ชีวประวัติของทาราส เชฟเชนโก้ Taras Shevchenko เขียนด้วยภาษาอะไร ภาษาของ Shevchenko ไม่ใช่ภาษายูเครน

วันนี้ Taras Shevchenko ในฐานะกวีและนักเขียนอนุสาวรีย์ที่อุทิศมากที่สุดในโลก หมดแล้ว สู่โลกมีการติดตั้งอนุสาวรีย์ Shevchenko 1,100 แห่ง

"วรรณกรรมคลาสสิกของยูเครน" คิดอย่างไรเกี่ยวกับ Katsaps และ khokhols?

“พวกเขาเชื่อว่าบทกวีนี้เป็นของปลอมและการนำบทกวีของ Derzhavin เรื่อง "The Nobleman" มาใช้ใหม่:

“ลาก็จะยังคงเป็นลา
แม้จะโปรยดาวให้เขาก็ตาม
ควรทำกายด้วยใจที่ใด
เขาแค่กระพือหูของเขา
เกี่ยวกับ! มือแห่งความสุขก็เปล่าประโยชน์
เมื่อเทียบกับอันดับตามธรรมชาติ
แต่งตัวคนบ้าเป็นนาย
หรือตกเป็นข่าวดังของคนโง่”

: มีความเห็นว่าหงอนมักแบ่งออกเป็นสองส่วน บางคนก็เลียตูดยุโรป คนอื่น ๆ มุ่งหน้าสู่ Muscovy บางคนทรยศต่อศรัทธาของบรรพบุรุษและกลายเป็นสหภาพเดียว แบ๊บติสต์ และคาทอลิก คนอื่นยังคงเป็นออร์โธดอกซ์เช่น รัสเซีย. ดังนั้น Shevchenko จึงสามารถเขียนเรื่องนี้เกี่ยวกับชาวยูเครน - ชาวตะวันตก (Zapadentsy) - ผู้ทรยศต่อแนวคิดของรัสเซีย

และนี่คือความเห็นของ “อุกรา” ที่แท้จริง:

ไม่น่าเชื่อว่าบทกวีพื้นบ้านที่เรียบง่ายนี้เขียนโดยอัจฉริยะของเรา Shevchenko ท้ายที่สุดเขาไม่เคยสงสัยในความยิ่งใหญ่ของดาวเคราะห์ของประเทศยูเครนเลย ท้ายที่สุดแล้ว ชาวยูเครนเป็นผู้คิดค้นวงล้อ สอนมนุษยชาติให้ปั้นหม้อและสวมเสื้อปัก ระหว่างทางค้นพบอเมริกาและจมแอตแลนติสซึ่งพยายามอย่างช่วยไม่ได้ที่จะท้าทายลำดับความสำคัญระดับโลกของประเทศของเรา ความกล้าหาญทางทหารของชาวยูเครนไม่มีขอบเขต: Gatilo พิชิตทั้งหมด โลกโบราณ, ชาวยูเครนเป็นผู้นำ สงครามครูเสดชาวคอร์ซิกา (เขาเกิดในคอร์ซุน-เชฟเชนคอฟสกี้) เผามอสโก และโอเลส มาเคฟสกี (ชาวมอสโกเปลี่ยนเขาให้เป็นอเล็กซานเดอร์มหาราช) ผนวกไครเมียและคัมชัตกาเข้ากับยูเครน ถวายเกียรติแด่ยูเครนเช่นเดียวกับวีรบุรุษทุกคน (ตั้งแต่ Bandera ถึง Pan Yarosh)!

ให้เราอ้างอิงการเปิดเผยของศิลปินประชาชนของยูเครนรองจาก VO "Svoboda" ชาตินิยม B.M. Benyuk ลงวันที่ 24/03/2014: “ชาวยูเครนเป็นชาติของผู้ทรยศ ผู้ที่มองหาสถานที่อันอบอุ่นอยู่ตลอดเวลา” ประโยคนี้ Benyuk อธิบายว่าในลักษณะของชาวยูเครนมีความอยากที่จะทรยศและพวกเขารู้วิธีปรับตัวและซาบซึ้งในตัวเอง แต่ชาวยูเครนเองตามข้อมูลของ Benyuk ไม่เข้าใจสิ่งนี้ เขาถือว่าคำพูดของเขาไม่ใช่การดูถูก แต่เป็นการแสดงข้อเท็จจริง

ในปี 1840 Taras Grigorievich ขอให้พี่ชายของเขาอย่าเขียนถึงเขาเป็นภาษารัสเซีย: “อย่างน้อยฉันก็จะได้อ่านจดหมายของคุณจากต่างประเทศเป็นภาษามนุษย์”

Muscovites เป็นคนแปลกหน้า
มันยากที่จะอยู่กับพวกเขา
ไม่มีใครที่จะร้องไห้ด้วย
ไม่มีการพูดคุย

อีกหนึ่งข้อคิดจาก Shevchenko T.G. เกี่ยวกับ Katsaps:

“หลักการของชาวยิวอยู่ในชายชาวรัสเซีย เขาไม่สามารถตกหลุมรักได้หากไม่มีสินสอด”

Taras Grigorievich Shevchenko ที่รู้จักกันดีและไม่เป็นที่รู้จักนี้มอบ "ถั่ว" และต่างหูให้กับน้องสาวทุกคน

รีวิว

“ความจริงก็คือยูเครนก็เหมือนกับประเทศอื่นๆ ที่สามารถเติบโต พัฒนา และก้าวหน้าได้เฉพาะในสังคมรัสเซียที่เอื้ออำนวย เป็นมิตร และเป็นกันเองเท่านั้น”

วลาดิมีร์ คุณพูดไม่แม่น ยิ่งกว่านั้น... คุณได้ "ประเทศไหน" มาจากไหน? และออสเตรเลียและนิวซีแลนด์ด้วย? ความผิดพลาดครั้งใหญ่!

พระเจ้าทรงเป็นพระคำ เพราะเมื่อไม่มีคำพูด ผู้คนก็ไม่มีพระเจ้า พระเจ้าทรงมีพระคำ เพราะมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่ทรงใช้พระคำได้อย่างสมบูรณ์แบบ และสามารถแยกคำซ้ำซากเชิงตรรกะออกจากการแสดงออกที่แท้จริงได้

พระเจ้าเป็นพระบุตร พระเจ้าเป็นพระบิดา ฯลฯ เป็นแบบเหมารวมที่กำหนดต่อมนุษยชาติ เนื่องจากครอบครัวที่มีข้อบกพร่องนี้ไม่สามารถเป็นตัวอย่างที่เต็มเปี่ยมของสังคมได้

ในนามของพระบิดา พระมารดา และพระวิญญาณบริสุทธิ์แห่งความรักและไม่มีอะไรอื่นใด

สำหรับ Taras ฉันไม่มีความเห็นสูงเกี่ยวกับสุภาพบุรุษคนนี้ และฉันก็ไม่มีอะไรจะพูดเกี่ยวกับเขาอีกแล้ว

คุณพูดถึงของขวัญบางประเภทอยู่ตลอดเวลา มันฝังแน่นอยู่ในตัวคุณ สาระสำคัญของตาตาร์-มองโกลคุณไม่ทำอะไรดีๆ คุณเอาแต่รอของขวัญและยัดใส่เอง การทุจริตอยู่ในสายเลือดของคุณ นอกจากนี้ ฉันเห็นความหลงตัวเองที่ไม่ปิดบังของคุณ แต่ไม่มีอะไรน่าชื่นชม มีกระดูกและเลือดอยู่ทุกที่

ข้อมูลทั่วโลกไหล))) ผ่านใครผ่านปูติน))) หรือผ่าน Aksenov)) ใช่กระแสข้อมูลทั่วโลกจะหนีไปยังจักรวาลอื่นทันทีที่พวกเขาเห็นพวกเขา)))

ฉันเตือนคุณแล้ว))) ฉันวางระเบิด ระเบิด ระเบิด แต่ในกรณีของคุณฉันแค่โยนใบปลิวออกไป ฉันไม่สามารถจริงจังกับข้อความที่ขึ้นต้นด้วยคำว่า “ยูเครน เหมือนประเทศอื่นๆ..”

จะดีกว่า เพราะมีคำถามแล้วย่อมมีคำตอบ บทสนทนาจะดำเนินต่อไป) สิ่งเดียวที่ฉันถามคุณและฉันเองจะสนับสนุนข้อเสนอนี้ คือ จะต้องสอดคล้องกับปรัชญาโดยตรง โดยไม่กระโดดเข้าสู่บุคลิกภาพและ โดยไม่ต้องสัมผัส คุณสมบัติทางการเมืองความสัมพันธ์ของเรากับคุณ ยิ่งไปกว่านั้น ฉันตั้งเป้าหมายไว้ในช่วงปีใหม่เพื่อให้มีความอดทนมากขึ้น

“เผด็จการที่บังคับใช้กฎของเขากับทุกคนรวมถึงธรรมชาติในรูปแบบที่หยาบคายสามารถเข้าใจอย่างถูกต้องและกลายเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่เป็นกลางได้หรือไม่?”

หากคุณบอกฉันว่ามีเผด็จการอย่างน้อยหนึ่งคนที่กลายเป็นนักวิทยาศาสตร์ หรือนักวิทยาศาสตร์อย่างน้อยหนึ่งคนที่กลายเป็นเผด็จการ คำถามของคุณก็จะสมเหตุสมผล (โดยไม่คำนึงถึงประสบการณ์ของชาวกรีกโบราณ แม้ว่าจะแทบไม่มีเลยก็ตาม)

ถ้าเราพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ เผด็จการทางวิทยาศาสตร์ก็เหมือนกับเผด็จการของคริสตจักรที่มีอยู่ และพวกเขาขาดความเป็นกลาง บ้างก็มาก บ้างก็น้อยลง

เนื่องจากความจริงที่ว่าบุคคลที่หยุดในการพัฒนาจิตวิญญาณนั้นเป็นวิวัฒนาการระดับล่างและไม่มีความหน้าซื่อใจคดใด ๆ ที่จะซ่อนสิ่งนี้ได้ ฉันสรุปได้ว่าบุคคลที่กำลังพัฒนาทำผิดพลาดในการทำธุรกิจ แต่อำนาจสูงสุดของเขาเหนือระดับที่ต่ำกว่า ระดับไม่ต้องสงสัยและความเท่าเทียมกันใน ในกรณีนี้เกิดขึ้นเป็นแนวคิดทางจิตวิญญาณที่เหนือกว่าพลังแห่งพลังไร้ความคิด (จำเป็นต้องอธิบายแนวคิดเรื่อง "ความเสมอภาค" และคุณลักษณะของมัน)
“แต่ไม่ต้องสงสัยเลย จากธรรมชาติเองเขาสามารถรับ Maidan ของเขากับสถานการณ์ที่ตามมาทั้งหมดได้”

ระบบใดๆ ที่ประกอบด้วยความขัดแย้งย่อมมี Maidan เป็นของตัวเองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ตัวอย่างเช่น แนวคิดของอริสโตเติล นักเทศน์แห่งเผด็จการ ซึ่งมีแนวคิดอื่นๆ บางส่วนเป็นพื้นฐานโดยเฉพาะ เช่นเดียวกับบทความของคุณ มันได้รับ Maidan เนื่องจากความขัดแย้งของฉันกับมัน ใครก็ตามที่พบความขัดแย้งย่อมพบความจริง เพราะความขัดแย้งแยกกันออกไป และบนพื้นฐานนี้ความขัดแย้งแห่งความขัดแย้งจึงเกิดขึ้น ข้าพเจ้าต้องการทราบความขัดแย้งและการต่อต้าน - นี่เป็นอย่างแน่นอน รัฐที่แตกต่างกัน- ดังนั้น "ความสามัคคีและการดิ้นรนของสิ่งที่ตรงกันข้าม" จึงเป็นสภาวะของการเผชิญหน้าระหว่างความคล้ายคลึงกัน (การเผชิญหน้าไม่ใช่ความเป็นศัตรู แต่เป็นเพียงการสะท้อนกลับ) และการดิ้นรนของความขัดแย้ง (สสาร - ปฏิสสาร)

พหุนิยมและเสรีนิยม บวกกับระบบทุนนิยมที่วางแผนไว้ตามกฎบัตรทางนิเวศน์และหลักปฏิบัติแห่งชีวิต สามารถเป็นรัฐที่บงการได้ - เสรีนิยม

เผด็จการกำหนดความคิดเห็นของเขาแยกจากประสบการณ์รุ่นต่อรุ่น ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณใช้การโฆษณาชวนเชื่อที่ชั่วร้าย อ้างระบบทุนนิยมศักดินา-ทาสบนพื้นฐานการทุจริตและ บริการลับในขณะที่ไม่สามารถ การพัฒนาจิตวิญญาณเป็นเพียงผู้นำที่มีความรุนแรง

ใน เมื่อเร็วๆ นี้คุณสามารถดูโปสเตอร์ดังกล่าวได้ในสถาบันวัฒนธรรมของเรา Taras Grigoryevich Shevchenko ดูเข้มงวดและค้นหาจากผืนผ้าใบ ด้านล่างเป็นคำจารึก: “และเมื่อคุณเรียนรู้ที่จะพูดภาษาของฉัน?” ฉันอดไม่ได้ที่จะจำโปสเตอร์อันโด่งดังในสมัยนั้นได้ สงครามกลางเมือง: “คุณเป็นอาสาสมัครให้กับกองทัพแดงหรือเปล่า?” คงบอกเป็นนัยว่าคนที่เข้ามาไม่ว่าเมื่อก่อนจะพูดภาษาอะไรก็ตามก็ควรจะรู้สึกละอายใจหากไม่เปลี่ยนมาใช้ทันที ภาษายูเครน.

ในขณะเดียวกัน คำตอบสำหรับคำถามที่ T.G. Shevchenko พิจารณาว่าเป็นภาษาของเขาเองนั้นไม่ได้ชัดเจนเท่าที่ควรเมื่อมองแวบแรก Taras Grigorievich เขียนมากเท่า ๆ กันทั้งในภาษายูเครนและรัสเซีย สมมติว่า "Kobzar" เขียนเป็นภาษายูเครน แต่นิยายทั้งหมดเป็นภาษารัสเซีย แม้แต่บทละครที่โด่งดังจากประวัติศาสตร์ของ Zaporozhye Cossacks "Nazar Stodolya" ก็เขียนเป็นภาษารัสเซียและแปลเป็นภาษายูเครนเท่านั้น เขายังเขียนจดหมายทั้งสองภาษา ขึ้นอยู่กับผู้รับ เราจะทราบได้อย่างไรว่าภาษาใดที่ Kobzar ถือว่าเป็นภาษาของเขาเอง?

เรียบเรียงโดย พจนานุกรมอธิบายมีชีวิตอยู่ ภาษารัสเซียที่ยอดเยี่ยม V. Dahl ชาวเดนมาร์กโดยกำเนิดเคยกล่าวไว้ว่า: “ทั้งอาชีพ ศาสนา หรือสายเลือดของบรรพบุรุษไม่ทำให้บุคคลเป็นของคนสัญชาติใดสัญชาติหนึ่ง วิญญาณ จิตวิญญาณของบุคคล - นี่คือที่ที่เราจะต้องมองหาสิ่งที่เป็นของเขาหรือของบุคคลอื่น เราจะระบุตัวตนของวิญญาณได้อย่างไร? แน่นอนว่าโดยการสำแดงวิญญาณ - โดยความคิด ใครก็ตามที่คิดว่าเป็นภาษาใดของคนเหล่านั้น ฉันคิดว่าเป็นภาษารัสเซีย” T.G. Shevchenko คิดเป็นภาษาอะไร? ไม่ใช่เรื่องยากแม้แต่น้อยที่จะตอบคำถามนี้ เรามาดูบันทึกของเขาที่ไม่ได้มีไว้สำหรับสอดรู้สอดเห็นซึ่งเขาเก็บไว้เองในสมุดบันทึกของเขา และจะชัดเจนว่าเชฟเชนโกคิดเป็นภาษารัสเซีย

ความจริงก็คือในสมัยนั้นภาษายูเครนไม่ใช่ภาษาของประชาชนมากนักเป็นภาษาของชั้นเรียน คนทั่วไปพูดภาษานี้ และด้วยลิ้น ชั้นที่เกิดขึ้นสังคมมีภาษารัสเซีย ตัวอย่างเช่นนี่คือสิ่งที่นักประวัติศาสตร์ชาวยูเครนและประธานาธิบดีคนแรกของยูเครนอิสระ M. Grushevsky ซึ่งสามารถสงสัยได้ในสิ่งใดนอกจากความเห็นอกเห็นใจต่อภาษารัสเซียเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้:“ จากไปแล้ว ครึ่งหนึ่งของ XVIIIศตวรรษความปรารถนาของขุนนางที่เพิ่งสร้างใหม่เริ่มเป็นรูปเป็นร่างเพื่อให้ตัวเองมีความแวววาวอันสูงส่งเพื่อเน้นความแตกต่างจากฝูงคอซแซคสีเทา... และเนื่องจากในบรรดาวัฒนธรรมต่างประเทศทั้งหมดกลุ่มปัญญาชนชาวยูเครนจึงได้ประโยชน์สูงสุด การเชื่อมต่อที่แตกต่างกันด้วยวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ของรัสเซีย สุดท้ายก็ตกต่ำลงอย่างมาก อิทธิพลที่แข็งแกร่งอย่างหลังนี้ค่อยๆ กลายเป็นภาษารัสเซีย…” ตอนนี้ “พวกเขามองภาษาพื้นบ้านอย่างไม่จริงจัง ดูเหมือนว่าชาวยูเครนจะรู้แจ้งว่าเป็นลัทธิต่างจังหวัดซึ่งไม่มีอนาคต”

เมืองเคียฟ เมโทรโพลิตัน กาเบรียล เครเมเนตสกี อธิบายลักษณะของภาษายูเครนว่าเป็น “ภาษาท้องถิ่นที่เก่าแก่และแพร่หลาย ผสมกับโปแลนด์และสลาวิก” Pavlovsky ผู้เขียนไวยากรณ์คนแรกของภาษายูเครนซึ่งมีอยู่แล้วในปี 1918 “ได้กระตุ้นงานของเขาด้วยแรงจูงใจแบบโบราณล้วนๆ โดยเรียกภาษายูเครนว่า

ปรากฎว่า "การเขียนบทกวีอุกอาจในภาษารัสเซียน้อย" ตามที่เขียนไว้ในหนังสือเวียนเพื่อส่ง Shevchenko ไปยังป้อมปราการ Orsk ไม่ได้เป็นข้อเท็จจริงทางศิลปะมากนักเท่ากับข้อเท็จจริงทางการเมือง การเกิดขึ้นของวรรณคดีในภาษายูเครนในดินแดนกาลิเซียซึ่งในเวลานั้นอยู่ภายใต้การปกครองของออสเตรีย - ฮังการีถือได้ว่าเป็นข้อเท็จจริงทางการเมืองแบบเดียวกัน ข้อ จำกัด ของ Valuev ในปี 1863 ในการตีพิมพ์หนังสือในภาษายูเครนทำให้เกิดปฏิกิริยาตรงกันข้าม การเคลื่อนไหวของประชาชนที่เรียกว่าเกิดขึ้นที่นี่ซึ่งนักเขียน Kyiv หลายคนเริ่มร่วมมือกัน (Ivan Nechuy-Levitsky, Panas Mirny, Mikhail Staritsky และคนอื่น ๆ ) ดังนั้นเราจึงพูดได้อย่างมั่นใจว่า "คอบซาร์" เป็นการประท้วงในชั้นเรียนเพื่อต่อต้านนโยบายของทางการเป็นหลัก

อีกเรื่องก็บริสุทธิ์ งานศิลปะ- ในที่นี้ควรใช้ภาษาที่ให้มา ความเป็นไปได้มากขึ้นเพื่อแก้ปัญหาทางศิลปะ และภาษาสำหรับนักเขียนชาวยูเครนส่วนใหญ่เป็นภาษารัสเซีย Gogol, Grebenka, Pogorelsky และเพื่อนร่วมงานของ Shevchenko ใน Cyril และ Methodius Brotherhood N. Kostomarov เขียนเป็นภาษารัสเซีย “ The History of the Zaporozhye Cossacks” โดย D. Yavornitsky เขียนเป็นภาษารัสเซีย และแม้แต่ M. Grushevsky ที่เข้ากันไม่ได้ก็เขียนเป็นภาษารัสเซียเมื่อเขาเห็นว่าเหมาะสม ทำไม ใช่เพราะดังที่ Nikolai Vasilyevich Gogol เคยกล่าวไว้ว่า“ ไม่มีคำใดที่จะกว้างไกลเร็วจนทะลุออกมาจากใต้หัวใจจนเดือดพล่านและสั่นสะเทือนอย่างมีชีวิตชีวาดังที่กล่าวไว้อย่างเหมาะสม คำภาษารัสเซีย».

อย่างไรก็ตามไม่มีใครอ้างว่าภาษาของอสังหาริมทรัพย์ไม่สามารถเป็นภาษาวรรณกรรมได้ มีตัวอย่างมากมายในประวัติศาสตร์ นี้และ ภาษาอิตาลีซึ่งยังคงธรรมดาอยู่จนกระทั่งมีการสร้างดันเต้" ดีไวน์คอมเมดี้" นี่คือภาษารัสเซียก่อนพุชกิน แต่การที่จะเป็นวรรณกรรมได้ ภาษาจะต้องเติบโตด้วยตัวมันเอง และนี่เป็นกระบวนการทางธรรมชาติและไม่สามารถควบคุมได้ ในที่สุดก็มีการสร้างเงื่อนไขที่ดีที่สุดสำหรับการพัฒนาภาษายูเครน แต่นี่หมายความว่าอย่างนั้นเหรอ เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาภาษายูเครนคือการละทิ้งภาษารัสเซียและด้วยวัฒนธรรมรัสเซีย? สิ่งนี้จะช่วยยกระดับชาวยูเครน ดึงพวกเขาออกจากความยากจนและความสกปรก และเพิ่มการศึกษาและภูมิปัญญาหรือไม่? ฉันคิดว่ามันตรงกันข้าม

ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าการพัฒนาวัฒนธรรมของชาติสามารถเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อ ปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับวัฒนธรรมอื่นๆ ที่พวกเขาดึงมาจากแหล่งที่มา ขอให้เราระลึกถึงยุคเรอเนซองส์ซึ่งเติบโตเต็มที่บนรากฐาน วัฒนธรรมโบราณ- ขอให้เราระลึกถึงวรรณกรรมรัสเซียเรื่องเดียวกันซึ่งความเจริญรุ่งเรืองนั้นแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยหากปราศจากความหลงใหลในสังคมรัสเซียในศตวรรษที่ 18 ด้วยภาษาฝรั่งเศสและวัฒนธรรมฝรั่งเศส

มีตัวอย่างมากมายในการสร้างวรรณกรรมทั้งหมดในภาษาที่ไม่ใช่ของรัฐ ไม่มีใครคิดที่จะเรียกจอยซ์ชาวไอริชว่าเป็นนักเขียนชาวอังกฤษเพียงเพราะเขาเขียนยูลิสซีสเป็นภาษาอังกฤษไม่ใช่ชาวไอริช ภาษาประจำชาติ- Stefan Zweig ชาวเวียนนาและ Prague Jew Franz Kafka เขียนเป็นภาษาเยอรมัน และในประเทศเบลเยียม ซึ่งประชากรส่วนใหญ่พูดภาษาเฟลมิช Charles de Coster, Verhaeren และ Maeterlinck ได้สร้าง ภาษาฝรั่งเศสผลงานที่สร้างชื่อเสียงให้กับวรรณกรรมเบลเยียม พูดง่ายๆ ก็คือ เป็นเรื่องปกติที่คนที่มีสติสัมปชัญญะจะปฏิบัติต่อวัฒนธรรมต่างประเทศเสมือนเป็นสมบัติที่สามารถทำให้คนที่เป็นเจ้าของมันมีคุณค่ามากขึ้นเท่านั้น อ่านบันทึกของ Shevchenko - แล้วคุณจะเห็นว่า Kobzar รักวัฒนธรรมรัสเซียอย่างไรและเขาพูดถึงอัจฉริยะชาวรัสเซียด้วยความเคารพอย่างไร

สำหรับส่วนที่สมเหตุสมผลของสังคมยูเครน ทุกอย่างชัดเจนที่นี่ แล้วใครจะทำให้ผู้คนตื่นเต้นและทำให้พวกเขาเสียสมาธิ ปัญหาที่แท้จริง วันนี้– การว่างงาน ความไร้กฎหมาย ความยากจน? คำตอบก็รู้แล้ว มันเป็นการบิดเบือน ความคิดระดับชาตินักการเมืองและส่วนหนึ่งของเพื่อนร่วมชาติของเราที่ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของพวกเขา ความจริงที่เรียบง่ายที่สุดและเข้าใจได้มากที่สุดซึ่งไม่เคยมีข้อสงสัยจากใครเลย จู่ๆ ก็ถูกบิดเบือนจนเกินกว่าจะยอมรับได้ในการตีความ และในกระจกที่บิดเบี้ยว ก็ได้มีรูปร่างที่ไม่ธรรมดาสำหรับพวกเขาโดยสิ้นเชิง ดังนั้น ภาษาซึ่งเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมล้วนๆ จึงกลายเป็นเครื่องมือในการตัดสินคะแนนทางการเมือง และสังคมก็แยกออกเป็น "พวกเรา" และ "คนแปลกหน้า"

ประมาณหนึ่งศตวรรษที่ผ่านมา เมื่อมองเห็นการเกิดขึ้นของนักการเมืองเช่นนี้ เอฟ. ดอสตาเยฟสกี เขียนว่า: “ รัสเซียจะไม่มีและไม่เคยมีผู้เกลียดชัง ผู้คนที่น่าอิจฉา ผู้ใส่ร้าย และแม้กระทั่งศัตรูที่ชัดเจนเช่นนี้ ชนเผ่าสลาฟทันทีที่รัสเซียปลดปล่อยพวกเขา และยุโรปก็ตกลงที่จะยอมรับพวกเขาที่ได้รับการปลดปล่อย แน่นอนว่าพวกเขาจะเริ่มต้นด้วยการประกาศตัวเองเป็นการภายใน ถ้าไม่พูดออกมาดังๆ และโน้มน้าวตัวเองว่าพวกเขาไม่ได้เป็นหนี้รัสเซียแม้แต่น้อย ในทางกลับกัน พวกเขาแทบจะไม่รอดพ้นจากความต้องการอำนาจของรัสเซียได้เลย พวกเขาจะประจบประแจง รัฐในยุโรปพวกเขาจะบอกว่าพวกเขาเป็นชนเผ่าที่ได้รับการศึกษา มีความสามารถในวัฒนธรรมยุโรปที่สูงที่สุด ในขณะที่รัสเซียเป็นประเทศป่าเถื่อน ยักษ์ใหญ่ทางตอนเหนือที่มืดมน ผู้ข่มเหง และผู้เกลียดชัง อารยธรรมยุโรป"("ไดอารี่ของนักเขียน").

เรายังคงคิดเกี่ยวกับมัน เราต้องดูนักการเมืองมั้ย? จำเป็นหรือไม่ที่จะต้องละทิ้งภาษารัสเซียซึ่งเป็นวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ของรัสเซีย? ท้ายที่สุดแล้ว นักการเมืองมาแล้วก็ไป แต่วัฒนธรรมยังคงอยู่ชั่วนิรันดร์ บางทีเราควรเรียนรู้ที่จะเลือกนักการเมืองของเราเองดีกว่าไหม?

กวีชาวยูเครน นักเขียนร้อยแก้ว และศิลปิน Taras Grigoryevich Shevchenko เกิดเมื่อวันที่ 9 มีนาคม (25 กุมภาพันธ์แบบเก่า) พ.ศ. 2357 ในหมู่บ้าน Morintsy จังหวัด Kyiv (ปัจจุบันคือภูมิภาค Cherkasy ประเทศยูเครน) ในครอบครัวทาส

ล่าสุด งานร้อยแก้ว Taras Shevchenko มีเรื่องราว "A Walk with Pleasure and Not Without Morality" (1856-1858) และรายการบันทึกประจำวัน "Journal" ในปีพ. ศ. 2401 มีการเขียนตัวอย่างเนื้อเพลงที่ใกล้ชิดและแนวนอนจำนวนหนึ่ง

ใน ปีที่ผ่านมา Shevchenko มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิต กิจกรรมการศึกษา- เขาเตรียม "ไพรเมอร์" ไว้สำหรับพิมพ์ โรงเรียนช่วงเย็นซึ่งตีพิมพ์ด้วยยอดจำหน่าย 10,000 เล่มด้วยค่าใช้จ่ายของผู้เขียนร่วมกับสมาชิกคนอื่น ๆ ของสังคมยูเครนเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "Gromada" ที่เตรียมพร้อมสำหรับการตีพิมพ์นิตยสาร Osnova ฉบับแรก

นอกจากนี้ Shevchenko ยังทำงานในสาขาการวาดภาพขาตั้ง กราฟิก ภาพวาดและประติมากรรมอนุสาวรีย์และการตกแต่ง ในปี พ.ศ. 2402-2403 เขาทำการแกะสลักจากผลงานของศิลปินต่างประเทศและรัสเซีย สำหรับความสำเร็จในงานศิลปะนี้ Academy of Arts มอบรางวัล Shevchenko ในตำแหน่งนักวิชาการด้านการแกะสลัก

Taras Shevchenko เสียชีวิตเมื่อวันที่ 10 มีนาคม (26 กุมภาพันธ์ แบบเก่า) พ.ศ. 2404 เขาถูกฝังอยู่ที่สุสาน Smolensk ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และสองเดือนต่อมา โลงศพพร้อมร่างของเขาถูกส่งไปยังยูเครนตามความประสงค์ของกวี และฝังไว้บนภูเขา Chernechya ใกล้ Kanev

ผลงานของ Shevchenko ได้รับการแปลเป็นเกือบทุกภาษาของโลก ผลงานหลายชิ้นได้รับการจัดทำเป็นเพลงโดย Nikolai Lysenko และนักแต่งเพลงคนอื่น ๆ

บทกวี "ความคิดของฉันความคิดของฉัน" "พันธสัญญา" จุดเริ่มต้นของเพลงบัลลาด "Porchenaya" ("Reve ta Stogne Dnipr wide") กลายเป็นเพลงพื้นบ้าน

ตั้งชื่อตาม Shevchenko ในยูเครน สถาบันการศึกษา, โรงละคร, จัตุรัส, ถนน. โรงอุปรากรแห่งชาติยูเครน, เคียฟ มหาวิทยาลัยแห่งชาติถนนสายกลางของเมืองเคียฟตั้งชื่อตาม Taras Shevchenko ปัจจุบันมีอนุสาวรีย์ของ Taras Shevchenko 1,384 แห่งในโลก: 1,256 แห่งในยูเครนและ 128 แห่งในต่างประเทศ - ใน 35 ประเทศ

เนื้อหานี้จัดทำขึ้นตามข้อมูลจากโอเพ่นซอร์ส

คำนำ
"Kobzar" ได้รับการแปลเป็นภาษายูเครนในออสเตรีย-ฮังการีหลังจากการเสียชีวิตของ Shevchenko

ในช่วงชีวิตของ T. G. Shevchenko มี "Kobzar" หลายฉบับ:

• ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2383 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กหนังสือเล่มนี้มีเพียง 20 หน้าเท่านั้น
• ฉบับพิมพ์ครั้งที่สองเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2387 ร่วมกับบทกวี "Haydamaky" ภายใต้ ชื่อสามัญ“ The Chigirin Kobzar” และปรากฏเพียงเพราะบทกวี "Haydamaki" ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2384-2385 แทบจะไม่มีการขายเลยและตั้งแต่ปี พ.ศ. 2387 มันถูกใช้เป็น "ภาระ" สำหรับ "Kobzar" ฉบับที่สอง;
• ฉบับที่สามเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2403 หลังจากที่ Shevchenko กลับจาก Muscovites (จากทหาร) กลับไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

น่าเสียดายที่ไม่ใช่ "Kobzar" ฉบับเดียวตลอดชีวิต ถึงคนทั่วไปเป็นไปไม่ได้ที่จะเห็น ไม่มีแม้แต่สำเนาปกติเพื่อให้ใครก็ตามเห็นว่า "วรรณกรรมยูเครนคลาสสิก" ในปัจจุบันเขียนในภาษาใด ยิ่งกว่านั้นแม้แต่ "Kobzar" ฉบับมรณกรรมก็ยังขาดหายไปก่อนยุคโซเวียตและฉบับที่มีอยู่ก็ถูกรวบรวมแก้ไขและแปลใน Lvov โปรดทราบว่าในเวลานั้นลวีฟไม่ใช่รัสเซีย ไม่ใช่ยูเครน แต่เป็นออสเตรีย-ฮังการี

Kobzar ฉบับก่อนโซเวียตได้รับการรวบรวมและเรียบเรียงในประเทศออสเตรีย-ฮังการี

ไม่ได้เขียนโดยตรงเกี่ยวกับการแปลผลงานของ Shevchenko แต่เขียนว่า "ได้รับการตรวจสอบแล้ว" ตาม "ต้นฉบับต้นฉบับของ Shevchenko" ซึ่งมองเห็นได้จากการสแกนหน้าต่างๆ

คอบซาร์ 1908 3 หน้า

Kobzar 1908 ส่วนหนึ่ง 4 หน้า

คำถามเกิดขึ้นตามธรรมชาติ: ต้นฉบับของ Shevchenko ทั้งหมดมาจากไหนใน Lviv ซึ่งถูกยึดครองโดยออสเตรีย - ฮังการีถ้า Shevchenko เองไม่เคยไปกาลิเซียเลย? เหตุใดในกาลิเซียออสโตร - ฮังการีจู่ๆ จู่ๆ ทัศนคติอิจฉาริษยาต่อนักเขียนชาวต่างชาติจึงปรากฏขึ้นอย่างฉับพลัน? เหตุใดชาวออสโตร - ฮังกาเรียนและกาลิเซียจึงต้องการ Shevchenko ในทันที? ยิ่งไปกว่านั้น มีความจำเป็นอย่างมากที่การจัดหาเงินทุนของ "Shevchenko Society" ดำเนินการโดย Sejm แห่งออสเตรีย - ฮังการีเป็นประจำจากงบประมาณของรัฐ

ในครอบครัวเพื่อนของฉัน Kobzar ของ Shevchenko ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1908 โดยโรงพิมพ์ Schmidt ในเมืองมาหลายชั่วอายุคนถูกเก็บไว้ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, เซนต์. ซเวนิโกรอดสกา, 20.

หยิบหนังสือเล่มนี้ขึ้นมาแล้วพลิกดู มีหลายสิ่งที่ทำให้ฉันทึ่ง

ต. เชฟเชนกา (ผ่าน “i”)
"คอบซาร์" (กับ สัญญาณอ่อนในตอนท้าย)
และใต้ข้อความนี้มีข้อความว่า:
ดูอีก
“สังคมที่ตั้งชื่อตาม T. G. Shevchenko เพื่อช่วยเหลือชาวพื้นเมืองที่ขัดสนทางตอนใต้ของรัสเซีย นักเรียนในสถาบันการศึกษาระดับสูงของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก”
ตา
"สมาคมการกุศลเพื่อการตีพิมพ์หนังสือที่เป็นประโยชน์ทั่วไปและราคาถูก"

(รูปแบบและการสะกดจะถูกเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์) คุณคิดว่ามันเขียนด้วยภาษาอะไร? หน้าแรก?... เราสามารถพูดได้เพียงสิ่งเดียวอย่างปลอดภัย - ไม่ใช่ภาษายูเครนอย่างแน่นอน ดูภาพเพื่อยืนยันสิ่งนี้

หน้าชื่อเรื่องของคอบซาร์ 1908

โปรดทราบว่า:

1. นี่กลายเป็นเพียงการพิมพ์ครั้งที่สอง แม้ว่าในช่วงชีวิตของเชฟเชนโกจะมีอย่างน้อยสามฉบับก็ตาม และการพิมพ์ครั้งแรกไม่ได้เรียกว่าฉบับปี 1840 แต่เป็นฉบับปี 1907...
2. สิ่งพิมพ์นี้ไม่ได้ตีพิมพ์ซ้ำจากฉบับก่อนหน้านี้ตลอดชีวิตที่ Shevchenko เองก็เคยเห็น แต่อยู่ภายใต้การดูแลของ "สังคมที่ตั้งชื่อตาม T. G. Shevchenko"

นี่คือสังคมประเภทใดที่ตั้งอยู่ที่ไหนและดำเนินการ "แก้ไข" ของ "Kobzar" ได้อย่างไรในหน้าแรกหลังหน้าชื่อเรื่อง จากบรรทัดแรกของบทความชื่อ "บทกวีของ vidavtsiv" เราได้เรียนรู้ว่าจนถึงขณะนี้ฉบับ "Kobzar" ยังไม่ได้รับการตีพิมพ์เสร็จสมบูรณ์

มันดูแปลก - Shevchenko เองในช่วงชีวิตของเขาด้วยเหตุผลบางอย่างไม่ได้ตีพิมพ์ "Kobzar" อย่างครบถ้วนและหลังจากการตายของเขาสิ่งพิมพ์ก็ออกมาไม่สมบูรณ์ ในเวลาเดียวกันในแคว้นกาลิเซียออสเตรีย-ฮังการี ในเมืองลวิฟ ในปี 1902 ซึ่ง Shevchenko ไม่เคยไปเยี่ยมเยือนเลย ผลงานของ Shevchenko ทั้งหมดมาจากที่ไหนสักแห่ง และในต้นฉบับของผู้เขียนเอง จู่ๆต้นฉบับของ Shevchenko ทั้งหมดมาจากไหนใน Lvov ซึ่งปรากฎว่าถูกนำมาใช้เพื่อตรวจสอบข้อความ?

Taras Shevchenko Society ยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน โดยมีสำนักงานใหญ่ในสหรัฐอเมริกาและแคนาดา

สิ่งต่อไปนี้น่าสนใจยิ่งขึ้น: ตามที่ผู้เขียนและบรรณาธิการของหนังสือเล่มนี้ปรากฎว่าก่อนปี 1907 ไม่มีการตีพิมพ์ "Kobzar" ในรัสเซีย แต่ฉบับปี 1907 ซึ่งเป็นการพิมพ์ซ้ำของฉบับ Lvov ปี 1902 ซึ่งบรรณาธิการไม่ได้รับการอนุมัติจาก Shevchenko เองไม่ใช่จากเพื่อนของเขาที่เขาสามารถไว้วางใจในเรื่องนี้ แต่มีเพียงบางคนจาก Shevchenko Society เท่านั้น Lvov รวมถึงตัวแทนหลายคนของผู้จัดพิมพ์ - และเป็นการตีพิมพ์ "Kobzar" ฉบับสมบูรณ์ครั้งแรกในรัสเซีย ปรากฎว่าเป็นสมาชิกของ Shevchenko Society และไม่ใช่ผู้เขียนเองที่ตัดสินใจว่า "Kobzar" ที่แท้จริงคืออะไร ข้อความ ภาษา และเนื้อหา

เป็น "Kobzar" ฉบับนี้ซึ่งแก้ไขโดย V. Domanitsky ซึ่งตามที่ระบุไว้ "ได้ตรวจสอบข้อความจากต้นฉบับที่เขียนด้วยลายมือของ Shevchenko" (เขาไปเอามาจากไหน) และนอกเหนือจากนี้ "นักวิโคริสต์และวรรณกรรมพิเศษเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ของข้อความ” (วรรณกรรมพิเศษประเภทใดเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของข้อความจะต้องแทรกลงใน “คอบซาร์” ที่เคยตีพิมพ์หลายครั้งแล้ว และ “วรรณกรรม” ประเภทใดที่สามารถมีได้ในประวัติศาสตร์ของ ข้อความโดยทั่วไป? ปรากฎว่าไม่มีสิ่งพิมพ์ของ Taras Shevchenko ตลอดชีวิตก่อนหน้านี้เหรอ?

แต่ถึงขนาดนี้ก็ยังดูไม่เพียงพอ เห็นได้ชัดว่าในฉบับ "ครั้งแรกในรัสเซีย" นี้ผู้เขียนไม่ได้สรุปบางสิ่งบางอย่างเนื่องจากพวกเขาจำเป็นต้องตีพิมพ์ฉบับใหม่ในอีกหนึ่งปีต่อมาและ "ใหม่" นี้คุณจะหัวเราะตอนนี้ แต่นี่คือสิ่งที่กล่าวไว้: " .. ตรวจสอบข้อความอย่างละเอียดแล้วบีบเนื้อหาใหม่ ๆ ออกมาให้มากขึ้น”

ฉบับที่ฉันถืออยู่ในมือคือตั้งแต่ปี 1908 เรียบเรียงโดย V. Domanitsky คนเดียวกันและตามที่บรรณาธิการระบุว่านี่เป็นฉบับสมบูรณ์ครั้งที่สองในรัสเซีย

ปรากฎว่าตั้งแต่ปี 1907 ถึง 1908 Shevchenko ได้เพิ่มอะไรบางอย่างเป็นการส่วนตัว? เป็นไปได้ยังไง เขาตายไปนานแล้ว ซึ่งหมายความว่าประเด็นนี้ไม่ได้อยู่ในข้อความและไม่ได้อยู่ในเนื้อหา เนื่องจากฉบับพิมพ์ครั้งแรกได้รับการตรวจสอบโดยใช้ต้นฉบับที่เขียนด้วยลายมือ ดังนั้นจึงไม่มีอะไรต้องตรวจสอบเพิ่มเติมอีก แต่มีบางอย่างเปลี่ยนไป คำถามคืออะไร?

คำตอบมาด้วยตัวเองเมื่อคุณเริ่มอ่าน "Kobzar" - มันเป็นเพียงการแปลจากภาษาที่ "Shevchenko กวีชาวนาชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่" ในขณะที่เขาถูกเรียกตัวในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและในขณะที่เขาเรียกตัวเองว่าเขียนจริงๆ เป็นภาษาอื่น

ฉันหวังว่าฉันจะได้ดู “Kobzar” ฉบับตลอดชีวิตอย่างน้อยหนึ่งฉบับ และเปรียบเทียบข้อความทั้งหมดกับงานแปลของกาลิเซีย ซึ่งขณะนี้ถูกนำเสนอเป็นต้นฉบับที่แท้จริงเพียงฉบับเดียว ไม่ได้จัดทำขึ้นในดินแดนของจักรวรรดิรัสเซียด้วยซ้ำ

“Kobzar” สมัยใหม่เป็นคำแปลของชาวกาลิเซีย

คนที่ต้องการเข้าใจอย่างเป็นกลางควรเชื่ออะไร?

เราควรเชื่อหรือไม่ว่า "Kobzar" ฉบับภาษากาลิเซียโดย "Shevchenko Society" เป็นฉบับเดียวที่ถูกต้องจริง ๆ เป็นฉบับเดียวที่สมบูรณ์และตีพิมพ์ในภาษาเดียวกับที่ Shevchenko เขียน หรือเชื่อ. สามัญสำนึก Shevchenko ไม่สามารถเขียนเป็นภาษาที่ไม่มีอยู่ในขณะนั้นได้?

เป็นไปไม่ได้ที่จะค้นพบสิ่งนี้จากการวิเคราะห์ "Kobzar" ที่มีอยู่ในปี 1908 แต่บางประเด็นที่เนื่องจากระยะทางที่ไกลและความไม่รู้ทั่วไปจึงเป็นปัญหาในการตรวจสอบตั้งแต่ต้นและปลายศตวรรษที่ 20 อย่างไรก็ตามสามารถตรวจสอบได้อย่างง่ายดายในศตวรรษที่ 21 มันเกี่ยวกับเกี่ยวกับชีวประวัติของ Taras Shevchenko ซึ่งอยู่ใน Kobzar ฉบับปี 1908

หากเป็นไปได้ในชีวประวัติเพื่อยกย่องและให้น้ำหนักแก่บุคลิกภาพของผู้แต่ง "Kobzar" ผู้เขียนหนังสือเล่มนี้จึงหันไปใช้การปลอมแปลงอย่างเห็นได้ชัด ตัวอย่างเช่น พวกเขาเรียก Taras Shevchenko ว่าเป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัย Kyiv แต่สิ่งนี้ไม่เป็นความจริง ตรวจสอบได้ง่าย ๆ บนเว็บไซต์ของมหาวิทยาลัยและในวิกิพีเดีย - ไม่มีอะไรที่เหมือนกับที่นั่น Shevchenko ทำงานเป็นเวลาหลายเดือนในฐานะศิลปินเต็มเวลาในคณะกรรมาธิการโบราณคดีที่มหาวิทยาลัยเคียฟ ไม่มีอะไรเพิ่มเติม

ปรากฎว่าใน "Kobzar" ฉบับกาลิเซียทุกอย่างได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างละเอียดมากเพื่อประโยชน์ของผู้จัดพิมพ์หรือทุกอย่างกลับหัวกลับหาง มาแสดงสิ่งนี้ให้ชัดเจน

ผู้สนับสนุนชาวยูเครนยุคใหม่ทุกคนพิจารณา Shevchenko กวีชาวยูเครน- นี่เป็นเรื่องจริงเหรอ? Shevchenko เขียนด้วยภาษาใด: รัสเซียหรือยูเครน? คำตอบสำหรับคำถามนี้ทั้งง่ายและซับซ้อน

Taras Shevchenko มีของเขาเอง ภาษาของตัวเอง- รัสเซียใต้ เขาคิดขึ้นมาเอง

วิธีที่ง่ายที่สุดคือการทำความเข้าใจว่า "Kobzar" ของแบบจำลองปี 1860 เขียนด้วยภาษาใด Shevchenko เองก็ตอบคำถามนี้ในหนังสือเล่มสุดท้ายของเขาซึ่งตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของเขา มันถูกเรียกว่า "South Russian Primer", 1861, ตีพิมพ์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

นี่ไม่ใช่แค่ชุดตัวอักษร แต่เป็นหนังสือสองสามหน้าซึ่งมีตัวอักษร ตัวเลข และแม้แต่ตัวอย่างการอ่านพยางค์สำหรับเด็กและผู้ใหญ่

และแตกต่างจากหนังสือหลายเล่มก่อนๆ ที่ตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของ Shevchenko เล่มนี้โดยเฉพาะ "The Yuzhno-Russian Primer" (โปรดทราบว่าผู้เขียนเขียนโดยตรงว่า Yuzhno-Russian ไม่ใช่ภาษายูเครน) ได้รับการแก้ไขโดย Shevchenko เองจัดพิมพ์ด้วยค่าใช้จ่ายของเขาเองและเป็นอิสระ กระจาย นั่นคือไม่มีบุคคลภายนอกเข้ามามีส่วนร่วมในการรวบรวมและตีพิมพ์หนังสือเล่มนี้ยกเว้น Shevchenko เอง

ตอนนี้เรามาอ่านกัน ความเห็นที่ทันสมัยฉบับนี้ เช่น ในฉบับ “โนวา โกดินา”:

150 ปีที่แล้ว (เกิดในปี พ.ศ. 2404) ในหนังสือ "South Russian Primer" ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก คู่มือการเรียนรู้การอ่านและเขียนภาษายูเครน เขียนโดย Taras Shevchenko...

คุณอ่านมันหรือยัง? คุณเห็นความแตกต่างหรือไม่? Shevchenko เขียนอย่างถูกต้องในชื่อว่าไพรเมอร์ของเขาคือ South RUSSIAN และผู้วิจารณ์สมัยใหม่ยืนยันกับเราอย่างดื้อรั้นว่านี่คือไพรเมอร์สำหรับการอ่านภาษายูเครน ต่อหน้าต่อตาคุณ มีการทดแทนความคิดเห็นของผู้เขียนในอดีตเพื่อผลประโยชน์ทางการเมืองของใครบางคน ตรวจสอบให้แน่ใจว่านี่ไม่ใช่ไพรเมอร์สำหรับภาษายูเครน

นี่คือลักษณะของหนังสือ ABC ที่รวบรวมโดย Taras Shevchenko ในไพรเมอร์นี้:

อย่างไรก็ตามหมายเหตุ - ABC ไม่ใช่ ABETKA (ตามที่ผู้เชี่ยวชาญสมัยใหม่ของยูเครนชอบพูด)

Shevchenko เรียกหนังสือของเขาว่า ABC เป็นภาษารัสเซีย ไม่ใช่ abetka ในภาษายูเครน

สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร? ใช่ด้วยวิธีการเปรียบเทียบภาษาง่ายๆ: ยูเครน, รัสเซีย - แบบจำลองชีวิตของ Shevchenko และภาษาที่ Shevchenko ประดิษฐ์เองซึ่งเขาเองก็เรียกว่าภาษารัสเซียใต้ซึ่งเขาเขียนจริง ๆ คุณเข้าใจว่า "ภาษายูเครนสมัยใหม่คือ ยิ่งห่างไกลจาก ภาษาจริงที่ถูกพูดออกไป รัสเซียตอนใต้มากกว่ารัสเซียสมัยใหม่"

Modern Urainic แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากภาษาของ Taras Shevchenko

ข้อสรุปนี้เปล่งออกมาโดยหนึ่งในวรรณกรรมคลาสสิกที่ปัจจุบันถือว่าเป็นภาษายูเครน - Nechuy Levitsky หลังจากทำความคุ้นเคยกับข้อความในภาษาใหม่แล้ว Grushevsky จึงนำไปยัง Kyiv จากกาลิเซียซึ่งไม่เคยอาศัยอยู่ใน Little Rus มาก่อน แต่เรียนที่มหาวิทยาลัยเคียฟเพียง 4 ปี แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างจึงตัดสินใจว่าทั่ว Southern Rus พวกเขาพูดและเขียนผิด! และเขาเพียงคนเดียวที่รู้จากการเป็นชาวโปแลนด์และอาศัยอยู่ในจอร์เจียนานถึง 20 ปีจะเขียนและพูดอย่างถูกต้องกับผู้คนในมาตุภูมิตอนใต้ได้อย่างไรและประวัติความเป็นมาของพวกเขาเป็นอย่างไร

เหตุใด T.G. Society จึงต้องการสิ่งนี้ Shevchenko" จาก Lvov ในความเป็นจริง - เพื่อหลอกลวงผู้อยู่อาศัยในรัฐอื่นอย่างโจ่งแจ้ง - รัสเซียโดยอ่าน "Kobzar" เพียงฉบับเดียว? แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง บางคนจำเป็นต้องใช้ทั้งเวลาและเงินในการแปล เรียบเรียง พิมพ์ และจำหน่ายในต่างประเทศ และแม้กระทั่งบนพื้นฐานของการกุศล ผลงานของกวีชาวต่างประเทศในแคว้นกาลิเซียซึ่งไม่เคยไปแคว้นกาลิเซียมาก่อนด้วยซ้ำ .

มีคนจำเป็นต้องโน้มน้าวชาวรัสเซียว่า Shevchenko เขียนในภาษาที่มาจากแคว้นกาลิเซีย - ยูเครนสมัยใหม่ไม่ใช่ในภาษาที่ Shevchenko เองพยายามเผยแพร่ให้แพร่หลายนั่นคือภาษารัสเซียตอนใต้ด้วยค่าใช้จ่ายของเขาเอง

คำถามนี้สามารถตอบได้อย่างแม่นยำโดยการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลอย่างง่ายและเป็นเหตุเป็นผลตั้งแต่ปี 1840 ถึง 1917 แต่นี่เป็นหัวข้อของบทความทั่วไปอีกบทความหนึ่งที่สร้างห่วงโซ่เชิงตรรกะตั้งแต่เรื่องไร้สาระเล็ก ๆ น้อย ๆ ไปจนถึงเรื่องโกหกเรื่องใหญ่ในระดับโลกที่เกี่ยวข้องกับ ชาวสลาฟ, จากออสเตรีย-ฮังการี

แต่ฉันฟุ้งซ่านเล็กน้อยจากหัวข้อ - Taras Shevchenko เขียนด้วยภาษาอะไร

ดังนั้นตามเหตุผลหากบุคคลนั้นคิดค้น "ไพรเมอร์ภาษารัสเซียใต้" ของตัวเองซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อการเรียนรู้และการอ่านโดยผู้อยู่อาศัยใน Southern Rus 'และในขณะเดียวกันก็ตีพิมพ์คอลเลกชันบทกวีของเขาสำหรับผู้อยู่อาศัยใน Southern Rus' ถ้าอย่างนั้นก็ค่อนข้างสมเหตุสมผลที่จะสรุปได้ว่าด้วยความช่วยเหลือของ " "ไพรเมอร์รัสเซียใต้" ของเขาเองเขาจึงเขียน "Kobzar" ของโมเดลปี 1960 ท้ายที่สุดหลังจากเยี่ยมชม Southern Rus ในปี พ.ศ. 2402 เขาไม่เหมือนกับฉบับพิมพ์ครั้งแรกซึ่งแก้ไขโดย Grebenka เขามีส่วนร่วมในการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2403 เป็นการส่วนตัว นักประวัติศาสตร์หลายคนชี้ให้เห็นโดยตรงว่าจริงๆ แล้ว "Primer" ของ Shevchenko ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1860 แม้ว่าปี 1861 จะเขียนไว้บนหน้าปกก็ตาม แต่สิ่งเหล่านี้เป็นเรื่องเล็กน้อย สิ่งสำคัญคือการตีพิมพ์ "South Russian Primer" และการแก้ไข "Kobzar" ปี 1860 ดำเนินการพร้อมกัน

“ The South Russian Primer” คิดค้นโดย Shevchenko เพื่อการสอนและการอ่านโดยผู้อยู่อาศัยใน Southern Rus

แต่ "Kobzar" ตัวแรกของโมเดลปี 1840 เขียนเป็นภาษาใด? คำถามนี้ตอบยากมาก ผู้สนับสนุน Ukrainization ของทุกสิ่งและทุกคนระบุโดยตรงว่า Shevchenko เขียนเป็นภาษายูเครน และในเวลาเดียวกันพวกเขาก็แสดง "Kobzar" ภายใต้ "T. Shevchenko Society" ฉบับ Lviv ของรุ่นปี 1902 หรือรุ่นที่ใหม่กว่า

เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่า Shevchenko ไม่สามารถเขียนเป็นภาษายูเครนได้ในทางทฤษฎีเนื่องจากเขาเกิดและใช้ชีวิตวัยเด็กในภูมิภาคเคียฟซึ่งภาษายูเครนสมัยใหม่ปรากฏเฉพาะในศตวรรษที่ 20 และต่อจากนั้นตั้งแต่ปี 1918 เท่านั้น ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่ง Shevchenko เขียนและตีพิมพ์จริง ๆ ไม่มีภาษายูเครนเลย

มีความพยายามที่จะระบุตัวอักษรที่สะดวกกว่าสำหรับประชาชนใน Southern Rus ซึ่งแตกต่างจากตัวอักษรรัสเซียในตัวอักษรสองสามตัว มีระบบดังกล่าวมากมาย ผู้เขียนเกือบทุกคนมีระบบของตัวเอง ตัวอย่างเช่น:

• ยาริจก้า– ระบบการเขียนที่มีการเติมตัวอักษร YAT และ Y - สันนิษฐานว่า Shevchenko เขียน “Kobzar” ครั้งแรกของเขาโดยใช้ระบบการเขียนนี้
• คูลิชอฟกา– ระบบบันทึกเสียงของ Kulish ซึ่งปรากฏหลังจาก “Kobzar” ฉบับพิมพ์ครั้งแรก

นอกเหนือจากเหตุผลที่มีวัตถุประสงค์ทั้งหมดที่มีอิทธิพลต่อภาษาของ "Kobzar" แรกแล้ว ยังมีเหตุผลที่เป็นอัตวิสัย แต่สำคัญมากอีกด้วย มันอยู่ในความจริงที่ว่า Shevchenko เองก็ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการรวบรวมแก้ไขหรือตีพิมพ์ "Kobzar" ฉบับแรก

“ Kobzar” เล่มแรกได้รับการตีพิมพ์ภายใต้กองบรรณาธิการของ Grebenka ซึ่งนำต้นฉบับจาก Shevchenko มาแก้ไข (ยังไม่ทราบสิ่งที่ประกอบด้วยการแก้ไขและใคร ๆ ก็สามารถประดิษฐ์อะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้) สิ่งเดียวที่สามารถพูดได้อย่างแน่นอนคือ "Kobzar" เล่มแรกได้รับการตีพิมพ์อย่างชัดเจนว่าไม่เป็นที่นิยมใน Southern Rus แต่เพื่อจุดประสงค์ทางการค้าและเพื่อจุดประสงค์ในการส่งเสริม Shevchenko เอง Martos ผู้สนับสนุนของเขา

เหตุใด Martos จึงต้องการสิ่งนี้เป็นหัวข้ออยู่แล้ว แยกบทแต่ทุกอย่างเชื่อมโยงอย่างแม่นยำและแน่นหนากับภูมิศาสตร์การเมืองในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 รวมถึงการต่อสู้ของชาวสลาฟฟีลและผู้สนับสนุนทฤษฎีนอร์มัน

ดังนั้น เพื่อวัตถุประสงค์ในการเผยแพร่ให้แพร่หลาย อย่างน้อยที่สุดจึงจำเป็นต้องซื้อ อ่าน ทำความเข้าใจ และชื่นชมเนื้อหาของบทกวีชุดใหม่ ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขาเข้าใจและชื่นชมสิ่งนี้ในภาษารัสเซียที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ไม่ใช่ที่ใดเลยในเขตชานเมืองของจักรวรรดิรัสเซีย

ถ้า Shevchenko เขียนเป็นภาษายูเครน คงไม่มีใครซื้อหนังสือของเขา

ดังนั้นการรวบรวมบทกวีที่ตีพิมพ์ในเมืองหลวงของจักรวรรดิจึงได้รับการตีพิมพ์เป็นแบบอักษรรัสเซียอย่างน้อยซึ่งมีผลในรัสเซียในขณะนั้นและเป็นภาษารัสเซีย ไม่เช่นนั้นก็ไม่มีประโยชน์ที่จะทำ - จะไม่มีใครอ่านหรือเข้าใจคอลเลกชันนี้ และเนื่องจาก "Kobzar" แรกที่ตีพิมพ์ด้วยจำนวน 1,000 เล่มขายหมดเร็วมากตามบทวิจารณ์ภาษาของสิ่งพิมพ์จึงไม่มีข้อสงสัย - เป็นภาษารัสเซีย

คุณสามารถค้นหาได้บนอินเทอร์เน็ต ตัวเลือกที่แตกต่างกัน“Kobzar” ฉบับพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2383 รวมถึงบทความอีกมากมายที่ ผู้เขียนที่แตกต่างกันเปรียบเทียบตัวเลือกเหล่านี้และยอมรับว่าคนส่วนใหญ่เป็นของปลอมซ้ำซาก แม้แต่ตัวเลือกที่จัดเก็บไว้ในห้องสมุดที่เคารพนับถือก็ตาม

ไม่ว่าผู้เขียนจะเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างไรก็ตามสิ่งหนึ่งที่สามารถระบุได้อย่างชัดเจนในสิ่งพิมพ์เหล่านี้ทั้งหมด - คำหลายคำใน "Kobzar" แตกต่างอย่างชัดเจนจากคำภาษารัสเซียที่ยอมรับโดยทั่วไปในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและแม้แต่ตอนนี้ในรัสเซีย แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็เป็น ทุกคนสามารถเข้าใจได้ในเชิงตรรกะสำหรับคนรัสเซีย สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร?

ความจริงที่ว่าในภาษาใด ๆ มีวัฒนธรรมย่อยมากมายที่ปรากฏอันเป็นผลมาจากการรวมภาษาเข้าด้วยกัน ชาติต่างๆเป็นหนึ่งเดียวและในทางกลับกัน แยกออกจากภาษาทั่วไปก่อนหน้านี้เป็นวัฒนธรรมย่อยที่แยกจากกัน แต่คนกลุ่มใหญ่สามารถเข้าใจได้ ยกตัวอย่างที่พวกเราทุกคนรู้จัก อันธพาลเฟนย่าและล้อเล่น

ปรากฎว่าโดยใช้ตรรกะของ Ukrainizers อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าคนที่ใส่ใจเครื่องเป่าผมมากกว่านั้นเป็นตัวแทนของคนที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งเป็นเชื้อชาติที่แตกต่าง นอกจากนี้ยังอาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าเด็ก ๆ ของชาว Ukrainizers คนเดียวกันซึ่งใช้คำล้อเลียนเยาวชนอย่างกว้างขวางใช้คำที่ได้รับการแก้ไขเล็กน้อยและเป็นคำที่แปลกใหม่ตลอดจนจงใจบิดเบือนคำจากพจนานุกรมคลาสสิกของภาษาใด ๆ เป็นตัวแทนของคนอื่นหรือประเทศอื่น? !

ทุกคนคงจำได้ตั้งแต่วัยเด็กว่าคำศัพท์ยอดนิยมใหม่ ๆ ที่ปรากฏเป็นระยะ ๆ เริ่มถูกนำมาใช้ทุกที่ทุกเวลา เมื่อ 20 ปีที่แล้วคุณคนไหนใช้คำว่า glamour และอนุพันธ์ของมัน: glamourous, glamourize ฯลฯ? ไม่มีใคร! แต่ตอนนี้ต้นศตวรรษที่ 21 มันเป็นอย่างมาก คำศัพท์ใช้กันอย่างแพร่หลาย

ในทำนองเดียวกันตัวอย่างเช่นในภาษายูเครนในปี 1991 คำว่า kravatka (ในภาษารัสเซีย - เน็คไทไม่ใช่เตียงเล็กและไม่ใช่ซีรั่มเลือด) ปรากฏขึ้น

และตั้งแต่สมัยเด็กๆ ฉันจำการปรากฏตัวของคำศัพท์ใหม่ๆ ได้: นักปั่นจักรยาน นักโยก และตัวแทนของทิศทางเหล่านี้ก็มีคำสแลงของตัวเองซึ่งแตกต่างจากคำที่ยอมรับโดยทั่วไปอย่างชัดเจน มันจะไม่เกิดขึ้นกับใครก็ตามที่จะโทรหาคนที่นั่งอยู่บนมอเตอร์ไซค์หรือฟังตัวแทนของประเทศอื่น!

ดังนั้นจึงไม่มีใครเรียกผู้พูดเฟนิหรือล้อเล่นหรือคำแสลงอื่นใดที่เป็นตัวแทนของสัญชาติอื่น

มีคำอธิบายที่ง่ายกว่าสำหรับการปรากฏตัวของคำสแลงซึ่ง Shevchenko เองก็เรียกว่าภาษาถิ่นของรัสเซียใต้ โปรดทราบว่าไม่มี แยกภาษา แยกคนแต่เป็นเพียงภาษาถิ่นของภาษารัสเซียซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของชาวมาตุภูมิตอนใต้

เชฟเชนโก ซึ่งแน่นอนว่าเป็นผู้ถือครองและเป็นตัวแทนของภาษาถิ่นทางตอนใต้ของรัสเซีย มีสมองที่จะเข้าใจความจริงที่ว่าในจักรวรรดิที่ใหญ่ที่สุดในโลกอันกว้างใหญ่ซึ่งครอบครองดินแดนอันกว้างใหญ่ วัตถุหรือการกระทำเดียวกันสามารถมีความแตกต่างกันได้ หรือในกรณีส่วนใหญ่ ชื่อที่แตกต่างกันเล็กน้อยมาก

ฉันเสียใจที่ชาว Ukrainizers สมัยใหม่ส่วนใหญ่ของชาวรัสเซียไม่สามารถเข้าใจสิ่งนี้ได้ ข้อเท็จจริงง่ายๆหรือเป็นไปได้มากว่าพวกเขาไม่ต้องการ

Shevchenko ซึ่งแตกต่างจาก Ukrainizers ในอดีตและสมัยใหม่เข้าใจว่าชาว Southern Rus นั้นประกอบด้วยชนเผ่าที่แตกต่างกัน นี่คือในบทกวีของเขาซึ่งเขาเช่นเดียวกับในพงศาวดารของเขา Nestor ชี้ให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของชนเผ่าสลาฟ: Polyans, Drevlyans, Pechenegs, Polovtsians, Khazars ฯลฯ ภาษาของชนเผ่าเหล่านี้และเผ่าอื่น ๆ จะต้องแตกต่างกัน! ทุกคนมีบางสิ่งบางอย่างเป็นของตัวเอง ซึ่งมีอยู่ในเผ่าของตนโดยเฉพาะ และชนเผ่าต่างๆ ก็ไม่ได้อาศัยอยู่ในที่แห่งเดียว บ้างก็เร่ร่อนไป บ้างก็กระจัดกระจายไปทั่วโลก ตั้งถิ่นฐานในดินแดนใหม่ และกลับมาพร้อมกับสัมภาระของคำพูดใหม่ ๆ ที่ไม่เคยได้ยินมาจนบัดนี้ บางคำติดอยู่บางคำก็ลืมไป ภาษาไม่หยุดนิ่ง มันปรับปรุง ปรับตัว ซึมซับ เต็มไปด้วยคำศัพท์ใหม่ๆ พูดง่ายๆ ก็คือ มันใช้ชีวิตของมันเอง

Shevchenko เองก็คิดว่าตัวเองเป็นคอซแซคและในบทกวีของเขาเขามักจะนึกถึงความคิดถึงเสรีชนคอซแซคและรัฐคอซแซค โดยพื้นฐานแล้วมีสองภาษาที่เกือบจะเหมือนกันของภาษาเดียวปรากฏขึ้น: ภาษาหนึ่งคือชาวนาที่เรียบง่ายคอซแซค ประการที่สองคือวรรณกรรมมีความซับซ้อนมากขึ้น

เห็นได้ชัดว่าทุกคนเข้าใจภาษาง่ายๆ ตั้งแต่กษัตริย์ไปจนถึงชาวนา แต่ผู้ที่รู้วิธีเขียนและอ่านออกเขียนได้ก็มีความรู้ทางวรรณกรรม ภาษาวรรณกรรมหลอมรวมเข้ากับภาษาของทุกเชื้อชาติที่อาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ของมาตุภูมิ นี่คือเหตุผลที่ Shevchenko มักจะเรียกภาษาของเขาว่ารัสเซียและภาษาถิ่นที่เรียบง่ายของเขา muzhik หรือตามสถานที่ที่พวกคอสแซคตั้งถิ่นฐาน - รัสเซียใต้

โดยคำนึงถึงความจริงที่ว่าในช่วงเวลาของ "Kobzar" ฉบับพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2383 Shevchenko ยังเด็กมากเขายังไม่ได้รวบรวม "South Russian Primer" ของเขาและ "Kobzar" เองก็ได้รับการตีพิมพ์ภายใต้กองบรรณาธิการไม่ใช่ของ Shevchenko เอง แต่เป็นของ Grebenka เพื่อเผยแพร่ผู้เขียนในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและคำนึงถึงสิ่งที่ตาของเราเห็นบนสำเนาที่สแกนซึ่งมีอยู่บนอินเทอร์เน็ต ตัวเลือกต่างๆฉบับปี 1840 เราอ้างว่า "Kobzar" ฉบับแรกได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษารัสเซียซึ่งมีคำหลายคำที่มีอยู่ในคอซแซคและคำแสลงของชาวนาซึ่งต่อมา Shevchenko เองก็เรียกภาษาถิ่นของรัสเซียใต้

“ Kobzars” ที่ตีพิมพ์ในแคว้นกาลิเซียและในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กตั้งแต่ปี 1907 ได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษายูเครนซึ่งประดิษฐ์ขึ้นในออสเตรีย - ฮังการีซึ่งในเวลานั้นมีการสอนที่มหาวิทยาลัย Lvov เป็นเวลา 20 ปี

คุณคิดว่านี่คือจุดจบของความลึกลับของ "Kobzar" และ Shevchenko เองหรือไม่? ไม่เลย!

ฉันหยิบหนังสือหนักเล่มหนึ่งซึ่งมีขนาดไม่เล็กกว่า “KOBZAR” ตีพิมพ์ในปี 1908 หนังสือเล่มนี้ชื่อ "Poetic Creations" โดย Taras Shevchenko ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1963 เล่มที่หนึ่ง... ฉันดูว่ามีกี่สิ่งในคอลเลกชันนี้ - ปรากฎว่ามีสามสิ่งอยู่แล้ว

น่าแปลกที่ยิ่งเวลาผ่านไปนับตั้งแต่การตายของ Shevchenko ผลงานของเขาก็ยิ่งถูกค้นพบมากขึ้นในทันที ยิ่งกว่านั้น เราไม่ได้กำลังพูดถึงหนึ่งหรือสอง โองการที่ถูกลืมแต่เกี่ยวกับการเพิ่มขึ้นของทุกสิ่งที่ Shevchenko เขียนเมื่อเปรียบเทียบกับสิ่งพิมพ์ที่เรียกว่าตัวอย่างฉบับสมบูรณ์ในปี 1908 ถึงสามครั้ง

ดูเหมือนว่าในลวิฟเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ผลงานของ Shevchenko ไม่ใช่ทั้งหมดที่ถูกแปลเป็นภาษายูเครนที่ประดิษฐ์ขึ้นที่นั่น

ตอนนี้เป็นที่ชัดเจนแล้วว่าภายในหนึ่งปีระหว่างปี 1907 ถึง 1908 ผลงานของ Taras Shevchenko เพิ่มเติมบางส่วนที่พบโดยฉับพลันอาจมาจากใน Lviv ใช่ พวกเขาได้รับการแปลอย่างง่ายดายภายในหนึ่งปีจากภาษาของ Shevchenko เองเป็นภาษายูเครนใหม่ และสิ่งที่แปลถูกบีบลงใน Kobzar ฉบับปี 1908 ซึ่งฉันบังเอิญถือไว้ในมือ

แต่ในผลงานของ Shevchenko ฉบับเคียฟในปี 1963 สามเล่มไม่ได้แปลอะไรเลยและเสริมฉบับปี 1908 ด้วยผลงานที่ดูเหมือนจะไม่มีเวลาแปลเป็นภาษายูเครนในภาษา Lvov และปรากฎว่าเขียนด้วยภาษารัสเซียล้วนๆ

อย่าคิดว่าฉันกำลังสร้างสิ่งนี้ขึ้นมา - ดูด้วยตัวคุณเอง:

เชฟเชนโก ฉบับปี 1963

และมีข้อความดังกล่าวเป็นภาษารัสเซียบริสุทธิ์ครึ่งหนึ่งในเล่มนี้ ยังไม่ได้ดูอีก 2 เล่มเลย แต่เมื่อเลือกเปรียบเทียบสารบัญของฉบับปี 1908 และ 1963 ฉันสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าไม่ใช่งานเดียวของ Shevchenko ซึ่งอยู่ในฉบับปี 1963 ในภาษารัสเซียนั้นอยู่ในฉบับปี 1908 ทั้งในภาษารัสเซียหรือภาษายูเครน หรืออย่างอื่น !

นี่เป็นเพียงการยืนยันความคิดของฉันว่าเมื่อตีพิมพ์ "Kobzar" ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ใน Lviv นักแปลของ Shevchenko Society สามารถแปลงานบางส่วนเป็นภาษายูเครนได้และ ส่วนใหญ่พวกเขาไม่มีเวลาและงานทั้งหมดที่ไม่มีเวลาก็ "ลืม" เกี่ยวกับพวกเขา

โดยวิธีการตอนนี้ใช้ทุกที่ใน ยูเครนตะวันตกคำว่า "Muscovite" ในสมัยของ Shevchenko หมายถึงไม่ใช่ผู้มีถิ่นที่อยู่ในมอสโกหรืออาณาจักร Muscovite แต่เป็นทหาร การเป็นชาวมอสโกหมายถึงการเป็นทหาร และไม่ได้รับสัญชาติมอสโก มอสคาเลวา ครีนิตเซีย เข้ามาแล้ว ความเข้าใจที่ทันสมัยทหารขุดบ่อน้ำและไม่ใช่บ่อน้ำที่ขุดในลานบ้านของผู้อยู่อาศัยในจังหวัดมอสโก

ถึงกระนั้นชื่อของเดือน มีนาคม และ เมษายน ในวรรณกรรมภาษายูเครนเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ฟังดูเหมือนเดือนมีนาคมและเมษายน ไม่ใช่ berezen และ kviten (ในการถอดความภาษารัสเซีย) และโปรดทราบว่ามันถูกเขียนใน "Kobzar" ฉบับ Lvov