กริยา(กรีก κοινωνία (kinonia) - การมีส่วนร่วม; μετάληψις - การยอมรับ) (- จากภาษากรีก Εὐχαριστία (ศีลมหาสนิท) - การขอบคุณ) - ซึ่งขนมปังและเหล้าองุ่นถูกเปลี่ยนเป็นพระกายที่แท้จริงและพระโลหิตที่แท้จริงขององค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา หลังจากนั้นผู้เชื่อจะบริโภคพวกเขาใน การละทิ้งและเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์

ในคริสตจักรยุคแรก การมีส่วนร่วมเรียกอีกอย่างว่า koinonia ( การสื่อสาร), เช่น. การสื่อสารของผู้คนกับพระเจ้าและในพระเจ้าเช่น อยู่ในพระองค์และ.

พระผู้ช่วยให้รอดตรัสเองว่า: "ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มโลหิตของเราจะมีชีวิตนิรันดร์ และเราจะให้เขาเป็นขึ้นมาในวันสุดท้าย" () ด้วยคำพูดเหล่านี้ พระเจ้าทรงชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นที่ชาวคริสต์ทุกคนจะต้องมีความสามัคคีใกล้ชิดกับพระองค์มากที่สุดในศีลมหาสนิท

ใครบ้างที่พระสงฆ์จะไม่อนุญาตให้รับศีลมหาสนิท?

ผู้ที่ทำบาปตกอยู่ภายใต้ศีลของศาสนจักรซึ่งห้ามการมีส่วนร่วม พื้นฐานสำหรับการห้ามการมีส่วนร่วมในช่วงระยะเวลาหนึ่งอาจเป็นบาปร้ายแรง (การผิดประเวณี การฆาตกรรม การลักขโมย การใช้เวทมนตร์ การละทิ้งพระคริสต์ บาปที่เห็นได้ชัด ฯลฯ) หรือสภาวะทางศีลธรรมที่เข้ากันไม่ได้กับการมีส่วนร่วมอย่างสมบูรณ์ (ตัวอย่างเช่น ปฏิเสธที่จะคืนดีกับผู้กระทำความผิดที่กลับใจ)

ศีลมหาสนิทคืออะไร?

นักบวช Evgeny Goryachev

เป็นผู้นำ ศีลมหาสนิทคืออะไร? นี่เป็นเรื่องลึกลับหรือไม่? พิธีกรรม? ฐานะปุโรหิต? เวทมนตร์หรือคาถาอาคม?
พ่อยูจีน.คำถามที่ดี. พูดได้ในระดับหนึ่งในภาษาที่ทุกคนเข้าใจได้ แต่ - จนถึงจุดหนึ่ง หลังจากช่วงเวลานี้ ภาษาแห่งอนุสัญญาก็เริ่มต้นขึ้น ภาษาที่เป็นสัญลักษณ์ ภาษาศักดิ์สิทธิ์ คำว่า "ศีลมหาสนิท" เช่นเดียวกับคำพ้องความหมาย: ศีลมหาสนิท, ของประทานศักดิ์สิทธิ์, พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ อ้างถึงสิ่งนี้อย่างแม่นยำ กลับไปที่คำถามของคุณ ฉันจะบอกว่า แน่นอน ในประวัติศาสตร์ คนที่ไม่ได้อยู่ในวงพิธีกรรม นั่นคือ คนที่รับรู้จากภายใน เป็นพระสังฆราช ศีลมหาสนิทถูกมองว่าเป็นทั้งพิธีกรรม และเวทมนตร์และคาถา นวนิยายชื่อดังของ L.N. "การฟื้นคืนชีพ" ของ Tolstoy บ่งบอกโดยตรงว่านี่เป็นสิ่งที่ป่าเถื่อน: "พวกเขากินพระเจ้าของพวกเขา" นี่คือสิ่งที่เชื่อมโยงกับลัทธินอกศาสนาด้วยของโบราณที่ชั่วร้ายซึ่งคนสมัยใหม่ไม่สามารถรับรู้ได้ แต่แน่นอนว่าเขาไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้ในวิธีที่คนภายนอกคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ และในบางครั้ง Tolstoy ก็กลายเป็นคนภายนอกที่มีความสัมพันธ์กับคริสตจักร แต่พวกเขารับรู้ในวิธีที่ทั้งพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีสอนเกี่ยวกับเรื่องนี้ และพระเจ้าผู้ติดตั้งศีลระลึกนี้พระเยซูคริสต์ ข้าพเจ้าได้กล่าวคำนี้แล้ว - "ศีล". คริสตจักรมองว่าสิ่งนี้ลึกลับซึ่งเราไม่สามารถอธิบายได้ทั้งหมด แต่เพียงแค่แบ่งปันประสบการณ์ที่ประสบในพิธีอันศักดิ์สิทธิ์นี้คริสเตียนทุกคนที่ดูดซับของประทานศักดิ์สิทธิ์ ในระยะสั้น ข้าพเจ้าจะบอกว่าศีลระลึกแตกต่างจากพระบัญญัติอื่นๆ ของพระผู้เป็นเจ้าตรงที่ไม่พูดถึงจริยธรรม แต่พูดถึงเวทย์มนต์ พวกเขามอบให้เราอย่างแม่นยำเพื่อทำให้จริยศาสตร์เป็นจริง ไม่ใช่สิ่งที่เป็นนามธรรม ซึ่งเรามองดูแล้วพูดว่า: “ใช่ มันสวยงาม ใช่ มันถูกต้อง แต่ฉันไม่สามารถเติมเต็มได้” ทุกคนคงจำภาพเฟรสโกของโบสถ์น้อยซิสทีนเรื่อง "The Creation of Adam" ที่ซึ่งพระหัตถ์อันศักดิ์สิทธิ์ยื่นออกมาพบกับมือมนุษย์ ดังนั้น ฉันจะพูดแบบนี้: พระเจ้าประทานศีลศักดิ์สิทธิ์ รวมทั้งศีลมหาสนิท เพื่อให้ความอ่อนแอของมนุษย์ของเราได้รับการสนับสนุนในปราการอันศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้าจากนิรันดรทรงยื่นพระหัตถ์ออกเพื่อรองรับมือที่อ่อนแอของมนุษย์ และศีลศักดิ์สิทธิ์ของศาสนจักรทั้งหมด เริ่มต้นด้วยการล้างบาปและลงท้ายด้วยการแต่งงานและการแก้บาป - สิ่งเหล่านี้กล่าวถึงสิ่งนี้อย่างแม่นยำ พระเจ้าทรงสนับสนุนเรา รวมทั้งผ่านพิธีศีลมหาสนิท

เป็นผู้นำ "ร่างกายและเลือด" หมายถึงอะไร? การกินเนื้อคนคืออะไร?
พ่อยูจีน.สิ่งนี้อาจถูกมองว่าเป็นเช่นนี้ตามบริบทของภาษาศาสตร์ แต่ถ้าเราหันไปดูเรื่องราวในพระคัมภีร์ เราจะเห็นว่าพระองค์ผู้ทรงสถาปนาศีลระลึกนี้ พระเจ้าพระเยซูคริสต์ของเรา ทรงกล่าวถึงผู้ฟังถึงเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลที่เก่าแก่ที่สุด: “บรรพบุรุษของคุณ กินมานาในถิ่นทุรกันดารและสิ้นชีวิต อาหารที่เราจะให้แก่เจ้าจะเป็นชีวิตนิรันดร์แก่เจ้า” “ขอขนมปังนี้แก่เราทุกวัน” ชาวยิวกล่าว “เราเป็นอาหารที่ลงมาจากสวรรค์” พระเจ้าพระเยซูคริสต์ตรัส “ใครก็ตามที่กินร่างกายและดื่มโลหิตของเรา ผู้นั้นจะมีชีวิตในตัวเอง” คำเหล่านี้ฟังดูเหมือน: ร่างกายและเลือด แต่เมื่อใดก็ตามที่เรากินเนื้อสัตว์ ไม่ว่าจะเป็นเนื้อหมู เนื้อวัว เนื้อกวาง กระต่าย เรามักจะได้ลิ้มรสความตายที่แยกจากกันเสมอ และในอาหารค่ำมื้อสุดท้ายไม่ใช่คนตาย แต่เป็นพระคริสต์ผู้ทรงพระชนม์ชี้ไปที่ขนมปังแล้วพูดว่า: "นี่คือร่างกายของฉัน" ไม่ใช่คนตาย แต่เป็นพระคริสต์ผู้ทรงพระชนม์ชี้ไปที่ถ้วยเหล้าองุ่นและตรัสว่า "นี่คือโลหิตของเรา" อะไรคือสาระสำคัญของความลึกลับ? ในทางที่อธิบายไม่ได้สำหรับมนุษย์ พระคริสต์ผู้ทรงพระชนม์ทั้งมวลรวมเป็นหนึ่งด้วยขนมปังนี้และเหล้าองุ่นนี้ ดังนั้นเราจึงไม่ได้รับส่วนใดส่วนหนึ่งของความตาย แต่เป็นส่วนหนึ่งของพระคริสต์ผู้ทรงพระชนม์

เป็นผู้นำ แต่ทำไม - การมีส่วนร่วม?
พ่อยูจีน.แน่นอนมันน่าสนใจมาก กริยา เราเห็นในคำนี้ทั้งสองด้าน: คำนำหน้าและในความเป็นจริง "ส่วน" รากนั่นคือเราเข้าร่วมบางสิ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่ใหญ่กว่า อัครทูตเปาโลกล่าวว่า "ท่านไม่รู้หรือว่าท่านเป็นเพื่อนร่วมกายกับพระคริสต์" มันหมายความว่าอะไร? ในกฎปกติ เรากินเพื่อให้สิ่งที่เรากินกลายเป็นเรา ถ้าคนๆ หนึ่งไม่จู้จี้จุกจิกเกี่ยวกับปริมาณอาหารที่กิน คุณสามารถติดตามบนตาชั่งว่าเขาฟื้นตัวได้มากแค่ไหนหลังจากนั่งที่โต๊ะ ในศาสนพิธีของศาสนจักร ลำดับของกฎเกณฑ์ตรงกันข้าม ไม่ใช่อาหารที่กลายเป็นเรา แต่เรากลายเป็นสิ่งที่เรามีส่วนร่วม นั่นเป็นเหตุผลที่เราพูดว่า "การมีส่วนร่วม" เรากลายเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่า

เป็นผู้นำ ทุกคนสามารถรับศีลมหาสนิทได้หรือไม่?
พ่อยูจีน.แน่นอนใช่ แต่สำหรับสิ่งนี้จำเป็นต้องปฏิบัติตามเงื่อนไขหลายประการ แน่นอนว่าคน ๆ หนึ่งต้องรับบัพติสมา เพราะการผ่าน โปรดยกโทษให้ฉันสำหรับภาพนี้ การมีส่วนร่วมในชีวิตลึกลับของศาสนจักร การส่งผ่านไปยังศีลศักดิ์สิทธิ์ที่เหลือ คือบัพติศมาอย่างแม่นยำ ศาสนจักรไม่อนุญาตให้ผู้ที่ไม่ได้รับบัพติศมาเข้าร่วมพิธีศีลระลึก เพราะจะเป็นการทำร้ายเขา หากเขาไม่แสดงความปรารถนาที่จะเป็นคริสเตียน เสนองานอดิเรกแบบคริสเตียนล้วนๆ เวทย์มนต์ทางจิตวิญญาณให้เขา การกระทำเช่นนี้จะเป็นการละเมิดเสรีภาพของเขา แต่แม้ว่าบุคคลจะได้รับบัพติสมาในวัยเด็ก แต่สูญเสียศรัทธาหรือมองว่าการมีส่วนร่วมเป็นพิธีกรรมที่มีมนต์ขลังหรือเขามีแรงจูงใจและข้อพิจารณาอื่น ๆ ในเรื่องนี้คริสตจักรก็จำได้ว่าการมีส่วนร่วมในกรณีนี้ไม่เพียง แต่ทำให้ดีขึ้นและรักษามนุษย์ แต่อาจเป็นผลเสียแก่เขา อย่างไรก็ตามยูดาสผู้เข้าร่วมในกระยาหารมื้อสุดท้ายก็เข้าร่วมด้วยและมีการกล่าวเกี่ยวกับเขาว่า "ซาตานเข้ามาหาเขาด้วยชิ้นนี้" ทำไม ศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งควรทำให้เจริญขึ้น เปลี่ยนแปลง และเยียวยาในเวลาเดียวกัน กลายเป็นเส้นทางสู่ชีวิตที่เลวร้ายสำหรับยูดาส เพราะในใจของเขามีความปรารถนาที่จะทรยศพระผู้ช่วยให้รอดอยู่แล้ว ปุโรหิตที่จากไปพร้อมกับถ้วยศีลมหาสนิท มักจะพูดคำเดิมเสมอว่า "จงมาด้วยความยำเกรงพระเจ้าและด้วยศรัทธา" ด้วยความเชื่อที่ว่านั่นคือพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ และด้วยความกลัว เพราะเราสามารถรับศีลมหาสนิทได้ ไม่ใช่เพื่อการปรับปรุง ไม่ใช่เพื่อการรักษา แต่เพื่อการตัดสินและการประณาม
สำหรับฉันแล้ว สำหรับความเป็นจริงแล้ว ประเพณีของชาวคริสต์ถูกแบ่งออกเป็นสองค่ายที่ไม่เท่ากัน และออร์ทอดอกซ์ก็อยู่ตรงกลางระหว่างพวกเขา โปรเตสแตนต์เริ่มพูดว่าการมีส่วนร่วมควรถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ ซึ่งเบื้องหลังนั้นไม่มีจริง เป็นแบบแผน พระคริสต์ตรัสถึงพระองค์เองในข่าวประเสริฐว่าเป็นประตู แต่เราไม่ได้มองว่าพระองค์เป็นประตู พูดถึงเถาองุ่น ไม่ได้หมายความว่าเขาเป็นกิ่งองุ่น ศีลมหาสนิทจึงเป็นแบบแผนและไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น มีอีกสิ่งหนึ่งซึ่งรับรู้ว่านี่เป็นธรรมชาติของรูปแบบ hypertrophied: มันคือเนื้อและเลือด ในกรณีนี้ เป็นเรื่องถูกต้องตามกฎหมายที่จะพูดถึงมนุษยนิยม นี่คือการกินเนื้อคนในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุด อย่างที่บอกไปแล้วว่าออร์ทอดอกซ์เลือกทางสายกลางซึ่งไม่กล้าบอกว่าเป็นเพียงสัญลักษณ์เท่านั้น มันเป็นสัญลักษณ์ แต่เบื้องหลังสัญลักษณ์นี้คือความจริง และเขาไม่กล้าพูดถึงธรรมชาตินิยมเพราะในกรณีนี้เรามีส่วนในการแยกจากกัน ฉันพูดซ้ำ: พระคริสต์ผู้ทรงพระชนม์ได้เข้าสู่บุคคลหนึ่งเพื่อเปลี่ยนแปลงเขา แต่ทุกอย่างขึ้นอยู่กับสถานะของจิตวิญญาณที่บุคคลนั้นเข้าร่วม ทุกคนสามารถรับศีลมหาสนิทได้หากเขารับบัพติศมา แต่ผลของศีลมหาสนิทนี้ขึ้นอยู่กับองค์ประกอบทางศีลธรรมของแต่ละคน

เป็นผู้นำ หากบุคคลรับบัพติศมาและเชื่อในความจริงของของประทานศักดิ์สิทธิ์ จำเป็นหรือไม่ที่จะต้องปฏิบัติตามเงื่อนไขเพิ่มเติมเพื่อรับศีลมหาสนิท
พ่อยูจีน.ถูกต้อง เงื่อนไขดังกล่าวมีความจำเป็น หากบุคคลได้รับบัพติศมาและในเวลาเดียวกันเขาไม่สงสัยว่านี่คือพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ซึ่งเป็นของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ แต่คริสตจักรต้องการการเตรียมการเพิ่มเติมจากเขา ประกอบด้วยการเข้าร่วมนมัสการ อ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และสุดท้ายคือการถือศีลอด ทำไมถึงจำเป็น? เมื่อเรานั่งลงที่โต๊ะธรรมดา ที่ดีที่สุดคือเราอ่านคำอธิษฐานสั้นๆ และที่แย่ที่สุดเราเพียงแค่ข้ามตัวเองและกินอาหาร ไม่มีอะไรมากไปกว่านี้ แต่ความจริงก็คือไม่ว่าของขวัญศักดิ์สิทธิ์และผลิตภัณฑ์อื่นใดจะเกี่ยวข้องกันในรูปแบบที่เป็นรูปธรรมอย่างไร ท้ายที่สุดแล้วนี่คืออาหาร เรายังคงพูดว่านี่เป็นอาหารพิเศษ และเนื่องจากเป็นอาหารพิเศษ ดังนั้นการเตรียมพร้อมของเราสำหรับอาหารจึงแสดงออกมาโดยความจริงที่ว่าเราปรับจิตวิญญาณของเราด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง ท้ายที่สุดแล้วร่างกายและจิตวิญญาณนั้นเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด เราสื่อสารกันเพื่อให้ได้รับผลทางจิตวิญญาณ แต่ก่อนที่เราจะรับส่วน เราปฏิบัติต่อร่างกายและจิตวิญญาณของเราเพื่อให้ของประทานศักดิ์สิทธิ์ทำให้เกิดเสียงสะท้อนที่จำเป็น ไม่ใช่ในแง่ที่ว่านี่คือเวทมนตร์บางอย่าง: ฉันลบคำอธิษฐานหรืออดอาหารจำนวนมากออก และจากนั้นความสง่างามของอิทธิพลของของประทานศักดิ์สิทธิ์ก็จะเป็นเช่นนั้น แต่ถ้าฉันทำน้อยกว่านั้นก็จะมีน้อยลง ไม่ แต่เพราะเราพิสูจน์ต่อพระเจ้า เช่น เราพิสูจน์ความรักของเราต่อเจ้าสาว ความห่วงใยของเราต่อแม่ที่ป่วย เราจึงพิสูจน์ให้พระเจ้าเห็นว่าเราตัวสั่นต่อหน้าศีลระลึกนี้ เรากลัวที่จะทำให้ของประทานที่พระเจ้าประทานแก่เราแปดเปื้อนด้วยความไม่คู่ควร แม้ว่าแน่นอนว่าการรับรู้ที่เจ็บปวดเกี่ยวกับหัวข้อความไม่คู่ควรไม่ควรนำเราไปสู่พื้นที่ที่บุคคลไม่ได้รับการมีส่วนร่วมเลยเนื่องจากความกตัญญูหลอก ฉันคิดว่าถ้าคุณมองว่าการมีส่วนร่วมเป็นยา คน ๆ หนึ่งที่เข้ามาใกล้ถ้วยจะนึกถึงความคิดที่เรียบง่ายอย่างหนึ่ง: "ฉันไม่คู่ควร พระเจ้า โปรดทำให้ฉันมีค่าควร"

เป็นผู้นำ คุณต้องรับศีลมหาสนิทบ่อยแค่ไหน?
พ่อยูจีน.หากเราพูดถึงด้านกฎหมายของคริสตจักร ถ้ามีคนอธิษฐาน พยายามปฏิบัติตามพระบัญญัติ อ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ทำความดี แต่ไม่รับศีลมหาสนิท เรากำลังพูดถึงระดับของเขามากหรือน้อยเท่านั้น หลุดจากความบริบูรณ์ของคริสตจักร เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “หากเจ้าไม่รับศีลมหาสนิท เจ้าจะไม่มีชีวิตของเราอยู่ในตัวเจ้า” หากเราพูดถึงด้านเทคนิคของเรื่องนี้สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าอารมณ์นี้ซึ่งฉันกล่าวถึงคือความปรารถนาที่จะพบกับพระเจ้าเพื่อตอบสนองพระบัญญัติและรับการต่ออายุ - มันควรจะคูณด้วยภายใน ทัศนคติต่อวินัยในตนเอง ทำไม เนื่องจากอาจมีการเสพติดในกรณีนี้เช่นกัน หากบุคคลพูดโดยนัยก้าวเข้าสู่การมีส่วนร่วมเปิดประตูด้วยเท้าของเขาเขาจึงต้องหยุดพัก เมื่อเขารับศีลร่วมกับความประหวั่นพรั่นพรึงและรู้สึกว่าการสั่นไหวนี้ไม่ได้หายไปจากจิตวิญญาณของเขา เขาสามารถทำสิ่งนี้ได้อย่างน้อยทุกสัปดาห์

hegumen ปีเตอร์ (Meshcherinov):
ข่าวประเสริฐประกาศพระวจนะของพระคริสต์แก่เรา: ฉันมาเพื่อพวกเขาจะมีชีวิตและมีชีวิตอย่างครบบริบูรณ์ () เราเป็นทางนั้น เป็นความจริง และเป็นชีวิต () พระเจ้าประสงค์จะเข้าร่วมกับเราด้วยพระองค์เอง เพื่อประทาน “ชีวิตที่อุดมสมบูรณ์” แก่เรา พระองค์จึงทรงเลือกวิถีทางนี้ไม่ใช่วิถีทางจิต-ปัญญาหรือสุนทรียะ-วัฒนธรรม แต่เป็นวิธีที่ง่ายที่สุดและเป็นธรรมชาติที่สุดสำหรับมนุษย์ – ผ่านทางการกิน
เมื่ออาหารเข้าสู่เราและสลายไปในตัวเรา แทรกซึมไปถึงเซลล์สุดท้ายในร่างกายของเรา พระเจ้าจึงทรงประสงค์ที่จะเจาะเราถึงโมเลกุลสุดท้าย รวมเป็นหนึ่งเดียวกับเรา รับส่วนของเรา เพื่อเราจะได้รับส่วนของพระองค์จนถึงที่สุด
จิตใจของมนุษย์ปฏิเสธและไม่สามารถเข้าใจความลึกซึ้งอันน่าสยดสยองของการกระทำนี้ของพระเจ้า แท้จริงแล้ว นี่คือความรักของพระคริสต์ ซึ่งเกินกว่าความเข้าใจทั้งหมด (เปรียบเทียบ)

นักบวช Alexander Torik:
ควรสังเกตว่าในบางกรณี โดยปกติแล้วเนื่องจากการขาดศรัทธาของปุโรหิตหรือผู้ที่สวดอ้อนวอน พระเจ้าทรงอนุญาตให้มีปาฏิหาริย์เกิดขึ้น - ขนมปังและเหล้าองุ่นกลายเป็นเนื้อและเลือดของมนุษย์จริง ๆ (กรณีดังกล่าวมีไว้สำหรับปุโรหิต “หนังสือมิสซา” ในคำสั่งพระสงฆ์เรียกว่า “ข่าวการสอน” ในหมวดฉุกเฉิน)
โดยปกติแล้วหลังจากนั้นระยะหนึ่งเนื้อและเลือดจะอยู่ในรูปของขนมปังและไวน์อีกครั้ง แต่มีข้อยกเว้นที่ทราบกันดีว่า: ในอิตาลีในเมือง Lanciano เป็นเวลาหลายศตวรรษที่มีการจัดเก็บเนื้อและเลือดที่มีคุณสมบัติมหัศจรรย์ซึ่ง ขนมปังและเหล้าองุ่นถูกวางไว้บน Divine Liturgy ()

นักบุญ († 2466):
“รับศีลให้บ่อยขึ้นและอย่าพูดว่าคุณไม่คู่ควร ถ้าคุณพูดแบบนั้น คุณจะไม่มีวันรับศีลมหาสนิท เพราะคุณจะไม่มีวันคู่ควร คุณคิดว่ามีคนอย่างน้อยหนึ่งคนบนโลกที่คู่ควรกับการมีส่วนร่วมกับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์หรือไม่? ไม่มีใครคู่ควรกับสิ่งนี้ และถ้าเราจะรับศีลมหาสนิท ก็โดยพระเมตตาพิเศษของพระเจ้าเท่านั้น เราไม่ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อการมีส่วนร่วม แต่การมีส่วนร่วมมีไว้สำหรับเรา เรา คนบาป คนไม่คู่ควร คนอ่อนแอ ที่ต้องการแหล่งความรอดนี้มากกว่าใครๆ... ฉันมักจะคุยกับคุณ ฉันเริ่มจากความคิดที่จะพาคุณไปหาพระเจ้า เพื่อให้คุณรู้สึกว่ามันดีแค่ไหน คือการได้อยู่กับพระคริสต์”

ยอห์นแห่งครอนสตัดท์ผู้ชอบธรรมผู้ชอบธรรม:
มันเป็นหายนะสำหรับจิตวิญญาณที่ไม่ได้มีส่วนร่วมในความลึกลับศักดิ์สิทธิ์เป็นเวลานาน: วิญญาณเริ่มมีกลิ่นของกิเลสตัณหาและบาป ความแข็งแกร่งที่เพิ่มขึ้นเมื่อเราไม่ได้มาที่ศีลมหาสนิทเป็นเวลานาน

บทนำ

ฉันเชื่อว่าคำกริยาเป็นหนึ่งในส่วนที่ยากที่สุดในการพูด ขึ้นอยู่กับตัวบ่งชี้ทางไวยากรณ์ของคำกริยา สี่และถ้าเราคำนึงถึงการสะท้อนกลับกริยาหกตัวจะถูกสร้างขึ้นจากกริยาที่ไม่สมบูรณ์แบบสกรรมกริยา ดังนั้นจาก "อ่าน" สามารถมีส่วนร่วมหกตัว: การอ่าน, การอ่าน, การอ่านและการย้อนกลับ: การอ่าน, การอ่าน

V.I. พูดอย่างเหมาะสมมากเกี่ยวกับศีลระลึก Dahl ผู้เขียนพจนานุกรมที่มีชื่อเสียง: "ส่วนหนึ่งของคำพูดที่เกี่ยวข้องกับคำกริยาในรูปแบบของคำคุณศัพท์" ที่นี่ความสนใจไม่เพียง แต่จ่ายให้กับเนื้อหาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปแบบของคำนามด้วยเนื่องจาก "รูปลักษณ์" ของมันคล้ายกับคำคุณศัพท์: มันเปลี่ยนเพศ, จำนวนและตัวพิมพ์, เห็นด้วยกับคำนามและตอบคำถามที่หนึ่ง ? ดังนั้น ผู้มีส่วนร่วมจึงมีเครื่องหมายของทั้งคำกริยาและคำคุณศัพท์ นักไวยากรณ์โบราณยังสังเกตเห็นความเป็นคู่ของคำนามนี้โดยให้ชื่อว่า "คำกริยา" เช่น คำกริยาของชื่อและกริยา การรวมกันของสัญญาณของส่วนต่างๆ ของคำพูดในคำเดียวทำให้คำเหล่านี้มีเนื้อหาที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นและประหยัดมากขึ้น ซึ่ง M.V. Lomonosov: "ชื่อกริยาเหล่านี้ใช้เพื่อย่อคำของมนุษย์ให้สั้นลงโดยประกอบด้วยชื่อและพลังของกริยา คุณสมบัติของผู้เข้าร่วมที่จะรวมถึง "พวกมันมีพลังของกริยา" ใช้กันอย่างแพร่หลายในคำพูดที่เป็นลายลักษณ์อักษรโดยเฉพาะในนิยาย , ลักษณะแนวตั้ง, ภายใน ความรู้สึกของตัวละครมักถูกถ่ายทอดโดยนักเขียนผ่านการมีส่วนร่วม แต่ในคำพูดภาษาพูดธรรมดาการมีส่วนร่วมนั้นเฉียบคม เราไม่ได้พูดว่า: รถม้าควบม้าข้ามสะพาน; คนรับใช้กวาดห้อง เราพูดว่า: อันไหนกระโดดอันไหนกวาด ฯลฯ - แทนที่ความสั้นของศีลระลึกที่แสดงออกด้วยการเลี้ยวที่เฉื่อยชา "

ในบทคัดย่อของฉัน ฉันต้องการอธิบายจุดที่ยากที่สุดในการศึกษา การใช้งาน ฯลฯ ผู้มีส่วนร่วม ปัญหาหลักและข้อผิดพลาดบ่อยครั้งเกิดจากการที่คนจำนวนมากสับสนกับคำคุณศัพท์ ในการเปรียบเทียบและตัวอย่าง ข้อผิดพลาด คุณยังสามารถเรียนรู้ที่จะเขียนได้อย่างถูกต้องและเข้าใจรายละเอียดปลีกย่อยและความลึกของภาษารัสเซียที่ยิ่งใหญ่

กริยา

คำกริยาเป็นรูปแบบคำกริยาคำคุณศัพท์แบบผสมซึ่งในประเพณีของโรงเรียนถือเป็นรูปแบบคำกริยาพิเศษ ผู้เข้าร่วมเชื่อมโยงสัญญาณของคำกริยาและคำคุณศัพท์ซึ่งแสดงความหมายของคุณลักษณะขั้นตอนของวัตถุ สัญญาณทางวาจาของผู้เข้าร่วม:

1. ธรรมชาติของการควบคุมคำกริยายังคงอยู่ (ตัวอย่างเช่น: ความฝันถึงอิสรภาพ - ความฝันถึงอิสรภาพ);

2. รูปแบบของคำกริยาที่เกี่ยวข้องจะถูกรักษาไว้

3. คำกริยามีสองรูปแบบเสียง (ตามแนวคิดเสียงสองเสียง) - เสียงที่ใช้งานและเสียงแฝง (ตัวอย่างเช่น: อนุญาต - เสียงที่ใช้งาน, อนุญาต - เสียงแฝง);

4. ศีลระลึกมีสองรูปแบบ - ปัจจุบัน (รัก, ที่รัก) และอดีต (รัก)

สัญญาณทางวาจาของผู้เข้าร่วมทั้งหมดคงที่ สัญญาณแปรผันเป็นสัญญาณของคำคุณศัพท์: เพศ, จำนวน, ตัวพิมพ์, เต็มหรือสั้น (สำหรับกริยาแฝง) แบบฟอร์มและการผันคำที่สอดคล้องกันในประโยค - ภาคแสดงหรือคำจำกัดความ

ผู้มีส่วนร่วมปัจจุบันเกิดจากคำกริยาของกาลปัจจุบันด้วยความช่วยเหลือของคำต่อท้าย -usch-/-yushch, -ash/-yash- - ผู้มีส่วนร่วมจริง, คำต่อท้าย -em-, -om-, -im- - ผู้มีส่วนร่วมแบบพาสซีฟ กริยาในอดีตเกิดจากสเต็มที่มีอินฟินิตีสเต็ม ในเวลาเดียวกัน เพื่อสร้างการมีส่วนร่วมจริง คำต่อท้าย -vsh- จะถูกใช้หากก้านลงท้ายด้วยสระ (เช่น ได้ยินเป็น - ได้ยินใคร) หรือ -sh- ถ้าก้านลงท้ายด้วยพยัญชนะ (เช่น : นำ-ติ-นำ-ชิ). เมื่อสร้างกริยาแฝงของกาลที่ผ่านมา คำต่อท้าย -nn- จะถูกเพิ่มเข้าไปในก้านคำกริยาถ้าก้านลงท้ายด้วยสระ ยกเว้น /i/ (ตัวอย่างเช่น: hang-t - hang-n), -enn ถ้าก้าน ลงท้ายด้วยพยัญชนะหรือ / และ / นอกจากนี้ในกรณีหลัง / และ / หลุดออกไป (ตัวอย่างเช่น: ยิง - ยิง - ยิง, นำ - ติ - นำ - บน), -t- - เพื่อสร้างการมีส่วนร่วมจาก คำกริยาบางคำของคลาสที่ไม่ก่อให้เกิดผลซึ่งมีต้นกำเนิดจาก i-, s-, o - และจากคำกริยาของคลาสที่มีประสิทธิผล IV (ตัวอย่างเช่น sshi-t - sshi-ty, wash-t - Washed-ty, แทง - แทง , เทิร์น-ที - เทิร์น-ที). รูปแบบเริ่มต้นของกริยาเช่นเดียวกับคำคุณศัพท์คือเพศชายเอกพจน์

คุณลักษณะทั่วไปของการใช้คำกริยาคือพวกเขาอยู่ในคำพูดของหนังสือ สิ่งนี้อธิบายได้จากประวัติของศีลระลึก

หมวดหมู่หลักของผู้เข้าร่วมหมายถึงองค์ประกอบของภาษาวรรณกรรมที่ยืมมาจากภาษาสลาโวนิกเก่าซึ่งส่งผลต่อคุณสมบัติการออกเสียงจำนวนหนึ่งเช่นการปรากฏตัวของคุณในกริยาปัจจุบัน: ปัจจุบันการเผาไหม้ซึ่งสอดคล้องกับคำคุณศัพท์ ของเหลว, ร้อน, ซึ่งเป็นผู้เข้าร่วมรัสเซียเก่าโดยกำเนิด, และต่อหน้าผู้มีส่วนร่วมจำนวนมากต่อหน้าพยัญชนะแข็งภายใต้ความเครียด e, ในขณะที่คำกริยาที่เกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขเดียวกันมี e (o): ที่มา แต่มา ประดิษฐ์ แต่คิดค้น เจริญรุ่งเรือง แต่เจริญรุ่งเรือง

การเชื่อมโยงของผู้มีส่วนร่วมกับภาษาสลาโวนิกเก่าในศตวรรษที่ 18 Lomonosov ตั้งข้อสังเกตซึ่งใน "Russian Grammar" ของเขาอธิบายเกี่ยวกับผู้มีส่วนร่วมหลายประเภทที่ใช้เฉพาะจากกริยาสลาฟและไม่เป็นที่ยอมรับจากภาษารัสเซีย ดังนั้นเขาจึงเขียนว่า: "กาลที่แท้จริงของกริยาปัจจุบันที่ลงท้ายด้วย -sch นั้นมาจากคำกริยาของแหล่งกำเนิดสลาฟ: ยอด, การเขียน, การบำรุง; และไม่ค่อยดีนักจากภาษารัสเซียธรรมดา ๆ ซึ่งไม่เป็นที่รู้จักในหมู่ชาวสลาฟ: การพูด แชมป์" เขาสังเกตเห็นสิ่งเดียวกันเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมแบบพาสซีฟของกาลปัจจุบัน "จากคำกริยาภาษารัสเซียที่ชาวสลาฟไม่ได้ใช้เช่น: สัมผัส, สั่น, สกปรก, ดุร้ายและทนฟังไม่ได้" และเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมที่ผ่านมา ของเสียงที่ใช้งาน: "... เช่น โพล่ง โพล่ง ดิ่ง ดิ่ง น่ารังเกียจมาก ในเวลาเดียวกัน Lomonosov ยังตั้งข้อสังเกตถึงความเกี่ยวข้องอย่างมากของผู้มีส่วนร่วมสำหรับรูปแบบการพูดสูง โดยชี้ให้เห็นว่าพวกเขา "พึ่งพางานเขียนเชิงโวหารและบทกวีอย่างเหมาะสมมากกว่าความสงบเรียบง่ายหรือในการพูดทั่วไป"

ปัจจุบันสองศตวรรษหลังจาก Lomonosov ไม่มีข้อ จำกัด ในการสร้างการมีส่วนร่วมจากคำกริยาภาษารัสเซียล้วน ๆ ซึ่งต่างไปจากภาษาสลาโวนิกเก่า และตัวอย่างของการมีส่วนร่วมที่ยอมรับไม่ได้ซึ่งแสดงโดย Lomonosov ไม่ได้สร้างความประทับใจในการดูถูกสัญชาตญาณทางภาษาที่เขาพูดด้วยความเด็ดขาดและเป็นที่ยอมรับได้ หมวดหมู่หลักของคำกริยาแบบเต็มมีประสิทธิผลและเกิดขึ้นได้ง่ายจากคำกริยาใด ๆ รวมถึงจากเนื้องอก (vernalizing, vernalizing, vernalizing) กริยาแบบพาสซีฟของกาลปัจจุบันเป็นสิ่งที่พบได้น้อยที่สุด แต่ก็มีประสิทธิผลในกริยาบางประเภท (อุด, ก่อรูป, จัดเก็บ) และไม่ก่อผลเฉพาะกับคำต่อท้าย -om- (ดำเนินการ, ขับเคลื่อน, ค้นหา)

แต่ถึงตอนนี้ ประการแรก ผู้มีส่วนร่วมเป็นส่วนเสริมของภาษาวรรณกรรม (ไม่มีอยู่ในภาษาถิ่น) ประการที่สอง พวกเขาแทบจะไม่เคยเกิดขึ้นในการพูดภาษาพูดเลย

การยืนห่างเป็นส่วนร่วมสั้น ๆ ของอดีตกาลของกรรมวาจก (เขียน, นำ, เท) ซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายในการพูดในชีวิตประจำวันและใช้ในภาษาถิ่น

ในทางตรงกันข้าม สำหรับรูปแบบต่างๆ ของการพูดในหนังสือ การมีส่วนร่วมแบบเต็มเป็นวิธีหนึ่งที่จำเป็นที่สุดซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายมาก นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าผู้เข้าร่วมมีส่วนทำให้การพูดกระชับทำให้สามารถแทนที่อนุประโยคย่อยได้ เปรียบเทียบ: องค์กรที่ทำแผนเสร็จก่อนกำหนดและองค์กรที่ทำแผนเสร็จก่อนกำหนด ผู้แทนที่ได้รับเลือกโดยที่ประชุมใหญ่และผู้แทนที่ได้รับเลือกโดยที่ประชุมใหญ่ ในการปราศรัยในหนังสือพิมพ์ การผลัดกันมีส่วนร่วมมักเป็นที่ต้องการ

ผู้มีส่วนร่วมในความหมายนั้นใกล้เคียงกับคำคุณศัพท์และมักจะกลายเป็นคำคุณศัพท์ ความแตกต่างทั่วไประหว่างคำกริยาและคำคุณศัพท์คือคำกริยาหมายถึงสัญญาณชั่วคราวของวัตถุที่สร้างขึ้นโดยการกระทำของวัตถุเอง (คำกริยาจริง) หรือการกระทำที่ทำกับวัตถุนี้ (คำกริยาแฝง) ในขณะที่คำคุณศัพท์หมายถึงสัญญาณถาวรของ วัตถุ เช่น เมล็ดบินคือเมล็ดพืชที่บินได้และเมล็ดพืชบินได้ซึ่งมีลักษณะทางโครงสร้างที่ทำให้บินได้ง่ายจะถูกลมพัด ตรงกันข้าม คำคุณศัพท์เป็นเพียงการแสดงลักษณะของวัตถุและไม่ได้ให้ข้อมูลเกี่ยวกับสถานะที่เป็นอยู่ ดังนั้นวลีนี้จึงเป็นไปได้: โลกถูกปกคลุมไปด้วยเมล็ดเมเปิ้ลที่บินได้ แม้ว่าเมล็ดเหล่านี้จะนอนนิ่งอยู่บนพื้นก็ตาม

ในบทเรียนภาษารัสเซีย เราทุกคนศึกษาศีลระลึก อย่างไรก็ตาม นักภาษาศาสตร์ยังไม่มีความเห็นร่วมกันว่าคำกริยาคืออะไร บางคนคิดว่ามันเป็นรูปแบบพิเศษของคำกริยา คนอื่น ๆ กำหนดคำกริยาเป็นส่วนหนึ่งของคำพูดที่เป็นอิสระ มาลองค้นหาว่าศีลระลึกคืออะไร: ภาษารัสเซียและคำตอบ

คำจำกัดความของคำกริยา

ตามอัตภาพ คำกริยาเรียกว่ารูปแบบพิเศษของคำกริยา ซึ่งหมายถึงสัญลักษณ์ของวัตถุหรือสิ่งของโดยการกระทำ และตอบคำถาม: ไหน ไหน ไหน ไหน ไหน ไหน ? นอกจากนี้คำกริยายังรวมคุณสมบัติของทั้งคำกริยาและคำคุณศัพท์

กริยาและคำคุณศัพท์

ผู้มีส่วนร่วมมีคำคุณศัพท์ที่เหมือนกันมาก ผู้เข้าร่วมปฏิเสธ - เห็นด้วยกับคำนามในเพศ, จำนวน, กรณี รูปแบบกริยาเริ่มต้นมีลักษณะเหมือนกัน - ผู้ชาย, เอกพจน์, ประโยค เช่น สะท้อนแสง ระบายสี บินได้ คำคุณศัพท์มีรูปแบบสั้น ๆ เช่นเดียวกับคำคุณศัพท์

การมีส่วนร่วมโดยย่อ

อะไรคือคำกริยาสั้น ๆ เป็นอีกคำถามที่นักภาษาศาสตร์ถามเมื่อโต้เถียงว่ามันเป็นคำคุณศัพท์หรือส่วนพิเศษของคำพูด ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งภาษารัสเซียสมัยใหม่แยกคำกริยาสองรูปแบบ - สั้นและเต็ม คำกริยาสั้น ๆ ตอบคำถาม: ทำอะไรเสร็จทำอะไรเสร็จทำอะไรเสร็จ

ตัวอย่างเช่น หก - หก, สูญหาย - สูญหาย. ในประโยค คำกริยาสั้นๆ เป็นคำกริยาเสมอ: "ร้านปิดไปหลายชั่วโมงแล้ว"

การมีส่วนร่วมแบบสั้นเกิดจากรูปแบบเต็มโดยการเพิ่มการลงท้ายด้วยศูนย์ เช่นเดียวกับการลงท้ายด้วย "a", "o" และ "s" ตัวอย่างเช่น สร้าง - สร้าง; บาก - บาก

กริยาและกริยา

กริยามีคุณสมบัติทางสัณฐานวิทยาร่วมกับคำกริยา - การสะท้อนกลับ, ความเปลี่ยนรูป, ลักษณะและเวลา ยิ่งกว่านั้นคำกริยาไม่มีรูปแบบของกาลอนาคตซึ่งแตกต่างจากคำกริยา แต่รูปแบบของกาลปัจจุบันเป็นเพียงส่วนร่วมซึ่งเกิดจากกริยาในรูปแบบที่ไม่สมบูรณ์ ตัวอย่างเช่นนั่ง - นั่ง

ช่วงเวลาที่ยากที่สุดเกี่ยวข้องกับคำถามที่ว่าคำนามในอดีตคืออะไร ได้แก่ การก่อตัวของพวกเขา คุณต้องจำกฎต่อไปนี้:

• กริยาที่ผ่านมาจริงเกิดจาก infinitive ด้วยการเติมคำต่อท้าย "vsh" หรือ "sh" เช่นเดียวกับการลงท้ายคำคุณศัพท์ ตัวอย่างเช่น ซ่อน - ซ่อน; ทน - ทน
• กริยาที่ผ่านมาแบบพาสซีฟเกิดจาก infinitive ด้วยการเพิ่มคำต่อท้าย "nn", "enn" และ "t" รวมถึงคำคุณศัพท์ที่ลงท้ายด้วย ตัวอย่างเช่น ทำเสร็จแล้ว; มีส่วนร่วม - มีส่วนร่วม; รองเท้า - shod

กริยาในประโยค

ในประโยค คำกริยาเป็นคำนิยาม ซึ่งมักจะเป็นส่วนหนึ่งของภาคแสดงนามประสม ผู้มีส่วนร่วมกับคำที่ขึ้นต่อกัน: คำนาม, กริยาวิเศษณ์หรือคำคุณศัพท์ - รูปแบบการหมุนเวียนของกริยา ในประโยคตามกฎแล้วเขาจะถูกคั่นด้วยเครื่องหมายจุลภาค: "สุนัขที่วิ่งไปตามถนน"

การมีส่วนร่วมมีสองประเภท: ใช้งานและไม่โต้ตอบ

กริยาแฝงคืออะไร

การมีส่วนร่วมแบบพาสซีฟหมายถึงสัญญาณที่มีอยู่ในวัตถุหลังจากผลกระทบของวัตถุหรือวัตถุอื่น ตัวอย่างเช่น ปัญหาที่นักเรียนแก้ได้คือปัญหาที่นักเรียนแก้ไข แพ้การต่อสู้โดยนักมวย - การต่อสู้ที่นักมวยแพ้

ศีลศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริงคืออะไร

ผู้เข้าร่วมที่แท้จริงหมายถึงสัญญาณที่สร้างขึ้นโดยการกระทำของวัตถุหรือวัตถุเอง เช่น ผู้มีทุกข์ย่อมเป็นผู้มีทุกข์ ม้าวิ่งก็คือม้าที่วิ่ง

เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การจดจำว่าคำกริยาสามารถแปลเป็นคำคุณศัพท์หรือคำกริยาที่มีคำขึ้นต่อกันได้ ตัวอย่างเช่น เด็กโกหกคือเด็กผู้ชายที่โกหก เพื่อนที่พยายามเป็นเพื่อนแท้ บางครั้งคำคุณศัพท์สั้น ๆ สามารถเกิดขึ้นได้จากผู้เข้าร่วม: รอยยิ้มที่น่าหลงใหล - รอยยิ้มที่น่าหลงใหล

การมีส่วนร่วมในคริสตจักรคืออะไร

คำว่า "ศีลมหาสนิท" ไม่เพียงหมายถึงส่วนหนึ่งของคำพูดเท่านั้น แต่ยังหมายถึงพิธีการร่วมกันของโบสถ์หรือศีลมหาสนิทด้วย

ในระหว่างพิธีนี้ ผู้เชื่อต้องชิมไวน์และขนมปัง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระกายและพระโลหิตของพระเยซูคริสต์ ศีลมหาสนิทหรือศีลมหาสนิทกระทำขึ้นเพื่อสัมผัสใกล้ชิดกับพระเจ้าซึ่งให้พร

ในช่วงเวลาต่างๆ กัน พวกเขารับศีลมหาสนิทในจำนวนครั้งที่ต่างกัน ในยุคกลาง ชาวคริสต์ถือศีลมหาสนิททุกวัน และตั้งแต่ศตวรรษที่ 19 เป็นต้นมา พิธีนี้ถูกกระทำสองครั้งในชีวิต - หลังเกิดและก่อนตาย

ในภาษารัสเซีย เป็นคำกริยารูปแบบหนึ่ง แต่ก็มีลักษณะของคำคุณศัพท์ด้วย ดังนั้น ไม่ใช่ว่านักภาษาศาสตร์ทุกคนจะแยกแยะคำกริยาเป็นส่วนแยกของคำพูด

แต่ในโรงเรียน ศีลระลึกเป็นศีลระลึกพิเศษที่มีสัญลักษณ์มากมายของคำคุณศัพท์ นอกเหนือจากความจริงที่ว่ากริยาตอบคำถามของคำคุณศัพท์แล้ว

หมายถึงเครื่องหมายของวัตถุ แต่เครื่องหมายนี้เกี่ยวข้องกับการกระทำและเรียกอีกอย่างว่าเครื่องหมายทางวาจาหรือเครื่องหมายโดยการกระทำ ตัวอย่างเช่น หิมะที่ตกลงมาก็คือหิมะที่ตกลงมา

ศีลระลึกคืออะไร นักเรียนจะทำความคุ้นเคยกับชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 ก่อนหน้านั้นจะไม่แตกต่างจากคำคุณศัพท์ เช่นเดียวกับคำคุณศัพท์ คำกริยาสามารถเป็นเพศใดก็ได้และสามารถเป็นพหูพจน์ได้ ศีลมีรูปเป็นเบื้องต้น มีเพศและจำนวน ตัวอย่างเช่น คำว่า "บิน" สามารถอยู่ในรูปแบบ "บิน", "บิน" และ "บิน" ผู้เข้าร่วมยังถูกปฏิเสธตามกรณี พวกเขาสามารถยืนในรูปแบบสั้น ๆ เช่น "เปิด" "ทาสี" มันเป็นคำจำกัดความในประโยคเสมอเหมือนคำคุณศัพท์

คำกริยาในแง่ของสัญญาณกริยาคืออะไร? ผู้มีส่วนร่วมอยู่ในกาลปัจจุบันและอดีต แต่ไม่มีผู้มีส่วนร่วมในอนาคต ตัวอย่างเช่น "นั่งตอนนี้" และ "นั่งก่อน" ลักษณะกริยาอีกประการหนึ่งคือมุมมอง และในวลีที่สร้างขึ้นตามประเภทของการควบคุม ผู้มีส่วนร่วมต้องการคำนามในกรณีกล่าวหา มีผู้มีส่วนร่วมแบบสะท้อนกลับเช่น "สะดุด"

มันสำคัญมากที่จะต้องพิจารณาการผันคำกริยาที่คำกริยาถูกสร้างขึ้นอย่างถูกต้องมิฉะนั้นคุณอาจเขียนคำต่อท้ายผิดพลาดได้ นอกจากนี้ยังเป็นสิ่งสำคัญที่จะสามารถกำหนดพื้นฐานของการเปลี่ยนแปลงและรู้ว่าคำกริยาสะท้อนกลับคืออะไร ดังนั้นก่อนที่จะศึกษาว่ากริยาคืออะไรคุณต้องศึกษาหัวข้อ "กริยา" โดยละเอียด

ศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใหญ่ พวกเขามีความกระตือรือร้นและไม่โต้ตอบ คุณสามารถแยกความแตกต่างได้ไม่เพียง แต่ตามความหมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำต่อท้ายด้วย ระบุว่าวัตถุนั้นทำอะไรบางอย่าง คำต่อท้าย -usch-, -yushch-, -ashch-, -yashch- ต่อท้ายคำกริยาในปัจจุบันกาล และคำกริยาในอดีตกาล -vsh- และ -sh- เช่น นอน เคี้ยว บิน.

หากการกระทำนั้นไม่ได้ดำเนินการโดยวัตถุเอง แต่โดยบุคคลอื่น เครื่องหมายของการกระทำนี้จะแสดงโดยผู้มีส่วนร่วมแบบพาสซีฟ คำต่อท้าย -nn-, -enn-, -t- เกี่ยวข้องกับการก่อตัวของมัน เช่น เลีย, ปิด, เปิด. กริยาแฝงไม่ได้เกิดจากกริยาทั้งหมด ตัวอย่างเช่น กริยา "to take" ไม่ได้อยู่ในรูปของกริยาที่ไม่โต้ตอบ กริยาดังกล่าวไม่ได้เกิดจากกริยาอกรรมกริยาเช่นกัน แต่ผู้เข้าร่วมแบบพาสซีฟเท่านั้นที่สร้างรูปแบบสั้น ๆ

ความยากลำบากอย่างมากสำหรับนักเรียนไม่ได้เกิดขึ้นจากเนื้อเรื่องของหัวข้อ "ศีลระลึกคืออะไร" แต่มาจากการไม่สามารถเขียนคำต่อท้ายคำกริยาได้อย่างถูกต้อง นักเรียนทำผิดพลาดโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขียนตัวอักษรคู่ "n"

ศีลระลึกคืออะไร ต้องจำและรู้หลังเลิกเรียน ในการใช้คำอย่างถูกต้องในการเขียนและการพูดคุณต้องสามารถสร้างคำเหล่านี้ได้

คำกริยาเป็นรูปแบบพิเศษของคำกริยาที่มีคุณสมบัติดังต่อไปนี้:

1. แสดงสัญลักษณ์ของวัตถุด้วยการกระทำและตอบคำถามที่ What is doing what is doing?, what is done?

2. มีลักษณะทางสัณฐานวิทยาของคำกริยาและคำคุณศัพท์

คุณสมบัติของกริยาคือ

ประเภท (SV และ NSV)

ความเปลี่ยนผ่าน (เครื่องหมายเกี่ยวข้องกับผู้มีส่วนร่วมจริง)

การเกิดซ้ำ

เวลา (ปัจจุบันและอดีต)

เสียง (ใช้งานและไม่โต้ตอบ)

ในไวยากรณ์ของโรงเรียน เสียงถือเป็นคุณลักษณะที่ไม่ใช่ลักษณะของคำกริยาทุกรูปแบบ แต่เป็นเพียงส่วนร่วม ในขณะที่ไวยากรณ์ทางวิทยาศาสตร์ คุณลักษณะของเสียงมีให้เห็นในกริยาในรูปแบบใดก็ได้ (เปรียบเทียบ: คนงานสร้างบ้าน - บ้าน ถูกสร้างขึ้นโดยคนงาน) - ดูการสะท้อนกลับของกริยา

คุณสมบัติของคำคุณศัพท์คือ

กรณี (สำหรับผู้เข้าร่วมเต็ม),

ความสมบูรณ์ / ความกะทัดรัด (สำหรับผู้เข้าร่วมแบบพาสซีฟเท่านั้น)

3. ผู้มีส่วนร่วมเห็นด้วยกับคำนาม เช่น คำคุณศัพท์ และในประโยค พวกเขาเป็นสมาชิกเดียวกันกับคำคุณศัพท์ นั่นคือ คำจำกัดความและส่วนเล็กน้อยของคำกริยานามผสม (คำนามสั้น ๆ เป็นเพียงส่วนหนึ่งของภาคแสดง)

การขึ้นอยู่กับจำนวนของรูปแบบการมีส่วนร่วมในการเปลี่ยนแปลงและรูปแบบของคำกริยา

คำกริยาสามารถมีรูปแบบการมีส่วนร่วมได้ตั้งแต่หนึ่งถึงสี่รูปแบบ ขึ้นอยู่กับความผันแปรและลักษณะของมัน

สกรรมกริยาสามารถมีรูปแบบของกริยาแท้และกริยาแฝง ส่วนอกรรมกริยามีรูปแบบของกริยาแท้เท่านั้น

กริยา ST มีกริยาที่เป็นอดีตเท่านั้น (นั่นคือ กริยา ST ไม่สามารถมีรูปแบบปัจจุบันกาลใด ๆ - ไม่ว่าจะอยู่ในอารมณ์บ่งชี้หรือในรูปแบบมีส่วนร่วม) กริยา NSV สามารถมีทั้งกริยาปัจจุบันและอดีต ทางนี้,

สกรรมกริยา NSV มีกริยาทั้งหมด 4 ตัว (reading, reading, reading, reading),

อกรรมกริยา NSV มี 2 กริยา - ปัจจุบันจริงและอดีตกาล (นอนหลับ, นอนหลับ),

สกรรมกริยา CB ยังมีผู้มีส่วนร่วม 2 คน - อดีตกาลจริงและพาสซีฟ (อ่านอ่าน)

อกรรมกริยา CB มีรูปแบบการมีส่วนร่วมเพียง 1 รูปแบบ - กริยาที่แท้จริงของอดีตกาล (นอนเกิน)

ผู้เข้าร่วมที่ถูกต้อง

ผู้เข้าร่วมที่แท้จริงแสดงถึงสัญญาณของวัตถุที่สร้างการกระทำ: เด็กผู้ชายกำลังอ่านหนังสือ

ผู้มีส่วนร่วมที่แท้จริงของกาลปัจจุบันเกิดจากคำกริยาสกรรมกริยาและอกรรมกริยา NSV จากต้นกำเนิดของกาลปัจจุบันโดยใช้คำต่อท้าย

Usch-(-yushch-) สำหรับคำกริยาของการผันคำกริยา I: run-yush-y, run-yush-y,

Ash-(-box-) สำหรับคำกริยาของการผัน II: โกหก-ash-th, ร้อยกล่อง-th

กริยาในอดีตที่แท้จริงเกิดจากกริยาสกรรมกริยาและอกรรมกริยา NSV และ SV จากพื้นฐานของกาลที่ผ่านมาโดยใช้คำต่อท้าย

Vsh- สำหรับคำกริยาที่มีก้านที่ลงท้ายด้วยสระ: chita-vsh-y,

ช- สำหรับคำกริยาที่มีพยัญชนะต้นเสียง: carry-sh-th.

คำกริยาสามารถสร้างกริยาในอดีตจริงจากต้นกำเนิดอื่น:

คำกริยาบางคำใน -sti (เพื่อนำไปสู่การได้รับ) สร้างการมีส่วนร่วมภายใต้การพิจารณาจากต้นกำเนิดของกาลปัจจุบัน / อนาคตที่เรียบง่าย (และไม่ใช่จากต้นกำเนิดของกาลที่ผ่านมา): ใครพบ (ต้นกำเนิดของกาลอนาคตมี พบ-ut, ต้นกำเนิดของอดีตพบ-ลา) ซึ่งเป็นผู้นำ;

คำกริยาที่จะไปและจางหายไปสร้างการมีส่วนร่วมเหล่านี้จากต้นกำเนิดพิเศษที่ไม่เท่ากับคำอื่น: walk-sh-th, fade-sh-th

คำกริยาบางคำสามารถสร้างผู้มีส่วนร่วมสองคนจากลำต้นที่แตกต่างกัน: หนึ่งจากลำต้นของอดีตกาลแห้งและอีกส่วนหนึ่งจากลำต้นของ infinitive แห้งและการเลือกคำต่อท้ายจะดำเนินการตามกฎข้างต้น

การมีส่วนร่วมแบบพาสซีฟ

การมีส่วนร่วมแบบพาสซีฟแสดงถึงสัญญาณของเรื่องที่มุ่งสู่การกระทำ: หนังสือที่เด็กผู้ชายอ่าน

ผู้มีส่วนร่วมปัจจุบันแบบพาสซีฟเกิดจากกริยาสกรรมกริยาของ NSV จากพื้นฐานของกาลปัจจุบันด้วยความช่วยเหลือของคำต่อท้าย

ฉันกิน- (บางครั้ง -om) สำหรับคำกริยาของการผันคำกริยา ฉัน: read-em-th, ved-ohm-th,

Im- สำหรับคำกริยาของการผัน II: store-im-th

การมีส่วนร่วมแบบพาสซีฟสามารถเกิดขึ้นได้จากคำกริยาอกรรมกริยาเดี่ยว: led และ Manage เกิดจากคำกริยาอกรรมกริยาเพื่อนำไปสู่และจัดการ (ความหมายของวัตถุที่มีคำกริยาเหล่านี้แสดงโดยคำนามในรูปแบบไม่ใช่ V. p. แต่ T. p. : เพื่อจัดการ, จัดการโรงงาน).

ผู้มีส่วนร่วมแบบพาสซีฟของกาลปัจจุบันไม่มีคำกริยาที่จะตี, เขียน, เย็บ, แก้แค้นและอื่น ๆ

กริยาปัจจุบันของกริยา to give เกิดจากรากศัพท์พิเศษ (give-em-th)

คำกริยา ย้าย มีกริยาที่ไม่โต้ตอบสองตัวในกาลปัจจุบัน: ย้าย และ ย้าย

กริยาพาสซีฟเกิดจากกริยาสกรรมกริยา NSV และ SV (กริยาจาก NSV มีน้อย) จากก้านของอดีตกาลโดยใช้คำต่อท้าย

H (n) - จากกริยาบน -at, -yat และ -et: read-nn-th,

En (n) - จากฐานถึงพยัญชนะและ -it: ดำเนินการไป yonn-th, สร้าง,

T- จากฐานถึง -nut, -ot, -eret และจากกริยาพยางค์เดียวและอนุพันธ์ของพวกมัน: close-t-th, ring-t-th, lock-t-th, bi-t-th, break-t- ไทย.

กริยาพาสซีฟพาสซีฟไม่ได้ประกอบขึ้นในกริยา love, ask, take

สำหรับคำกริยาบางคำใน -sti, -st ผู้มีส่วนร่วมในอดีตแบบพาสซีฟนั้นถูกสร้างขึ้นจากพื้นฐานของกาลปัจจุบัน / อนาคต: มอบให้, ได้รับ, หมุน, ถูกขโมย

กริยาพาสซีฟปัจจุบันและอดีตยังสามารถสร้างได้โดยการเพิ่ม postfix -sya ในรูปแบบแอ็คทีฟ:

ผู้เข้าร่วมแบบพาสซีฟมีรูปแบบเต็มและสั้น: จดหมายที่ฉันเขียน - จดหมายที่ฉันเขียน คำกริยาสั้นมีคุณสมบัติทางไวยากรณ์เช่นเดียวกับคำคุณศัพท์สั้น ๆ นั่นคือไม่เปลี่ยนแปลงตามกรณีและดำเนินการในประโยคโดยส่วนใหญ่เป็นส่วนน้อยของภาคแสดง

กริยาและคำคุณศัพท์

ทั้งรูปแบบของกริยาและคำคุณศัพท์สามารถเกิดขึ้นได้จากคำกริยาเดียวกัน หากใช้คำต่อท้ายขององค์ประกอบเสียง (ตัวอักษร) ที่แตกต่างกันเพื่อสร้างคำกริยาและคำคุณศัพท์ก็ไม่ยากที่จะแยกแยะความแตกต่าง: จากคำกริยาที่จะเผาไหม้ด้วยความช่วยเหลือของคำต่อท้าย -yash- คำกริยาจะเกิดขึ้นและด้วยความช่วยเหลือของ คำต่อท้าย -yuch- - คำคุณศัพท์ที่ติดไฟได้ หากทั้งคำกริยาและคำคุณศัพท์ถูกสร้างขึ้นโดยใช้คำต่อท้ายที่มีองค์ประกอบเสียง (ตัวอักษร) เหมือนกัน (เช่น -enn- หรือ -im-) จะเป็นการยากที่จะแยกความแตกต่างระหว่างคำเหล่านี้

อย่างไรก็ตาม มีความแตกต่างระหว่างคำกริยาและคำคุณศัพท์ในกรณีนี้

1. คำคุณศัพท์แสดงถึงคุณลักษณะชั่วคราวของวัตถุที่เกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วม (เชิงรุกหรือเชิงรับ) ในการกระทำ และคำคุณศัพท์แสดงถึงคุณลักษณะถาวรของวัตถุ (เช่น "เกิดขึ้นจากผลของการกระทำ" "สามารถเข้าร่วมได้ ในการดำเนินการ”) เปรียบเทียบ:

เธอถูกเลี้ยงดูมาในกฎที่เข้มงวด (= เธอถูกเลี้ยงดูมาในกฎที่เข้มงวด) - การมีส่วนร่วม;

เธอได้รับการศึกษา ได้รับการศึกษา (= เธอได้รับการศึกษา ได้รับการศึกษา)

2. คำที่มีรูปเต็มที่มีคำต่อท้าย -n-(-nn-), -en-(-enn)- เป็นคำคุณศัพท์ถ้าสร้างจากกริยา NSV และไม่มีคำที่ขึ้นต่อกัน และเป็นคำกริยา ถ้ามันถูกสร้างขึ้นจากกริยา SV และ/หรือมีคำที่ขึ้นต่อกัน ให้เปรียบเทียบ:

ทุ่งหญ้าที่ไม่ได้ตัดหญ้า (คำคุณศัพท์)

ไม่ตัดหญ้าเอียง (กริยาเพราะมีคำขึ้นอยู่)

ทุ่งหญ้าลาด (การมีส่วนร่วมเพราะ ST)

3. เนื่องจากผู้มีส่วนร่วมแบบพาสซีฟของกาลปัจจุบันสามารถพบได้ในกริยาสกรรมกริยาของ NSV เท่านั้น คำที่มีคำต่อท้าย -im-, -em- เป็นคำคุณศัพท์หากเกิดจากกริยา CV หรือกริยาอกรรมกริยา:

รองเท้ากันน้ำ (คำคุณศัพท์ เนื่องจากคำว่า to get wet ในความหมายของ “ปล่อยให้น้ำผ่าน” เป็นอกรรมกริยา)

กองทัพอยู่ยงคงกระพัน (คำคุณศัพท์ เนื่องจากคำกริยาคือการเอาชนะ NE)