ภาษาเชเชนกับอินกูชต่างกันอย่างไร เงื่อนไขและเหตุผลในการลงโทษ

เป็นที่ทราบกันดีว่า Ingush และ Chechens เป็นหนึ่งคนซึ่งถูกแบ่งออกเนื่องจากเหตุผลทางประวัติศาสตร์และทางสังคมและการเมือง อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลาสั้น ๆ แห่งการแยกตัว ชาวเชเชนและอินกุชสามารถสะสมความแตกต่างได้มากมาย

ต้นกำเนิด
ในชาติพันธุ์วิทยาสมัยใหม่ ชาวเชเชนและอินกุชมักจะรวมกันเป็นหนึ่งด้วยคำทั่วไป - "ชนชาติ Vainakh" (เชช "Vainakh", Ingush "Veinakh" - "คนของเรา") นี่คือลักษณะที่ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์คอเคเซียนทั้งสองระบุตนเอง
ชาวเชเชนและอินกุชไม่ได้สร้างภาษาเขียนของตนเอง ดังนั้นประวัติศาสตร์ของพวกเขาจึงได้รับการศึกษาจากพงศาวดารของชาวเพื่อนบ้าน บ่อยครั้งข้อมูลนี้ไม่เป็นชิ้นเป็นอันและไม่ได้มีวัตถุประสงค์เสมอไป อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้ นักวิทยาศาสตร์สามารถพูดได้อย่างมั่นใจอย่างเต็มที่ว่าชาวเชเชนและอินกุชเป็นหนึ่งในชาวคอเคซัสที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งเป็นของไวนัค กลุ่มภาษาครอบครัวนัค-ดาเกสถาน

นักประวัติศาสตร์พบบรรพบุรุษของ Ingush (ชื่อตนเอง Galgai) ท่ามกลางกลุ่มชนเผ่าของ Alans ซึ่งเข้าร่วมในการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คน

นักมานุษยวิทยา Viktor Bunak มั่นใจว่าในหมู่ชนเผ่า Ingush ชนเผ่าคอเคเซียนโบราณ (หรือคอเคเซียน) ได้รับการอนุรักษ์ไว้ "มากกว่าชนชาติคอเคเชียนเหนืออื่น ๆ"

นี่คือวิธีที่ Ingush อธิบาย พจนานุกรมสารานุกรม Brockhaus และ Efron: “ในลักษณะที่ปรากฏ Ingush มีรูปร่างผอมเพรียวสูงปานกลางพร้อมคุณสมบัติที่เฉียบแหลมและดวงตาที่ว่องไวบนใบหน้าซีดและซีด สีผมส่วนใหญ่เป็นสีดำ จมูกมีน้ำมีนวล การเคลื่อนไหวรวดเร็วและใจร้อน

ชาวเชชเนีย (ชื่อตนเอง Nokhchi) ตามสมมติฐานหนึ่ง on เวทีประวัติศาสตร์ปรากฏตัวต่อหน้าอินกุช นักวิจัยบางคน รวมทั้งนักมานุษยวิทยา Valery Alekseev ถือว่าชาวเชชเนียเป็นลูกหลานของ Hurrians ที่อาศัยอยู่ใน 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราชในภาคเหนือของเมโสโปเตเมีย

ในแหล่งอาร์เมเนียของศตวรรษที่ 7 ชาวเชชเนียถูกเรียกว่า "นัคชา มัทยัน" ("พูดภาษาโนคชี") ในเอกสารของศตวรรษที่ 16-17 สามารถค้นหาชื่อชนเผ่าของชาวเชชเนีย - อิคเคอริเนียน, โอ๊ค, ชูบุต ในรัสเซีย คำว่า "เชเชน" ได้กลายเป็นการทับศัพท์ของคำศัพท์ที่มีอยู่ในหมู่ชนชาติใกล้เคียง - "tsatsans", "shashens", "chachans"
รูปร่างชาวเชชเนียตามพจนานุกรมของ Brockhaus และ Efron คือ: "สูงและสร้างขึ้นอย่างดี ผู้หญิงก็สวยได้ ตามหลักมานุษยวิทยา ชาวเชชเนียเป็นตัวแทนประเภทผสม สีตาแตกต่างกันไปตั้งแต่สีดำไปจนถึงสีน้ำตาลเข้มมากหรือน้อยและจากสีน้ำเงินไปจนถึงสีเขียวอ่อนมากหรือน้อย ในสีผมจะสังเกตเห็นการเปลี่ยนจากสีดำเป็นสีบลอนด์เข้มมากหรือน้อย จมูกมักจะเว้าและเว้า

การศึกษาทางพันธุกรรมได้แสดงให้เห็นว่าชาวเชเชนและอินกุชสมัยใหม่ แม้ว่าจะอยู่ในกลุ่มแฮปโลกรุ๊ปเดียวกัน แต่ก็มีความแตกต่างทางเชื้อชาติ นักพันธุศาสตร์ Hussein Chokaev จากข้อมูลการวิจัยล่าสุดเขียนว่าบรรพบุรุษร่วมของส่วนสำคัญของกลุ่มชาติพันธุ์ Chechen-Ingush เป็นตัวแทนของกลุ่มย่อย J2a4b (M67) ซึ่งเกิดขึ้นในดินแดนของตุรกีสมัยใหม่ประมาณ 11.8 พันปี ที่ผ่านมา. ผู้ให้บริการของฮาโพลไทป์ดังกล่าว ได้แก่ Carians, Minoans และ Pelasgians แต่ถ้า Ingush สอดคล้องกับกลุ่ม J2a4b (M67) 87% แล้วชาวเชเชนเพียง 58% เท่านั้น

การปลดออก
เมื่อเวลาผ่านไป ชาวเชเชน ส่วนใหญ่ตั้งรกรากอยู่ตามแควทางขวาของซุนจาและเทเร็ก ที่ เท่ากันภูเขา เชิงเขา และที่ราบกลายเป็นที่อยู่อาศัยของพวกเขา Ingush กระจุกตัวไปทางทิศตะวันตกของการตั้งถิ่นฐานของชาวเชเชน ส่วนใหญ่อยู่ในต้นน้ำลำธารของ Sunzha

สัญญาณแรกของการแยกตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ Vainakh เดียวตามที่นักวิจัยเกิดขึ้นหลังจากปีพ. ศ. 2313 เมื่อ Ingush ยอมรับสัญชาติรัสเซีย การเข้าร่วมจักรวรรดิได้นำลักษณะเฉพาะของตนเองมาสู่วิถีชีวิตของคนเหล่านี้ การแยกตัวระหว่าง Ingush และ Chechens ทวีความรุนแรงมากขึ้นในช่วงสงคราม Caucasian ซึ่งกินเวลาเป็นช่วง ๆ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1817 ถึง พ.ศ. 2407

ระหว่างสงคราม เชชเนียกลายเป็นฐานที่มั่นหลักของการต่อต้านและเป็นศูนย์กลางของขบวนการทางศาสนาและศาสนาของลัทธิคลั่งศาสนา ตามคำสอนนี้ การฟื้นฟูศีลธรรมและการเมืองของศาสนาอิสลามเกิดขึ้นได้หลังจากการโค่นล้มแอกของรัสเซียที่นอกใจ การโฆษณาชวนเชื่อของ Muridist ของ Kazi-Mulla, Gamzat และ Shamil ให้ผลลัพธ์อันอุดมสมบูรณ์บนดินของชาวเชเชน ในขณะที่ Ingush ยังคงห่างไกลจาก "สงครามเพื่อศรัทธา"

หลังจากสิ้นสุดสงครามคอเคเซียน สถานที่ที่ Ingush อาศัยอยู่เพื่อสันติภาพชายแดนถูกพวกคอสแซคตั้งรกรากซึ่งอยู่ที่นั่นจนกระทั่งพวกเขามาถึงคอเคซัส อำนาจของสหภาพโซเวียต. ในปี พ.ศ. 2464 บนอาณาเขตของอดีตเทเร็กและเป็นส่วนหนึ่งของภูมิภาคคูบานในอดีต จักรวรรดิรัสเซียภูเขา ASSR เกิดขึ้นและในปี 1936 Chechen-Ingush ASSR ปรากฏขึ้นบนแผนที่

หลังจากการล่มสลาย สหภาพโซเวียต Chechens และ Ingush ไปอีกครั้ง วิธีทางที่แตกต่าง: ในเชชเนีย การเคลื่อนไหวที่รุนแรงเพื่อเรียกร้องเอกราชเริ่มมีการเคลื่อนไหวมากขึ้น และอินกูเชเตียก็ตัดสินใจที่จะยังคงเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย ในสถานการณ์ใหม่ พรมแดนระหว่างเชชเนียและอินกูเชเตียหยุดเป็นเงื่อนไขและในที่สุดก็แบ่งสองวิชาของสหพันธ์ - สาธารณรัฐอินกูเชเตียและสาธารณรัฐเชเชน

ศาสนา
ศาสนาที่โดดเด่นของ Ingush และ Chechens คือสุหนี่อิสลาม อย่างไรก็ตาม ระดับอิทธิพลที่มีต่อคนทั้งสองต่างกัน แม้ว่าอิสลามจะเป็น คอเคซัสเหนือเริ่มบุกเข้ามาตั้งแต่สมัยที่เจงกิสข่านรุกรานชาวเชชเนียส่วนใหญ่ยอมรับเขาเฉพาะใน ศตวรรษที่สิบแปด. ในช่วงระยะเวลา สงครามคอเคเซียนผ่านขบวนการมูริดิสต์ ศาสนาอิสลามจึงได้รับการสถาปนาอย่างมั่นคงในเชชเนียจนทำให้เกิดความคลั่งไคล้ศาสนาอย่างแท้จริงที่นั่น

ในอินกูเชเตีย อิสลามปรับให้เข้ากับ กลางสิบเก้าศตวรรษ แต่ไม่ได้หยั่งรากลึกที่นั่น จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ Ingush จำนวนมากยังคงถูกครอบงำโดยความเชื่อก่อนมุสลิมในสมัยโบราณ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของลัทธิของครอบครัวและบรรพบุรุษ ลัทธินี้จำเป็นต้องให้เกียรติศาลเจ้าเช่นเตาไฟและโซ่เหนือเตา

ใกล้เตาทำอาหารพูดคุยกัน คำถามสำคัญ,ได้ประกอบพิธีกรรม. ห่วงโซ่เหนือหัวใจยังคงเชื่อมโยงกับประเพณี เมื่อคนนอกเข้ามาในบ้าน Ingush และคว้าโซ่เหนือศีรษะ เขาตกอยู่ภายใต้การคุ้มครองของเจ้าของ และถ้าคนรักเลือดแตะต้องมัน เขาจะกำจัดการแก้แค้น

อินกูเชเตียสมัยใหม่ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ตามเสรีภาพทางการเมืองและศาสนา ซึ่งมีผลกระทบต่อศาสนาด้วย หากในเชชเนียมีเพียง Sufi Islam ที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการแล้วใน Ingushetia จำนวนมากผู้สนับสนุนลัทธิสะลัฟซึ่งหลายคนมองว่าเป็นแขนงหนึ่งของศาสนาอิสลาม

จิตสำนึกทางศาสนาของชาวเชเชนต่างจากอินกุชได้รับอิทธิพลจากสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองที่ตึงเครียด ทศวรรษที่ผ่านมาด้วยเหตุนี้ การละหมาดจึงไม่หยั่งรากใน พื้นที่สาธารณะสาธารณรัฐ. ในทางกลับกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่คนหนุ่มสาว มีความสนใจและความปรารถนาสำหรับศาสนาอิสลามที่แท้จริงเพิ่มขึ้น โดยต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดของอัลกุรอานและพิธีกรรมทางศาสนาอย่างเคร่งครัด

ประเพณี
ตามที่นักชาติพันธุ์วิทยาระบุว่า วัฒนธรรมเชเชนใน มากกว่ากว่าที่ Ingush ได้สูญเสียการติดต่อกับลักษณะพิธีกรรมดั้งเดิมของ Vainakhs ดังนั้น Ingush จึงโกรธเคือง ประเพณีของชาวเชเชนเพื่อให้แขกรับเชิญและไม่ใช่อาหารจานพิเศษของเนื้อแกะ ไก่ หรือเนื้อไก่งวง ซึ่งได้รับการฝึกฝนมานานหลายศตวรรษ

อาจกล่าวได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในครอบครัว ผู้ชาย Ingush มักจะไม่พบกับแม่สามีของเขาพวกเขาไม่เห็นหน้ากันในการจับคู่พวกเขาไม่ได้พบกันในงานเฉลิมฉลองของครอบครัวและงานอื่น ๆ Ingush ภูมิใจในข้อเท็จจริงนี้มากและเชื่อว่าครอบครัวของพวกเขาแข็งแกร่งกว่าชาวเชเชนมาก

นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างใน พิธีแต่งงาน. ตัวอย่างเช่น ถ้าชาวเชชเนียแสดงให้แขกเห็น เจ้าสาวอยู่ในห้องแยกกันทั้งวัน เป็นเรื่องปกติสำหรับชาวอินกุชที่หญิงสาวยืนตรงมุมห้องโถงใหญ่จนถึงเย็นและรับของขวัญ ชาวอินกูชมักชอบชุดประจำชาติมากกว่าชุดแต่งงาน ชาวเชชเนียมีความทันสมัยมากกว่าในเรื่องนี้

วิถีชีวิตของชาวเชเชนและอินกุชถูกกำหนดโดยโครงสร้างกลุ่ม (เผ่า) เป็นส่วนใหญ่ เป็นเรื่องปกติที่จะเรียก Ingush teips ว่า "นามสกุล" ถ้า Chechen teipสามารถมีนามสกุลได้หลายร้อยนามสกุล Ingush มักถูก จำกัด ไว้เพียงไม่กี่โหลในขณะที่นามสกุล Ingush ส่วนใหญ่มักมีรากฐานมาจากยุคก่อนอิสลามในขณะที่ชาวเชเชนส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิม

Ingush teip มักเป็นสัตว์ภายนอก การแต่งงานเกิดขึ้นอย่างแน่นอน แต่ไม่ต้อนรับ ในทางตรงกันข้าม ชาวเชชเนียชอบที่จะสร้างการแต่งงานภายในพิธีการเพื่อรักษาสายสัมพันธ์ของชนเผ่าให้แน่นแฟ้นยิ่งขึ้น
ในเชชเนีย Teips อยู่ภายใต้สมาคมทหารและการเมืองขนาดใหญ่ - tukhums มีทั้งหมดเก้า Ingush ไม่มีส่วนดังกล่าว ในสภาพแวดล้อม Vainakh ตามเนื้อผ้า Ingush ถูกเรียกว่า "สิบ tukhum" โดยเน้นความใกล้ชิดของทั้งสองประเทศเพื่อนบ้าน

บน ช่วงเวลานี้มีเชชเนียประมาณ 1 ล้าน 700,000 คนในโลก นอกจากเชชเนียแล้ว พวกเขาอาศัยอยู่ในอินกูเชเตีย ดาเกสถาน Stavropol Territory, ภูมิภาคโวลโกกราด, Kalmykia, Astrakhan, Saratov, ภูมิภาค Tyumen, North Ossetia, ต่างประเทศส่วนใหญ่ในตุรกี, คาซัคสถาน, ฝรั่งเศส, ออสเตรีย, เบลเยียม
จำนวน Ingush ทั้งหมดประมาณ 700,000 คน นอกจากรัสเซียแล้ว พวกเขายังอาศัยอยู่ในคีร์กีซสถาน ยูเครน เบลารุส ลัตเวีย ตุรกี ซีเรีย จอร์แดน เลบานอน

เป็นที่ทราบกันดีว่า Ingush และ Chechens เป็นหนึ่งคนซึ่งถูกแบ่งออกเนื่องจากเหตุผลทางประวัติศาสตร์และทางสังคมและการเมือง อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลาสั้น ๆ แห่งการแยกตัว ชาวเชเชนและอินกุชสามารถสะสมความแตกต่างได้มากมาย

ในชาติพันธุ์วิทยาสมัยใหม่ ชาวเชเชนและอินกุชมักจะรวมกันเป็นหนึ่งด้วยคำทั่วไป - "ชนชาติ Vainakh" (เชช "Vainakh", Ingush "Veinakh" - "คนของเรา") นี่คือลักษณะที่ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์คอเคเซียนทั้งสองระบุตนเอง

ชาวเชเชนและอินกุชไม่ได้สร้างภาษาเขียนของตนเอง ดังนั้นประวัติศาสตร์ของพวกเขาจึงได้รับการศึกษาจากพงศาวดารของชาวเพื่อนบ้าน บ่อยครั้งข้อมูลนี้ไม่เป็นชิ้นเป็นอันและไม่ได้มีวัตถุประสงค์เสมอไป

อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้ นักวิทยาศาสตร์สามารถพูดได้อย่างมั่นใจอย่างเต็มที่ว่าชาวเชเชนและอินกุชเป็นหนึ่งในชาวคอเคซัสที่เก่าแก่ที่สุด ซึ่งอยู่ในกลุ่มภาษาไวนาคของตระกูลนาค-ดาเกสถาน

นักประวัติศาสตร์พบบรรพบุรุษของ Ingush (ชื่อตนเอง Galgai) ท่ามกลางกลุ่มชนเผ่าของ Alans ซึ่งเข้าร่วมในการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คน นักมานุษยวิทยา Viktor Bunak มั่นใจว่าในหมู่ชนเผ่า Ingush ชนเผ่าคอเคเซียนโบราณ (หรือคอเคเซียน) ได้รับการอนุรักษ์ไว้ "มากกว่าชนชาติคอเคเชียนเหนืออื่น ๆ"

นี่คือวิธีที่พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron อธิบาย Ingush: “ในลักษณะที่ปรากฏ Ingush มีรูปร่างผอมเพรียว ผอมเพรียว สูงปานกลาง มีลักษณะที่เฉียบคมและดวงตาที่ว่องไวบนใบหน้าซีดและซีด สีผมส่วนใหญ่เป็นสีดำ จมูกมีน้ำมีนวล การเคลื่อนไหวรวดเร็วและใจร้อน

ชาวเชชเนีย (ชื่อตนเอง Nokhchi) ตามสมมติฐานหนึ่งปรากฏในฉากประวัติศาสตร์ก่อน Ingush นักวิจัยบางคน รวมทั้งนักมานุษยวิทยา Valery Alekseev ถือว่าชาวเชชเนียเป็นลูกหลานของ Hurrians ที่อาศัยอยู่ใน 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราชในภาคเหนือของเมโสโปเตเมีย

ในแหล่งอาร์เมเนียของศตวรรษที่ 7 ชาวเชชเนียถูกเรียกว่า "นัคชา มัทยัน" ("พูดภาษาโนคชี") ในเอกสารของศตวรรษที่ 16-17 สามารถค้นหาชื่อชนเผ่าของชาวเชชเนีย - อิคเคอริเนียน, โอ๊ค, ชูบุต

ในรัสเซีย คำว่า "เชเชน" ได้กลายเป็นการทับศัพท์ของคำศัพท์ที่มีอยู่ในหมู่ชนชาติใกล้เคียง - "tsatsans", "shashens", "chachans" การปรากฏตัวของชาวเชเชนตามพจนานุกรมของ Brockhaus และ Efron มีดังนี้: "สูงและสร้างขึ้นอย่างดี

ผู้หญิงก็สวยได้ ตามหลักมานุษยวิทยา ชาวเชชเนียเป็นตัวแทนประเภทผสม สีตาแตกต่างกันไปตั้งแต่สีดำไปจนถึงสีน้ำตาลเข้มมากหรือน้อยและจากสีน้ำเงินไปจนถึงสีเขียวอ่อนมากหรือน้อย ในสีผมจะสังเกตเห็นการเปลี่ยนจากสีดำเป็นสีบลอนด์เข้มมากหรือน้อย จมูกมักจะเว้าและเว้า

การศึกษาทางพันธุกรรมได้แสดงให้เห็นว่าชาวเชเชนและอินกุชสมัยใหม่ แม้ว่าจะอยู่ในกลุ่มแฮปโลกรุ๊ปเดียวกัน แต่ก็มีความแตกต่างทางเชื้อชาติ นักพันธุศาสตร์ Hussein Chokaev จากข้อมูลการวิจัยล่าสุดเขียนว่าบรรพบุรุษร่วมของส่วนสำคัญของกลุ่มชาติพันธุ์ Chechen-Ingush เป็นตัวแทนของกลุ่มย่อย J2a4b (M67) ซึ่งเกิดขึ้นในดินแดนของตุรกีสมัยใหม่ประมาณ 11.8 พันปี ที่ผ่านมา.

ผู้ให้บริการของฮาโพลไทป์ดังกล่าว ได้แก่ Carians, Minoans และ Pelasgians แต่ถ้า Ingush สอดคล้องกับกลุ่ม J2a4b (M67) 87% แล้วชาวเชเชนเพียง 58% เท่านั้น

การปลดออก

เมื่อเวลาผ่านไป ชาวเชเชนส่วนใหญ่ตั้งรกรากอยู่ตามลำน้ำสาขาด้านขวาของซุนซาและเทเร็ก ที่อยู่อาศัยของพวกเขาคือภูเขาเชิงเขาและที่ราบเท่าเทียมกัน Ingush กระจุกตัวไปทางทิศตะวันตกของการตั้งถิ่นฐานของชาวเชเชน ส่วนใหญ่อยู่ในต้นน้ำลำธารของ Sunzha

สัญญาณแรกของการแยกตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ Vainakh เดียวตามที่นักวิจัยเกิดขึ้นหลังจากปีพ. ศ. 2313 เมื่อ Ingush ยอมรับสัญชาติรัสเซีย การเข้าร่วมจักรวรรดิได้นำลักษณะเฉพาะของตนเองมาสู่วิถีชีวิตของคนเหล่านี้

การแยกตัวระหว่าง Ingush และ Chechens ทวีความรุนแรงมากขึ้นในช่วงสงคราม Caucasian ซึ่งกินเวลาเป็นช่วง ๆ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1817 ถึง พ.ศ. 2407 ระหว่างสงคราม เชชเนียกลายเป็นฐานที่มั่นหลักของการต่อต้านและเป็นศูนย์กลางของขบวนการทางศาสนาและศาสนาของลัทธิคลั่งศาสนา

ตามคำสอนนี้ การฟื้นฟูศีลธรรมและการเมืองของศาสนาอิสลามเกิดขึ้นได้หลังจากการโค่นล้มแอกของรัสเซียที่นอกใจ การโฆษณาชวนเชื่อของ Muridist ของ Kazi-Mulla, Gamzat และ Shamil ให้ผลลัพธ์อันอุดมสมบูรณ์บนดินของชาวเชเชน ในขณะที่ Ingush ยังคงห่างไกลจาก "สงครามเพื่อศรัทธา"

หลังจากสิ้นสุดสงครามคอเคเซียน สถานที่ที่ Ingush อาศัยอยู่เพื่อสันติภาพชายแดนถูกตั้งรกรากโดยพวกคอสแซค ซึ่งอยู่ที่นั่นจนกระทั่งการมาถึงของอำนาจโซเวียตในคอเคซัส

ในปี 1921 Gorskaya ASSR ได้ปรากฏตัวบนดินแดนของอดีต Terek และเป็นส่วนหนึ่งของภูมิภาค Kuban ในอดีตของจักรวรรดิรัสเซียและในปี 1936 Chechen-Ingush ASSR ปรากฏขึ้นบนแผนที่

หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต ชาวเชชเนียและอินกุชได้แยกทางกันอีกครั้ง กระแสน้ำที่รุนแรงที่เรียกร้องเอกราชเริ่มมีบทบาทมากขึ้นในเชชเนีย ในขณะที่อินกูเชเตียตัดสินใจที่จะยังคงเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย ในสถานการณ์ใหม่ พรมแดนระหว่างเชชเนียและอินกูเชเตียหยุดเป็นเงื่อนไขและในที่สุดก็แบ่งสองวิชาของสหพันธ์ - สาธารณรัฐอินกูเชเตียและสาธารณรัฐเชเชน

ศาสนาที่โดดเด่นของ Ingush และ Chechens คือสุหนี่อิสลาม อย่างไรก็ตาม ระดับอิทธิพลที่มีต่อคนทั้งสองต่างกัน แม้ว่าที่จริงแล้วศาสนาอิสลามจะเริ่มบุกเข้าไปในคอเคซัสเหนือตั้งแต่สมัยที่เจงกิสข่านรุกราน แต่ชาวเชชเนียส่วนใหญ่ก็ยอมรับในศตวรรษที่ 18 เท่านั้น

ในช่วงสงครามคอเคเซียน ผ่านขบวนการ Muridist ศาสนาอิสลามได้รับการสถาปนาอย่างมั่นคงในเชชเนียจนทำให้เกิดความคลั่งไคล้ศาสนาอย่างแท้จริงที่นั่น ในอินกูเชเตีย ศาสนาอิสลามมีการปรับตัวในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เท่านั้น แต่ไม่ได้หยั่งรากลึกในนั้น

จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ Ingush จำนวนมากยังคงถูกครอบงำโดยความเชื่อก่อนมุสลิมในสมัยโบราณ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของลัทธิของครอบครัวและบรรพบุรุษ ลัทธินี้จำเป็นต้องให้เกียรติศาลเจ้าเช่นเตาไฟและโซ่เหนือเตา

อาหารปรุงสุกใกล้เตาไฟมีการพูดคุยประเด็นสำคัญมีการทำพิธีกรรม ห่วงโซ่เหนือหัวใจยังคงเชื่อมโยงกับประเพณี เมื่อคนนอกเข้ามาในบ้าน Ingush และคว้าโซ่เหนือศีรษะ เขาตกอยู่ภายใต้การคุ้มครองของเจ้าของ และถ้าคนรักเลือดแตะต้องมัน เขาจะกำจัดการแก้แค้น

อินกูเชเตียสมัยใหม่ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ตามเสรีภาพทางการเมืองและศาสนา ซึ่งมีผลกระทบต่อศาสนาด้วย หากมีเพียงซูฟีอิสลามเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการในเชชเนีย แล้วในอินกูเชเตียก็มีผู้สนับสนุนลัทธิสะลาฟีจำนวนมาก ซึ่งหลายคนมองว่าเป็นกระแสนิยมที่รุนแรงของศาสนาอิสลาม

จิตสำนึกทางศาสนาของชาวเชเชนต่างจากอินกุชได้รับอิทธิพลจากสถานการณ์ทางการเมืองและสังคมที่ตึงเครียดในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา ซึ่งเป็นเหตุให้ลัทธิซาลาฟีไม่หยั่งรากในที่สาธารณะของสาธารณรัฐ

ในทางกลับกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่คนหนุ่มสาว มีความสนใจและความปรารถนาสำหรับศาสนาอิสลามที่แท้จริงเพิ่มขึ้น โดยต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดของอัลกุรอานและพิธีกรรมทางศาสนาอย่างเคร่งครัด

ประเพณี

ตามคำกล่าวของนักชาติพันธุ์วิทยา วัฒนธรรมเชเชนในระดับที่มากกว่าชาวอินกุช ได้สูญเสียการสัมผัสกับลักษณะพิธีกรรมดั้งเดิมของชาวไวนัค ดังนั้น Ingush จึงโกรธเคืองโดยธรรมเนียมของชาวเชเชนในการให้ซุปแก่แขกและไม่ใช่อาหารจานพิเศษของเนื้อแกะ ไก่ หรือเนื้อไก่งวงซึ่งได้รับการฝึกฝนมานานหลายศตวรรษ

อาจกล่าวได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในครอบครัว ผู้ชาย Ingush มักจะไม่พบกับแม่สามีของเขาพวกเขาไม่เห็นหน้ากันในการจับคู่พวกเขาไม่ได้พบกันในงานเฉลิมฉลองของครอบครัวและงานอื่น ๆ

Ingush ภูมิใจในข้อเท็จจริงนี้มากและเชื่อว่าครอบครัวของพวกเขาแข็งแกร่งกว่าชาวเชเชนมาก นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างในพิธีแต่งงาน ตัวอย่างเช่น ถ้าชาวเชชเนียแสดงให้แขกเห็น เจ้าสาวอยู่ในห้องแยกกันทั้งวัน เป็นเรื่องปกติสำหรับชาวอินกุชที่หญิงสาวยืนตรงมุมห้องโถงใหญ่จนถึงเย็นและรับของขวัญ

ชาวอินกูชมักชอบชุดประจำชาติมากกว่าชุดแต่งงาน ชาวเชชเนียมีความทันสมัยมากกว่าในเรื่องนี้ วิถีชีวิตของชาวเชเชนและอินกุชถูกกำหนดโดยโครงสร้างกลุ่ม (เผ่า) เป็นส่วนใหญ่ เป็นเรื่องปกติที่จะเรียก Ingush teips ว่า "นามสกุล"

หากชาวเชเชน Teip สามารถมีนามสกุลได้หลายร้อยนามสกุล Ingush teip มักถูก จำกัด เพียงไม่กี่โหลในขณะที่นามสกุล Ingush ส่วนใหญ่มักจะมีรากฐานก่อนอิสลามในขณะที่ชาวเชเชนส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิม Ingush teip มักเป็นสัตว์ภายนอก

การแต่งงานเกิดขึ้นอย่างแน่นอน แต่ไม่ต้อนรับ ในทางตรงกันข้าม ชาวเชชเนียชอบที่จะสร้างการแต่งงานภายในพิธีการเพื่อรักษาสายสัมพันธ์ของชนเผ่าให้แน่นแฟ้นยิ่งขึ้น ในเชชเนีย Teips อยู่ภายใต้สมาคมทหารและการเมืองขนาดใหญ่ - tukhums มีทั้งหมดเก้า Ingush ไม่มีส่วนดังกล่าว

ในสภาพแวดล้อม Vainakh ตามเนื้อผ้า Ingush ถูกเรียกว่า "สิบ tukhum" โดยเน้นความใกล้ชิดของทั้งสองประเทศเพื่อนบ้าน ในขณะนี้มีชาวเชเชนประมาณ 1 ล้าน 700,000 คนในโลก

นอกจากเชชเนียแล้ว พวกเขาอาศัยอยู่ในอินกูเชเตีย ดาเกสถาน ดินแดนสตาฟโรโพล ภูมิภาคโวลโกกราด คาลมีเกีย อัสตราคาน แคว้นซาราตอฟ ภูมิภาคทิวเมน นอร์ทออสซีเชีย ส่วนในต่างประเทศพบมากในตุรกี คาซัคสถาน ฝรั่งเศส ออสเตรีย และเบลเยียม .

จำนวน Ingush ทั้งหมดประมาณ 700,000 คน นอกจากรัสเซียแล้ว พวกเขายังอาศัยอยู่ในคีร์กีซสถาน ยูเครน เบลารุส ลัตเวีย ตุรกี ซีเรีย จอร์แดน เลบานอน

ความธรรมดาสามัญเบื้องต้นของสองชนชาตินี้ค่อนข้างแตกแยกตามสงครามคอเคเซียนในศตวรรษที่สิบเก้าและการเมืองของ ราชโองการ. บัดนี้ประชากรส่วนหนึ่งซึ่งเรียกว่าสามัญชนมีความมุ่งมั่นในความสามัคคีมากขึ้นโดยเชื่อว่าสิ่งนี้ ประชาชน- ชาวเชเชนและอินกุช ความแตกต่างถูกเน้นโดยปัญญาประดิษฐ์เชิงสร้างสรรค์เท่านั้น ซึ่งไม่เห็นกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่งที่นี่

แปดสิบ

การเริ่มต้นของยุคแปดสิบนั้นเกิดขึ้นจากความตึงเครียดที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในความสัมพันธ์เพื่อนบ้านที่ดี: การต่อสู้เพื่อเขต Prigorodny (Chermen, Kambileevskoye, Oktyabrskoye) เกิดขึ้นในระหว่างที่ Ossetians เรียกร้องให้ Ingush ทั้งหมดถูกขับไล่ออกจากสาธารณรัฐ เริ่ม จลาจลควบคู่ไปกับการแนะนำหน่วยทหารเพื่อสร้างระเบียบโลก Ingush ได้รับใบอนุญาตผู้พำนักอย่างจำกัด ซึ่งพวกเขาถือว่าถูกเลือกปฏิบัติอย่างถูกต้อง การปะทะดำเนินต่อไปด้วยการสังหารและการเฆี่ยนตี

ทั้งหมดนี้ดำเนินต่อไปในยุค 90 และ Ingush ได้รับการเตือนอย่างต่อเนื่องถึงกิจกรรมของพวกเขาในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองเกี่ยวกับการเชื่อมโยงของแก๊งมากมายกับ Wehrmacht ของการตอบโต้ที่โหดร้ายต่อกองทัพแดง ในปี 1991 Ingush ได้ปะทะกับตำรวจ Ossetian ถึงขนาดที่ ภาวะฉุกเฉิน, แ สภาสูงสุดกระทั่งตัดสินใจยอมให้สัมปทานแก่ผู้ที่ถูกเนรเทศออกนอกประเทศ แต่โชคชะตากำหนดไว้เป็นอย่างอื่น

สหภาพโซเวียตหยุดอยู่ เชชเนียประกาศเอกราช และอินกูเชเตียตัดสินใจที่จะยังคงเป็นส่วนหนึ่งของสหพันธรัฐรัสเซีย ในปี 1992 อินกูเชเตียกลายเป็นสาธารณรัฐอีกครั้งในรัสเซีย ในเวลาเดียวกันการฆาตกรรมทั้งชุดของ Ingush เกิดขึ้นในเขต Prigorodny หลังจากนั้นพรมแดนระหว่าง Ingushetia และ North Ossetia ถูกวาดขึ้นและส่วนหลังสูญเสียพื้นที่ที่โชคร้าย Ossetians เป็นคนที่ร้อนแรงเช่นกัน: เจ้าหน้าที่ตำรวจจราจรเริ่มยิงที่ Ingush หลังจากนั้นคนหลังก็ได้รับอนุญาตให้พกพาไม่เพียง แต่ยังใช้อาวุธปืนอีกด้วย สงครามไม่ต้องการหยุด The Ingush บล็อกโพสต์ กองกำลังภายในและขอถอนตัว กองกำลังติดอาวุธ RF จากอาณาเขตของตน การต่อสู้ต่อ

ถ้ารัสเซียออกจากคอเคซัส

แล้วไง? จะเกิดความโกลาหลนองเลือดอย่างที่พวกเขาพูด ชาวบ้านเรียนรู้จากประสบการณ์อันขมขื่น พวกเขาจำได้ว่าเกิดอะไรขึ้นในเชชเนียหลังจากการขับไล่ประชากรรัสเซียทั้งหมด: มี ความผิดทางอาญาผู้คนถูกลักพาตัวไม่เพียง แต่ในเชชเนีย แต่ทั่วประเทศ หลังจากที่พวกวะฮาบีปรากฏตัวพร้อมกับอุดมการณ์ที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน และเกือบจะในทันทีที่สงครามกลางเมืองเริ่มต้นขึ้น

ไม่เคยมีความสงบเรียบร้อยและความเงียบในคอเคซัส มันไม่สามารถอยู่ที่นั่นได้เลย เนื่องจากตามธรรมเนียมแล้วไม่มีรัฐที่เข้มแข็งและไม่มีที่มาที่ไป เพื่อนบ้านที่นี่มักจะฆ่ากันเองไม่มากก็น้อย นอกจากนี้ พวกเขายังขโมยวัวควาย ปล้น ขโมยผู้หญิง แล้วล้างแค้นอย่างรุนแรงทั้งหมดนี้ นั่นคือเมื่อมีผู้จัดการภายนอกที่แข็งแกร่ง - แน่นอนถ้าไม่ ออเดอร์เต็มยังคงสังเกต ตัวอย่างเช่นภายใต้การปกครองของจักรวรรดิรัสเซียหรือภายใต้สหภาพโซเวียต

หากไม่มีมือที่แข็งแกร่ง Ingush และ Chechens จะเริ่มข้อพิพาทเรื่องอาณาเขตอีกครั้งกับแต่ละอื่น ๆ และกับเพื่อนบ้านทั้งหมดของพวกเขา การรวมกันแทบจะเป็นไปไม่ได้ Sharia และ adat (กำหนดเอง) มักจะช่วยในการประนีประนอมในสงครามชั่วคราว แต่ในคอเคซัส "เพื่อนสนิท" เท่านั้นที่สามารถตัดสินใจได้ตามชารีอะห์หรืออดาท - ชาวบ้านญาติพี่น้องหรือตัวแทนที่มีสัญชาติเดียวกันในกรณีร้ายแรง เนื่องจากในภูมิภาคนี้ของสัญชาติ จำนวนมากการตัดสินใจไม่น่าจะมา

ผู้ตัดสินหลักในคอเคซัสคือกำไร และความแข็งแรง ชาวเชชเนียสามารถซื้อ Ingush: ช่วยในการสังหารหมู่ของ Ossetians เป็นต้น หรือสัญญาการมีส่วนร่วมในกิจการ " อาณาจักรเชเชน" เฉพาะในกรณีนี้ Ingush จะรับรู้ถึงพลังของชาวเชชเนียและแม้กระทั่งอาจจะโค้งคำนับ หากไม่มีโบนัส ข้อพิพาททั้งหมดจะได้รับการแก้ไขด้วยกำลังเท่านั้น มันเป็นเช่นนี้เสมอมาและไม่น่าจะมีอะไรเกิดขึ้น เปลี่ยนแปลงไปในทศวรรษที่ผ่านมา

เป็นที่ทราบกันดีว่า Ingush และ Chechens เป็นหนึ่งคนซึ่งถูกแบ่งออกเนื่องจากเหตุผลทางประวัติศาสตร์และทางสังคมและการเมือง อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลาสั้น ๆ แห่งการแยกตัว ชาวเชเชนและอินกุชสามารถสะสมความแตกต่างได้มากมาย

ต้นกำเนิด

ในชาติพันธุ์วิทยาสมัยใหม่ ชาวเชเชนและอินกุชมักจะรวมกันเป็นหนึ่งด้วยคำทั่วไป - "ชนชาติ Vainakh" (เชช "Vainakh", Ingush "Veinakh" - "คนของเรา") นี่คือลักษณะที่ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์คอเคเซียนทั้งสองระบุตนเอง
ชาวเชเชนและอินกุชไม่ได้สร้างภาษาเขียนของตนเอง ดังนั้นประวัติศาสตร์ของพวกเขาจึงได้รับการศึกษาจากพงศาวดารของชาวเพื่อนบ้าน บ่อยครั้งข้อมูลนี้ไม่เป็นชิ้นเป็นอันและไม่ได้มีวัตถุประสงค์เสมอไป อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้ นักวิทยาศาสตร์สามารถพูดได้อย่างมั่นใจอย่างเต็มที่ว่าชาวเชเชนและอินกุชเป็นหนึ่งในชาวคอเคซัสที่เก่าแก่ที่สุด ซึ่งอยู่ในกลุ่มภาษาไวนาคของตระกูลนาค-ดาเกสถาน
นักประวัติศาสตร์พบบรรพบุรุษของ Ingush (ชื่อตนเอง Galgai) ท่ามกลางกลุ่มชนเผ่าของ Alans ซึ่งเข้าร่วมในการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คน

นักมานุษยวิทยา Viktor Bunak มั่นใจว่าในหมู่ชนเผ่า Ingush ชนเผ่าคอเคเซียนโบราณ (หรือคอเคเซียน) ได้รับการอนุรักษ์ไว้ "มากกว่าชนชาติคอเคเชียนเหนืออื่น ๆ"
นี่คือวิธีที่พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron อธิบาย Ingush: “ในลักษณะที่ปรากฏ Ingush มีรูปร่างผอมเพรียว ผอมเพรียว สูงปานกลาง มีลักษณะที่เฉียบคมและดวงตาที่ว่องไวบนใบหน้าซีดและซีด สีผมส่วนใหญ่เป็นสีดำ จมูกมีน้ำมีนวล การเคลื่อนไหวรวดเร็วและใจร้อน
ชาวเชชเนีย (ชื่อตนเอง Nokhchi) ตามสมมติฐานหนึ่งปรากฏในฉากประวัติศาสตร์ก่อน Ingush นักวิจัยบางคน รวมทั้งนักมานุษยวิทยา Valery Alekseev ถือว่าชาวเชชเนียเป็นลูกหลานของ Hurrians ที่อาศัยอยู่ใน 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราชในภาคเหนือของเมโสโปเตเมีย
ในแหล่งอาร์เมเนียของศตวรรษที่ 7 ชาวเชชเนียถูกเรียกว่า "นัคชา มัทยัน" ("พูดภาษาโนคชี") ในเอกสารของศตวรรษที่ 16-17 สามารถค้นหาชื่อชนเผ่าของชาวเชชเนีย - อิคเคอริเนียน, โอ๊ค, ชูบุต ในรัสเซีย คำว่า "เชเชน" ได้กลายเป็นการทับศัพท์ของคำศัพท์ที่มีอยู่ในหมู่ชนชาติใกล้เคียง - "tsatsans", "shashens", "chachans"
การปรากฏตัวของชาวเชเชนตามพจนานุกรมของ Brockhaus และ Efron มีดังนี้: "สูงและสร้างขึ้นอย่างดี ผู้หญิงก็สวยได้ ตามหลักมานุษยวิทยา ชาวเชชเนียเป็นตัวแทนประเภทผสม สีตาแตกต่างกันไปตั้งแต่สีดำไปจนถึงสีน้ำตาลเข้มมากหรือน้อยและจากสีน้ำเงินไปจนถึงสีเขียวอ่อนมากหรือน้อย ในสีผมจะสังเกตเห็นการเปลี่ยนจากสีดำเป็นสีบลอนด์เข้มมากหรือน้อย จมูกมักจะเว้าและเว้า
การศึกษาทางพันธุกรรมได้แสดงให้เห็นว่าชาวเชเชนและอินกุชสมัยใหม่ แม้ว่าจะอยู่ในกลุ่มแฮปโลกรุ๊ปเดียวกัน แต่ก็มีความแตกต่างทางเชื้อชาติ นักพันธุศาสตร์ Hussein Chokaev จากข้อมูลการวิจัยล่าสุดเขียนว่าบรรพบุรุษร่วมของส่วนสำคัญของกลุ่มชาติพันธุ์ Chechen-Ingush เป็นตัวแทนของกลุ่มย่อย J2a4b (M67) ซึ่งเกิดขึ้นในดินแดนของตุรกีสมัยใหม่ประมาณ 11.8 พันปี ที่ผ่านมา. ผู้ให้บริการของฮาโพลไทป์ดังกล่าว ได้แก่ Carians, Minoans และ Pelasgians แต่ถ้า Ingush สอดคล้องกับกลุ่ม J2a4b (M67) 87% แล้วชาวเชเชนเพียง 58% เท่านั้น

การปลดออก

เมื่อเวลาผ่านไป ชาวเชเชนส่วนใหญ่ตั้งรกรากอยู่ตามลำน้ำสาขาด้านขวาของซุนซาและเทเร็ก ที่อยู่อาศัยของพวกเขาคือภูเขาเชิงเขาและที่ราบเท่าเทียมกัน Ingush กระจุกตัวไปทางทิศตะวันตกของการตั้งถิ่นฐานของชาวเชเชน ส่วนใหญ่อยู่ในต้นน้ำลำธารของ Sunzha
สัญญาณแรกของการแยกตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ Vainakh เดียวตามที่นักวิจัยเกิดขึ้นหลังจากปีพ. ศ. 2313 เมื่อ Ingush ยอมรับสัญชาติรัสเซีย การเข้าร่วมจักรวรรดิได้นำลักษณะเฉพาะของตนเองมาสู่วิถีชีวิตของคนเหล่านี้ การแยกตัวระหว่าง Ingush และ Chechens ทวีความรุนแรงมากขึ้นในช่วงสงคราม Caucasian ซึ่งกินเวลาเป็นช่วง ๆ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1817 ถึง พ.ศ. 2407
ระหว่างสงคราม เชชเนียกลายเป็นฐานที่มั่นหลักของการต่อต้านและเป็นศูนย์กลางของขบวนการทางศาสนาและศาสนาของลัทธิคลั่งศาสนา ตามคำสอนนี้ การฟื้นฟูศีลธรรมและการเมืองของศาสนาอิสลามเกิดขึ้นได้หลังจากการโค่นล้มแอกของรัสเซียที่นอกใจ การโฆษณาชวนเชื่อของ Muridist ของ Kazi-Mulla, Gamzat และ Shamil ให้ผลลัพธ์อันอุดมสมบูรณ์บนดินของชาวเชเชน ในขณะที่ Ingush ยังคงห่างไกลจาก "สงครามเพื่อศรัทธา"
หลังจากสิ้นสุดสงครามคอเคเซียน สถานที่ที่ Ingush อาศัยอยู่เพื่อสันติภาพชายแดนถูกตั้งรกรากโดยพวกคอสแซค ซึ่งอยู่ที่นั่นจนกระทั่งการมาถึงของอำนาจโซเวียตในคอเคซัส ในปี 1921 Gorskaya ASSR ได้ปรากฏตัวบนดินแดนของอดีต Terek และเป็นส่วนหนึ่งของภูมิภาค Kuban ในอดีตของจักรวรรดิรัสเซียและในปี 1936 Chechen-Ingush ASSR ปรากฏขึ้นบนแผนที่
หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต ชาวเชชเนียและอินกุชได้แยกทางกันอีกครั้ง กระแสน้ำที่รุนแรงที่เรียกร้องเอกราชเริ่มมีบทบาทมากขึ้นในเชชเนีย ในขณะที่อินกูเชเตียตัดสินใจที่จะยังคงเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย ในสถานการณ์ใหม่ พรมแดนระหว่างเชชเนียและอินกูเชเตียหยุดเป็นเงื่อนไขและในที่สุดก็แบ่งสองวิชาของสหพันธ์ - สาธารณรัฐอินกูเชเตียและสาธารณรัฐเชเชน

ศาสนา

ศาสนาที่โดดเด่นของ Ingush และ Chechens คือสุหนี่อิสลาม อย่างไรก็ตาม ระดับอิทธิพลที่มีต่อคนทั้งสองต่างกัน แม้ว่าที่จริงแล้วศาสนาอิสลามจะเริ่มบุกเข้าไปในคอเคซัสเหนือตั้งแต่สมัยที่เจงกิสข่านรุกราน แต่ชาวเชชเนียส่วนใหญ่ก็ยอมรับในศตวรรษที่ 18 เท่านั้น ในช่วงสงครามคอเคเซียน ผ่านขบวนการ Muridist ศาสนาอิสลามได้รับการสถาปนาอย่างมั่นคงในเชชเนียจนทำให้เกิดความคลั่งไคล้ศาสนาอย่างแท้จริงที่นั่น
ในอินกูเชเตีย ศาสนาอิสลามมีการปรับตัวในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เท่านั้น แต่ไม่ได้หยั่งรากลึกในนั้น จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ Ingush จำนวนมากยังคงถูกครอบงำโดยความเชื่อก่อนมุสลิมในสมัยโบราณ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของลัทธิของครอบครัวและบรรพบุรุษ ลัทธินี้จำเป็นต้องให้เกียรติศาลเจ้าเช่นเตาไฟและโซ่เหนือเตา อาหารปรุงสุกใกล้เตาไฟมีการพูดคุยประเด็นสำคัญมีการทำพิธีกรรม ห่วงโซ่เหนือหัวใจยังคงเชื่อมโยงกับประเพณี เมื่อคนนอกเข้ามาในบ้าน Ingush และคว้าโซ่เหนือศีรษะ เขาตกอยู่ภายใต้การคุ้มครองของเจ้าของ และถ้าคนรักเลือดแตะต้องมัน เขาจะกำจัดการแก้แค้น
อินกูเชเตียสมัยใหม่ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ตามเสรีภาพทางการเมืองและศาสนา ซึ่งมีผลกระทบต่อศาสนาด้วย หากมีเพียงซูฟีอิสลามเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการในเชชเนีย แล้วในอินกูเชเตียก็มีผู้สนับสนุนลัทธิสะลาฟีจำนวนมาก ซึ่งหลายคนมองว่าเป็นกระแสนิยมที่รุนแรงของศาสนาอิสลาม
จิตสำนึกทางศาสนาของชาวเชเชนต่างจากอินกุชได้รับอิทธิพลจากสถานการณ์ทางการเมืองและสังคมที่ตึงเครียดในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา ซึ่งเป็นเหตุให้ลัทธิซาลาฟีไม่หยั่งรากในที่สาธารณะของสาธารณรัฐ ในทางกลับกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่คนหนุ่มสาว มีความสนใจและความปรารถนาสำหรับศาสนาอิสลามที่แท้จริงเพิ่มขึ้น โดยต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดของอัลกุรอานและพิธีกรรมทางศาสนาอย่างเคร่งครัด
ประเพณี
ตามคำกล่าวของนักชาติพันธุ์วิทยา วัฒนธรรมเชเชนในระดับที่มากกว่าชาวอินกุช ได้สูญเสียการสัมผัสกับลักษณะพิธีกรรมดั้งเดิมของชาวไวนัค ดังนั้น Ingush จึงโกรธเคืองโดยธรรมเนียมของชาวเชเชนในการให้ซุปแก่แขกและไม่ใช่อาหารจานพิเศษของเนื้อแกะ ไก่ หรือเนื้อไก่งวงซึ่งได้รับการฝึกฝนมานานหลายศตวรรษ
อาจกล่าวได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับความสัมพันธ์ในครอบครัว ผู้ชาย Ingush มักจะไม่พบกับแม่สามีของเขาพวกเขาไม่เห็นหน้ากันในการจับคู่พวกเขาไม่ได้พบกันในงานเฉลิมฉลองของครอบครัวและงานอื่น ๆ Ingush ภูมิใจในข้อเท็จจริงนี้มากและเชื่อว่าครอบครัวของพวกเขาแข็งแกร่งกว่าชาวเชเชนมาก
นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างในพิธีแต่งงาน ตัวอย่างเช่น ถ้าชาวเชชเนียแสดงให้แขกเห็น เจ้าสาวอยู่ในห้องแยกกันทั้งวัน เป็นเรื่องปกติสำหรับชาวอินกุชที่หญิงสาวยืนตรงมุมห้องโถงใหญ่จนถึงเย็นและรับของขวัญ ชาวอินกูชมักชอบชุดประจำชาติมากกว่าชุดแต่งงาน ชาวเชชเนียมีความทันสมัยมากกว่าในเรื่องนี้
วิถีชีวิตของชาวเชเชนและอินกุชถูกกำหนดโดยโครงสร้างกลุ่ม (เผ่า) เป็นส่วนใหญ่ เป็นเรื่องปกติที่จะเรียก Ingush teips ว่า "นามสกุล" หากชาวเชเชน Teip สามารถมีนามสกุลได้หลายร้อยนามสกุล Ingush teip มักถูก จำกัด เพียงไม่กี่โหลในขณะที่นามสกุล Ingush ส่วนใหญ่มักจะมีรากฐานก่อนอิสลามในขณะที่ชาวเชเชนส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิม
Ingush teip มักเป็นสัตว์ภายนอก การแต่งงานเกิดขึ้นอย่างแน่นอน แต่ไม่ต้อนรับ ในทางตรงกันข้าม ชาวเชชเนียชอบที่จะสร้างการแต่งงานภายในพิธีการเพื่อรักษาสายสัมพันธ์ของชนเผ่าให้แน่นแฟ้นยิ่งขึ้น
ในเชชเนีย Teips อยู่ภายใต้สมาคมทหารและการเมืองขนาดใหญ่ - tukhums มีทั้งหมดเก้า Ingush ไม่มีส่วนดังกล่าว ในสภาพแวดล้อม Vainakh ตามเนื้อผ้า Ingush ถูกเรียกว่า "สิบ tukhum" โดยเน้นความใกล้ชิดของทั้งสองประเทศเพื่อนบ้าน
ในขณะนี้มีชาวเชเชนประมาณ 1 ล้าน 700,000 คนในโลก นอกจากเชชเนียแล้ว พวกเขาอาศัยอยู่ในอินกูเชเตีย ดาเกสถาน ดินแดนสตาฟโรโพล ภูมิภาคโวลโกกราด คาลมีเกีย อัสตราคาน แคว้นซาราตอฟ ภูมิภาคทิวเมน นอร์ทออสซีเชีย ส่วนในต่างประเทศพบมากในตุรกี คาซัคสถาน ฝรั่งเศส ออสเตรีย และเบลเยียม .
จำนวน Ingush ทั้งหมดประมาณ 700,000 คน นอกจากรัสเซียแล้ว พวกเขายังอาศัยอยู่ในคีร์กีซสถาน ยูเครน เบลารุส ลัตเวีย ตุรกี ซีเรีย จอร์แดน เลบานอน

มีอยู่ รุ่นต่างๆที่มาของสิ่งนี้ คนตัวเล็ก- นักวิจัยบางคนเชื่อว่า Batsbi มาที่จอร์เจียจาก Ingushetia นักชาติพันธุ์วิทยาคนอื่น ๆ ได้เสนอรุ่นของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Tsova-Tushins จากเชชเนีย ในจอร์เจียเอง พวกเขาเชื่อว่า Batsbi เป็นเพียงสาขาหนึ่งของชาวจอร์เจีย

Vainakhs เท่านั้นคือ Orthodox

หากเราคำนึงถึงอายุของโบสถ์ Ingush Orthodox โบราณ (Tkhaba-Erda, Albi-Erda และ Targimsky) จำนวนมาก การค้นพบทางโบราณคดี(หนังสือคริสเตียน, ไม้กางเขน) สามารถสันนิษฐานได้ว่าการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในหมู่ชาว Vainakh ซึ่งมาจากชาวเชเชน, อินกุชและบัตสบีเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 11 - 13 ภาษาเชเชน toponymy ยังชี้ไปที่ชาวคริสต์ในอดีตของชาวสถ​​านที่เหล่านี้ - ตัวอย่างเช่นชื่อของหมู่บ้าน Kernstne แปลว่า "คริสเตียน" และ Gochachga aga - "ทุ่งหญ้าของเซนต์จอร์จ"

บรรพบุรุษของ Vainakhs ยังคงติดต่อกับคริสตจักรจอร์เจียจนกระทั่งการรุกราน Tamerlane หลังจากที่คริสต์ศาสนิกชนของชาวไฮแลนด์หยุดเป็นเวลานานและประชาชนเหล่านี้เริ่มให้ความสนใจกับวัฒนธรรมนอกรีต และใน XVII - ศตวรรษที่สิบแปด Vainakhs ส่วนใหญ่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม มีเพียง Batsbi เท่านั้นที่ยังคงเป็นออร์โธดอกซ์และนับถือศาสนานี้มาจนถึงทุกวันนี้

ณ สนามหลังบ้านของจอร์เจีย

จนถึงปัจจุบันจำนวน Batsbi (เรียกอีกอย่างว่า Tsova-Tushins) มีประมาณสามพันคน พวกเขาอาศัยอยู่ใน Tusheti (พื้นที่ภูเขาทางตะวันออกเฉียงเหนือของจอร์เจีย) ส่วนใหญ่อยู่ในหมู่บ้าน Zemo-Alvani Batsbi มีภาษาของตนเอง (ไม่มีการเขียน) ชาวออร์โธดอกซ์ Vainakhs ยังพูดภาษาจอร์เจียและรัสเซีย คนเหล่านี้กลมกลืนกับชาวจอร์เจียชีวิตและวัฒนธรรมของชาว Batsbi ในหลาย ๆ ด้านมีลักษณะคล้ายกับชีวิตของกลุ่มชาติพันธุ์ที่อยู่ใกล้เคียง

ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาว Batsbian เคยเป็นนักอภิบาลมาก่อน ในฤดูร้อนพวกเขาจะกินหญ้าเป็นฝูงบนภูเขา และในฤดูหนาวพวกเขาจะลงไปที่หมู่บ้านของพวกเขา

เป็นมิตรแต่เป็นอิสระ

Batso มุ่งมั่นที่จะรักษาความสัมพันธ์กับบ้านเกิดของพวกเขา - โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้อยู่อาศัยในเขตชายแดนของ Ingushetia ติดต่อกับกลุ่ม Batsbi อย่างแข็งขัน

คนเหล่านี้พยายามที่จะรักษาความเป็นอิสระในการต่อต้านนโยบายอย่างเป็นทางการของจอร์เจียโดยมุ่งเป้าไปที่การทำให้เป็นจอร์เจียโดยรวมของกลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในประเทศ Zviad Gamsakhurdia วางรากฐานสำหรับกระบวนการ "การเข้าสังคม" ดังกล่าว ครั้งหนึ่ง Batsby มีการปกครองตนเองและเป็นยุคกลาง การศึกษาของรัฐ. เอกราชของ Batso หายไปในศตวรรษที่ 16 เมื่อกษัตริย์ Kakhetian Alexander II ยึดครองดินแดน Tusheti ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ทางการจอร์เจียพยายามย้าย Batsbi ลึกเข้าไปใน Kakheti ในช่วงทศวรรษที่ 1940 ระหว่าง การปราบปรามของสตาลินส่วนหนึ่งของ batso ถูกไล่ออกจากสถานที่ที่มีคนอาศัยอยู่

การพลิกผันทั้งหมดเหล่านี้ รวมถึงการตั้งถิ่นฐานของ Tusheti โดยชาวจอร์เจียในยุค 70 ของศตวรรษที่ 20 จำนวนมาก มีส่วนทำให้สูญเสียสายสัมพันธ์เก่าแก่หลายศตวรรษกับชาวเชเชนและอินกุชโดย Batsbi อย่างค่อยเป็นค่อยไป

เคารพประเพณีทางศาสนา

อย่างไรก็ตาม ความเป็นเอกภาพที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของชาวเชเชน อินกุช และบัตสบียังคงถูกสังเกต แม้ว่าความแตกต่างระหว่างชาวมุสลิม Vainakh และชาวคริสเตียน Vainakh ในแง่ของการปฏิบัติตามพิธีกรรมจะแตกต่างกันโดยพื้นฐาน ตัวอย่างเช่น นั่งที่โต๊ะเดียวกันกับชาวเชชเนีย บัตโซสามารถกินหมูได้อย่างปลอดภัย โดยก่อนหน้านี้ได้ข้ามเส้นตายก่อนมื้ออาหาร เหมาะสมกับชาวออร์โธดอกซ์

ให้อาหาร Batsbi Georgian โบสถ์ออร์โธดอกซ์. ชาว Vainakh แข็งขันมากขึ้นในคริสตจักร แม้ว่าใน ปลายXIXเป็นเวลาหลายศตวรรษที่ Tsova-Tushins (ส่วนใหญ่ในหมู่คนหนุ่มสาว) มีประเพณีนอกรีตที่เข้มแข็ง: ในช่วงเข้าพรรษาหญิงสาวและผู้หญิงมักจะ "ได้ยินปีศาจ" - พวกเขาเดาด้วยสัญญาณบางอย่างว่าเหตุการณ์ใดควรเกิดขึ้นในบ้านเฉพาะของหมู่บ้าน Batsbi - มีความสุขหรือเศร้า