ประชากรของไซบีเรียตะวันออก ชาวสลาฟและชนชาติอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในไซบีเรียอันกว้างใหญ่ตั้งแต่สมัยโบราณ: ความพยายามในการฉ้อโกง

ประชากรของไซบีเรียมีประมาณ 24 ล้านคน เมืองที่ใหญ่ที่สุดในไซบีเรีย ได้แก่ โนโวซีบีร์สค์ 1 ล้าน 390 พัน Omsk 1 ล้าน 131,000 ครัสโนยาสค์ 936.4 พัน Barnaul 597,000 อีร์คุตสค์ 575.8 พัน Novokuznetsk 562,000 คน Tyumen 538,000 คน ตามเชื้อชาติ ประชากรส่วนใหญ่คือชาวรัสเซีย อย่างไรก็ตาม กลุ่มชาติพันธุ์และเชื้อชาติอื่นๆ จำนวนมากอาศัยอยู่ในดินแดนนี้ เช่น Buryats, Dolgans, Nenets, Komi, Khakasses, Chukchi, Evenks, Yakuts เป็นต้น

ชนชาติไซบีเรียแตกต่างกันอย่างมากในด้านภาษา โครงสร้างทางเศรษฐกิจ และการพัฒนาสังคม Yukaghirs, Chukchis, Koryaks, Itelmens, Nivkhs และชาวเอสกิโมในเอเชียอยู่ในช่วงแรกสุดของการจัดระเบียบทางสังคม การพัฒนาของพวกเขาไปในทิศทางของปิตาธิปไตย - คำสั่งของเผ่าและลักษณะบางอย่างก็ปรากฏชัดอยู่แล้ว (ตระกูลปรมาจารย์, ความเป็นทาส) แต่องค์ประกอบของการปกครองแบบเป็นผู้ปกครองยังคงถูกเก็บรักษาไว้: ไม่มีการแบ่งแยกออกเป็นเผ่าและการนอกระบบของชนเผ่า

ชนชาติไซบีเรียส่วนใหญ่อยู่ในระดับต่างๆ ของระบบปิตาธิปไตย-เผ่า เหล่านี้คือ Evenks, Kuznetsk และ Chulym Tatars, Kotts, Kachintsy และเผ่าอื่น ๆ ของ Southern Siberia เศษเสี้ยวของความสัมพันธ์แบบปิตาธิปไตยยังได้รับการเก็บรักษาไว้ท่ามกลางหลายเผ่าที่เริ่มดำเนินการบนเส้นทางของการก่อตัวของชั้นเรียน เหล่านี้คือ Yakuts บรรพบุรุษของ Buryats, Daurs, Duchers, เผ่า Khanty-Mansiysk เฉพาะพวกตาตาร์ไซบีเรียที่พ่ายแพ้โดย Yermak เท่านั้นที่มีมลรัฐของตนเอง

ประชากรของไซบีเรียตะวันออก

ประชากรในเมืองทั้งหมดคือ 71.5% ภูมิภาคอีร์คุตสค์ที่มีลักษณะเป็นเมืองที่สุด และดินแดนครัสโนยาสค์ ประชากรในชนบทมีอำนาจเหนือใน okrugs ที่เป็นอิสระ: ใน Buryat Ust-Orda okrug ไม่มีประชากรในเมืองเลยใน Buryat Aginskiy okrug มีเพียง 32% และใน Evenki okrug - 29%

การเติบโตของการย้ายถิ่นปัจจุบันของประชากรของ AFER เป็นลบ (-2.5 คนต่อ 1,000 คน) ซึ่งนำไปสู่การลดจำนวนประชากรของภูมิภาค ยิ่งไปกว่านั้น การอพยพในเชิงลบจากเขตปกครองตนเอง Taimyr และ Evenk นั้นเป็นลำดับความสำคัญที่สูงกว่าค่าเฉลี่ย และสร้างโอกาสในการลดจำนวนประชากรของภูมิภาคเหล่านี้ทั้งหมด
ความหนาแน่นของประชากรในภูมิภาคนี้ต่ำมาก ซึ่งต่ำกว่าค่าเฉลี่ยของรัสเซียถึงสี่เท่า ในเขต Evenki มีสามคนต่อ 100 กม. 2 ซึ่งเป็นระดับต่ำสุดในประเทศ และเฉพาะในภาคใต้ - ใน Khakassia ป่าที่ราบกว้างใหญ่ความหนาแน่นของประชากรใกล้เคียงกับค่าเฉลี่ยของรัสเซีย

ประชากรที่ใช้งานทางเศรษฐกิจของไซบีเรียตะวันออกคือ 50% ซึ่งใกล้เคียงกับค่าเฉลี่ยของประเทศ ประมาณ 23% ของประชากรที่ทำงานอยู่ในอุตสาหกรรม (ในรัสเซีย ตามลำดับ 22.4% และ 13.3%) ระดับการว่างงานทั่วไปนั้นสูงมาก (ในสาธารณรัฐ Buryatia และ Tyva รวมถึงในภูมิภาค Chita

ระดับการว่างงานใน EMEA ค่อนข้างสูงและสัดส่วนของการว่างงานที่ซ่อนอยู่นั้นอยู่ในระดับสูง
องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรของไซบีเรียตะวันออกเกิดขึ้นจากการผสมผสานของประชากรพื้นเมืองเตอร์ก - มองโกเลียและรัสเซียสลาฟที่มีอายุหลายศตวรรษเข้าด้วยกันโดยมีส่วนร่วมของชาวไซบีเรียเล็ก ๆ รวมถึงผู้ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคไทและในดินแดนไกล ทิศเหนือ.

ชนชาติของกลุ่มเตอร์กอาศัยอยู่ในต้นน้ำลำธารของ Yenisei - Tuvans, Khakasses Buryats ตัวแทนของกลุ่มมองโกเลียอาศัยอยู่ในภูเขาและสเตปป์ของ Cis-Baikal และ Transbaikalia และ Evenks ของกลุ่มภาษา Tungus-Manzhur อาศัยอยู่ในภูมิภาคไทกาของภาคกลางของดินแดนครัสโนยาสค์ คาบสมุทร Taimyr เป็นที่อยู่อาศัยของ Nenets, Nganasans และ Dolgans ที่พูด Yurk (ที่เกี่ยวข้องกับ Yakuts) ในตอนล่างของ Yenisei คนตัวเล็กอาศัยอยู่ Kets ซึ่งมีภาษาโดดเดี่ยวที่ไม่อยู่ในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง ชนชาติเหล่านี้ทั้งหมด ยกเว้น Kets และ Nganasans ที่มีขนาดเล็กมาก มีการก่อตัวในดินแดนของตน - สาธารณรัฐหรือเขต

ประชากรส่วนใหญ่ของไซบีเรียตะวันออกปฏิบัติตามความเชื่อดั้งเดิม ยกเว้น Buryats และ Tuvans ซึ่งเป็นชาวพุทธ (Lamaists) ชนชาติเล็ก ๆ ทางเหนือและ Evenks ยังคงเชื่อตามประเพณีนอกรีต

ประชากรของภูมิภาคไซบีเรียตะวันตก

ประชากรในเมืองทั้งหมดคือ 71% ที่มีลักษณะเป็นเมืองมากที่สุดคือภูมิภาค Kemerovo ซึ่งจำนวนผู้อยู่อาศัยในเมืองถึง 87% และ Khanty-Mansi Autonomous Okrug - 91% ในเวลาเดียวกันในสาธารณรัฐอัลไต 75% ของประชากรเป็นชาวชนบท
พื้นที่แตกต่างกันไปตามความหนาแน่นของประชากร ความหนาแน่นของประชากรสูงมากในภูมิภาคเคเมโรโว - ประมาณ 32 คน / กม. ​​2 ความหนาแน่นต่ำสุดในเขตขั้วโลก Yamal-Nenets คือ 0.7 คน / กม. ​​2

ประชากรที่ใช้งานทางเศรษฐกิจของไซบีเรียตะวันตกอยู่ที่ 50% สูงกว่าค่าเฉลี่ยของประเทศเล็กน้อย ประมาณ 21% ของประชากรที่ทำงานอยู่ในอุตสาหกรรม และประมาณ 13.2% ในภาคเกษตรกรรม

ระดับการว่างงานทั่วไปในไซบีเรียตะวันตกต่ำกว่าค่าเฉลี่ยของรัสเซียในภูมิภาค Tyumen เท่านั้น ในภูมิภาคอื่น ๆ เกินค่าเฉลี่ยของประเทศ ในแง่ของระดับการว่างงานจดทะเบียน ทุกภูมิภาคอยู่ในตำแหน่งที่แย่ที่สุดเมื่อเทียบกับดัชนีเฉลี่ยของรัสเซีย (1.4%) ยกเว้นภูมิภาคโนโวซีบีสค์ ผู้ว่างงานลงทะเบียนส่วนใหญ่ในภูมิภาค Tomsk - 2.1% ของประชากรที่ใช้งานทางเศรษฐกิจ Khanty-Mansiysk Okrug ที่ผลิตน้ำมันมีจำนวนมากกว่าค่าเฉลี่ยของรัสเซีย 1.5 เท่า

องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรของไซบีเรียตะวันตกแสดงโดยชาวสลาฟ ประชากรรัสเซียมีตัวเลขเหนือกว่าในทุกภูมิภาคของ ZSER Nenets ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มภาษา Samoyedic ของตระกูล Uralic ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ใน Yamal-Nenets Autonomous Okrug และเป็นชนพื้นเมือง Khanty และ Mansi ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่ม Ugric ของตระกูล Ural อาศัยอยู่ใน Khanty-Mansi Autonomous Okrug ชาวเตอร์ก - คาซัคและตาตาร์อาศัยอยู่ในเขตบริภาษและป่าที่ราบกว้างใหญ่และอัลไตและชอร์ - ในพื้นที่ภูเขาของอัลไตและภูเขาโชเรียในภูมิภาคเคเมโรโว

ประชากรรัสเซียในไซบีเรียตะวันตกส่วนใหญ่เป็นออร์โธดอกซ์ โดยเชื่อว่าพวกตาตาร์และคาซัคเป็นชาวมุสลิม อัลตาเอียนและชอร์สเป็นส่วนหนึ่งของออร์โธดอกซ์ บางคนยึดถือตามความเชื่อดั้งเดิมของศาสนานอกรีต


ตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้คนจำนวนมากอาศัยอยู่ในดินแดนไซบีเรีย พวกเขาถูกเรียกต่างกัน: Scythians, Sarmatians, Seres, Issedons, Samariks, Russ, Ruthenians เป็นต้น เนื่องจากภัยพิบัติ การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ และเหตุผลอื่นๆ หลายคนได้ย้าย ผสมกับเผ่าพันธุ์อื่นหรือเสียชีวิต

บรรดานักวิทยาศาสตร์ที่รอดชีวิตในสภาพที่โหดร้ายเหล่านี้และรอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ นักวิทยาศาสตร์ได้เสนอให้เราเป็นชนพื้นเมืองแก่เรา แต่คนเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นชาวมองโกลและเติร์ก และชาวสลาฟก็ปรากฏตัวในไซบีเรียตามหลังเยอร์มัก แต่มันเป็นเช่นนั้นจริงหรือ?

คำจำกัดความที่มีชื่อเสียงที่สุดของชื่อชนชาติโบราณคือชาวอารยันและไซเธียนส์สิ่งประดิษฐ์ของพวกเขาการฝังศพในเนินดินไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาเป็นคอเคซอยด์ แต่วิทยาศาสตร์แบ่งเราออกเป็นสองค่าย สิ่งประดิษฐ์ที่พบในยุโรปจากชาวไซเธียนและอารยันจัดอยู่ในประเภทชนชาติยุโรป และนอกยุโรปจัดอยู่ในประเภทเติร์กและมองโกลอยด์ แต่ศาสตร์ใหม่แห่งพันธุศาสตร์มีจุด "และ" แม้ว่าจะมีความพยายามในการฉ้อโกง ลองดูที่ชาวสลาฟและชนชาติอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในไซบีเรียอันกว้างใหญ่ตั้งแต่สมัยโบราณซึ่งลงมาสู่ยุคของเรา

หลายคนไม่เข้าใจว่าใครคือ Ostyaks? ต่อไปนี้เป็นแนวคิดที่แตกต่างกันจากแหล่งต่างๆ

Ostyaks - ชื่อเก่าของ Ob Ugrians - Khanty และ Mansi มาจากชื่อตัวเอง อัซยะห์ - "ชายจากแม่น้ำใหญ่" As-ya - นี่คือวิธีที่ชาว Ugrians เรียกว่าแม่น้ำ Ob Samoyeds ถูกเรียกว่าชนเผ่า Samoyedic - ตัวอย่างเช่น Nenets Ostyako-Samoyeds - เซลคุปส์

และสิ่งที่ "Wiki" บอกเรา: "Ostyaks เป็นชื่อที่ล้าสมัยสำหรับคนที่อาศัยอยู่ในไซบีเรีย: Khanty, Kets (เช่น Yenisei Ostyaks), Yugrs (เช่น Sym Ostyaks), Selkups (เช่น Ostyak Samoyeds)"

และนี่คือสิ่งที่พจนานุกรมสารานุกรมของ F.A. Brockhaus และ I.A. เอฟรอน:

Ostyaks เป็นชนเผ่า Finno-Ugric ที่อาศัยอยู่ตาม Ob, Irtysh และสาขาของพวกเขา (Konda, Vasyugan ฯลฯ ) ในจังหวัด Tobolsk และในเขต Narym ของจังหวัด แบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: ภาคเหนือ - ใน เขต Berezovsky ทางตะวันออก - ใน Surgut ใน Narymsky (ตามแม่น้ำ Vasyugan) และทางตะวันตกเฉียงใต้หรือ Irtysh - ทางตอนเหนือของเขต Tobolsk ริมฝั่ง Ob, Irtysh, Konda เป็นต้น ชื่อ Ostyak ก็ได้รับเช่นกัน ถึงสิ่งที่เรียกว่า Yenisei อาศัยอยู่ในจังหวัด Tomsk บนฝั่งซ้ายของ Yenisei และ Keti ตอนบน แต่คนตัวเล็ก ๆ ที่กำลังจะตายนี้ไม่มีอะไรเหมือนกันกับ Ostyaks ที่แท้จริงและควรได้รับการพิจารณาว่าเกี่ยวข้องกับ Kotts, Koibals และอื่น ๆ South Samoyedic ซึ่งปัจจุบันเป็นชาวตาตาร์ "...

และนี่คือสิ่งที่พงศาวดารโบราณกล่าวว่า: "The Piebald Horde, Ostyaks และ Samoyeds ไม่มีกฎหมาย แต่พวกเขาบูชารูปเคารพและถวายเครื่องบูชาเหมือนพระเจ้า" ... สิ่งนี้ทำให้เกิดคำถามว่า Piebald Horde ชนิดใดและบางส่วน ตัวแทนของมันคือ Ostyaks และ Samoyeds กับ haplogroup N วันนี้พวกเขาเป็นที่รู้จักในนามชาว Finno-Ugric

ถ้าคุณจำได้ กองกำลังติดอาวุธของจักรวรรดิรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ในยุคกลางถูกแบ่งออกเป็นพยุหะ ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Golden Horde - Great Rus', White Horde - Belarus และ Blue Horde - Little Russia (ยูเครนสมัยใหม่) พยุหะรัสเซียหลักสามกลุ่มนี้ได้มาถึงยุคของเราและเป็นที่จดจำ จำสี: แดง ขาว และน้ำเงิน. Blue Horde ทรยศเรามากกว่าหนึ่งครั้ง หลายครั้งที่มันอยู่ภายใต้แอกของผู้พิชิตจากประเทศตะวันตก ดังนั้นเมืองหลวงจาก Kievan Rus จึงย้ายไปมอสโคว์ในที่สุด

แต่มี Horde อีกกลุ่มหนึ่งในไซบีเรียและถูกเรียกว่า Piebald Horde สีดั้งเดิมของมันคือสีเขียว กลุ่มเพบาลด์แห่งไซบีเรียเป็นชนเผ่าข้ามชาติ หนึ่งในชนเผ่าของพวกเขาคือพวกเติร์ก ได้ให้สีธงชาติแก่หลายประเทศมุสลิม เราพบว่ามีการกล่าวถึงตัวอย่างเช่นในพจนานุกรมภาษารัสเซียของศตวรรษที่ 11-17 ซึ่งเป็นที่ชัดเจนว่า Piebald Horde มีอยู่ในไซบีเรียจนถึงชายแดนของจีนแม้ในศตวรรษที่ 17: แม่น้ำออบ ขึ้นบก Obdorskaya และ Yugorskaya และ Siberian ไปยัง Narym ไปยัง Skewbald Horde" (790), p. 64.

กลุ่ม piebald ในไซบีเรียถูกปิดบังหรือข้อมูลเกี่ยวกับมันบิดเบี้ยว ในคำให้การของ Horde ในอดีต กองทหารจำนวนมากที่ทำหน้าที่ใน Rus'-Horde บางเผ่าเหล่านี้ปรากฏภายใต้ชื่อ MADYARS, MADZHARS, MOGOLS, MONGOLS, UGRs, BASHKIRS, YASES, YAZYGS, HUNGARYS, KHUNS, KUNS, HUNS, PECHENEGS ตัวอย่างเช่น ในหมู่พวกเขามีชนเผ่าทหารซึ่งมีสุนัขอยู่บนธง สำหรับพวกเขา มันเป็นสัตว์ประจำลัทธิ จากนั้นในยุโรปเรียกว่าหัวสุนัขจากหัวสุนัข ครั้งสุดท้ายที่คอสแซคเช็กถูกเรียกว่า "การเคลื่อนไหว" เช่น ทหารราบ. การเคลื่อนไหวของคอซแซคอาศัยอยู่ตามแนวชายแดนของสาธารณรัฐเช็กและบาวาเรีย พวกเขาคงไว้ซึ่งวิถีชีวิตแบบคอซแซค อย่างน้อยก็จนถึงกลางศตวรรษที่สิบเจ็ด ครั้งสุดท้ายที่ Psoglav Cossacks เข้ารับราชการทหารคือในปี 1620 เมื่อสาธารณรัฐเช็กสูญเสียเอกราชของชาติ แต่พวกเขาไม่ควรสับสนกับ dogheads - ในยุคกลางพวกเขาเป็นคนป่าหายากซึ่งน่าจะเป็นมนุษย์นีแอนเดอร์ทัล

คนเหล่านี้ทั้งหมดที่ระบุไว้ข้างต้นในอดีต Scythians, Sarmatians, Aryans ... นี่คือกลุ่ม Piebald Horde แห่งไซบีเรียกองกำลัง Razin ที่กระจัดกระจายและ Pugachev คัดเลือกการเติมเต็มในกลุ่มของพวกเขาและไปที่จีนซึ่งพวกเขาเข้าร่วมด้วย ชาวแมนจูซึ่งบ่งบอกว่าแมนชูเป็นของพวกเขาเองสำหรับคอซแซคโวลก้า ไยค และไซบีเรียน เช่นเดียวกับคาลมิกส์ อย่างไรก็ตาม Kalmyks ซึ่งอาศัยอยู่ในภูมิภาค Don ในรัสเซียจนถึงปี 1917 อยู่ในตำแหน่งคอสแซค

ในวัฒนธรรม ศาสนา วิถีการดำเนินชีวิต และรูปลักษณ์ สมาชิกของพยุหะเบ้ต่างจากชาวยุโรปกลางอย่างสิ้นเชิง ดังนั้นผู้ร่วมสมัยจึงมองว่าการปรากฏตัวของพวกเขาในภูมิภาคนี้เป็นเหตุการณ์ที่สดใสและสะท้อนให้เห็นในประจักษ์พยานของพวกเขา ผู้ชายจากพยุหะพัลส์ส่วนใหญ่เป็นพาหะของแฮปโลกรุ๊ป R1a1 ดังนั้นลูกหลานของพวกเขาจึงไม่โดดเด่นในหมู่ชาวยุโรปและชาวฮังกาเรียนสมัยใหม่ ตามข้อมูลบางส่วน 60% (ตัวอย่างจาก 45 คน) เป็นพาหะของ haplogroup R1a1 (Semino, 2000, The Genetic) ตามข้อมูลอื่น ๆ (ตัวอย่าง 113 คน) - 20.4% (Tambets, 2004)

ในศตวรรษที่ 15 ลูกหลานของพยุหะของฮังการีมีส่วนร่วมในสงครามบอลข่านและการพิชิตไบแซนเทียมโดยพวกเติร์ก เป็นไปได้มากว่าคำว่า TURKI เป็นหนึ่งในชื่อของพวกเขา ผู้เข้าร่วมสงครามชาวฮังการีบางคนแล้วยังคงอยู่ในคาบสมุทรบอลข่านและอนาโตเลีย หลังจากการแยกออกจาก Rus'-Horde ของจักรวรรดิ Attoman ดินแดนของที่ราบลุ่มแม่น้ำดานูบตอนกลางก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของมัน หลังจากความพ่ายแพ้ของกองทัพตุรกีใกล้กรุงเวียนนาในปี 1683 การเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปของดินแดนที่ราบภายใต้การปกครองของเวียนนาก็เริ่มขึ้น บางคนจากชนเผ่า Piebald Horde ยังคงรักษาสีสันของตนไว้บนธงของประเทศต่างๆ

ส่วนสำคัญของคนรัสเซียติดเชื้อ Turkophobia ที่มีอายุหลายศตวรรษซึ่งนำมาจาก Byzantium โดยมิชชันนารีชาวกรีกซึ่งค่อย ๆ กำหนดให้ชาวรัสเซียต้องสูญเสีย ดังนั้นคนรัสเซียแทนที่จะรับรู้ส่วนหนึ่งของรากเติร์กของเขาจึงควรพิจารณา Scythians และ Sarmatians ทั้งหมดว่าเป็น Slavs โดยแยกพวกเขาออกจากพวกเติร์กและที่จริงแล้วจากตัวเขาเองด้วย อิทธิพลของการฟื้นฟูไบแซนไทน์ที่มีต่อประวัติศาสตร์รัสเซียและจิตวิญญาณของรัสเซียเป็นอีกหัวข้อใหญ่ที่ยังไม่ได้สำรวจ แต่พันธุศาสตร์บอกอะไรเราเกี่ยวกับเรื่องนี้

มาดูฟอสซิล haplotypes ของ Scythians ของ haplogroup R1a (3800-3400 ปีที่แล้ว):

13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (ไซเธียนส์วัฒนธรรม Andronovo)

ในงานเดียวกันนี้มีการขุดค้นเมื่อ 2,800-1900 ปีก่อนในการฝังศพของวัฒนธรรม Tagar บนดินแดนเดียวกันและพบว่ามีเพียง haplotypes ของกลุ่ม R1a เท่านั้น แม้ว่าจะผ่านไปแล้วกว่าพันปีครึ่ง haplotypes ก็ยังคงเหมือนเดิม:

13 24/25 16 11 11 14 10 13/14 11 31 15 14 20 12/13 16 11 23 (Tagars, R1a)

มีการกลายพันธุ์สองแบบอัลลีล (ตามที่เรียกว่าตัวเลขเหล่านี้) เริ่มแตกต่างกันเล็กน้อย แต่ก็ไม่ใช่สำหรับทุกคน ค่าสองเท่าคือตัวแปรของ haplotype ที่แตกต่างจากการขุดหรือความไม่แน่นอนในการระบุ แท้จริงแล้ว haplotypes มีความคล้ายคลึงกันมาก แม้ว่าจะมีระยะเวลาค่อนข้างมากคือ 1,000-1500 ปี ในกรณีนี้ ความน่าเชื่อถือของฮาโพลไทป์จะแตกต่างกันเล็กน้อยเมื่อเวลาผ่านไป หากเครื่องหมายหลายอันเปลี่ยนไป แสดงว่าผ่านไปแล้วนับพันปี เป็นสิ่งสำคัญเช่นกันที่แม้หลังจากผ่านไปมากกว่าหนึ่งพันปี Scythians ประเภทเดียวกัน R1a ก็ยังคงอาศัยอยู่ในที่เดียวกัน ผ่านไปหลายชั่วอายุคนและชาวไซเธียนในอัลไตมีสายเลือดลำดับวงศ์ตระกูลเดียวกัน เวลา: ฉันพันปีก่อนคริสต์ศักราช - จุดเริ่มต้นของสหัสวรรษที่ 1 สมัย "ทางการ" ไซเธียน แต่:

13/14 25 16 11 11 14 10 12/13 X 30 14/15 14 19 13 15/16 11 23 (เยอรมนี R1a อายุ 4600 ปี)

พวกเขากลายเป็นว่าคล้ายกันมากกับ haplotype ของบรรพบุรุษร่วมกันของ R1a haplogroup ในหมู่ชาวรัสเซียชาติพันธุ์นั่นคือ Eastern Slavs ซึ่ง haplotypes สมัยใหม่มาบรรจบกัน:

13 25 16 11 11 14 10 13 11 30 15 14 20 12 16 11 23 (ชาวรัสเซีย R1a)

อัลลีลเพียงสองอัลลีล (ตามที่เรียกว่าตัวเลขเหล่านี้) ในฮาโปไทป์ฟอสซิลที่แตกต่างจากฮาโพลไทป์ของรัสเซียชาติพันธุ์ และพวกมันจะถูกเน้นด้วยตัวหนา

การกลายพันธุ์สองครั้งระหว่างฮาโพลไทป์หมายความว่าบรรพบุรุษร่วมกันของแฮ็ปโลไทป์ "โปรโต - สลาฟ" และ "โปรโต - เยอรมัน" อาศัยอยู่ประมาณ 575 ปีก่อนหน้าพวกเขานั่นคือประมาณ 5,000 ปีก่อน สิ่งนี้กำหนดได้ค่อนข้างง่าย - ค่าคงที่อัตราการกลายพันธุ์สำหรับฮาโพลไทป์ที่กำหนดคือการกลายพันธุ์ 0.044 ต่อแฮปโลไทป์ต่อการสร้างแบบมีเงื่อนไข 25 ปี ดังนั้นเราจึงพบว่าบรรพบุรุษร่วมกันของพวกเขามีชีวิตอยู่ 2/2/0.044 = 23 รุ่นนั่นคือ 23x25 = 575 ปีก่อนหน้าพวกเขา สิ่งนี้ทำให้บรรพบุรุษร่วมกันของพวกเขาที่ (4600+4800+575)/2 = 5,000 ปีที่แล้วซึ่งตกลง (ภายในข้อผิดพลาดในการคำนวณ) กับ "อายุ" ของบรรพบุรุษร่วมกันของสกุล R1a บนที่ราบรัสเซียซึ่งกำหนดโดยอิสระ

เราดูด้านบนที่ haplotype จากเยอรมนีและ haplotypes ของ Eastern Slavs เพื่อเปรียบเทียบกับ haplotypes ของ Scythians จาก Minusinsk Basin:

13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (ไซเธียนส์ R1a)

ความแตกต่างระหว่าง haplotype ของ Scythians และ haplotype ของบรรพบุรุษร่วมกันของชาว Slavs นั้นมีเพียง 14-32 คู่สำหรับฟอสซิล haplotypes (ระบุไว้) และ 13-30 สำหรับบรรพบุรุษของ Russian Slavs

กล่าวอีกนัยหนึ่ง Slavs ตะวันออกและ Scythians ของ Minusinsk Basin ไม่ได้เป็นเพียงสกุลเดียว R1a แต่ยังเป็นความสัมพันธ์โดยตรงและค่อนข้างใกล้ชิดในระดับของ haplotypes

ด้านล่างนี้เป็นตัวอย่างของ haplotypes สมัยใหม่ของทายาทสายตรง:

13 25 15 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - อินเดีย
13 25 15 10 11 14 12 13 10 14 11 32 - อิหร่าน
13 25 16 11 11 13 12 12 11 14 11 32 - UAE
13 24 15 10 11 14 12 12 10 14 11 32 - ซาอุดีอาระเบีย
13 25 16 11 11 14 X X 10 14 11 32 - ซากดึกดำบรรพ์ของไซเธียนส์อายุ 3800-3400 ปี

และในบรรดาคีร์กีซ แฮปโลไทป์นี้เป็นบรรพบุรุษของประชากรคีร์กีซทั้งหมดของแฮปโลกรุ๊ป R1a-L342.2:
13 25 16 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - 15 9 11 11 11 23 14 21 31 12 15 15 16 มีบรรพบุรุษร่วมกันซึ่งมีชีวิตอยู่ 2100 ให้หรือรับเมื่อ 250 ปีก่อน ยุค "คลาสสิก" ของชาวไซเธียนส์ จุดจบของยุคอดีต ปรากฎว่า Kirghiz ของ haplogroup R1a (ซึ่งมีจำนวนมาก) เป็นทายาทสายตรงของชาวไซเธียนโบราณ

ดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่าในความสัมพันธ์กับที่มาของเผ่าและเผ่า haplogroups และ subclades ในลำดับวงศ์ตระกูล DNA แนวความคิดของ Aryans, Scythians, Eastern Slavs ในบริบทต่าง ๆ นั้นเชื่อมโยงถึงกันและสามารถใช้แทนกันได้ เราเพียงแต่ถือว่าพวกเขามาจากช่วงเวลาที่ต่างกัน และบางครั้งก็มาจากดินแดนที่ต่างกัน นี่คือสิ่งที่เราระบุอย่างชัดเจน เพื่อให้การพิจารณาง่ายขึ้น แต่อยู่บนพื้นฐานของประเพณีที่เป็นที่ยอมรับของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ เป็นที่ชัดเจนว่าชาวคีร์กีซไม่ใช่ชาวสลาฟ เช่นเดียวกับที่พวกเขาไม่ใช่ชาวสลาฟและชาวอาหรับ แต่พวกเขาทั้งหมดเป็นทายาทของบรรพบุรุษชาวอารยันทั่วไป เหล่านี้เป็นกิ่งก้านของต้นไม้เดียวกัน Slavs และ Scythians เป็นลูกหลานของบรรพบุรุษร่วมกันเช่น Aryans ซึ่งเป็นพาหะของ haplogroup R1a

ด้านล่างเป็นตารางความถี่ของกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ปที่สำคัญของโครโมโซม Y ของชาวยูเรเซีย (Tambets, 2004)

ไปต่อกันเลย

เป็นที่น่าแปลกใจว่าในการเขียนแผนที่รัสเซียและวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ชื่อของประเทศหรือท้องที่ในอาณาเขตของไซบีเรีย - Lukomoria ไม่เป็นที่รู้จัก ด้วยเหตุนี้ นักทำแผนที่ชาวตะวันตกจึงใช้ข้อมูลเกี่ยวกับ Lukomoria ก่อนหน้า Yermak มานาน

บนแผนที่ 1683 โดย G. Cantelli ทางใต้ของ Lucomoria มีการจารึก Samariki (Samaricgui หรือ Samariegui) ใครหรืออะไรคือ Samariks เพิ่งค้นพบโดย Tomsk Doctor of Historical Sciences, Galina Ivanovna Pelikh (1922 - 1999) เธอตีพิมพ์บทความโดยละเอียดเกี่ยวกับผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียคนแรกที่เรียกว่า Samars และตามตำนานมาจากแม่น้ำ Samara ที่ไซบีเรียซึ่งไหลลงสู่ Dnieper ทางด้านซ้าย แต่มันเป็นเช่นนั้นจริงหรือ? Galina Pelikh เริ่มจัดการกับปัญหานี้และแนะนำว่าการจากไปของ Samars ในศตวรรษที่ XIII-XIV ที่มีปัญหาเนื่องจาก Don ไปยัง Siberia อาจเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่า "สงครามที่น่ากลัว" เริ่มต้นขึ้นที่นั่น บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมชื่อของคนเหล่านี้จึงหยั่งรากในไซบีเรียในฐานะเชลดอน-ชาลดอน (ชายจากดอน) แต่ดอนในภาษารัสเซียโบราณหมายถึงแม่น้ำ และไม่ว่าแม่น้ำจะไหลไปที่ใด มักเรียกกันว่าดอน (น้ำ) จากที่นี่: ไปด้านล่าง ด้านล่าง เรือ ฯลฯ นอกจากชื่อทั่วไปแล้ว แม่น้ำยังได้รับชื่ออีกด้วย

เมื่อศึกษาชื่อเหล่านี้บนแผนที่โลก ทั้งผู้เขียนที่รู้จักและไม่รู้จักจากคอลเล็กชันของ Count Vorontsov การแปล Grustina นั้นมีความแน่นอนน้อยกว่าและเปลี่ยนแปลงไปตาม Ob จากทะเลสาบ Zaisan ไปจนถึงปาก Irtysh นอกเหนือจาก Grustina แผนที่ทั้งหมดเหล่านี้ระบุถึงเมือง Cambalech (Khanbalyk) ซึ่งตั้งอยู่ในต้นน้ำลำธารของ Ob และ Serponov โดยเปลี่ยนการแปลจากต้นน้ำลำธารของ Keti เป็นส่วนบนของ Poluy

ประชากรพื้นเมืองของไซบีเรียมีความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่างผู้ตั้งถิ่นฐานหลัง Yermakov ซึ่งถือว่าเป็นอาณานิคมและชาวรัสเซียในท้องถิ่นทั้งที่อาศัยอยู่ที่นี่และผู้ที่มา "เหนือหิน" (เทือกเขาอูราล) เร็วกว่าเพื่อนร่วมชาติซึ่งไม่คล้ายคลึงกัน คู่หูชาวยุโรปของพวกเขาในภาษาถิ่นหรือทางความคิด

หลังจาก Yermak ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียได้พบเลือดร่วมในไซบีเรียแล้วเรียกพวกเขาว่า chaldons และ kerzhaks พวกเขาแตกต่างกันดังนี้: Kerzhaks เป็นผู้เชื่อเก่าที่หนีไปไซบีเรียจากการกดขี่ทางศาสนา Chaldons เป็นคนชราของไซบีเรียที่อาศัยอยู่ที่นี่มานานหลายศตวรรษผสมกับผู้อพยพจาก Don, Dnieper และ Samara ซึ่งถูกบังคับให้ต้อง ออกจากบ้านเนื่องจากสงครามศาสนาที่เกี่ยวข้องกับการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนของมาตุภูมิ ดังนั้นในไซบีเรียจึงเป็นเรื่องปกติที่จะเรียก chaldons ผู้จับเวลาและทายาทของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียคนแรกซึ่งแยกตัวเองออกจากไซบีเรียนคอสแซคและชนพื้นเมือง

Galina Ivanovna Pelikh ทำงานอย่างประสบความสำเร็จในเมือง Tomsk มาเป็นเวลานาน เธอเป็นนักชาติพันธุ์วิทยาที่ยอดเยี่ยม ศาสตราจารย์ภาควิชาโบราณคดีและประวัติศาสตร์ท้องถิ่นของมหาวิทยาลัย Tomsk เธอเชี่ยวชาญในการศึกษาชีวิต ภาษา ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเซลคุปส์ ซึ่งเป็นชนกลุ่มน้อยในภาคเหนือ

เป็นเวลานานที่คนกลุ่มภาษา Samoyedic นี้อาศัยอยู่ในสองวงล้อมที่แยกจากกัน ส่วนหนึ่ง - ในต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Taz และในขั้วโลกใต้ Yenisei และอีกส่วนหนึ่ง - อยู่ตรงกลางของ Ob หรือค่อนข้างในภูมิภาค Tomsk
ในช่วงชีวิตทางวิทยาศาสตร์ของเธอ Galina Ivanovna เดินทางผ่านสถานที่ห่างไกลหลายแห่งในไซบีเรียตะวันตก ในบรรดาผู้ตอบแบบสอบถามและคนรู้จักของเธอในระหว่างการสำรวจ ยังมีแชลดอนนักเลงชาวรัสเซียอีกด้วย

เธอยังได้พบกับคนที่ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับผู้คนที่หนีไปไซบีเรียเพราะถูกกดขี่ทางศาสนา นอกจากนี้ พวกเขาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับ Cherdyns, Mezens และ Ustyuzhans เป็นต้น
แต่คนพวกนี้เป็นคนแบบไหนกันนะ แชลดอน?

Galina Ivanovna ระหว่างการเดินทางสำรวจทางวิทยาศาสตร์ของเธอ ได้เขียนเรื่องราว ตำนาน และตำนานของชาว Chaldon ในอดีต ไม่นานก่อนที่เธอจะเสียชีวิต ในที่สุดเธอก็พบเวลาที่จะพูดนอกเรื่องจากหัวข้อ Selkup และให้ความสนใจกับวัสดุบน Chaldon ที่สะสมมานานหลายทศวรรษ เธอเขียนว่า: “เป็นเวลา 30 ปี (เริ่มตั้งแต่ยุค 40) ฉันต้องไปเยี่ยมชมหมู่บ้านต่าง ๆ ของภูมิภาค Middle Ob หลายครั้งโดยรวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของ Narym Selkups ประชากรรัสเซียในสถานที่เหล่านั้นทำให้ฉันสนใจเพียงเล็กน้อย อ้างอิงมากมาย Kayalovs บางตัวและเรื่องราวจำนวนหนึ่งที่บันทึกจากคำพูดของพวกเขา ทั้งเกี่ยวกับ Selkups และเกี่ยวกับตัวจับเวลาเก่าของไซบีเรีย Kayalovs และเกี่ยวกับบ้านบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของพวกเขาในแม่น้ำ Kayal

สำหรับผู้เชี่ยวชาญที่ศึกษาประวัติศาสตร์ของไซบีเรีย บทความ "The Ob Kayalovs on the Kayal River" ของเธอมีผลกับระเบิด จริงอยู่ นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ไม่ได้แสดงการประเมินของพวกเขาถึงความสำคัญอันทรงพลังนี้ แต่เนื้อหามีปริมาณน้อย บางทีพวกเขาไม่เคยอ่านเลย หรือบางทีพวกเขาอาจไม่อยากอ่านมัน แม้ว่าจะไม่ใช่ทั้งหมด ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัย Tomsk และมหาวิทยาลัยแห่งรัฐอัลไต Alexei Mikhailovich Maloletko ได้ทำสิ่งต่างๆ มากมายเพื่อทำให้การค้นพบของ Galina Ivanovna เป็นที่นิยม และยังสามารถนำเสนอวิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการกำเนิดของ Chaldon บทความของเขา "The First Russian Colony in Siberia" ได้รับการตอบรับเป็นอย่างดีจากผู้อ่าน ก่อนที่ผู้เขียนเหล่านี้ Mikhail Fedorovich Rozen นักวิทยาศาสตร์อัลไตและนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นได้ให้ความสนใจกับรายงานของแหล่งข่าวก่อนยุค Yermakov มากมายเกี่ยวกับชื่อทางภูมิศาสตร์โบราณที่คุ้นเคยกับรัสเซียในยุโรป ซึ่งพบได้ทั่วไปในไซบีเรีย: "Lukomorye", "Samara", "Grustina " ฯลฯ

แล้วคนๆนี้คืออะไร? ชาว Chaldon อาศัยอยู่ในไซบีเรียในชุมชนปิดเป็นเวลาหลายร้อยศตวรรษ โดยสามารถรักษาภาษารัสเซียไว้ในเวอร์ชันดั้งเดิมได้ ซึ่งช่วยให้ระบุได้อย่างชัดเจนว่าเป็นคนที่มีถิ่นกำเนิดในรัสเซีย รูปแบบของการออกเสียงคำภาษารัสเซียที่ล้าสมัยจำนวนมาก คำศัพท์ที่ไม่ได้อยู่ในภาษาของเรา การเปลี่ยนวลีดั้งเดิมและอื่น ๆ อีกมากมาย แม้จะคุ้นเคยคร่าวๆ กับรูปแบบการพูดของ chaldons ทำให้นักภาษาศาสตร์สามารถสรุปข้อสรุปที่ชัดเจนเกี่ยวกับความยาวได้ -ยืนแยกตัวแทนของบุคคลนี้ออกจากอาร์เรย์ที่พูดภาษารัสเซียหลัก

การปฏิรูป Stolypin และเหตุการณ์ในสมัยโซเวียตได้ทำลายวิถีชีวิตของหมู่บ้าน Chaldon ไปอย่างสิ้นเชิง ปัจจุบันยังไม่มีการตั้งถิ่นฐานดังกล่าวในดินแดนไซบีเรีย ผู้ตั้งถิ่นฐานบางคนที่เข้าร่วมกับชาวไซบีเรียในสมัยโบราณได้รักษาตำนานเกี่ยวกับอดีตของพวกเขาไว้ Galina Ivanovna มีโอกาสมีความสุขในการเขียนตำนานและเรื่องราวของ Chaldons บางคนที่รักษาประเพณีปากเปล่าที่มั่นคงของประวัติศาสตร์ของตนเอง

ตามเรื่องราวของพวกเขา chaldons มาถึงไซบีเรีย 10-15 รุ่นก่อน Yermak เช่น ไม่เกินศตวรรษที่สิบสาม ผู้บรรยายให้ข้อมูลปากเปล่าเกี่ยวกับครอบครัวเพียงไม่กี่ครอบครัว (ชนิด) ของ Galina Pelikh ซึ่งหมายถึงเวลาเดียวกับที่พวกเขามาที่ไซบีเรียไปยังสถานที่ที่ครอบครัวอื่น ๆ ของ chaldons เชี่ยวชาญมาเป็นเวลานาน ก่อนหน้านั้น พวกเขาอาศัยอยู่ในสเตปป์ทะเลดำระหว่างดอนกับนีเปอร์ ที่นั่นพวกเขาถูกเรียกว่า "สมร" และเรียกว่า "ปาโฆส"

ตามที่ Kayalovs ในบ้านเกิดเก่าของพวกเขาอาศัยอยู่เช่นเดียวกับพวกเขาชาวรัสเซียที่เรียกตัวเองว่า "Samars": "มี Samaras อยู่ที่นั่น!" Kayalovs อาศัยอยู่บนแม่น้ำสาขาของ Samara ซึ่งไหลลงสู่ Dnieper เธอมีชื่อ - คายาลา พวกเขาเอานามสกุลมาจากชื่อแม่น้ำสายนี้ ชื่อของมันในรูปแบบนี้ยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้

ชาว Chaldon ส่วนใหญ่เป็นพวกนอกรีต มีเพียงบางคนเท่านั้นที่เป็นผู้ตั้งถิ่นฐาน ถูกทำให้เป็นคริสเตียนในสมัยโบราณ แต่เนื่องจากขาดการเชื่อมต่อกับศูนย์กลางทางศาสนา ศรัทธาในศาสนาคริสต์ของพวกเขาจึงเสื่อมลง ทำให้เกิดความสัมพันธ์แบบง่ายของลัทธินอกรีตที่มีองค์ประกอบของศาสนาคริสต์

คริสตจักรอย่างเป็นทางการไม่สามารถอนุญาตสิ่งนี้ได้เมื่อพิจารณาว่าพวกเขาเป็นคนนอกรีตและผู้ละทิ้งความเชื่อดังนั้นคำว่า "chaldon" ในปากของคอสแซคและผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่ของไซบีเรียจึงเริ่มแสดงท่าทางเยาะเย้ยและเสื่อมเสียอย่างจงใจ: ใจแคบดื้อรั้นด้อยพัฒนา

ปัจจัยเหล่านี้มีอิทธิพลไม่เพียงแต่ทัศนคติเชิงลบต่อ chaldons แต่ยังปิดบังข้อดีของพวกเขาในการพัฒนาไซบีเรีย ไม่ใช่พงศาวดารแม้แต่เล่มเดียว ไม่มีเอกสารฉบับเดียวของอาณาจักรมอสโกที่พูดโดยตรงเกี่ยวกับประชากร Chaldoon ตอนต้นของไซบีเรีย เช่นเดียวกับชาวรัสเซียคนอื่นๆ และเกี่ยวกับคอสแซคแห่งไซบีเรีย แม้กระทั่งก่อนสมัยของเยอร์มาคอฟ Semyon Ulyanovich Remezov มีข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับ chaldons และ samaras ใน "History of Siberia" ของเขาและในเอกสารรัสเซียอื่น ๆ ของศตวรรษที่ 16-17

บนแผนที่ของนักเขียนแผนที่ชาวดัตช์ Abraham Ortelius ซึ่งตีพิมพ์เมื่อสิบเอ็ดปีก่อนการรณรงค์ของ Yermak การตั้งถิ่นฐานของ Tsingolo (chaldons) ได้แสดงขึ้นในภูมิภาค Middle Ob

Galina Pelikh ตั้งข้อสังเกตว่า chaldons บางตัวแบ่งตัวเองออกเป็นสองกลุ่ม พวกที่มาจากดอนเรียกตัวเองว่า chaldons และผู้ที่มา "เพราะดอน" - Samara ทั้งสองกลุ่มล้อเลียนกันในเรื่องวิธีการพูด นิสัย ฯลฯ แต่ในบรรดาผู้มาใหม่ ก็มีชนพื้นเมืองเช่นกัน ซึ่งผู้ตั้งถิ่นฐานเข้าร่วมด้วย ชาวพื้นเมืองเหล่านี้ซึ่งไม่เคยมีชื่อมาก่อนในสมัยโบราณเรียกว่า Sindons, Issedons พวกเขายังเป็นสีเทาด้วยการแปลถิ่นที่อยู่ในประเทศ Serik (ไซบีเรีย) - บรรพบุรุษโดยตรงของ Serbs

หากคุณจำได้ว่าในสมัยไซเธียนในดินแดนไซบีเรียในปัจจุบันพวกเขาอาศัยอยู่ตามที่นักวิทยาศาสตร์เรียกพวกเขาว่า Andronovites บางคนย้ายไปอยู่ในอาณาเขตของอินเดียในปัจจุบัน และที่นั่นมีการรักษาภาษาที่เรียกว่าสันสกฤตไว้ และที่จริงแล้วนี่คือภาษารัสเซียโบราณ แต่ไม่ว่าพวกเขาจะถูกเรียกว่าอย่างไร นี่คือชนชาติรัสเซียโบราณเหล่านั้นซึ่งส่วนเล็ก ๆ ที่รอดชีวิตมาได้ในสมัยของเรา นี่เป็นตัวอย่างที่ดีของกลุ่มภาษาเดียวกัน เมื่อบรรพบุรุษของเราตั้งรกรากในอินเดีย (ดราวิเดีย) รัสเซียโบราณ และสันสกฤตจะเข้าใจคุณอย่างชัดเจนโดยไม่ต้องแปล อีกตัวอย่างหนึ่งที่บ่งบอกถึงการย้ายถิ่นของผู้คนและการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมเมื่อชนชาติโปรโต - สลาฟบางส่วนจากอินเดียย้ายกลับโดยข้ามอาณาเขตของเอเชียกลางผ่านแคสเปียนข้ามแม่น้ำโวลก้าพวกเขาตั้งรกรากอยู่ในอาณาเขตของ Kuban พวกเขาเป็น Sinds หลังจากที่พวกเขาก่อตั้งฐานทัพ Azov Cossack ประมาณศตวรรษที่สิบสามบางคนไปที่ปาก Dnieper ซึ่งพวกเขาเริ่มถูกเรียกว่า Zaporizhzhya Cossacks แต่ชนชาติโปรโต - สลาฟในไซบีเรียซึ่งเปลี่ยนผ่านไปยังอินเดียเป็นเวลานานและจากนั้นไปยังคูบาน เป็นเวลานานในหมู่ชาวคอสแซคที่เหลือของรัสเซียถูกเรียกว่าตาร์ตาร์และตาตาร์

ความต่อเนื่อง

คุณสมบัติของชนชาติไซบีเรีย

นอกจากลักษณะทางมานุษยวิทยาและภาษาศาสตร์แล้ว ชาวไซบีเรียยังมีคุณลักษณะทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจที่มีลักษณะเฉพาะและมีเสถียรภาพตามประเพณีจำนวนหนึ่ง ซึ่งแสดงถึงความหลากหลายทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของไซบีเรีย ในแง่วัฒนธรรมและเศรษฐกิจ อาณาเขตของไซบีเรียสามารถแบ่งออกเป็นสองภูมิภาคขนาดใหญ่ที่มีการพัฒนาทางประวัติศาสตร์: ภาคใต้เป็นภูมิภาคของการเพาะพันธุ์โคโบราณและการเกษตร และภาคเหนือ - พื้นที่ล่าสัตว์เชิงพาณิชย์และเศรษฐกิจการประมง ขอบเขตของพื้นที่เหล่านี้ไม่ตรงกับขอบเขตของเขตภูมิทัศน์ ประเภททางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่มั่นคงของไซบีเรียพัฒนาขึ้นในสมัยโบราณอันเป็นผลมาจากกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเวลาและธรรมชาติที่แตกต่างกันซึ่งเกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและเศรษฐกิจที่เป็นเนื้อเดียวกันและภายใต้อิทธิพลของประเพณีวัฒนธรรมต่างประเทศภายนอก

ภายในศตวรรษที่ 17 ในบรรดาประชากรพื้นเมืองของไซบีเรียตามกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่โดดเด่นประเภทเศรษฐกิจและวัฒนธรรมต่อไปนี้ได้พัฒนาขึ้น: 1) นักล่าเท้าและชาวประมงในเขตไทกาและป่าทุนดรา; 2) ชาวประมงประจำในแอ่งของแม่น้ำและทะเลสาบขนาดใหญ่และขนาดเล็ก 3) นักล่าอยู่ประจำสำหรับสัตว์ทะเลบนชายฝั่งทะเลอาร์กติก 4) นักล่ากวางเรนเดียร์เร่ร่อนเร่ร่อนและชาวประมง; 5) ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อนของทุนดราและป่าทุนดรา; 6) นักอภิบาลของสเตปป์และป่าสเตปป์

ในอดีต กลุ่มของเท้าบางกลุ่ม Evenks, Orochs, Udeges, กลุ่ม Yukagirs, Kets, Selkups ที่แยกจากกัน, Khanty และ Mansi บางส่วนและ Shors เป็นของนักล่าเท้าและชาวประมงของไทกาในอดีต สำหรับชนชาติเหล่านี้ การล่าเนื้อสัตว์ (กวาง กวาง) และการตกปลามีความสำคัญอย่างยิ่ง องค์ประกอบที่เป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของพวกเขาคือเลื่อนด้วยมือ

เศรษฐกิจแบบเบ็ดเสร็จเป็นที่แพร่หลายในหมู่ประชาชนที่อาศัยอยู่ในแอ่งแม่น้ำ อามูร์และอ็อบ: Nivkhs, Nanais, Ulchis, Itelmens, Khanty ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Selkups และ Ob Mansi สำหรับชนชาติเหล่านี้ การประมงเป็นแหล่งทำมาหากินหลักตลอดทั้งปี การล่ามีลักษณะเสริม

ประเภทของนักล่าอยู่ประจำสำหรับสัตว์ทะเลนั้นเป็นตัวแทนของชุคชี เอสกิโม และโคริยาคที่อาศัยอยู่บางส่วน เศรษฐกิจของชนชาติเหล่านี้ขึ้นอยู่กับการสกัดสัตว์ทะเล (วอลรัส, แมวน้ำ, ปลาวาฬ) นักล่าอาร์กติกตั้งรกรากอยู่บนชายฝั่งทะเลอาร์กติก ผลิตภัณฑ์จากการค้าขายขนสัตว์ในทะเลนอกจากจะตอบสนองความต้องการส่วนบุคคลสำหรับเนื้อสัตว์ ไขมันและหนัง ยังทำหน้าที่เป็นหัวข้อแลกเปลี่ยนกับกลุ่มที่เกี่ยวข้องใกล้เคียง

ผู้เพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์เร่ร่อน นักล่า และชาวประมงเป็นประเภทเศรษฐกิจที่พบได้บ่อยที่สุดในหมู่ชาวไซบีเรียในอดีต เขาเป็นตัวแทนของ Evenks, Evens, Dolgans, Tofalars, Forest Nenets, Selkups เหนือและ Reindeer Kets ในทางภูมิศาสตร์ส่วนใหญ่ครอบคลุมป่าและป่าทุนดราของไซบีเรียตะวันออกตั้งแต่ Yenisei ไปจนถึงทะเล Okhotsk และยังขยายไปทางตะวันตกของ Yenisei พื้นฐานของเศรษฐกิจคือการล่าและเลี้ยงกวางรวมถึงการตกปลา

ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อนในทุ่งทุนดราและทุ่งทุนดราในป่า ได้แก่ Nenets, Reindeer Chukchi และกวางเรนเดียร์ Koryaks ชนชาติเหล่านี้ได้พัฒนาเศรษฐกิจแบบพิเศษซึ่งมีพื้นฐานมาจากการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ การล่าสัตว์และการตกปลา รวมถึงการตกปลาทะเล มีความสำคัญรองหรือไม่มีอยู่เลย ผลิตภัณฑ์อาหารหลักของคนกลุ่มนี้คือเนื้อกวาง กวางยังทำหน้าที่เป็นพาหนะที่เชื่อถือได้

การเพาะพันธุ์โคในทุ่งหญ้าสเตปป์และป่าสเตปป์ในอดีตนั้นแพร่หลายในหมู่ชาวยาคุต ซึ่งเป็นชาวอภิบาลที่อยู่เหนือสุดของโลก ในกลุ่มอัลไต คาคัส ทูแวนส์ บูร์ยัต และตาตาร์ไซบีเรีย การเพาะพันธุ์โคมีลักษณะทางการค้า ผลิตภัณฑ์เกือบทั้งหมดตอบสนองความต้องการของประชากรในเนื้อสัตว์ นม และผลิตภัณฑ์จากนม เกษตรกรรมในหมู่ชาวอภิบาล (ยกเว้นชาวยาคุท) ดำรงอยู่เป็นสาขาเสริมของเศรษฐกิจ ชนชาติเหล่านี้บางคนประกอบอาชีพล่าสัตว์และตกปลา

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

นอกจากประเภทของเศรษฐกิจที่ระบุแล้ว ประชาชนจำนวนหนึ่งยังมีประเภทการนำส่งด้วย ตัวอย่างเช่น ชอร์สและอัลทาอันเหนือผสมผสานการเลี้ยงโคอยู่ประจำกับการล่าสัตว์ Yukaghirs, Nganasans, Enets รวมกวางเรนเดียร์ต้อนเข้ากับการล่าสัตว์เป็นอาชีพหลัก

ความหลากหลายของประเภทวัฒนธรรมและเศรษฐกิจของไซบีเรียกำหนดลักษณะเฉพาะของการพัฒนาสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติโดยชนพื้นเมืองในด้านหนึ่งและระดับของการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของพวกเขาในอีกด้านหนึ่ง ก่อนการมาถึงของรัสเซีย ความเชี่ยวชาญด้านเศรษฐกิจและวัฒนธรรมไม่ได้อยู่นอกเหนือกรอบของเศรษฐกิจที่เหมาะสมและเกษตรกรรม (จอบ) ดั้งเดิมและการเลี้ยงโค สภาพธรรมชาติที่หลากหลายมีส่วนทำให้เกิดรูปแบบทางเศรษฐกิจที่หลากหลายในท้องถิ่น ซึ่งเก่าที่สุดคือการล่าสัตว์และการตกปลา

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

ในขณะเดียวกัน ต้องคำนึงว่า "วัฒนธรรม" เป็นการปรับตัวแบบพิเศษทางชีวภาพ ซึ่งทำให้เกิดความจำเป็นในการทำกิจกรรม สิ่งนี้อธิบายความหลากหลายของประเภทเศรษฐกิจและวัฒนธรรม ลักษณะเฉพาะของพวกเขาคือทัศนคติที่ประหยัดต่อทรัพยากรธรรมชาติ และในเรื่องนี้ทุกประเภททางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมมีความคล้ายคลึงกัน อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมในขณะเดียวกัน ระบบสัญญาณ แบบจำลองทางสัญศาสตร์ของสังคมหนึ่งๆ (ethnos) ดังนั้นวัฒนธรรมและเศรษฐกิจประเภทเดียวจึงยังไม่เป็นชุมชนแห่งวัฒนธรรม สิ่งที่พบได้ทั่วไปคือการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมดั้งเดิมมากมายอยู่บนพื้นฐานของวิธีการบางอย่างในการจัดการเศรษฐกิจ (การตกปลา การล่าสัตว์ การล่าสัตว์ในทะเล การเพาะพันธุ์โค) อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมอาจแตกต่างกันในแง่ของขนบธรรมเนียม พิธีกรรม ประเพณี และความเชื่อ

ลักษณะทั่วไปของชาวไซบีเรีย

จำนวนประชากรพื้นเมืองของไซบีเรียก่อนเริ่มการล่าอาณานิคมของรัสเซียมีประมาณ 200,000 คน ทางตอนเหนือของ (ทุนดรา) ของไซบีเรียเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่า Samoyeds ในแหล่งรัสเซียที่เรียกว่า Samoyeds: Nenets, Enets และ Nganasans

อาชีพหลักทางเศรษฐกิจของชนเผ่าเหล่านี้คือการต้อนกวางเรนเดียร์และล่าสัตว์และในบริเวณตอนล่างของ Ob, Taz และ Yenisei - การตกปลา วัตถุหลักของการตกปลาคือสุนัขจิ้งจอกอาร์กติก, เซเบิล, แมร์มีน ขนทำหน้าที่เป็นสินค้าหลักในการจ่ายยาศักดิ์และเพื่อการค้า ขนยังจ่ายเป็นราคาเจ้าสาวสำหรับเด็กผู้หญิงที่ได้รับเลือกให้เป็นภรรยา จำนวนชาวไซบีเรียนซามอยด์รวมถึงชนเผ่าทางใต้ของซามอยด์ถึงประมาณ 8,000 คน

ทางตอนใต้ของ Nenets อาศัยอยู่ที่เผ่า Khanty ที่พูดภาษา Ugrian (Ostyaks) และ Mansi (Voguls) Khanty มีส่วนร่วมในการตกปลาและล่าสัตว์ในพื้นที่ของอ่าวออบพวกเขามีฝูงกวางเรนเดียร์ อาชีพหลักของ Mansi คือการล่าสัตว์ ก่อนการมาถึงของ Russian Mansi บนแม่น้ำ Toure และ Tavde มีส่วนร่วมในการเกษตรดั้งเดิม การเลี้ยงโค และการเลี้ยงผึ้ง พื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานของ Khanty และ Mansi รวมถึงภูมิภาคของ Ob กลางและล่างที่มีแคว, หน้า Irtysh, Demyanka และ Konda รวมถึงทางลาดตะวันตกและตะวันออกของ Middle Urals จำนวนชนเผ่าที่พูดภาษาอูกริกในไซบีเรียในศตวรรษที่ 17 ถึง 15-18,000 คน

ไปทางทิศตะวันออกของพื้นที่นิคมของ Khanty และ Mansi วางดินแดนทางใต้ของ Samoyeds ทางใต้หรือ Narym Selkups เป็นเวลานานที่ชาวรัสเซียเรียก Narym Selkups Ostyaks เนื่องจากความคล้ายคลึงกันของวัฒนธรรมทางวัตถุกับ Khanty Selkups อาศัยอยู่ตามต้นน้ำลำธารตอนกลาง Ob และสาขาของมัน กิจกรรมทางเศรษฐกิจหลักคือการตกปลาและล่าสัตว์ตามฤดูกาล พวกเขาล่าสัตว์ที่มีขน, กวาง, กวางป่า, บนที่สูงและนกน้ำ ก่อนการมาถึงของรัสเซีย ชาวซามอยด์ทางตอนใต้ได้รวมตัวกันเป็นพันธมิตรทางทหาร ซึ่งถูกเรียกว่ากลุ่ม Pegoy Horde ในแหล่งข่าวของรัสเซีย นำโดยเจ้าชายโวนี

ไปทางทิศตะวันออกของ Narym Selkups ชนเผ่าของประชากรที่พูดภาษา Ket ของไซบีเรีย: Kets (Yenisei Ostyaks), Arins, Kotts, Yastyns (4-6,000 คน) ซึ่งตั้งรกรากอยู่ใน Yenisei ตอนกลางและตอนบน อาชีพหลักคือการล่าสัตว์และตกปลา ประชากรบางกลุ่มสกัดเหล็กจากแร่ ผลิตภัณฑ์ที่ขายให้เพื่อนบ้านหรือใช้ในฟาร์ม

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

ต้นน้ำลำธารของ Ob และแควของมัน ต้นน้ำลำธารของ Yenisei, Altai มีประชากรจำนวนมากและแตกต่างกันอย่างมากในโครงสร้างทางเศรษฐกิจของชนเผ่าเตอร์ก - บรรพบุรุษของ Shors สมัยใหม่, Altaians, Khakasses: Tomsk, Chulym และ "Kuznetsk" ตาตาร์ (ประมาณ 5-6,000 คน), Teleuts ( Kalmyks สีขาว) (ประมาณ 7-8,000 คน), Yenisei Kirghiz กับชนเผ่ารอง (8-9,000 คน) อาชีพหลักของชนชาติเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นการเลี้ยงโคเร่ร่อน ในบางพื้นที่ของดินแดนอันกว้างใหญ่นี้ ได้มีการพัฒนาการทำฟาร์มและล่าสัตว์ด้วยจอบ พวกตาตาร์ "Kuznetsk" ได้พัฒนาช่างตีเหล็ก

ที่ราบสูงซายันถูกยึดครองโดยชนเผ่าซามอยด์และเติร์กของ Mators, Karagas, Kamasin, Kachin, Kaysot และอื่น ๆ โดยมีจำนวนทั้งหมดประมาณ 2 พันคน พวกเขาประกอบอาชีพการเลี้ยงโค เลี้ยงม้า ล่าสัตว์ รู้จักทักษะการเกษตร

ทางตอนใต้ของแหล่งที่อยู่อาศัยของ Mansi, Selkups และ Kets กลุ่มชาติพันธุ์ที่พูดภาษาเตอร์กที่พูดภาษาเตอร์กเป็นที่แพร่หลาย - บรรพบุรุษชาติพันธุ์ของตาตาร์ไซบีเรีย: Baraba, Terenints, Irtysh, Tobol, Ishim และ Tyumen Tatars ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบหก ส่วนสำคัญของพวกเติร์กแห่งไซบีเรียตะวันตก (จากทูราทางตะวันตกถึงบาราบาทางตะวันออก) อยู่ภายใต้การปกครองของไซบีเรียนคานาเตะ อาชีพหลักของพวกตาตาร์ไซบีเรียคือการล่าสัตว์ ตกปลา เลี้ยงโคได้รับการพัฒนาในที่ราบบาราบา ก่อนการมาถึงของรัสเซีย พวกตาตาร์ได้ประกอบอาชีพเกษตรกรรมแล้ว มีการผลิตที่บ้านของหนัง, สักหลาด, อาวุธที่มีขอบ, แต่งขน ตาตาร์ทำหน้าที่เป็นตัวกลางในการค้าผ่านระหว่างมอสโกวและเอเชียกลาง

ทางทิศตะวันตกและทิศตะวันออกของไบคาลมี Buryats ที่พูดภาษามองโกเลีย (ประมาณ 25,000 คน) ซึ่งเป็นที่รู้จักในแหล่งข้อมูลรัสเซียภายใต้ชื่อ "พี่น้อง" หรือ "พี่น้อง" พื้นฐานของเศรษฐกิจของพวกเขาคือการเพาะพันธุ์โคเร่ร่อน เกษตรกรรมและการรวบรวมเป็นอาชีพเสริม งานหัตถกรรมเหล็กได้รับการพัฒนาค่อนข้างสูง

ดินแดนที่สำคัญตั้งแต่ Yenisei ไปจนถึงทะเล Okhotsk จากทุนดราทางเหนือถึงภูมิภาคอามูร์เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่า Tungus ของ Evenks และ Evens (ประมาณ 30,000 คน) พวกเขาถูกแบ่งออกเป็น "กวาง" (กวางพันธุ์) ซึ่งส่วนใหญ่และ "เท้า" "เท้า" Evenks และ Evens เป็นชาวประมงประจำที่และล่าสัตว์ทะเลบนชายฝั่งทะเลโอค็อตสค์ หนึ่งในอาชีพหลักของทั้งสองกลุ่มคือการล่าสัตว์ สัตว์ในเกมหลักคือ กวางมูส กวางป่า และหมี กวางในประเทศถูกใช้โดย Evenks เป็นฝูงและสัตว์ขี่

อาณาเขตของภูมิภาคอามูร์และพรีมอรีเป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนที่พูดภาษาตุงกัส - แมนจูเรีย - บรรพบุรุษของนาไนส์สมัยใหม่, อุลชิส, อูเดเกส กลุ่มชนชาติ Paleo-Asiatic ที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้ยังรวมถึงกลุ่ม Nivkhs (Gilyaks) กลุ่มเล็ก ๆ ซึ่งอาศัยอยู่ในละแวกใกล้เคียงของชาว Tungus-Manchurian ของภูมิภาคอามูร์ พวกเขายังเป็นผู้อยู่อาศัยหลักของซาคาลินด้วย Nivkhs เป็นชนกลุ่มเดียวในภูมิภาคอามูร์ที่ใช้สุนัขลากเลื่อนกันอย่างแพร่หลายในกิจกรรมทางเศรษฐกิจ

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

ทางสายกลางของแม่น้ำ Lena, Upper Yana, Olenyok, Aldan, Amga, Indigirka และ Kolyma ถูก Yakuts ครอบครอง (ประมาณ 38,000 คน) มีคนจำนวนมากที่สุดในบรรดาชาวเติร์กแห่งไซบีเรีย พวกเขาเลี้ยงวัวควายและม้า การล่าสัตว์และนกและการตกปลาถือเป็นการค้าช่วย การผลิตโลหะที่บ้านได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง: ทองแดง, เหล็ก, เงิน พวกเขาสร้างอาวุธจำนวนมาก หนังที่แต่งกายอย่างชำนาญ เข็มขัดสาน ของใช้ในครัวเรือนที่ทำจากไม้แกะสลักและเครื่องใช้

ทางตอนเหนือของไซบีเรียตะวันออกเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่า Yukaghir (ประมาณ 5 พันคน) อาณาเขตของดินแดนของพวกเขาทอดยาวจากทุ่งทุนดราแห่ง Chukotka ทางทิศตะวันออกไปยังต้นน้ำลำธารด้านล่างของ Lena และ Olenek ทางทิศตะวันตก ทางตะวันออกเฉียงเหนือของไซบีเรียเป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนในตระกูลภาษาศาสตร์ Paleo-Asiatic: Chukchi, Koryaks, Itelmens Chukchi ครอบครองส่วนสำคัญของทวีป Chukotka จำนวนของพวกเขาคือประมาณ 2.5 พันคน เพื่อนบ้านทางตอนใต้ของ Chukchi คือ Koryaks (9-10,000 คน) เป็นภาษาและวัฒนธรรมที่ใกล้ชิดกับ Chukchi พวกเขายึดครองพื้นที่ทางตะวันตกเฉียงเหนือทั้งหมดของชายฝั่งโอค็อตสค์และส่วนหนึ่งของคัมชัตกาที่อยู่ติดกับแผ่นดินใหญ่ Chukchi และ Koryaks ถูกแบ่งออกเป็น "กวาง" และ "เท้า" เช่นเดียวกับ Tungus

ชาวเอสกิโม (ประมาณ 4 พันคน) ถูกตั้งรกรากอยู่ทั่วแถบชายฝั่งของคาบสมุทร Chukotka ประชากรหลักของ Kamchatka ในศตวรรษที่ XVII คือ Itelmens (12,000 คน) ชนเผ่าไอนุสองสามเผ่าอาศัยอยู่ทางตอนใต้ของคาบสมุทร ชาวไอนุยังตั้งรกรากอยู่บนเกาะของโซ่คูริลและทางตอนใต้สุดของซาคาลิน

อาชีพทางเศรษฐกิจของคนเหล่านี้คือการล่าสัตว์ทะเล ต้อนกวางเรนเดียร์ ตกปลา และรวบรวม ก่อนการมาถึงของรัสเซีย ประชาชนทางตะวันออกเฉียงเหนือของไซบีเรียและคัมชัตกายังอยู่ในช่วงที่ค่อนข้างต่ำของการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคม เครื่องมือและอาวุธหินและกระดูกถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในชีวิตประจำวัน

สถานที่สำคัญในชีวิตของชาวไซบีเรียเกือบทั้งหมดก่อนการมาถึงของรัสเซียถูกครอบครองโดยการล่าสัตว์และตกปลา บทบาทพิเศษได้รับมอบหมายให้สกัดขนซึ่งเป็นหัวข้อหลักของการแลกเปลี่ยนการค้ากับเพื่อนบ้านและใช้เป็นเครื่องบรรณาการหลัก - yasak

ชาวไซบีเรียส่วนใหญ่ในศตวรรษที่ XVII รัสเซียถูกจับได้ในขั้นตอนต่าง ๆ ของความสัมพันธ์แบบปิตาธิปไตยและเผ่า รูปแบบการจัดองค์กรทางสังคมที่ล้าหลังที่สุดคือชนเผ่าทางตะวันออกเฉียงเหนือของไซบีเรีย ในด้านสังคมสัมพันธ์ บางคนแสดงคุณลักษณะของการเป็นทาสในบ้าน ตำแหน่งที่โดดเด่นของผู้หญิง ฯลฯ

การพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมมากที่สุดคือ Buryats และ Yakuts ซึ่งเป็นช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XVI-XVII พัฒนาความสัมพันธ์ปรมาจารย์ - ศักดินา คนเดียวที่มีสถานะเป็นของตัวเองในเวลาที่รัสเซียมาถึงคือพวกตาตาร์ซึ่งรวมกันอยู่ภายใต้การปกครองของข่านไซบีเรีย ไซบีเรียน คานาเตะ กลางศตวรรษที่ 16 ครอบคลุมพื้นที่ตั้งแต่แอ่งทูราทางทิศตะวันตกถึงบาราบาทางทิศตะวันออก อย่างไรก็ตาม การก่อตัวของรัฐนี้ไม่ได้มีลักษณะเป็นเสาหิน ถูกฉีกออกจากกันโดยการปะทะกันระหว่างราชวงศ์ต่างๆ การรวมตัวกันในศตวรรษที่ 17 ไซบีเรียในรัฐรัสเซียได้เปลี่ยนแนวทางธรรมชาติของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ในภูมิภาคและชะตากรรมของชนพื้นเมืองในไซบีเรียโดยพื้นฐานแล้ว จุดเริ่มต้นของการเสียรูปของวัฒนธรรมดั้งเดิมเกี่ยวข้องกับการมาถึงของประชากรที่มีเศรษฐกิจแบบผลิตผล ซึ่งถือว่าความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติ ค่านิยมทางวัฒนธรรมและประเพณีประเภทต่างๆ แตกต่างกัน

ตามหลักศาสนาแล้ว ชนชาติไซบีเรียเป็นระบบความเชื่อที่แตกต่างกัน รูปแบบของความเชื่อที่พบบ่อยที่สุดคือลัทธิชามานซึ่งมีพื้นฐานมาจากวิญญาณนิยม - การทำให้พลังและปรากฏการณ์ของธรรมชาติกลายเป็นจิตวิญญาณ ลักษณะเด่นของหมอผีคือความเชื่อที่ว่าคนบางคน - หมอผี - มีความสามารถในการเข้าสู่การสื่อสารโดยตรงกับวิญญาณ - ผู้อุปถัมภ์และผู้ช่วยของหมอผีในการต่อสู้กับโรค

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์แพร่หลายในไซบีเรีย ศาสนาพุทธแทรกซึมในรูปแบบของลัทธิลาไม ก่อนหน้านี้ อิสลามได้แทรกซึมเข้าไปในกลุ่มตาตาร์ไซบีเรีย ในบรรดาชนชาติไซบีเรียชามานได้รับรูปแบบที่ซับซ้อนภายใต้อิทธิพลของศาสนาคริสต์และพุทธศาสนา (Tuvans, Buryats) ในศตวรรษที่ XX ระบบความเชื่อทั้งหมดนี้อยู่ร่วมกับโลกทัศน์ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า (วัตถุนิยม) ซึ่งเป็นอุดมการณ์ของรัฐอย่างเป็นทางการ ปัจจุบัน ชาวไซบีเรียจำนวนหนึ่งกำลังประสบกับการฟื้นคืนชีพของลัทธิหมอผี

ชาวไซบีเรียในช่วงก่อนการล่าอาณานิคมของรัสเซีย

สินค้า

ชื่อตนเอง - itelmen, itenmy, itelmen, itelmen - "ถิ่นที่อยู่", "ถิ่นที่อยู่", "ผู้ที่มีอยู่", "มีอยู่", "มีชีวิต" ชนพื้นเมืองของคัมชัตกา อาชีพดั้งเดิมของ Itelmens คือการตกปลา ฤดูกาลตกปลาหลักเป็นช่วงที่ปลาแซลมอนออกวิ่ง อุปกรณ์ตกปลาได้แก่ ท้องผูก มุ้ง ตะขอ ตาข่ายทอจากด้ายตำแย ด้วยการถือกำเนิดของเส้นด้ายนำเข้า seines ก็เริ่มทำ ปลาถูกเก็บเกี่ยวเพื่อใช้ในอนาคตในรูปแบบแห้ง หมักในบ่อพิเศษ และแช่แข็งในฤดูหนาว อาชีพที่สำคัญที่สุดอันดับสองของ Itelmens คือการล่าสัตว์และการล่าในทะเล พวกเขาล่าแมวน้ำ แมวน้ำขน บีเวอร์ทะเล หมี แกะป่า และกวาง สัตว์ที่มีขนเป็นส่วนใหญ่ล่าสัตว์เป็นเนื้อ คันธนูและลูกศร, กับดัก, กับดักต่างๆ, บ่วง, ตาข่าย, และหอกทำหน้าที่เป็นเครื่องมือตกปลาหลัก Itelmen ทางใต้ล่าปลาวาฬด้วยความช่วยเหลือของลูกศรวางยาพิษด้วยพิษจากพืช Itelmens มีการกระจายการชุมนุมที่กว้างที่สุดในหมู่ชนชาติทางเหนือ พืชที่กินได้, ผลเบอร์รี่, สมุนไพร, รากใช้เป็นอาหาร หัวซาราน่า, ใบแกะ, กระเทียมป่า และวัชพืชมีความสำคัญมากที่สุดในอาหาร เก็บผลิตภัณฑ์สำหรับฤดูหนาวในรูปแบบแห้งแห้งและรมควันบางครั้ง เช่นเดียวกับชาวไซบีเรียหลายคน การรวมตัวคือผู้หญิงจำนวนมาก จากพืช ผู้หญิงทำเสื่อ กระเป๋า ตะกร้า เกราะป้องกัน Itelmens ทำเครื่องมือและอาวุธจากหิน กระดูก และไม้ หินคริสตัลใช้ทำมีดและปลายฉมวก ไฟไหม้เกิดขึ้นโดยใช้อุปกรณ์พิเศษในรูปแบบของสว่านไม้ สัตว์เลี้ยงเพียงตัวเดียวของ Itelmens คือสุนัข พวกมันเคลื่อนตัวบนน้ำด้วยค้างคาว - เรือรูปดาดฟ้าดังสนั่น การตั้งถิ่นฐานของ Itelmens (“ostrogki” – atynum) ตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำและประกอบด้วยบ้านเรือนในฤดูหนาวหนึ่งถึงสี่หลังและบ้านเรือนในฤดูร้อนสี่ถึงสี่สิบสี่หลัง แผนผังของหมู่บ้านมีความโดดเด่นด้วยความไม่เป็นระเบียบ ไม้เป็นวัสดุก่อสร้างหลัก เตาไฟตั้งอยู่ใกล้กับผนังด้านหนึ่งของที่อยู่อาศัย ครอบครัวใหญ่ (มากถึง 100 คน) อาศัยอยู่ในบ้านนี้ ในทุ่งนา Itelmens ยังอาศัยอยู่ในอาคารที่มีกรอบแสง - bazhabazh - หน้าจั่ว, ทางลาดเดียวและบ้านเสี้ยม บ้านเรือนดังกล่าวถูกปกคลุมไปด้วยกิ่งไม้ หญ้า และถูกเผาด้วยไฟ พวกเขาสวมเสื้อผ้าขนสัตว์หูหนวกจากหนังกวาง สุนัข สัตว์ทะเล และนก ชุดเสื้อผ้าประจำวันสำหรับผู้ชายและผู้หญิงประกอบด้วยกางเกงขายาว kukhlyanka ที่มีฮู้ดและเอี๊ยม และรองเท้าบูทกวางเรนเดียร์เนื้อนุ่ม อาหารดั้งเดิมของชาว Itelmens คือปลา อาหารประเภทปลาที่พบมากที่สุด ได้แก่ ยูโคลา คาเวียร์ปลาแซลมอนแห้ง ชูปรีกิ - ปลาอบด้วยวิธีพิเศษ ในฤดูหนาวพวกเขากินปลาแช่แข็ง หัวปลาดองถือเป็นอาหารอันโอชะ ใช้ปลาต้มด้วย เนื้อสัตว์และไขมันของสัตว์ทะเล ผลิตภัณฑ์จากพืช เนื้อสัตว์ปีก ใช้เป็นอาหารเสริม รูปแบบที่โดดเด่นของการจัดระเบียบทางสังคมของ Itelmens คือตระกูลปรมาจารย์ ในฤดูหนาว สมาชิกทั้งหมดอาศัยอยู่ในบ้านเดียว ในฤดูร้อนพวกเขาแยกออกเป็นครอบครัวที่แยกจากกัน สมาชิกในครอบครัวเชื่อมต่อกันด้วยความสัมพันธ์ทางเครือญาติ ทรัพย์สินของชุมชนครอบงำ มีรูปแบบการเป็นทาสในยุคแรกๆ ชุมชนครอบครัวขนาดใหญ่และสมาคมต่าง ๆ เป็นปฏิปักษ์ต่อกันอย่างต่อเนื่อง ทำสงครามมากมาย การแต่งงานมีลักษณะโดยมีภรรยาหลายคน - การมีภรรยาหลายคน ทุกแง่มุมของชีวิตและชีวิตของ Itelmens ถูกควบคุมโดยความเชื่อและสัญญาณ มีการเฉลิมฉลองพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับวัฏจักรเศรษฐกิจประจำปี วันหยุดหลักของปีซึ่งกินเวลาประมาณหนึ่งเดือนเกิดขึ้นในเดือนพฤศจิกายนหลังจากเสร็จสิ้นการประมง อุทิศให้กับเจ้าของทะเลมิทกุ ในอดีตชาว Itelmens ทิ้งศพของคนตายโดยไม่ได้ฝังหรือมอบให้สุนัขกิน เด็ก ๆ ถูกฝังอยู่ในโพรงไม้

ยูคากิร์

ชื่อตัวเอง - odul, vadul ("ผู้ยิ่งใหญ่", "แข็งแกร่ง") ชื่อรัสเซียที่ล้าสมัยคือโอโมกิ จำนวน 1112 คน อาชีพหลักของยูคากิร์คือการล่าสัตว์กึ่งเร่ร่อนและเร่ร่อนเพื่อล่ากวางป่า กวางเอลค์ และแกะภูเขา กวางถูกล่าด้วยธนูและลูกธนู, หน้าไม้ถูกวางไว้บนทางกวาง, ห่วงถูกเตือน, ล่อกวางถูกใช้, และกวางถูกแทงที่ทางข้ามแม่น้ำ ในฤดูใบไม้ผลิ กวางถูกล่าโดยคอกข้างสนามม้า บทบาทสำคัญทางเศรษฐกิจของ Yukaghirs นั้นเล่นโดยการล่าสัตว์ที่มีขน: จิ้งจอกเซเบิล, จิ้งจอกขาวและน้ำเงิน Tundra Yukaghirs จับห่านและเป็ดในระหว่างการลอกคราบของนก การไล่ล่าพวกมันมีลักษณะร่วมกัน: คนกลุ่มหนึ่งขึงตาข่ายในทะเลสาบ อีกกลุ่มหนึ่งขับไล่นกให้ขาดโอกาสที่จะบินเข้าไปหาพวกมัน นกกระทาถูกล่าด้วยความช่วยเหลือของลูปในระหว่างการล่านกทะเลพวกเขาใช้ปาเป้าปาเป้าและอาวุธขว้างปาพิเศษ - bolas ซึ่งประกอบด้วยเข็มขัดด้วยหินที่ปลาย ได้ฝึกเก็บไข่นก นอกจากการล่าสัตว์แล้ว การตกปลายังมีบทบาทสำคัญในชีวิตของ Yukagirs วัตถุประสงค์หลักของการทำประมงคือ เนลมา มุกซัน และโอมูล ปลาถูกจับด้วยแหและกับดัก รถลากเลื่อนสำหรับสุนัขและกวางเรนเดียร์เป็นพาหนะดั้งเดิมสำหรับชาวยูคากิร์ บนหิมะพวกเขาเคลื่อนตัวไปบนสกีที่ปูด้วยหนัง วิธีการขนส่งในแม่น้ำแบบโบราณคือแพรูปสามเหลี่ยมซึ่งด้านบนเป็นหัวเรือ การตั้งถิ่นฐานของ Yukaghirs เป็นแบบถาวรและชั่วคราวตามฤดูกาล พวกเขามีที่อยู่อาศัยห้าประเภท: ชุม, golomo, บูธ, จิตวิเคราะห์, บ้านไม้ซุง เต็นท์ Yukagir (odun-nime) เป็นอาคารทรงกรวยของประเภท Tungus ที่มีโครงไม้ 3-4 เสายึดด้วยห่วงวิลโลว์ หนังกวางทำหน้าที่ปกคลุมในฤดูหนาวเปลือกต้นสนชนิดหนึ่งในฤดูร้อน พวกเขามักจะอาศัยอยู่ในนั้นตั้งแต่ฤดูใบไม้ผลิถึงฤดูใบไม้ร่วง ในฐานะที่พักอาศัยในฤดูร้อน โรคระบาดได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ ที่อยู่อาศัยในฤดูหนาวคือ golomo (kandele nime) - รูปทรงเสี้ยม ที่พักฤดูหนาวของ Yukagirs ก็เป็นคูหาเช่นกัน (yanakh-nime) หลังคาไม้ซุงหุ้มด้วยเปลือกไม้และดิน Yukagir yurt เป็นบ้านทรงกระบอกทรงกรวยแบบพกพา Yukagirs ที่ตั้งรกรากอาศัยอยู่ในกระท่อมไม้ซุง (ในฤดูหนาวและฤดูร้อน) ที่มีหลังคาเรียบหรือทรงกรวย เสื้อผ้าหลักคือเสื้อคลุมยาวถึงเข่า ทำจากรอฟดูกาในฤดูร้อน และหนังกวางเรนเดียร์ในฤดูหนาว หางหนังซีลถูกเย็บจากด้านล่าง มีเอี๊ยมและกางเกงขาสั้นสวมไว้ใต้ผ้า caftan ซึ่งทำจากหนังในฤดูร้อนและขนสัตว์ในฤดูหนาว เสื้อผ้าฤดูหนาวที่ทำจาก rovduga เป็นที่แพร่หลายคล้ายกับ Chukchi kamleika และ kukhlyanka รองเท้าทำจาก rovduga ขนกระต่ายและหนังกวางเรนเดียร์ เสื้อผ้าของผู้หญิงมีน้ำหนักเบากว่าของผู้ชาย เย็บจากขนของกวางหนุ่มหรือตัวเมีย ในศตวรรษที่ 19 ในบรรดา Yukagirs ซื้อเสื้อผ้าแบบกระจาย: เสื้อเชิ้ตผู้ชาย, ชุดสตรี, ผ้าพันคอ เครื่องประดับเหล็ก ทองแดง และเงินเป็นเรื่องธรรมดา อาหารหลักคือเนื้อสัตว์และปลา เนื้อสัตว์ถูกบริโภคโดยต้ม แห้ง ดิบและแช่แข็ง ไขมันทำจากเครื่องในปลา เครื่องในทอด เค้กอบจากคาเวียร์ ผลเบอร์รี่ถูกนำมาใช้กับปลา พวกเขายังกินหัวหอมป่า รากสราญ ถั่ว ผลเบอร์รี่ และเห็ดซึ่งหายากสำหรับชาวไซบีเรีย ลักษณะเด่นของความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงานของไทก้า ยูคากิร์ส คือการแต่งงานแบบมีสามี - หลังจากแต่งงาน สามีย้ายไปที่บ้านของภรรยาของเขา ครอบครัวของ Yukaghirs มีขนาดใหญ่เป็นปิตาธิปไตย ประเพณีลอยตัวได้รับการฝึกฝน - หน้าที่ของผู้ชายที่จะแต่งงานกับหญิงม่ายของพี่ชายของเขา Shamanism มีอยู่ในรูปแบบของ Shamanism ของชนเผ่า หมอผีที่ตายแล้วอาจกลายเป็นวัตถุบูชาได้ ร่างของหมอผีถูกผ่าออก และส่วนต่างๆ ของมันก็ถูกเก็บไว้เป็นพระธาตุ มีการถวายเครื่องบูชาแก่พวกเขา ประเพณีที่เกี่ยวข้องกับไฟมีบทบาทสำคัญ ห้ามมิให้ส่งต่อไฟให้บุคคลภายนอก ผ่านระหว่างเตากับหัวหน้าครอบครัว สาบานต่อไฟ ฯลฯ

Nivkhs

ชื่อตนเอง - Nivkhgu - "คน" หรือ "คน Nivkh"; nivkh - "ผู้ชาย" การตั้งชื่อที่ล้าสมัยของ Nivkhs คือ Gilyaks อาชีพดั้งเดิมของ Nivkhs คือการตกปลา ตกปลาทะเล ล่าสัตว์และรวบรวม มีบทบาทสำคัญในการตกปลาแซลมอนอพยพ - แซลมอนชุมและแซลมอนสีชมพู ปลาถูกจับได้ด้วยอวน อวน ฉมวก และการขี่ ในบรรดาตระกูล Sakhalin Nivkhs การล่าสัตว์ทางทะเลได้รับการพัฒนา พวกเขาล่าสิงโตทะเลและแมวน้ำ สิงโตทะเลถูกจับด้วยแหขนาดใหญ่ แมวน้ำถูกทุบด้วยฉมวกและกระบอง (กระบอง) เมื่อพวกเขาปีนขึ้นไปบนน้ำแข็ง การล่าสัตว์มีบทบาทน้อยกว่าในระบบเศรษฐกิจของ Nivkhs ฤดูล่าสัตว์เริ่มขึ้นในฤดูใบไม้ร่วงหลังจากสิ้นสุดการตกปลา พวกเขาล่าหมีที่ออกไปกินปลาที่แม่น้ำ หมีถูกฆ่าด้วยธนูหรือปืน วัตถุอื่นในการล่าสัตว์เพื่อ Nivkhs คือสีดำ นอกจากเซเบิลแล้ว พวกเขายังล่าแมวป่าชนิดหนึ่ง เสา นาก กระรอกและจิ้งจอกอีกด้วย ขนนี้ขายให้กับผู้จัดส่งชาวจีนและรัสเซีย การเพาะพันธุ์สุนัขเป็นที่แพร่หลายในหมู่ Nivkhs จำนวนสุนัขในครัวเรือน Nivkh เป็นตัวบ่งชี้ถึงความเจริญรุ่งเรืองและความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุ บนชายฝั่งทะเลเก็บหอยและสาหร่ายเป็นอาหาร Blacksmithing ได้รับการพัฒนาในหมู่ Nivkhs วัตถุที่เป็นโลหะของจีน ญี่ปุ่น และรัสเซียถูกใช้เป็นวัตถุดิบ พวกเขาถูกหลอมใหม่เพื่อให้เหมาะกับความต้องการของพวกเขา พวกเขาทำมีด หัวลูกศร ฉมวก หอก และของใช้ในบ้านอื่นๆ เงินถูกใช้เพื่อตกแต่งสำเนา งานฝีมืออื่น ๆ ก็แพร่หลายเช่นกัน - การผลิตสกี, เรือ, เลื่อน, เครื่องใช้ไม้, จาน, การแปรรูปกระดูกและเครื่องหนัง, การทอเสื่อ, ตะกร้า ในระบบเศรษฐกิจของ Nivkhs มีการแบ่งงานทางเพศ ผู้ชายมีส่วนร่วมในการตกปลา ล่าสัตว์ ทำเครื่องมือ เกียร์ ยานพาหนะ การเก็บเกี่ยวและการขนส่งฟืน ช่างตีเหล็ก หน้าที่ของผู้หญิงรวมถึงการแปรรูปปลา แมวน้ำ และหนังสุนัข เย็บเสื้อผ้า จัดเตรียมจานเปลือกไม้เบิร์ช รวบรวมผลิตภัณฑ์จากพืช ทำความสะอาด และดูแลสุนัข การตั้งถิ่นฐานของ Nivkh มักจะตั้งอยู่ใกล้ปากแม่น้ำวางไข่บนชายฝั่งทะเลและไม่ค่อยมีที่อยู่อาศัยมากกว่า 20 แห่ง มีที่อยู่อาศัยถาวรในฤดูหนาวและฤดูร้อน Dugouts เป็นที่อยู่อาศัยประเภทฤดูหนาว ประเภทที่อยู่อาศัยในฤดูร้อนเป็นสิ่งที่เรียกว่า เลตนิกิ - อาคารบนกองสูง 1.5 ม. มีหลังคาจั่วปกคลุมด้วยเปลือกไม้เบิร์ช อาหารหลักของ Nivkhs คือปลา มันถูกบริโภคดิบต้มและแช่แข็ง พวกเขาเตรียม yukola มักใช้เป็นขนมปัง ไม่ค่อยได้กินเนื้อ อาหาร Nivkh ปรุงรสด้วยน้ำมันปลาหรือน้ำมันตรา พืชและผลเบอร์รี่ที่กินได้ยังใช้เป็นเครื่องปรุงรส มอสถือเป็นอาหารจานโปรด - ยาต้ม (เยลลี่) ที่ทำจากหนังปลา, น้ำมันผนึก, เบอร์รี่, ข้าว, ด้วยการเติมยูโกล่าที่บดแล้ว อาหารจานอร่อยอื่นๆ ได้แก่ สลัดปลาดิบใส่กระเทียมป่าและสตรูกานิน่า ชาว Nivkh คุ้นเคยกับข้าว ข้าวฟ่าง และชาในขณะที่ยังค้าขายกับจีน หลังจากการมาถึงของรัสเซีย ชาว Nivkhs เริ่มกินขนมปัง น้ำตาลและเกลือ ปัจจุบันมีการจัดเตรียมอาหารประจำชาติไว้เป็นอาหารในวันหยุด พื้นฐานของโครงสร้างทางสังคมของ Nivkhs คือกลุ่ม exogamous * ซึ่งรวมถึงญาติทางสายเลือดในสายชาย แต่ละเผ่ามีชื่อสามัญเป็นของตัวเอง กำหนดสถานที่ตั้งถิ่นฐานของเผ่านี้ เช่น จอมปิง - "อาศัยอยู่ริมแม่น้ำจอม รูปแบบการแต่งงานแบบคลาสสิกในหมู่ Nivkhs คือการแต่งงานกับลูกสาวของพี่ชายของแม่ อย่างไรก็ตาม ห้ามมิให้แต่งงานกับลูกสาวของพี่สาวของบิดา แต่ละกลุ่มเชื่อมต่อกันด้วยการแต่งงานกับอีกสองกลุ่ม ภรรยาถูกพรากไปจากเผ่าใดตระกูลหนึ่งโดยเฉพาะและมอบให้กับกลุ่มหนึ่งเท่านั้น แต่ไม่ใช่กับกลุ่มที่ภรรยาถูกพรากไป ในอดีต Nivkhs มีสถาบันแห่งความบาดหมางในเลือด สำหรับการสังหารสมาชิกของเผ่า คนทั้งหมดในกลุ่มนี้ต้องแก้แค้นผู้ชายทุกคนในตระกูลของฆาตกร ต่อมา ความบาดหมางในเลือดเริ่มถูกแทนที่ด้วยค่าไถ่ สิ่งของมีค่าเป็นค่าไถ่: จดหมายลูกโซ่ หอก ผ้าไหม ในอดีต Nivkhs ที่ร่ำรวยได้พัฒนาความเป็นทาสซึ่งมีลักษณะเป็นปิตาธิปไตย ทาสทำแต่งานบ้านเท่านั้น พวกเขาสามารถเริ่มต้นบ้านของตัวเองและแต่งงานกับผู้หญิงอิสระ ลูกหลานของทาสในรุ่นที่ห้าได้รับอิสระ พื้นฐานของโลกทัศน์ของ Nivkh คือแนวคิดเกี่ยวกับผี ในแต่ละวัตถุ พวกเขาเห็นหลักธรรมที่มีชีวิต กอปรด้วยจิตวิญญาณ ธรรมชาติเต็มไปด้วยผู้อยู่อาศัยที่ชาญฉลาด วาฬเพชฌฆาตเป็นเจ้าของสัตว์ทั้งหมด ท้องฟ้าตามความคิดของ Nivkhs เป็นที่อาศัยของ "คนบนสวรรค์" - ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ลัทธิที่เกี่ยวข้องกับ "ผู้เชี่ยวชาญ" ของธรรมชาติเป็นเรื่องธรรมดาในธรรมชาติ วันหยุดของชนเผ่าถือเป็นวันหยุดของหมี (chkhyf-lekhard - เกมหมี) มันเกี่ยวข้องกับลัทธิคนตายเนื่องจากถูกจัดให้อยู่ในความทรงจำของญาติผู้ล่วงลับ รวมถึงพิธีการอันซับซ้อนในการฆ่าหมีด้วยธนู พิธีกรรมเกี่ยวกับเนื้อหมี การสังเวยสุนัข และการกระทำอื่นๆ หลังวันหยุด ศีรษะ กระดูกของหมี เครื่องใช้ในพิธีกรรม และสิ่งของต่างๆ ถูกนำไปไว้ในยุ้งฉางพิเศษของบรรพบุรุษ ซึ่งมีการเยี่ยมเยียนอย่างต่อเนื่องโดยไม่คำนึงถึงว่า Nivkhs อาศัยอยู่ที่ไหน ลักษณะเฉพาะของพิธีศพของ Nivkhs คือการเผาคนตาย มีธรรมเนียมฝังดินด้วย ในระหว่างการเผา พวกเขาทำลายเลื่อนซึ่งผู้ตายถูกนำตัวมา และฆ่าสุนัขที่ต้มและกินเนื้อของมันทันที เฉพาะสมาชิกในครอบครัวของเขาเท่านั้นที่ฝังศพผู้ตาย Nivkhs มีข้อห้ามที่เกี่ยวข้องกับลัทธิแห่งไฟ ลัทธิชามานไม่ได้รับการพัฒนา แต่มีหมอผีในทุกหมู่บ้าน หน้าที่ของหมอผีคือการปฏิบัติต่อผู้คนและต่อสู้กับวิญญาณชั่วร้าย หมอไม่ได้มีส่วนร่วมในลัทธิชนเผ่าของ Nivkhs

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Tuvans

ชื่อตัวเอง - tyva kizhi, tyvalar; ชื่อที่ล้าสมัย - Soyots, Soyons, Uriankhians, Tannu Tuvans ประชากรพื้นเมืองของทูวา จำนวนในรัสเซียคือ 206.2,000 คน พวกเขายังอาศัยอยู่ในมองโกเลียและจีน พวกเขาถูกแบ่งออกเป็น Tuvans ตะวันตกของ Tuva ภาคกลางและทางใต้และ Tuvans ตะวันออก (Tuvans-Todzhans) ทางตะวันออกเฉียงเหนือและตะวันออกเฉียงใต้ของ Tuva พวกเขาพูดภาษาตูวัน พวกเขามีสี่ภาษา: กลาง, ตะวันตก, ตะวันออกเฉียงเหนือและตะวันออกเฉียงใต้ ในอดีต ภาษาตูวันได้รับอิทธิพลจากภาษามองโกเลียที่อยู่ใกล้เคียง การเขียน Tuvan เริ่มสร้างขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1930 โดยใช้อักษรละติน จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของภาษาวรรณกรรม Tuvan ก็เป็นของเวลานี้เช่นกัน ในปี 1941 งานเขียนของ Tuvan ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซีย

สาขาหลักของเศรษฐกิจของ Tuvans คือและยังคงเป็นการเพาะพันธุ์โค ชาวตูแวนตะวันตกซึ่งเศรษฐกิจมีพื้นฐานมาจากการเลี้ยงโคเร่ร่อน เลี้ยงโคขนาดเล็กและขนาดใหญ่ ม้า จามรีและอูฐ ทุ่งหญ้าส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในหุบเขาแม่น้ำ ในระหว่างปี Tuvans ได้อพยพ 3-4 คน ความยาวของการย้ายถิ่นแต่ละครั้งอยู่ระหว่าง 5 ถึง 17 กม. ฝูงวัวมีหัววัวหลายสิบตัว ส่วนหนึ่งของฝูงถูกเลี้ยงทุกปีเพื่อให้ครอบครัวมีเนื้อ การเลี้ยงสัตว์ครอบคลุมความต้องการของประชากรในผลิตภัณฑ์นมอย่างเต็มที่ อย่างไรก็ตาม เงื่อนไขในการดูแลปศุสัตว์ (การเลี้ยงปศุสัตว์ตลอดทั้งปี การอพยพอย่างต่อเนื่อง นิสัยในการเลี้ยงสัตว์เล็ก ฯลฯ) ส่งผลเสียต่อคุณภาพของสัตว์เล็กและทำให้พวกมันตาย เทคนิคการเลี้ยงโคนำไปสู่การตายบ่อยครั้งของฝูงทั้งหมดจากความอ่อนเพลีย ความอดอยาก โรคภัยไข้เจ็บ และจากการโจมตีของหมาป่า การสูญเสียปศุสัตว์อยู่ที่ประมาณหมื่นตัวต่อปี

การเพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ได้รับการพัฒนาขึ้นในภูมิภาคตะวันออกของตูวา แต่ตูวานใช้กวางเรนเดียร์เพื่อการขี่เท่านั้น ตลอดทั้งปี กวางเล็มหญ้าบนทุ่งหญ้าธรรมชาติ ในฤดูร้อนฝูงสัตว์ถูกพาไปที่ภูเขาในเดือนกันยายนกระรอกล่ากวางเรนเดียร์ กวางถูกเก็บไว้อย่างเปิดเผยโดยไม่มีรั้วกั้น ในเวลากลางคืน ลูกโคพร้อมกับราชินีทั้งหลาย ถูกปล่อยไปยังทุ่งหญ้า ในตอนเช้าพวกมันก็กลับตามลำพัง พวกเขารีดนมกวางเหมือนสัตว์อื่นๆ ด้วยการดูดนม โดยปล่อยให้สัตว์เล็กเข้ามา

อาชีพเสริมของ Tuvans คือการทำฟาร์มชลประทานด้วยการชลประทานด้วยแรงโน้มถ่วง การเพาะปลูกบนบกประเภทเดียวคือการไถในฤดูใบไม้ผลิ พวกเขาไถด้วยคันไถไม้ (อันดาซิน) ซึ่งผูกไว้กับอานม้า พวกเขาคราดลากจากกิ่งก้านของคารากันนิก (kalagar-iliir) หูถูกตัดด้วยมีดหรือดึงออกด้วยมือ เคียวรัสเซียปรากฏขึ้นท่ามกลางชาวทูแวนเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เท่านั้น ข้าวฟ่างและข้าวบาร์เลย์หว่านจากพืชผล เว็บไซต์นี้ใช้มาสามถึงสี่ปีแล้วจึงถูกละทิ้งเพื่อฟื้นฟูภาวะเจริญพันธุ์

จากอุตสาหกรรมในบ้าน การผลิตผ้าสักหลาด การแปรรูปไม้ การแต่งเปลือกต้นเบิร์ช การแปรรูปหนังและการตกแต่งเครื่องหนัง การตีเหล็กได้รับการพัฒนา ครอบครัว Tuvan ทุกคนสร้างความรู้สึก จำเป็นต้องใช้เพื่อคลุมที่อยู่อาศัยแบบพกพา สำหรับเตียง พรม เครื่องนอน ฯลฯ ช่างตีเหล็กเชี่ยวชาญในการผลิตชิ้นส่วน, เส้นรอบวงและหัวเข็มขัด, โกลน, เกวียนเหล็ก, หินเหล็กไฟ, adzes, ขวาน ฯลฯ ภายในต้นศตวรรษที่ 20 ในตูวา มีช่างตีเหล็ก-อัญมณีมากกว่า 500 คน ซึ่งทำงานตามสั่งเป็นหลัก ผลิตภัณฑ์จากไม้ส่วนใหญ่จำกัดเฉพาะของใช้ในครัวเรือน: รายละเอียดของจิตวิเคราะห์ จาน เฟอร์นิเจอร์ ของเล่น หมากรุก ผู้หญิงมีส่วนร่วมในการแปรรูปและแต่งหนังของสัตว์ป่าและสัตว์เลี้ยง วิธีการขนส่งหลักสำหรับ Tuvans คืออานม้าและม้าและในบางพื้นที่ - กวาง พวกเขายังขี่วัวกระทิงและจามรี วิธีการขนส่งอื่น Tuvans ใช้สกีและแพ

ชาว Tuvans มีที่อยู่อาศัยห้าประเภท ประเภทหลักของที่อยู่อาศัยของนักอภิบาลเร่ร่อนคือตาข่ายรู้สึก yurta ของประเภทมองโกเลีย (terbe-Og) นี่คืออาคารโครงรูปทรงกระบอก-ทรงกรวยที่มีรูควันบนหลังคา ใน Tuva ยังรู้จักรุ่นของจิตวิเคราะห์ที่ไม่มีรูควัน จิตวิเคราะห์ถูกปกคลุมด้วยยางสักหลาด 3-7 ซึ่งผูกติดกับกรอบด้วยริบบิ้นทำด้วยผ้าขนสัตว์ เส้นผ่านศูนย์กลางของจิตวิเคราะห์คือ 4.3 ม. ความสูง 1.3 ม. ทางเข้าบ้านมักจะหันไปทางทิศตะวันออก ทิศใต้ หรือทิศตะวันออกเฉียงใต้ ประตูสู่จิตวิเคราะห์ทำด้วยสักหลาดหรือไม้กระดาน ตรงกลางเป็นเตาไฟหรือเตาเหล็กที่มีปล่องไฟ พื้นปูด้วยผ้าสักหลาด ทางขวาและซ้ายของทางเข้ามีเครื่องใช้ในครัว เตียง หีบ กระเป๋าหนังพร้อมทรัพย์สิน อานม้า สายรัด อาวุธ ฯลฯ พวกเขากินและนั่งบนพื้น พวกเขาอาศัยอยู่ในกระโจมในฤดูหนาวและฤดูร้อน โดยขนส่งจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งระหว่างเที่ยวเตร็ดเตร่

ที่อยู่อาศัยของ Tuvan-Todzhans ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เป็นเต็นท์ทรงกรวย (alachykh, alazhi-Og) การออกแบบของกาฬโรคทำมาจากไม้ค้ำที่หุ้มด้วยหนังกวางหรือหนังกวางในฤดูหนาว และเปลือกต้นเบิร์ชหรือเปลือกต้นสนชนิดหนึ่งในฤดูร้อน บางครั้งการออกแบบของโรคระบาดประกอบด้วยลำต้นของต้นไม้เล็ก ๆ หลายต้นที่โค่นติดกันโดยมีกิ่งเหลืออยู่ด้านบนซึ่งติดเสาไว้ โครงกาฬโรคไม่ได้ถูกขนย้าย มีแต่ยางเท่านั้น เส้นผ่านศูนย์กลางของชุมคือ 4-5.8 ม. และสูง 3-4 ม. ใช้หนังกวาง 12-18 ตัวเย็บด้วยเส้นเอ็นกวางเรนเดียร์เพื่อทำยางสำหรับเพื่อน ในฤดูร้อน เต็นท์คลุมด้วยยางหนังหรือเปลือกไม้เบิร์ช ทางเข้าสู่ชุมทางทางทิศใต้ เตาไฟตั้งอยู่ตรงกลางของที่อยู่อาศัยในรูปแบบของเสาเอียงด้วยเชือกรัดผมซึ่งผูกโซ่กับหม้อไอน้ำ ในฤดูหนาว กิ่งไม้จะนอนราบกับพื้น

โรคระบาดของพ่อพันธุ์แม่พันธุ์วัว Todzha (alachog) ค่อนข้างแตกต่างจากโรคระบาดของผู้เลี้ยงปศุสัตว์ - กวางเรนเดียร์ มันใหญ่กว่าไม่มีเสาสำหรับแขวนหม้อต้มเหนือกองไฟใช้เปลือกต้นสนชนิดหนึ่งเป็นยาง: 30-40 ชิ้น มันถูกปูเหมือนกระเบื้องที่ปกคลุมไปด้วยดิน

ชาว Tuvans ตะวันตกคลุมเต็นท์ด้วยยางสักหลาดที่มัดด้วยเชือกผม วางเตาหรือจุดไฟไว้ตรงกลาง ตะขอสำหรับหม้อหรือกาน้ำชาถูกแขวนไว้ที่ด้านบนของเต็นท์ ประตูรู้สึกได้ในกรอบไม้ เลย์เอาต์เหมือนกับในจิตวิเคราะห์ ด้านขวาเป็นผู้หญิง ด้านซ้ายเป็นตัวผู้ ที่หลังเตาตรงข้ามทางเข้าถือว่ามีเกียรติ วัตถุทางศาสนาก็ถูกเก็บไว้ที่นั่นเช่นกัน ชุมแพสามารถพกพาและอยู่กับที่

Tuvans ที่ตั้งรกรากมีอาคารสี่เสาและห้าหกเสาทำด้วยถ่านหินที่ทำจากเสา ปกคลุมด้วยหนังกวางหรือเปลือกไม้ (borbak-Og) พื้นที่ของบ้านเรือนดังกล่าวคือ 8-10 ม. สูง - 2 ม. หลังคาของบ้านเรือนมีสี่แหลมโค้งโดมบางครั้งแบน ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 Tuvans ที่ตั้งรกรากอยู่เริ่มสร้างกระท่อมไม้ซุงแบบห้องเดี่ยวรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าพร้อมหลังคาดินเผาเรียบไม่มีหน้าต่างและมีเตาไฟอยู่บนพื้น พื้นที่ที่อยู่อาศัยคือ 3.5x3.5 ม. Tuvans ยืมมาจากประชากรรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เทคนิคการสร้างหลังคามุงด้วยท่อนซุงแบบเรียบ Tuvans ผู้มั่งคั่งได้สร้างบ้านท่อนซุงถ่านหินห้าหรือหกหลัง-yurts ประเภท Buryat พร้อมหลังคาทรงปิรามิดที่ปกคลุมด้วยเปลือกไม้ต้นสนชนิดหนึ่งที่มีรูควันอยู่ตรงกลาง

นักล่าและคนเลี้ยงแกะสร้างเพิงชั่วคราวหรือโครงหน้าจั่ว - ที่พักพิงจากเสาและเปลือกไม้ในรูปแบบของกระท่อม (chadyr, chavyg, chavyt) โครงกระดูกของที่อยู่อาศัยถูกปกคลุมไปด้วยกิ่งก้านสาขาหญ้า ในบ้านหน้าจั่ว ไฟไหม้ที่ทางเข้า ในบ้านลาดเดียว ตรงกลาง Tuvans ใช้ยุ้งฉางบนพื้นดินที่สร้างด้วยท่อนซุง บางครั้งโรยด้วยดินเป็นอาคารเศรษฐกิจ

ปัจจุบันนักอภิบาลเร่ร่อนอาศัยอยู่ในกระท่อมสักหลาดหรือล็อกหลายเหลี่ยม ในทุ่งนาบางครั้งใช้อาคารทรงกรวยหน้าจั่วและที่พักพิง Tuvans จำนวนมากอาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานในบ้านมาตรฐานสมัยใหม่

เสื้อผ้าของ Tuvans (khep) ถูกปรับให้เข้ากับชีวิตเร่ร่อนจนถึงศตวรรษที่ 20 มีลักษณะดั้งเดิมที่มั่นคง เธอถูกเย็บ รวมทั้งรองเท้า จากเครื่องแต่งกายของสัตว์ในประเทศและสัตว์ป่า รวมทั้งจากผ้าที่ซื้อมาจากพ่อค้าชาวรัสเซียและชาวจีน ตามวัตถุประสงค์ มันถูกแบ่งออกเป็นฤดูใบไม้ผลิ-ฤดูร้อน และฤดูใบไม้ร่วง-ฤดูหนาว และประกอบด้วยชีวิตประจำวัน งานรื่นเริง การค้า ลัทธิ และกีฬา

เสื้อแจ๊กเก็ตไหล่ (มอญ) มีลักษณะเป็นเสื้อสวิง ไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างเสื้อผ้าบุรุษสตรีและเด็กในแง่ของการตัด เธอห่อตัวไปทางขวา (ชั้นซ้ายอยู่ทางขวา) และคาดด้วยผ้าคาดเอวยาวเสมอ มีเพียงหมอทูวันเท่านั้นที่ไม่ได้คาดชุดพิธีกรรมระหว่างพิธีกรรม คุณลักษณะเฉพาะของเสื้อคลุมแจ๊กเก็ตคือแขนยาวที่มีแขนเสื้อที่อยู่ใต้มือ บาดแผลดังกล่าวช่วยมือจากน้ำค้างแข็งในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงและน้ำค้างแข็งในฤดูหนาวและทำให้ไม่สามารถใช้ถุงมือได้ ปรากฏการณ์ที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นในหมู่ชาวมองโกลและชาวบูรัต เสื้อคลุมถูกเย็บเกือบถึงข้อเท้า ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน พวกเขาสวมชุดเดรสที่ทำจากผ้าหลากสี (สีน้ำเงินหรือสีเชอร์รี่) คนเลี้ยงสัตว์ชาวตูแวนผู้มั่งคั่งชาวตะวันตกสวมเสื้อคลุมผ้าไหมจีนหลากสีในฤดูร้อน ในฤดูร้อน เสื้อคลุมไหมพรมแขนกุด (kandaaz) Khashton ซึ่งเย็บจากหนังกวางที่สวมใส่หรือ roe deer rovduga ในฤดูใบไม้ร่วง ทำหน้าที่เป็นเสื้อผ้าฤดูร้อนทั่วไปในหมู่ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Tuvan

ลัทธิการค้าและการเป็นตัวแทนในตำนานต่าง ๆ มีบทบาทสำคัญในความเชื่อของชาวตูแวน ลัทธิหมีโดดเด่นท่ามกลางการแสดงและพิธีกรรมที่เก่าแก่ที่สุด การตามล่าเขาถือเป็นบาป การฆ่าหมีนั้นมาพร้อมกับพิธีกรรมและคาถาบางอย่าง ในหมี Tuvans เช่นเดียวกับชาวไซบีเรียทุกคนเห็นจิตวิญญาณของแหล่งตกปลาบรรพบุรุษและญาติของผู้คน เขาถูกมองว่าเป็นโทเท็ม เขาไม่เคยถูกเรียกด้วยชื่อจริงของเขา (Adyg) แต่มีการใช้ชื่อเล่นเชิงเปรียบเทียบเช่น: khayyrakan (ลอร์ด), irey (ปู่), daai (ลุง) ฯลฯ ลัทธิหมีแสดงออกในรูปแบบที่ชัดเจนที่สุด ในพิธีกรรมของ "วันหยุดหมี"

ตาตาร์ไซบีเรีย

ชื่อตัวเอง - sibirtar (ชาวไซบีเรีย), sibirtatarlar (ไซบีเรียน Tatars) ในวรรณคดีมีชื่อ - ตาตาร์ไซบีเรียตะวันตก ตั้งรกรากอยู่ทางตอนกลางและตอนใต้ของไซบีเรียตะวันตกตั้งแต่เทือกเขาอูราลไปจนถึงเยนิเซ: ในภูมิภาคเคเมโรโว โนโวซีบีร์สค์ ออมสค์ ทอมสค์ และทูเมน มีจำนวนประมาณ 190,000 คน ในอดีตพวกตาตาร์ไซบีเรียเรียกตัวเองว่า yasakly (ชาวต่างชาติ yasak), top-yerly-khalk (ตัวนับเก่า), chuvalshchiks (จากชื่อเตาอบ chuval) ชื่อตนเองในท้องถิ่นได้รับการเก็บรักษาไว้: Tobolik (Tobolsk Tatars), Tarlik (Tara Tatars), Tyumenik (Tyumen Tatars), Baraba / Paraba Tomtatarlar (Tomsk Tatars) ฯลฯ รวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์หลายกลุ่ม: Tobol-Irtysh (Kurdak-Sargat) , Tara, Tobolsk, Tyumen และ Yaskolba Tatars), Baraba (Baraba-Turazh, Lyubey-Tunus และ Tereninsky-Cheya Tatars) และ Tomsk (Kalmaks, Chats และ Eushta) พวกเขาพูดภาษาไซบีเรีย - ตาตาร์ซึ่งมีภาษาถิ่นหลายภาษา ภาษาไซบีเรีย - ตาตาร์อยู่ในกลุ่มย่อย Kypchak-Bulgar ของกลุ่ม Kypchak ของตระกูลภาษาอัลไต

ชาติพันธุ์วิทยาของตาตาร์ไซบีเรียนำเสนอเป็นกระบวนการผสมกลุ่ม Ugric, Samoyedic, Turkic และมองโกเลียบางส่วนของประชากรไซบีเรียตะวันตก ตัวอย่างเช่นในวัฒนธรรมทางวัตถุของ Baraba Tatars ลักษณะของความคล้ายคลึงกันของคน Baraba กับ Khanty, Mansi และ Selkups และการเปิดเผยเล็กน้อยเกี่ยวกับ Evenks และ Kets Turin Tatars มีส่วนประกอบ Mansi ในท้องถิ่น เกี่ยวกับ Tomsk Tatars มุมมองยังคงอยู่ว่าพวกเขาเป็นชาว Samoyed ดั้งเดิมที่ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากพวกเติร์กเร่ร่อน

องค์ประกอบทางชาติพันธุ์มองโกเลียเริ่มเป็นส่วนหนึ่งของพวกตาตาร์ไซบีเรียตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ชนเผ่าที่พูดภาษามองโกลมีอิทธิพลล่าสุดต่อชาวบาราบส์ซึ่งอยู่ในศตวรรษที่ 17 ได้ใกล้ชิดสนิทสนมกับพวกคาลมิกส์

ในขณะเดียวกันแกนหลักของพวกตาตาร์ไซบีเรียคือชนเผ่าเตอร์กโบราณซึ่งเริ่มบุกเข้าไปในดินแดนของไซบีเรียตะวันตกในศตวรรษที่ 5-7 น. อี จากตะวันออกจากลุ่มน้ำ Minusinsk และจากทางใต้จากเอเชียกลางและอัลไต ในศตวรรษที่ XI-XII Kipchaks มีอิทธิพลที่สำคัญที่สุดต่อการก่อตัวของชาติพันธุ์ไซบีเรีย - ตาตาร์ Kara-Kypchaks, Nugays เป็นส่วนหนึ่งของพวกตาตาร์ไซบีเรียเผ่าและเผ่าของ Khatans ต่อมา ชุมชนชาติพันธุ์ไซบีเรีย-ตาตาร์รวมถึงชาวอุยกูร์สีเหลือง, บูคาเรียน-อุซเบก, เทเลอุตส์, คาซานตาตาร์, มิชาร์ส, บัชคีร์, คาซัค ยกเว้นชาวอุยกูร์สีเหลือง พวกเขาเสริมความแข็งแกร่งให้กับองค์ประกอบ Kipchak ในหมู่พวกตาตาร์ไซบีเรีย

อาชีพหลักของชาวตาตาร์ไซบีเรียทุกกลุ่มคือเกษตรกรรมและการเลี้ยงโค สำหรับกลุ่มตาตาร์บางกลุ่มที่อาศัยอยู่ในเขตป่าไม้สถานที่สำคัญในกิจกรรมทางเศรษฐกิจถูกครอบครองโดยการล่าสัตว์และตกปลา ในบรรดา Baraba Tatars การตกปลาในทะเลสาบมีบทบาทสำคัญ กลุ่มทางเหนือของ Tobol-Irtysh และ Baraba Tatars มีส่วนร่วมในการตกปลาและล่าสัตว์ในแม่น้ำ ชาวตาตาร์บางกลุ่มมีการผสมผสานระหว่างประเภทเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน การทำประมงมักมาพร้อมกับการเลี้ยงสัตว์หรือการดูแลแปลงที่ดินที่หว่านในแหล่งประมง การล่าเท้าบนสกีมักจะรวมกับการล่าบนหลังม้า

ชาวตาตาร์ไซบีเรียคุ้นเคยกับการเกษตรก่อนการมาถึงของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียในไซบีเรีย กลุ่มตาตาร์ส่วนใหญ่ประกอบอาชีพเกษตรกรรมด้วยจอบ ข้าวบาร์เลย์ข้าวโอ๊ตสะกดถูกปลูกจากพืชผลหลัก ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX ตาตาร์ไซบีเรียได้หว่านข้าวไรย์ ข้าวสาลี บัควีท ข้าวฟ่าง เช่นเดียวกับข้าวบาร์เลย์และข้าวโอ๊ต ในศตวรรษที่ 19 พวกตาตาร์ยืมเครื่องมือในการเพาะปลูกหลักจากรัสเซีย: คันไถไม้ม้าตัวเดียวพร้อมรางเหล็ก "vilachukha" - คันไถที่ไม่มีขาไถใช้ม้าตัวเดียว "ล้อ" และ "สบัน" - ไถหน้า (บนล้อ) พร้อมม้าสองตัว เมื่อคราดพวกตาตาร์ใช้คราดที่มีฟันไม้หรือเหล็ก ชาวตาตาร์ส่วนใหญ่ใช้ไถและคราดที่ผลิตเอง การหว่านด้วยมือ บางครั้งที่ดินทำกินถูกกำจัดวัชพืชด้วย ketmen หรือด้วยมือ ระหว่างการรวบรวมและแปรรูปเมล็ดพืช เคียว (urak, urgish), เคียวลิทัวเนีย (tsalgy, sama), ไม้ตีพริก (mulatto - จาก "threshed" ของรัสเซีย), โกย (agats, sinek, sospak), คราด (ternauts, tyrnauts) พลั่วไม้ (korek) หรือถัง (chilyak) สำหรับหว่านเมล็ดพืชในสายลมเช่นเดียวกับครกไม้ที่มีสาก (กระดูกงู) โรงสีไม้หรือหิน (kul tirmen, tygyrmen, chartashe)

การเลี้ยงโคได้รับการพัฒนาในหมู่ตาตาร์ไซบีเรียทุกกลุ่ม อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ XIX ลัทธิอภิบาลเร่ร่อนและกึ่งเร่ร่อนได้สูญเสียความสำคัญทางเศรษฐกิจไป ในขณะนั้นบทบาทของการเลี้ยงโคแบบอยู่กับที่ก็เพิ่มขึ้น เงื่อนไขที่เอื้ออำนวยมากขึ้นสำหรับการพัฒนาการเพาะพันธุ์โคประเภทนี้มีอยู่ในภาคใต้ของเขต Tara, Kainsky และ Tomsk ตาตาร์เลี้ยงม้าวัวตัวใหญ่และตัวเล็ก

การเพาะพันธุ์โคส่วนใหญ่เป็นการค้าโดยธรรมชาติ: วัวถูกเลี้ยงเพื่อขาย พวกเขายังขายเนื้อ นม หนัง ขนม้า ขนแกะ และผลิตภัณฑ์ปศุสัตว์อื่นๆ ม้าถูกเพาะพันธุ์เพื่อขาย

การเลี้ยงปศุสัตว์ในฤดูร้อนได้ดำเนินการใกล้กับการตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ที่กำหนดเป็นพิเศษ (ทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์) หรือบนที่ดินส่วนกลาง สำหรับสัตว์เล็ก รอยหยัก (น่อง) ถูกจัดเรียงในรูปแบบของรั้วภายในทุ่งหญ้าหรือวัวควาย วัวมักถูกเล็มหญ้าโดยไม่มีการดูแล มีเพียงครอบครัวตาตาร์ผู้มั่งคั่งเท่านั้นที่อาศัยความช่วยเหลือจากคนเลี้ยงแกะ ในฤดูหนาว วัวถูกเลี้ยงในฝูงไม้ซุง ตะกร้ามุงจาก หรือในลานใต้หลังคา ผู้ชายดูแลวัวควายในฤดูหนาว - พวกเขานำหญ้าแห้ง ปุ๋ยคอก ให้อาหาร ผู้หญิงมีส่วนร่วมในการรีดนมวัว ฟาร์มหลายแห่งเลี้ยงไก่ ห่าน เป็ด บางครั้งไก่งวง ครอบครัวตาตาร์บางครอบครัวมีส่วนร่วมในการเลี้ยงผึ้ง ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX การทำสวนเริ่มแพร่กระจายในหมู่พวกตาตาร์

การล่าสัตว์มีบทบาทสำคัญในโครงสร้างของอาชีพดั้งเดิมของพวกตาตาร์ไซบีเรีย พวกเขาล่าสัตว์ส่วนใหญ่เป็นสัตว์ที่มีขน: จิ้งจอก, คอลัมน์, สัตว์ชนิดหนึ่ง, กระรอก, กระต่าย เป้าหมายของการล่าสัตว์ก็คือหมี, แมวป่าชนิดหนึ่ง, กวางยอง, หมาป่า, กวาง ไฝถูกล่าในฤดูร้อน ห่าน เป็ด นกกระทา เคเปอร์ซิลลี และไก่ป่าสีน้ำตาลแดง ถูกเก็บเกี่ยวจากนก ฤดูล่าสัตว์เริ่มต้นด้วยหิมะแรก ตามล่าด้วยการเดินเท้า เล่นสกีในฤดูหนาว ในบรรดานักล่าตาตาร์แห่งที่ราบบาราบาการล่าม้านั้นแพร่หลายโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับหมาป่า

ใช้กับดัก หน้าไม้ เหยื่อล่อต่างๆ ที่ใช้เป็นเครื่องมือล่าสัตว์ ปืน และกับดักเหล็กที่ซื้อมา หมีถูกล่าด้วยเขา เขาเลี้ยงมันจากถ้ำในฤดูหนาว กวางมูซและกวางถูกล่าด้วยความช่วยเหลือของหน้าไม้ซึ่งติดตั้งอยู่บนเส้นทางกวางและกวาง เมื่อล่าหมาป่า พวกตาตาร์ใช้กระบองที่ทำจากไม้ที่มีปลายหนา หุ้มด้วยแผ่นเหล็ก (หมากฮอส) บางครั้งนักล่าก็ใช้มีดยาว บนคอลัมน์มีขนหรือ caprcaillie ใส่ถุงซึ่งในเนื้อสัตว์เครื่องในหรือปลาเป็นเหยื่อล่อ บนกระรอกพวกเขาใส่เชอร์คานี่ ในการล่ากระต่ายจะใช้ลูป นักล่าหลายคนใช้สุนัข หนังของสัตว์ที่มีขนและหนังกวางขายให้ผู้ซื้อกินเนื้อ หมอนและเตียงขนนกทำจากขนนกและขนนก

การตกปลาเป็นอาชีพที่ทำกำไรให้กับพวกตาตาร์ไซบีเรียหลายคน พวกเขาอยู่ทุกหนทุกแห่งทั้งในแม่น้ำและทะเลสาบ ปลาที่จับได้ตลอดทั้งปี การตกปลาได้รับการพัฒนาโดยเฉพาะในหมู่ Baraba, Tyumen และ Tomsk Tatars พวกเขาจับหอก ide chebak ปลาคาร์พ crucian คอน burbot taimen muksun ชีส nelma sterlet ฯลฯ จับส่วนใหญ่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฤดูหนาวถูกขายแช่แข็งที่ตลาดสดหรืองานแสดงสินค้าในเมือง Tomsk Tatars (Eushtintsy) ขายปลาในฤดูร้อน นำไปให้ Tomsk ยังมีชีวิตอยู่ในเรือขนาดใหญ่ที่มีอุปกรณ์ครบครันพร้อมบาร์

แห (au) และแห (สีแดง) ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือตกปลาแบบดั้งเดิมซึ่งชาวตาตาร์มักถักทอเอง แม่น้ำแซนถูกแบ่งตามจุดประสงค์: yaz seine (opta au), ชีส seine (yesht au), crucian (yazy balyk au), muksun (chryndy au) ปลายังถูกจับได้โดยใช้คันเบ็ด (karmak) กับดัก เครื่องมือประเภทตะกร้าต่างๆ: ตะกร้อ ท็อปส์ซู และคอร์ชาก พวกเขายังใช้ไส้ตะเกียงและเรื่องไร้สาระ ฝึกตกปลากลางคืนสำหรับปลาตัวใหญ่ มันถูกขุดด้วยแสงคบเพลิงที่แหลมคม (sapak, tsatsky) จากฟันสามถึงห้าซี่ บางครั้งมีการสร้างเขื่อนในแม่น้ำ และปลาที่สะสมก็ตักออกมาด้วยช้อน ปัจจุบันการตกปลาในฟาร์มตาตาร์หลายแห่งได้หายไป มันยังคงมีความสำคัญในหมู่ตาตาร์ Tomsk, Baraba, Tobol-Irtysh และ Yaskolba

อาชีพรองของพวกตาตาร์ไซบีเรียรวมถึงการรวบรวมพืชที่กินได้ในป่าเช่นเดียวกับการรวบรวมถั่วและเห็ดสนซึ่งพวกตาตาร์ไม่มีอคติ ผลเบอร์รี่และถั่วถูกนำออกไปขาย ในบางหมู่บ้านมีการเก็บฮ็อพที่ปลูกในต้นหลิวซึ่งขายด้วย มีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจของ Tomsk และ Tyumen Tatars โดยใช้เกวียน พวกเขาขนส่งสินค้าต่าง ๆ บนหลังม้าไปยังเมืองใหญ่ ๆ ของไซบีเรีย: Tyumen, Krasnoyarsk, Irkutsk, Tomsk; ขนส่งสินค้าไปยังมอสโก เซมิปาลาตินสค์ เออร์บิต และเมืองอื่น ๆ ผลิตภัณฑ์จากปศุสัตว์และผลิตภัณฑ์ประมงถูกขนส่งเป็นสินค้าในฤดูหนาวพวกเขาขนส่งฟืนจากพื้นที่ตัดไม้ซุง

จากงานฝีมือพวกตาตาร์ไซบีเรียได้พัฒนาเครื่องหนัง, การผลิตเชือก, กระสอบ; ตาข่ายถัก ตะกร้าสานและตะกร้าจากหวาย ทำเปลือกไม้เบิร์ชและเครื่องใช้ไม้ เกวียน เลื่อน เรือ สกี ช่างตีเหล็ก ศิลปะเครื่องประดับ ตาตาร์จัดหาเปลือกไม้และหนังให้กับโรงฟอกหนัง ฟืน ฟาง และขี้เถ้าแอสเพนให้กับโรงงานแก้ว

ทางน้ำธรรมชาติมีบทบาทสำคัญในการสื่อสารสำหรับพวกตาตาร์ไซบีเรีย ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง ถนนลูกรังนั้นไม่สามารถสัญจรไปมาได้ พวกเขาเดินทางไปตามแม่น้ำด้วยเรือลำหนึ่ง (kama, keme, kima) แบบแหลม Dugouts ทำจากแอสเพน, แคร็กเกอร์ - จากไม้ซีดาร์ Tomsk Tatars รู้จักเรือที่ทำจากไม้เบิร์ช ในอดีต Tomsk Tatars (Eushtintsy) ใช้แพ (sal) เพื่อเคลื่อนที่ไปตามแม่น้ำและทะเลสาบ บนถนนลูกรังในฤดูร้อน สินค้าถูกขนส่งด้วยเกวียน ในฤดูหนาว - บนเลื่อนหรือฟืน ในการขนส่งสินค้า Baraba และ Tomsk Tatars ใช้แคร่เลื่อนฝุ่นแบบมือถือซึ่งนักล่าดึงด้วยสายรัด วิธีการขนส่งแบบดั้งเดิมของพวกตาตาร์ไซบีเรียคือสกีแบบเลื่อน: เพดาน (เรียงรายไปด้วยขน) สำหรับการเคลื่อนย้ายในหิมะที่ลึกและเปลือยเปล่า - เมื่อเดินในฤดูใบไม้ผลิบนหิมะที่แข็ง การขี่ม้ายังแพร่หลายในหมู่พวกตาตาร์ไซบีเรีย

การตั้งถิ่นฐานแบบดั้งเดิมของพวกตาตาร์ไซบีเรีย - yurts, auls, uluses, aimaks - ส่วนใหญ่ตั้งอยู่ตามที่ราบน้ำท่วมถึงแม่น้ำชายฝั่งทะเลสาบตามถนน หมู่บ้านเล็ก ๆ (บ้าน 5-10 หลัง) และอยู่ห่างจากกันพอสมควร ลักษณะเฉพาะของหมู่บ้านตาตาร์คือการขาดเลย์เอาต์เฉพาะ ถนนแคบๆ ที่คดเคี้ยว มีทางตัน และอาคารที่อยู่อาศัยที่กระจัดกระจาย แต่ละหมู่บ้านมีมัสยิดที่มีหอคอยสุเหร่า รั้ว และสวนที่มีลานโล่งสำหรับละหมาดในที่สาธารณะ อาจมีสุสานอยู่ใกล้มัสยิด เหนียง, อะโดบี, อิฐ, ท่อนซุงและบ้านหินทำหน้าที่เป็นที่อยู่อาศัย ในอดีตยังเป็นที่รู้จักของคนดังสนั่น

Tomsk และ Baraba Tatars อาศัยอยู่ในบ้านกรอบสี่เหลี่ยมทอจากกิ่งไม้และทาด้วยดินเหนียว - กระท่อมโคลน (utou, ode) พื้นฐานของที่อยู่อาศัยประเภทนี้ประกอบด้วยเสามุมที่มีเสาขวางซึ่งพันด้วยไม้เรียว บ้านเรือนถูกถมใหม่: ดินถูกปกคลุมระหว่างผนังสองด้านขนานกัน ผนังด้านนอกและด้านในเคลือบด้วยดินเหนียวผสมกับปุ๋ยคอก หลังคาเรียบทำบนเลื่อนและเสื่อ มันถูกปกคลุมไปด้วยหญ้าที่รกไปด้วยหญ้าเมื่อเวลาผ่านไป รูควันบนหลังคายังทำหน้าที่เป็นไฟส่องสว่างอีกด้วย Tomsk Tatars ยังมีกระท่อมโคลนอยู่ลึกลงไปในพื้นดินเล็กน้อย

ในบรรดาสิ่งก่อสร้างต่างๆ พวกตาตาร์ไซบีเรียมีคอกวัวที่ทำจากเสา ยุ้งฉางไม้สำหรับเก็บอาหาร อุปกรณ์ตกปลาและอุปกรณ์การเกษตร ห้องอาบน้ำที่จัดเป็นสีดำโดยไม่มีท่อ คอกม้า, ห้องใต้ดิน, เตาอบขนมปัง ลานที่มีสิ่งปลูกสร้างรายล้อมไปด้วยรั้วสูงที่ทำจากไม้กระดาน ท่อนซุง หรือเหนียง ประตูและประตูถูกจัดเรียงไว้ในรั้ว บ่อยครั้งที่ลานถูกล้อมรั้วด้วยรั้วที่ทำจากไม้วิลโลว์หรือต้นวิลโลว์

ในอดีตผู้หญิงตาตาร์กินอาหารตามผู้ชาย ในงานแต่งงานและวันหยุด ผู้ชายและผู้หญิงจะทานอาหารแยกจากกัน ทุกวันนี้ ประเพณีเกี่ยวกับอาหารแบบดั้งเดิมหลายอย่างได้หายไป อาหารที่เคยห้ามรับประทานด้วยเหตุผลทางศาสนาหรือเหตุผลอื่นๆ โดยเฉพาะผลิตภัณฑ์จากเนื้อหมูได้ถูกนำมาใช้ ในขณะเดียวกัน อาหารประจำชาติบางประเภท เช่น เนื้อสัตว์ แป้ง และนมยังคงถูกเก็บรักษาไว้

รูปแบบหลักของครอบครัวในหมู่พวกตาตาร์ไซบีเรียคือครอบครัวเล็ก ๆ (5-6 คน) หัวหน้าครอบครัวเป็นผู้ชายคนโตในบ้าน - ปู่ พ่อ หรือพี่ชาย ตำแหน่งของผู้หญิงในครอบครัวถูกขายหน้า เด็กผู้หญิงแต่งงานตั้งแต่อายุยังน้อย - ตอนอายุ 13 ปี พ่อแม่ของเขากำลังมองหาเจ้าสาวสำหรับลูกชายของพวกเขา เธอไม่ควรเห็นคู่หมั้นของเธอก่อนงานแต่งงาน การแต่งงานจบลงด้วยการจับคู่ การจากไปโดยสมัครใจ และการบังคับลักพาตัวเจ้าสาว ฝึกฝนการจ่ายสำหรับเจ้าสาวคาลิม ห้ามมิให้แต่งงานและแต่งงานกับญาติ ทรัพย์สินของหัวหน้าครอบครัวที่เสียชีวิตแบ่งออกเป็นส่วนเท่า ๆ กันในหมู่บุตรชายของผู้ตาย หากไม่มีลูกชายลูกสาวก็ได้รับทรัพย์สินครึ่งหนึ่งและอีกส่วนหนึ่งก็แบ่งระหว่างญาติ

ในวันหยุดพื้นบ้านของพวกตาตาร์ไซบีเรียสิ่งที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือและยังคงเป็น Sabantuy ซึ่งเป็นวันหยุดของการไถ มีการเฉลิมฉลองหลังจากเสร็จสิ้นการหว่านเมล็ด ใน Sabantuy มีการจัดแข่งม้า การแข่งขัน การแข่งขันกระโดดไกล ชักเย่อ การต่อสู้กระสอบบนท่อนซุง ฯลฯ

ศิลปะพื้นบ้านของพวกตาตาร์ไซบีเรียในอดีตส่วนใหญ่แสดงโดยศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า นิทานพื้นบ้านประเภทหลักคือนิทาน, เพลง (โคลงสั้น ๆ, เต้นรำ), สุภาษิตและปริศนา, เพลงที่กล้าหาญ, ตำนานเกี่ยวกับวีรบุรุษ, มหากาพย์ทางประวัติศาสตร์ การแสดงเพลงมาพร้อมกับการเล่นเครื่องดนตรีพื้นบ้าน: kurai (ไปป์ไม้), kobyz (เครื่องรีดที่ทำจากแผ่นโลหะ), ออร์แกน, แทมบูรีน

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

วิจิตรศิลป์มีอยู่ในรูปของการปักบนเสื้อผ้าเป็นหลัก แปลงเย็บปักถักร้อย - ดอกไม้พืช วันหยุดของชาวมุสลิม Uraza และ Kurban Bayram มีการกระจายอย่างกว้างขวางและมีอยู่ในขณะนี้

Selkups

พื้นฐานของโลกทัศน์ของ Nivkh คือแนวคิดเกี่ยวกับผี ในแต่ละวัตถุ พวกเขาเห็นหลักธรรมที่มีชีวิต กอปรด้วยจิตวิญญาณ ธรรมชาติเต็มไปด้วยผู้อยู่อาศัยที่ชาญฉลาด เกาะ Sakhalin ถูกนำเสนอเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีรูปร่างเหมือนมนุษย์ พระนิพพานได้ถวายต้นไม้ ภูเขา แม่น้ำ ดิน น้ำ หน้าผา ฯลฯ ด้วยคุณสมบัติเดียวกัน วาฬเพชฌฆาตเป็นเจ้าของสัตว์ทั้งหมด ท้องฟ้าตามความคิดของ Nivkhs เป็นที่อาศัยของ "คนบนสวรรค์" - ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ลัทธิที่เกี่ยวข้องกับ "ผู้เชี่ยวชาญ" ของธรรมชาติเป็นเรื่องธรรมดาในธรรมชาติ วันหยุดของชนเผ่าถือเป็นวันหยุดของหมี (chkhyf-lekhard - เกมหมี) มันเกี่ยวข้องกับลัทธิคนตายเนื่องจากถูกจัดให้อยู่ในความทรงจำของญาติผู้ล่วงลับ สำหรับวันหยุดนี้ หมีถูกล่าในไทกาหรือซื้อลูกหมีซึ่งถูกเลี้ยงมาหลายปี หน้าที่อันมีเกียรติในการฆ่าหมีนั้นมอบให้กับนาร์ค - ผู้คนจาก "ครอบครัวลูกเขย" ของผู้จัดงานวันหยุด ในวันหยุด สมาชิกในครอบครัวทุกคนได้มอบสิ่งของและเงินให้กับเจ้าของหมี ครอบครัวของเจ้าของเตรียมอาหารสำหรับแขก

วันหยุดมักจะเกิดขึ้นในเดือนกุมภาพันธ์และกินเวลาหลายวัน รวมถึงพิธีการอันซับซ้อนในการฆ่าหมีด้วยธนู พิธีกรรมเกี่ยวกับเนื้อหมี การสังเวยสุนัข และการกระทำอื่นๆ หลังวันหยุด ศีรษะ กระดูกของหมี เครื่องใช้ในพิธีกรรม และสิ่งของต่างๆ ถูกนำไปไว้ในยุ้งฉางพิเศษของบรรพบุรุษ ซึ่งมีการเยี่ยมเยียนอย่างต่อเนื่องโดยไม่คำนึงถึงว่า Nivkhs อาศัยอยู่ที่ไหน

ลักษณะเฉพาะของพิธีศพของ Nivkhs คือการเผาคนตาย มีธรรมเนียมฝังดินด้วย ในระหว่างการเผา พวกเขาทำลายเลื่อนซึ่งผู้ตายถูกนำตัวมา และฆ่าสุนัขที่ต้มและกินเนื้อของมันทันที เฉพาะสมาชิกในครอบครัวของเขาเท่านั้นที่ฝังศพผู้ตาย Nivkhs มีข้อห้ามที่เกี่ยวข้องกับลัทธิแห่งไฟ ลัทธิชามานไม่ได้รับการพัฒนา แต่มีหมอผีในทุกหมู่บ้าน หน้าที่ของหมอผีคือการปฏิบัติต่อผู้คนและต่อสู้กับวิญญาณชั่วร้าย หมอไม่ได้มีส่วนร่วมในลัทธิชนเผ่าของ Nivkhs

ในวรรณคดีชาติพันธุ์จนถึงทศวรรษที่ 1930 Selkups ถูกเรียกว่า Ostyak-Samoyeds ชาติพันธุ์นี้ถูกนำมาใช้ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 นักวิทยาศาสตร์ชาวฟินแลนด์ M.A. Castren ผู้พิสูจน์ให้เห็นว่า Selkups เป็นชุมชนพิเศษซึ่งในแง่ของเงื่อนไขและวิถีชีวิตใกล้เคียงกับ Ostyaks (Khanty) และในภาษาที่เกี่ยวข้องกับ Samoyeds (Nenets) ชื่อ Ostyaks ที่ล้าสมัยอีกชื่อหนึ่งสำหรับ Selkups เกิดขึ้นพร้อมกับชื่อของ Khanty (และ Kets) และอาจกลับไปเป็นภาษาของพวกตาตาร์ไซบีเรีย การติดต่อครั้งแรกของ Selkups กับรัสเซียมีอายุย้อนไปถึงปลายศตวรรษที่ 16 มีหลายภาษาในภาษา Selkup ความพยายามในทศวรรษ 1930 ในการสร้างภาษาวรรณกรรมเดียว (ตามภาษาทางเหนือ) ล้มเหลว

อาชีพหลักของกลุ่ม Selkup คือการล่าสัตว์และตกปลา Selkups ทางใต้นำวิถีชีวิตกึ่งนั่งนิ่งเป็นส่วนใหญ่ จากความแตกต่างบางประการในอัตราส่วนของการตกปลาและการล่าสัตว์ พวกเขามีการแบ่งแยกออกเป็นชาวป่า - majilkup ซึ่งอาศัยอยู่บนช่อง Ob และ Ob - koltakup เศรษฐกิจของ Ob Selkups (Koltakups) มุ่งเน้นไปที่การขุดในแม่น้ำเป็นหลัก ปลาโอบิพันธุ์ล้ำค่า ระบบช่วยชีวิตของ Selkups ป่า (majilkups) มีพื้นฐานมาจากการล่าสัตว์ สัตว์ในเกมหลัก ได้แก่ กวาง, กระรอก, เมอร์มีน, วีเซิลไซบีเรียน, เซเบิล กวางมูสถูกล่าเพื่อกินเนื้อ เมื่อตามล่าเขา พวกเขาใช้หน้าไม้ที่ติดตั้งบนทางวิ่ง ปืน สัตว์อื่นๆ ถูกล่าด้วยธนูและลูกธนู เช่นเดียวกับกับดักและอุปกรณ์ต่างๆ: ปาก, กระสอบ, ยาจก, เชอร์คาน, บ่วง, ตาย, กับดัก เรายังล่าหมี

การล่าสัตว์สำหรับเกมบนที่สูงมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับเซลคัปส์ทางใต้ เช่นเดียวกับผู้คนในไซบีเรียจำนวนมาก ในฤดูใบไม้ร่วงพวกเขาล่าสัตว์คาเปอร์ซิลลี ไก่ป่าสีดำ และไก่ป่าสีน้ำตาลแดง มักจะเก็บเกี่ยวเนื้อเกมบนที่สูงเพื่อใช้ในอนาคต ในช่วงฤดูร้อน มีการล่าห่านลอกคราบในทะเลสาบ การล่าสัตว์เพื่อพวกเขาได้ดำเนินการร่วมกัน ห่านถูกขับเข้าไปในอ่าวแห่งหนึ่งและจับอวน

ในทุ่งทุนดรา Tazovskaya การล่าสุนัขจิ้งจอกครอบครองสถานที่สำคัญในการล่าสัตว์ การล่าสัตว์สมัยใหม่ได้รับการพัฒนาขึ้นส่วนใหญ่ในหมู่ Selkups ทางตอนเหนือ แทบไม่มีนักล่ามืออาชีพในหมู่เซลคัปส์ทางใต้

สำหรับทุกกลุ่มในภาคใต้ Selkups การทำประมงมีความสำคัญที่สุดในระบบเศรษฐกิจ วัตถุในการตกปลา ได้แก่ ปลาสเตอร์เจียน เนลมา มุกซัน สเตอร์เล็ต เบอร์บอท ไพค์ ไอเดด ปลาคาร์ปไม้กางเขน คอน ฯลฯ ปลาถูกจับได้ตลอดทั้งปีในแม่น้ำและทะเลสาบที่ราบน้ำท่วมถึง เธอถูกจับได้ทั้งด้วยแหและกับดัก: แมว, จมูก, บ่วง, ไส้ตะเกียง ปลาขนาดใหญ่ถูกจับได้ด้วยหอกและการยิงธนู ฤดูตกปลาแบ่งออกเป็น "ตกปลาเล็ก" ก่อนที่น้ำจะลดลงและสัมผัสกับทราย และ "ตกปลาขนาดใหญ่" หลังจากสัมผัสกับทราย เมื่อประชากรเกือบทั้งหมดเปลี่ยนไปใช้ "ทราย" และจับปลาด้วยอวน กับดักต่าง ๆ ถูกวางไว้บนทะเลสาบ มีการฝึกตกปลาน้ำแข็ง ในบางแห่งที่ปากแม่น้ำสาขา ท้องผูกสปริงจากเสาจัดเป็นประจำทุกปี

ภายใต้อิทธิพลของรัสเซีย เซลคุปส์ทางใต้เริ่มผสมพันธุ์สัตว์เลี้ยง เช่น ม้า วัว สุกร แกะ และสัตว์ปีก ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX Selkups เริ่มทำสวน ทักษะการเพาะพันธุ์โค (การเพาะพันธุ์ม้า) เป็นที่ทราบกันดีจากบรรพบุรุษของเซลคุปส์ใต้เมื่อต้นสหัสวรรษที่ 1 ปัญหาการผสมพันธุ์กวางเรนเดียร์ในกลุ่มเซลคัปทางใต้ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่

วิธีการขนส่งแบบดั้งเดิมใน Selkups ทางตอนใต้คือเรือดังสนั่น - เรือบดในฤดูหนาว - สกีที่เรียงรายไปด้วยขนหรือโกลิทซี่ พวกเขาเล่นสกีโดยใช้ไม้เท้าซึ่งมีวงแหวนอยู่ด้านล่าง และมีตะขอกระดูกอยู่ด้านบนเพื่อเอาหิมะออกจากใต้ฝ่าเท้า ในไทกามีการใช้เลื่อนแบบมือถือที่แคบและยาวอย่างกว้างขวาง นักล่ามักจะลากมันเองโดยใช้ห่วงเข็มขัด บางครั้งสุนัขลากเลื่อน

Selkups ทางเหนือได้พัฒนาการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ซึ่งมีทิศทางการขนส่ง ฝูงกวางเรนเดียร์ในอดีตมีกวางน้อยจำนวน 200 ถึง 300 ตัว Selkups ทางเหนือส่วนใหญ่มีตั้งแต่หนึ่งถึง 20 หัว Turukhansk Selkups ไม่มีกวาง กวางไม่เคยถูกต้อน ในฤดูหนาวเพื่อไม่ให้กวางห่างจากหมู่บ้านมากนัก กวางหลายตัวในฝูงจึงสวม “รองเท้า” ไม้ (มอกตา) ไว้บนเท้า กวางเรนเดียร์ได้รับการปล่อยตัวในฤดูร้อน เมื่อถึงฤดูยุง กวางก็รวมตัวกันเป็นฝูงและเข้าไปในป่า หลังจากตกปลาเสร็จ เจ้าของก็เริ่มมองหากวางของพวกเขา พวกเขาตามล่าพวกเขาในลักษณะเดียวกับที่พวกเขาล่าสัตว์ป่าในการตามล่า

Northern Selkups ยืมกวางเรนเดียร์ในรถเลื่อนจาก Nenets Selkups ที่ไม่มีเลื่อน (Turukhansk) เช่น Selkups ทางใต้ใช้เลื่อนมือถือ (คันจิ) เมื่อเดินไปตามล่าซึ่งนักล่าถือกระสุนและอาหาร ในฤดูหนาวพวกเขาย้ายไปเล่นสกีซึ่งทำจากไม้สปรูซและติดขน พวกเขาย้ายไปบนน้ำบนเรือดังสนั่น - ออบลาสก้า พายเรือด้วยไม้พายเดียวนั่งคุกเข่าและยืนบางครั้ง

Selkups แยกความแตกต่างของการตั้งถิ่นฐานหลายประเภท: คงที่ตลอดทั้งปี, เสริมตามฤดูกาลสำหรับนักล่าที่ไม่มีครอบครัว, ฤดูหนาวที่อยู่กับที่รวมกับการพกพาสำหรับฤดูกาลอื่น, ฤดูหนาวที่หยุดนิ่งและฤดูร้อนที่หยุดนิ่ง ในรัสเซีย การตั้งถิ่นฐานของ Selkup เรียกว่า yurts ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ภาคเหนือของ Selkup อาศัยอยู่ในค่ายที่ประกอบด้วยบ้านพักอาศัยแบบพกพาสองหรือสามหลัง บางครั้งมีห้าหลัง Taiga Selkups ตั้งรกรากอยู่ตามแม่น้ำริมฝั่งทะเลสาบ หมู่บ้านมีขนาดเล็กตั้งแต่สองหรือสามถึงสิบหลัง

เซลคุปส์รู้จักบ้านหกประเภท (เต็นท์ โครงทรงพีระมิดที่ถูกตัดทอนอยู่ใต้ดินและท่อนซุงใต้ดิน บ้านไม้ซุงที่มีหลังคาเรียบ ใต้ดินที่สร้างด้วยคาน เรือ-อิลิมกา)

ที่อยู่อาศัยถาวรของผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ Selkup เป็นเต็นท์แบบพกพาของประเภท Samoyed (korel-mat) ซึ่งเป็นโครงสร้างทรงกรวยที่ทำจากเสาซึ่งปกคลุมด้วยเปลือกไม้หรือผิวหนัง เส้นผ่านศูนย์กลางของชุมมีตั้งแต่ 2.5–3 ถึง 8–9 ม. ประตูเป็นขอบยางชุมตัวใดตัวหนึ่ง (หนังกวางเรนเดียร์ 24-28 เย็บเข้าด้วยกันสำหรับยาง) หรือเปลือกไม้เบิร์ชที่แขวนไว้บนไม้ . ในใจกลางของกาฬโรค กองไฟถูกจัดวางบนพื้น เบ็ดเตาติดอยู่ที่ด้านบนของกาฬโรค บางครั้งพวกเขาวางเตาด้วยท่อ ควันเล็ดลอดผ่านรูระหว่างยอดของเสาโครง พื้นในชุมเป็นดินเผาหรือปูด้วยไม้กระดานทางขวาและซ้ายของเตา สองครอบครัวหรือคู่แต่งงาน (พ่อแม่ที่มีลูกแต่งงานแล้ว) อาศัยอยู่ในชุมพร สถานที่ตรงข้ามทางเข้าหลังเตาถือว่ามีเกียรติและศักดิ์สิทธิ์ พวกเขานอนบนหนังกวางหรือเสื่อ ในฤดูร้อนพวกเขาใส่มุ้ง

ที่อยู่อาศัยในฤดูหนาวของชาวประมงและนักล่าที่อยู่ประจำและกึ่งอยู่ประจำไทกะเป็นแบบดังสนั่นและกึ่งขุดเจาะแบบต่างๆ หนึ่งในรูปแบบโบราณของดังสนั่น - คาราโม - ลึกหนึ่งและครึ่งถึงสองเมตรโดยมีพื้นที่ 7-8 ม. ผนังของดังสนั่นเรียงรายไปด้วยท่อนซุง หลังคา (เดี่ยวหรือหน้าจั่ว) ถูกปกคลุมด้วยเปลือกไม้เบิร์ชและปกคลุมด้วยดิน ทางเข้าคูน้ำถูกสร้างขึ้นในทิศทางของแม่น้ำ คาราโมะถูกทำให้ร้อนด้วยไฟกลางหรือเตาชูวาล ที่อยู่อาศัยอีกประเภทหนึ่งคือ "karamushka" กึ่งดังสนั่น ลึก 0.8 ม. พร้อมผนังดินที่ไม่เสริมแรงและหลังคาหน้าจั่วที่ทำจากแผ่นพื้นและเปลือกต้นเบิร์ช พื้นฐานของหลังคาคือคานกลางที่วางอยู่บนเสาแนวตั้งติดกับผนังด้านหลังและเสาสองเสาที่มีคานประตูติดกับผนังด้านหน้า ประตูเป็นไม้ เตาอยู่ข้างนอก นอกจากนี้ยังมีแบบกึ่งขุดเจาะอีกประเภทหนึ่ง (ไท-มัต, ปอย-มัต) ที่คล้ายกับแบบกึ่งขุดของคานตี ในห้องดังสนั่นและกึ่งขุดเจาะ พวกเขานอนบนเตียงสองชั้นที่จัดวางตามผนังสองด้านตรงข้ามเตาไฟ

อาคารในรูปแบบของคอกกั้น (บูธ) เป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ Selkups ว่าเป็นที่อยู่อาศัยเชิงพาณิชย์ชั่วคราว บาเรียดังกล่าวถูกวางไว้ระหว่างอยู่ในป่าเพื่อพักผ่อนหรือพักค้างคืน ที่อยู่อาศัยชั่วคราวทั่วไปของ Selkups (โดยเฉพาะในภาคเหนือ) คือ kumar - กระท่อมที่สร้างจากต้นวิลโลว์กึ่งทรงกระบอกพร้อมเปลือกต้นเบิร์ช ในบรรดาทางใต้ (Narym) Selkups เรือไม้เบิร์ชที่ปกคลุม (alago, koraguand, Mass andu) เป็นเรื่องธรรมดาในฐานะที่อยู่อาศัยในฤดูร้อน โครงทำจากก้านเชอร์รี่นก พวกเขาถูกสอดเข้าไปในขอบของด้านข้างของเรือ และพวกเขาก็กลายเป็นห้องนิรภัยครึ่งสูบ จากด้านบนกรอบถูกปกคลุมด้วยแผ่นเปลือกไม้เบิร์ช เรือประเภทนี้แพร่หลายในช่วงปลาย XIX - ต้นศตวรรษที่ XX นาริม เซลคุปส์ และ วาซียูกัน คานตี

ในศตวรรษที่ 19 เซลคุปส์ (เซลคุปส์ทางใต้) จำนวนมากเริ่มสร้างกระท่อมไม้ซุงแบบรัสเซียพร้อมหน้าจั่วและหลังคาสี่ทางลาด ปัจจุบัน Selkups อาศัยอยู่ในบ้านไม้สมัยใหม่ บ้านเรือนแบบดั้งเดิม (กึ่งขุดเจาะ) ใช้เป็นอาคารพาณิชย์เท่านั้น

ในบรรดาอาคารฟาร์มแบบดั้งเดิม Selkups มียุ้งฉางกอง เพิงสำหรับปศุสัตว์ เพิง ที่แขวนปลาแห้ง และเตาอบขนมปังอะโดบี

แจ๊กเก็ตฤดูหนาวแบบดั้งเดิมของ Selkups ทางเหนือคือเสื้อคลุมขนสัตว์ (porge) - เสื้อคลุมขนสัตว์ที่เปิดอยู่ด้านหน้าทำจากหนังกวางที่เย็บด้วยขนด้านนอก ในช่วงที่มีน้ำค้างแข็งรุนแรง ซากุอิถูกสวมทับเสื้อคลุมพาร์กา - เสื้อผ้าคนหูหนวกที่ทำจากหนังกวาง โดยมีขนด้านนอกพร้อมหมวกแบบเย็บ ซากิเป็นผู้ชายเท่านั้น เสื้อคลุมสวมโดยทั้งชายและหญิง เสื้อผ้าชั้นในของผู้ชายประกอบด้วยเสื้อเชิ้ตและกางเกงขายาวที่เย็บจากผ้าที่ซื้อมา ผู้หญิงสวมชุดเดรส รองเท้าฤดูหนาวของ Selkups ทางเหนือคือ pim (pem) เย็บจาก kamus และผ้า แทนที่จะใช้ถุงน่อง (ถุงเท้า) จะใช้หญ้าหวี (กก) ซึ่งพันรอบเท้า ในฤดูร้อนพวกเขาสวมรองเท้า rovduga และรองเท้าบูทรัสเซีย หมวกถูกเย็บเป็นหมวกจาก "เบี้ย" - ผิวหนังของลูกวัวแรกเกิดขาจิ้งจอกและกระรอกจากผิวหนังและคอของคนโง่ ผ้าโพกศีรษะที่แพร่หลายสำหรับทั้งหญิงและชายคือผ้าพันคอซึ่งสวมเป็นผ้าคลุมศีรษะ Selkups ทางเหนือเย็บถุงมือจาก kamus ด้วยขนด้านนอก

ในบรรดา Selkups ทางใต้ เสื้อคลุมขนสัตว์ที่ทำจาก "ขนรวม" - pongzhel-porg เป็นที่รู้จักกันในนามแจ๊กเก็ต เสื้อคลุมเหล่านี้สวมใส่โดยผู้ชายและผู้หญิง ลักษณะเด่นของเสื้อโค้ทขนสัตว์เหล่านี้คือการมีซับในขนสัตว์ซึ่งรวบรวมจากผิวหนังของสัตว์ที่มีขนขนาดเล็ก - อุ้งเท้าของเซเบิล, กระรอก, เมอร์มีน, คอลัมน์, แมวป่าชนิดหนึ่ง ขนรวมถูกเย็บเข้าด้วยกันเป็นแถบแนวตั้ง การเลือกสีทำในลักษณะที่เฉดสีผ่านเข้าไปสู่อีกสีหนึ่ง จากด้านบนเสื้อคลุมขนสัตว์ถูกหุ้มด้วยผ้า - ผ้าหรือผ้าพลัฌ เสื้อโค้ทของผู้หญิงยาวกว่าผู้ชาย เสื้อคลุมยาวของผู้หญิงที่ทำจากขนสัตว์ผสมเป็นคุณค่าของครอบครัวที่สำคัญ

ผู้ชายสวมเสื้อโค้ทขนสัตว์สั้นที่มีขนด้านนอก - karnya - ทำจากหนังกวางหรือกระต่ายเป็นเสื้อผ้าการค้า ในศตวรรษที่ XIX-XX เสื้อหนังแกะและเสื้อโค้ทขนสัตว์สุนัข - เสื้อผ้าสำหรับฤดูหนาวและผ้า zipuns - ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย ในช่วงกลางของศตวรรษที่ XX เสื้อผ้าประเภทนี้ถูกแทนที่ด้วยเสื้อสเวตเตอร์ควิลท์ เสื้อผ้าไหล่ล่างของ Selkups ทางใต้ - เสื้อเชิ้ตและเดรส (kaborg - สำหรับเสื้อเชิ้ตและเดรส) - ถูกนำมาใช้ในศตวรรษที่ 19 พวกเขาคาดเอวเสื้อผ้าไหล่ด้วยเข็มขัดทอเนื้อนุ่มหรือเข็มขัดหนัง

อาหารพื้นเมืองของเซลคุปส์ประกอบด้วยผลิตภัณฑ์ประมงเป็นหลัก ปลาถูกเก็บเกี่ยวในปริมาณมากเพื่อใช้ในอนาคต มันถูกต้ม (ซุปปลา - ไก่ด้วยการเติมซีเรียล - อาร์มาเกย์) ทอดบนกองไฟบนแกนไม้ (chapsa), เค็ม, แห้ง, แห้ง, ยูโกลาสุก, ทำปลาป่น - porsa ปลาสำหรับอนาคตถูกเก็บเกี่ยวในฤดูร้อนในช่วง "จับใหญ่" จากเครื่องในของปลา น้ำมันปลาถูกต้มซึ่งเก็บไว้ในภาชนะเปลือกไม้เบิร์ชและใช้เป็นอาหาร Selkups ใช้พืชที่กินได้ในป่าเป็นเครื่องปรุงรสและนอกเหนือจากอาหาร: หัวหอมป่า กระเทียมป่า รากสราญ ฯลฯ พวกเขากินผลเบอร์รี่และถั่วสนในปริมาณมาก กินเนื้อกวางและสัตว์บนบกด้วย ผลิตภัณฑ์ที่ซื้อใช้กันอย่างแพร่หลาย: แป้ง, เนย, น้ำตาล, ชา, ซีเรียล

มีข้อห้ามในการกินเนื้อสัตว์และนกบางชนิด ตัวอย่างเช่น กลุ่มเซลคัปบางกลุ่มไม่กินเนื้อหมี หงส์ โดยพิจารณาว่าพวกมันมีความใกล้ชิดใน "สายพันธุ์" ของมนุษย์ กระต่าย นกกระทา ห่านป่า ฯลฯ อาจเป็นสัตว์ต้องห้าม ในศตวรรษที่ 20 อาหารของ Selkups ถูกเติมเต็มด้วยผลิตภัณฑ์จากปศุสัตว์ ด้วยการพัฒนาของการทำสวน - มันฝรั่ง, กะหล่ำปลี, หัวบีทและผักอื่น ๆ

เซลคุปส์ แม้ว่าพวกเขาจะถือว่ารับบัพติศมา แต่ยังคงไว้ซึ่งความเชื่อทางศาสนาโบราณของพวกเขา เช่นเดียวกับคนไซบีเรียหลายๆ คน พวกเขาโดดเด่นด้วยแนวคิดเกี่ยวกับจิตวิญญาณของสถานที่ต่างๆ พวกเขาเชื่อในจิตวิญญาณแห่งป่า (เถาวัลย์มาชิล) ปรมาจารย์แห่งน้ำ (เถาวัลย์ utkyl) ฯลฯ มีการเสียสละหลายอย่างเพื่อวิญญาณเพื่อขอความช่วยเหลือในระหว่างการตามล่า

Selkups ถือว่าเทพเจ้านัมซึ่งเป็นตัวตนของท้องฟ้าว่าเป็นผู้สร้างโลกทั้งใบซึ่งเป็นผู้ทำลายล้าง ในตำนาน Selkup วิญญาณใต้ดิน Kyzy ทำหน้าที่เป็นผู้อาศัยในนรก ผู้ปกครองแห่งความชั่วร้าย วิญญาณนี้มีวิญญาณผู้ช่วยมากมาย - เถาวัลย์ที่เจาะร่างกายมนุษย์และทำให้เจ็บป่วย เพื่อต่อสู้กับโรคร้าย Selkups หันไปหาหมอผีที่ต่อสู้กับวิญญาณชั่วร้ายพร้อมกับวิญญาณผู้ช่วยของเขาและพยายามขับไล่พวกเขาออกจากร่างกายมนุษย์ ถ้าหมอผีทำสำเร็จ คนนั้นก็จะฟื้น

ดินแดนที่อยู่อาศัยดูเหมือน Selkups ในขั้นต้นแบนและแบนปกคลุมด้วยหญ้ามอสและป่า - ขนของแม่ธรณี น้ำและดินเหนียวเป็นสถานะหลักในสมัยโบราณของเธอ ความสูงของโลกและความหดหู่ตามธรรมชาติทั้งหมดถูกตีความโดย Selkups ว่าเป็นหลักฐานของเหตุการณ์ในอดีต ทั้งทางโลก ("การต่อสู้ของวีรบุรุษ") และบนสวรรค์ (ตัวอย่างเช่น ก้อนหินฟ้าผ่าที่ตกลงมาจากท้องฟ้าทำให้เกิดหนองน้ำและทะเลสาบ) ดิน (chvech) สำหรับ Selkups เป็นสารที่ให้กำเนิดทุกสิ่ง ทางช้างเผือกบนท้องฟ้าเป็นตัวแทนของแม่น้ำหินซึ่งไหลผ่านพื้นดินและไหล r. ออบปิดโลกให้เป็นหนึ่งเดียว (เซลคุปส์ทางใต้) หินที่วางบนพื้นเพื่อให้มีความมั่นคงก็มีลักษณะเหมือนสวรรค์ พวกเขายังเก็บและให้ความร้อนสร้างไฟและเหล็ก

เซลคุปส์มีสถานที่บูชายัญพิเศษที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมทางศาสนา พวกมันเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในรูปแบบของโรงนาท่อนซุงขนาดเล็ก (lozyl sessan, lot kele) บนชั้นวางขาเดียวโดยมีเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ติดตั้งอยู่ภายใน - เถาวัลย์ ในโรงนาเหล่านี้ Selkups ได้นำ "เครื่องบูชา" ต่างๆ มาในรูปแบบของเหรียญทองแดงและเงิน จาน ของใช้ในครัวเรือน ฯลฯ Selkups เคารพหมี กวาง นกอินทรี และหงส์

ความคิดสร้างสรรค์กวีแบบดั้งเดิมของ Selkups นั้นแสดงโดยตำนาน, มหากาพย์เกี่ยวกับวีรบุรุษเจ้าเล่ห์ของ Itta คน Selkup, เทพนิยายประเภทต่างๆ (บท), เพลง, เรื่องราวในชีวิตประจำวัน แม้แต่ในอดีตที่ผ่านมา แนวเพลงด้นสดประเภท "สิ่งที่ฉันเห็น ฉันร้องเพลง" ก็ยังถูกนำเสนออย่างกว้างขวาง อย่างไรก็ตาม ด้วยการสูญเสียทักษะการพูดของ Selkup ในภาษา Selkup ศิลปะช่องปากประเภทนี้จึงหายไปในทางปฏิบัติ นิทานพื้นบ้าน Selkup มีการอ้างอิงถึงความเชื่อเก่าและลัทธิที่เกี่ยวข้องมากมาย ตำนานของ Selkups เล่าเกี่ยวกับสงครามที่เกิดขึ้นโดยบรรพบุรุษของ Selkups กับ Nenets, Evenks, Tatars

คำอธิบายของการนำเสนอในแต่ละสไลด์:

1 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ชนพื้นเมืองของไซบีเรียในโลกสมัยใหม่ สถาบันการศึกษางบประมาณเทศบาล "โรงยิมหมายเลข 17", Kemerovo เรียบเรียงโดย: ครูสอนประวัติศาสตร์และสังคมศึกษา Kapustyanskaya T.N.

2 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ชนชาติที่ใหญ่ที่สุดก่อนการล่าอาณานิคมของรัสเซีย ได้แก่ ชนชาติต่อไปนี้: Itelmens (ชนพื้นเมืองของ Kamchatka), Yukaghirs (อาศัยอยู่ในดินแดนหลักของทุนดรา), Nivkhs (ชาว Sakhalin), Tuvans (ประชากรพื้นเมืองของสาธารณรัฐ Tuva), ไซบีเรีย Tatars (ตั้งอยู่ในอาณาเขตของไซบีเรียตอนใต้จาก Ural ถึง Yenisei) และ Selkups (ชาวไซบีเรียตะวันตก)

3 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

4 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ยาคุตเป็นชนชาติไซบีเรียจำนวนมากที่สุด จากข้อมูลล่าสุด จำนวนยาคุทคือ 478,100 คน ในรัสเซียสมัยใหม่ ยาคุตเป็นหนึ่งในไม่กี่สัญชาติที่มีสาธารณรัฐเป็นของตัวเอง และพื้นที่ของมันก็เทียบได้กับพื้นที่ของรัฐในยุโรปโดยเฉลี่ย สาธารณรัฐยากูเตีย (ซาฮา) ตั้งอยู่ในอาณาเขตในเขตสหพันธ์ตะวันออกไกล แต่กลุ่มชาติพันธุ์ "ยาคุต" ได้รับการพิจารณาว่าเป็นชนพื้นเมืองไซบีเรียมาโดยตลอด ยาคุตมีวัฒนธรรมและประเพณีที่น่าสนใจ นี่เป็นหนึ่งในไม่กี่ชนชาติของไซบีเรียที่มีมหากาพย์ของตัวเอง

5 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

6 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

Buryats เป็นชาวไซบีเรียอีกคนหนึ่งที่มีสาธารณรัฐของตนเอง เมืองหลวงของ Buryatia คือเมือง Ulan-Ude ตั้งอยู่ทางทิศตะวันออกของทะเลสาบไบคาล จำนวนบุรยัต 461,389 คน ในไซบีเรียอาหาร Buryat เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางและถือว่าเป็นหนึ่งในอาหารที่ดีที่สุดในหมู่ชาติพันธุ์ ประวัติความเป็นมา ตำนาน และประเพณีของคนเหล่านี้ค่อนข้างน่าสนใจ อย่างไรก็ตาม สาธารณรัฐ Buryatia เป็นหนึ่งในศูนย์กลางหลักของพระพุทธศาสนาในรัสเซีย

7 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ทูแวนส์. จากการสำรวจสำมะโนประชากรล่าสุด 263,934 รายระบุว่าตนเองเป็นตัวแทนของชาวตูวาน สาธารณรัฐ Tyva เป็นหนึ่งในสี่สาธารณรัฐของกลุ่มชาติพันธุ์ในเขตสหพันธ์ไซบีเรีย เมืองหลวงคือเมือง Kyzyl มีประชากร 110,000 คน ประชากรทั้งหมดของสาธารณรัฐใกล้ถึง 300,000 คน พุทธศาสนาเจริญรุ่งเรืองที่นี่และประเพณีของชาวตูแวนก็พูดถึงหมอผีเช่นกัน

8 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

Khakass เป็นหนึ่งในชนพื้นเมืองของไซบีเรียจำนวน 72,959 คน วันนี้พวกเขามีสาธารณรัฐของตนเองซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเขตสหพันธ์ไซบีเรียและมีเมืองหลวงอยู่ในเมืองอาบาคาน คนโบราณนี้อาศัยอยู่เป็นเวลานานบนดินแดนทางตะวันตกของ Great Lake (ไบคาล) ไม่เคยมีมาก่อนมากมาย ซึ่งไม่ได้ขัดขวางไม่ให้มีอัตลักษณ์ วัฒนธรรม และขนบธรรมเนียมประเพณีตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา

9 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ชาวอัลไต ที่อยู่อาศัยของพวกเขาค่อนข้างกะทัดรัด - นี่คือระบบภูเขาอัลไต วันนี้ชาวอัลไตอาศัยอยู่ในสองหน่วยงานที่เป็นส่วนประกอบของสหพันธรัฐรัสเซีย - สาธารณรัฐอัลไตและดินแดนอัลไต จำนวนของ ethnos "Altaians" อยู่ที่ประมาณ 71,000 คนซึ่งทำให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับพวกเขาในฐานะคนที่ค่อนข้างใหญ่ ศาสนา -- ลัทธิหมอผีและพุทธศาสนา. ชาวอัลไตมีมหากาพย์ของตัวเองและมีเอกลักษณ์ประจำชาติที่เด่นชัดซึ่งไม่อนุญาตให้พวกเขาสับสนกับชนชาติไซบีเรียอื่น ๆ ชาวเขานี้มีประวัติอันยาวนานและตำนานที่น่าสนใจ

10 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

Nenets เป็นหนึ่งในชนชาติไซบีเรียขนาดเล็กที่อาศัยอยู่ในพื้นที่คาบสมุทร Kola จำนวน 44,640 คนทำให้สามารถระบุได้ว่าประเทศเล็ก ๆ ซึ่งประเพณีและวัฒนธรรมได้รับการคุ้มครองโดยรัฐ Nenets เป็นคนเลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อน พวกเขาอยู่ในกลุ่มชาว Samoyedic ที่เรียกว่า ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของศตวรรษที่ 20 จำนวน Nenets เพิ่มขึ้นประมาณสองเท่า ซึ่งบ่งบอกถึงประสิทธิภาพของนโยบายของรัฐในด้านการอนุรักษ์ชนชาติเล็กๆ ทางตอนเหนือ ชาว Nenets มีภาษาและปากเป็นของตัวเอง

11 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

อีเวนค์เป็นชนชาติส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของสาธารณรัฐซาฮา จำนวนคนในรัสเซียนี้คือ 38,396 คน ซึ่งบางคนอาศัยอยู่ในพื้นที่ที่อยู่ติดกับยากูเตีย เป็นมูลค่าที่กล่าวว่านี่เป็นประมาณครึ่งหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมด - ประมาณจำนวนเท่ากันของ Evenks อาศัยอยู่ในจีนและมองโกเลีย Evenks เป็นคนของกลุ่มแมนจูซึ่งไม่มีภาษาและมหากาพย์ของตัวเอง Tungus ถือเป็นภาษาพื้นเมืองของ Evenks Evenks เป็นนักล่าและตัวติดตามโดยกำเนิด

12 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

Khanty เป็นชนพื้นเมืองของไซบีเรียซึ่งเป็นของกลุ่ม Ugric Khanty ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ใน Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Ural Federal District ของรัสเซีย จำนวนคนข่านทั้งหมด 30,943 คน ประมาณ 35% ของ Khanty อาศัยอยู่ในอาณาเขตของเขตสหพันธ์ไซบีเรีย และส่วนแบ่งของสิงโตของพวกเขาตกอยู่ที่ Yamalo-Nenets Autonomous Okrug อาชีพดั้งเดิมของ Khanty คือการตกปลา ล่าสัตว์ และเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ศาสนาของบรรพบุรุษของพวกเขาคือหมอผี แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้ Khanty พิจารณาตัวเองว่าเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์มากขึ้นเรื่อย ๆ

13 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

The Evens เป็นคนที่เกี่ยวข้องกับ Evenks ตามเวอร์ชั่นหนึ่ง พวกเขาเป็นตัวแทนของกลุ่ม Evenk ซึ่งถูกตัดขาดจากรัศมีที่อยู่อาศัยโดย Yakuts ที่ย้ายไปทางใต้ เป็นเวลานานที่ห่างจากกลุ่มชาติพันธุ์หลัก Evens ได้แยกคนออกจากกัน วันนี้จำนวนของพวกเขาคือ 21,830 คน ภาษาคือ Tungus สถานที่อยู่อาศัย - Kamchatka, ภูมิภาคมากาดาน, สาธารณรัฐซาฮา

14 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

Chukchi เป็นชาวไซบีเรียเร่ร่อนที่ส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการต้อนกวางเรนเดียร์และอาศัยอยู่ในอาณาเขตของคาบสมุทร Chukchi จำนวนของพวกเขาคือประมาณ 16,000 คน Chukchi เป็นของเผ่าพันธุ์มองโกลและตามที่นักมานุษยวิทยาหลายคนเป็นชาวพื้นเมืองของ Far North ศาสนาหลักคือผี การค้าขายพื้นเมืองกำลังล่าสัตว์และเลี้ยงกวางเรนเดียร์

15 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ชอร์เป็นชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของไซบีเรียตะวันตก ส่วนใหญ่อยู่ทางตอนใต้ของภูมิภาคเคเมโรโว จำนวนของพวกเขาคือประมาณ 13,000 คน ศาสนาหลักคือหมอผี มหากาพย์ Shor มีความสนใจทางวิทยาศาสตร์เป็นหลักสำหรับความแปลกใหม่และความเก่าแก่ ประวัติศาสตร์ของประชาชนมีขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่หก ทุกวันนี้ ประเพณีของชาวชอร์ได้รับการอนุรักษ์ไว้เฉพาะในเชเรเกช เนื่องจากกลุ่มชาติพันธุ์ส่วนใหญ่ย้ายไปอยู่ในเมืองและหลอมรวมเป็นส่วนใหญ่

16 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

มานซี รัสเซียรู้จักคนเหล่านี้ตั้งแต่ก่อตั้งไซบีเรีย แม้แต่ Ivan the Terrible ก็ยังส่งกองทัพไปต่อต้าน Mansi ซึ่งแสดงให้เห็นว่าพวกเขามีจำนวนมากและแข็งแกร่ง ชื่อตนเองของคนนี้คือโวกุล พวกเขามีภาษาของตัวเอง เป็นมหากาพย์ที่พัฒนามาพอสมควร วันนี้ถิ่นที่อยู่ของพวกเขาคืออาณาเขตของ Khanty-Mansi Autonomous Okrug จากการสำรวจสำมะโนประชากรล่าสุด พบว่า 12,269 คนระบุว่าตนเองเป็นสมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์มานซี

17 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

Nanais เป็นชนกลุ่มน้อยที่อาศัยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำอามูร์ทางตะวันออกไกลของรัสเซีย เกี่ยวกับชาติพันธุ์ไบคาลนั้น Nanais ได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นหนึ่งในชนพื้นเมืองที่เก่าแก่ที่สุดของไซบีเรียและตะวันออกไกล จนถึงปัจจุบัน จำนวน Nanais ในรัสเซียคือ 12,160 คน Nanais มีภาษาของตนเองซึ่งมีรากฐานมาจาก Tungus การเขียนมีอยู่เฉพาะในกลุ่มนาไนรัสเซียและอิงตามอักษรซีริลลิก

จำนวนคนโดยเฉลี่ย - ตาตาร์ไซบีเรียตะวันตก, Khakasses, Altaians ประชาชนที่เหลือเนื่องจากจำนวนน้อยและลักษณะการประมงที่คล้ายคลึงกันจึงได้รับมอบหมายให้เป็นกลุ่ม "ชนชาติเล็ก ๆ แห่งภาคเหนือ" ในหมู่พวกเขาคือ Nenets, Evenki, Khanty ที่เห็นได้ชัดเจนในแง่ของตัวเลขและการรักษาวิถีชีวิตดั้งเดิมของ Chukchi, Evens, Nanais, Mansi, Koryaks

ชาวไซบีเรียอยู่ในตระกูลและกลุ่มภาษาต่างๆ ในแง่ของจำนวนผู้พูดภาษาที่เกี่ยวข้องสถานที่แรกถูกครอบครองโดยผู้คนในตระกูลภาษาอัลไตอิกอย่างน้อยก็ในช่วงเปลี่ยนยุคของเราซึ่งเริ่มแพร่กระจายจาก Sayano-Altai และภูมิภาคไบคาลไปสู่ส่วนลึก ภูมิภาคของไซบีเรียตะวันตกและตะวันออก

ตระกูลภาษาอัลไตอิกในไซบีเรียแบ่งออกเป็นสามสาขา: เติร์ก มองโกเลียและตุงกัส สาขาแรก - เตอร์ก - กว้างขวางมาก ในไซบีเรียรวมถึง: ชนชาติอัลไต - ซายัน - อัลไต, ตูวาน, คาคัสซีส, ชอร์ส, ชูลิมส์, คารากัสหรือโทฟาลาร์; ไซบีเรียตะวันตก (Tobolsk, Tara, Baraba, Tomsk, ฯลฯ ) Tatars; ใน Far North - Yakuts และ Dolgans (หลังอาศัยอยู่ทางตะวันออกของ Taimyr ในแอ่งของแม่น้ำ Khatanga) เฉพาะชาวบูรัตซึ่งตั้งรกรากเป็นกลุ่มๆ ในภูมิภาคไบคาลทางตะวันตกและตะวันออกเท่านั้นที่เป็นของชาวมองโกเลียในไซบีเรีย

สาขา Tungus ของชาวอัลไตรวมถึง Evenki (“Tungus”) ซึ่งอาศัยอยู่ในกลุ่มที่กระจัดกระจายไปทั่วดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่แควทางขวาของ Upper Ob ไปจนถึงชายฝั่ง Okhotsk และจากภูมิภาค Baikal ถึงมหาสมุทรอาร์กติก Evens (Lamuts) ตั้งรกรากอยู่ในหลายภูมิภาคทางตอนเหนือของ Yakutia บนชายฝั่ง Okhotsk และ Kamchatka; ชนกลุ่มน้อยจำนวนหนึ่งในอามูร์ตอนล่าง - นาไนส์ (ทองคำ), อุลชิส, หรือโอลชิส, ชาวเนกิดัลส์; ภูมิภาค Ussuri - Orochi และ Ude (Udege); ซาคาลิน-โอโรคส์.

ในไซบีเรียตะวันตก ชุมชนชาติพันธุ์ของตระกูลภาษาอูราลิกได้ก่อตัวขึ้นตั้งแต่สมัยโบราณ เหล่านี้เป็นชนเผ่าที่พูดภาษาอูเรียนและพูดภาษาซาโมอีดิกของเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่และไทกาจากเทือกเขาอูราลไปจนถึงอ็อบตอนบน ปัจจุบันชาว Ugric - Khanty และ Mansi - อาศัยอยู่ในลุ่มน้ำ Ob-Irtysh Samoyedic (พูด Samoyed) รวมถึง Selkups ใน Middle Ob, Enets ในต้นน้ำลำธาร Yenisei, Nganasans หรือ Tavgians ใน Taimyr ชาว Nenets ซึ่งอาศัยอยู่ในป่าทุนดราและทุนดราของยูเรเซียจาก Taimyr ถึง ทะเลขาว. กาลครั้งหนึ่ง ชาว Samoyedic ตัวเล็ก ๆ ก็อาศัยอยู่ในไซบีเรียตอนใต้ในที่ราบสูงอัลไต - ซายัน แต่ส่วนที่เหลือของพวกเขา - Karagas, Koibal, Kamasins และอื่น ๆ - ถูก Turkified ในศตวรรษที่ 18 - 19

ชนพื้นเมืองของไซบีเรียตะวันออกและตะวันออกไกลเป็นชาวมองโกลตามลักษณะสำคัญของประเภทมานุษยวิทยา ประชากรไซบีเรียประเภทมองโกลอยด์สามารถมีต้นกำเนิดทางพันธุกรรมได้เฉพาะในเอเชียกลางเท่านั้น นักโบราณคดีพิสูจน์ว่าวัฒนธรรม Paleolithic ของไซบีเรียพัฒนาไปในทิศทางเดียวกันและในรูปแบบที่คล้ายคลึงกันกับ Paleolithic of Mongolia จากสิ่งนี้ นักโบราณคดีเชื่อว่าเป็นยุค Paleolithic ตอนบนที่มีวัฒนธรรมการล่าสัตว์ที่พัฒนาอย่างสูงซึ่งเป็นช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการตั้งถิ่นฐานที่แพร่หลายของไซบีเรียและตะวันออกไกลโดย "ชาวเอเชีย" - มองโกลอยด์ - มนุษย์โบราณ

แหล่งกำเนิด "ไบคาล" แบบมองโกลอยด์นั้นเป็นตัวแทนที่ดีในหมู่ประชากรที่พูดภาษา Tungus จาก Yenisei ไปจนถึงชายฝั่ง Okhotsk รวมถึง Kolyma Yukagirs ซึ่งบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลอาจนำหน้า Evenks และ Evens ในพื้นที่สำคัญของไซบีเรียตะวันออก .

ในบรรดาส่วนสำคัญของประชากรที่พูดภาษาอัลไตอิกของไซบีเรีย - อัลตาเอียน, ทูแวน, ยาคุต, บูร์ยัตส์ ฯลฯ - ประเภทเอเชียกลางของมองโกลอยด์ส่วนใหญ่แพร่หลายซึ่งเป็นการก่อตัวทางเชื้อชาติและพันธุกรรมที่ซับซ้อนซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากมองโกลอยด์ กลุ่มยุคแรกผสมกัน (ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายยุคกลาง)

ประเภททางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่ยั่งยืนของชนพื้นเมืองในไซบีเรีย:

1. นักล่าเท้าและชาวประมงในเขตไทกา
2. นักล่ากวางป่าใน Subarctic;
3. ชาวประมงประจำที่ในต้นน้ำลำธารตอนล่าง (Ob, Amur และใน Kamchatka);
4. พ่อพันธุ์แม่พันธุ์ไทกาฮันเตอร์ - กวางเรนเดียร์ของไซบีเรียตะวันออก;
5. ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ของทุนดราจากเทือกเขาอูราลเหนือถึง Chukotka;
6. นักล่าสัตว์ทะเลบนชายฝั่งแปซิฟิกและหมู่เกาะ
7. นักอภิบาลและเกษตรกรในไซบีเรียตอนใต้และตะวันตก ภูมิภาคไบคาล ฯลฯ

พื้นที่ประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา:

1. ไซบีเรียตะวันตก (กับทางใต้ประมาณละติจูดของ Tobolsk และปาก Chulym ที่ Upper Ob และทางเหนือของภูมิภาคไทกาและ subarctic);
2. Altai-Sayan (เขตผสมของภูเขาไทกาและป่าที่ราบกว้างใหญ่);
3. ไซบีเรียตะวันออก (ด้วยความแตกต่างภายในของทุนดราประเภทการค้าและเกษตรกรรมของทุนดราไทกาและป่าที่ราบกว้างใหญ่)
4. อามูร์ (หรืออามูร์-ซาคาลิน);
5. ภาคตะวันออกเฉียงเหนือ (Chukotka-Kamchatka)

ตระกูลภาษาอัลตาอิกเริ่มต้นขึ้นท่ามกลางประชากรบริภาษที่เคลื่อนที่ได้สูงของเอเชียกลาง นอกเขตชานเมืองทางใต้ของไซบีเรีย การแบ่งเขตของชุมชนนี้เป็นโปรโต - เติร์กและโปรโต - มองโกลเกิดขึ้นในดินแดนของมองโกเลียภายใน 1 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช ต่อมาชาวเติร์กโบราณ (บรรพบุรุษของชาว Sayano-Altai และ Yakuts) และ Mongols โบราณ (บรรพบุรุษของ Buryats และ Oirats-Kalmyks) ตั้งรกรากในไซบีเรียในภายหลัง พื้นที่ต้นกำเนิดของชนเผ่าที่พูดภาษา Tungus หลักก็อยู่ใน Transbaikalia ตะวันออกจากที่ซึ่งในช่วงเปลี่ยนยุคของเราการเคลื่อนไหวของนักล่าเท้าของ Proto-Evenki เริ่มไปทางเหนือไปยัง Yenisei-Lena interfluve และต่อมาจนถึงอามูร์ตอนล่าง

ยุคของโลหะยุคแรก (2-1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช) ในไซบีเรียมีลักษณะเฉพาะจากอิทธิพลทางวัฒนธรรมทางตอนใต้มากมาย ไปถึงตอนล่างของ Ob และคาบสมุทร Yamal ไปจนถึงต้นน้ำ Yenisei และ Lena ถึง Kamchatka และ ชายฝั่งทะเลแบริ่งของคาบสมุทร Chukotka ปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดที่มาพร้อมกับการรวมกลุ่มชาติพันธุ์ในสภาพแวดล้อมของชาวอะบอริจินคือในไซบีเรียตอนใต้ ภูมิภาคอามูร์ และปรีมอรีแห่งตะวันออกไกล ในช่วงเปลี่ยน 2-1 พันปีก่อนคริสตกาล มีการบุกเข้าไปในไซบีเรียตอนใต้ในแอ่ง Minusinsk และภูมิภาค Tomsk Ob โดยนักอภิบาลบริภาษที่มีต้นกำเนิดในเอเชียกลางซึ่งทิ้งอนุสาวรีย์ของวัฒนธรรม Karasuk-Irmen ตามสมมติฐานที่น่าเชื่อถือเหล่านี้คือบรรพบุรุษของ Kets ซึ่งต่อมาภายใต้แรงกดดันของพวกเติร์กตอนต้นได้ย้ายไปที่ Yenisei กลางและผสมกับพวกเขาบางส่วน พวกเติร์กเหล่านี้เป็นพาหะของวัฒนธรรม Tashtyk แห่งศตวรรษที่ 1 ปีก่อนคริสตกาล - 5 นิ้ว AD - ตั้งอยู่ในเทือกเขาอัลไต - ซายันในป่าที่ราบกว้างใหญ่ Mariinsky-Achinsk และ Khakass-Minusinsk พวกเขามีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์โคกึ่งเร่ร่อน รู้จักการเกษตร เครื่องมือเหล็กที่ใช้กันอย่างแพร่หลาย สร้างบ้านไม้ซุงสี่เหลี่ยม มีม้าร่าง และขี่กวางบ้าน เป็นไปได้ว่าการเพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ในประเทศเริ่มแพร่กระจายในไซบีเรียตอนเหนือโดยผ่านพวกเขา แต่เวลาของการกระจายตัวอย่างกว้างขวางของพวกเติร์กตอนต้นตามแถบทางใต้ของไซบีเรีย ทางเหนือของซายาโน-อัลไต และในภูมิภาคไบคาลตะวันตก น่าจะเป็นศตวรรษที่ 6-10 AD ระหว่างศตวรรษที่ 10 ถึง 13 การเคลื่อนไหวของไบคาลเติร์กไปยังลีนาตอนบนและตอนกลางเริ่มต้นขึ้นซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของชุมชนชาติพันธุ์ของเติร์กเหนือสุด - ยาคุตและโดลแกนที่ถูกผูกมัด

ยุคเหล็กที่พัฒนาและแสดงออกมากที่สุดในไซบีเรียตะวันตกและตะวันออก ในภูมิภาคอามูร์และพรีมอรีในตะวันออกไกล โดดเด่นด้วยการเพิ่มขึ้นของพลังการผลิต การเติบโตของประชากร และการเพิ่มความหลากหลายของวิธีการทางวัฒนธรรม ไม่เพียงแต่ใน ชายฝั่งของการสื่อสารแม่น้ำขนาดใหญ่ (Ob, Yenisei, Lena, Amur ) แต่ยังอยู่ในบริเวณไทกาลึก มียานพาหนะที่ดี (เรือ สกี รถเลื่อนมือ สุนัขและกวาง) เครื่องมือและอาวุธที่เป็นโลหะ อุปกรณ์ตกปลา เสื้อผ้าที่ดีและที่อยู่อาศัยแบบพกพา ตลอดจนวิธีการดูแลบ้านและการเตรียมอาหารที่สมบูรณ์แบบสำหรับใช้ในอนาคต ได้แก่ สิ่งประดิษฐ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดและประสบการณ์การใช้แรงงานของคนรุ่นต่อรุ่นทำให้กลุ่มชนพื้นเมืองจำนวนหนึ่งตั้งรกรากอย่างกว้างขวางในพื้นที่ที่เข้าถึงยาก แต่อุดมไปด้วยสัตว์และปลาบริเวณไทกาของไซบีเรียตอนเหนือ ควบคุมป่าทุนดราและเอื้อมถึง ชายฝั่งของมหาสมุทรอาร์กติก

การย้ายถิ่นครั้งใหญ่ที่สุดด้วยการพัฒนาอย่างกว้างขวางของไทกาและการบุกรุกการดูดกลืนเข้าไปในประชากร "Paleo-Asiatic-Yukaghir" ของไซบีเรียตะวันออกถูกสร้างขึ้นโดยกลุ่มนักล่าเท้าและกวางที่พูดภาษา Tungus ของกวางเอลก์และกวางป่า เคลื่อนที่ไปในทิศทางต่างๆ ระหว่าง Yenisei และชายฝั่ง Okhotsk ทะลุจากไทกาตอนเหนือไปยัง Amur และ Primorye ติดต่อกันและผสมผสานกับผู้อยู่อาศัยที่พูดภาษาต่างประเทศในสถานที่เหล่านี้ "นักสำรวจ Tungus" เหล่านี้ได้รวมกลุ่ม Evenks และ Evens และ ชาวอามูร์-พรีมอรี. Tungus ยุคกลางซึ่งควบคุมกวางในประเทศได้มีส่วนช่วยในการแพร่กระจายของสัตว์ขนส่งที่มีประโยชน์เหล่านี้ในหมู่ Yukagirs, Koryaks และ Chukchi ซึ่งมีผลสำคัญต่อการพัฒนาเศรษฐกิจการสื่อสารทางวัฒนธรรมและการเปลี่ยนแปลงในระบบสังคม

การพัฒนาความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคม

เมื่อถึงเวลาที่รัสเซียมาถึงไซบีเรีย ชนพื้นเมืองไม่เพียงแต่ในเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงไทกาและทุนดราด้วย ยังไม่เคยอยู่ในขั้นตอนของการพัฒนาทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่อาจถือได้ว่าเป็นความดั้งเดิมอย่างล้ำลึก ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมในขอบเขตชั้นนำของการผลิตเงื่อนไขและรูปแบบของชีวิตทางสังคมในหมู่ชนชาติไซบีเรียจำนวนมากถึงระดับการพัฒนาที่ค่อนข้างสูงอยู่แล้วในศตวรรษที่ 17-18 วัสดุชาติพันธุ์ของศตวรรษที่ XIX กล่าวถึงความโดดเด่นในหมู่ประชาชนของไซบีเรียในด้านความสัมพันธ์ของระบบปิตาธิปไตยที่เกี่ยวข้องกับการทำฟาร์มยังชีพ รูปแบบที่ง่ายที่สุดของความร่วมมือเครือญาติเพื่อนบ้าน ประเพณีของชุมชนในการถือครองที่ดิน การจัดการกิจการภายในและความสัมพันธ์กับโลกภายนอกด้วยความเป็นธรรม บัญชีที่เข้มงวดของสายสัมพันธ์ลำดับวงศ์ตระกูล "เลือด" ในการแต่งงานและครอบครัวและในชีวิตประจำวัน (โดยพื้นฐานทางศาสนา พิธีกรรม และการสื่อสารโดยตรง) สังคมหลักและการผลิต (รวมถึงทุกแง่มุมและกระบวนการของการผลิตและการสืบพันธุ์ของชีวิตมนุษย์) หน่วยสำคัญทางสังคมของโครงสร้างทางสังคมในหมู่ประชาชนของไซบีเรียคือชุมชนอาณาเขต - เพื่อนบ้านซึ่งพวกเขาทำซ้ำซึ่งส่งต่อจากรุ่นสู่ รุ่นและสะสมทุกอย่างที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่และการผลิตสื่อหมายถึงและทักษะความสัมพันธ์ทางสังคมและอุดมการณ์และคุณสมบัติ ในฐานะสมาคมเศรษฐกิจและดินแดน มันอาจเป็นการตั้งถิ่นฐานที่แยกจากกัน กลุ่มของค่ายประมงที่เชื่อมต่อถึงกัน ชุมชนท้องถิ่นกึ่งเร่ร่อน

แต่นักชาติพันธุ์วิทยาก็พูดถูกเช่นกันในขอบเขตชีวิตประจำวันของชนชาติไซบีเรียในความคิดลำดับวงศ์ตระกูลและความสัมพันธ์ของพวกเขาเป็นเวลานานเศษซากที่เหลืออยู่ของความสัมพันธ์ในอดีตของระบบปรมาจารย์ - ตระกูลถูกรักษาไว้ ในบรรดาปรากฏการณ์ที่คงอยู่เช่นนี้ควรนำมาประกอบกับการนอกใจแบบทั่วไปซึ่งขยายไปสู่กลุ่มญาติที่ค่อนข้างกว้างในหลายชั่วอายุคน มีประเพณีมากมายที่เน้นถึงความศักดิ์สิทธิ์และการขัดขืนไม่ได้ของหลักการของชนเผ่าในการกำหนดตนเองทางสังคมของแต่ละบุคคล พฤติกรรมและทัศนคติของเขาที่มีต่อผู้คนรอบข้าง การช่วยเหลือซึ่งกันและกันและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันแม้ต่อความเสียหายของผลประโยชน์ส่วนตัวและการกระทำถือเป็นคุณธรรมสูงสุด จุดเน้นของอุดมการณ์ของชนเผ่านี้คือตระกูลบิดาที่รกและเส้นอุปถัมภ์ด้านข้าง วงกว้างของญาติพี่น้องของ "ราก" หรือ "กระดูก" ของบิดาก็ถูกนำมาพิจารณาด้วยเช่นกันหากรู้จักพวกเขา จากสิ่งนี้ นักชาติพันธุ์วิทยาเชื่อว่าในประวัติศาสตร์ของชนชาติไซบีเรีย ระบบพ่อ-เผ่าเป็นขั้นตอนที่เป็นอิสระและยาวนานมากในการพัฒนาความสัมพันธ์ของชุมชนดั้งเดิม

ความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมและภายในประเทศระหว่างชายและหญิงในครอบครัวและชุมชนท้องถิ่นถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการแบ่งงานตามเพศและอายุ บทบาทสำคัญของสตรีในครัวเรือนสะท้อนให้เห็นในอุดมการณ์ของชาวไซบีเรียจำนวนมากในรูปแบบของลัทธิ "ผู้เป็นที่รักในเตาไฟ" ในตำนานและประเพณีที่เกี่ยวข้องของ "การจุดไฟ" โดยนายหญิงที่แท้จริงของบ้าน

วัสดุไซบีเรียในศตวรรษที่ผ่านมาซึ่งใช้โดยนักชาติพันธุ์วิทยาพร้อมกับวัตถุโบราณยังแสดงให้เห็นสัญญาณที่ชัดเจนของความเสื่อมโทรมในสมัยโบราณและการสลายตัวของความสัมพันธ์ของชนเผ่า แม้แต่ในสังคมท้องถิ่นที่การแบ่งชั้นทางสังคมไม่ได้รับการพัฒนาที่เห็นได้ชัดเจน พบว่ามีคุณลักษณะที่เอาชนะความเท่าเทียมกันของชนเผ่าและประชาธิปไตย กล่าวคือ การทำให้เป็นรายบุคคลของวิธีการจัดสรรสินค้าที่เป็นส่วนตัว การเป็นเจ้าของผลิตภัณฑ์งานฝีมือและวัตถุแลกเปลี่ยน ความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สิน ระหว่างครอบครัว ในบางสถานที่ ปิตาธิปไตยเป็นทาสและพันธนาการ การพลัดพรากและความสูงส่งของขุนนางเผ่าผู้ปกครอง ฯลฯ ปรากฏการณ์เหล่านี้ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งมีบันทึกไว้ในเอกสารของศตวรรษที่ 17-18 ท่ามกลาง Ob Ugrians และ Nenets, ชนชาติ Sayano-Altai และ Evenks

ชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กในไซบีเรียตอนใต้ Buryats และ Yakuts ในเวลานั้นมีลักษณะเฉพาะโดยองค์กรเผ่า ulus เฉพาะที่รวมคำสั่งและกฎหมายจารีตประเพณีของชุมชนปิตาธิปไตย (เครือญาติเพื่อนบ้าน) กับสถาบันที่โดดเด่นของลำดับชั้นทหาร ระบบและอำนาจเผด็จการของขุนนางชนเผ่า รัฐบาลซาร์ไม่สามารถแต่คำนึงถึงสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองที่ยากลำบากเช่นนี้ และเมื่อตระหนักถึงอิทธิพลและความแข็งแกร่งของชนชั้นสูงในท้องถิ่น ได้มอบความไว้วางใจให้ฝ่ายบริหารการคลังและตำรวจแก่ผู้สมรู้ร่วมทั่วไปจำนวนมาก

นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องคำนึงถึงความจริงที่ว่าซาร์ของรัสเซียไม่ได้ จำกัด เฉพาะการรวบรวมบรรณาการ - จากประชากรพื้นเมืองของไซบีเรีย หากเป็นกรณีนี้ในศตวรรษที่ 17 ในศตวรรษต่อๆ มา ระบบศักดินาของรัฐพยายามที่จะใช้กำลังการผลิตของประชากรนี้ให้เกิดประโยชน์สูงสุด โดยกำหนดให้จ่ายเงินและหน้าที่ให้มากขึ้น และกีดกันสิทธิสูงสุด กรรมสิทธิ์ในที่ดิน ที่ดิน และความร่ำรวยของดินใต้ผิวดินทั้งหมด ส่วนสำคัญของนโยบายเศรษฐกิจของระบอบเผด็จการในไซบีเรียคือการสนับสนุนกิจกรรมการค้าและอุตสาหกรรมของทุนนิยมรัสเซียและคลัง ในช่วงหลังการปฏิรูป การย้ายถิ่นฐานเกษตรกรรมไปยังไซบีเรียของชาวนาจากยุโรปรัสเซียทวีความรุนแรงมากขึ้น ศูนย์ประชากรใหม่ที่กระตือรือร้นทางเศรษฐกิจเริ่มก่อตัวขึ้นอย่างรวดเร็วตามเส้นทางคมนาคมที่สำคัญที่สุดซึ่งเข้าสู่การติดต่อทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่หลากหลายกับชาวพื้นเมืองในพื้นที่ที่พัฒนาขึ้นใหม่ของไซบีเรีย โดยธรรมชาติแล้ว ภายใต้อิทธิพลที่ก้าวหน้าโดยทั่วไปนี้ ประชาชนในไซบีเรียสูญเสียอัตลักษณ์ปิตาธิปไตย ("อัตลักษณ์แห่งความล้าหลัง") และเข้าร่วมกับสภาพชีวิตใหม่ แม้ว่าก่อนการปฏิวัติ สิ่งนี้จะเกิดขึ้นในรูปแบบที่ขัดแย้งและเจ็บปวด

ประเภทเศรษฐกิจและวัฒนธรรม

เมื่อรัสเซียมาถึง การเลี้ยงโคได้พัฒนามากกว่าเกษตรกรรม แต่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 เศรษฐกิจการเกษตรกำลังเกิดขึ้นในหมู่พวกตาตาร์ไซบีเรียตะวันตกมากขึ้นเรื่อย ๆ นอกจากนี้ยังแพร่กระจายไปในหมู่นักอภิบาลดั้งเดิมของอัลไตทางใต้ Tuva และ Buryatia ดังนั้นวัสดุและรูปแบบในชีวิตประจำวันก็เปลี่ยนไปเช่นกัน: การตั้งถิ่นฐานที่มั่นคงเกิดขึ้น yurts เร่ร่อนและกึ่งขุดเจาะถูกแทนที่ด้วยบ้านไม้ซุง อย่างไรก็ตาม Altaians, Buryats และ Yakuts เป็นเวลานานมีกระท่อมไม้หลายเหลี่ยมที่มีหลังคาทรงกรวยซึ่งมีลักษณะเลียนแบบจิตวิเคราะห์ของชาวเร่ร่อน

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของประชากรที่เลี้ยงวัวในไซบีเรียมีความคล้ายคลึงกับชาวเอเชียกลาง (เช่น มองโกเลีย) และอยู่ในประเภทชิงช้า (เสื้อคลุมขนสัตว์และผ้า) เสื้อผ้าที่เป็นลักษณะเฉพาะของนักอภิบาลอัลไตใต้เป็นเสื้อคลุมหนังแกะยาว ผู้หญิงอัลไตที่แต่งงานแล้ว (เช่น Buryats) สวมแจ็กเก็ตแขนยาวชนิดหนึ่งที่มีร่องด้านหน้า - "chegedek" เหนือเสื้อคลุมขนสัตว์

ลุ่มน้ำตอนล่างของแม่น้ำใหญ่รวมถึงแม่น้ำสายเล็ก ๆ ของไซบีเรียตะวันออกเฉียงเหนือมีลักษณะเป็นชาวประมงอยู่ประจำที่ซับซ้อน ในเขตไทกาอันกว้างใหญ่ของไซบีเรียบนพื้นฐานของวิธีการล่าสัตว์แบบโบราณ คอมเพล็กซ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมเฉพาะของนักล่า-ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ได้ถูกสร้างขึ้น ซึ่งรวมถึง Evenks, Evens, Yukaghirs, Oroks และ Negidals การจับปลาของชนชาติเหล่านี้ประกอบด้วยการจับกวางและกวางป่า สัตว์กีบเท้าขนาดเล็ก และสัตว์มีขน การทำประมงเป็นอาชีพย่อยเกือบในระดับสากล นักล่ากวางเรนเดียร์ไทกาต่างจากชาวประมงที่อยู่ประจำที่ใช้ชีวิตเร่ร่อน การเพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ขนส่งไทก้าเป็นแบบแพ็คและขี่เท่านั้น

วัฒนธรรมทางวัตถุของชนเผ่าไทกาได้รับการปรับให้เข้ากับการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่อง ตัวอย่างทั่วไปของสิ่งนี้คือ Evenks ที่อยู่อาศัยของพวกเขาเป็นเต็นท์รูปกรวยที่ปกคลุมด้วยหนังกวางและหนังแต่งตัว ("rovduga") ซึ่งเย็บเป็นเปลือกไม้เบิร์ชขนาดใหญ่ที่ต้มในน้ำเดือด ด้วยการย้ายถิ่นบ่อยครั้ง ยางเหล่านี้จึงถูกขนส่งโดยฝูงกวางในประเทศ ในการเคลื่อนตัวไปตามแม่น้ำ Evenks ใช้เรือเปลือกไม้เบิร์ชเพื่อให้เบาจนคน ๆ หนึ่งสามารถแบกมันไว้บนหลังของพวกเขาได้อย่างง่ายดาย สกี Evenki นั้นยอดเยี่ยม: กว้าง ยาว แต่เบามาก ติดผิวหนังจากขากวาง เสื้อผ้าโบราณของ Evenki ได้รับการดัดแปลงสำหรับการเล่นสกีและขี่กวางเรนเดียร์เป็นประจำ เสื้อผ้านี้ทำจากหนังกวางที่บางแต่อบอุ่น แกว่งไปมา โดยที่พื้นไม่บรรจบกันด้านหน้า หน้าอกและท้องถูกคลุมด้วยเอี๊ยมขนสัตว์ชนิดหนึ่ง

ขั้นตอนทั่วไปของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ในภูมิภาคต่างๆ ของไซบีเรียมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมากจากเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 16-17 ซึ่งเกี่ยวข้องกับการปรากฏตัวของนักสำรวจชาวรัสเซียและในท้ายที่สุดการรวมไซบีเรียทั้งหมดเข้าสู่รัฐรัสเซีย การค้าขายของรัสเซียที่มีชีวิตชีวาและอิทธิพลที่ก้าวหน้าของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในด้านเศรษฐกิจและชีวิต ไม่เพียงแต่การเลี้ยงโคและเกษตรกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประชากรพื้นเมืองที่ทำประมงในไซบีเรียด้วย เมื่อถึงปลายศตวรรษที่สิบแปดแล้ว Evenks, Evens, Yukaghirs และกลุ่มประมงอื่น ๆ ของภาคเหนือเริ่มใช้อาวุธปืนอย่างกว้างขวาง สิ่งนี้อำนวยความสะดวกและเพิ่มขึ้นในเชิงปริมาณการผลิตสัตว์ขนาดใหญ่ (กวางป่า กวางเอลค์) และสัตว์ที่มีขน โดยเฉพาะกระรอก ซึ่งเป็นเป้าหมายหลักของการค้าขนสัตว์ในศตวรรษที่ 18 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 อาชีพใหม่เริ่มถูกเพิ่มเข้ามาในงานฝีมือดั้งเดิม - การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ที่พัฒนาแล้ว การใช้พลังม้า การทดลองทางการเกษตร จุดเริ่มต้นของงานฝีมือโดยใช้วัตถุดิบในท้องถิ่น ฯลฯ ด้วยเหตุนี้วัสดุและวัฒนธรรมประจำวันของชาวพื้นเมืองในไซบีเรียก็เปลี่ยนไปเช่นกัน

ชีวิตฝ่ายวิญญาณ

พื้นที่ของแนวคิดทางศาสนาและตำนานและลัทธิทางศาสนาต่าง ๆ ยอมจำนนต่ออิทธิพลทางวัฒนธรรมที่ก้าวหน้าอย่างน้อยที่สุด รูปแบบความเชื่อที่พบบ่อยที่สุดในหมู่ประชาชนของไซบีเรียคือ

ลักษณะเด่นของหมอผีคือความเชื่อที่ว่าคนบางคน - หมอผี - มีความสามารถพาตัวเองเข้าสู่สภาวะคลั่งไคล้เพื่อเข้าสู่การสื่อสารโดยตรงกับวิญญาณ - ผู้อุปถัมภ์และผู้ช่วยของหมอผีในการต่อสู้กับโรคความหิวโหยการสูญเสีย และความโชคร้ายอื่น ๆ หมอผีมีหน้าที่ดูแลความสำเร็จของงานฝีมือการคลอดบุตรที่ประสบความสำเร็จ ฯลฯ ลัทธิชามานมีหลายแบบที่สอดคล้องกับขั้นตอนต่าง ๆ ของการพัฒนาสังคมของชาวไซบีเรียเอง ในบรรดาชนชาติที่ล้าหลังที่สุด เช่น ชาว Itelmens ทุกคนสามารถเป็นหมอผีได้ โดยเฉพาะหญิงชรา ส่วนที่เหลือของลัทธิหมอผี "สากล" ดังกล่าวได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่ชนชาติอื่น

สำหรับบางคน หน้าที่ของหมอผีนั้นมีความพิเศษอยู่แล้ว แต่หมอผีเองก็รับใช้ลัทธิชนเผ่า ซึ่งสมาชิกผู้ใหญ่ทุกคนในเผ่าเข้ามามีส่วนร่วม "ลัทธิหมอผีของชนเผ่า" ดังกล่าวเป็นที่สังเกตในหมู่ Yukagirs, Khanty และ Mansi ท่ามกลาง Evenks และ Buryats

หมอผีมืออาชีพเฟื่องฟูในช่วงเวลาของการล่มสลายของระบบปรมาจารย์ - เผ่า หมอผีกลายเป็นคนพิเศษในชุมชนซึ่งต่อต้านญาติที่ไม่ได้ฝึกหัดใช้ชีวิตด้วยรายได้จากอาชีพของเขาซึ่งกลายเป็นกรรมพันธุ์ ลัทธิชามานรูปแบบนี้ถูกพบเห็นได้ในอดีตในหมู่ชนชาติไซบีเรียจำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชาวอีเวนค์และชาวอามูร์ที่พูดภาษาตุงกุส ในหมู่ชาวเนเนท เซลคุปส์ และยาคุต

ได้รับรูปแบบที่ซับซ้อนจาก Buryats ภายใต้อิทธิพลและตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 17 โดยทั่วไปเริ่มถูกแทนที่ด้วยศาสนานี้

รัฐบาลซาร์ซึ่งเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ได้สนับสนุนกิจกรรมมิชชันนารีของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ในไซบีเรียอย่างขยันขันแข็ง และการทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนมักใช้มาตรการบีบบังคับ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX ชาวไซบีเรียส่วนใหญ่รับบัพติศมาอย่างเป็นทางการ แต่ความเชื่อของพวกเขาไม่ได้หายไปและยังคงส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อโลกทัศน์และพฤติกรรมของประชากรพื้นเมือง

อ่านในวิกิพีเดีย:

วรรณกรรม

1. ชาติพันธุ์วิทยา: ตำรา / ed. ยู.วี. บรอมลีย์, จี.อี. มาร์คอฟ - ม.: โรงเรียนมัธยม, 2525 - ส. 320. บทที่ 10. "ประชาชนแห่งไซบีเรีย".