คำจำกัดความวาทศิลป์คืออะไร พจนานุกรมการแปลเชิงอธิบาย

งานของ Corax ยังมาไม่ถึงเรา แต่นักเขียนโบราณบอกเราถึงตัวอย่างความซับซ้อนของเขาซึ่งสิ่งที่เรียกว่าจระเข้มีชื่อเสียงเป็นพิเศษ Lysias นักเรียนของ Corax ได้พัฒนาระบบการพิสูจน์ที่ซับซ้อนแบบเดียวกันและถือว่าวิธีการหลักในการสอนวาทศาสตร์คือการท่องจำสุนทรพจน์ที่เป็นแบบอย่างของนักปราศรัยในศาล

จากโรงเรียนของเขา Gorgias of Leontius ผู้มีชื่อเสียงในสมัยของเขา ผู้ซึ่งตามคำกล่าวของ Plato "ค้นพบว่าสิ่งที่น่าจะเป็นนั้นสำคัญกว่าความจริง และสามารถในการกล่าวสุนทรพจน์ของเขาเพื่อนำเสนอสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ และผู้ยิ่งใหญ่ได้ เล็กเพื่อละทิ้งสิ่งเก่าเป็นของใหม่และรับรู้ของใหม่ว่าเก่าประมาณหนึ่งเดียวกัน” แสดงความเห็นขัดแย้งกันในเรื่องเดียวกัน” วิธีการสอนของ Gorgias ยังประกอบด้วยการศึกษารูปแบบ นักเรียนแต่ละคนต้องรู้ข้อความที่ตัดตอนมาจากผลงานของวิทยากรที่เก่งที่สุดเพื่อที่จะสามารถตอบข้อโต้แย้งที่เกิดขึ้นบ่อยที่สุดได้ Gorgias เป็นเจ้าของบทความที่น่าสงสัยเรื่อง "ในโอกาสที่เหมาะสม" (กรีกโบราณ. περὶ τοῦ καιροῦ ) ซึ่งพูดคุยเกี่ยวกับการพึ่งพาคำพูดในเรื่องคุณสมบัติส่วนตัวของผู้พูดและผู้ฟังและให้คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการทำลายข้อโต้แย้งที่จริงจังด้วยความช่วยเหลือของการเยาะเย้ยและในทางกลับกันตอบสนองต่อการเยาะเย้ยอย่างมีศักดิ์ศรี พูดจาไพเราะ ( คำพูดที่สวยงาม, ภาษากรีกอื่นๆ εὐέπεια ) Gorgias เปรียบเทียบการยืนยันความจริง ( คำพูดที่ถูกต้อง, ὀρθοέπεια ).

เขาใช้ความพยายามอย่างมากในการสร้างกฎเกณฑ์เกี่ยวกับตัวเลข: คำอุปมาอุปมัย สัมผัสอักษร ความขนานของส่วนต่างๆ ของวลี นักวาทศาสตร์ที่มีชื่อเสียงหลายคนมาจากโรงเรียนของ Gorgias: Paul of Agrigentum, Licymnius, Thrasymachus, Even, Theodore of Byzantium นักปรัชญา Protagoras และ Prodicus และนักพูดชื่อดัง Isocrates ผู้พัฒนาหลักคำสอนเรื่องยุคสมัยนั้นอยู่ในทิศทางโวหารโวหารเดียวกัน

ทิศทางของโรงเรียนนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นภาคปฏิบัติแม้ว่าจะเตรียมเนื้อหาทางจิตวิทยามากมายสำหรับการพัฒนาทั่วไปก็ตาม บทบัญญัติทางทฤษฎีเกี่ยวกับการปราศรัยและทำให้งานง่ายขึ้นสำหรับอริสโตเติล ผู้ซึ่งใน "วาทศาสตร์" อันโด่งดังของเขาให้เหตุผลทางวิทยาศาสตร์สำหรับกฎเกณฑ์ดันทุรังก่อนหน้านี้ โดยใช้วิธีเชิงประจักษ์ล้วนๆ

วาทศิลป์ของอริสโตเติล

วาทศาสตร์ขนมผสมน้ำยา

1. การค้นหา (ในคำศัพท์ภาษาละติน - การประดิษฐ์) คือการจัดระบบเนื้อหาของสุนทรพจน์และหลักฐานที่ใช้ในสิ่งเหล่านั้น
2. การจัดการ (ในคำศัพท์ภาษาละติน - การจัดการ) - แบ่งคำพูดเป็นคำนำการนำเสนอการพัฒนา (หลักฐานของมุมมองและการพิสูจน์สิ่งที่ตรงกันข้าม) และข้อสรุป
3. การแสดงออกทางวาจา (ในคำศัพท์ภาษาละติน - การพูด) คือการศึกษาการเลือกคำการรวมกันของคำ tropes และวาทศิลป์ด้วยความช่วยเหลือในการสร้างรูปแบบการพูด
4. การท่องจำ (ในคำศัพท์ภาษาละติน - ความทรงจำ)
5. การออกเสียง (ในคำศัพท์ภาษาละติน - accio)

หลักคำสอนของการแสดงออกทางวาจายังรวมถึงหลักคำสอนของสามรูปแบบ: ขึ้นอยู่กับการใช้วิธีโวหาร - รูปแบบการพูดที่เรียบง่าย (ต่ำ) ปานกลางและสูง ทฤษฎีนี้ยังคงมีความสำคัญตลอดยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

วาทศาสตร์โรมันโบราณ

ในวาทศาสตร์โรมัน การอภิปรายเกี่ยวกับลัทธิเอเชียนิยมและลัทธิแอตตินิยมยังคงดำเนินต่อไป ผู้ติดตามกระแส Asianism คนแรกคือ Hortensius และต่อมา Cicero ก็เข้าร่วมกับเขา อย่างไรก็ตาม ในงานบางชิ้นที่สนับสนุน Atticism Julius Caesar ถือได้ว่าเป็นตัวแทนที่งดงามที่สุดของ Atticism ในวรรณคดีโรมัน

การพัฒนาเนื้อหาในวาทศาสตร์โรมันขึ้นอยู่กับเป้าหมายสุดท้ายพิเศษความเชื่อมั่นซึ่งมีสามด้านที่แตกต่างกัน - docere ("สอน", "สื่อสาร") ผู้ย้าย(“เพื่อกระตุ้น”, “เพื่อกระตุ้นกิเลสตัณหา”), เอาใจใส่(“เพื่อความบันเทิง”, “ให้ความเพลิดเพลิน”) แต่ละคนมีความเชื่อมโยงกับผู้อื่นอย่างแยกไม่ออก แต่สามารถครองตำแหน่งที่โดดเด่นได้ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ หลักคำสอนในการพัฒนาคำพูดห้าขั้นตอนก็สืบทอดมาเช่นกัน

วาทศาสตร์โบราณและยุคกลางตอนปลาย

ในยุคแห่งการต่อสู้ระหว่างศาสนาคริสต์กับลัทธินอกรีตโบราณ ศาสตร์แห่งการปราศรัยของคริสเตียนได้ถูกสร้างขึ้นซึ่งมีการพัฒนาที่ยอดเยี่ยมในศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ. . ตัวแทนที่โดดเด่นของสิ่งนี้ วาทศิลป์- จอห์น คริสซอสตอม. ในแง่ทฤษฎี วาทศาสตร์ยุคกลางไม่ได้เพิ่มอะไรให้กับการพัฒนาในสมัยโบราณเลย โดยเป็นไปตามกฎของอริสโตเติลและนักทฤษฎีรุ่นหลัง (ในตะวันตก - ซิเซโร) และนำกลับมาใช้ใหม่เฉพาะโดยมีจุดประสงค์หลักในการเขียนจดหมาย (จดหมาย) และบทเทศนา ทุกแห่งมีข้อกำหนดที่เข้มงวดมากขึ้นในการปฏิบัติตามกฎเหล่านี้

เมื่อถึงศตวรรษที่ 4 ขอบเขตของบรรทัดฐานเชิงวาทศิลป์ใกล้เคียงกับแนวคิดของวรรณกรรม: ในวรรณคดีละตินในยุคกลางวาทศาสตร์เข้ามาแทนที่บทกวีซึ่งถูกลืมไปอย่างมั่นคงโดยประเพณียุคกลาง นักทฤษฎีได้สงสัยว่าเนื้อหาที่สามารถนำมาอภิปรายได้หรือไม่ ข้อความวรรณกรรม? มีความคิดเห็นที่หลากหลายเกี่ยวกับเรื่องนี้ โดยทั่วไปแล้ว แนวโน้มสูงสุดได้รับชัยชนะ: ความสามารถของวาทศาสตร์อย่างน้อยก็จนถึงศตวรรษที่ 13 รวมถึงเนื้อหาใดๆ ด้วย ตามงานศิลปะนี้ ผู้เขียนก่อนที่จะสร้างผลงานต้องกำหนดแนวคิดที่ชัดเจนและมีเหตุผลสำหรับตัวเอง ( สติปัญญา) เกี่ยวกับวัสดุที่ต้องการ ในวาทศาสตร์ยุคกลาง หลักคำสอนเรื่องการโน้มน้าวใจเป็นภารกิจหลักและงานสามประการ ("สอน จูงใจ บันเทิง" lat. docere, ผู้ย้าย, การตัดสินใจ).

ในทางกลับกัน การสร้างผลงานถูกแบ่งออกเป็นสามส่วนหรือขั้นตอน (องค์ประกอบหลักสามประการจากห้ารายการในรายการโบราณ)

• การประดิษฐ์ (lat. สิ่งประดิษฐ์) มีการค้นหาไอเดียจริงๆ เช่น กระบวนการสร้างสรรค์. เธอดึงเอาศักยภาพทางอุดมการณ์ทั้งหมดออกมาจากหัวข้อนี้ สันนิษฐานว่าผู้เขียนมีพรสวรรค์ที่เหมาะสมแต่ในตัวมันเองล้วนๆ วิธีการทางเทคนิค. กฎหมายกำหนดทัศนคติของผู้เขียนต่อเนื้อหาของเขา พวกเขาบอกเป็นนัยว่าทุกวัตถุ ทุกความคิดสามารถแสดงออกมาเป็นคำพูดได้อย่างชัดเจน และยกเว้นทุกสิ่งที่ไม่สามารถอธิบายได้ เช่นเดียวกับรูปแบบอิมเพรสชั่นนิสต์ที่บริสุทธิ์ ในแง่หลักเรียกว่า "การขยาย" (lat. การขยายเสียง) ซึ่งอธิบายวิธีการเปลี่ยนจากโดยนัยไปสู่ชัดเจน ในตอนแรก การขยายเสียงถูกเข้าใจว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพ แต่ในทฤษฎีและการปฏิบัติในยุคกลาง มักจะแสดงถึงการขยายตัวเชิงปริมาณ โดยปกติแล้วนี่คือชื่อที่ตั้งให้กับวิธีการต่างๆ ของการแปรผัน: คำอธิบายที่ได้รับการพัฒนามากที่สุด (lat. คำอธิบาย) ซึ่งได้รับการประมวลผลมากกว่าหนึ่งครั้งและเป็นศูนย์กลางในสุนทรียศาสตร์วรรณกรรมละติน ในศตวรรษที่ 13 โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงใด ๆ ได้ย้ายเข้าสู่ประเภทของนวนิยายและกลายเป็นหนึ่งในคุณสมบัติหลัก

• จำหน่าย (lat. ลักษณะนิสัย) กำหนดลำดับของชิ้นส่วน แนวโน้มทั่วไปของระบบนี้ระบุได้ยาก วาทศาสตร์ในยุคกลางไม่เคยจัดการกับปัญหาการผสมผสานส่วนต่างๆ เข้าด้วยกันอย่างจริงจัง มันถูกจำกัดอยู่เพียงการทดลองเชิงประจักษ์และแบบทั่วไปไม่กี่ข้อ ซึ่งเป็นการกำหนดอุดมคติทางสุนทรียะบางอย่างมากกว่าวิธีการที่จะบรรลุผลสำเร็จ ในทางปฏิบัติ กวียุคกลางจำเป็นต้องมีพลังสร้างสรรค์ที่ไม่ธรรมดาเพื่อเอาชนะอุปสรรคนี้และบรรลุความสามัคคีและความสมดุลในข้อความขนาดยาว เขามักจะหลีกเลี่ยงสิ่งนี้ด้วยการจัดเรียงองค์ประกอบที่มีอยู่ตามสัดส่วนตัวเลข: การปฏิบัตินี้ไม่สอดคล้องกับวาทศาสตร์โบราณ แต่ในสายตาของนักบวชยุคกลางนั้นได้รับการพิสูจน์โดยการมีอยู่ของ "ศิลปะ" เชิงตัวเลขโดยเฉพาะดนตรี ( ดนตรี).

• การออกเสียง (lat. พูดจาไพเราะ) นำ “แนวคิด” ที่พบและอธิบายผ่านการประดิษฐ์และจัดระเบียบผ่านการจัดการให้อยู่ในรูปแบบทางภาษา มันทำหน้าที่เป็นโวหารเชิงบรรทัดฐานและแบ่งออกเป็นหลายส่วน สิ่งที่ได้รับการพัฒนามากที่สุดคือพยางค์ที่ตกแต่งโดยเฉพาะ (lat. ornatus) นั่นคือทฤษฎีวาทศิลป์เป็นส่วนใหญ่

ผู้สร้างวาทศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 11-13 มุ่งความสนใจหลักไปที่การขยายเสียงและหลักคำสอนของพยางค์ที่ตกแต่งโดยใช้ความคิดของผู้ให้คำปรึกษาโบราณซึ่งพวกเขาเห็นแก่นแท้ของคำที่เขียน: กิจกรรมของพวกเขาส่วนใหญ่ลงมาเพื่อ การจัดทำรายการและการเรียงลำดับวิธีการแสดงออกซึ่งอยู่ในรูปแบบดั้งเดิมที่มีอยู่แล้วในภาษาประจำวัน พวกเขาอธิบายพวกเขาในแง่การใช้งานเช่นรหัสประเภทพยางค์ด้วย ระดับสูงความน่าจะเป็น

ในปี พ.ศ. 2463-2493 นักวรรณกรรมในยุคกลางหลายคน รวมถึง E.R. Curtius เชื่อว่าแบบจำลองเชิงวาทศิลป์ใช้ได้กับทุกสาขาของวรรณกรรม และได้ข้อสรุปที่กว้างขวางจากสมมติฐานนี้ ในความเป็นจริง วาทศาสตร์ครองอำนาจสูงสุดในวรรณคดีละติน และอิทธิพลของวาทศาสตร์ที่มีต่อบทกวีภาษาถิ่นนั้นยาวนานแต่มีความไม่สม่ำเสมออย่างมาก

ไบแซนเทียม

วาทศาสตร์ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและสมัยใหม่

ลักษณะเชิงบรรทัดฐานที่เข้มงวดถูกยืนยันหลังวาทศาสตร์ของยุโรป โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอิตาลี ซึ่งต้องขอบคุณการพบกันของภาษาละตินของนักวิทยาศาสตร์และภาษาอิตาลียอดนิยม ทฤษฎีของสามรูปแบบจึงถูกนำมาใช้ได้ดีที่สุด ในประวัติศาสตร์วาทศาสตร์ของอิตาลี Bembo และ Castiglione ครองตำแหน่งสไตลิสต์ที่โดดเด่น ทิศทางของกฎหมายแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกิจกรรมของ Academy della Crusca ซึ่งมีหน้าที่รักษาความบริสุทธิ์ของภาษา ตัวอย่างเช่นในผลงานของ Sperone Speroni มีการเลียนแบบเทคนิคของ Gorgias ที่เห็นได้ชัดเจนในการต่อต้านโครงสร้างจังหวะของคำพูดและการเลือกเสียงพยัญชนะและใน Florentine Davanzati การฟื้นฟูของ Atticism ก็สังเกตเห็นได้

เฉพาะในยุคเรอเนซองส์เท่านั้นที่ Quintilian ซึ่งงานของเขาสูญหายไปในยุคกลางเท่านั้นที่กลับมาเป็นที่รู้จักอีกครั้ง

จากอิตาลีทิศทางนี้ถูกถ่ายโอนไปยังฝรั่งเศสและประเทศอื่น ๆ ประเทศในยุโรป. ความคลาสสิกแบบใหม่ในวาทศาสตร์กำลังถูกสร้างขึ้น ซึ่งพบการแสดงออกที่ดีที่สุดใน Discourse on Eloquence ของ Fenelon ตามทฤษฎีของ Fenelon คำพูดใด ๆ ควรพิสูจน์ (รูปแบบธรรมดา) หรือพรรณนา (ปานกลาง) หรือมีเสน่ห์ (สูง) ตามคำกล่าวของซิเซโร คำปราศรัยควรเข้าใกล้บทกวี อย่างไรก็ตาม ไม่จำเป็นต้องกองของตกแต่งเทียมขึ้นมา เราต้องพยายามเลียนแบบคนโบราณในทุกสิ่ง สิ่งสำคัญคือความชัดเจนและความสอดคล้องกับคำพูดกับความรู้สึกและความคิด ข้อมูลที่น่าสนใจสำหรับการกำหนดลักษณะวาทศาสตร์ภาษาฝรั่งเศสสามารถพบได้ในประวัติศาสตร์ของ French Academy และสถาบันอื่นๆ ที่ปกป้องกฎเกณฑ์ดั้งเดิม

พัฒนาการของวาทศาสตร์ในอังกฤษและเยอรมนีตลอดศตวรรษที่ 18 มีความคล้ายคลึงกัน

วาทศาสตร์ในศตวรรษที่ 19 และ 20

ในรูปแบบนี้วาทศาสตร์ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของ การศึกษาศิลปศาสตร์ในทุกประเทศในยุโรปจนถึงศตวรรษที่ 19 การพัฒนาวรรณกรรมที่มีคารมคมคายและโรแมนติกทางการเมืองและประเภทอื่น ๆ นำไปสู่การยกเลิกกฎทั่วไปของการปราศรัย ตามเนื้อผ้าส่วนที่สำคัญที่สุด - หลักคำสอนของการแสดงออกทางวาจา - ถูกละลายในโวหารซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของทฤษฎีวรรณกรรมและส่วนที่เหลือสูญเสียความสำคัญในทางปฏิบัติ ตอนนั้นเองที่คำว่า "วาทศาสตร์" กลายเป็นความหมายแฝงที่น่ารังเกียจของการพูดคุยไร้สาระที่โอ่อ่า

คำว่าวาทศาสตร์ใช้สำหรับสาขาวิชาที่สร้างขึ้นใหม่ - ทฤษฎีร้อยแก้ว (ส่วนใหญ่เป็นร้อยแก้ววรรณกรรม - ศตวรรษที่ 19, ภาษาศาสตร์เยอรมัน), โวหาร (ศตวรรษที่ 20, ภาษาศาสตร์ฝรั่งเศส), ทฤษฎีการโต้แย้ง (ศตวรรษที่ 20, นักปรัชญาชาวเบลเยียม H. Perelman)

วาทศาสตร์ในรัสเซียสมัยใหม่

ในรัสเซียในช่วงก่อน Petrine ของการพัฒนาวรรณกรรมวาทศาสตร์สามารถใช้ได้เฉพาะในด้านการพูดจาไพเราะทางจิตวิญญาณเท่านั้นและจำนวนอนุสาวรีย์นั้นไม่มีนัยสำคัญอย่างยิ่ง: เรามีความคิดเห็นเกี่ยวกับโวหารใน "Izbornik" ของ Svyatoslav ซึ่งเป็นบทความ แห่งศตวรรษที่ 16: "สุนทรพจน์แห่งความละเอียดอ่อนของกรีก" และ "ศาสตร์แห่งการเรียบเรียงคำเทศนา" โดย Ioannikiy Golyatovsky

การสอนวาทศาสตร์อย่างเป็นระบบเริ่มต้นในโรงเรียนเทววิทยาตะวันตกเฉียงใต้ในศตวรรษที่ 17 และหนังสือเรียนเป็นภาษาละตินเสมอ ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องมองหาวิธีการรักษาแบบดั้งเดิมในหนังสือเหล่านั้น งานรัสเซียที่จริงจังชิ้นแรกคือคำแนะนำโดยย่อเกี่ยวกับ Eloquence ของ Lomonosov (“ วาทศาสตร์” โดย Lomonosov) รวบรวมบนพื้นฐานของผู้เขียนคลาสสิกและคู่มือยุโรปตะวันตกและให้การยืนยัน บทบัญญัติทั่วไปตัวอย่างจำนวนหนึ่งในภาษารัสเซีย - ตัวอย่างที่ดึงออกมาบางส่วนจากผลงานของนักเขียนชาวยุโรปหน้าใหม่ โลโมโนซอฟใน “วาทกรรมเกี่ยวกับการใช้หนังสือของคริสตจักร” ได้ประยุกต์ใช้ภาษาตะวันตกกับภาษารัสเซีย ทฤษฎีสามสไตล์ เนื่องจากความจริงที่ว่าสาขาการพูดจาไพเราะในรัสเซียนั้นถูก จำกัด ไว้เฉพาะการเทศน์ของคริสตจักรเท่านั้นวาทศาสตร์ที่นี่มักจะใกล้เคียงกับ

เป็นสิ่งสำคัญสำหรับทุกคนที่จะสามารถสื่อสารได้ เนื่องจากทักษะดังกล่าวเป็นผู้ช่วยที่ดีในหลาย ๆ คน สถานการณ์ชีวิต. ความสำเร็จเกือบทั้งหมดในโรงเรียน การทำงาน และในชีวิตล้วนขึ้นอยู่กับทักษะในการสื่อสาร ชีวิตส่วนตัว. หากผู้พูดนำเสนอข้อมูลอย่างกระชับและมีโครงสร้างก็จะเข้าถึงผู้ฟังในวิธีที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ศาสตร์ที่ศึกษารายละเอียดทั้งหมดของคำปราศรัยเรียกว่าวาทศาสตร์ ต้องขอบคุณเธอที่ทำให้คำพูดของคุณชัดเจนและน่าเชื่อถือ วาทศาสตร์ - มันคืออะไร? วิทยาศาสตร์หรือ วินัยทางวิชาการ?

คำว่า "วาทศาสตร์" หมายถึงอะไร? แปลจาก. ภาษากรีกคำว่าวาทศาสตร์ดูเหมือน "วาทศาสตร์" และหมายถึง "คำปราศรัย" ในขั้นต้น คำจำกัดความนี้บ่งบอกถึงความสามารถในการพูดอย่างสวยงามและแสดงความคิดของตนเองต่อหน้าผู้อื่น

เมื่อเวลาผ่านไป แนวคิดเรื่องวาทศิลป์เปลี่ยนไปหลายครั้ง โดยได้รับอิทธิพลจากยุคสมัยที่เปลี่ยนแปลงไป การพัฒนาวัฒนธรรมของผู้คน ดังนั้นวิทยาศาสตร์นี้ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบันจึงถูกมองว่าแตกต่างออกไป

ก่อตั้งขึ้นโดยนักปรัชญาที่กล่าวว่าวาทศาสตร์เป็นวินัยที่สามารถสอนผู้พูดให้พิสูจน์จุดยืนของเขา ชักจูงและครอบงำการอภิปราย ใน สมัยใหม่พื้นฐานของวิทยาศาสตร์ดังกล่าวคือการประสานคำพูด การแสวงหาความจริง และการกระตุ้นความคิด

ตอนนี้คำว่าวาทศาสตร์เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นวินัยที่ช่วยให้คุณศึกษาวิธีการสร้างคำพูดโดยมีลักษณะเฉพาะด้วยความสะดวกความสามัคคีและความสามารถในการมีอิทธิพล ในเรื่องนี้ เรื่องของวาทศาสตร์ทำหน้าที่เป็นการกระทำทางจิตและคำพูด
วาทศาสตร์ผสมผสานคำสอนของปรัชญา สังคมวิทยา และจิตวิทยา ซึ่งช่วยให้เกิดปฏิสัมพันธ์ทางวาจากับสาธารณชนได้อย่างมีประสิทธิภาพ

ดังนั้นวาทศาสตร์สมัยใหม่จึงพิจารณาจากสามด้าน:

• นี่เป็นศาสตร์ที่ศึกษาศิลปะการใช้คำซึ่งมีบรรทัดฐานเฉพาะ พูดในที่สาธารณะต่อหน้าผู้คนเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย ผลลัพธ์ที่ดีเมื่อมีอิทธิพลต่อผู้ฟัง
• นี้ ระดับสูงสุดความเชี่ยวชาญในการพูดต่อหน้าผู้ฟัง ความเชี่ยวชาญในการใช้คำในระดับมืออาชีพ และการปราศรัยที่ยอดเยี่ยม
• ระเบียบวินัยทางวิชาการที่ช่วยให้นักเรียนปลูกฝังกฎเกณฑ์การพูดในที่สาธารณะ

ดังนั้น วาทศาสตร์ทั่วไปจึงศึกษากฎเกณฑ์ในการสร้างคำพูดที่เหมาะสมและโน้มน้าวใจ ซึ่งช่วยให้คำพูดมีชีวิตชีวาและน่าจดจำ

วิทยาศาสตร์เรียนอะไร?

เรื่องของวาทศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์รวมถึงวิธีการสร้างวาทกรรมที่เหมาะสมและ การเขียนเช่นเดียวกับกระบวนการที่ความคิดถูกแปลงเป็นคำพูด

เพื่อกำหนดภารกิจของวาทศาสตร์จำเป็นต้องรู้เกี่ยวกับทิศทางหลัก มีสองคน:

1. ตรรกะซึ่งประเด็นหลักคือความสามารถในการโน้มน้าวใจผู้ฟังและนำเสนอข้อมูลอย่างมีประสิทธิภาพ
2. วรรณกรรมซึ่งองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดคือความสมบูรณ์และความน่าดึงดูดของคำ

เมื่อคำนึงถึงความจริงที่ว่าในวิทยาศาสตร์นี้ทิศทางเหล่านี้ถูกรวมเข้าด้วยกันวาทศาสตร์ที่แท้จริงจึงกำหนดหน้าที่ในการพูดให้ถูกต้องน่าเชื่อถือและสะดวก
เมื่อกำหนดว่าวาทศาสตร์คืออะไรและเหตุใดจึงจำเป็น จึงไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับความจำเป็นในชีวิตของบุคคล โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมสาธารณะ

วาทกรรมในสมัยโบราณ

ที่มาของวาทศาสตร์เริ่มต้นขึ้นในปี กรีกโบราณ. เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าระบอบประชาธิปไตยกำลังก่อตัวขึ้นในรัฐนี้ ความสามารถในการโน้มน้าวใจจึงได้รับความนิยมอย่างมากในสังคม

ชาวเมืองทุกคนมีโอกาสได้รับการฝึกอบรมในการปราศรัยซึ่งได้รับการสอนโดยนักปรัชญา ปราชญ์เหล่านี้ถือว่าวาทศาสตร์เป็นศาสตร์แห่งการโน้มน้าวใจ ซึ่งศึกษาวิธีการเอาชนะคู่ต่อสู้ด้วยวาจา ด้วยเหตุนี้ในอนาคตคำว่า "ความซับซ้อน" จึงเกิดขึ้น ปฏิกิริยาเชิงลบ. ท้ายที่สุดแล้ววาทศาสตร์ถือเป็นกลอุบายและเป็นสิ่งประดิษฐ์ แต่ก่อนหน้านี้วิทยาศาสตร์นี้ถือเป็นทักษะและทักษะสูงสุด

ในสมัยกรีกโบราณ มีการสร้างผลงานหลายชิ้นที่เปิดเผยวาทศิลป์ ใครเป็นผู้เขียนบทความกรีกคลาสสิกเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์นี้? นี่คืออริสโตเติลนักคิดที่มีชื่อเสียง งานชิ้นนี้เรียกว่า “วาทศาสตร์” ทำให้การปราศรัยแตกต่างจากวิทยาศาสตร์อื่นๆ ทั้งหมด โดยกำหนดหลักการที่ควรจะใช้คำพูดและระบุวิธีการที่ใช้เป็นหลักฐาน ต้องขอบคุณบทความนี้ อริสโตเติลจึงกลายเป็นผู้ก่อตั้งวาทศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์

ในกรุงโรมโบราณ มาร์คุส ตุลลิอุส ซิเซโร ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเมือง ปรัชญา และวาทศิลป์ มีส่วนในการพัฒนาวาทศาสตร์ เขาสร้างผลงานชื่อ "Brutus or on the Famous Orators" โดยบรรยายถึงพัฒนาการของวิทยาศาสตร์ในนามของวิทยากรยอดนิยม นอกจากนี้เขายังเขียนงานเรื่อง On the Speaker ซึ่งเขาพูดถึงพฤติกรรมการพูดที่ผู้พูดที่คู่ควรควรมี จากนั้นเขาก็สร้างหนังสือ “Orator” เผยให้เห็นพื้นฐานของคารมคมคาย

ซิเซโรถือว่าวาทศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อนที่สุดไม่เหมือนวิทยาศาสตร์อื่น เขาแย้งว่าเพื่อที่จะเป็นผู้พูดที่มีค่า บุคคลจะต้องมีความรู้เชิงลึกในทุกด้านของชีวิต มิฉะนั้นเขาจะไม่สามารถรักษาบทสนทนากับบุคคลอื่นได้

การพัฒนาวาทศาสตร์ในรัสเซีย

วาทศาสตร์ในรัสเซียเกิดขึ้นบนพื้นฐานของวิทยาศาสตร์โรมัน น่าเสียดายที่มันไม่ได้เป็นที่ต้องการเสมอไป เมื่อเวลาผ่านไป เมื่อระบอบการเมืองและสังคมเปลี่ยนไป ความจำเป็นในการรับรู้ก็แตกต่างออกไป

การพัฒนาวาทศาสตร์รัสเซียเป็นขั้นตอน:

• มาตุภูมิโบราณ (ศตวรรษที่ 12–17) ในช่วงเวลานี้ยังไม่มีคำว่า "วาทศาสตร์" และหนังสือการศึกษาเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่กฎบางข้อก็ถูกนำมาใช้แล้ว คนสมัยนั้นเรียกว่าจรรยาบรรณการพูดจาไพเราะความกตัญญูหรือวาทศาสตร์ การสอนศิลปะแห่งคำนั้นดำเนินการบนพื้นฐานของตำราพิธีกรรมที่สร้างขึ้นโดยนักเทศน์ ตัวอย่างเช่น หนึ่งในคอลเลกชันเหล่านี้คือ "The Bee" ซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 13
• ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 ในช่วงเวลานี้ เหตุการณ์ที่มีลักษณะเฉพาะคือการตีพิมพ์ตำราเรียนภาษารัสเซียเล่มแรกซึ่งเผยให้เห็นพื้นฐานของวาทศาสตร์
• ปลายคริสต์ศตวรรษที่ 17 – ต้นและกลางคริสต์ศตวรรษที่ 18 ในขั้นตอนนี้หนังสือ "วาทศาสตร์" ซึ่งเขียนโดยมิคาอิล Usachev ได้รับการตีพิมพ์ มีการสร้างผลงานหลายชิ้นเช่น "Old Believer Rhetoric", ผลงาน "Poetics", "Ethics", การบรรยายเกี่ยวกับวาทศิลป์ของ Feofan Prokopovich หลายครั้ง
• ศตวรรษที่สิบแปด ในเวลานี้การก่อตัวของวาทศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์รัสเซียเกิดขึ้นซึ่งมิคาอิล Vasilyevich Lomonosov มีส่วนร่วมอย่างมาก เขาเขียนผลงานหลายชิ้นโดยเฉพาะซึ่งหนังสือ "วาทศาสตร์" กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาวิทยาศาสตร์นี้
• จุดเริ่มต้นและกลางศตวรรษที่ 19 ช่วงเวลานี้โดดเด่นด้วยความจริงที่ว่ามีวาทศิลป์ที่เฟื่องฟูในประเทศ นักเขียนชื่อดังได้ตีพิมพ์ จำนวนมากสื่อการสอน. ซึ่งรวมถึงผลงานของ I.S. Rizhsky, N.F. โคชานสกี้, A.F. Merzlyakova, A.I. Galich, K.P. Zelensky, M.M. สเปรันสกี้.

อย่างไรก็ตาม เริ่มตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษ วิทยาศาสตร์นี้เริ่มที่จะแทนที่วรรณกรรมอย่างแข็งขัน ชาวโซเวียตศึกษาโวหาร ภาษาศาสตร์ วัฒนธรรมการพูด และวาทศิลป์ที่ถูกวิพากษ์วิจารณ์

กฎของศิลปะคำ

วาทศาสตร์ในเวลาใดก็ได้มีเป้าหมายสูงสุด - เพื่อโน้มน้าวผู้ฟัง บทบาทพิเศษในการบรรลุเป้าหมายนี้แสดงโดยคำพูดที่แสดงออกตลอดจนวิธีการทางสายตาและการแสดงออก

นักวิทยาศาสตร์แบ่งวิทยาศาสตร์นี้ออกเป็นสองประเภท - แบบทั่วไปและแบบเฉพาะ เรื่องของวาทศาสตร์ทั่วไปรวมถึงวิธีการทั่วไปในการออกเสียงคำพูดและความเป็นไปได้ในทางปฏิบัติของการประยุกต์ใช้เพื่อให้คำพูดมีประสิทธิภาพ

ความหลากหลายนี้รวมถึงส่วนต่อไปนี้:

• หลักการวาทศิลป์;
• พูดต่อหน้าผู้ฟัง
• กฎเกณฑ์ในการโต้แย้ง
• บรรทัดฐานการสนทนา
• คำสอนเกี่ยวกับการสื่อสารในชีวิตประจำวัน
• การสื่อสารระหว่างประเทศต่างๆ

จากการศึกษาส่วนเหล่านี้ ผู้บรรยายจะได้รับความรู้เกี่ยวกับลักษณะสำคัญของการใช้คำพูด ซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับผู้เชี่ยวชาญด้านคำศัพท์ทุกคน

การศึกษาวาทศาสตร์ทั่วไปเป็นแนวทางในการบรรลุความเข้าใจร่วมกันระหว่างผู้พูดและผู้ฟัง เพื่อจุดประสงค์นี้จึงมีการพัฒนากฎหมายต่อไปนี้:

• กฎแห่งการประสานบทสนทนา ผู้พูดจะต้องปลุกความรู้สึกและความคิดของผู้ฟังโดยเปลี่ยนบทพูดคนเดียวเป็นบทสนทนา เป็นไปได้ที่จะสร้างการสื่อสารที่กลมกลืนกันผ่านการสนทนาระหว่างทุกคนที่เข้าร่วมในการสนทนาเท่านั้น สาระสำคัญของกฎนี้มีการเปิดเผยอย่างแม่นยำยิ่งขึ้นโดยกฎหมายต่อไปนี้
• กฎแห่งการปฐมนิเทศและความก้าวหน้าของผู้ฟัง บุคคลที่ได้รับอิทธิพลจากนักพูดควรมีความรู้สึกว่าเขาพร้อมกับผู้พูดกำลังเคลื่อนไปสู่เป้าหมายที่ตั้งใจไว้ เพื่อให้บรรลุผลนี้ ผู้พูดต้องใช้คำพูดที่กำหนดลำดับเหตุการณ์ เชื่อมต่อประโยค และสรุปสำนวน
• กฎแห่งคำพูดทางอารมณ์ คนที่พูดต่อหน้าผู้ฟังจะต้องสัมผัสกับความรู้สึกที่เขาพยายามทำให้เกิดขึ้นในหมู่ผู้ฟังและยังสามารถถ่ายทอดความรู้สึกเหล่านั้นผ่านคำพูดได้ด้วย
• กฎแห่งความสุข หมายถึงความสามารถในการนำเสนอสุนทรพจน์ในลักษณะที่สร้างความพึงพอใจให้กับผู้ฟัง เอฟเฟกต์นี้เกิดขึ้นได้ง่ายหากคำพูดนั้นแสดงออกและชัดเจน

วาทศาสตร์ประเภทใดประเภทหนึ่งมีพื้นฐานมาจาก ประเภททั่วไปและเกี่ยวข้องกับการใช้ข้อกำหนดทั่วไปเฉพาะในบางด้านของชีวิต ดังนั้น วิทยาศาสตร์จึงศึกษาว่ากฎของการออกเสียงคำพูดและพฤติกรรมที่ผู้พูดจำเป็นต้องใช้นั้นขึ้นอยู่กับสถานการณ์

มีวาทศิลป์ส่วนตัวมากมาย แต่ทั้งหมดแบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก:

1. โฮมิเลติกส์
2. วาทศิลป์.

กลุ่มแรกแสดงถึงความสามารถของผู้พูดในการโน้มน้าวผู้ฟังซ้ำๆ ซึ่งรวมถึงคารมคมคายแบบคริสตจักรและเชิงวิชาการ ในวาทศาสตร์สมัยใหม่ กลุ่มนี้รวมถึงการโฆษณาชวนเชื่อที่ดำเนินการในสื่อ

ดังนั้น ด้วยวาจาที่ไพเราะทางวิชาการ ผู้บรรยายที่บรรยายหลายรอบ ไม่ควรพูดใหม่ทุกครั้งเกี่ยวกับจุดประสงค์ของการประพฤติ ความจำเป็น และอื่นๆ ก็เพียงพอแล้วสำหรับเขาที่จะเล่าถึงเรื่องนี้ในการบรรยายครั้งแรกและในส่วนที่เหลือ งานทั่วไปจะถูกขยายออกไปโดยการศึกษาหัวข้อใหม่

คำปราศรัยไม่สามารถมีอิทธิพลต่อผู้คนได้หลายครั้ง ทั้งนี้ผู้พูดจะต้องสามารถสรุปสุนทรพจน์แต่ละครั้งได้อย่างถูกต้อง กลุ่มนี้รวมถึงวาทศิลป์ประเภทอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการพิจารณาคดี ในชีวิตประจำวัน สังคมและการเมือง

ในปัจจุบัน คำปราศรัยได้เติบโตค่อนข้างกว้างขวาง ดังนั้นวาทศาสตร์ประเภทหนึ่งจึงเริ่มถูกแบ่งออกเป็นประเภทย่อยของมันเอง ตัวอย่างเช่น การบริหาร การทูต รัฐสภา และวาทศาสตร์อื่น ๆ มีความโดดเด่นจากการพูดจาไพเราะทางสังคมและการเมือง

คำพูดของวิทยากรที่หลากหลาย

การปราศรัยมีหลายประเภท ขึ้นอยู่กับว่าใครต้องมั่นใจ สุนทรพจน์เกิดขึ้นที่ใด และมีวัตถุประสงค์อะไร ซึ่งรวมถึงสุภาษิตต่อไปนี้:

• สังคมและการเมือง นี่คือเมื่อพวกเขาอ่านรายงานเกี่ยวกับหัวข้อทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจ พูดในการชุมนุม และดำเนินการรณรงค์
• เชิงวิชาการ. ซึ่งรวมถึงการอ่านการบรรยาย รายงานทางวิทยาศาสตร์ หรือการสื่อสาร
• ตุลาการ. วาจาคมคายประเภทนี้ใช้โดยอัยการและทนายฝ่ายจำเลยเมื่อพูดในศาล ด้วยคำพูดของพวกเขาพวกเขาจะต้องโน้มน้าวความผิดหรือความบริสุทธิ์ของผู้ถูกกล่าวหา
• สังคมและชีวิตประจำวัน คนทุกคนใช้คำนี้ในการกล่าวสุนทรพจน์ในวันครบรอบ งานเลี้ยง หรืองานศพ นอกจากนี้ยังรวมถึงการพูดคุยเล็กๆ น้อยๆ ซึ่งไม่จำเป็นต้องมีการโต้แย้งหรืออภิปราย แต่โดดเด่นด้วยการรับรู้ที่ง่ายดายและเรียบง่าย
• โบโกสโลฟสโคย. วาทศิลป์นี้ใช้ในโบสถ์ เช่น เมื่อผู้เชื่อกล่าวเทศนาหรือกล่าวสุนทรพจน์อื่นๆ ในมหาวิหาร
• นักการทูต. ประเภทนี้เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติตามมาตรฐานทางจริยธรรมในคำพูดทางธุรกิจ นี่เป็นสิ่งจำเป็นในระหว่างการเจรจาทางธุรกิจ การติดต่อทางจดหมาย เมื่อร่างภาพ เอกสารราชการรวมถึงระหว่างการแปลด้วย
• ทหาร. วาจาประเภทนี้ใช้เมื่อเรียกรบ ออกคำสั่ง ระเบียบบังคับ และส่งข้อมูลทางวิทยุสื่อสาร
• น้ำท่วมทุ่ง. ซึ่งรวมถึงการนำเสนอโดยครูและนักเรียนทั้งวาจาและลายลักษณ์อักษร รวมทั้งการบรรยายซึ่งถือเป็นการสื่อสารเชิงการสอนที่ซับซ้อนด้วย
• ภายในหรือจินตภาพ นี่คือชื่อของบทสนทนาที่ทุกคนดำเนินการกับตัวเอง ประเภทนี้หมายถึง การเตรียมจิตการนำเสนอด้วยวาจาต่อหน้าสาธารณะ เช่นเดียวกับการส่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร เมื่อบุคคลอ่านสิ่งที่เขียนถึงตัวเอง จดจำบางสิ่ง สะท้อนบางสิ่ง และอื่นๆ

จากข้อมูลข้างต้น เราสามารถสรุปได้ว่าวาทศาสตร์คืออะไรและเหตุใดสังคมจึงต้องการมัน วาทศาสตร์เป็นศาสตร์แห่งการปราศรัยเกี่ยวข้องกับการศึกษาการออกเสียงคำพูดที่ถูกต้องต่อหน้าผู้ฟังเพื่อที่จะมีอิทธิพลต่อผู้ฟัง ด้วยความช่วยเหลือ ผู้บรรยายจะได้รับทักษะที่ช่วยให้คำพูดถูกต้อง เหมาะสม และที่สำคัญที่สุดคือน่าเชื่อถือ

พจนานุกรมของ Ushakov

วาทศาสตร์

วาทศาสตร์(หรือวาทศาสตร์) วาทศาสตร์ กรุณาเลขที่, ภรรยา (กรีกวาทกรรม)

1. ทฤษฎีวาทกรรมวาทศิลป์ ( ทางวิทยาศาสตร์). หนังสือเรียนวาทศาสตร์คลาสสิก กฎของวาทศาสตร์

| ทรานส์คำโวยวายในที่ วลีที่สวยงามและคำพูดก็ซ่อนความว่างเปล่าไว้ ( หนังสือ นีโอด).

2. ในสมัยโบราณ - ชื่อของเซมินารีเทววิทยาที่อายุน้อยที่สุดในสามชั้นเรียน (วาทศาสตร์, ปรัชญา, เทววิทยา)

วิทยาศาสตร์การพูดเชิงการสอน พจนานุกรมไดเรกทอรี

วาทศาสตร์

(กรีกเทคนิควาทศาสตร์จากวาทศาสตร์ - ผู้พูด) - ทฤษฎีและทักษะการปฏิบัติของคำพูดที่สมเหตุสมผลมีอิทธิพลและประสานกัน ทฤษฎีของอาร์ซึ่งเกิดขึ้นในสมัยโบราณ (กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) มีทุกสิ่งที่ประสานกัน สาขาวิชาพื้นฐานวงกลมด้านมนุษยธรรม ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 การแยกตัวและความเชี่ยวชาญของพวกเขาเสร็จสิ้นแล้ว และอาร์สูญเสียสถานะของความรู้ทางทฤษฎี การพัฒนาวัฒนธรรมด้านมนุษยธรรมตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20 ทำเครื่องหมายโดยสิ่งที่เรียกว่า "วาทศิลป์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา" หรือ "การฟื้นฟูของ R" ก่อนอื่นเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ ทฤษฎีของอาร์: ภาษาศาสตร์และการวิจารณ์วรรณกรรม หันไปหามรดกทางวาทศิลป์คลาสสิกอีกครั้งโดยคิดใหม่ในระดับใหม่ ในต่างประเทศ วาทศาสตร์ใหม่สมัยใหม่ (นีออร์ฮีทอริก) กำลังเกิดขึ้น แม้กระทั่งเริ่มอ้างบทบาทของวิธีการทั่วไปของความรู้ด้านมนุษยธรรม (พื้นฐานสำหรับสิ่งนี้พบได้ในความจริงที่ว่าแนวคิดทางทฤษฎีทั่วไปหลายประการเกี่ยวกับมนุษยศาสตร์เกิดขึ้นอย่างแม่นยำในคลาสสิก ทฤษฎีวาทศิลป์) นีออร์ฮีทอริกส์เกี่ยวข้องกับภาษาศาสตร์เชิงปฏิบัติ ภาษาศาสตร์เพื่อการสื่อสาร ฯลฯ วิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์เหล่านี้ถือเป็นสาขาวิชาพื้นฐานของวาทศิลป์ เครื่องมือทางทฤษฎีของพวกเขายังย้อนกลับไปสู่ระบบแนวคิดของอาร์โบราณเป็นส่วนใหญ่

ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 มีความสนใจในการปฏิบัติวาทศิลป์ในต่างประเทศและ เทคนิคพิเศษและหลักสูตรการปรับปรุง การสื่อสารด้วยวาจาการฟังและความเข้าใจ การอ่านอย่างรวดเร็ว ฯลฯ ปีที่ผ่านมาการสำแดงของ "วาทศิลป์ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา" ก็เห็นได้ชัดเจนในประเทศของเราเช่นกัน อย่างไรก็ตามทฤษฎีสมัยใหม่ของนายพลอาร์มีหัวข้ออยู่ว่า รูปแบบทั่วไปพฤติกรรมการพูดที่แสดงออก สถานการณ์ที่แตกต่างกันการสื่อสาร และวิธีการเพิ่มประสิทธิภาพการสื่อสารด้วยเสียง กำลังเริ่มได้รับการพัฒนาในภาษาศาสตร์ในประเทศ เช่นเดียวกับ R. ส่วนตัวสมัยใหม่บนพื้นฐานของความเป็นไปได้ในการปรับปรุงการสื่อสารด้วยคำพูดในสิ่งที่เรียกว่า "พื้นที่ของความรับผิดชอบในการพูดที่เพิ่มขึ้น" (เช่นการทูตและการแพทย์การสอนและนิติศาสตร์การบริหารและ กิจกรรมขององค์กร, ความช่วยเหลือทางสังคม, วารสารศาสตร์, การค้า, การบริการ ฯลฯ )

ความหมาย: อริสโตเติล วาทศาสตร์//วาทศาสตร์โบราณ. - ม. , 2521; วิโนกราดอฟ วี.วี. เกี่ยวกับภาษาร้อยแก้วเชิงศิลปะ - ม. , 1980; Graudina L.K. , Miskevich G.I. ทฤษฎีและการปฏิบัติวาทศิลป์ภาษารัสเซีย - ม. , 1989; มิคาลสกายา เอ.เค. เกี่ยวกับ แนวคิดที่ทันสมัยวัฒนธรรมการพูด // FN. - 1990. - หมายเลข 5; มิคาลสกายา เอ.เค. โสกราตีสรัสเซีย: การบรรยายวาทศาสตร์ประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ - ม. , 1996; นีโอฮีทอริก: กำเนิด ปัญหา โอกาส: เสาร์ บทวิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์และการวิเคราะห์ - ม. , 1987; วาทศาสตร์และสไตล์ / เอ็ด ยู.วี. โรซเดสเตเวนสกี้. - ม., 2527.

อ.เค. มิคาลสกายา 204

วาทศาสตร์

(กรีกวาทกรรม) ทฤษฎี คำพูดที่แสดงออก, ทฤษฎีคารมคมคาย, คำปราศรัย.

พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ของภาษารัสเซีย

วาทศาสตร์

ละติน - วาทศาสตร์

ในสุนทรพจน์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรของรัสเซียคำนี้ถูกใช้ครั้งแรกโดย Avvakum (ศตวรรษที่ 17) และการสะกดของคำนั้นค่อนข้างแตกต่างจากคำสมัยใหม่โดยมีการเปลี่ยนแปลงหลายครั้งตลอดหลายศตวรรษ คำภาษารัสเซียเก่าโดยมีความหมายว่า "ทฤษฎีการพูดร้อยแก้วโดยทั่วไป โดยเฉพาะวาทศาสตร์" เขียนและออกเสียงว่า "วาทศาสตร์" จากนั้น "วาทศาสตร์" ที่สั้นลงก็ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 การสะกดแบบดั้งเดิมคือ "วาทศาสตร์" (ตามลำดับ "retor", "วาทศาสตร์")

ที่เกี่ยวข้องคือ:

ภาษาโปแลนด์ – รีโทรก้า

อนุพันธ์: วาทศาสตร์, วาทศาสตร์, วาทศิลป์

วัฒนธรรมวิทยา หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม

วาทศาสตร์

(กรีกสำนวน) - ศาสตร์แห่งการปราศรัย (เกี่ยวกับร้อยแก้วศิลปะโดยทั่วไป) ประกอบด้วย 5 ส่วน คือ การหาสื่อ การเรียบเรียง การแสดงออกทางวาจา การท่องจำ และการออกเสียง วาทศาสตร์ได้รับการพัฒนาในสมัยโบราณ (ซิเซโร, ควินติเลียน) พัฒนาขึ้นในยุคกลางและสมัยใหม่ในศตวรรษที่ 19 เข้าร่วมทฤษฎีวรรณกรรม

วาทศาสตร์: หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม

วาทศาสตร์

(กรีกโบราณ ρητώρίκη)

1)

2)

3)

4)

5)

พจนานุกรมคำศัพท์เชิงการสอน

วาทศาสตร์

(กรีกสำนวน (tekhne) - ปราศรัย)

สาขาวิชาที่ศึกษาวิธีการสร้างสุนทรพจน์ที่แสดงออกทางศิลปะ (ส่วนใหญ่เป็นร้อยแก้วและวาจา) อิทธิพลของคำพูดในรูปแบบต่างๆ ที่มีต่อผู้ฟัง

ร. มีจุดเริ่มต้นในสมัยกรีกโบราณในศตวรรษที่ 5 พ.ศ. ในโรงเรียนของนักโซฟิสต์ (ดู) ระบบการฝึกปราศรัยด้านการศึกษาได้รับการพัฒนา - บทบรรยายในหัวข้อที่กำหนด อริสโตเติลวางรากฐานทางวิทยาศาสตร์ของคณิตศาสตร์ ซึ่งมองว่าคณิตศาสตร์เป็นศาสตร์แห่งกฎแห่งความคิดเห็น (สัมพันธ์กับตรรกะ เป็นศาสตร์แห่งกฎแห่งความรู้) กิจกรรมของ Theophrastus นักเรียนของอริสโตเติลซึ่งในเรียงความของเขาเรื่อง "On the Syllable" ได้ให้เครื่องมือประเภทวาทศิลป์ที่กว้างขวางและเป็นระบบเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการศึกษาของ R. การสอนในโรงเรียนวาทศาสตร์มีพื้นฐานมาจากการศึกษาทฤษฎีและผลงานที่เป็นแบบอย่างของนักปราศรัยในศตวรรษที่ 5-4 พ.ศ.

ต่อมา ช่องว่างระหว่างทฤษฎีและบรรทัดฐานของกลุ่มตัวอย่างเกิดขึ้น: ทฤษฎีกำหนดให้งานของ R. คือการสร้างความบันเทิงในการนำเสนอ พัฒนารูปแบบที่สูงส่ง ในขณะที่อยู่ในกลุ่มตัวอย่าง Ch. ให้ความสำคัญกับความแม่นยำในการแสดงออก ในยุคกลาง พร้อมด้วยไวยากรณ์และวิภาษวิธี (ตรรกะ) ร. ถูกรวมอยู่ใน trivium ซึ่งเป็นระดับต่ำสุดของศิลปศาสตร์ทั้งเจ็ด ในโรงเรียนอารามและอาสนวิหารของยุโรปตะวันตก และในมหาวิทยาลัย แหล่งที่มาของการศึกษา R. คือภาษาละตินที่ไม่ระบุชื่อ "Rhetoric to Herennius" และ "On Finding Words" โดย Cicero ร. ยังคงเป็นส่วนหนึ่ง การศึกษาแบบคลาสสิกจนถึงศตวรรษที่ 19 อย่างไรก็ตามซึ่งเริ่มต้นขึ้นแล้วในศตวรรษที่ 18 ความแตกต่างระหว่างการฝึกภาษามาตรฐานของโรงเรียนและการฝึกภาษาเป็นเหตุผลในการแยกภาษาออกจาก หลักสูตรการฝึกอบรมภายในต้นศตวรรษที่ 20

ในรัสเซีย การสอนศาสนาอย่างเป็นระบบเริ่มขึ้นในโรงเรียนภราดรภาพออร์โธดอกซ์ในดินแดนของมาตุภูมิตะวันตกเฉียงใต้และเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียในศตวรรษที่ 16 และ 17 ตามตำราเรียนภาษาละติน หอจดหมายเหตุของ Kyiv เก็บรักษาหนังสือเรียนภาษาละติน 127 เล่มที่มีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 17 และ 18 ซึ่งใช้ในชั้นเรียนที่สถาบันเคียฟ-โมฮีลา ผู้แต่งหนังสือการศึกษาเกี่ยวกับ R. คือ: Simeon of Polotsk, พี่น้อง Likhud (1698), R. อาจารย์ Georgy Danilovsky (ประมาณปี 1720), M.V. Lomonosov (1748) และอื่น ๆ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 แทนที่จะเป็นอาร์ทฤษฎีวรรณกรรมเริ่มได้รับการสอนภายใต้ชื่อนี้ตั้งแต่ทศวรรษที่ 70 ศตวรรษที่ 19 จนถึงยุค 20 ศตวรรษที่ 20 แนวทางเชิงบรรทัดฐานของโรงเรียนได้รับการตีพิมพ์ซึ่งถือว่า gl.o. สุนทรพจน์เขียนเชิงศิลปะ

องค์ประกอบของการสอน R. ได้รับการเก็บรักษาไว้ในหลักสูตรภาษาและวรรณคดีรัสเซียจนถึงทุกวันนี้ (งานสร้างสรรค์, แบบฝึกหัดภาคปฏิบัติเกี่ยวกับการพัฒนารูปแบบการพูดด้วยวาจาและลายลักษณ์อักษรและการเรียนรู้บรรทัดฐานของมารยาทในการพูด ฯลฯ )

ตั้งแต่ยุค 50 เนื่องจากการพัฒนาด้านการสื่อสารมวลชนและข้อมูลในหลายประเทศ (โดยเฉพาะสหรัฐอเมริกา ฝรั่งเศส และญี่ปุ่น) ความสนใจในวรรณกรรมในฐานะสาขาวิชาวิทยาศาสตร์และการศึกษาอิสระจึงเกิดขึ้นอีกครั้ง ในประเทศรัสเซีย สหพันธ์ในยุค 90 ร.เป็นวินัยทางวิชาการที่ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับโรงเรียนมัธยมศึกษา

(บิมแบด บี.เอ็ม. การสอน พจนานุกรมสารานุกรม. - ม., 2545 ส. 241-242)

ดูสิ่งนี้ด้วย

พจนานุกรมคำศัพท์ทางภาษา

วาทศาสตร์

(กรีกโบราณ ρητώρίκη)

1) ทฤษฎีและศิลปะแห่งคารมคมคาย

2) วิทยาศาสตร์ที่ศึกษาเทคนิคการแสดงออก คำพูดที่มีลักษณะแตกต่างทางโวหาร วิธีการและเทคนิคของวาจาและการโต้เถียง

3) ภายใต้อิทธิพลของ enantiosemy ความหมายของคำว่า R. พัฒนาขึ้นรวมถึงการประเมินเชิงลบ: R. - คำพูดที่สวยงามโอ้อวดว่างเปล่า;

4) ตามที่ Volkov A.A.: วินัยทางปรัชญาที่ศึกษาความสัมพันธ์ของความคิดต่อคำพูด ขอบเขตการดำเนินการของอาร์คือคำพูดธรรมดาหรือการโต้แย้งในที่สาธารณะ “ไวยากรณ์ กวี พจนานุกรม บทวิจารณ์ต้นฉบับ ประวัติศาสตร์วรรณกรรม และโวหารเกิดขึ้นช้ากว่าวาทศาสตร์และเมื่อเวลาผ่านไปได้รับการพัฒนาเป็นวิชาเสริมหรือวิชาเตรียมการสำหรับการศึกษาวาทศาสตร์”; ในปัจจุบัน วาทศาสตร์ในฐานะระเบียบวินัยทางภาษาศาสตร์ยืนอยู่ท่ามกลางภาษาศาสตร์ โวหาร การวิจารณ์ข้อความ ทฤษฎีและประวัติศาสตร์ของนวนิยาย นิทานพื้นบ้าน และครอบครองสถานที่ในระบบวินัยทางปรัชญาที่ได้รับการพิสูจน์แล้วทั้งในอดีตและระเบียบวิธี

ร. เน้นโครงสร้าง บุคลิกภาพทางภาษาผู้ส่งและผู้รับสุนทรพจน์ เทคนิคการพูดโต้แย้ง และวิธีการสร้างข้อความที่มีความหมาย

ร. สรุปประสบการณ์การปฏิบัติทางสังคมและภาษาศึกษาประเภทของบุคลิกภาพทางภาษาและธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางคำพูดที่เฉพาะเจาะจงสำหรับชุมชนวัฒนธรรมและภาษาแต่ละแห่ง

ร. ทั่วไปศึกษาหลักการของการสร้างคำพูดที่เหมาะสม

ร. ส่วนตัวศึกษาประเภทของคำพูดเฉพาะ

เทคนิคการโต้แย้งของรัสเซียสมัยใหม่มีรากฐานทางประวัติศาสตร์ที่ลึกซึ้ง: มีต้นกำเนิดมาจากไบแซนไทน์ วัฒนธรรมโบราณการพูดในที่สาธารณะและนำวิธีการและรูปแบบการโต้แย้งของสังคมยุโรปตะวันตกมาใช้

5) อาร์เป็นวินัยทางวิชาการที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาพิเศษและวรรณกรรมของวาทศาสตร์

งานสังคมสงเคราะห์ของร. ประกอบด้วย:

ก) ในการศึกษาวาทศาสตร์;

b) การสร้างบรรทัดฐานของการโต้แย้งในที่สาธารณะเพื่อให้แน่ใจว่าการอภิปรายปัญหาที่สำคัญต่อสังคม

c) การจัดระเบียบความสัมพันธ์ทางคำพูดในด้านการจัดการ การศึกษา กิจกรรมทางเศรษฐกิจ ความปลอดภัย กฎหมายและความสงบเรียบร้อย

d) ในการกำหนดเกณฑ์สำหรับการประเมินกิจกรรมสาธารณะบนพื้นฐานของการเลือกบุคคลที่สามารถดำรงตำแหน่งที่รับผิดชอบ ศาสตร์แห่งศิลปะการพูด วาทศิลป์ การปราศรัย อาร์สรุปประสบการณ์ของผู้เชี่ยวชาญคำศัพท์และตั้งกฎเกณฑ์

โลกโบราณ. หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม

วาทศาสตร์

(กรีกวาทกรรม)

ศาสตร์แห่งกฎแห่งคารมคมคายและการนำไปใช้จริง ในสมัยกรีกโบราณ ร. เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช แต่วิทยาศาสตร์พัฒนาอย่างไรในศตวรรษที่ 3 พ.ศ. ในกรุงโรมโบราณร. มาถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 1 พ.ศ. ชาวโรมันเรียนรู้คำปราศรัยจากชาวกรีกและยืมมาจากพวกเขามากมาย คลาสสิคโบราณอาร์ ประกอบด้วย 5 ส่วนหลัก ได้แก่ 1) การคัดเลือกและการจัดระบบวัสดุ 2) ตำแหน่งของวัสดุและการนำเสนอ 3) การแสดงออกทางวาจา การรวมกันของคำและรูปแบบการพูด (ง่าย กลาง สูง) 4) ข้อสรุป; 5) เทคนิคการออกเสียง ตามกฎหมายของแม่น้ำ สุนทรพจน์ควรประกอบด้วยส่วนต่างๆ ดังต่อไปนี้ บทนำ การนำเสนอสาระสำคัญของคดี หลักฐานและข้อสรุป

ร. สมัยโบราณส่วนใหญ่เป็นสุนทรพจน์ในการพิจารณาคดีและพิธีการ (พิธีการ) คารมคมคายของโรมันมาถึงความสมบูรณ์แบบในตัวของซิเซโร (ประมาณ 50 สุนทรพจน์ของเขาได้รับการเก็บรักษาไว้): แม้กระทั่งทุกวันนี้นักปราศรัยที่ดีที่สุดก็ยังถูกเปรียบเทียบกับซิเซโร

ซิเซโร บทความสามเรื่องเกี่ยวกับการปราศรัย ม. 2515; วาทศาสตร์โบราณ / เอ็ด เอเอ ทาโฮ-โกดี. ม. 2521; Kozarzhevsky A.Ch. ปราศรัยโบราณ ม., 1980; Kuznetsova T.I., Strelnikova I.P. คำปราศรัยในกรุงโรมโบราณ ม., 1976.

(I.A. Lisovy, K.A. Revyako. โลกโบราณในแง่ชื่อและชื่อเรื่อง: หนังสืออ้างอิงพจนานุกรมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของกรีกโบราณและโรม / บรรณาธิการด้านวิทยาศาสตร์ A.I. Nemirovsky - ฉบับที่ 3 - Mn: เบลารุส, 2544)

ในโลกยุคโบราณ ศาสตร์แห่งกฎแห่งวาทศิลป์ ทฤษฎีและการปฏิบัติเผยแพร่ทั่วไป คำพูด. อาร์เป็นหนี้การเกิดขึ้นของสังคมและการใช้ชีวิตในเมืองที่พัฒนาอย่างกว้างขวาง พรรคเดโมแครต นครรัฐ (ส่วนใหญ่อยู่ในซิซิลีและเอเธนส์) ซึ่งประเด็นปัญหาของรัฐ การจัดการและข้อขัดแย้งทางกฎหมายได้รับการแก้ไขในประชาชน การประชุมและการพิจารณาคดีของศาลโดยมีส่วนร่วมของประชาชนจำนวนหนึ่ง ในเงื่อนไขเหล่านี้ลำดับความสำคัญ หน้าที่ของผู้พูดคือ เหตุผลในมุมมองของเขาความปรารถนาที่จะโน้มน้าวผู้ฟังโดยใช้ทุกวิถีทางในการมีอิทธิพลต่อจิตใจและอารมณ์ของพวกเขา เกี่ยวกับบทบาทของผับ คำพูดในกรุงเอเธนส์ในศตวรรษที่ 5 - 4 ให้แนวคิดเกี่ยวกับสุนทรพจน์ของ Thucydides ที่นำเข้าสู่ปากของนักการเมืองบุคคลสำคัญในยุคนั้น สงครามเพโลพอนนีเซียนตลอดจนการประหยัด สุนทรพจน์ ลีเซียส, ไอโซกราติส, เดมอสเธเนสและนักปราศรัยชาวเอเธนส์คนอื่นๆ ทฤษฎี. ประเพณีเชื่อมโยงรากฐานของการพูดในฐานะวิทยาศาสตร์กับชื่อของครูผู้มีคารมคมคายชาวซิซิลี - Tisias และ Coraks (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) และจอร์จเพื่อนร่วมชาติของพวกเขาซึ่งในปี 427 เอาชนะชาวเอเธนส์ด้วยทักษะการปราศรัยของเขา โบล. การมีส่วนร่วมในการพัฒนา R. ยังเกิดขึ้นโดยนักปรัชญาอาวุโสคนอื่น ๆ (Protagoras, Hippias) ซึ่งพิจารณาหนึ่งในบทของพวกเขา สมควรมีความสามารถในการ "ทำ" คำที่อ่อนแอแข็งแกร่ง” นั่นคือการหาหลักฐานที่น่าเชื่อถือ วิทยานิพนธ์ใด ๆ โรงเรียนแห่งแรกของ R. เปิดขึ้นในกรุงเอเธนส์โดย Isocrates ซึ่งพยายามเสริมสร้างการฝึกอบรมภาคปฏิบัติของผู้พูดของเขา การศึกษาทั่วไป. ถึงครึ่งหลัง. ศตวรรษที่สี่ หมายถึงคู่มือเชิงบรรทัดฐานฉบับที่ 1 สำหรับวิทยากรคดี - ที่เรียกว่า “ร. ถึง Alexander" โดย Anaximenes (เพื่อไม่ให้สับสนกับปราชญ์!) เก็บรักษาไว้ ท่ามกลางผลงานของอริสโตเติล “อาร์” ของเขาเอง ซึ่งอิงตามกฎแห่งตรรกะ จริยธรรม และจิตวิทยาแห่งการรับรู้ ไม่มีอิทธิพลใดๆ ต่อ การพัฒนาวิชาชีพคำถามของอาร์ซึ่งครอบครองช. ปรากฏในบทความของ Theophrastus เรื่อง "On Style" (หรือ "On Syllable") ซึ่งมาไม่ถึงเรา โดยที่ no-vid. หลักคำสอนของคำพูด 3 รูปแบบ (สูง กลาง ง่าย) ได้รับการพัฒนาครั้งแรกและข้อกำหนดสำหรับ ความชัดเจน ความสวยงาม และ “ความเหมาะสม” เช่น การโต้ตอบกับงานของผู้พูด วิกฤตการณ์ทางประชาธิปไตย นโยบาย และการก่อตั้ง Hellenes สถาบันกษัตริย์ (ในช่วงศตวรรษที่ 4 - 3 ก่อนคริสต์ศักราช) ทำให้ความหมายของคำว่า public หมดไป สุนทรพจน์ในประเด็นที่มีความสำคัญของรัฐดังนั้นใน R. จึงมีการพัฒนาเทคโนโลยีทางเทคนิคที่เป็นทางการ แง่มุมของคำพูด การจำแนกรายละเอียดของระบบหลักฐาน ตัวเลขของคำพูดฯลฯ ซึ่งอย่างไรก็ตาม ไม่ได้ขัดขวางการแสดงรสนิยมทางศิลปะที่แท้จริง คำในสหกรณ์ Dionysius of Halicarnassus และบทความนิรนาม "On the Sublime" ผลจากการพัฒนา GR อื่นๆ ร.ผลิตเหล็ก. Hermogenes (คริสต์ศตวรรษที่ 2) มุ่งเน้นไปที่ความต้องการการศึกษาในโรงเรียน

ในลาด ภาษา อนุสาวรีย์แห่งแรกของ R. yavl เนโบล บทความ "ร. สำหรับเฮเรนเนียส” ถือเป็นความผิดพลาดของซิเซโรซึ่งตัวเขาเองค่อนข้างสงวนเกี่ยวกับคำแนะนำทางเทคนิค โดยเน้นย้ำถึงอุดมคติของคำพูดที่มีความหมายและการศึกษาที่ครอบคลุมของผู้พูด จากบทที่ 3 บทความของซิเซโรเกี่ยวกับนักพูด, art-ve in naib, ระดับ "Orator" (46 ปีก่อนคริสตกาล) อุทิศให้กับการนำเสนอรูปแบบอย่างเป็นระบบ คำถาม อาร์ การสถาปนาอาณาจักรในโรมนำไปสู่ ​​ดังเช่นใน gr. state-wah ไปสู่การลดลงของด้านเนื้อหาของ R.: Bol การอ่านทบทวนทุกประเภทที่มีจุดประสงค์เพื่อการพิจารณาคดีที่สมมติขึ้นและเหตุการณ์ที่สมมติขึ้นกำลังแพร่หลายในนักวาทศิลป์และโรงเรียนต่างๆ การพิจารณาด้านเทคนิคของนักพูดและงานศิลปะก็มีชัยในงานที่ทำให้การพัฒนาทฤษฎีของอาร์ในโรมเสร็จสมบูรณ์ ดิน - ใน “การศึกษาของนักปราศรัย” กวินท์ชชานา. มากมาย อนุสาวรีย์ของวิทยากร ร้อยแก้วที่เก็บรักษาไว้ ตั้งแต่สมัยโบราณตอนปลาย (คำพูดของ Dion Chrysostom, Libanius, Themistius) แต่ในทฤษฎีของ R. ทั้งผู้เขียนเองหรือผู้เขียนรายการพิเศษ บทความและคู่มือไม่ได้แนะนำสิ่งใหม่โดยพื้นฐาน ขั้นพื้นฐาน บทบัญญัติของมันถูกจัดทำขึ้นโดยสมบูรณ์ในศตวรรษที่ 1 n. จ. และรวมการแบ่งสุนทรพจน์ออกเป็นการเมือง (เชิงอภิปราย) ตุลาการและเชิงประจักษ์ (เคร่งขรึม); แบบดั้งเดิม โครงสร้างสุนทรพจน์ ช. อ๊าก การพิจารณาคดี (การแนะนำ การนำเสนอ หลักฐาน การโต้แย้ง การสรุป) หลักคำสอนในการเตรียมคำพูด (การค้นหาเนื้อหา การเรียบเรียง การเลือกสำนวน วิธีการ การท่องจำ) และการออกเสียง ทฤษฎีสไตล์ การจำแนกประเภทของคำพูดโดยละเอียด ข้อกำหนดสำหรับผู้พูดไม่เพียง แต่เพื่อโน้มน้าวและกระตุ้นผู้ฟังเท่านั้น แต่ยังทำให้เขาพึงพอใจกับความงดงามของคำที่ทำให้เกิดเสียงอีกด้วย

(วัฒนธรรมโบราณ: วรรณคดี การละคร ศิลปะ ปรัชญา วิทยาศาสตร์ หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม / เรียบเรียงโดย V.N. Yarkho. M., 1995.)

พจนานุกรมคำศัพท์เฉพาะทางเกี่ยวกับการวิจารณ์วรรณกรรม

วาทศาสตร์

(จาก กรีกสำนวนจากวาทศิลป์ - นักพูด) - ศาสตร์แห่งการปราศรัยและร้อยแก้วเชิงศิลปะโดยทั่วไป ในศตวรรษที่ 19 เข้าร่วมทฤษฎีวรรณกรรม

RB: วรรณคดีและวิทยาศาสตร์

นักข่าว: บทกวี

ทั้งหมด: ทฤษฎีวรรณกรรม

Ass: สไตล์, ถ้วยรางวัล, ตัวเลขในการพูด

* "ยังไง ระเบียบวินัยพิเศษวาทศาสตร์มีวัตถุประสงค์เพื่อทำความเข้าใจลักษณะเฉพาะของภาษาศิลปะและวิธีการสร้างสรรค์ มีจุดมุ่งหมายเพื่ออธิบายว่าเหตุใดวาทศิลป์ - ความคิดโบราณทางศิลปะเหล่านี้ - เปลี่ยนคำพูด ให้สไตล์ และคุณภาพของศิลปะ" (Yu.B. Borev)

“วาทศาสตร์ตั้งแต่เริ่มแรกกลายเป็นเรื่องแปลก ระบบประสาทวรรณกรรม" (M.Ya. Polyakov) *

พจนานุกรมคำศัพท์ยากๆ ที่ถูกลืมในศตวรรษที่ 18-19

วาทศาสตร์

และวาทศาสตร์ และ , และ.

1. ศาสตร์แห่งคารมคมคาย การพูดในที่สาธารณะ หนังสือเรียนเกี่ยวกับทฤษฎีคารมคมคาย

* ในส่วนของภาษารัสเซียนั้น เรามีเพียงหนังสือเรียนเท่านั้น เช่น ไวยากรณ์ วากยสัมพันธ์ และวาทศาสตร์. // Saltykov-Shchedrin. สมัยโบราณโพเชคอน //* *

วาทศิลป์

2. ความสง่างามของคำพูด

* ความภักดีนี้เป็นเท็จตั้งแต่ต้นจนจบ เรื่องราวมีวาทศาสตร์มากมาย แต่ไม่มีตรรกะ. //เชคอฟ. ลุงอีวาน // *

3. ชื่อ ชั้นเรียนจูเนียร์วิทยาลัยเทววิทยา

* [ปราฟดิน:] แล้วคุณคุเทคินก็เป็นหนึ่งในนักวิทยาศาสตร์ไม่ใช่เหรอ? [คูเทคิน:] ของนักวิทยาศาสตร์ ท่านผู้มีเกียรติ! เซมินารีของสังฆมณฑลท้องถิ่น เขามาถึงจุดที่วาทศิลป์ แต่พระเจ้าพอพระทัย เขาก็หันกลับมา. //ฟอนวิซิน. ส่วนน้อย // *

กัสปารอฟ. บันทึกและสารสกัด

วาทศาสตร์

♦ ที่โรงเรียน ในตอนท้ายของการวิเคราะห์งานแต่ละชิ้น เราได้รับการสอนให้เขียนความหมายสามประการของงานนั้น: การศึกษา อุดมการณ์และการศึกษา และวรรณกรรมและศิลปะ จริงๆ แล้ว สิ่งนี้สอดคล้องกับงานสามประการของวาทศาสตร์ทุกประการ: docere, movere, delectare (จิตใจ ความตั้งใจ ความรู้สึก)

♦ (โทรทัศน์) “วาทศาสตร์คือที่ใดก็ตามที่บุคคลคิดแล้วพูดเป็นอันดับแรก อริสโตเติลมีวาทศิลป์มากกว่าเพลโต และผู้ที่ไม่ใช้วาทศาสตร์ชาวกรีกเพียงคนเดียวคือโสกราตีส”

♦ เสียงที่ไม่คุ้นเคยเรียกฉัน: "ฉันก็เป็นเช่นนั้น ("โอ้ ฉันรู้ แน่นอนฉันอ่านมัน"), ฉันกำลังปกป้องปริญญาเอกของฉัน อย่าปฏิเสธที่จะเป็นคู่ต่อสู้". หัวข้อนี้อยู่ใกล้ฉัน มีผู้เชี่ยวชาญไม่กี่คน ฉันเห็นด้วย เวลากำลังจะหมดลงเช่นเคย หลังจากอ่านงานแล้ว ฉันก็เอาชนะความกลัวเรื่องโทรศัพท์และโทรหาเขา: "ผมจะพูดให้มากที่สุด คำพูดที่ดีฉันไม่สามารถพูดได้เพียงสิ่งเดียว - มันคืออะไร งานทางวิทยาศาสตร์ ; ฉันหวังว่าประสบการณ์วาทศิลป์ของฉันจะเพียงพอที่สภาวิชาการจะไม่สังเกตเห็นสิ่งนี้ แต่ลองคิดดูว่าคุณควรต่อสู้กับคู่ต่อสู้รายอื่นหรือไม่". เขาคิดอยู่ครึ่งนาทีแล้วพูดว่า: "ไม่ ฉันพึ่งคุณ". มีประสบการณ์วาทศิลป์เพียงพอแล้ว คะแนนเสียงเป็นเอกฉันท์

♦ (จากไดอารี่ของ M. Shkapskaya ใน RGALI) Olga Forsh กำลังรอรถราง พลาดสี่กระโดดขึ้นไปที่ห้า เธอถูกตำรวจหนุ่มคนหนึ่งพาเธอออกไป โดยกล่าวว่า “คุณพลเมือง ไม่ได้เด็กมากจนไร้เหตุผล” เธอเดินจากไป สัมผัส แล้วตระหนักได้ว่าเขาเพิ่งบอกเธอถึงคนโง่เฒ่าคนนั้น

♦ เปล่าประโยชน์ที่จะคิดว่านี่คือความสามารถในการพูดในสิ่งที่คุณไม่ได้ตั้งใจจริงๆ นี่คือความสามารถในการพูดสิ่งที่คุณคิดอย่างชัดเจน แต่ในลักษณะที่คุณจะไม่แปลกใจหรือขุ่นเคือง ความสามารถในการพูดของตัวเองด้วยคำพูดของคนอื่นเป็นสิ่งที่ Bakhtin ผู้เกลียดวาทศิลป์ทำมาตลอดชีวิต Muses ในบทนำของ Theogony พูดว่า:

เรารู้วิธีพูดโกหกมากมาย

คล้ายกับความจริง,

แต่เราก็รู้วิธีพูดความจริงด้วย,

เมื่อใดก็ตามที่เราต้องการ.

ที่ตีพิมพ์ "ประวัติศาสตร์วรรณกรรมโลก", ฉันเขียนบทนำของภาคโบราณ N. จากคณะบรรณาธิการด้วยคำพูดที่สดใสเรียกร้องให้กรีซสร้างประเภทของชาย Promethean ที่กลายเป็นคบเพลิงสำหรับมนุษยชาติที่ก้าวหน้าตลอดกาล ฉันฟังและนิ่งเงียบและเขียนในทางตรงกันข้าม - ว่ากรีซสร้างแนวคิดเรื่องกฎหมายโลกและมนุษย์ซึ่งอยู่เหนือสิ่งอื่นใด ฯลฯ, - แต่การใช้คำศัพท์ ลักษณะของ N. ใน., และทุกคนในกองบรรณาธิการก็พอใจอย่างเต็มที่ ใครอยากอ่านได้ใน Volume I ของ IVL ครับ.

เงื่อนไขของสัญศาสตร์ภาพยนตร์

วาทศาสตร์

(กรีกสำนวน) Ņåoriaของการปราศรัย ดูในความเข้าใจของเค. เมตซ์ด้วย

วาทศาสตร์ในความเข้าใจของ Y. Lotman - Y. Lotman เขียน: RHETORIC - หนึ่งในสาขาวิชาดั้งเดิมที่สุดของวัฏจักรทางปรัชญา - ตอนนี้ได้รับชีวิตใหม่แล้ว ความจำเป็นในการเชื่อมโยงข้อมูลทางภาษาศาสตร์และบทกวีของข้อความทำให้เกิดวาทศาสตร์นีโอซึ่งในเวลาอันสั้นทำให้เกิดการกว้างขวาง วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์. เราจะเน้นประเด็นที่เราจำเป็นต้องมีในการนำเสนอต่อไปโดยไม่ต้องคำนึงถึงปัญหาที่เกิดขึ้นในกรณีนี้ทั้งหมด ถ้อยคำวาทศิลป์ในคำศัพท์ที่เรานำมาใช้นั้นไม่ใช่ข้อความง่ายๆ ที่มีการซ้อนทับการตกแต่งไว้ด้านบน และเมื่อลบออก ความหมายหลักก็จะยังคงอยู่ กล่าวอีกนัยหนึ่ง วาทศิลป์ไม่สามารถแสดงออกในลักษณะที่ไม่ใช่วาทศิลป์ โครงสร้างวาทศิลป์ไม่ได้อยู่ในขอบเขตของการแสดงออก แต่อยู่ในขอบเขตของเนื้อหา ตรงกันข้ามกับข้อความที่ไม่ใช่วาทศิลป์ ข้อความวาทศิลป์ตามที่ระบุไว้แล้ว เราจะเรียกข้อความที่สามารถนำเสนอในรูปแบบของความสามัคคีเชิงโครงสร้างของข้อความย่อยสอง (หรือหลายข้อความ) ซึ่งเข้ารหัสโดยใช้รหัสที่แตกต่างกันและไม่สามารถแปลร่วมกันได้ ข้อความย่อยเหล่านี้อาจแสดงถึงการเรียงลำดับในท้องถิ่น ดังนั้นจึงต้องอ่านข้อความในส่วนต่างๆ โดยใช้ ภาษาที่แตกต่างกันหรือทำหน้าที่เป็นคำต่าง ๆ เหมือนกันตลอดทั้งข้อความ ในกรณีที่สองนี้ ข้อความแนะนำให้อ่านซ้ำ เช่น ทุกวันและเป็นสัญลักษณ์ ตำราวาทศิลป์จะรวมทุกกรณีของการปะทะกันที่ขัดแย้งกันภายในโครงสร้างที่เป็นหนึ่งเดียวของภาษาสัญศาสตร์ที่แตกต่างกัน วาทศาสตร์ของข้อความบาโรกมีลักษณะเฉพาะด้วยการชนกันภายในส่วนทั้งหมดที่มีเครื่องหมายระดับสัญศาสตร์ที่แตกต่างกัน ในการปะทะกันของภาษา หนึ่งในนั้นมักจะปรากฏเป็นธรรมชาติ (ไม่ใช่ภาษา) และอีกอันหนึ่งเป็นสิ่งที่ประดิษฐ์ขึ้นมาอย่างชัดเจน ในภาพวาดฝาผนังโบสถ์สไตล์บาโรกในสาธารณรัฐเช็ก คุณจะพบลวดลาย: นางฟ้าในกรอบ ลักษณะเฉพาะของภาพวาดคือกรอบเลียนแบบหน้าต่างวงรี และร่างที่นั่งอยู่บนขอบหน้าต่างห้อยขาข้างหนึ่งราวกับคลานออกจากกรอบ ขาที่ไม่พอดีกับองค์ประกอบภาพถือเป็นงานประติมากรรม มันถูกแนบมากับภาพวาดเป็นความต่อเนื่อง ดังนั้น ข้อความจึงเป็นการผสมผสานระหว่างรูปภาพและประติมากรรม โดยมีพื้นหลังอยู่ด้านหลังรูปภาพที่เลียนแบบ ท้องฟ้าและดูเหมือนจะเป็นความก้าวหน้าในพื้นที่ของจิตรกรรมฝาผนัง.. ขาวัดปริมาตรที่ยื่นออกมาทำให้พื้นที่นี้แตกออกไปในทิศทางที่ต่างออกไปและในทิศทางตรงกันข้าม ข้อความทั้งหมดสร้างขึ้นจากการเล่นระหว่างพื้นที่จริงกับพื้นที่ไม่จริงกับการปะทะกันของภาษาศิลปะ ซึ่งหนึ่งในนั้นดูเหมือนจะเป็นทรัพย์สินทางธรรมชาติของวัตถุนั้นเอง และอีกส่วนหนึ่งเป็นการเลียนแบบมัน ศิลปะแห่งความคลาสสิกจำเป็นต้องมีความสามัคคีในสไตล์ การเปลี่ยนแปลงลำดับท้องถิ่นแบบบาโรกถือเป็นป่าเถื่อน ข้อความทั้งหมดควรได้รับการจัดระเบียบและเขียนโค้ดให้เท่าๆ กันในลักษณะที่สอดคล้องกัน อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าโครงสร้างวาทศิลป์จะถูกยกเลิกไป ผลกระทบทางวาทศิลป์ทำได้โดยวิธีอื่น - โครงสร้างภาษาแบบหลายชั้น กรณีที่พบบ่อยที่สุดคือเมื่อวัตถุของภาพถูกเข้ารหัสก่อนด้วยการแสดงละคร และจากนั้นด้วยรหัสบทกวี (โคลงสั้น ๆ) ประวัติศาสตร์หรือภาพ ในบางกรณี (นี่เป็นเรื่องปกติโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับ ร้อยแก้วประวัติศาสตร์, บทกวีอภิบาลและ จิตรกรรมที่สิบแปด c.) ข้อความเป็นการทำซ้ำโดยตรงของนิทรรศการละครหรือตอนบนเวทีที่เกี่ยวข้อง ตามประเภทรหัสข้อความตัวกลางดังกล่าวอาจเป็นฉากจากโศกนาฏกรรมตลกหรือบัลเล่ต์ ตัวอย่างเช่น ภาพผ้าใบ Psyche ของ Charles Coypel ที่ Cupid ละทิ้ง ได้สร้างฉากบัลเลต์ขึ้นมาใหม่ในรูปแบบที่น่าตื่นตาตื่นใจของประเภทนี้ในการตีความของศตวรรษที่ 18 (Yu. Lotman Semiosphere แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, ศิลปะ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2000, หน้า 197-198) ดูสิ่งนี้ด้วย .

ป.ล. จากข้อความนี้เป็นที่ชัดเจนว่า Y. Lotman ได้ลดวาทศาสตร์ (NEORHETORIC) ที่ได้รับความนิยมอย่างฉับพลันลงเหลือเพียง ECLECTIC หรือ SYMBIOSIS ที่รู้จักกันมานานในความหมายทางศิลปะ ในทางตรงกันข้าม Christian Metz ให้คำอธิบายที่มีความหมายมากกว่าสำหรับความสนใจอย่างเข้มข้นของนักกึ่งวิทยาในวาทศาสตร์ยุคกลาง ดูงวดหน้าครับ.

วาทศาสตร์ในความเข้าใจของ K. Metz - Christian Metz เขียนว่า: "ไวยากรณ์" ของวาทกรรมภาพยนตร์หรือไวยากรณ์คืออะไร จากที่กล่าวมาข้างต้น เราสามารถสรุปได้ว่านี่น่าจะเป็นวาทศาสตร์มากที่สุดเนื่องจากหน่วยขั้นต่ำ (แผน) ไม่แน่นอน ดังนั้นการประมวลผลจึงมีผลเฉพาะกับหน่วยขนาดใหญ่เท่านั้น หลักคำสอนของ "การจัดการ" (dispositio) * (หรือ syntagmatics ขนาดใหญ่) ซึ่งถือเป็นส่วนหลักของวาทศาสตร์คลาสสิกประกอบด้วยการกำหนดองค์ประกอบที่ไม่ จำกัด ร่วมกัน: คำพูดทางกฎหมายใด ๆ จะต้อง ประกอบด้วยห้าส่วน (คำนำ การแสดงออก และอื่น ๆ) แต่ระยะเวลาและองค์ประกอบภายในของแต่ละส่วนนั้นขึ้นอยู่กับอำเภอใจ ตัวเลข "ไวยากรณ์ภาพยนตร์" เกือบทั้งหมด - นั่นคือหลายหน่วย: 1) สัญลักษณ์ (ตรงข้ามกับ "ส่วนต่าง"), 2) ไม่ต่อเนื่อง, 3) ขนาดใหญ่, 4) เฉพาะสำหรับภาพยนตร์และภาพยนตร์ทั่วไป - อยู่ภายใต้หลักการเดียวกัน ดังนั้น "การตัดต่อข้าม" (การสลับรูปภาพ = ความพร้อมกันของผู้อ้างอิง) จึงเป็นการผสมผสานกัน นั่นคือทั้งการประมวลผล (= โดยความเป็นจริงของการสลับกัน) และเชิงสัญลักษณ์ (เนื่องจากการสลับนี้แสดงถึงความพร้อมกัน) แต่ระยะเวลาและองค์ประกอบภายในขององค์ประกอบที่รวมกัน (นั่นคือการสลับรูปภาพ) ยังคงเป็นไปตามอำเภอใจโดยสมบูรณ์ ถึงกระนั้น ที่นี่เองที่ปัญหาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของสัญศาสตร์ภาพยนตร์เกิดขึ้นเนื่องจากวาทศาสตร์ในด้านอื่น ๆ คือไวยากรณ์และสาระสำคัญของสัญศาสตร์ภาพยนตร์ก็คือสำนวนและไวยากรณ์แยกกันไม่ออกที่นี่ดังที่ Pier Paolo Pasolini เน้นย้ำอย่างถูกต้อง "(Collected บทความ "โครงสร้างของภาพยนตร์" M. , Raduga, 1984, บทความโดย K. Metz "ปัญหาของการแทนค่าในภาพยนตร์สารคดี" หน้า 109-110)

บันทึก:

หลักคำสอนของ "การจัดการ" (dispositio) * - หลักคำสอนของ "การจัดการ" เป็นหนึ่งในสามส่วนของวาทศาสตร์คลาสสิก: 1) การประดิษฐ์ - การเลือกข้อโต้แย้งและหลักฐาน 2) dispositio - การพัฒนาลำดับการนำเสนอข้อโต้แย้งและหลักฐาน , 3) elocutio - หลักคำสอนของการแสดงออกทางวาจา (หมายเหตุโดย M. Yampolsky)

ป.ล. จากที่กล่าวมาข้างต้น อย่างน้อยก็ชัดเจนว่าทำไม Christian Metz จึงต้องการวาทศาสตร์ที่น่านับถือ: เขาพยายามกำหนดสาระสำคัญของไวยากรณ์ภาพยนตร์ และไม่เหมือน Y. Lotman ที่มีส่วนร่วมในการเปลี่ยนความหมายคำศัพท์ใหม่เท่านั้น

พจนานุกรมปรัชญา (Comte-Sponville)

วาทศาสตร์

วาทศาสตร์

♦ วาทศาสตร์

ศิลปะแห่งวาทกรรม (ตรงข้ามกับศิลปะการพูดจาไพเราะ) มุ่งเป้าไปที่การโน้มน้าวใจ ผู้ใต้บังคับบัญชาวาทศาสตร์ก่อตัวขึ้นพร้อมกับความเป็นไปได้ทั้งหมดในการโน้มน้าวใจเนื้อหานั่นคือความคิด ตัวอย่างเช่น รูปแบบต่างๆ เช่น chiasmus (***) การตรงกันข้ามหรืออุปมาอุปไมยไม่ได้พิสูจน์สิ่งใดในตัวเองและไม่สามารถทำหน้าที่เป็นข้อโต้แย้งในสิ่งใดๆ ได้ แต่ในฐานะที่เป็นตัวช่วยหมายถึง สิ่งเหล่านี้สามารถช่วยในการโน้มน้าวใจได้ ดังนั้นจึงไม่ควรใช้อุปกรณ์วาทศิลป์มากเกินไป วาทศาสตร์ที่มีแนวโน้มไปสู่ความพอเพียงจะเลิกเป็นวาทศาสตร์และกลายเป็นความซับซ้อน วาทศาสตร์เป็นสิ่งจำเป็น และเฉพาะคนที่คิดว่าตนชอบธรรมเท่านั้นที่จะคิดว่าการทำโดยไม่ต้องวาทศาสตร์เป็นเรื่องง่าย จิตใจที่ดีที่สุดของมนุษยชาติไม่ดูหมิ่นวาทศิลป์ ลองดู Pascal หรือ Rousseau: การเรียนรู้เทคนิคการพูดปราศรัยที่ยอดเยี่ยมไม่ได้ขัดขวางพวกเขาแต่ละคนจากการเป็นนักเขียนและนักคิดที่เก่งกาจ จริงอยู่ เรายอมรับว่า Montaigne ดูได้เปรียบกว่าเมื่อเทียบกับภูมิหลังของเขา - เขาเป็นธรรมชาติมากกว่า มีความคิดสร้างสรรค์มากกว่า และมีอิสระมากกว่า เขาไม่ค่อยกระตือรือร้นที่จะโน้มน้าวใครก็ตามว่าเขาพูดถูก ความจริงและเสรีภาพก็เพียงพอแล้วสำหรับเขา อย่างไรก็ตามไม่สามารถพูดได้ว่าเขาเลิกใช้วาทศาสตร์โดยสิ้นเชิง - เขารู้ดีกว่าคนอื่นว่าจะรักษาความเป็นอิสระจากวาทศาสตร์ได้อย่างไร อย่างที่พวกเขาพูดกัน ก่อนอื่นให้เรียนรู้งานฝีมือ แล้วลืมไปเลยว่าคุณได้เรียนรู้มัน

ประเภทของการขนาน การจัดเรียงส่วนของสมาชิกคู่ขนานกันในลำดับย้อนกลับ (“เรากินเพื่ออยู่ และไม่ได้อยู่เพื่อกิน”)

พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซีย (Alabugina)

วาทศาสตร์

และ, และ.

1. ทฤษฎีวาทะและวาทศิลป์

* ศึกษาวาทศาสตร์ *

2. ทรานส์ความเอร็ดอร่อยในการนำเสนอมากเกินไป

* พูดโดยไม่มีวาทศาสตร์และวลีที่ดัง *

|| คำคุณศัพท์ วาทศิลป์, โอ้โอ้.

* คำถามเชิงวาทศิลป์ *

พจนานุกรมการแปลเชิงอธิบาย

วาทศาสตร์

ทฤษฎีการแสดงออกทางวาจา ทฤษฎีวาจาไพเราะ การปราศรัย

วาทศาสตร์: หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม

วาทศาสตร์

(กรีกโบราณ ρητώρίκη)

1) ทฤษฎีและศิลปะแห่งคารมคมคาย

2) วิทยาศาสตร์ที่ศึกษาเทคนิคการแสดงออก คำพูดที่มีลักษณะแตกต่างทางโวหาร วิธีการและเทคนิคของวาจาและการโต้เถียง

3) ภายใต้อิทธิพลของ enantiosemy ความหมายของคำว่า R. พัฒนาขึ้นรวมถึงการประเมินเชิงลบ: R. - คำพูดที่สวยงามโอ้อวดว่างเปล่า;

4) ตามที่ Volkov A.A.: วินัยทางปรัชญาที่ศึกษาความสัมพันธ์ของความคิดต่อคำพูด ขอบเขตการดำเนินการของอาร์คือคำพูดธรรมดาหรือการโต้แย้งในที่สาธารณะ “ไวยากรณ์ กวี พจนานุกรม บทวิจารณ์ต้นฉบับ ประวัติศาสตร์วรรณกรรม และโวหารเกิดขึ้นช้ากว่าวาทศาสตร์และเมื่อเวลาผ่านไปได้รับการพัฒนาเป็นวิชาเสริมหรือวิชาเตรียมการสำหรับการศึกษาวาทศาสตร์”; ในปัจจุบัน วาทศาสตร์ในฐานะระเบียบวินัยทางภาษาศาสตร์ยืนอยู่ท่ามกลางภาษาศาสตร์ โวหาร การวิจารณ์ข้อความ ทฤษฎีและประวัติศาสตร์ของนวนิยาย นิทานพื้นบ้าน และครอบครองสถานที่ในระบบวินัยทางปรัชญาที่ได้รับการพิสูจน์แล้วทั้งในอดีตและระเบียบวิธี อาร์ มุ่งเน้นไปที่โครงสร้างของบุคลิกภาพทางภาษาของผู้ส่งและผู้รับคำพูด เทคนิคการพูดในการโต้แย้ง และวิธีการสร้างข้อความที่มีความหมาย ร. สรุปประสบการณ์การปฏิบัติทางสังคมและภาษาศึกษาประเภทของบุคลิกภาพทางภาษาและธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางคำพูดที่เฉพาะเจาะจงสำหรับชุมชนวัฒนธรรมและภาษาแต่ละแห่ง ร. ทั่วไปศึกษาหลักการของการสร้างคำพูดที่เหมาะสม ร. ส่วนตัวศึกษาประเภทของคำพูดเฉพาะ เทคนิคการโต้แย้งของรัสเซียสมัยใหม่มีรากฐานทางประวัติศาสตร์ที่ลึกซึ้ง: ย้อนกลับไปถึงวัฒนธรรมไบแซนไทน์โบราณในการพูดในที่สาธารณะและนำวิธีการและรูปแบบของการโต้แย้งของสังคมยุโรปตะวันตกมาใช้

5) อาร์เป็นวินัยทางวิชาการที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาพิเศษและวรรณกรรมของวาทศาสตร์ งานสังคมสงเคราะห์ของ R. ประกอบด้วย: ก) การให้ความรู้แก่นักวาทศิลป์; b) การสร้างบรรทัดฐานของการโต้แย้งในที่สาธารณะเพื่อให้แน่ใจว่าการอภิปรายปัญหาที่สำคัญต่อสังคม c) การจัดระเบียบความสัมพันธ์ทางคำพูดในด้านการจัดการ การศึกษา กิจกรรมทางเศรษฐกิจ ความปลอดภัย กฎหมายและความสงบเรียบร้อย d) ในการกำหนดเกณฑ์สำหรับการประเมินกิจกรรมสาธารณะบนพื้นฐานของการเลือกบุคคลที่สามารถดำรงตำแหน่งที่รับผิดชอบ ศาสตร์แห่งศิลปะการพูด วาทศิลป์ การปราศรัย อาร์สรุปประสบการณ์ของผู้เชี่ยวชาญคำศัพท์และตั้งกฎเกณฑ์

พจนานุกรมสารานุกรม

วาทศาสตร์

(สำนวนภาษากรีก)

1. ศาสตร์แห่งการปราศรัยและร้อยแก้วเชิงศิลปะโดยทั่วไป ประกอบด้วย 5 ส่วน คือ การหาสื่อ การเรียบเรียง การแสดงออกทางวาจา (การสอน 3 แบบ สูง กลาง และต่ำ และแบบยกระดับ 3 วิธี คือ การเลือกคำ การผสมคำและรูปโวหาร) การท่องจำ และการออกเสียง วาทศาสตร์ได้รับการพัฒนาในสมัยโบราณ (ซิเซโร, ควินติเลียน) พัฒนาในยุคกลางและสมัยใหม่ (ในรัสเซีย M.V. Lomonosov) ในศตวรรษที่ 19 หลักคำสอนเกี่ยวกับการแสดงออกทางวาจาผสานเข้ากับบทกวีและกลายเป็นส่วนหนึ่งของทฤษฎีวรรณกรรมภายใต้ชื่อโวหาร อาร์ทั้งหมด ศตวรรษที่ 20 ความสำคัญในวงกว้าง (วรรณกรรมทั่วไป ภาษาศาสตร์ และแม้แต่ปรัชญา) ของการสื่อสารด้วยคำพูดที่มีประสิทธิภาพกำลังได้รับการฟื้นฟู
2. วาทศาสตร์ดนตรีเป็นหลักคำสอนทางดนตรีในยุคบาโรกซึ่งเกี่ยวข้องกับมุมมองของดนตรีในฐานะการเปรียบเทียบโดยตรงของการปราศรัยและ สุนทรพจน์บทกวี. รวมส่วนเดียวกับวาทศาสตร์วรรณกรรม เนื้อหาของพวกเขาแสดงในระบบเทคนิคดนตรีเฉพาะ (ดูรูปที่)

พจนานุกรมของ Ozhegov

ริต เกี่ยวกับริก้าและ, และ.

1. ทฤษฎีการปราศรัย

2. ทรานส์คำพูดที่โอ้อวดและว่างเปล่า แม่น้ำที่ว่างเปล่า เข้าวาทศาสตร์.

| คำคุณศัพท์ วาทศิลป์โอ้โอ้. ร. คำถาม(เทคนิคการปราศรัย : ข้อความในลักษณะคำถาม)

พจนานุกรมของ Efremova

วาทศาสตร์

1. และ.
   1. :
      1. ทฤษฎีและศิลปะแห่งคารมคมคาย
      2. วิชาการศึกษาที่มีทฤษฎีคารมคมคาย
      3. การสลายตัว หนังสือเรียนที่ระบุเนื้อหาของวิชาวิชาการที่กำหนด
   2. ทรานส์ น่าประทับใจ งดงาม แต่ขาดเนื้อหาสาระ
2. และ. เก่า ชื่อชั้นมัธยมศึกษาตอนต้นของวิทยาลัยศาสนศาสตร์

สารานุกรมของ Brockhaus และ Efron

วาทศาสตร์

(ρητορική τέχνη) - ในความหมายดั้งเดิมของคำ - เป็นศาสตร์แห่งการปราศรัย แต่ต่อมาบางครั้งก็เข้าใจในวงกว้างมากขึ้นในฐานะทฤษฎีทั่วไปของร้อยแก้ว ปรัชญายุโรปเริ่มต้นขึ้นในกรีซ ในโรงเรียนของนักปรัชญาซึ่งมีภารกิจหลักเพียงอย่างเดียว การฝึกปฏิบัติ คารมคมคาย; ดังนั้นอาร์ของพวกเขาจึงมีกฎมากมายที่เกี่ยวข้องกับโวหารและไวยากรณ์ ตามคำกล่าวของ Diogenes Laertius อริสโตเติลถือว่าการประดิษฐ์ของ R. เป็นของ Pythagorean Empedocles ซึ่งเราไม่เป็นที่รู้จักสำหรับเราด้วยชื่อ จากคำพูดของอริสโตเติลเองและจากแหล่งข้อมูลอื่น เรารู้ว่าบทความแรกเกี่ยวกับ R. เป็นของ Corax นักเรียนของ Empedocles ซึ่งเป็นที่โปรดปรานของ Hiero เผด็จการแห่งซีราคูซาน นักพูดและทนายความทางการเมือง เราพบคำจำกัดความที่น่าสนใจในตัวเขา: "วาจาไพเราะเป็นผู้ทำการโน้มน้าวใจ (πειθοΰς δημιουργός)"; เขาเป็นคนแรกที่พยายามสร้างการแบ่งคำพูดเชิงปราศรัยออกเป็นส่วน ๆ : บทนำ (προοιμιον), ข้อเสนอ (κατάστάσις), การนำเสนอ (διήγησις), การพิสูจน์หรือการต่อสู้ (άγών), การล้ม (παρέκβασις) และข้อสรุป; นอกจากนี้เขายังหยิบยกจุดยืนที่ว่าเป้าหมายหลักของผู้พูดไม่ใช่การเปิดเผยความจริง แต่เป็นการโน้มน้าวใจด้วยความช่วยเหลือจากสิ่งที่น่าจะเป็นไปได้ (είκός) ซึ่งความซับซ้อนทุกประเภทมีประโยชน์อย่างยิ่ง งานของ Corax ยังมาไม่ถึงเรา แต่นักเขียนโบราณบอกเราถึงตัวอย่างความซับซ้อนของเขาซึ่งสิ่งที่เรียกว่าจระเข้มีชื่อเสียงเป็นพิเศษ Tizius นักเรียนของ Corax ได้พัฒนาระบบการพิสูจน์ที่ซับซ้อนแบบเดียวกันและถือว่าวิธีการหลักในการสอน R. คือการท่องจำสุนทรพจน์ที่เป็นแบบอย่างของนักปราศรัยในศาล จากโรงเรียนของเขา Gorgias of Leontius ผู้มีชื่อเสียงในสมัยของเขา ผู้ซึ่งตามคำกล่าวของ Plato "ค้นพบว่าสิ่งที่น่าจะเป็นสำคัญกว่าความจริง และสามารถในการกล่าวสุนทรพจน์ของเขาเพื่อนำเสนอสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่ที่เล็ก ๆ ละทิ้งสิ่งเก่าเป็นของใหม่ และยอมรับสิ่งใหม่ว่าเก่า ประมาณหนึ่งเดียวกัน” แสดงความเห็นแย้งในเรื่องเดียวกัน” วิธีการสอนของ Gorgias ยังประกอบด้วยการศึกษารูปแบบ นักเรียนแต่ละคนต้องรู้ข้อความที่ตัดตอนมาจากผลงานของวิทยากรที่เก่งที่สุดเพื่อที่จะสามารถตอบข้อโต้แย้งที่เกิดขึ้นบ่อยที่สุดได้ Gorgias เป็นเจ้าของบทความที่น่าสนใจ“ ในโอกาสที่เหมาะสม” (περί τοΰ καιροΰ) ซึ่งพูดถึงการพึ่งพาคำพูดในหัวข้อเกี่ยวกับคุณสมบัติส่วนตัวของผู้พูดและผู้ฟังและให้คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการทำลายข้อโต้แย้งที่จริงจังกับ ช่วยเยาะเย้ย และในทางกลับกัน ตอบโต้การเยาะเย้ยอย่างมีศักดิ์ศรี Gorgias เปรียบเทียบการพูดที่สวยงาม (εύέπεια) กับการยืนยันความจริง (όρθοέπεια) เขามีส่วนอย่างมากในการสร้างกฎเกณฑ์เกี่ยวกับคำอุปมาอุปมัย ตัวเลข การสัมผัสอักษร และความคล้ายคลึงกันของส่วนต่างๆ ของวลี นักวาทศาสตร์ที่มีชื่อเสียงหลายคนมาจากโรงเรียนของ Gorgias: Paul of Agrigentum, Licymnius, Thrasymachus, Even, Theodore of Byzantium; นักปรัชญาชื่อดังอย่าง Protagoras และ Prodicus และนักพูดชื่อดังอย่าง Isocrates ซึ่งพัฒนาหลักคำสอนในยุคนั้นก็มีแนวโน้มโวหารเดียวกัน ทิศทางของโรงเรียนนี้สามารถเรียกได้ว่าใช้งานได้จริงแม้ว่าจะเตรียมเนื้อหาทางจิตวิทยามากมายสำหรับการพัฒนาหลักการทฤษฎีทั่วไปเกี่ยวกับศิลปะการปราศรัยและทำให้งานง่ายขึ้นสำหรับอริสโตเติลซึ่งอยู่ใน "วาทศาสตร์" อันโด่งดังของเขา (แปลโดย N. N. Platonova เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1894) ให้เหตุผลทางวิทยาศาสตร์สำหรับกฎเกณฑ์ดันทุรังก่อนหน้านี้โดยใช้วิธีการเชิงประจักษ์ล้วนๆ อริสโตเติลขยายสาขาของอาร์อย่างมีนัยสำคัญเมื่อเทียบกับมุมมองทั่วไปในเวลานั้น “เนื่องจากของประทานในการพูด” เขากล่าว “มีลักษณะที่เป็นสากล และถูกใช้ในกรณีต่างๆ มากมาย และตั้งแต่การกระทำในการให้คำแนะนำ โดยมีคำอธิบายและการโน้มน้าวใจทุกประเภทสำหรับบุคคลคนเดียวหรือสำหรับการประชุมทั้งหมด ( สิ่งที่ผู้พูดเกี่ยวข้อง ) โดยพื้นฐานแล้วเหมือนกัน จากนั้น R. เพียงเล็กน้อยเท่ากับวิภาษวิธีที่เกี่ยวข้องกับพื้นที่เฉพาะด้านใดด้านหนึ่ง: มันรวบรวมทรงกลมทั้งหมด ชีวิตมนุษย์. ทุกคนใช้วาทศาสตร์ที่เข้าใจในแง่นี้ในทุกขั้นตอน มีความจำเป็นเท่าเทียมกันทั้งในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับความต้องการในชีวิตประจำวันของแต่ละบุคคลและในเรื่องที่มีความสำคัญระดับชาติ: เมื่อบุคคลเริ่มชักชวนบุคคลอื่นให้ทำบางสิ่งหรือห้ามปรามเขาจากบางสิ่งเขาจะต้องหันไปพึ่งความช่วยเหลือจากอาร์อย่างมีสติหรือ โดยไม่รู้ตัว” การเข้าใจอาร์. ในลักษณะนี้ อริสโตเติลให้คำจำกัดความว่าเป็นความสามารถในการค้นหา วิธีที่เป็นไปได้ความเชื่อในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง ดังนั้นเป้าหมายที่อริสโตเติลติดตามในบทความของเขาจึงชัดเจน: เขาต้องการให้บนพื้นฐานของการสังเกต ที่จะให้ แบบฟอร์มทั่วไปคำปราศรัยระบุสิ่งที่ควรชี้นำผู้พูดหรือโดยทั่วไปใครก็ตามที่ต้องการโน้มน้าวใครบางคนในบางสิ่ง ดังนั้นเขาจึงแบ่งบทความของเขาออกเป็นสามส่วนส่วนแรกอุทิศให้กับการวิเคราะห์หลักการเหล่านั้นโดยที่นักพูด (นั่นคือใครก็ตามที่พูดเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง) สามารถสนับสนุนให้ผู้ฟังของเขาทำอะไรบางอย่างหรือเบี่ยงเบนไปจากบางสิ่งบางอย่าง . สิ่งใดสามารถสรรเสริญหรือตำหนิบางสิ่งบางอย่างได้ ส่วนที่สองพูดถึงคุณสมบัติส่วนบุคคลและคุณลักษณะของผู้พูดด้วยความช่วยเหลือซึ่งเขาสามารถสร้างแรงบันดาลใจให้กับผู้ฟังของเขาและทำให้บรรลุเป้าหมายได้แม่นยำมากขึ้นนั่นคือโน้มน้าวหรือห้ามปรามพวกเขา ส่วนที่สามเกี่ยวข้องกับด้านวาทศาสตร์พิเศษทางเทคนิค ดังนั้น อริสโตเติลพูดที่นี่เกี่ยวกับวิธีการแสดงออกที่ควรใช้ในการพูด และเกี่ยวกับโครงสร้างของคำพูด ขอบคุณความคิดเห็นทางจิตวิทยาที่ละเอียดอ่อนมากมายเกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ของผู้พูดและสิ่งแวดล้อม (เช่น ความหมายของอารมณ์ขัน ความน่าสมเพช อิทธิพลที่มีต่อคนหนุ่มสาวและต่อคนชรา) ต้องขอบคุณการวิเคราะห์ที่ยอดเยี่ยมของพลังของหลักฐานที่ใช้ ในคำพูด งานของอริสโตเติลไม่ได้สูญเสียความสำคัญสำหรับยุคสมัยของเราและมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของ European R ในเวลาต่อมา โดยพื้นฐานแล้ว คำถามบางข้อที่อริสโตเติลตั้งไว้อาจเป็นหัวข้อของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ และของ แน่นอนว่าควรใช้วิธีเชิงประจักษ์แบบเดียวกับที่อริสโตเติลใช้ หลังจากที่ยอมรับบทบัญญัติหลายประการของอริสโตเติลว่าเป็นความจริงที่ไร้เหตุผล อย่างไรก็ตาม อาร์. ทั้งในกรีซและต่อมาใน ยุโรปตะวันตก, - เบี่ยงเบนไปอย่างมากจากวิธีการวิจัยของเขาโดยกลับไปสู่เส้นทางของคำแนะนำเชิงปฏิบัติที่นักปรัชญาเดินไป ในบรรดาชาวกรีก เราเห็นสองทิศทางตามหลังอริสโตเติล: ห้องใต้หลังคา,เกี่ยวข้องกับความถูกต้องของการแสดงออกเป็นหลัก และ เอเชีย, ซึ่งตั้งเป้าหมายการนำเสนออย่างสนุกสนาน และพัฒนารูปแบบพิเศษสูงโดยอาศัยความแตกต่าง เต็มไปด้วยการเปรียบเทียบและอุปมาอุปไมย ในโรมผู้ติดตามกระแสเอเชียคนแรกคือ Hortensius และต่อมาซิเซโรก็เข้าร่วมกับเขาอย่างไรก็ตามในงานบางชิ้นที่สนับสนุน Atticism ซึ่งเป็นตัวแทนที่สง่างามที่สุดซึ่งในวรรณคดีโรมันถือได้ว่าเป็นซีซาร์ ในเวลานี้เราสามารถเห็นได้ในผลงานของนักวาทศาสตร์บางคนถึงการเกิดขึ้นของทฤษฎีสามรูปแบบ - สูง, กลางและต่ำ - พัฒนาขึ้นในยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ซิเซโรเป็นเจ้าของบทความเกี่ยวกับการปราศรัยจำนวนมาก (เช่น Brutus, Orator) และ Roman R. ได้รับการแสดงออกที่สมบูรณ์แบบที่สุดในผลงานของ Quintilian; เธอไม่เคยโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่ม ในยุคของการต่อสู้ระหว่างศาสนาคริสต์กับลัทธินอกรีตโบราณ ศาสตร์แห่งการปราศรัยของคริสเตียนได้ถูกสร้างขึ้น (ดู Homiletics) ซึ่งมีการพัฒนาที่ยอดเยี่ยมในศตวรรษที่ 4 และ 5 หลังจาก R.H. ในแง่ทฤษฎี แทบไม่ได้เพิ่มอะไรเลยให้กับสิ่งที่ได้รับการพัฒนาในสมัยโบราณ ใน Byzantium เทคนิคของ R. ใกล้เคียงกับทิศทางของเอเชียมากที่สุด และในรูปแบบนี้วิทยาศาสตร์นี้ถูกส่งไปยัง Rus โบราณ ซึ่งเราสามารถเห็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของอิทธิพลของมันในผลงานของ Metropolitan Hilarion และ Cyril of Turov ทางตะวันตก R. ปฏิบัติตามคำแนะนำของ Aristotle, Cicero และ Quintilian และคำแนะนำเหล่านี้กลายเป็นกฎที่เถียงไม่ได้ และวิทยาศาสตร์ก็กลายเป็นประมวลกฎหมายบางประเภท ตัวละครนี้ได้รับการยืนยันในภาษา European R. โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอิตาลี ซึ่งต้องขอบคุณการพบกันของภาษาละตินทางวิทยาศาสตร์และภาษาพื้นบ้านของอิตาลี ทฤษฎีของสามรูปแบบจึงถูกนำมาใช้ได้ดีที่สุด ในประวัติศาสตร์ของ Italian R. Bembo และ Castiglione ครองตำแหน่งที่โดดเด่นในฐานะสไตลิสต์และทิศทางด้านกฎหมายแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกิจกรรมของ Academy della Crusca ซึ่งมีหน้าที่รักษาความบริสุทธิ์ของภาษา ตัวอย่างเช่นในผลงานของ Sperone Speroni มีการเลียนแบบเทคนิคของ Gorgias ที่เห็นได้ชัดเจนในการต่อต้านโครงสร้างจังหวะของคำพูดและการเลือกเสียงพยัญชนะและใน Florentine Davanzati การฟื้นฟูของ Atticism ก็สังเกตเห็นได้ จากอิตาลีทิศทางนี้ถูกถ่ายโอนไปยังฝรั่งเศสและประเทศในยุโรปอื่น ๆ ความคลาสสิกแบบใหม่กำลังถูกสร้างขึ้นใน R. ซึ่งพบว่ามีการแสดงออกที่ดีที่สุดใน Discourse on Eloquence ของ Fenelon ตามทฤษฎีของ Fenelon คำพูดใด ๆ ควรพิสูจน์ (รูปแบบธรรมดา) หรือพรรณนา (ปานกลาง) หรือมีเสน่ห์ (สูง) ตามคำกล่าวของซิเซโร คำปราศรัยควรเข้าใกล้บทกวี อย่างไรก็ตาม ไม่จำเป็นต้องกองของตกแต่งเทียมขึ้นมา เราต้องพยายามเลียนแบบคนโบราณในทุกสิ่ง สิ่งสำคัญคือความชัดเจนและความสอดคล้องกับคำพูดกับความรู้สึกและความคิด ข้อมูลที่น่าสนใจสำหรับการกำหนดลักษณะของ French R. สามารถพบได้ในประวัติศาสตร์ของ French Academy และสถาบันอื่นๆ ที่ปกป้องกฎเกณฑ์ดั้งเดิม พัฒนาการของอาร์ในอังกฤษและเยอรมนีก็คล้ายกันมาตลอด ศตวรรษที่สิบแปด. ในศตวรรษของเรา การพัฒนาคำพูดคมคายทางการเมืองและประเภทอื่น ๆ ควรนำไปสู่การยกเลิกกฎเกณฑ์ทางกฎหมายของการปราศรัยแบบเดิม - และอาร์กลับคืนสู่เส้นทางแห่งการสังเกตที่อริสโตเติลระบุไว้ แนวคิดของวิทยาศาสตร์ก็กำลังขยายออกไปเช่นกัน ดังนั้น ใน Wackernagel อาร์. จึงบรรจุทฤษฎีร้อยแก้วทั้งหมดและแบ่งออกเป็นสองส่วน (ร้อยแก้วเชิงบรรยายและเชิงให้คำแนะนำ) และความคิดเห็นเกี่ยวกับรูปแบบก็ไม่รวมอยู่ใน R. โดยสิ้นเชิง เนื่องจากใช้อย่างเท่าเทียมกันกับ กวีนิพนธ์และร้อยแก้ว จึงถือเป็นแผนกพิเศษด้านโวหาร ในรัสเซียในยุคก่อน Petrine ของการพัฒนาวรรณกรรม R. สามารถใช้ได้เฉพาะในด้านการพูดจาไพเราะทางจิตวิญญาณเท่านั้นและจำนวนอนุสาวรีย์ไม่มีนัยสำคัญอย่างยิ่ง: เรามีคำพูดโวหารบางอย่างใน "Izbornik" ของ Svyatoslav บทความที่น่าสงสัยของศตวรรษที่ 16: "คำพูดของความละเอียดอ่อนของกรีก" ( เอ็ด สมาคมคนรักการเขียนโบราณ) และ "ศาสตร์แห่งการแต่งคำเทศนา", Ioannikiy Golyatovsky การสอนอย่างเป็นระบบของอาร์เริ่มขึ้นในโรงเรียนศาสนศาสตร์ตะวันตกเฉียงใต้ในศตวรรษที่ 17 และหนังสือเรียนเป็นภาษาละตินเสมอ ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องมองหาวิธีการรักษาแบบเดิมในหนังสือเหล่านี้ งานรัสเซียที่จริงจังงานแรกคือ Rhetoric ของ Lomonosov ซึ่งรวบรวมบนพื้นฐานของนักเขียนคลาสสิกและคู่มือของยุโรปตะวันตก และให้ตัวอย่างจำนวนหนึ่งเป็นภาษารัสเซียเพื่อยืนยันบทบัญญัติทั่วไป - ตัวอย่างบางส่วนมาจากผลงานของนักเขียนชาวยุโรปหน้าใหม่ Lomonosov ใน "วาทกรรมเกี่ยวกับการใช้หนังสือของคริสตจักร" ได้ประยุกต์ใช้ทฤษฎีสามรูปแบบแบบตะวันตกกับภาษารัสเซีย เนื่องจากความจริงที่ว่าสาขาการพูดจาไพเราะในรัสเซียถูก จำกัด ไว้เฉพาะการเทศน์ของคริสตจักรเท่านั้น R. มักจะเกิดขึ้นพร้อมกับ homiletics (ดู); เรามีผลงานน้อยมากเกี่ยวกับวาทศาสตร์ทางโลกและแม้แต่งานเหล่านั้นก็ไม่โดดเด่นด้วยความเป็นอิสระเช่นความเป็นผู้นำของ Koshansky (ดู) การพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ของอาร์ในแง่ที่เข้าใจกันในโลกตะวันตกยังไม่ได้เริ่มต้นในประเทศของเรา

1. แนวคิดของวาทศาสตร์

วาทศาสตร์(สำนวนภาษากรีก - "คำปราศรัย") เป็นวินัยทางวิทยาศาสตร์ที่ศึกษารูปแบบของรุ่นการถ่ายทอดและการรับรู้คำพูดที่ดีและข้อความที่มีคุณภาพ (ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับวัฒนธรรมศึกษา หลักสูตรการบรรยาย / เรียบเรียงโดย Yu. N. Solonin, E. G. Sokolov. St . ปีเตอร์สเบิร์ก., 2546. หน้า 149-160).

ในสมัยโบราณ วาทศาสตร์เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นศิลปะของนักพูด ซึ่งเป็นศิลปะของการพูดในที่สาธารณะด้วยวาจา กล่าวคือ เฉพาะในความหมายที่แท้จริงของคำเท่านั้น สู่ความเข้าใจวาทศาสตร์ใน ในความหมายกว้างๆเข้ามาใกล้ยุคกลางเท่านั้น ทุกวันนี้ เมื่อจำเป็นต้องแยกแยะเทคนิคการพูดในที่สาธารณะด้วยวาจาจากวาทศาสตร์ในความหมายกว้างๆ คำว่า "oratorio" จึงถูกนำมาใช้เพื่อแสดงถึงสิ่งแรก

วาทศาสตร์แบบดั้งเดิม (“ศาสตร์แห่งการพูดที่ดี” ตามคำจำกัดความของ Quintilian) ไม่เห็นด้วยกับไวยากรณ์ (“ศาสตร์แห่งการพูดที่ถูกต้อง”) กวีนิพนธ์ และอรรถศาสตร์ แตกต่างจากกวีนิพนธ์ วาทศาสตร์รวมเฉพาะคำพูดร้อยแก้วและข้อความร้อยแก้วเท่านั้น นอกจากนี้วาทศาสตร์ยังโดดเด่นด้วยความสนใจอย่างมากในพลังโน้มน้าวใจของข้อความและความสนใจที่แสดงออกอย่างคลุมเครือในองค์ประกอบอื่น ๆ ของเนื้อหาที่ไม่ส่งผลกระทบต่อการโน้มน้าวใจ หลังแยกวาทศาสตร์จากอรรถศาสตร์

ความแตกต่างด้านระเบียบวิธีระหว่างวาทศาสตร์และวิทยาศาสตร์ทางปรัชญาอื่นๆ:

1) การวางแนวด้านคุณค่าในคำอธิบายของเรื่อง

2) การอยู่ใต้บังคับบัญชาของคำอธิบายนี้กับงานที่ประยุกต์

ใน วรรณคดีรัสเซียโบราณมีการระบุคำพ้องความหมายจำนวนหนึ่งที่มีความหมายตามคุณค่าซึ่งแสดงถึง "ความเชี่ยวชาญของศิลปะแห่งการพูดที่ดี": ภาษาที่ดี คำพูดที่ดี ฝีปากมีไหวพริบ ไหวพริบ ปากทอง และสุดท้ายคือคารมคมคาย ในช่วงเวลานี้องค์ประกอบทางศีลธรรมและจริยธรรมทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบที่มีคุณค่า ด้วยเหตุนี้ วาทศาสตร์จึงกลายเป็นศาสตร์และศิลป์ในการนำมาซึ่งความดี ชักชวนสิ่งที่ดีผ่านคำพูด องค์ประกอบทางศีลธรรมและจริยธรรมในวาทศาสตร์สมัยใหม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบที่ถูกตัดทอนเท่านั้น แม้ว่านักวิจัยบางคนกำลังพยายามฟื้นฟูความหมายของมันก็ตาม มีความพยายามอื่น ๆ เพื่อกำหนดวาทศาสตร์โดยการลบแง่มุมคุณค่าออกจากคำจำกัดความทั้งหมด ตัวอย่างเช่น มีคำจำกัดความของวาทศาสตร์ว่าเป็นศาสตร์แห่งการสร้างข้อความ (คำจำกัดความนี้กำหนดโดย A.K. Avelichev โดยอ้างอิงถึง W. Eco-Dubois) การกำจัดคุณค่าของการศึกษาคำพูดและข้อความทำให้สูญเสียความจำเพาะของวาทศาสตร์กับภูมิหลังของสาขาวิชาภาษาศาสตร์เชิงพรรณนา งานของวิทยาศาสตร์ทางปรัชญาคือคำอธิบายที่สมบูรณ์ของวิชาซึ่งถือว่าการใช้งานเพิ่มเติม อย่างไรก็ตาม คำอธิบายยังเน้นไปที่ความต้องการในการฝึกพูดด้วย ดังนั้นวาทศาสตร์ด้านการศึกษา (การสอน) จึงมีบทบาทสำคัญในระบบวาทศิลป์เชิงวาทศิลป์เช่นเดียวกับวาทศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์ นั่นคือการสอนเทคนิคในการสร้างคำพูดที่ดีและข้อความที่มีคุณภาพ

ส่วนใหญ่ในชีวิตถูกกำหนดโดยความสามารถในการสื่อสาร ความสำเร็จในการศึกษา อาชีพการงาน และความสัมพันธ์ส่วนตัวนั้นสร้างขึ้นจากความสามารถในการสื่อสาร ไม่ว่าคุณกำลังอ่านรายงานต่อหน้าผู้ฟัง กล่าวทักทายในวันหยุด หรือกำลังสัมภาษณ์งาน คำพูดที่กระชับและมีโครงสร้างจะถ่ายทอดข้อมูลให้กับผู้ฟังในแง่ดี วิทยาศาสตร์ที่ศึกษารายละเอียดปลีกย่อยของการปราศรัยนั้นเป็นวาทศาสตร์ ช่วยให้คำพูดมีความชัดเจน เฉพาะเจาะจง และโน้มน้าวใจ

ตั้งแต่ต้นกำเนิดในสมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน วาทศิลป์ในฐานะวิทยาศาสตร์ได้รับการเข้าใจในรูปแบบต่างๆ นักปรัชญาผู้ก่อตั้งนิยามสิ่งนี้ว่าเป็นวินัยที่สอนวิธีจัดการ พิสูจน์มุมมองของผู้พูด และครอบงำการอภิปราย

ปัจจุบัน คำพูดที่ประสานกัน การค้นหาความจริง และการกระตุ้นความคิดมาเป็นอันดับแรก ในความเข้าใจสมัยใหม่ วาทศาสตร์เป็นวินัยที่ศึกษาวิธีสร้างคำพูดที่มีจุดมุ่งหมาย มีอิทธิพล และประสานกัน เรื่องของวาทศาสตร์คือการกระทำทางจิตและคำพูด

วาทศาสตร์สมัยใหม่ผสมผสานปรัชญา สังคมวิทยา ภาษาศาสตร์จิตวิทยา และภาษาศาสตร์เข้าด้วยกัน ทำให้สามารถบรรลุปฏิสัมพันธ์ทางวาจากับสังคมใดก็ได้อย่างมีประสิทธิภาพ

หัวข้อและหน้าที่ของวาทศาสตร์

เรื่องของวาทศาสตร์คือวิธีการสร้างคำที่มีความหมาย:

• ทางปาก;
• พิมพ์;
• อิเล็กทรอนิกส์;
• กระบวนการแปลงความคิดเป็นคำพูด

งานวาทศาสตร์ลงมาในทิศทางของมัน ทิศทางแรกนั้นมีเหตุผล: ความโน้มน้าวใจและประสิทธิผลของคำพูดเป็นปัจจัยหลัก ประการที่สองคือทิศทางของวรรณกรรม: ประเด็นหลักคือความเอิกเกริกและความสวยงามของคำ เมื่อพิจารณาถึงการผสมผสานทิศทางเชิงตรรกะและวรรณกรรมในวาทศาสตร์สมัยใหม่ งานต่างๆ ได้แก่ ความถูกต้อง การโน้มน้าวใจ และความสะดวกในการพูด

วัฒนธรรมวาทศาสตร์และคำพูด

วัฒนธรรมการพูดเป็นวินัยที่ศึกษาบรรทัดฐานของวรรณกรรมและ ภาษาประจำชาติตลอดจนกฎเกณฑ์สำหรับการใช้วิธีการแสดงออกทางภาษาอย่างเหมาะสม วัฒนธรรมวาทศาสตร์และการพูดเป็นแนวคิดที่เชื่อมโยงกันเพื่อให้แน่ใจว่ามีการสื่อสารที่มีประสิทธิผล

วาทกรรมส่วนตัวและทั่วไป

วาทศาสตร์แบ่งออกเป็นสองประเภท: ทั่วไปและเฉพาะเจาะจง วาทศิลป์ศึกษาทั่วไป ปราศรัยทั่วไป และเป็นประโยชน์ต่อบุคคลใดๆ

วาทศาสตร์ส่วนตัวซึ่งอิงตามหลักการและกฎเกณฑ์ ศึกษาศิลปะแห่งคารมคมคายในรูปแบบต่างๆ สาขาวิชาชีพ.

วาทศาสตร์ทั่วไปมีส่วนต่างๆ:

• หลักการวาทศิลป์;
• ปราศรัย - ศิลปะการพูดในที่สาธารณะ
• ข้อพิพาท - ศิลปะแห่งการอภิปรายเชิง Apodictic (การดำเนินการโต้แย้งเพื่อให้บรรลุความจริง)
• การสนทนา - ส่วนที่สอนวิธีดำเนินการส่วนตัว ฆราวาส หรือ การสนทนาทางธุรกิจ;
• วาทศาสตร์ การสื่อสารในชีวิตประจำวันซึ่งสอนให้คุณรับรู้สัญญาณทางอารมณ์และคำพูดที่คู่สนทนาของคุณส่งมาและปรับให้เข้ากับสัญญาณเหล่านั้น
• ethnorhetoric ซึ่งศึกษาลักษณะของพฤติกรรมการพูดของชนชาติต่างๆ

หลักวาทศิลป์ของสมัยโบราณประกอบด้วยห้าส่วน:

• การประดิษฐ์ (การประดิษฐ์) การก่อตัวของความคิดในการพูด ค้นหาคำตอบสำหรับคำถาม: จะพูดอะไร?
• ที่ตั้ง (การจัดการ) จัดทำแผนข้อความเพื่อให้บรรลุการถ่ายทอดแนวคิดหลัก
• การแสดงออก (การพูดโวหาร) การจัดรูปแบบคำพูดโดยใช้ภาษาเป็นรูปเป็นร่าง การแก้ไขข้อความ
• การท่องจำ (memorio) การเลือกวิธีการถ่ายทอดข้อมูลของผู้พูด การจดจำการจดบันทึก
• การออกเสียง (accio) วิทยากรพูดกับผู้ฟัง.

ในขั้นที่ห้า จุดสุดยอดของกิจกรรมปราศรัยเกิดขึ้น และหลักการวาทศิลป์โบราณสิ้นสุดลง เพื่อประโยชน์ในการพัฒนาทักษะการปราศรัย จึงมีการเพิ่มอีกหนึ่งประเด็นในหลักการสมัยใหม่:

• การสะท้อน. โดยเกี่ยวข้องกับการให้เหตุผลของผู้เขียนเกี่ยวกับคำพูดของเขา ค้นหารูปแบบที่อ่อนแอ และเน้นเทคนิคการพูดที่ประสบความสำเร็จ

หลักวาทศิลป์สามารถแบ่งออกเป็นสามขั้นตอน:

• การสื่อสารล่วงหน้า รวมถึงงานเกี่ยวกับคำพูด (การประดิษฐ์ การจัดเตรียม การแสดงออก การท่องจำ)
• การสื่อสารซึ่งแสดงถึงปฏิสัมพันธ์ของผู้พูดกับผู้ฟัง (การออกเสียง);
• ขั้นตอนหลังการสื่อสารซึ่งเป็นการวิเคราะห์คำพูด (การสะท้อน)

พื้นฐานของกิจกรรมปราศรัยขึ้นอยู่กับสามแนวคิด - จริยธรรม โลโก้ สิ่งที่น่าสมเพช

• ร๊อคแสดงถึงความถูกต้องของคำพูดโดยสถานการณ์ที่มีอิทธิพลต่อหัวข้อการพูด (สถานที่ เวลา ระยะเวลาของการพูด)
• Logos รับผิดชอบองค์ประกอบเชิงตรรกะ
• สิ่งที่น่าสมเพชรวมถึงการระบายสีทางอารมณ์และใบหน้าของการแสดง

ประเภทของคารมคมคาย

วาจามีห้าประเภทหลัก:

• ประเภททางสังคมและการเมือง - การทูต สังคมและการเมือง การเมือง-เศรษฐกิจ รัฐสภา การชุมนุม และการกล่าวสุนทรพจน์ที่ปั่นป่วน
• มุมมองทางวิชาการ - การบรรยายทางวิทยาศาสตร์ การสื่อสาร บทคัดย่อ การสัมมนา และรายงาน
• การปรากฏตัวของตุลาการ - สุนทรพจน์ของตัวละคร การทดลอง: ทนายความ อัยการ ผู้พิพากษา
• คารมคมคายทางเทววิทยาหรือรูปลักษณ์ทางจิตวิญญาณ - คำพูดที่พรากจากกัน การเทศนา การกล่าวสุนทรพจน์อันเคร่งขรึมของการปฐมนิเทศคริสตจักร
• การพูดจาคารมคมคายทางสังคมและในชีวิตประจำวัน - สุนทรพจน์บนโต๊ะ วันครบรอบ วันหยุด หรือสุนทรพจน์รำลึก

ต้นกำเนิดของวาทศาสตร์ในฐานะระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นในสมัยกรีกโบราณย้อนกลับไปในศตวรรษที่ห้าก่อนคริสต์ศักราช เนื่องจากการเกิดขึ้นของระบอบประชาธิปไตยแบบทาส ศิลปะแห่งการพูดโน้มน้าวใจจึงกลายเป็นที่ต้องการอย่างมากในสังคม ตัวแทนของโปลิส (เมือง) สามารถเรียนรู้คำปราศรัยจากครูวาทศาสตร์ - นักปรัชญา (ปราชญ์)

ด้วยทักษะการพูดจาไพเราะทั้งหมด นักโซฟิสต์จึงสอนค่าใช้จ่ายของตนผ่าน ชั้นเรียนภาคปฏิบัติ. ผ่านการอภิปรายอย่างดุเดือดและการวิเคราะห์สุนทรพจน์ในเวลาต่อมา ผู้เชี่ยวชาญด้านสุนทรพจน์ได้เตรียมนักเรียนให้พร้อมสำหรับอาชีพผู้พิทักษ์ศาล อัยการ และนักวาทศิลป์ นักปรัชญาได้สอนศิลปะการตกแต่งคำและการสร้างสรรค์ สุนทรพจน์โน้มน้าวใจ. พวกเขาแย้งว่าศิลปะการพูดไม่ใช่การค้นหาความจริง แต่เป็นการพิสูจน์ความถูกต้องของผู้พูด

นักปรัชญาเข้าใจวาทศาสตร์ว่าเป็นศาสตร์แห่งการโน้มน้าวใจซึ่งเป้าหมายคือชัยชนะเหนือศัตรู สิ่งนี้ทำหน้าที่เป็นความหมายแฝงเชิงลบที่ตามมาสำหรับความหมายของคำว่า "ความซับซ้อน" ถ้าตอนแรกเข้าใจว่าเป็น “ทักษะ ความเชี่ยวชาญ ปัญญา” ตอนนี้กลับเป็น “กลอุบาย สิ่งประดิษฐ์”

นักปรัชญาโซฟิสต์ชื่อดัง:

• โพรทาโกรัส (485–410 ปีก่อนคริสตกาล)

ถือเป็นผู้ก่อตั้งศิลปะแห่งการสนทนา ผู้เขียนวิทยานิพนธ์: “มนุษย์เป็นเครื่องวัดทุกสิ่ง”

• กอร์เจียส (483–375 ปีก่อนคริสตกาล)

ปรมาจารย์ด้านการปราศรัย ครูวาทศาสตร์คนแรกในกรุงเอเธนส์ ผู้ก่อตั้งการใช้ tropes และอุปมาโวหารในวาทศาสตร์ มรดก: "การสรรเสริญของเฮเลน", "การป้องกันของ Palamedes"

• ลีเซียส (445–380 ปีก่อนคริสตกาล)

บิดาแห่งศิลปะการพูดตุลาการ สุนทรพจน์ของเขาโดดเด่นด้วยความชัดเจนและความกะทัดรัด 34 คนรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้รวมถึง: "คำพูดต่อต้าน Eratosthenes อดีตสมาชิกของ College of Thirty" และ "การพ้นผิดในคดีฆาตกรรม Eratosthenes" Eratosthenes เป็นหนึ่งในสามสิบผู้เผด็จการที่รับผิดชอบต่อการเสียชีวิตของพี่ชายของ Lysias หลังจากการยึดกรุงเอเธนส์โดย Sparta

• ไอโซเครติส (436–338 ปีก่อนคริสตกาล)

หนึ่งในนักเรียนของ Gorgias ผู้ก่อตั้งวาทศาสตร์วรรณกรรม สุนทรพจน์ของเขาโดดเด่นด้วยความเรียบง่ายและสไตล์ที่ชัดเจนสำหรับชาวเอเธนส์ทุกคน คำพูดที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ: คำพูด "Panegyric" และ "Panathenaic" ความเข้าใจของ Isocrates เกี่ยวกับสาเหตุที่จำเป็นต้องมีวาทศาสตร์สะท้อนให้เห็นในข้อความ: “ ผู้เชี่ยวชาญคำพูดที่แท้จริงไม่ควรกังวลกับเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ และไม่เพียง แต่ปลูกฝังให้ผู้ฟังถึงสิ่งที่ไม่มีประโยชน์ต่อพวกเขาเท่านั้น แต่สิ่งที่จะช่วยพวกเขาจากความยากจนและนำผลประโยชน์มากมายมาสู่ คนอื่น." นอกจากนี้เขายังเป็นเจ้าของสำนวนที่ว่า “การเรียนรู้เป็นผลหวานของรากที่ขม”

พวกโซฟิสต์ยกย่องศิลปะแห่งการพูดเหนือความจริง วิภาษวิธีถูกเข้าใจว่าเป็นการแข่งขันเพื่อชัยชนะ การค้นหาความจริงดูเหมือนไร้จุดหมายเพราะตามความเห็นของนักโซฟิสต์มันไม่มีอยู่จริง

คำสอนของโสกราตีสทำให้เรามองวาทศาสตร์ในรูปแบบใหม่ การแสวงหาความจริงและการได้มาซึ่งคุณธรรมกลายเป็นภารกิจหลัก ด้วยบทสนทนาของเขาที่เรียกว่า "การประชดโสคราตีส" นักปรัชญาได้นำคู่สนทนาของเขาไปสู่ความรู้ในตนเอง ทรงสอนเรื่องความรอบคอบและศีลธรรม โสกราตีสไม่ได้เขียนผลงานใดๆ แต่ผลงานของนักเรียนของเขา เช่น เพลโตและซีโนโฟน ถ่ายทอดคำพูดของนักคิด ตัวอย่าง: “ไม่มีใครปรารถนาความชั่ว” “คุณธรรมคือความรู้”

เพลโตในยุค 380 พ.ศ จ. ก่อตั้ง Academy ซึ่งสอนดาราศาสตร์ ปรัชญา คณิตศาสตร์ เรขาคณิต รวมถึงเทคนิคในการพัฒนาคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของมนุษย์ คำสอนของพระองค์เรียกร้องให้ละทิ้งตัณหาเพื่อชำระจิตใจให้บริสุทธิ์เพื่อความรู้ วิทยาศาสตร์ได้รับการสอนโดยวิธีวิภาษวิธีและปัจเจกนิยมก็พัฒนาขึ้น

อุดมคติทางวาทศิลป์ของเพลโตสะท้อนให้เห็นในข้อความที่ว่า “คำพูดทุกคำควรเรียบเรียงราวกับว่ามันเป็นสิ่งมีชีวิต” มีโครงสร้างคำพูดที่ชัดเจนและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลทั่วไปกับบุคคลโดยเฉพาะ นักปรัชญาให้ความสำคัญกับความชัดเจนของคำพูดและความจริงเป็นพิเศษ

อริสโตเติลเป็นนักคิดชาวกรีกโบราณซึ่งเป็นลูกศิษย์ของเพลโต เขาใช้เวลา 20 ปีที่ Academy และต่อมาได้ก่อตั้ง Lyceum (ตั้งชื่อตาม Temple of Apollo Lyceum) ซึ่งเขาสอนปรัชญาและวาทศาสตร์เป็นการส่วนตัว ด้วยบทความเรื่อง “วาทศาสตร์” อริสโตเติลได้แยกแยะศิลปะแห่งการพูดออกจากวิทยาศาสตร์อื่นๆ โดยกำหนดหลักการของการสร้างคำพูดและวิธีการพิสูจน์ อริสโตเติลคือผู้ที่ถือเป็นผู้ก่อตั้งวาทศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์

ในกรุงโรมโบราณ นักการเมือง นักปรัชญา และนักพูดผู้ยิ่งใหญ่ Marcus Tullius Cicero ได้มีส่วนช่วยในการพัฒนาวาทศาสตร์ ในงานของเขา "Brutus or the Famous Orators" ซิเซโรถ่ายทอดประวัติวาทศิลป์ในชื่อ วิทยากรที่มีชื่อเสียง. บทความ "On the Orator" สร้างภาพลักษณ์ของวาทศิลป์ที่มีค่าควร ซึ่งผสมผสานความรู้ในประวัติศาสตร์ ปรัชญา และกฎหมาย งาน “The Orator” เน้นไปที่รูปแบบและจังหวะของคารมคมคาย Marcus Tullius แยกแยะวาทศาสตร์ออกจากวิทยาศาสตร์อื่นๆ โดยเรียกมันว่าซับซ้อนที่สุด ในความเข้าใจของเขา หัวข้อวาทศาสตร์คือ: ผู้พูดต้องมีความรู้เชิงลึกในทุกด้านเพื่อที่จะสามารถสนับสนุนการสนทนาใดๆ ได้

Marcus Fabius Quintilian ในงานหนังสือ 12 เล่มของเขาเรื่อง “Rhetorical Instructions” ได้วิเคราะห์วาทศาสตร์ โดยเพิ่มข้อสรุปของเขาเองเกี่ยวกับส่วนประกอบทั้งหมด เขาให้ความสำคัญกับความชัดเจนของสไตล์และความสามารถของผู้พูดในการปลุกอารมณ์ของผู้ฟัง เขานิยามวาทศาสตร์ว่าเป็น “ศาสตร์แห่งการพูดให้ดี” Quintilian ยังเพิ่มคำสอนวาทศาสตร์ด้วยการชี้ให้เห็นถึงความสำคัญขององค์ประกอบที่ไม่ใช่คำพูด

การพัฒนาวาทศาสตร์ในรัสเซีย

วาทศาสตร์รัสเซียได้รับการพัฒนาบนพื้นฐานของวาทศาสตร์โรมันเป็นหลัก ความจำเป็นในการใช้วาทศิลป์เพิ่มขึ้นและลดลงตามการเปลี่ยนแปลงระบอบการเมืองและสังคม
วาทศาสตร์รัสเซียพัฒนาไปอย่างไรตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา:

• มาตุภูมิโบราณ (ศตวรรษที่ 12–17) จนถึงศตวรรษที่ 17 คำว่า "วาทศาสตร์" รวมถึงสื่อการสอนเกี่ยวกับเรื่องนี้ไม่มีอยู่ในมาตุภูมิ อย่างไรก็ตาม มีกฎอยู่ จริยธรรมในการพูดแสดงด้วยคำว่า: "คารมคมคาย", "ความกตัญญู" หรือ "วาทศาสตร์" พวกเขาศึกษาศิลปะการพูดโดยอาศัยตำราพิธีกรรมและงานเขียนของนักเทศน์ ตัวอย่างเช่นคอลเลกชัน "Bee" (ศตวรรษที่ 13)
• ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 “ เรื่องราวของเจ็ดภูมิปัญญาอิสระ”; การเปิดโรงเรียนขั้นสูงในมอสโก สถาบันศาสนศาสตร์เคียฟ; 1620 - หนังสือเรียนเกี่ยวกับวาทศาสตร์เล่มแรกในภาษารัสเซีย หนังสือ "ประดิษฐ์สิ่งของ", "เกี่ยวกับการตกแต่ง"
• ปลายศตวรรษที่ 17 – ต้นและกลางศตวรรษที่ 18 “วาทศาสตร์” โดยมิคาอิล Usachev; วาทศาสตร์ของ Andrei Belobotsky; "วาทศาสตร์ผู้เชื่อเก่า"; บทความ "กวีนิพนธ์", "วาทศาสตร์", "จริยธรรมหรือศาสตร์แห่งศุลกากร" รวมถึงการบรรยายเกี่ยวกับวาทศิลป์ของ Feofan Prokopovich
• ศตวรรษที่สิบแปด วาทศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์ในรัสเซียก่อตั้งขึ้นโดยผลงานของมิคาอิล Vasilyevich Lomonosov: "คำแนะนำโดยย่อเกี่ยวกับวาทศาสตร์" (1743), "วาทศาสตร์" (1748) “วาทศาสตร์” ของ Lomonosov เป็นหนังสือเรียนซึ่งเป็นงานพื้นฐานในการพัฒนาวิทยาศาสตร์นี้
• จุดเริ่มต้นและกลางศตวรรษที่ 19 จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 วาทศิลป์ "บูม" เกิดขึ้นในรัสเซีย คำสอนเรื่องพระวจนะถูกตีพิมพ์ทีละเรื่อง ผลงานของ I.S. โดดเด่น Rizhsky, N.F. โคชานสกี้, A.F. Merzlyakova, A.I. Galich, K.P. Zelensky, M.M. สเปรันสกี้. ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษ วาทศาสตร์ถูกแทนที่ด้วยวรรณกรรม ใน เวลาโซเวียตมีการสอนสำนวน ภาษาศาสตร์ และวัฒนธรรมคำศัพท์ ในขณะที่วาทศาสตร์ถูกวิพากษ์วิจารณ์

หัวข้อและภารกิจของวาทศาสตร์ในศตวรรษที่ 21 หรือเหตุใดจึงจำเป็นต้องมีวาทศาสตร์ในปัจจุบัน

เวลาของเรามีลักษณะเฉพาะ เทคโนโลยีขั้นสูงเป็นระบบการศึกษาที่หลากหลาย เข้าถึงได้ และพัฒนาอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย นี่คือยุคแห่งข้อมูลและการสื่อสาร ความสามารถในการสื่อสารและความปรารถนาในการพัฒนาของแต่ละบุคคลเป็นตัวกำหนดความสำเร็จในทุกด้านของชีวิต

ก่อนอื่นทักษะการปราศรัยจะเป็นประโยชน์กับคนในสาขากิจกรรมที่ไม่เกิดประสิทธิผล - คนทำงานสื่อ, ทนายความ, นักจิตวิทยา, ครู, นักออกแบบ, ผู้ขาย ฯลฯ

แต่ทำไมช่างกล แพทย์ และคนขับรถถึงต้องมีวาทศาสตร์? ทุกคนจะพบคำตอบสำหรับคำถามต่อไปนี้แยกกัน: คนแบบไหนที่ไม่จำเป็นต้องคิดและเชี่ยวชาญคำพูด?

การศึกษาพื้นฐานของการพูดในที่สาธารณะ จิตวิทยา และภาษากายจะเป็นประโยชน์กับทุกคนที่มุ่งมั่นเพื่อชีวิตที่สมบูรณ์และสะดวกสบายในสังคม