คำอุปมาหมายถึงอะไร? ความร่ำรวยของภาษารัสเซีย: คำอุปมาในวรรณคดีคืออะไร

คำอุปมาคือการแสดงออกหรือคำในความหมายโดยนัยซึ่งเป็นพื้นฐานของปรากฏการณ์หรือวัตถุที่มีความคล้ายคลึงกัน คำง่ายๆ คำหนึ่งจะถูกแทนที่ด้วยคำอื่นที่มีเครื่องหมายคล้ายกัน

คำอุปมาในวรรณคดีเป็นหนึ่งในสิ่งที่เก่าแก่ที่สุด

อุปมาคืออะไร

คำอุปมามี 4 ส่วน:

บริบท - ข้อความที่สมบูรณ์ซึ่งรวมความหมายของคำหรือประโยคแต่ละคำที่รวมอยู่ในนั้น
วัตถุ
กระบวนการที่เรียกใช้ฟังก์ชัน
การประยุกต์ใช้กระบวนการนี้หรือจุดตัดกับสถานการณ์ใดๆ

แนวคิดของคำอุปมาถูกค้นพบโดยอริสโตเติล ขอบคุณเขาตอนนี้มีการสร้างมุมมองในฐานะอุปกรณ์เสริมที่จำเป็นของภาษาซึ่งทำให้สามารถบรรลุเป้าหมายทางปัญญาและเป้าหมายอื่น ๆ ได้

นักปรัชญาโบราณเชื่อว่าคำอุปมานี้มอบให้เราโดยธรรมชาติเอง และถูกกำหนดขึ้นในการพูดในชีวิตประจำวันจนไม่จำเป็นต้องเรียกแนวคิดมากมายตามตัวอักษร และการใช้คำอุปมานี้ช่วยเติมเต็มคำที่ขาดหายไป แต่หลังจากนั้น ฟังก์ชันของแอปพลิเคชันเพิ่มเติมถูกกำหนดให้กับกลไกของภาษา ไม่ใช่รูปแบบหลัก เป็นที่เชื่อกันว่าสำหรับวิทยาศาสตร์มันเป็นอันตรายเพราะมันนำไปสู่ทางตันในการค้นหาความจริง คำอุปมานี้ยังคงมีอยู่ในวรรณคดีเพราะมันจำเป็นต่อการพัฒนา ส่วนใหญ่ใช้ในบทกวี

เฉพาะในศตวรรษที่ 20 คำอุปมาอุปไมยเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับในที่สุดว่าเป็นส่วนสำคัญของคำพูด และการวิจัยทางวิทยาศาสตร์โดยใช้คำอุปมานั้นเริ่มดำเนินการในมิติใหม่ สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยคุณสมบัติเช่นความสามารถในการรวมวัสดุที่มีลักษณะต่างกัน ในวรรณคดีเห็นได้ชัดเมื่อพวกเขาเห็นว่าการใช้เทคนิคทางศิลปะนี้อย่างกว้างขวางทำให้เกิดปริศนาสุภาษิตอุปมานิทัศน์

การสร้างคำอุปมา

คำอุปมาถูกสร้างขึ้นจาก 4 องค์ประกอบ: สองกลุ่มและคุณสมบัติของแต่ละองค์ประกอบ คุณลักษณะของวัตถุกลุ่มหนึ่งถูกเสนอให้กับอีกกลุ่มหนึ่ง หากมีคนเรียกว่าสิงโตก็จะถือว่าเขามีลักษณะคล้ายคลึงกัน ดังนั้นจึงมีการสร้างภาพลักษณ์ใหม่โดยที่คำว่า "สิงโต" มีความหมายโดยนัยหมายถึง "กล้าหาญและทรงพลัง"

คำอุปมาอุปมัยมีความเฉพาะเจาะจงสำหรับภาษาต่างๆ หาก "ลา" ของรัสเซียเป็นสัญลักษณ์ของความโง่เขลาและความดื้อรั้นแสดงว่าชาวสเปน - ความขยันหมั่นเพียร คำอุปมาในวรรณกรรมเป็นแนวคิดที่อาจแตกต่างกันไปในแต่ละชนชาติ ซึ่งควรนำมาพิจารณาเมื่อแปลจากภาษาหนึ่งไปยังอีกภาษาหนึ่ง

ฟังก์ชันคำอุปมา

หน้าที่หลักของคำอุปมาคือการประเมินอารมณ์ที่สดใสและการระบายสีคำพูดที่แสดงออกเป็นรูปเป็นร่าง ในเวลาเดียวกัน ภาพที่สมบูรณ์และกว้างขวางถูกสร้างขึ้นจากวัตถุที่ไม่มีใครเทียบได้

ฟังก์ชั่นอื่นคือการเสนอชื่อซึ่งประกอบด้วยการเติมภาษาด้วยโครงสร้างวลีและคำศัพท์ตัวอย่างเช่น: คอขวด, กะเทย.

นอกจากคำหลักแล้วคำอุปมายังทำหน้าที่อื่นอีกมากมาย แนวคิดนี้กว้างกว่าและสมบูรณ์กว่าที่เห็นได้อย่างรวดเร็วในครั้งแรก

คำอุปมาคืออะไร

ตั้งแต่สมัยโบราณคำอุปมาอุปไมยแบ่งออกเป็นประเภทต่อไปนี้:

แนวคิดที่เชื่อมโยงกันซึ่งอยู่ในระนาบต่างๆ: "ฉันกำลังเดินไปรอบ ๆ เมือง ถ่ายด้วยตาของฉัน ... "
ลบ - เป็นเรื่องธรรมดาจนไม่มีใครสังเกตเห็นตัวละครที่เป็นรูปเป็นร่างอีกต่อไป ("ถึงฉันแล้วในตอนเช้า ผู้คนเอื้อมมือออกไป"). เป็นที่คุ้นเคยกันเสียจนยากจะเข้าใจความหมายโดยนัย พบได้เมื่อแปลจากภาษาหนึ่งเป็นอีกภาษาหนึ่ง
สูตรคำอุปมา - ไม่รวมการแปลงเป็นความหมายโดยตรง (หนอนแห่งความสงสัย, วงล้อแห่งโชคลาภ) เธอได้กลายเป็นแบบแผน
ขยาย - มีข้อความขนาดใหญ่ในลำดับตรรกะ
นำไปใช้ - ใช้ตามวัตถุประสงค์ (" มาถึงความรู้สึกของฉันและมีจุดจบอีกครั้ง)

เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงชีวิตสมัยใหม่โดยปราศจากภาพเปรียบเทียบและการเปรียบเทียบ คำอุปมาที่พบบ่อยที่สุดในวรรณคดี นี่เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการเปิดเผยภาพที่ชัดเจนและสาระสำคัญของปรากฏการณ์ ในกวีนิพนธ์ คำอุปมาอุปไมยแบบขยายมีผลอย่างยิ่ง โดยนำเสนอในรูปแบบต่อไปนี้:

การสื่อสารทางอ้อมโดยใช้หรือประวัติศาสตร์โดยใช้การเปรียบเทียบ
อุปลักษณ์ของคำพูดที่ใช้คำในรูปความหมายโดยอิงจากการเปรียบเทียบ ความคล้ายคลึง และการเปรียบเทียบ

เปิดเผยอย่างต่อเนื่องในส่วนของข้อความ: “ ฝนโปรยปรายพร้อมกับรุ่งอรุณชะล้างรุ่งอรุณ», « ดวงจันทร์ให้ความฝันปีใหม่».

นักคลาสสิกบางคนเชื่อว่าคำอุปมาในวรรณคดีเป็นปรากฏการณ์แยกต่างหากที่ได้รับความหมายใหม่เนื่องจากการเกิดขึ้น ในกรณีนี้ มันกลายเป็นเป้าหมายของผู้เขียน ซึ่งภาพเชิงเปรียบเทียบนำผู้อ่านไปสู่ความหมายใหม่ ซึ่งเป็นความหมายที่คาดไม่ถึง คำอุปมาอุปไมยจากนวนิยายสามารถพบได้ในผลงานของคลาสสิก ยกตัวอย่างเช่น จมูก ซึ่งได้รับความหมายเชิงเปรียบเทียบในเรื่องราวของโกกอล เต็มไปด้วยภาพเปรียบเทียบที่ให้ความหมายใหม่แก่ตัวละครและเหตุการณ์ จากสิ่งนี้อาจกล่าวได้ว่าคำจำกัดความที่แพร่หลายนั้นยังห่างไกลจากความสมบูรณ์ คำอุปมาอุปไมยในวรรณคดีเป็นแนวคิดที่กว้างกว่า และไม่เพียงแต่ตกแต่งคำปราศรัยเท่านั้น แต่มักจะให้ความหมายใหม่ด้วย

บทสรุป

คำอุปมาในวรรณคดีคืออะไร? มันมีผลต่อจิตสำนึกที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นเนื่องจากการระบายสีทางอารมณ์และจินตภาพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทกวี ผลกระทบของคำอุปมานี้รุนแรงมากจนนักจิตวิทยาใช้เพื่อแก้ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับจิตใจของผู้ป่วย

ใช้ภาพเชิงเปรียบเทียบเมื่อสร้างโฆษณา พวกเขาจุดประกายจินตนาการและช่วยให้ผู้บริโภคตัดสินใจเลือกได้อย่างถูกต้อง สังคมในแวดวงการเมืองก็ดำเนินการเช่นเดียวกัน

คำอุปมาอุปไมยกำลังเข้ามาในชีวิตประจำวันมากขึ้นเรื่อยๆ โดยแสดงออกมาทางภาษา ความคิด และการกระทำ การศึกษากำลังขยายตัวครอบคลุมความรู้ใหม่ ๆ ภาพที่สร้างขึ้นโดยคำอุปมาสามารถตัดสินประสิทธิภาพของสื่อใดสื่อหนึ่งได้

อุปมาเป็นคำหรือการรวมกันของคำที่ใช้เพื่ออธิบายวัตถุในความหมายเชิงอุปมาอุปไมย โดยพิจารณาจากลักษณะที่คล้ายคลึงกันกับวัตถุอื่น คำอุปมาอุปไมยทำหน้าที่เสริมแต่งคำพูดทางอารมณ์ มักจะแทนที่ความหมายเดิมของคำ คำอุปมาอุปไมยใช้ไม่เพียง แต่ในการพูดภาษาพูดเท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่บางอย่างในวรรณคดีด้วย ช่วยให้คุณสามารถให้วัตถุเหตุการณ์ภาพศิลปะบางอย่าง สิ่งนี้จำเป็นไม่เพียง แต่เพื่อเสริมสร้างคุณสมบัติบางอย่าง แต่ยังเพื่อสร้างภาพลักษณ์ใหม่ในจินตนาการด้วยการมีส่วนร่วมของอารมณ์และตรรกะ

ตัวอย่างอุปลักษณ์จากวรรณคดี.

เราแจ้งให้คุณทราบ ตัวอย่างคำอุปมาอุปไมย:
“ ต้นคริสต์มาสเกิดในป่ามันเติบโตในป่า” - เป็นที่ชัดเจนว่าต้นคริสต์มาสไม่สามารถเกิดได้ แต่สามารถเติบโตได้จากเมล็ดสปรูซเท่านั้น

อีกหนึ่งตัวอย่าง:
"กลิ่นนกเชอรี่
บานสะพรั่งด้วยฤดูใบไม้ผลิ
และกิ่งทอง
อะไรหยิกขด.

เห็นได้ชัดว่านกเชอร์รี่ไม่สามารถม้วนผมหยิกได้เมื่อเทียบกับผู้หญิงเพื่อแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเธอสวยแค่ไหน

คำอุปมาอุปมัยอาจมีความคม ประเภทนี้เชื่อมโยงแนวคิดทางความหมายที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่น "การเติมวลี" เป็นที่ชัดเจนว่าวลีนั้นไม่ใช่วงกลมและไม่สามารถเติมได้ นอกจากนี้ยังมีการใช้คำอุปมาอุปมัย - มองเห็นได้ แต่ควรฟังตลอดทั้งข้อความเช่นข้อความที่ตัดตอนมาจากนวนิยายเรื่อง "Eugene Onegin" ของ A.S. Pushkin สามารถใช้เป็นตัวอย่างได้:

“ค่ำคืนนี้มีดวงดาวสวยงามมากมาย
มีความงามมากมายในมอสโกว
แต่สดใสกว่าแฟนทั้งหมดบนสวรรค์
พระจันทร์ในอากาศเป็นสีฟ้า

นอกเหนือจากคำอุปมาอุปมัยที่ขยายและคมชัดแล้ว ยังมีคำอุปมาอุปไมยที่ถูกลบและสูตรอุปมาอุปไมยซึ่งมีลักษณะคล้ายคลึงกัน กล่าวคือ ให้ตัวแบบเป็นรูปเป็นร่าง เช่น "ขาโซฟา"

และเชื่อมโยงกับความเข้าใจศิลปะของเขาในฐานะการเลียนแบบชีวิต อุปลักษณ์ของอริสโตเติล โดยเนื้อแท้แล้ว แทบจะแยกไม่ออกจากอติพจน์ (การพูดเกินจริง) จากซินเน็คโดเช จากการเปรียบเทียบอย่างง่าย หรือการสร้างตัวตนและการเปรียบเปรย ในทุกกรณี มีการถ่ายโอนความหมายจากคำหนึ่งไปยังอีกคำหนึ่ง

ข้อความทางอ้อมในรูปแบบของเรื่องราวหรือการแสดงออกเป็นรูปเป็นร่างโดยใช้การเปรียบเทียบ
อุปมาโวหารที่ประกอบด้วยการใช้คำและสำนวนในลักษณะอุปมาอุปไมยโดยอาศัยอุปมา ความเหมือน การเปรียบเทียบบางประเภท

มี "องค์ประกอบ" 4 ประการในการอุปมา

หมวดหมู่หรือบริบท
วัตถุภายในหมวดหมู่เฉพาะ
กระบวนการที่วัตถุนี้ทำหน้าที่
การประยุกต์ใช้กระบวนการนี้กับสถานการณ์จริงหรือจุดตัดกับพวกเขา

อุปมาอุปไมยที่เฉียบแหลมคืออุปมาอุปไมยที่รวบรวมแนวคิดที่อยู่ห่างไกลกัน แบบ:ยัดงบ.
คำอุปมาอุปไมยที่ถูกลบเป็นคำอุปมาอุปมัยที่ยอมรับกันโดยทั่วไป ซึ่งลักษณะอุปมาอุปไมยนั้นไม่รู้สึกถึงอีกต่อไป รุ่น : ขาเก้าอี้.
สูตรคำอุปมานั้นใกล้เคียงกับคำอุปมาที่ถูกลบออกไป แต่แตกต่างจากคำอุปมาอุปมัยที่ยิ่งใหญ่กว่าและบางครั้งไม่สามารถแปลงเป็นโครงสร้างที่ไม่ใช่รูปเป็นร่างได้ รุ่น : Doubt Worm
อุปมาอุปไมยแบบขยายคืออุปมาอุปไมยที่นำไปใช้อย่างสม่ำเสมอกับส่วนย่อยขนาดใหญ่ของข้อความหรือข้อความทั้งหมดโดยรวม แบบจำลอง: ความหิวโหยของหนังสือยังคงดำเนินต่อไป: ผลิตภัณฑ์จากตลาดหนังสือเก่ามากขึ้น - พวกเขาต้องทิ้งโดยไม่พยายาม
อุปมาอุปไมยที่ตระหนักได้เกี่ยวข้องกับการแสดงอุปมาอุปไมยโดยไม่คำนึงถึงลักษณะอุปมาอุปไมย นั่นคือ ราวกับว่าอุปมามีความหมายโดยตรง ผลของการตระหนักถึงคำอุปมามักเป็นเรื่องขบขัน นางแบบ: ฉันอารมณ์เสียและขึ้นรถบัส

ทฤษฎี

ในบรรดา tropes อื่นๆ คำอุปมานั้นใช้จุดศูนย์กลาง เนื่องจากช่วยให้คุณสร้างภาพขนาดใหญ่โดยอิงจากการเชื่อมโยงที่สดใสและคาดไม่ถึง คำอุปมาอุปไมยอาจขึ้นอยู่กับความคล้ายคลึงกันของคุณลักษณะที่หลากหลายที่สุดของวัตถุ: สี รูปร่าง ปริมาณ วัตถุประสงค์ ตำแหน่ง ฯลฯ

ตามการจำแนกประเภทที่เสนอโดย N. D. Arutyunova คำอุปมาอุปไมยแบ่งออกเป็น

การเสนอชื่อประกอบด้วยการแทนที่ความหมายเชิงพรรณนาด้วยความหมายอื่นและทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของคำพ้องเสียง
คำเปรียบเปรยอุปมาอุปไมยที่ทำหน้าที่พัฒนาความหมายเชิงอุปมาอุปไมยและความหมายพ้องของภาษา
อุปมาอุปไมยทางความคิดที่เกิดจากการเปลี่ยนแปลงในการผสมคำภาคแสดง (ความหมาย การถ่ายโอน) และการสร้างหลายฝ่าย
คำอุปมาอุปไมยทั่วไป (ซึ่งเป็นผลลัพธ์สุดท้ายของคำอุปมาอุปมัยทางปัญญา) ลบขอบเขตระหว่างคำสั่งเชิงตรรกะในความหมายของคำและกระตุ้นการเกิดขึ้นของตรรกะหลายส่วน

ลองมาดูคำอุปมาอุปไมยที่นำไปสู่การสร้างภาพหรืออุปมาอุปไมย

ในความหมายกว้างๆ คำว่า "ภาพ" หมายถึงภาพสะท้อนในใจของโลกภายนอก ในงานศิลปะ รูปภาพเป็นศูนย์รวมของความคิดของผู้เขียน วิสัยทัศน์ที่เป็นเอกลักษณ์ของเขา และภาพที่สดใสของภาพของโลก การสร้างภาพที่สดใสนั้นขึ้นอยู่กับการใช้ความคล้ายคลึงกันระหว่างวัตถุสองชิ้นที่อยู่ห่างไกลจากกัน ซึ่งเกือบจะเป็นความเปรียบต่างประเภทหนึ่ง การจะเปรียบเทียบวัตถุหรือปรากฏการณ์ที่คาดไม่ถึงได้นั้น วัตถุหรือปรากฏการณ์เหล่านั้นจะต้องแตกต่างกันมากพอสมควร และบางครั้งความคล้ายคลึงกันอาจไม่มีนัยสำคัญ มองไม่เห็น ให้อาหารแก่ความคิด หรืออาจขาดหายไปเลยก็ได้

ขอบเขตและโครงสร้างของภาพสามารถเป็นอะไรก็ได้: ภาพสามารถถ่ายทอดด้วยคำ วลี ประโยค เอกภาพเหนือวลี มันสามารถครอบคลุมทั้งบทหรือครอบคลุมองค์ประกอบของนวนิยายทั้งเล่ม

อย่างไรก็ตาม ยังมีมุมมองอื่นๆ เกี่ยวกับการจำแนกคำอุปมาอุปไมย ตัวอย่างเช่น เจ. ลาคอฟฟ์ และ เอ็ม. จอห์นสัน จำแนกคำอุปมาอุปไมยสองประเภทที่พิจารณาโดยสัมพันธ์กับเวลาและพื้นที่: ภววิทยา กล่าวคืออุปมาอุปไมยที่ให้คุณเห็นเหตุการณ์ การกระทำ อารมณ์ ความคิด ฯลฯ เป็นสสารชนิดหนึ่ง ( จิตใจเป็นสิ่งที่มีตัวตน จิตใจเป็นสิ่งที่เปราะบาง) และ เชิงหรือแนว นั่นคือคำอุปมาอุปไมยที่ไม่ได้กำหนดแนวคิดหนึ่งในแง่ของอีกแนวคิดหนึ่ง แต่จัดระบบแนวคิดทั้งหมดให้สัมพันธ์กัน ( มีความสุขขึ้น เศร้าลง; สติขึ้น หมดสติลง).

George Lakoff ในงานของเขา "The Contemporary Theory of Metaphor" พูดถึงวิธีการสร้างคำอุปมาและองค์ประกอบของวิธีการแสดงออกทางศิลปะนี้ คำอุปมา ตามทฤษฎีของลาคอฟฟ์ เป็นร้อยแก้วหรือกวีนิพนธ์ ซึ่งคำ (หรือหลายคำ) ซึ่งเป็นแนวคิด ถูกนำมาใช้ในความหมายทางอ้อมเพื่อแสดงแนวคิดที่คล้ายคลึงกับแนวคิดนี้ ลาคอฟฟ์เขียนว่าในการพูดร้อยแก้วหรือร้อยกรอง คำอุปมานั้นอยู่นอกภาษา ในความคิด ในจินตนาการ โดยอ้างถึงไมเคิล เรดดี งานของเขาเรื่อง "The Conduit Metaphor" ซึ่งเรดดี้สังเกตว่าอุปมาอยู่ในตัวภาษาเอง ใน คำพูดในชีวิตประจำวัน ไม่ใช่เฉพาะในบทกวีหรือร้อยแก้วเท่านั้น เรดดี้ยังระบุด้วยว่า "ผู้พูดใส่ความคิด (วัตถุ) ลงในคำพูดแล้วส่งไปยังผู้ฟัง ซึ่งจะดึงความคิด/วัตถุออกจากคำพูด" แนวคิดนี้ยังสะท้อนให้เห็นในการศึกษาของ J. Lakoff และ M. Johnson เรื่อง "Metaphors by where we live" แนวคิดเชิงเปรียบเทียบเป็นระบบ "อุปมาอุปไมยไม่ได้จำกัดเฉพาะขอบเขตของภาษาเพียงอย่างเดียว นั่นคือ ขอบเขตของคำ กระบวนการทางความคิดของมนุษย์ส่วนใหญ่เป็นเชิงเปรียบเทียบ คำอุปมาอุปไมยเป็นการแสดงออกทางภาษาเป็นไปได้อย่างแม่นยำเพราะมีคำอุปมาอุปไมยอยู่ในระบบความคิดของมนุษย์

คำอุปมามักถูกมองว่าเป็นวิธีหนึ่งในการสะท้อนความเป็นจริงในแง่ศิลปะอย่างถูกต้อง อย่างไรก็ตาม I. R. Galperin กล่าวว่า "แนวคิดเรื่องความถูกต้องนี้สัมพันธ์กันมาก เป็นคำอุปมาที่สร้างภาพเฉพาะของแนวคิดนามธรรมที่ทำให้สามารถตีความข้อความจริงในรูปแบบต่างๆ

การถ่ายโอนคุณสมบัติของวัตถุหนึ่งไปยังอีกวัตถุหนึ่งตามหลักการของความคล้ายคลึงกันในแง่หรือความแตกต่างบางประการ ตัวอย่างเช่น "กระแสไฟฟ้า" "กลิ่นของอนุภาคมูลฐาน" "เมืองแห่งดวงอาทิตย์" "อาณาจักรแห่งพระเจ้า" เป็นต้น คำอุปมาคือการเปรียบเทียบที่ซ่อนเร้นของวัตถุ คุณสมบัติ และความสัมพันธ์ซึ่งห่างไกลมากเมื่อมองแวบแรก โดยเว้นคำว่า ประหนึ่ง ประหนึ่ง ฯลฯ ไว้แต่โดยนัย พลังฮิวริสติกของการอุปมาอุปมัยอยู่ที่การผสมผสานที่ชัดเจนของสิ่งที่เคยพิจารณาว่ามีคุณภาพต่างกันและเข้ากันไม่ได้ (เช่น "คลื่นแสง" "ความกดดันของแสง" "สวรรค์บนดิน" เป็นต้น) สิ่งนี้ช่วยให้เราสามารถทำลายแบบแผนความรู้ความเข้าใจตามปกติและสร้างโครงสร้างทางจิตใหม่ตามองค์ประกอบที่รู้จักแล้ว (“เครื่องคิด”, “สิ่งมีชีวิตทางสังคม” ฯลฯ) ซึ่งนำไปสู่วิสัยทัศน์ใหม่ของโลก เปลี่ยน “ขอบฟ้าแห่งจิตสำนึก” ". (ดู การเปรียบเทียบ, การสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์, การสังเคราะห์).

ความหมายที่ดี

คำจำกัดความไม่สมบูรณ์ ↓

อุปมา

จากภาษากรีก ??????? ฉันทน) - วาทศิลป์ trope สาระสำคัญซึ่งอยู่ในความจริงที่ว่าแทนที่จะเป็นคำที่ใช้ในความหมายที่แท้จริงคำที่คล้ายกันในความหมายถูกนำมาใช้ใช้ในความหมายโดยนัย ตัวอย่างเช่น · ความฝันในชีวิต, ความลาดชันที่น่าเวียนหัว, วันเวลาผ่านไป, ไหวพริบ, ความสำนึกผิด ฯลฯ เป็นต้น? เห็นได้ชัดว่า ทฤษฎีแรกสุดของ M. คือทฤษฎีการแทนที่ ซึ่งย้อนไปถึงอริสโตเติล อธิบายว่า "ชื่อที่ผิดปกติที่ถ่ายโอน ... โดยการเปรียบเทียบ" หมายถึงสถานการณ์ที่ "วินาทีเกี่ยวข้องกับที่หนึ่งเป็นสี่ถึงสาม ดังนั้นผู้เขียนสามารถพูดที่สี่แทนที่สองหรือที่สองแทน ประการที่สี่ อริสโตเติล ("กวีนิพนธ์") ให้ตัวอย่าง "คำอุปมาอุปมัยตามสัดส่วน" เช่น ชาม (phial) หมายถึง Dionysus เช่นเดียวกับโล่ของ Ares ดังนั้นชามจึงเรียกว่า "โล่ของ Dionysus" และ โล่ - "ถ้วยแห่งอาเรส"; วัยชราเกี่ยวข้องกับชีวิตในลักษณะเดียวกับตอนเย็นที่เกี่ยวข้องกับวัน ดังนั้นวัยชราจึงเรียกว่า "ยามเย็นแห่งชีวิต" หรือ "พระอาทิตย์ตกแห่งชีวิต" และยามเย็น - "วัยชราของวัน" ทฤษฎีคำอุปมาอุปมัยตามสัดส่วนนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์ซ้ำแล้วซ้ำอีกอย่างรุนแรง ดังนั้น A. A. Potebnya ("จากหมายเหตุเกี่ยวกับทฤษฎีวรรณกรรม") จึงตั้งข้อสังเกตว่า กรณีที่หายากนี้จึงไม่สามารถถือเป็นตัวอย่างของ M. โดยทั่วไป ซึ่งตามกฎแล้วถือว่าสัดส่วน "กับหนึ่งไม่ทราบ" ในทำนองเดียวกัน M. Beardsley วิพากษ์วิจารณ์ Aristotle สำหรับข้อเท็จจริงที่ว่าฝ่ายหลังมองว่า การถ่ายโอนความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันและตามที่ Beardsley เชื่อว่าแทนที่ M. ด้วยการเปรียบเทียบที่มีเหตุผล

ย้อนกลับไปในสมัยโบราณ ทฤษฎีการเปรียบเทียบซึ่งพัฒนาโดย Quintilian ("On the Education of the Orator") และ Cicero ("On the Orator") แข่งขันกับทฤษฎีการแทนที่ของ Aristotelian ในสมัยโบราณ ซึ่งแตกต่างจากอริสโตเติลที่เชื่อว่าการเปรียบเทียบเป็นเพียงคำอุปมาอุปไมยแบบขยาย (ดู "วาทศาสตร์" ของเขา) ทฤษฎีการเปรียบเทียบถือว่า M. เป็นการเปรียบเทียบอย่างย่อ ดังนั้นจึงเน้นความสัมพันธ์ของความคล้ายคลึงกันที่เป็นรากฐานของ M. และไม่ใช่การกระทำของการแทนที่เช่นนี้ . แม้ว่าทฤษฎีการแทนที่และทฤษฎีการเปรียบเทียบจะไม่เกิดขึ้นพร้อมกัน แต่ก็บ่งบอกถึงความเข้าใจที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่าง M. และ tropes อื่น ๆ ตามทฤษฎีการแทนที่ของเขา อริสโตเติลให้คำจำกัดความของ M. อย่างกว้างๆ โดยไม่จำเป็น คำจำกัดความของเขาบังคับให้เราถือว่า M เป็น "ชื่อที่ผิดปกติที่ถ่ายโอนจากสกุลหนึ่งไปยังอีกสปีชีส์ หรือจากสปีชีส์หนึ่งไปอีกสปีชีส์ หรือจากสปีชีส์หนึ่งไปอีกสปีชีส์หนึ่ง หรือโดยการเปรียบเทียบ" สำหรับ Quintilian, Cicero และผู้สนับสนุนทฤษฎีการเปรียบเทียบอื่น ๆ M. ถูกจำกัดให้ถ่ายโอนโดยการเปรียบเทียบเท่านั้น ในขณะที่การถ่ายโอนจากสกุลหนึ่งไปยังอีกสปีชีส์และจากสปีชีส์หนึ่งไปยังอีกสกุลหนึ่งคือ synecdoche, แคบลงและสรุปตามลำดับ และการถ่ายโอนจากสปีชีส์หนึ่งไปอีกสปีชีส์คือ คำพ้องความหมาย

ในทฤษฎีสมัยใหม่ M. มักจะตรงข้ามกับคำพ้องความหมายกับ / หรือ synecdoche มากกว่าที่ระบุไว้ ในทฤษฎีที่มีชื่อเสียงของ R. O. Yakobson ("หมายเหตุเกี่ยวกับร้อยแก้วของกวี Pasternak") คำพ้องความหมายตรงข้ามกับคำพ้องความหมายว่าถ่ายโอนโดยความคล้ายคลึงกัน - ถ่ายโอนโดยความต่อเนื่องกัน แท้จริงแล้วคำพ้องความหมาย (จากภาษากรีก ????????? - การเปลี่ยนชื่อ) เป็นวาทศิลป์เชิงโวหารซึ่งมีสาระสำคัญคือคำหนึ่งคำถูกแทนที่ด้วยคำอื่นและความต่อเนื่องกัน (เชิงพื้นที่ชั่วคราวหรือเชิงสาเหตุ) กลายเป็นพื้นฐานสำหรับ การแทนความหมาย เช่น ยืนในหัว ข้างเที่ยง อยู่ใกล้มือ ฯลฯ ฯลฯ การแทนที่คำหนึ่งเป็นอีกคำหนึ่งโดยใช้แนวคิดที่ไม่ใช่การตัดกัน (เช่นในกรณีของ M) แต่ เครื่องหมายล้อมรอบของคำที่ถูกแทนที่และคำที่ถูกแทนที่ ดังนั้นในสำนวน "คุ้นเคยกับขวด" การถ่ายโอนความหมายจึงบ่งบอกถึงเอกภาพเชิงพื้นที่ที่รวมขวดและเนื้อหาเข้าด้วยกัน Jacobson ใช้การต่อต้าน "คำคุณศัพท์ / ความคล้ายคลึงกัน" อย่างกว้างขวางอย่างมากเป็นเครื่องมืออธิบาย: ไม่เพียง แต่เพื่ออธิบายความแตกต่างแบบดั้งเดิมระหว่างร้อยแก้วและบทกวี แต่ยังเพื่ออธิบายลักษณะของบทกวีสลาฟโบราณเพื่อจำแนกประเภทของความผิดปกติในการพูดในความเจ็บป่วยทางจิต ฯลฯ อย่างไรก็ตาม "ความคล้ายคลึง" ความตรงข้าม/ความเหมือน" ไม่สามารถกลายเป็นพื้นฐานของอนุกรมวิธานของวาทศิลป์ tropes และตัวเลข นอกจากนี้ ตาม "สำนวนทั่วไป" ของกลุ่ม "หมู่" จาคอบสันมักสับสนคำพ้องความหมายกับซินเน็คโดช Synecdoche (กรีก - การจดจำ) - วาทศิลป์ trope สาระสำคัญของการแทนที่คำที่แสดงถึงส่วนหนึ่งของทั้งหมดด้วยคำที่แสดงถึงตัวมันเองทั้งหมด (โดยทั่วไปคือ synecdoche) หรือในทางตรงกันข้ามในการแทนที่คำที่แสดงถึง ทั้งหมดด้วยคำที่แสดงถึงส่วนหนึ่งของทั้งหมดนี้ (การทำสัญญา synecdoche) ตัวอย่างของ synecdoche ทั่วไป: จับปลาทุบเหล็ก มนุษย์ (แทนที่จะจับคน) ฯลฯ ตัวอย่างของ synecdoche ที่แคบ: เรียกถ้วยชา ตาของเจ้านาย ขอลิ้น ฯลฯ

กลุ่ม "หมู่" เสนอให้พิจารณา M. เป็นการรวมกันของ synecdoche ที่แคบลงและทำให้เป็นภาพรวม; ทฤษฎีนี้ทำให้สามารถอธิบายความแตกต่างระหว่าง M. เชิงมโนทัศน์และการอ้างอิง M. ความแตกต่างระหว่าง M. ในระดับ seme และ M. ในระดับภาพทางจิตนั้นเกิดจากความต้องการที่จะคิดใหม่เกี่ยวกับแนวคิดเรื่องความคล้ายคลึงซึ่งอยู่ภายใต้คำจำกัดความใดๆ ของ M. แนวคิดของ "ความคล้ายคลึงของความหมาย" (ของคำที่ถูกแทนที่และคำที่ถูกแทนที่) ไม่ว่าจะกำหนดโดยเกณฑ์ใดก็ตาม (โดยปกติจะใช้เกณฑ์ของการเปรียบเทียบ แรงจูงใจ และคุณสมบัติทั่วไป) ยังคงมีความคลุมเครืออย่างมาก นี่แสดงถึงความจำเป็นในการพัฒนาทฤษฎีที่ถือว่า M. ไม่เพียงเป็นความสัมพันธ์ระหว่างคำที่ถูกแทนที่ (A. A. Richards ใน "ปรัชญาวาทศาสตร์" ของเขาเรียกว่าเนื้อหาที่มีนัย (อายุ) M.) และคำแทนที่ (Richarde เรียกมันว่า เปลือก (ยานพาหนะ) ม. .) แต่ยังเป็นความสัมพันธ์ระหว่างคำที่ใช้ในความหมายโดยนัยและคำที่อยู่ใกล้เคียงที่ใช้ในความหมายตามตัวอักษร

ทฤษฎีปฏิสัมพันธ์ พัฒนาโดย Richards และ M. Black ("Models and Metaphors") ถือว่า M. เป็นการแก้ปัญหาความตึงเครียดระหว่างคำที่ใช้เชิงเปรียบเทียบและบริบทของการใช้คำนั้น ให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงที่ชัดเจนว่า M. ส่วนใหญ่ใช้ในสภาพแวดล้อมของคำที่ไม่ใช่ M. สีดำเน้นจุดโฟกัสและกรอบของ M. เช่น M. และบริบทของการใช้ การครอบครองของ M. แสดงถึงความรู้เกี่ยวกับระบบของสมาคมที่ยอมรับโดยทั่วไป ดังนั้นทฤษฎีปฏิสัมพันธ์จึงเน้นย้ำถึงแง่มุมการปฏิบัติของการถ่ายโอนความหมาย เนื่องจากความเชี่ยวชาญของ M. มีความเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของบริบทและทางอ้อมทั้งระบบของสมาคมที่ยอมรับโดยทั่วไป M. จึงกลายเป็นวิธีการสำคัญในการรับรู้และการเปลี่ยนแปลงของสังคม ผลที่ตามมาของทฤษฎีปฏิสัมพันธ์นี้ได้รับการพัฒนาโดย J. Lakoff และ M. Johnson ("คำอุปมาอุปไมยที่เราอาศัยอยู่") จนกลายเป็นทฤษฎี "คำอุปมาอุปไมยเชิงมโนทัศน์" ที่ควบคุมการพูดและการคิดของคนทั่วไปในสถานการณ์ประจำวัน โดยปกติแล้วกระบวนการ demetaphorization การเปลี่ยนแปลงของความหมายโดยนัยเป็นความหมายโดยตรงนั้นเกี่ยวข้องกับ catachresis Katahreza (กรีก - การละเมิด) - สำนวนโวหารซึ่งเป็นสาระสำคัญของการขยายความหมายของคำเพื่อใช้คำในความหมายใหม่ ตัวอย่างเช่น: ขาโต๊ะ แผ่นกระดาษ พระอาทิตย์ขึ้น ฯลฯ Catachreses แพร่หลายทั้งในชีวิตประจำวันและภาษาวิทยาศาสตร์ ศัพท์วิทยาศาสตร์ทั้งหมดเป็น catachreses J. Genette ("ตัวเลข") เน้นความสำคัญของวาทศิลป์โดยทั่วไปและสำหรับทฤษฎีของ M. โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ข้อพิพาทหนึ่งเกี่ยวกับคำจำกัดความของแนวคิดเรื่อง catachresis นักวาทศาสตร์ชาวฝรั่งเศสผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 18 S. Sh. Dumarcet (Treatise on the Pathways) ยังคงยึดมั่นในคำจำกัดความดั้งเดิมของ catachresis โดยเชื่อว่าเป็นการตีความคำที่เต็มไปด้วยการละเมิดอย่างกว้างๆ แต่เมื่อต้นศตวรรษที่สิบเก้า P. Fontagnier ("ตำราคลาสสิกสำหรับการศึกษาของ tropes") นิยาม catachresis ว่าเป็น M ที่ถูกลบหรือเกินจริง เชื่อกันตามเนื้อผ้าว่า trope แตกต่างจากตัวเลขในคำพูดนั้นโดยทั่วไปเป็นไปไม่ได้หากไม่มี tropes ในขณะที่แนวคิดของตัวเลขครอบคลุม ไม่เพียง แต่ tropes เท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวเลขซึ่งทำหน้าที่เป็นเพียงการตกแต่งคำพูดซึ่งไม่สามารถใช้งานได้ ในวาทศิลป์ของ Fontagnier เกณฑ์สำหรับตัวเลขคือความสามารถในการแปล เนื่องจาก catachresis ซึ่งแตกต่างจาก M. คือแปลไม่ได้ จึงเป็น trope และตรงกันข้ามกับสำนวนดั้งเดิม (Genette เน้นสิ่งที่ตรงกันข้าม) Fontagnier เชื่อว่า catachresis เป็น trope ที่ไม่ได้เป็นตัวเลขในเวลาเดียวกัน ดังนั้นคำจำกัดความของ catachresis ในรูปแบบพิเศษของ M. ทำให้เราเห็นกลไกในการสร้างคำใหม่ใน M. ในเวลาเดียวกัน catachresis สามารถแสดงเป็นขั้นตอนของการเปลี่ยนรูปซึ่ง "เนื้อหา" ของ M.

ทฤษฎีของ Fontanier มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับข้อพิพาทเกี่ยวกับที่มาของภาษาที่เกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ถ้า J. Locke, W. Warburton, E.-B. de Condillac และคนอื่นๆ ได้พัฒนาทฤษฎีภาษาเพื่อเป็นการแสดงออกของจิตสำนึกและการเลียนแบบธรรมชาติ จากนั้น J.-J. Rousseau ("ประสบการณ์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของภาษา") ได้เสนอทฤษฎีของภาษา ซึ่งหนึ่งในสมมติฐานของทฤษฎีนี้คือการยืนยันความเป็นอันดับหนึ่งของความหมายเชิงอุปมาอุปไมย หนึ่งศตวรรษต่อมา F. Nietzsche ("On Truth and Lies in an Extramoral Sense") ได้พัฒนาทฤษฎีที่คล้ายกันโดยโต้แย้งว่าความจริงคือ M. ซึ่งพวกเขาลืมไปแล้วว่ามันคืออะไร ตามทฤษฎีภาษา Rousseau (หรือ Nietzsche ) ไม่ใช่ M. กำลังจะตาย มันกลายเป็น catachresis แต่ในทางกลับกัน catachresis ถูกคืนค่าเป็น M. ไม่มีการแปลจากตัวอักษรเป็นภาษาที่เป็นรูปเป็นร่าง (หากไม่มีการแปลดังกล่าวไม่ใช่คำเดียว ทฤษฎีดั้งเดิมของ M. เป็นไปได้) แต่ในทางกลับกันการแปลงภาษาที่เป็นรูปเป็นร่างเป็นภาษากึ่งตัวอักษร ทฤษฎีของ M. ถูกสร้างขึ้นโดย J. Derrida ("ตำนานสีขาว: คำอุปมาในข้อความเชิงปรัชญา ") ทฤษฎีของ M. ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับการพิจารณาความสัมพันธ์ของความคล้ายคลึงกันบังคับให้เราพิจารณาคำถามเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของ M. อีกครั้ง เมื่อ C. S. Pierce ถือว่า M. เป็นสัญลักษณ์ metasign ที่แสดงถึงลักษณะตัวแทนของตัวแทน โดยสร้างความเท่าเทียมกับสิ่งอื่น

ตามที่ U. Eco ("สมาชิกของรหัสภาพยนตร์") ความโดดเด่นของ M. ไม่ใช่ความจริงเชิงตรรกะหรือความเป็นจริงทางภววิทยา แต่ขึ้นอยู่กับรหัสทางวัฒนธรรม ดังนั้น ตรงกันข้ามกับแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับ M. ทฤษฎีของ M. ที่กำลังก่อตัวขึ้นในปัจจุบันเข้าใจว่า Trope นี้เป็นกลไกในการสร้างชื่อ ซึ่งโดยการมีอยู่ของมัน ยืนยันความเป็นอันดับหนึ่งของความหมายโดยนัย

ทฤษฎีกลุ่มแรกของ M. ถือว่าเป็นสูตรสำหรับการแทนที่คำ, lexeme, แนวคิด, ชื่อ (การสร้างประโยค) หรือ "การเป็นตัวแทน" (การสร้าง "ประสบการณ์หลัก") ด้วยคำ ersatz, lexeme, แนวคิด, แนวคิด หรือ การสร้างบริบทที่มีการกำหนด "ประสบการณ์รอง" หรือสัญญาณของสัญศาสตร์อื่น คำสั่ง ("Richard the Lionheart", "ตะเกียงแห่งจิตใจ", ดวงตา - "กระจกแห่งจิตวิญญาณ", "พลังแห่งคำ"; "และคำหินตกลงมา", "คุณ, ผู้หว่านที่เสื่อมโทรมในศตวรรษที่ผ่านมา" , "Onegin" ฉัน" (Akhmatova), "อายุของสุนัขล่าเนื้อ", "ดอกไลแลคที่ลึกล้ำและสีสันที่ดังสนั่น" (Mandelstam) การเชื่อมโยงอย่างชัดเจนหรือโดยปริยายของแนวคิดเหล่านี้ในการพูดหรือการกระทำทางจิต ( x เป็น y) ถูกสร้างขึ้นในระหว่างการแทนที่วงกลมของความหมาย ( "กรอบ", "สคริปต์" ในคำพูดของ M. Minsky) ด้วยความหมายอื่นหรืออื่น ๆ โดยการกำหนดนิยามใหม่ของเนื้อหาของอัตนัยหรือแบบดั้งเดิมสถานการณ์หรือบริบท แนวคิด ("การเป็นตัวแทน", "ช่องความหมายของคำ") ดำเนินการโดยยังคงรักษาพื้นหลังที่ยอมรับโดยทั่วไป ("วัตถุประสงค์" , "วัตถุประสงค์") ความหมายของคำศัพท์ แนวคิด หรือแนวคิด "ความเป็นกลาง" ดังกล่าว (ความเป็นกลางของความหมาย) ตัวมันเองสามารถรักษาไว้ได้เพียง "ตามภาษา" โดยแบบแผนทางสังคมของคำพูด บรรทัดฐานทางวัฒนธรรม และแสดงเป็นกฎโดยรูปแบบที่เป็นสาระสำคัญ ทฤษฎีกลุ่มนี้เน้นความหมาย ความเปรียบไม่ได้ขององค์ประกอบที่สร้างความสัมพันธ์ของการแทนที่ "บทสรุปของแนวคิด" "การรบกวน" ของแนวคิดของเรื่องและคำจำกัดความ คุณสมบัติ การเชื่อมต่อของความหมาย หน้าที่ของภาพ ("การเป็นตัวแทน") และการแสดงคุณค่าหรือการอุทธรณ์ ไม่เพียงแต่ otd เท่านั้นที่สามารถเปลี่ยนได้ ความหมาย องค์ประกอบหรือแนวคิด (ภายในระบบความหมายหรือกรอบอ้างอิงเดียวกัน) แต่ระบบความหมายทั้งหมดจัดทำดัชนีอย่างเป็นรูปธรรม "บริบทเชิงโวหาร" otd. ม.

ทฤษฎีของ M. ยังจัดกลุ่มตามระเบียบวิธี ความคิดของ "ความผิดปกติทางความหมาย" หรือ "คำทำนายที่ขัดแย้งกัน" M. ในกรณีนี้ถูกตีความว่าเป็นการสังเคราะห์เชิงโต้ตอบของ "เขตข้อมูลเชิงเปรียบเทียบ" "จิตวิญญาณ การเปรียบเทียบการกระทำของการมีเพศสัมพันธ์ร่วมกันของพื้นที่ความหมายสองส่วน" ซึ่งก่อตัวขึ้นเฉพาะ คุณภาพของหลักฐานหรือการเปรียบเปรย "การโต้ตอบ" ในที่นี้หมายถึงอัตนัย (ปราศจากกฎเกณฑ์เชิงบรรทัดฐาน) การดำเนินการแต่ละรายการ (การตีความ การมอดูเลต) ของความหมายที่ยอมรับโดยทั่วไป (“กระจกกำลังฝันถึงกระจก”, “ฉันกำลังไปเยี่ยมความทรงจำ”, “ปัญหาคิดถึงเรา”, “โรสฮิปมีกลิ่นหอมมากจนกลายเป็นคำ”, “และตอนนี้ฉันกำลังเขียนเหมือนเดิมโดยไม่มี รอยเปื้อนบทกวีของฉันในสมุดบันทึกที่ถูกเผา” ( Akhmatova) "แต่ฉันลืมสิ่งที่ต้องการจะพูดและความคิดที่ปลดเปลื้องจะกลับไปที่ห้องโถงแห่งเงา" (Mandelstam) "ในโครงสร้างของอากาศ - การปรากฏตัวของ เพชร" (Zabolotsky) การตีความของ M. ดังกล่าวมุ่งเน้นไปที่การออกแบบเชิงเปรียบเทียบคำพูดหรือการกระทำทางปัญญาโดยเน้นความหมายเชิงหน้าที่ของการบรรจบกันของความหมายที่ใช้หรือการเชื่อมต่อของสองความหมาย

ทฤษฎีการแทนที่สรุปประสบการณ์การวิเคราะห์การใช้คำอุปมาในพื้นที่ความหมายที่ค่อนข้างปิด (ประเพณีวาทศิลป์หรือวรรณกรรมและกลุ่มศีล บริบทสถาบัน) ซึ่งเรื่องอุปมาอุปไมยนั้นค่อนข้างชัดเจน ถ้อยแถลง บทบาท และผู้รับหรือผู้รับ ตลอดจนกฎอุปมาอุปไมย การทดแทนตามลำดับสำหรับบรรทัดฐานของความเข้าใจอุปมา ก่อนยุคสมัยใหม่ มีแนวโน้มที่สังคมจะควบคุมอุปมาอุปไมยใหม่อย่างเข้มงวด (แก้ไขโดยปากต่อปาก องค์กรหรือชนชั้นของนักร้องและกวี โดย French Academy ในศตวรรษที่ 17-18) ส่วนที่เหลือจะถูกเก็บรักษาไว้ตามลำดับชั้น การแยก "สูง" บทกวี และทุกวันธรรมดา ภาษา. สถานการณ์ในยุคปัจจุบัน (เนื้อเพลงอัตนัย, อาร์ตนูโว, วิทยาศาสตร์ที่ไม่ใช่คลาสสิก) มีลักษณะเฉพาะโดยการตีความคณิตศาสตร์อย่างกว้าง ๆ ว่าเป็นกระบวนการโต้ตอบคำพูด สำหรับนักวิจัยที่ใช้เพรดิเคตหรือกระบวนทัศน์เชิงปฏิสัมพันธ์ของ M. จุดเน้นของความสนใจจะถูกโอนจากการแจงนับหรือมีคำอธิบายของคำอุปมาอุปไมยไปยังกลไกของการก่อตัวของพวกเขา ไปยังกฎสถานการณ์ (บริบท) และบรรทัดฐานของคำอุปมาอุปไมยที่พัฒนาขึ้นโดยอัตนัย ผู้พูดเอง การสังเคราะห์ความหมายใหม่และขีด จำกัด ของความเข้าใจของผู้อื่นซึ่งคำแถลงที่สร้างขึ้นโดยคำอุปมานั้นกล่าวถึง - ถึงหุ้นส่วนผู้อ่านผู้ติดต่อ แนวทางนี้ช่วยเพิ่มประเด็นสำคัญ สาขาการศึกษาของ ม. ทำให้สามารถวิเคราะห์บทบาทของตนนอกจารีตประเพณีได้ วาทศิลป์ถือเป็น DOS โครงสร้างของนวัตกรรมเชิงความหมาย ด้วยความสามารถนี้ คณิตศาสตร์กลายเป็นหนึ่งในพื้นที่ที่มีแนวโน้มและพัฒนามากที่สุดในการศึกษาภาษาของวิทยาศาสตร์ อุดมการณ์ ปรัชญา และวัฒนธรรม

ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 (A. Bizet, G. Feichinger) และจนถึงทุกวันนี้ การวิจัยส่วนหนึ่งของ M. ในทางวิทยาศาสตร์นั้นอุทิศให้กับการระบุและคำอธิบายประเภทการทำงานของ M. ในการถอดรหัส วาทกรรม ข้อต่อที่ง่ายที่สุดเกี่ยวข้องกับการแบ่งส่วนที่ถูกลบล้าง ("เย็น", "แช่แข็ง") หรือรูทีน M. - "คอขวด", "ขาโต๊ะ", "เข็มนาฬิกา", "เวลากำลังเดินหรือหยุดนิ่ง", "สีทอง เวลา", "หีบเพลิง" ซึ่งรวมถึงคำอุปมาทั้งหมดของแสง, กระจก, สิ่งมีชีวิต, การเกิด, ความเจริญรุ่งเรืองและความตาย ฯลฯ) และบุคคล M. ดังนั้น ในกรณีแรก ความเชื่อมโยงระหว่าง M. และ Mythol คือ ติดตาม หรือแบบดั้งเดิม มีสติพบความหมาย รากของความสำคัญของ M. ในพิธีกรรมหรือเวทมนตร์ ขั้นตอน (วิธีการและเทคนิคทางปัญญาของสาขาวิชาที่มุ่งสู่การศึกษาวัฒนธรรมถูกนำมาใช้) ในกรณีที่สอง ให้ความสำคัญกับการวิเคราะห์ความหมายเชิงเครื่องมือหรือการแสดงออกของ M. ในระบบคำอธิบายและการโต้แย้ง ในเชิงชี้นำและเชิงกวี สุนทรพจน์ (ผลงานของ Lit-Vedas, นักปรัชญาและนักสังคมวิทยาที่เกี่ยวข้องกับปัญหาของรากฐานทางวัฒนธรรมของวิทยาศาสตร์, อุดมการณ์, นักประวัติศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญอื่น ๆ ) ในขณะเดียวกันก็แยกเมธอด "นิวเคลียร์" ("รูท") ซึ่งระบุความจริง - ออนโทโลยี หรือมีระเบียบแบบแผน - กรอบคำอธิบายที่รวบรวม Anthropol การเป็นตัวแทนในวิทยาศาสตร์โดยทั่วไปหรืออื่น ๆ ระเบียบวินัยและกระบวนทัศน์ของมัน ในขอบเขตของวัฒนธรรม และ M. เป็นครั้งคราวหรือตามบริบท ใช้โดย otd นักวิจัยเพื่อวัตถุประสงค์และความต้องการเชิงอธิบายหรือเชิงโต้แย้ง สิ่งที่นักวิจัยสนใจเป็นพิเศษคือ root M. ซึ่งเป็นพื้นฐานซึ่งมีจำนวนจำกัดมาก การปรากฏตัวของ M. ใหม่ในลักษณะนี้หมายถึงจุดเริ่มต้นของความเชี่ยวชาญ ความแตกต่างในวิทยาศาสตร์ การก่อตัวของ "ภูมิภาค" (Husserl) ภววิทยาและกระบวนทัศน์ Nuclear M. กำหนดความหมายทั่วไป กรอบของ "ภาพของโลก" ทางวินัย (โครงสร้างทางภววิทยาของความเป็นจริง) ซึ่งองค์ประกอบต่างๆ สามารถนำไปใช้แยกกันได้ ทฤษฎี โครงสร้างและแนวคิด เหล่านี้เป็นคณิตศาสตร์พื้นฐานที่เกิดขึ้นระหว่างการก่อตัวของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ - "หนังสือแห่งธรรมชาติ" ซึ่ง "เขียนด้วยภาษาคณิตศาสตร์" (คำอุปมาของกาลิเลโอ) "พระเจ้าในฐานะช่างซ่อมนาฬิกา" (ตามลำดับ จักรวาลคือนาฬิกา เครื่องจักรหรือระบบกลไก) และอื่นๆ แต่ละอุปมาที่คล้ายกัน การศึกษากำหนดวิธีการกรอบความหมาย การทำให้เป็นทางการของทฤษฎีส่วนตัว ความหมาย กฎสำหรับการจับคู่กับบริบทแนวคิดทั่วไปและกระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งให้วิทยาศาสตร์มีโวหารร่วมกัน รูปแบบการตีความเชิงประจักษ์ สังเกต ดำเนินการอธิบายข้อเท็จจริงและทฤษฎี หลักฐาน. ตัวอย่างของ M. นิวเคลียร์ - ในระบบเศรษฐกิจสังคมและประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์: สังคมเป็นสิ่งมีชีวิต (bio. ระบบที่มีวัฏจักร หน้าที่ อวัยวะ) geol โครงสร้าง (การก่อตัว, ชั้น), โครงสร้าง, อาคาร (พีระมิด, ฐาน, โครงสร้างส่วนบน), เครื่องจักร (ระบบกลไก), โรงละคร (บทบาท), พฤติกรรมทางสังคมเป็นข้อความ (หรือภาษา); ดุลแห่งผลประโยชน์) และการกระทำที่แตกสลาย ผู้เขียน สมดุล (ตาชั่ง); "มือที่มองไม่เห็น" (อ. Smith), การปฏิวัติ. การขยายตัวของทรงกลมของการใช้ M. แบบเดิมพร้อมด้วยระเบียบวิธี ประมวลสถานการณ์การใช้งาน เปลี่ยน M. เป็นแบบจำลอง แนวคิดทางวิทยาศาสตร์ หรือคำที่มี def จำนวนของค่า ตัวอย่างเช่นสิ่งเหล่านี้เป็นหลัก แนวคิดในธรรมชาติ วิทยาศาสตร์: อนุภาค คลื่น แรง แรงตึง สนาม ลูกศรแห่งเวลา เพอร์โวแนช การระเบิด แรงดึงดูด ฝูงโฟตอน โครงสร้างดาวเคราะห์ของอะตอม แจ้งให้ทราบ เสียงรบกวน. กล่องดำ เป็นต้น นวัตกรรมเชิงแนวคิดแต่ละอย่างที่ส่งผลต่อโครงสร้างของภววิทยาทางวินัยหรือระเบียบวิธีพื้นฐาน หลักการที่แสดงออกในการเกิดขึ้นของ M. ใหม่: ปีศาจของ Maxwell, มีดโกนของ Occam M. ไม่ใช่แค่รวม spetsializir ขอบเขตของความรู้กับขอบเขตของวัฒนธรรม แต่ยังเป็นโครงสร้างความหมายที่กำหนดว่ามี ลักษณะของความมีเหตุผล (สูตรความหมาย) ในพื้นที่เฉพาะของมนุษย์ กิจกรรม.

ประเด็น: Gusev S.S. วิทยาศาสตร์และอุปมา. ล., 2527; ทฤษฎีอุปมา: ส. ม., 2533; กุดคอฟ แอล.ดี. อุปลักษณ์และความมีเหตุผลในฐานะปัญหาของญาณวิทยาสังคม M., 1994; เลียบ เอช.เอช. Der Umfang จากนักประวัติศาสตร์ Metaphernbegriffs โคล์น 2507; ชิเบิลส์ W.A. คำอุปมา: บรรณานุกรมและประวัติที่มีคำอธิบายประกอบ ไวท์วอเตอร์ (วิสคอนซิน), 2514; ทฤษฎีเมตาเฟอร์. ดาร์มสตัดท์ 2531; Kugler W. Zur Pragmatik der Metapher, Metaphernmodelle und histo-rische Paradigmen. ศ./ม., 2527.

ความหมายที่ดี

คำจำกัดความไม่สมบูรณ์ ↓

อุปมาคืออะไร? นี่คือรูปแบบคำ/วลีที่ใช้ ในความหมายที่ไม่เฉพาะเจาะจง. กล่าวอีกนัยหนึ่งก็ว่าได้ การเปรียบเทียบที่ซ่อนอยู่.

เป็นครั้งแรกที่อริสโตเติลนำคำนี้มาใช้ในงานวรรณกรรม ในงาน "Poetics" เขาพูดถึงความหมายพิเศษและแย้งว่าข้อความที่ไม่มีคำอุปมาอุปไมยนั้นแห้งแล้งและไม่น่าสนใจ

ส่วนใหญ่มักใช้คำอุปมาอุปไมยในข้อความวรรณกรรม พวกเขาให้บทกวีและสุนทรียศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแก่ผลงาน เช่น. งานทั้งหมดของพุชกินเต็มไปด้วยคำอุปมาอุปมัย: "น้ำพุแห่งความรัก", "ฟองน้ำ" แน่นอนพวกเขาทั้งหมดไม่สามารถแสดงรายการได้

3 องค์ประกอบของคำอุปมา (องค์ประกอบของการเปรียบเทียบ):

สิ่งที่ถูกเปรียบเทียบ (เช่น วัตถุของการเปรียบเทียบ)
สิ่งที่นำมาเปรียบเทียบ (เช่น รูปภาพ)
เปรียบเทียบด้วยเหตุผลใด (เช่น เครื่องหมาย)

หน้าที่ของอุปลักษณ์

พวกเขาทั้งหมดมีความหลากหลาย แต่ลองพิจารณาสิ่งสำคัญ

ฟังก์ชันการประเมินอารมณ์ . ใช้เมื่อจำเป็นต้องสร้างนิพจน์ในข้อความ สิ่งนี้ทำเพื่อสร้างผลกระทบทางอารมณ์ต่อผู้อ่าน เช่น: " ทำไมคุณมองฉันเหมือนแกะตัวผู้ที่ประตูใหม่?»
ฟังก์ชั่นการประเมินผล . ใช้เพื่อสร้างการเชื่อมโยงบางอย่างในผู้อ่านเกี่ยวกับปรากฏการณ์ เช่น: " มนุษย์หมาป่า», « หัวใจที่เย็นชา". ดังนั้นคำอุปมา "มนุษย์หมาป่า" จึงเกี่ยวข้องกับการปฏิเสธและความอาฆาตพยาบาท
ฟังก์ชั่นการเสนอชื่อ . ด้วยความช่วยเหลือของฟังก์ชันนี้ ภาษาจะถูกเติมเต็มด้วยการสร้างวลีและคำศัพท์ใหม่ ตัวอย่างเช่น: " ฝนกระหน่ำ», « ย่อยข้อมูล».
ฟังก์ชั่นความรู้ความเข้าใจ ไม่มีอะไรจะอธิบายที่นี่ ฟังก์ชันนี้ช่วยในการสังเกตคุณสมบัติหลักของเรื่อง

คำอุปมาประเภทหลัก

คำอุปมาขยาย . คำอุปมาอุปไมยประเภทนี้แผ่ออกไปในเนื้อหาชิ้นใหญ่ อาจเป็นประโยคใหญ่หรือหลายประโยคก็ได้
คำอุปมาที่ถูกลบ . คำอุปมาประเภททั่วไปที่ผู้คนไม่สังเกตเห็นในระหว่างการสื่อสารในชีวิตประจำวัน (" ขาโต๊ะ», « โรคลมแดด»…)
คำอุปมาที่คมชัด . นี่คืออุปมาอุปไมยที่เชื่อมโยงแนวคิดที่โดยหลักการแล้วเข้ากันไม่ได้ (ตัวอย่าง: " ยัดงบ»…)

สำคัญ!

อย่าสับสนคำอุปมาอุปไมยกับคำอุปมาอุปไมย.

บางครั้งก็กล่าวด้วยซ้ำว่าคำอุปมาอุปไมยเป็นคำอุปมา พวกเขาค่อนข้างคล้ายกันเนื่องจากขึ้นอยู่กับการเปรียบเทียบที่ซ่อนอยู่และความหมายโดยนัย แต่: พื้นฐานของคำพ้องความหมายคือการถ่ายโอนคุณสมบัติของปรากฏการณ์หรือวัตถุโดยความต่อเนื่อง (“ กินซุปไม่กี่ชาม», « อ่านพุชกิน»).

และหัวใจของคำอุปมาคือการเปรียบเทียบที่ซ่อนอยู่ (“ ท้องฟ้าในฝ่ามือของคุณ», « หัวใจเหล็ก"). อย่าลืมเกี่ยวกับมัน