ดี เบลล์ เป็นหนึ่งในนักทฤษฎีแนวคิด สังคมหลังอุตสาหกรรม แดเนียล เบลล์

ศักยภาพเชิงทำนายของทฤษฎีหลังอุตสาหกรรม ดี. เบลล์

อี. วี. โกโลวาโนวา

วิกฤตทางระบบของอารยธรรมตะวันตกได้นำไปสู่ความเข้าใจในข้อเท็จจริงที่ว่าสังคมและวัฒนธรรมสมัยใหม่ล้าสมัยไปแล้ว ประการแรก วิกฤตดังกล่าวปรากฏให้เห็นในการปฏิวัติ สงครามโลกและสงครามท้องถิ่นที่แผ่ขยายไปทั่วประเทศต่างๆ ในต้นศตวรรษที่ 20 วิกฤตการณ์ทางเศรษฐกิจที่รุนแรง การก่อตั้งระบอบเผด็จการ การเผชิญหน้าของมหาอำนาจโลกและสงครามเย็น การเกิดขึ้นของทฤษฎีอนาคตใหม่เป็นการตอบสนองต่อปรากฏการณ์วิกฤตเหล่านี้ซึ่งเกิดขึ้นอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนในเชิงลึกและทั่วโลก ผู้คนนับล้าน หลากหลายชนชาติและประเทศถูกดึงดูดเข้าสู่วิกฤต นักปรัชญาตะวันตก นักสังคมวิทยา นักการเมือง นักลัทธิลัทธิต่างมองหาสาเหตุของวิกฤตเชิงระบบที่เกิดขึ้นในวัฒนธรรม เศรษฐกิจ การเมือง โดยเชื่อว่ายุคใหม่กำลังจะมาแทนที่สังคมอุตสาหกรรมทุนนิยมสมัยใหม่ ซึ่งจะมีความเกี่ยวข้องอย่างสมบูรณ์ รากฐานและหลักการพัฒนาที่แตกต่างกัน

สาระสำคัญทางอุดมการณ์ของอารยธรรมอุตสาหกรรมที่มีทัศนคติที่ชั่วร้ายต่อการพิชิตธรรมชาติ ทัศนคติทางศาสนาต่อความก้าวหน้าและความสำเร็จทางเทคนิค หลักคำสอนเรื่องเสรีภาพไม่จำกัดของแต่ละบุคคลนั้นขัดแย้งกับธรรมชาติที่จำกัดของทรัพยากรธรรมชาติที่ไม่สามารถหมุนเวียนได้ วิกฤตการณ์ทางนิเวศวิทยาและประชากรศาสตร์ทำให้นักวิทยาศาสตร์ต้องพูดถึงข้อเท็จจริงที่ว่าชีวมณฑลกำลังประสบกับภาระงานมากเกินไปที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาอย่างเข้มข้นของเทคโนสเฟียร์ ซึ่งอาจนำไปสู่หายนะได้ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องสร้างแบบจำลองที่เพียงพอสำหรับการพัฒนาอารยธรรม แต่ไม่ใช่แค่วิกฤตทางเทคโนโลยีและเศรษฐกิจของลัทธิอุตสาหกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิกฤตโลกทัศน์ วิกฤตวัฒนธรรมด้วย สังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในความประหม่าของผู้คนนับล้านที่รู้สึกว่าตัวเองยืนอยู่ตรงทางแยก จำเป็นต้องตัดสินใจว่าจะเดินตามรอยประวัติศาสตร์ใด ในยุค 60 ในศตวรรษที่ 20 วิกฤตโลกทัศน์พบการแสดงออกในการก่อจลาจลของเยาวชนในปารีสในปี 2511 และการเกิดขึ้นของศิลปะหลังสมัยใหม่ใหม่ ในช่วงเวลานี้เกิดวิกฤตการณ์ในสังคมและรัฐศาสตร์ มีการทบทวนทฤษฎีของ K. Marx เนื่องจากความคิดของเขาในการทำให้การต่อสู้ทางชนชั้นรุนแรงขึ้นระหว่างคนงานและชนชั้นนายทุนไม่ได้รับการยืนยันในทางปฏิบัติ ในประเทศทุนนิยมพบวิธีที่จะรักษาความเสมอภาคระหว่างผลประโยชน์ของกรรมกรและชนชั้นนายทุน

ในบริบทนี้ แนวคิดทางสังคมและปรัชญาของสังคมหลังอุตสาหกรรม เสนอโดย D. Bell (1919-2011) หนึ่งในนักทฤษฎีชั้นนำของอเมริกาในสาขาสังคมศาสตร์และการเมือง นักสังคมวิทยา นักปรัชญาที่มีชื่อเสียง และนักอนาคตศาสตร์มีบทบาทพิเศษในประวัติศาสตร์ของลัทธิอนาคตวิทยาตะวันตก เบลล์ได้แสดงแนวคิดเกี่ยวกับการลดทอนความขัดแย้งทางสังคมในยุคสมัยใหม่ การหมดสิ้นไป ของระบบอุดมการณ์ ลัทธิคอมมิวนิสต์ ลัทธิฟาสซิสต์ และอุดมการณ์อื่น ๆ ที่รู้จักกันดี เขาต่อต้านความมุ่งมั่นของเสรีนิยมต่อสายกลาง

การปฏิรูปสังคม ตลาดเสรี และสิทธิเสรีภาพส่วนบุคคล อย่างไรก็ตาม แนวปฏิบัติทางสังคมไม่ได้ยืนยันแนวคิดเหล่านี้ และต่อมาเบลล์ได้ละทิ้งตำแหน่งเหล่านี้บางส่วนและสรุปว่าการพัฒนาของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีทำให้ปรากฏการณ์เช่นการปฏิวัติทางสังคมต้องออกจากเวทีประวัติศาสตร์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ดี. เบลล์ วิเคราะห์โอกาสของแรงงานในสังคมใหม่ ให้คำจำกัดความว่าเป็น "ยุคหลังอุตสาหกรรม" คำนิยามนี้ซึ่งต่อมาได้รับความนิยมอย่างมาก เขาใช้คำนี้เป็นครั้งแรกในปี 1959 เมื่อเขาพูดในการสัมมนาครั้งหนึ่ง และต่อมาเขาได้พัฒนาคำนิยามนี้ต่อไปในหนังสือ The Coming Post-Industrial Society (1973)1 ซึ่งเบลล์ เองเรียกว่า "ความพยายามในการทำนายทางสังคม การยอมรับอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับแนวคิดของสังคมหลังอุตสาหกรรมเกิดจากปัจจัยหลายประการ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง แนวคิดนี้แสดงถึงความตั้งใจหลักและความคิดของปัญญาชนตะวันตก ซึ่งค่อนข้างเรียบง่ายและเข้าใจได้ นอกจากนี้ แนวคิดของเบลล์ส่วนหนึ่งมีความสัมพันธ์กับมาร์กซ์ที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางและไม่เคยปรากฏมาก่อนในด้านอิทธิพลในแวดวงวิทยาศาสตร์และสาธารณะ ในขณะเดียวกันก็เสนอให้เป็นทางเลือกซึ่งสอดคล้องกับการพัฒนาทางสังคมศาสตร์และสัมพันธ์โดยตรงกับความเป็นจริงสมัยใหม่และกระบวนการทางสังคมและวัฒนธรรมใหม่ที่ไม่สามารถจินตนาการได้ในอดีตที่ผ่านมา มันเป็นทฤษฎีของสังคมหลังอุตสาหกรรมในรูปแบบที่เบลล์พัฒนาขึ้นมาซึ่งถือว่าสมบูรณ์ที่สุดและเป็นที่ยอมรับมาหลายปี แนวคิดของสังคม “เทคโนทรอนิกส์” สังคมเหนืออุตสาหกรรม สังคมหลังสมัยใหม่ สังคม “หลังการปฏิวัติ” ฯลฯ อยู่ติดกับแนวคิดหลังอุตสาหกรรมนิยม ผู้สร้างแนวคิดดังกล่าวยืมแนวคิดหลังอุตสาหกรรมนิยมมาส่วนหนึ่งหรือแสดงแนวคิดที่คล้ายกัน ในความเป็นจริง ทฤษฎีที่สำคัญที่สุดเกือบทั้งหมดของนักอนาคตวิทยาเกี่ยวข้องกับแนวคิดของลัทธิหลังอุตสาหกรรม ซึ่งได้รับการประกาศให้เป็นพื้นฐานและเป็นที่ต้องการมากที่สุด และบางครั้งวิทยาอนาคตวิทยาของตะวันตกทั้งหมดก็ถูกมองว่าเป็นผลิตภัณฑ์ที่เป็นธรรมชาติและเป็นที่ต้องการอย่างมากของยุคหลังอุตสาหกรรม ยุค.

เบลล์วิเคราะห์แง่มุมต่าง ๆ ของอนาคตของสังคม ความสนใจของเขามุ่งไปที่การระบุการเปลี่ยนแปลงเหล่านั้นที่จะเกิดขึ้นในธรรมชาติของสังคม เศรษฐกิจ โครงสร้างทางชนชั้น การเมือง วัฒนธรรม และบรรยากาศทางศีลธรรม เบลล์เข้าใจว่าการเปลี่ยนแปลงของ "สังคมอุตสาหกรรมใหม่" (ดี. กัลเบรธ) ซึ่งอยู่ในวิกฤตที่ลึกที่สุด ไปสู่สิ่งอื่นเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เขาแน่ใจว่าการเปลี่ยนแปลงทางสังคมขนาดใหญ่จะเกิดขึ้นทั่วโลก แน่นอนว่าเขาสนใจอนาคตของสหรัฐฯ เป็นหลัก แต่เขาก็ให้ความสนใจค่อนข้างมากกับอนาคตของประเทศอื่นๆ เช่น ญี่ปุ่นและสหภาพโซเวียต เขาถือว่าประวัติศาสตร์เป็นการเปลี่ยนแปลงของสังคมสามสังคม คือ ก่อนอุตสาหกรรม อุตสาหกรรม และหลังอุตสาหกรรม ในขณะเดียวกัน เขาเน้นย้ำว่าสังคมในอุดมคติทั้งสามประเภทนี้ถูกแยกออกมาเพื่อวัตถุประสงค์ในการวิเคราะห์ สังคมยุคก่อนอุตสาหกรรม (ไร่นา) มีลักษณะเด่นคือการพัฒนาเกษตรกรรมตามลำดับความสำคัญ และโครงสร้างหลักคือโบสถ์และกองทัพ สังคมยุคก่อนอุตสาหกรรมมีลักษณะเป็นการมุ่งสู่อดีต การครอบงำของประเพณีบรรพบุรุษ ปฏิสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ

โลก; รูปแบบการผลิตแบบดั้งเดิม อุตสาหกรรมสกัดส่วนใหญ่ที่มีการแปรรูปทรัพยากรธรรมชาติเบื้องต้น ผลิตภาพแรงงานต่ำมาก เช่นเดียวกับคุณสมบัติของคนงาน2 เบลล์เห็นด้วยกับบรรพบุรุษของเขา วิลเลียม รอสโตว์3 ว่าประเทศต่างๆ ในเอเชีย แอฟริกา และละตินอเมริกาติดอยู่ใน "สังคมยุคก่อนอุตสาหกรรม" เนื่องจากอุตสาหกรรมของพวกเขายังอยู่ในช่วงเริ่มต้น และส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการสกัดและแปรรูปขั้นต้นของ วัตถุดิบที่ไม่ต้องใช้แรงงานฝีมือ

สังคมอุตสาหกรรมเป็นจุดแตกหักของอนุรักษนิยม และตัวมันเองก็กลายเป็นเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับการก่อตัวของระบบหลังอุตสาหกรรม ในสังคมอุตสาหกรรม บุคคลมีปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติที่เปลี่ยนไปอย่างต่อเนื่อง การพัฒนาอุตสาหกรรมกลายเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขา สังคมที่มีการผลิตที่พัฒนาแล้วกำลังแทนที่สังคมด้วยการสกัดทรัพยากรธรรมชาติแบบดั้งเดิม ซึ่งต้องใช้แรงงานที่มีทักษะสูง พลังงานกลายเป็นทรัพยากรหลักในการผลิต และสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติก็กลายเป็นสิ่งเทียม4 บริษัทและบริษัทกลายเป็นโครงสร้างหลัก

จากข้อมูลของ Bell ยุโรปตะวันตก สหภาพโซเวียตและญี่ปุ่นถือได้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของ "สังคมอุตสาหกรรม" เนื่องจากทั้งสองประเทศได้พัฒนาการผลิตในโรงงาน แรงงานกึ่งฝีมือและวิศวกรรม มีรายละเอียดด้านพลังงานของเทคโนโลยี แนวต่อต้านธรรมชาติของกิจกรรมทางอุตสาหกรรม ประสบการณ์นิยมและการทดลองที่เป็นหัวใจของการเมือง การฉวยโอกาสและการคาดการณ์ในการประเมินโอกาสในการพัฒนา การเติบโตทางเศรษฐกิจด้วยกิจกรรมการลงทุนของภาครัฐหรือเอกชน ในขั้นตอนของสังคมอุตสาหกรรม การพยากรณ์จะปรากฏเป็นกิจกรรมประเภทหนึ่งของมนุษย์ที่มุ่งสร้างการพยากรณ์ทางเทคโนโลยีและเศรษฐกิจ

เบลล์แย้งว่าในสังคมอเมริกันหลังสงครามมีการเปลี่ยนแปลงจากเศรษฐกิจอุตสาหกรรมบนพื้นฐานของทุนนิยมองค์กรไปสู่สังคมหลังอุตสาหกรรมที่อาศัยความรู้และ "เกมระหว่างผู้คน" เทคโนโลยีทางปัญญาซึ่งเป็นพื้นฐานของข้อมูล มันโดดเด่นด้วยการพัฒนาเศรษฐกิจอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนและไม่ใช่การผลิตสินค้า แต่ภาคบริการ, การค้า, การเงิน, การประกันภัย, การทำธุรกรรมด้านอสังหาริมทรัพย์ได้รับอิทธิพลอย่างมาก คุณภาพชีวิตมาก่อน โดยวัดจากความพร้อมของบริการและสิ่งอำนวยความสะดวกที่เกี่ยวข้องกับการดูแลสุขภาพ การศึกษา วิทยาศาสตร์ ความบันเทิง และวัฒนธรรม สังคมหลังอุตสาหกรรมมีลักษณะการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมและระบบการแบ่งชั้น ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างผู้คน ชีวิตทางสังคมมีความเข้มข้นมากขึ้นกว่าเดิมเนื่องจากจำเป็นต้องรับรองสิทธิของพลเมืองและการยอมรับร่วมกันของ "การตัดสินใจทางสังคม" และสิ่งนี้นำไปสู่ความซับซ้อนของความสัมพันธ์ทางสังคมและชีวิตสาธารณะ การเผชิญหน้าถูกแทนที่ด้วยความถูกต้อง ภาคบริการที่เติบโตอย่างรวดเร็วปรากฏเป็นดินที่ปรากฏการณ์ของสังคมผู้บริโภคยังคงพัฒนาต่อไป

สังคมยุคหลังอุตสาหกรรมมีลักษณะเด่นคือการพัฒนาอย่างรวดเร็วของเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ อำนาจที่เพิ่มขึ้นของชุมชนวิทยาศาสตร์ และการรวมศูนย์การตัดสินใจ เครื่องจักรซึ่งเป็นรูปแบบทุนที่สำคัญที่สุดกำลังถูกแทนที่ด้วยความรู้เชิงทฤษฎี และองค์กรซึ่งเป็นศูนย์กลางของอำนาจทางสังคม โดยมหาวิทยาลัยและสถาบันวิจัย วิศวกรและนักวิทยาศาสตร์เริ่มมีบทบาทสำคัญในสังคมหลังยุคอุตสาหกรรม ซึ่งทรัพยากรหลักในการพัฒนาคือข้อมูล ความรู้ และวิทยาศาสตร์ ด้วยการใช้การวิเคราะห์ระบบและแบบจำลองนามธรรม วิทยาศาสตร์พัฒนาและประมวลความรู้เชิงทฤษฎี การพัฒนาอย่างเข้มข้นของเทคโนโลยีและวิทยาศาสตร์ทำให้เกิดการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ดังนั้นจึงไม่รวมการปฏิวัติทางสังคม เงื่อนไขหลักสำหรับความก้าวหน้าทางสังคมไม่ใช่การครอบครองทรัพย์สิน แต่คือการครอบครองความรู้และเทคโนโลยี การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดเหล่านี้นำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งของภูมิทัศน์ทางการเมือง: อิทธิพลแบบดั้งเดิมของชนชั้นนำทางเศรษฐกิจถูกแทนที่ด้วยอิทธิพลของเทคโนแครตและผู้เชี่ยวชาญทางการเมือง ในสังคมหลังอุตสาหกรรมมีการเปลี่ยนแปลงในอารมณ์ทางศีลธรรมของผู้คน "การปฐมนิเทศสู่อนาคต" ใหม่กำลังแพร่กระจายซึ่งเกี่ยวข้องกับตำแหน่งใหม่ของคนสมัยใหม่ที่พยายามมีอิทธิพลต่อการเปลี่ยนแปลงในชีวิตของเขาด้วยความช่วยเหลือ ความสามารถทางเทคนิคและวิทยาศาสตร์

เบลล์เชื่อว่าแนวคิดของลัทธิอุตสาหกรรมไม่ได้เกิดขึ้นจากโหมดการผลิตแบบเกษตรกรรมและบทบาทเชิงกลยุทธ์ของความรู้เชิงทฤษฎีซึ่งเป็นพื้นฐานใหม่สำหรับการพัฒนาเทคโนโลยีในการเปลี่ยนแปลงของกระบวนการทางสังคมไม่เกี่ยวข้องกับบทบาทของพลังงานใน การสร้างสังคมอุตสาหกรรม5. สำหรับขอบเขตตามลำดับเวลา เขาไม่ให้ โดยเชื่อว่าเป็นการยากที่จะกำหนดวันที่กระบวนการทางสังคม และไม่มีเกณฑ์ที่น่าเชื่อถือเพียงพอสำหรับการประเมิน6 แต่เห็นได้ชัดว่าในพลวัตทางประวัติศาสตร์ การเปลี่ยนแปลงในโครงร่างของระบบเศรษฐกิจจากการผลิตสินค้าไปสู่การผลิตบริการนั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน รูปแบบทางสังคมและเศรษฐกิจในอดีตมีอยู่พร้อมกับรูปแบบที่ตามมา: สังคมหลังอุตสาหกรรมไม่ทำลายลัทธิอุตสาหกรรมและสังคมอุตสาหกรรมไม่ทำลายภาคเกษตรกรรม ปรากฏการณ์ทางสังคมในภายหลังถูกทับลงบนสิ่งก่อนหน้า การลบคุณสมบัติบางอย่างและสร้างบางสิ่ง ทั้งหมด. ในด้านเศรษฐกิจและสังคม เป็นสิ่งสำคัญโดยพื้นฐานที่สิ่งใหม่จะอยู่เคียงคู่กับสิ่งเก่า เบลล์ได้พัฒนาแนวคิดนี้ในภายหลัง โดยอ้างว่าสังคมหลังอุตสาหกรรมไม่ได้แทนที่สังคมอุตสาหกรรมหรือก่อนหน้านั้น เกษตรกรรม แต่เพิ่มมิติใหม่ให้กับพวกเขาเท่านั้น

หากสังคมอุตสาหกรรมเกี่ยวข้องกับการผลิตสินค้า สังคมหลังอุตสาหกรรมสามารถกำหนดให้เป็นสังคมสารสนเทศได้ การศึกษามีความสำคัญมากขึ้นเรื่อย ๆ โดยเป็นพื้นฐานของความเป็นมืออาชีพ และนี่คือการศึกษาที่กำหนดสถานะของบุคคลในสังคมหลังอุตสาหกรรม - "สังคมแห่งความรู้" ซึ่งประการแรก วิทยาศาสตร์และความรู้ทางทฤษฎีกลายเป็นแหล่งที่มาของ นวัตกรรม และประการที่สอง ความก้าวหน้าทางสังคมถูกกำหนดโดยความสำเร็จในด้านความรู้ 7. ไม่ใช่การสะสมทุน แต่เป็นองค์กรของวิทยาศาสตร์ที่กำหนดสังคมใหม่พร้อมกับการเพิ่มขึ้นของมหาวิทยาลัยและห้องปฏิบัติการวิจัย

เบลล์เชื่อว่าเป็นชาวอเมริกันที่ประสบความสำเร็จอย่างมากในการพัฒนาความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีและเข้าสู่ขั้นตอนแรกของสังคมหลังอุตสาหกรรม เนื่องจากพวกเขากลายเป็นชาติแรกในประวัติศาสตร์โลกที่ประชากรมีงานทำมากกว่าครึ่งหนึ่งไม่ได้รวมอยู่ใน การผลิตอาหาร เสื้อผ้า ที่อยู่อาศัย รถยนต์ และความมั่งคั่งทางวัตถุอื่นๆ ลักษณะของงานก็เปลี่ยนไปอย่างมากเช่นกัน ชนชั้นแรงงานที่ใช้แรงงานคนและแรงงานไร้ฝีมือกำลังลดจำนวนลง และชนชั้นแรงงานทางปัญญาเริ่มมีอำนาจเหนือกว่า ท่ามกลางฉากหลังของการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในโครงสร้างทางสังคม ความซับซ้อนของชีวิตทางสังคม วัฒนธรรมที่เปลี่ยนแปลง และการเกิดขึ้นของเทคโนโลยีใหม่ ๆ มีความจำเป็นในการปรับปรุงการจัดการและการพยากรณ์ทางสังคม ตามหลังสหรัฐอเมริกา อ้างอิงจากเบลล์ ภายในสิ้นศตวรรษที่ 20 ญี่ปุ่น ยุโรปตะวันตก และสหภาพโซเวียตจะได้รับลักษณะของสังคมหลังอุตสาหกรรม8

แนวคิดหลังอุตสาหกรรมยืนยันความเท่าเทียมกันของสามด้านที่สำคัญที่สุดสำหรับสังคม: เศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรม ดี. เบลล์ใช้การตั้งค่าวิธีการแบบแกนเพื่อระบุรหัสของทรงกลมทางสังคมเหล่านี้ เบลล์แสดงให้เห็นว่าสถาบันทางสังคม ความสัมพันธ์ และกระบวนการทางจิตวิญญาณไม่ได้ถูกกำหนดโดยปัจจัยเดียว เนื่องจากสิ่งเหล่านี้ตั้งอยู่ตามแกนที่แตกต่างกัน ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญว่าจะใช้หลักการแกนใดในกรณีใดกรณีหนึ่ง

เบลล์สังเกตว่าอุดมคติและรากฐานทางศีลธรรมที่ระบบทุนนิยมสร้างขึ้นนั้นยังคงผลิตซ้ำในสังคมชนชั้นนายทุนสมัยใหม่ แต่ได้สูญเสียคุณค่าไปแล้ว เพราะสิ่งเหล่านี้สวนทางกับความเป็นจริงทางสังคมและวัฒนธรรมที่กำหนดให้ลัทธินิยมเพศทางเลือกเป็นวิถีชีวิตสมัยใหม่ มุมมองของเบลล์เกี่ยวกับสถานะของสังคมร่วมสมัยเกี่ยวกับบทบาทของค่านิยมและวัฒนธรรมนั้นแตกต่างกันไปตามลักษณะที่เห็นอกเห็นใจและประชาธิปไตย เขากังวลเป็นพิเศษเกี่ยวกับวิกฤตวัฒนธรรมที่กำลังเกิดขึ้นซึ่งเป็นผลมาจากความจริงที่ว่าค่านิยมเก่า ๆ ไม่ได้เป็นพื้นฐานที่สามารถสนับสนุนระบบสังคมได้อีกต่อไป ความชอบธรรมทางศาสนาและวัฒนธรรมสำหรับสังคมชนชั้นนายทุนเป็นเรื่องของอดีตไปแล้ว สังคมเทคโนโลยีสมัยใหม่ไม่ได้มุ่งสร้างบุคคลให้สูงส่ง เป็นแนวปฏิบัติและมุ่งเน้นไปที่สินค้าทางวัตถุซึ่งนำมาซึ่งความพึงพอใจเพียงชั่วคราวเท่านั้น คนสมัยใหม่สูญเสียความหมายของชีวิตไปแล้ว ความขัดแย้งทางวัฒนธรรมที่สำคัญของสังคมสมัยใหม่คือการขาดรากฐานทางศีลธรรม - ผู้วิจัยได้ข้อสรุปที่น่าผิดหวัง9

แนวคิดของเบลล์ได้รับอำนาจทางวิทยาศาสตร์อย่างรวดเร็วทั้งในตะวันตกและในรัสเซีย10 เชื่อกันว่าเขาเป็นคนที่สามารถจับภาพลักษณะเฉพาะและสัญญาณของสังคมใหม่ที่เกิดขึ้นซึ่งจะนำไปสู่การปฏิบัติในภายหลัง แนวคิดหลังอุตสาหกรรมถูกมองว่ามีศักยภาพในการพยากรณ์ที่อธิบายได้อย่างมีนัยสำคัญ แต่ควรสังเกตว่าไม่เพียงระบุว่าเป็นสหรัฐอเมริกาที่มีเทคโนโลยีขั้นสูงและเป็นประเทศแรกที่เข้าสู่ขั้นตอนการพัฒนาหลังอุตสาหกรรม แต่ยังรวมเข้าด้วยกันและแสดงให้เห็นถึงบทบาทนำของสหรัฐอเมริกาในยุคสมัยใหม่ ระเบียบโลกซึ่งส่งผลให้เกิดนโยบายลัทธิอาณานิคมใหม่

ทิศตะวันตก11. ดังนั้น ทฤษฎีหลังอุตสาหกรรม (Post-Industrial™) จึงมีข้อดีที่ปฏิเสธไม่ได้และข้อบกพร่องที่สำคัญ การวิจารณ์จึงทวีความรุนแรงขึ้นในช่วงที่ผ่านมา บทบัญญัติบางประการของทฤษฎีของ Bell ค่อนข้างล้าสมัย ส่วนข้ออื่น ๆ ยังไม่ได้รับการยืนยันในทางปฏิบัติ

เบลล์เชื่อว่าด้วยการครอบงำของภาคบริการและบทบาทของข้อมูลที่เพิ่มขึ้นแทนที่จะเป็นความแข็งแรงของกล้ามเนื้อและพลังงาน จะมีการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานในความสัมพันธ์ทางสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความสัมพันธ์ทางทรัพย์สินในอดีต ความสัมพันธ์ทางชนชั้นจะสูญเสียอิทธิพลไป และชนชั้นเจ้าของจะถูกแทนที่ด้วยชนชั้นผู้เชี่ยวชาญที่มีความรู้ เช่น ผู้มีคุณธรรม ความขัดแย้งทางชนชั้นระหว่างแรงงานและทุนจะยังคงอยู่ในอดีต ในสังคมอุตสาหกรรม และสังคมหลังอุตสาหกรรมใหม่จะพัฒนาไปพร้อมกับ "รัฐสวัสดิการ" รัฐจะเป็นผู้ว่าจ้างหลัก ไม่ใช่ตลาด โชคไม่ดีที่การคาดการณ์ทั้งหมดนี้ไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นจริง เนื่องจากมีแนวโน้มตรงกันข้ามโดยตรงกับการพัฒนาทางสังคม ชัยชนะไม่เพียง แต่ในสหรัฐอเมริกาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเทศอื่น ๆ อีกมากมายรวมถึงรัสเซียด้วยเศรษฐกิจเสรีนิยมใหม่ที่เน้นการปฏิบัติซึ่งให้ความสำคัญกับความสัมพันธ์ทางการตลาด ชัยชนะของตลาดเหนือสามัญสำนึกได้นำไปสู่ปรากฏการณ์เชิงลบต่างๆ ในชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรม ความสัมพันธ์ทางทรัพย์สินทำให้ตำแหน่งของพวกเขาแข็งแกร่งขึ้นและขยายอิทธิพลไปยังการศึกษาและวัฒนธรรมเท่านั้น ความสัมพันธ์ทางการตลาดที่เกิดขึ้นในทุกหนทุกแห่งในกระบวนการโลกาภิวัตน์ของเศรษฐกิจไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับทฤษฎีของสังคมหลังอุตสาหกรรม

เบลล์ทำตัวเป็นยูโทเปีย โดยเชื่อว่าลัทธิหลังอุตสาหกรรมจะประสบความสำเร็จ ความรู้จะกลายเป็นทรัพยากรพื้นฐานของสังคมหลังอุตสาหกรรมที่กำลังจะมาถึง และวิทยาศาสตร์จะเป็นปัจจัยสำคัญในการพัฒนา ซึ่งเป็นผู้นำในการผลิต คำทำนายของเบลล์เกี่ยวกับการเพิ่มขึ้นของบทบาทของผู้มีคุณธรรมไม่เป็นจริง เนื่องจากในสังคมทุนนิยมสมัยใหม่ สถานะทางสังคมไม่ได้ถูกกำหนดโดยความรู้ แต่โดยทรัพย์สิน การพัฒนาของโลกโลกตรงกันข้ามกับทฤษฎีอนาคตของ Bell ไม่เป็นไปตามโครงการสากลที่เสนอโดยผู้สนับสนุนทฤษฎีหลังอุตสาหกรรมนิยม แต่ในทางกลับกันมีทางเลือกมากมาย ไม่สามารถมีสถานการณ์สากลเดียวสำหรับอนาคตได้ กระบวนการที่เกิดขึ้นในโลกบ่งบอกถึงการเพิ่มขึ้นของความเป็นตะวันตก แรงกดดันจากประเทศตะวันตกบางประเทศ และช่องว่างระหว่างประเทศของโลกที่หนึ่งและที่สามยังคงขยายกว้างขึ้น นอกจากนี้ เศรษฐกิจแบบเสรีนิยมใหม่ยังนำไปสู่ความจริงที่ว่าผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ มีการคาดการณ์ว่าในอนาคตมีเพียงหนึ่งในห้าของมนุษยชาติเท่านั้นที่จะมีส่วนร่วมและสี่ในห้าจะกลายเป็นอับเฉา12

ในรัสเซียตามที่ผู้เชี่ยวชาญบางคนเชื่อว่าการเปลี่ยนจากอดีตอุตสาหกรรมไปสู่อนาคตหลังอุตสาหกรรมไม่ได้เกิดขึ้น อันเป็นผลมาจากการปฏิรูป

เป็นเวลากว่า 20 ปีแล้วที่ภาคอุตสาหกรรมที่แท้จริงจำนวนมากสูญเสียไป ซึ่งนำไปสู่การลดทอนศักยภาพทางอุตสาหกรรมของประเทศลงอย่างมาก หลังจากแนวคิดเรื่องการให้บริการและมายาคติของ "สังคมผู้บริโภค" ได้รับชัยชนะ และความคืบหน้าเริ่มเกี่ยวข้องกับการเติบโตของโอกาสของผู้บริโภค รัสเซียก็ย้ายจากโลกที่สองที่มีการแข่งขันสูงไปสู่โลกที่สาม R. S. Grinberg ตั้งข้อสังเกตว่า “วันนี้เท่านั้นที่มีการตระหนักว่าหากไม่ผ่านขั้นตอนของการปรับอุตสาหกรรมใหม่ เราจะไม่สามารถดำเนินการต่อไปได้ นั่นคือราคาของความคิดในตำนานของนักปฏิรูป หัวข้อของการปรับอุตสาหกรรมใหม่เป็นสิ่งสำคัญที่สุดในนโยบายเศรษฐกิจใหม่ที่รัสเซียควรดำเนินการในอีก 10-15 ปีข้างหน้า การเติบโตของภาคธุรกิจจริงควรเป็นไปตามธรรมชาติ และบนพื้นฐานเท่านั้นที่สามารถเปลี่ยนไปสู่คุณภาพใหม่ได้ ซึ่งรับประกันอนาคตของเราโดยปราศจากภัยพิบัติที่มนุษย์สร้างขึ้นและมีอยู่จริง”13.

น่าเสียดายที่ทุกวันนี้ในรัสเซียแม้จะมีการเปลี่ยนแปลงอย่างชัดเจนในสถานการณ์ทางเทคโนโลยีและการเมืองของประเทศ แต่ทฤษฎีของลัทธิหลังอุตสาหกรรมมักถูกใช้เพื่อพิสูจน์ให้เห็นถึงนโยบายเสรีนิยมฝ่ายขวาของการยกเลิกอุตสาหกรรม แต่ก็ได้รับการยอมรับและประกาศอย่างกว้างขวางใน เอกสารราชการ. และด้วยเหตุนี้มันจึงกลายเป็นตำนานสมัยใหม่ประเภทหนึ่งซึ่งเป็น“ ผลิตภัณฑ์ในอุดมคติของความเป็นจริงทางสังคมที่ไม่เหมาะกับบุคคลซึ่งออกแบบโดยชนชั้นสูงหรือบางกลุ่ม ... ตำนานคือข้อเสนอแนะที่กลายเป็นความเชื่อมั่นมันบังคับให้ มวลชนเพื่อกระทำการเพื่อประโยชน์ของชนชั้นนำ”14.

1 Bell D. The Coming Post-Industrial Society. ประสบการณ์การพยากรณ์ทางสังคม / แปล. จากอังกฤษ. มอสโก: อคาเดเมีย 1999

2 อ้างแล้ว ส.157.

3 Rostow W. W ขั้นตอนของการเติบโตทางเศรษฐกิจ เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ 2514

4 Bell D. The Coming Post-Industrial Society... ส. 157.

6 อ้างแล้ว ส.465.

7 เศรษฐกิจสารสนเทศ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Piter, 2549, หน้า 49.

8 Bell D. The Coming Post-Industrial Society... S. 656.

9 อ้างแล้ว หน้า 651-652.

10 Inozemtsev VL นอกสังคมเศรษฐกิจ ทฤษฎีหลังอุตสาหกรรมและแนวโน้มหลังเศรษฐกิจในโลกสมัยใหม่ มอสโก: Academia, Nauka, 1998

11 ลัทธิหลังอุตสาหกรรม. ประสบการณ์การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ / Yakunin V. I. , Sulakshin S. S. , Bagdasaryan V. E. et al. M.: ผู้เชี่ยวชาญด้านวิทยาศาสตร์, 2012

12 Ermolaev S. Ruin หัวหน้าฝ่ายวิชาการ ทำไมสังคมทุนนิยมถึงเป็นยุคหลังอุตสาหกรรมไม่ได้ // Skepsis. วารสารวิทยาศาสตร์และการศึกษา. URL: /scepsis/net/Library/id_2012.html (เข้าถึงเมื่อ 10/9/2013)

13 กรินเบิร์ก อาร์. เอส. คำนำ ตำนานหลังอุตสาหกรรมและปัญหาการฟื้นฟูอุตสาหกรรมของรัสเซีย // ลัทธิหลังอุตสาหกรรม ประสบการณ์การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ กฤษฎีกา สหกรณ์ ส.7.

14 Voevodina LN โครงสร้างของภาพในตำนานและละครทางสังคม // ประกาศของมหาวิทยาลัยวัฒนธรรมและศิลปะแห่งรัฐมอสโก 2555. ครั้งที่ 1. หน้า 53.

เบลล์, แดเนียล(เบลล์ แดเนียล) (1919–2011) นักสังคมวิทยาและนักประชาสัมพันธ์ชาวอเมริกัน สมาชิกของ American Academy of Arts and Sciences เกิดเมื่อวันที่ 10 พฤษภาคม พ.ศ. 2462 ที่นิวยอร์ก หลังจากสำเร็จการศึกษา เขาสอนสังคมวิทยาที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย (พ.ศ. 2502-2512) และจากนั้นที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด สิ่งพิมพ์สำคัญครั้งแรกของ Bell คือหนังสือ สิ้นอุดมการณ์ (จุดจบของอุดมการณ์, 1960) - ทำให้เขาเป็นหนึ่งในนักทฤษฎีชั้นนำของอเมริกาในด้านสังคมศาสตร์และการเมือง ร่วมกับ Arthur Schlesinger, Jr., Bell เป็นผู้นำในสิ่งที่เรียกว่า “โรงเรียนฉันทามติ” เป็นกระแสนิยมแบบเสรีนิยมที่ครอบงำชีวิตทางปัญญาของชาวอเมริกันในทศวรรษที่ 1950 วิทยานิพนธ์ที่สำคัญของโรงเรียนนี้คือข้อความเกี่ยวกับการหมดแรงของอุดมการณ์ทางการเมืองแบบดั้งเดิม เบลล์ต่อต้านลัทธิคอมมิวนิสต์ ลัทธิฟาสซิสต์ และอุดมการณ์ "ที่ตั้งโปรแกรมไว้" อื่นๆ ด้วยความมุ่งมั่นอย่างเสรีในการปฏิรูปสังคมในระดับปานกลาง ตลาดเสรี และเสรีภาพของพลเมือง ไม่เหมือนนักทฤษฎีชาตินิยมเสรีนิยม (เช่น แดเนียล เบอร์สไตน์) หรือกลุ่มอนุรักษ์นิยมใหม่ (เช่น เออร์วิง คริสตอล) เบลล์ไม่ได้พยายามพูดเกินจริงถึงระดับความเป็นเนื้อเดียวกันทางวัฒนธรรมในสังคมอเมริกันหรือค่านิยมที่แพร่หลายของชนชั้นกลาง

ในหนังสือ สังคมหลังอุตสาหกรรมที่กำลังจะมาถึง (การมาของสังคมยุคหลังอุตสาหกรรม, 1973) ซึ่งเบลล์เองเรียกว่า "ความพยายามในการทำนายทางสังคม" เขามีความคิดที่ว่าในสังคมอเมริกันหลังสงครามมีการเปลี่ยนแปลงจาก "อารยธรรมที่ใช้ร่วมกัน" (เศรษฐกิจอุตสาหกรรมที่อิงกับทุนนิยมองค์กร) เป็น สังคมหลังอุตสาหกรรมบนพื้นฐานของความรู้ (สังคมแห่งความรู้ ) ซึ่งโดดเด่นด้วยการพัฒนาอย่างรวดเร็วของเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ อำนาจที่เพิ่มขึ้นของชุมชนวิทยาศาสตร์ ตลอดจนการรวมศูนย์การตัดสินใจ เครื่องจักรซึ่งเป็นรูปแบบทุนที่สำคัญที่สุดกำลังถูกแทนที่ด้วยความรู้เชิงทฤษฎี และองค์กรซึ่งเป็นศูนย์กลางของอำนาจทางสังคม โดยมหาวิทยาลัยและสถาบันวิจัย เงื่อนไขหลักสำหรับความก้าวหน้าทางสังคมไม่ใช่การครอบครองทรัพย์สิน แต่คือการครอบครองความรู้และเทคโนโลยี การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดเหล่านี้นำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งของภูมิทัศน์ทางการเมือง: อิทธิพลแบบดั้งเดิมของชนชั้นนำทางเศรษฐกิจถูกแทนที่ด้วยอิทธิพลของเทคโนแครตและผู้เชี่ยวชาญทางการเมือง

เบลล์กล่าวถึงการอภิปรายปัญหาที่เกี่ยวข้องกับความซับซ้อนและความหลากหลายของชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมในงานอื่น ๆ ของเขา - ระบบทุนนิยมในปัจจุบัน (ระบบทุนนิยมในปัจจุบัน, 1971), ความขัดแย้งทางวัฒนธรรมของระบบทุนนิยม (ความขัดแย้งทางวัฒนธรรมของระบบทุนนิยม, 1976), เส้นทางที่คดเคี้ยว (ทางเดินที่คดเคี้ยว, 2523) เช่นเดียวกับสิ่งพิมพ์จำนวนมากในวารสาร

แนวคิดของลัทธิหลังอุตสาหกรรมได้ก่อให้เกิดการตีความและการตีความของสังคมหลังอุตสาหกรรมที่หลากหลาย ซึ่งบางครั้งก็แตกต่างจากของเบลล์อย่างมาก สำนวน "สังคมหลังอุตสาหกรรม" ใช้กันอย่างแพร่หลายในวรรณคดีสมัยใหม่และผู้แต่งเกือบทุกคนให้ความหมายพิเศษของตนเอง สถานการณ์นี้ไม่น้อยเนื่องจากคำว่า "หลังอุตสาหกรรม" นั้นบ่งชี้เฉพาะตำแหน่งของสังคมประเภทนี้ในลำดับเวลาของขั้นตอนการพัฒนา - "หลังอุตสาหกรรม" ไม่ใช่ลักษณะของมันเอง รุ่นของการบรรจบกันของแนวคิดหลังอุตสาหกรรมและสังคมข้อมูลในการศึกษาของ D. Bell นำเสนอโดยหนังสือ "The Social Framework of the Information Society" ที่ตีพิมพ์ในปี 1980

การแสดงออกของเบลล์ "สังคมสารสนเทศ" เป็นชื่อใหม่ของสังคมหลังอุตสาหกรรม โดยเน้นย้ำว่าไม่ได้อยู่ในลำดับขั้นตอนของการพัฒนาสังคม - หลังสังคมอุตสาหกรรม แต่ พื้นฐานในการกำหนดโครงสร้างทางสังคม - ข้อมูล . ข้อมูลสำหรับเบลล์เกี่ยวข้องกับความรู้ทางวิทยาศาสตร์และทฤษฎีเป็นหลัก สังคมสารสนเทศในการตีความของเบลล์มีลักษณะสำคัญทั้งหมดของสังคมหลังอุตสาหกรรม:

เศรษฐกิจบริการ

บทบาทหลักของความรู้เชิงทฤษฎี

· การวางแนวสู่อนาคตและการจัดการเทคโนโลยีที่เกิดจากมัน;

· การพัฒนาเทคโนโลยีทางปัญญาใหม่

แนวคิดของ Bell เกี่ยวกับสังคมสารสนเทศเน้นความสำคัญของการให้การเข้าถึงข้อมูลที่จำเป็นสำหรับบุคคลและกลุ่ม ผู้เขียนมองเห็นปัญหาการคุกคามของตำรวจและการสอดแนมทางการเมืองของบุคคลและกลุ่มโดยใช้เทคโนโลยีสารสนเทศที่ซับซ้อน Bell มองว่าความรู้และข้อมูลไม่เพียงแต่เป็น "ตัวแทนแห่งการเปลี่ยนแปลงของสังคมหลังอุตสาหกรรม" เท่านั้น แต่ยังเป็น "ทรัพยากรเชิงกลยุทธ์" ของสังคมดังกล่าวด้วย ในบริบทนี้ เขากำหนดปัญหาของทฤษฎีข้อมูลมูลค่า

แนวทางหลังอุตสาหกรรม - ในเวอร์ชัน Bell คลาสสิก - ได้รับทั้งสาวกจำนวนมากและนักวิจารณ์ที่จริงจัง แนวทางนี้ถูกปฏิเสธในตอนแรกโดยนักวิจัยของโซเวียตเนื่องจากยืนยันการกำหนดปัจจัยทางเทคโนโลยีและมุ่งมั่นที่จะแก้ไขความขัดแย้งของระบบทุนนิยมผ่านการพัฒนาเทคโนโลยี วิทยานิพนธ์ของ D. Bell เกี่ยวกับการเคลื่อนไหวของสหภาพโซเวียต (พร้อมกับสหรัฐอเมริกา ญี่ปุ่น และประเทศในยุโรปตะวันตก) ที่มีต่อสังคมหลังอุตสาหกรรมไม่สามารถยอมรับได้เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าอุดมการณ์อย่างเป็นทางการถือว่าการสร้างสังคมคอมมิวนิสต์ และไม่ต้องการแนวคิดเช่น "หลังอุตสาหกรรมนิยม"

นอกจากดี. เบลล์แล้ว แนวคิดของสังคมสารสนเทศยังได้รับการพิจารณาในผลงานของ Z. Brzezinski, S. Nora และ A. Mink ซึ่งเป็นตัวแทนที่โดดเด่นของ "สังคมวิทยาวิกฤต" M. Poster

ด้วยการพัฒนาอย่างกว้างขวางของไมโครอิเล็กทรอนิกส์, การใช้คอมพิวเตอร์, การพัฒนาการสื่อสารมวลชนและข้อมูล, การแบ่งงานและความเชี่ยวชาญที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น, มนุษยชาติรวมเป็นหนึ่งเดียวในความสมบูรณ์ทางสังคมและวัฒนธรรม การมีอยู่ของความซื่อสัตย์ดังกล่าวกำหนดความต้องการของตนเองสำหรับมนุษยชาติโดยรวมและสำหรับแต่ละบุคคลโดยเฉพาะ สังคมนี้ควรถูกครอบงำด้วยทัศนคติที่มีต่อการเพิ่มพูนข้อมูล การได้มาซึ่งความรู้ใหม่ การเรียนรู้ในกระบวนการศึกษาต่อเนื่อง ตลอดจนการประยุกต์ใช้ ยิ่งระดับการผลิตทางเทคโนโลยีและกิจกรรมของมนุษย์สูงขึ้นระดับการพัฒนาของบุคคลควรมีปฏิสัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อมมากขึ้น ดังนั้นควรสร้างวัฒนธรรมที่เห็นอกเห็นใจใหม่ซึ่งบุคคลควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นจุดสิ้นสุดของการพัฒนาสังคม ดังนั้นข้อกำหนดใหม่สำหรับแต่ละบุคคล: จะต้องผสมผสานคุณวุฒิวิชาชีพขั้นสูง ความเชี่ยวชาญด้านเทคโนโลยี ความสามารถพิเศษเฉพาะด้านเข้ากับความรับผิดชอบต่อสังคมและค่านิยมทางศีลธรรมสากลอย่างกลมกลืน

Bell Daniel เป็นนักสังคมวิทยาและนักประชาสัมพันธ์ชาวอเมริกัน และเป็นสมาชิกของ American Academy of Arts and Sciences เกิดเมื่อวันที่ 10 พฤษภาคม พ.ศ. 2462 ที่นิวยอร์ก เมื่อสำเร็จการศึกษา เขาสอนสังคมวิทยา ครั้งแรกที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย และจากนั้นที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด

ในความหมายสมัยใหม่ คำว่าสังคมหลังอุตสาหกรรมได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางหลังจากการตีพิมพ์ในหนังสือของเขา "The Coming Post-Industrial Society" ในปี พ.ศ. 2516 ซึ่งเบลล์เองเรียกว่า "ความพยายามในการทำนายทางสังคม" เขาถือแนวคิดที่ว่า -สงคราม สังคมอเมริกันมีการเปลี่ยนแปลงจาก "อารยธรรมแบ่งปัน" (เศรษฐกิจอุตสาหกรรมบนพื้นฐานของทุนนิยมองค์กร) ไปสู่สังคมหลังอุตสาหกรรมที่อาศัยความรู้ ซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือการพัฒนาอย่างรวดเร็วของเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ อำนาจที่เพิ่มขึ้นของชุมชนวิทยาศาสตร์ และ การรวมศูนย์การตัดสินใจ

เครื่องจักรซึ่งเป็นรูปแบบทุนที่สำคัญที่สุดกำลังถูกแทนที่ด้วยความรู้เชิงทฤษฎี และองค์กรซึ่งเป็นศูนย์กลางของอำนาจทางสังคม โดยมหาวิทยาลัยและสถาบันวิจัย เงื่อนไขหลักสำหรับความก้าวหน้าทางสังคมไม่ใช่การครอบครองทรัพย์สิน แต่คือการครอบครองความรู้และเทคโนโลยี การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดเหล่านี้นำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งของภูมิทัศน์ทางการเมือง: อิทธิพลแบบดั้งเดิมของชนชั้นนำทางเศรษฐกิจถูกแทนที่ด้วยอิทธิพลของเทคโนแครตและผู้เชี่ยวชาญทางการเมือง

ในหนังสือของเขาเรื่อง "The Formation of a Post-Industrial Society" เบลล์ได้ยืนยันการคาดการณ์การเปลี่ยนแปลงของระบบทุนนิยมภายใต้อิทธิพลของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีไปสู่ระบบสังคมใหม่ที่ปราศจากการต่อต้านทางสังคมและการต่อสู้ทางชนชั้น จากมุมมองของเขา สังคมประกอบด้วยสามขอบเขตที่เป็นอิสระจากกัน: โครงสร้างทางสังคม (หลักทางเทคนิคและเศรษฐกิจ) ระบบการเมืองและวัฒนธรรม ทรงกลมเหล่านี้อยู่ภายใต้ "หลักการตามแนวแกน" ที่ขัดแย้งกัน:

เศรษฐกิจ - ประสิทธิภาพ

ระบบการเมือง - หลักความเสมอภาค

วัฒนธรรม - หลักการของการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคล

สำหรับทุนนิยมสมัยใหม่ อ้างอิงจาก Bell การแยกของทรงกลมเหล่านี้ การสูญเสียเอกภาพเดิมของเศรษฐกิจและวัฒนธรรมเป็นลักษณะเฉพาะ ในเรื่องนี้เขาเห็นแหล่งที่มาของความขัดแย้งในสังคมตะวันตก

เบลล์อุทิศงานของเขาในเล่มต่างๆ (โดยเฉพาะ "ความขัดแย้งของลัทธิทุนนิยมในขอบเขตของวัฒนธรรม" เรียงความ "การกลับมาของสิ่งศักดิ์สิทธิ์? ข้อโต้แย้งที่สนับสนุนอนาคตของศาสนา") กับทั้งสามด้านที่ระบุ อย่างไรก็ตาม การศึกษาหลักที่เขาทำงานมากว่าสามสิบปี นั่นคือ เกือบทั้งชีวิตที่สร้างสรรค์ของเขา ได้อุทิศให้กับสิ่งแรกคือ ขอบเขตทางเทคนิคและเศรษฐกิจของสังคมหลังอุตสาหกรรม ซึ่งมีอิทธิพลต่อแง่มุมอื่น ๆ ของ ชีวิตเป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่และโดยทั่วไปจะเป็นตัวกำหนดอนาคตอันใกล้ ซึ่งแตกต่างจากมาร์กซ์ซึ่งอนาคตของสังคมมาจากการเก็งกำไรสามกลุ่ม "ทาส - ศักดินา - ค่าจ้างทาส" และจากนั้นได้รับการสนับสนุนจากตัวอย่างค่าเฉลี่ยต่าง ๆ เบลล์มุ่งเน้นไปที่การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองและการประสานกันของกระบวนการจริงในสังคม สังคม "ก่อนอุตสาหกรรม - อุตสาหกรรม - หลังอุตสาหกรรม" สามกลุ่มนั้นดำเนินการโดยเขาเพื่อแยกความแตกต่างระหว่างสามขั้นตอนที่สำคัญที่สุดของการพัฒนาสังคมเท่านั้นและไม่ใช่เพื่อพิสูจน์ความจำเป็นสำหรับสังคมหลังอุตสาหกรรมเช่นนี้

“สังคมหลังอุตสาหกรรม” เขาเขียน “ไม่ได้แทนที่สังคมอุตสาหกรรม เช่นเดียวกับที่สังคมอุตสาหกรรมไม่ได้กำจัดภาคเกษตรของเศรษฐกิจ เช่นเดียวกับภาพใหม่ ๆ ที่ถูกนำมาใช้กับจิตรกรรมฝาผนังโบราณในยุคต่อ ๆ มา ปรากฏการณ์ทางสังคมในภายหลังถูกซ้อนทับบนเลเยอร์ก่อนหน้า ลบคุณลักษณะบางอย่างและสร้างโครงสร้างของสังคมโดยรวม" เบลล์ยกตัวอย่างมากมายที่ยืนยันว่าสภาพสังคมใหม่ที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกำลังจะเข้ามาแทนที่สภาพสังคมสมัยใหม่ อย่างไรก็ตาม ข้อดีของเบลล์ไม่ได้อยู่ที่การแจกแจงแนวโน้มใหม่ในการพัฒนาสังคมมากนัก แต่ในความเป็นจริงแล้วเขาสามารถระบุความเชื่อมโยงภายในของพวกเขา ตรรกะที่แท้จริง การพึ่งพาซึ่งกันและกัน โดยที่แนวคิดของเขาจะยังคงอยู่ เช่นในกรณีของ นักอนาคตวิทยาอีกหลายคนเป็นเพียงภาพประกอบที่กระจัดกระจาย .

ความหมายของแนวคิดของสังคมหลังอุตสาหกรรมสามารถเข้าใจได้ง่ายขึ้นหากเราชี้ไปที่สิ่งต่อไปนี้ ตามข้อมูลของ Bell มิติและส่วนประกอบเฉพาะดั้งเดิม:

ขอบเขตของเศรษฐกิจ: การเปลี่ยนจากการผลิตสินค้าไปสู่การผลิตบริการ

ขอบเขตของการจ้างงาน: ความเด่นของชั้นเรียนของผู้เชี่ยวชาญและช่างเทคนิคมืออาชีพ

หลักการแกน: บทบาทนำของความรู้ทางทฤษฎีในฐานะแหล่งที่มาของนวัตกรรมและการกำหนดนโยบายในสังคม

การปฐมนิเทศที่กำลังจะมาถึง: การควบคุมเทคโนโลยีและการประเมินประสิทธิภาพทางเทคโนโลยี

กระบวนการตัดสินใจ: การสร้าง "เทคโนโลยีอัจฉริยะใหม่"

เบลล์เข้าใจแนวโน้มสำคัญที่สำคัญในการพัฒนาสังคมในยุคของเราอย่างละเอียดอ่อน ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับกระบวนการเปลี่ยนวิทยาศาสตร์ให้เป็นพลังการผลิตโดยตรง: บทบาทที่เพิ่มขึ้นของวิทยาศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความรู้ทางทฤษฎีในการผลิต การเปลี่ยนแปลงของแรงงานทางวิทยาศาสตร์เป็นหนึ่งใน ขอบเขตชั้นนำของกิจกรรมของมนุษย์ การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในโครงสร้างภาคส่วนและวิชาชีพของสังคม

เบลล์ยึดแนวคิดของเขาจากแนวคิดที่ว่าสังคมใหม่จะถูกกำหนดในคุณสมบัติหลักโดยการพัฒนาวิทยาศาสตร์ ความรู้ และตัววิทยาศาสตร์เอง ความรู้จะมีความสำคัญมากขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป เขาเชื่อว่าสังคมหลังอุตสาหกรรมเป็นสังคมแห่งความรู้ในความหมายสองประการ:

ประการแรก การวิจัยและพัฒนากลายเป็นแหล่งที่มาของนวัตกรรมมากขึ้นเรื่อยๆ (ยิ่งกว่านั้น ความสัมพันธ์ใหม่ระหว่างวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีกำลังเกิดขึ้นเนื่องจากเป็นศูนย์กลางของความรู้เชิงทฤษฎี)

ประการที่สอง ความก้าวหน้าของสังคม ซึ่งวัดได้จากส่วนแบ่งที่เพิ่มขึ้นของ GDP และส่วนแบ่งที่เพิ่มขึ้นของกำลังแรงงานที่มีงานทำ ถูกกำหนดขึ้นอย่างชัดเจนมากขึ้นโดยความก้าวหน้าในด้านความรู้

การก่อตัวของสังคมหลังอุตสาหกรรมกำลังเกิดขึ้น เขาโต้แย้งในลักษณะเดียวกับที่ครั้งหนึ่งสังคมทุนนิยมอุตสาหกรรมโผล่ออกมาจากลำไส้ของสังคมศักดินาเกษตรกรรม หากตัวอ่อนของระบบทุนนิยมคือการผลิตสินค้าที่เรียบง่าย ดังนั้นตัวอ่อนของระเบียบสังคมใหม่ก็คือวิทยาศาสตร์ ในกระบวนการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของการผลิต วิทยาศาสตร์ "ละลาย" ความสัมพันธ์แบบทุนนิยม เช่นเดียวกับที่ระบบเศรษฐกิจแบบแลกเปลี่ยนก่อนหน้านี้ได้ทำลายระบบศักดินา กระบวนการนี้สอดคล้องกับการเปลี่ยนจากเกษตรกรรมเป็นอุตสาหกรรมและจากเป็นบริการ การกระจายอำนาจในสังคมในที่สุดขึ้นอยู่กับความสำคัญของปัจจัยการผลิตอย่างใดอย่างหนึ่ง:

ในสังคมเกษตรกรรม คนเหล่านี้คือขุนนางศักดินาที่เป็นเจ้าของที่ดิน

ในอุตสาหกรรม - ชนชั้นกลางที่มีทุน

ในยุคหลังอุตสาหกรรม - ที่ดินของนักวิทยาศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณสมบัติสูง - ผู้ให้บริการความรู้ทางวิทยาศาสตร์

ในแต่ละขั้น ความเด่นของสถาบันทางสังคมบางอย่างเป็นเรื่องปกติ: ในสังคมเกษตรกรรม นี่คือกองทัพและคริสตจักร ในอุตสาหกรรม - บริษัท ในยุคหลังอุตสาหกรรม - "ความหลากหลาย" และศูนย์วิชาการ

ทฤษฎีของดี. เบลล์ไม่ได้เป็นเพียงแนวคิดเชิงเก็งกำไรเกี่ยวกับอนาคตของมนุษยชาติ ซึ่งหลายแนวคิดได้ปรากฏขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ แนวคิดของสังคมหลังยุคอุตสาหกรรมไม่ใช่การคาดการณ์อนาคตอย่างเฉพาะเจาะจง แต่เป็นการสร้างทางทฤษฎีตามสัญญาณที่เกิดขึ้นใหม่ของสังคมใหม่ ซึ่งเป็นสมมติฐานที่ความเป็นจริงทางสังคมวิทยาสามารถสัมพันธ์กันมานานหลายทศวรรษและจะอนุญาตเมื่อ เปรียบเทียบทฤษฎีและปฏิบัติเพื่อหาปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคม

ตรงกันข้ามกับแนวคิดข้างต้น ทฤษฎีของเบลล์ไม่ได้เป็นเพียงสมมติฐานของอนาคต ไม่ว่ามันจะน่าดึงดูดใจเพียงใด แต่เป็นคำอธิบายที่เหมือนจริงที่สุดเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของสังคมมนุษย์ในระบบใหม่ทางเศรษฐกิจและสังคม วิทยาศาสตร์-เทคนิค และ ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและจริยธรรม เบลล์ได้รับจากข้อเท็จจริงที่ขาดไม่ได้ว่ายิ่งประเทศพัฒนาทางเศรษฐกิจมากเท่าไหร่ก็ยิ่งน้อยลงในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 21 กิจกรรมแรงงานของผู้คนกระจุกตัวอยู่ในอุตสาหกรรม

ควรสังเกตว่าสาเหตุของการเกิดขึ้นของแนวคิด "สังคมหลังอุตสาหกรรม" ส่วนหนึ่งเป็นปรากฏการณ์จริงมาก: ทศวรรษหลังสงครามโลกครั้งที่สองมีแนวโน้มที่จะลดการจ้างงานไม่เพียง แต่ในการเกษตรเท่านั้น แต่ยังรวมถึง ในอุตสาหกรรมและส่งผลให้มีการจ้างงานในอุตสาหกรรมบริการเพิ่มขึ้น นักสังคมวิทยาตะวันตกหลายคนเห็นว่านี่เป็นจุดเริ่มต้นที่รอคอยมานานของการสิ้นสุดของชนชั้นกรรมาชีพในสังคม ในขณะที่นักมาร์กซิสต์บางคนเริ่มขยายแนวคิดของชนชั้นแรงงานอย่างไม่เหมาะสมเพื่อรวมชนชั้นมวลชนของชนชั้นกลาง ดี. เบลล์เพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่มองว่านี่เป็นกระบวนการที่ก้าวไปไกลกว่าระบบทุนนิยมและสังคมนิยม โดยเป็นสัญญาณที่ชัดเจนของการเกิดขึ้นของระเบียบสังคมใหม่ ตั้งแต่นั้นมาประชากรส่วนใหญ่ของประเทศที่พัฒนาแล้วได้รับการจ้างงานในภาคบริการที่เรียกว่าซึ่งไม่ได้มีลักษณะเฉพาะจากทัศนคติของสังคมต่อธรรมชาติ แต่โดยทัศนคติของผู้คนที่มีต่อกันและกัน

ผู้ชายจำนวนมาก (ในประเทศที่พัฒนาแล้ว) อาศัยอยู่ในธรรมชาติไม่มากเท่ากับในสภาพแวดล้อมเทียมไม่ใช่ใน "ครั้งแรก" แต่อยู่ในธรรมชาติ "ที่สอง" ที่มนุษย์สร้างขึ้นเอง สิ่งนี้เป็นไปได้ด้วยการเพิ่มผลิตภาพแรงงานอย่างรวดเร็วจากการปฏิวัติข้อมูล ทฤษฎีคุณค่าทางข้อมูลได้รวบรวมบทบาทความรู้เชิงทฤษฎีในสังคมที่เติบโตอย่างรวดเร็วจนเกินจินตนาการ

เนื่องจากการแบ่งปันความรู้ที่เพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ ในแต่ละวัตถุประสงค์ของกระบวนการผลิต การสกัด การผลิต และการเคลื่อนย้ายสินค้าและบริการทุกประเภทจำเป็นต้องใช้พลังงาน วัสดุ ทุน และแรงงานที่ลดลงเรื่อย ๆ ทุกปี การผลิตสมัยใหม่มีความโดดเด่นด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าต้นทุนหลักในนั้นตกอยู่ที่การลงทุนเป็นหลัก และยิ่งไปกว่านั้น ทุนมนุษย์ ความรู้ ผู้รับภาระคือทั้งคนเองและเครื่องมือในการผลิต กระบวนการนี้จะค่อยๆเติบโต

กิจกรรมทางเศรษฐกิจจะต้องใช้สติปัญญาของมนุษย์มากขึ้นเรื่อย ๆ ความรู้ที่เป็นระบบ ในเวลาเดียวกัน Bell คัดค้านการแทนที่แนวคิดของ "ความรู้" ด้วยแนวคิดของ "ข้อมูล" เนื่องจากข้อมูลในเนื้อหานั้นห่างไกลจากปัญหาที่ซับซ้อนของความรู้ทางทฤษฎีและวิทยาศาสตร์ เขาให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับการประมวลความรู้ นั่นคือ การลดลงเป็นรหัสทางทฤษฎีพื้นฐานเดียว ความรู้เชิงทฤษฎีกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างและประยุกต์ใช้เทคโนโลยีใหม่ เทคโนโลยีนวัตกรรม นอกจากนี้องค์ประกอบหลักของเทคโนโลยีทางปัญญาใหม่คือการใช้คอมพิวเตอร์ในการผลิตกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และการสื่อสารระหว่างผู้คนในทุกด้านของชีวิต จากข้อมูลของ Bell ความเท่าเทียมกันในองค์ประกอบทางเศรษฐกิจและสังคมและเทคโนโลยีของโลกนั้นไม่สามารถคาดหวังได้ในอนาคตอันใกล้ โลกในศตวรรษหน้าจะไม่มีทางกลายเป็นเสรีนิยมในระดับสากลและเป็นเนื้อเดียวกัน แต่จะยังคงมีความหลากหลายและเป็นพหุนิยม

สังคมหลังอุตสาหกรรมไม่ได้เป็นขั้นตอนสุดท้ายของการพัฒนาของทุกประเทศ แม้ว่าหลายๆ ประเทศจะไปถึงมันได้ก็ตาม เรากำลังเห็นการกำเนิดของโลกที่แบ่งออกเป็นสองส่วนอย่างชัดเจนยิ่งกว่าที่เคยเป็นมา ทุกวันนี้ อารยธรรมหลังยุคอุตสาหกรรมที่สามารถพัฒนาได้ด้วยตัวมันเองนั้น กำลังปิดกั้นตัวเองอย่างเหนียวแน่นมากขึ้นเรื่อยๆ

ความก้าวหน้าไปสู่สังคมเปิดในระดับดาวเคราะห์สามารถและควรกลายเป็นเป้าหมายของประเทศตะวันตกได้ก็ต่อเมื่อพวกเขาเอาชนะความขัดแย้งทางสังคมที่เพิ่มขึ้นภายในขอบเขตของตนเองซึ่งเกิดขึ้นระหว่างชนชั้นใหม่ที่โดดเด่นของสังคมหลังอุตสาหกรรม - ชนชั้นปัญญาชน - และ เรียกว่าชนชั้นล่างซึ่งได้รับคัดเลือกจากประชากรกลุ่มนั้นซึ่งอยู่นอกข้อมูลหรือภาคส่วนสี่ของเศรษฐกิจ ความแตกแยกทางสังคมใหม่นี้เองที่เป็นต้นตอที่แท้จริงของความตึงเครียดซึ่งได้แสดงให้เห็นแล้วในระดับโลกในปัจจุบัน ในรูปแบบของวิกฤตการณ์ในการผลิตภาคอุตสาหกรรม ท่ามกลางความเฟื่องฟูของเศรษฐกิจสารสนเทศ

คำว่า "หลังอุตสาหกรรม" เกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษในผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ A. Coomaraswamy และ A. Penty และคำว่า "สังคมหลังอุตสาหกรรม" ถูกใช้ครั้งแรกในปี 1958 โดย D. Risman อย่างไรก็ตาม ผู้ก่อตั้งลัทธิหลังอุตสาหกรรมคือนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน แดเนียล เบลล์ (เกิดในปี พ.ศ. 2462) ผู้พัฒนาทฤษฎีองค์รวมของสังคมหลังอุตสาหกรรม งานหลักของ D. Bell เรียกว่า “The Coming Post-Industrial Society ประสบการณ์การพยากรณ์ทางสังคม” (2516)

ทั้งจากชื่อเรื่องและจากเนื้อหาของหนังสือก็ชัดเจนตามนี้ การวางแนวทางการทำนายของทฤษฎีที่เสนอโดย D. Bell: “แนวคิดของสังคมหลังอุตสาหกรรมเป็นโครงสร้างเชิงวิเคราะห์ ไม่ใช่ภาพของสังคมเฉพาะหรือรูปธรรม เป็นกระบวนทัศน์แบบแผนทางสังคมที่เผยให้เห็นแกนใหม่ของการจัดระเบียบทางสังคมและการแบ่งชั้นในสังคมตะวันตกที่พัฒนาแล้ว” และเพิ่มเติม: “สังคมหลังอุตสาหกรรม … เป็น “ประเภทในอุดมคติ” ซึ่งรวบรวมโดยนักวิเคราะห์สังคม บนพื้นฐานความเปลี่ยนแปลงต่างๆ ของสังคม”

ง. เบลล์พิจารณาการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสามส่วนหลักที่ค่อนข้างเป็นอิสระของสังคมอย่างเป็นระบบ: โครงสร้างทางสังคม ระบบการเมือง และขอบเขตของวัฒนธรรม (ในขณะเดียวกัน เบลล์หมายถึงเศรษฐกิจ เทคโนโลยี และระบบการจ้างงานไปสู่สังคม โครงสร้างค่อนข้างแหวกแนว)

แนวคิดของสังคมหลังอุตสาหกรรมอ้างอิงจากเบลล์ประกอบด้วยห้าองค์ประกอบหลัก:

• ในภาคเศรษฐกิจ - การเปลี่ยนจากการผลิตสินค้าเป็นการขยายบริการ
• ในโครงสร้างการจ้างงาน - การครอบงำของชั้นเรียนวิชาชีพและเทคนิค การสร้าง "ชนชั้นสูง" ใหม่
• หลักการแกนของสังคมเป็นศูนย์กลางของความรู้ทางทฤษฎี
• การปฐมนิเทศในอนาคต - บทบาทพิเศษของเทคโนโลยีและการประเมินเทคโนโลยี
• การตัดสินใจบนพื้นฐานของ "เทคโนโลยีอัจฉริยะ" ใหม่

ลักษณะของสังคมหลังอุตสาหกรรมเมื่อเปรียบเทียบกับสังคมประเภทก่อนหน้าแสดงไว้ในตาราง หนึ่ง.

งานพื้นฐานของ Manuel Castells (เกิดในปี 1942) “ยุคข้อมูลข่าวสาร เศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรม” (พ.ศ. 2539-2541 ในต้นฉบับ - ฉบับพิมพ์ 3 เล่ม) M. Castells เป็น "พลเมืองของโลก" อย่างแท้จริง เขาเกิดและเติบโตในสเปน เรียนที่ปารีสกับ A. Touraine และทำงานในฝรั่งเศสเป็นเวลา 12 ปี ตั้งแต่ปี 2522 Castells เป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยแห่งแคลิฟอร์เนียในขณะที่เขาทำงานที่มหาวิทยาลัยมาดริดเป็นเวลาหลายปีพร้อมกันและยังบรรยายและดำเนินการวิจัยในหลายประเทศรวมถึงสหภาพโซเวียตและรัสเซีย

ตารางที่ 1 ประเภทของสังคม

ลักษณะเฉพาะ
ทรัพยากรการผลิตหลัก			ข้อมูล
กิจกรรมการผลิตประเภทพื้นฐาน		การผลิต	การรักษา
ลักษณะของเทคโนโลยีพื้นฐาน	แรงงานเข้มข้น	ใช้ทุนสูง	ความรู้เข้มข้น
คำอธิบายสั้น ๆ ของ	เล่นกับธรรมชาติ	เกมที่มีธรรมชาติเปลี่ยนแปลง	เกมระหว่างคน

หัวข้อการวิจัยของ Castells คือความเข้าใจเกี่ยวกับแนวโน้มล่าสุดในการพัฒนาสังคมที่เกี่ยวข้องกับการปฏิวัติเทคโนโลยีสารสนเทศ โลกาภิวัตน์ และการเคลื่อนไหวด้านสิ่งแวดล้อม Castells แก้ไขแนวทางใหม่ในการพัฒนาสังคม - ข้อมูล โดยให้คำจำกัดความดังนี้: "ในแนวทางใหม่ในการพัฒนาข้อมูล แหล่งที่มาของผลผลิตอยู่ในเทคโนโลยีของการสร้างความรู้ การประมวลผลข้อมูล และการสื่อสารเชิงสัญลักษณ์ แน่นอน ความรู้และข้อมูลเป็นองค์ประกอบที่สำคัญในทุกโหมดของการพัฒนา ... อย่างไรก็ตาม เฉพาะเจาะจงสำหรับโหมดการพัฒนาข้อมูลคือผลกระทบของความรู้ที่มีต่อความรู้เองในฐานะแหล่งที่มาหลักของผลผลิต

ทฤษฎีการให้ข้อมูลของ Castells ไม่จำกัดเฉพาะการวิเคราะห์ทางเทคโนโลยีและเศรษฐกิจ (ไม่เช่นนั้นจะไม่ใช่ทางสังคมวิทยา) แต่ขยายไปถึงการพิจารณาวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ องค์กร และสังคมอย่างแท้จริง การพัฒนาแนวคิดของ D. Bell Castells ตั้งข้อสังเกตว่าในสังคมข้อมูลมีองค์กรทางสังคมพิเศษเกิดขึ้นซึ่งการดำเนินการกับข้อมูลกลายเป็นแหล่งที่มาพื้นฐานของผลผลิตและพลัง คุณสมบัติที่สำคัญอีกประการหนึ่งของสังคมสารสนเทศคือโครงสร้างเครือข่ายซึ่งแทนที่ลำดับชั้นก่อนหน้า: “ไม่ใช่ทุกมิติและสถาบันทางสังคมที่เป็นไปตามตรรกะของสังคมเครือข่าย เช่นเดียวกับที่สังคมอุตสาหกรรมมีรูปแบบก่อนยุคอุตสาหกรรมจำนวนมากของการดำรงอยู่ของมนุษย์มาเป็นเวลานาน . แต่แท้จริงแล้วสังคมยุคข้อมูลข่าวสารทั้งหมดถูกแทรกซึม—ด้วยความรุนแรงที่ต่างกัน—โดยตรรกะที่แพร่หลายของสังคมเครือข่าย ซึ่งการขยายตัวแบบไดนามิกจะค่อยๆ ดูดซับและกดขี่รูปแบบสังคมที่มีอยู่ก่อน”

เนื้อหาของการวิจัยในสาขาทฤษฎีหลังอุตสาหกรรมนั้นกว้างขวางมากและขอบเขตของมันค่อนข้างคลุมเครือ คุณสามารถรับแนวคิดโดยละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับงานในพื้นที่นี้ได้ด้วยความช่วยเหลือจากกวีนิพนธ์ที่แก้ไขโดย V. Inozemtsev "The New Post-Industrial Wave in the West" (M., 1999)

ทฤษฎีสังคมหลังอุตสาหกรรม

ทฤษฎีสังคมหลังอุตสาหกรรม (หรือทฤษฎีสามขั้นตอน)ปรากฏในยุค 50 และ 60 ศตวรรษที่ 20 ช่วงเวลานี้เรียกว่ายุคของการพัฒนาอุตสาหกรรมโดยรวม เมื่อแรงผลักดันหลักที่อยู่เบื้องหลังการเปลี่ยนแปลงของอารยธรรมไปสู่สถานะใหม่เชิงคุณภาพคือการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ผู้ก่อตั้งทฤษฎีนี้ถือเป็นนักสังคมวิทยาชาวอเมริกันที่มีชื่อเสียง ดาเนียล เบลล่า(ข. 2462). ผลงานหลักของเขา: "จุดจบของอุดมการณ์", "สังคมหลังอุตสาหกรรมที่กำลังจะมาถึง".เขาแบ่งประวัติศาสตร์โลกออกเป็นสามช่วง: ก่อนอุตสาหกรรม (ดั้งเดิม) อุตสาหกรรมและ หลังอุตสาหกรรมเมื่อขั้นหนึ่งมาแทนที่อีกขั้น เทคโนโลยี วิถีการผลิต รูปแบบกรรมสิทธิ์ สถาบันทางสังคม ระบอบการเมือง วัฒนธรรม วิถีชีวิต ประชากร โครงสร้างทางสังคมของสังคมก็เปลี่ยนไป ดังนั้น สังคมดั้งเดิมจึงมีลักษณะเป็นวิถีชีวิตเกษตรกรรม การไม่ใช้งาน ความมั่นคง และการทำซ้ำของโครงสร้างภายใน และสังคมอุตสาหกรรมขึ้นอยู่กับการผลิตเครื่องจักรขนาดใหญ่มีระบบการสื่อสารที่พัฒนาแล้วซึ่งเสรีภาพและความสนใจของแต่ละบุคคลรวมกับบรรทัดฐานทางสังคมวัฒนธรรมที่ยอมรับโดยทั่วไป

การเปลี่ยนจากสังคมดั้งเดิมเป็นสังคมอุตสาหกรรมในสังคมวิทยาสมัยใหม่เรียกว่า ความทันสมัย,ความแตกต่างระหว่างสองประเภท: "หลัก"และ "รอง".และแม้ว่าทฤษฎีความทันสมัยได้รับการพัฒนาโดยนักสังคมวิทยาชาวตะวันตก (P. Berger, D. Bell, A. Touraine ฯลฯ ) ที่เกี่ยวข้องกับประเทศกำลังพัฒนา แต่อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีส่วนใหญ่อธิบายถึงกระบวนการปฏิรูปสังคมใด ๆ การเปลี่ยนแปลงของมันตามแนว ของประเทศที่ก้าวหน้าของโลก ในปัจจุบันความทันสมัยครอบคลุมเกือบทุกด้านของสังคม - เศรษฐกิจ, สังคมและการเมือง, ชีวิตทางจิตวิญญาณ

ในขณะเดียวกันแนวทางการพัฒนาสังคมอุตสาหกรรมควรเป็นดังนี้

• ในขอบเขตของกิจกรรมของมนุษย์ การเติบโตของการผลิตวัสดุ
• ในขอบเขตขององค์กรการผลิต - ผู้ประกอบการเอกชน
• ในขอบเขตของความสัมพันธ์ทางการเมือง - หลักนิติธรรมและประชาสังคม:
• ในขอบเขตของรัฐ - บทบัญญัติโดยรัฐของกฎแห่งชีวิตสาธารณะ (ด้วยความช่วยเหลือของกฎหมายและความสงบเรียบร้อย) โดยไม่แทรกแซงในขอบเขตของมัน
• ในขอบเขตของโครงสร้างทางสังคม - ลำดับความสำคัญของโครงสร้างทางเทคนิคและเศรษฐกิจของสังคม (วิชาชีพ, การแบ่งชั้น) เหนือระดับที่เป็นปรปักษ์กัน
• ในขอบเขตขององค์กรของการหมุนเวียน - เศรษฐกิจตลาด
• ในขอบเขตของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและวัฒนธรรม - การแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันเป็นการเคลื่อนไหวไปสู่ความเข้าใจซึ่งกันและกันบนพื้นฐานของการประนีประนอม

นักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ เสนอรูปแบบของพวกเขาเองสามกลุ่มซึ่งแตกต่างจากทฤษฎีของ D. Bell โดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดของรัฐก่อนสมัยใหม่สมัยใหม่และหลังสมัยใหม่ (S. Crook และ S. Lash) ก่อนเศรษฐกิจ เศรษฐกิจและสังคมหลังเศรษฐกิจ (V.L. Inozemtsev) เช่นเดียวกับคลื่นอารยธรรม "ที่หนึ่ง", "ที่สอง" และ "ที่สาม" (O. Toffler)

แนวคิดของสังคมหลังอุตสาหกรรมถูกกำหนดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 A. Penty และนำเข้าสู่การเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์หลังสงครามโลกครั้งที่สองโดย D. Riesman แต่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในช่วงต้นทศวรรษที่ 70 เท่านั้น ของศตวรรษที่ผ่านมา ต้องขอบคุณผลงานพื้นฐานของ อาร์. อารอน และ ดี. เบลล์

ปัจจัยกำหนดสังคมหลังอุตสาหกรรมตาม Bell คือ: ก) ความรู้ทางทฤษฎี (ไม่ใช่ทุน) เป็นหลักการจัดระเบียบ; b) "การปฏิวัติทางไซเบอร์" ซึ่งทำให้เกิดการเติบโตทางเทคโนโลยีในการผลิตสินค้า เขากำหนดองค์ประกอบหลักห้าประการของแบบจำลองแห่งอนาคต:

• ขอบเขตของเศรษฐกิจ - การเปลี่ยนจากการผลิตสินค้าไปสู่การผลิตบริการ
• ขอบเขตของการจ้างงาน - ความเด่นของชั้นเรียนของผู้เชี่ยวชาญและช่างเทคนิคมืออาชีพ
• หลักการแกน - บทบาทนำของความรู้ทางทฤษฎีในฐานะแหล่งที่มาของนวัตกรรมและนโยบายในสังคม
• การปฐมนิเทศที่กำลังจะมาถึง - การควบคุมเทคโนโลยีและการประเมินเทคโนโลยีของกิจกรรม
• กระบวนการตัดสินใจ - การสร้าง "เทคโนโลยีอัจฉริยะ" ใหม่ที่เกี่ยวข้องกับคอมพิวเตอร์อิเล็กทรอนิกส์

ทุกวันนี้ ทฤษฎีของทุนนิยมหลังอุตสาหกรรม สังคมนิยมหลังอุตสาหกรรม นิเวศวิทยาและลัทธิหลังอุตสาหกรรมดั้งเดิมเป็นที่ทราบกันดี ภายหลังสังคมหลังอุตสาหกรรมเรียกอีกอย่างว่าหลังสมัยใหม่