20 กรกฎาคม 2555 20:11 น.

Severe Dante ไม่ได้ดูถูกโคลง
ในนั้นความรักของ Petrarch ได้หลั่งไหลออกมา
ผู้สร้าง Macbeth ชอบเกมของเขามาก
Camões สวมความคิดเศร้าโศกของเขากับพวกเขา
เอ.เอส. พุชกิน "โคลง", พ.ศ. 2373

บทกวี "ตลก" โดย Dante Alighieri ซึ่ง Giovanni Boccaccio ภายหลังเรียกว่า "Divine" เป็นเรื่องเกี่ยวกับโลกทัศน์และเกี่ยวกับความรัก ดันเต้ต้องผ่านนรกทั้งเก้าเพื่อช่วยคนรักของเขา เมื่อกลับใจแล้ว ดันเต้ผู้รู้แจ้งพร้อมกับเบียทริซของเขาจะเดินทางผ่านสวรรค์ทั้งสิบแห่งสวรรค์ซึ่งเจ็ดแห่งได้รับการตั้งชื่อตามดาวเคราะห์: ดวงจันทร์, ดาวพุธ, ดาวศุกร์, ดวงอาทิตย์, ดาวอังคาร, ดาวพฤหัสบดี, ดาวเสาร์, ถึงทรงกลมของดวงดาวแล้ว ทรงกลมของเทวดาและรับส่วนพระคุณสูงสุดเมื่อได้พบกับผู้สร้าง

ใครวิเคราะห์กฎหมายใคร - คำพังเพย
ผู้ซึ่งอิจฉาริษยาถึงขั้นเป็นพระภิกษุ
ผู้ทรงอำนาจด้วยความรุนแรงหรือความฟุ่มเฟือย
ใครถูกดึงดูดด้วยการโจรกรรมใคร - กำไร
ผู้ซึ่งจมอยู่ในกามสุขแห่งกาย
ฉันเหน็ดเหนื่อยและใครที่งีบหลับอย่างเกียจคร้าน
ขณะที่หลุดพ้นจากความโกลาหล
ฉันอยู่กับเบียทริซในสวรรค์อันไกลโพ้น
ศักดิ์ศรีอันยิ่งใหญ่ดังกล่าวได้รับเกียรติ

หลังจากการตายของฟรานซิสโก Giovanni Boccaccio เพื่อนของเขาผู้เขียน Decameron ตกใจมากจนล้มป่วยและเสียชีวิตในอีกหนึ่งปีต่อมา อยากอยู่ใกล้เขาและที่รักของเขา:

จากนี้ไปท่านจะอยู่ในอาณาจักรนั้น
ที่แสวงหาความสว่าง
วิญญาณที่สมควรได้รับเกียรตินี้
ตราบที่ความชั่วถูกพบในโลก

ตอนนี้คุณอยู่ที่ที่คุณอยู่ ถูกดึงดูดด้วยความกระหาย
ลอร่าเพื่อดูว่าคุณร้องเพลงอะไร
ฉันเคยไปมาแล้วมากกว่าหนึ่งครั้ง และตอนนี้ Fiammetta อยู่ที่ไหน
ที่รัก เผชิญหน้ากับผู้สร้าง
ถึง Sennuccio ถึง Chino เข้าร่วม
และดันเต้คุณและก่อนหน้าคุณแล้ว
สิ่งที่ซ่อนเร้นจากเราถูกทำให้ปรากฏให้เห็น

เมื่อฉันเป็นเพื่อนเธอ
ที่นี่บนโลกพาฉันไปที่นั่น
ที่ฉันสามารถชื่นชมที่รักของฉันได้

Exile of Dante (พวงหรีดโคลง)

บท:พวงหรีดโคลง

และย่านฟลอเรนซ์กำลังฝัน

และถึงแม้จะวางพรมแดนไว้นานแล้ว

แต่ปัจจุบันได้หายไปเป็นเก่า

อีกครั้ง ความทรงจำได้พรากไปในวัยเยาว์

อา ความทรงจำ ความทรงจำ คุณดูเหนื่อย

นี่คือเบียทริซในชุดสีแดงเข้ม

เดินไปตามริมน้ำของเมือง

“ ทุกสิ่งในความทรงจำที่น่าอับอายตาย -

ฉันเห็นคุณในแสงอรุณรุ่ง

และในขณะนั้นเทพแห่งความรักก็บอกฉันว่า:

“หนีไปจากที่นี่ หรือไม่ก็เผาในกองไฟ!” *

ความรักที่ส่องสว่างด้วยแสงวิเศษ

* โคลง "ทุกสิ่งในความทรงจำที่สับสนตาย ... ",

และไม่มีกวีผู้ทุกข์ยาก

วิธีแบกรับจำนวนหนุ่มสาวที่มีความรัก

ความรู้สึกของพวกเขาเป็นธีมสำหรับบทกวี

วรรณกรรมรู้สึกขอบคุณพวกเขา

เนื้อเพลงทั้งหมดอบอุ่นด้วยไฟแห่งความรัก

ด้วยบทกวีของเขา การแต่งหน้าทุกครั้งก็ถูกชะล้างออกไป

และความรู้สึกนั้นร้องด้วยโน้ตที่บริสุทธิ์

"ความรักและจิตใจอันสูงส่ง

หนึ่งกวีกล่าวใน canzone ของเขา

ดังนั้น จิตตามคำสอนของปราชญ์

เราแยกออกจากจิตวิญญาณในอกฝ่ายวิญญาณไม่ได้*

ความรักทำให้เขาทุกข์

* โคลง "ความรักและหัวใจอันสูงส่ง ... "

แปลโดย I. Golenishchev-Kutuzov

ปราชญ์บางครั้งลิ้มรสความชั่วร้ายมาก

และเขาเป็นปราชญ์จากเผ่าอาลีกีเอรี

บทกวีนำพาชีวิต

และเขาวางใจในบทกวีตลอดชีวิตของเขา

แผ่ความทรมานของปีก

กวีรู้จักพวกเขาอย่างเต็มที่

ความรักได้มาเปิดประตู

เธอจะเผาคนรักลงกับพื้น

“เกี่ยวกับความรักเท่านั้น ทุกความคิดพูด

และฉันมีความหลากหลายมาก

ว่าดูเถิด บางคนปฏิเสธการทดลองทั้งหมด

คนอื่นกำลังลุกเป็นไฟ" *

ใครจะชนะใครจะยับยั้ง?

___________________________________

* Sonnet "ความคิดทั้งหมดพูดถึงความรักเท่านั้น ... ",

แปลโดย I. Golenishchev-Kutuzov

อย่างไร้ความปราณีใช่แล้วภาระนี้คือ -

งดงามจนต้องหลงรัก

ความทรมาน ความริษยา ความทุกข์ทรมาน - ไม่มีแสงสว่าง

ความทุกข์ทรมานด้ายย่ำยี

คำถามที่หลงใหลไม่มีคำตอบ

แต่ถ้วยนี้ลิขิตให้ดื่ม

ความสิ้นหวังและความเศร้าโศกที่จะอยู่รอด -

ชะตากรรมของใครก็ตามที่วิญญาณถูกทำร้าย

“โอ้ ถ้าเพียงแต่พวกเขารู้ว่าแป้งชนิดใด

ฉันอิดโรยฉันจะได้รับการเยี่ยมชมด้วยความสงสาร

Amor เอนกายเหนือคุณเหมือนแสง

ทุกอย่างตาบอดด้วยมือที่มีอำนาจ ... "*

โคลงของเขาเต็มไปด้วยความอบอุ่น

ประวัติศาสตร์ได้ให้เรา

_____________________________________

* โคลง "กับผู้หญิงคนอื่นคุณอยู่เหนือฉัน ... ",

แปลโดย I. Golenishchev-Kutuzov

ประวัติศาสตร์ได้ให้เรา

ตัวอย่างความรักที่สดใส:

อาคิดะกับกาลาเทียจุดประกายความหลงใหล

Leucippus และ Daphne เป็นคู่รักที่มีความเชื่อเดียวกัน

ออร์ฟัสและยูริไดซ์คำนึงถึง

Haemon และ Antigone เป็นผู้บุกเบิก

และในกรุงโรมโบราณ - สุภาพสตรีสุภาพบุรุษ ...

ความรักได้ดำเนินไปเป็นเวลาหลายพันปี

“สวัสดีค่ะท่านหญิง

ยิ่งใหญ่จนไม่มีใครกล้า

เงยหน้าขึ้น ภาษาคนมันมึน

ตัวสั่นและทุกอย่างยอมจำนนต่อเธอคนเดียว

เพลงคู่ที่ยอดเยี่ยมมากมาย!

เป็นเวลาหลายปีที่กลุ่มดาวแปลงหนึ่ง

___________________________________

* โคลง "คำทักทายของสุภาพสตรีที่ดี ... ",

แปลโดย I. Golenishchev-Kutuzov

เป็นเวลาหลายปีที่กลุ่มดาวแปลงหนึ่ง

สร้างตำนาน กวี และนิทานพื้นบ้าน

ในหมู่นักพรตและนักพรต

หัวข้อใด ๆ ได้พบขอบเขต

และราวกับว่าการบรรลุพันธสัญญา -

ความรุ่มร้อนรุ่มร้อนรุ่มร้อนรุ่ม

และชีวิตของเราเหมือนตัวนำที่ฉลาด

“ให้วิญญาณออกจากขอบเขตของฉัน

และให้จิตวิญญาณในตัวฉันอ่อนแอลง

เธอเปล่งประกายความสุข

แต่สายตาของฉันหรี่ลง และความสดใสของชีวิตก็อ่อนลง

ช่อดอกไม้ที่หรูหรา

__________________________________________

* โคลง "โอ้เป็นเวลาหลายปีที่พระเจ้าแห่งความรักเป็นเจ้าของฉัน ... ",

แปลโดย I. Golenishchev-Kutuzov

ช่อดอกไม้หรูหราที่ใจร้าย

ภายใต้เมตตาธรรมอันเป็นสากล

... ฟลอเรนซ์ โอ้ mamma mia คุณอยู่ที่ไหน

ฉันต้องหนีจากเมืองแห่งความฝัน

ศัตรูมีลำดับความสำคัญต่างกัน

เกณฑ์ความชอบธรรมที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

และถ้าแนวหน้าหายไป

ปัญหาที่หลีกเลี่ยงไม่ได้สำหรับผู้แพ้

และฉันก็พร้อมสำหรับความเงียบที่ยาวนาน

เหตุผลเดียวที่จะขัดจังหวะ

ว่าในถิ่นทุรกันดารที่ชั่วร้ายซึ่งตอนนี้ฉันอยู่

ดีไม่มีใครให้ที่พักพิง "*

เพื่อให้รู้ว่าไพ่ชุดดำวางอยู่ -

ใส่ร้าย ประณาม และสิ่งอื่น ๆ

_________________________________

* โคลง "ดันเต้ - ถึง Chino da Pistoia"

แปลโดย อี. โซโลโนวิช

การหมิ่นประมาท การบอกเลิก และสิ่งอื่น ๆ -

มรดกปกติของผู้ถูกเนรเทศ

และตอนนี้ระฆังก็ดังขึ้น

คำสาปเป็นวิธีการรักษาที่ผ่านการทดสอบแล้ว

คุณเห็นไหมว่าโชคชะตาทำให้เกิดรอยร้าว

และภัยพิบัติใหม่เกิดขึ้นที่ไหนสักแห่ง

คล้ายกับการประหารชีวิต การกินเนื้อคน

แล้วคุณใส่อะไรในรายการอีกบ้าง?

“อีกไม่นานฉันก็น้ำตาซึม

บัดนี้ เมื่อมีการกดขี่ข่มเหงครั้งใหม่ในใจ

ที่ไม่ทำให้ฉันสงบ

แต่พระองค์ท่านอย่าหลั่งน้ำตา

ฝั่งตรงข้ามมันช่างยากเย็นเสียนี่กระไร!

______________________________________

* โคลง "อีกไม่นานฉันจะหลั่งน้ำตา",

แปลโดย อี. โซโลโนวิช

และสำหรับกวีก็ทวีคูณ

การเนรเทศนั้นทั้งยากและเศร้า

แต่พวกเขาให้เกียรติบทกวี * ตอนนี้อยู่ในพาร์

ด้วยผลงานชิ้นเอกที่เบาบาง

คำสารภาพในทัสคานีและจากภายนอก

สง่าราศีที่ไม่เสื่อมคลายของ Chrysostom:

“ใช่ วรรณกรรมจะว่างเปล่าหากไม่มีเขา!”

และเขาสมควรได้รับมันโดยสิ้นเชิง

“โฮเมอร์ นักร้องสูงสุดของทุกประเทศ

ประการที่สองคือฮอเรซ ศีลธรรมอันเลวร้าย

โอวิดเป็นคนที่สาม รองลงมาคือลูแคน

เราถูกผูกไว้ด้วยชื่อคู่บารมี ... "**

ทำไมไททันเหล่านี้ถึงมีชีวิตอยู่?

อาจเป็นเพราะพวกเขามีความเห็นแก่ตัว

_______________________________________

* บทกวี - หมายถึงงานของดันเต้

"ตลกศักดิ์สิทธิ์".

** Divine Comedy" Hell, IV, 87 - 91.

แปลโดย M. Lozinsky

อาจเป็นเพราะพวกเขามีความเห็นแก่ตัว ...

คาดได้ทุกสถานการณ์

ลัทธิของพวกเขา! นั่นเป็นเหตุผลที่เก็บเอกสารสำคัญ

คำทำนายที่ขึ้นเหมือนภูเขา

อ้างว่องไวและเกียจคร้าน

บ้างก็ประณาม บ้างก็สรรเสริญ

มันเกิดขึ้น - ด้วยความชื่นชมและการดูหมิ่น

ผู้อ่านแต่ละคนมีแรงจูงใจของตัวเอง

“คุณยอมจำนนต่อความพลัดพรากและความภาคภูมิใจ

คนต่างด้าวและกำไรลูบไล้

ฟลอเรนซ์ตอนนี้โหยหา!

ฉันก็เลยเงยหน้าขึ้นมา...

ฟลอเรนซ์ คุณอยู่ฝ่ายเดียวกัน -

ผู้เผยพระวจนะไม่มีค่าในประเทศของเขาเอง

_____________________________________

* นรก เจ้าพระยา 73 - 76

ผู้เผยพระวจนะไม่มีค่าในประเทศของเขาเอง!

นานมาแล้ว พระเยซูชาวนาซาเร็ธตรัสว่า

และเขาถูกตรึงที่ Nissan * ในฤดูใบไม้ผลิ -

เป็นนิสัยสำหรับผู้เผยพระวจนะและกวี

กวีกวีเป็นนิสัย

ให้เป็นจริงตามคำปฏิญาณนี้

มันเกิดขึ้นที่คำถามไม่ได้รับคำตอบ -

มองหาเขา หาเขา อย่างน้อยก็ในยามยาก!

“เมื่อหนึ่งในพลังวิญญาณของเรา

ความเจ็บปวดหรือความยินดีจะกลืนกินอย่างเต็มที่

ที่ละทิ้งความรู้สึกในชีวิตประจำวันอื่น ๆ

วิญญาณมอบให้กับพลังนี้เท่านั้น ... "**

กวีพร้อมสำหรับแรงกระตุ้นอันทรงพลัง

____________________________________

* นิสสัน (ฮีบรู) เป็นชื่อเดือนที่

พระคริสต์ถูกตรึงกางเขน

** ไฟชำระ IV, 1-4

สิ่งที่สามารถเผาไหม้ได้ในเปลวไฟนี้

และดูเหมือนว่าจะไม่มีทางเลือกอื่นแล้ว

ความตายเท่านั้นที่จะยุติเรื่องนี้ได้

กวีช่างประมาทกับความรู้สึก

สิ่งที่สามารถเผาไหม้ได้ในเปลวไฟนี้

“จินตนาการซึ่งมีแรงกระตุ้นอันยิ่งใหญ่

บางครั้งใครก็ตามที่มีใจจดจ่ออยู่กับมัน

เขาไม่ได้ยินเสียงท่อส่งเสียงดังเป็นร้อย ๆ ในบริเวณใกล้เคียง

อะไรเป็นที่มาของคุณ เพราะมันไม่ได้อยู่ในความรู้สึก? *

และความรู้สึก จิตใจกำลังเรียกร้องสิ่งใหม่

ไม่ว่าความคิดสร้างสรรค์และการทำงานจะเปราะบางแค่ไหน

___________________________________

* ไฟชำระ, XVII, 13-16

ธรรมชาติที่แข็งแกร่งยังคงอยู่รอด

การสร้างสรรค์ของพวกเขายืนอยู่ในแถวอมตะ

และเวลาให้เกียรติตัวเลขดังกล่าว

และรักและยกระดับให้สัมบูรณ์

ตัดเป็น steles ของหน่วยความจำและการแกะสลัก

ชื่อของพวกเขาคือใบหน้าของวรรณคดี

นั่นคือเหตุผลที่ผู้คนปกป้องพวกเขา

"และนี่คืออีกหนึ่งแสงสว่างสำหรับฉัน

เข้าใกล้และส่องสว่างภายนอก,

ฉันมีความตั้งใจที่จะทำสิ่งที่ดีกับฉัน

ดวงตาของเบียทริซจับจ้องมาที่ฉัน*

กฎเกณฑ์ได้รับชัยชนะอีกครั้ง -

ปากและจิตใจของอัจฉริยะมีชีวิตอยู่ __________________________________________

* พาราไดซ์ IX, 13 - 16

ปากและจิตใจของอัจฉริยะมีชีวิตอยู่

แม้จะมีการข่มเหงและความทุกข์ยาก

เส้นทางของคุณนั้นรุนแรง ยากและชันมาก

ภายใต้ท้องฟ้าที่ไม่ให้อภัย

การทดสอบอะไร - ดูที่นี่

มักจะเตรียมพร้อมสำหรับประชาชาติ

ผู้ปกครองและแคมเปญระดับโลก

ความทุกข์เป็นคุณลักษณะทั่วไป

“ ดังนั้นผู้อ่านอย่ารีบลุกขึ้น

คิดถึงสิ่งที่ได้สัมผัสที่นี่

และชื่นชมไม่มีเวลาให้เหนื่อย

ฉันให้คุณกินเอง ... " *

บทกวีของ Dante สื่อถึงคนมากมาย:

ผู้ถูกข่มเหงในโลกนี้นับไม่ถ้วน

_____________________________________

* พาราไดซ์, X, 22 - 25

Magistral (อะโครสติก)

ผู้ถูกข่มเหงในโลกนี้นับไม่ถ้วน

และไม่มีกวีผู้ทุกข์ทรมานมากมาย

ปราชญ์บางครั้งลิ้มรสความชั่วร้ายมาก!

อย่างไร้ความปราณีใช่มันเป็นภาระ

ประวัติศาสตร์ได้ให้เรา

เป็นเวลาหลายปีที่กลุ่มดาวแปลงหนึ่ง

ที่ซึ่งช่อดอกไม้ที่หรูหรา -

ใส่ร้าย ประณาม และสิ่งอื่น ๆ

และสำหรับกวีก็ทวีคูณ

อาจเป็นเพราะพวกเขาเป็นคนฉลาด

ผู้เผยพระวจนะไม่มีค่าในประเทศของเขาเอง

และดูเหมือนจะไม่มีทางเลือกอื่น

ไม่ว่าความคิดสร้างสรรค์และการทำงานจะเปราะบางแค่ไหน

ปากและจิตใจของอัจฉริยะมีชีวิตอยู่

การเตรียมข้อความและความคิดเห็น Elena Glukhova(มอสโก) และ Fyodor Polyakov(หลอดเลือดดำ). คำนำ Fyodor Polyakov.

บทกวีของ Dante ดึงดูดใจเส้นทางสร้างสรรค์ของ Ellis มาเกือบสี่ทศวรรษ เป็นการยืนยันว่าเขาภักดีต่อคำปฏิญาณที่อ่อนเยาว์ของเขาซึ่งแสดงไว้ในจดหมายฉบับหนึ่งถึง Alexander Blok ในปี 1907: “ไม่มีอะไรจะสั่นคลอนความตั้งใจแน่วแน่ของฉันที่จะให้บริการความงามที่ไม่มีใครเทียบได้จนถึงที่สุด<…>ใบหน้านั้น เบียทริซซึ่งอยู่ท่ามกลางหมู่ดาวเท่านั้น” ในช่วงหลายปีที่ตกต่ำของเขา เขาจะเขียนถึงมิทรี เมเรซคอฟสกีว่า “ชีวิตที่ปราศจากการได้ยิน “ปาร์ซิฟาลยา” นั้นไม่สมบูรณ์เท่ากับชีวิตโดยไม่เปิดเผย “พระเจ้า<ественной>ตลก" ดันเต้<…>» .

ความคิดสร้างสรรค์ของเอลลิสคงที่ "ดันเต้" นำไปสู่การสร้างซีรีส์เทพนิยายที่พิเศษและมั่นคง ในปีแรกๆ ของเขา เอลลิสพบว่าในดันเต้ ตามบันทึกในไดอารี่ในปี 1905 เป็น "อุดมคติเชิงบวกและไร้ขอบเขต" ที่ครอบคลุม (เช่น เหนือวรรณกรรม) และในขณะเดียวกัน เขาก็กำหนดกฎของการไตร่ตรองทางจิตวิญญาณอย่างสนิทสนมของเขา: "เบียทริซ เป็นสัญลักษณ์สูงสุด มีบางอย่างเกี่ยวกับที่ ไม่เคยไม่ควรพูดแต่คิดไตร่ตรองและรู้สึกถึงสัญลักษณ์นี้เสมอ ไม่หยุดหย่อน» (Ellis 2003: 343, 347, etc. [Ellis' italics]; See also: Lavrov 1981: 284, note 13).

ชื่อ Dante รวมอยู่ในวงกลมเชื่อมโยงของสัญลักษณ์คริสเตียนที่กำหนดมุมมองทางศาสนาของเอลลิส ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขาที่ส่งถึง E. Medtner จากปี 1908 เขารายงานว่า “สำหรับฉัน ไม่มีศาสนาคริสต์ที่ไม่มีแนวโรแมนติก ไม่มีดันเต้ ตำนานของจอกจอก ไม่มีน้ำตาของเอลิซาเบธเหนือTannhäuser ไม่มีกอธิค ปราศจากลัทธิมาดอนน่า<…>» . ความสัมพันธ์ระหว่าง Dante กับ Wagner เกิดขึ้นที่นี่ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางในยุคหลังมอสโกในชีวิตของเอลลิส

ร่างของดันเต้ที่เชื่อมโยงยุคสมัยและปัจจุบันเข้าด้วยกัน นอกบริบททางวัฒนธรรมในจิตใจของเอลลิส บางครั้งก็มีคุณสมบัติวิเศษพิเศษ ในจดหมายลงวันที่ 19 กันยายน พ.ศ. 2456 ถึง น.ป. Kiselev Ellis ซึ่งออกจากเมืองบ้านเกิดของเขาแนะนำว่า Kiselev ซึ่งยังคงอยู่ในมอสโกใช้คำพูดที่ Elysia วิญญาณของ Anchises ยินดีต้อนรับ Aeneas ลูกชายของเขาซึ่งอยู่ท่ามกลางคนมีชีวิต (Dante, สวรรค์ XV, 28-30):

“หลังจากละหมาดตอนเย็น ให้กล่าวคำเทอร์ซิน<у>จาก Dante ถ้าคุณต้องการอยู่กับฉัน:

“o sanguis meus, o super infusa .”
Gratia Dei, sicut tibi, cui
Bis unquam Coeli janua reclusa?”

Ellis ยังใช้รหัส Dante สำหรับอุปกรณ์เชิงเปรียบเทียบของเขาเอง ดังนั้นในการติดต่อกับ Blok เขาจึงตีความ The Beautiful Lady ใหม่ในแง่ของการตีความลึกลับของ Dante cosmos:

“ เลดี้สวยของคุณ” สำหรับฉันถ้าไม่ใช่บีตาบีทริกซ์แล้วมาทิลด้าจาก "นรก" ของดันเต้ซึ่งทำให้เขาตกอยู่ในการลืมเลือนทำให้เขาลืมทุกสิ่งในโลกและเตรียมวิญญาณและร่างกายสำหรับวิสัยทัศน์ของเบียทริซ! ในบทกวีของคุณเกี่ยวกับนางงาม - มีบางอย่างที่เป็นจริง ยุคกลาง… จิตวิญญาณสมัยใหม่สามารถสวดอ้อนวอนถึงภาพของยุคกลางได้หรือไม่.. ได้! เป็นการทบทวนภาพวาดของ Gabriel Rosetti อีกครั้งสำหรับสิ่งนี้ !»

Ellis ใช้การกำหนดค่าภาพ "Dante" แบบเดียวกันเพื่อกำหนดพื้นผิวที่มีอิทธิพลต่อการปรากฏตัวของ Beautiful Lady ของ Blok นั่นคือประสบการณ์ลึกลับของ Vladimir Solovyov เกี่ยวกับวิสัยทัศน์ของ Eternal Femininity ในช่วง "วันที่" ครั้งที่สองของ Solovyov Ellis เขียนในภายหลังว่า:

«<…>sie erschien ihm als “ewige Freundin”, verborgene Führerin (อวน Beata Beatrix)

[<…>เธอปรากฏแก่เขาในฐานะ “เพื่อนนิรันดร์” มัคคุเทศก์ที่ซ่อนเร้น (บีตา บีทริกซ์ของเขา)]”

ขนานกับวงการวรรณกรรม เอลลิสขยายความสัมพันธ์อันลึกลับนี้ด้วยสัญลักษณ์ของเบียทริซ ไปสู่การทำงานของนักวิชาการในมุมมองทางศาสนาของยุคกลาง: "<схоластика>

ปรากฏเป็นศูนย์รวมของภูมิปัญญาเหนือธรรมชาติเป็นรางวัลสำหรับความทะเยอทะยานการกระทำและการสวดมนต์เป็นเวลาหลายศตวรรษ เธอปรากฏตัวต่อผู้รับใช้และอัศวินของเธอในรูปแบบของเบียทริซนั่นคือเกรซเองความลับสุดท้ายของเธอคือ Empyrean Rose ความสามัคคีของลำดับชั้นสวรรค์และความรู้โดยตรงและสัมผัสลึกลับของทรินิตี้ เส้นทางของเธอคือความเป็นหนึ่งเดียวที่มีชีวิตและเป็นหนึ่งเดียวของความศรัทธาและความรู้ แต่ลำดับชั้นระหว่างพวกเขาได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างเคร่งครัด

การยืนยันที่แสดงในจดหมายถึง Blok ลงวันที่ปลายมกราคม 2450 เกี่ยวกับ isomorphism ของกวีนิพนธ์ของ Blok กับสัญลักษณ์ลัทธิยุคกลางซ้ำแล้วซ้ำอีกในงานทั่วไปของ Ellis เพื่ออธิบายลักษณะการกำเนิดของบทกวีของ Blok (ในบรรดาองค์ประกอบที่ชื่อ Dante ปรากฏตามธรรมชาติ):

“ ในบรรดาผู้ติดตามทิศทางใหม่ Alexander Blok ก้าวไปข้างหน้าตาม Andrei Bely ผู้ซึ่งอยู่ในรูปแบบที่ละเอียดอ่อนของเนื้อเพลงที่เป็นสัญลักษณ์อย่างอ่อนโยนการไตร่ตรองอย่างลึกลับโดยตรงจากเนื้อเพลงของ Vladimir Solovyov และลวดลายโรแมนติกที่อยู่ติดกับรูปแบบของลัทธินิรันดร์ ความเป็นผู้หญิง ซึ่งพบว่ามันบริสุทธิ์และแสดงออกอย่างเข้มงวดในการบูชามาดอนน่าในบทกวีของ Dante และ Petrarch และในวันนี้ความต่อเนื่องที่ขี้อายในท่วงทำนองที่อ่อนเยาว์ของ Rodenbach ในยุคแรก

อย่างไรก็ตามในบทความ "Vigilemus!" ซึ่งความคมชัดของการประเมินถูกกำหนดโดยบริบทการโต้เถียงของหนังสือ (Lavrov 2014) เอลลิสกำหนดความคิดของเขาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเนื้อเพลงของ Blok กับอุดมคติคาทอลิกยุคกลางค่อนข้างแตกต่างกัน แนะนำลวดลายของ "ความผิดพลาด", "การลืม" ซึ่งคุกคามที่จะปนเปื้อนทรงกลมที่แตกต่างกันสองลำดับชั้น:

“ คนต่างด้าวกับทุกสิ่งที่ทันสมัยเนื้อเพลงที่ตรงเกินไปของผู้หญิงของ Alexander Blok ทรยศต่อจิตวิญญาณของเขาในยุคกลางตอนปลายได้อย่างง่ายดายนักร้องของพระแม่มารีผู้เป็น "นางในมงกุฎทองคำ" นางงามผู้หลงใหลในสวรรค์ ลงโทษคนใช้ของเธอให้ถึงแก่ความตายและไถ่ถอน ไม่ใช่ความผิดเก่า ๆ ของคณะนักร้องวนซ้ำที่นี่หรือที่ลืมหลักคำสอนของไม้กางเขนเป็นกุญแจแห่งสวรรค์ที่สับสนกับนิมิตของพระแม่มารีที่บริสุทธิ์ที่สุดวิสัยทัศน์ของวิญญาณที่ดีที่ต่ำกว่านับไม่ถ้วน, นิมิตของเทวดาผู้พิทักษ์ของพวกเขาหรือ หนึ่งในวิญญาณที่จากไป?

เอลลิสใช้การเชื่อมโยงที่คล้ายกันนี้ในอีกเกือบสองทศวรรษต่อมาในคำนำของคอลเล็กชั่นล่าสุดของเขา The Cross and the Lyre (1938; อ้างจากต้นฉบับ):

“ เนื้อเพลงลึกลับของ "สัญลักษณ์" A. Bely และ A. Blok ตามประสบการณ์ที่แปลกประหลาดของเวทย์มนต์ลึกลับของ Vl. Solovyov และลวดลายอีโรติกที่ละเอียดอ่อนเป็นการสืบพันธุ์โดยไม่สมัครใจบนดินรัสเซียของ antinomy หลักของยุคกลาง มินเนซัง'a และลัทธิสตรีนิยม (บริการแก่เลดี้) ของนักร้องระหว่าง "สวรรค์" ( gottliche) และ “ภาคพื้นดิน” ( เวลลิเช่) รัก ( มินเน่).

“Poems about the Beautiful Lady” โดย A. Blok (รวมถึงละครของเขาเรื่อง “The Cross and the Rose”) และ “Gold in Azure” และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง “Northern Symphony” โดย A. Bely มีลักษณะเฉพาะในแง่นี้

ในบทความเกี่ยวกับการพัฒนาเนื้อเพลงภาษารัสเซียซึ่งออกแบบมาสำหรับผู้ฟังที่พูดภาษาเยอรมัน (สร้างเสร็จในปี 1947 ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต) เอลลิสกลับมาที่บรรทัดฐานของการเปลี่ยนแปลงลำดับชั้นของเนื้อเพลงของ Blok - "ส่วนผสมในยุคกลางอย่างแท้จริงของ เรียกว่าความรัก "สวรรค์" และ "ทางโลก" อุดมคติ "Ave" และ "Eva" (“der echtmittelalterlichen Vermischung von sogenannter “göttlicher mine” และ “weltlicher Minne”, des Ideals “Ave” mit “Eva””) (Poljakov) 2000: 117) ในที่นี้ การสังเกตของเอลลิสเกี่ยวกับความสับสนของระดับลำดับชั้นนั้นปราศจากทิศทางการโต้เถียง เรื่องนี้อาจเกิดจากความคิดที่ว่าในกรณีนี้ กวีสมัยใหม่เองก็เช่นกัน แม้จะ "โดยไม่ได้ตั้งใจ" โดยสัญชาตญาณ แต่ก็ซ้ำรอยเส้นทางของกวี-นักร้องแห่งยุคกลางของยุโรปตะวันตก อย่างไรก็ตาม ในบทความปี 1913 เรื่อง "The Teacher of Faith" ซึ่งเปิดส่วน "Danteana" ในวารสาร "Works and Days" ขึ้น ซึ่งเป็นผลมาจากการปนเปื้อนดังกล่าว (ด้วยการกล่าวถึง Novalis และ Blok) โดยเฉพาะอย่างยิ่ง กล่าวว่า:

«<…>และสัญลักษณ์ทางศิลปะสมัยใหม่ใน A. Blok ถึงสูตร: “Mary = Mary” นั้นอยู่ไกลอย่างสิ้นหวังอย่างเห็นได้ชัดและเหนือกว่าการเปรียบเทียบใด ๆ นั้นต่ำเมื่อเทียบกับ บทกวีแห่งศรัทธาฟลอเรนซ์ อีเกิล"

เมื่อแปล Dante Ellis พยายามค้นหาคำศัพท์ที่จะช่วยให้หลีกเลี่ยงความกำกวมในการถ่ายทอดแนวความคิดอันศักดิ์สิทธิ์โดยการใช้กวีแบบดั้งเดิม อย่างไรก็ตาม งานดังกล่าวมักจะเป็นไปไม่ได้ (ดูตัวอย่างข้อ 1) กลยุทธ์การแปลมุ่งเป้าไปที่การแยกชั้นเชิงเปรียบเทียบของเรื่องโป๊เปลือยนอกรีตออกจากระบบความคิดของดันเต้โดยเน้นสัญลักษณ์ของคริสเตียน (ดู: Wachtel 2008: 172–175) การปฏิเสธความสัมพันธ์ของทรงกลมเหล่านี้ของเอลลิสคมชัดเพียงใดสามารถเห็นได้จากปฏิกิริยาของเขาต่อแนวของ Gumilyov "ไปยังสวนทั้งหมดของมาดอนน่าและ Cyprida / เขาจะไม่แลกเปลี่ยนความทรงจำ" ในจดหมายถึง Vyach Ivanov ลงวันที่พฤษภาคม 1910; บรรทัดนี้ยิ่งเพิ่มความสงสัยของเอลลิสเกี่ยวกับความเป็นคู่ของอีวานอฟและการเล่นของเขากับ "สิ่งศักดิ์สิทธิ์และสิ่งสุดท้าย" (Ellis 2003a: 381–384, no. 2)

การตีพิมพ์บทความของเขาเกี่ยวกับลักษณะทางศาสนาของงานของดันเต้ในปี 1914 (เช่น หลังจากที่เขาผิดหวังกับสทิเนอร์ในปรัชญามานุษยวิทยาและการจากไปอย่างเจ็บปวด) เอลลิสชี้ให้เห็นว่าความคิดที่แสดงออกมานั้นเชื่อมโยงกับแผนงานขนาดใหญ่ของเขา เรื่องตลกศักดิ์สิทธิ์ของดันเต้ เป็นความลึกลับของคริสเตียน” (Ellis 2000: 229, note 1) อย่างไรก็ตาม การศึกษานี้ยังไม่เสร็จสิ้นเนื่องจากความร่วมมือระหว่างเอลลิสและโยฮันนา ฟาน เดอร์ มอยเลน โดยไม่ต้องสัมผัสที่นี่ในคำสอนลึกลับของเธอซึ่งยังซึมซับประสบการณ์ของภารกิจทางศาสนาของยุคเงินเราทราบว่าเอลลิสเป็นเวลาหลายปีกลายเป็นโฆษณาชวนเชื่อสำหรับหนังสือของ Van der Moylen ตีพิมพ์ภายใต้นามแฝง คนกลาง. ความหมายของนามแฝงมีความโปร่งใส เขาต้องแสดงหน้าที่ของการไกล่เกลี่ยการปราบปรามหลักการอำนาจของเขาเอง (ดู Junggren 2009: 813) ในคำพูดของเอลลิสในงานอรรถกถาของเขา (Kobilinski-Ellis 1929) - "überpersönlich auftretend" ("พูดข้ามบุคคล") เรามีหนังสือเล่มนี้ในปี 1929 ที่ Ellis หรือ van der Moylen เป็นเจ้าของ มันถูกพบในบ้านของพวกเขาในโลการ์โนหลังจากที่ทายาทชาวดัตช์ขายมัน และในปี 2545 มันถูกนำเสนอให้เราโดยเจ้าของในขณะนั้น ในหน้าชื่อหนังสือ ส่วนหนึ่งของชื่อ "Nach der Lehre des Intermediarius" ถูกปิดผนึกด้วยแถบกระดาษ ลักษณะเดียวกันนี้มีอยู่ในสำเนาของนักแปล Reinhold von Walter พร้อมจารึกการอุทิศโดยเอลลิส ดังนั้น การสุ่มจึงไม่รวมไว้ที่นี่ เราเชื่อว่าการพิสูจน์อักษรดังกล่าว ซึ่งเพิ่มระดับของความเป็นอิสระทางแนวคิดของเอลลิส ก็เห็นได้ชัดว่าแสดงความปรารถนาของแวน เดอร์ มอยเลน หลังจากที่หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ เพื่อเน้นย้ำบทบาทพิเศษของเขาที่ถูกกำหนดอย่างลึกลับของการเป็นตัวกลาง นอกความคิดปกติเกี่ยวกับคนรุ่นต่อรุ่น ของข้อความโดยผู้เขียน

จุดเริ่มต้นของความร่วมมือเกิดขึ้นในปี 1914 เมื่อบทความของ Van der Meulen เรื่อง "On the Planetary Spheres of Dante's Paradise in the Light of Astrosophy" ถูกส่งไปยังบรรณาธิการของ Musaget ซึ่งได้รับการตีพิมพ์ในไม่ช้า (Meulen 1916) ต้นฉบับของบทความได้รับการเก็บรักษาไว้ในเอกสารสำคัญของ Musaget ข้อความที่คัดลอกโดยมือของเอลลิส เมื่อแก้ไขเครื่องหมายดินสอถูกสร้างขึ้นในหน้าแรก: "Danteana" (เกี่ยวข้องกับการรวมในส่วนที่เกี่ยวข้องของปัญหา) และข้อบ่งชี้: "(การแปลจากต้นฉบับภาษาเยอรมัน)" ซึ่งถูกขีดฆ่าในภายหลังและ แก้ไขเป็น: “จากภาษาดัตช์ตามต้นฉบับ” เนื่องจากความรู้ภาษาดัตช์ของเอลลิสเป็นที่น่าสงสัย เราจึงดูเหมือนว่างานแปลนั้นทำมาจากภาษาเยอรมัน - จากภาษาที่เขาสื่อสารกับแวน เดอร์ มอยเลน และต่อมาเธอได้เขียนหนังสือสี่เล่มของสื่อกลาง สิ่งพิมพ์ดังกล่าวสะท้อนถึงแผนการของเอลลิสที่จะให้แวน เดอร์ มอยเลน (ซึ่งกล่าวถึงในจดหมายโต้ตอบในเวลานั้นภายใต้ชื่อที่แต่งงานแล้วของเธอ - พูลแมน) เพื่อเข้าร่วมในโครงการมูซาเกตา ซึ่งเขาได้เขียนไว้ในจดหมายถึง N.P. Kiselyov ลงวันที่ 13 ธันวาคม 2456:

“มอ<ально>- จำเป็นต้องมีศูนย์กลางทางศาสนาและลึกลับและมันจะเป็น เขาเป็นอยู่แล้ว! ในอนาคต สามารถรับความช่วยเหลือที่เปี่ยมด้วยพระคุณผ่าน Johanna ได้ ขึ้นอยู่กับคุณมาก เพราะเป็นทางเชื่อมระหว่างเรา (เอลลิส + พูลแมน) กับรัสเซียเท่านั้น หนังสือที่กำลังจะมาถึงของเธอจะแสดงให้เห็นถึงความเป็นไปได้ไม่รู้จบสำหรับศูนย์ดังกล่าวและ ทางอ้อมสำหรับ “มัส<аге>ตา”.<…>จากนั้นเราจะย้ายงานชิ้นเล็กชิ้นหนึ่งของพูลแมนภายใต้นามแฝงที่เข้มงวดในจิตวิญญาณของคนแก่และคริส<тианс>เกี่ยวกับลูซิเฟอร์ หมดเรื่องสุดท้ายแล้ว ได้รับการแปลแล้วและพร้อมสำหรับฉัน”

ในการอธิบายคำสอนของ Intermediarius ซึ่ง Ellis ได้อุทิศการอธิบายแยกต่างหาก ชื่อของ Dante เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า (Kobilinski-Ellis 1929: 12, 20, 31, 79, 103 เป็นต้น) แนวคิดที่เขากำหนดขึ้นที่นี่เกี่ยวกับเส้นทางและความหมายของดันเต้รวมอยู่ในการตีความตามหลักการของประเพณีคริสเตียนโซเฟีย บรรทัดนี้ตรงกันข้ามกับเอลลิสกับวงคำสอนที่ถูกปฏิเสธว่าเป็น "การสะท้อนกลับของปัญญาเวทย์เท็จ ศัตรูที่สาบานตนของศาสนาคริสต์" ("<…>zu den Reflexen der falschen magischen Weisheit, des Erzfeindes des Christentums") ซึ่ง "ตอนนี้ยังคงต่อสู้ดิ้นรนภายใต้หน้ากากของไสยเวท (ธีโอ-, มานุษยวิทยา- และ pansophia)" ("führt jetzt als Okkultismus (Theo-, Anthropound Pansophen) Kampf weiter ”) (Kobilinski-Ellis 1929: 22) เขาเสนอโครงการสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกตามที่ Dante ได้รวมเอาเวทีของมันไว้เมื่อเต็มไปด้วยศาสนาคริสต์ในขณะที่ Goethe นั้นโดดเด่นด้วยระยะห่างจากศาสนาคริสต์และสำหรับ Wagner - การกลับไปสู่สัญลักษณ์ของประเพณีลึกลับของคริสเตียน (โคบิลินสกี้-เอลลิส 1929: 20). ในบรรดาตำราที่อ้างถึงในการศึกษาของดันเต้ ที่เกี่ยวข้องกับภารกิจทางศาสนาในสมัยของเขา หนังสือของเจ้าอาวาส Franz Hettinger (1819-1890) ศาสตราจารย์วิชาเทววิทยาของเวิร์ซบูร์ก (เฮททิงเงอร์ พ.ศ. 2432) ถูกกล่าวถึงอย่างเห็นใจ แนวทางที่ทำให้หนังสือของ Van der Moylen แตกต่างออกไปนั้นสอดคล้องกับความเชื่อมั่นก่อนหน้าของ Ellis เกี่ยวกับความไม่เพียงพอของการวิเคราะห์สุนทรียศาสตร์หรือวรรณกรรมของ Dante การเน้นย้ำถึงความสำคัญของประสบการณ์ลึกลับและธรรมชาติเชิงสัญลักษณ์ของภาษาของ Dante (Kobilinski-Ellis 1929: 12, Anm. 1 ):

“Es ist eine Bittere Ironie des Schicksals, daß das Hauptwerk Dantes niemals ganz verstanden wurde, obwohl es eine ganze วรรณคดี hervorrufen sollte. “ตลก Divina” คือ eine กวี-symbolische Darstellung des wirklich-erlebten, visionären Initiationsweges Dantes เบียทริซ ist seine höhere, verklärte Seele (anima beata), die sein gefallenes “Ich” zur reinigung (Purgatorio), Verklärung (Paradiso), Erleuchtung und Wiedervereinigung mit der Alleinheit des himmlichen)<…>”

[“เป็นเรื่องน่าขันที่งานหลักของดันเต้ไม่เคยมีใครเข้าใจ แม้ว่ามันจะสร้างวรรณกรรมมากมาย "Divina commedia" เป็นภาพเชิงสัญลักษณ์ของบทกวีของเส้นทางแห่งการเริ่มต้นของ Dante ที่มีประสบการณ์และมีวิสัยทัศน์อย่างแท้จริง เบียทริซ- วิญญาณที่เปลี่ยนรูป (anima beata) ที่สูงส่งซึ่งนำ "I" ที่ตกสู่บาปของเขาไปสู่การชำระให้บริสุทธิ์ (Purgatorio<“Чистилище”>) การเปลี่ยนแปลง (พาราดิโซ<“Рай”>) การเปิดเผยและการรวมตัวอีกครั้งกับ All-Unity แห่งสวรรค์ที่สมบูรณ์แบบ (Rosa mystica)<…>»]

ความสำคัญของงานเกี่ยวกับการอธิบายหนังสือของ Intermediarius สำหรับเอลลิสเองสามารถตัดสินได้จากคำพูดของเขาในจดหมายถึงเพื่อนนักกวีและผู้จัดพิมพ์ Richard Knies ปลายปี 2478 (ของสะสมส่วนตัว):

“Überhaupt nur jetzt nach dem Erscheinen der 4 Werke des Intermediarius zum ersten mal kann man auch Dante richtig verstehen และ erklären Die Inspiration des Intermediarius stammt หรือ derselben Quelle Das ist<ตาย> Hauptsache, jedoch blieb Intermediarius von jede Art der Subjektivität และ Willkühr<Willkur> กันซ์ฟราย.

["โดยทั่วไป เฉพาะตอนนี้ หลังจากที่ผลงานทั้งสี่ของ Intermediarius ปรากฎ เป็นไปได้เป็นครั้งแรกที่จะเข้าใจและอธิบาย Dante อย่างถูกต้องเช่นกัน แรงบันดาลใจของตัวกลางมาจากแหล่งเดียวกัน นี่คือสิ่งที่สำคัญที่สุด แต่คนกลางยังคงปราศจากความวิตกและความเด็ดขาดใดๆ ทั้งสิ้น]

แนวคิดเกี่ยวกับความธรรมดาสามัญที่ลึกซึ้งของแผนความหมายของ "Divine Comedy" และ "Parsifal" ("การสร้างสรรค์ทั้งสองมีความคล้ายคลึงกันในสาระสำคัญ") และกำเนิดของพวกเขา ("ความลับหลักและแหล่งที่มาหลักของแรงบันดาลใจ - ลึกลับ เหมือนกัน") มีอยู่ในจดหมายของเอลลิสถึง D.S. Merezhkovsky ในกรุงโรม (1936) ซึ่งเอลลิสสนับสนุนให้ผู้สื่อข่าวของเขาหันไปศึกษาเปรียบเทียบงานทั้งสอง สันนิษฐานได้ว่าจากจุดยืนของเอลลิส ผลจากการวิจัยเป็นเวลาหลายปีของเขาเกี่ยวกับดันเต้ ทำให้เขาสามารถเปิดเผยองค์ประกอบที่ซ่อนอยู่ของประเพณีเชิงสัญลักษณ์เดียวในบริบทของวัฒนธรรมคริสเตียนตะวันตก และความเป็นเอกภาพทางศาสนาและอุดมการณ์ของดันเต้และวากเนอร์

ในสิ่งพิมพ์ของเรา พิจารณาขั้นตอนแรกของงานของเอลลิสเกี่ยวกับการแปล Vita Nuova ของดันเต้ (ต่อไปนี้คือ VN) บนพื้นฐานของแหล่งข้อมูลจดหมายเหตุ เราจัดเตรียมคำแปลของโคลง ซึ่งในเวอร์ชันแรกไม่ได้มีไว้สำหรับการตีพิมพ์โดยเอลลิส จากนั้นจึงจัดเตรียมบางส่วนสำหรับการเผยแพร่โดย N.P. Kiselev ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของบทกวีชุดแรกของเอลลิส "สติกมาตา" แต่ในวินาทีสุดท้ายพวกเขาถูกถอนออกจากเลย์เอาต์และไม่ได้รับการแจกจ่ายแม้ว่าพวกเขาจะกลายเป็นที่รู้จักในแวดวงสัญลักษณ์มอสโก

ดังที่กล่าวไว้ในจดหมายของ Ellis ถึง Alexei Sidorov ด้านล่าง เขาหันไปหาคำแปล VN "6 years ago" เนื่องจากจดหมายฉบับนี้เขียนขึ้นไม่นานก่อนที่เอลลิสจะออกเดินทางจากมอสโก (ซึ่งตามวลีสุดท้ายของบันทึกย่อ เขาตั้งใจที่จะกลับมา) เป็นไปได้มากว่าปี 1905 นั้นมีความหมาย ขณะที่เราเรียนรู้จากแหล่งเดียวกัน เอลลิสแปลจากภาษาฝรั่งเศส โปรดทราบว่าในตอนนั้นเองที่มีการเผยแพร่การแปลภาษาฝรั่งเศส VN (Dante 1905) ฉบับที่เอลลิสสามารถใช้ได้ในมอสโกยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้น

การศึกษาของ P. Davidson กล่าวถึงหลักฐานการแปล VN สองฉบับในภายหลัง (Davidson 1989: 232, 297 n. 8) อย่างแรกคือวลีจากจดหมายของเอลลิสถึงเอ.เค. Medtner (มีนาคม 1907) ซึ่งเมื่อพูดถึงโครงการเผยแพร่ที่เป็นไปได้สำหรับ Musageta เขากล่าวถึง:

« ดันเต้(ฉันได้แปล 1/2 ของ "La vita nuova") คลาสสิกโบราณ เรื่องโป๊เปลือย และโศกนาฏกรรมที่ Seryozha Solovyov สามารถทำงานได้ ตอนนี้ แนวโรแมนติกเยอรมัน(ฉันรักเขา)" .

ประการที่สอง นี่คือข้อมูลในฉบับของ Baudelaire ซึ่งจัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ "Zarathustra" (Baudelaire 1908) เกี่ยวกับการแปลและบทกวีของ Ellis ที่กำลังจะมีขึ้น ในหมู่พวกเขามีบทกวีร้อยแก้วของโบดแลร์ (ตีพิมพ์ใน Musagete สองปีต่อมาในปี 1910), Vita Nuova ของ Dante และคอลเล็กชั่น Stigmata (sic ชื่อในภาษาละตินเมื่อตีพิมพ์เผยแพร่โดย Musaget ด้วย แต่หลังจากที่ผู้เขียนออกจากมอสโก; เอลลิส 1911) ทั้งสองบัญชีแสดงให้เห็นว่าตลอด 2450 และ 2451 เอลลิสกำลังแปล VN และก้าวหน้าจนถึงจุดที่เขาสามารถประกาศการตีพิมพ์

ลายเซ็นต์ของงานแปลของเอลลิสที่ตีพิมพ์ด้านล่างถูกจัดเก็บไว้ในต้นฉบับของแผนกต้นฉบับของพิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์แห่งรัฐ เช่น. พุชกิน (มอสโก) [OR พิพิธภัณฑ์พุชกิน] ในกองทุนนักวิจารณ์ศิลปะนักประวัติศาสตร์หนังสือและนักสะสม Alexei Alekseevich Sidorov (2434-2521) . เอกสารของเอลลิสในกองทุนของซิโดรอฟมีไม่มากนัก และสามารถสันนิษฐานได้ว่าพวกเขาถูกส่งหรือมอบให้เขาเป็นการส่วนตัวในช่วงก่อนเอลลิสออกจากมอสโก (18 กันยายน 2454; เปรียบเทียบ Lavrov 2007: 509) สมุดบันทึก 96 หน้าในผ้าดิบสีดำมีร่องรอยการใส่ซองจดหมาย หนึ่งในหน้าสุดท้ายมีข้อความอธิบายของเอลลิสถึงซิโดรอฟ:

“เรียนเอเอ!
ฉันให้ชิ้นส่วนและโครงร่างของคำอธิบายเกี่ยวกับ Vita Nova ของ Dante ซึ่งฉันทำเมื่อ 6 ปีที่แล้ว
แม้ว่าจะทำมาจากการแปลภาษาฝรั่งเศสและไม่สามารถพิมพ์ได้ b<ыть>ม<ожет>จะเป็นประโยชน์สำหรับการอ่านเป็นวงกลม
เอลลิส
เก็บไว้จนกว่าข้าจะกลับมา”

ความสนิทสนมของเอลลิสกับซิโดรอฟย้อนหลังไปถึงช่วงเวลาของการก่อตัวของวงการเยาวชนที่สำนักพิมพ์ "Musaget" ("Young Musaget"); ในปี 1912 Medtner เรียกเขาว่า "นักศึกษา Sidorov" (Lavrov 2007: 511) ในปี ค.ศ. 1910–1911 เอลลิสสอนเรื่องสัญลักษณ์ (Polyakov 2009: 578–579)

Flyleaf มีหมายเหตุเกี่ยวกับเนื้อหาที่ตั้งใจไว้ของหนังสือเล่มนี้ ซึ่ง Ellis วางแผนที่จะรวมข้อความต่อไปนี้พร้อมกับการแปล VN:

ความทุ่มเทของนักแปล
คำนำโดยเอลลิส
บทกวี<орение>เอลลิส "ฉันเป็นd<евять>…»
Sonnet Rosetti
——ไวลด์
ข้อความ
__________ ความคิดเห็น

หน้าชื่อเรื่องของสมุดบันทึกประกอบด้วยรายการต่อไปนี้ (ดูในภาพประกอบ 1):

Dante Alighieri
ชีวิตใหม่
La vita nuova

เอลลิส การแปล
ด้วยคำนำ

ป่วย. 1. หน้าชื่อเรื่องของการแปล VN (OR พิพิธภัณฑ์พุชกิน [C])

โน้ตบุ๊กส่วนใหญ่ถูกครอบครองโดยบันทึกการแปล VN มีช่องว่างมากมายเหลืออยู่ในข้อความสำหรับการแทรกซอนเน็ตที่แปลแล้ว ข้อความของการแปลไม่มีการแก้ไขในทางปฏิบัติและเขียนด้วยลายมือที่แน่นหนา โคลงติดแยกต่างหากบนกระดาษ 19 แผ่น; รูปแบบของ 15 แผ่นเหมือนกัน - เขียนบนกระดาษขนาดสมุดบันทึกไม่มีเส้นพร้อมการแก้ไข ฉบับแปลฉบับพิมพ์ครั้งแรกที่ค้นพบใหม่ในรายการนี้เป็นแหล่งข้อมูลเดียวที่ระบุได้สำหรับโคลงส่วนใหญ่ (หมายเลข 2, 4–14, 16, 17, 19) อีกสี่โคลง (หมายเลข 1, 3, 15, 18) เขียนบนกระดาษ A4 ที่มีเส้นเดียวกันและพับเข้าหากัน มันเป็นการแปลของโคลงสี่เล่มที่กลายเป็นวัสดุของเอลลิสในกองทุน Musageta - เอลลิสวางแผนที่จะรวมไว้ในคอลเล็กชั่นแรกของเขาสติกมาตาดังนั้นพวกเขาจึงได้รับการเก็บรักษาไว้ในสามเวอร์ชัน - เร็วที่สุดในกองทุน Sidorov และสอง ที่ตามมา - ในเอกสารของผู้จัดพิมพ์คือใน typescript และหลักฐานของคอลเลกชัน แต่ดังที่ได้กล่าวไปแล้วในนาทีสุดท้ายพวกเขาถูกแยกออกจากองค์ประกอบและไม่รวมอยู่ในฉบับพิมพ์

ควรสังเกตว่าในคอลเล็กชัน Immorteli (ตอนที่ II; 1904; EI [รายการตัวย่อดูด้านล่าง p. 195]) รวมถึงการแปลโคลงจาก VN ที่ตั้งใจให้ตีพิมพ์เป็นส่วนหนึ่งของคอลเล็กชั่น Stigmata (M- 6 และ M-7) ในหลายบทความโดย Ellis (НН, หน้า 9, 23, 48) เช่นเดียวกับใน Notebook C งานของ Dante เรียกว่า "Vita Nuova" (ดูในหัวข้อ 1) ตัวอย่างเช่น ใน M-7 (fol. 2) เขียนด้วยหมึกโดย Ellis: “จาก “Vita nuova” โดย Dante Alighieri”

ในฉบับพิมพ์ของสติกมาตา (Ellis 1911: 129) ชื่อของบทกวีคือ “On Dante's Vita Nova จาก O. Wilde" มีรูปแบบละติน Novaแม้ว่าต้นฉบับจะเรียกว่า "Vita Nuova" ("ฉันยืนอยู่ข้างทะเลที่ไม่อาจเปลี่ยนแปลงได้…”) อย่างไรก็ตามในสำเนาเรียงพิมพ์ (NIOR RSL. F. 190.37.2. L. 83) เอลลิสใช้แบบฟอร์ม Nuova. แก้ไขโดย N.P. คิเซเลฟ; เขายังทำให้เอลลิสแปลโคลงของไวลด์อินเตอร์ลิเนียร์ โดยระบุชื่อของเขาในฐานะนักแปลในวงเล็บ

ตัวย่อ:

แหล่งที่มาของต้นฉบับ:

M-6= แผนกวิจัยต้นฉบับของหอสมุดแห่งรัฐรัสเซีย (NIOR RSL, มอสโก). F. 190 (สำนักพิมพ์หนังสือ "Musaget") กระดาษแข็ง 37 หน่วย สันเขา 6: “ “สติกมาตา” - บทกวีที่ไม่รวมอยู่ในคอลเล็กชัน”; สำเนาหลักฐานพร้อมการแก้ไขของผู้แต่ง (แปลโคลงกลอนและแคนโซน)

M-7= NIOR RSL ที่นั่น เอ็ด สันเขา 7: "สติกมาตา" การแปลที่ไม่รวมอยู่ในการรวบรวมในขั้นตอนการตรวจทาน (ตัวพิมพ์ ลายเซ็น หน้าที่พิมพ์การแปล canzone จาก "Immortels")

จาก= กรมต้นฉบับพิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์แห่งรัฐ. A. S. Pushkin (หรือพิพิธภัณฑ์พุชกิน มอสโก). F. 52 (A. A. Sidorov) อ. II, ส่วน II, sg. สันเขา 113, ล. 55–74.

แหล่งพิมพ์:

HH= เอลลิส 2000.

EI= เอลลิส 1904

ES= เอลลิส 1996.

ถึงทุกคนที่อ่านโคลงที่ร้อนแรงของฉันอย่างน้อยหนึ่งครั้ง
ถึงทุกคนที่รู้วิธีรักด้วยจิตวิญญาณที่กระตือรือร้น
และสำหรับทุกคนที่รับรู้ถึงพลังแห่งความรักเหนือตัวเอง
ในนามของพระเจ้าผู้น่ากลัวฉันขอแสดงความยินดี!

เป็นเวลาสี่ชั่วโมงแล้ว ลำแสงของดาวเคราะห์ก็ชัดเจน
และทันใดนั้นพระเจ้าแห่งความรักก็ปรากฏตัวต่อหน้าฉัน
จำได้แต่หน้ากลัวฝันสับสน
ตัวฉันสั่นไปหมดทั้งๆที่ที่นี่ไม่มีมนุษย์ต่างดาวอยู่

พระเจ้าแห่งความรักร่าเริงและบีบมือของเขา
เขาอุ้มหัวใจฉัน แต่กอดเบา ๆ
เขาเป็นดอนน่านอนอยู่ใต้ม่านแสง

เขาปลุกเธอแล้วชิมเธอ
จากใจที่ปากสั่น
ดอนน่าลิ้มรสพระเจ้าสะอื้นไห้หายไปในทันใด

ต้นฉบับ: VN, หมวก III ลูกชาย ฉัน "A ciascun'alma presa e gentil core..."

ม-6 มหาชน ใน: HH, กับ. 453.
ศิลปะ. 9ด้วยมือที่กำแน่น / M-7 perv.: บีบมือของเขา / ถูกต้อง.: ถือด้วยมือของคุณ / M-6อย่างไร M-7
ศิลปะ. สิบสี่กับพระเจ้าสะอื้นไห้หายไปในทันใด / M-7 perv.: พระเจ้า, ร้องไห้, หายไปอย่างกะทันหัน / แก้ไข: พระเจ้าเห็นแล้วร้องไห้ / M-6อย่างไร M-7

เจ้าผู้เดินบนเส้นทางแห่งความรักที่อันตราย
ก้มหน้าลง ฉันโชคร้ายที่สุดที่นี่
ที่พำนักของความทุกข์ทั้งหมดเป็นจิตวิญญาณของฉันแล้ว
บอกฉันที ฉันจะเปรียบเทียบกับความปรารถนาอันแรงกล้าของฉันได้อย่างไร!

พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งความรักให้โชคชะตาที่ยอดเยี่ยมแก่ฉัน
ความสุขทั้งหมด ความสุขทั้งหมดที่ฉันพบในตัวเขาด้วยความรัก
บ่อยแค่ไหนที่ฉันได้ยินคำพูดรอบตัวฉัน
“เขามีความสุขเพราะอะไร พระเจ้า เขาเป็นหุ้นส่วนกันหมดหรือไง!”

แล้วตอนนี้ทุกคนอยู่ที่ไหน! ขุมทรัพย์แห่งความรัก
ที่ทำให้ฉันกล้าหาญและมีความสุข
และตอนนี้ฉันกลายเป็นขอทาน สุกงอมแล้ว!

กลัวที่จะเปิดปากของฉัน ฉันซ่อนคำพูดของฉัน
ต่อหน้าแสงฉันภูมิใจแกล้งทำเป็นร่าเริง
ในใจฉันร้อนรุ่ม ร่ำไห้ หลั่งน้ำตา

ต้นฉบับ: VN, หมวก ปกเกล้าเจ้าอยู่หัวลูกชาย II "O voi che per via d'Amor passate..."

ศิลปะ. 2จากที่นี่ทุกคนไม่มีความสุข / perv.: กลายเป็นสิ่งที่ไม่มีความสุขมากที่สุด
ศิลปะ. 3ตั้งแต่ตอนนี้จิตวิญญาณของฉัน / perv.: ในจิตวิญญาณของฉัน
ศิลปะ. 3จากที่พำนักของความเศร้าโศกทั้งหมด - ตอนนี้วิญญาณของฉัน / perv.: หนักกว่า (จากความเศร้าโศกทั้งหมด) อนิจจาความโศกเศร้าของฉัน
ศิลปะ. 6ด้วยความสุขทั้งหมดความสุขทั้งหมด / perv.: ความสุขและความสุขทั้งหมด
ศิลปะ. สิบกับสิ่งที่คายฉัน / perv.: ที่มาของความสุข
ศิลปะ. สิบสี่ฉันเผาไหม้ในจิตวิญญาณของฉัน, คร่ำครวญ / ผิดปรกติ: ในใจลืมความสงบ

โอ้ ร้องไห้ ร้องไห้ออกมาให้หมดน้ำตา
ตอนนี้พระเจ้าแห่งความรักเองก็หลั่งน้ำตา ...
โอ้ ดอนน่าที่รัก! เขาเงี่ยหูฟังคนเหล่านั้นเท่านั้น
ใครรู้รักใครปลุกความเศร้าในใจ!

ความตายที่ไร้ความปราณีทำให้ทุกสิ่งกลายเป็นธุลี
ยิ่งกว่าภรรยาที่ตายทั้งกวักมือเรียกและจับใจ
แต่สง่าราศีของความเสื่อมโทรมและความตายไม่รู้
วิญญาณที่ปราศจากบาปของเธอทะยานขึ้นสู่สวรรค์

และพระเจ้าแห่งความรักทรงให้เกียรติเธอด้วยรูปลักษณ์ของเขา
เหนือดอนน่าผู้แสนหวานที่ตายไปตลอดกาล
เขาหลั่งน้ำตาก้มโลงศพด้วยความอ่อนโยน

แต่ดวงตาของเขามองขึ้นไปที่นั่น
สู่สรวงสวรรค์อันสดใสของเธอ
ที่ด้านล่างเคยปรากฏให้เรามีเสน่ห์

ต้นฉบับ: VN, หมวก VIII ลูกชาย III "Piangete, amanti, poi che piange Amore..."

เวอร์ชันที่เหมือนกับ Variant M-6(ตามที่แก้ไขเพิ่มเติมใน มาตรา 10) มหาชน ใน: HH, กับ. 455.
ศิลปะ. 3 S O donnas น่ารัก / M-7ครั้งแรก: โอ้ที่รัก donnas / ถูกต้อง.: โอ้ donnas ที่อ่อนโยน / M-6อย่างไร M-7
ศิลปะ. 3ด้วยความโน้มเอียงเหล่านั้นเท่านั้น / M-7ครั้งแรก: เฉพาะกับสิ่งเหล่านั้น / ถูกต้อง. มีแนวโน้มที่จะ / M-6อย่างไร M-7
ศิลปะ. 6กับสิ่งที่เป็นภรรยามรรตัย / (มันเริ่มต้น: ทั้งหมดในที่เดียวกัน) / ในวาร์ คำ M-6 ที่ขีดเส้นใต้ด้วยดินสอ มนุษย์และลงสนาม อ่อนโยน . ความมันวาวนี้บ่งชี้ว่าเมื่อเตรียมการแปลเพื่อการตีพิมพ์ N.P. Kiselev เปรียบเทียบกับต้นฉบับและสังเกตเห็นความไม่สอดคล้องกันของการแปล มนุษย์ภรรยาของฉายาดันเต้ "ใน gentilดอนนา โซฟรา เดอ โลนอร์"(loc. cit., v. 8).
ศิลปะ. 9 C และพระเจ้าแห่งความรักให้เกียรติเธอ / M-7 perv.: และพระเจ้าแห่งความรักให้เกียรติเธอ / ถูกต้อง.: เทพแห่งความรักเทิดทูนเธอ / M-6อย่างไร M-7
ศิลปะ. สิบด้วย เหนือก้นหวาน / M-7 perv .: เหนือก้นหวาน / ถูกต้อง.: เหนือล่างอ่อนโยน / M-6อย่างไร M-7 / HH: เหนือความอ่อนโยน

โอ ความตายที่ไร้ความปราณี ไม่รู้จักความเมตตา
คุณเป็นแม่ของความเศร้าโศกมาตั้งแต่สมัยโบราณ
ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่มาของปัญหาขมขื่น
และขอสาปแช่งท่านที่หมดทุกข์แล้ว

เราจะประกาศการกระทำที่น่าละอายของคุณ
ข้าแต่ผู้ไร้ความปราณี ให้โลกทั้งโลกได้รับรู้
สิ่งที่หนักกว่าบาปไม่ใช่และไม่ใช่
เราจะจุดไฟให้เดือดดาล ผู้ที่ความรักเป็นอาหาร!

พระองค์ทรงเอาพระคุณแห่งความรักไปจากมนุษย์
ทุกสิ่งในผู้หญิงมีเสน่ห์และน่าหลงใหล
เมื่อจิตวิญญาณอันสูงส่งในวัยสาวของเธอประดับประดา

เธอต้องการคำชมที่ขี้อายของฉันหรือไม่!
สำหรับผู้ที่ไม่พบความรอดนิรันดร์
การเชื่อมต่อกับเธอเป็นความทะเยอทะยานที่ไร้ประโยชน์!

ต้นฉบับ: VN, หมวก VIII ลูกชาย IV "Morte villana, di pietà nemica..."

เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันกำลังขับรถบนถนนที่น่าเศร้า
พระเจ้าแห่งความรักปรากฏตัวต่อหน้าฉันอีกครั้งอย่างไร
และผู้แสวงบุญสวมชุดที่น่าสังเวช
เขาเดินอย่างเงียบ ๆ คนเดียวบูดบึ้งและเป็นใบ้

สีหน้าเศร้าสร้อย ครุ่นคิด และเคร่งครัด
เขาเดินตามทางของเขาอย่างเศร้าใจ
ไม่เห็นใครเสียน้ำตาต่อหน้า
อบอวลไปด้วยความร้อนรน แต่ซ่อนความกังวล...

เขากระซิบชื่อฉัน
และเขาพูดว่า - "ฉันมาที่นี่จากประเทศที่ห่างไกล
ที่ข้าพเจ้าได้ละสังขารด้วยความทุกข์ระทม...

ตอนนี้เพื่อให้คุณได้สัมผัสกับความสุขของความรักอีกครั้ง
ฉันกลับมาหาคุณ!”... แต่ฉันรู้สึกเสียใจกับเขา
และทันใดนั้นการมองเห็นก็หายไป

ต้นฉบับ: VN, หมวก ทรงเครื่องลูกชาย V "Cavalcando l'altr'ier per un cammino..."

ศิลปะ. 3กับชุดที่น่าสงสาร / perv.: ชุดก็ธรรมดา
ศิลปะ. สี่ด้วยความบูดบึ้งและเป็นใบ้ / perv.: ในความรอบคอบเข้มงวด
ศิลปะ. 5ด้วยความรอบคอบและเข้มงวด / perv.: ไม่มีอำนาจและอนาถ

ความรักเป็นเรื่องของความคิดและความฝันของฉัน
ฝูงผสมของพวกเขาโอบกอดฉันจากทุกทิศทุกทาง
จากนั้นฉันก็ได้รับแรงบันดาลใจจากความฝันที่เติมพลัง
อีกแล้ว ใจสั่นระรัวไปหมด

ความหวังนั้นทำให้ฉันลืมความทุกข์ทั้งหมด
ครั้นแล้วเสียงคร่ำครวญน้ำตาไหลพรากจากอกอีกครั้ง
แต่พวกเขาทั้งหมดกระซิบในสิ่งเดียวกัน -“ คุณถูกโจมตีด้วยความสยดสยอง
อวยพรฝูงของเราแม้ในห้วงแห่งการทดสอบ!”

และตอนนี้ฉันไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร จะพูดอะไร
ความไม่ชัดเจนและความรักทำให้จิตใจฉันหดหู่
วิญญาณที่อ่อนแอก็บีบบังคับกองกำลังทั้งหมดโดยเปล่าประโยชน์

ในคอร์ดที่มีชีวิตเดียว ความฝันทั้งหมดเห็นด้วย
อนิจจา ข้าพเจ้าก็อ่อนระทวยจากความทุกข์ยาก
ฉันเรียกศัตรูเพื่อขอความช่วยเหลือ คอมแพสชั่น

ต้นฉบับ: VN, หมวก สิบสามลูกชาย VI “Tutti li miei pensier parlan d’amore…”. เอลลิส ตัวเอียง (ข้อ 14)

ศิลปะ. 13ค. จากทุกข์หนัก / จากทุกข์ร้อน

โอ้ ดอนน่าที่รัก กับแฟนของเธอ
หลายครั้งที่คุณหลงใหลมองหน้าฉัน -
เขาใคร่ครวญถึงคุณ ความงามของคุณ
แปลงร่างเปล่งประกายด้วยรังสีที่พิศวง!

โอ้ถ้าเธอรู้ถึงความทุกข์ทรมานทั้งหมดก่อนหน้าพวกเขา
ฉันจะไม่ต่อต้านจิตวิญญาณฉันรู้คุณอ่อนโยน;
พระเจ้าแห่งความรักเท่านั้นที่จะมองเห็นฉันต่อหน้าคุณ
พระองค์ทรงครอบครองความคิดของฉันอีกครั้ง

หนึ่งก็จางหายไปเขาขับออกไปทำลาย
เพื่อครอบครองคนเดียวในจิตวิญญาณที่สับสนของฉัน
เพื่อที่ฉันจะลืมทุกสิ่ง ฉันใคร่ครวญถึงพระองค์

และฉันก็เปลี่ยนไปโดยได้รับแรงบันดาลใจจากคุณ
แต่ความคิดของผู้ถูกเนรเทศและความคิดของฝูงสัตว์ที่น่ากลัว
ทรมานและทรมานวิญญาณใหม่ของฉัน!

ต้นฉบับ: VN, หมวก XIV ลูกชาย ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว "Con l'altre donne mia vista gabbate ... "

ในต้นฉบับ จากชื่อเรื่อง: Sonnet (จาก “Vita nuova”)
ศิลปะ. 3โดยพระองค์ทรงไตร่ตรองถึงคุณ ความงามของคุณ / var.: แปลงโฉมด้วยความงามอันสูงส่งของคุณ
ศิลปะ. 6วิญญาณจะไม่ต่อต้านฉันรู้ / var.: อดไม่ได้ก็รู้ใจ / var.: วิญญาณ

ทุกสิ่งในตัวฉันดับวูบไปชั่วขณะ ทุกสิ่งในหัวใจหยุดนิ่ง
ต่อหน้าฉันเท่านั้น ภาพลักษณ์ของคุณจะเปล่งประกาย
ตัวฉันเอง เทพเจ้าแห่งความรักเห็นฉันต่อหน้าคุณ
“หนีความตายให้เร็วที่สุด!” โทร...

หน้าซีดของฉันแผดเผาเหมือนเลือดของหัวใจ
ฉันกำลังมองหาการสนับสนุนรอบเนินเขาที่ฝังศพ
และแยกทางกันต่อหน้าฉันทันที
ผนังหินอ่อนเย็นเฉียบ ตะโกนว่า "เขากำลังจะตาย!"

แม้แต่ความสงสารและฉันก็มั่นคงในจิตวิญญาณอีกครั้ง
อนิจจาฉันทนทุกข์เปล่า ๆ ต่อหน้าคุณ!
คุณไม่ต้องการที่จะฟื้นวิญญาณที่หลงหายของฉัน!

ดวงตาของฉันจ้องมองไปที่พลบค่ำของหลุมฝังศพแล้ว
ฉันอวยพรความตายด้วยจิตวิญญาณของฉันแล้ว!
และคุณโหดร้ายหัวเราะเยาะฉัน!

ต้นฉบับ: VN, หมวก XV ลูกชาย VIII "Ciò, che m'incontra ne la mente, มากกว่านี้...".
เอลลิส ตัวเอียง (ข้อ 4).

ศิลปะ. หนึ่งทุกอย่างในตัวฉันหมดไปในทันที / perv.: ทันใดนั้นทุกอย่างก็ออกไปในตัวฉัน
ศิลปะ. 2ต่อหน้าฉันเท่านั้น / perv.: ต่อหน้าฉันเท่านั้น
ศิลปะ. 3หนีดีกว่า / perv.: หนีไปจากที่นี่
ศิลปะ. 9อย่างน้อยก็สงสาร / perv.: รังสีแห่งความสงสาร
ศิลปะ. 9ฉันมั่นคงในจิตวิญญาณอีกครั้ง / perv.: และอีกครั้งฉันจะมั่นคง
ศิลปะ. สิบเอ็ดค ไม่ต้องการ / เริ่ม: โอ้ววว
ศิลปะ. 13ฉันตายไปแล้ว / perv.: พรแห่งความตาย
ศิลปะ. สิบสี่ C A คุณ โหดร้าย หัวเราะ / เริ่ม: อนิจจาคุณกำลังหัวเราะ

ฉันมักจะคิดว่าตัวเองตลกแค่ไหน
เทพเจ้าแห่งความรักที่ร้ายกาจจะทำให้เกิดความอับอายในตัวฉัน
อนิจจาฉันไม่ได้อยู่คนเดียว แต่มีทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้น
พวกเขาจะแบ่งปันส่วนของฉัน นั่นคือกฎแห่งความรัก!

วิญญาณของฉันได้รับผลกระทบอย่างมากจากเธอ
ที่ฉันสามารถตายได้ทุกขณะ...
เฉพาะเกี่ยวกับคุณเท่านั้นความคิดที่เป็นอมตะ
ฉันอยู่คนเดียวโดยคุณ จิตใจของฉันถูกดึงดูดโดยคุณ!

ข้าพเจ้าบีบคั้นจิตใจและรวบรวมด้วยจิตวิญญาณ
ได้เจอเธออีกครั้ง ให้หายดีอีกครั้ง...
ฉันลืมตาขึ้นเล็กน้อย ฉันสั่น ฉันเขิน ฉันอาย

และความรักทำให้จิตใจและหัวใจสั่นสะท้าน
สายตาที่ขี้อายหรี่ลง ความทุกข์ระทมขึ้นในอก
ฉันล้มลงกับพื้นอย่างไร้ชีวิต ไร้ลมหายใจ

ต้นฉบับ: VN, หมวก เจ้าพระยาลูกชาย ทรงเครื่อง "Spesse fïate vegnomi a la mente..."

ศิลปะ. 5กับเธอมากมาย / var.: เธอเร็วมาก
ศิลปะ. 12ด้วยและทำให้จิตใจสั่น / perv.: และเขย่าวิญญาณ
ศิลปะ. 13ด้วยท่าทางเขินอาย / perv.: หน้าตาขี้อาย
ศิลปะ. 9ล้มลงอย่างไม่มีชีวิต / var.: ล้มแบบไม่มีความรู้สึก

คุณพูดถูก ปราชญ์ - รักด้วยจิตวิญญาณที่สูงส่ง -
ลิงค์เดียวที่ยอดเยี่ยมและครบถ้วน
เมื่อพลัดพรากจากกันก็ถูกลิขิตให้ตาย
เมื่อใจแยกจากเรา ใจก็เหี่ยวแห้งในบางครั้ง

หากวิญญาณของคุณเต็มไปด้วยความฝันอันยิ่งใหญ่
ความรักครอบครองในนั้นและให้สิทธิ์นั้น
นานเป็นปี ชั่วขณะหนึ่ง
หลับใหลในจิตวิญญาณของคุณยอมจำนนต่อความสงบ ...

ความรักถูกเปิดเผยแก่เราในลักษณะที่เป็นอยู่ของคุณ
โอ้ ดอนน่า ฉันหลงใหลในความบริสุทธิ์ของคุณ
และเทพเจ้าแห่งความรักของฉันก็เป็นเจ้าของวิญญาณอีกครั้ง

และเขาตื่นขึ้นในตัวฉันความปรารถนาทันที
สนองวิญญาณโลภในความชื่นชมอย่างเงียบ ๆ
ในจิตวิญญาณของคุณเพื่อค้นหาความทะเยอทะยานซึ่งกันและกัน

ต้นฉบับ: VN, หมวก XX ลูกชาย X "Amore e 'l cor gentil sono una cosa..."

จารึกด้วยดินสอที่มุมขวาบนเหนือบทกวี: เพลโต
ศิลปะ. สี่เหี่ยวเฉาในตัวเรา / perv.: พินาศในตัวเรา / var.: ปัญญาจะเหี่ยวเฉาได้อย่างไรหากแยกออกจากความฝัน
ศิลปะ. 9ด้วยคุณสมบัติของคุณมีชีวิตชีวา / perv.: ในคุณสมบัติชีวิตของเธอ
ศิลปะ. สิบซี โอ ดอนน่า / perv.: โอ้ ดอนน่า คลีน
ศิลปะ. 12-13และเขาปลุกความปรารถนาในตัวฉันในทันที / perv.: และความปรารถนาก็ตื่นขึ้นในจิตวิญญาณในทันที / เริ่ม: เพื่อครอบครองคุณ

ในสายตาเธอ - ความรัก สบตาเดียว
และทุกสิ่งรอบตัวก็เต็มไปด้วยคุณค่าสูง
ที่ที่เธอเดินไปทุกสายตาก็ประหลาดใจ
พวกเขาจ้องมองเธอ หัวใจของพวกเขาสั่นไหวต่อหน้าเธอ

ต่อหน้าเธอก้มศีรษะและซีดกว่าหินอ่อน
คุณเต็มไปด้วยความสุขในช่วงเวลาที่เลวร้ายนั้น
ความเย่อหยิ่ง ความเย่อหยิ่ง ความโกรธเป็นหนึ่งในการแสดงตนของคุณ
โอ้ donnas ที่รักส่งคำทักทายถึงเธอ ...

และในเวลาไม่นานความฝันอันอ่อนโยนทั้งหมดจะพูด
ความคิดขี้ขลาดทั้งหมดเกิดขึ้นในจิตวิญญาณของฉัน
เขาจะลิ้มรสความสุขลืมความทุกข์ทั้งหมด

ใครจะได้เห็นหน้าผ่องใส ... อนิจจางานไร้สาระ -
จับภาพใบหน้าที่ส่องสว่างด้วยรอยยิ้ม
ฉันเห็นลำแสงปาฏิหาริย์ที่สว่างไสวอยู่ในนั้นสัมผัส!

ต้นฉบับ: VN, หมวก XXI ลูกชาย XI "Ne li occhi porta la mia donna Amore ... " เอลลิส ตัวเอียง (ข้อ 14)

ศิลปะ. 5กับก่อนเธอ / perv.: เมื่อก่อนเธอ

"คุณมาจากที่ไหน? ดวงตาของคุณเต็มไปด้วยความเศร้า
ทรุดตัวลงกับพื้น บีบคั้นหัวใจ
และสีซีดของหน้าผากทรยศมากกว่าหนึ่งครั้ง
ความลับที่ทรมานหัวใจ!

คุณ ดอนน่ารุ่งโรจน์ฉันรู้ว่าครุ่นคิด
หยาดน้ำตาร้อนไหลอาบใบหน้าสดใส
และเทพแห่งความรักที่น่าเกรงขามก็ฉีกหัวใจของเธอ! ..
ท่าทางของคุณบอกฉันทุกอย่างโดยไม่มีคำพูด!

โอ้ ดอนน่าที่รัก! โคห์ลดูเศร้าของคุณ
ฉันเห็นเธอปรารถนาและเต็มไปด้วยความเมตตา
อยู่กับฉันแล้วบอกฉันที

ปากเงียบเธอทุกข์เรื่องอะไร! ..
ความโศกเศร้าเปลี่ยนเธอ เธอคือน้ำตาที่ขมขื่นมากมาย
พวกเขาถอนตาออกจากตาว่าคำถามของฉันแย่มาก!

ต้นฉบับ: VN, หมวก XXII ลูกชาย XII "Voi, che portate la sembianza umíle...". เอลลิส ตัวเอียง (ข้อ 4).

ศิลปะ. สิบเต็มไปด้วยความเมตตา / perv.: เต็มไปด้วยความเสียใจ
ศิลปะ. 12จากความทุกข์ทรมานของเธอ / perv.: ความอ่อนล้าของเธอ

คุณคือใคร? คุณไม่ได้กล่าวสุนทรพจน์สูงสำหรับเรา
ที่ donna * ที่รักมักจะยกย่อง
เสียงของคุณเหมือนคุ้นเคยมานานฟัง
แต่รูปร่างหน้าตาของคุณเปลี่ยนไปเพราะความเศร้าโศก

คุณร้องไห้เรื่องอะไร น้ำตาซึม
คุณเรียกร้องความเห็นอกเห็นใจของคนทั้งโลก ...
คุณอาจเคยเห็นดอนน่าที่โศกเศร้า
และการซ่อนน้ำตาโดยไม่สมัครใจนั้นไม่ได้ทรงพลังสำหรับเรา!

เราเสียน้ำตาด้วย! เธอคือคำบอกรัก
น้ำตาอันขมขื่นหลั่งไหลมาในสายน้ำหนึ่ง
คำปลอบใจทั้งหมดในหัวใจของเราสาปแช่ง!

และด้วยคุณสมบัติของเธอ ฉันติดตามความเศร้าของฉัน
ตราตรึงจนสบตาเป็นหนึ่ง
สำหรับเรามันจะเป็นจุดจบที่น่าเศร้า!

* เบียทริซ (ประมาณ. เอลลิส)

ต้นฉบับ: VN, หมวก XXII ลูกชาย XIII “Se’ tu colui c’ hai trattato sovente…”

ศิลปะ. 2ด้วยที่รัก / perv.: รุ่งโรจน์

และความรักในจิตวิญญาณของฉันก็ตื่นขึ้นอีกครั้ง
และพระเจ้าแห่งความรักก็ปรากฏตัวต่อหน้าฉันอีกครั้ง
ฉันไม่รู้จักเขา เขาเป็นบ้านเกิดของฉัน
กลับจากแดนไกลด้วยความเบิกบานใจ

“ ให้เกียรติฉัน!”... เขาพูดยิ้ม -
และทุกคำพูดก็หัวเราะเยาะฉัน...
ฉันลังเลต่อหน้าเขา แต่การจ้องมองโดยไม่สมัครใจของฉัน
ฉันพิงพระองค์และใจสั่น -

ดอนน่าผู้อ่อนโยนสองคนเดินเข้ามาหาฉัน
และฉันก็จำ Vanna และ Scourge ได้ในทันที
ปาฏิหาริย์สองอย่างที่ฉันเห็นด้วยจิตวิญญาณที่อ่อนโยน

และเทพแห่งความรักก็กระซิบ (ฉันจำได้ค่อนข้าง) -
“อันนั้นชื่อว่าปริมาเวรา อีกอันหนึ่งชื่อว่า
รักตัวเอง เตือนใจในทุกสิ่ง

ต้นฉบับ: VN, หมวก XXIV ลูกชาย XIV "Io mi sentí' svegliar dentro lo core..."

ศิลปะ. หนึ่งด้วยความเร่าร้อนของความรักอีกครั้ง / perv.: และอีกครั้งพระวิญญาณ ( var.: วิญญาณ) แห่งความรัก
ศิลปะ. 3กับเขาไปยังดินแดนที่รักของฉัน / perv.: มีชีวิตชีวาในความประมาท
ศิลปะ. สี่กลับจากแดนไกลด้วยความปิติยินดี / เริ่ม: เขามาจากแดนไกล
ศิลปะ. 7ต่อหน้าเขา แต่เขาจ้องมองโดยไม่สมัครใจ / ตัวเลือก: เอ. ทันใดนั้นตาของข้าพเจ้าก็จับจ้อง ข. แต่แล้วสายตาของฉันก็เร่งเร้า
ศิลปะ. แปดด้วยและหัวใจสั่น / perv.: และวิญญาณของฉันก็สั่นสะเทือน
ศิลปะ. 9ด้วย donna ที่อ่อนโยนสองคนเดินมาหาฉัน / perv.: Donna ที่ยอดเยี่ยมสองคน (สำหรับฉัน) เดินไปที่
ศิลปะ. สิบเอส ไอ บาธ วิท บีช / perv.: ในนั้นอาบน้ำด้วยแส้

เมื่อคุณบริสุทธิ์ด้วยรอยยิ้มบนริมฝีปากของคุณ
คุณทักทายฉันสวยราวกับนิมิต
ลิ้นของฉันชา ความกลัวบีบหัวใจ
และทุกอย่างหยุดนิ่งด้วยความชื่นชมอย่างเงียบ ๆ

ในผ้าคลุมที่เจียมเนื้อเจียมตัวเช่นเดียวกับในเสื้อคลุมที่บริสุทธิ์
คุณเดินผ่านมาสรรเสริญทุกสายตา
ดูเหมือนว่าเราปาฏิหาริย์ในขณะนั้น
และท่านเป็นผู้ส่งสารแห่งสวรรค์ในแผ่นดินโลก

แก่บรรดาผู้ที่มองดูพระองค์ด้วยความชื่นชมยินดี
ความสุขที่อธิบายไม่ถูกแผ่ซ่าน
สายตาที่ไร้ที่ติของคุณ; สรวงสวรรค์เปิดออก

ลมหายใจของคุณเต็มไปด้วยความรัก
และทุกหัวใจเคารพคุณ
ฟังอย่างสั่นเครือ: "เงียบและถอนหายใจ!"

ต้นฉบับ: VN, หมวก XXVI ลูกชาย XV "Tanto คนต่างชาติ e tanto onesta pare..."

เวอร์ชันที่เหมือนกับ (sic) ตัวแปร M-6, มหาชน ใน: HH, กับ. 452.

ใน M-6 ถูกแก้ไข: perv.: โคลง VIII - แก้ไขแล้ว.: โคลง XV.
ศิลปะ. 1 Cบริสุทธิ์ด้วยรอยยิ้มบนริมฝีปากของเขา / perv.: บริสุทธิ์ สวยงาม วิสัยทัศ / M-7และ M-6อย่างไร จาก
ศิลปะ. 2 Cสวัสดีสวยดั่งวิสัยทัศน์ / perv.: ยินดีต้อนรับด้วยรอยยิ้มบนริมฝีปากของคุณ / M-7และ M-6อย่างไร จาก
ศิลปะ. 3 Cลิ้นของฉันชา / perv.: ลิ้นเงียบ
ศิลปะ. 4 Cในเสียงที่ไร้เสียง / perv.: ในความเงียบ
ศิลปะ. 7 Cดูเหมือนปาฏิหาริย์สำหรับเรา M-7 perv.: ดูเหมือนว่าเราปาฏิหาริย์ / ถูกต้อง.: และดูเหมือนปาฏิหาริย์ / M-6อย่างไร M-7
ศิลปะ. 9 C, M-7สำหรับทุกท่านที่มองดูท่านด้วยความชื่นชม / ตั้งแต่ครั้งแรก.: ยินดีต้อนรับอย่างกระตือรือร้น / M-7 ถูกต้อง.: สำหรับทุกคนที่จ้องมองคุณอย่างกระตือรือร้น / M-6อย่างไร M-7

ใครในหมู่เพื่อนของเธอที่เธอส่องแสง
ที่ ความสมบูรณ์แบบแก่แล้วเขามีชีวิตอยู่ในสรวงสวรรค์
อวยพรผู้สร้างด้วยจิตวิญญาณของคุณชะตากรรมของคุณ
เมื่อเธอแบ่งปันการสนทนากับคุณ

ในใจนั้นไม่รู้จักอิจฉาริษยา?
ใครคือความงามของกระแสการรักษาของเธอ
ดื่ม, ฉันเดินอยู่ท่ามกลาง donnas ที่สวยงาม, ซึ่ง
หน้าอกประดับประดาความรักและความกล้าหาญ

ทุกสิ่งจะตกอยู่ต่อหน้าเธอและความงามของเธอ
ในวิญญาณของเธอความสุขและความสุขตื่นขึ้น
และส่องสว่างแก่ทุกคนที่มองเธอ

และทุกย่างก้าวที่เธอแสดงออกมาโดยไม่ได้ตั้งใจ
กล้าหาญมากจนคิดไปเอง
เพราะทุกลมหายใจของความรักเต็มไปด้วยความสุข

ต้นฉบับ: VN, หมวก XXVI ลูกชาย เจ้าพระยา "Vede perfettamente onne salute...". เอลลิส ตัวเอียง (ข้อ 2).

ศิลปะ. หนึ่ง จากส่องแสง / perv.: ฉายแสง
ศิลปะ. 3 Cอวยพรผู้สร้างด้วยจิตวิญญาณของคุณ / perv.: ราวกับส่งการสรรเสริญในจิตวิญญาณ
ศิลปะ. 4 Cเมื่อไร / perv.: Kohl
ศิลปะ. 4 Cหุ้น / perv.: แยก
ศิลปะ. 5 Cไม่รู้ / perv.: ไม่รู้
ศิลปะ. 12ด้วยการปรากฏตัวโดยไม่สมัครใจ / perv.: แสดงให้เห็นมาก
ศิลปะ. 13ด้วยความคิดถึงเธอคนเดียว / perv.: หนึ่งความคิด

ใจที่บริสุทธิ์เอ๋ย ข้าพระองค์ปรารถนาความเมตตา
หลังจากถอนหายใจก็ถอนหายใจและน้ำตาจากดวงตา
ขอพระองค์ไม่ทรงเศร้าโศกหลุมศพของข้าพระองค์
พ้นทุกข์ระทมทุกข์ไม่พ้น! ...

สายตาที่เหนื่อยล้าหลบตา ... ความทุกข์ไร้สาระ -
ในสายธารแห่งหยาดน้ำตา เทความทุกข์ระทมทั้งปวง
และปลดเปลื้องจิตวิญญาณจากความทุกข์ยาก! ..
และทุกสายของเธอก็สะอื้นไม่หยุด! ..

แสงอมตะของเธอบนท้องฟ้าส่องสว่าง
ที่ซึ่งวิญญาณบริสุทธิ์ได้พบที่พักพิง...
Votshe เสียงคร่ำครวญอันขมขื่นของฉันที่ดอนน่าเรียก

ปากของฉันและโลกสาปแช่งชีวิตโดยทั่วไป
ฉันถูกทิ้งให้อยู่คนเดียว ฉันถูกทิ้งให้อยู่ที่นี่
ผู้ที่สำหรับฉันคือความสุขและความฝัน!

ต้นฉบับ: VN, หมวก XXXII ลูกชาย XVII "Venite a 'ntender li sospiri miei..."

ศิลปะ. 2 Cหมดลมหายใจ / เริ่ม: จากอก
ศิลปะ. 10 Cวิญญาณบริสุทธิ์อยู่ที่ไหน / perv.: วิญญาณที่ปราศจากบาปของเธอ
ศิลปะ. 11 Cวอทเช / เริ่ม: เปล่าประโยชน์
ศิลปะ. 11 C Votshe เสียงครวญครางอันขมขื่นของฉันที่ donna เรียก / perv.: แต่อย่าร้องไห้อย่างขมขื่นเรียกร้องอย่างไร้ประโยชน์

ดอนน่าผู้รุ่งโรจน์สำหรับการกระทำของคุณ
พระผู้สร้างได้ยกคุณขึ้นสู่มารีย์ สู่สวรรค์ที่ขี้อาย!
ฉันปรารถนาที่นั่นและฉันเป็นคนเหงา
คุณได้เติมเต็มความคิดของฉันทั้งหมด

ในดวงวิญญาณของผู้ป่วย เทพแห่งความรัก ฟื้นคืนชีพอีกครั้ง
และการถอนหายใจอย่างเขินอายก็ได้รับกำลังใจจากฝูงสัตว์ที่น่ากลัว:
"จงกล้าหาญยิ่งขึ้น ทะยานขึ้น เจ้าขี้ขลาด ขี้ขลาด
เสียชีวิตด้านล่างในการให้อภัยที่น่าละอาย!

แล้วข้าพเจ้าก็ร้องไห้ ก้มลงคร่ำครวญด้วยความทุกข์ระทม
(สหายเศร้าของน้ำตาที่ควบคุมไม่ได้)
พวกเขารีบเร่งเร็วกว่าความฝันที่รวดเร็ว

และพระองค์ผู้หนึ่งซึ่งข้าพระองค์ร่ำไห้ในความพลัดพราก
ฝูงเบาของพวกเขากระซิบ: “วันนี้หนึ่งปีผ่านไป
ถึงการเสด็จขึ้นสู่ท้องฟ้าสีคราม!

ต้นฉบับ: VN, หมวก XXXIV ลูกชาย XVIII "Era venuta ne la mente mia..."

เวอร์ชันที่เหมือนกับ (sic) ตัวแปร M-6, มหาชน ใน: HH, กับ. 456.
ศิลปะ. 3 Cฉันปรารถนาที่นั่นและฉัน / M-7 perv.: ฉันปรารถนาที่นั่นและฉัน / ถูกต้อง.: และฉันก็มุ่งมั่นที่นั่นด้วย / M-6อย่างไร M-7
ศิลปะ. 4 Cในจิตวิญญาณของผู้ป่วยเพิ่มขึ้นอีกครั้ง / M-7 perv.: ในจิตวิญญาณของผู้ป่วยอีกครั้งเงยขึ้น / ถูกต้อง.: และอีกครั้งในจิตวิญญาณของผู้ป่วยเงยขึ้น / M-6อย่างไร M-7
ศิลปะ. 6 Cและถอนหายใจอย่างเจ็บปวด / M-7 perv.: และถอนหายใจอย่างเจ็บปวด / ถูกต้อง.: จากการถอนหายใจที่เจ็บปวด / M-6อย่างไร M-7
ศิลปะ. 9 จากฉันร้องไห้ก้มหน้า perv.: ฉันร้องไห้เธอ
ศิลปะ. 14 Cไปทางที่คุณขึ้นไป / M-7 perv.: ไปทางที่คุณขึ้นไป / ถูกต้อง.: ตั้งแต่คุณขึ้นไป / M-6อย่างไร M-7

สายตาของฉันจับจ้องไปที่คุณสมบัติที่สวยงามของคุณมากกว่าหนึ่งครั้ง
ขอแสดงความเสียใจกับความวิตกกังวลของฉัน
คุณก้มลงมองคุณสมบัติใบ้ของฉัน
ที่ซึ่งร่องรอยประทับอยู่บนความกังวลของฉันบ่อยๆ

และวันแห่งการสืบทอดและมืดมนและฝนตกของฉัน
คุณเป็นผู้ใหญ่ต่อหน้าคุณ การล้มของฉันน่าละอาย
และขุมนรกก็ทำให้ฉันกลัวเมื่อได้พบกันที่นั่น
แววตาที่เศร้าและหวานของดวงตาที่สวยงามของคุณ ...

และตอนนี้ฉันกำลังวิ่งหนี กลัวดวงตาของคุณ
อีกครั้งน้ำตาร้อนรุ่มในอก
ฉันก็เลยพูดว่า: “โอ้ เทพเจ้าแห่งความรักที่โหดร้าย

โอ้ พระองค์ผู้ขับไล่เท้าของข้าพระองค์ไปจากพระองค์
และน้ำตาก็ไหลจากดวงตาที่เศร้าโศก
คุณแยกจากเธอไม่ได้ คุณอาศัยอยู่กับเธอ!”

ต้นฉบับ: VN, หมวก XXXV ลูกชาย XIX « Videro li occhi miei quanta pietate…»

typescript พร้อมการแก้ไขด้วยลายมือ

ศิลปะ. 1 Cสายตาของฉันจับได้มากกว่าหนึ่งครั้ง / perv.: สายตาของฉันมากกว่าหนึ่งครั้ง
ศิลปะ. 3 Cคุณก้มลงมองคุณสมบัติใบ้ของฉัน / perv.: มีเพียงคุณเท่านั้นที่จ้องมองไปที่คุณสมบัติของฉัน
ศิลปะ. 6 จากคุณเป็นผู้ใหญ่ก่อนตัวคุณเอง / perv.: คุณเห็นต่อหน้าคุณ
ศิลปะ. 11 Cฉันก็เลยพูดว่า / perv.: ฉันว่าแล้ว
ศิลปะ. สิบสี่ด้วยแยกไม่ออก / perv.: แยกไม่ออก

เอกสารแนบ 1

ความโศกเศร้าปรากฏแก่ข้าพเจ้าในยามราตรีอันเงียบสงัด
กระซิบ: “แค่ต้องการ ฉันจะอยู่กับคุณเป็นเวลาหนึ่งศตวรรษ!”
เธอแบกผีที่น่าเศร้าไว้กับเธอ
แต่ฉันตอบว่า: "ออกไปคุณเกลียดฉัน! .."

เธออายเงียบต่อหน้าฉัน
ฉันเบือนหน้าหนีและนิ่งไป
และอีกครั้งพระเจ้าแห่งความรักปรากฏแก่ฉันเหมือนในความฝัน
แต่งกายด้วยชุดดำสวมมงกุฎ

เสื้อผ้าสีดำเหมือนครั้งแรก
ห่อหุ้มเขา; โดยไม่ทำให้ตาแห้ง
เขาสะอื้นต่อหน้าฉันในตอนเย็นชั่วโมงที่เงียบสงบ

"เด็ก! ทำไมคุณถึงร้องไห้?" - ฉันพูดว่าถามว่า
และพระเจ้าตอบ: "สำหรับสิ่งนี้ฉันร้องไห้, พี่ชาย,
ว่าไม่มีเธอแล้ว เธอจะไม่กลับมา!”

ต้นฉบับ - Dante Alighieri, โรม(ภาคสอง) ลูกชาย. XXV:

Un dì si venne a me มาลินโคเนีย
E disse: "Io voglio un poco stare teco";
E parve a me ch'ella menasse seco
Dolore e Ira ต่อ sua compagnia.

E io le dissi: "Partiti, va' via";
Ed ella mi rispose come un greco:
E ragionando a grande agio meco,
กวาร์ได เอ วีดิ อามอเร, เช เวเนีย

เวสติโต ดิ โนโว ดัน ดราปโป เนโร
E nel suo capo portava un cappello;
E certo lacrimava ปูร์ ดิ เวโร

Ed eo li dissi: "เช่ไห่, cattivello?"
Ed el rispose: "Eo ho guai e pensero ."
เช นอสตรา ดอนนา มอร์, โดลเช ฟราเตลโล

การถอดความของโคลงจะรวมอยู่ใน M-6.
เวอร์ชันที่เหมือนกับ (sic) ตัวแปร M-6, มหาชน ใน: HH, กับ. 454.

รายการตัวเลือก M-7:
ศิลปะ. หนึ่งแนะนำ: / perv.: ปรากฏขึ้น / M-6อย่างไร M-7
ศิลปะ. 6และลังเลใจ / perv.: ลุกเป็นไฟ / var.: ลุกเป็นไฟ / M-6อย่างไร M-7
ศิลปะ. 7และอีกครั้งพระเจ้ากับฉัน / perv.: และอีกครั้ง พระเจ้า / M-6อย่างไร M-7

ภาคผนวก 2

Canzone XXIII
(จาก "วีต้า นูวา")

ล่องลอยไปในแดนสวรรค์อันกว้างใหญ่
สู่แดนศักดิ์สิทธิ์ที่เทวดาศักดิ์สิทธิ์
พวกเขาลิ้มรสความสงบสุขในหุบเขาอันเงียบสงบ
คุณขึ้นจากไปตลอดกาล
ภรรยาที่สวย แต่ไม่ใช่ปัญหาทางโลก
ไม่ใช่ความร้อนในฤดูร้อน ไม่ใช่ความหนาวเย็นของพายุหิมะ
เราถูกแยกออกจากจิตวิญญาณที่อ่อนโยนของคุณ
ในขอบเขตของ Paradise Bice ดำเนินการ ...
แต่พระผู้สร้างเองชื่นชมในความเงียบงัน
อัญเชิญการสร้างอมตะของเขา,
เข้าร่วมเป็นเจ้าภาพที่ไม่มีร่างของ Bice ...
เพื่อให้ชีวิตเราเศร้าโศกและตื่นเต้น
วิญญาณที่ไร้บาปของคุณไม่ได้ถูกแตะต้อง
หลับตาครั้งสุดท้าย! ..

ต้นฉบับ - บทที่สอง (Inc.: “Ita n’ è Beatrice in l’alto cielo…”) จาก ที่สาม(sic!) canzones: VN, หมวก XXXI, แคนซ์ III "Li occhi dolenti per pietà del core...".

การถอดความของข้อความนี้เผยแพร่โดยเอลลิสเอง: EI, กับ. 83 (ในข้อ 6: " ไม่ใช่ทั้งสองอย่างหน้าร้อน, ไม่ใช่ทั้งสองอย่างความหนาวเย็นของพายุหิมะ) ข้อความไม่เปลี่ยนแปลงรวมอยู่ใน M-6และ M-7. โดยตีพิมพ์ใน EIพิมพ์ซ้ำใน: ES, กับ. 232 (พร้อมการแก้ไขในข้อ 6 “ ไม่ใช่ฤดูร้อนไม่หนาว …”) - ในต้นฉบับการพิสูจน์อักษรของคอลเลกชัน "สติกมาตา" ( M-6, ล. 3) แก้ไข: Canzone XXIIIบน: จาก Canzone III. ในการเรียงพิมพ์ (NIOR RSL. F. 190. Cardboard 37, item 1), เช่นเดียวกับใน M-7ปรากฎว่ามีหน้าฉีกจาก Immortels พร้อมข้อความล้อมรอบซึ่งพิมพ์ในสติกมาตา

ภาคผนวก 3

หลังโลงศพ
(ชีวิตของคนตาย)
(ถึงกวีอาร์มันด์ ซิลเวสเตอร์)

ให้ไม้กางเขนสีดำถูกสร้างขึ้นเหนือเรา
ให้โลกซ่อนเราไว้ในยามพลบค่ำอันสิ้นหวัง
คุณจะเปิดดอกลิลลี่สีซีดด้วยรัศมีที่ปกคลุมไปด้วยหิมะ
ฉันคือกุหลาบสีม่วงที่เต็มไปด้วยเลือด! ..

กวี ทุกบทกวีของคุณได้รับแรงบันดาลใจจากความตาย
ตอนนี้เที่ยวบินของเธอเขย่าเราเบา ๆ
เส้นทางลึกลับจะพุ่งออกไปสู่ความเวิ้งว้างอันไร้ขอบเขต
ที่ไหน ดาวดวงใหม่แสงสวรรค์สว่างขึ้น

ติดใจดวงดาราร้อนระอุ
เราจะผสานกับเปลวไฟนิรันดร์ตลอดไป
ในความสุขที่ลุกเป็นไฟเราจะจมน้ำตายอย่างไร้ร่องรอย

ถึงที่นั่นในดินแดนแห่งเงาที่ไลร่าให้กำเนิด
กวีและเพื่อนที่ซื่อสัตย์ สหภาพอมตะของเขา
ยึด, ความรุ่งโรจน์นักบุญสวมมงกุฎ!

ต้นฉบับ: José-Maria de Heredia, La vie des morts ( โอ กวี อาร์มันด์ ซิลแวสทรี).
ตัวเอียงเอลลิส (ข้อ 8, 14)

ศิลปะ. 1 C: ขอให้มีกากบาทสีดำ / perv.: ให้กากบาทดำ
ศิลปะ. 6 C: ตอนนี้เที่ยวบินของเธอ / perv.: เที่ยวบินของเธอ
ศิลปะ. 7 C: เส้นทางแห่งความลึกลับจะเร่งรีบ / perv.: พวกเราจะถูกพาไป
ศิลปะ. 14 C: สวมมงกุฎด้วยความรุ่งโรจน์ / perv.: ความรุ่งโรจน์สวมมงกุฎ

โลโครัมดัชนี:

Vita Nuova
หมวก III ลูกชาย ฉัน "A ciascun'alma presa e gentil core..." 1

หมวก ปกเกล้าเจ้าอยู่หัวลูกชาย II “O voi che per via d'Amor passate…” 2

หมวก VIII ลูกชาย III "Piangete, amanti, poi che piange Amore..." 3

หมวก VIII ลูกชาย IV "Morte villana, di pietà nemica..." 4

หมวก ทรงเครื่องลูกชาย V "Cavalcando l'altr'ier per un cammino..." 5

หมวก สิบสามลูกชาย VI “ตุตติ ลี มิเอ เพนซิเยร์ ปาร์ลัน ดามอเร…” 6

หมวก XIV ลูกชาย ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว "Con l'altre donne mia vista gabbate ..." 7

หมวก XV ลูกชาย VIII "Ciò, che m'incontra ne la mente, more..." 8

หมวก เจ้าพระยาลูกชาย ทรงเครื่อง "Spesse fïate vegnomi a la mente..." 9

หมวก XX ลูกชาย X "Amore e 'l cor gentil sono una cosa..." 10

หมวก XXI ลูกชาย XI “Ne li occhi porta la mia donna Amore…” 11

หมวก XXII ลูกชาย XII "Voi, che portate la sembianza umíle..." 12

หมวก XXII ลูกชาย XIII “Se’ tu colui c’ hai trattato sovente…” 13

หมวก XXIV ลูกชาย XIV "Iomi sentí' svegliar dentro lo core..." 14

หมวก XXVI ลูกชาย XV "Tanto gentile e tanto onesta pare..." 15

หมวก XXVI ลูกชาย เจ้าพระยา “Vede perfettamente onne salute…” 16

หมวก XXXI, แคนซ์ III "Li occhi dolenti per pietà del core ... " แอป 2

หมวก XXXII ลูกชาย XVII "Venite a 'ntender li sospiri miei..." 17

หมวก XXXIV ลูกชาย XVIII «Era venuta ne la mente mia…» 18

หมวก XXXV ลูกชาย XIX « Videro li occhi miei quanta pietate…» 19

โรม(ส่วนวินาที)
ลูกชาย. XXV "Un dì si venne a me Malinonia..." แอป หนึ่ง

วรรณกรรม

Asoyan 1997: เอเอ Asoyan "ข้อความ" ของ Dante ในชีวประวัติของ Ellis วัฒนธรรมและข้อความหมายเลข 1, 83–85

Asoyan 2014: เอเอ Asoyan, Dante's Implications in Ellis's Creative Mind: 1904–1914, Philology: Scientific Research No. 1, 65–76.

Asoyan 2015: เอเอ Asoyan, Dante ในวัฒนธรรมรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก.

Asoyan 2015a: เอเอ Asoyan, Dante Alighieri และวรรณคดีรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก.

Bely 2014: Andrey Bely ผลงานที่รวบรวม จังหวะเป็นวิภาษและ "นักขี่ม้าสีบรอนซ์" ศึกษา. การเรียบเรียงคำหลังและความคิดเห็นโดย D. O. Torshilov มอสโก

Baudelaire 1908: Charles Baudelaire ดอกไม้แห่งความชั่วร้าย เอลลิส แปล. บทความเบื้องต้นโดย Théophile Gauthier คำนำโดย Valery Bryusov มอสโก

ดันเต้ 1967: ดันเต้ อาลีกีเอรี, Divine Comedy. แปลโดย M. Lozinsky สิ่งพิมพ์จัดทำโดย I. N. Golenishchev-Kutuzov มอสโก

Danchenko 1973: V.T. ดันเชนโก้, ดันเต้ อาลีกีเอรี. ดัชนีบรรณานุกรมของการแปลภาษารัสเซียและวรรณกรรมที่สำคัญในภาษารัสเซีย ค.ศ. 1762–1972 มอสโก

Zinevich 2010: A. Zinevich, Dante ในผลงานของ Ellis หรือการฟื้นตัวของยุคกลาง ใน: ชะตากรรมของวรรณคดียุคเงินและพลัดถิ่นรัสเซีย การรวบรวมบทความและวัสดุ เพื่อระลึกถึงแอล.เอ. Jesuitova: ครบรอบ 80 ปีวันเกิดของเธอ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 487–496.

Lavrov 1981: จดหมายจาก Ellis ถึง Blok (1907) บทความเบื้องต้น สิ่งพิมพ์และความคิดเห็นโดย A.V. ลาฟรอฟ ใน: Alexander Blok. วัสดุใหม่และการวิจัย เล่มสอง. มอสโก 273–291 (มรดกวรรณกรรม 94/2)

Lavrov 2005: A.V. Lavrov, Andrey Bely และ Ellis เกี่ยวกับปัญหา "Musaget", Russian Literature LVIII, 93–107

Lavrov 2007: A.V. Lavrov นักสัญลักษณ์ชาวรัสเซีย: การศึกษาและการวิจัย มอสโก

Lavrov 2014: A.V. ลาฟรอฟ วิกิเลมัสของเอลลิส! และแยกใน Musagete ใน: Anna Reznichenko (comp.), Musaget Publishing House เรื่องราว. ตำนาน ผลลัพธ์. วัสดุและการวิจัย มอสโก, 13–33.

Lavrov 2015: A. V. Lavrov นักสัญลักษณ์และอื่น ๆ บทความ ค้นหา สิ่งพิมพ์ มอสโก

Meulen 1916: Johanna van der Meulen บนทรงกลมดาวเคราะห์ของ "สวรรค์" ของ Dante ในแสงแห่งดาราศาสตร์ การดำเนินการและวัน 1916 ฉบับที่ 8, 9–22

Polyakov 2009: Fyodor Polyakov ลายเซ็นต์ของ Symbolist Circle ในเอกสารสำคัญของ Reinhold von Walther (I) ใน: ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ: คอลเลกชันเพื่อเป็นเกียรติแก่การครบรอบ 60 ปีของ A.V. ลาฟรอฟ เรียบเรียงโดย Vsevolod Bagno, John Malmstad, Maria Malikova มอสโก–เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 574–582 (New Literary Review. Scientific Supplement, ฉบับ LXXX)

Polyakov/Shishkin 2002: จดหมายจาก Ellis ถึง Dmitry Merezhkovsky และ Vyacheslav Ivanov บทนำและความคิดเห็นโดย F. Polyakov การเตรียมข้อความโดย A. Shishkin ใน: Archivio italo-russo II, a cura di D. Rizzi e A. Shishkin. แฟ้มเอกสารรัสเซีย-อิตาลี II เรียบเรียงโดย D. Rizzi และ A. Shishkin ซาแลร์โน, 141-167.

Rodenbach 1907: Georges Rodenbach ผ้าคลุมเตียง ละคร. เอลลิส แปล. มอสโก

Szilard 2002: Lena Szilard รหัส Dante ของสัญลักษณ์รัสเซีย ใน: Lena Szilard, Hermeticism และ hermeneutics. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 162–205.

Sproge 1986: L.V. Sproge บรรทัดฐานของ "อัศวินคนจน" ในบทกวีของ Symbolists (องค์กรแห่งความสามัคคีทางศิลปะของหนังสือบทกวีโดย Ellis "Argo") ใน: พุชกินและวรรณคดีรัสเซีย. คอลเลกชันของเอกสารทางวิทยาศาสตร์ ริกา, 102–109.

Sproge 2009: Ludmila Sproge กวีนิพนธ์รัสเซียและร้อยแก้วแห่งศตวรรษที่ 20: ยุคแห่งสัญลักษณ์และการอพยพ [ริกา].

Florensky 1974: Pavel Florensky, On Blok, Bulletin of the Russian Christian Movement 114/IV, 169–192.

Florensky 2004: Pavel Florensky และ Symbolists: ประสบการณ์วรรณกรรม บทความ จดหมายโต้ตอบ การรวบรวม การเตรียมข้อความและความคิดเห็นโดย E.V. Ivanova มอสโก

เอลลิส 1904: เอลลิส, อิมมอเตลลี ปัญหา II. P. Verlaine, J. Rodenbach, M. Maeterlinck, S. Prudhomme, Dante Alighieri, L. Stechetti, D. Leopardi, F. Nietzsche และกวีต่างประเทศอื่น ๆ มอสโก

เอลลิส 2453: เอลลิส นักสัญลักษณ์ชาวรัสเซีย คอนสแตนติน บัลมงต์ - Valery Bryusov - Andrey Bely มอสโก (พิมพ์ซ้ำ: Letchworth 1972; พิมพ์ซ้ำ: Tomsk 1996)

เอลลิส 2454: เอลลิส สติกมาตา หนังสือกวี. มอสโก

เอลลิส 1914: เอลลิส วิกิเลมัส! ตำรา มอสโก

เอลลิส 1996: เอลลิส บทกวี ทอมสค์

Ellis 2000: Ellis, Unpublished and Uncollected / Comp., การเตรียมข้อความ, bibl. อ้างอิงโดย A. V. Lavrov, G. V. Nefediev, S. N. Mironenko ทอมสค์

Ellis 2003: เอลลิส จาก Creative Heritage คำนำและสิ่งพิมพ์โดย A. V. Lavrov ใน: นักเขียนของวงกลมสัญลักษณ์ วัสดุใหม่ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 328–372

Ellis 2003a: จดหมายจาก Ellis ถึง Vyacheslav Ivanov คำนำ สิ่งพิมพ์ และความคิดเห็นโดย N.A. โบโกโมลอฟ ใน: นักเขียนของวงกลมสัญลักษณ์ วัสดุใหม่ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 373–384.

Junggren 2009: Magnus Junggren, Lev Kobylinskiy, คนกลางและรองนายกเทศมนตรี Winter ใน: ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ: คอลเลกชันเพื่อเป็นเกียรติแก่วันครบรอบ 60 ปีของ A. V. Lavrov เรียบเรียงโดย Vsevolod Bagno, John Malmstad, Maria Malikova มอสโก–เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 806–814 (New Literary Review. Scientific Supplement, ฉบับ LXXX)

Bartlett 1995: โรซามุนด์ บาร์ตเล็ต, วากเนอร์ และรัสเซีย เคมบริดจ์.

Curtius 1960: Ernst Robert Curtius, Gesammelte Aufsätze zur romanischen Philologie เบิร์น-มึนเชน.

Dante 1898: Dante Alighieri, La Vita nuova (La Vie Nouvelle), คำบรรยายประกอบคำบรรยาย พาร์แม็กซ์ ดูแรนด์ ฟาร์เดล ปารีส.

Dante 1905: Dante Alighieri, วิตาโนวา Traduite โดย Henry Cochin ปารีส.

เดวิดสัน 1989: Ramela Davidson, จินตนาการบทกวีของ Vyacheslav Ivanov การรับรู้ Dante ของ Symbolist รัสเซีย เคมบริดจ์.

De Michelis 1994: Cesare G. De Michelis, Una Beatrice nel simbolismo russo: La "Prekrasnaja Dama" จาก Aleksandr Blok. ใน: Beatrice nell'opera di Dante e nella memoria European 1290–1990, a cura di m. พิคคิโอ ซิโมเนลลี. ฟิเรนเซ, 497-506.

กิลสัน 1974: เอเตียน กิลสัน, ดันเต้ และเบียทริซ Etudes dantesques. ปารีส (Études de philosophie medievale, LXI)

Hettinger 1889: Franz Hettinger, Die Göttliche Komödie des Dante Alighieri nach ihrem wesentlichen Inhalt und Charakter: ใน Beitrag zu deren Würdigung und Verständniß 2, verm. และกริยา ออฟล. ไฟร์บวร์ก บรา

เคย์ 2003: Richard Kay, Empyrean and the Eye of God, Speculum 78, 2003, 37–65

โคบิลินสกี้-เอลลิส 2468: ดร. L. Kobilinski-Ellis, Wladimir Solowjew กับ Lyriker ใน: Gedichte von Wladimir Solowjew. Ins Deutsche übertragen von Dr. L. KobylinskiEllis und r. เคนส์. mit einer Abhandlung über Solowjew กับ Lyriker, Solowjews Weisheitsund Schönheitslehre, Weisheit und Weltseele bei Solowjew von Dr. โคบิลินสกี้-เอลลิส ไมนซ์, 57–68.

โคบิลินสกี้-เอลลิส 2472: ดร. แอล. โคบิลินสกี้-เอลลิส, คริสตลิเช ไวชีต์. เซเปียนเทีย ดีวีนา. คอสโมโลเกีย เพอเรนนิส ต่อ Crucem และ Rosam Nach der Lehre des Intermediarius. บาเซิล

Maurach 1968: เกรเกอร์ เมารัค, Coelum empyreum เช่น einer Begriffsgeschichte วีสบาเดิน (Boethius. Texte und Abhandlungen zur Geschichte der exakten Wissenschaften, VIII).

Pepitoni 1989: Vera Pepitoni, Ellis Kobilinskij tra Dante e marx. ใน: Dantismo russo e cornice Europea. A cura di Egidio Guidubaldi, S.J. ที.ไอ. Firenze, 293-314 (Biblioteca dell' "Archivium Romanicum", ser. I, 225)

Poljakov 2000: Fedor B. Poljakov โปรไฟล์ Literarische ของ Lev Kobylinskij-Ėllis im Tessiner Exil Forschungen-Texte-แสดงความคิดเห็น. Köln–Weimar–Wien (Bausteine ​​​​zur Slavischen Philologie und Kulturgeschichte, N.F. , reihe A, 29)

Potthoff 1984: Wilfried Potthoff, Zur Rolle der Präraffaeliten bei der Rezeption Dantes ในวรรณกรรม den slavischen Am Beispiel des สัญลักษณ์รัสเซีย ใน: Dante i slavenski svijet. ดันเต้ อี อิล มอนโด สลาโว ที.ไอ. ซาเกร็บ, 507–535.

Potthoff 1991: Wilfried Potthoff, Dante ในรุสลันด์ Zur Italienrezeption der russischen วรรณกรรม von der Romantik zum Symbolismus ไฮเดลเบิร์ก (Beiträge zur Slavischen Philologie, 1).

Riede 1992: David G. riede, Dante Gabriel Rossetti มาเยือนอีกครั้ง นิวยอร์ก

ริซซี 1995: ดาเนียลา ริซซี, เอลลิส แอนด์ สไตเนอร์, ยูโรปา โอเรียนทัลลิส XIV/2, 281–294

Trinchero 2015: Cristina Trinchero, La prima traduzione francese della "Vita Nuova" nell'opera dell'italianista Étienne-Jean Delécluze, Studi Francesi 176 (LIX/II), 302–318

Wachtel 2008: michael Wachtel "และ - Dante เป็นนักสัญลักษณ์": กวีนิพนธ์ของการแปล Symbolist ภาษารัสเซีย ใน: robert Bird, Lazar Fleishman, Fedor B. Poljakov (eds.), Sankirtos การศึกษาวรรณคดีสังคมและวัฒนธรรมรัสเซียและยุโรปตะวันออก เพื่อเป็นเกียรติแก่โทมัส เวนโคลวา แฟรงก์เฟิร์ต อัมไมน์ 167–185 (วัฒนธรรมรัสเซียในยุโรป 3)

Willich 1996: Heide Willich, Lev L. Kobylinskij-Ėllis: Vom Symbolismus zur ars sacra.
Eine Studie über Leben und Werk. มึนเช่น (Slavistische Beiträge, 341).

หมายเหตุ

1. Lavrov 1981: 282 (ตัวเอียงเอลลิส) - ให้เราพูดถึงงานและเอกสารอ้างอิงต่อไปนี้: Danchenko 1973; เปปิโทนี 1989; เดวิดสัน 1989: 231–234; Potthoff 1991: 439–451, พาสซิม; วิลลิช 1996: 49ff., 152ff.; สโปรจ 2009: 71–82 ให้เราอ้างอิงบทวิจารณ์โดย A. A. Asoyan (Asoyan 1997; 2014; 2015: 229–249; 2015a: 255–278) และ A. N. Zinevich (2010)

2. จดหมายลงวันที่ 14 เมษายน 2479; Polyakov/Shishkin 2002: 151 อาชีพของ Ellis กับ Wagner ดู Bartlett 1995: 168–194

3. Lena Szilard (2002: 167 ff.) เน้นการผสมผสานของแนวคิด Danteian ของ Ellis

4. นิออร์ อาร์เอสแอล ฉ. 167. ก. 7. หน่วย. สันเขา 59. ล. 1-4 v.; ตราประทับวันที่ 26 เมษายน พ.ศ. 2455 สำหรับการอ้างอิงโปรดดู Rizzi 1995: 293; บาร์ตเลตต์ 1995: 172, 181

5. การติดต่อระหว่าง Ellis และ N. P. Kiselev ได้รับการจัดเตรียมโดยเราเพื่อการตีพิมพ์

6. คำทักทายหลังความตายของ Ankhiz มีดังต่อไปนี้: “โอ้ เลือดของฉัน โอ้ ความเมตตาของพระเจ้าที่ทรงประทานให้เกินขอบเขต ถ้าก่อนหน้าคุณ ประตูสวรรค์ควรถูกเปิดสองครั้งต่อหน้าใคร” (ดันเต้ 1967: 377)

7. จดหมายถึง Blok ตั้งแต่ปลายเดือนมกราคม พ.ศ. 2450 (ตัวเอียงของเอลลิส), Lavrov 1981: 283 ฉบับที่ 2 มาทิลด้าจากนรกของดันเต้ - หมายถึง Dante, Purgatorio XXVIII การกล่าวถึง Dante Gabriel Rossetti หมายถึงภาพวาดของเขา "Beata Beatrix" (1864; The Tate Gallery, London; Riede 1992: 84–86); เปรียบเทียบ ดูเพิ่มเติมที่ Potthoff 1984; Potthoff 1991 สำหรับ "Dante's" ที่คล้ายคลึงกันกับภาพลักษณ์ของ Beautiful Lady ของ Blok ดู Sproge 1986: 103; Sproge 2009 ที่ตั้ง ซิท.; เปปิโทนี 1989: 307; เดอ มิเชลิส 1994

8. Kobilinski-Ellis 1925: 60. - สำหรับประเพณีการตีความอย่างลึกลับของเบียทริซ ดู Curtius 1960: 339–345; กิลสัน 1974

9. เอลลิส 1914: 68–69 (เอลลิส 2000: 296) สำหรับ Dante's Empyrean ดู Maurach 1968: 88–89; กิลสัน 1974: 67–77; เคย์ 2546 ดูเพิ่มเติมที่ เบียทริซในอาณาจักรเอ็มไพเรียน: เอลลิส 1914: 25–26 (เอลลิส 2000: 265–266); เอลลิส 1914ก: 66 (เอลลิส 2000: 232)

10. เอลลิส 1910: 264. - สังเกตว่าคุณพ่อ Pavel Florensky เชื่อมโยงลำดับวงศ์ตระกูลวรรณกรรมของวิสัยทัศน์ของ Blok เรื่อง Beautiful Lady กับ Pushkin และลำดับวงศ์ตระกูลลัทธิกับลัทธิคาทอลิกยุคกลางของพระมารดาแห่งพระเจ้า (Florensky 1974; Florensky 2004: 599-625)

11. เอลลิส 1914: 8 (เอลลิส 2000: 252)

12. งานและวัน 2457 เล่ม 7 หน้า 63–78 (เอลลิส 2000: 229–243) บทความนี้อุทิศให้กับ G.A. Rachinsky "ครูแห่งศรัทธา" ในสายตาของเอลลิส

13. เอลลิส 2000: 241 (อ. เอลลิส)

14. Polyakov / Shishkin 2002: 151–152. บางทีการอุทธรณ์ของเอลลิสอาจเป็นปฏิกิริยาต่อข่าวของ Merezhkovsky เกี่ยวกับงานหนังสือเกี่ยวกับ Dante ซึ่งการตีพิมพ์เริ่มขึ้นในไม่ช้าในปี 2480

15. คำถามเกี่ยวกับการย้ายทีมของเอลลิสจากเวียดนามเหนือ ตามหลักฐานที่เราได้อ้างถึง ได้มีการกล่าวถึงใน Davidson 1989 ด้วย - เราใช้โอกาสนี้ขอบคุณศาสตราจารย์ Pamela Davidson (ลอนดอน) เป็นผู้จัดหาสำเนาเอกสารให้กับผู้จัดพิมพ์รายหนึ่ง ซึ่งกลายมาเป็นแนวทางในขั้นเริ่มต้นของงาน

16. ให้เราพูดถึงการแปลก่อนหน้าของ Dante 1898; สำหรับสิ่งพิมพ์ก่อนหน้านี้ ดู Trinchero 2015

17. NIOR RGB. ฟ. 167 ก. 7 หน่วย 4. ล. 1-2 รอบ (เอลลิสตัวเอียง). มีนาคม 2450 จดหมายลงวันที่ในคลังจดหมายเหตุ ในจดหมายฉบับเดียวกันนี้ เอลลิสรายงานว่า “โรงพิมพ์หนังสือ “ซาราธุสตรา” ได้เกิดขึ้นในมอสโก ซึ่งฉันมีความสัมพันธ์บางอย่าง<…>". ในปี ค.ศ. 1907 เขาได้ตีพิมพ์งานแปลละครเรื่อง "Le Voilé" ของจอร์จ โรเดนบัค (Rodenbach 1907) ที่นี่ - ในจดหมายที่ส่งถึงเอลลิสลงวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2450 เมดเนอร์พูดถึงโครงการของสำนักพิมพ์เห็นว่าควรตีพิมพ์บทความเรื่อง "De vulgari eloquentia" ของดันเต้ (NIOR RSL. F. 167. แผนที่ 6. ข้อ 4) ; ลาฟรอฟ 2005: 94; ลาฟรอฟ 2015: 485–486.

18. ในจดหมายถึง N.P. Kiselev ลงวันที่ 15 กันยายน พ.ศ. 2451 เขาอ้างอิงบรรทัดจากโคลง I ของ VN: “<…>ฉันขออธิษฐานอย่างหนึ่งว่าอย่าลืมเอลลิสของคุณ อย่าลืมวันเหล่านั้นเมื่อการศึกษาเก่าของคุณเต็มไปด้วยเสียงการเดินขบวนศพ คุณเดินอย่างเงียบ ๆ ด้วยขั้นตอนหนัก ๆ และเป็นครั้งแรกที่ฉันอ่านโคลงที่แปลครั้งแรกให้คุณ จาก "Vita nuova" "แต่เขาโอบกอดดอนน่าที่กำลังหลับไหล! ... "<…>».

19. ดูข้อมูลโดยละเอียดเกี่ยวกับเขารวมถึงเนื้อหาจากยุคโซเวียตในสิ่งพิมพ์: รายงานการประชุมของวงสุนทรียศาสตร์ทดลองที่ Musagete (Rhythmic Circle) / เตรียมไว้ ข้อความความคิดเห็นโดย E. V. Glukhova ใน: สีขาว 2014: 450.

20. “ Dante and Beatrice” บทกวีแรกของวัฏจักร“ จาก“ การเลียนแบบของ Dante” อุทิศให้กับ V.I. Astrov”, Ellis 1904: 101 (Ellis 1996: 243) เวอร์ชันที่แก้ไขโดยไม่มีการอุทิศให้กับ Astrov ได้รวมอยู่ในส่วน "เบียทริซ" ของสติกมาตา, Ellis 1911: 120 (Ellis 1996: 72) ในเวลาต่อมา

ผ่านหน้าเนื้อเพลง

ดันเต้, เพตราช, เชคสเปียร์.

วรรณกรรมตอนเย็น

และหัวใจก็ไหม้อีกครั้งและรักเพราะ

ที่มันรักไม่ได้

เป้า:คุ้นเคยกับชีวิตและผลงานของกวีผู้ยิ่งใหญ่

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา: Dante, Petrarch และ Shakespeare, นั่งสมาธิ

เหนือหัวข้อนิรันดร์: ความรัก

ความรักคืออะไรเมื่อเกิดหรือตาย?

ปลูกฝังความรักให้งดงาม ปลูกฝังจิตสำนึกให้เกียรติ

ให้ผู้อื่นพัฒนาทักษะในการฟัง รับรู้ และทำ

บทสรุป ฝึกทักษะและความสามารถในการอ่าน

ตำรากวี

อุปกรณ์:เครื่องเล่น, เครื่องอัดเทป, ภาพวาดของนักเรียน-

ผู้หญิงในยุคกลาง ภาพเหมือนของ Dante, Petrarch และ Shakespeare

วาดโดยนักเรียน (บันทึกของ A. Pugachev "Sonnet No. 40",

E. Maricone, D. Last "ผู้เลี้ยงแกะผู้โดดเดี่ยว")

ความรัก คุณเกิดมาจากความทุกข์?

จากการชื่นชม? ... แต่จากวันแห่งการทรงสร้าง

ทุกคนต้องการสัมผัสของคุณ

หลบสายตาอ้อนวอนไม่ได้!

กลับกลายเป็นหินแห่งการทรมานเราครั้งแล้วครั้งเล่า

ทุกคนถูกบังคับโดยพลังและความสุขของคุณ ...

แล้วคุณเป็นใคร และคุณเป็นอะไร ที่รัก?

คุณเป็นใครจากดวงอาทิตย์? หรือจากหิมะ?

วรรณกรรมตอนเย็นของเราอุทิศให้กับการไตร่ตรองคำถามนิรันดร์ของชีวิต - ความรักคืออะไร? เป็นไปได้ไหมที่จะตอบคำถามนี้อย่างแจ่มแจ้ง? อาจจะไม่. ท้ายที่สุดแล้ว สำหรับเราทุกคน มันแตกต่างกัน ไม่เหมือนความรักของคนอื่นและมีหลายแง่มุม และยิ่งไปกว่านั้น เป็นไปไม่ได้ที่จะตอบคำถามว่าความรักเกิดขึ้นหรือตายเมื่อใดและอย่างไร เหตุใดทุกคนจึงไล่ตามเธออย่างหมกมุ่น ท้ายที่สุดบางครั้งมันก็นำมาซึ่งความทุกข์และความขมขื่นของความผิดหวังและเพียงความโศกเศร้า ความลับคืออะไร?

คำถามเหล่านี้ตอบยาก เลยเสนอให้หันไปหาคนที่ร้องเพลงรักมาตลอดชีวิต... บางทีชีวิตและผลงานของเขาอาจช่วยเราได้...

ในบทเรียนวรรณกรรม เราได้พบกับผู้เขียน Divine Comedy กวีคนแรกของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา - Dante Alighieri

“ความฝันของเด็กๆ ให้รสชาติของทุกชีวิต” Romain Rolland เคยกล่าวไว้ ความฝันในวัยเด็กของดันเต้คือหญิงสาวเบียทริซ ลูกสาวของชาวฟลอเรนซ์ โฟลโก ปอร์ตินารี ครั้งแรกที่เขาเห็นเธอคือตอนที่เบียทริซอายุ 8 ขวบ และเขาอายุ 9 ขวบ การพบกันครั้งที่สองเกิดขึ้น 9 ปีต่อมา เบียทริซ วัย 18 ปีมองคู่รัก ยิ้มและโค้งคำนับเขา ในวันนี้ Dante เขียนโคลงแรกของเขา:

* * *

ดวงตาของเธอกระจายแสง

อยู่สูงศักดิ์และทุกที่

สิ่งที่คุณทำ - กับพวกเขาเหมือนปาฏิหาริย์

ซึ่งไม่มีชื่ออื่น

ฉันเห็นพวกเขาและตัวสั่นในการตอบสนอง

และฉันสาบานว่า: "ฉันจะไม่

ดูพวกเขาสิ "- แต่อีกไม่นานฉันจะลืม

และความกลัวจากใจจริงของคุณ และคำปฏิญาณนั้น

และนี่อีกครั้งที่ฉันตำหนิผู้กระทำผิด

ตาของฉันและรีบไปที่นั่น

ที่ไหนตาบอดฉันจะปิดพวกเขาอีกครั้ง

ที่ละลายอย่างขี้ขลาดอย่างไร้ร่องรอย

ความปรารถนาที่ทำหน้าที่เป็นผู้นำของพวกเขา

รักไม่รู้เป็นอะไรกับฉัน?

* * *

สูงส่งบริสุทธิ์มาก

เมื่ออยู่ในที่ประชุมเขาให้สัญญาณสวัสดี

ที่ตาไม่ลุกขึ้นตอบ

และความโง่เขลาผูกริมฝีปาก

ความสุขที่น่าตื่นเต้นด้วยเหตุผล

แต่งกายด้วยความสงบสุข

เธอไป - และดูเหมือนว่ามันจะเป็น

ความฝันที่ยอดเยี่ยมความฝันสวรรค์

คุณจะเห็น - และราวกับว่าผ่านประตู

ความหวานผ่านดวงตาสู่หัวใจ

จริงด้วยความรู้สึกที่มีประสบการณ์

และจิตวิญญาณแห่งความรัก - หรือเป็นเพียงจินตนาการ?

จากปากเธอไหลเอื่อยๆ

และเขาพูดกับวิญญาณ: "ถอนหายใจวิญญาณ"

การพบกันครั้งสุดท้ายของดันเต้กับเบียทริซอยู่ที่โลงศพของผู้เป็นที่รัก แต่ด้วยการจากไปของเบียทริซ รักเธอไม่ตาย เธออาศัยอยู่ในบทกวี ใน Divine Comedy ในจิตวิญญาณของ Dante...

เมื่อวันที่ 20 กรกฎาคม ค.ศ. 1304 ลูกชายคนหนึ่งเกิดในครอบครัวของทนายความปิเอโตร ดิ ปาเรนโซ หรือที่เรียกกันว่าเปตราโคโลหรือเปตราร์ชซึ่งถูกเรียกว่าฟรานเชสโก เด็กชายโตขึ้นและพ่อของเขาต้องการให้ Franchik เดินตามเส้นทางครอบครัว ในแผนการของเขา เขาเห็นลูกชายของเขาเป็นทนายความแล้ว แต่ชายหนุ่มไม่มีจิตวิญญาณแห่งนิติศาสตร์ ฟรานเชสโกให้ความสำคัญกับวรรณกรรม

เป็นวรรณกรรมที่ช่วยให้ชายหนุ่มแสดงช่วงความรู้สึกที่เกิดเมื่อวันที่ 6 เมษายน 1327 ในวันนั้น ในโบสถ์เซนต์คลารา Petrarch ได้เห็นหญิงสาวสวยผู้พิชิตใจเขาตั้งแต่แรกเห็น เขาตั้งชื่อเธอว่าลอร่า และในบทกวีของเขาเขาร้องเพลงรักเธอ

* * *

และดวงอาทิตย์ในสภาพอากาศที่ไม่มีเมฆ

ไม่สวยมาก (ฉันเคยชินกับมัน!),

และสายรุ้งอีกสักครู่หนึ่ง

ฟ้าใสไม่สดใส

เนื่องในวันที่หมดอิสรภาพ

ใบหน้าหวานนั้นสดใสและสวยงาม

ก่อนที่ลิ้นของฉันจะแย่

ไม่รู้จักคำศัพท์ที่คู่ควรในชีวิตประจำวัน

แรงบันดาลใจรักดวงตาที่น่ารักของเธอ

และฉันคือ Senuccio ตั้งแต่นั้นมา

ชัดเจนบนพื้นดินไม่เห็นมีลักษณะ

เธอกำคันธนูที่น่าเกรงขามไว้ในมือของเธอ -

และชีวิตของฉันก็อยู่ในสมดุลตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา

และฉันยินดีที่จะกลับมาในวันนี้

“ ฤดูใบไม้ผลิในชีวิตของเขาคือ 23 ในเธอ - 20 และถ้าเขาครอบครองความงามทั้งหมดที่มีอยู่ในวัยหนุ่มสาว หัวใจที่เร่าร้อนและเลือดสูงส่ง เสน่ห์สาวของเธอก็ถือได้ว่าเป็นสวรรค์ ความสุขที่เห็นเธอในชีวิต เธอเดินด้วยขนตาดำดำของเธอลดลง เมื่อเธอเลี้ยงดูพวกมัน สายตาที่สดใสของเธอจับจ้องเขาไปตลอดกาล

เกี่ยวกับความรักของเขา ดำเนินชีวิตอย่างระมัดระวัง รักอย่างสูงส่งและบริสุทธิ์ รู้ถึงความหวังและความสิ้นหวัง Petrarch บอกในโคลงของเขา หัวใจที่เปี่ยมด้วยความรักสำหรับลอร่าตอบสนองอย่างละเอียดอ่อนต่อทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับเธอ ดังนั้นทุกมุมที่เขาเห็นเธอหรือวาดภาพในจินตนาการของเขาจึงมีค่า:

เธอร้องเพลงที่นี่ นั่งที่นี่ ผ่านที่นี่

หันมาที่นี่ หยุดที่นี่

ที่นี่เธอดึงดูดด้วยรูปลักษณ์ที่สวยงามน่าหลงใหล ...

* * *

สุขคือวัน เดือน ฤดูร้อน ชั่วโมง

และทันทีที่สายตาของฉันสบตาคู่นั้น!

ความสุขมีแก่แผ่นดินนั้น และยาวนั้นก็สว่างไสว

ที่กลายเป็นนักโทษตาสวย!

สุขคือความเจ็บปวดครั้งแรก

รู้สึกเมื่อไม่ได้สังเกต

ลูกศรที่เจาะลึกถึงเมทิล

พระเจ้าอยู่ในใจของฉัน แอบทำลายเรา!

เสียงคร่ำครวญและคร่ำครวญเป็นสุข

ฉันประกาศความฝันของป่าโอ๊คได้อย่างไร

สะดุ้งตื่นมาพร้อมชื่อมาดอนน่า!

เป็นบุญคุณที่คำพูดมากมาย

ได้มาสำหรับเธอ canzones ไพเราะ -

ทองคิดเกี่ยวกับเธอ โลหะผสมเดียว!

ในกาฬโรค ค.ศ. 1341 เมื่อวันที่ 6 เมษายน ลอร่าเสียชีวิต เธอเสียชีวิตในวันที่พบกันครั้งแรกหลังจาก 21 ปี ข่าวนี้ทำให้กวีตกใจ แต่ความรักที่มีต่อลอร่าสำหรับอุดมคติของผู้หญิงทางโลกนี้ไม่ตาย เขาอุทิศ Canzoniere (หนังสือเพลง) ให้กับเธอ

* * *

คุณมองมาที่ฉันจากความมืด

ค่ำคืนของฉันมาแต่ไกล

ตาคุณสวยขึ้นอีก

ความตายไม่ได้บิดเบือนคุณสมบัติของคุณ

ฉันดีใจแค่ไหนที่คุณสดใสขึ้น

อายุอันยาวนานของฉันเต็มไปด้วยความเศร้าโศก!

ฉันจะเห็นใครต่อไป? ไม่ใช่คุณ

ในความงดงามที่ไร้ที่ติ

ที่ซึ่งเพลงที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นบรรณาการ

ที่รัก ที่ฉันร้องไห้ เสียใจ

สิ้นหวังเกือบจะไม่มี - เกิน?

แต่เธอมา - และสิ้นทุกข์:

ฉันรู้จักคุณโดยขั้นตอนของคุณ

โดยเสียงพูด หน้าตา เสื้อผ้า.

สำหรับดันเต้ เบียทริซคือสัญลักษณ์แห่งความรัก

สำหรับ Petrarch ลอร่าคือความสมบูรณ์แบบของความงามของผู้หญิง

เช็คสเปียร์เป็นต้นฉบับในการสวดมนต์ของผู้เป็นที่รักของเธอก่อนอื่นเธอเป็นผู้หญิงทางโลก:

* * *

ตาเธอไม่เหมือนดาว

คุณไม่สามารถเรียกปะการังปากได้

ไม่ใช่ผิวเปิดไหล่สีขาวเหมือนหิมะ

และเกลียวเกลียวเหมือนลวดสีดำ

ด้วยดอกกุหลาบสีแดงเข้ม สีแดงเข้มหรือสีขาว

คุณไม่สามารถเปรียบเทียบเฉดสีของแก้มเหล่านี้ได้

และร่างกายมีกลิ่นเหมือนกลิ่นกาย

ไม่เหมือนกลีบดอกสีม่วงอ่อน

คุณจะไม่พบเส้นที่สมบูรณ์แบบในนั้น

แสงพิเศษที่หน้าผาก

ไม่รู้ว่าเทพธิดาเดินยังไง

แต่ที่รักเดินดิน

ถึงกระนั้นเธอก็แทบจะไม่ยอมจำนนต่อสิ่งเหล่านั้น

ผู้ซึ่งถูกใส่ร้ายในการเปรียบเทียบอย่างฟุ่มเฟือย

* * *

"ฉันเกลียด" - นี่คือคำพูด

ปากหวานของเธอเมื่อวันก่อนไง

แตกสลายด้วยความโกรธ แต่แทบจะไม่

เธอสังเกตเห็นความกลัวของฉัน -

วิธีจับลิ้น

ที่ฉันจนถึงตอนนี้

เขากระซิบลูบไล้แล้วประณาม

ไม่ใช่ประโยคที่รุนแรง

"ฉันเกลียด" - ปราบ

ปากพูดและหน้าตา

เปลี่ยนเป็นโกรธเมตตาแล้ว

และกลางคืนก็รีบจากสวรรค์ไปสู่นรก

"ฉันเกลียด" - แต่ทันที

วิลเลียม เวิร์ดสเวิร์ธ คอรีฟีอุสแห่งแนวจินตนิยมอังกฤษ เรียกบทกวีนี้ว่า "กุญแจสำคัญที่เช็คสเปียร์เปิดใจ"

* * *

ความรักคือการเจ็บป่วย จิตวิญญาณของฉันป่วย

กระหายน้ำอย่างไม่รู้จบ

เธอต้องการยาพิษเหมือนกัน

ที่เคยวางยาพิษเธอสักครั้ง

จิตใจของฉันคือหมอที่รักษาความรักของฉัน

เธอปฏิเสธสมุนไพรและราก

และหมอผู้น่าสงสารก็หมดแรง

และทิ้งเราไว้ เขาหมดความอดทน

จากนี้ไปความเจ็บป่วยของฉันจะรักษาไม่หาย

วิญญาณหาพักผ่อนในสิ่งใดไม่ได้

ถูกทอดทิ้งโดยใจของฉัน

และความรู้สึกและคำพูดท่องไปตามใจชอบ

และอยู่กับฉันนานแสนนาน ไร้จิต

นรกดูเหมือนสวรรค์ และความมืดดูเหมือนสว่าง!

ตัวละครในโคลงของเชคสเปียร์คือใคร? นี่คือกวี เพื่อนของเขา และ "หญิงมืด"

ในบทกวีของเชคสเปียร์ เช่นเดียวกับเมฆสองก้อนในแม่น้ำ มิตรภาพที่แน่นแฟ้นผิดปกติและความรักที่แข็งแกร่งผิดปกติก็สะท้อนออกมา แต่ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เป็นเรื่องปกติที่จะต้องพิจารณามิตรภาพเหนือความรัก ดังนั้นโคลงส่วนใหญ่ของเชคสเปียร์จึงอุทิศให้กับเพื่อนและธีมของมิตรภาพ มิตรภาพนั้นเต็มไปด้วยประสบการณ์ความรัก ความปิติของการออกเดท ความขมขื่นของการพลัดพราก และความอิจฉาริษยา ภาษาที่ใช้อธิบายอย่างเป็นมิตรในเวลานั้นเหมือนกับภาษามาดริกาลที่รัก ผู้คนในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามักมีความกระตือรือร้น แต่ในบทกวีนี้ปรากฏว่ามี "สตรีผิวคล้ำ" ผู้ซึ่งจัดการความไม่ลงรอยกันระหว่างกวีกับเพื่อน กวีรักเธออย่างหลงใหลและในขณะเดียวกันก็บ่นเกี่ยวกับเธอในความทุกข์ทรมานแบบเดียวกับที่เธอทำให้เขาและเพื่อนของเขา ...

* * *

ความเศร้าโศกครึ่งหนึ่งคือการที่คุณเป็นเจ้าของมัน

แต่ให้รับรู้และเห็นว่าเธอ

เป็นเจ้าของคุณ มันทำให้ฉันเจ็บสองครั้ง

การสูญเสียความรักของคุณเป็นเรื่องที่แย่มากสำหรับฉัน

ฉันมีข้อแก้ตัวสำหรับคุณ:

รักฉัน เธอตกหลุมรักเธอ ที่รัก

ลาก่อนให้คุณ

เพราะคุณช่างหวานเหลือเกินสำหรับฉัน

และถ้าฉันจำเป็นต้องสูญเสีย -

ฉันให้คุณสูญเสียของฉัน

ความรักของเธอถูกค้นพบโดยเพื่อนคนหนึ่งของฉัน

ที่รักได้พบความรักของคุณแล้ว

แต่ถ้าเรากับเพื่อนเป็นหนึ่งเดียวกัน

ว่าฉันเป็นที่รักของเธอมากกว่าสิ่งใด ...

* * *

แทรกแซงความสามัคคีของสองใจ

ฉันไม่ได้ตั้งใจที่จะ สามารถทรยศ

ความรักไม่มีที่สิ้นสุดหมดสิ้นไป?

ความรัก - ไม่รู้จักการสูญเสียและการเสื่อมสลาย

ความรักเป็นสัญญาณที่ยกขึ้นเหนือพายุ

ไม่จางหายในความมืดและหมอก

ความรักคือดวงดาวที่กะลาสีเรือ

กำหนดสถานที่ในมหาสมุทร

ความรักไม่ใช่ตุ๊กตาเด็กในมือ

เมื่อถึงเวลาที่กุหลาบจะลบเลือน

บนริมฝีปากและริมฝีปากที่เร่าร้อน

และเธอไม่กลัวการคุกคามของเวลา

และถ้าฉันผิดและกลอนของฉันโกหก -

ไม่มีความรักและไม่มีบทกวีของฉัน!

เช็คสเปียร์เข้าถึงความแตกต่างที่น่าทึ่งของชีวิต การผสมผสานระหว่างความประเสริฐและพื้นฐาน ความอัปลักษณ์และความสวยงาม ความตลกและความสง่างาม บูธที่หยาบกร้าน และโศกนาฏกรรมของหิน

* * *

ถ้าคุณหมดรัก - ตอนนี้

ตอนนี้โลกทั้งใบกำลังขัดแย้งกับคุณ

เป็นความสูญเสียที่ขมขื่นที่สุดของฉัน

แต่ไม่ใช่ฟางเส้นสุดท้ายของความเศร้าโศก!

(บันทึกโดย A. Pugacheva "โคลงที่ 40")

ในสายตาของเธอเธอเก็บความรักไว้

ทุกสิ่งที่เธอมองดูเป็นสุข

เธอไป - ทุกคนรีบไปหาเธอ

เขาจะทักทาย - หัวใจของเขาจะสั่นเทา

ต่างคนต่างสับสนจึงก้มหน้าลง

และเขาถอนหายใจเกี่ยวกับความบาปของเขา

ความเย่อหยิ่งและความโกรธละลายต่อหน้าเธอ

โอ้ ดอนน่า ใครจะไม่สรรเสริญเธอ?

ทุกความหวานและความอ่อนน้อมถ่อมตนของความคิด

รู้จักผู้ที่ได้ยินคำพูดของเธอ

ความสุขมีแก่ผู้ที่ถูกลิขิตให้มาพบเธอ

วิธีที่เธอยิ้ม

คำพูดไม่พูดและจิตใจไม่จดจำ:

ปาฏิหาริย์นี้จึงเป็นสุขและใหม่

ในสายตาของคุณคุณถือ Kokhannya, -

มองใครเพื่อให้ตัวเองมีความสุข

อย่างที่นี่ ทุกคนนอนอยู่ข้างหลังเธอ

หัวใจ Trippoche ในїїvіtanya

Vіnซีด, nikne, ตัวคูณของzіthannya,

ระงับความเห็นแก่ตัวของคุณเอง

ความเย่อหยิ่งและความโกรธที่เขามีชีวิตอยู่

โอ้ ดอนนี่ เจ้าจะพับความรุ่งโรจน์ได้อย่างไร?

ใครรู้สึก її - ความอ่อนน้อมถ่อมตนของความคิดนั้นศักดิ์สิทธิ์

แทรกซึมเข้าไปในหัวใจนั้นอย่างอ่อนโยน

มีคนพยายามที่vtіsheniy spovna

ถ้ามันยัง smіhaetsyaออกไป

Marnієrozііเพื่อปิดปาก

ราคา Take-bo มาเวลใหม่และสวย

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

Dante Alighieri Fragment จากบทกวี "The Divine Comedy"

ล่วงไปแล้วครึ่งชีวิตทางโลก

ฉันพบว่าตัวเองอยู่ในป่ามืด

หลงทางที่ถูกต้องในความมืดของหุบเขา

เขาคืออะไรโอ้วิธีออกเสียง

ป่าดงดิบที่หนาแน่นและน่ากลัว

ของเก่าสยองขวัญที่ฉันพกในความทรงจำของฉัน!

เขาขมขื่นจนความตายแทบหวาน

แต่เมื่อพบความดีในนั้นตลอดไป

ฉันจะเล่าทุกอย่างที่ฉันเห็นในนี้บ่อยขึ้น

จำไม่ได้ว่าเข้ามาได้ยังไง

ความฝันจึงพาดพิงถึงฉันด้วยคำโกหก

เมื่อฉันหลงทาง

แต่เมื่อเข้าใกล้เชิงเขา

ซึ่งปิดหุบเขานี้

บีบคั้นหัวใจด้วยความสยองและสั่นสะท้าน

ฉันเห็นทันทีที่ฉันลืมตาขึ้น

ว่าแสงแห่งดาวนำทางไปทุกหนทุกแห่ง

เสด็จลงมาบนไหล่เขาแล้ว

แล้วถอนหายใจอย่างโล่งอก

และวิญญาณก็เอาชนะความกลัวอันยาวนาน

เหน็ดเหนื่อยจากค่ำคืนที่สิ้นหวัง

และเช่นเดียวกับผู้ที่หายใจแรง

มาถึงฝั่งจากก้นบึ้งของโฟม

หันกลับมามองที่คลื่นซัดกระหน่ำน่ากลัว

วิญญาณของฉันก็วิ่งและสับสนเหมือนกัน

หันกลับมามองตามทาง

นำพาทุกคนไปสู่ความตายตามคำทำนาย

บนpіvshlyakhของโลกโลกของคุณ

ฉันดื่มที่ป่ามืดมน

พอเย็บเสร็จก็จะบ้วนทิ้ง

โอ้ ฉันจะเอาเสื้อผ้ากุหลาบของฉัน

เกี่ยวกับ listatii tsei, suvorii, wild,

พระเจ้าจะไขปริศนาจุดเริ่มต้นของการเติบโต!

เหนือความตายฉันกลัวไวน์ขมมาก -

เบียร์เพื่อประโยชน์ของผู้รู้ที่นั่น

เรามาพูดถึงทุกสิ่งที่อยู่ในความทรงจำกันเถอะ

ฉันใจร้าย tyamlu ราวกับว่าฉันได้ตั้งค่า schov

เพราะความง่วงนอนทำให้ฉันหลงใหล

จากบทเพลงแห่งท้องถนนฉันคือzіyshov

ฉันเอนตัวพิงกำแพงโคก

Yakim kinchavsya แคบลง

ความกลัววางอยู่บนหัวใจด้วยผ้าคลุม

ฉันมองขึ้นไปบนเนินเขาแล้วส่ายแก้ม

ทำความสะอาดห้องง่วงแล้ว

ผู้คนให้ความสดชื่นกระปรี้กระเปร่าอย่างไร

โทดีค่อย ๆ สงบ tremtinnya

สิ่งที่ไม่ได้ให้ความสงบสุขแก่ฉัน

ตลอดทั้งคืนหากประกันเยือกเย็น

บนบก viyshov เตะ ukritiy

ฉันมองไปที่ viri ที่แขวนอยู่ -

ดังนั้นจิตวิญญาณของฉันอย่าหยุดบิน

มองย้อนกลับไปดูตะเข็บ

Yaka ไม่อนุญาตให้ใครอยู่