เศรษฐศาสตร์พื้นที่สาธารณะในเมือง การสร้างสภาพแวดล้อมที่สะดวกสบายเป็นประโยชน์หรือสูญเสียงบประมาณของเมืองหรือไม่? พื้นที่สาธารณะในฮ่องกง บิลเบา และเมืองอื่นๆ ทั่วโลกเป็นอย่างไร

หนึ่งในแนวโน้มสากลในการพัฒนาเมืองสมัยใหม่คือการก่อตัวของพื้นที่สาธารณะ (สาธารณะ) - ทั้งผ่านความพยายามของเจ้าหน้าที่ของเมืองและผ่านระดับรากหญ้า การริเริ่มทางแพ่ง

กระบวนการสร้างและปรับปรุงพื้นที่สาธารณะได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของการกลับมาของเมืองสู่ผู้คนหลังจากทศวรรษของการ "บีบ" คนเดินถนนจากถนนและการขยายเขตเมืองด้วยรถยนต์ ในทางกลับกัน นี่เป็นอีกวิธีหนึ่งในการเบี่ยงเบนความสนใจของเราจากอุปกรณ์และการสื่อสารในเครือข่าย เพื่อช่วยให้กลับมาจากโลกเสมือนจริงสู่โลกแห่งความเป็นจริง

การก่อตัวของพื้นที่เปิดโล่งในเมืองมักเป็นงานที่มีราคาแพงและยากมาก อาจต้องมีการจัดรูปแบบแผนการขนส่งของเมืองใหม่ การพัฒนาส่วนต่างๆ ของเมือง การเปลี่ยนกระแสการจราจรจากถนนหนึ่งไปยังอีกถนนหนึ่ง การกำจัดทางแยกการจราจร ฯลฯ อย่างไรก็ตาม เจ้าหน้าที่ของเมืองต่าง ๆ ของโลกพร้อมที่จะแบกรับค่าใช้จ่ายที่ร้ายแรงสำหรับการดำเนินการตัดสินใจดังกล่าว โดยรู้ว่าจะไม่ทำให้เกิดผลกระทบทางเศรษฐกิจที่ชัดเจนและรวดเร็ว

ชม ความพยายามดังกล่าวเป็นธรรมหรือไม่? อะไรทำให้พื้นที่สาธารณะน่าสนใจ?

เป็นเรื่องปกติที่จะอ้างถึงพื้นที่สาธารณะว่าเป็นพื้นที่สาธารณะในเมืองที่ปลอดจากการขนส่ง - เขตทางเท้า, ถนน, สี่เหลี่ยม, สี่เหลี่ยม, สวนสาธารณะ, ฯลฯ

วิธีการ "เชิงประจักษ์" เชิงปฏิบัติสำหรับแนวคิดดังกล่าวอธิบายถึงพื้นที่สาธารณะว่าเปิดกว้างสำหรับผู้คน เอื้อต่อการพบปะและสื่อสารกับผู้คนที่แตกต่างและไม่คุ้นเคย แสดงให้เห็นถึงความหลากหลายของชีวิตในเมืองและสะท้อนถึงแก่นแท้ของมัน

พื้นที่สาธารณะเป็นสถานที่สำหรับกิจกรรมและความสนใจของประชาชน โดยไม่สูญเสียฟังก์ชันการขนส่ง (บุคคลสามารถผ่านได้) พื้นที่สาธารณะเปิดโอกาสให้มีการดำเนินการ: ที่นี่ผู้คนอ้อยอิ่ง "แขวน" ชั่วขณะหนึ่งทำบางสิ่งบางอย่างสื่อสารกับใครบางคนใช้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง และที่สำคัญกลับมาซ้ำแล้วซ้ำเล่า

อะไรทำให้ที่นี่หรือพื้นที่ในเมืองนั้นเป็นสาธารณะ?

ชีวิตทางสังคมที่สมบูรณ์

ประการแรก พื้นที่สาธารณะเป็นสถานที่ที่เต็มไปด้วยกิจกรรม การโต้ตอบ กิจกรรม ลักษณะที่สำคัญที่สุดของมันคือสิ่งที่เกิดขึ้นในนั้น

พื้นที่รกร้างหรือพื้นที่ภูมิทัศน์ซึ่งมีโครงสร้าง อนุสาวรีย์ หรือวัตถุอื่นใดตั้งอยู่ ย่อมไม่ใช่พื้นที่สาธารณะเท่ากันหากไม่มีผู้คนหรือผู้คนใช้พื้นที่นี้เพื่อจุดประสงค์ในการสัญจรโดยเฉพาะ และไม่โต้ตอบกันในทางใดทางหนึ่ง

เติมชีวิตให้เต็มพื้นที่ด้วยพิธีกรรมที่ทำเป็นประจำ (ไม่ว่าจะเป็น "การแสดงนาฬิกา" ที่ศาลากลางเก่าในปรากหรือเสมียนกินแซนวิชบนสนามหญ้าของ Piccadilly Circus ในแมนเชสเตอร์) และการพัฒนา (การจัดสรร) ของอาณาเขตโดย กลุ่มสังคมหรือวัฒนธรรมย่อยบางกลุ่ม (นักสเก็ต นักเล่นหมากรุก ฯลฯ)

วอร์ซอ

นอกจากนี้ยังสามารถกระตุ้นการสื่อสารทางสังคมในเขตเมืองและช่วยให้ผู้คนอยู่ในนั้นผ่านการแก้ปัญหาทางเทคนิค - โดยการติดตั้งวัตถุหรืออุปกรณ์ที่เกี่ยวข้องกับผู้คนในกิจกรรมประเภทต่างๆ การตัดสินใจครั้งนี้ใช้ระหว่างการสร้างจัตุรัส Triumfalnaya ในมอสโกเมื่อเร็ว ๆ นี้ซึ่งมีการติดตั้งชิงช้าซึ่งชาวมอสโกและแขกของเมืองหลวงใช้ด้วยความยินดี

ในขณะเดียวกัน สิ่งสำคัญไม่เพียงแต่จะทำให้พื้นที่ว่างที่มีวัตถุออกแบบภูมิทัศน์อิ่มตัวเท่านั้น แต่ยังต้องมีทิศทางทางสังคมที่กำหนดความเป็นไปได้ของการใช้และพัฒนาอาณาเขตนี้ด้วย การมีเก้าอี้อาบแดดเป็นสัญญาณบ่งบอกถึงโอกาสในการสนทนากับเพื่อน ๆ อ่านหนังสือ งีบในอากาศบริสุทธิ์ สระน้ำที่มีเป็ดจัดเด็ก (และผู้ใหญ่) เพื่อให้อาหารและถ่ายรูปพวกเขา แต่เปียโน ...

เกนต์

ชีวิตประจำวัน

พื้นที่ที่มีกิจกรรมเกิดขึ้นปีละครั้งหรือหลายครั้งไม่ใช่ที่สาธารณะทั้งหมด ในขณะที่เวลาที่เหลือมีความรกร้างและความเศร้าโศก เช่น ที่จัตุรัสกลางของคาลินินกราด

พื้นที่สาธารณะที่ดีไม่เพียงแต่เหมาะสำหรับกิจกรรมพิเศษ เช่น การเฉลิมฉลองวันเมือง แต่เหนือสิ่งอื่นใด สำหรับการใช้งานประจำวัน เพื่อตอบสนองความต้องการในชีวิตประจำวันของพลเมือง เช่น การเดิน การประชุม การเล่นเกม

โรม

ความสบายใจ

เป็นที่ชัดเจนว่าบุคคลหนึ่งอยู่ในพื้นที่ใด ๆ ยิ่งบ่อยและนานเท่าไหร่ก็ยิ่งสบายขึ้นเท่านั้น เราต้องการม้านั่งเพื่อพักผ่อน ความเขียวขจีที่ให้คุณซ่อนตัวจากความร้อน โอกาสในการสร้างความบันเทิงให้กับเด็กๆ

ดังนั้นเจ้าหน้าที่ของเมืองที่สนใจขยายโอกาสในการพักผ่อนหย่อนใจของประชาชน พัฒนาการท่องเที่ยว และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการเสริมสร้างทัศนคติเชิงบวกทางอารมณ์ของผู้อยู่อาศัยในเมือง กำลังพยายามเติมพื้นที่เปิดโล่งด้วยการออกแบบสิ่งแวดล้อมที่เป็นต้นฉบับและมีคุณภาพสูง

รอกลอว์

มัลติฟังก์ชั่นและความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลง

เป็นพื้นที่ที่น่าดึงดูดสำหรับผู้คนหลากหลาย ทั้งผู้ใหญ่และเด็ก ครอบครัว และคนโสด พื้นที่นี้ทำให้เป็นพื้นที่อเนกประสงค์ มีกิจกรรมหลากหลายในพื้นที่

บรัสเซลส์

และเนื่องจากพื้นที่สาธารณะถูก "เอาเปรียบ" ทุกวัน พวกเขาจึงต้องมีศักยภาพที่จะเปลี่ยนแปลงได้ องค์กรของพวกเขาแสดงถึงโซลูชันที่ยืดหยุ่นซึ่งทำให้ง่ายต่อการเปลี่ยนโครงสร้างของพื้นที่ ติดตั้งและถอด "เนื้อหา" ได้อย่างรวดเร็ว (และราคาถูก) ดังนั้น เก้าอี้อาบแดด อ่างอาบน้ำที่มีต้นไม้ ตู้หนังสือสามารถถอดออกหรือเคลื่อนย้ายได้ง่าย ทำให้มีพื้นที่ว่างสำหรับลานสเก็ตน้ำแข็งหรือแซนด์บ็อกซ์

คาลินินกราด, ที่รกร้างว่างเปล่าใกล้สภาโซเวียต, การแทรกแซงภายในกรอบของโครงการสาขาบอลติกของ NCCA "กลยุทธ์ทางศิลปะสำหรับการมีส่วนร่วมของประชาชนในการวางผังเมือง"

ในเวลาเดียวกัน การเปลี่ยนแปลงในอาณาเขตนี้เป็นสิ่งสำคัญ ไม่เพียงแต่จะกระทำโดยผู้คนที่ "ได้รับการฝึกฝนมาเป็นพิเศษ" จากศาลากลางจังหวัดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประชาชนทั่วไปที่คิดว่าจะเล่นเปตองหรือ ชักว่าว.

สมส่วนกับผู้ชาย

ไม่ใช่ทุกพื้นที่ที่ถูกจัดวางให้เป็นพื้นที่สาธารณะที่สามารถกระตุ้นการสื่อสารระหว่างผู้คนได้ และไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ทั้งหมด ถึงนักสังคมวิทยาดังกล่าว Richard Sennetและ Zygmunt Baumanเหนือสิ่งอื่นใดรวมถึงพื้นที่ที่เรียกว่า "หยิ่ง" ซึ่งไม่เอื้ออำนวย พื้นที่ที่ใหญ่เกินไป (หรือที่ดูเหมือนว่างเปล่าเพราะว่างเปล่า) ทำให้เกิดความรู้สึกไม่สบายทางอารมณ์ รู้สึกเหมือนหลงทาง และไม่เต็มใจที่จะอ้อยอิ่งอยู่ มันเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัสที่ว่างเปล่าและมีเลนินที่ขาดไม่ได้อยู่ที่หัวซึ่งอยู่ในทุกเมืองของสหภาพโซเวียต

การเปิดกว้างขั้นพื้นฐาน

การเข้าถึงฟรีสำหรับทุกคนเป็นเกณฑ์ที่ไม่มีเงื่อนไขสำหรับพื้นที่สาธารณะ

ตามที่ชาวเมืองพูด ลีโอ ฮอลลิส, “ถ้าเมืองนี้ไม่ใช่ของทุกคน มันก็ไม่มีประโยชน์สำหรับใคร”.

เป็นที่น่าสังเกตว่าในพจนานุกรมอย่างเป็นทางการของรัสเซียมีการใช้คำว่า "พื้นที่เปิดโล่งในเมือง" อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง แนวปฏิบัติที่แตกต่างออกไป: บางครั้งหลังจากการปรับปรุง ภายใต้ข้ออ้างที่เป็นไปได้ของความจำเป็นในการรักษาความสงบเรียบร้อย อาณาเขตถูกปิดจากสาธารณะ - จะมีการแนะนำค่าธรรมเนียมแรกเข้าหรือกำหนดเวลาการเยี่ยมชม ในทำนองเดียวกัน พื้นที่จะไม่สามารถใช้ได้อย่างเต็มที่หากมีข้อจำกัดและข้อห้าม

พอซนัน

ไม่ใช่ลำดับชั้น ขาดการกีดกันทางสังคม

ความไม่เท่าเทียมกันและการแบ่งชั้นซึ่งเป็นลักษณะของสังคมยังปรากฏอยู่ในที่สาธารณะ แนวโครงสร้างแบบลำดับชั้นเส้นหนึ่งเชื่อมโยงกับความสัมพันธ์ในแนวดิ่ง “อำนาจ – ชาวเมือง” ตามกฎแล้วผู้มีอำนาจเป็นผู้กำหนดสิ่งที่สามารถทำได้ (และสิ่งที่ไม่สามารถทำได้) ในอาณาเขตเฉพาะ - โดยการกำหนดกฎสำหรับการใช้งานหรือผ่านองค์กรของสภาพแวดล้อมเชิงพื้นที่ เช่นเดียวกับการมีป้าย "ห้ามเดินบนสนามหญ้า" ที่จำกัดความปรารถนาที่จะนอนบนพื้นหญ้า พื้นผิวที่ปูด้วยกระเบื้องในสวนสาธารณะทำให้ยากสำหรับโรลเลอร์สเกตหรือนักสเก็ตบอร์ดที่จะใช้อาณาเขตของตน

อนิจจายังเป็นเรื่องยากสำหรับหน่วยงานท้องถิ่นของรัสเซียที่จะละทิ้งการรับรู้ของพื้นที่สาธารณะในขณะที่ต้องการการควบคุมและบางครั้งก็เห็นด้วยกับการปรากฏตัวของพลเมืองในนั้น: คาลินินกราดทราบดีว่าแม้แต่วันส่งท้ายปีเก่า ต้นคริสต์มาสของเมืองถือได้ว่าเป็นปัญหา และชาวมอสโกก็ได้เรียนรู้ว่าการยืนบนขาตั้งบน Arbat ถือเป็นความผิด

ความสัมพันธ์แบบแบ่งลำดับชั้นระหว่างกลุ่มพลเมืองต่างๆ เช่น "เรา" และ "คนแปลกหน้า" ก็ปรากฏออกมาในที่สาธารณะเช่นกัน เช่นในกรณีของ Voronezh Olympic Park ซึ่งผู้ปกครองของนักเล่นสกีรุ่นเยาว์ที่เกี่ยวข้องชอบที่จะเห็น เป็นเพียงฐานกีฬา ในขณะที่ชาวเมืองที่เหลือ - สวนสาธารณะสำหรับพักผ่อนหย่อนใจของครอบครัว

พล็อตเรื่องกับ Chernigovsky Lane ในมอสโกก็บ่งบอกเช่นกันซึ่งถูกเปลี่ยนเป็นห้องอ่านหนังสือแบบเปิดโล่ง - พื้นที่เงียบสงบใกล้กับรถที่มีม้านั่ง เตียงดอกไม้ อัฒจันทร์และตู้หนังสือ น่าแปลกที่ผู้อยู่อาศัยในบ้านโดยรอบซึ่งใฝ่ฝันที่จะสร้างช่องทางเดินรถของพวกเขารับรู้ถึงการสร้างใหม่ในทางลบ ทำไม พวกเขาไม่ชอบที่ซอยนี้ไม่ได้เป็นแค่ซอย "ของพวกเขา" อีกต่อไป แต่ยังดึงดูด "คนนอก" ที่มาที่นี่เพื่ออ่านหรือพูดคุย

ในรัสเซียสมัยใหม่ ความเสี่ยงในการเปิดกว้างและไม่ใช่ลำดับชั้นของพื้นที่สาธารณะนั้นยิ่งใหญ่เป็นพิเศษ: นี่คือแนวโน้มของการแปรรูปและการแปรรูปสินค้า และประเพณีของ "การฟันดาบ" และความพยายามของแต่ละกลุ่มในการสร้างมาตรฐานความเป็นจริงทางสังคมตามดุลยพินิจของตนเอง และแน่นอน แนวทางการจำกัดเสรีภาพทางการเมือง สิทธิตามรัฐธรรมนูญเพื่อเสรีภาพในการชุมนุมนั้นแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะตระหนักในทุกวันนี้ และการกลับชาติมาเกิดของผู้บุกเบิกจากภาพยนตร์โซเวียตเก่า ๆ พยายามที่จะโผล่ออกมาจากหัวมุมด้วยคำว่า

พื้นที่สาธารณะคือคำตอบของคำถามที่ว่า “ใครเป็นเจ้าของเมืองนี้”

นอกเหนือจากเชิงประจักษ์แล้ว แนวคิดเรื่องพื้นที่สาธารณะยังมีความหมายเชิงปรัชญาและการเมืองอย่างลึกซึ้ง (คนกลุ่มแรกๆ ที่ค้นพบว่าเป็นสตรีจากโคนิกส์แบร์ก Hannah Arendt) และเกี่ยวข้องกับแนวคิด สิทธิในเมือง, สูตรแรก Henri Lefebvre.

เรากำลังพูดถึงสิทธิของผู้อยู่อาศัยไม่เพียง แต่จะอยู่ในเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการมีส่วนร่วมในการตัดสินใจที่กำหนดอนาคต สถานะของสภาพแวดล้อมในเมือง และแน่นอน การใช้ส่วนตรงกลางและสัญลักษณ์ของ เมือง. ที่จริงแล้วสามารถประกาศและดำเนินการได้เฉพาะในพื้นที่สาธารณะเท่านั้น

สิทธิสาธารณะในเมืองไม่เห็นด้วยกับการเข้าถึงทรัพยากรของเมือง ความขัดแย้งและการต่อสู้ซึ่งมีโอกาสที่จะคืนเมือง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชาวเมืองชื่นชมการเคลื่อนไหวของการเคลื่อนไหวในเมือง สถานการณ์ความขัดแย้งในเมือง การยึดครอง ("อาชีพ") และการพัฒนาพื้นที่ในเมืองใหม่โดยประชาชน รวมถึงในรูปแบบของศิลปะสาธารณะหรือพรรคพวก ตามที่ชาวเมืองเขียน ปีเตอร์ มาร์คัส, "การใช้พื้นที่สาธารณะอย่างผิดกฎหมายเป็นการดีที่สุด ยิ่งไปกว่านั้น มันจำเป็น"

บาร์เซโลน่า

ทั้งการประท้วงตามท้องถนนและการกระทำโดยตรงเพื่อเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมและเพียงแค่ขี่บนสไลด์ "ของผู้คน" ไม่ใช่บนรางน้ำที่ได้รับการอนุมัติจากทางการ เติมเต็มพื้นที่ในเมืองด้วยการประชาสัมพันธ์ ความหมายใหม่ และชีวิต

ผู้เชี่ยวชาญยืนยันว่าความสำเร็จของพื้นที่สาธารณะจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อสร้าง "จากด้านล่าง" ตามความคิดริเริ่มของประชาชนและด้วยการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน หน่วยงานท้องถิ่นสามารถรับรู้ได้เฉพาะความคิดริเริ่มและสนับสนุนทางการเงินและข้อมูลเท่านั้น

แต่สำหรับสิ่งนี้ที่จะเกิดขึ้น ทั้งเรา พลเมืองและหน่วยงานท้องถิ่น จำเป็นต้องตระหนักว่าพื้นที่สาธารณะเป็นพื้นที่สาธารณะและไม่ได้เป็นของเจ้าของคนใดโดยเฉพาะ ที่ทุกคนสามารถใช้ได้ ในขณะเดียวกันก็มีอิสระสำหรับกิจกรรมใด ๆ ที่ไม่เป็นอันตรายต่อผู้อื่น และถึงแม้ว่าจะรู้สึกไม่สบายใจจากกิจกรรมดังกล่าว เราต้องเคารพสิทธิ์ของผู้อื่นในการแสดงออก เพราะสิ่งนี้รับประกันสิทธิเช่นเดียวกันสำหรับตัวเราเอง

ปาลังกา

ดูเหมือนว่าตอนนี้ เมื่อเราทั้งหมดแตกแยก และแม้แต่เหตุผลที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุดก็ต่อต้านเรามากขึ้นเรื่อยๆ การพัฒนาพื้นที่สาธารณะอาจเป็นความรอด ท้ายที่สุด พวกเขาไม่เพียงแต่ช่วยทำให้เมืองมีขนาดเท่ามนุษย์ สร้างภูมิทัศน์ที่เป็นมิตร และสร้างความประทับใจทางภาพและอารมณ์ในเชิงบวก พื้นที่สาธารณะช่วยให้คุณสร้างบทสนทนา ตอบสนองความต้องการของมนุษย์ที่จะอยู่ด้วยกัน ฉันคิดว่ามันคุ้มค่าที่จะเชื่อ แจน เกลที่บอกว่าถ้าเราสร้างพื้นที่สาธารณะดีๆ ขึ้นมา คนก็จะรู้สึกถึงชุมชนได้

แอนนา อาลิมเปียวา

เรายังคงสรุปปี!

ฉันขอนำเสนอภาพรวมของพื้นที่สาธารณะที่ดีที่สุดที่สร้างขึ้นในรัสเซียในปี 2560 โดยนิตยสาร Strelka

ใช่ Zaryadye อยู่ที่นั่น และสวนสาธารณะใกล้สนามกีฬา "ครัสโนดาร์" ด้วย แต่ยังมีสถานที่ที่คุณไม่เคยได้ยินชื่ออีกด้วย!

1. พาร์ค "ครัสโนดาร์"

โครงการที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของปีที่ผ่านมาคือสวนสาธารณะใกล้กับสนามกีฬา FC Krasnodar ตามโครงการของสำนักเยอรมัน gmp International ซึ่งเป็นที่รู้จักสำหรับการก่อสร้างสนามกีฬาโอลิมปิกในกรุงเบอร์ลิน สวนสาธารณะแบ่งออกเป็น 30 โซน ในหมู่พวกเขามีอัฒจันทร์ฤดูร้อนซึ่งสามารถใช้เป็นโรงภาพยนตร์และคอนเสิร์ตฮอลล์ น้ำพุที่เปลี่ยนเป็นลานสเก็ตในฤดูหนาว เขาวงกตน้ำและดนตรี ในอาณาเขตของอุทยานมีสวนเชือกและกำแพงปีนเขา สนามบาสเก็ตบอล และลานสเก็ต

ทั้งสวนมีภูมิประเทศที่ซับซ้อนหลายระดับที่ตัดผ่านหลายเส้นทาง และตรอกกว้างๆ ที่รับรองความปลอดภัยของแฟน ๆ ที่ทางออกจากสนามกีฬา พืชกินพื้นที่มากกว่าครึ่งหนึ่งของพื้นที่ทั้งหมดเล็กน้อย: มีการปลูกต้นไม้มากกว่าสองพันต้นในสวนซึ่งมีต้นสนบอนไซหายาก พลัมป่า ต้นเมเปิ้ลญี่ปุ่นและต้นโอ๊ก

สันนิษฐานว่าในฤดูหนาว พื้นที่ใหม่จะไม่ว่างเปล่า เช่นเดียวกับสวนสาธารณะในรัสเซียส่วนใหญ่ ในฤดูหนาว น้ำพุที่มีน้ำตกจะเปลี่ยนเป็นลานสเก็ตน้ำแข็งเทียม ในฤดูร้อน การฉายภาพยนตร์จะจัดขึ้นที่บริเวณอัฒจันทร์ ในทางเทคนิค สวนสาธารณะแห่งนี้เปิดดำเนินการตั้งแต่วันที่ 29 กันยายน โดยในฤดูร้อนปี 2018 มีแผนที่จะเปิดร้านกาแฟที่มีระเบียงบนชั้นดาดฟ้า

2. จัตุรัส Khokhlovskaya

จุดมุ่งหมายของโครงการคือการสร้างพื้นที่สาธารณะรูปแบบใหม่สำหรับมอสโก: เพื่อให้เป็นหน้าที่ของพิพิธภัณฑ์ ดังนั้นจัตุรัส Khokhlovskaya จึงกลายเป็นอุทยานโบราณคดีขนาดเล็ก: อัฒจันทร์ใหม่มีกรอบส่วนเก่าของกำแพงเมืองสีขาวที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้

มีการปลูกต้นไม้บนจัตุรัส ติดตั้งแผงข้อมูล โคมไฟและม้านั่ง ผู้เข้าร่วมโต๊ะกลมที่มีการพูดคุยถึงอนาคตของจัตุรัส Khokhlovskaya สังเกตว่าตอนนี้ไม่มีอะไรเกิดขึ้นที่นั่นในทางที่ดี: ไม่มีเต็นท์อาหารสนามกีฬาและนกเพนกวินสีชมพู คุณสามารถพักผ่อนที่นั่นและไม่ต้องทำอะไรเลย ดังนั้นชาวต่างชาติจึงเรียก Khokhlovskaya Square ตัวน้อยว่า Verona และ Yuri Saprikin - "ไม่มีที่" ในเมือง

ภาพ: Mark Sery, นิตยสาร Strelka

ภาพ: Mark Sery, นิตยสาร Strelka

3. เขื่อนและทางลงสู่แม่น้ำอูราล

งานหลักของสถาปนิกคือการคืนรูปลักษณ์ทางประวัติศาสตร์ไปสู่การสืบเชื้อสายมาจากแม่น้ำและเปลี่ยนคันดินให้เป็นทางเดินเล่นที่เต็มเปี่ยมด้วยเส้นทางวิ่งและจักรยาน

ผู้เชี่ยวชาญได้ฟื้นฟูบันไดประวัติศาสตร์ ซึ่งสร้างขึ้นในทศวรรษ 1950 ในสไตล์จักรวรรดิสตาลิน ซ่อมแซมราวบันไดและติดตั้งโคม 64 ดวง ซึ่งบางอันเป็นสำเนาของโคมในอดีตที่แน่นอน

ทางลาดปรากฏขึ้นที่บันไดพร้อมกับบันไดที่ได้รับการบูรณะ ในฤดูใบไม้ผลิ ทางลาดควรติดตั้งพื้นระเบียง - พื้นไม้ - เพื่อไม่ให้ล้อจักรยานติดอยู่ในทราย ในฤดูใบไม้ผลิ สนามเด็กเล่นพร้อมอุปกรณ์ออกกำลังกายจะเปิดให้บริการในบริเวณใกล้เคียง ม้านั่งและโกศปรากฏขึ้นบนตลิ่งและทางลาดใกล้ ๆ ได้รับการทำความสะอาดโดยการปลูกต้นไม้ใหม่

4. เขื่อนแม่น้ำเวเซลก้า

เขื่อน Vezelka เคยดูเหมือนพื้นที่ธรรมชาติมากกว่า โดยบางส่วนถูกตัดขาดจากกัน แม่น้ำไม่มีทางลาดที่เป็นทางการ มันมืดและอันตรายที่จะเดินไปที่ไหนสักแห่ง สถาปนิกรวมดินแดนเหล่านี้เข้าด้วยกันและริมฝั่งแม่น้ำเชื่อมต่อกันด้วยเครือข่ายทางเดินเท้าและทางจักรยาน ระเบียงไม้ปรากฏขึ้นบนตลิ่งซึ่งคุณสามารถลงไปในน้ำได้

เขื่อนทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสามส่วน: ส่วนตรงกลางใกล้กับ Victory Park และสวนเด็ก Kotofey มีไว้สำหรับการพักผ่อนหย่อนใจของเด็ก ๆ อัฒจันทร์ถูกสร้างขึ้นใกล้น้ำ เว็บไซต์ใกล้กับมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเบลโกรอดมุ่งเป้าไปที่นักศึกษา และอาณาเขตใกล้กับพิพิธภัณฑ์ไดโอรามา ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ต้นไม้ไว้และมีการเพิ่มระเบียง ได้รับการดัดแปลงสำหรับวันหยุดอันเงียบสงบ

มีการวางเส้นทางจักรยานตามแนวคันดินระยะทางสามกิโลเมตร ปูกรวดและกระเบื้อง ติดตั้งขอบถนน โคมไฟ ม้านั่งและถังขยะ เพื่อให้เขื่อนเป็นสีเขียวตลอดทั้งปีมีการปลูกต้นไม้ต้นสนและสมุนไพรซึ่งบานในต้นฤดูใบไม้ผลิและเพื่อไม่ให้ว่างเปล่าในฤดูหนาวตามแผนการติดตั้งลานสเก็ตสไลเดอร์น้ำแข็งและศาลาอุ่น .

5. Gorka Park

Gorka Park ใน Bolshoy Spasoglinishevsky Lane เป็นตัวอย่างที่ดีว่าพื้นที่ที่ถูกทิ้งร้างในใจกลางเมืองสามารถพัฒนาได้อย่างไรโดยอาศัยคนในท้องถิ่น

ผู้อยู่อาศัยในพื้นที่ได้รับการหล่อเลี้ยงแนวคิดในการสร้างสวนสาธารณะบนพื้นที่จอดรถตามธรรมชาติตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษที่ 90 เมื่อพวกเขาได้รับการสนับสนุนจากเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นในปี 2556 พื้นที่ 2.7 เฮกตาร์ก็ดึงดูดความสนใจของผู้มีส่วนได้ส่วนเสียในทันใด ตัวอย่างเช่น สามารถมอบสถานที่นี้ให้กับสมาคมประวัติศาสตร์การทหารของรัสเซีย และจากนั้นจึงไม่ใช่สวนสาธารณะ แต่ลานสวนสนามจะปรากฏในถนน Bolshoi Spasoglinishevsky โชคดีที่กลุ่มความคิดริเริ่มสามารถปกป้องความคิดของพวกเขาได้

สวนสาธารณะเปิดในฤดูร้อนปี 2017 พื้นที่ถูกแบ่งออกเป็นสามระดับและแบ่งออกเป็นเจ็ดโซน ทั้งหมดเชื่อมต่อกันด้วยทางเดินและบันไดที่นำไปสู่สนามหญ้าที่อยู่ใกล้เคียง

ส่วนกลางของอุทยานมีพื้นที่สีเขียวที่มีต้นไม้และทางเดิน จุดเด่นของส่วนนี้คือโครงปีนเชือกสำหรับเด็กในรูปแบบของแผ่นอวกาศ ทางซ้ายมือเป็นจุดชมวิวที่มีดาดฟ้าไม้ออกแบบไว้สำหรับเต้นรำ นอกจากนี้ยังมีสนามเด็กเล่นที่นั่น ทางด้านขวา - เนินเขาขนาดใหญ่และหอกเหล็กหล่อ มีสนามบาสเก็ตบอลอยู่ใกล้ๆ บันไดอัฒจันทร์นำไปสู่ระดับด้านล่าง มีการติดตั้งน้ำพุที่นั่น (เช่นเดียวกับในพิพิธภัณฑ์ Museon) และกำแพงใกล้เคียงก็เต็มไปด้วยองุ่น

รูปภาพ:

ภาพ: Olga Alekseenko, Afisha Daily

ภาพ: Olga Alekseenko, Afisha Daily

6. ถนนคนสร้าง

มีการติดตั้งเวทีใหม่และจอ LED บนถนน และแทนที่เวทีเก่าที่ล้อมรอบด้วยน้ำพุ พวกเขาจัดสถานที่สำหรับร้านกาแฟสำหรับ 30 ที่นั่ง ตามโครงการนี้ สันนิษฐานว่าอีกไม่นานธุรกิจขนาดเล็กจะมาถึงที่นั่น: มีสถานที่ประมาณห้าแห่งสำหรับศาลาและบริเวณศูนย์อาหารบนถนน ไซต์ถูกปูด้วยยางมะตอยมีการจ่ายไฟฟ้า

สถานที่สำหรับเล่นกีฬาปรากฏบนถนน: โซนที่มีแถบแนวนอนและวงแหวนและสนามเด็กเล่นพร้อมอุปกรณ์ออกกำลังกาย มีทางปั๊มและทางจักรยานแบบปิดอยู่แล้ว และลานสเก็ตจะเปิดให้บริการในฤดูใบไม้ผลิ

โคมไฟถูกแทนที่บนถนนและปลูกต้นไม้ 80 ต้น: ต้นหลิว, ต้นเบิร์ช, ต้นสน, โก้เก๋และเถ้าภูเขาและพุ่มไม้อีก 600 ต้น มีการติดตั้งม้านั่งและโกศใหม่ที่นั่นและสถานีตำรวจก็เปลี่ยนไป

7. ซารยาดเย ปาร์ค

โครงการ Zaryadye Park หนึ่งในการเปิดที่มีชื่อเสียงที่สุดของปี 2017 สร้างขึ้นโดยใช้วลี "วิถีชีวิตแบบธรรมชาติ" Zaryadye ได้รับการออกแบบตามแผนของผู้สร้าง Diller Scofidio + Renfro High Line เป็นทั้งสวนสาธารณะและพื้นที่ในเมืองที่สัตว์ป่าไหลเข้าสู่อาคาร และความเขียวขจีที่ตัดผ่านสิ่งผิดปกติสำหรับการปูถนนแบบไร้พรมแดนของรัสเซีย

ลักษณะเด่นประการหนึ่งของอุทยานคือภูมิทัศน์ เป็นตัวแทนของพื้นที่ธรรมชาติทั้งหมดของรัสเซีย ซึ่งแต่ละแห่งมีอยู่ใน Zaryadye เช่นเดียวกับวัตถุทางศิลปะที่จัดแสดงในห้องนิทรรศการ แต่ละโซนมีปากน้ำเป็นของตัวเอง ตัวอย่างเช่น ในถ้ำน้ำแข็งที่ปกคลุมด้วยโดมแก้ว จะหนาวกว่าในฤดูร้อน ร้อนกว่าในฤดูหนาว และชื้นมากกว่าภายนอกเสมอ

The Philharmonic ซึ่งมีหลังคาคล้องจองกับหลังคา "เปลือกแก้ว" แบบโค้งเหมือนกัน จะเปิดในฤดูใบไม้ผลิปี 2018 ในอาณาเขตของสวนสาธารณะมีร้านอาหาร หอสังเกตการณ์ พิพิธภัณฑ์ และสะพานลอย ทิวทัศน์ที่กลายเป็นโปสการ์ดใหม่และเป็นฮีโร่ของ Instagram นักท่องเที่ยวทั้งหมด Timur Bashkaev ผู้ออกแบบตกแต่งภายในพื้นที่สาธารณะของสวนสาธารณะ Zaryadye Park กล่าวว่าตามการออกแบบดั้งเดิม สะพานลอยน้ำได้รวมลิฟต์แก้วสำหรับผู้พิการด้วย อย่างไรก็ตาม เขาสร้างความรู้สึกสนับสนุน และเอฟเฟกต์ "ว้าว" ทั้งหมดซึ่งมีความสำคัญต่อแนวคิดของสวนสาธารณะก็หายไป จากนั้นพวกเขาก็ตัดสินใจถอดลิฟต์เพื่อไม่ให้เสียความรู้สึก ตามที่สถาปนิกกล่าว ตอนนี้เมืองนี้อาศัยอยู่เพราะเห็นแก่ผลกระทบเหล่านี้

8. บูเลอวาร์ดบนถนนราคอวา

งานของสถาปนิกคือการจัดเตรียมถนนในเมือง: ปลูกต้นไม้และพุ่มไม้และจุดไฟ จารึกสิ่งอำนวยความสะดวกด้านโครงสร้างพื้นฐาน (เช่น สนามเด็กเล่นและสนามกีฬา สถานที่สำหรับสัตว์เลี้ยงที่เดินได้) ไว้ในโครงสร้าง วางเส้นทางสำหรับนักปั่นจักรยาน และแทนที่คนเดินเท้า

ในระหว่างขั้นตอนแรกของการปรับปรุง สนามเด็กเล่นสี่แห่ง โต๊ะปิงปอง และหมากรุกปรากฏขึ้นบนถนน มีการปลูกต้นลินเดน 195 ต้น และพุ่มไลแลค แชดเบอร์รี่ และสไปราประมาณ 1,500 ต้นบนถนน มีการติดตั้งท่อสำหรับการชลประทานอัตโนมัติที่นั่นด้วย มีการติดตั้งโคมไฟและม้านั่งใหม่ริมถนน ตอนนี้มีเพียงส่วนหนึ่งของถนน Rakhova เท่านั้นที่พร้อม แต่ฝ่ายบริหารของ Saratov วางแผนที่จะปรับปรุงถนนอย่างสมบูรณ์

9. พื้นที่สาธารณะของโรงงานซารยา

ในปี 2014 โรงงานได้เปลี่ยนการเป็นเจ้าของ และได้ตัดสินใจสร้างพื้นที่สาธารณะแห่งเดียวที่นั่น โดยมีร้านกาแฟ เวิร์กช็อป สำนักงาน และร้านค้าที่เน้นการออกแบบและงานฝีมือ ด้วยเหตุนี้ เวิร์คช็อปการออกแบบของสถาปนิก ConcreteJungle + Skameyka จึงมีส่วนร่วม

พวกเขายังสร้างอาณาเขตใกล้กับโรงงานขึ้นใหม่ ในปีนี้ มีการติดตั้งแท่นไม้ ซุ้มไม้ระแนง และม้านั่งที่สะดวกสบาย โครงการใช้โลหะ "ขึ้นสนิม", คอนกรีต, ไม้ธรรมชาติ ทางเข้ามีจักรเย็บผ้าขนาดใหญ่ที่ทำจากไม้อัด - องค์ประกอบที่สะดุดตาสามารถกลายเป็นสัญลักษณ์ของพื้นที่ในเมืองใหม่

ภาพถ่าย: “Concrete Jungle”

10. พื้นที่สาธารณะหน้าศูนย์เยลต์ซิน

พื้นที่ใหม่ใกล้กับศูนย์เยลต์ซินนั้นเป็นแปลงดอกไม้ขนาดใหญ่ที่ปกคลุมไปด้วยทราย อย่างไรก็ตาม ทรายล้อมรอบด้วยเส้นขอบไม้สนบนโครงโลหะที่มีม้านั่ง เก้าอี้อาบแดด และทางลาด คุณจึงสามารถเดินเข้าไปใน "กระบะทราย" ได้: เด็ก ๆ สามารถสร้างปราสาททรายที่นั่น ผู้ใหญ่สามารถพักผ่อนในบริเวณใกล้เคียงได้ ตามโครงการ วัตถุสามารถใช้เป็นเวทีได้

ภาพถ่าย: “Ashot Karapetian”

11. ป่า Gorkinsko-Ometevsky (2016-2017, 2017 - ขั้นตอนที่สอง)

ในตอนท้ายของปี 2559 ขั้นตอนแรกของการปรับปรุงสวนป่า Gorkinsko-Ometyevsky เริ่มขึ้นในคาซาน จากนั้นจึงติดตั้งน้ำและไฟฟ้าในสวนสาธารณะ สะพานข้ามหุบเขาและที่จอดรถ 100 คัน และสวนตกแต่งด้วยลูกบอลเรืองแสง ทางเข้าตกแต่งด้วยซุ้มโค้งเจ็ดเมตรทางด้านขวามีสถานที่จัดงานเทศกาลพร้อมเวที ในทางกลับกัน แทนที่จะสร้างฐานสกีแบบเก่า ศาลาอเนกประสงค์ถูกสร้างขึ้น อัฒจรรย์ลงมาจากอาคารฐาน: สถานที่สำหรับผู้ชื่นชอบการแข่งขันสกีในฤดูหนาว และโรงภาพยนตร์พร้อมห้องบรรยายในฤดูร้อน

ภายในปี 2560 มีสนามเด็กเล่นระบบนิเวศขนาดใหญ่ปรากฏขึ้นในสวนสาธารณะ (ผู้เขียนโครงการคือสำนัก Chekharda) มีสไตล์และสอดคล้องกับสภาพแวดล้อมของป่าไม้ มีสองระดับที่นี่: อากาศผ่านมงกุฎต้นไม้และฐานที่ตั้งอยู่บนพื้นดิน แบ่งออกเป็นโซนย่อย: "แกนกลาง" ของเกมหลัก, เขตข้อมูลการวิจัยและเขาวงกตประสาทสัมผัส สะพานคนเดินถูกสร้างขึ้นเหนือหุบเขาลึก ซึ่งตอนนี้เชื่อมอาณาเขตของป่ากับถนนพี่น้อง Kasimov ทางเดินเชิงนิเวศที่สร้างจากต้นสนชนิดหนึ่งและเนินสกีที่มีไฟส่องสว่างนำทางผ่านป่า

ในขั้นปัจจุบันของการพัฒนาสหพันธรัฐรัสเซีย มีแนวโน้มที่ผู้คนจะหลั่งไหลจากเมืองเล็กไปสู่เขตมหานครขนาดใหญ่ และสถานการณ์ด้านประชากรศาสตร์กำลังเปลี่ยนแปลงไปในเมือง ประชาชนคือผู้ผลิตหลักของเศรษฐกิจในเมือง หากเทศบาลไม่เห็นผู้คนเป็นทรัพย์สินที่สำคัญที่สุด เมืองต่างๆ ก็จะต้องพบกับทางตัน ทุกวันนี้ คนในท้องถิ่นสร้างรายได้ 25 เปอร์เซ็นต์หรือมากกว่าของรายได้ของเมืองในรูปของภาษีเงินได้บุคคลธรรมดา กล่าวคือ หนึ่งในสี่ของงบประมาณของเมืองมาจากภาษีที่เมืองได้รับจากผู้อยู่อาศัย ในธุรกิจ ตัวอย่างเช่น หากลูกค้ารายหนึ่งนำรายได้หนึ่งในสี่เข้ามา บริษัทก็จะทำทุกอย่างเพื่อให้เขาพอใจ และเมืองของเรามักจะปฏิบัติต่อผู้อยู่อาศัยและความต้องการของพวกเขาเป็นภาระ

ในสภาพการแข่งขันระหว่างเมืองเพื่อ "บุคคล" บทบาทของพื้นที่สาธารณะในฐานะปัจจัยในสภาพแวดล้อมที่สะดวกสบายกำลังเติบโตขึ้น

เพื่อสร้างแนวคิดเกี่ยวกับศักยภาพของการใช้พื้นที่สาธารณะเป็นข้อได้เปรียบในการแข่งขันสำหรับเมือง ก่อนอื่นจำเป็นต้องสร้างแนวคิดเกี่ยวกับความหมายของแนวคิด ประเภท และหน้าที่ของแนวคิดนี้

แนวคิดเดียวของพื้นที่สาธารณะยังไม่เกิดขึ้นในวันนี้ สถาปนิกให้ความสำคัญกับพื้นที่สาธารณะ นักภูมิศาสตร์พิจารณาพื้นที่โดยรวม นักสังคมวิทยาพูดถึงพื้นที่ทางสังคม แนวคิดของ "สถานที่สาธารณะ" และ "สถานที่สาธารณะ" พบได้ในการดำเนินการทางกฎหมาย

สิ่งแรกที่ฉันต้องการให้ความสนใจเมื่อศึกษาพื้นที่สาธารณะคือพวกเขาครอบครองอาณาเขตทางกายภาพบางอย่าง ตามที่ผู้เชี่ยวชาญของรัสเซียกล่าวว่าพื้นที่สาธารณะ (หรือสาธารณะ) เป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับการดำรงอยู่ของเมือง ดังนั้น V.L. Glazychev แยกแยะการมีอยู่ของ "ผู้คนจำนวนมาก (ในพื้นที่สาธารณะ) ที่ไม่ได้มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางอุตสาหกรรม" เป็นหนึ่งในสองสัญญาณของการดำรงอยู่ของเมือง หากพื้นที่สาธารณะว่างเปล่า แสดงว่าไม่มีจุดศูนย์ถ่วง ดังนั้นจึงไม่มีชุมชนเมือง ซึ่งหมายความว่าเรามีการตั้งถิ่นฐาน การรวมตัวกัน การตั้งถิ่นฐาน แต่ไม่ใช่เมือง ใช้การจำแนกทางวิทยาศาสตร์: "ก่อนเมือง", "เมือง", "ไม่ใช่เมือง" และ "ไม่ใช่เมือง", - V.L. Glazychev แสดงให้เห็นว่าพื้นที่สาธารณะเป็นไปไม่ได้ในเขตชานเมืองเนื่องจากไม่มีพื้นที่ว่างและผู้คนว่างงานในการผลิต มีพื้นที่อยู่

เราสามารถสรุปได้ว่าพื้นที่สาธารณะหมายถึงเขตเมืองบางแห่งที่พัฒนาขึ้นเนื่องจากลักษณะทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม สังคมและอื่น ๆ ที่สร้างขึ้นเพื่อการใช้งานสาธารณะ

ตัวอย่างของพื้นที่สาธารณะ ได้แก่ พื้นที่ที่สามารถใช้สาธารณะได้: สวนสาธารณะ สี่เหลี่ยม สี่เหลี่ยม ทางเท้า เขื่อน ทางเท้า พื้นที่นันทนาการในศูนย์การค้าและศูนย์ธุรกิจ สนามเด็กเล่น สนามกีฬา สนามหญ้า ในพื้นที่สาธารณะ สามารถให้บริการได้ทั้งในเชิงพาณิชย์และโดยเปล่าประโยชน์ (จัดกิจกรรมทางวัฒนธรรม กีฬา ยามว่าง การเมือง และกิจกรรมอื่นๆ สำหรับพลเมืองบางกลุ่มและประชากรโดยรวม) พื้นที่สาธารณะเกิดจากความคิดริเริ่มของทั้งสองรัฐในการปรับปรุงคุณภาพชีวิตของประชาชนและจากความคิดริเริ่มของ บริษัท เอกชนเพื่อผลประโยชน์ส่วนตัวรวมถึงการควบคุมพฤติกรรมของผู้บริโภคและประชาชนด้วยความพยายามร่วมกัน . ลักษณะเฉพาะของพื้นที่สาธารณะคือการเข้าถึงได้ กล่าวคือ พื้นที่สาธารณะมีคุณสมบัติดังกล่าวของสินค้าสาธารณะ เช่น การไม่แข่งขันและไม่สามารถแยกออกได้ การไม่แข่งขันกันหมายความว่าการปรากฏตัวของบุคคลหนึ่งในสวนสาธารณะหรือริมน้ำไม่ได้ลดทอนความเป็นไปได้ที่บุคคลอื่นจะอยู่ที่นั่นเช่นกัน ความไม่สามารถยกเว้นได้แสดงไว้ใน "ความเป็นไปไม่ได้ทางเทคนิคหรือค่าใช้จ่ายสูงอย่างต้องห้ามในการป้องกันไม่ให้ผู้บริโภคเข้าถึงสินค้าเพิ่มเติม สินค้าที่มีทั้งสองคุณสมบัติในระดับสูงเรียกว่าสินค้าสาธารณะบริสุทธิ์ แอล.ไอ. จาคอบสันแยกแยะสินค้าสาธารณะระดับชาติและระดับท้องถิ่น: "... ความแตกต่างถูกกำหนดโดยความแตกต่างในการครอบคลุมอาณาเขตของการดำเนินการที่เป็นประโยชน์ของสินค้าเฉพาะ"

คำจำกัดความของ "สถานที่สาธารณะ" ก็ไม่ชัดเจนเช่นกัน ในการดำเนินการทางกฎหมาย พบได้ในอนุสัญญาระหว่างประเทศเพื่อการปราบปรามการวางระเบิดของผู้ก่อการร้าย ตามส่วนที่ 5 ของศิลปะ 1 ของอนุสัญญานี้ "สถานที่สาธารณประโยชน์" หมายถึงส่วนต่างๆ ของอาคาร ที่ดิน ถนน ทางน้ำ หรือสถานที่อื่นใดที่เข้าถึงได้หรือเปิดให้ประชาชนทั่วไปเข้าถึงได้ ไม่ว่าจะเป็นแบบถาวร เป็นระยะ หรือเป็นครั้งคราว และหมายความรวมถึงเชิงพาณิชย์ใดๆ ธุรกิจ, สถานที่ทางวัฒนธรรม, ประวัติศาสตร์, การศึกษา, ศาสนา, รัฐบาล, ความบันเทิง, นันทนาการหรือสิ่งอำนวยความสะดวกที่คล้ายกันซึ่งสามารถเข้าถึงได้หรือเปิดให้ประชาชนทั่วไป

ควรสังเกตว่าไม่มีคำจำกัดความของแนวคิด "พื้นที่สาธารณะ" และ "สถานที่สาธารณะ" ในกฎหมายของรัสเซีย ขึ้นอยู่กับส่วนที่ 1 และส่วนที่ 2 ของศิลปะ 20.20 แห่งประมวลกฎหมายความผิดทางปกครองของสหพันธรัฐรัสเซีย, สถานที่สาธารณะรวมถึง: องค์กรสำหรับเด็ก, การศึกษาและการแพทย์, การขนส่งสาธารณะทุกประเภท (ระบบขนส่งสาธารณะ) ของการสื่อสารในเมืองและชานเมือง, องค์กรทางวัฒนธรรม, กีฬาและสถานที่พักผ่อนหย่อนใจและการกีฬาเช่นกัน เช่น ถนน สนามกีฬา จัตุรัส สวนสาธารณะ ดังนั้นตามกฎหมายในสหพันธรัฐรัสเซีย สถานที่สาธารณะคือองค์กรที่ให้บริการสังคมแก่ประชากร พื้นที่คมนาคม และพื้นที่พักผ่อนหย่อนใจ ในขณะที่ในชุมชนระหว่างประเทศสถานที่ดังกล่าวรวมถึงดินแดนและวัตถุที่มีคุณลักษณะหลักคือการเปิดกว้างและการเข้าถึงของประชากร .

ดังนั้นจึงมีความเข้าใจเกี่ยวกับพื้นที่สาธารณะในฐานะอาณาเขต คุณลักษณะหลักคือการเข้าถึงของประชากรโดยไม่คำนึงถึงอายุ สัญชาติ เชื้อชาติและลักษณะอื่นๆ ความเข้าใจนี้อธิบายว่าทำไมคำจำกัดความของสถานที่สาธารณะในอนุสัญญาระหว่างประเทศจึงรวมอยู่ในแนวคิดเรื่องพื้นที่สาธารณะ แต่ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงแค่นั้น

พื้นที่สาธารณะยังเป็นสถานที่แห่งการขัดเกลาทางสังคมซึ่งเป็นสถานที่รวบรวมพลเมืองนั่นคือรวมถึงแนวคิดของ "พื้นที่ทางสังคม" ในงาน "รากฐานทางทฤษฎีของสังคมวิทยาของอวกาศ" A.F. Filippov นำเสนอตำแหน่งของนักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน Georg Simmel ตามพื้นที่นั้นยังเป็น "ชิ้นส่วนของดิน" ที่ผู้คนอาศัยอยู่ซึ่งเต็มไปด้วยปฏิสัมพันธ์และกิจกรรมภาคปฏิบัติที่ต้องการและเป็นสถานที่พิเศษเฉพาะสำหรับการก่อตัวทางสังคมบางอย่าง . เอเอฟ Filippov สรุปว่า "ความหมายของอาณาเขต, ชายแดน, อยู่, สถานที่พบได้ในการปฏิบัติชีวิตทางสังคม" กล่าวอีกนัยหนึ่งปฏิสัมพันธ์ทางสังคมของประชาชนก่อให้เกิดช่องว่าง (สังคม) แต่เมื่อเชื่อมโยงกับอาณาเขตพื้นที่สาธารณะจะถูกสร้างขึ้น

โดยคำนึงถึงแนวโน้มการเติบโตของประชากรในเมืองที่มีมากกว่าประชากรในชนบท การเสื่อมสภาพของสถานการณ์สิ่งแวดล้อมในเมือง ไม่เพียงแต่ปริมาณ แต่ยังรวมถึงคุณภาพของพื้นที่สาธารณะ สถานที่ที่บุคคลสามารถใช้เวลาได้ ไม่รวมสำนักงาน และบ้านกลายเป็นตัวบ่งชี้ที่สำคัญของชีวิตมนุษย์

ความสำคัญทางสังคมของพื้นที่สาธารณะรวมถึง:

การพัฒนาดินแดนที่สมดุล

ปรับปรุงสุขภาพและเพิ่มอายุขัย;

การเพิ่มระดับของวัฒนธรรมทางกายภาพ

ความปลอดภัยด้านสิ่งแวดล้อมและทางกายภาพ

การขัดเกลาทางสังคม

พื้นที่สาธารณะนอกจากจะทำหน้าที่ทางสังคมแล้ว ยังเป็นเมืองหลวงทางเศรษฐกิจที่มีชีวิต ซึ่งมีความสำคัญมากสำหรับเมือง

ผลกระทบของพื้นที่สาธารณะต่องบประมาณของเมืองสามารถจำแนกได้ดังนี้:

การเพิ่มมูลค่าที่ดินและอสังหาริมทรัพย์

อัตราค่าเช่าที่เพิ่มขึ้นสำหรับอสังหาริมทรัพย์เชิงพาณิชย์

การเพิ่มจำนวนวิสาหกิจในด้านการค้าและบริการ

เพิ่มเสน่ห์การท่องเที่ยว

รายได้งบประมาณของเทศบาลสามารถเพิ่มขึ้นได้เนื่องจากการจัดระเบียบพื้นที่สาธารณะสำหรับรายได้ประเภทต่อไปนี้: ภาษีเงินได้บุคคลธรรมดา, UTII, UAT, สิทธิบัตร, ภาษีทรัพย์สินของบุคคล, ภาษีที่ดิน, รายได้จากการใช้ทรัพย์สินของรัฐและเทศบาล, รายได้ จากการขายวัสดุและสินทรัพย์ไม่มีตัวตน ควรสังเกตว่านี่เป็นรายการรายได้งบประมาณท้องถิ่นทั้งหมดที่กำหนดโดยรหัสภาษีของสหพันธรัฐรัสเซียรวมถึงรหัสงบประมาณของสหพันธรัฐรัสเซีย

ถ้ามีพื้นที่สาธารณะก็มีพื้นที่ส่วนตัวด้วย พื้นที่ส่วนตัวมีเจ้าของที่จ่ายภาษีที่ดินและทรัพย์สิน หากพื้นที่สาธารณะมีการปรับปรุง มูลค่าของอสังหาริมทรัพย์ก็จะเพิ่มขึ้น ดังนั้น ผู้อยู่อาศัยในอพาร์ตเมนต์รอบๆ Central Park ในนิวยอร์กจึงยินดีที่จะร่วมปรับปรุงสวนสาธารณะ ซึ่งจะทำให้มูลค่าอสังหาริมทรัพย์เพิ่มขึ้น (รูปที่ 1) นักวิเคราะห์กล่าวว่ามูลค่าทางเศรษฐกิจของ High Line Park ในนิวยอร์ก (รูปที่ 2) สามารถประมาณได้ว่าเป็นรายได้ค่าเช่าที่เพิ่มขึ้นในอสังหาริมทรัพย์ใกล้เคียงมากกว่า 25% ในทำนองเดียวกันเจ้าของธุรกิจบนชั้นหนึ่ง พื้นที่ที่ได้รับการดูแลเป็นอย่างดีทำให้คนสัญจรไปมามากขึ้น มีผู้เข้าชมมากขึ้น พวกเขาทำกำไรมากขึ้น พวกเขาจ่ายภาษีรายได้มากขึ้น พวกเขาจ้างพนักงานที่จ่ายภาษีเงินได้เพิ่มขึ้น

รูปที่ 1 เซ็นทรัลปาร์คในนิวยอร์ก

รูปที่ 2 High Line Park ในนิวยอร์ก

ตามที่นายกเทศมนตรีกรุงมอสโก Sergei Sobyanin เป็นผลมาจากการไหลของนักท่องเที่ยวที่เพิ่มขึ้นและกระแสที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์รายได้งบประมาณเพิ่มเติมจากการดำเนินการของโปรแกรม My Street ในปี 2560 มีจำนวนประมาณ 62 พันล้านรูเบิลและในปี 2018 จะไปถึง ระดับ 80 พันล้านรูเบิล ในเวลาเดียวกันในปี 2558-2560 ค่าใช้จ่ายของโปรแกรมมีจำนวนมากกว่า 93 พันล้านรูเบิล ดังนั้นรายจ่ายฝ่ายทุนที่ไม่ได้ทำในหนึ่งปี แต่สำหรับ 20-30 ปีให้ชำระภายในหนึ่งปีและปีต่อ ๆ มาจะสร้างรายได้สุทธิให้กับงบประมาณ (รูปที่ 3 รูปที่ 4)

รูปที่ 3 Valovaya Street ในมอสโกก่อนสร้างใหม่ภายใต้โครงการ My Street

รูปที่ 4 Valovaya Street ในมอสโกหลังจากสร้างใหม่ภายใต้โปรแกรม My Street

ถนนแต่ละสายหลังการสร้างใหม่จะเป็นตัวพิมพ์ใหญ่ ค่าใช้จ่ายของอสังหาริมทรัพย์อพาร์ทเมนท์เติบโตในสัดส่วนที่แตกต่างกันมากถึง 20 - 30% จำนวนคนเดินถนนบนถนนเหล่านี้มีแนวโน้มเพิ่มขึ้นสามถึงหกเท่า การหมุนเวียนของร้านอาหารและร้านกาแฟเพิ่มขึ้น เมื่อมีการสร้างพื้นที่สาธารณะขึ้นใหม่ จะมีกิจกรรมทางวัฒนธรรมที่ปลอดภัย สวยงาม สว่างไสว ปรากฏขึ้นที่นั่น: เทศกาล คอนเสิร์ต งานต่างๆ ที่ก่อให้เกิดกระแสเพิ่มเติม

อัตราค่าเช่าบนถนนที่ได้รับการดูแลอย่างดีของมอสโกเพิ่มขึ้น 10-50% นอกจากนี้ แทนที่จะมีธนาคารและสำนักงาน มีจุดบริการอาหารสาธารณะและบริการต่างๆ ในขณะเดียวกัน สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตสัดส่วนผลประโยชน์ของผู้เช่าและเจ้าของบ้าน เนื่องจากในกรณีที่ค่าเช่าเพิ่มขึ้นอย่างมาก ธุรกิจขนาดเล็กจะไม่สามารถแข่งขันกับเครือข่ายและธุรกิจขนาดใหญ่ได้

นอกจากนี้ แนวความคิดในการเคลื่อนย้ายพลเมืองได้เปลี่ยนไปเมื่อเร็วๆ นี้ จากการศึกษาเมื่อเร็วๆ นี้ หากก่อนหน้านี้คนส่วนใหญ่ชอบรถยนต์ ตอนนี้ประชาชนเลือกเส้นทางเดิน จักรยานหรือระบบขนส่งสาธารณะ

เมืองที่เดินได้มี GDP ต่อหัวสูงกว่าเมืองอื่นๆ 38% ดึงดูดผู้คนด้วยการศึกษาที่สูงขึ้น และทำให้มั่นใจในความเสมอภาคทางสังคมที่ดีขึ้น เนื่องจากผู้อยู่อาศัยได้ลดค่าใช้จ่ายในการเดินทางลงอย่างมาก และในขณะเดียวกัน ค่าที่อยู่อาศัยก็ถูกชดเชยด้วยความใกล้ชิดกับงานที่เกี่ยวข้องมากที่สุด

ในปี 2559 มีการศึกษาวิจัยในสหรัฐอเมริกา ซึ่งผลลัพธ์ที่ได้นำไปสู่ข้อสรุปว่าเป็นครั้งแรกในรอบ 60 ปีที่พื้นที่คนเดินถนนครอบครองส่วนแบ่งตลาดที่มากกว่าเมื่อเทียบกับพื้นที่การคมนาคมขนส่ง ใน 30 เมืองใหญ่ มีการประเมินเขตทางเท้า 619 แห่ง ซึ่งคิดเป็น 1% ของพื้นที่ในเมืองทั้งหมดเท่านั้น โดยมีเงื่อนไขว่าประชากรใน 30 เมืองนี้เป็น 46% ของประชากรสหรัฐทั้งหมด และในขณะเดียวกันก็สร้าง 54% ของ GDP ของประเทศ ผลการศึกษาพบว่า การพัฒนาเขตเมืองสำหรับคนเดินเท้ามีส่วนในการฟื้นฟูศูนย์กลางธุรกิจของเมืองและการทำให้เป็นเมืองในเขตชานเมืองมีประสิทธิภาพมากขึ้น

ดังนั้นการสร้างสภาพแวดล้อมที่สะดวกสบายผ่านการก่อตัวของพื้นที่สาธารณะในเมืองจึงเป็นประโยชน์สำหรับงบประมาณของเทศบาล

อย่างไรก็ตาม ทุกวันนี้ มีปัญหามากมายที่เกี่ยวข้องกับความจำเป็นในการฟื้นฟูและการจัดการพื้นที่สาธารณะ ซึ่งทำให้ไม่ได้รับผลด้านงบประมาณในเชิงบวก ซึ่งรวมถึง:

การปรับปรุงพื้นที่สาธารณะในระดับต่ำ: แสงสว่าง, ความไม่เหมาะสมสำหรับประชาชนกลุ่มต่างๆ - คนพิการ, เด็กในรถเข็นคนพิการ, นักกีฬา (นักปั่นจักรยาน, โรลเลอร์สเกต);

ปัญหาความปลอดภัยในที่สาธารณะ

ช่วงขั้นต่ำของการบริการด้านสันทนาการและที่เกี่ยวข้อง

ขาดเนื้อหากิจกรรมในพื้นที่สาธารณะ

ขาดการพิจารณาความต้องการของประชากรและแขกของเมือง

จำนวนถนนและสี่เหลี่ยมไม่เพียงพอกับลำดับความสำคัญของคนเดินเท้า

การใช้ศักยภาพนันทนาการของเขื่อนอย่างไม่มีประสิทธิภาพ

น่าเสียดายที่โดยส่วนใหญ่แล้ว เราต้องชี้แจงข้อเท็จจริงที่ว่า การปกครองส่วนท้องถิ่นไม่เข้าใจความสำคัญทางสังคมในระดับสูงของพื้นที่สาธารณะสำหรับพลเมือง ไม่เห็นโอกาสในการเติมงบประมาณโดยให้ความสนใจกับองค์กรที่มีคุณภาพและการจัดการพื้นที่สาธารณะอย่างมีประสิทธิภาพ ไม่ถือว่าองค์ประกอบของสภาพแวดล้อมที่สะดวกสบายนี้เป็นปัญหาสำคัญที่ต้องใช้แนวทางที่เป็นระบบในองค์กร

เหตุผลหลักประการหนึ่งที่จำกัดการดำเนินการของรัฐบาลท้องถิ่นในการสร้างและจัดการพื้นที่สาธารณะคือทรัพยากรงบประมาณที่จำกัดภายใต้รายการรายจ่ายงบประมาณ "ปรับปรุง"

ในเวลาเดียวกัน ฉันต้องการทราบว่าทรัพยากรด้านงบประมาณที่จำกัดไม่ได้หมายความว่าขาดไปโดยสมบูรณ์ แน่นอนว่าส่วนแบ่งของรายจ่ายงบประมาณในงบประมาณเทศบาลในพื้นที่นี้ค่อนข้างน้อยเมื่อเทียบกับรายจ่ายอื่น ๆ และเฉลี่ยประมาณ 2.5–3% แต่การมีโอกาสกำจัดจำนวน 500–600 ล้านรูเบิลนั้นขึ้นอยู่กับ การนำการตัดสินใจที่มีประสิทธิภาพมาใช้โดยทรัพยากรการบริหาร

นอกจากนี้ การมีส่วนร่วมของนักลงทุนเอกชน ผู้ใจบุญ และผู้อยู่อาศัยในเมืองทำให้สามารถชดเชยทรัพยากรทางการเงินที่ขาดหายไปสำหรับการดำเนินโครงการเพื่อสร้างพื้นที่สาธารณะ

นิวยอร์กมีสวน Zuccotti (รูปที่ 5) John Zuccotti เป็นประธานในตำนานของคณะกรรมการวางแผนเมืองนิวยอร์ก เจ้าของบริษัทอสังหาริมทรัพย์ ผู้พัฒนาอสังหาริมทรัพย์ บริษัทของเขาเป็นเจ้าของอาคารบางส่วนรอบๆ สวนและสวนสาธารณะเอง เขามักถูกถามคำถาม - ทำไมเขาไม่สร้างสวนแห่งนี้ แต่ใช้เงินประมาณ 8 ล้านดอลลาร์ในการออกแบบใหม่ ข้อโต้แย้งของ Zukotti คือ ถ้าเขาสร้างสวนสาธารณะ ปริมาณกระแสการเงินทั้งหมดจะน้อยลงมาก “ความว่างเปล่า” นี้กลายเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของทุนทางเศรษฐกิจ พื้นที่ส่วนตัวที่เขาเปิดเผยต่อสาธารณะแสดงให้เห็นว่าการจัดสวนมีความสำคัญต่ออสังหาริมทรัพย์โดยรอบอย่างไร และความจริงที่ว่าพื้นที่นั้นเป็นส่วนตัวไม่ได้ทำให้ไม่เป็นสาธารณะ นักเคลื่อนไหว Occupy Wall Street เข้ายึดสวน Zukotti เนื่องจากสวนสาธารณะปิดเวลา 11 หรือ 12 น. ในเวลากลางคืน และสวนสาธารณะส่วนตัวไม่มีข้อบังคับดังกล่าว

การประท้วงของพลเรือนในนครนิวยอร์กเริ่มตั้งแต่วันที่ 17 กันยายน 2011 เป้าหมายของผู้เข้าร่วมปฏิบัติการคือการยึดครองวอลล์สตรีทในศูนย์กลางทางการเงินของนิวยอร์กในระยะยาวเพื่อดึงดูดความสนใจของสาธารณชนต่อ "อาชญากรรมของชนชั้นสูงทางการเงิน" และเรียกร้องให้มีการเปลี่ยนแปลงเชิงโครงสร้างในระบบเศรษฐกิจ

รูปที่ 5. สวน Zucotti ในนิวยอร์ก

บริษัท “แต่เดิม” จากชิคาโกกำลังลงทุนในการพัฒนาสวนสาธารณะเดียวกันและสถานที่สาธารณะอื่น ๆ แม้ว่าทางการไม่ได้ให้สิทธิ์พวกเขาในการสร้างที่อยู่อาศัยชั้นยอดในบริเวณใกล้เคียงเช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในมอสโก สำหรับพวกเขา นี่เป็นการแสดงความปรารถนาดีต่อเมืองของพวกเขา ตัวอย่างที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Millennium Park ในตัวเมืองชิคาโก (รูปที่ 6) การก่อสร้างดำเนินไปเป็นเวลาแปดปีแทนที่จะเป็นสี่ปีที่วางแผนไว้ งบประมาณเกินงบประมาณเดิม 3 เท่า และสูงถึงเกือบ 0.5 พันล้านดอลลาร์ แต่สวนสาธารณะได้กลายเป็นจุดสังเกตไม่เฉพาะของเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงของประเทศด้วย

รูปที่ 6 Millennium Park ในชิคาโก

แต่มีตัวอย่างเมื่อการเปลี่ยนแปลงของดินแดนที่แยกตัวเป็นพื้นที่สาธารณะโดยปราศจากการมีส่วนร่วมของรัฐหรือเทศบาล ในเขตหนึ่งของกรุงเบอร์ลิน โรงงาน Rotaprint (8300 ตร.ม.) ซึ่งผลิตเครื่องพิมพ์ได้ล้มละลาย ตั้งอยู่ในอาคาร - อนุสาวรีย์คอนสตรัคติวิสต์ที่สร้างโดยสถาปนิก Klaus Kirsten ในปี 2502-2413 โครงสร้างที่ไม่ธรรมดานี้ ราวกับประกอบจากกล่องคอนกรีต ได้รับการขนานนามจากสื่อว่า Betonbaby โรงงานเร่ร่อนถูกเปิดประมูลในปี 1989 และมีความพยายามขายไม่สำเร็จหลายครั้ง ตั้งแต่ปี 2544 โรงงานแห่งนี้ได้รับการจัดการโดยกองทุนอสังหาริมทรัพย์แห่งกรุงเบอร์ลิน วัตถุถูกนำขึ้นประมูลอีกครั้งในแพ็คเกจพร้อมทรัพย์สินอื่น

แล้วประชาชนก็ขึ้นเวที “เราต้องการถูกมองว่าเป็นนักลงทุน” Daniela Brahm ศิลปิน ผู้ออกแบบร่วมของการเปลี่ยนแปลงโรงงานกล่าว ในปีพ.ศ. 2548 ร่วมกับผู้เช่ารายอื่น ๆ เธอได้ก่อตั้งสมาคม Ex-Rotaprint เพื่อรับสัญญาเช่ามรดกในอาณาเขตของโรงงานและช่วยให้รอดพ้นจากการทำลายล้าง (รูปที่ 7) โดยทั่วไปแล้ว พื้นที่อุตสาหกรรมที่ว่างจะดึงดูดศิลปินที่มีค่าเช่าต่ำ จากนั้นจึงแสดงแกลเลอรีและร้านค้าระดับไฮเอนด์ จากนั้นนักลงทุนด้านการก่อสร้างก็เข้ามาเปลี่ยนสถานที่ยอดนิยมให้กลายเป็นย่านที่อยู่อาศัยระดับไฮเอนด์ ในกรณีของ Ex-Rotaprint นักลงทุนที่มีศักยภาพรายอื่นๆ ไม่ได้มีส่วนร่วมในพื้นที่ดังกล่าว “ซึ่งทำให้เรามีเวลาในการพัฒนาโปรแกรมทางเลือก (การปรับโครงสร้างองค์กรใหม่)” Brahm กล่าว “เป้าหมายของเราคือการรักษาพื้นที่และสนับสนุนศิลปะและวัฒนธรรม ” กำไรไม่ควรจะได้รับในตอนแรก ตอนนี้ 10,000 ตร.ว. พื้นที่โรงงาน m ได้รับการพัฒนาด้วยตนเองโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากรัฐบาลโดยเสียค่าใช้จ่ายของผู้เช่า โดยรวมแล้วมีอาคาร 11 หลังในอาณาเขต ทำสัญญาเช่าแล้วประมาณ 90 ฉบับ

Ex-Rotaprint ครอบครองหนึ่งในสามของสถานที่ทั้งหมด ส่วนที่เหลือถูกแบ่งกันเองโดยสถาบันสาธารณะในท้องถิ่นและบริษัทผู้เช่า มีช่วงการสอนพิเศษกับเด็กนักเรียน เวิร์กช็อป ฯลฯ “ชุมชนประเภทนี้จะสร้างหุ้นส่วน ความสัมพันธ์ และความสัมพันธ์ใหม่ๆ ทุนทางสังคมกำลังถูกสร้างขึ้นที่นี่ ซึ่งมีนัยสำคัญต่อเมืองนี้” บราห์มกล่าว

รูปที่ 7 กลุ่มสร้างสรรค์และศูนย์สังคม "Ex-Rotaprint" ในเบอร์ลิน

ตัวอย่างกลไกการจัดหาเงินทุนสำหรับโครงการเพื่อสร้างพื้นที่สาธารณะ ปรับปรุงสภาพแวดล้อมในเมืองเพื่อสร้างสภาพที่สะดวกสบายสำหรับประชาชน แสดงในตารางด้านล่าง (ตารางที่ 1)

ตารางที่ 1 กลไกการจัดหาเงินทุนโครงการสำหรับการสร้างพื้นที่สาธารณะ การปรับปรุงสภาพแวดล้อมในเมือง

เมลเบิร์น
งบประมาณสำหรับโครงการทุนระยะยาวหลายปีจะถูกกำหนดโดยทีมผู้บริหาร เงินทุนมาจากงบประมาณทุนของเมืองและ/หรืองบประมาณของประเทศ งบประมาณสำหรับโครงการขนาดเล็กถูกกำหนดโดยคณะกรรมการประสานงานด้านการตกแต่งและได้รับทุนจากงบประมาณทุนของเมลเบิร์น การซ่อมแซมตามปกติใช้เงินจากงบประมาณปัจจุบันของศาลากลางจังหวัด	โครงการต่างๆ ได้รับทุนจากงบประมาณของสำนักงานนายกเทศมนตรีเขตหรือสำนักงานนายกเทศมนตรีกรุงปารีส หากสำนักงานนายกเทศมนตรีเขตมีเงินทุนไม่เพียงพอ ต้องหาแหล่งเงินทุนเพิ่มเติม เช่น ผ่านโครงการเป้าหมาย	เงินทุนสำหรับโครงการปรับปรุงส่วนใหญ่มาจากงบประมาณของเมือง โครงการหลักอาจได้รับเงินอุดหนุนจากงบประมาณของประเทศและงบประมาณของรัฐ ค่าใช้จ่ายในการสร้างถนนและพื้นที่ถนนใหม่เล็กน้อยนั้นบางครั้งเป็นภาระของผู้ประกอบการรายย่อย	โครงการปรับปรุงถนนสามารถได้รับเงินอุดหนุนจากกองทุนสาธารณะ (งบประมาณระดับชาติ งบประมาณเมือง หรือสภาเขต) และจากนักลงทุนเอกชน คุณลักษณะหนึ่งของกระบวนการปรับปรุงในลอนดอนคือการดึงดูดการลงทุนภาคเอกชนอย่างกว้างขวาง ที่นี่ใช้กลไกของความร่วมมือระหว่างภาครัฐและเอกชน - มีแผนค่าธรรมเนียมสำหรับการปรับปรุงโครงสร้างพื้นฐานของพื้นที่โดยค่าใช้จ่ายของผู้พัฒนา ค่าธรรมเนียมขึ้นอยู่กับขนาดและประเภทของการพัฒนาใหม่ วัตถุประสงค์ของการใช้จ่ายจะถูกกำหนดหลังจากการปรึกษาหารืออย่างรอบคอบกับประชาชนในท้องถิ่นและการรับฟังความคิดเห็นของสาธารณชน เช่น เงินทุนสามารถนำมาใช้เพื่อสร้างที่อยู่อาศัยราคาไม่แพงและโครงสร้างพื้นฐานที่ชุมชนท้องถิ่นต้องการ	ตามกฎแล้ว โครงการปรับปรุงเมืองขนาดใหญ่จะได้รับเงินจากงบประมาณและ/หรือโครงการงบประมาณในระดับต่างๆ สามารถใช้แผนความร่วมมือระหว่างภาครัฐและเอกชนได้หลายแบบ ในกรณีของโครงการขนาดเล็ก จะใช้ทั้งกองทุนสาธารณะและกองทุนส่วนบุคคลโดยเฉพาะหรือทั้งสองอย่างรวมกัน (PPP) กรณีทั่วไปของการใช้ทุนส่วนตัวคือสิ่งที่เรียกว่า Business Improvement Areas ซึ่งได้รับความพึงพอใจเมื่อลงทุนในโครงการเพื่อการปรับปรุง ซ่อมแซม หรือก่อสร้างกำแพง และปรับปรุงรูปลักษณ์ของส่วนหน้าของอสังหาริมทรัพย์เชิงพาณิชย์ มี 81 โซนดังกล่าวในโตรอนโต

มีหลายรุ่นสำหรับการพัฒนาโครงการเพื่อสร้างพื้นที่สาธารณะ:

สัญญาสัมปทาน;

ค่าเช่าหรือการจัดการ

การพัฒนา;

สมาคมธุรกิจเพื่อการพัฒนาดินแดน

ความคิดริเริ่มของเมือง

ควรสังเกตว่าไม่ว่าใครจะทำหน้าที่เป็นผู้สร้างแรงบันดาลใจในอุดมการณ์ นักลงทุน ผู้ดำเนินการการเปลี่ยนแปลงในท้องถิ่นในรูปแบบของพื้นที่สาธารณะ สิ่งสำคัญคือต้องสามารถพึ่งพาวิสัยทัศน์ที่กำหนดไว้ว่าเมืองจะพัฒนาอย่างไร วิสัยทัศน์ดังกล่าวอาจเป็นได้ เช่น แผนแม่บทร่วมกับแนวคิดการพัฒนาเชิงพื้นที่ การแบ่งเขตเมือง หรือผังแม่บทของเมือง

ลำดับของการดำเนินการของหน่วยงานท้องถิ่นเพื่อให้แน่ใจว่ากรอบทางกฎหมายสำหรับการก่อตัวของพื้นที่สาธารณะควรเป็นดังนี้:

1) การพัฒนาบนพื้นฐานของแผนแม่บทของเอกสารสำหรับการวางแผนพื้นที่สาธารณะ

2) การรวมชุดของวัตถุทั้งหมดไว้ในทะเบียนทรัพย์สินของเทศบาล

3) การพัฒนาหลักเกณฑ์การใช้ที่ดินและกฎการสร้างและปรับปรุงร่วมกับวัสดุการทำแผนที่

4) การนำโปรแกรมเทศบาลมาใช้ในการปรับปรุงพื้นที่สาธารณะ

5) การใช้งานโปรแกรมอย่างสม่ำเสมอ

ชายแห่งสหัสวรรษใหม่ต้องการอยู่ในสภาพแวดล้อมที่อิ่มตัวด้วยภาพที่สมบูรณ์สวยงามและสมจริง สิทธิมนุษยชนในความงามและความจริงยังไม่ได้เขียนลงในรัฐธรรมนูญใด ๆ แต่เป็นสิทธินี้ที่ประกอบเป็นเนื้อหาของขั้นตอนการพัฒนาสังคมในปัจจุบันและเป็นสิทธิที่ก่อให้เกิดเรื่องและเป้าหมายของเมืองสมัยใหม่ การวางแผน. ในขณะเดียวกัน สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าการดำเนินการตามสิทธิ์นี้ไม่ใช่เกมเดียว แต่เป็นเกมของทีม นั่นคือ ผู้เข้าร่วมแต่ละคนในกระบวนการสร้างสภาพแวดล้อมในเมืองที่สะดวกสบาย (รัฐบาลท้องถิ่น ชุมชนธุรกิจ พลเรือน สังคม) ต้องเข้าใจ ประเมินผลประโยชน์ที่อาจเกิดขึ้น และพร้อมที่จะมีส่วนร่วมในการเจรจา หาแนวทางแก้ไขที่เหมาะสมที่สุด และรับผิดชอบต่อการเปลี่ยนแปลงของอาณาเขต

รายการบรรณานุกรม

1. Glazychev V.L. เศรษฐศาสตร์การเมืองของเมือง: หนังสือเรียน. - M.: สำนักพิมพ์ "Delo" ANKh, 2009. - 192 p. – (Ser. “การลงทุนเพื่อการศึกษา”).
2. ยาค็อบสัน แอล.ไอ. ภาครัฐของเศรษฐกิจ: ทฤษฎีและนโยบายทางเศรษฐศาสตร์: ตำราสำหรับมหาวิทยาลัย / คณะกรรมาธิการยุโรปของสหภาพยุโรป (Tacis) - ม.: GU HSE, 2000. - 367 น.
3. อนุสัญญาระหว่างประเทศเพื่อการปราบปรามการวางระเบิดของผู้ก่อการร้าย (นิวยอร์ก 15 ธันวาคม 1997) (สหพันธรัฐรัสเซียให้สัตยาบันอนุสัญญาโดยกฎหมายของรัฐบาลกลางฉบับที่ 19-FZ ลงวันที่ 13 กุมภาพันธ์ 2544 มีผลบังคับใช้สำหรับสหพันธรัฐรัสเซียเมื่อวันที่ 7 มิถุนายน 2544 ).
4. รหัสของสหพันธรัฐรัสเซียว่าด้วยความผิดทางปกครองลงวันที่ 30 ธันวาคม 2544 ฉบับที่ 195-FZ
5. บทคัดย่อของวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก: Filippov A.F. รากฐานทางทฤษฎีของสังคมวิทยาของอวกาศ 2546.
6. เอแอล บทบาทของพื้นที่สาธารณะในเขตเทศบาล // ประเด็นการจัดการของรัฐและเทศบาล 2555 หมายเลข 1 หน้า 174 - 184.
[ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] // เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของนิตยสาร STRELKA (เข้าถึงเมื่อ 03/12/2018).
7. Beregovskikh A.N. สูตรแห่งความรักต่อเมืองหรือเศรษฐกิจแห่งความงาม // การวางผังเมืองและการจัดการคุณภาพสิ่งแวดล้อมและบรรยากาศทางธุรกิจ: วัสดุของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และเทคนิค V ของสถาบันการวางแผนดินแดน "ผู้สำเร็จการศึกษา" (Omsk, 1 - 3 มีนาคม 2558 ) / ช. เอ็ด หนึ่ง. Beregovskikh รับผิดชอบ เอ็ด จีวี กอร์นอฟ - ออมสค์ 2559. - 198 น.

เมื่อวันที่ 18 พฤษภาคมภายใต้กรอบของนิทรรศการระดับนานาชาติ ARCH Moscow-2018 การอภิปรายเรื่อง "การพัฒนาพื้นที่สาธารณะ: แนวโน้มระดับโลกและระดับท้องถิ่น" จัดขึ้นโดย ICU "City" โดยความร่วมมือกับ บริษัท "Ilya Mochalov and Partners" ". วิธีการปรับปรุงโลกรอบข้างอย่างมีประสิทธิภาพเพื่อชีวิตมนุษย์ที่สะดวกสบายสิ่งที่เป็นนวัตกรรมทางเทคนิคที่สามารถใช้เพื่อปรับปรุงกระบวนการในเมืองสาระสำคัญของแนวทางที่ทันสมัยในการสร้างพื้นที่สาธารณะคืออะไร - ปัญหาเหล่านี้และประเด็นอื่น ๆ ได้รับการกล่าวถึงโดยผู้เชี่ยวชาญในสาขา ด้านสถาปัตยกรรม การคมนาคมสาธารณะ

ส่วนแรกของโปรแกรม "พื้นที่สาธารณะในฐานะตัวขับเคลื่อนสำหรับการพัฒนาเขตเมือง" นั้นอุทิศให้กับดินแดนใหม่เพื่อการพัฒนาซึ่งใช้วิธีการและเทคโนโลยีที่ทันสมัยต่างๆ หัวหน้าฝ่ายพัฒนาเมืองของกลุ่มบริษัท A101 Svetlana Afoninaพูดถึงการก่อตัวของเขตใหม่ของมอสโกจากมุมมองของนักพัฒนา เธอตั้งข้อสังเกตว่างานของบริษัทคือ ประการแรกคือ การสร้างสภาพแวดล้อมหลังยุคอุตสาหกรรม 2.0 ซึ่งเกี่ยวข้องกับการสร้างเมืองสำหรับทุกคน: สำหรับผู้พิการ เด็ก ครอบครัว วัยรุ่น และทุกคนควรหาอาณาเขตของตนในเมืองนี้ พื้นที่สาธารณะของตนเพื่อตระหนักถึงศักยภาพของตน

รองประธาน ผู้อำนวยการฝ่ายพัฒนาสิ่งแวดล้อมเมือง มูลนิธิสโกลโคโว Elena Zelensova, ได้จัดทำงานนำเสนอ "เศรษฐศาสตร์ของชานเมือง: การใช้อักษรตัวพิมพ์ใหญ่ของพื้นที่สาธารณะผ่านเมืองหลวงทางวัฒนธรรมของเขต". เธอหวนคิดถึงความสำคัญของประเพณีวัฒนธรรมอีกครั้ง ซึ่งต้องศึกษาและนำมาพิจารณาเมื่อทำงานกับวัตถุที่มีความสำคัญทางสังคม

ในส่วนที่สองของการอภิปรายอุทิศให้กับความคาดหวังและคำขอของประชาชนในด้านการพัฒนาพื้นที่สาธารณะหัวหน้าแผนกทำงานกับหน่วยงานสาธารณะของกรมวิจัยสังคมและการเมืองของ VTsIOM ได้นำเสนอ คิริลล์ โรดิน, รองผู้อำนวยการฝ่ายสื่อสารภายนอกของ JSC "Mosinzhproekt" และอุดมการณ์หลักของโครงการของ ICU "City" Alexey Raskhodchikov; หัวหน้าสำนักสถาปัตยกรรม AVTV หัวหน้าสถาปนิกของการรถไฟมอสโกว Timur Bashkaevและรองประธานสหภาพสถาปนิกมอสโก ผู้อำนวยการทั่วไปของ Yauzaproekt LLC Ilya Zalivukhin. วิทยากรมีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าวิธีการที่มีประสิทธิภาพในการสร้างพื้นที่สาธารณะนั้นต้องการความเข้าใจที่ชัดเจนว่าเวกเตอร์ของคำขอของประชาชนถูกส่งไปที่ใดในวันนี้และใครคือเป้าหมายของคำขอนี้ ตามที่ Kirill Rodin นำเสนอผลการศึกษา VTsIOM ล่าสุดในหัวข้อนี้ เวกเตอร์ในแง่ของงานอดิเรกของ Muscovites มุ่งเน้นไปที่สถานที่พำนักโดยตรงของพวกเขา นั่นคือชาวมอสโกไม่ต้องการไปที่พื้นที่สาธารณะด้วยตนเอง แต่ออกอากาศคำขอให้พื้นที่สาธารณะค่อยๆมาถึงที่อยู่อาศัยของผู้คน ในเวลาเดียวกัน ที่จริงแล้ว ไม่มีหัวข้อทั่วไปของคำขอทั่วโลก บางประเภทคือ "ชาวมอสโกทั่วโลก" มีกลุ่มคนที่แยกจากกันที่มีคำขอของตนเองที่จำเป็นต้องศึกษา

จากข้อมูลของ Aleksey Raskhodchikov แนวทางการศึกษารายวิชาหรือชุมชนแต่ละรายควรเป็นแบบมัลติฟังก์ชั่นอย่างเด่น: ความต้องการของกลุ่มสังคมที่แตกต่างกันนั้นแตกต่างกันอย่างมาก และเป็นไปไม่ได้เลยที่จะสร้างระบบพื้นที่สาธารณะที่เป็นสากลซึ่งจะใช้งานได้ตลอดเวลา ดังนั้น ก่อนออกแบบและสร้างพื้นที่หรือวัตถุใดๆ จำเป็นต้องตรวจสอบผู้บริโภคพื้นที่สาธารณะเหล่านี้เสียก่อน แบบจำลองการวินิจฉัยทางสังคมที่พัฒนาขึ้นประกอบด้วยหลายประเด็น ได้แก่ การศึกษาวินิจฉัย การวิเคราะห์กิจกรรมในเครือข่ายสังคม การจัดระเบียบแพลตฟอร์มการสื่อสาร การสนับสนุนความคิดเห็นและการติดตามการเปลี่ยนแปลง

Ilya Zalivukhin ยังสนับสนุนแนวทางนี้ในการก่อตัวของพื้นที่สาธารณะ: “สิ่งสำคัญในเมืองคือประการแรกผู้คน เมื่อสร้างศูนย์กลางของแหล่งท่องเที่ยว จำเป็นต้องอิงตามความชอบและความคาดหวังของชาวเมือง โดยแต่ละเขตเมืองมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง พื้นที่ใหม่จะต้องผสานเข้ากับโครงสร้างของเมืองอย่างกลมกลืน”

Timur Bashkaev ยังเน้นว่าความต้องการของเรากำลังพัฒนาอย่างรวดเร็ว: “เมืองสองมิติไม่สามารถตอบสนองความต้องการที่เพิ่มขึ้นของพลเมืองทุกคนได้อีกต่อไป รุ่นนี้ได้วิ่งแน่นอน เราต้องมองหาโมเดลใหม่ของเมืองแนวตั้ง ซึ่งทุกความต้องการจะได้รับพื้นที่สำหรับการพัฒนา”

โครงการ Zaryadye Park ได้รับความสนใจเป็นพิเศษในส่วนที่สามของโปรแกรม "Modern Trends and New Formats of Public Spaces"

"วันนี้ Zaryadye ในเทรนด์ไลน์ระดับโลกทำหน้าที่เป็นงานแสดงระดับโลกที่แสดงให้เห็นถึงมรดกของประเทศ ความหลากหลายทางภูมิศาสตร์ของเรา บริบททางวัฒนธรรมของเรา" ผู้อำนวยการ Zaryadye Park กล่าว Pavel Trekhleb. - และในขณะเดียวกัน ที่นี่เป็นสถานที่พักผ่อนหย่อนใจ ที่ซึ่งคุณสามารถมา ซ่อนตัวจากมหานครในป่าสน และฟื้นฟูความแข็งแกร่งของคุณ คุณสามารถเพลิดเพลินกับภาพพาโนรามาใหม่ๆ จากสะพานลอย ซึ่งจะเปิดศูนย์กลางประวัติศาสตร์อีกครั้ง ทิวทัศน์ของเครมลิน ตึกระฟ้าของสตาลิน และเมือง นี่เป็นโครงการที่ทำงานให้กับผู้ชมที่แตกต่างกัน”

“ตอนนี้นักลงทุนจำนวนมากในรัสเซียไม่เข้าใจว่าพื้นที่สาธารณะในระดับหนึ่งเป็นสิ่งที่น่ายินดีมาก นี่คือประมาณหนึ่งพันล้านรูเบิลต่อเฮกตาร์ ถ้าเราพูดถึงโครงการระดับอุทยาน Zaryadye” ภูมิสถาปนิกตั้งข้อสังเกต อิลยา โมชาลอฟ.ผู้เชี่ยวชาญต้องระลึกไว้เสมอว่าการปรับปรุงคุณภาพสูงใด ๆ ไม่มากก็น้อยต้องเสียค่าใช้จ่ายน้อยกว่าหนึ่งร้อยล้านรูเบิลต่อเฮกตาร์ไม่เช่นนั้นเราจะได้บ้านที่อยู่ติดกันไม่ใช่พื้นที่สาธารณะ ดังนั้นผู้ลงทุนแต่ละรายต้องเข้าใจอย่างชัดเจนว่าเต็มใจจะลงทุนในโครงการนี้มากน้อยเพียงใดเพื่อให้ได้ตำแหน่งที่คุ้มค่าในแง่ของระดับ แต่พื้นที่สาธารณะเป็นมากกว่าค่าใช้จ่าย สวนสาธารณะไม่เพียงแต่เป็น "ถนน" เท่านั้น แต่ยังเป็นประโยชน์จากมุมมองทางเศรษฐกิจอีกด้วย พื้นที่สาธารณะเป็นจุดของการใช้แรงงานสำหรับธุรกิจขนาดเล็กและการพัฒนาภาคบริการตลอดจนศูนย์กลางการดึงดูดนักท่องเที่ยว

ผู้เข้าร่วมการอภิปรายตั้งข้อสังเกตว่าในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมามีการปฏิวัติพื้นที่สาธารณะให้ทันสมัยขึ้นในกรุงมอสโกและโครงสร้างพื้นฐานใหม่ของพวกเขากำลังก่อตัวขึ้น พื้นที่สาธารณะสร้างภาพลักษณ์ของเมือง ส่งผลโดยตรงต่อระดับความสะดวกสบายของสภาพแวดล้อมในเมืองและคุณภาพชีวิตของผู้อยู่อาศัย แนวโน้มสมัยใหม่ในการพัฒนาสภาพแวดล้อมในเมืองแสดงให้เห็นว่าเมืองมุ่งมั่นเพื่อรูปแบบและแนวคิดที่หลากหลาย แต่จำเป็นต้องออกแบบพื้นที่สาธารณะตามลักษณะทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของแต่ละเขตตลอดจนองค์ประกอบทางสังคม และความชอบของผู้อยู่อาศัย

ภาพจากงาน

• 
  
• 
  
• 
  
• 
  
• 
  
• 
  
• 
  
• 
  

ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์

มนุษย์ในพื้นที่เมือง

(รากฐานทางปรัชญาและมานุษยวิทยาของ Urbanology)

ตามแนวคิด การทำให้เป็นเมืองหมายถึงกระบวนการของการเกิดขึ้นของการตั้งถิ่นฐานรูปแบบใหม่ - เมือง และยังแสดงลักษณะการเติบโตของบทบาทและอิทธิพลที่มีต่อโครงสร้างการตั้งถิ่นฐานทั้งหมดของประชากร Urbanization เป็นรูปแบบใหม่ของการจัดระเบียบเชิงพื้นที่และโครงสร้างของชีวิตซึ่งเป็นขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงในการพัฒนาสังคมโดยมีลักษณะการก่อตัวอย่างเข้มข้นของเมืองในฐานะการตั้งถิ่นฐานแบบพิเศษโดยมีประชากรจำนวนมากกระจุกตัวอยู่ในพื้นที่ที่ค่อนข้างเล็ก การขยายตัวของเมืองจะมาพร้อมกับการขยายตัวของกิจกรรมของชาวเมืองซึ่งถูกแยกออกจากพื้นฐานทางเศรษฐกิจและสังคมเกษตรกรรมแบบเก่าซึ่งได้รับลักษณะระดับโลก โครงสร้างการตั้งถิ่นฐานในเมืองนี้มีพื้นฐานมาจากอุตสาหกรรม ความสัมพันธ์ทางสังคม-เศรษฐกิจ การเมือง อุดมการณ์ จิตวิทยา และอิทธิพลซึ่งกันและกัน และสร้างองค์กรทางสังคมและเศรษฐกิจแบบใหม่ของสังคม ปัญหาของการกลายเป็นเมืองเกิดขึ้นและศึกษาโดยวิทยาศาสตร์ที่หลากหลาย: ประวัติศาสตร์, ภูมิศาสตร์, เศรษฐศาสตร์, สังคมวิทยา, ปรัชญา, จิตวิทยา มานุษยวิทยาเชิงปรัชญาควรมีส่วนร่วมในการศึกษากระบวนการกลายเป็นเมือง นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าสังคมศาสตร์สมัยใหม่เริ่มค่อยๆ เปลี่ยนจากการศึกษาเฉพาะด้านที่เป็นกลางของสังคมไปสู่ปัญหาของมนุษย์

ในกระบวนการของการกลายเป็นเมือง บุคคลได้รับการศึกษาด้วยว่าเป็นส่วนสำคัญ ในฐานะองค์ประกอบของชุมชนเมือง ซึ่งเป็นผู้อยู่อาศัยในสภาพแวดล้อมที่มีลักษณะเป็นเมือง นี้ไม่เพียงพออย่างสมบูรณ์ จำเป็นต้องพิจารณาว่าชาวเมืองเป็นเรื่องที่กระตือรือร้นโดยมีอิทธิพลต่อสภาพแวดล้อมของที่อยู่อาศัยสร้างตามความต้องการสร้างและในขณะเดียวกันก็เปลี่ยนตัวเองภายใต้อิทธิพลของสภาพแวดล้อมนี้และกิจกรรมของเขา ในขณะที่สังคมศาสตร์สมัยใหม่เริ่มให้ความสนใจกับบุคคลมากขึ้นเรื่อย ๆ Urbanology ยังให้ความสำคัญกับความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับเมือง มนุษย์เป็นผู้สร้างเมือง มนุษย์เป็นผู้สร้างเมืองเองและสภาพเมือง และในขณะเดียวกันผลิตภัณฑ์ของพวกเขาก็คือ คนใหม่เป็นชาวเมืองและด้วยเหตุนี้จึงควรค่าแก่การศึกษาแยกต่างหาก

แนวทางดังกล่าวสามารถนำไปปฏิบัติได้โดย Urbanology เป็นทฤษฎีทางปรัชญาและมานุษยวิทยาของเมือง ซึ่งเป็นศาสตร์เชิงบูรณาการที่ศึกษาปัญหาของเมืองและระบบเมืองในแหล่งกำเนิด ซึ่งทำงานอย่างใกล้ชิดกับการพิจารณาบุคคลว่าเป็นหัวข้อและวัตถุประสงค์ของ กระบวนการทำให้เป็นเมือง เมืองมานุษยวิทยาเน้นบทบาทของมนุษย์โดยวางเขาไว้ที่ศูนย์กลางของการวิจัยศึกษาเมืองในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นกระบวนการที่สมบูรณ์ที่สุดของกระบวนการอารยธรรม

เป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาปัญหาของการกลายเป็นเมือง มานุษยวิทยาเชิงปรัชญาได้รับความสำคัญในทางปฏิบัติและแม้กระทั่งเชิงประจักษ์ซึ่งแสดงออกในการสรุปปัญหาโดยเน้นที่การศึกษากิจกรรมของมนุษย์และความคิดในสภาพแวดล้อมในเมือง ในเมืองต่างๆ สถาบันทางสังคมต่างๆ กำลังถูกทำให้เป็นทางการ: กฎหมาย รัฐ ศาสนา วัฒนธรรม และอื่นๆ ในสภาพเมืองมีการสร้างความสัมพันธ์รูปแบบใหม่ระหว่างผู้คนโดยสูญเสียบุคลิกส่วนตัว ความสัมพันธ์กลายเป็นสิ่งที่ไม่มีตัวตน: เพื่อนบ้าน, กฎหมาย, เศรษฐกิจ, ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม, ศาสนาและอุดมการณ์, การบริหารและการจัดการ ฯลฯ

ดังนั้นความจำเป็นในการศึกษาปัญหาของมนุษย์ในเมืองจึงถูกกำหนดโดยปัจจัยหลายประการ: โครงสร้างเชิงพื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานของมนุษย์เปลี่ยนไป กระบวนการของการทำให้เป็นเมืองมีขอบเขตกว้าง บุคคลทำหน้าที่เป็นทั้งเรื่องและวัตถุของสภาพเมือง เมืองนี้กลายเป็นร่างมานุษยวิทยา มีการเปลี่ยนแปลงในสภาพร่างกายของบุคคลในฐานะชาวเมือง อุดมการณ์ โลกทัศน์ ความคิด และสถาบันทางสังคม เมืองเป็นห้องปฏิบัติการทางสังคมและประวัติศาสตร์ชนิดหนึ่งที่สร้างภาพลักษณ์ของคนเมืองและบุคคลโดยทั่วไป ภาพลักษณ์ของเมืองและสังคมโดยรวม เมืองนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมเมือง มีความจำเป็นสำหรับการศึกษาปรัชญาและมานุษยวิทยาของเมืองเป็นเวทีของชีวิตมนุษย์

เมืองที่เป็นเป้าหมายของการศึกษานั้นซับซ้อนและใช้งานได้จริงซึ่งสามารถศึกษาได้อย่างครอบคลุมเฉพาะในจุดตัดของสังคมศาสตร์จำนวนหนึ่งเท่านั้น: ปรัชญา มานุษยวิทยาปรัชญาและสังคม ประวัติศาสตร์ สังคมวิทยา เศรษฐศาสตร์ ภูมิศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยาและอื่น ๆ . เมืองได้รับการศึกษาว่าเป็นปัจจัยทางสังคมประวัติศาสตร์และสังคม - อารยธรรมซึ่งเป็นวัตถุเชิงพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่มีการจัดกิจกรรมของมนุษย์ทั้งหมดสถานที่ที่มีการสร้างชุมชนใหม่ - ชาวเมืองและในเวลาเดียวกันรูปแบบใหม่ของการจัดองค์กรสาธารณะ ชีวิตถูกสร้างขึ้น - กฎหมาย อุตสาหกรรม สังคม และการแบ่งชั้น สถาบันทางสังคมใหม่กำลังถูกสร้างขึ้น

คนเมืองเป็นผู้สร้างและผลิตภัณฑ์ของชีวิตในเมืองและเมือง มนุษย์คือผู้สร้างประวัติศาสตร์ ผู้สร้างเทคโนโลยีและเทคโนโลยี ความสัมพันธ์ทางสังคม สถาบันทางสังคม การตั้งถิ่นฐานประเภทต่างๆ และท้ายที่สุดคือผู้สร้างตัวเอง

หัวข้อของการศึกษาคือปฏิสัมพันธ์ของเมืองและบุคคลในอิทธิพลซึ่งกันและกันและการพัฒนาร่วมกัน เมืองนี้ได้รับการศึกษาว่าเป็นห้องปฏิบัติการทางสังคมและประวัติศาสตร์ของสังคมซึ่งมีกระบวนการที่หลากหลายและคลุมเครือ มีการสร้างรูปแบบใหม่ของการผลิตขึ้น - อุตสาหกรรมซึ่งสร้างหน่วยพื้นที่ในเมือง - โรงงานและโรงงานซึ่งมีการพัฒนากิจกรรมแยกประเภท เมืองสร้างกฎระเบียบทางกฎหมายของความสัมพันธ์ ซึ่งพบการแสดงออกในโครงสร้างเชิงพื้นที่ของเมือง เมืองกำลังมีการเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางศาสนาของสังคมซึ่งกำลังย้ายจากพื้นที่ธรรมชาติไปสู่สถานที่ที่สร้างขึ้นภายในเมืองซึ่งมีอุปกรณ์ครบครัน - วัด ในเมือง สิ่งประดิษฐ์ทางวัฒนธรรมของมนุษยชาติได้เกิดขึ้นและพัฒนาขึ้น ไม่ว่าจะเป็นงานเขียน การพิมพ์ วิทยุ โทรทัศน์ ภาพยนตร์ หนังสือพิมพ์และนิตยสาร พวกเขายังได้รับการออกแบบเชิงพื้นที่ - สถาบันการศึกษาศูนย์เผยแพร่และกระจายเสียง ความแออัดยัดเยียดในเมืองเป็นตัวกำหนดที่อยู่อาศัยประเภทพิเศษ - อาคารหลายชั้นและหลายอพาร์ทเมนท์ โดยไม่ต้องจัดหาที่ดินสำหรับทำการเกษตรหรือพักผ่อนหย่อนใจ

คนเมืองไม่ได้เป็นเพียงผู้อยู่อาศัย เป็นหน่วยของประชากร เขาสร้างและใช้ชีวิตในชุมชนที่ใหม่ในสาระสำคัญ เมือง และองค์กรเชิงพื้นที่ใหม่ทั้งหมด ชาวเมืองจะกลายเป็นหนึ่งเดียวกันพร้อมๆ กันโดยรวมอยู่ในการตั้งถิ่นฐานรูปแบบใหม่ ซึ่งก็คือเมือง เขาเป็นส่วนหนึ่งของเมืองและเมืองก็สร้างชาวเมืองขึ้นจากเขา บุคคลในสภาพแวดล้อมในเมืองได้รับบทบาทมากมาย เขากลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีหลายฟังก์ชัน และในเวลาเดียวกันในเกือบทุกตำแหน่ง - เขาเป็นคนสองขั้ว หน้าที่ของผู้อยู่อาศัยในเมืองถูกแบ่งออก และมีการสร้างหน้ากากทางสังคมและการใช้งานต่างๆ ขึ้น (ผู้ผลิตและผู้บริโภค นักแสดงและผู้ชม อิสระและชี้นำอย่างเข้มงวด นักวาทศิลป์และผู้ฟัง นักบวชและนักบวช ฯลฯ) แผนกนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในความเชี่ยวชาญพิเศษของฟังก์ชันการผลิต (ช่างปั้นหม้อ ช่างทอ ช่างตีเหล็ก ฯลฯ) เช่นเดียวกับในแผนกการผลิต (การเตรียมการ การผลิต การตกแต่ง ฯลฯ) ชาวเมืองกลายเป็น "คนงานบางส่วน" กระบวนการนี้ถึงจุดสุดยอดในการผลิตสายพานลำเลียง

ลักษณะทางจิตวิทยาของชาวเมืองก็กำลังถูกประมวลผลเช่นกัน โดยค่อยๆ เข้าใกล้ค่าเฉลี่ยระดับหนึ่ง ความเชื่อมั่นภายในเกิดขึ้นจากความแตกต่างทางจิตวิทยาระหว่างชาวเมืองและ "หมู่บ้าน" พฤติกรรมของคน ปฏิกิริยาของพวกเขาต่อเหตุการณ์บางอย่างเกิดขึ้นระหว่างการแสดงสาธารณะ - งานเฉลิมฉลอง การแสดงบนเวที ขบวนแห่ การลงโทษที่กำหนดปฏิกิริยาบางอย่างของพฤติกรรมและประสบการณ์ จิตสำนึกระดับหนึ่ง สามัญ สามัญ แบบธรรมดา แนวความคิดใหม่ของเมืองกำลังถูกสร้างขึ้นในเมือง

การทำให้เป็นเมือง - ในฐานะที่เป็นกระบวนการทางอารยธรรม ไม่เพียงแต่มีลักษณะเฉพาะในการเปลี่ยนแปลงที่อยู่อาศัยของผู้คน แต่ยังรวมถึงการเปลี่ยนแปลงที่ลึกซึ้งในทุกแง่มุมของชีวิตมนุษย์และสังคมโดยรวมโดยไม่มีข้อยกเว้น ในเมืองมีปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์หลายรูปแบบและได้รับการทดสอบ กฎของพฤติกรรมในชีวิตส่วนตัวและชีวิตสาธารณะได้รับการพัฒนาขึ้น มีการพึ่งพาอาศัยกันทางอ้อมมากขึ้นเรื่อยๆ และรูปแบบการสื่อสารรูปแบบใหม่ก็เกิดขึ้น เมืองสร้างร่างกายและจิตใจของชาวเมือง

การทำให้เป็นเมืองเป็นแนวคิดที่แสดงถึงกระบวนการของการเกิดขึ้นของการตั้งถิ่นฐานรูปแบบใหม่ - เมืองตลอดจนการเติบโตของบทบาทและอิทธิพลที่มีต่อโครงสร้างการตั้งถิ่นฐานทั้งหมดของประชากร การทำให้เป็นเมืองเป็นรูปแบบใหม่ของการจัดระเบียบเชิงพื้นที่และโครงสร้างของการตั้งถิ่นฐานของประชากร โดยที่เมืองต่างๆ ได้รับส่วนแบ่งมากและความสำคัญหลัก การกลายเป็นเมืองในการพัฒนาประวัติศาสตร์นั้นรับรู้ในฐานะสถานะและกระบวนการที่ส่งผลกระทบอย่างแข็งขันต่อพื้นที่ทางสังคมทั้งหมดซึ่งทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการเปลี่ยนแปลง

เมืองที่ก่อตัวทางวัตถุและประวัติศาสตร์เป็นหนึ่งในรูปแบบของการตั้งถิ่นฐานของมนุษย์ในความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์และเชิงพื้นที่ ขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ของสังคมกำหนดประเภทและชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของเมืองโดยทั่วไปและเฉพาะเมืองโดยเฉพาะ ในการศึกษาเมืองมานุษยวิทยาเชิงปรัชญาดึงความสนใจไปที่ความสัมพันธ์ของบุคคล (ในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่กลายเป็นหัวข้อ - "คนเมือง") และสภาพแวดล้อมที่เปลี่ยนแปลงของที่อยู่อาศัยของเขา (พื้นที่ในเมือง) การพัฒนาเมืองจะมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงของพื้นที่ในเมือง ทั้งภายนอก (ภูมิศาสตร์และสถาปัตยกรรม) และภายใน (ทางจิต สัญศาสตร์)

เมืองนี้เป็นแบบอย่างของกระบวนการสร้างมนุษย์สมัยใหม่ในบุคคล ในกระบวนการของการทำให้เป็นเมือง รูปแบบใหม่ของสถาบันและการระบุตัวตนของสังคมโดยทั่วไปและปัจเจกบุคคลเกิดขึ้น ด้วยวิธีนี้ ปัญหาทางปรัชญาและมานุษยวิทยาทั่วไปจะถูกจำกัดให้แคบลงจนถึงการพิจารณาปัญหาของมนุษย์ภายในเมือง สิ่งนี้ทำให้เราสามารถสำรวจปัญหาของ "มนุษย์กับเมือง" อันเป็นส่วนเฉพาะของมานุษยวิทยาเชิงปรัชญาผ่านลักษณะเฉพาะของความสัมพันธ์ของลักษณะของคนในเมืองผ่านปริซึมของกิจกรรมและความสัมพันธ์กับคนอื่นๆ ในเมือง

Urbanology เป็นศาสตร์เชิงบูรณาการที่ศึกษาปัญหาของเมืองและระบบเมืองจากมุมต่างๆ Urbanology - คำที่รวมคำภาษาละติน "urbs", "logos" - หมายถึง "ศาสตร์แห่งเมือง" ทฤษฎีของเมืองการบูรณาการความรู้ซึ่งออกแบบมาเพื่อยืนยันและเปิดเผยลักษณะสำคัญของเมือง ความหมายและลักษณะทางประวัติศาสตร์ของมันโดยมีลักษณะทั่วไปของระเบียบวิธีวิจัย สิ่งนี้ทำให้เราสามารถพิจารณาว่าเมืองนี้เป็นปรากฏการณ์พิเศษทางสังคม มีความสำคัญในเวที และถูกกำหนดประวัติศาสตร์ ในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันอย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาสังคมอารยะธรรม ในการพัฒนา Urbanology อาศัย Urbanistics - คำอธิบายของเมือง

ดูเหมือนว่าความเข้าใจในเชิงปรัชญาและมานุษยวิทยาที่เกี่ยวข้องของชีวิตในเมือง คนใหม่ปรากฏในเมือง - คนเมือง - มีลักษณะร่างกายจิตใจและสังคมของตัวเองและวิถีชีวิตพิเศษทำหน้าที่ต่าง ๆ และในทางกลับกันสร้างรูปแบบเดิมของเขาเองซึ่งแตกต่างจากหมู่บ้านหรือสภาพแวดล้อมใหม่ตามธรรมชาติของ ที่อยู่อาศัยของเขา - เมือง การเปลี่ยนแปลงทางสังคมและประวัติศาสตร์ในตำแหน่งของบุคคลในพื้นที่ของเมืองและสถานที่ของเขาในโครงสร้างเมืองนั้นถูกมองว่าเป็นวัตถุที่เปลี่ยนแปลงภายใต้แรงกดดันของสภาพเมืองและวัตถุที่เปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมและเมืองโดยรอบ ด้วยกิจกรรมและอิทธิพลของมันเอง

ในเมืองนั้น ความคิดของคนเมืองก่อตัวขึ้น การรับรู้ของเขาเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมในเมือง การ "ถอดรหัส" เชิงสัญศาสตร์ของโลกรอบข้าง การตีความอย่างลึกลับของโลกและตัวเขาเอง

เมืองที่เป็นปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมและสภาพแวดล้อมในการทำงาน . ลักษณะแรกและหลักของเมืองคือพารามิเตอร์เชิงปริมาณ (ขนาดประชากร ขนาดการตั้งถิ่นฐาน ความหนาแน่นของประชากรต่อหน่วยของเขตเมือง - สิ่งที่นักวิจัยเรียกว่า "ความคับแคบ") และที่สอง - พันกับตัวบ่งชี้แรก - เชิงคุณภาพ (ประเภทของกิจกรรมของชาวเมือง, ฟังก์ชั่นที่ดำเนินการโดยเมือง, การโต้ตอบกับเขตใกล้และไกล) เมื่อรวมกับลักษณะเชิงปริมาณและเชิงคุณภาพของเมืองแล้ว โครงสร้างเชิงพื้นที่ก็เกิดขึ้น

เมืองนี้มีลักษณะเด่นจากการปฏิบัติหน้าที่หลายอย่าง ทั้งเพื่อชีวิตของตนเองและสำหรับพื้นที่โดยรอบ (อุตสาหกรรม การบริหาร เศรษฐกิจ การเมือง การทหาร ฯลฯ) ลักษณะเฉพาะของเมืองคือไม่เพียงสร้างประชากรที่มีลักษณะและกิจกรรมใหม่ แต่ยังสร้างคนประเภทใหม่ - ชาวเมือง

เมืองนี้ถูกเปิดเผยโดยส่วนใหญ่ว่าเป็นการแสดงออกที่ชัดเจนที่สุดเกี่ยวกับแก่นแท้ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และสังคมวัฒนธรรมของโลก เมืองนี้เป็นพลังแห่งการเปลี่ยนแปลงในการพัฒนาสังคมใหม่ ดังนั้นเพื่อศึกษามันจึงจำเป็นต้องมีเนื้อหาทางประวัติศาสตร์เชิงประจักษ์ขนาดใหญ่ซึ่งทำหน้าที่เป็นกรอบที่มีความหมายสำหรับคำจำกัดความ มันอยู่ในรูปแบบใหม่ขององค์กรทางสังคมและประวัติศาสตร์ในฐานะเมืองที่มีการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในพื้นที่ทางสังคมและภูมิศาสตร์ เนื้อหาของชีวิตอุตสาหกรรมและวัฒนธรรม ความซับซ้อนของความสัมพันธ์ทางสังคมและโครงสร้างการแบ่งชั้นทางสังคมของประชากร บทบาททางสังคมการเมืองและเศรษฐกิจการผลิตไม่เพียงแต่การตั้งถิ่นฐานเท่านั้นที่เปลี่ยนไป แต่ยังรวมถึงบทบาททางสังคมของผู้คนด้วย

ในเมือง การจัดระเบียบทางสังคมของประชากรจะแตกต่างกัน การแบ่งชั้นทางสังคมเกิดขึ้นในเมือง บทบาททางสังคมต่างๆ ของผู้คนห่างเหินและตายตัว ซึ่งสะท้อนให้เห็นในแง่มุมต่างๆ ของชีวิตพลเมือง ตั้งแต่ความแตกต่างในการทำงาน ความสัมพันธ์ มารยาท เสื้อผ้า อาหาร ที่อยู่อาศัย และลงท้ายด้วย การเปลี่ยนแปลงและโครงสร้างพิเศษของพื้นที่ในเมืองซึ่งแสดงโดย: ความแตกต่างและความขัดแย้งของพื้นที่ประเภทกิจกรรม - การผลิต, เศรษฐกิจ, อุดมการณ์, วัฒนธรรมและการพักผ่อน, การศึกษา, ฯลฯ ; การออกแบบโครงสร้างและการปฏิบัติตามบทบาททางสังคมและการเมืองของประชากรบางกลุ่ม - สถานที่ที่มีปฏิสัมพันธ์ทางการเมือง - เจ้าหน้าที่ (การดำเนินการและการสาธิต) และการปกครอง (ปฏิสัมพันธ์และการต่อต้าน) การสนับสนุนทางอุดมการณ์ (ศาสนา) และทางกฎหมาย การออกแบบโครงสร้างและการดำเนินการของสถานที่ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและเศรษฐกิจ (ตลาด ธนาคาร สถาบันการเงินและเศรษฐกิจต่างๆ) ที่อยู่อาศัยของสิ่งที่ขาดไม่ได้ การจัดสรรและการแยกดินแดนสำหรับบุคคลที่มีข้อ จำกัด - อุตสาหกรรม, ชาติพันธุ์, สังคม, การแพทย์, ฯลฯ ; แล้วขับออกจากเขตเขตเมืองของสถานที่อัปยศ การประหารชีวิต การจำคุกอาชญากร (เช่น พื้นที่ปราบปราม) ความตาย (สุสาน) สถาบันทางการแพทย์สำหรับผู้ป่วยทางจิตและป่วยระยะสุดท้าย เป็นต้น

ความสามัคคีที่แปลกประหลาดของพื้นที่ทางกายภาพและทางสังคมเกิดขึ้นในเมือง - พื้นที่ของความสัมพันธ์การพึ่งพาอาศัยกันระบบของการเชื่อมต่อและความสม่ำเสมอ ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าคำจำกัดความของเมืองเป็นปัญหาที่คลุมเครือ ซึ่งเกี่ยวข้องกับชีวิตทางสังคมและสังคมศาสตร์ในหลายแง่มุมในวงโคจร

ความเป็นเมืองเป็นกระบวนการและผลของกิจกรรมของมนุษย์ Urbanization เป็นแนวคิดที่สามารถตีความได้ในสามความหมาย: 1) เป็นการเกิดขึ้น, การก่อตัวของเมือง, เป็นรูปแบบใหม่ของการตั้งถิ่นฐาน - ในเมือง, แยกออกจากพื้นฐานทางเศรษฐกิจและสังคมเกษตรกรรมเก่า; 2) เป็นกระบวนการของการเกิดขึ้นและการก่อตัวของโครงสร้างการตั้งถิ่นฐานใหม่บนพื้นฐานของพื้นฐานใหม่ - อุตสาหกรรมความสัมพันธ์ทางสังคมและเศรษฐกิจการเมืองอุดมการณ์จิตวิทยาและอิทธิพลซึ่งกันและกันและการสร้างองค์กรทางสังคมและเศรษฐกิจใหม่ทั้งหมด สังคม; 3) ในฐานะที่เป็นการก่อตัวของคนในเมืองซึ่งเป็นสมาชิกของชุมชนเมืองใหม่ทำหน้าที่ใหม่ (เมื่อเทียบกับกิจกรรมในชนบทและก่อนเมือง) พัฒนาความคิดใหม่และที่มีอยู่ในนั้น

กำเนิดเมือง (การเกิดขึ้นและการก่อตัวของเมือง) มีบทบาทเป็นส่วนที่สร้างโครงสร้างพื้นฐานของกระบวนการการทำให้เป็นเมือง กลายเป็นปัจจัยสำคัญในการพัฒนาสังคม เมืองสร้างภายในตัวเองและรอบ ๆ สภาพแวดล้อมพิเศษ - การทำให้เป็นเมือง ซึ่งจำเป็นต้อง "จัดสรร" โครงสร้างพิเศษจากตัวมันเองที่ดำเนินการและรับรองการมีอยู่และการพัฒนา มันทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบที่กำหนดของอารยธรรม สภาพแวดล้อมนี้ซึ่งเกิดขึ้นในกระบวนการของการทำให้เป็นเมืองกลายเป็นพื้นฐานและในขณะเดียวกันก็เป็นเงื่อนไขสำหรับการพัฒนากระบวนการกลายเป็นเมือง

กระบวนการกลายเป็นเมืองสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นการแสดงออกของขั้นตอนบางอย่างในประวัติศาสตร์ที่ จำกัด ขององค์กรอาณาเขตของสังคมซึ่งมีลักษณะหลักคือ: ความเด่นของแนวโน้มสู่ศูนย์กลางในที่ตั้งของการผลิตและการตั้งถิ่นฐานใหม่ของผู้คนซึ่งนำไปสู่ ความเข้มข้นของชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมในเมืองใหญ่ - การรวมตัวกัน; การปรากฏตัวของการตั้งถิ่นฐานสองรูปแบบ (เมืองและหมู่บ้าน) ที่มีความโดดเด่นของเมืองอย่างชัดเจน การแทนที่องค์ประกอบทางธรรมชาติของที่อยู่อาศัยที่เพิ่มขึ้นด้วยเทคโนโลยี "ธรรมชาติที่สอง"; การดำรงอยู่ของความแตกต่างทางสังคมและดินแดนเช่น ความหลากหลายของสภาพความเป็นอยู่ในระบบการตั้งถิ่นฐาน

ในช่วงแรกของการกลายเป็นเมืองที่ยาวที่สุดตามอัตภาพเรียกว่า "การปฏิวัติเมือง" มีการตั้งถิ่นฐานในเมืองที่หลากหลาย แม้จะอยู่ห่างไกลจากกัน ความแตกต่างภายนอก ที่ตั้งในทวีปต่างๆ - สิ่งเหล่านี้รวมเป็นหนึ่งเดียว: การเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดของเมืองกับสภาพแวดล้อมเกษตรกรรม ขั้นตอนที่สองคือการพัฒนาเมืองอย่างอิสระโดยอิงตามกระบวนการภายในเมืองจริง ๆ ภายในเมืองมีการสะสมศักยภาพทางเทคนิคและเทคโนโลยี เมืองนี้พัฒนาเป็นศูนย์กลางของกิจกรรมหัตถกรรมที่เชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดกับกิจกรรมการแลกเปลี่ยนและการค้า และในขณะเดียวกันก็มีผลในการเปลี่ยนแปลงเขต ทำให้เกิดกระบวนการทางสังคมและวัฒนธรรมใหม่ๆ พื้นที่ในเมืองและชานเมืองเต็มไปด้วยความหมายใหม่ มีการพัฒนาข้อความทางประวัติศาสตร์ทางสังคมและวัฒนธรรมใหม่

และขั้นตอนที่สามคือการเติบโตของเมืองอย่างไม่มีขอบเขต ทำลายโครงสร้างการตั้งถิ่นฐานเกือบทั้งหมดภายใต้ตัวมันเอง ประชากรส่วนใหญ่ของโลกอาศัยอยู่ในเมือง เมืองต่างๆ ได้สัดส่วนมหาศาล กลายเป็นมหานคร

ลักษณะเฉพาะของการทำให้เป็นเมืองคือกิจกรรมที่กระตือรือร้นของมนุษย์ในการสร้างเมือง การก่อตัวของสภาพแวดล้อมการทำให้เป็นเมือง และการจัดองค์กรของชีวิตทางสังคมในเมืองใหม่ การกลายเป็นเมืองส่งผลกระทบต่อพื้นที่ทางสังคมทั้งหมดอย่างแข็งขันซึ่งทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการเปลี่ยนแปลงชีวิต พื้นผิววัสดุของพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ได้รับการเปลี่ยนแปลง ขอบเขตทางจิตวิญญาณของสังคมก็กำลังถูกเปลี่ยนแปลงเช่นกัน ความคิดและรูปแบบการสื่อสารที่พัฒนาขึ้นในเมือง ปฏิสัมพันธ์ของผู้คน มีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อประชากรของอำเภอ

ดังนั้น การทำให้เป็นเมืองขึ้นเป็นผลจากการเปลี่ยนแปลงที่ซับซ้อน การเปลี่ยนแปลงที่ "นำพา" สังคมบางประเภทไปสู่การทำงานระดับใหม่ในอดีต ระดับนี้ซึ่งแสดงถึงหลักการและรูปแบบใหม่ของการจัดระเบียบชีวิตของสังคมที่มีลักษณะเป็นเมืองใหม่ แสดงถึงสถานะใหม่โดยพื้นฐาน - สถานะของอารยธรรม

Urbanology เป็นความเข้าใจและศึกษากระบวนการของการก่อตัวและการดำรงอยู่ของเมือง Urbanology เป็นศาสตร์เชิงบูรณาการที่ศึกษาปัญหาของเมืองและระบบเมืองจากมุมต่างๆ Urbanology - คำที่มีคำภาษาละติน "urbs", "logos" - หมายถึง "ศาสตร์แห่งเมือง"

Urbanology เป็นวิทยาศาสตร์พื้นฐานสำหรับการศึกษาเมืองตั้งแต่กำเนิดและกระบวนการทำงานไปจนถึงการพิจารณาแง่มุมต่างๆ ของสิ่งมีชีวิตในเมือง อิทธิพลและปฏิสัมพันธ์กับกระบวนการทางสังคม เศรษฐกิจ การเมือง และสังคมอื่นๆเมืองที่เป็นเป้าหมายของการศึกษานั้นควรค่าแก่การศึกษาอย่างครอบคลุม Urbanology สามารถกลายเป็นวิทยาศาสตร์เชิงบูรณาการได้ ซึ่งควรพิสูจน์และเปิดเผยลักษณะสำคัญ ความหมายทางประวัติศาสตร์ และธรรมชาติของเมืองจากตำแหน่งระเบียบวิธีทั่วไป กระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของการก่อตัวของปรากฏการณ์ของเมืองต้องได้รับการวิเคราะห์จากตำแหน่งการรวมทั่วไป เมืองต้องได้รับการศึกษาในขอบฟ้า ไม่เพียงแต่ย้อนหลัง แต่ยังรวมถึงแนวโน้มด้วย ในฐานะที่เป็นปัจจัยในการสร้าง วินัยทางวิทยาศาสตร์ใหม่อาศัยความสำเร็จของการศึกษาในเมืองเป็นชุดคำอธิบายของกระบวนการในเมือง Urbanology จะต้องกำหนดลักษณะและลักษณะของระบบการตั้งถิ่นฐาน พิจารณาเมืองเป็นปรากฏการณ์เฉพาะที่แยกจากกันระหว่างเมืองที่คล้ายคลึงกันในขณะที่เน้นความคิดริเริ่มและความเป็นเอกภาพของลักษณะสำคัญ รูปแบบของการพัฒนากระบวนการในเมืองไม่เพียงแต่แสดงลักษณะเฉพาะของเมืองเองในฐานะระบบที่ปิดตัวมันเอง แต่ยังมีอิทธิพลต่อกระบวนการพัฒนาของทั้งสังคมโดยรวมซึ่งทำหน้าที่เป็นเครื่องกำเนิด

ประการแรก ด้วยวิธีนี้ จะเป็นไปได้ที่จะพิจารณาปฏิสัมพันธ์ของการผลิต วิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และวิถีชีวิตในพื้นที่ทางสังคมและภูมิศาสตร์ที่ค่อนข้างปิด ประการที่สอง ภายในเมือง เราสามารถติดตามความแปรปรวน ความคล่องตัวของพื้นที่ทางเรขาคณิตและทางสังคม การพัฒนาสภาพแวดล้อมในเมือง ประการที่สาม มันเป็นไปได้ที่จะพิจารณาพลวัตของเมืองในความเป็นเอกลักษณ์ ความคิดริเริ่ม และการเปลี่ยนแปลงด้านความแข็งแกร่งที่เกิดขึ้นในสิ่งมีชีวิตในเมือง และสุดท้าย ประการที่สี่ แนวทางนี้ช่วยให้เราพิจารณาการพัฒนาชุมชนเมืองที่สร้างขึ้นตามประวัติศาสตร์ (หรือเกิดขึ้นใหม่) ด้วยตนเอง และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง บุคคลในเมืองเป็นหัวข้อและเป้าหมายของกระบวนการทำให้เป็นเมือง

Urbanology เป็นผู้บูรณาการการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ของกระบวนการทั้งหมดของการกลายเป็นเมือง ควรรวมถึงการวิจัยแบบสหวิทยาการ การศึกษาอย่างครอบคลุมมีความสำคัญต่อการพัฒนาพื้นฐานทางทฤษฎีทั่วไปสำหรับกระบวนการทั้งการขยายตัวของเมืองและความก้าวหน้าทางสังคมโดยทั่วไป ท้ายที่สุด มันอยู่ในเมืองในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์และสังคมที่ค่อนข้างกะทัดรัดซึ่งความเชื่อมโยงและการผสมผสานของแง่มุมต่างๆ ของการพัฒนาสังคม ประเภทของกิจกรรมของผู้คนและปฏิสัมพันธ์ของพวกเขานั้นชัดเจนที่สุด

พลวัตทางสังคมของสังคมเป็นที่ประจักษ์ในเมืองเป็นหลัก ชาวเมือง ชุมชนพลเมือง ชุมชนเมือง เป็นลักษณะพิเศษของบุคคลและความสามัคคีของมนุษย์ วัตถุพิเศษของการวิจัย Urbanology ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการศึกษาปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสภาพแวดล้อมในเมืองซึ่งเขาสร้าง เปลี่ยนแปลง และสร้างขึ้นเอง

Urbanology ศึกษาเมืองว่าเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ เป็นการแสดงให้เห็นที่สมบูรณ์ที่สุดของกระบวนการทางอารยธรรมจากด้านที่หลากหลายที่สุดในจำนวนทั้งหมด โดยเน้นถึงบทบาทของมนุษย์ ทำให้เขาเป็นศูนย์กลางของความสนใจของเขา

รากฐานทางปรัชญาและมานุษยวิทยาสำหรับการศึกษากระบวนการกลายเป็นเมือง มานุษยวิทยาปรัชญาเป็นศาสตร์ที่ศึกษาแบบองค์รวมในการปฏิสัมพันธ์กับสาขาวิชาอื่น ๆ บุคคลชีวิตทางร่างกายและจิตวิญญาณของเขาในอดีตและปัจจุบันที่เกิดขึ้นในสภาพของกิจกรรมรูปแบบต่าง ๆ และการจัดพื้นที่โดยเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มสังคมและชาติพันธุ์ต่างๆ . คำอธิบายเชิงปรัชญาและมานุษยวิทยาที่มีรายละเอียดมากที่สุดเกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์ในปรัชญายุโรปเป็นของ M. Scheler ผู้ตั้งข้อสังเกตว่ามีมานุษยวิทยาทางธรรมชาติวิทยา ปรัชญา และเทววิทยาที่ไม่สนใจกันและกัน แต่เราไม่มีความคิดเดียว ของมนุษย์ เขานิยามมานุษยวิทยาเชิงปรัชญาว่าเป็นแนวคิดเชิงปรัชญาที่โอบรับมนุษย์ (การดำรงอยู่) อย่างครบถ้วน กำหนดสถานที่และความสัมพันธ์ของมนุษย์กับโลก มานุษยวิทยาเชิงปรัชญาก่อให้เกิดและแสวงหาคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติทางปรัชญาทั่วไป เช่น คำถามดั้งเดิมเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นอยู่โดยสมบูรณ์จากมุมมองของมนุษย์

H. Plesner ยังคงพัฒนาทิศทางปรัชญาและมานุษยวิทยาต่อไป เขาเสนอให้ถือว่ามนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของปัญหาทั่วไปของจิตสำนึกของโลก กำหนดภารกิจในการทำความเข้าใจขอบเขตธรรมชาติของมนุษย์ และไม่ได้จำกัดตัวเองให้ศึกษาเขาเพียงเรื่องความคิดสร้างสรรค์ทางจิตวิญญาณและความรับผิดชอบทางศีลธรรมเท่านั้น

M. Heidegger ให้คำว่า "Dasein" มีความหมายพิเศษเพื่อแสดงถึงการมีอยู่หรือการดำรงอยู่โดยทั่วไป สัมพันธ์กับการมีอยู่ของบุคคลที่แตกต่างจากสิ่งมีชีวิตอื่นโดยสิ่งที่หมายถึงการมีอยู่ของเขา คำว่า "ดาซีน" ไม่ได้หมายถึงบุคคลทั่วไป แต่เป็นสเปกตรัมของการมีอยู่ที่เปิดเผยในบุคคล ข้อบ่งชี้ "ที่นี่" (ดา) เพื่อความเปิดกว้าง สันนิษฐานว่าสัมพันธ์กันในความหมายที่เข้าใจว่าเป็นความเข้าใจ บนเส้นทางนี้ มันเป็นไปได้ หรือมากกว่านั้น มันเป็นไปได้ที่จะคิดผ่านแก่นแท้ของตัวเขาเองในการปฐมนิเทศไปสู่การเปิดกว้างของการดำรงอยู่

ตามความคิดของมนุษย์-ความเข้าใจของไฮเดกเกอร์ มานุษยวิทยาเชิงปรัชญาเผยให้เห็นแก่นแท้ของมนุษย์ในพ้องเสียงของเขา ในปรัชญา วิทยาศาสตร์ และแม้กระทั่งในศาสนา ความเข้าใจของมนุษย์มีแง่มุมที่แตกต่างกัน ปรัชญาเปิดวาทกรรมเหนือธรรมชาติเกี่ยวกับโลกและมนุษย์ วิทยาศาสตร์แสวงหาลักษณะเฉพาะและความหมาย ศาสนาหันไปทางสิ่งเหนือธรรมชาติและสิ่งศักดิ์สิทธิ์ และชีวิตประจำวันซึ่งบุคคลถูกยุบคือการรวมกันของประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน ประเพณี อคติ อคติ ความหลงผิด ความคิดทางวิทยาศาสตร์ที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอัน และสถาบันทางศีลธรรมและกฎหมาย ทั้งสามตำแหน่งจะคล้ายกัน ถ้าไม่ใช่ในเนื้อหา ก็อยู่ในเงื่อนไขเชิงโครงสร้าง

ในหนังสือ "มานุษยวิทยาปรัชญา" B.V. มาร์คอฟให้จุดเริ่มต้นสำหรับการพิจารณาปัญหาของมนุษย์เป็นพื้นฐานสำหรับทิศทางปรัชญานี้ “ในปรัชญาและมนุษยศาสตร์ บุคคลถูกกำหนดให้เป็นผู้ถือเหตุผล เขามีพื้นฐานแตกต่างจากสัตว์ในสติปัญญาของเขา ซึ่งทำให้เขาควบคุมและควบคุมความต้องการและสัญชาตญาณทางร่างกายได้ ... ผู้คนต้องเรียนรู้ทุกอย่างด้วยตนเองและทุกอย่างอย่างแท้จริง ที่สามารถเป็นผลจากการพัฒนาวัฒนธรรม การศึกษา และการศึกษา มนุษย์ไม่ได้เกิดแต่ถูกสร้างมา และเราสามารถสานต่อแนวคิดนี้โดยบอกว่าคนเมือง ซึ่งเป็นชาวเมือง ก็อยู่ในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสิ่งแวดล้อมในเมืองด้วย

แน่นอนว่าการประยุกต์ใช้ปัญหาของความเข้าใจทางปรัชญาและมานุษยวิทยาของมนุษย์กับการศึกษาคนเมืองนั้นเป็นการลดขอบเขตของปัญหา แต่การเลือกวัตถุเช่นเมืองซึ่งเป็นประเภทของการตั้งถิ่นฐานทางประวัติศาสตร์ของผู้คนและองค์กรทางประวัติศาสตร์ของสังคมทำให้สามารถระบุลักษณะทางปรัชญาและปรัชญามานุษยวิทยาทั่วไปของความเข้าใจทั่วไปของมนุษย์ได้

ศาสตร์แห่งอวกาศในเมือง บุคคลสร้างเมืองและอาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมที่เป็นเมืองที่สร้างขึ้นโดยเขา เขาเข้าใจเมืองเองเป็นแบบอย่างของโลก พยายามเข้าใจว่าเมืองและโลกโดยรวมส่งผลกระทบอย่างไร บุคคล. โลก การเป็น ของบุคคลในโลกได้รับสีเฉพาะ ชนิดของปริซึม

อรรถศาสตร์เป็นหนึ่งในพื้นที่ของความคิดเชิงปรัชญาสามารถเสนอแนวทางบางอย่างในการทำความเข้าใจและแก้ปัญหาปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มนุษย์และสิ่งแวดล้อมในเมือง (ในเมือง) Hermeneutics เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็น "การเปิดเผย (การชี้แจง) ของสิ่งที่ซ่อนไว้ก่อนหน้านี้" ประการแรก ศิลปะแห่งความเข้าใจในการทำความเข้าใจความหมายและความหมายของเครื่องหมาย ประการที่สอง ทฤษฎีและกฎทั่วไปสำหรับการตีความข้อความ และประการที่สาม หลักปรัชญาของภววิทยาแห่งความเข้าใจและญาณวิทยาของการตีความ

สาระสำคัญของวิทยานิพนธ์ของ F. Schleiermacher คือการระบุตัวผู้วิจัยข้อความที่มีเนื้อหาเฉพาะของจิตวิญญาณ ("ความเป็นปัจเจก") ที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังข้อความ เพื่อให้เข้าใจผู้เขียนได้ดีกว่าที่เขาเข้าใจตัวเอง ปัญหาหลักในการทำความเข้าใจเกี่ยวข้องกับระยะห่างเชิงพื้นที่และเวลาระหว่างผู้วิจัยกับวัตถุ อรรถศาสตร์ควรมีส่วนช่วยในการเอาชนะระยะห่างระหว่างพวกเขา

W. Dilthey ดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าเรื่องที่รับรู้นั้นเป็นสิ่งมีชีวิตทางประวัติศาสตร์ ตัวเขาเองสร้างประวัติศาสตร์ และเขาพยายามอธิบายมันด้วยตัวเขาเอง จากการผสมผสานของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และความเข้าใจของพวกเขา เขาเชื่อว่าประวัติศาสตร์เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์เหล่านั้นที่บุคคลสามารถสัมผัสได้ ในการประสบด้วยตนเอง ไม่มีความแตกต่างระหว่างการกระทำของประสบการณ์กับสิ่งที่รับรู้ภายใน ประสบการณ์คือสิ่งที่ไม่ละลาย

M. Heidegger ใน "Being and Time" ซึ่งพัฒนาอรรถศาสตร์เชิงปรัชญา พยายามเปิดเผยความหมายของสิ่งที่เราเป็น - Dasein เพื่อกำหนดให้ Dasein หมุนเวียนอยู่ในโลก ไฮเดกเกอร์ได้แนะนำแนวคิดของ "การอยู่ในโลก" (In-der-Welt-sein) โหมดการดำรงอยู่ของการละลายในโลกโดยพื้นฐานแล้วกำหนดปรากฏการณ์ที่ตอบคำถามว่าใครคือ Dasein ในการเชื่อมต่อนี้มีการกำหนดโครงสร้างสองแบบ "Dasein": การอยู่ร่วมกัน (Mitsein) และการมีอยู่ร่วมกัน (Mitdasein) ในวิถีแห่งการเป็นอยู่นี้ วิถีแห่งการเป็นตัวของตัวเองในชีวิตประจำวันพบรากฐานของมัน คนอื่น ๆ ที่ Dasein พบมักจะแบ่งปันโลกกับเขาและในหมู่พวกเขาเอง ดังนั้นโลกจึงเป็นโลกทั่วไปที่มีอยู่จริง ในโลกที่ใช้ร่วมกันนี้ การเป็น Dasein เป็นเหตุการณ์ร่วมกับผู้อื่นในรูปแบบของความห่วงใย ไฮเดกเกอร์เข้าใจโลก ซึ่งมักจะอยู่ในโลกเสมอ

Gadamer ชื่นชมจุดยืนของ Heidegger อย่างสูง เชื่อว่าเป็นเธอที่ทำให้สามารถย้ายออกจากลัทธิประวัติศาสตร์ที่ยากลำบากได้ ต้องขอบคุณการตีความความเข้าใจที่ยอดเยี่ยมของเขา ปัญหาของการตีความหมายกลายเป็นโครงร่างที่เป็นสากล แม้แต่การเพิ่มมิติใหม่ในทางปรัชญา การพัฒนาเป็นไปตามแนวคิดของเขา

อรรถศาสตร์แบบดั้งเดิมเป็นหลักเป็น "ศิลปะแห่งความเข้าใจ" ซึ่งเกี่ยวข้องกับการตีความข้อความ เมืองและพื้นที่ในเมืองในแง่นี้ถือได้ว่าเป็นข้อความประเภทหนึ่ง Gadamer อาศัยความเข้าใจในสถาปัตยกรรมโดยเฉพาะ เขาถือว่าสถาปัตยกรรมเป็นวัสดุที่อุดมสมบูรณ์ที่สุดในการจัดการกับปัญหาความเข้าใจ Hermeneutics สำรวจโลกด้วยความสามัคคีของความเข้าใจและการตีความ

พี. ริโคเออร์ ในการพัฒนาต่อไปของอรรถศาสตร์เชิงปรัชญา ได้เปิดเผยวิธียืนยันสองวิธีโดยอ้างถึงปรากฏการณ์วิทยา วิธีแรกคือการอุทธรณ์ต่อ ontology ของความเข้าใจ (ตามตำแหน่งของ Heidegger และ Gadamer) โดยพิจารณาว่าความเข้าใจไม่ได้เป็นเพียงวิธีการรู้เท่านั้น แต่ยังเป็นวิถีแห่งการเป็นอยู่ด้วย วิธีที่สองคือ ontology ของความเข้าใจที่สัมพันธ์กับญาณวิทยาของการตีความ โดยเริ่มจากระนาบความหมาย ไตร่ตรอง และอัตถิภาวนิยม

ปัญหาของอรรถศาสตร์ได้รับการหยิบยกและอภิปรายกันในปรัชญารัสเซีย (G.G. Shpet, M.M. Bakhtin, P.A. Florensky, A.F. Losev เป็นต้น) ความเป็นอยู่ของเขาในฐานะความเข้าใจและความเข้าใจในการเป็น

Hermeneutics เป็นวินัยที่วิเคราะห์กระบวนการทำความเข้าใจในความหมายที่กว้างที่สุดของคำ ความเข้าใจไม่เพียงแต่เป็นปัญหาญาณวิทยาเท่านั้น แต่ยังเป็นปัญหาทางออนโทโลยีอีกด้วย ความหมายสากลของความเข้าใจไม่สามารถเป็นได้ทั้งวัตถุประสงค์ล้วนๆ หรือเชิงอัตวิสัยล้วนๆ ความหมายเป็นเรื่องส่วนตัวเสมอ เป็นคนที่สร้างความหมาย การให้ความหมาย มีความคิดสร้างสรรค์อยู่เสมอ และความคิดสร้างสรรค์คือกระบวนการสร้างและสร้างความหมาย อรรถศาสตร์ขยายความเป็นไปได้ในการศึกษาเมืองและตัวบุคคล

การวิเคราะห์เชิงสัญศาสตร์ของพื้นที่สัญลักษณ์ของเมือง" . ศาสตร์ของระบบสัญญาณเป็นสัญศาสตร์ มีหลายวิธีในคำจำกัดความ F. de Saussure นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับสัญศาสตร์ใน "Works on Linguistics" เป็นสาขาวิชาความรู้ซึ่งมีวัตถุประสงค์คือขอบเขตของการสื่อสารด้วยสัญลักษณ์ในฐานะ "วิทยาศาสตร์ที่ศึกษาชีวิตของสัญญาณภายในกรอบ ของสังคม” เขากำหนดเครื่องหมายเป็นเอกภาพของสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ ความสามัคคีนี้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับปัญหาของความเข้าใจ และด้วยเหตุนี้ กับความคิดของผู้รับรู้ จำเป็นต้องชี้ให้เห็นถึงความยากลำบากในการทำความเข้าใจและนำแนวคิดของ "สัญลักษณ์" ไปใช้ มีความสัมพันธ์บางอย่างระหว่างวัตถุแห่งความเป็นจริงกับสัญญาณที่แสดงถึงวัตถุเหล่านี้: ความสัมพันธ์ของการทดแทน การบ่งชี้ การทำซ้ำ ในทางกลับกัน ความสัมพันธ์ที่หลากหลายเหล่านี้มีการตีความที่หลากหลาย ในอีกด้านหนึ่ง สัญญาณทำหน้าที่เป็นสิ่งที่ไม่โต้ตอบ เพียงแก้ไขวัตถุบางอย่าง และในทางกลับกัน เป็นหลักการที่กระตือรือร้นและจูงใจที่ส่งผลต่อวัตถุและพฤติกรรมของผู้คน

ในเมืองต่างๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถาปัตยกรรมของพวกเขา เราพบกับชุดวิวัฒนาการทางสัญญะวิทยา: การเปลี่ยนแปลงรูปแบบสถาปัตยกรรม การอนุรักษ์ หรือในทางกลับกัน การปรับโครงสร้างโครงสร้างที่มีอยู่ ฯลฯ ในนั้นเราสามารถสังเกตลำดับของการแทนที่วัตถุบางอย่างโดยวัตถุอื่นซึ่งวัตถุและปรากฏการณ์ใหม่ยังคงชื่อและการกำหนดเดิมไว้ซึ่งเต็มไปด้วยเนื้อหาใหม่ การเปลี่ยนแปลงรูปแบบสถาปัตยกรรม การพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงของวัตถุที่เป็นประโยชน์และเชิงสัญลักษณ์ของสภาพแวดล้อมในเมืองทั้งหมดและชีวิตประจำวัน การเปลี่ยนแปลงทางสังคมและโครงสร้าง - ทั้งหมดนี้เป็นการรักษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์ "แบบกึ่งสัญลักษณ์": ป้ายและสัญลักษณ์บางส่วนเต็มไปด้วยเนื้อหาใหม่และ ความหมายอื่นๆ หายไป.

ความเข้าใจที่ใกล้เคียงที่สุดเกี่ยวกับสัญญาณเชิงพื้นที่ในเมืองและการตีความโดยชาวเมืองคือตำแหน่งของ U. Eco นำเสนอโดยเขาในหนังสือ "โครงสร้างที่ขาดหายไป ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับกึ่งวิทยา". เขาเชื่อว่า “หนึ่งในด้านที่ semiology เป็นที่ต้องการมากที่สุดตามเวลาและชีวิตคือสถาปัตยกรรม โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมที่ขัดแย้งกันของสัญศาสตร์ในฐานะองค์กรของพื้นที่อยู่อาศัยของมนุษย์ วัฒนธรรม และการพัฒนาด้านอารยธรรมของสังคมโดยรวมนั้นมีความชัดเจนในโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมที่ขัดแย้งกันของสัญศาสตร์ว่าเป็นองค์กรของพื้นที่อยู่อาศัยของมนุษย์ วัฒนธรรม และการพัฒนาสังคมในเชิงอารยะธรรม

สัญลักษณ์และสัญลักษณ์ไม่ได้เป็นเพียงภาพสะท้อนของวัตถุที่มีอยู่แล้วเท่านั้น แต่ยังสร้างโลกด้วยความเข้าใจ พื้นที่ในเมืองและเขตเมืองให้โอกาสที่ดีแก่บุคคลในการอ่านโดยใช้สัญลักษณ์และสัญลักษณ์ และในทางกลับกันก็ให้รางวัลแก่พื้นที่ในเมืองด้วยสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ดังกล่าว สัญลักษณ์ที่เป็นสัญลักษณ์ (สถาปัตยกรรมเช่นกัน) ไม่เพียงแต่ให้ข้อมูลเท่านั้น แต่ยังมีหน้าที่กำหนด

U. Eco ได้ขยายระบบสัญลักษณ์-สัญลักษณ์อย่างมีนัยสำคัญโดยการแนะนำแนวคิดของ "โค้ด" "วาทศาสตร์" และ "อุดมการณ์" โดยที่ 2 อันสุดท้ายแสดงถึงบริบทที่มีรหัสและโต้ตอบกัน เขาเข้าใจรหัสว่าเป็นสิ่งที่กำหนดทั้งระบบของค่าคงที่ โดยทั่วไปค่าที่มีนัยสำคัญ และระบบของค่าเฉพาะท้องถิ่น (ที่เรียกว่า "lexicode") สัญศาสตร์ช่วยให้บุคคลสามารถทำเครื่องหมายพื้นที่ในเมืองที่อยู่รอบตัวเขา การเขียนโค้ดเชิงสัญศาสตร์นี้ได้รับการแก้ไขในสัญญาณภาษาศาสตร์ ในการแปลความทรงจำในอดีต เช่นเดียวกับในการรับรู้ของบุคคลเกี่ยวกับปัจจุบัน ตลอดจนทั้งอนาคตและอดีต

ในสัญลักษณ์ทางสัญศาสตร์ของเมือง การรับรู้ของบุคคลและความเข้าใจเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมของเขาถูกเข้ารหัส ให้ความหมายบางอย่าง แยกแยะความแตกต่างระหว่างพื้นที่ส่วนบุคคลและความสัมพันธ์กับพื้นที่ของผู้อื่น กับพื้นที่ของทั้งหมด กับพื้นที่ที่มีลักษณะเป็นวัตถุ ของการตั้งถิ่นฐาน ด้วยเหตุนี้ ในการศึกษาเมืองจึงจำเป็นต้องหันไปศึกษาความหมายเชิงสัญศาสตร์ของพื้นที่ในเมือง

ความสำคัญทางอารยธรรมและมานุษยวิทยาของพื้นที่ในเมือง . เมืองทำหน้าที่เป็นรูปแบบโครงสร้างที่เกี่ยวข้องกับบุคคลในเมือง บุคคลสร้างโครงสร้างเชิงพื้นที่ของเมืองและในขณะเดียวกันเมืองก็ก่อตัวเป็นบุคคล

คนเมืองถือได้หลายระนาบ: 1) ในลักษณะเชิงพื้นที่; 2) ในลักษณะการทำงาน ซึ่งในทางกลับกัน รวมถึงด้านอาชีพ การจัดการ การแบ่งชั้นทางสังคมและชาติพันธุ์ 3) ในลักษณะของกลุ่มการแบ่งชั้นทางสังคม: บางคนได้รับการยอมรับว่าเป็นพลเมืองที่เต็มเปี่ยม, คนอื่น ๆ ถูกกำหนดให้อาศัยอยู่ในเขตเมืองพิเศษ - สลัม, และที่สาม - กลุ่มผู้ถูกขับไล่พิเศษซึ่งอยู่ในเมืองอย่างใดอย่างหนึ่ง ถูกบีบให้ออกนอกเขตสังคมและปริภูมิ หรือกระทั่งถูกขับไล่ออกจากเมือง

พิจารณาลักษณะเชิงพื้นที่ แต่การระบุตำแหน่งเชิงพื้นที่ของบุคคลนั้นไม่เพียงพอ ในพื้นที่นี้ บุคคลจะต้องถูกรูท และความหยั่งรากลึกของบุคคลในเมืองนี้ถูกจัดวางตามพื้นที่และทางสังคม ความหยั่งรากเชิงพื้นที่แสดงออกในความจริงที่ว่าชาวเมืองอาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมที่ประดิษฐ์ขึ้น: บ้านเรือน สถานที่สาธารณะและอุตสาหกรรม พื้นที่ที่ออกแบบทางสถาปัตยกรรมของเมือง ความหยั่งรากทางสังคมแสดงออกในขั้นตอนทางสังคมของการถูกกฎหมายและการอยู่ร่วมกัน

ผู้ชายในเมืองนั้นเป็นคนโดดเดี่ยวในหลาย ๆ ด้านที่ตัดสินใจเลือกประเภทและประเภทของอาชีพอย่างอิสระ วิธีการได้รับขนมปังประจำวันของเขา มาตรฐานทางจริยธรรมของพฤติกรรม การตกแต่งบ้าน และประเภทของเสื้อผ้า คนเมืองอาศัยอยู่เคียงข้างกับคนที่เขาไม่มีความสัมพันธ์แบบเครือญาติ แต่มีความสัมพันธ์ในละแวกใกล้เคียงที่กำลังก่อตัวขึ้น เพื่อนบ้านเป็นคนที่แม้จะใกล้ชิดและคับแคบ แต่ก็จำเป็นต้องเรียนรู้ที่จะรักษาระยะห่างทางสังคมบางอย่างไม่รบกวนชีวิตส่วนตัวของเขาและไม่อนุญาตให้เขาใกล้ชิดกับตนเองมากเกินไป ความสัมพันธ์เหล่านี้ถูกควบคุมโดยมารยาทและกฎหมายเข้มงวดยิ่งขึ้น

ฟังก์ชั่นใหม่เกิดขึ้นสำหรับคนในเมืองที่เกี่ยวข้องกับการปรับโครงสร้างองค์กรทั้งชีวิตของเขา เป็นลักษณะเฉพาะที่บุคคลจากการทำงานประสานกันในยุคแรก ๆ ในสังคมโบราณ ("ทั้งชาวสวิสและคนเกี่ยวและผู้เล่นบนท่อ") ในเมืองเปลี่ยนไปใช้การทำงานหลายแบบ: หน้าที่ของผู้ผลิตและผู้บริโภคผู้ขายและ ผู้ซื้อ ผู้พูดและผู้ฟัง นักบวชและฝูงสัตว์ นักแสดงถูกแยกจากกัน ผู้ชมและครูกับนักเรียน ผู้นำและผู้ใต้บังคับบัญชา ฯลฯ

ขึ้นอยู่กับลักษณะการแบ่งชั้นทางสังคม ความแตกต่างของการแบ่งชั้นทางสังคมแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในความแตกต่างและความขัดแย้งของหน้าที่การผลิตทางสังคมและบทบาททางสังคมของคนในเมือง ตัวอย่างเช่น บทบาทของบุคคล - เจ้าของวิธีการผลิตและบุคคลที่ถูกลิดรอน - กำลังก่อตัวขึ้น

จุดเริ่มต้นของรัฐกำลังถูกวางไว้ในเมืองในฐานะโครงสร้างการจัดการและการมีปฏิสัมพันธ์ของผู้คน บนพื้นฐานของกฎหมายที่ไม่มีตัวตน ละเลยความสัมพันธ์ส่วนบุคคลและทางสายเลือด เรียกร้องความเท่าเทียมกันสำหรับพลเมืองทุกคน และให้สิทธิและหน้าที่ที่เท่าเทียมกันแก่ทุกคน และในขณะเดียวกัน ผู้คนก็โดดเด่น(ฟังก์ชั่น) ทำหน้าที่บริหารจัดการ กำกับดูแลการปฏิบัติตามมาตรฐานที่ถูกต้องและลงโทษการบิดเบือนและการละเมิด

การแยกตัวทางสังคมอื่นกำลังรอบุคคลหนึ่งอยู่ในเมือง - การผสมผสานและความแตกต่างของชนเผ่า เชื้อชาติ และชนชาติ ในบางกรณี การเผชิญหน้าระหว่างชาติพันธุ์จะคลี่คลายได้ด้วยการกระทำทางกฎหมายที่ประกาศถึงความเท่าเทียมกันของชาวเมือง (พลเมือง) โดยไม่คำนึงถึงแหล่งกำเนิด เชื้อชาติ หรือความเกี่ยวพันทางสังคม ในอีกกลุ่มหนึ่ง - กลุ่มชาติพันธุ์หรือกลุ่มอาชีพกำหนดมาตรการแยก - อาศัยอยู่ในพื้นที่พิเศษของเมือง (สลัม ฯลฯ ) ในเวลาเดียวกัน เนื่องจากการติดต่อใกล้ชิดกับผู้คนจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ชาวเมืองทุกคนจึงทราบถึงเชื้อชาติของตน และในขณะเดียวกันก็เรียนรู้ที่จะอยู่ในโลกที่มีความหลากหลายทางชาติพันธุ์

ผ่าน "ความท้าทาย" ทางประวัติศาสตร์ประเภทหนึ่ง เมืองสร้างความต้องการใหม่ให้กับบุคคล และในขณะเดียวกันก็สร้างสถาบันทางสังคมที่บุคคลตระหนักถึง "ความท้าทายและระเบียบทางสังคม" เหล่านี้ของเมืองและสังคมที่กำลังพัฒนา การตอบสนองต่อ "ความท้าทาย" ดังกล่าวคือการสร้างงานเขียน โรงเรียนและการศึกษาโดยรวมกำลังกลายเป็นปัจจัยที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดในการแบ่งชั้นทางสังคมของสังคมและการรวมตัวของสังคม การรู้หนังสือกลายเป็นเครื่องหมายของคนเมือง และเมื่อได้บุกเข้าไปในสาขาอุดมการณ์ทางศาสนาแล้ว การเขียนก็กลายเป็นเงื่อนไขและเหตุผลประการหนึ่งสำหรับการก่อตัวของโลกทัศน์แบบ monotheistic ซึ่งเป็นระบบใหม่สำหรับการถ่ายทอดและรักษาหลักการแห่งศรัทธา

โดยทั่วไป การเขียนและการไม่เปิดเผยตัวตนของการสื่อสารในเมืองสร้างความเป็นไปได้ของ "การหลอกลวงทางสังคม" ความสามารถในการเลียนแบบตัวละครในเมืองอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น มันเป็นไปได้ที่จะปลอมแปลงไม่เพียง แต่อายุ แต่ยังรวมถึงเพศด้วย

ดังนั้นในเมืองจึงมีคนประเภทพิเศษเกิดขึ้น - ชาวเมืองซึ่งมีลักษณะเฉพาะหลายอย่างที่กำหนดโดยลักษณะเฉพาะของตำแหน่งเชิงพื้นที่ของเขาหน้าที่ดำเนินการ คนใหม่ปรากฏในเมือง - คนเมือง - มีลักษณะร่างกายจิตใจและสังคมของตัวเองและวิถีชีวิตพิเศษทำหน้าที่ต่าง ๆ และในทางกลับกันสร้างรูปแบบเดิมของเขาเองซึ่งแตกต่างจากหมู่บ้านหรือสภาพแวดล้อมใหม่ตามธรรมชาติของ ที่อยู่อาศัยของเขา - เมือง

สรีระของคนเมือง” . ในเมือง โครงสร้างร่างกายของบุคคล ร่างกายของเขา ที่อยู่อาศัยของเขาจะแตกต่างกัน คนเมืองมีลักษณะร่างกายเทียมเมื่อเปรียบเทียบกับที่อยู่อาศัยของคนในชนบท เมืองนำเสนอบุคคลที่มีข้อกำหนดและกฎเกณฑ์ของตนเองซึ่งเขาต้องปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดเพื่อให้เข้ากับเครื่องจักรของเมืองทั้งในอุตสาหกรรมและในชีวิตประจำวัน ร่างของคนเมืองควรเป็นอย่างไร? ตาม B.V. Markova - “ร่างกายไม่ใช่สิ่งมีชีวิต แต่เป็นผลผลิตของอารยธรรม เช่นเดียวกับทุกสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้น เป็นระบบสัญลักษณ์และในขณะเดียวกันก็เป็นเครื่องจักรที่สมบูรณ์แบบและประหยัดซึ่งใช้อวัยวะเทียมและอวัยวะเทียมที่ได้รับการดัดแปลงโดยธรรมชาติหรือที่ปลูกโดยสังคม พื้นผิวของร่างกายเต็มไปด้วยสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมและโครงสร้างการควบคุมภายใน - วิญญาณและจิตใจถูกใช้เป็นพาหะและผู้ดำเนินการตามความหมายทางสังคม ในขณะเดียวกัน ที่อยู่อาศัย สถานประกอบการ โรงเรียน ตลาด และโบสถ์ เป็นพื้นที่ทางวินัยในการผลิตของมนุษย์

ในสภาพเมืองสภาพการก่อสร้างนั้นประการแรกคือการผลิต วัฏจักรการผลิตในสภาพเมืองเอาชนะวัฏจักรตามฤดูกาล เมื่อประกอบกับวงจรการทำงานใหม่ จิตใจและร่างกายของคนทำงานก็เปลี่ยนไป เขาปรับให้เข้ากับการดำเนินการผลิต คุ้นเคยกับการดำเนินการบางส่วนเพื่อสร้างผลิตภัณฑ์ ในเมืองนั้น ร่างกายของเขามีความต้องการที่แตกต่างกันออกไป และเขาก็เปลี่ยนโครงสร้างร่างกายของเขาให้สอดคล้องกับข้อกำหนดใหม่เหล่านี้

คนเมืองมีระดับของจิตสำนึก โครงสร้าง และธรรมชาติของความสัมพันธ์กับโลกของสิ่งต่างๆ เสื้อผ้าไม่เพียงแต่เป็นองค์ประกอบที่มีประโยชน์เท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลงภายในของบุคคลด้วย “บุคคลที่แสดงบทบาทสาธารณะบางอย่าง เช่น ในบทบาทของนักบวช ผู้นำ ผู้พิพากษา การแต่งกายที่เป็นสัญลักษณ์ สวมคุณลักษณะที่เหมาะสม (เช่น ห่วงโซ่การพิจารณาคดี ชุดศักดิ์สิทธิ์ ชุดพิธีการ) ล้อมรอบด้วยตัวนำเรื่อง (เครื่องตกแต่งวัด, ห้องพิจารณาคดี, รัฐสภา) มักจะเปลี่ยนรูปและเลิกทำตัวเหมือนเขาโดยสิ้นเชิงในขณะที่เขาอยู่ในชีวิตส่วนตัวนอกคุณลักษณะเหล่านี้” ป.ล. กล่าว โซโรคิน. ตัวอย่างของการปฏิบัติดังกล่าว ได้แก่ กองทัพบกและสถาบันการศึกษาที่มีการสร้างอัตลักษณ์ใหม่เกิดขึ้น

อุดมการณ์ทางศาสนาเริ่มต้นจากความเชื่อดั้งเดิมดูแลร่างกายมนุษย์และหล่อหลอมร่างกาย ศาสนาคริสต์มีตัวอย่างที่น่าประทับใจ พระพุทธศาสนายังสอนให้มนุษย์มีรูปร่าง ระงับความเย่อหยิ่ง ในการยึดถือศาสนาพุทธและอุดมการณ์ คุณลักษณะบางประการของคนจะรวมอยู่ในภาพสัตว์ต่างๆ

ในการเชื่อมต่อกับความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับร่างกาย ระบบการรักษาพยาบาลเริ่มมีการพัฒนาในเมือง โรงพยาบาล โรงพยาบาล กล่าวคือ ร่างผู้ป่วยจะถูกจัดวางในพื้นที่พิเศษ เหตุผลนี้แตกต่างกันไป หนึ่งคือความเป็นไปได้ของการรักษาพยาบาลที่มีคุณภาพ อีกประการหนึ่งคือความหนาแน่นของที่อยู่อาศัยในเมืองไม่สามารถให้ผู้ป่วยได้รับเงื่อนไขที่จำเป็นและการดูแลที่บ้าน ร่างกายมนุษย์ได้รับการยอมรับว่าป่วยหรือมีสุขภาพดี ขึ้นอยู่กับว่ายาจะรับรู้ว่าเป็นเช่นนั้นหรือไม่ ดังนั้นคำถามเกี่ยวกับสุขภาพร่างกายของบุคคลนั้นจึงถูกนำออกจากความสามารถของเขาเองและตัดสินใจโดยบุคคลภายนอกผู้เชี่ยวชาญทางการแพทย์

เฉกเช่นสังคมดึกดำบรรพ์สร้างคนในสังคมของเขา ก่อให้เกิดสัญญาณที่ลบไม่ออกบนร่างกายและจิตวิญญาณของเขา ดังนั้นเมืองจึงส่งผลกระทบต่อชาวเมือง คนเมืองสร้างรูปลักษณ์ของเขา (เสื้อผ้า, ทรงผม, เครา, เครื่องสำอาง), พฤติกรรม (ปฏิบัติตามบรรทัดฐานและกฎของหอพัก) และการสื่อสาร (ไม่มีตัวตน, การแยกออกจากคนต่างด้าว, อื่น ๆ , ให้อิสระแก่ผู้อื่นถึงขีด จำกัด บางอย่าง, ปกป้องเขา สิทธิ ความเหงา สังคม "ออทิสติก") ตามบรรทัดฐานและข้อกำหนดของสังคมเมือง เมืองทำหน้าที่ในร่างกายมนุษย์เป็นพื้นที่วินัย การเปลี่ยนแปลงกำลังเกิดขึ้นในทุกด้านของการแสดงลักษณะทางร่างกายของมนุษย์: โภชนาการ การดูแลสุขภาพและการศึกษา อายุขัย และแม้กระทั่งความตาย

ความคิดเมือง . จิตสำนึกของพลเมืองคือจิตสำนึกทางสังคมและจิตสำนึกทางสังคมและจิตวิทยาของชุมชนพิเศษของผู้คนที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวทั้งในด้านพื้นที่ ทางสังคม-ประวัติศาสตร์และเศรษฐกิจในเมือง ดังนั้นความคิดของคนเมืองจึงเป็นการแสดงออกถึงสถานะพิเศษของเขา ประสบการณ์และการประเมินตนเองของกิจกรรมและความสัมพันธ์ของเขาตลอดจนเป็นส่วนหนึ่งของความคิดของสังคมทั้งหมดในยุคใดยุคหนึ่ง แนวคิดของจิตประกอบด้วย: 1) โลกทัศน์เป็นมุมมององค์รวมของโลก ธรรมชาติและมนุษย์ 2) ทัศนคติทางจิตวิทยาภายในของผู้คน ความพร้อมในการรับรู้ความคิดใด ๆ หรือการป้องกัน ระบบความรู้สึกและประสบการณ์ การผสมผสานที่ซับซ้อนของจิตสำนึกและจิตไร้สำนึกนี้มีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อระบบทั้งหมดของทัศนคติ การรับรู้ การประเมินสภาพแวดล้อม การตระหนักรู้ในตนเอง การระบุตัวตนของบุคคล และการเลือกพฤติกรรมของเขา

ความคิดของคนเมืองสามารถสรุปได้ดังที่เป็นอยู่ในวงกลมสามวง หนึ่งในนั้น - ความคิดของชาวเมืองแต่ละคนในครั้งที่สอง - ความคิดซึ่งถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ "ชาย - ชาย", "ฉัน - อื่น ๆ" และในวงกลมที่สามเราสามารถพิจารณาปฏิสัมพันธ์ "มนุษย์" - สังคมหรือสถาบันสาธารณะ". 1) จิตของปัจเจกบุคคลย่อมปรากฏอยู่ในความจริงที่ว่าปัจเจกบุคคลรับรู้ถึงตนเองในฐานะชาวเมือง เหล่านั้น. ประการแรก เขาเน้นตำแหน่งเชิงพื้นที่ของเขาว่าเป็นส่วนสำคัญของความสามัคคีที่ใหญ่ขึ้น นั่นคือเมือง ชาวเมืองที่เรียกตัวเองว่าชาวมอสโก ชาวนิวยอร์ก หรือชาวปีเตอร์สเบิร์ก ชาวเมืองแสดงถึงคุณลักษณะและคุณสมบัติบางอย่างที่บ่งบอกถึงลักษณะเฉพาะของเมืองบ้านเกิดของเขา และรวมถึงตัวเขาเองด้วย 2) แทนความสัมพันธ์ของคนใกล้ชิด - ญาติ เพื่อนฝูง ฯลฯ ความสัมพันธ์ที่ค่อนข้างไม่มีตัวตนเกิดขึ้น - เพื่อนบ้าน "ฉัน - อื่น ๆ ", "ฉัน - เรา", "อื่น ๆ - อื่น ๆ" เป็นต้น วัฒนธรรมที่ขัดแย้งกันของชุมชนทางสังคมนั้นหลอมรวมและก่อตัวขึ้นซึ่งแต่ละคนค่อนข้างเป็นอิสระและในขณะเดียวกันเขาก็เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับผู้อื่น 3) คนเมืองเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ การเมือง และกฎหมายกับบุคคลอื่นและกับเมือง บุคคลพัฒนา "การตอบสนองทางสังคม" ที่นี่ เขายอมรับ ปฏิเสธ หรือไม่แยแสต่อผลกระทบของพวกเขา ชาวเมืองรู้สึกใกล้ชิดกับอำนาจแม้ว่าเขาจะไม่ได้รวมอยู่ในระบบความสัมพันธ์เชิงอำนาจก็ตาม

ทัศนคติต่อการทำงานในเขตเมืองก็เปลี่ยนไปเช่นกัน แรงงานรวมอยู่ในความคิดของชาวเมืองเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นในกิจกรรมชีวิตของเขา

เมืองนี้เปรียบเสมือนเบ้าหลอมที่มีหลายเชื้อชาติอย่างแท้จริง ชาวเมืองทราบถึงเชื้อชาติของตน โดยต่อต้านผู้แทนจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ในขณะเดียวกันก็มีการพัฒนาบรรทัดฐานของความร่วมมือกับพลเมืองอื่นและความสามัคคีในฐานะชาวเมืองหนึ่ง

ลักษณะที่ขัดแย้งกันของสภาพเมืองพบว่ามีการแสดงออกในความจริงที่ว่าเมืองนั้นมีส่วนทำให้เกิดความอดทนทางศาสนาและการแพ้ทางศาสนา บ่อยครั้ง ความตึงเครียดทางสังคม การเผชิญหน้าทางสังคมอยู่ในรูปแบบของความขัดแย้งที่มีสีทางศาสนา ควบคู่ไปกับความรุนแรงของฝูงชน การบาดเจ็บล้มตายของมนุษย์ ความวุ่นวายทางสังคมและเศรษฐกิจ การครอบงำของ monotheism ในใจและกิจกรรมของผู้คนไม่ได้แก้ไขความตึงเครียดทางสังคมเสมอไป ภายในกรอบการทำงาน ประเพณีทางสังคมบางครั้งก็รุนแรงกว่าและการประหัตประหารทางศาสนา

ความคิดของคนเมืองเป็นส่วนหนึ่งของความคิดของสังคมของจิตสำนึกทางสังคมทั้งหมด ในความคิดของแต่ละคน อาจมีส่วนต่าง ๆ ของความคิดในสังคม หรือแม้แต่ความคิดที่บิดเบี้ยว แต่ท้ายที่สุดแล้วแต่ละคนก็ยอมรับ อาศัยความคิดทางสังคม หรือผลักไสมันออกไป เผชิญหน้ากับมัน ความคิดของคนเมืองถูกสร้างขึ้นและรักษาไว้ ถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น ซึ่งถ่ายทอดและบำรุงรักษาผ่านกลไกของการมีสติสัมปชัญญะและขั้นตอนและสถาบันต่างๆ (เช่น กฎหมาย การศึกษา ศาสนา)

ไลฟ์สไตล์คนเมือง . วัตถุประสงค์ของการวิจัยดังกล่าวไม่เพียงแต่เป็นรายบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชุมชนของบุคคล กลุ่มและสังคมโดยรวมด้วย วิถีชีวิตส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยเงื่อนไข สภาพแวดล้อมในฐานะระบบเมตาชนิดหนึ่ง องค์ประกอบพื้นฐานในการศึกษาของเราคือเมือง กิจกรรมที่สำคัญของบุคคลถูกกำหนดโดยการกระทำของคนเพื่อตอบสนองความต้องการที่สำคัญของพวกเขา ในทางกลับกัน ความต้องการแบ่งออกเป็นสองสาขาที่ทรงพลัง - ชีวฟิสิกส์ (สำคัญยิ่ง, หล่อเลี้ยงชีวิต) และสังคม (สังคมวัฒนธรรม)

ไลฟ์สไตล์เป็นแนวคิดที่ซับซ้อน หมวดหมู่สังคมวิทยาทั่วไปซึ่งนำไปประยุกต์ใช้เพื่อแสดงลักษณะเฉพาะของรูปแบบชีวิตมนุษย์ในทุกด้านของชีวิตสาธารณะ ที่เกิดขึ้นและปฏิสัมพันธ์ในสภาพธรรมชาติและสังคม วิธีการตอบสนองความต้องการของผู้คนในสภาพธรรมชาติและสังคมที่มีอยู่ ลักษณะสำคัญของแรงงาน ชีวิตของผู้แทนกลุ่มสังคมบางกลุ่มหรือกลุ่มชาติพันธุ์

ในเมือง ความพึงพอใจของความต้องการเกือบทั้งหมด (ทั้งทางชีววิทยาและสังคม) นั้นสัมพันธ์กับสภาพความเป็นอยู่ที่กำหนดโดยสภาพแวดล้อมในเมืองซึ่งมีการสร้างระบบเทียมที่เหนือธรรมชาติและเหนือธรรมชาติขึ้น ในทางกลับกัน ระบบนี้กำหนดความต้องการใหม่ และบุคคลก็แสวงหาโอกาสที่จะตอบสนองความต้องการ ไม่เพียงแต่สร้างสินค้าใหม่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเส้นทางการสื่อสารใหม่ด้วย

วิถีชีวิตคนเมืองมีลักษณะเป็นการแบ่งส่วนกิจกรรมควบคู่ไปกับการแบ่งพื้นที่ กิจกรรมของมนุษย์เองถูกแบ่งออกเป็นหน้าที่ และไม่เพียงแต่เป็นส่วนประกอบขนาดใหญ่ (การผลิต ชีวิตและครัวเรือน การศึกษา การดูแลสุขภาพ การพักผ่อน อุดมการณ์ การสื่อสาร ฯลฯ) แต่ยังรวมถึงภายในการผลิตด้วย (ภายในการผลิตเป็นการดำเนินงานที่แยกจากกัน วิศวกรรม และการสื่อสาร การสนับสนุนของครัวเรือนตามรูปแบบและประเภทของการศึกษารูปแบบการรักษาพยาบาล ฯลฯ )

ประชาชนจะได้รับกิจกรรมการผลิตหลากหลายประเภท วิถีชีวิตในเมืองมีลักษณะโดยการแบ่งงานแรงงานออกเป็นส่วน ๆ ทางเทคโนโลยีซึ่งเชื่อมโยงระหว่างกันซึ่งดำเนินการบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน กิจกรรมด้านแรงงานในเมืองมีลักษณะทางเศรษฐกิจและสินค้าโภคภัณฑ์ ส่วนใหญ่จะกำหนดและกำหนดลักษณะอื่นๆ ของวิถีชีวิตคนเมือง

ในความเป็นจริงพวกเขาถูกแบ่งออกโดยไม่รวมและในขณะเดียวกันก็ถือว่าซึ่งกันและกัน - พื้นที่สำหรับทำงานและที่อยู่อาศัยความบันเทิงและการพักผ่อน ฯลฯ ที่อยู่อาศัยจะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ที่อยู่อาศัยในเมืองมีลักษณะแออัดยัดเยียด

นอกจากนี้การพึ่งพาอาศัยกันเวลาของชีวิตมนุษย์ในเมืองกำลังเปลี่ยนไป ชาวเมืองยอมจำนนต่อการเคลื่อนไหวของเวลาเป็นเส้นตรง โดยแบ่งเป็นเวลาทำงาน ยามว่าง การพักผ่อน ฯลฯ แทนวัฏจักรธรรมชาติของเวลาและการเปลี่ยนแปลงตามธรรมชาติของกิจกรรม

การพัฒนาขอบเขตเศรษฐกิจของวิถีชีวิตของประชาชนกำลังอยู่ระหว่างการเปลี่ยนแปลงหลายด้าน ครอบคลุมทุกด้านของชีวิตพลเมือง และมีผลกระทบต่อสภาพแวดล้อมเชิงพื้นที่ของเมือง หลักการของการวางผังเมือง และสถาปัตยกรรม พื้นที่ของเมืองได้รับความหมายทางสัญศาสตร์ที่แปลกประหลาดและการจัดระเบียบเชิงพื้นที่

ดังนั้น วิถีชีวิตจึงเป็นหมวดหมู่ที่สำคัญหลายมิติซึ่งแสดงลักษณะการสำแดงต่าง ๆ ของกิจกรรมของมนุษย์ในสภาวะต่างๆ วิถีชีวิตคนเมือง - ลักษณะชีวิตของชาวเมือง มันสะท้อนอยู่ในนั้น ความคิดริเริ่มของทรงกลมของกิจกรรมของประชาชน (การผลิต ครอบครัว วัฒนธรรม การสื่อสารและอื่น ๆ ) กำหนดโดยสภาพเมือง (พื้นที่ทางกายภาพ โครงสร้างการจัดการ องค์กรทางสังคม ฯลฯ ) เป็นการแสดงออกถึงรูปแบบของชีวิตทั้ง ชุมชนเมืองทั้งหมดและกลุ่มสังคมที่เกิดขึ้นใหม่และที่มีอยู่ในเมืองและในเวลาเดียวกันแต่ละคน

พื้นที่ทางกายภาพและทางภูมิศาสตร์ของเมือง . เมืองทำหน้าที่เป็นองค์กรภายนอก (เกี่ยวกับเมือง) และโครงสร้างเชิงพื้นที่ภายใน เมืองนี้เป็นการรวมกันของพื้นที่สองด้าน - ภายนอก, วัตถุประสงค์, ภูมิศาสตร์, ธรรมชาติ, เป็นอิสระจากมนุษย์, และภายในที่มนุษย์สร้างขึ้น, ฝีมือมนุษย์, สถาปัตยกรรม, จัดระเบียบตามกฎหมายไม่เพียง แต่ความได้เปรียบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความงามด้วย

เมืองทำหน้าที่เป็นรูปแบบของการจัดระเบียบโลก การแสดงออกถึงความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับโลก สัมพันธ์กับพื้นที่ที่มนุษย์อาศัยอยู่กับอวกาศของโลก ให้พิกัดทางวัฒนธรรมแก่เขา ("มีคนอาศัยอยู่และไม่มีใครอยู่", "ไกลและใกล้", “ใกล้ นอก ข้างใน” ฯลฯ) . พื้นที่ภายในของเมืองที่จัดระเบียบและทำเครื่องหมายด้วยถนนสี่เหลี่ยมบ้านและโครงสร้างอื่น ๆ โครงสร้างไม่เพียง แต่ตัวมันเอง แต่ยังสร้างบรรยากาศพิเศษหลากหลายวัฒนธรรมในเมืองกำหนดอาชีพของผู้คนประเภทของการสื่อสารระหว่างกัน เส้นทางของชีวิต.

เมื่อสร้างเมือง เจตจำนงของบุคคล - สถาปนิกและนักออกแบบ - มาก่อน ในสถาปัตยกรรมของเมือง ในการวางผังเมือง เราพบเห็นการผสมผสานที่แปลกประหลาดของความจำเป็นที่ต้องคำนึงถึงพื้นที่ทางกายภาพของเมืองทันที (ตำแหน่งภูมิทัศน์ ภูมิศาสตร์ ภูมิอากาศ ลักษณะเชิงพื้นที่) พร้อมความเข้าใจทางจิตใจ (จุดประสงค์) ความหมายเชิงความหมายเป็นวัตถุ โครงสร้าง อาคาร ที่ตั้งร่วมกัน และจำนวนทั้งสิ้นที่แยกจากกัน) ด้วยวิธีที่บุคคลเข้าใจ รับรู้ และพิจารณาเมือง

พื้นที่ภายในของเมืองจัดโดยโครงสร้างทางสถาปัตยกรรม วางเครื่องหมายของพื้นที่ในเมือง ทำเครื่องหมาย กำหนด "น้ำหนักที่มีนัยสำคัญ" ร่วมกันของโครงสร้างแต่ละส่วน ส่วนต่างๆ ของเมืองและเมืองโดยรวม บุคคลหนึ่งจะกำหนด "ข้อความ" ทางสถาปัตยกรรมที่แปลกประหลาดนี้พร้อม ๆ กันและอ่าน

ความแตกต่างที่สำคัญในการวางผังเมืองนั้นถูกกำหนดตามประวัติศาสตร์ในระดับหนึ่ง: สี่เหลี่ยมขัดแตะ ลำแสงเชิงเส้น และรัศมีศูนย์กลาง ความแตกต่างเหล่านี้เด่นชัดเป็นพิเศษในการพัฒนาเมืองในยุคกลางของยุโรป โครงสร้างรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าของถนนที่ตัดกันมีรากฐานมาจากสมัยโบราณคือ "ตะแกรง" ของโรมันตอนปลาย โครงสร้างลำแสงเชิงเส้นเป็นรูปแบบของรูปทรงสี่เหลี่ยมผืนผ้า มีเพียงถนนที่แยกจากจุดศูนย์กลางเดียวในรัศมี เค้าโครงรัศมีศูนย์กลางระบุประเภทของลำดับชั้นขององค์กรอวกาศตามมูลค่า (จากนั้นอาคารบริหารหลัก, ศูนย์ศาสนา, ที่อยู่อาศัยของผู้ปกครองตั้งอยู่ตรงกลาง) หรือตามเวลาของการก่อสร้าง (จากนั้นอาคารที่เก่าแก่ที่สุดจะอยู่ใน ศูนย์กลาง). เลย์เอาต์ดังกล่าวเป็นเรื่องปกติสำหรับเมืองที่ "เกิดขึ้นเอง" ตรงกันข้ามกับรูปแบบที่สร้างขึ้นตามแผน ในเวลาเดียวกัน โครงสร้างที่ได้รับคำสั่งที่เข้มงวดกว่าของเลย์เอาต์รูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าหรือแนวรัศมีชี้ให้เห็นถึงการจัดระเบียบทางสังคมและการเมืองของสังคมที่เข้มงวดกว่าแบบแนวรัศมี ดังนั้นพื้นที่จึงได้รับคุณสมบัติทางวินัยกำหนดรูปแบบของพฤติกรรมมนุษย์

ดังนั้น เมืองนี้จึงเป็นองค์กรที่มีโครงสร้างพิเศษของพื้นที่ทางกายภาพและทางภูมิศาสตร์ โดยเปลี่ยนรูปโครงสร้างเชิงพื้นที่ตามธรรมชาติและสร้างขึ้นมาเองทั้งภายนอกและภายใน เมืองจากการปรากฏตัวครั้งแรกทำลายภูมิทัศน์ ทำให้มีการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างตามธรรมชาติ มีพื้นที่ทางกายภาพของตัวเอง ทำหน้าที่เป็นวัตถุทางภูมิศาสตร์ที่เป็นอิสระ ส่งผลกระทบต่อพื้นที่ทางภูมิศาสตร์โดยรอบ เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ที่หลากหลาย พื้นที่ภายในของเมืองสามารถรับรู้ได้ทั้งทางกายภาพภูมิศาสตร์และมานุษยวิทยาซึ่งจัดโดยมนุษย์ตามความต้องการของเขา ลักษณะทางมานุษยวิทยาของพื้นที่ในเมืองแสดงให้เห็นในองค์กรภายในที่มุ่งตอบสนองความต้องการของมนุษย์: ที่อยู่อาศัย ความปลอดภัย การสื่อสาร การจัดการ การจัดหาอาหารและน้ำ ข้อกำหนดด้านสุขอนามัยและสุขอนามัย และความต้องการของมนุษย์ล้วนๆ สุนทรียศาสตร์ ในฐานะที่เป็นพื้นที่ทางกายภาพและทางภูมิศาสตร์ เมืองแสดงออกในการปรับตัวให้เข้ากับสภาพธรรมชาติ: ภูมิอากาศ ความโล่งอก ภูมิประเทศ พืชพรรณ วัสดุก่อสร้างที่ใช้เป็นวัสดุที่สร้างพื้นที่ของเมือง อาคาร และลักษณะทางกายภาพของเมือง

ทั้งสองฝ่ายที่มีลักษณะทางกายภาพและภูมิศาสตร์ของเมืองนั้นเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด ค่อยๆ ก่อรูปเมือง กำหนดความคล้ายคลึงและความเป็นเอกภาพกับเมืองอื่น ๆ และแยกแยะเมืองหนึ่งออกจากอีกเมืองหนึ่งได้อย่างชัดเจน ทำให้เมืองนี้หรือเมืองนั้นมีลักษณะเฉพาะและเป็นสัญชาตญาณ ความสำคัญ

การแบ่งชั้นทางสังคมของประชากรในองค์กรเชิงพื้นที่ของเมือง . การก่อตัวของโครงสร้างทางสังคมของประชากรในเมืองนั้นเป็นกระบวนการที่ขัดแย้งและคลุมเครือเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับระบบการตั้งถิ่นฐานของมนุษย์ ในเมืองนั้นมีความเหลื่อมล้ำที่ชัดเจน ไม่ถูกบดบังด้วยสัญลักษณ์ทั่วไปของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน และในเรื่องนี้ กลุ่มสังคมที่ "บริสุทธิ์" ก็เกิดขึ้น แตกต่างกันในระดับของ "น้ำหนัก" ทางเศรษฐกิจและสังคม การบริโภค วงสังคม พื้นที่ของ การตั้งถิ่นฐาน และความสัมพันธ์ภายนอกกลุ่ม ความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มยังส่งเสริมและกระตุ้นการแบ่งชั้นทางสังคมในพื้นที่ทางสังคม-จิตวิทยาและทางกายภาพ

นั่นคือเหตุผลที่โครงสร้างการแบ่งชั้นทางสังคมของประชากรเป็นหนึ่งในลักษณะสำคัญของเมืองในด้านพลวัตและสถิตยศาสตร์ การเติบโตของประชากร การเปลี่ยนแปลงในด้านเศรษฐกิจสังคมและจิตใจเป็นตัวกำหนดการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบของการตั้งถิ่นฐาน ปฏิสัมพันธ์ และอิทธิพลซึ่งกันและกัน กระบวนการเหล่านี้ค้นหาการแสดงออกทั้งในเวลาทางกายภาพและในอวกาศและในเวลาทางสังคมและพื้นที่

การพัฒนาอารยะธรรมของสังคมย่อมนำไปสู่ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การแบ่งชั้นทางสังคมของสังคมเป็นแนวการพัฒนาทางธรรมชาติและประวัติศาสตร์ของสังคม ความไม่เท่าเทียมแสดงออกอย่างแท้จริงในทุกสิ่ง แต่ในทางจิตวิทยา ผู้คนมองว่ามันเป็นความอยุติธรรม และส่วนใหญ่มักเกลียดชังจนสุดหัวใจที่มองไม่เห็น แต่ไม่อาจข้ามขอบเขตทางสังคมได้ (อย่างน้อยก็ยากที่จะเอาชนะ) การดิ้นรนเพื่อความเท่าเทียมเพื่อขจัดความแตกต่างของการแบ่งชั้นมักจะนำไปสู่ความไม่เท่าเทียมกันใหม่

เมืองในฐานะโฆษกของการตั้งถิ่นฐานรูปแบบใหม่ได้กำหนดองค์กรเชิงพื้นที่ใหม่ของการตั้งถิ่นฐานของประชากรการเปลี่ยนแปลงทั้งในองค์ประกอบเชิงปริมาณและเชิงคุณภาพ

สถานที่พิเศษถูกครอบครองในองค์กรของชีวิตในเมืองโดยสถาบันการจัดการใหม่ที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างเมืองที่เกิดขึ้นจริงของกิจกรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับการจัดการด้านการบริหารการแก้ปัญหาการจำหน่ายผลิตภัณฑ์และวิธีการผลิต ฯลฯ พวกเขาให้ความสัมพันธ์ในเมืองที่พึ่งเกิดขึ้นและความสัมพันธ์ทางสังคมใหม่ ในอีกด้านหนึ่ง พวกเขาทำหน้าที่ใหม่ที่มีความหมาย ในทางกลับกัน พวกเขามักจะรักษารูปแบบการจัดองค์กรแบบเก่า โดยอาศัยขนบธรรมเนียมและขนบธรรมเนียมประเพณี เป็นเวลานาน ภายในระบบของกฎระเบียบทางกฎหมาย ความสัมพันธ์แบบเก่าของชุมชนดั้งเดิมได้รับการอนุรักษ์ไว้

เพื่อกำหนดสถานที่ของบุคคลในโครงสร้างการแบ่งชั้นทางสังคมของสังคม มีตัวชี้วัดทั้งด้านเศรษฐกิจ การเมือง จิตวิทยา สัญญาณที่ชัดเจนและซ่อนเร้น สัญลักษณ์และแนวคิดที่สะท้อนในระบบการตั้งถิ่นฐาน ดูเหมือนว่าผู้คนที่เลือกที่อยู่อาศัยและพื้นที่ที่อยู่อาศัยหรือนันทนาการประเภทที่อยู่อาศัยติดตามแฟชั่นที่เปลี่ยนแปลงได้ แต่แฟชั่นเองก็ทำหน้าที่เป็นตัวบ่งชี้ทางสังคมขององค์กรเชิงพื้นที่ของสังคม

วิหารคริสเตียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองยุคกลาง ไม่เพียงทำหน้าที่ทางศาสนาและศีลธรรมเท่านั้น วัดมีบทบาทเป็นองค์กรที่ชอบด้วยกฎหมาย ให้การกระทำที่ถูกต้องตามกฎหมายของสถานภาพทางแพ่ง แก้ไขความเป็นพลเมืองของผู้คน ความเป็นเอกภาพในด้านสังคมและกฎหมาย สิทธิและภาระผูกพันร่วมกัน ส่งผลต่อสถานะทางสังคมของบุคคลและสังคมของเขา "น้ำหนัก".

การแบ่งชั้นทางสังคมจะเห็นได้ชัดเจนในการจัดวางพื้นที่ของตัวอาคารเอง ที่ซึ่งผู้คนอาศัยอยู่และในคุณภาพของสถานที่ ตำแหน่งทางสังคมระดับสูงถูกเน้นโดยพระราชวังที่หรูหราซึ่งส่วนใหญ่แสดงถึงความแตกต่างทางสังคมของสังคมเมืองอย่างเต็มที่ ที่อยู่อาศัยของผู้คนมักเป็นองค์ประกอบสำคัญของพื้นที่เขตเมืองชั้นในและลักษณะการพูดของสถานภาพทางสังคมของผู้อยู่อาศัย ที่อยู่อาศัยเป็นสถานที่ที่บุคคลอาศัยอยู่สถานที่ที่บุคคลก้มศีรษะในเวลากลางคืนและในขณะเดียวกันเครื่องหมายสัญลักษณ์ของสถานะทางสังคมของเขาที่กำหนดโดยที่อยู่อาศัยธรรมชาติของที่อยู่อาศัยการตกแต่งภายใน , ชุดและวัตถุประสงค์ของของใช้ในครัวเรือน การก่อสร้างพระราชวังได้รวมเอาความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมเข้าไว้ด้วยกัน ไม่เพียงแต่ในพื้นที่ทางสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเรขาคณิตด้วย

จากจำนวนเมืองที่เพิ่มขึ้นและจำนวนประชากรในเมืองที่เพิ่มขึ้น ปัญหาเรื่องที่อยู่อาศัยก็ทวีความรุนแรงขึ้นเรื่อยๆ การออกแบบที่อยู่อาศัยเป็นกิจกรรมและขอบเขตพิเศษของความคิดนั้นขึ้นอยู่กับมุมมองทางทฤษฎีทั่วไปซึ่งเป็นปรัชญาการก่อสร้างชนิดหนึ่ง ที่อยู่อาศัยควรเป็นประชาธิปไตย กล่าวคือ เข้าถึงได้มากมาย ควรให้ความสะดวกสบายและความปลอดภัยในระดับที่เพียงพอ

เพื่อความเป็นธรรม ควรเสริมด้วยว่าเจ้าหน้าที่ของเมืองพยายามปรับปรุงที่อยู่อาศัยในพื้นที่ต่างๆ อยู่เสมอ ไม่ใช่แค่เฉพาะกลุ่มชาติพันธุ์ ที่ตั้งของอุตสาหกรรมที่เป็นอันตราย มลพิษ หรือเสียงดัง กำหนดคนในวิชาชีพบางอย่าง (ผู้หญิงที่มีคุณธรรมง่าย ๆ ที่เรียกว่า "สี่แห่งความรัก" ทหารในค่ายทหาร พระในอาราม ผู้ประหารชีวิตอยู่นอกเมือง ฯลฯ ). เมืองนี้แสดงถึงโครงสร้างเชิงพื้นที่ใหม่ พื้นที่ของชีวิตใหม่ มีอารยะธรรมมากขึ้น และมีการจัดระเบียบที่เข้มงวดกว่าชุมชนในชนบท

ดังนั้นเมืองจึงเป็นผู้สร้างพื้นที่รูปแบบใหม่ - สังคมที่ผู้คนไม่เพียงอาศัยและมีส่วนร่วมในกิจกรรมต่าง ๆ แต่ยังสร้างความสัมพันธ์รูปแบบใหม่ โครงสร้างที่หลากหลายของสังคมบนพื้นฐานของการรับรู้ถึงความแตกต่างที่ลึกล้ำและ ความขัดแย้งระหว่างกัน ความไม่สมดุลทางสังคม การเมือง เศรษฐกิจ และชาติพันธุ์ ความสัมพันธ์ใหม่เหล่านี้แสดงออกในระบบการตั้งถิ่นฐานภายในเมือง สร้างภูมิประเทศใหม่ของเมืองและสังคมโดยรวม สะท้อนความแตกต่างทางสังคมและการเผชิญหน้ากันระหว่างบุคคลและระหว่างชุมชน ตลอดจนความร่วมมือภายในเขตเมืองเดียว .

ภาพจิตของเมือง เป็นการแสดงความคิดเกี่ยวกับการจัดพื้นที่และบรรยากาศพิเศษของเมือง และถึงแม้ว่าแนวความคิดนี้จะเต็มไปด้วยเนื้อหาที่เป็นอัตนัย ซึ่งดูเหมือนจะไม่เหมาะกับวัตถุเช่นเมือง อย่างไรก็ตาม ลองมาดูสิ่งที่เรียกว่า "สภาพจิตใจของเมือง" กันดีกว่า ความคิดของเมืองขึ้นอยู่กับเนื้อหาและความหมายที่พลเมืองใส่เข้าไปในเมือง เช่นเดียวกับสิ่งที่เป็นสัญลักษณ์ภายในตัวเมืองเอง ประชาชนรับรู้และตีความเนื้อหาเกี่ยวกับสัญศาสตร์อย่างไร

ความคิดของชาวเมืองส่งผลต่อความสามารถในการป้องกัน โครงสร้างของเมือง ความเป็นอิสระ อำนาจ ความมั่งคั่ง ความสวยงาม และความเป็นเอกลักษณ์ ความรักชาติเมือง ความพร้อมในการปกป้องเมืองของตนจากการรุกรานของศัตรู ความภาคภูมิใจในเมืองของตน ความห่วงใยในศักดิ์ศรีของบ้านเกิดเมืองนอน การเข้าใจเมืองว่าเป็น "ของตัวเอง เป็นที่ชื่นชอบ สวยที่สุด" - แนวคิดเหล่านี้คือ มันเป็นตัวละครที่ไม่มีตัวตนชั่วคราว แต่ในทางกลับกันก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อพฤติกรรมของพลเมืองและผ่านพวกเขาในการปรากฏตัวของเมือง

เริ่มจากกำแพงล้อมรอบเขตเมืองเป็นวงกลม เรากำลังเผชิญกับความคลุมเครือของเนื้อหาและความเข้าใจของเมือง กำแพงเป็นหนึ่งในตัวบ่งชี้ที่สำคัญ (แต่ไม่บังคับ) ของเมืองกลับไปที่แนวคิดของวงกลมเวทมนตร์ซึ่งเป็นวงกลมที่ปกป้องไม่เพียง แต่จากพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ของโลกในฐานะมนุษย์ต่างดาว แต่ยังมาจากสิ่งเหนือธรรมชาติที่ไม่มีการปิดล้อม , มนุษย์ต่างดาว, ขู่เข็ญ, ยังไม่พัฒนา, ไม่เพาะปลูก.

รูปแบบของจักรวาลกำลังถูกสร้างขึ้นในเมือง - พิภพเล็ก ๆ ของตัวเอง บนไอคอนถังพุทธ การรวมกันนี้เรียกว่า "มันดาลา" และเป็นสัญลักษณ์ของศูนย์รวมที่มีมนต์ขลังของระเบียบของจักรวาล สี่เหลี่ยมจัตุรัสหมายถึงโลกมนุษย์ (มนุษย์และที่อยู่อาศัยเชิงมุมที่ "ไม่สมบูรณ์" ของเขา) และวงกลมหมายถึงสวรรค์ ศักดิ์สิทธิ์ (สวรรค์เป็น "สมบูรณ์แบบ" สมบูรณ์และครอบคลุมทั้งหมด) อันที่จริงอัตราส่วนของที่อยู่อาศัยของมนุษย์และโลกนั้นสะท้อนให้เห็นในจักรวาล เป็นชนเผ่าเร่ร่อนหรือนักรบที่ทำลายที่จอดรถของเขาแล้ว ตามรูปแบบเริ่มต้นนี้ วงกลมที่บรรทุกของวิเศษพร้อมอุปกรณ์ป้องกันที่ประหยัดที่สุดในขณะเดียวกันก็ป้องกันกองกำลังศัตรูที่เหนือธรรมชาติและช่วยให้คุณสามารถจัดอุปกรณ์ป้องกันได้อย่างเหมาะสม (เช่นเกวียน) พื้นที่เขตเมืองที่ปกคลุมด้วยกำแพงสร้างภาพจักรวาลแบบกึ่งสัญชาตญาณ

ยิ่งเมืองใหญ่ขึ้นเท่าไร ก็ยิ่งยากที่ชาวเมืองจะจับภาพได้ด้วยการชำเลืองมองเพียงครั้งเดียว สำหรับการปฐมนิเทศในเมือง เขามักจะสร้างแผนที่พิเศษซึ่งเปิดขึ้นเพื่อจ้องมองภายในของเขา นี่คือแผนที่จิตของเมือง อาจไม่ตรงกันในทุกสิ่งกับภาพจิตทั่วไปของเมือง กับพื้นที่ทางกายภาพ เพราะมันแก้ไขเฉพาะส่วนต่างๆ ของเมืองที่บุคคลเห็นว่ามีความสำคัญสำหรับตนเอง บางครั้งนี่คือถนนที่นำไปสู่ระบบอัตโนมัติ การเคลื่อนไหวปกติจากจุดหนึ่งของเมืองไปยังอีกจุดหนึ่ง บางครั้งก็ถูกทำเครื่องหมายด้วยจุดสังเกตที่มีสีสดใส บวกหรือลบหลายจุดในแง่จิตวิทยา รูปแบบของพื้นที่ แผนที่จิต "อ่าน" สภาพแวดล้อมในเมืองพร้อมด้วยสัญญาณเพิ่มเติม: บ่งบอกถึงคุณค่าความงามส่วนตัว ฯลฯ แผนที่จิตไม่ใช่เพียงแค่ความเป็นจริง แต่เป็นความซับซ้อนของความคิดของบุคคลที่จัดพิกัดของสภาพแวดล้อม พวกเขาอาจมีเสียงหรือกลิ่นที่ถักทออยู่ในตัว

แต่ในขณะเดียวกัน แผนที่จิตซึ่งเต็มไปด้วยการรับรู้ส่วนบุคคล ประสบการณ์ส่วนตัวและประสบการณ์ยังสอดคล้องกับการทำแผนที่ตามวัตถุประสงค์ สิ่งนี้เป็นไปได้ด้วยการดูดซึมของระบบพิกัดที่ยอมรับกันโดยทั่วไป: จุดสำคัญ, วัตถุที่สำคัญโดยทั่วไป, ในบทบาทของผู้มีอิทธิพลทางสถาปัตยกรรมซึ่งด้วยความหมายของพวกเขา, ก่อให้เกิดกรอบของภาพจิตโดยรวม ร่วมกับการปฐมนิเทศไปยังจุดสำคัญพวกเขาทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการรวมกันของความคิดมากมายของผู้คนทำให้พวกเขาเป็นพื้นฐานร่วมกัน

สำหรับการประเมินทางจิต สิ่งสำคัญคือต้องรับรู้ส่วนต่างๆ ของพื้นที่ในเมืองผ่านการจัดลำดับชั้น - "ด้านบน" "ด้านล่าง" ไม่น่าแปลกใจเลยที่นี่คือการจัดอันดับส่วนต่างๆ ของเมืองในทวีปต่างๆ และในเวลาที่ต่างกัน บุคคลประเมินศูนย์กลางว่า "สูงกว่า" และรอบนอกเป็น "ต่ำกว่า" ความเข้าใจดังกล่าวมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการเริ่มต้นการรับรู้ทางจิตวิทยาที่มีอัตตาเป็นศูนย์กลาง และมักถูกกำหนดโดยลักษณะของสภาพแวดล้อมในเมืองด้วย ในใจกลางมีอาคารสูง (ในแง่ของจำนวนชั้น, ความสูง) ที่กระจุกตัวอยู่ - การบริหารจัดการ, อุดมการณ์, การพักผ่อน แต่ยังรวมถึงสถาบันที่มีหน้าที่ "สูง" (พระราชวังของเจ้าหน้าที่, วัดทางศาสนา, โรงละคร, โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โอเปร่า ฯลฯ ) ดังนั้นในมุมมองของพลเมืองวัตถุเหล่านี้จึงได้รับการจัดอันดับสูง

มีลักษณะเชิงพื้นที่ด้วยสูตรเชิงสัญลักษณ์ เสริมด้วยการประเมินทางศาสนา-ฝ่ายค้าน การประเมินดังกล่าวยังขยายเกินขอบเขตของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์อีกด้วย จากนั้นพื้นที่ของเมืองก็เต็มไปด้วยประสบการณ์ทางจิตใจที่มีลักษณะทางศาสนาและจริยธรรม

โดยทั่วไป ลักษณะทางจิตเชิงบวกของอวกาศนั้นสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมที่คุ้นเคย เมืองพื้นเมืองมีความสวยงาม มีจริยธรรม ฯลฯ เพิ่มขึ้น ลักษณะเฉพาะ (เช่น ความรู้สึกปลอดภัย ซึ่งไม่เป็นความจริงเสมอไป) อารมณ์ ประสบการณ์ และความรู้สึกที่เกิดจากชีวิตส่วนตัวของเขา (สภาพแวดล้อมของญาติและเพื่อน ความทรงจำที่มีสีสัน มิตรภาพกับเพื่อนฝูง ฯลฯ) ถูกซ้อนทับบนคุณสมบัติและคุณสมบัติของพื้นที่ "ของตัวเอง" มนุษย์มอบพื้นที่ในเมืองด้วยอุปมาอุปไมยมานุษยวิทยา แม้กระทั่งการอุปมาเชิงจิตวิทยา ในใจของเขา "ยิ้ม" ให้กับเขา "เสียใจกับเขา" "ดีใจที่ได้พบคุณ" "นอนหลับอย่างสงบสุข" ฯลฯ เห็นได้ชัดว่านี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าคนเริ่มรับรู้สภาพแวดล้อมในเมืองเป็นส่วนหนึ่งของตัวเองตระหนักว่าเมืองนี้เป็น "ของเขา", "พื้นเมือง", "ที่รัก"

ในเมืองที่ไม่คุ้นเคย การรับรู้ของบุคคลอาจสดใสขึ้น เขาพิจารณาสถาปัตยกรรม ยอมรับหรือปฏิเสธลักษณะภายนอกของพวกเขา เห็นและทำเครื่องหมายชาวเมือง บางครั้งในเมือง "ต่างประเทศ" ที่ไม่คุ้นเคยความยากลำบากในการปฐมนิเทศความไม่รู้สถานที่สำคัญ ๆ จะถูกตีความโดยบุคคลว่าเป็น "ศัตรู"

การจัดระเบียบของพื้นที่มีส่วนช่วยในการพัฒนาความสนใจในสิ่งแวดล้อม ยิ่งมีความเหมาะสมกับบุคคลมากเท่าใด เขาก็ยิ่งพร้อมที่จะรับรู้ผู้คนและโครงสร้าง ชื่นชมพวกเขา รู้สึกสบายใจเมื่ออยู่เคียงข้างพวกเขา และในขณะเดียวกัน การขาดความประทับใจใหม่ๆ ได้บดบังการรับรู้ในเชิงบวกของสิ่งแวดล้อม มันเริ่มที่จะเบื่อหน่ายกับความไร้ตัวตน ความซ้ำซากจำเจ ความเต็มอิ่มของข้อมูล "ความเหนื่อยล้า" ที่ก่อตัว และความเครียดทางจิตใจที่ขัดกับภูมิหลังนี้ ชนิดของ "การหลับใหลในเมือง"

ดังนั้นภาพจิตของเมืองจึงสามารถแสดงเป็นแผนที่ภายในพิเศษซึ่งมีการระบุสัญญาณและสัญลักษณ์ที่มีความสำคัญต่อผู้คน ส่วนที่แยกจากกันของเมืองได้รับการจัดอันดับว่าเป็นสถานที่ที่เคร่งศาสนาหรือไร้ศีลธรรม ล่างและบน ดีที่สุดและแย่ที่สุด เป็นต้น โครงสร้างทางสังคมและการแบ่งชั้นของประชากรในเมืองนั้นสะท้อนให้เห็นในองค์กรเชิงพื้นที่ และในที่สุด ในพื้นที่ของเมืองอย่างที่ไม่เคยมีที่ไหนมาก่อน การผสมผสานที่ขัดแย้งกันของการติดต่อระหว่างบุคคลของชาวกรุงและในขณะเดียวกันก็แสดงความเหงาอย่างลึกซึ้งของพวกเขาออกมา ทุกแง่มุมเหล่านี้สะท้อนให้เห็นทั้งในโครงสร้างเชิงพื้นที่ของเมืองและในแนวคิดเกี่ยวกับเมือง ภาพลักษณ์ของเมืองคือบรรยากาศที่พิเศษ เต็มไปด้วยความหมายที่ตัวเมืองมีอยู่ และความหมายที่ผู้คนยึดติดอยู่กับเมืองและส่วนต่างๆ ของเมือง ความหมายอาจเป็นแบบข้ามบุคคล เป็นทางการ (ศูนย์กลางทางศาสนาและการบริหาร ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ที่สะดวก ป้อมปราการที่มีการป้องกันอย่างดี ฯลฯ) หรือมีลักษณะเฉพาะตัวอย่างลึกซึ้ง (เมืองอันเป็นที่รัก ชาวพื้นเมือง น่าจดจำจากเหตุการณ์สำคัญบางอย่าง) การประเมินทางจิตวิทยาและการรับรู้เกี่ยวกับสภาพแวดล้อมในเมืองนั้นกำหนดโดยตัวบุคคลเองและแสดงอยู่ในเนื้อหาของภาพจิตของเมืองซึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงได้ตลอดเวลา