อัตถิภาวนิยมเป็นแนวคิดการสอน แนวทางการดำรงอยู่

Existential-Humanistic Approach (EHL) ไม่ใช่เรื่องง่าย ความยากลำบากเริ่มต้นด้วยชื่อตัวเอง เพื่อจัดการกับเรื่องนี้ ประวัติเล็กน้อย

ทิศทางอัตถิภาวนิยมในจิตวิทยาเกิดขึ้นในยุโรปในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ที่จุดเชื่อมต่อของสองแนวโน้ม: ในด้านหนึ่งมันเป็นความไม่พอใจของนักจิตวิทยาและนักบำบัดโรคหลายคนที่มีมุมมองที่กำหนดขึ้นเองและการวางแนวไปสู่วัตถุประสงค์ การวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ของบุคคล ในทางกลับกัน เป็นการพัฒนาที่มีประสิทธิภาพของปรัชญาอัตถิภาวนิยม ซึ่งแสดงความสนใจอย่างมากในด้านจิตวิทยาและจิตเวช เป็นผลให้เทรนด์ใหม่ปรากฏในจิตวิทยา - อัตถิภาวนิยมซึ่งมีชื่อเช่น Karl Jaspers, Ludwig BINSVANGER, Medard BOSS, Viktor FRANKL และอื่น ๆ

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าอิทธิพลของอัตถิภาวนิยมที่มีต่อจิตวิทยาไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการเกิดขึ้นของทิศทางอัตถิภาวนิยมที่แท้จริง - โรงเรียนจิตวิทยาหลายแห่งหลอมรวมแนวคิดเหล่านี้ในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง แรงจูงใจในการดำรงอยู่นั้นแข็งแกร่งเป็นพิเศษใน E. Fromm, F. Perls, K. Horney, S. L. Rubinshtein และอื่น ๆ สิ่งนี้ทำให้เราสามารถพูดถึงทั้งครอบครัวของแนวทางที่เน้นอัตถิภาวนิยมและเพื่อแยกแยะระหว่างจิตวิทยาอัตถิภาวนิยม (การบำบัด) ในวงกว้างและ ความรู้สึกแคบ ในกรณีหลัง มุมมองอัตถิภาวนิยมของบุคคลทำหน้าที่เป็นตำแหน่งตามหลักการที่ตระหนักดีและดำเนินการอย่างสม่ำเสมอ ในขั้นต้น แนวโน้มอัตถิภาวนิยมที่เหมาะสมนี้ (ในความหมายที่แคบ) ถูกเรียกว่า อัตถิภาวนิยม-ปรากฏการณ์วิทยา หรือ อัตถิภาวนิยม-การวิเคราะห์ และเป็นปรากฏการณ์ในยุโรปล้วนๆ แต่หลังสงครามโลกครั้งที่สอง แนวทางอัตถิภาวนิยมเริ่มแพร่หลายในสหรัฐอเมริกา ยิ่งไปกว่านั้น ในบรรดาตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดคือผู้นำการปฏิวัติด้านจิตวิทยาครั้งที่สาม ซึ่งในที่สุดก็มีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องอัตถิภาวนิยม): Rollo MAY, James BUGENTAL และอื่นๆ

เห็นได้ชัดว่านี่คือเหตุผลที่บางคนโดยเฉพาะ J. BUGENTAL ชอบพูดคุยเกี่ยวกับแนวทางอัตถิภาวนิยมและมนุษยนิยม ดูเหมือนว่าความสัมพันธ์ดังกล่าวค่อนข้างสมเหตุสมผลและมีความหมายลึกซึ้ง อัตถิภาวนิยมและมนุษยนิยมนั้นไม่เหมือนกันอย่างแน่นอน และชื่ออัตถิภาวนิยม-มนุษยนิยมไม่ได้หมายความถึงความไม่มีตัวตนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความธรรมดาสามัญพื้นฐานด้วย ซึ่งประกอบด้วยการตระหนักถึงเสรีภาพของบุคคลในการสร้างชีวิตและความสามารถในการทำเช่นนั้น

เมื่อเร็ว ๆ นี้ได้มีการสร้างส่วนหนึ่งของการบำบัดอัตถิภาวนิยม - มนุษยนิยมในสมาคมการฝึกอบรมและจิตบำบัดเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก คงจะถูกต้องกว่าถ้าจะบอกว่ากลุ่มนักจิตวิทยาและนักบำบัดซึ่งทำงานในทิศทางนี้มาตั้งแต่ปี 1992 เมื่อเราพบกับ Deborah RAHILLY นักศึกษาและผู้ติดตามของ J. Budzhental เกิดขึ้นที่มอสโคว์โดยเป็นส่วนหนึ่งของ International Conference on Humanistic Psychology ได้รับสถานะอย่างเป็นทางการ จากนั้น Deborah และเพื่อนร่วมงานของเธอ Robert NEYDER, Padma KATEL, Lanier CLANCY และคนอื่นๆ ได้ดำเนินการในช่วงปี 1992-1995 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 3 สัมมนาฝึกอบรมเกี่ยวกับ EGP ในช่วงเวลาระหว่างการประชุมเชิงปฏิบัติการ กลุ่มได้หารือเกี่ยวกับประสบการณ์ที่ได้รับ แนวคิดหลักและลักษณะระเบียบวิธีของงานในทิศทางนี้ ดังนั้นในฐานะที่เป็นพื้นฐาน (แต่ไม่ใช่ส่วนเดียว) ของการบำบัดอัตถิภาวนิยม - มนุษยนิยมจึงเลือกแนวทางของ J. Budzhental ซึ่งบทบัญญัติหลักมีดังนี้ (แต่ก่อนอื่น คำสองสามคำเกี่ยวกับปัญหาที่มีมายาวนานของเรา: เราควรเรียกมันว่าอะไรดี นักจิตวิทยาต่างประเทศที่มีชื่อเสียงหลายคนในการถอดความภาษารัสเซียไม่เพียงแต่ได้รับการตีความที่แปลกประหลาดมาก เช่น นักจิตวิทยาที่ใหญ่ที่สุดคนหนึ่งของศตวรรษที่ 20 อับราฮัม มาสโลว์ เป็นที่รู้จักสำหรับเราในชื่ออับราฮัม มาสโลว์ แม้ว่าถ้าคุณดูในรูต เขาก็คืออับราฮัม มาสโลฟ และหากอยู่ในพจนานุกรม อับราฮัม มาสโลว์ - แต่พวกเขาได้รับชื่อหลายชื่อพร้อมกัน เช่น โรนัลด์ แลง หรือที่รู้จักในนาม LANG James BUGENTAL โชคไม่ดีเป็นพิเศษ - เขาถูกเรียกว่าสามตัวเลือกขึ้นไป ฉันคิดว่ามันดีที่สุดที่จะออกเสียงในแบบที่เขาทำเอง - BUGENTAL)

ดังนั้นบทบัญญัติที่สำคัญที่สุดของแนวทางของ J. Budzhental ซึ่งเขาเรียกว่าการบำบัดที่เปลี่ยนแปลงชีวิต

1. เบื้องหลังปัญหาทางจิตโดยเฉพาะในชีวิตของบุคคลนั้นลึกกว่า (และไม่ชัดเจนเสมอไป) ปัญหาอัตถิภาวนิยมของปัญหาเสรีภาพในการเลือกและความรับผิดชอบ การแยกตัวและความเชื่อมโยงกับผู้อื่น การค้นหาความหมายของชีวิตและคำตอบของ คำถาม ฉันคืออะไร? โลกนี้คืออะไร? ฯลฯ ใน EGP นักบำบัดโรคได้แสดงการได้ยินอัตถิภาวนิยมพิเศษที่ช่วยให้เขาจับปัญหาการดำรงอยู่ที่ซ่อนอยู่เหล่านี้และอุทธรณ์ที่อยู่เบื้องหลังปัญหาและข้อร้องเรียนของลูกค้าที่ระบุ นี่คือประเด็นของการบำบัดที่เปลี่ยนชีวิต: ลูกค้าและนักบำบัดโรคทำงานร่วมกันเพื่อช่วยให้อดีตเข้าใจวิธีที่พวกเขาได้ตอบคำถามเกี่ยวกับชีวิตของพวกเขา และแก้ไขคำตอบบางส่วนในลักษณะที่ทำให้ชีวิตของลูกค้าเป็นจริงและ บรรลุเป้าหมาย.

2. EGP ขึ้นอยู่กับการรับรู้ของมนุษย์ในแต่ละคนและการเคารพในเอกลักษณ์และความเป็นอิสระของเขาในขั้นต้น นอกจากนี้ยังหมายถึงการตระหนักรู้ของนักบำบัดโรคว่าบุคคลที่อยู่ในส่วนลึกของสาระสำคัญของเขานั้นคาดเดาไม่ได้อย่างไร้ความปราณีและไม่สามารถเป็นที่รู้จักได้อย่างเต็มที่เนื่องจากตัวเขาเองสามารถทำหน้าที่เป็นแหล่งของการเปลี่ยนแปลงในตัวเขาเองทำลายการคาดการณ์ตามวัตถุประสงค์และผลลัพธ์ที่คาดหวัง

3. จุดเน้นของความสนใจของนักบำบัดโรคที่ทำงานใน EGP คืออัตวิสัยของบุคคลซึ่งดังที่ J. Budzhental กล่าวคือความเป็นจริงภายในที่เป็นอิสระและใกล้ชิดซึ่งเราอาศัยอยู่อย่างจริงใจที่สุด อัตวิสัยคือประสบการณ์ แรงบันดาลใจ ความคิด ความวิตกกังวล ... ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นภายในตัวเราและกำหนดสิ่งที่เราทำภายนอก และที่สำคัญที่สุด - สิ่งที่เราทำจากสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราที่นั่น อัตวิสัยของลูกค้าเป็นสถานที่หลักของการประยุกต์ใช้ความพยายามของนักบำบัดโรคและอัตวิสัยของเขาเองเป็นวิธีการหลักในการช่วยเหลือลูกค้า

4. โดยไม่ปฏิเสธความสำคัญที่ยิ่งใหญ่ของอดีตและอนาคต EGP ได้มอบหมายบทบาทนำในการทำงานในปัจจุบันกับสิ่งที่มีชีวิตอยู่จริงในตัวตนของบุคคลในขณะนั้น สิ่งที่เกี่ยวข้องที่นี่และตอนนี้ อยู่ในกระบวนการของการใช้ชีวิตโดยตรง รวมทั้งเหตุการณ์ในอดีตหรืออนาคต ที่ปัญหาที่มีอยู่สามารถได้ยินและตระหนักได้อย่างเต็มที่

5. EGP กำหนดทิศทางที่ค่อนข้างแน่นอน ซึ่งเป็นจุดแห่งความเข้าใจโดยนักบำบัดโรคเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในการบำบัด มากกว่าที่จะกำหนดเทคนิคและใบสั่งยาบางอย่าง ในความสัมพันธ์กับสถานการณ์ใด ๆ เราสามารถรับ (หรือไม่รับ) ตำแหน่งอัตถิภาวนิยม ดังนั้นแนวทางนี้จึงแตกต่างไปจากความหลากหลายและความอุดมสมบูรณ์ของจิตเทคนิคที่ใช้อย่างน่าประหลาดใจ แม้กระทั่งการกระทำที่ดูเหมือนไม่ใช่การรักษา เช่น คำแนะนำ ความต้องการ การสอน ฯลฯ ตำแหน่งของ Bugental: ภายใต้เงื่อนไขบางประการ เกือบทุกการกระทำสามารถจูงใจลูกค้าให้แข็งแกร่งขึ้นได้ ทำงานด้วยความเป็นส่วนตัว ศิลปะของนักบำบัดโรคอยู่ที่ความสามารถในการใช้คลังแสงที่สมบูรณ์อย่างเพียงพอโดยไม่ต้องไปจัดการ สำหรับการก่อตัวของศิลปะของนักจิตอายุรเวทนี้ที่ Bugental อธิบาย 13 พารามิเตอร์หลักของงานบำบัดและพัฒนาวิธีการสำหรับการพัฒนาแต่ละรายการ ในความคิดของฉัน วิธีการอื่นๆ แทบจะไม่สามารถอวดถึงความลึกซึ้งและความละเอียดถี่ถ้วนในการพัฒนาโปรแกรมสำหรับขยายความเป็นไปได้เชิงอัตนัยของนักบำบัดโรคได้

แผนของส่วนการบำบัดอัตถิภาวนิยมและมนุษยศาสตร์รวมถึงการศึกษาเพิ่มเติมและการพัฒนาเชิงปฏิบัติของความมั่งคั่งทั้งหมดของคลังแสงเชิงทฤษฎีและระเบียบวิธีของ EGP เราขอเชิญชวนทุกคนที่ต้องการมีตำแหน่งอัตถิภาวนิยมในด้านจิตวิทยาและในชีวิตให้ร่วมมือและมีส่วนร่วมในงานของส่วนนี้

การสอนมนุษยนิยม (neopedocentrism)

เป็นการยากที่จะหาคำศัพท์หนึ่งคำซึ่งเป็นชื่อของแนวคิดการสอนซึ่งรวมความพยายามของครูหลายคนเข้าด้วยกันและโดยพื้นฐานแล้วไม่ได้เป็นตัวแทนของทฤษฎีที่สมบูรณ์ แต่อาจเป็นสิ่งที่น่าสนใจที่สุดสำหรับผู้เชี่ยวชาญตลอดศตวรรษ สิ่งสำคัญที่บ่งบอกถึงแนวทางการศึกษานี้คือการเน้นที่กิจกรรมของเด็กและการสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาของเขา ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 แนวคิดนี้ได้รับการพิสูจน์โดย J. Dewey (1859-1952) เรียกว่า pedocentrism เช่นเดียวกับลัทธิปฏิบัตินิยมในการสอน นอกจากนี้ยังแสดงใน "การศึกษาฟรี" ของช่วงเวลาของการค้นหาการสอนของต้นศตวรรษที่ 20 ในการสอนของ M. Montessori และโรงเรียน Waldorf ของ R. Steiner ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 แนวคิดนี้ได้รับการพัฒนาในผลงานของ A. Maslow, K. Rogers และคนอื่นๆ
โฮสต์บน ref.rf
Οʜᴎ สร้างทิศทางในด้านจิตวิทยา - จิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจซึ่งเป็นหลักการที่ขยายไปสู่การศึกษา ในงานสอนนี้เรียกว่า การสอนมนุษยนิยม , neopedocentrism. J. Dewey ในการสร้างทฤษฎีการศึกษาของเขาขึ้นอยู่กับปรัชญาของลัทธิปฏิบัตินิยมซึ่งแนวคิดหลักคือประสบการณ์ธุรกิจ ซึ่งหมายความว่าบุคคลในกิจกรรมของเขาต้องอาศัยประสบการณ์ของตัวเอง ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เชิงวัตถุบรรทัดฐานทางศีลธรรมไม่ได้มีความหมายสากลของกฎหมายและกฎเกณฑ์ Οʜᴎ เครื่องมือเฉพาะสำหรับบุคคลในการวิเคราะห์สถานการณ์และการตัดสินใจที่นำไปสู่ความสำเร็จ ความสำเร็จส่วนบุคคลเป็นเกณฑ์ของวิทยาศาสตร์ บทบาทของความรู้และคุณธรรม สิ่งที่เป็นจริงและศีลธรรมคือสิ่งที่นำไปสู่ความสำเร็จ แนวคิด: ประสบการณ์, "สัญชาตญาณ" ตามธรรมชาติและความสนใจของเด็ก, การพัฒนาความสามารถในการทำกิจกรรม, การเรียนรู้ผ่านกิจกรรม - นี่คือหมวดหมู่หลักของการสอนโดย J. Dewey เขาวิพากษ์วิจารณ์โรงเรียนแบบดั้งเดิมสำหรับตำแหน่งที่ดื้อรั้นและเผด็จการของครูวิธีการสอนแบบอธิบาย - การสืบพันธุ์แบบวาจาที่ออกแบบมาสำหรับหน่วยความจำและการสืบพันธุ์ไม่ใส่ใจในบุคลิกภาพของนักเรียน D. Dewey วางรากฐานสำหรับ pedocentrism: การสอนควรกำหนดหมวดหมู่ทั้งหมด (เป้าหมาย เนื้อหา วิธีการสอน) ตามความสนใจและความต้องการของเด็ก เด็กเป็นศูนย์กลางของกระบวนการศึกษา ไม่ใช่ครูและวิชาของโรงเรียน นี่เป็นก้าวใหม่อย่างแท้จริงในการสอน โดยมีสาระสำคัญคือผู้ใหญ่ช่วยให้เด็กได้รับความรู้และพัฒนาในกิจกรรมที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 พบว่าระดับความรู้ทางวิชาการของเด็กนักเรียนตลอดจนการพัฒนาคุณธรรมของพวกเขาอยู่ในระดับต่ำ ซึ่งถือเป็นผลพวงของลัทธิปฏิบัตินิยม การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีจำเป็นต้องเพิ่มระดับของความรู้ ปัญญา และศีลธรรม ตัวแทนของจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจมีความคิดเห็นเกี่ยวกับบุคลิกภาพของนักเรียนจากการวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดทางเทคโนโลยีของการเรียนรู้ พฤติกรรมนิยม เทคโนโลยีการเรียนรู้ เนื่องจากแนวคิดเหล่านี้ถือว่าบุคลิกภาพของนักเรียนเป็นส่วนหนึ่งของระบบเทคโนโลยี ชุดของปฏิกิริยาทางพฤติกรรม วัตถุของการจัดการ จิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจเข้าใจบุคลิกภาพว่ามีความซับซ้อน ความสมบูรณ์ของแต่ละบุคคล เอกลักษณ์และคุณค่าสูงสุด ซึ่งมีลำดับขั้นของความต้องการด้านความปลอดภัย ความรัก ความเคารพและการยอมรับ ความต้องการสูงสุดของแต่ละบุคคลคือความต้องการในการรับรู้ตนเอง - การตระหนักถึงความสามารถของตนเอง (A. Maslow) คนส่วนใหญ่มักจะพยายามที่จะกลายเป็นบุคลิกภาพที่เกิดขึ้นจริงภายใน "คนที่ทำงานได้อย่างเต็มที่" ตาม K. Rogers ตระหนักถึงความรู้สึกความต้องการเปิดกว้างสู่แหล่งความรู้ทั้งหมดสามารถเลือกจากพฤติกรรมที่เป็นไปได้ที่สอดคล้องกับธรรมชาติของเขามีความรับผิดชอบ เขาเปิดรับการเปลี่ยนแปลงและพร้อมสำหรับการเติบโตส่วนบุคคล การพัฒนาตนเอง ที่นี่และด้านล่าง เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็น "ร่องรอย" ของลัทธิปฏิบัตินิยมและการก้าวกระโดดของ Dewey: การพึ่งพาประสบการณ์ การทำตามธรรมชาติ ความสนใจของตนเอง การปฏิเสธอิทธิพลของการปรับระดับของสังคมและโรงเรียน ในงานด้านจิตวิทยาและการสอนกับนักเรียน ในการช่วยเหลือด้านจิตอายุรเวทแก่ผู้ปกครองและครู K. Rogers ได้กำหนดหลักการและวิธีการจำนวนหนึ่งสำหรับการให้ความช่วยเหลือด้านพัฒนาการและการสนับสนุนแก่เด็ก หลักการสำคัญประการหนึ่งคือความรักที่ไม่มีเงื่อนไข การยอมรับในความเป็นเด็ก ทัศนคติที่ดีต่อเขา เด็กต้องรู้ว่าเขารักและยอมรับโดยไม่คำนึงถึงการกระทำผิดของเขา จากนั้นเขาก็มั่นใจในตัวเองและสามารถพัฒนาในเชิงบวกไม่เช่นนั้นเด็กจะพัฒนาการปฏิเสธตัวเองและการก่อตัวจะเกิดขึ้นในทิศทางเชิงลบ K. Rogers นักจิตวิทยา ครูสอนมนุษยศาสตร์ จะต้องมีคุณสมบัติหลักสองประการ: ความเห็นอกเห็นใจและความสอดคล้องกัน และเป็นบุคลิกภาพที่เป็นจริงมากที่สุด สามัคคีคือความจริงใจในความสัมพันธ์กับนักเรียน ความสามารถในการคงตัวเองและเปิดรับความร่วมมือ ความเข้าอกเข้าใจ- ความสามารถในการเข้าใจ รู้สึกถึงสถานะของผู้อื่น แสดงความเข้าใจนี้คุณสมบัติทั้งสองนี้ บุคลิกภาพของครู-actualizer ให้ตำแหน่งการสอนที่ถูกต้องสำหรับการให้ความช่วยเหลือด้านการพัฒนา ในเทคนิคการสื่อสารด้วยความเห็นอกเห็นใจ เทคนิคต่อไปนี้ได้รับการพัฒนา: คำสั่ง I การฟังอย่างกระตือรือร้น การสบตา และการแสดงออกอื่น ๆ ของการสนับสนุนสำหรับเด็ก ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา ติดต่อกับเด็ก พวกเขากระตุ้นความตระหนักในตนเองและการพัฒนาตนเองของเขา K.Rogers ได้ขยายหลักการและเทคนิคของจิตบำบัดไปยังโรงเรียน การศึกษา และการอบรมเลี้ยงดู ตัวแทนของจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจเชื่อว่าครูที่มุ่งมั่นเพื่อการเรียนรู้ที่เน้นนักเรียนเป็นศูนย์กลางควรปฏิบัติตามกฎดังกล่าวใน การสื่อสารการสอน: 1. แสดงความไว้วางใจต่อเด็ก 2. ช่วยเด็กกำหนดเป้าหมายสำหรับกลุ่มและบุคคล 3. สมมติว่าเด็กมีแรงจูงใจในการเรียนรู้ 4. ทำหน้าที่เป็นแหล่งประสบการณ์ให้กับนักเรียนในทุกประเด็น 5. มีความเห็นอกเห็นใจ - ความสามารถในการเข้าใจ รู้สึกถึงสภาพภายใน บุคลิกภาพของนักเรียน และยอมรับมัน 6. มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการโต้ตอบกลุ่ม 7. เปิดเผยความรู้สึกของคุณอย่างเปิดเผยในกลุ่มสามารถให้สีส่วนตัวในการสอนได้ 8. เป็นเจ้าของรูปแบบการสื่อสารที่อบอุ่นเป็นกันเองกับนักเรียน 9. มีความนับถือตนเองในเชิงบวก แสดงสมดุลทางอารมณ์ มั่นใจในตนเอง มีความร่าเริง ส่วนหนึ่งของแนวทางนี้ ในประเทศตะวันตก โดยเฉพาะในสหรัฐอเมริกา มีการสร้างคู่มือสำหรับผู้ปกครอง ครูผู้สอน คู่มือความรู้ด้วยตนเอง และคู่มือการศึกษาด้วยตนเองจำนวนมาก วิธีการเห็นอกเห็นใจสอนให้กับนักเรียนของมหาวิทยาลัยการสอนผู้ปกครอง - ในศูนย์ช่วยเหลือผู้ปกครอง ข้อดีของการสอนแบบเห็นอกเห็นใจ ได้แก่ ประการแรก การเอาใจใส่โลกภายในของเด็ก การปฐมนิเทศต่อการพัฒนาบุคลิกภาพของนักเรียนผ่านการเรียนรู้และการสื่อสาร ประการที่สอง การค้นหาวิธีการ รูปแบบ และวิธีการใหม่ในการสอนและการมีปฏิสัมพันธ์กับเด็ก ในเวลาเดียวกัน การเจริญเติบโตมากเกินไปของลักษณะเดียวกันนี้จะทำให้เสียเปรียบ เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างการอบรมเลี้ยงดูและการศึกษาโดยคำนึงถึงความสนใจและความคิดริเริ่มของเด็ก ๆ และการพัฒนาเอกลักษณ์ของแต่ละบุคคลเท่านั้น สิ่งนี้นำไปสู่การลดลงของระดับความรู้ของนักเรียนและบทบาทของผู้ใหญ่ในการศึกษา และแสดงถึงอันตรายทางศีลธรรมและสังคม ประสบการณ์ของสหรัฐฯ แสดงให้เห็นว่าคนทั้งรุ่นเติบโตขึ้นมาด้วยความรู้สึกที่อ่อนแอของบรรทัดฐานในด้านศีลธรรม ความรับผิดชอบในพฤติกรรม “ถือได้ว่าเป็นเรื่องน่าขันที่การมุ่งความสนใจไปที่ตัวบุคคลนั้นมีส่วนทำให้กระบวนการลดทอนความเป็นมนุษย์เข้มข้นขึ้น การแยกคนออกจากกันอย่างแท้จริง” หนึ่งในผู้นำเขียนในทิศทางนี้ (Bourgeois Pedagogy at the Present Stage / Edited by Z.A. Malkova, B.L. Vulfson, M. , 1984, p. 90) แน่นอนว่ามีเหตุผลทางสังคมมากมายสำหรับเรื่องนี้ แต่การขาดการยับยั้งชั่งใจและวินัยในตนเองส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากอิทธิพลของการสอนแบบเห็นอกเห็นใจในวงกว้าง เมื่อวิเคราะห์สิ่งนี้ นักวิทยาศาสตร์ตัดสินใจว่าสิ่งใดดีกว่า: การจัดการอย่างเข้มงวดในการพัฒนาบุคลิกภาพหรือการเลี้ยงดูอย่างอิสระ ในกรณีแรก อาจมีอันตรายจากการปราบปรามบุคลิกภาพ ประการที่สอง - ไม่สอนและไม่ให้ความรู้ ความปรารถนาของวิทยาศาสตร์ในการค้นหาแนวทางการศึกษาที่เหมาะสมที่สุดบังคับให้เราค้นหาวิธีที่จะทำให้ทิศทางทั้งสองใกล้ชิดกันมากขึ้น ย้อนกลับไปในปี 1970 มีการจัดการประชุมสัมมนาเกี่ยวกับปัญหานี้ ซึ่งนำเสนอวิทยานิพนธ์เรื่อง "การพัฒนาสังคมของมนุษย์ในฐานะผู้จัดงานที่กระตือรือร้นในสภาพแวดล้อมของเขาเอง" (จากคำนำของ E. I. Isenina ไปที่หนังสือโดย K. Rogers "ดูจิตบำบัด การก่อตัวของบุคคล" ม., 1994, น. 19). กระแสทั้งสองรับรู้ถึงลักษณะบุคลิกภาพเช่นความเห็นอกเห็นใจความปรารถนาในการรับรู้ตนเองเป็นต้น
โฮสต์บน ref.rf
พฤติกรรมนิยมพร้อมกับการเสริมกำลังใช้วิธีการของจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจ: การสะท้อนความรู้สึก, การยอมรับอย่างอบอุ่นจากเด็กโดยนักจิตวิทยา จิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจพยายามหาวิธีการปฏิบัติงานที่แม่นยำยิ่งขึ้นในการปฏิสัมพันธ์กับลูกค้า ซึ่งในการสอนหมายถึงผลกระทบโดยตรงต่อนักเรียนมากขึ้น ในทางปฏิบัติของโรงเรียนในการศึกษาของนักเรียน ทั้งสองวิธีมักจะรวมกัน ตัวอย่างที่ชัดเจนของเรื่องนี้คือบริการ "ไกด์" ในโรงเรียนในอเมริกา นี่คือทีมผู้เชี่ยวชาญที่ช่วยเหลือนักเรียนในการแก้ปัญหาด้านการศึกษา สังคม และวิชาชีพ พนักงานนักศึกษาบริการศึกษา ให้คำแนะนำ จัดชั้นเรียนแบบกลุ่มเกี่ยวกับการสอนปฏิสัมพันธ์ การแก้ปัญหาชีวิต ความขัดแย้ง ฯลฯ
โฮสต์บน ref.rf
ชั้นเรียนเหล่านี้ค่อนข้างชวนให้นึกถึงงานของครูประจำชั้นของเราในอดีตที่ผ่านมา บริการ Guidens ดำเนินการโดยผู้ให้คำปรึกษา - ผู้เชี่ยวชาญ นักจิตวิทยา ที่ปรึกษา สมาชิกสภาโรงเรียนที่ทำงานด้านจิตอายุรเวช (การศึกษา) สามารถใช้แนวทางที่แตกต่างกัน: คำสั่งและไม่ใช่คำสั่ง ตามข้อแรก (ตามพฤติกรรมนิยม) เคาส์เลอร์ศึกษาข้อเท็จจริงและสังเกตผลลัพธ์ "เสนอทางเลือกสำหรับการกระทำ เน้นที่การเปลี่ยนแปลงในพฤติกรรม" กล่าวคือ ประพฤติตามความจำเป็น (Veselova V.V. ตั๋วสู่อนาคต. -M. , 1990, p.31) วิธีที่สอง "ไม่ชี้นำ" ขึ้นอยู่กับจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจ: ผู้ให้คำปรึกษารับฟัง สร้างบรรยากาศแห่งความไว้วางใจ ปลุกกิจกรรมของเด็ก กระตุ้นกิจกรรมของตัวเองในการเลือกพฤติกรรมและการแก้ปัญหา ไม่ใช่เรื่องแปลกที่สมาชิกสภาจะใช้ทั้งสองวิธี ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับสถานการณ์

6.5. Neopositivism ("มนุษยนิยมใหม่")

แนวคิดทางปรัชญาและการสอนนี้มีพื้นฐานมาจากแนวคิดเชิงบวกแบบคลาสสิก แนวโน้มและโรงเรียนสมัยใหม่ เป็นมูลค่าที่กล่าวว่า neopositivism มีลักษณะโดยการปฏิเสธทฤษฎีปรัชญาเก็งกำไรเกี่ยวกับประเด็นทั่วไปของการเป็นและการวางแนวต่อความรู้ทางวิทยาศาสตร์ (เชิงประจักษ์) ที่เฉพาะเจาะจง สังคมศาสตร์ซึ่งรวมถึงการสอนจะต้องใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์แบบเดียวกันซึ่งต้องมีการตรวจสอบการทดลองเช่นเดียวกับศาสตร์แห่งธรรมชาติ พื้นที่พิเศษที่น่าสนใจสำหรับ neopositivism คือความรู้ทางวิทยาศาสตร์ตรรกะโครงสร้างและการพัฒนา การศึกษาวิเคราะห์จากตำแหน่งเหล่านี้ จะต้องเป็นอิสระจากโลกทัศน์ อุดมการณ์ และอยู่บนพื้นฐานของการคิดอย่างมีเหตุมีผล ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์และเชิงประจักษ์ ตรวจสอบได้และมีวัตถุประสงค์ การสอน neopositivism เชิงลบที่เกี่ยวข้องกับการปลูกฝังทางสังคมและการเมืองของเยาวชน, ​​อุดมการณ์ของการศึกษา, ต่อต้านการยักย้ายถ่ายเทของบุคคล, แรงกดดันต่อบุคคล งานของโรงเรียนคือการพัฒนาทางปัญญา การก่อตัวของ "โครงสร้างทางปัญญา" ในใจด้วยความช่วยเหลือซึ่งคนคิดอย่างมีเหตุมีผลเลือกธรรมชาติของพฤติกรรมเอง ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ อย่างไรก็ตามไม่ควรนำไปสู่การเผชิญหน้ากับโลก และในขณะเดียวกันก็ควรจะเป็นอิสระ เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวว่า neopositivism มีลักษณะเป็นลัทธิความรู้การตีความอย่างมีเหตุผลของโลกการพัฒนาทางปัญญาของแต่ละบุคคล นี่เป็นพื้นฐานทางปรัชญาสำหรับการพัฒนากระบวนการเรียนรู้ในฐานะงานวิจัย (J. Bruner) ซึ่งอธิบายถึงความต้องการเทคโนโลยีสารสนเทศชั้นสูงของการศึกษา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ทิศทางและชื่ออย่างใดอย่างหนึ่งของมันคือวิทยาศาสตร์ (วิทยาศาสตร์ - วิทยาศาสตร์) วิธีการของนักวิทยาศาสตร์ยังส่งผลต่อการวิเคราะห์กระบวนการเลี้ยงดู นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าการพัฒนาคุณธรรมขึ้นอยู่กับความสามารถของแต่ละบุคคลในการตัดสินทางศีลธรรม หนึ่งในนักทฤษฎีของ "มนุษยนิยมใหม่" L. Kolberg สร้างหลักคำสอนของการพัฒนาคุณธรรมของแต่ละบุคคลตามที่บุคคลต้องผ่านสามขั้นตอนในการพัฒนาคุณธรรมของเขา ในระดับก่อนคุณธรรม เด็กตอบสนองความต้องการโดยกลัวการลงโทษ ในระดับปกติ การปฏิบัติตามศีลธรรมถูกกำหนดโดยความปรารถนาที่จะเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่ม สังคม เพื่อตอบสนองความต้องการของตน เพื่อรักษาตนเอง ได้รับการยอมรับ และสวัสดิการ ระดับที่สามของการพัฒนาคุณธรรมคืออิสระ: บุคคลเลือกพฤติกรรมทางศีลธรรมโดยสมัครใจเพราะเขาเชื่อว่าเขาต้องดำเนินชีวิตตามมาตรฐานที่เขารับมาเขาเลือกความดีความยุติธรรมตามมโนธรรมของเขาด้วยเจตจำนงเสรีของเขา . การเคลื่อนไหวของบุคคลไปสู่ขั้นสูงสุด (ตาม L. Kohlberg คนส่วนใหญ่ไม่สามารถเข้าถึงได้) การพัฒนาความสามารถในการตัดสินทางศีลธรรมนั้นพิจารณาจากการก่อตัวของโครงสร้างทางปัญญาสิ่งปลูกสร้างในด้านหลักการทางศีลธรรม เนื้อหาของศีลธรรมซึ่งผู้เขียนถือว่านิรันดร์กาลและทุกสังคม กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในรูปแบบของศีลธรรม เน้นการให้เหตุผลทางศีลธรรมและความรู้สึกทางศีลธรรม พฤติกรรมถูกมองข้าม ĸฟุตบอลนี้ถูกกำหนดโดยสถาบันทางสังคม สังคม เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วถึงปัญหาทางศีลธรรมของแอล. โคห์ลเบิร์ก โดยเขาได้ตรวจสอบระดับคุณธรรมและความรู้ของเด็ก การแก้ปัญหาภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกทางศีลธรรมการแสดงบทบาทสมมติได้กลายเป็นหนึ่งในวิธีการสอนศีลธรรมในการสอนของ neopositivism พร้อมกับการอภิปรายการวิเคราะห์และการดูดซึมของ "ภาษาแห่งศีลธรรม" นั่นคือระบบแนวคิดหลักการ เนื้อหาและโครงสร้างขององค์ความรู้ด้านศีลธรรม จะเห็นได้ว่าในการก่อตัวของจิตสำนึกทางศีลธรรมนั้น ส่วนใหญ่ใช้วิธีทางวาจา ซึ่งนำไปสู่การแยกสติออกจากพฤติกรรม มีเหตุผลมากเกินไป มีเหตุผลในธรรมชาติ (ในจิตวิญญาณของวิทยาศาสตร์) ในแนวคิดนี้ ในฐานะที่เป็นข้อดี เราควรสังเกตความปรารถนาที่จะสร้างบุคลิกภาพที่เป็นอิสระและเป็นอิสระ ซึ่งกำหนดพฤติกรรมทางศีลธรรมบนพื้นฐานของความรู้ทางศีลธรรม จิตสำนึก มโนธรรม (ในขั้นสูงสุดของการพัฒนา) รวมทั้งการปฐมนิเทศสู่การพัฒนาทางปัญญา ระดับการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ระดับสูงและวิธีการวิจัยในการศึกษา ในเวลาเดียวกัน การศึกษาส่วนใหญ่ลดเหลือเพียงการใช้เหตุผลทางภาษา การเก็งกำไร มักจะห่างไกลจากปัญหาทางสังคมและชีวิตอย่างแท้จริง

อัตถิภาวนิยมแบบคลาสสิกเป็นปรัชญาที่น่าเศร้าของปัญญาชนชาวยุโรป แม้ว่าบทบัญญัติหลักจะดูเข้ากันไม่ได้กับการศึกษาและทฤษฎีต่างๆ มากนัก แต่ก็เป็นพื้นฐานระเบียบวิธีของการสอนแบบอัตถิภาวนิยม ตามอัตถิภาวนิยม มนุษย์หมายถึงการดำรงอยู่ - วิถีแห่งการดำรงอยู่ของบุคคล กระบวนการของการเอาชนะความเข้มงวดของการเป็นและการค้นหาตัวตนของตนเองภายใน การรับรู้ถึงการมีอยู่ การดำรงอยู่ทำได้โดยอาศัยความรู้ในตนเองเท่านั้น โดยผ่าน การเลือกการกระทำ ความทุกข์ และความรับผิดชอบต่อชีวิต โลกไม่เป็นที่รู้จักด้วยเหตุผล แต่โดยสัญชาตญาณด้วยความช่วยเหลือจากความรู้สึก โลกนี้ไร้เหตุผล ไม่มีกฎที่เป็นกลางของมัน แต่ละคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว และความจริงก็แตกต่างกันไปสำหรับทุกคน บุคคลที่ดึงออกมาจากตัวตนภายในนี้เป็นแหล่งประสบการณ์ความรู้ความคิดสร้างสรรค์ สังคมโดยเฉพาะอย่างยิ่งส่วนรวม เป็นหนึ่งเดียว ปราศจากเสรีภาพและการดำรงอยู่ที่แท้จริง จากนี้ไปเป็นไปตามบทบัญญัติการสอน อัตถิภาวนิยมทฤษฎีการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ไม่สามารถมีได้ เนื่องจากบุคลิกภาพและพฤติกรรมของบุคลิกภาพนั้นเป็นของปัจเจกบุคคลเท่านั้น ด้วยเหตุนี้โรงเรียนจึงไม่ควรสร้างบุคลิกภาพที่มีคุณสมบัติบางอย่าง งานของโรงเรียนคือการสร้างเงื่อนไขให้นักเรียนค้นพบตัวเอง เพื่อค้นหาความหมายและวิถีการดำรงอยู่ของเขาในโลกที่ซับซ้อน คุณสมบัติของบุคลิกภาพที่เป็นเอกลักษณ์ของเขา หน้าที่ของครูคือการอธิบายจริยธรรมของบุคคล แก่นแท้ของการดำรงอยู่ ความสำคัญของการเลือกทางศีลธรรม การค้นหาและคำจำกัดความของตนเองและชีวิต ครูไม่ควรให้คำตอบ พูดความคิด มีอิทธิพลต่อการเลือกมุมมอง ค่านิยมของนักเรียน - ทุกสิ่งที่เขาทำในโรงเรียนแบบดั้งเดิม วิธีการศึกษาหลักคือการสนทนา การสนทนาแบบเสวนา แบบฮิวริสติก อันเป็นผลมาจากความจำเป็นในการเจาะตนเอง การวิปัสสนา และความสามารถในการมองอย่างวิพากษ์วิจารณ์ เผชิญหน้าชีวิตอย่างอดทน เช่นเดียวกับกระบวนการเรียนรู้: มันถูกสร้างขึ้นเพื่ออภิปรายปัญหา สถานการณ์ที่นักเรียนสร้างความจริง "ของพวกเขา" และสร้าง "ความรู้" ของพวกเขา ขอแนะนำให้จัดระเบียบความรู้ด้วยสัญชาตญาณ ความเข้าใจ ศิลปะ ไม่ใช่ด้วยตรรกะ วิทยาศาสตร์ การสอนแบบอัตถิภาวนิยมไม่ยอมรับและปฏิเสธการศึกษาในทีมและส่วนรวมอย่างแข็งขันเนื่องจากบุคคลที่แท้จริงในโลกนี้อยู่คนเดียวและกล้าหาญในการเผชิญกับชะตากรรมและมโนธรรม มวลนั้นไร้รูปร่างและธรรมดาอยู่เสมอ แต่ในบุคลิกภาพนั้นต้องมีความคิดริเริ่มและความคิดสร้างสรรค์ งานของโรงเรียนคือการสนับสนุน พัฒนาจุดเริ่มต้นความคิดสร้างสรรค์ของความเป็นตัวของตัวเอง กระตุ้นความคิดสร้างสรรค์ของนักเรียน ในปี 1950 นักอัตถิภาวนิยมชาวเยอรมัน OF Bolnov เสนอ "การดำรงอยู่ในเชิงบวก" - มากกว่าที่จะพูดคือรุ่นที่มองโลกในแง่ดีของจริยธรรมทางบุคลิกภาพ เขาเชื่อว่าในภาวะวิกฤต บุคคลจะไม่ผ่านความทุกข์ ความรู้สึกผิด ความสิ้นหวัง เช่นเดียวกับการดำรงอยู่แบบคลาสสิกของ Jaspers, Sartre เป็นต้น
โฮสต์บน ref.rf
บุคคล (และสิ่งนี้ควรได้รับการสอนในโรงเรียน) ต้องมีจิตสำนึกที่สงบในปัจจุบันพร้อมสำหรับทุกสิ่งความกล้าหาญความมั่นใจในโลกและความอดทน ความหวัง - จิตสำนึกว่าชะตากรรมของเขาถูกกำหนดโดยพลังที่สูงกว่า ความกตัญญู - ความรู้สึกของความกตัญญูต่อชีวิตต่อสิ่งแวดล้อมต่อโชคชะตาความกตัญญูและการยอมรับ ความไว้วางใจ ความหวัง ความกตัญญู - นี่คือคุณธรรมสามประการที่โบลนอฟอ้างว่าต้องการขจัดมุมมองที่น่าเศร้าและสับสนของชีวิตในการดำรงอยู่แบบคลาสสิก เขาไม่ได้ปฏิเสธสิ่งสำคัญ: การศึกษาอัตถิภาวนิยมสร้างบุคคลที่มุ่งเน้นเฉพาะตัว, ต่อต้านฝูงชน, สังคมปรับระดับ, บุคคลที่พบว่าตัวเองและความหมายของการดำรงอยู่ของเขา การบำบัดด้วยโลโก้ของ W. Frankl นักจิตวิทยาอัตถิภาวนิยมชาวออสเตรียนั้นใกล้เคียงกับสิ่งนี้มาก เขาเชื่อว่าการดำรงอยู่ (การดำรงอยู่) ของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับว่าบุคคลพบความหมายของการเป็นอยู่ของเขาหรือไม่ ด้วยเหตุนี้ สาระสำคัญของจิตบำบัดของเขาคือการช่วยให้ผู้ป่วยค้นพบความหมายของชีวิต ในความเห็นของเขานี่คือสิ่งสำคัญในการศึกษา: "... งานหลักของการศึกษาไม่ใช่การพอใจกับการถ่ายทอดประเพณีและความรู้ แต่เพื่อปรับปรุงความสามารถที่ช่วยให้บุคคลสามารถค้นหาความหมายที่เป็นเอกลักษณ์" เขาให้เหตุผลว่าในช่วงเวลาของการศึกษาสุญญากาศอัตถิภาวนิยม "ควรพัฒนาความสามารถในการตัดสินใจอย่างแท้จริงโดยอิสระ" (Frankl V. Man in search of meaning, M. , 1990, p. 295) แนวทางการศึกษานี้มีความน่าสนใจอย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับปัญญาชนชาวยุโรปที่มีความซับซ้อน: การก่อตัวของบุคลิกภาพที่ลึกซึ้งและเป็นอิสระที่ต่อต้านการสอดคล้องกันและลัทธิเผด็จการ ในทางกลับกัน ช่วงของความสนใจและกิจกรรมของบุคลิกภาพ "ที่มีอยู่จริง" ถูกจำกัดโดยการไตร่ตรองตนเอง กำกับภายในตนเอง และแยกบุคคลออกจากงานการเปลี่ยนแปลงที่กระตือรือร้นในชีวิตจริง สิ่งนี้ทำให้การสอนของอัตถิภาวนิยมเป็นการสอนของชนชั้นสูง อย่างไรก็ตามมันมีความเหมือนกันมากกับ pedocentrism "มนุษยนิยมใหม่" และมีอิทธิพลบางส่วนต่อค่านิยมในการศึกษาและการปฏิบัติในต่างประเทศ

อัตถิภาวนิยมในการสอน - แนวคิดและประเภท การจำแนกประเภทและคุณสมบัติของหมวดหมู่ "อัตถิภาวนิยมในการสอน" 2017, 2018

การสอนมนุษยนิยม (neopedocentrism)

เป็นการยากที่จะหาคำศัพท์หนึ่งคำซึ่งเป็นชื่อของแนวคิดการสอนซึ่งรวมความพยายามของครูหลายคนเข้าด้วยกันและโดยพื้นฐานแล้วไม่ได้เป็นตัวแทนของทฤษฎีที่สมบูรณ์ แต่อาจเป็นสิ่งที่น่าสนใจที่สุดสำหรับผู้เชี่ยวชาญตลอดศตวรรษ สิ่งสำคัญที่บ่งบอกถึงแนวทางการศึกษานี้คือการเน้นที่กิจกรรมของเด็กและการสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาของเขา
ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 แนวคิดนี้ได้รับการพิสูจน์โดย J. Dewey (1859-1952) เรียกว่า pedocentrism เช่นเดียวกับลัทธิปฏิบัตินิยมในการสอน นอกจากนี้ยังแสดงใน "การศึกษาฟรี" ของช่วงเวลาของการค้นหาการสอนของต้นศตวรรษที่ 20 ในการสอนของ M. Montessori และโรงเรียน Waldorf ของ R. Steiner ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 แนวคิดได้รับการพัฒนาในผลงานของ A. Maslow, C. Rogers และคนอื่น ๆ พวกเขาสร้างทิศทางในด้านจิตวิทยา - จิตวิทยามนุษยนิยมซึ่งเป็นหลักการที่ขยายไปสู่การศึกษา ในงานสอนนี้เรียกว่า การสอนมนุษยนิยม, neopedocentrism.
J. Dewey ในการสร้างทฤษฎีการศึกษาของเขาขึ้นอยู่กับปรัชญาของลัทธิปฏิบัตินิยมซึ่งแนวคิดหลักคือประสบการณ์ธุรกิจ ซึ่งหมายความว่าบุคคลในกิจกรรมของเขาต้องอาศัยประสบการณ์ของตัวเอง ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เชิงวัตถุบรรทัดฐานทางศีลธรรมไม่มีความสำคัญระดับสากลของกฎหมายและข้อบังคับ พวกเขาเป็นเพียงเครื่องมือสำหรับบุคคลในการวิเคราะห์สถานการณ์และตัดสินใจที่นำไปสู่ความสำเร็จ ความสำเร็จส่วนบุคคลเป็นเกณฑ์ของวิทยาศาสตร์ บทบาทของความรู้และคุณธรรม สิ่งที่เป็นจริงและศีลธรรมคือสิ่งที่นำไปสู่ความสำเร็จ แนวคิด: ประสบการณ์, "สัญชาตญาณ" ตามธรรมชาติและความสนใจของเด็ก, การพัฒนาความสามารถในการทำกิจกรรม, การเรียนรู้ผ่านกิจกรรม - นี่คือหมวดหมู่หลักของการสอนโดย J. Dewey เขาวิพากษ์วิจารณ์โรงเรียนแบบดั้งเดิมสำหรับตำแหน่งที่ดื้อรั้นและเผด็จการของครูวิธีการสอนแบบอธิบาย - การสืบพันธุ์แบบวาจาที่ออกแบบมาสำหรับหน่วยความจำและการสืบพันธุ์ไม่ใส่ใจในบุคลิกภาพของนักเรียน D. Dewey วางรากฐานสำหรับ pedocentrism: การสอนควรกำหนดหมวดหมู่ทั้งหมด (เป้าหมาย เนื้อหา วิธีการสอน) ตามความสนใจและความต้องการของเด็ก เด็กเป็นศูนย์กลางของกระบวนการศึกษา ไม่ใช่ครูและวิชาของโรงเรียน นี่เป็นก้าวใหม่อย่างแท้จริงในการสอน โดยมีสาระสำคัญคือผู้ใหญ่ช่วยให้เด็กได้รับความรู้และพัฒนาในกิจกรรมที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ
อย่างไรก็ตาม ในช่วงกลางของศตวรรษที่ 20 พบว่าระดับความรู้ทางวิชาการของเด็กนักเรียนตลอดจนการพัฒนาทางศีลธรรมของพวกเขานั้นต่ำ ซึ่งถือเป็นผลพวงของลัทธิปฏิบัตินิยม การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีจำเป็นต้องเพิ่มระดับของความรู้ ปัญญา และศีลธรรม ตัวแทนของจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจมีความคิดเห็นเกี่ยวกับบุคลิกภาพของนักเรียนจากการวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดทางเทคโนโลยีของการเรียนรู้ พฤติกรรมนิยม เทคโนโลยีการเรียนรู้ เนื่องจากแนวคิดเหล่านี้ถือว่าบุคลิกภาพของนักเรียนเป็นส่วนหนึ่งของระบบเทคโนโลยี ชุดของปฏิกิริยาทางพฤติกรรม วัตถุของการจัดการ จิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจเข้าใจบุคลิกภาพว่ามีความซับซ้อน ความสมบูรณ์ของแต่ละบุคคล เอกลักษณ์และคุณค่าสูงสุด ซึ่งมีลำดับขั้นของความต้องการด้านความปลอดภัย ความรัก ความเคารพและการยอมรับ ความต้องการสูงสุดของแต่ละบุคคลคือความต้องการในการรับรู้ตนเอง - การตระหนักถึงความสามารถของตนเอง (A. Maslow) คนส่วนใหญ่มักจะพยายามที่จะกลายเป็นบุคลิกภาพที่เกิดขึ้นจริงภายใน
"คนที่ทำงานได้อย่างเต็มที่" ตาม K. Rogers ตระหนักถึงความรู้สึกความต้องการเปิดกว้างสู่แหล่งความรู้ทั้งหมดสามารถเลือกจากพฤติกรรมที่เป็นไปได้ที่สอดคล้องกับธรรมชาติของเขามีความรับผิดชอบ เขาเปิดรับการเปลี่ยนแปลงและพร้อมสำหรับการเติบโตส่วนบุคคล การพัฒนาตนเอง ที่นี่และด้านล่าง เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็น "ร่องรอย" ของลัทธิปฏิบัตินิยมและการก้าวกระโดดของ Dewey: การพึ่งพาประสบการณ์ การทำตามธรรมชาติ ความสนใจของตนเอง การปฏิเสธอิทธิพลของการปรับระดับของสังคมและโรงเรียน
ในงานด้านจิตวิทยาและการสอนกับนักเรียน ในการช่วยเหลือด้านจิตอายุรเวทแก่ผู้ปกครองและครู K. Rogers ได้กำหนดหลักการและวิธีการจำนวนหนึ่งสำหรับการให้ความช่วยเหลือด้านพัฒนาการและการสนับสนุนแก่เด็ก หลักการสำคัญประการหนึ่งคือความรักที่ไม่มีเงื่อนไข การยอมรับในความเป็นเด็ก ทัศนคติที่ดีต่อเขา เด็กต้องรู้ว่าเขารักและยอมรับโดยไม่คำนึงถึงการกระทำผิดของเขา จากนั้นเขาก็มั่นใจในตัวเองและสามารถพัฒนาในเชิงบวกไม่เช่นนั้นเด็กจะพัฒนาการปฏิเสธตัวเองและการก่อตัวจะเกิดขึ้นในทิศทางเชิงลบ K. Rogers นักจิตวิทยา ครูสอนมนุษยศาสตร์ จะต้องมีคุณสมบัติหลักสองประการ: ความเห็นอกเห็นใจและความสอดคล้องกัน และเป็นบุคลิกภาพที่เป็นจริงมากที่สุด สามัคคีคือความจริงใจในความสัมพันธ์กับนักเรียน ความสามารถในการคงตัวเองและเปิดรับความร่วมมือ ความเข้าอกเข้าใจ- ความสามารถในการเข้าใจ รู้สึกถึงสถานะของผู้อื่น แสดงความเข้าใจนี้คุณสมบัติทั้งสองนี้ บุคลิกภาพของครู-actualizer ให้ตำแหน่งการสอนที่ถูกต้องสำหรับการให้ความช่วยเหลือด้านการพัฒนา
ในเทคนิคการสื่อสารด้วยความเห็นอกเห็นใจ เทคนิคต่อไปนี้ได้รับการพัฒนา: คำสั่ง I การฟังอย่างกระตือรือร้น การสบตา และการแสดงออกอื่น ๆ ของการสนับสนุนสำหรับเด็ก ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา ติดต่อกับเด็ก พวกเขากระตุ้นความตระหนักในตนเองและการพัฒนาตนเองของเขา K.Rogers ได้ขยายหลักการและเทคนิคของจิตบำบัดไปยังโรงเรียน การศึกษา และการอบรมเลี้ยงดู ตัวแทนของจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจเชื่อว่าครูที่มุ่งมั่นเพื่อการเรียนรู้ที่เน้นนักเรียนเป็นศูนย์กลางควรปฏิบัติตามกฎดังกล่าวใน การสื่อสารการสอน:
1. แสดงความไว้วางใจต่อเด็ก
2. ช่วยเด็กกำหนดเป้าหมายสำหรับกลุ่มและบุคคล
3. สมมติว่าเด็กมีแรงจูงใจในการเรียนรู้
4. ทำหน้าที่เป็นแหล่งประสบการณ์ให้กับนักเรียนในทุกประเด็น
5. มีความเห็นอกเห็นใจ - ความสามารถในการเข้าใจ รู้สึกถึงสภาพภายใน บุคลิกภาพของนักเรียน และยอมรับมัน
6. มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการโต้ตอบกลุ่ม
7. เปิดเผยความรู้สึกของคุณอย่างเปิดเผยในกลุ่มสามารถให้สีส่วนตัวในการสอนได้
8. เป็นเจ้าของรูปแบบการสื่อสารที่อบอุ่นเป็นกันเองกับนักเรียน
9. มีความนับถือตนเองในเชิงบวก แสดงสมดุลทางอารมณ์ มั่นใจในตนเอง มีความร่าเริง
ส่วนหนึ่งของแนวทางนี้ในประเทศตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสหรัฐอเมริกา คู่มือสำหรับผู้ปกครอง ครู คู่มือความรู้ด้วยตนเอง และคู่มือการศึกษาด้วยตนเองจำนวนมากได้ถูกสร้างขึ้น วิธีการเห็นอกเห็นใจสอนให้กับนักเรียนของมหาวิทยาลัยการสอนผู้ปกครอง - ในศูนย์ช่วยเหลือผู้ปกครอง
ข้อดีของการสอนแบบเห็นอกเห็นใจ ได้แก่ ประการแรก การเอาใจใส่โลกภายในของเด็ก การปฐมนิเทศต่อการพัฒนาบุคลิกภาพของนักเรียนผ่านการเรียนรู้และการสื่อสาร ประการที่สอง การค้นหาวิธีการ รูปแบบ และวิธีการใหม่ในการสอนและการมีปฏิสัมพันธ์กับเด็ก อย่างไรก็ตาม การเจริญเติบโตมากเกินไปของลักษณะเดียวกันเหล่านี้ทำให้พวกเขาเสียเปรียบ เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างการอบรมเลี้ยงดูและการศึกษาโดยคำนึงถึงความสนใจและความคิดริเริ่มของเด็ก ๆ และการพัฒนาเอกลักษณ์ของแต่ละบุคคลเท่านั้น สิ่งนี้นำไปสู่การลดลงของระดับความรู้ของนักเรียนและบทบาทของผู้ใหญ่ในการศึกษา และแสดงถึงอันตรายทางศีลธรรมและสังคม ประสบการณ์ของสหรัฐฯ แสดงให้เห็นว่าคนทั้งรุ่นเติบโตขึ้นมาด้วยความรู้สึกที่อ่อนแอของบรรทัดฐานในด้านศีลธรรม ความรับผิดชอบในพฤติกรรม “ถือได้ว่าเป็นเรื่องน่าขันที่การมุ่งความสนใจไปที่ตัวบุคคลนั้นมีส่วนทำให้กระบวนการลดทอนความเป็นมนุษย์เข้มข้นขึ้น การแยกคนออกจากกันอย่างแท้จริง” หนึ่งในผู้นำเขียนในทิศทางนี้ (Bourgeois Pedagogy at the Present Stage / Edited by Z.A. Malkova, B.L. Vulfson, M. , 1984, p. 90) แน่นอนว่ามีเหตุผลทางสังคมมากมายสำหรับเรื่องนี้ แต่การขาดการยับยั้งชั่งใจและวินัยในตนเองส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากอิทธิพลของการสอนแบบเห็นอกเห็นใจในวงกว้าง
เมื่อวิเคราะห์สิ่งนี้ นักวิทยาศาสตร์ตัดสินใจว่าสิ่งใดดีกว่า: การจัดการอย่างเข้มงวดในการพัฒนาบุคลิกภาพหรือการเลี้ยงดูอย่างอิสระ ในกรณีแรก อาจมีอันตรายจากการปราบปรามบุคลิกภาพ ประการที่สอง - ไม่สอนและไม่ให้ความรู้ ความปรารถนาของวิทยาศาสตร์ในการค้นหาแนวทางการศึกษาที่เหมาะสมที่สุดบังคับให้เราค้นหาวิธีที่จะทำให้ทิศทางทั้งสองใกล้ชิดกันมากขึ้น ย้อนกลับไปในยุค 70 มีการจัดสัมมนาเกี่ยวกับปัญหานี้ซึ่งนำเสนอวิทยานิพนธ์เรื่อง "การพัฒนาสังคมของบุคคลในฐานะผู้จัดงานในสภาพแวดล้อมของตัวเอง" (จากคำนำโดย E.I. Isenina ถึงหนังสือโดย K. Rogers " ดูจิตบำบัด การก่อตัวของบุคคล" M. , 1994 , p. 19) กระแสทั้งสองรับรู้ลักษณะบุคลิกภาพเช่นความเห็นอกเห็นใจความปรารถนาในการกระตุ้นตนเอง ฯลฯ พฤติกรรมนิยมพร้อมกับการเสริมแรงใช้วิธีการของจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจ: การสะท้อนความรู้สึกการยอมรับอย่างอบอุ่นของเด็กโดยนักจิตวิทยา จิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจพยายามหาวิธีการปฏิบัติงานที่แม่นยำยิ่งขึ้นในการปฏิสัมพันธ์กับลูกค้า ซึ่งในการสอนหมายถึงผลกระทบโดยตรงต่อนักเรียนมากขึ้น
ในทางปฏิบัติของโรงเรียนในการศึกษาของนักเรียน ทั้งสองวิธีมักจะรวมกัน ตัวอย่างที่ชัดเจนของเรื่องนี้คือบริการ "ไกด์" ในโรงเรียนในอเมริกา นี่คือทีมผู้เชี่ยวชาญที่ช่วยเหลือนักเรียนในการแก้ปัญหาด้านการศึกษา สังคม และวิชาชีพ เจ้าหน้าที่บริการศึกษานักศึกษา ให้คำแนะนำ จัดชั้นเรียนแบบกลุ่มเกี่ยวกับการสอนปฏิสัมพันธ์ การแก้ปัญหาชีวิต ความขัดแย้ง ฯลฯ ชั้นเรียนเหล่านี้ค่อนข้างชวนให้นึกถึงผลงานของครูประจำชั้นของเราในอดีตที่ผ่านมา บริการ Guidens ดำเนินการโดยผู้ให้คำปรึกษา - ผู้เชี่ยวชาญ นักจิตวิทยา ที่ปรึกษา สมาชิกสภาโรงเรียนที่ทำงานด้านจิตอายุรเวช (การศึกษา) สามารถใช้แนวทางที่แตกต่างกัน: คำสั่งและไม่ใช่คำสั่ง
ตามข้อแรก (ตามพฤติกรรมนิยม) เคาส์เลอร์ศึกษาข้อเท็จจริงและสังเกตผลลัพธ์ "เสนอทางเลือกสำหรับการกระทำ เน้นที่การเปลี่ยนแปลงในพฤติกรรม" กล่าวคือ ประพฤติตามความจำเป็น (Veselova V.V. ตั๋วสู่อนาคต. -M. , 1990, p.31) วิธีที่สอง "ไม่ชี้นำ" ขึ้นอยู่กับจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจ: ผู้ให้คำปรึกษารับฟัง สร้างบรรยากาศแห่งความไว้วางใจ ปลุกกิจกรรมของเด็ก กระตุ้นกิจกรรมของตัวเองในการเลือกพฤติกรรมและการแก้ปัญหา ไม่ใช่เรื่องแปลกที่สมาชิกสภาจะใช้ทั้งสองวิธี ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับสถานการณ์

6.5. Neopositivism ("มนุษยนิยมใหม่")

แนวคิดทางปรัชญาและการสอนนี้มีพื้นฐานมาจากแนวคิดเชิงบวกแบบคลาสสิก แนวโน้มและโรงเรียนสมัยใหม่ Neopositivism มีลักษณะโดยการปฏิเสธทฤษฎีปรัชญาเก็งกำไรเกี่ยวกับคำถามทั่วไปของการเป็นอยู่และการปฐมนิเทศต่อความรู้ทางวิทยาศาสตร์ (เชิงประจักษ์) ที่เฉพาะเจาะจง สังคมศาสตร์ซึ่งรวมถึงการสอนจะต้องใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์แบบเดียวกันซึ่งต้องมีการตรวจสอบการทดลองเช่นเดียวกับศาสตร์แห่งธรรมชาติ พื้นที่พิเศษที่น่าสนใจสำหรับ neopositivism คือความรู้ทางวิทยาศาสตร์ตรรกะโครงสร้างและการพัฒนา การศึกษาวิเคราะห์จากตำแหน่งเหล่านี้ จะต้องเป็นอิสระจากโลกทัศน์ อุดมการณ์ และอยู่บนพื้นฐานของการคิดอย่างมีเหตุมีผล ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์และเชิงประจักษ์ ตรวจสอบได้และมีวัตถุประสงค์
การสอน neopositivismเชิงลบที่เกี่ยวข้องกับการปลูกฝังทางสังคมและการเมืองของเยาวชน, ​​อุดมการณ์ของการศึกษา, ต่อต้านการยักย้ายถ่ายเทของบุคคล, แรงกดดันต่อบุคคล งานของโรงเรียนคือการพัฒนาทางปัญญาการก่อตัวของ "โครงสร้างทางปัญญา" ในใจด้วยความช่วยเหลือซึ่งบุคคลที่คิดอย่างมีเหตุผลพัฒนาการเลือกธรรมชาติของพฤติกรรมซึ่งอย่างไรก็ตามไม่ควรนำไปสู่การเผชิญหน้ากับโลก และในขณะเดียวกันก็ควรจะเป็นอิสระ
Neopositivism มีลักษณะเป็นลัทธิแห่งความรู้การตีความอย่างมีเหตุผลของโลกและการพัฒนาทางปัญญาของแต่ละบุคคล นี่เป็นพื้นฐานทางปรัชญาสำหรับการพัฒนากระบวนการเรียนรู้ในฐานะงานวิจัย (J. Bruner) ซึ่งอธิบายถึงความต้องการเทคโนโลยีสารสนเทศชั้นสูงของการศึกษา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ทิศทางและชื่ออย่างใดอย่างหนึ่งของมันคือวิทยาศาสตร์ (วิทยาศาสตร์ - วิทยาศาสตร์) วิธีการของนักวิทยาศาสตร์ยังส่งผลต่อการวิเคราะห์กระบวนการเลี้ยงดู นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าการพัฒนาคุณธรรมขึ้นอยู่กับความสามารถของแต่ละบุคคลในการตัดสินทางศีลธรรม หนึ่งในนักทฤษฎีของ "มนุษยนิยมใหม่" L. Kolberg สร้างหลักคำสอนของการพัฒนาคุณธรรมของแต่ละบุคคลตามที่บุคคลต้องผ่านสามขั้นตอนในการพัฒนาคุณธรรมของเขา ในระดับก่อนคุณธรรม เด็กตอบสนองความต้องการโดยกลัวการลงโทษ ในระดับปกติ การปฏิบัติตามศีลธรรมถูกกำหนดโดยความปรารถนาที่จะเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่ม สังคม เพื่อตอบสนองความต้องการของพวกเขา เพื่อรักษาตนเอง ได้รับการยอมรับ และผลประโยชน์ ระดับที่สามของการพัฒนาคุณธรรมคืออิสระ: บุคคลเลือกพฤติกรรมทางศีลธรรมโดยสมัครใจเพราะเขาเชื่อว่าจำเป็นต้องดำเนินชีวิตตามมาตรฐานที่ตนรับมาเขาเลือกความดีความยุติธรรมตามมโนธรรมด้วยเจตจำนงเสรีของเขา
การเคลื่อนไหวของบุคคลไปสู่ขั้นสูงสุด (ตาม L. Kohlberg คนส่วนใหญ่ไม่สามารถเข้าถึงได้) การพัฒนาความสามารถในการตัดสินทางศีลธรรมนั้นพิจารณาจากการก่อตัวของโครงสร้างทางปัญญาสิ่งปลูกสร้างในด้านหลักการทางศีลธรรม เนื้อหาของศีลธรรมซึ่งผู้เขียนถือว่านิรันดร์กาลและทุกสังคม กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในการสร้างคุณธรรม การเน้นอยู่ที่การให้เหตุผลทางศีลธรรมและความรู้สึกทางศีลธรรม พฤติกรรมที่กำหนดโดยสถาบันทางสังคมและสังคมจะถูกมองข้ามไป เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วถึงปัญหาทางศีลธรรมของแอล. โคห์ลเบิร์ก โดยเขาได้ตรวจสอบระดับคุณธรรมและความรู้ของเด็ก
การแก้ปัญหาภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกทางศีลธรรมการแสดงบทบาทสมมติได้กลายเป็นหนึ่งในวิธีการสอนศีลธรรมในการสอนของ neopositivism พร้อมกับการอภิปรายการวิเคราะห์และการดูดซึมของ "ภาษาแห่งศีลธรรม" นั่นคือระบบแนวคิดหลักการ เนื้อหาและโครงสร้างขององค์ความรู้ด้านศีลธรรม จะเห็นได้ว่าในการก่อตัวของจิตสำนึกทางศีลธรรมนั้น ส่วนใหญ่ใช้วิธีทางวาจา ซึ่งนำไปสู่การแยกสติออกจากพฤติกรรม มีเหตุผลมากเกินไป มีเหตุผลในธรรมชาติ (ในจิตวิญญาณของวิทยาศาสตร์)
ในแนวคิดนี้ ในฐานะที่เป็นข้อดี เราควรสังเกตความปรารถนาที่จะสร้างบุคลิกภาพที่เป็นอิสระและเป็นอิสระ ซึ่งกำหนดพฤติกรรมทางศีลธรรมบนพื้นฐานของความรู้ทางศีลธรรม จิตสำนึก มโนธรรม (ในขั้นสูงสุดของการพัฒนา) รวมทั้งการปฐมนิเทศสู่การพัฒนาทางปัญญา ระดับการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ระดับสูงและวิธีการวิจัยในการศึกษา อย่างไรก็ตาม การศึกษาส่วนใหญ่ลดเหลือการใช้เหตุผลทางภาษาและเป็นการเก็งกำไร ซึ่งมักจะห่างไกลจากปัญหาชีวิตจริงในสังคม

อัตถิภาวนิยมแบบคลาสสิกเป็นปรัชญาที่น่าเศร้าของปัญญาชนชาวยุโรป แม้ว่าบทบัญญัติหลักจะดูเข้ากันไม่ได้กับการศึกษาและทฤษฎีต่างๆ มากนัก แต่ก็เป็นพื้นฐานระเบียบวิธีของการสอนแบบอัตถิภาวนิยม
ตามอัตถิภาวนิยม มนุษย์หมายถึงการดำรงอยู่ - วิถีแห่งการดำรงอยู่ของบุคคล กระบวนการของการเอาชนะความเข้มงวดของการเป็นและการค้นหาตัวตนของตนเองภายใน การรับรู้ถึงการมีอยู่ การดำรงอยู่ทำได้โดยอาศัยความรู้ในตนเองเท่านั้น โดยผ่าน การเลือกการกระทำ ความทุกข์ และความรับผิดชอบต่อชีวิต โลกไม่เป็นที่รู้จักด้วยเหตุผล แต่โดยสัญชาตญาณด้วยความช่วยเหลือจากความรู้สึก โลกนี้ไร้เหตุผล ไม่มีกฎที่เป็นกลางของมัน แต่ละคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว และความจริงก็แตกต่างกันไปสำหรับทุกคน บุคคลดึงตัวเองจากภายใน เป็นแหล่งประสบการณ์ ความรู้ ความคิดสร้างสรรค์ สังคมโดยเฉพาะอย่างยิ่งส่วนรวม เป็นหนึ่งเดียว ปราศจากเสรีภาพและการดำรงอยู่ที่แท้จริง จากนี้ไปเป็นไปตามบทบัญญัติการสอน อัตถิภาวนิยม
ทฤษฎีการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ไม่สามารถมีได้ เนื่องจากบุคลิกภาพและพฤติกรรมของบุคลิกภาพนั้นเป็นของปัจเจกบุคคลเท่านั้น ดังนั้นโรงเรียนไม่ควรสร้างบุคลิกภาพที่มีคุณสมบัติบางอย่าง งานของโรงเรียนคือการสร้างเงื่อนไขให้นักเรียนค้นพบตัวเอง เพื่อค้นหาความหมายและวิถีการดำรงอยู่ของเขาในโลกที่ซับซ้อน คุณสมบัติของบุคลิกภาพที่เป็นเอกลักษณ์ของเขา หน้าที่ของครูคือการอธิบายจริยธรรมของบุคคล แก่นแท้ของการดำรงอยู่ ความสำคัญของการเลือกทางศีลธรรม การค้นหาและคำจำกัดความของตนเองและชีวิต ครูไม่ควรให้คำตอบ พูดความคิด มีอิทธิพลต่อการเลือกมุมมอง ค่านิยมของนักเรียน - ทั้งหมดที่เขาทำในโรงเรียนแบบดั้งเดิม
วิธีการศึกษาหลักคือการสนทนา การสนทนาแบบเสวนา แบบฮิวริสติก อันเป็นผลมาจากความจำเป็นในการเจาะตนเอง การวิปัสสนา และความสามารถในการมองอย่างวิพากษ์วิจารณ์ เผชิญหน้าชีวิตอย่างอดทน เช่นเดียวกับกระบวนการเรียนรู้: มันถูกสร้างขึ้นเพื่ออภิปรายปัญหา สถานการณ์ที่นักเรียนสร้างความจริง "ของพวกเขา" และสร้าง "ความรู้" ของพวกเขา ขอแนะนำให้จัดระเบียบความรู้ด้วยสัญชาตญาณ ความเข้าใจ ศิลปะ ไม่ใช่ด้วยตรรกะ วิทยาศาสตร์
การสอนแบบอัตถิภาวนิยมไม่ยอมรับและปฏิเสธการศึกษาในทีมและส่วนรวมอย่างแข็งขันเนื่องจากบุคคลที่แท้จริงในโลกนี้อยู่คนเดียวและกล้าหาญในการเผชิญกับชะตากรรมและมโนธรรม มวลนั้นไร้รูปร่างและธรรมดาอยู่เสมอ แต่ในบุคลิกภาพนั้นต้องมีความคิดริเริ่มและความคิดสร้างสรรค์ งานของโรงเรียนคือการสนับสนุน พัฒนาจุดเริ่มต้นความคิดสร้างสรรค์ของความเป็นตัวของตัวเอง กระตุ้นความคิดสร้างสรรค์ของนักเรียน
ในปี 1950 นักอัตถิภาวนิยมชาวเยอรมัน OF Bolnov เสนอ "การดำรงอยู่ในเชิงบวก" - มากกว่าที่จะพูดคือรุ่นที่มองโลกในแง่ดีของจริยธรรมทางบุคลิกภาพ เขาเชื่อว่าในภาวะวิกฤตคน ๆ หนึ่งจะไม่ผ่านความทุกข์ทรมานความรู้สึกผิดสิ้นหวังเช่นเดียวกับการดำรงอยู่แบบคลาสสิกของ Jaspers, Sartre และอื่น ๆ บุคคล (และสิ่งนี้ควรได้รับการสอนที่โรงเรียน) ต้องมีจิตสำนึกที่สงบในปัจจุบัน ความพร้อมสำหรับทุกสิ่ง ความกล้าหาญ ความไว้วางใจในความสงบและความอดทน ความหวัง - จิตสำนึกว่าชะตากรรมของเขาถูกกำหนดโดยพลังที่สูงกว่า ความกตัญญู - ความรู้สึกของความกตัญญูต่อชีวิตต่อสิ่งแวดล้อมต่อโชคชะตาความกตัญญูและการยอมรับ ความไว้วางใจ ความหวัง ความกตัญญู - นี่คือคุณธรรมสามประการที่โบลนอฟอ้างว่าต้องการขจัดมุมมองที่น่าเศร้าและสับสนของชีวิตในการดำรงอยู่แบบคลาสสิก เขาไม่ได้ปฏิเสธสิ่งสำคัญ: การศึกษาอัตถิภาวนิยมสร้างบุคคลที่มุ่งเน้นเฉพาะตัว, ต่อต้านฝูงชน, สังคมปรับระดับ, บุคคลที่พบว่าตัวเองและความหมายของการดำรงอยู่ของเขา
การบำบัดด้วยโลโก้ของ W. Frankl นักจิตวิทยาอัตถิภาวนิยมชาวออสเตรียนั้นใกล้เคียงกับสิ่งนี้มาก เขาเชื่อว่าการดำรงอยู่ (การดำรงอยู่) ของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับว่าบุคคลพบความหมายของการเป็นอยู่ของเขาหรือไม่ ดังนั้นสาระสำคัญของจิตบำบัดของเขาคือการช่วยให้ผู้ป่วยค้นพบความหมายของชีวิต ในความเห็นของเขานี่คือสิ่งสำคัญในการศึกษา: "... งานหลักของการศึกษาไม่ใช่การพอใจกับการถ่ายทอดประเพณีและความรู้ แต่เพื่อปรับปรุงความสามารถที่ช่วยให้บุคคลสามารถค้นหาความหมายที่เป็นเอกลักษณ์" เขาให้เหตุผลว่าในช่วงเวลาของการศึกษาสุญญากาศอัตถิภาวนิยม "ควรพัฒนาความสามารถในการตัดสินใจอย่างแท้จริงโดยอิสระ" (Frankl V. Man in search of meaning, M. , 1990, p. 295)
แนวทางการศึกษานี้มีความน่าสนใจอย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับปัญญาชนชาวยุโรปที่มีความซับซ้อน: การก่อตัวของบุคลิกภาพที่ลึกซึ้งและเป็นอิสระที่ต่อต้านการสอดคล้องกันและลัทธิเผด็จการ ในทางกลับกัน ช่วงของความสนใจและกิจกรรมของบุคลิกภาพ "ที่มีอยู่จริง" ถูกจำกัดโดยการไตร่ตรองตนเอง กำกับภายในตนเอง และแยกบุคคลออกจากงานการเปลี่ยนแปลงที่กระตือรือร้นในชีวิตจริง สิ่งนี้ทำให้การสอนของอัตถิภาวนิยมเป็นการสอนของชนชั้นสูง อย่างไรก็ตามมันมีความเหมือนกันมากกับ pedocentrism "มนุษยนิยมใหม่" และมีอิทธิพลบางส่วนต่อค่านิยมในการศึกษาและการปฏิบัติในต่างประเทศ

5. อัตถิภาวนิยม.

แนวคิดหลักของการสังเกตเชิงปรัชญานี้คือ การมีอยู่ (การดำรงอยู่) - ปัจเจกบุคคลของบุคคลซึ่งหมกมุ่นอยู่กับตัวเอง สำหรับอัตถิภาวนิยม โลกวัตถุประสงค์มีอยู่เพียงเพราะการมีอยู่ของวัตถุ

พวกเขาปฏิเสธการมีอยู่ของความรู้เชิงวัตถุและความจริงเชิงวัตถุ โลกรอบตัวเป็นวิธีที่รับรู้โดยตัวตนภายในของแต่ละคน การปฏิเสธความรู้เชิงวัตถุ อัตถิภาวนิยมไม่เห็นด้วยกับโปรแกรมและตำราเรียนในโรงเรียน เมื่อพิจารณาว่าคุณค่าของความรู้ถูกกำหนดโดยความสำคัญสำหรับบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ ตัวแทนของส่วนย่อยทางวิทยาศาสตร์นี้

หลักสูตรนี้เสนอให้ครูเพื่อให้นักเรียนมีอิสระอย่างเต็มที่ในการเรียนรู้ความรู้นี้ นักเรียนเองต้องกำหนดความหมายของสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ในขณะที่บทบาทนำจากมุมมองของนักอัตถิภาวนิยมไม่ได้เล่นด้วยเหตุผล แต่ด้วยความรู้สึกและศรัทธา อัตถิภาวนิยมทำหน้าที่เป็นรากฐานทางปรัชญาสำหรับการเรียนรู้แบบปัจเจกบุคคล

ระดับวิทยาศาสตร์ทั่วไป

วิธีการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปสามารถแสดงได้สองวิธี: เชิงระบบและเชิงแกน

แนวทางของระบบสะท้อนให้เห็นถึงความเชื่อมโยงทั่วไปและการพึ่งพาอาศัยกันของกระบวนการและปรากฏการณ์ของความเป็นจริงโดยรอบ สาระสำคัญของแนวทางระบบอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าองค์ประกอบที่ค่อนข้างเป็นอิสระนั้นไม่ได้ถูกพิจารณาว่าไม่อยู่อย่างโดดเดี่ยว แต่อยู่ในความสัมพันธ์ ในการพัฒนาและการเคลื่อนไหว แนวทางนี้ต้องใช้หลักการของความสามัคคีของทฤษฎีการสอนและการปฏิบัติ การฝึกสอนเป็นเกณฑ์สำหรับความจริงของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และเป็นแหล่งของปัญหาพื้นฐานใหม่ๆ ที่จำเป็นต้องมีการวิจัยเชิงทฤษฎี ทฤษฎีนี้เป็นพื้นฐานสำหรับการเลือกวิธีแก้ปัญหาในทางปฏิบัติที่เหมาะสมและมีประสิทธิภาพ และยังพัฒนาแนวคิดและแบบจำลองใหม่ ๆ ที่จำเป็นต้องมีการตรวจสอบเชิงทดลองในทางปฏิบัติ

วิธีการทางแกนวิทยาเป็นพื้นฐานของวิธีการสอนแบบใหม่ มีอยู่ในการสอนแบบเห็นอกเห็นใจซึ่งถือว่าบุคคลเป็นเป้าหมายสูงสุดของสังคมและเป็นจุดสิ้นสุดในการพัฒนาสังคม ดังนั้น axiology ซึ่งโดยทั่วไปแล้วเกี่ยวกับปัญหาที่เห็นอกเห็นใจ ถือได้ว่าเป็นพื้นฐานของปรัชญาการศึกษาใหม่ และด้วยเหตุนี้ วิธีการของการสอนสมัยใหม่

ความหมายของวิธีการทางแกนวิทยาสามารถเปิดเผยได้ผ่านระบบของหลักการทางแกนวิทยา:

ความเท่าเทียมกันของมุมมองทางปรัชญาภายในกรอบของระบบค่านิยมที่มีมนุษยนิยมเพียงระบบเดียวในขณะที่ยังคงรักษาความหลากหลายของลักษณะทางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ของพวกเขา

ความเท่าเทียมกันของประเพณีและความคิดสร้างสรรค์ การรับรู้ถึงความจำเป็นในการศึกษาและใช้คำสอนของอดีตและความเป็นไปได้ของการค้นพบทางจิตวิญญาณในปัจจุบันและอนาคต การสนทนาที่เสริมคุณค่าร่วมกันระหว่างแบบดั้งเดิมและนวัตกรรม

ความเสมอภาคในอัตถิภาวนิยมของผู้คน, ลัทธิปฏิบัติทางสังคมวัฒนธรรมแทนข้อพิพาทเกี่ยวกับลัทธิประชาธิปไตยเกี่ยวกับรากฐานของค่านิยม, การเสวนาและการบำเพ็ญตบะแทนลัทธิมารซาตานและความเฉยเมย.

วิธีการทาง axiological ถือว่างานที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของการสอนคือการศึกษาทัศนคติต่อบุคคลในเรื่องการรับรู้ของการสื่อสารและความคิดสร้างสรรค์ การศึกษาที่เป็นส่วนประกอบของวัฒนธรรมในเรื่องนี้ได้รับความสำคัญเป็นพิเศษซึ่งถือเป็นวิธีการหลักของสาระสำคัญของความเห็นอกเห็นใจของบุคคล

ระดับวิทยาศาสตร์เฉพาะ

ระดับวิทยาศาสตร์เฉพาะรวมถึงแนวทางต่อไปนี้

1. แนวทางส่วนบุคคล - การปฐมนิเทศในการออกแบบและการนำกระบวนการสอนไปปฏิบัติเป็นรายบุคคลเป็นเป้าหมาย หัวข้อ ผลลัพธ์ และเกณฑ์หลักสำหรับประสิทธิผล มันถือว่าการพึ่งพาการศึกษาเกี่ยวกับกระบวนการทางธรรมชาติของการพัฒนาตนเองของศักยภาพและความสามารถของความคิดสร้างสรรค์ของบุคคลการสร้างเงื่อนไขที่เหมาะสมสำหรับสิ่งนี้

2. แนวทางกิจกรรม คือ การพิจารณากิจกรรมเป็นพื้นฐาน วิธีการ และเงื่อนไขที่เด็ดขาดในการพัฒนาปัจเจกบุคคล ในระหว่างการฝึกอบรม จำเป็นต้องให้เด็กมีส่วนร่วมในกิจกรรมต่างๆ (ความรู้ การทำงาน การสื่อสาร) ในระดับลักษณะอายุ เพื่อจัดระเบียบชีวิตที่เต็มเปี่ยมในสังคมของเด็ก

3. วิธีการแบบหลายบุคคล (แบบโต้ตอบ) เป็นแนวทางในความจริงที่ว่าสาระสำคัญของบุคคลนั้นซับซ้อนและหลากหลายกว่ากิจกรรมของเขามาก กิจกรรมของบุคลิกภาพความต้องการในการพัฒนาตนเองเกิดขึ้นในเงื่อนไขของความสัมพันธ์กับผู้อื่น

การสนทนากับอีกฝ่ายหนึ่งเป็นสาขาปฏิสัมพันธ์ที่แท้จริงซึ่งสามารถตอบสนองความต้องการเหล่านี้ได้

แนวทางส่วนบุคคล กิจกรรม และแบบพหุอัตวิสัยเป็นพื้นฐานของวิธีการสอนแบบเห็นอกเห็นใจ

วิธีการทางวัฒนธรรมถือว่าวัฒนธรรมเป็นลักษณะสากลของกิจกรรม สภาพแวดล้อมทางสังคม และทิศทางของค่านิยม ลักษณะเฉพาะ

5. แนวทางด้านชาติพันธุ์และชาติพันธุ์แสดงให้เห็นในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของนานาชาติ ระดับชาติ และปัจเจกบุคคล

6. วิธีการทางมานุษยวิทยา - การใช้ข้อมูลจากวิทยาศาสตร์ทั้งหมดเกี่ยวกับบุคคลอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับการศึกษาและการพิจารณาของพวกเขาในการสร้างและการดำเนินการตามกระบวนการสอน

ระดับเทค

ระดับนี้รวมถึงระเบียบวิธีและเทคโนโลยีของการวิจัยเชิงการสอน ให้การรับและวิเคราะห์วัสดุเชิงประจักษ์ที่เชื่อถือได้ แยกแยะระหว่างการวิจัยการสอนขั้นพื้นฐานและประยุกต์ การวิจัยขั้นพื้นฐานมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างแนวคิดการสอนและรูปแบบใหม่สำหรับการพัฒนาระบบการศึกษา ในขณะที่การวิจัยประยุกต์ศึกษาองค์ประกอบของระบบการสอนและยืนยันคำแนะนำทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติที่เฉพาะเจาะจง

การวิจัยการสอนแต่ละครั้งเกี่ยวข้องกับการกำหนดสูตร

ปัญหา วัตถุ หัวข้อ เป้าหมาย วัตถุประสงค์ และสมมติฐานของการศึกษาวิจัย ความเกี่ยวข้อง ความแปลกใหม่ ความสำคัญทางทฤษฎีและเชิงปฏิบัติของผลลัพธ์ที่ได้เป็นเกณฑ์สำหรับคุณภาพของการศึกษา

ความเกี่ยวข้องขึ้นอยู่กับความทันเวลาและความจำเป็นในการศึกษาและแก้ปัญหาเพื่อพัฒนาทฤษฎีและการปฏิบัติด้านการศึกษาต่อไป โดยทั่วไป "ความเกี่ยวข้อง" หมายถึงพื้นที่ของความแตกต่างระหว่างความต้องการความรู้ทางวิทยาศาสตร์และในทางปฏิบัติกับข้อเสนอที่วิทยาศาสตร์การสอนและการปฏิบัติสามารถให้ได้ในปัจจุบัน ความขัดแย้งระหว่างความต้องการใหม่ที่เกิดขึ้นกับการขาดเงินทุนในการแก้ปัญหานี้ มักจะถูกกำหนดให้เป็นปัญหาการวิจัย และการแก้ปัญหาถูกกำหนดให้เป็นเป้าหมายการวิจัย

วัตถุประสงค์ของการวิจัยคือสิ่งที่มีความขัดแย้งที่นำไปสู่สถานการณ์ที่มีปัญหา (กระบวนการสอน พื้นที่ของความเป็นจริงในการสอน) หัวข้อการวิจัยเป็นส่วนหนึ่งของวัตถุซึ่งเป็นลักษณะที่สำคัญที่สุดของวัตถุที่อยู่ภายใต้การศึกษาโดยตรง

ตามวัตถุประสงค์วัตถุประสงค์และหัวข้อของการศึกษามีการกำหนดภารกิจซึ่งตามกฎแล้วมีจุดมุ่งหมายเพื่อทดสอบสมมติฐาน

การดำเนินการศึกษามักจะประกอบด้วยขั้นตอนต่อไปนี้: เชิงประจักษ์ สมมุติฐาน เชิงทฤษฎี (หรือเชิงทดลอง-เชิงทฤษฎี) และการพยากรณ์โรค ในขั้นตอนเหล่านี้ มีการใช้ระบบวิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และภาคปฏิบัติ ซึ่งประกอบด้วยวิธีการสอนและวิทยาศาสตร์ทั่วไปที่เหมาะสม ซึ่งดึงดูดโดยการสอนจากวิทยาศาสตร์อื่นๆ

2. วิธีการวิจัยการสอน

วิธีการวิจัยทางการสอนเป็นวิธีการศึกษาปรากฏการณ์การสอนโดยได้รับข้อมูลทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้เพื่อสร้างรูปแบบและความสัมพันธ์ระหว่างปรากฏการณ์เหล่านี้

วิธีกลุ่มแรกประกอบด้วยวิธีการวิจัยเชิงทฤษฎี สิ่งเหล่านี้จำเป็นสำหรับการระบุปัญหา สร้างสมมติฐาน และประเมินข้อเท็จจริงที่รวบรวมได้

วิธีการเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการศึกษาตำรา: งานคลาสสิกในด้านความรู้ของมนุษย์โดยทั่วไปและการสอนโดยเฉพาะอย่างยิ่ง; งานทั่วไปและงานพิเศษด้านการสอน เอกสารทางประวัติศาสตร์และการสอน วารสารของสื่อการสอน เอกสารอ้างอิง ตำราและคู่มือการสอนและวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง

การศึกษาวรรณกรรมทำให้สามารถระบุได้ว่าปัญหาใดที่ได้รับการศึกษาอย่างดีเพียงพอแล้ว การอภิปรายทางวิทยาศาสตร์ที่กำลังดำเนินการอยู่ และประเด็นใดที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข การทำงานกับวรรณคดีเกี่ยวข้องกับการใช้วิธีการต่างๆ เช่น การรวบรวมบรรณานุกรม (รายชื่อแหล่งข้อมูลที่เลือกสำหรับงานที่เกี่ยวข้องกับปัญหาที่กำลังศึกษา) การสรุป (สรุปโดยย่อของเนื้อหาหลักของงานหนึ่งเรื่องหรือมากกว่าในหัวข้อทั่วไป) การจดบันทึก (เน้นแนวคิดหลักและข้อกำหนดของงานที่กำลังศึกษาอยู่) , คำอธิบายประกอบ (บันทึกย่อของเนื้อหาทั่วไปของหนังสือหรือบทความ), การอ้างอิง (บันทึกคำต่อคำของสำนวน ข้อมูลที่เป็นข้อเท็จจริงหรือตัวเลขที่มีอยู่ในแหล่งวรรณกรรม) .

วิธีการวิจัยเชิงทฤษฎีทำให้สามารถแยกแยะและพิจารณาคุณลักษณะ คุณลักษณะ และคุณสมบัติของปรากฏการณ์การสอนแต่ละอย่างได้ การวิเคราะห์ข้อเท็จจริงส่วนบุคคล การจัดกลุ่ม การจัดระบบ ทำให้สามารถระบุข้อเท็จจริงทั่วไปและความพิเศษในตัวพวกเขาได้ การวิเคราะห์มาพร้อมกับการสังเคราะห์ซึ่งช่วยในการเจาะลึกถึงสาระสำคัญของปรากฏการณ์การสอนที่ศึกษาความสามารถในการมองเห็นความสมบูรณ์และความสม่ำเสมอ

วิธีการวิจัยกลุ่มที่สองคือวิธีการศึกษาประสบการณ์การสอน (เป็นวิธีเชิงประจักษ์มากกว่า) วิธีการดังกล่าวใช้เพื่อศึกษาทั้งประสบการณ์การสอนขั้นสูงที่เป็นนวัตกรรม และเพื่อศึกษาประสบการณ์ของครูทั่วไป

วิธีการเหล่านี้ทำให้สามารถตรวจพบความขัดแย้งที่แท้จริงในกระบวนการสอน ปัญหาเร่งด่วนหรือปัญหาที่เกิดขึ้น ในกลุ่มวิธีการนี้ ใช้วิธีการต่อไปนี้: การสังเกต การสนทนา การสัมภาษณ์ การซักถาม การทดสอบ การวัดทางสังคม ศึกษาผลิตภัณฑ์ของกิจกรรมของนักเรียน เอกสารประกอบการสอน

การสังเกตคือการรับรู้อย่างมีจุดมุ่งหมายของปรากฏการณ์การสอน ซึ่งผู้วิจัยได้รับเนื้อหาข้อเท็จจริงที่เฉพาะเจาะจง การสังเกตจะดำเนินการตามแผนที่กำหนดไว้ล่วงหน้าและมีขั้นตอนดังต่อไปนี้: การกำหนดวัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของการสังเกต (ซึ่งดำเนินการสังเกต) การเลือกวัตถุ หัวข้อ และสถานการณ์ (สิ่งที่ควรสังเกต); การเลือกวิธีการสังเกต (วิธีการสังเกต); ทางเลือกของวิธีการลงทะเบียน (วิธีการเก็บบันทึก); การประมวลผลและการตีความข้อมูลที่ได้รับ (ผลลัพธ์คืออะไร)

สามารถรวมการสังเกตได้ (เมื่อผู้วิจัยกลายเป็นสมาชิกของกลุ่มที่กำลังถูกสังเกต) หรือไม่รวม เปิดหรือซ่อน; ต่อเนื่องหรือเลือก; ตามยาว (ตามยาว) และย้อนหลัง (หันไปทางอดีต) ข้อเสียเปรียบหลักของวิธีนี้คือผลของการสังเกตได้รับอิทธิพลจากลักษณะส่วนบุคคล (ทัศนคติ ความสนใจ สภาพจิตใจ) ของผู้วิจัย

การสนทนา การสัมภาษณ์ และแบบสอบถามประกอบขึ้นเป็นชุดของวิธีการสำรวจ การสนทนาจะใช้เพื่อให้ได้ข้อมูลที่จำเป็นหรือชี้แจงสิ่งที่ไม่ชัดเจนเพียงพอในระหว่างการสังเกต เงื่อนไขสำคัญสำหรับการสนทนาคือการเลือกผู้ตอบที่มีความสามารถ การให้เหตุผลและการสื่อสารแรงจูงใจในการศึกษา การสนทนาจะดำเนินการตามแผนที่กำหนดไว้ล่วงหน้าและดำเนินการในรูปแบบอิสระโดยไม่ต้องบันทึกคำตอบของคู่สนทนา

การสนทนาประเภทหนึ่งคือการสัมภาษณ์ นำมาสู่การสอนจากสังคมวิทยา ในกรณีนี้ ผู้วิจัยจะถามคำถามที่วางแผนไว้ล่วงหน้าเป็นลำดับ และบันทึกคำตอบไว้อย่างเปิดเผย การตั้งคำถามเป็นวิธีการรวบรวมเนื้อหาจำนวนมาก เมื่อผู้ตอบตอบคำถามเป็นลายลักษณ์อักษร แบบสอบถามแบบเปิดมีคำถามโดยไม่มีคำตอบสำเร็จรูป แบบสอบถามแบบปิดถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่มีการเสนอคำตอบสำเร็จรูปให้กับผู้ตอบสำหรับแต่ละคำถาม แบบสอบถามแบบผสมประกอบด้วยองค์ประกอบของทั้งสองประเภท

ประสิทธิผลของวิธีการสำรวจ (การสนทนา การสัมภาษณ์ แบบสอบถาม) ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับเนื้อหาและโครงสร้างของคำถามที่ถาม และในรูปแบบตัวต่อตัวในการติดต่อที่เกิดขึ้นระหว่างผู้เข้าร่วม

สถานที่พิเศษในระบบวิธีการวิจัยถูกครอบครองโดยการทดสอบซึ่งดำเนินการในคำถามและงานมาตรฐานที่เลือกด้วยมาตราส่วนของค่าเพื่อระบุความแตกต่างของแต่ละบุคคลระหว่างการทดสอบ ส่วนใหญ่มักจะใช้การทดสอบเพื่อระบุผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนของนักเรียนและการทดสอบเพื่อกำหนดความโน้มเอียงทางวิชาชีพของผู้คนและพวกเขายังใช้ผลการศึกษาทางจิตวิเคราะห์ที่ดำเนินการโดยนักจิตวิทยา (การทดสอบผลสัมฤทธิ์ การทดสอบสติปัญญา การทดสอบความคิดสร้างสรรค์ การทดสอบบุคลิกภาพ ฯลฯ .)

ในบรรดาวิธีการวิจัยเชิงการสอนนั้น วิธีการทางสังคมวิทยาได้กลายเป็นที่แพร่หลาย ซึ่งทำให้สามารถศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่ซ่อนอยู่ในทีมได้

วิธีการศึกษาผลิตภัณฑ์ของกิจกรรมของนักเรียน (งานเขียน กราฟิค การควบคุม และงานสร้างสรรค์) สามารถให้ข้อมูลเกี่ยวกับบุคลิกลักษณะของนักเรียน ระดับของทักษะและความสามารถที่ได้รับในด้านใดด้านหนึ่ง ความสนใจและความสามารถของเขา

วิธีการศึกษาเอกสารประกอบการสอน (วารสารในชั้นเรียน, รายงานการประชุมและการประชุม, ไฟล์ส่วนตัวของนักศึกษาและเวชระเบียน) ให้ข้อมูลวัตถุประสงค์แก่ผู้วิจัยที่ระบุลักษณะการปฏิบัติจริงของการจัดกระบวนการศึกษา

มีบทบาทพิเศษในการวิจัยการสอนโดยการทดลอง - กิจกรรมการวิจัยโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาความสัมพันธ์ของเหตุและผลในปรากฏการณ์การสอน ซึ่งเกี่ยวข้องกับการสร้างแบบจำลองการทดลองของปรากฏการณ์การสอนและความเป็นไปได้ของอิทธิพลของผู้วิจัยที่มีต่อปรากฏการณ์การสอน

ในการทดลองมักจะแยกแยะขั้นตอนต่อไปนี้: ทฤษฎี (การกำหนดปัญหา, คำจำกัดความของเป้าหมาย, วัตถุ, หัวข้อการวิจัย, งานและสมมติฐาน); ระเบียบวิธี (การพัฒนาวิธีการวิจัย - แผน, โปรแกรม, วิธีการประมวลผลผลลัพธ์ที่ได้รับ); การทดลองจริง (การสร้างสถานการณ์การทดลอง การสังเกต การควบคุม และการแก้ไข) การวิเคราะห์ (การวิเคราะห์เชิงปริมาณและเชิงคุณภาพ การตีความข้อมูลที่ได้รับ การกำหนดข้อสรุปและข้อเสนอแนะเชิงปฏิบัติ)

การทดลองสอนสามารถทำให้เกิดความแน่ใจได้ (เฉพาะการสร้างสถานะที่แท้จริงของกระบวนการ) หรือการเปลี่ยนแปลง (เมื่อมีการเปลี่ยนแปลงวิธีการ รูปแบบ และเนื้อหาของการศึกษาอย่างมีจุดมุ่งหมาย เพื่อให้มีอิทธิพลต่อการพัฒนาบุคคลหรือทีมการศึกษาอย่างมีประสิทธิผลมากขึ้น การทดลองที่เปลี่ยนแปลงต้องมีกลุ่มควบคุมที่จำเป็นสำหรับการเปรียบเทียบกับกลุ่มทดลอง

ในการวิจัยเชิงการสอน จะใช้วิธีการทางคณิตศาสตร์และสถิติในการประมวลผลข้อมูลที่ได้รับ

สิ่งเหล่านี้ทำให้สามารถประเมินผลการทดลอง เพิ่มความน่าเชื่อถือของข้อสรุป และให้เหตุผลสำหรับการสรุปเชิงทฤษฎี วิธีการทางคณิตศาสตร์ที่ใช้กันทั่วไปในการสอน ได้แก่ การลงทะเบียน การจัดอันดับ และการปรับสเกล ด้วยความช่วยเหลือของวิธีการทางสถิติกำหนดแนวโน้มในปรากฏการณ์ภายใต้การศึกษาขนาดของการเบี่ยงเบนสัมประสิทธิ์การแปรผัน ฯลฯ วิธีการเหล่านี้ทำให้สามารถสร้างความสัมพันธ์เชิงปริมาณระหว่างปรากฏการณ์ที่ศึกษาได้

สารเสริมในการรวบรวมสื่อการสอนเชิงประจักษ์อาจเป็นวิธีการและเทคนิคทางจิตสรีรวิทยา ตัวอย่างเช่น การแก้ไขกระบวนการทางสรีรวิทยา: ความดันโลหิต อัตราชีพจร ความคงตัวของปฏิกิริยาในบางสถานการณ์ สิ่งนี้ทำให้สามารถตัดสินความลึกของประสบการณ์ของเด็ก ประสิทธิผลของอิทธิพลการสอนที่กระทำต่อเขา

บทสรุป

ดังนั้นเราจึงศึกษาระดับของวิธีการสอนและพบว่ามีระดับปรัชญา วิทยาศาสตร์ทั่วไป โดยเฉพาะระดับวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี การสร้างทฤษฎีการสอนขึ้นอยู่กับแบบจำลองทางปรัชญาของคำอธิบายของโลก เราได้สรุปบทบัญญัติหลักเหล่านั้นโดยสังเขปของแนวโน้มทางปรัชญาซึ่งส่วนใหญ่มักจะอยู่ภายใต้ทฤษฎีการสอน ได้แก่ ลัทธินีโอทอมนิยม ลัทธิโพสิทีฟและนีโอโพสิทีฟนิยม ลัทธิปฏิบัตินิยม วัตถุนิยมวิภาษวิธี และอัตถิภาวนิยม

เราพบว่าวิธีการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปสามารถแสดงได้ด้วยสองวิธี: เชิงระบบและเชิงแกน ระดับทางวิทยาศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงรวมถึงวิธีการดังต่อไปนี้: ส่วนบุคคล, กิจกรรม, หลายอัตนัย, วัฒนธรรม, ชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยา ระดับเทคโนโลยีรวมถึงวิธีการและเทคโนโลยีของการวิจัยเชิงการสอน ให้การรับและวิเคราะห์วัสดุเชิงประจักษ์ที่เชื่อถือได้ และยังพิจารณาวิธีการวิจัยทางการสอนและพบว่าสิ่งเหล่านี้เป็นวิธีการศึกษาปรากฏการณ์การสอน การได้มาซึ่งข้อมูลทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ เพื่อสร้างรูปแบบและความสัมพันธ์ของปรากฏการณ์เหล่านี้

วรรณกรรม

1. Bagdasaryan N.G. คุณค่าของการศึกษาในสังคมยุคใหม่ ฉบับที่ 5 น. 3-9.

2. Grigorovich L.A. , Martsinkovskaya T.D. การสอนและจิตวิทยา: Proc. เบี้ยเลี้ยง. - ม.: การ์ดาริกิ,

3. Zapesotsky A.S. รับรองคุณภาพการศึกษาระดับอุดมศึกษาด้านมนุษยศาสตร์ ครั้งที่ 2 น. 3-13.

4. Nikandrov N.D. ค่านิยมทางจิตวิญญาณและการศึกษาในรัสเซียสมัยใหม่หมายเลข 9, p. 3-12

5. Slastenin V. , Isaev I. et al. การสอน: ตำรา

S. Gershunsky, M. A. Danilov, V. I. Zagvyazinsky, V. V. Kraevsky, M. N. Skatkin) การวิจัยทางวิทยาศาสตร์เป็นกระบวนการที่ต่อเนื่องของการพัฒนาการสอนและมีลักษณะเฉพาะ เทคโนโลยี และวิธีการ ในระหว่างการก่อตัวของการสอนเป็นวิทยาศาสตร์ มีการกำหนดหมวดหมู่พื้นฐานสามประเภท (แนวคิดพื้นฐานของการสอน) - "การศึกษา", "การฝึกอบรม", "การศึกษา" “การศึกษา” อย่าง...

อะไรคือหน้าที่ของความรู้ทางจิตวิทยาในการสร้างแบบจำลองของปรากฏการณ์การสอนที่ศึกษา? คำถามที่ตั้งขึ้นทำให้เราสามารถกำหนดปัญหาการวิจัยได้ ประกอบด้วยการพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์ของเงื่อนไขระเบียบวิธีสำหรับการประยุกต์ใช้ความรู้ทางจิตวิทยาในการวิจัยทางการสอน ความเกี่ยวข้องของการพัฒนาปัญหาที่ระบุสำหรับวิธีการทั่วไปของการสอนคือการอธิบายกระบวนการ ...

ไม่ต้องพูดถึงอีกกรณีหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับหมวดหมู่ของ "แนวทางกระบวนทัศน์" มันเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงในตำแหน่งของวิทยาศาสตร์การสอนที่สัมพันธ์กับการปฏิบัติ การวิจัยเชิงการสอนดำเนินการในบริบทของกระบวนทัศน์เชิงเหตุผลและเชิงสังคม ตามกฎแล้ว จบลงด้วยการพัฒนาสิ่งที่เรียกว่า "คำแนะนำทางวิทยาศาสตร์" ที่ส่งถึงครูฝึกหัด พวกเขาเข้มงวด...

ทัศนคติที่เป็นมิตรต่อความต้องการ); หลักการของการเอาใจใส่ (complicity, conjugation) ในการมีปฏิสัมพันธ์ บทบัญญัติทางทฤษฎีที่เราได้ระบุไว้เกี่ยวกับการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของครูในอนาคตในกระบวนการของกิจกรรมการวิจัยจำเป็นต้องศึกษาสถานะของการจัดการเรียนการสอนของปัญหานี้ในระบบของมหาวิทยาลัยการสอนในปัจจุบัน 1.3. สถานะของการสอน...

อัตถิภาวนิยมแบบคลาสสิกเป็นปรัชญาที่น่าเศร้าของปัญญาชนชาวยุโรป แม้ว่าบทบัญญัติหลักจะดูเข้ากันไม่ได้กับการศึกษาและทฤษฎีต่างๆ มากนัก แต่ก็เป็นพื้นฐานระเบียบวิธีของการสอนแบบอัตถิภาวนิยม

ตามอัตถิภาวนิยม มนุษย์หมายถึงการดำรงอยู่ - วิถีแห่งการดำรงอยู่ของบุคคล กระบวนการของการเอาชนะความเข้มงวดของการเป็นและการค้นหาตัวตนของตนเองภายใน การรับรู้ถึงการมีอยู่ การดำรงอยู่ทำได้โดยอาศัยความรู้ในตนเองเท่านั้น โดยผ่าน การเลือกการกระทำ ความทุกข์ และความรับผิดชอบต่อชีวิต โลกไม่เป็นที่รู้จักด้วยเหตุผล แต่โดยสัญชาตญาณด้วยความช่วยเหลือจากความรู้สึก โลกนี้ไร้เหตุผล ไม่มีกฎที่เป็นกลางของมัน แต่ละคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว และความจริงก็แตกต่างกันไปสำหรับทุกคน บุคคลดึงตัวเองจากภายใน เป็นแหล่งประสบการณ์ ความรู้ ความคิดสร้างสรรค์ สังคมโดยเฉพาะอย่างยิ่งส่วนรวม เป็นหนึ่งเดียว ปราศจากเสรีภาพและการดำรงอยู่ที่แท้จริง จากนี้ให้ปฏิบัติตามบทบัญญัติการสอนของการดำรงอยู่

ทฤษฎีการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ไม่สามารถมีได้ เนื่องจากบุคลิกภาพและพฤติกรรมของบุคลิกภาพนั้นเป็นของปัจเจกบุคคลเท่านั้น ดังนั้นโรงเรียนไม่ควรสร้างบุคลิกภาพที่มีคุณสมบัติบางอย่าง งานของโรงเรียนคือการสร้างเงื่อนไขให้นักเรียนค้นพบตัวเอง เพื่อค้นหาความหมายและวิถีการดำรงอยู่ของเขาในโลกที่ซับซ้อน คุณสมบัติของบุคลิกภาพที่เป็นเอกลักษณ์ของเขา หน้าที่ของครูคือการอธิบายจริยธรรมของบุคคล แก่นแท้ของการดำรงอยู่ ความสำคัญของการเลือกทางศีลธรรม การค้นหาและคำจำกัดความของตนเองและชีวิต ครูไม่ควรให้คำตอบ พูดความคิด มีอิทธิพลต่อการเลือกมุมมอง ค่านิยมของนักเรียน - ทั้งหมดที่เขาทำในโรงเรียนแบบดั้งเดิม

วิธีการศึกษาหลักคือการสนทนา การสนทนาแบบเสวนา แบบฮิวริสติก อันเป็นผลมาจากความจำเป็นในการเจาะตนเอง การวิปัสสนา และความสามารถในการมองอย่างวิพากษ์วิจารณ์ เผชิญหน้าชีวิตอย่างอดทน เช่นเดียวกับกระบวนการเรียนรู้: มันถูกสร้างขึ้นเพื่ออภิปรายปัญหา สถานการณ์ที่นักเรียนสร้างความจริง "ของพวกเขา" และสร้าง "ความรู้" ของพวกเขา ขอแนะนำให้จัดระเบียบความรู้ด้วยสัญชาตญาณ ความเข้าใจ ศิลปะ ไม่ใช่ด้วยตรรกะ วิทยาศาสตร์

การสอนแบบอัตถิภาวนิยมไม่ยอมรับและปฏิเสธการศึกษาในทีมและส่วนรวมอย่างแข็งขันเนื่องจากบุคคลที่แท้จริงในโลกนี้อยู่คนเดียวและกล้าหาญในการเผชิญกับชะตากรรมและมโนธรรม มวลนั้นไร้รูปร่างและธรรมดาอยู่เสมอ แต่ในบุคลิกภาพนั้นต้องมีความคิดริเริ่มและความคิดสร้างสรรค์ งานของโรงเรียนคือการสนับสนุน พัฒนาจุดเริ่มต้นความคิดสร้างสรรค์ของความเป็นตัวของตัวเอง กระตุ้นความคิดสร้างสรรค์ของนักเรียน

ในปี 1950 นักอัตถิภาวนิยมชาวเยอรมัน OF Bolnov เสนอ "การดำรงอยู่ในเชิงบวก" - มากกว่าที่จะพูดคือรุ่นที่มองโลกในแง่ดีของจริยธรรมทางบุคลิกภาพ เขาเชื่อว่าในภาวะวิกฤตคน ๆ หนึ่งจะไม่ผ่านความทุกข์ทรมานความรู้สึกผิดสิ้นหวังเช่นเดียวกับการดำรงอยู่แบบคลาสสิกของ Jaspers, Sartre และอื่น ๆ บุคคล (และสิ่งนี้ควรได้รับการสอนที่โรงเรียน) ต้องมีจิตสำนึกที่สงบในปัจจุบัน ความพร้อมสำหรับทุกสิ่ง ความกล้าหาญ ความไว้วางใจในความสงบและความอดทน ความหวัง - จิตสำนึกว่าชะตากรรมของเขาถูกกำหนดโดยพลังที่สูงกว่า ความกตัญญู - ความรู้สึกของความกตัญญูต่อชีวิตต่อสิ่งแวดล้อมต่อโชคชะตาความกตัญญูและการยอมรับ ความไว้วางใจ ความหวัง ความกตัญญู - นี่คือคุณธรรมสามประการที่โบลนอฟอ้างว่าต้องการขจัดมุมมองที่น่าเศร้าและสับสนของชีวิตในการดำรงอยู่แบบคลาสสิก เขาไม่ได้ปฏิเสธสิ่งสำคัญ: การศึกษาอัตถิภาวนิยมสร้างบุคคลที่มุ่งเน้นเฉพาะตัว, ต่อต้านฝูงชน, สังคมปรับระดับ, บุคคลที่พบว่าตัวเองและความหมายของการดำรงอยู่ของเขา

การบำบัดด้วยโลโก้ของ W. Frankl นักจิตวิทยาอัตถิภาวนิยมชาวออสเตรียนั้นใกล้เคียงกับสิ่งนี้มาก เขาเชื่อว่าการดำรงอยู่ (การดำรงอยู่) ของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับว่าบุคคลพบความหมายของการเป็นอยู่ของเขาหรือไม่ ดังนั้นสาระสำคัญของจิตบำบัดของเขาคือการช่วยให้ผู้ป่วยค้นพบความหมายของชีวิต ในความเห็นของเขานี่คือสิ่งสำคัญในการศึกษา: "... งานหลักของการศึกษาไม่ใช่การพอใจกับการถ่ายทอดประเพณีและความรู้ แต่เพื่อปรับปรุงความสามารถที่ช่วยให้บุคคลสามารถค้นหาความหมายที่เป็นเอกลักษณ์" เขาให้เหตุผลว่าในช่วงเวลาของการศึกษาสุญญากาศอัตถิภาวนิยม "ควรพัฒนาความสามารถในการตัดสินใจอย่างแท้จริงโดยอิสระ" (Frankl V. Man in search of meaning, M. , 1990, p. 295)

แนวทางการศึกษานี้มีความน่าสนใจอย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับปัญญาชนชาวยุโรปที่มีความซับซ้อน: การก่อตัวของบุคลิกภาพที่ลึกซึ้งและเป็นอิสระที่ต่อต้านการสอดคล้องกันและลัทธิเผด็จการ ในทางกลับกัน ช่วงของความสนใจและกิจกรรมของบุคลิกภาพ "ที่มีอยู่จริง" ถูกจำกัดโดยการไตร่ตรองตนเอง กำกับภายในตนเอง และแยกบุคคลออกจากงานการเปลี่ยนแปลงที่กระตือรือร้นในชีวิตจริง สิ่งนี้ทำให้การสอนของอัตถิภาวนิยมเป็นการสอนของชนชั้นสูง อย่างไรก็ตามมันมีความเหมือนกันมากกับ pedocentrism "มนุษยนิยมใหม่" และมีอิทธิพลบางส่วนต่อค่านิยมในการศึกษาและการปฏิบัติในต่างประเทศ

6.7. ทฤษฎีการขัดเกลาทางสังคมเป็นแนวคิดการสอน

เป็นที่ทราบกันดีว่าการศึกษาไม่ได้เป็นเพียงกระบวนการที่เป็นระบบภายในกรอบของสถาบันการศึกษาเท่านั้น การศึกษายังเป็นหน้าที่ของสังคม กล่าวคือ การเตรียมเยาวชนให้พร้อมสำหรับการใช้ชีวิตในสังคม ในช่วงครึ่งศตวรรษที่ผ่านมา ปัญหาของการขัดเกลาทางสังคมได้รับการจัดการ นอกเหนือจากนักสังคมวิทยา นักปรัชญา และผู้เชี่ยวชาญในทฤษฎีการสอน ในต่างประเทศมีแนวคิดเกี่ยวกับการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลเกิดขึ้น ปัญหาหลักที่พัฒนาขึ้นในพวกเขามีดังนี้: สาระสำคัญ, ความจำเพาะของการขัดเกลาทางสังคม, รากฐานทางวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีคืออะไร, เกี่ยวข้องกับการศึกษาอย่างไร, การเลี้ยงดูที่โรงเรียน, สถาบันและปัจจัยของการขัดเกลาทางสังคมคืออะไร, อย่างไร ทฤษฎีการขัดเกลาทางสังคมมีอิทธิพลต่อการปฏิบัติของโรงเรียนในความเป็นจริงกระบวนการสอน

ปัญหาการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลมีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 เนื่องจากจำนวนปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของคนรุ่นใหม่เพิ่มขึ้นและอิทธิพลนี้กลายเป็นพหุภาคีและขัดแย้งกัน: การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี การทำให้เป็นเมือง วิกฤตครอบครัว , วัฒนธรรมย่อยของเยาวชน, ​​การลดทอนความเป็นมนุษย์ทั่วไปของสังคมผู้บริโภค, ความก้าวร้าวของสื่อ ฯลฯ - ทั้งหมดนี้ทำให้กระบวนการศึกษาน่าทึ่งมาก การขัดเกลาทางสังคมในความหมายที่กว้างที่สุดคือ "กระบวนการที่ซับซ้อนในการรวมบุคคลเข้ากับโครงสร้างทางสังคม" เป็นกระบวนการดูดซึมโดยบุคคลที่มีบรรทัดฐานกฎเกณฑ์ค่านิยมที่ยอมรับในสังคมตลอดจนบทบาททางสังคมที่ทุกคนในชีวิตทำ . ในระหว่างการขัดเกลาทางสังคมบุคคลจะปรับตัวปรับให้เข้ากับการปฏิบัติงานทางสังคมของเขาดังนั้นการขัดเกลาทางสังคมจึงเรียกว่า "การเกิดทางสังคมวัฒนธรรมของบุคคลครั้งที่สอง"

ครูประสบปัญหาในการประสานปัจจัยหลายทิศทางและสถาบันของสังคมเพื่อสร้างเงื่อนไขที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการก่อตัวของวัยรุ่น ในสังคมวิทยาและการสอนแบบตะวันตก มีความพยายามที่จะสร้างทฤษฎีการขัดเกลาทางสังคมแบบสหวิทยาการทั่วไป ซึ่งอาจหมายถึงจุดเปลี่ยนที่สำคัญในทฤษฎีการศึกษา อย่างไรก็ตาม ไม่มีทฤษฎีปึกแผ่นของการขัดเกลาทางสังคม มีแนวคิดสามประการที่แตกต่างกันเป็นหลักในการตีความกระบวนการขัดเกลาทางสังคม ความเข้าใจในเป้าหมาย: นี่คือรูปแบบการปรับตัวของการขัดเกลาทางสังคม แบบจำลองความเห็นอกเห็นใจ และการขัดเกลาทางสังคมที่ซับซ้อนซึ่งรวมทั้งสองตำแหน่ง

"การขัดเกลาทางสังคม" แบบปรับตัวได้เช่นเดียวกับการทำงานที่เข้มงวดได้รับการพัฒนาภายใต้กรอบของสังคมวิทยาของโครงสร้างเชิงฟังก์ชันโดย T. Parsons และอื่น ๆ สังคมเป็นระบบที่มีโครงสร้างของชั้นทางสังคม สถาบัน บรรทัดฐานของการมีปฏิสัมพันธ์ ฯลฯ ซึ่งแต่ละ องค์ประกอบของระบบสังคมทำหน้าที่ของมัน ระบบแสวงหาความสมดุลและความมั่นคง หนึ่งในกลไกที่รับรองเสถียรภาพคือการขัดเกลาทางสังคม สาระสำคัญของมันคือ การสืบพันธุ์ของคนที่ตอบสนองความต้องการของสังคม ดังนั้นเป้าหมายของการขัดเกลาทางสังคมคือการพัฒนา พฤติกรรมที่จำเป็น คนที่ได้เรียนรู้บรรทัดฐานและปฏิบัติตามหน้าที่ของตน ผู้เสนอแนวทางนี้พิจารณาคุณสมบัติหลักประการหนึ่งของบุคลิกภาพที่ดัดแปลง ได้แก่ ความสอดคล้อง การยอมรับสถาบันทางสังคมที่ค่อนข้างไม่วิจารณ์ การยึดมั่นในมาตรฐาน บางคนเชื่อว่าการปรับตัวดังกล่าว ส่วนใหญ่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ ควบคุมไม่ได้ คนอื่นเชื่อว่าควรได้รับการจัดระเบียบ ประสานงาน และควบคุมโดยการกระทำของทุกวิชาและทุกสถาบัน สถาบันการขัดเกลาทางสังคม: โรงเรียน, ครอบครัว, สื่อ, เพื่อนฝูง, ชุมชน ณ ที่อยู่อาศัย, ฯลฯ สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงการปฐมนิเทศทางวิทยาศาสตร์ - โพสิทีฟ, ศรัทธาในการแก้ปัญหาทั้งหมดบนพื้นฐานของวิทยาศาสตร์, ศรัทธาในความเป็นไปได้ของการสร้างระบบที่จัดการ และควบคุมการพัฒนาบุคคลในสังคม

ในยุค 70 การทำงานขัดเกลาทางสังคมถูกวิพากษ์วิจารณ์และเป็นทางเลือกที่ "อ่อน" การขัดเกลาส่วนบุคคลได้รับการพิสูจน์แล้วซึ่งเป็นสาระสำคัญที่แสดงออกอย่างใกล้ชิดที่สุดในการสอนแบบเห็นอกเห็นใจ (ดูด้านบน) การขัดเกลาทางสังคมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นกระบวนการพัฒนาตนเองของบุคคลการค้นหาโอกาสของตัวเองการนำไปปฏิบัติ สันนิษฐานว่าวัยรุ่นที่อยู่ในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมมีความกระตือรือร้นซึ่งแสดงออกใน "การจัดการตนเองทางการสอน" การตระหนักรู้ในตนเอง งานของการขัดเกลาทางสังคมคือการสร้างไม่ใช่หน้าที่ที่ "เชื่อฟัง" แต่เป็นบุคลิกภาพที่สำคัญและเป็นอิสระ อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งดังกล่าวนำไปสู่ความสุดโต่งอีกอย่างหนึ่ง: จากความสอดคล้องในแบบจำลองแรกไปจนถึงบุคคลที่เคารพในตนเองเท่านั้น ตามแบบจำลองที่สอง

ในการเชื่อมต่อกับแนวทางสุดโต่งเหล่านี้ จำเป็นต้องพัฒนาบางสิ่งที่รวมตำแหน่งทั้งสองเข้าด้วยกัน ดังนั้นจึงมี "การขัดเกลาทางสังคมที่ซับซ้อน" นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าจุดประสงค์ของการขัดเกลาทางสังคมดังกล่าวคือการก่อตัวของบุคลิกภาพที่ "วิจารณ์เชิงบวก" บุคคลจำเป็นต้องปฏิบัติตามบรรทัดฐานของสังคมมีบทบาทในการทำงานและในเวลาเดียวกันความปรารถนาในการเติบโตส่วนบุคคลเสรีภาพภายในก็เป็นที่ยอมรับ จำเป็นต้องมีบุคคลที่สามารถโต้ตอบกับผู้อื่นอย่างกระตือรือร้นและมีสติและกับความเป็นจริงโดยรอบโดยทั่วไป ต้องยอมรับว่าภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของนายพลและบุคคลในพฤติกรรมมนุษย์มีความเกี่ยวข้องเสมอมา แต่ปัจจุบันนี้รุนแรงมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสภาพทางสังคมวัฒนธรรม ศีลธรรม และสิ่งแวดล้อมที่ซับซ้อนของสังคมหลังอุตสาหกรรมในประเทศต่างๆ

ทฤษฎีการขัดเกลาทางสังคมมีอิทธิพลต่อกระบวนการที่แท้จริงของการศึกษาในโรงเรียนในประเทศตะวันตกอย่างไร ผลที่ตามมาของการศึกษาเชิงทฤษฎีของการขัดเกลาทางสังคมคือโปรแกรมการศึกษาใหม่ การปฏิรูปโรงเรียน ความทันสมัยของเนื้อหาการศึกษา วิธีการและรูปแบบการศึกษาที่โรงเรียนตลอดจนการจัดระบบที่มีอิทธิพลนอกหลักสูตรต่อคนหนุ่มสาว โดยเฉพาะในโรงเรียนมีการนำวิชาพิเศษมาแนะนำ โดยมีหน้าที่สร้างความรู้และพฤติกรรมที่ช่วยให้นักเรียนเข้าสู่ชีวิตได้ง่ายขึ้น เช่น ความรู้เกี่ยวกับระบบการเมืองและสังคมของประเทศ โลกของการทำงานและ การจ้างงาน. เด็กนักเรียนจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับจิตวิทยาบุคลิกภาพ ศาสตร์แห่งการรู้จักตนเองและการพัฒนาตนเอง ในบทเรียนพิเศษ พวกเขายังได้รับการแนะนำให้รู้จักกับวัฒนธรรมของครอบครัวและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ซึ่งสร้างทักษะในการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้คน สาขาวิชาเหล่านี้ทั้งหมดในกรอบของโปรแกรมเกี่ยวกับการศึกษาทางอารมณ์แตกต่างจากวิชา "วิชาการ" แบบดั้งเดิมโดยมุ่งเน้นที่การปรับตัวของแต่ละบุคคลให้เข้ากับชีวิตในสังคมการขัดเกลาทางสังคม

ในบทเรียนดังกล่าว ส่วนใหญ่จะใช้วิธีการสอนแบบ "เชิงรุก": การวิเคราะห์สถานการณ์ เกมเล่นตามบทบาท การฝึกพฤติกรรม ความรู้สึก การประยุกต์ใช้วิธีการเหล่านี้ในกลุ่มย่อยช่วยให้นักเรียนตระหนักถึงปัญหาส่วนตัวและปัญหาสังคม ความรู้สึกและพฤติกรรม และพัฒนาทักษะที่ต้องการ

เป้าหมายเดียวกันคือการทำงานนอกหลักสูตรและงานนอกโรงเรียนกับนักเรียน เด็กนักเรียนจัดวันหยุดคอนเสิร์ตการแข่งขันกีฬาพบปะผู้คนที่น่าสนใจ นักเรียนเป็นสมาชิกของรัฐบาลโรงเรียน ฝึกฝน (โดยเฉพาะในสหรัฐอเมริกา) เกม "ประชาธิปไตย" ในระหว่างที่นักเรียนเลือกรัฐบาลโรงเรียน ค่าคอมมิชชั่น จัดทำแผนงานของพวกเขาและเรียนรู้บรรทัดฐานและกฎของชีวิต "ใหญ่" เตรียมที่จะบรรลุบทบาทของพวกเขาในนั้น

เป้าหมายของการขัดเกลาทางสังคมยังให้บริการโดยเครือข่ายศูนย์เยาวชน สังคม การเคลื่อนไหว สโมสร การปรึกษาหารือ ซึ่งมีสถานะที่แตกต่างกัน รูปแบบการดำเนินงาน และใช้รูปแบบและวิธีการฝึกอบรมที่หลากหลาย ในนั้น เด็กนักเรียนและวัยรุ่นยังได้รับความรู้และทักษะในความสัมพันธ์กับผู้คน คำแนะนำในการศึกษา การทำงาน การแก้ไขข้อขัดแย้ง เป็นต้น

ดังนั้นแม้ว่าแนวความคิดเรื่องการขัดเกลาทางสังคมจะใกล้เคียงกับแนวคิดเรื่องการศึกษา แต่ทฤษฎีทั่วไปเกี่ยวกับการขัดเกลาทางสังคมของคนหนุ่มสาวยังคงให้ครูมองปัญหาในเรื่องการหล่อหลอมเด็กให้กว้างขึ้น ครูในวงกว้างนั้น "มีโรงเรียนเป็นศูนย์กลาง" และมุมมองของโรงเรียนในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของระบบสังคม สถาบันการขัดเกลาทางสังคมทำให้พวกเขาตระหนักถึงขีดจำกัดของความสามารถ ซึ่งจะช่วยให้บรรลุเป้าหมายด้านการศึกษาและการอบรมเลี้ยงดูได้ดียิ่งขึ้น ปฏิสัมพันธ์กับปัจจัยทางสังคมทั้งหมด

6.8. อนาคตเพื่อการศึกษาในรัสเซีย

แม้จะมีชื่อและแนวทางในการศึกษาในต่างประเทศมากมาย แต่เราสามารถเห็นสองตำแหน่งหลัก: หนึ่งคืออนุรักษ์นิยมและปกป้อง, สนับสนุนการก่อตัวของบุคลิกภาพที่มีระเบียบวินัยที่มีการควบคุมซึ่งเชี่ยวชาญมาตรฐานทางสังคมในพฤติกรรม อีกคนหนึ่งคือมนุษยนิยม-เสรีนิยมที่มีลำดับความสำคัญ ของการพัฒนาบุคลิกภาพที่เป็นอิสระในกระบวนการศึกษาและการขัดเกลาทางสังคม การวิเคราะห์แนวทางและระบบของโรงเรียนต่างประเทศบางแห่งในศตวรรษที่ 20 แสดงให้เห็นถึงแนวโน้มที่จะเสริมสร้างการปฐมนิเทศอย่างเห็นอกเห็นใจ แม้ว่าจะส่งผลกระทบต่อโรงเรียนมวลชนเพียงบางส่วนเท่านั้น แนวคิดเกี่ยวกับลัทธิเฒ่าหัวงู การอบรมเลี้ยงดูโดยอิสระ ความเป็นมนุษย์ และความเป็นปัจเจกของการอบรมเลี้ยงดูได้รับการตระหนักอย่างลึกซึ้งโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบางโรงเรียน เรียกว่าทางเลือกหรือการทดลอง ซึ่งไม่ใช่สิ่งเดียวกัน

โรงเรียนที่มีชื่อเสียงที่สุดคือโรงเรียนวอลดอร์ฟ ก่อตั้งโดย R. Steiner ในช่วงทศวรรษที่ 10 ของศตวรรษที่ 20 พื้นฐานทางปรัชญานั้นเกิดจากมานุษยวิทยา - หลักคำสอนของมนุษย์และความรู้ทางวิญญาณของโลก การศึกษาตาม R. Steiner เป็นวิธีการนำจิตวิญญาณในบุคคลไปสู่จุดเริ่มต้นทางจิตวิญญาณของจักรวาลซึ่งเป็นวิธีการเปิดเผยกองกำลังทางจิตวิญญาณที่ซ่อนอยู่ในบุคคล การศึกษามานุษยวิทยาดำเนินการจากธรรมชาติของเด็กตามที่เข้าใจ การพัฒนามนุษย์ต้องผ่านสามรอบเจ็ดปี: 7, 14, 21 ปี แต่ละเฟสมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง ในช่วงแรก เด็กเรียนรู้ด้วยความช่วยเหลือของการเลียนแบบ ในระยะที่สอง - ด้วยความช่วยเหลือของกิจกรรมที่มีรูปร่างเหมือนวัตถุ ในระยะที่สาม การคิดเชิงนามธรรมจะเกิดขึ้น งานหลักของโรงเรียนคือการพัฒนาความแข็งแกร่งทางร่างกายจิตใจและจิตวิญญาณของเด็ก เป้าหมายนี้เป็นจริงในทุกองค์ประกอบของระบบโรงเรียน ความสำคัญเป็นพิเศษติดอยู่กับวิธีการศึกษาและการเลี้ยงดูที่แสดงออกซึ่งหมายถึงศิลปะงานฝีมือศิลปะยิมนาสติก Waldorf พิเศษ - eurythmy ซึ่งรวมดนตรีการทำสมาธิคำศัพท์การออกกำลังกาย การสื่อสารทางจิตวิญญาณและจิตวิญญาณของเด็กมีบทบาทสำคัญต่อกันและกันและกับครูผู้สอน สันนิษฐานว่าครูแบ่งปันมุมมองทางมานุษยวิทยาและทำงานตามอาชีพของเขา อย่างไรก็ตาม มานุษยวิทยาไม่ได้สอนให้กับนักเรียน มันไม่ได้ถูกนำมาใช้เป็นมุมมองโลกทัศน์ ผลของการเลี้ยงดูดังกล่าวคือนักเรียนที่มุ่งเน้นทัศนคติที่ลึกซึ้งต่อชีวิต ต่อโลก ต่อผู้อื่น พวกเขามีการพัฒนาความสามารถทางศิลปะและความรู้สึกทางสุนทรียะอย่างสูง อย่างไรก็ตาม มีข้อสังเกตว่าสิ่งนี้อาจทำให้นักเรียนปรับตัวเข้ากับสังคมได้ยาก

ให้เรายกตัวอย่างโรงเรียนทางเลือกอื่นๆ ในเยอรมนี ฝรั่งเศส และประเทศอื่นๆ ในยุโรป มีโรงเรียนตามระบบของ P. Petersen, S. Frenet และนักปฏิรูปการสอนคนอื่นๆ ในช่วงต้นศตวรรษ พวกเขามีลักษณะโดยการปฐมนิเทศไปสู่การพัฒนาความสามัคคีของความสามารถและกองกำลังทั้งหมดของนักเรียน: อารมณ์, เจตจำนง, จิตใจ, ทักษะการปฏิบัติ, คุณสมบัติการสื่อสาร, คุณสมบัติทางศีลธรรม การจัดกระบวนการศึกษาและวิธีการสร้างอิทธิพลต่อนักเรียนสามารถอธิบายได้ว่าไม่สร้างความรำคาญ อ่อนโยน อ่อนโยน นักเรียนจะถูกจัดกลุ่มเป็นกลุ่มอายุต่างๆ เนื้อหาและความเร็วของบทเรียนเป็นรายบุคคลและมักถูกกำหนดโดยเด็ก ๆ ด้วยการเลือกอย่างอิสระ: เกม การอ่าน การสนทนากับครู งานส่วนตัว ชั้นเรียนด้านเทคนิคและศิลปะ ระหว่างวัน เล่น เรียน สื่อสาร พักผ่อน ทำงาน รวมกันเป็นอินทรีย์ ตามกฎแล้วจะไม่มีคะแนนซึ่งช่วยลดความเครียด หนึ่งในแนวคิดหลักของโรงเรียนของ P. Petersen (1884-1952) คือการก่อตัวของเด็กใน "ชุมชนโรงเรียน": ในกิจกรรมร่วมกันและการสื่อสารของเด็กทุกวัย

ลักษณะที่คล้ายคลึงกันนี้บ่งบอกถึงลักษณะของ Ecole Moderne ซึ่งเป็นโรงเรียนสมัยใหม่และการเคลื่อนไหวทางการสอนที่ก่อตั้งโดย Celestin Frenet (1896-1966) วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือการพัฒนาความสามารถของนักเรียนในการปฏิสัมพันธ์ การปกครองตนเอง ความร่วมมือ การพัฒนาปัจเจกบุคคล ความสามารถทางสังคม ความรับผิดชอบ สิ่งสำคัญที่ทำให้โรงเรียนดังกล่าวแตกต่างคือการจัดกิจกรรมการศึกษาตามประเภทของการผลิตโดยมีการแบ่งงานและการมีปฏิสัมพันธ์ กระบวนการศึกษาจัดขึ้นรอบๆ โรงพิมพ์ของโรงเรียน ซึ่งจัดพิมพ์นิตยสาร ทุกคนทำในทุกขั้นตอน ตั้งแต่การสร้างข้อความไปจนถึงการจัดจำหน่าย สิ่งนี้ไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากปราศจากการปกครองตนเอง องค์กรปกครองส่วนรวมของนักเรียน การประชุม การมอบหมายงาน การอภิปรายกรณีต่างๆ และการตัดสินใจ ในกิจกรรมทั้งหมดนี้ งานการศึกษาและงานนอกหลักสูตรของเด็กมาบรรจบกันและมีคุณสมบัติที่กล่าวถึงข้างต้นของนักเรียน

ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของโรงเรียนทางเลือกอเมริกันคือการพัฒนากิจกรรมอิสระของนักเรียน มันแสดงออกในสองด้าน: การศึกษาและการแสดงออก ประการแรกเกี่ยวข้องกับความสามารถในการเลือกหลักสูตรการศึกษาวางแผนกำหนดความสามารถเป้าหมายความสนใจประเมินตนเอง โรงเรียนให้สิทธิ์เข้าร่วมการประชุมของคณะกรรมการพัฒนาและวิจารณ์โปรแกรม

พื้นที่แสดงออกครอบคลุมประเด็นทางสังคมและศีลธรรมในชีวิตของนักเรียน มีเงื่อนไขสำหรับการแก้ปัญหาในทางธุรกิจและความสัมพันธ์ส่วนตัว, ชีวิตกีฬา, ในรูปแบบของการพักผ่อน, เพื่อหารือเกี่ยวกับบรรทัดฐานของพฤติกรรม สิ่งนี้ใช้กับกิจกรรมนอกหลักสูตรทั้งหมด มีโอกาสพัฒนานโยบายและกลยุทธ์ของโรงเรียนร่วมกัน รวมทั้งเข้าร่วมในสมาคมและกิจกรรมนอกหลักสูตร ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ ครูจะต้องเป็นประชาธิปไตย: เพื่อสร้างความสัมพันธ์ของความไว้วางใจ ความเคารพ ความเข้าใจซึ่งกันและกัน เพื่อให้สามารถฟังนักเรียน ร่วมมือกับพวกเขา คาดการณ์การพัฒนาของพวกเขา และอื่นๆ อีกมากมาย เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่ากระบวนการสอนและการอบรมเลี้ยงดูในโรงเรียนดังกล่าวมีพื้นฐานอยู่บนหลักการที่ใกล้เคียงกับจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจ

การวิเคราะห์แนวทางทฤษฎีและระบบการสอนและการศึกษาเฉพาะของโรงเรียนในประเทศตะวันตกทำให้เราสามารถวาดขนานกับการพัฒนาโรงเรียนโซเวียตและการค้นหาการสอนภาษารัสเซียสมัยใหม่ สามารถเห็นองค์ประกอบที่รวบรวมระบบของ A.S. Makarenko กับโรงเรียนของ S. Frenet, P. Petersen, J. Korchak และครูปฏิรูปคนอื่น ๆ ของศตวรรษที่ 20 รูปแบบการหล่อหลอมเด็กในต่างประเทศแบบไม่มีคำสั่งสอนเทียบได้กับการสอนแบบ "อ่อน" ของ V. Sukhomlinsky และประสบการณ์ที่ตามมาของครูที่มีนวัตกรรม สิ่งนี้เป็นพยานถึงระดับสูงของวิทยาการสอนในรัสเซียและความสำคัญระดับโลกที่ยิ่งใหญ่ของครูในประเทศ การค้นหานักการศึกษาสมัยใหม่ส่วนหนึ่งดำเนินไปตามเส้นทางที่นักการศึกษาผู้ยิ่งใหญ่วางไว้ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ในขณะเดียวกัน ในการสอนก็มีความปรารถนาที่จะค้นหาความสามัคคีระหว่างการบีบบังคับและเสรีภาพในการศึกษา เพื่อพิสูจน์แนวทางที่รวมผลประโยชน์ของเด็กและมาตรฐานการศึกษาเข้าด้วยกัน

ในปัจจุบัน บุคลิกภาพแบบมีมนุษยธรรมแบบมีมนุษยธรรมที่มีอุดมการณ์ที่เป็นอิสระ มีความคิดเชิงวิพากษ์ มีความคิดสร้างสรรค์ และในขณะเดียวกันก็มีบุคลิกที่มีศีลธรรมสูง บุคลิกภาพที่ปรับตัวได้ ดูน่าสนใจมากสำหรับนักทฤษฎีในประเทศส่วนใหญ่ เช่น ครู ปราชญ์ นักสังคมวิทยา และนักจิตวิทยา และเราสามารถเห็นด้วยกับนักวิทยาศาสตร์ในเรื่องนี้ อย่างไรก็ตามในวรรณคดีมีความปรารถนาอย่างไม่ปลอดภัยในการถ่ายโอนแบบจำลองตะวันตกไปยังโรงเรียนรัสเซีย ยิ่งไปกว่านั้น ในกระบวนการที่แท้จริงของบางโรงเรียน โปรแกรมของตะวันตกหรือโปรแกรมในประเทศของพวกเขาจะเข้าสู่กระบวนการจริง ซึ่งถูกละทิ้งในต่างประเทศ หรือในกรณีใด ๆ ผลลัพธ์ของพวกเขาจะถูกประเมินอย่างวิจารณ์อย่างมาก ("เพศและอายุการศึกษาของนักเรียน พื้นฐานของเพศศาสตร์ ", "สุขภาพของคุณ").

คุณควรรู้ว่าในตะวันตก (ในสหรัฐอเมริกา แคนาดา) ตั้งแต่ยุค 80 มีการเปลี่ยนแปลงจาก "การศึกษาฟรี" ไปเป็นการศึกษาแบบดั้งเดิม เป็นระบบ และคลาสสิก มาเป็นอิทธิพลโดยตรงและกระตือรือร้นต่อศีลธรรมและพฤติกรรมของนักเรียน เป็นไปได้ว่าความปรารถนาของเราที่จะย้ายออกจากระบบเผด็จการไปสู่การสอนแบบเห็นอกเห็นใจนั้นเป็นธรรม แต่เส้นทางสู่พื้นที่การสอนของโลก การสร้างสายสัมพันธ์กับตะวันตก การค้นหาแนวคิดใหม่ควรได้รับการชั่งน้ำหนักอย่างรอบคอบ เป็นสิ่งสำคัญที่จะไม่ทำซ้ำความผิดพลาดของโรงเรียนต่างประเทศและเพื่อรักษาสิ่งที่ดีที่สุดในวิทยาศาสตร์และโรงเรียนของเรา เพื่อรักษาเอกลักษณ์ประจำชาติและวัฒนธรรมของการศึกษาในประเทศและเพื่อพัฒนาแนวคิดที่เพียงพอกับความเป็นจริงของรัสเซีย สำหรับครูในอนาคต การไตร่ตรองวิธีการพัฒนาการสอนของศตวรรษที่ 20 นั้นมีความเกี่ยวข้องในการพิจารณาความคิดเห็นของพวกเขาเกี่ยวกับการศึกษาในโรงเรียนรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 21

6.9. งานสำหรับการดูดซึมและการตรวจสอบ

1. อ้างถึงข้อความเหล่านี้กับชื่อของแนวคิดที่สอดคล้องกัน: พฤติกรรมนิยม, อัตถิภาวนิยม, การสอนเกี่ยวกับมนุษยนิยม, neopositivism

การศึกษาคือการให้นักเรียนได้ค้นหาความรู้ มาตรฐาน คุณธรรม ค่านิยม ความหมายของชีวิต

ในการศึกษา โครงสร้างความรู้ความเข้าใจ ความรู้และพฤติกรรมที่จัดอย่างมีเหตุผลโดยอิงจากการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์มีบทบาทชี้ขาด

จุดประสงค์ของการศึกษาคือการก่อตัวของบุคลิกภาพที่ทำให้เป็นจริงในตนเองตามวิธีการช่วยเหลือด้านการพัฒนาซึ่งเกี่ยวข้องกับการแสดงการยอมรับและความเข้าใจอย่างไม่มีเงื่อนไขของเด็กการสนับสนุนสำหรับเขา

การศึกษาเป็นที่เข้าใจกันว่าการปรับเปลี่ยนพฤติกรรม การพัฒนาพฤติกรรมที่ได้รับอนุมัติโดยใช้ระบบเสริมกำลัง

2. วิเคราะห์ประสบการณ์การสอนและ/หรือการทำงานที่โรงเรียน ตอบคำถาม ครูแบบไหนที่อยู่ในโรงเรียนแห่งชาติมากกว่า: การปฐมนิเทศแบบเผด็จการหรือความเห็นอกเห็นใจ? ทำไม คุณให้คะแนนมันอย่างไร? คุณเอนเอียงไปทางใดต่อไปนี้ในฐานะครู ทำไม

3. หลายคนโต้แย้งว่าเด็กนักเรียนในประเทศเข้าใจเพียงระบบการศึกษาแบบเผด็จการเท่านั้น คุณคิดอย่างไร? ทำไม อภิปรายเรื่องนี้และคำถามต่อไปกับเพื่อนร่วมงาน

4. ในความคิดของคุณรูปแบบการศึกษาใดที่เหมาะสมที่สุดสำหรับเงื่อนไขของรัสเซียในอนาคตอันใกล้นี้?

7.1. แนวคิดของเนื้อหาการศึกษา

เนื้อหาของการศึกษาเป็นข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ แนวคิด ทฤษฎีเกี่ยวกับธรรมชาติ สังคม มนุษย์ นั่นคือ ความรู้ซึ่งประสบการณ์ทางสังคม ค่านิยม บรรทัดฐาน อุดมคติ ตลอดจนความสามารถ ทักษะ ความสามารถ นิสัยพฤติกรรมเป็นพื้นฐาน กล่าวอีกนัยหนึ่งเรื่องของการสร้างคือความรู้สึก, สติ, ความสัมพันธ์, การประเมิน, พฤติกรรมของนักเรียน ปัจจุบันการเปลี่ยนแปลงแนวคิดการศึกษาทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในเนื้อหาการศึกษา ตามแนวทางการศึกษาใหม่ในรัสเซียเป้าหมายของการศึกษาควรเป็นการสร้างวัฒนธรรมพื้นฐานของแต่ละบุคคลเพื่อเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาต่อไป จำไว้ว่าวัฒนธรรมพื้นฐานรวมถึงวัฒนธรรมของการกำหนดชีวิตตนเอง ความสัมพันธ์ในครอบครัว วัฒนธรรมทางเศรษฐกิจและแรงงาน การเมืองและกฎหมาย ปัญญา ศีลธรรม วัฒนธรรมการสื่อสาร สิ่งแวดล้อม ศิลปะ วัฒนธรรมทางกายภาพ (Gazman O. Bulletin of Education, 1991/8).

วัฒนธรรมของการกำหนดชีวิตตนเองเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการตระหนักรู้ในตนเองของบุคคลว่าเป็นหัวข้อของชีวิตตนเอง ความสามารถในการตัดสินใจและรับผิดชอบต่อการกระทำ ความสามารถในการให้การศึกษาด้วยตนเอง

โปรแกรมสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมพื้นฐานของนักเรียนส่วนใหญ่เกิดขึ้นพร้อมกับเนื้อหาการศึกษาในโรงเรียนโซเวียตเดิม นี่เป็นเรื่องธรรมชาติ เนื่องจากกระบวนการของการศึกษาไม่สามารถปรับโครงสร้างใหม่ได้อย่างมากด้วยเหตุผลทางทฤษฎีและเชิงองค์กร คงจะผิดเช่นกันที่จะละทิ้งประสบการณ์อันมีค่าของการสอนแบบโซเวียตดั้งเดิม เนื้อหาการศึกษาโดยทั่วไปที่อธิบายไว้แม้ว่าจะไม่ใช่ในทุกสิ่งก็ตาม แต่ก็สอดคล้องกับแนวทางปฏิบัติของโลกในการเลือกเนื้อหาของการศึกษานั่นคือวิธีการที่สังคมต่าง ๆ กำหนดคุณธรรม แพ่ง สุนทรียศาสตร์และบรรทัดฐานอื่น ๆ ความรู้ข้อกำหนดสำหรับคนรุ่นใหม่ .

ตัวอย่างเช่น อรรถาภิธานการศึกษาของยูเนสโกมีคำศัพท์ที่พูดถึงเนื้อหาของวิชาเลือกสำหรับนักเรียน ซึ่งโดยหลักแล้วจะเป็นการจัดรูปแบบและการศึกษา ต่อไปนี้คือข้อกำหนดและหลักสูตรบางประการ: ศีลธรรม แรงงาน ศาสนา สุนทรียศาสตร์ การศึกษาด้านดนตรี การศึกษาในจิตวิญญาณของโลก สุขศึกษา ซึ่งรวมถึงการศึกษาต่อต้านยาเสพติดและแอลกอฮอล์ พลศึกษา เพศศึกษา คหกรรมศาสตร์และการปฐมพยาบาล การฝึกอบรมคหกรรมศาสตร์และความปลอดภัย

เนื้อหาและรูปแบบการศึกษาที่พัฒนาโดยโรงเรียนในประเทศและวิทยาศาสตร์มีอธิบายไว้ด้านล่าง แต่คำนึงถึงแนวโน้มใหม่ในการพัฒนา ตัวอย่างเช่น ปัจจุบันโรงเรียนในรัสเซียเปิดสอนหลักสูตร "พื้นฐานของความปลอดภัยในชีวิต" และ "พลเมืองศึกษา" ที่เน้นการพัฒนาความรู้และบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่จำเป็นในสังคม ในครอบครัว บนท้องถนน ที่บ้าน

7.2. การศึกษาทางจิต

จิตศึกษา (MC) เป็นกิจกรรมการสอนที่มุ่งพัฒนาวัฒนธรรมทางปัญญาของแต่ละบุคคล แรงจูงใจทางปัญญา ความแข็งแกร่งทางจิตใจ และการคิด ดำเนินการด้วยความสามัคคีอย่างใกล้ชิดกับการก่อตัวของโลกทัศน์

วัฒนธรรมทางปัญญาประกอบด้วยความรู้และทักษะที่ซับซ้อนในด้านการทำงานทางจิต: ความสามารถในการกำหนดเป้าหมายของกิจกรรมการเรียนรู้ วางแผน ดำเนินการเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจในรูปแบบต่างๆ และทำงานกับแหล่งที่มา การก่อตัวของวัฒนธรรมทางจิตเป็นส่วนหนึ่งของงานพัฒนาจิตใจของเด็กซึ่งเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นกระบวนการของการเจริญเติบโตและการเปลี่ยนแปลงของพลังทางจิตภายใต้อิทธิพลของปัจจัยทางชีวภาพและสังคม พลังจิต (จิตใจ) - ชุดของความสามารถส่วนบุคคลในการสะสมความรู้เพื่อดำเนินการทางจิต คุณสมบัติของจิตคือ ความเร็ว ความชัดเจน ความวิพากษ์วิจารณ์ ความลึก ความยืดหยุ่น ความกว้าง ความคิดสร้างสรรค์

มีหลายอย่างที่ซับซ้อนและคลุมเครือในธรรมชาติของจิตใจและการพัฒนาของจิตใจ ครูต้องรู้ว่ามีสองมุมมองเกี่ยวกับธรรมชาติของการพัฒนาจิตใจ ตามข้อหนึ่ง สติปัญญา ความสามารถทางจิตได้รับตั้งแต่แรกเกิดในโครงสร้างทางจิตวิทยาพิเศษที่รับรองการรับรู้และการประมวลผลข้อมูล ด้วยการเติบโตของบุคคลความสามารถทางพันธุกรรมจึงมีผลบังคับ (จิตวิทยาเกสตัลต์จิตวิทยาทางพันธุกรรมของ J. Piaget)

พลังทางจิตบนพื้นฐานทางพันธุกรรมพัฒนาในร่างกายภายใต้อิทธิพลของสภาพแวดล้อมภายนอก การพัฒนาของพวกเขาต้องการกิจกรรมพิเศษ - การฝึกอบรม (L.S. Vygotsky) ตามนี้ระบบการศึกษาทางจิตได้รับการพัฒนาในการสอนในประเทศซึ่งมีงานคือ: การก่อตัวของความรู้เป็นเงื่อนไขสำหรับการเติบโตทางจิต, ความเชี่ยวชาญของการดำเนินงานทางจิต, ทักษะทางปัญญา, การก่อตัวของโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ การดำเนินการทางจิตหลักคือการวิเคราะห์การสังเคราะห์การเปรียบเทียบการจำแนกประเภทการวางนัยทั่วไป ทักษะทางปัญญา ได้แก่ ทักษะการเรียนรู้ทั่วไป เช่น การอ่าน การเขียน การนับ การแสดงความคิด และทักษะพิเศษ เช่น การอ่านแผนที่ การวาดภาพ เป็นต้น ทักษะทางปัญญาทั่วไปยังรวมถึงทักษะการทำงานอิสระ วัฒนธรรมการทำงานทางจิต

วิธีแก้ไขปัญหาของ HC คือ การสอนและการทำงานนอกหลักสูตรกับนักเรียน ปัญหาการพัฒนาจิตใจในกระบวนการเรียนรู้ได้รับการพัฒนาโดย L.S. Vygotsky, S.L. Rubinshtein, A.N. Leontiev, N.A. Menchinskaya, P.Ya. Galperin และคนอื่น ๆ (ดูหนังสือของพวกเขา) พื้นฐานคือข้อสรุปของ L. Vygotsky ว่าการสอนไม่ควรได้รับการชี้นำโดยระดับการพัฒนาที่ประสบความสำเร็จ แต่โดย "โซนของการพัฒนาใกล้เคียง": นำเสนอนักเรียนด้วยงานที่พวกเขาสามารถทำได้ด้วยความช่วยเหลือด้านการสอนของผู้ใหญ่ ตามแนวทางนี้ นอกจากเนื้อหาของการศึกษาและการอบรมเลี้ยงดูแล้ว โดยการเลือกงานที่มีลักษณะการวิจัย เพื่อสร้างความสัมพันธ์แบบเหตุและผล เปรียบเทียบ ฯลฯ ในยุค 60 ที่ผ่านมา ศตวรรษ โรงเรียน L.V. ในปัจจุบัน แนวความคิดและวิธีการศึกษาพัฒนาการของ V.V. Davydov และ D.B. Elkonin ได้แพร่หลายไปมาก

ในงานนอกหลักสูตรมีการศึกษาทางจิตในรูปแบบดังกล่าว: การบรรยายวิทยาศาสตร์ที่เป็นที่นิยม, สัมมนา, การประชุมนักเรียน, การประชุมกับผู้เชี่ยวชาญ, นิทรรศการ, การจัดวิชาสัปดาห์, เกม, การแข่งขัน, โอลิมปิก ครูและนักวิจัย I.P. Volkov เพื่อพัฒนาจิตใจและความสามารถอื่น ๆ ได้สร้างห้องสำหรับความคิดสร้างสรรค์ของนักเรียนซึ่งพวกเขาสามารถลองทำกิจกรรมต่างๆ

การพัฒนาสติปัญญามีความเกี่ยวโยงถึงขอบเขตที่สร้างแรงบันดาลใจของบุคลิกภาพ: ความต้องการ แรงจูงใจ ความสนใจ วิธีการพัฒนามีดังนี้: เนื้อหาของสื่อการศึกษาและนอกหลักสูตร, วิธีการนำเสนอและการจัดกิจกรรมทางจิต, การสร้างอารมณ์เชิงบวกในกิจกรรมของเด็ก

ในการเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาทางปัญญา กระบวนการสร้างโลกทัศน์ของนักเรียนเกิดขึ้น - ระบบของมุมมองทางปรัชญา วิทยาศาสตร์ สังคมการเมือง คุณธรรม สุนทรียศาสตร์และความเชื่อที่สะท้อนภาพทั่วไปของโลกในจิตใจของเขาและกำหนดทิศทางของ กิจกรรมของเขา จิตวิทยาถือว่าโลกทัศน์เป็นส่วนหนึ่งของการวางแนวของแต่ละบุคคล เป็นผลจากการศึกษา ทัศนะและความเชื่อเป็นแนวคิดเกี่ยวกับโลกที่บุคคลหนึ่งยอมรับว่าเชื่อถือได้และมีประสบการณ์ทางอารมณ์ พื้นฐานของการก่อตัวของความเชื่อคือความรู้ทางวิทยาศาสตร์ประสบการณ์ชีวิตสาธารณะและชีวิตส่วนตัว

กฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียว่าด้วยการศึกษากล่าวว่าเนื้อหาของการศึกษาควรสร้างความมั่นใจในใจของนักเรียนว่าจะมีการสร้างภาพของโลกที่เพียงพอกับระดับความรู้ในปัจจุบันและระดับการศึกษา (มาตรา 14 ข้อ 2) . นอกจากนี้ยังกล่าวว่าเนื้อหาของการศึกษาควร "... คำนึงถึงความหลากหลายของแนวทางโลกทัศน์ ส่งเสริมการตระหนักถึงสิทธิของนักเรียนในการเลือกมุมมองและความเชื่ออย่างอิสระ" (มาตรา 14 วรรค 4)

วิธีการสร้างโลกทัศน์คือกระบวนการเรียนรู้ กิจกรรมนอกหลักสูตร งานอิสระของนักเรียน การดูดซึมของแง่มุมทางอุดมการณ์ของความรู้นั้นมั่นใจได้โดยการเลือกเนื้อหา วิธีการสอน การจัดสรรแนวคิดพื้นฐานในแต่ละสาขาวิชาของความรู้และกิจกรรม ความเชื่อมโยงแบบสหวิทยาการ และการสร้างหลักสูตรบูรณาการ มุมมองและความเชื่อเกิดขึ้นในการสื่อสารและในกิจกรรมภาคปฏิบัติของนักเรียนเอง: แรงงาน สังคม ศิลปะ เทคนิค ฯลฯ

ตำแหน่งของครูมีความสำคัญมากต่อการพัฒนาความคิดเห็นของนักเรียน ตัวเขาเองต้องมีความเชื่อมั่น ดำเนินชีวิตตามพวกเขา สามารถพูดคุยเกี่ยวกับพวกเขากับนักเรียน โดยไม่บังคับพวกเขา และในขณะเดียวกันก็ไม่ละทิ้งพวกเขาด้วยเหตุผลฉวยโอกาส เราสามารถสรุปได้ว่าในโรงเรียนแห่งชาติ ครูมักจะทำหน้าที่เป็นผู้ถือบรรทัดฐานและตำแหน่งโลกทัศน์บางอย่าง

ตัวบ่งชี้ของการอบรมจิตคือความรู้พื้นฐานของวิทยาศาสตร์การครอบครองการดำเนินงานทางจิตทักษะทางปัญญาการมีอยู่ของระบบโลกทัศน์ที่มีลักษณะโลกทัศน์บนพื้นฐานของการที่นักเรียนประเมินตนเองและโลกและสร้าง ชีวิตและกิจกรรมของเขา