ความว่างเปล่าที่มีอยู่ logotherapy อะไรไม่ใช่

นำมาจากที่นี่
http://flogiston.ru/articles/therapy/existential_vacuum

re44 ในหนึ่งปี

สัตว์มีชีวิตอย่างเรียบง่าย - พวกมันมีสัญชาตญาณตามธรรมชาติที่บอกให้พวกมันต้องทำอะไร พวกเขาไม่มีความปรารถนาและแรงบันดาลใจพิเศษใด ๆ ยกเว้นเพื่อตอบสนองความต้องการของตนเอง สำหรับคนทุกอย่างไม่ง่ายที่นี่ บุคคลมีความปรารถนาและความทะเยอทะยาน และสิ่งเหล่านี้มักถูกหล่อหลอมโดยสังคมที่เขาอาศัยอยู่ ดังนั้นจึงเคยเป็นเช่นนี้ มีประเพณีที่หลากหลาย ศาสนามีจุดยืนที่เข้มแข็งและโดดเด่นในสังคม และบุคคลมักจะมีจุดประกายที่นำพาเขาไปข้างหน้าเสมอ ในโลกสมัยใหม่ ทุกสิ่งทุกอย่างซับซ้อนกว่ามาก และหลายคนเริ่มสัมผัสกับสุญญากาศอัตถิภาวนิยม มันคืออะไร? นี่คือสิ่งที่จะกล่าวถึงในบทความนี้ คุณจะเข้าใจว่าสุญญากาศอัตถิภาวนิยมคืออะไร ระบุสาเหตุที่แท้จริง เรียนรู้เกี่ยวกับผลที่ตามมา และเข้าใจวิธีเอาชนะสุญญากาศนี้

มันคืออะไร?

แน่นอน ก่อนอื่นจำเป็นต้องให้คำจำกัดความของแนวคิดเกี่ยวกับสุญญากาศที่มีอยู่ซึ่งจะช่วยให้คุณสำรวจข้อมูลที่คุณจะได้รับเพิ่มเติมด้วยความช่วยเหลือของบทความนี้ คนแรกที่แนะนำคำศัพท์นี้คือ Viktor Frankl ผู้ซึ่งกำหนดให้คำนี้ตรงกันข้ามกับประสบการณ์สูงสุดซึ่ง Maslow อธิบายไว้ก่อนหน้านี้ แล้วมันคืออะไร?

Existential vacuum เป็นสภาวะของความว่างเปล่าภายในที่ประสบโดยบุคคลที่สูญเสียเป้าหมายทั้งหมดในชีวิตของเขาและไม่เห็นความหมายของการดำรงอยู่ของเขา Frankl อธิบายว่ามันเป็น "ประสบกับก้นบึ้ง" นั่นคือบุคคลที่พบว่าตัวเองอยู่ในห้วงลึกของความไร้ความหมายของการดำรงอยู่ประสบกับวิกฤตอัตถิภาวนิยมในรูปแบบที่ร้ายแรงที่สุด อาจทำให้คุณประหลาดใจ แต่คนจำนวนมากประสบกับสุญญากาศนี้ในคราวเดียวหรือหลายครั้งในชีวิตของพวกเขา และด้วยเหตุผลหลายประการ Frankl ระบุสิ่งพื้นฐานบางอย่างที่คุณควรเน้นหากคุณต้องการเข้าใจปรากฏการณ์นี้อย่างถ่องแท้

ความแตกต่างจากสัตว์

บทความนี้เริ่มต้นด้วยคำอธิบายว่าสัตว์มีอยู่จริงอย่างไร และทำขึ้นด้วยเหตุผล สำหรับพวกเขา สุญญากาศอัตถิภาวนิยมเป็นสิ่งที่ไม่สามารถแสดงออกได้โดยธรรมชาติ ทำไม ความจริงก็คือสัตว์มีสัญชาตญาณและความทะเยอทะยานตามธรรมชาติบางอย่างที่ได้รับการตั้งโปรแกรมไว้ที่ระดับพันธุกรรม ความปรารถนาทั้งหมดเหล่านี้เป็นพื้นฐานและดั้งเดิม กล่าวคือ สัตว์ต้องการดำรงอยู่ด้วยอาหาร น้ำ และการนอนหลับ พวกเขาต้องการที่ที่ปลอดภัยในการนอนหลับที่นักล่าที่เป็นอันตรายไม่สามารถเข้าถึงพวกมันได้ และพวกมันต้องการสืบพันธุ์ด้วย พวกเขาไม่มีค่าระดับที่สูงกว่าที่จะได้รับและสูญเสีย ดังนั้น สัตว์ไม่เคยรู้สึกว่าเป็นสุญญากาศ เนื่องจากความต้องการและความต้องการของพวกมันย่อมได้รับการตอบสนองเสมอ สัตว์ไม่สามารถหยุดอยากกินได้ เพราะถ้ามันกินเข้าไปมันก็จะตาย

อย่างไรก็ตามในมนุษย์สิ่งต่าง ๆ นั้นแตกต่างกัน พวกเขามีค่านิยมและความทะเยอทะยานของลำดับที่สูงกว่าโดยที่บุคคลไม่ลงไปสู่ระดับของสัตว์ แต่แม้ที่นี่ทุกอย่างไม่ง่ายนักเพราะในระดับของสัตว์คนยังคงมีจิตใจที่พัฒนาแล้วของเขาดังนั้นเขาจึงรู้สึกว่าไม่มีค่าของระเบียบที่สูงขึ้นในชีวิตของเขา ความรู้สึกว่างเปล่านี้เป็นปรากฏการณ์ที่พิจารณาในบทความนี้ ต่างจากสัญชาตญาณพื้นฐานที่ตั้งโปรแกรมไว้ในหัวของสัตว์และมนุษย์ทุกชนิด ความปรารถนาในระดับที่สูงกว่านั้นไม่ได้ถูกฝังอยู่ในพันธุกรรม ดังนั้นจึงไม่มีกลไกในร่างกายที่บอกบุคคลว่าหากไม่มีพวกมันแล้วจะแย่ นั่นคือสาเหตุที่ทำให้เกิดสุญญากาศอัตถิภาวนิยม ความคับข้องใจในอัตถิภาวนิยม ความว่างเปล่าในอัตถิภาวนิยม และอื่นๆ แต่นี่ไม่ใช่เหตุผลเดียว ดังนั้นคุณควรเตรียมรับมือกับปัจจัยอื่นๆ ที่ส่งผลต่อปรากฏการณ์นี้

ประเพณีและค่านิยม

สุญญากาศอัตถิภาวนิยมยังปรากฏให้เห็นด้วยเหตุที่ค่านิยม ประเพณี และอนุสัญญาสมัยใหม่ไม่สามารถแสดงให้บุคคลเห็นถึงหนทางที่ถูกต้องได้ นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงสั้น ๆ ในตอนต้นของบทความ ความจริงก็คือว่าในอดีตระบบของคนแตกต่างจากที่สังเกตในปัจจุบันมาก ก่อนหน้านี้ มีระบบค่านิยมที่ชัดเจน ข้อตกลงที่เปิดเผยและไม่ได้พูดหลายฉบับ รวมถึงประเพณีที่มีอายุหลายศตวรรษซึ่งบุคคลต้องยึดถือ เป็นผลให้เขามีแบบแผนอยู่เสมอมีจุดมุ่งหมายในชีวิตเสมอ ตอนนี้ สิ่งเหล่านี้ได้ลดลงอย่างมากในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา ดังนั้นประเพณีและค่านิยมจึงไม่สามารถใช้เป็นแนวทางเฉพาะสำหรับบุคคลได้อีกต่อไป ดังนั้นเขาจึงไม่สามารถตัดสินใจได้อย่างอิสระ ตามคำบอกเล่าของ Frankl สุญญากาศอัตถิภาวนิยมเป็นภาวะที่อันตรายมาก เนื่องจากอาจนำไปสู่อาการป่วยทางจิตขั้นรุนแรงได้ แม้จะไม่ได้ร้ายแรงขนาดนั้นแต่เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าสุญญากาศนี้สามารถส่งผลเสียต่อสังคมได้อย่างแน่นอน อย่างไรกันแน่? Frankl เองอธิบายว่าผลลัพธ์ของปัญหานี้คือการที่ผู้คนกลายเป็นความสอดคล้องหรือเผด็จการซึ่งส่งผลกระทบอย่างมากต่อชีวิตของพวกเขา

สอดคล้องและเผด็จการ

ดังที่ W. Frankl เขียน สุญญากาศอัตถิภาวนิยมคือความว่างเปล่าที่สร้างขึ้นภายในบุคคลโดยไม่มีเป้าหมายและแรงบันดาลใจใดๆ แต่ตัวเขาเองในช่วงเวลาของความอ่อนแอดังกล่าวไม่ได้อยู่ในสุญญากาศดังนั้นปัจจัยภายนอกต่างๆจึงมีอิทธิพลต่อเขา และมีผลกับจิตใจ ทิศทางที่บ่อยที่สุดของบุคคลที่ทุกข์ทรมานจากสุญญากาศดังกล่าวคือการเปลี่ยนเป็นความสอดคล้องหรือลัทธิเผด็จการ

พูดง่ายๆ ก็คือ ความสอดคล้องเป็นมุมมองของชีวิตที่บุคคลทำสิ่งเดียวกันกับทุกคนรอบตัวเขา ความสอดคล้องเป็นกระแสที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในตะวันตกและบุคคลที่ไม่มีเป้าหมายและค่านิยมเหลืออยู่มักจะหันไปหามัน เขาเริ่มมองหาค่าเหล่านี้ที่ด้านข้างโดยหันไปหาสิ่งที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในขณะนี้ โดยธรรมชาติแล้ว สิ่งนี้ดีกว่าความผิดปกติทางจิตที่สูญญากาศที่กล่าวถึงในบทความนี้อาจนำไปสู่ ​​แต่บุคคลที่กลายเป็นความสอดคล้องจะค่อยๆ สูญเสียบุคลิกภาพของเขาไป เขากลายเป็นส่วนหนึ่งของฝูงชนซึ่งไม่ใช่ชีวิตที่สมบูรณ์และนำไปสู่ผลกระทบด้านลบต่อจิตใจอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

สำหรับลัทธิเผด็จการซึ่งแตกต่างจากการสอดคล้องกัน มันเป็นผลที่ได้รับความนิยมมากกว่าจากสุญญากาศทางตะวันออก เผด็จการคือมุมมองของโลกที่บุคคลทำในสิ่งที่คนอื่นเรียกร้องจากเขา สาระสำคัญยังคงเหมือนเดิม แต่ผลกระทบนั้นน่าพอใจน้อยกว่า เนื่องจากคนๆ หนึ่งกลายเป็นทาสของผู้อื่น ทำในสิ่งที่เขาอาจไม่ชอบด้วยซ้ำ แต่เนื่องจากเขาไม่มีมุมมองและค่านิยมของตัวเอง เขาจึงทำในสิ่งที่คนอื่นเรียกร้องจากเขา เพราะนี่คือวิธีการจัดระบบลำดับชั้นในตะวันออก

ตอนนี้คุณเข้าใจแล้วว่าสุญญากาศอัตถิภาวนิยมนั้นอันตรายแค่ไหน ในทางจิตวิทยา ปรากฏการณ์นี้ถือว่ามีความกระตือรือร้นอย่างมาก เนื่องจากในสังคมสมัยใหม่ การแพร่กระจายของสุญญากาศเกิดขึ้นเร็วกว่าในช่วงเวลาอื่นมาก

การลดลง

นอกจากการสอดคล้องกันในตะวันตกแล้ว สาเหตุและผลกระทบของสุญญากาศอัตถิภาวนิยมก็เป็นสิ่งที่เรียกว่าการลดลงเช่นกัน มันคืออะไร? นี่เป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างน่าสนใจ ซึ่งพบได้บ่อยที่สุดในสหรัฐอเมริกา ภายในกรอบของการลดทอนนิยม บุคคลไม่ถือว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุมีผล สามารถมีความคิดและความคิดของตนเอง ตัดสินใจและทำบางสิ่งเพื่อให้บรรลุเป้าหมายของตนเอง ถือว่าเป็นการรวมกันของแรงขับและสัญชาตญาณ นั่นคือ พวกเขาไม่สามารถตัดสินใจได้อย่างอิสระ และการกระทำทั้งหมดถูกกำหนดโดยปฏิกิริยาต่อปัจจัยภายนอก เช่นเดียวกับกลไกการป้องกัน โดยธรรมชาติแล้ว วิธีการดังกล่าวไม่สามารถกระตุ้นปฏิกิริยาเชิงบวกจากผู้คนได้ และบุคลิกภาพที่แข็งแกร่งขึ้นก็สามารถที่จะแยกแยะจากความคิดเห็นของสาธารณชนที่ลดหย่อนภาษีเหล่านี้ได้ ตามเส้นทางของตนเอง แต่โดยส่วนใหญ่แล้ว ผู้คนไม่ได้มีบุคลิกที่เข้มแข็ง ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมการลดจำนวนจึงเป็นปัจจัยสำคัญและชี้ขาดที่สุดประการหนึ่งในการแพร่กระจายของสุญญากาศที่มีอยู่จริงในสังคมสมัยใหม่

ตอนนี้คุณรู้ข้อมูลที่จำเป็นส่วนใหญ่เกี่ยวกับสุญญากาศที่มีอยู่แล้ว: มันคืออะไร อะไรเป็นสาเหตุของสุญญากาศนี้ และสิ่งที่จะเกิดขึ้นในที่สุด แต่นี่ยังห่างไกลจากสิ่งที่สามารถพูดได้เกี่ยวกับปรากฏการณ์นี้

โรคประสาท Noogenic

ตอนนี้คุณมีความคิดแล้วว่าสูญญากาศที่มีอยู่คืออะไรและอะไรเป็นสาเหตุ ตอนนี้ได้เวลาพิจารณาผลที่ตามมาอย่างละเอียดแล้ว ปรากฎว่าพวกเขาสามารถเลวร้ายยิ่งกว่าการสอดคล้องกัน ดังนั้นจึงควรพิจารณาคำศัพท์ใหม่ที่คุณอาจยังไม่รู้ - นี่คือโรคประสาทที่ไม่มีสาเหตุ สูญญากาศที่มีอยู่และโรคประสาท noogenic มีการเชื่อมโยงอย่างมากและหลังเป็นผลด้านลบของอดีต neuroticization เฉพาะของบุคคลซึ่งไม่ปรากฏบนพื้นฐานทางจิตวิทยาเช่นโรคประสาทแบบดั้งเดิมส่วนใหญ่ แต่ใน noological ซึ่งหมายความว่าโรคนี้แสดงออกในขอบเขตทางวิญญาณของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ตอนนี้คุณทราบแล้วว่าภาวะสุญญากาศและโรคประสาทที่ไม่มียีนคืออะไร ดังนั้นคุณควรเริ่มเข้าใจว่าปัญหานี้ร้ายแรงเพียงใด ความจริงก็คือโรคประสาทนี้เกิดขึ้นจากการที่บุคคลไม่สามารถมีเป้าหมาย ค่านิยมสูงและแน่นอนความหมายของชีวิต ดังนั้นจึงอาจก่อให้เกิดปัญหาร้ายแรงได้ ดังนั้นจึงต้องรักษาในทางการแพทย์ ถ้าคน ๆ หนึ่งเพิ่งประสบกับวิกฤตอัตถิภาวนิยมที่ไม่รุนแรง พวกเขามีแนวโน้มที่จะสามารถหลุดพ้นจากมันได้ แต่ถ้าปัญหาไปถึงระดับสูงแล้วจำเป็นต้องมีการแทรกแซงของผู้เชี่ยวชาญ

ลักษณะของโรค

ลักษณะเด่นประการหนึ่งของความว่างที่มีอยู่คือความจริงที่ว่าบุคคลหนึ่งอาจไม่ทราบถึงการมีอยู่ของมัน ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ความว่างเปล่ามักจะพยายามเติมเต็มด้วยตัวของมันเอง แต่ในขณะเดียวกัน ความว่างเปล่าก็ยังเต็มไปด้วยสิ่งที่ห่างไกลจากที่ควรจะเป็น เป้าหมาย แรงบันดาลใจ ค่านิยม และความหมายที่เต็มเปี่ยมถูกแทนที่ด้วยเป้าหมายที่ผิด สิ่งนี้เกิดขึ้นในลักษณะที่ค่อนข้างดั้งเดิม: บุคคลเริ่มมีส่วนร่วมในเครื่องดื่มแอลกอฮอล์, ยาเสพติด, ในบางคนสิ่งนี้แสดงออกในช่วงที่รุนแรงของการทำงานที่คลั่งไคล้และบางคนพยายามที่จะกระตุ้นประสาทเพื่อให้รู้สึกมีชีวิตชีวาและเป็นอันตรายต่อทุกสิ่งที่เขามี . Frankl เองกล่าวว่าร้อยละ 80 ของผู้ติดสุราและร้อยละ 100 ของผู้ติดยาเสพติดต้องผ่านสภาวะสูญญากาศที่มีอยู่ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้การเสพติดของพวกเขาเกิดขึ้น

Logotherapy - มันคืออะไร?

แต่เป็นไปได้อย่างไรที่จะจัดการกับสุญญากาศอัตถิภาวนิยมเพราะมันอันตรายมาก? แพทย์ นักจิตวิทยา และจิตแพทย์ยังคงค้นหาตัวเลือกการรักษาที่ดีที่สุดจนถึงทุกวันนี้ แต่วิธีที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดในขณะนี้คือตัวเลือกที่ Frankl เป็นผู้คิดค้นขึ้นมาเอง ซึ่งกำหนดแนวคิดของสุญญากาศดังกล่าว วิธีนี้เรียกว่า logotherapy และเป้าหมายหลักคือการช่วยให้ผู้ป่วยฟื้นความหมายของชีวิต พูดง่ายๆ ว่า แพทย์ควรช่วยให้บุคคลค่อยๆ ค้นพบความหมายที่หายไปของชีวิต แสดงให้เห็นว่าความหมายนี้ไม่ได้หายไปโดยสมบูรณ์ แต่เพียงวางอยู่บนหิ้งของจิตสำนึกอันไกลโพ้นและกำลังรอช่วงเวลาที่ในที่สุดมันจะเริ่มรับรู้ นอกจากนี้ แพทย์ยังต้องช่วยให้ผู้ป่วยฟื้นเจตจำนงแห่งชีวิต เพราะเธอคือผู้มีบทบาทสำคัญที่สุดเพื่อให้บุคคลนั้นสามารถทำงานได้เต็มที่อีกครั้ง

logotherapy คืออะไร?

อย่างไรก็ตาม คุณควรเข้าใจว่า logotherapy ไม่ใช่วิธีการมาตรฐานที่มีมาช้านาน นั่นคือหมอไม่ได้ทำหน้าที่เป็นผู้เชี่ยวชาญที่ช่วยผู้ป่วยให้ไตร่ตรองความหมายของชีวิต เขายังไม่อ่านคำเทศนาใด ๆ ให้เขาฟัง Logotherapy กำหนดเป้าหมายของการตระหนักรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับโลกแห่งความหมายและค่านิยม

คีย์ข้อมูลสำหรับผู้สนใจ

หากคุณมีความสนใจในหัวข้อของความว่างเปล่าที่มีอยู่คุณควรอ่านวรรณกรรมมืออาชีพในหัวข้อนี้อย่างแน่นอน ก่อนอื่นเลย เรากำลังพูดถึงผลงานของ Frankl โดยตรง ซึ่งเป็นที่มาของปรากฏการณ์นี้ เช่นเดียวกับที่มาของ logotherapy และความเข้าใจเกี่ยวกับโรคประสาท noogenic แน่นอนว่าผู้เขียนคนอื่นๆ ก็มีส่วนในการศึกษาเรื่องนี้เช่นกัน ตัวอย่างเช่น Aleksey Bolshanin ได้ตีพิมพ์หนังสือที่สำคัญมากชื่อ ความว่างเปล่าและ Existential Vacuum: Prospects for Existential Therapy จากชื่อเรื่อง คุณสามารถเข้าใจแล้วว่ามันคืออะไร: ผู้เขียนอธิบายปรากฏการณ์นี้อย่างละเอียด และยังแสดงความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับวิธีจัดการกับปัญหาดังกล่าว และแน่นอน คาดการณ์ว่าพื้นที่นี้จะพัฒนาอย่างไรในอนาคต ดังนั้น หากคุณสนใจโลโกเทอราพี, อัตถิภาวนิยมสุญญากาศ และโรคประสาทโนเจนิกส์ ก็จะมีวรรณกรรมมากมายให้คุณทำความคุ้นเคย

เราสามารถเห็นเหตุผลหลักสองประการสำหรับความว่างเปล่าที่มีอยู่ซึ่งกระทบต่อบุคคล ประการแรกคือความสามารถของประสาทสัมผัสในการ "เหนื่อย" ตามปรากฏการณ์วิทยา หมายความว่าไม่มีความรู้สึกใดสามารถคงอยู่ตลอดไปเป็นนิตย์หรือซ้ำไปซ้ำมาอย่างไม่มีกำหนด คุณสามารถเหนื่อยกับความรัก ความสุข ความกลัว แม้กระทั่งความเจ็บปวด (ความเจ็บปวด...) ดังที่ A.S. Pushkin กล่าวไว้ว่า “ไม่มีรัฐใดดีที่สุด ความหลากหลายนั้นดีต่อจิตวิญญาณ”

ธรรมชาติที่มีอยู่ของประสบการณ์หมายถึงความตึงเครียด การสำแดง การเปิดรับ พวกเขานำคุณออกจากความมืดมิด แต่พวกเขาจะยึดมั่นและยึดมั่นในความเป็นอยู่ได้อย่างไร? มีเพียงพลังงานของตัวเองซึ่งเห็นได้ชัดว่าหมดลง เฉกเช่นร่างกายที่อยู่ในสภาพสมดุลที่ไม่มั่นคง พยายามดิ้นรนเพื่อความสมดุล เพื่อความสงบ ประสบการณ์จากความตึงเครียดและการแสดงออกจึงมีแนวโน้มที่จะเกิดความสมดุล สู่ความสงบ ไปสู่การไม่มีตัวตน โดยที่ไม่มีอะไรมาขวางกั้นไม่ให้มีหรือไม่มีได้ นี่คือความเหนื่อยล้าของความรู้สึก มันเกี่ยวข้อง (ถ้าเราวาดการเปรียบเทียบเชิงประจักษ์) กับการตื่นเมื่อยล้า การผล็อยหลับไปของบุคคลนั้นเป็นการหลงลืม เห็นได้ชัดว่าบุคคลต้องตกอยู่ในการไม่มีอยู่ "ชาร์จ" ที่นั่นและกลับไปเป็น สิ่งนี้ใช้ได้กับทุกความรู้สึก จากการปรากฏเป็นเวลานาน ประสบการณ์ “เหนื่อย” ของการเป็นและมีแนวโน้มที่จะไม่มีอยู่จริง ในบรรทัดฐานโดยเฉลี่ย การสูญสิ้นความรู้สึกหนึ่งไปพร้อมกับการกระตุ้น และการเปิดเผยของอีกความรู้สึกหนึ่ง มีชนิดของ "เดือด" ของความรู้สึก และนี่คือชีวิตที่เต็มไปด้วยความหมาย หาก “ความเดือดดาล” หยุดลง ชีวิตก็พังพินาศไร้ความหมาย

แหล่งที่มาของความว่างเปล่าที่มีอยู่อีกประการหนึ่งคือการประสานประสบการณ์ เป็นการผิดที่จะเข้าใจสิ่งที่กล่าวมาข้างต้นในลักษณะที่ประสบการณ์ถูกเปิดเผย "ทีละคน" "ทีละคน" "ในทางกลับกัน" โลกแห่งประสบการณ์อันมหัศจรรย์นั้นมีความหลากหลายและประสานกัน ความรู้สึกหลายอย่างอยู่ร่วมกัน ปะปน ซ้อนทับกัน โต้ตอบกัน เมื่อฉันประสบกับความเจ็บปวด ฉันก็ประสบกับความทุกข์และ/หรือความละอายในความเจ็บปวดนี้ไปพร้อม ๆ กัน ความปรารถนาในบางสิ่งอาจผสมกับความกลัว ความละอาย หรือความสุขที่คาดว่าจะได้รับ ฯลฯ เสมือน. กรณีสุดโต่งคือการผสมผสานและเปลี่ยนประสบการณ์ที่ไม่เคยเกิดขึ้นร่วมกัน ตัวอย่างเช่น ความโกรธและความสงสาร (เพื่อประคับประคอง

เด็กที่มีความผิด), ความรักและความเกลียดชัง, ความเจ็บปวดและความสุข ฯลฯ ในกรณีนี้สภาพจิตใจพิเศษเกิดขึ้นเรียกว่าความสับสนของความรู้สึกและความปรารถนาที่จะแยกแยะความรู้สึกของตน "การแยกส่วนความรู้สึก" เกิดขึ้นจากจิตใจ มันต้องการที่จะเข้าใจ: ความรู้สึกตรงข้ามใดเป็น "ของจริง" แบบไหนที่ควรเลือก? อย่างไรก็ตาม การคิดเป็นเพียงภาพหลอนที่จะประสบพบเจอ จิตใจสามารถประเมินความรู้สึกได้ แต่ไม่สามารถทำได้ตามกฎของความรู้สึกเอง ดังนั้น ทางเลือกของเขาคืออะไรก็ได้! - จะไม่เพียงพอเสมอ หากเราเชื่อฟังการตัดสินใจของจิตใจ “ระงับ” ความรู้สึกบางอย่าง (กล่าวคือ กระทำตรงกันข้ามกับความรู้สึกนี้) เราก็จะได้รับผลบางอย่างตามมา และเราไม่สามารถรู้ได้เลยว่าจะเกิดอะไรขึ้นหากเราเลือกทางเลือกที่ตรงกันข้าม เสียใจกับการเลือกที่เกิดขึ้นในสถานการณ์เช่นนี้ อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่า เป็นเพียงว่าจิตใจไม่มีวิธีการตัดสินความรู้สึกอย่างเพียงพอ เนื่องจากความรู้สึกทั้งหมดในช่วงเวลาแห่งการเปิดเผยนั้นเป็นของจริง ล้วนให้ความหมายและความเป็นอยู่แก่การให้ ซึ่งเป็นสี การแทรกแซงของจิตใจคือความพยายามที่จะสร้างใหม่ให้เป็นไปตามบรรทัดฐานบางอย่าง อย่างไรก็ตามเธอไม่สามารถขจัดความรู้สึกที่เอ่อล้นออกมาได้ นี่หมายความว่าเราไม่ควรเข้าใจความรู้สึกหรือไม่? ไม่ว่าในกรณีใดเพียงเพราะเราไม่สามารถสั่งซื้อได้เอง การคิดก็มีจริงเช่นกัน และโดยธรรมชาติ (เพิ่มเติมจากด้านล่าง) มันไม่สามารถแทรกแซงชีวิตของประสบการณ์ได้ ความสับสนของความรู้สึกย่อมมาพร้อมกับ "การแยกส่วน", "หมู่บ้านเล็ก ๆ " เกิดขึ้น - "เป็นหรือไม่เป็น" อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ นั่นคือคำถาม". และหากการแยกส่วนนี้ดำเนินไปเป็นเวลานาน ความรู้สึกในการปะทะกันของกันและกันจะจืดจางลง ราวกับดาบในการต่อสู้ นี่คือความว่างเปล่าที่เกิดขึ้นได้: วัตถุของความรู้สึกตรงกันข้ามสูญเสียความสำคัญ - ทั้งด้านบวกและด้านลบ - และหายไปสำหรับฉัน

ดังนั้นเมื่อรวมกับประสบการณ์ (ต่อหน้าการไตร่ตรองที่มีประสบการณ์) ก็ปรากฏเป็น "บล็อก" ในจิตสำนึก: กลุ่มของประสบการณ์การไตร่ตรองและ epiphenomenon ในรูปแบบของนัยสำคัญ ความสำคัญไม่ใช่ปรากฏการณ์ มันไม่ได้มีประสบการณ์เช่นนั้น (ในความรู้สึกของ Husserl) แต่มันมีอยู่ อยู่ในปรากฏการณ์ของประสบการณ์คู่อย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น มันไม่ได้เป็นเพียงความสำคัญ แต่ความสำคัญของการไตร่ตรองนี้โดยเฉพาะเช่น มันเป็นปรากฏการณ์ของบล็อกการไตร่ตรองประสบการณ์ ในฐานะที่เป็นปรากฏการณ์ของบล๊อกนี้ ข้าพเจ้าก็อยู่ในฐานะผู้ใคร่ครวญด้วย

เจ็บปวดและประสบ มันอยู่ในตัวเขาและผ่านเขาที่ "ความรู้สึกของตัวเอง" เกิดขึ้น การตีความแนวคิดบุคลิกภาพของกันต์ที่เชื่อมโยงกับแนวคิดเรื่อง "ความเคารพ" ต่อกฎศีลธรรม เอ็ม ไฮเดกเกอร์ ใน (219) ถามคำถาม "เกี่ยวกับแก่นแท้ของความรู้สึกโดยทั่วไป" (เนื่องจาก "ความเคารพ" เป็นความรู้สึกที่ชัดเจน ประสบการณ์ในคำศัพท์ของเรา) และนี่คือคำตอบของเขา: “ความรู้สึกคือการครอบครองความรู้สึกที่มีต่อ... และด้วยเหตุนี้ ความรู้สึกของตัวเองในขณะเดียวกัน ลักษณะที่ความรู้สึกของตัวเองเปิดเผย ... อนุญาตให้ตัวเองเป็นได้ถูกกำหนดโดยพื้นฐานโดยลักษณะของสิ่งนั้นซึ่งสัมพันธ์กับความรู้สึกในความรู้สึกของตัวเอง” (219, p. 90) นี่เป็นลักษณะ ontological พื้นฐานของสิ่งที่เราพิจารณาว่าเป็นประสบการณ์ของประสบการณ์ เราทราบเพียงว่าจากมุมมองของเรา ความรู้สึกในตนเองเป็นตัวตนถูกกำหนดร่วมกัน ไม่อยู่ในลักษณะ(เหมือนในไฮเดกเกอร์) แต่เท่านั้น ข้อเท็จจริงความรู้สึกบางอย่าง (และไม่ใช่แค่อยู่ในการไตร่ตรอง)

ความสำคัญทางออนโทโลยีพื้นฐานของประสบการณ์ (เรียกพวกเขาว่าอารมณ์ - ความเศร้าโศก ความสุข ความรัก) ไฮเดกเกอร์ยังเชื่อมโยงกับข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขา "เปิดสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมดเล็กน้อย" ทำให้เกิดความรู้สึกว่าอยู่ท่ามกลางสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมด นี่คือเหตุการณ์พื้นฐานของการดำรงอยู่ของเรา (216, p. 20) รูปแบบสุดโต่งของ "อารมณ์" เช่นนี้ - สยองขวัญ - ทำให้เราอยู่ต่อหน้าไม่มีอะไร

ดังนั้นความสำคัญของประสบการณ์ในจิตสำนึก (สำหรับการก่อตัวของความบริบูรณ์และความสมบูรณ์ของจิตสำนึก) อยู่ในความจริงที่ว่าพวกเขาเติมจิตสำนึกด้วยความหมายสร้างตัวตนที่ยังไม่ได้สะท้อน-I และสิ่งนี้เป็นตัวกำหนดความสำคัญการดำรงอยู่ของพวกเขา: การมีอยู่ของพวกเขาคือความเป็นจริงของความรู้สึกตัวเองอยู่ในโลกแห่งการมีอยู่ที่สำคัญ อย่างไรก็ตาม ในบล็อกการไตร่ตรอง-ประสบการณ์ ยังไม่มีการสะท้อนกลับ I และด้วยเหตุนี้ โลกของสิ่งต่าง ๆ และความสัมพันธ์ที่ต่อต้านมัน สิ่งนี้เป็นไปได้เฉพาะในจิตสำนึกที่สมบูรณ์ซึ่งหมายถึงประสบการณ์แห่งการคิดด้วย ประสบการณ์สร้าง "ขอบฟ้าสำคัญ" ของโลกชีวิตของบุคลิกภาพที่ก่อตัวขึ้น

ในบรรดาผู้ที่แสดงความเห็นที่ค่อนข้าง "อนุรักษ์นิยม" คำพูดทุกประเภทเกี่ยวกับการขาดจิตวิญญาณของโลกสมัยใหม่นั้นทันสมัยมากโดยสรุปปรากฏการณ์เกือบทั้งหมดในช่วง 200 ปีที่ผ่านมา สำหรับผู้ที่ไม่ทราบ สาระสำคัญของแนวคิดมีดังนี้: เป็นเวลาหลายศตวรรษที่โลกถูกครอบงำโดยจิตสำนึกทางศาสนาซึ่งถ่ายทอดหลักการเลื่อนลอยและจริยธรรมสูงสุดแก่แต่ละคน ด้วยหลักการเหล่านี้ ชีวิตมนุษย์จึงได้รับเป้าหมายและความหมายที่แท้จริง แต่เนื่องจากการกระทำที่เป็นอันตรายทุกประเภทในส่วนของฝ่ายตรงข้ามของจิตสำนึก "แบบองค์รวม" หน่วยงานระดับสูงจึงสูญเสียน้ำหนักของพวกเขา การเคลื่อนไหวใต้ดินเหล่านี้นับไม่ถ้วน: deists, masons, โปรเตสแตนต์, ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าในขอบเขตทางศาสนา; รีพับลิกัน เสรีนิยม มาร์กซิสต์ในการเมือง; ผู้สนับสนุนของ Cartesius, Locke, La Mettie, Comte, Dewey ในวิทยาศาสตร์... ในวงเล็บ ฉันสังเกตว่ากระแสเกือบทั้งหมดเหล่านี้มีลักษณะที่ชั่วร้ายและเป็นซาตาน - อย่างน้อยทฤษฎีสมคบคิดที่กระทำโดยผู้นับถือนิกายออร์โธดอกซ์นั้นเต็มไปด้วยข้อกล่าวหาในเรื่องนี้ ใจดี. ในระยะสั้นมีโลกศักดิ์สิทธิ์ที่สื่อสารเป้าหมายและค่านิยมที่แท้จริงให้กับบุคคลหนึ่งแล้วอัครสาวกแห่งความทันสมัยเหล่านี้ก็เข้ามาสร้าง "โลกที่พระเจ้าสิ้นพระชนม์" นี่คือจุดเริ่มต้นของโศกนาฏกรรมที่แท้จริงของมนุษยชาติ: พระเจ้าสิ้นพระชนม์เจ้าหน้าที่ถูกโค่นล้มมนุษย์ต้องพบกับความเหงา "คุกที่ไม่มีกำแพง", "คลื่นไส้", "ความว่างเปล่าที่มีอยู่", "ความไร้ความหมาย" ... นี้ คือการที่ปรัชญาอนุรักษนิยมมองโลกสมัยใหม่และคนสมัยใหม่อย่างไร
ผู้รับใช้ที่เชื่อฟังของคุณรู้สึกรักความคลาสสิกของความคิดแบบอนุรักษ์นิยมและอนุรักษนิยมมาโดยตลอด ดังนั้นแนวคิดที่เปล่งออกมาจึงได้รับการยอมรับอย่างไม่มีวิจารณญาณมาเป็นเวลานาน แต่ตอนนี้ ฉันได้ข้อสรุปว่าทั้งหมดนี้ พูดง่ายๆ ว่าไร้สาระ และทุกอย่างผิดปกติและทุกอย่างไม่เกี่ยวกับเรื่องนั้น
ประการแรก ความขัดแย้งระหว่างสังคมศาสนาที่เคร่งศาสนากับสังคมสมัยใหม่ที่อธรรมและชั่วช้าเป็นที่น่าสงสัย หากเราพิจารณาอย่างมีสติสัมปชัญญะในศีลธรรมของคริสเตียนที่นักอนุรักษ์นิยมนิยมปกป้อง เราจะพบว่ามันเป็นการเสแสร้งโดยผ่านๆ ไป และเป็นเผด็จการอย่างยิ่ง ลัทธิทำลายล้างของชาวยุโรปที่เรียกกันว่าการทำลายล้างนั้นไม่ได้เกิดขึ้นเลยเพราะ "ชาวยิวและกลุ่มคนอิสระตัดสินใจทำลายชาติต่างๆ" แต่เพราะว่าจริยธรรมทั้งหมดของสังคมคริสเตียนนั้นไม่มีอะไรเลยนอกจากความหน้าซื่อใจคด Friedrich Nietzsche ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องใน Antichrist ว่า:
“ทั้งศีลธรรมและศาสนาในศาสนาคริสต์ไม่ได้สัมผัสกับความเป็นจริงใดๆ เหตุผลในจินตนาการล้วนๆ ("พระเจ้า", "วิญญาณ", "ฉัน", "วิญญาณ", "เจตจำนงเสรี" - หรือแม้แต่ "ไม่ฟรี"); การกระทำในจินตนาการล้วนๆ ("บาป", "การไถ่", "ความเมตตา", "การลงโทษ", "การให้อภัยบาป") การสื่อสารกับสิ่งมีชีวิตในจินตนาการ ("พระเจ้า", "วิญญาณ", "วิญญาณ"); วิทยาศาสตร์จินตภาพแห่งธรรมชาติ (มานุษยวิทยา; จิตวิทยาจินตภาพ (ความเข้าใจผิดที่ชัดเจนในตัวเอง การตีความความรู้สึกทั่วไปที่เป็นที่พอใจหรือไม่เป็นที่พอใจสำหรับทุกคน - เช่น สถานะที่รู้จักกันดีของความเห็นอกเห็นใจของเส้นประสาท - การใช้ภาษาสัญลักษณ์ของความเชื่อผิดๆ ทางศาสนาและศีลธรรม - "การกลับใจ", " ความสำนึกผิด", "สิ่งล่อใจของมาร", " ความใกล้ชิดของพระเจ้า"); เทววิทยาในจินตนาการ ("อาณาจักรของพระเจ้า", "การพิพากษาครั้งสุดท้าย", "ชีวิตนิรันดร์") “โลกแห่งนิยายบริสุทธิ์นี้แตกต่างอย่างมากจากโลกแห่งความฝัน ไปสู่ความเสียเปรียบ ตรงที่โลกหลังสะท้อนให้เห็นถึงความเป็นจริง ในขณะที่อดีตบิดเบือนมัน ลดค่ามัน ปฏิเสธมัน”
คุณธรรมของสังคมศาสนาไม่เกี่ยวกับจิตวิญญาณ ไม่ได้ยกระดับบุคคลและไม่ทำให้เขาดีขึ้นในแง่จริยธรรม เธอเพียงแค่ตะโกนว่า "อย่าปล่อย", "ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น", "มนุษย์เลวทราม", "หากปราศจากพระเจ้า ชาติก็มีแต่ฝูงชน" เป็นต้น ที่จริงแล้ว จริยธรรมทางศาสนาก็ไม่ต่างจากศีลธรรมที่หยาบคาย พูดตรงๆ ก็คือ เป็นการเหยียดหยามคุณธรรมที่หยาบคาย
โลกสมัยใหม่ในงานเขียนของนักอนุรักษนิยมถูกอธิบายว่าเป็นโลกแห่งความโกลาหล ความเสื่อมโทรม และความเสื่อมทางจิตวิญญาณ ในที่นี้ ฉันไม่อยากจะบอกว่าโลกของเรานั้นวิเศษจริงๆ แค่ไหน และเราได้รับความขอบคุณจากความทันสมัยมากแค่ไหน เป็นเพียงว่าเสียงคร่ำครวญทั้งหมดนี้เป็นการพูดเกินจริงอย่างสาหัส ฉันต้องการจะกล่าวถึงปัญหาเดียวเท่านั้น: เพื่อวิเคราะห์ข้อความเกี่ยวกับ "ความว่างเปล่าที่มีอยู่" ซึ่งคนสมัยใหม่ถูกกล่าวหาว่าอาศัยและทนทุกข์ทรมานอย่างมากเกี่ยวกับเรื่องนี้ นักอนุรักษนิยมเชื่อว่าความว่างเปล่านี้เกิดขึ้นเพราะค่านิยมที่ส่องสว่างชีวิตมนุษย์ก่อนหน้านี้ก็ตายไปพร้อมกับพระเจ้า ในกรณีที่ไม่มีค่านิยมและความหมายแบบเก่า มันเป็นไปไม่ได้ที่บุคคลจะได้รับการสนับสนุนในตัวอย่างทางจิตวิญญาณอื่น ๆ และเขาเข้าใจ: ไม่มีอะไรที่จะมีชีวิตอยู่เพื่อไม่มีอะไรต้องต่อสู้เพื่อ แทนที่จะเป็นพระเจ้าและศีลธรรม บุคคลได้รับอิสรภาพและความว่างเปล่า ซึ่งเกิดขึ้นจากการสูญเสียแนวทางทางศาสนา ในสถานการณ์เช่นนี้ บุคคลตามตรรกะของนักอนุรักษนิยมไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรกับอิสรภาพ ดังนั้นเขาจึงเสื่อมโทรม เสื่อมสลายทางวิญญาณและทนทุกข์อย่างมาก กล่าวโดยย่อ ถ้าไม่มีพระเจ้าในจิตวิญญาณ บุคคลจะไม่สามารถกำจัดเสรีภาพได้อย่างถูกต้อง เขาสูญเสียความกลัวการลงโทษตกลงไปในบาป ความเสื่อมของศาสนาตามอนุรักษ์นิยมนำไปสู่การสูญเสียแนวทางทางศีลธรรม
คุณก็รู้ ฉันคิดว่าทั้งหมดนี้เป็นบาปที่สมบูรณ์ ฉันจะพยายามอธิบายว่าทำไมฉันถึงคิดอย่างนั้น
ความผิดพลาดที่สำคัญของ alists อนุรักษนิยม-อนุรักษนิยมเป็นวิทยานิพนธ์ว่า "ถ้าไม่มีพระเจ้าทุกอย่างจะได้รับอนุญาต" มันไม่ได้ ดอสโตเยฟสกีอาจเข้าใจผิดได้ เขามีชีวิตอยู่เมื่อร้อยกว่าปีก่อน แต่การทำวิทยานิพนธ์ซ้ำในวันนี้เป็นเรื่องไร้สาระ และเพราะตามประวัติศาสตร์โลกแสดงให้เห็นว่า "ถ้ามีพระเจ้า ทุกสิ่งจะได้รับอนุญาต" - สำหรับบางคน ทุกสิ่งได้รับอนุญาตในพระนามของพระเจ้าและในพระนามของพระองค์ (มีตัวอย่างนับพัน แต่ตอนนี้นึกถึง Torquemada และ Vladimir the Baptist) และตามประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 20 "ถ้าไม่มีพระเจ้า ทุกสิ่งจะไม่ได้รับอนุญาต" ในสังคมโซเวียตมีผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าที่ดีงามอย่างสมบูรณ์มากมาย พวกเขาไม่ต้องการอำนาจอภิปรัชญาที่สูงกว่าเพื่อทำความเข้าใจความจริงทางศีลธรรมที่ชัดเจน จำญาติและคนรู้จักของคุณจากคนรุ่นก่อน ๆ - พวกทำลายล้างเข้ามาในความคิดของคุณหรือไม่?
ไม่มีความสัมพันธ์กันระหว่างศีลธรรมของมนุษย์กับศาสนา ไม่ เข้าใจไหม แก่นแท้ของศาสนาไม่ใช่การอธิบายให้บุคคลในพระนามขององค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์เข้าใจว่าพ่อแม่ควรเคารพ มาตุภูมิควรได้รับการปกป้องและไม่ใช่อุบายสกปรกที่นี่และที่นั่น ศาสนามีอยู่เพื่อการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริง (ไม่ใช่ศีลธรรม!) ของบุคลิกภาพของมนุษย์ ศาสนาเป็นวิธีการเชิงประจักษ์เฉพาะในการเอาชนะบุคลิกภาพ การยกระดับ การเติบโตเชิงคุณภาพ การเปลี่ยนแปลงทั้งหมด ศาสนามีอยู่เพื่อการนี้ และไม่ใช่สำหรับคนที่จะกลายเป็นคนในครอบครัวและผู้รักชาติ บรรดาผู้ที่ยืนกรานในวันนี้ว่า "ถ้าไม่มีพระเจ้า ทุกสิ่งจะได้รับอนุญาต" เพียงแค่ลดระดับพระเจ้าลงสู่ระดับศีลธรรม โดยลืมเรื่องอภิปรัชญา
ในความเป็นจริง ตรงกันข้ามกับความคิดเห็นของนักอนุรักษนิยม ไม่มีโศกนาฏกรรมในความจริงที่ว่าสำหรับคนจำนวนมาก "พระเจ้าสิ้นพระชนม์" ไม่ใช่เพราะ
- "ตาย" เขาไม่ได้สำหรับทุกคน
- เพราะเขา "ตาย" คนไม่ได้เลวร้ายลงมาก
- เพราะเขา "ฟื้นคืนชีพ" คนจะไม่ดีขึ้นมาก
“แล้วคนที่สูญเสียตำแหน่งตัวละครของซาร์ตร์, ดอสโตเยฟสกี, คามุส, คาฟคาล่ะ” - ผู้ปกป้องแนวคิดเรื่องโศกนาฏกรรมจากข้อเท็จจริงของ "ความตายของพระเจ้า" จะถาม “แล้วคนที่ตัดสินใจว่าทุกอย่างอนุญาตสำหรับเขาจริงๆ ล่ะ?” ข้าพเจ้าขอตอบอย่างนี้ว่าแท้จริงแล้วในโลกสมัยใหม่มีคนมากมายที่ไม่สามารถหาความหมายของชีวิตในทางใดทางหนึ่งได้ ที่ผิดหวังกับชีวิตและทุกข์มากเพราะเหตุนี้ พวกเขากลายเป็น "ความว่างเปล่าที่มีอยู่จริง" อันที่จริงมีคนร้ายที่ทำเสร็จแล้วโดยสมบูรณ์ซึ่งไม่กลัวการลงโทษใด ๆ สำหรับการกระทำของพวกเขา แต่นี่เป็นปัญหาที่ทันสมัยอย่างแท้จริงหรือไม่? ไม่เคยมีมาก่อนเลย - เริ่มจากท่านปัญญาจารย์ - ผู้ทุกข์ยากทุกประเภท? อะไร ปัญหานี้ปรากฏเฉพาะใน New Time? ก่อนหน้านี้เมื่อประมาณ 1,000 ปีที่แล้ว พวกเขานั่งอยู่ในปราสาทของพวกเขา ดื่มไวน์ โหยหา เดินจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง หรือพวกเขาเดินเตร่ไปทั่วเมืองและหมู่บ้านด้วยใบหน้าที่โศกเศร้า หรือพวกเขาไปที่สเก็ต หรือนิกายต่าง ๆ ถูกบันทึกไว้ที่นั่น ความเศร้าโศกเป็นประเภทของอารมณ์ และอารมณ์ถูกกำหนดโดยทางชีววิทยา ดังนั้นอย่าตำหนิทุกอย่างเกี่ยวกับพวกทำลายล้าง เป็นเพียงว่าโลกสมัยใหม่ไม่ได้ปลอบโยนความเศร้าโศกและความเกลียดชังไม่ต้องการช่วยพวกเขาในการค้นหาความหมายและเป้าหมาย ในทางกลับกัน โลกสมัยใหม่ไม่ได้ปิดประตูไม่ให้ใครเข้ามาค้นหาความกลมกลืนภายใน
โดยทั่วไปเสียงคร่ำครวญของผู้ประสบภัยสมัยใหม่เกี่ยวกับ "ความน่ากลัวของการดำรงอยู่ในโลกที่เลวร้ายนี้" ดูน่าขยะแขยงอย่างยิ่ง โดยปกติ การสนทนาดังกล่าวจะมาจากร่างกายที่แข็งแรงและไม่ใช่คนที่หิวโหย พวกเขาไม่รู้เพียงว่าคนไม่รวยและสุขภาพไม่ดีจำนวนมากอาศัยอยู่ข้างพวกเขา ถูกชะตากรรมขุ่นเคืองมากกว่าผู้ประสบภัยเหล่านี้ทั้งหมด แต่คนแรกมีชีวิตอยู่ ชื่นชมยินดี ทำงาน ให้กำเนิดลูก ต่อสู้กับปัญหาและไม่ต้องกังวลกับความเศร้าโศกของโลก ฉันคิดว่าเป็นเรื่องที่เลวร้ายที่สุดที่จะบ่นเกี่ยวกับโลกและเกี่ยวกับชีวิต เมื่อมีเรื่องให้มีความสุขมากมาย มากที่จะรับใช้ หลายคนที่ด้อยโอกาสและสามารถช่วยได้ เหตุใดนักอนุรักษนิยมจึงนำเสนอผู้ประสบภัยเหล่านี้แก่เราเพื่อเป็นหลักฐานยืนยันความไม่สมบูรณ์ของโลก? มันยุติธรรมหรือไม่?
สรุปแล้ว เราต้องพูดต่อไปนี้ สิ่งที่เรียกว่า "ความตาย" ของพระเจ้า จะต้องถือเป็นความดีอันยอดเยี่ยม เพราะ:
- พระเจ้าองค์นี้กำหนดค่าเท็จในโลก
- มนุษย์ได้รับเสรีภาพในการเลือกและพระเจ้าและหลักการทางศีลธรรม
- คนที่โดดเด่นสามารถบรรลุความสูงทางวิญญาณที่พวกเขาจะไม่มีวันไปถึงในสังคมทางศาสนา เสรีภาพจากคำสั่งของคริสตจักรเท่านั้นที่สามารถให้กำเนิดคนเช่น Nietzsche, Evola, Heidegger, Spengler;
- คนสามัคคีรักษาตน สืบสานศีลธรรมดั้งเดิมในตัวเอง หักล้างวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างศาสนากับศีลธรรม
กล่าวโดยย่อ สุภาพบุรุษ นักอนุรักษนิยม มันไม่มีประโยชน์สำหรับคุณที่จะเล่านิทานเกี่ยวกับความรู้สึกของ "การละทิ้งพระเจ้า", "ความว่างเปล่า", "ความไร้ความหมายของชีวิตสมัยใหม่" โดยยกตัวอย่างบุคคลที่มีปรัชญาชีวิตในทางที่ผิด ตัวอย่างของ smerdyakovs, zilovs, meursaults (และ Pechorins ที่สับละเอียดอื่น ๆ ) อย่างน้อยก็ไม่ได้เป็นตัวแทน คนปกติไม่จำเป็นต้องให้พระเจ้ารู้ว่าอะไรคือเกียรติ ความสูงส่ง มโนธรรม คุณธรรม ฯลฯ และไม่ว่าเราจะชอบโลกสมัยใหม่มากแค่ไหน เราต้องยอมรับอย่างตรงไปตรงมาว่าสังคมฆราวาสที่มีจริยธรรมทางโลกโดยกำเนิดนั้นน่าดึงดูดใจมากกว่าสังคมทางธรรม ส่วนศีลธรรมของคนเรา ... ส่วนใหญ่ผมว่า "หวนนึกถึงอดีต" และเสรีภาพไม่ได้ทำให้พวกเขาเสีย โชคดี.

ไม่ นี่ไม่เกี่ยวกับความว่างเปล่าที่ทำให้ตกต่ำ แต่เป็นความสิ้นหวังและความไร้ความหมาย

และไม่ใช่ความว่างเปล่าของผู้เสพติดที่ต้องเติมทันทีอยู่แล้ว ไม่ว่าจะเป็นนิโคติน แอลกอฮอล์ ยา การซื้อหรือความสัมพันธ์ และไม่ใช่ความว่างเปล่าของผู้หลงตัวเองที่จะไม่มีวันเติมเต็มเพราะทุกสิ่งลดคุณค่าลง และไม่ใช่ความว่างเปล่าของเจ้าหน้าที่รักษาชายแดนซึ่งจำเป็นต้องมีการควบรวมกิจการโครงการที่ขาดไม่ได้ นี่คือความว่างเปล่าของความสำเร็จเมื่อเป้าหมายที่ฉันตั้งไว้สำหรับตัวเองตลอด 3 ปีที่ผ่านมาได้สำเร็จ นี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับความจริงที่ว่าหลังจากรัฐประกาศนียบัตรปรากฏที่ไหนสักแห่งเป็นเวลาครึ่งปี และตอนนี้ก็เท่านั้น - ได้รับประกาศนียบัตร ทำเครื่องหมาย และวางไว้ที่ลิ้นชักขวาบนของโต๊ะ ซึ่งบรรพบุรุษของมันตั้งอยู่ จะไม่มีการประชุม, พบปะกับกลุ่ม, ครูและวิชาใหม่, การสอบ, งานเลี้ยงอาหารค่ำของเรากับนาเดีย, หากไม่ได้อยู่ในหุบเขาทองคำ, ในภาคตะวันออก-ตะวันตก, จิบชาระหว่างพักในครัวชั้นล่าง, สนทนาเกี่ยวกับชีวิตและ เพิ่มเติม ความรู้สึกของชุมชน. และนี่ไม่ใช่แค่ความโศกเศร้าและความโศกเศร้าเท่านั้น และความโศกเศร้าที่ไม่ว่าฉันจะลดคุณค่ามันลงอย่างไร มันก็เป็นหนึ่งในช่วงที่สำคัญที่สุดในชีวิตของฉัน นอกจากนี้ยังเกี่ยวกับความจริงที่ว่ามีงานใหม่ กลุ่มอื่นๆ การกำกับดูแล การบำบัดส่วนบุคคล การหาลูกค้าและความสัมพันธ์ใหม่ เกี่ยวกับความว่างเปล่าอัตถิภาวนิยม - ฉันกำลังพูดถึงการแนะนำของ R-va ในการประชุมครั้งสุดท้ายที่การป้องกันของประกาศนียบัตรที่เขากล่าวว่าควรจะรอให้เธอมาเยี่ยม ฉันรอสักครู่และที่ไหนสักแห่งในกลางเดือนธันวาคมเธอก็ปรากฏตัวขึ้น นี่เป็นรายการเก่าตั้งแต่ 12/17 ฉันยังทำไม่เสร็จ ตอนนี้ความคิดเกี่ยวกับความว่างเปล่าที่มีอยู่ได้หายไปแล้ว แต่ไม่เลย มีความรู้สึกเศร้าที่จู้จี้เมื่อฉันขับรถผ่านทรอยก้า ห้องเรียนของเรา หรือดูโปรไฟล์ของครูของฉันใน Odnoklassniki หรือสนทนากับเพื่อนจากหลักสูตรจูเนียร์ อันที่จริง 4 เซสชั่นสุดท้ายให้ฉันด้วยความยากลำบาก - มันน่าเบื่อแล้วและการศึกษาหนี้ก็หยุดลงและ Joya เสียชีวิตในช่วงสุดท้ายและมีกลุ่มการศึกษาอื่น ๆ อีกมากมายนอกเหนือจากนี้ แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการพัฒนาเชิงคุณภาพที่เกิดขึ้นในช่วง 6 เดือนที่ผ่านมา อันเนื่องมาจากการทำงาน การกำกับดูแล และการบำบัดส่วนบุคคล ความว่างเปล่าที่มีอยู่ได้ถูกแทนที่ด้วยความมั่นใจว่าไม่ใช่เทพเจ้าที่เผาหม้อและทุกอย่างจะได้ผลไม่ช้าก็เร็ว ตอนนี้ฉันรู้สึกแปลกใจในตัวเองที่อายุ 29 ปีซึ่งไม่กลัวที่จะลาออกจากงานและมุ่งหน้าไปสู่ตำแหน่งใหม่ วันนี้ฉันคงจะกลัว และถ้าไม่ใช่เพราะการสนับสนุนจากแม่ ฉันคงรับมือไม่ได้ การศึกษานั้นยากจริงๆ และรัฐและอนุปริญญาและปีที่สามที่พวกเขากล่าวว่านั้นฟรีสำหรับองค์กร ฉันมีความคิดที่จะไปโรงเรียนแพทย์เพื่อศึกษาในฐานะนักจิตวิทยาคลินิกคือ การฝึกอบรมดังกล่าวซึ่งให้โอกาสในการทำงานกับลูกค้าที่มีความบกพร่องมากขึ้นและในสถาบันทางการแพทย์ แต่สำหรับตอนนี้ ฉันตัดสินใจที่จะรอ เพื่อตระหนักว่าฉันต้องการมันจริงๆ หรือว่าฉันเติมเต็มความว่างเปล่าที่มีอยู่อีกครั้งหรือไม่