เป้าหมายหลักของสงครามครูเสด ความสำคัญของสงครามครูเสด

สงครามครูเสด: สาเหตุ จุดประสงค์ และความก้าวหน้า
สงครามครูเสด - การรณรงค์ทางทหารหลายครั้งของประเทศคาทอลิกในยุโรปตะวันตกเพื่อต่อต้านชาวมุสลิมในตะวันออกกลางตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 11 ถึงปลายศตวรรษที่ 13

เป้าหมายของสงครามครูเสด
ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว เป้าหมายหลักคือการปลดปล่อยศาลเจ้าของคริสเตียนและเมืองเยรูซาเล็ม ดังนั้นคริสตจักรจึงกล่าวในขณะที่ตัวโบสถ์เองมีเป้าหมายที่แตกต่างออกไป - เพื่อรับความมั่งคั่งและขยายขอบเขตอิทธิพล และควรกล่าวได้ว่าแม้ว่าสงครามครูเสดจะจบลงด้วยความพ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิงสำหรับโลกคริสเตียน แต่คริสตจักรคาทอลิกยังคงสามารถสะสมความมั่งคั่งและขยายอิทธิพลในโลกคริสเตียนได้

ที่ดินเป็นอีกหนึ่งเป้าหมายที่สำคัญสำหรับพระสันตปาปาและสามารถหาได้จากการรณรงค์ ท้ายที่สุด ดินแดนในยุคกลางคือความมั่งคั่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุด การมีดินแดนใหม่ วาติกันจะได้รับนักบวชใหม่ที่จะจ่ายส่วนสิบและสิ่งนี้จะช่วยเติมเต็มคลังของพวกเขาอย่างมาก สิ่งที่เกิดขึ้นจริงในช่วงสงครามครูเสด

เป็นผลให้เราเห็นว่าเป้าหมายที่แท้จริงของการรณรงค์เป็นเพียงการเพิ่มคุณค่าให้กับพระสันตปาปา ในขณะที่คนอื่น ๆ เชื่อว่าการทำเช่นนี้พวกเขาจะสามารถได้รับบัตรผ่านไปยังสวรรค์และบาปทั้งหมดจะถูกชำระล้างด้วยความกล้าหาญในการต่อสู้กับพวกนอกรีต

สาเหตุของสงครามครูเสด.
เหตุผลหลักในการเริ่มสงครามครูเสดควรคำนึงถึงเรื่องเศรษฐกิจ สมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ทรงประกาศว่าดินแดนของชาวคริสต์ไม่สามารถเลี้ยงประชากรได้อีกต่อไป ดังนั้น เพื่อช่วยชีวิตชาวคริสต์ จึงจำเป็นต้องเปิดสงครามครูเสดไปยังดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ของตะวันออกกลาง โดยมีเป้าหมายเพื่อพิชิตพวกเขาและกอบกู้โลกของชาวคริสต์

เหตุผลทางศาสนาสำหรับการรณรงค์ถือเป็นเป้าหมายในการคืนพระธาตุศักดิ์สิทธิ์และเมืองศักดิ์สิทธิ์ - เยรูซาเล็มให้อยู่ในมือของชาวคริสต์
ศาสนจักรยังให้คำมั่นกับผู้เข้าร่วมสงครามครูเสดว่าด้วยการทำเช่นนั้น พวกเขาจะชดใช้บาปทั้งหมดของพวกเขาและหลังจากตายแล้วพวกเขาจะสามารถไปสวรรค์ได้

ในความเป็นจริง คริสตจักรกำลังมองหาวิธีการเพิ่มพูนเท่านั้น และตะวันออกกลางเป็นสถานที่ที่ดีที่คุณจะได้รับดินแดนใหม่ และด้วยเหตุนี้ความมั่งคั่ง เนื่องจากในยุคกลาง ความมั่งคั่งหลักคือที่ดิน

หลักสูตรของสงครามครูเสด
สงครามครูเสดครั้งแรกเป็นสิ่งที่คาดไม่ถึงสำหรับโลกมุสลิม และกองกำลังที่แข็งแกร่งของพวกครูเสดสามารถรักษาชัยชนะเหนือชาวมุสลิมได้อย่างสมบูรณ์ในช่วงสงครามครูเสดครั้งแรก (1096-1099) สาเหตุหลักของความพ่ายแพ้ของชาวมุสลิมถือเป็นการแตกแยก - พวกเขาสามารถเสนอการต่อต้านร่วมกันและพ่ายแพ้ทีละคนในขณะที่พวกครูเสดมีความขัดแย้งกัน แต่ในช่วงสงครามครูเสดครั้งแรกพวกเขาพยายามต่อสู้ด้วยกัน

กองทัพครูเสดจำนวนมหาศาลได้รับชัยชนะหลายครั้งซึ่งทำให้พวกเขาได้สร้างรัฐที่เรียกว่าสงครามครูเสด (เขตตริโปลีและเอเดสซา อาณาเขตแห่งออค อาณาจักรเยรูซาเล็ม)

พวกครูเซดตั้งกฎของตนเองในตะวันออกกลาง ดังนั้นประชากรในท้องถิ่นทั้งหมดจึงตกอยู่ในภาวะพึ่งพาระบบศักดินา ระหว่างการรณรงค์นี้ในปี 1099 การปิดล้อมและยึดเมืองเยรูซาเล็มได้เกิดขึ้น หลังจากที่พวกครูเสดบุกเข้าไปในเมือง พวกเขาฆ่าประชากรมุสลิมและยิวเกือบทั้งหมด - มีการสังหารหมู่จริงและทั้งเมืองก็นองไปด้วยเลือด พวกครูเซดเพียงต้องการปลดปล่อยวัตถุศักดิ์สิทธิ์ให้เป็นอิสระ แต่ท้ายที่สุดพวกเขาได้สังหารชาวมุสลิมเกือบทั้งหมด ปล้นเมือง และจากนั้นก็อ้างตัวเองว่าสิ่งนี้ทำไปเพื่อความศรัทธา

หลังจากการยึดกรุงเยรูซาเล็ม สงครามครูเสดครั้งแรกสิ้นสุดลง เมื่อพวกครูเสดพิชิตทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการ และคริสตจักรได้รับความมั่งคั่งมหาศาลและแผ่อิทธิพลออกไป

อย่างไรก็ตาม หลังจากการกระทำของคริสเตียน โลกมุสลิมได้ตระหนักถึงภัยคุกคามและตระหนักว่าจำเป็นต้องรวมกันเพื่อเอาชนะศัตรูร่วมกัน และในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 โลกมุสลิมได้รวมเป็นหนึ่งภายใต้ร่มธงของซาลาดิน ญิฮาดเริ่มต้นขึ้น - สงครามศักดิ์สิทธิ์ซึ่งในปี ค.ศ. 1187 นำไปสู่ความจริงที่ว่าชาวมุสลิมยึดกรุงเยรูซาเล็มกลับคืนมา แต่อนุญาตให้ชาวคริสต์ทุกคนออกจากเมืองอย่างสงบ

ก่อนที่กรุงเยรูซาเล็มจะล่มสลาย ซาลาดินยึดเมืองได้จำนวนหนึ่ง ดังนั้นอำนาจของพวกครูเซดในตะวันออกจึงเริ่มลดลงเรื่อยๆ หลังจากการล่มสลายของเมืองศักดิ์สิทธิ์ สงครามครูเสดยังคงดำเนินต่อไป แต่แต่ละครั้งก็จบลงด้วยความพ่ายแพ้ของพวกครูเสด

เป้าหมายต่อไปของพวกครูเสดคือการกลับมาของเมืองศักดิ์สิทธิ์และการสกัดกั้นความคิดริเริ่มซึ่งไม่เคยประสบความสำเร็จ ในสงครามครูเสดแต่ละครั้ง ชาวคริสต์สูญเสียทรัพย์สินของตนไปเท่านั้น ในขณะที่ชาวมุสลิมได้ทรัพย์สินกลับคืนมา

แน่นอนว่าเหตุการณ์ที่โดดเด่นที่สุดในช่วงเวลานี้ถือเป็นสงครามครูเสดครั้งที่สามซึ่งกษัตริย์ริชาร์ดที่ 1 แห่งอังกฤษซึ่งตั้งชื่อว่า Lionheart เนื่องจากความกล้าหาญของเขาเข้าร่วม

กษัตริย์ริชาร์ดได้รับชัยชนะที่ยิ่งใหญ่หลายครั้งเหนือกองทัพซาราเซ็น - นี่คือการยึดเอเคอร์ที่ประสบความสำเร็จชัยชนะในการต่อสู้ของ Arthus และชัยชนะในการต่อสู้ของ Jaffa ในระหว่างการต่อสู้เหล่านี้ ริชาร์ดได้แสดงความกล้าหาญ ตัวอย่างเช่น ต้องขอบคุณการปรากฏตัวและความกล้าหาญส่วนตัวของเขา กองทหาร 2,000 นายของเขาสามารถต้านทานการโจมตีของทหาร 20,000 นายของซาลาดินได้ จากนั้นริชาร์ดเองก็ต่อสู้เป็นแนวหน้า เริ่มจากบนหลังม้า แล้วจึงเดินเท้า และสังหารศัตรูนับสิบด้วยมือของเขาเอง ความกล้าหาญของริชาร์ดทำให้ทุกคนประหลาดใจ รวมทั้งซาลาดินที่ส่งม้าไปหากษัตริย์อังกฤษโดยกล่าวว่า "กษัตริย์ต้องต่อสู้บนหลังม้า"

แน่นอนว่าริชาร์ดพยายามยึดกรุงเยรูซาเล็ม แต่ก็เสียเปรียบ เนื่องจากเขาไม่มีอาวุธโจมตี และแม้ว่าพวกเขาจะยึดเมืองได้แล้ว แต่ก็ยังมีนักรบครูเสดเพียงไม่กี่คนที่คอยขัดขวางเขาจากกองทัพขนาดใหญ่ของ ซาราเซ็นส์.
แม้ว่ากรุงเยรูซาเล็มจะไม่ล่มสลาย แต่ริชาร์ดก็สามารถให้ชาวคริสต์เข้าสู่เมืองศักดิ์สิทธิ์เพื่อไปยังพระธาตุได้โดยเสรี และชัยชนะของเขาก็สามารถเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของพวกครูเซดไปอีกร้อยปี

หนึ่งในเหตุการณ์ที่เศร้าที่สุดสำหรับพวกครูเซดคือสงครามครูเสดของเด็ก ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 13 จากนั้นความคิดก็แพร่กระจายออกไปว่ามีเพียงมือของเด็กที่ไร้เดียงสาเท่านั้นที่สามารถปลดปล่อยเมืองศักดิ์สิทธิ์ได้ และเด็กหลายหมื่นคนที่อายุ 12 ปีก็เริ่มออกเดินทางสู่ดินแดนศักดิ์สิทธิ์

อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครไปถึงเป้าหมาย ส่วนใหญ่เสียชีวิตด้วยโรคภัยไข้เจ็บระหว่างทาง บางคนสามารถกลับบ้านได้ และที่เหลือถูกขายไปเป็นทาส

โดยรวมแล้ว พวกครูเซดได้ติดตั้งสงครามครูเสดขนาดใหญ่ 8 ครั้งในตะวันออกกลางของชาวมุสลิม ซึ่งมีเพียง 1 ครั้งเท่านั้นที่ถือว่าประสบความสำเร็จ - ครั้งแรก

สาเหตุของความพ่ายแพ้ของพวกครูเซด
นอกเหนือจากข้อยกเว้นที่หาได้ยาก พวกครูเสดแทบไม่เคยแสดงร่วมกันและต่อสู้เพื่อตัวเขาเอง - เรากำลังพูดถึงคหบดี เคานต์ และกษัตริย์ ซึ่งมีความขัดแย้งกันเอง แต่ละคนต้องการที่จะต่อสู้เคียงบ่าเคียงไหล่กับศัตรูเก่าของเขาและต้องการที่จะได้รับชัยชนะสำหรับตัวเอง ในขณะที่พวกซาราเซ็นส์เข้าใจถึงภัยคุกคามจากตะวันตกแล้ว ก็พร้อมใจกันเผชิญหน้าศัตรูร่วมกันและสามารถขับไล่พระองค์ได้

สภาพอากาศก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน ซึ่งกองทหารคริสเตียนที่สวมเกราะหนาไม่สามารถต่อสู้ได้อย่างมีประสิทธิภาพ เนื่องจากพวกเขาอิดโรยภายใต้แสงแดดที่แผดเผาและขาดเสบียงน้ำ ชาวมุสลิมเคยชินกับการอยู่และต่อสู้ในสภาพเช่นนี้

ผลที่ตามมาของสงครามครูเสด

ผลของการรณรงค์แม้ว่าส่วนใหญ่กลายเป็นความพ่ายแพ้ของคริสเตียน แต่ก็ยังผสมกัน คริสตจักรได้รับชัยชนะอย่างแจ่มแจ้งเนื่องจากเข้าครอบครองความมั่งคั่งและคำสั่งของสงฆ์ที่ถูกสร้างขึ้นภายใต้มันซึ่งกลายเป็นเครื่องมือเป็นเวลานาน

ข้อเสียที่สำคัญที่สุดของแคมเปญควรพิจารณาถึงความเสียหายขั้นสุดท้ายต่อความสัมพันธ์ระหว่างตะวันตกและตะวันออก ซึ่งสามารถติดตามได้จนถึงทุกวันนี้ ชาวมุสลิมมีปฏิกิริยาโต้ตอบอย่างรุนแรงต่อโลกตะวันตก ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงมีการโจมตีและการฆาตกรรมของผู้ก่อการร้ายจำนวนมาก

นอกจากนี้ หลังจากสงครามครูเสดครั้งที่สี่ ระหว่างที่พวกครูเสดเข้ายึดกรุงคอนสแตนติโนเปิล ความสัมพันธ์ระหว่างคริสต์ศาสนาตะวันตกและตะวันออกก็เสื่อมลง ด้วยเหตุนี้ โลกของคริสเตียนจึงแตกแยกมากขึ้นและตกลงกับศัตรูตัวฉกาจต่อหน้าชาวมุสลิม

อย่างไรก็ตาม ในด้านบวก สงครามครูเสดมีส่วนสนับสนุนการพัฒนาวิทยาศาสตร์ในตะวันตกเช่นเดียวกับวัฒนธรรม

สงครามครูเสด

1,095-1,096 - การรณรงค์เรื่องความยากจนหรือการรณรงค์ชาวนา
1095-1099 - สงครามครูเสดครั้งแรก
1147-1149 - สงครามครูเสดครั้งที่สอง
1189-1192 - สงครามครูเสดครั้งที่สาม
1202-1204 - สงครามครูเสดครั้งที่สี่
1202-1212 - สงครามครูเสดของเด็ก
1218-1221 - สงครามครูเสดครั้งที่ห้า
1228-1229 - สงครามครูเสดครั้งที่หก
1248-1254 - สงครามครูเสดครั้งที่เจ็ด
1270-12?? - สงครามครูเสดครั้งสุดท้าย

สงครามครูเสด (ค.ศ. 1096-1270) การเดินทางทางศาสนาทางทหารของชาวยุโรปตะวันตกไปยังตะวันออกกลางโดยมีจุดประสงค์เพื่อพิชิตสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์ - เยรูซาเล็มและสุสานศักดิ์สิทธิ์

ความเป็นมาและจุดเริ่มต้นของแคมเปญ

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับสงครามครูเสดคือ: ประเพณีการแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์; การเปลี่ยนมุมมองเกี่ยวกับสงครามซึ่งเริ่มถือว่าไม่บาป แต่เป็นการกระทำที่ดีหากต่อสู้กับศัตรูของศาสนาคริสต์และคริสตจักร การจับกุมในศตวรรษที่ 11 เซลจุคเติร์กแห่งซีเรียและปาเลสไตน์และภัยคุกคามจากการยึดครองไบแซนเทียม สถานการณ์เศรษฐกิจที่ยากลำบากในยุโรปตะวันตกในครึ่งปีหลัง 11 ค.

ในวันที่ 26 พฤศจิกายน ค.ศ. 1095 พระสันตปาปาเออร์บันที่ 2 ได้เรียกร้องให้ผู้ที่มาชุมนุมกันที่สภาคริสตจักรท้องถิ่นในเมืองแกลร์มงต์เพื่อยึดสุสานศักดิ์สิทธิ์ที่พวกเติร์กจับกลับคืนมา ผู้ที่รับคำปฏิญาณนี้เย็บปะติดปะต่อกันบนเสื้อผ้าของพวกเขา ดังนั้นจึงถูกเรียกว่า "ผู้ทำสงครามศาสนา" สมเด็จพระสันตะปาปาสัญญาถึงความร่ำรวยทางโลกในดินแดนศักดิ์สิทธิ์และความสุขจากสวรรค์ในกรณีที่มีคนตายในสงครามครูเสด พวกเขาได้รับการชำระบาปอย่างสมบูรณ์ ห้ามมิให้เก็บหนี้และหน้าที่ศักดินาจากพวกเขาในระหว่างการหาเสียง ครอบครัวของพวกเขาได้รับการคุ้มครอง โดยคริสตจักร

สงครามครูเสดครั้งแรก

ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1096 ขั้นแรกของสงครามครูเสดครั้งแรก (ค.ศ. 1096-1101) เริ่มขึ้น ซึ่งเรียกว่า รณรงค์คนจน ฝูงชนของชาวนาพร้อมครอบครัวและทรัพย์สิน ติดอาวุธด้วยอะไรก็ตาม ภายใต้การนำของผู้นำแบบสุ่มหรือแม้แต่ไม่มีพวกเขา เคลื่อนตัวไปทางตะวันออก มุ่งหมายด้วยการปล้น (พวกเขาเชื่อว่าเนื่องจากพวกเขาเป็นทหารของพระเจ้า ทรัพย์สินทางโลกใด ๆ ก็เป็นของพวกเขา) และสังหารหมู่ชาวยิว (ในสายตาของพวกเขา ชาวยิวจากเมืองที่ใกล้ที่สุดคือลูกหลานของผู้ข่มเหงพระคริสต์) จากกองทหาร 50,000 นายของเอเชียไมเนอร์ มีเพียง 25,000 นายเท่านั้นที่ไปถึง และเกือบทั้งหมดเสียชีวิตในการสู้รบกับพวกเติร์กใกล้ไนซีอาเมื่อวันที่ 25 ตุลาคม ค.ศ. 1096

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1096 กองทหารรักษาการณ์อัศวินออกเดินทางจากส่วนต่าง ๆ ของยุโรป ผู้นำคือ Gottfried of Bouillon, Raymond of Toulouse และอื่น ๆ ในตอนท้ายของปี 1096 - ต้นปี 1097 พวกเขารวมตัวกันที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลในฤดูใบไม้ผลิปี 1097 พวกเขาข้ามไปยังเอเชียไมเนอร์ซึ่งร่วมกับกองทหารไบแซนไทน์เริ่มการปิดล้อมไนเซียพวกเขายึดได้ในวันที่ 19 มิถุนายนและส่งมอบให้กับไบแซนไทน์ นอกจากนี้ เส้นทางของผู้ทำสงครามครูเสดอยู่ในซีเรียและปาเลสไตน์ เมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1098 เอเดสซาถูกนำตัวไปในคืนวันที่ 3 มิถุนายน - อันทิโอก อีกหนึ่งปีต่อมาในวันที่ 7 มิถุนายน ค.ศ. 1099 พวกเขาปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็มและในวันที่ 15 กรกฎาคมพวกเขายึดได้ด้วยการสังหารหมู่อย่างโหดร้ายในเมือง เมื่อวันที่ 22 กรกฎาคม ในการประชุมของเจ้าชายและพระราชาคณะ ราชอาณาจักรเยรูซาเล็มได้รับการสถาปนาขึ้น ซึ่งเขตเอเดสซา อาณาเขตของแอนติออค และ (ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1109) มณฑลตริโปลีเป็นผู้ใต้บังคับบัญชา ประมุขแห่งรัฐคือ Gottfried of Bouillon ซึ่งได้รับตำแหน่ง "ผู้พิทักษ์สุสานศักดิ์สิทธิ์" (ผู้สืบทอดของเขาได้รับตำแหน่งกษัตริย์) ในปี ค.ศ. 1100-1101 กองกำลังใหม่จากยุโรปออกเดินทางสู่ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ (นักประวัติศาสตร์เรียกสิ่งนี้ว่า "การรณรงค์กองหลัง"); พรมแดนของอาณาจักรเยรูซาเล็มถูกจัดตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1124 เท่านั้น

มีผู้อพยพไม่กี่คนจากยุโรปตะวันตกที่อาศัยอยู่อย่างถาวรในปาเลสไตน์ มีบทบาทพิเศษในดินแดนศักดิ์สิทธิ์โดยคำสั่งทางจิตวิญญาณและอัศวิน เช่นเดียวกับผู้อพยพจากเมืองการค้าชายทะเลของอิตาลี ซึ่งได้จัดตั้งที่พักพิเศษในเมืองต่าง ๆ ของ อาณาจักรเยรูซาเล็ม.

สงครามครูเสดครั้งที่สอง

หลังจากที่พวกเติร์กพิชิตเอเดสซาในปี ค.ศ. 1144 ในวันที่ 1 ธันวาคม ค.ศ. 1145 มีการประกาศสงครามครูเสดครั้งที่สอง (ค.ศ. 1147-1148) นำโดยกษัตริย์แห่งฝรั่งเศส หลุยส์ที่ 7 และกษัตริย์คอนราดที่ 3 แห่งเยอรมัน และกลายเป็นผลสรุปไม่ได้

ในปี ค.ศ. 1171 Salah ad-Din ได้ยึดอำนาจในอียิปต์ ซึ่งผนวกซีเรียเข้ากับอียิปต์ และในฤดูใบไม้ผลิปี ค.ศ. 1187 เริ่มทำสงครามกับชาวคริสต์ ในวันที่ 4 กรกฎาคม ในการสู้รบที่กินเวลา 7 ชั่วโมงใกล้กับหมู่บ้าน Hittin กองทัพคริสเตียนพ่ายแพ้ ในช่วงครึ่งหลังของเดือนกรกฎาคม การปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็มเริ่มขึ้น และในวันที่ 2 ตุลาคม เมืองก็ยอมจำนนต่อความเมตตาของผู้ชนะ ในปี ค.ศ. 1189 ป้อมปราการหลายแห่งและสองเมืองยังคงอยู่ในมือของพวกครูเสด - ไทร์และตริโปลี

สงครามครูเสดครั้งที่สาม

29 ตุลาคม ค.ศ. 1187 มีการประกาศสงครามครูเสดครั้งที่สาม (ค.ศ. 1189-1192) การรณรงค์นำโดยจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ Frederick I Barbarossa กษัตริย์แห่งฝรั่งเศส Philip II Augustus และอังกฤษ - Richard I the Lionheart ในวันที่ 18 พฤษภาคม ค.ศ. 1190 กองทหารรักษาการณ์ของเยอรมันยึดเมือง Iconium (ปัจจุบันคือ Konya ประเทศตุรกี) ในเอเชียไมเนอร์ แต่ในวันที่ 10 มิถุนายน ขณะที่ข้ามแม่น้ำบนภูเขา Frederick ก็จมน้ำตาย และกองทัพเยอรมันซึ่งขวัญเสียจากสิ่งนี้ก็ล่าถอยไป ในฤดูใบไม้ร่วงปี ค.ศ. 1190 พวกครูเสดเริ่มปิดล้อมเอเคอร์ เมืองท่าและประตูทางทะเลของเยรูซาเล็ม เอเคอร์ถูกยึดครองเมื่อวันที่ 11 มิถุนายน ค.ศ. 1191 แต่ก่อนหน้านั้น ฟิลิปที่ 2 และริชาร์ดทะเลาะกัน และฟิลิปก็เดินทางกลับบ้าน ริชาร์ดทำการโจมตีที่ไม่ประสบความสำเร็จหลายครั้ง รวมทั้งสองครั้งต่อกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งได้ข้อสรุปเมื่อวันที่ 2 กันยายน ค.ศ. 1192 ซึ่งเป็นสนธิสัญญาที่เสียเปรียบอย่างยิ่งสำหรับชาวคริสต์กับ Salah ad Din และออกจากปาเลสไตน์ในเดือนตุลาคม เยรูซาเล็มยังคงอยู่ในมือของชาวมุสลิม และเอเคอร์กลายเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรเยรูซาเล็ม

สงครามครูเสดครั้งที่สี่ การยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิล

ในปี ค.ศ. 1198 มีการประกาศสงครามครูเสดครั้งที่สี่ใหม่ซึ่งเกิดขึ้นในภายหลัง (1202-1204) มันควรจะโจมตีอียิปต์ซึ่งเป็นของปาเลสไตน์ เนื่องจากพวกครูเซดไม่มีเงินมากพอที่จะจ่ายค่าเรือสำหรับการเดินทางทางทะเล เวนิสซึ่งมีกองเรือที่ทรงพลังที่สุดในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนจึงขอความช่วยเหลือในการพิชิตเมืองคริสเตียน (!) แห่งซาดาร์บนชายฝั่งทะเลเอเดรียติกซึ่งเกิดขึ้น ในวันที่ 24 พฤศจิกายน ค.ศ. 1202 จากนั้นพวกครูเซดก็เคลื่อนทัพต่อไบแซนเทียมซึ่งเป็นคู่แข่งทางการค้าที่สำคัญของเวนิสภายใต้ข้ออ้างว่าเข้าแทรกแซงความขัดแย้งของราชวงศ์ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและรวมคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเข้าด้วยกันภายใต้การอุปถัมภ์ของพระสันตะปาปา 13 เมษายน 1204 กรุงคอนสแตนติโนเปิลถูกยึดครองและถูกปล้นอย่างไร้ความปราณี ส่วนหนึ่งของดินแดนที่ถูกยึดครองจาก Byzantium ไปที่เวนิสในอีกด้านหนึ่งที่เรียกว่า จักรวรรดิละติน ในปี ค.ศ. 1261 จักรพรรดิออร์โธดอกซ์ซึ่งตั้งมั่นอยู่ในเอเชียไมเนอร์ซึ่งไม่ได้ถูกยึดครองโดยชาวยุโรปตะวันตกได้ยึดครองคอนสแตนติโนเปิลอีกครั้งด้วยความช่วยเหลือจากเจนัวคู่แข่งของเติร์กและเวนิส

สงครามครูเสดของเด็ก

ในมุมมองของความล้มเหลวของพวกครูเซดในสำนึกมวลรวมของชาวยุโรป ความเชื่อดังกล่าวเกิดขึ้นว่าพระเจ้าผู้ไม่ประทานชัยชนะแก่ผู้ที่แข็งแกร่ง แต่เป็นคนบาป จะประทานชัยชนะแก่ผู้อ่อนแอ แต่ไม่มีบาป ในฤดูใบไม้ผลิและต้นฤดูร้อนของปี ค.ศ. 1212 กลุ่มเด็ก ๆ เริ่มรวมตัวกันในส่วนต่าง ๆ ของยุโรป โดยประกาศว่าพวกเขากำลังจะปลดปล่อยกรุงเยรูซาเล็ม

คริสตจักรและเจ้าหน้าที่ฆราวาสถือว่าการปะทุของลัทธิศาสนาที่เป็นที่นิยมเกิดขึ้นเองด้วยความสงสัยและป้องกันในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ เด็กบางคนเสียชีวิตระหว่างการเดินทางข้ามทวีปยุโรปจากความอดอยาก ความหนาวเย็น และโรคภัยไข้เจ็บ บางส่วนไปถึงเมืองมาร์กเซย ซึ่งพ่อค้าที่ชาญฉลาด สัญญาว่าจะส่งเด็กไปยังปาเลสไตน์ และนำพวกเขาไปยังตลาดค้าทาสของอียิปต์

สงครามครูเสดครั้งที่ห้า

สงครามครูเสดครั้งที่ห้า (ค.ศ. 1217-1221) เริ่มต้นด้วยการเดินทางไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ แต่ล้มเหลวที่นั่น พวกครูเสดซึ่งไม่มีผู้นำที่เป็นที่รู้จักได้ย้ายปฏิบัติการทางทหารไปยังอียิปต์ในปี ค.ศ. 1218 27 พฤษภาคม 1218 พวกเขาเริ่มการปิดล้อมป้อมปราการ Damietta (Dumyat) ในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ สุลต่านอียิปต์สัญญาว่าจะยกการปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็ม แต่พวกครูเซดปฏิเสธ เข้ายึดเมืองดาเมียตตาในคืนวันที่ 4-5 พฤศจิกายน ค.ศ. 1219 พยายามต่อยอดความสำเร็จและยึดครองอียิปต์ทั้งหมด แต่ฝ่ายรุกชะงักงัน ในวันที่ 30 สิงหาคม ค.ศ. 1221 สันติภาพกับชาวอียิปต์สิ้นสุดลงตามที่ทหารของพระคริสต์ส่งคืน Damietta และออกจากอียิปต์

สงครามครูเสดครั้งที่หก

สงครามครูเสดครั้งที่หก (ค.ศ. 1228-1229) ดำเนินการโดยจักรพรรดิเฟรดเดอริกที่ 2 ชเตาเฟิน ผู้ต่อต้านพระสันตปาปาอย่างต่อเนื่องนี้ถูกคว่ำบาตรในวันรณรงค์ ในฤดูร้อนปี ค.ศ. 1228 เขาล่องเรือไปยังปาเลสไตน์ ด้วยการเจรจาที่เชี่ยวชาญ เขาจึงเข้าร่วมเป็นพันธมิตรกับสุลต่านอียิปต์ และเพื่อช่วยต่อต้านศัตรูทั้งหมดของเขา ทั้งชาวมุสลิมและชาวคริสต์ (!) เขาได้รับเยรูซาเล็มโดยไม่มีการสู้รบแม้แต่ครั้งเดียว เขาเข้ามาเมื่อวันที่ 18 มีนาคม ค.ศ. 1229 เนื่องจากจักรพรรดิอยู่ภายใต้การคว่ำบาตรการกลับมาของเมืองศักดิ์สิทธิ์สู่อ้อมอกของศาสนาคริสต์จึงมาพร้อมกับการห้ามการบูชา ในไม่ช้าเฟรดเดอริกก็จากไปบ้านเกิดของเขา เขาไม่มีเวลาจัดการกับเยรูซาเล็ม และในปี 1244 สุลต่านอียิปต์ก็ยึดเยรูซาเล็มอีกครั้งและในที่สุดก็สังหารหมู่ชาวคริสเตียน

สงครามครูเสดครั้งที่เจ็ดและแปด

สงครามครูเสดครั้งที่เจ็ด (ค.ศ. 1248-1254) เกือบจะเป็นผลงานของฝรั่งเศสและนักบุญพระเจ้าหลุยส์ที่ 9 เท่านั้น อียิปต์ตกเป็นเป้าโจมตีอีกครั้ง ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1249 พวกครูเสดยึดดาเมียตตาเป็นครั้งที่สอง แต่ต่อมาถูกขัดขวาง และในเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 1250 ก็ยอมจำนนอย่างเต็มกำลัง รวมทั้งกษัตริย์ด้วย ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1250 กษัตริย์ได้รับการปล่อยตัวโดยเรียกค่าไถ่ 200,000 ชีวิต แต่ไม่ได้กลับไปยังบ้านเกิดของเขา แต่ย้ายไปที่เอเคอร์ซึ่งเขารอคอยความช่วยเหลือจากฝรั่งเศสอย่างไร้ประโยชน์ซึ่งเขาแล่นเรือในเดือนเมษายน ค.ศ. 1254

ในปี ค.ศ. 1270 หลุยส์คนเดียวกันได้เข้าร่วมสงครามครูเสดครั้งที่แปดครั้งสุดท้าย เป้าหมายของเขาคือตูนิเซีย ซึ่งเป็นรัฐทางทะเลของชาวมุสลิมที่มีอำนาจมากที่สุดในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน มันควรจะสร้างการควบคุมเหนือทะเลเมดิเตอร์เรเนียนเพื่อส่งกองกำลังของพวกครูเสดไปยังอียิปต์และดินแดนศักดิ์สิทธิ์อย่างอิสระ อย่างไรก็ตาม ไม่นานหลังจากยกพลขึ้นบกในตูนิเซียเมื่อวันที่ 18 มิถุนายน ค.ศ. 1270 เกิดโรคระบาดในค่ายครูเซเดอร์ หลุยส์เสียชีวิตในวันที่ 25 สิงหาคม และในวันที่ 18 พฤศจิกายน กองทัพไม่ได้เข้าร่วมการรบแม้แต่ครั้งเดียว ของพระราชาด้วย.

สิ่งต่าง ๆ ในปาเลสไตน์แย่ลง ชาวมุสลิมยึดเมืองแล้วเมืองเล่า และในวันที่ 18 พฤษภาคม 1291 เอเคอร์ก็ล่มสลาย ซึ่งเป็นฐานที่มั่นสุดท้ายของพวกครูเสดในปาเลสไตน์

ทั้งก่อนและหลังจากนั้นคริสตจักรได้ประกาศสงครามครูเสดต่อคนต่างศาสนาซ้ำ ๆ (การรณรงค์ต่อต้านชาวสลาฟ Polabian ในปี 1147) พวกนอกรีตและต่อต้านพวกเติร์กในศตวรรษที่ 14-16 แต่ไม่รวมอยู่ในจำนวนสงครามครูเสดทั้งหมด

บทที่ 29: "สงครามครูเสด เหตุผลและผู้เข้าร่วม

สงครามครูเสดและผลที่ตามมา

จุดประสงค์ของบทเรียน: เพื่อเปิดเผยสาเหตุหลักของสงครามครูเสดสู่ตะวันออกและเป้าหมายของผู้เข้าร่วม แสดงบทบาทของคริสตจักรในฐานะผู้สร้างแรงบันดาลใจและผู้จัดแคมเปญเหล่านี้ มีส่วนร่วมในการสร้างความคิดของนักเรียนเกี่ยวกับลักษณะการรุกรานและการล่าอาณานิคมของสงครามครูเสด

แผนการศึกษาเนื้อหาใหม่:

สาเหตุและผู้เข้าร่วมสงครามครูเสด

สงครามครูเสดครั้งแรกและการก่อตัวของรัฐครูเสด

แคมเปญที่ตามมาและผลลัพธ์

คำสั่งทางวิญญาณและอัศวิน

ผลที่ตามมาของสงครามครูเสด

ในตอนต้นของบทเรียน ครูสามารถปรับปรุงความรู้ของนักเรียนเกี่ยวกับบทบาทของคริสตจักรคาทอลิกในชีวิตของสังคมยุคกลาง

เมื่อหันไปศึกษาหัวข้อใหม่ครูให้ความสนใจกับการเปิดเผยความจริงเหตุผลของสงครามครูเสด:

ความปรารถนาของพระสันตะปาปาที่จะขยายอำนาจไปยังดินแดนใหม่

ความปรารถนาของขุนนางศักดินาทางฆราวาสและจิตวิญญาณในการได้มาซึ่งดินแดนใหม่และเพิ่มรายได้ของพวกเขา

ความปรารถนาของเมืองอิตาลีที่จะควบคุมการค้าในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน

ความปรารถนาที่จะกำจัดอัศวินโจร

ความรู้สึกทางศาสนาอันลึกซึ้งของพวกครูเซด

สงครามครูเสด - การเคลื่อนไหวทางทหารและอาณานิคมของขุนนางศักดินาในยุโรปตะวันตกไปยังประเทศในแถบเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกในจิน- สิบสามศตวรรษ (1096-1270)

เหตุผลของสงครามครูเสด:

ในปี ค.ศ. 1071 เยรูซาเล็มถูกยึดครองโดยพวกเซลจุคเติร์ก และการเข้าถึงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ถูกตัดขาด

การอุทธรณ์ของจักรพรรดิไบแซนไทน์อเล็กเซฉันComnena ถึงสมเด็จพระสันตะปาปาด้วยการขอความช่วยเหลือ

ในปี ค.ศ. 1095 พระสันตปาปาเออร์บันครั้งที่สองเรียกร้องให้มีการรณรงค์ไปทางทิศตะวันออกและการปลดปล่อยสุสานของพระเจ้า คำขวัญของอัศวิน: "พระเจ้าประสงค์"

ทำยอดรวมแล้ว8 เที่ยว:

ตัวแรกคือ 1096-1099 ครั้งที่สอง - 1147-1149 ที่สาม - 1189-1192

ที่สี่ - 1202-1204 ……. ที่แปด - 1270

ครูสามารถเชิญนักเรียนให้ทำความคุ้นเคยกับองค์ประกอบทางสังคมของผู้เข้าร่วมในสงครามครูเสด เป้าหมาย และผลสำเร็จโดยใช้ความเป็นไปได้ของการนำเสนอด้วยคอมพิวเตอร์

ผู้เข้าร่วมสงครามครูเสดและเป้าหมาย:

สมาชิก

เป้าหมาย

ผลลัพธ์

คริสตจักรคาทอลิก

การเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในภาคตะวันออก

การขยายการถือครองที่ดินและการเพิ่มจำนวนผู้เสียภาษี

ไม่ได้รับที่ดิน

กษัตริย์

การแสวงหาดินแดนใหม่เพื่อขยายกองทัพของราชวงศ์และอิทธิพลของพระราชอำนาจ

เพิ่มความอยากมีชีวิตที่สวยงามและหรูหรา

ดยุคและเคานต์

การเพิ่มพูนและการขยายการถือครองที่ดิน

การเปลี่ยนแปลงในชีวิต

รวมอยู่ในการค้า

หยิบยืมสิ่งประดิษฐ์และวัฒนธรรมตะวันออก

อัศวิน

ค้นหาดินแดนใหม่

หลายคนเสียชีวิต

ที่ดินไม่ได้รับ

เมือง (อิตาลี)

พ่อค้า

สร้างการควบคุมการค้าในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน

สนใจการค้ากับตะวันออก

การฟื้นตัวของการค้าและการจัดตั้งการควบคุมของเจนัวและเวนิสเหนือการค้าในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน

ชาวนา

การค้นหาอิสรภาพและทรัพย์สิน

ความตายของผู้คน

ในตอนท้ายของการทำงานกับโต๊ะนักเรียนจะต้องสรุปอย่างอิสระเกี่ยวกับธรรมชาติของสงครามครูเสด (ก้าวร้าว)

ตามเนื้อผ้า สงครามครูเสดครั้งที่หนึ่ง สาม และสี่ได้รับการพิจารณาอย่างละเอียดในบทเรียนประวัติศาสตร์

สงครามครูเสดครั้งแรก (1096-1099)

ฤดูใบไม้ผลิ 1096 ฤดูใบไม้ร่วง 1096

(การรณรงค์ของชาวนา) (การรณรงค์ของอัศวินแห่งยุโรป)

เอาชนะชัยชนะ

1097 1098 1099

นีเซีย เอเดสซา เยรูซาเลม

อันทิโอก

ทำงานกับแผนที่ในสมุดงานของ E.A. Kryuchkova (งาน 98 หน้า 55-56) หรือการมอบหมายบนแผนที่รูปร่าง "ยุโรปตะวันตกในศตวรรษที่ 11-13 สงครามครูเสด "(ระบุสถานะของพวกครูเสดและทำเครื่องหมายพรมแดน)

รัฐครูเซเดอร์

เยรูซาเล็ม Edesskoe Antiochskoe Trypillia

อาณาจักร อาณาจักร อาณาจักร อาณาจักร

(สถานะหลัก

ในตะวันออกกลาง

โลกทะเล)

ความหมายของสงครามครูเสดครั้งแรก:

แสดงให้เห็นว่าคริสตจักรคาทอลิกมีอำนาจมากเพียงใด

ย้ายผู้คนจำนวนมากจากยุโรปไปยังตะวันออกกลาง

เสริมสร้างการกดขี่ศักดินาของประชากรในท้องถิ่น

รัฐคริสเตียนใหม่เกิดขึ้นในตะวันออก ชาวยุโรปยึดดินแดนใหม่ในซีเรียและปาเลสไตน์

เหตุผลของความเปราะบางของสงครามครูเสดระบุว่า:

พร้อมกับความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินา การแยกส่วนศักดินาและความขัดแย้งทางแพ่งถูกถ่ายโอนมาที่นี่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

มีที่ดินไม่กี่แห่งที่สะดวกสำหรับการเพาะปลูก ดังนั้นจึงมีคนน้อยกว่าที่เต็มใจต่อสู้เพื่อพวกเขา

ชาวบ้านที่ถูกกดขี่ยังคงเป็นมุสลิม ซึ่งนำไปสู่ความเกลียดชังและการต่อสู้เป็นสองเท่า

ผลของการพิชิต:

ปล้น;

การยึดที่ดิน การแนะนำความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินา

ภาษีจำนวนมาก (จาก 1/3 ถึง 1/2 ของพืชผล + ภาษีสำหรับกษัตริย์ + 1/10 - โบสถ์)

การสร้างคำสั่งทางจิตวิญญาณและอัศวิน

เหตุผลในการเริ่มสงครามครูเสดครั้งที่สอง:

ผลลัพธ์ของการปลดปล่อยการต่อสู้ครั้งแรกเรียกร้องให้มีใหม่

สงครามครูเสดพิชิตสงครามครูเสดเอเดสซา

การรณรงค์ของผู้คนจากสงครามครูเสดไปจนถึงการรณรงค์

สงครามครูเสดครั้งที่สอง (1147-1149) - นำชาวเยอรมัน

จักรพรรดิคอนราดสามและพระเจ้าหลุยส์แห่งฝรั่งเศสปกเกล้าเจ้าอยู่หัว.

การรณรงค์ต่อต้าน Edessa และ Damascus จบลงด้วยความพ่ายแพ้ของพวกครูเสด

สงครามครูเสดครั้งที่สาม (แคมเปญ Three Kings) (1189-1192) –

Friedrich Barbarossa สำหรับเยรูซาเล็ม Salah ad-Din (ซาลาดิน)

Richard the Lionheart (อียิปต์ เมโสโปเตเมีย)

ฟิลิป ครั้งที่สอง. tamiya ซีเรียกลับมาแล้ว

เยรูซาเล็ม)

การปิดล้อม 2 ปีของเอเคอร์

พักรบ.

เยรูซาเล็มไม่ได้ถูกส่งคืน แต่ Salah ad-Din เห็นด้วย

ในการรับผู้แสวงบุญชาวคริสต์ไปยังศาลเจ้าในเยรูซาเล็ม

เหตุผลในการพ่ายแพ้ของสงครามครูเสดครั้งที่สาม:

การเสียชีวิตของเฟรดเดอริก บาร์บารอสซา;

การทะเลาะกันของฟิลิป ครั้งที่สองและ Richard the Lionheart การจากไปของ Philip ท่ามกลางการสู้รบ;

แรงไม่พอ

ไม่มีแผนการเดินทางเดียว

เสริมสร้างกองกำลังของชาวมุสลิม

ไม่มีเอกภาพในหมู่รัฐผู้ทำสงครามในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก

การเสียสละครั้งใหญ่และความยากลำบากในการรณรงค์ ไม่มีคนมากมายที่ต้องการอีกต่อไป

สงครามครูเสดครั้งที่สี่ (1202-1204) - พ่อจัดให้

ผู้บริสุทธิ์ สาม

การยึดเมืองซาดาร์ การยึดเมืองคอนสแตนติโนเปิล การสังหารหมู่และการปล้น

การล่มสลายของอาณาจักรไบแซนไทน์

ต่อสู้กับคริสเตียน

การก่อตัวของจักรวรรดิละติน (ก่อนปี 1261)

เปิดการปล้น

สาระสำคัญของแคมเปญ

การสูญเสียทางศาสนา

สาระสำคัญของแคมเปญ

ในการรณรงค์ครั้งนี้ เป้าหมายของพวกครูเซดที่เป็นผู้ล่าและเป็นผู้ล่าได้ชัดเจนที่สุด

พวกครูเสดค่อยๆสูญเสียทรัพย์สินในซีเรียและปาเลสไตน์ จำนวนผู้เข้าร่วมแคมเปญลดลง วิญญาณที่หายไป.

สิ่งที่น่าเศร้าที่สุดในขบวนการครูเสดคือการจัดระเบียบ

ในปี 1212 สงครามครูเสดของเด็ก

คำถาม:

เหตุใดคริสตจักรคาทอลิกจึงสนับสนุนการเรียกร้องให้ส่งเด็กๆ ไปล้างหลุมฝังศพขององค์พระผู้เป็นเจ้า?

ตอบ:

คริสตจักรอ้างว่าผู้ใหญ่ไม่มีอำนาจที่จะปลดปล่อยหลุมฝังศพขององค์พระผู้เป็นเจ้าเพราะพวกเขาเป็นคนบาป และพระเจ้าทรงคาดหวังให้เด็กๆ

เด็กบางคนกลับบ้าน

เป็นผลให้ส่วนหนึ่งตายด้วยความกระหายและความหิวโหย

ส่วนหนึ่งถูกพ่อค้าขายไปเป็นทาสในอียิปต์

สงครามครูเสดครั้งที่แปด (1270)

ไปยังตูนิเซียและอียิปต์

ความพ่ายแพ้.

สูญเสียดินแดนทั้งหมดในโลกมุสลิม

ในปี ค.ศ. 1291 ฐานที่มั่นสุดท้ายของพวกครูเสดก็พังลง - ป้อมปราการแห่งเอเคอร์

เรื่องราวของสงครามครูเสดเป็นเรื่องราวของการที่โลกที่แตกต่างกันสองโลกล้มเหลวในการเรียนรู้ความอดทนซึ่งกันและกัน เมล็ดพันธุ์แห่งความเกลียดชังแตกหน่อได้อย่างไร

ผลที่ตามมาหลักประการหนึ่งของการพิชิตพวกครูเสดในตะวันออกคือการสร้างคำสั่งทางจิตวิญญาณและอัศวิน

สัญญาณของคำสั่งอัศวินฝ่ายวิญญาณ:

นำโดยปรมาจารย์

เชื่อฟังพระสันตะปาปา ไม่ขึ้นกับหน่วยงานท้องถิ่น

สมาชิกสละทรัพย์สินและครอบครัว - บวชเป็นพระ;

แต่ - มีสิทธิ์ถืออาวุธ

สร้างขึ้นเพื่อต่อสู้กับคนนอกศาสนา

มีสิทธิพิเศษ: ได้รับการยกเว้นจากส่วนสิบ อยู่ภายใต้ศาลของสันตะปาปาเท่านั้น มีสิทธิ์รับเงินบริจาคและของกำนัล

พวกเขาถูกห้าม: ล่าสัตว์ ลูกเต๋า เสียงหัวเราะ และการพูดคุยที่ไม่จำเป็น

สามคำสั่งหลักของอัศวิน

เทมพลาร์

พยาบาล

ทูทัน

คำสั่งของอัศวินแห่งวิหาร ("วัด" - วิหาร) - "เทมพลาร์"

สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1118-1119

ที่อยู่อาศัยในกรุงเยรูซาเล็ม

สัญลักษณ์คือเสื้อคลุมสีขาวที่มีกากบาทแปดแฉกสีแดง

คำสั่งสนับสนุนพวกนอกรีต

ประกอบอาชีพกินดอกเบี้ยและการค้า

ในปี ค.ศ. 1314 เจ้านายของคำสั่งเดอมาเลถูกเผาทั้งเป็น และคำสั่งดังกล่าวก็ยุติลง

คำสั่งของทหารม้าของโรงพยาบาลเซนต์จอห์นแห่งเยรูซาเล็ม - Ionites

สร้างขึ้นใน จินศตวรรษในกรุงเยรูซาเล็ม

โรงพยาบาลก่อตั้งโดยพ่อค้าเมาโร

สัญลักษณ์เป็นรูปกากบาทแปดแฉกสีขาวบนเสื้อคลุมสีดำ ต่อมาเป็นเสื้อคลุมสีแดง

ต่อมาพวกเขาตั้งรกรากบนเกาะโรดส์ (อัศวินโรเดียน) จากนั้นบนเกาะมอลตา (อัศวินแห่งมอลตา)

คำสั่งของมอลตายังคงมีอยู่ในปัจจุบัน ที่อยู่อาศัยในกรุงโรม

เครื่องอิสริยาภรณ์ Saint Mary of the Teutonic

("เต็มตัว" - เยอรมัน)

สร้างขึ้นใน สิบสองศตวรรษในกรุงเยรูซาเล็ม

ก่อตั้งโรงพยาบาลสำหรับผู้แสวงบุญที่พูดภาษาเยอรมัน

สัญลักษณ์คือเสื้อคลุมสีขาวที่มีกากบาทสีดำ

ที่ สิบสามรวมเข้ากับระเบียบวลิโนเวีย

พ่ายแพ้ในสมรภูมิกรุนวาลด์ในปี ค.ศ. 1410

พวกนาซียืมไม้กางเขนจากพวกเขา

ในเยอรมนี ระเบียบเต็มตัวยังคงมีอยู่

ในการทำการบ้าน นักเรียนอาจถูกขอให้กรอกตาราง:

เชิงบวก

เชิงลบ

ภัยพิบัติของชาวตะวันออก

การล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์

ผลของสงครามครูเสด:

เชิงบวก

เชิงลบ

การฟื้นฟูการค้าระหว่างตะวันตกและตะวันออก

แรงผลักดันในการพัฒนาการค้าของยุโรป การถ่ายโอนการควบคุมการค้าในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนไปยังเวนิสและเจนัว

พืชผลใหม่มาถึงยุโรปจากตะวันออก (แตงโม, อ้อย, บัควีท, มะนาว, แอปริคอต, ข้าว);

กังหันลมกระจายไปทางทิศตะวันออก

ชาวยุโรปได้เรียนรู้วิธีการทำผ้าไหม แก้ว กระจก;

มีการเปลี่ยนแปลงในชีวิตของชาวยุโรป (การล้างมือ การอาบน้ำ การเปลี่ยนเสื้อผ้า)

ขุนนางศักดินาตะวันตกยิ่งหลงใหลในเสื้อผ้า อาหาร อาวุธที่หรูหรา

เพิ่มความรู้ของผู้คนเกี่ยวกับโลกรอบตัวพวกเขา

ภัยพิบัติของชาวตะวันออก

การเสียสละครั้งใหญ่ของทั้งสองฝ่าย

การทำลายอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม

เพิ่มความเกลียดชังระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคาทอลิก

การล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์

ความขัดแย้งระหว่างมุสลิมตะวันออกและคริสเตียนตะวันตกยิ่งลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ทำให้อิทธิพลและอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาอ่อนแอลงซึ่งล้มเหลวในการดำเนินการตามแผนอันยิ่งใหญ่ดังกล่าว

ผลของสงครามครูเสด:

เชิงบวก

เชิงลบ

การฟื้นฟูการค้าระหว่างตะวันตกและตะวันออก

พืชผลใหม่มาถึงยุโรปจากตะวันออก (แตงโม, อ้อย, บัควีท, มะนาว, แอปริคอต, ข้าว);

กังหันลมกระจายไปทางทิศตะวันออก

ชาวยุโรปได้เรียนรู้วิธีการทำผ้าไหม แก้ว กระจก;

ขุนนางศักดินาตะวันตกยิ่งหลงใหลในเสื้อผ้า อาหาร อาวุธที่หรูหรา

เพิ่มความรู้ของผู้คนเกี่ยวกับโลกรอบตัวพวกเขา

ภัยพิบัติของชาวตะวันออก

การเสียสละครั้งใหญ่ของทั้งสองฝ่าย

การทำลายอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม

เพิ่มความเกลียดชังระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคาทอลิก

การล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์

การบ้าน:

บทช่วยสอน:

ก - §§ 22, 23; ข - §§ 25, 27; Br - § 24; ข - § 17; ง - § 4.4; ง - §§ 22, 23; K - § 30;

KnCh - ss.250-264, 278-307

กรอกตาราง: "ผลที่ตามมาจากสงครามครูเสด"

หยิบยกประเด็นสงครามครูเสด สาเหตุของแคมเปญ ความสำคัญทางวัฒนธรรมและสังคม การพัฒนาของยุโรปตะวันตกในช่วงสงครามครูเสด (ศตวรรษที่ XI-XIII) อิทธิพลของสงครามครูเสดต่อความสัมพันธ์ทางศาสนาในยุโรปและทั่วโลก

ดาวน์โหลด:

แสดงตัวอย่าง:

LLC ศูนย์ฝึกอบรม "มืออาชีพ"

บทคัดย่อตามระเบียบวินัย:

"ภูมิศาสตร์"

ในหัวข้อนี้:

"อะไรคือสาเหตุของสงครามครูเสด"

ศิลปิน: Matveeva Diana Viktorovna

กันดาลักชา

2559

บทนำ

แม้กระทั่งในสมัยโบราณ การต่อสู้เพื่อช่วงชิงอำนาจเริ่มขึ้นในประเทศต่างๆ ของเอเชียตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในซีเรียและเมโสโปเตเมีย ตลอดจนการแย่งชิงอำนาจของอียิปต์ ประเทศเหล่านี้เป็นหนึ่งในภูมิภาคที่ร่ำรวยที่สุดและมีวัฒนธรรมมากที่สุดในโลกในเวลานั้น พวกเขาวางเส้นทางการค้าระหว่างประเทศ ไบแซนเทียมและอิหร่าน อิหร่านและอาหรับ อาหรับและไบแซนเทียมต่อสู้เพื่ออำนาจเหนือกว่าในประเทศเหล่านี้ ในตอนท้ายของศตวรรษที่สิบเอ็ด รัฐศักดินาของยุโรปตะวันตกก็เข้าสู่การต่อสู้เช่นกัน

การพิชิตปาเลสไตน์โดยพวกเติร์กมีผลทางการเมืองที่สำคัญ ในขณะที่ชาวอาหรับยึดกรุงเยรูซาเล็ม ผู้แสวงบุญชาวคริสต์สามารถเข้าถึงศาลเจ้าของเขาได้ฟรี, เพราะชาวอาหรับไม่ได้กดขี่ชาวคริสต์เลยแม้แต่น้อย สำหรับคนที่นับถือศาสนาคริสต์ การต้อนรับครั้งนี้หรือครั้งนั้นที่ผู้แสวงบุญที่มาพบในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ไม่อาจละเลยได้ เนื่องจากมีผู้แสวงบุญจำนวนมาก อย่างไรก็ตาม เมื่อพวกเติร์กยึดกรุงเยรูซาเล็มได้ การปฏิบัติต่อเจ้านายคนใหม่ของเมืองศักดิ์สิทธิ์กับผู้แสวงบุญที่มายังเมืองนั้นก็แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เติร์กของเหล็กกดขี่ข่มเหงพวกเขา และรีดไถเงินจากพวกเขา ข่าวนี้มาถึงยุโรปและความคิดก็เกิดขึ้นในตัวเธอที่จะจับอาวุธการปลดปล่อยจากหลุมฝังศพขององค์พระผู้เป็นเจ้าจากมือของผู้ไม่เชื่อ (ตำนานต่อมากล่าวถึงความคิดริเริ่มของการเคลื่อนไหวทั้งหมดของผู้แสวงบุญคนหนึ่งปีเตอร์ ฤาษีผู้ประกาศความจำเป็นในการรณรงค์ในปาเลสไตน์) ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบเอ็ด เป็นเวลากว่าสองศตวรรษที่กองทหารรักษาการณ์ถูกส่งจากยุโรปตะวันตกไปยังปาเลสไตน์เพื่อบรรลุเป้าหมายอันเป็นพรนี้ วิสาหกิจประเภทนี้ได้รับชื่อในประวัติศาสตร์สงครามครูเสด. ประชาชนชาวยุโรปตะวันตกจำนวนมากเข้าร่วมในกองกำลังติดอาวุธสงครามครูเสด แต่ส่วนใหญ่เป็นชาวฝรั่งเศสและเยอรมัน องค์กรดังกล่าวได้รับความนิยมในสังคมเพราะนอกเหนือจากเป้าหมายอันสูงส่งแล้วยังสอดคล้องกับแรงบันดาลใจของประชากรบางกลุ่มอัศวินศักดินาเป็นคู่ต่อสู้และมองหาชัยชนะ. ท่ามกลาง ชาวนาที่ถูกกดขี่มีคนจำนวนมากที่ไม่พอใจกับภาระอันหนักอึ้งของพวกเขาและพร้อมที่จะไปยังดินแดนใหม่เพื่อประโยชน์ในการหาส่วนแบ่งที่ดีขึ้น. อารมณ์สาธารณะนี้ใช้อย่างชำนาญคริสตจักรคาทอลิกใครเอา ภายใต้การคุ้มครองของคุณความคิดของสงครามครูเสดและด้วยเหตุผลทางการเมืองล้วนๆ

สงครามครูเสดเป็นเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์โลก

สงครามครูเสด (ค.ศ. 1095-1291) - ชุดของการรณรงค์ทางทหารในตะวันออกกลางดำเนินการโดยคริสเตียนยุโรปตะวันตกเพื่อปลดปล่อยดินแดนศักดิ์สิทธิ์จากศาสนาอิสลาม

หลายชั้นทางสังคมของสังคมยุโรปตะวันตกมีส่วนร่วมในสงครามครูเสด: กษัตริย์และสามัญชน ขุนนางศักดินาสูงสุดและนักบวช อัศวินและคนรับใช้ ผู้คนที่ทำตามคำปฏิญาณของสงครามครูเสดมีแรงจูงใจที่แตกต่างกัน บางคนพยายามทำให้ตนเองร่ำรวยขึ้น บางคนถูกดึงดูดด้วยความกระหายในการผจญภัย และบางคนถูกผลักดันโดยแรงจูงใจทางวิญญาณเท่านั้น

ต้องขอบคุณตำนาน สงครามครูเสดถูกล้อมรอบด้วยรัศมีแห่งความโรแมนติกและความยิ่งใหญ่ ความแข็งแกร่งและความกล้าหาญของอัศวิน แต่แน่นอนว่าเรื่องราวเกี่ยวกับอัศวินผู้กล้าหาญมักพูดเกินจริง นอกจากนี้ พวกเขายังมองข้ามข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่ “ไม่มีนัยสำคัญ” ที่แม้ว่าพวกครูเซดจะแสดงความกล้าหาญและความกล้าหาญ เช่นเดียวกับคำขอร้องและคำสัญญาของพระสันตะปาปาและความเชื่อมั่นอย่างแรงกล้าในความถูกต้องของอุดมการณ์ของพวกเขา คริสเตียนก็ไม่สามารถจัดการได้ ปลดปล่อยดินแดนศักดิ์สิทธิ์ สงครามครูเสดทำให้ชาวมุสลิมกลายเป็นผู้ปกครองที่ไม่มีปัญหาในตะวันออกกลาง

สาเหตุของสงครามครูเสด

จุดเริ่มต้นของสงครามครูเสดวางโดยพระสันตะปาปาซึ่งได้รับการพิจารณาในนามผู้นำของเหตุการณ์ประเภทนี้ทั้งหมด พระสันตะปาปาและผู้บงการขบวนการอื่น ๆ ได้สัญญาว่าจะให้รางวัลทั้งทางสวรรค์และทางโลกแก่ทุกคนที่เสี่ยงชีวิตเพื่ออุดมการณ์อันศักดิ์สิทธิ์ การรณรงค์เพื่อดึงดูดอาสาสมัครประสบความสำเร็จเนื่องจากแรงจูงใจทางศาสนาที่ครอบงำในยุโรปตะวันตก แต่ไม่ว่าพวกเขาจะมีแรงจูงใจในการเข้าร่วมอย่างไร นักรบของพระคริสต์ก็มั่นใจว่าพวกเขากำลังต่อสู้เพื่อเหตุผลอันชอบธรรม

สาเหตุโดยตรงของสงครามครูเสดคือการเติบโตของอำนาจของเซลจุกเติร์กและการพิชิตในตะวันออกกลางและเอเชียไมเนอร์ในช่วงทศวรรษที่ 1070 ชาวเซลจุคซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของเอเชียกลางในตอนต้นของศตวรรษได้รุกล้ำเข้าไปในดินแดนที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของชาวอาหรับ ซึ่งพวกเขาถูกใช้เป็นทหารรับจ้างเป็นครั้งแรก อย่างไรก็ตาม พวกเขาค่อย ๆ เป็นอิสระมากขึ้นเรื่อย ๆ พิชิตอิหร่านในทศวรรษที่ 1040 และกรุงแบกแดดในปี 1055

จากนั้นพวกเซลจุคก็เริ่มขยายขอบเขตดินแดนของตนไปทางทิศตะวันตก นำไปสู่การรุกต่อจักรวรรดิไบแซนไทน์ ความพ่ายแพ้ของไบแซนไทน์ที่ Manzikert ในปี 1071 ทำให้ Seljuks สามารถไปถึงชายฝั่งทะเล Aegean พิชิตซีเรียและปาเลสไตน์ได้ และในปี 1078 (มีการระบุวันที่อื่นด้วย) เข้ายึดเมืองเยรูซาเล็ม

การคุกคามจากชาวมุสลิมทำให้จักรพรรดิไบแซนไทน์ต้องหันไปหาคริสเตียนตะวันตกเพื่อรับการสนับสนุน การล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มรบกวนโลกคริสเตียน

การพิชิตเซลจุคเติร์กเกิดขึ้นพร้อมกับการฟื้นฟูศาสนาในยุโรปตะวันตกในศตวรรษที่ 10-11 ซึ่งส่วนใหญ่ริเริ่มโดยกิจกรรมของอารามเบเนดิกตินแห่งคลูนีในเบอร์กันดี ก่อตั้งในปี 910 โดยดยุกแห่งอากีแตน วิลเลียมผู้เคร่งศาสนา ด้วยความพยายามของเจ้าอาวาส ซึ่งเรียกร้องให้มีการทำให้โบสถ์บริสุทธิ์และการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณของโลกคริสเตียนอย่างต่อเนื่อง สำนักสงฆ์แห่งนี้จึงกลายเป็นพลังที่มีอิทธิพลอย่างมากในชีวิตฝ่ายวิญญาณของยุโรป

ในศตวรรษที่สิบเอ็ด เพิ่มจำนวนการแสวงบุญไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ "ชาวเติร์กนอกศาสนา" ได้รับการพรรณนาว่าเป็นผู้ก่อมลทินของศาลเจ้า เป็นคนป่าเถื่อนและนอกรีตซึ่งการปรากฏตัวในดินแดนศักดิ์สิทธิ์เป็นสิ่งที่พระเจ้าและมนุษย์ไม่สามารถทนได้ นอกจากนี้ พวกเซลจุกยังคุกคามอาณาจักรคริสเตียนไบแซนไทน์

สำหรับกษัตริย์และคหบดีหลายพระองค์แล้ว ตะวันออกกลางเป็นโลกแห่งโอกาส ดินแดน รายได้ อำนาจ และศักดิ์ศรี - พวกเขาเชื่อว่าทั้งหมดนี้จะเป็นรางวัลสำหรับการปลดปล่อยดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ในการเชื่อมโยงกับการขยายตัวของการสืบทอดมรดกตามบรรพบุรุษ บุตรชายคนเล็กจำนวนมากของขุนนางศักดินา โดยเฉพาะทางตอนเหนือของฝรั่งเศส ไม่สามารถพึ่งพาการมีส่วนร่วมในการแบ่งดินแดนของบิดาได้ เมื่อมีส่วนร่วมในสงครามครูเสดแล้ว พวกเขาสามารถหวังที่จะได้รับที่ดินและตำแหน่งในสังคมที่พี่ชายของพวกเขามีอยู่แล้ว

สงครามครูเสดเปิดโอกาสให้ชาวนาปลดปล่อยตัวเองจากการเป็นทาสตลอดชีวิต ในฐานะคนรับใช้และแม่ครัว ชาวนาได้จัดตั้งกองทหารครูเสดขึ้น

ด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจล้วน ๆ เมืองต่าง ๆ ให้ความสนใจในสงครามครูเสด เป็นเวลาหลายศตวรรษที่เมืองอามาลฟี ปิซา เจนัว และเวนิสของอิตาลีต่อสู้กับชาวมุสลิมเพื่อครอบครองเหนือทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตกและตอนกลาง เมื่อถึงปี ค.ศ. 1087 ชาวอิตาลีได้ขับไล่ชาวมุสลิมออกจากทางตอนใต้ของอิตาลีและซิซิลี ตั้งถิ่นฐานในแอฟริกาเหนือ และเข้าควบคุมทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตก พวกเขาทำการรุกรานทางทะเลและทางบกในดินแดนของชาวมุสลิมในแอฟริกาเหนือ แสวงหาสิทธิพิเศษทางการค้าจากคนในท้องถิ่น สำหรับเมืองต่างๆ ของอิตาลีเหล่านี้ สงครามครูเสดหมายถึงการย้ายความเป็นปรปักษ์จากเมดิเตอร์เรเนียนตะวันตกไปยังตะวันออกเท่านั้น

จุดเริ่มต้นของสงครามครูเสด

จุดเริ่มต้นของสงครามครูเสดได้รับการประกาศที่สภา Clermont ในปี 1095 โดย Pope Urban II เขาเป็นหนึ่งในผู้นำของการปฏิรูป Cluniac และอุทิศการประชุมหลายครั้งของสภาเพื่อหารือเกี่ยวกับปัญหาและความชั่วร้ายที่ทำให้คริสตจักรและพระสงฆ์หงุดหงิด ในคำปราศรัย สมเด็จพระสันตะปาปาทรงเน้นย้ำความศักดิ์สิทธิ์ของกรุงเยรูซาเล็มและโบราณวัตถุของชาวคริสต์ในปาเลสไตน์ กล่าวถึงการปล้นสะดมและการล้างผลาญที่พวกเขาตกอยู่ภายใต้การควบคุมของพวกเติร์ก และยังกล่าวถึงอันตรายที่คุกคามพี่น้องคริสเตียนในไบแซนเทียม จากนั้น Urban II กระตุ้นให้ผู้ฟังของเขาทำตามหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์โดยสัญญาว่าทุกคนที่ออกไปรณรงค์จะยกบาปและทุกคนที่วางศีรษะลงในสวรรค์ สมเด็จพระสันตะปาปาทรงเรียกร้องให้เหล่าคหบดีหยุดความขัดแย้งทางแพ่งและเปลี่ยนความกระตือรือร้นของพวกเขาให้เป็นการกุศล เขาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าสงครามครูเสดจะทำให้อัศวินมีโอกาสมากมายในการได้รับที่ดิน ความมั่งคั่ง อำนาจ และความรุ่งโรจน์ ทั้งหมดนี้เป็นค่าใช้จ่ายของชาวอาหรับและชาวเติร์ก

การตอบสนองต่อคำพูดคือเสียงร้องของผู้ฟัง: "พระเจ้าต้องการ!" (“เดอุส โวลท์!”) คำพูดเหล่านี้กลายเป็นเสียงร้องต่อสู้ของพวกครูเซด ผู้คนหลายพันคนปฏิญาณทันทีว่าพวกเขาจะเข้าร่วมสงคราม

สมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ทรงสั่งให้พระสงฆ์กระจายเสียงเรียกร้องไปทั่วยุโรปตะวันตก อาร์คบิชอปและบิชอป (ผู้ที่แข็งขันที่สุดในหมู่พวกเขาคืออาเดมาร์ เด ปุย ซึ่งรับตำแหน่งผู้นำทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติในการเตรียมการรณรงค์) เรียกร้องให้นักบวชของพวกเขาตอบสนองต่อสิ่งนี้ และนักเทศน์ เช่น Peter the Hermit และ Walter Golyak นำพระวจนะของพระสันตปาปาไปสู่ชาวนา

พยุหะเหล่านี้เดินผ่านคาบสมุทรบอลข่านไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล โดยคาดหวังว่าพี่น้องคริสเตียนจะให้การต้อนรับพวกเขาในฐานะผู้ดำเนินการตามอุดมการณ์อันศักดิ์สิทธิ์

อย่างไรก็ตาม ชาวบ้านดูถูกพวกเขา จากนั้นทหารของพระคริสต์ก็เริ่มปล้นสะดม การสังหารหมู่ที่แท้จริงเกิดขึ้นระหว่างชาวไบแซนไทน์และฝูงชนจากทางตะวันตก ผู้ที่เดินทางไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลไม่ได้ต้อนรับแขกของจักรพรรดิไบแซนไทน์อเล็กซี่และอาสาสมัครของเขา พวกเขาตั้งรกรากอยู่นอกเมือง ให้อาหารและรีบขนส่งผ่านช่องแคบบอสพอรัสไปยังเอเชียไมเนอร์ ซึ่งในไม่ช้าพวกเติร์กก็จัดการกับพวกมัน

สงครามครูเสดครั้งที่ 1 (1096–1099)

สงครามครูเสดครั้งที่ 1 เริ่มขึ้นในปี 1096 กองทัพศักดินาหลายกองทัพเข้ามามีส่วนร่วม แต่ละคนมีผู้บัญชาการทหารสูงสุดของตนเอง เส้นทางหลักสามเส้นทาง ทั้งทางบกและทางทะเล พวกเขามาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิลระหว่างปี ค.ศ. 1096 และ 1097 การรณรงค์นำโดยคหบดีศักดินา รวมทั้งดยุกกอตต์ฟรีดแห่งบูยง เคานต์เรย์มอนด์แห่งตูลูส และเจ้าชายโบฮีมอนด์แห่งทาเรนทัม อย่างเป็นทางการ พวกเขาและกองทัพเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของผู้แทนสันตะปาปา แต่ในความเป็นจริงพวกเขาเพิกเฉยต่อคำสั่งของเขาและดำเนินการอย่างอิสระ

พวกครูเสดเคลื่อนตัวทางบก แย่งชิงอาหารและอาหารสัตว์จากประชากรในท้องถิ่น ปิดล้อมและปล้นสะดมเมืองไบแซนไทน์หลายแห่ง และปะทะกับกองทหารไบแซนไทน์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า การปรากฏตัวของกองทัพที่แข็งแกร่ง 30,000 นายในเมืองหลวงและรอบๆ เมืองหลวง ซึ่งต้องการที่อยู่อาศัยและอาหาร สร้างความยากลำบากให้กับไบแซนเทียม ความแตกต่างระหว่างจักรพรรดิและผู้บัญชาการของพวกครูเสดทวีความรุนแรงขึ้น

ความสัมพันธ์ระหว่างจักรพรรดิและอัศวินยังคงเสื่อมลงเมื่อชาวคริสต์เคลื่อนตัวไปทางตะวันออก พวกครูเสดสงสัยว่าไกด์ไบแซนไทน์จงใจซุ่มโจมตีพวกเขา กองทัพกลายเป็นว่าไม่ได้เตรียมพร้อมสำหรับการจู่โจมอย่างกะทันหันของทหารม้าข้าศึก ซึ่งสามารถหลบหนีได้ก่อนที่ทหารม้าหนักระดับอัศวินจะรีบไล่ตาม การขาดอาหารและน้ำทำให้ความยากลำบากของการรณรงค์รุนแรงขึ้น บ่อน้ำระหว่างทางมักถูกชาวมุสลิมวางยาพิษ ผู้ที่อดทนต่อการทดลองที่ยากที่สุดเหล่านี้ได้รับรางวัลเป็นชัยชนะครั้งแรก เมื่อเมืองอันทิโอกถูกปิดล้อมและถูกยึดครองในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1098 ตามคำพยานบางคน พวกครูเสดคนหนึ่งค้นพบศาลเจ้า - หอกที่ทหารโรมันแทงด้านข้างของพระคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขน มีรายงานว่าการค้นพบนี้เป็นแรงบันดาลใจอย่างมากต่อคริสเตียนและมีส่วนสำคัญไม่น้อยต่อชัยชนะและความก้าวหน้าของพวกเขา สงครามที่ดุเดือดยืดเยื้อไปอีกปี และในวันที่ 15 กรกฎาคม ค.ศ. 1099 หลังจากการปิดล้อมที่กินเวลาราวหนึ่งเดือน พวกครูเสดเข้ายึดกรุงเยรูซาเล็มและหักหลังชาวมุสลิมและชาวยิวด้วยดาบ

Gottfried of Bouillon ได้รับเลือกเป็นกษัตริย์แห่งกรุงเยรูซาเล็ม ผู้ซึ่งเลือกตำแหน่ง "ผู้พิทักษ์สุสานศักดิ์สิทธิ์" Gottfried และผู้สืบทอดของเขาต้องควบคุมรัฐโดยรวมกันในนาม ประกอบด้วยสี่รัฐ: เทศมณฑลเอเดสซา อาณาเขตของแอนติออค เทศมณฑลตริโปลี และอาณาจักรเยรูซาเล็ม กษัตริย์แห่งเยรูซาเล็มมีสิทธิตามเงื่อนไขที่ค่อนข้างมีเงื่อนไขสำหรับอีกสามคนที่เหลือ เนื่องจากผู้ปกครองของพวกเขาได้ตั้งตนอยู่ที่นั่นต่อหน้าพระองค์ ดังนั้นพวกเขาจึงปฏิบัติตามคำสาบานของข้าราชบริพารต่อกษัตริย์ในกรณีที่มีการคุกคามทางทหารเท่านั้น นอกจากนี้ อำนาจของกษัตริย์ยังถูกจำกัดโดยคริสตจักรอย่างมาก เนื่องจากสงครามครูเสดดำเนินไปภายใต้การอุปถัมภ์ของคริสตจักรและนำโดยพระสันตปาปาในนาม สังฆราชแห่งเยรูซาเล็มเป็นบุคคลที่มีอิทธิพลอย่างมากที่นี่

ในช่วงเวลานี้ ศูนย์การค้าและการค้าที่สำคัญอย่างน้อยสิบแห่งพัฒนาขึ้น ได้แก่ เบรุต เอเคอร์ ไซดอน และยัฟฟา ตามสิทธิพิเศษหรือรางวัลของผู้มีอำนาจ พ่อค้าชาวอิตาลีได้จัดตั้งการปกครองของตนเองในเมืองชายฝั่ง โดยปกติแล้วพวกเขาจะมีกงสุล (หัวหน้าฝ่ายบริหาร) และผู้พิพากษาที่นี่ ได้รับเหรียญและระบบการวัดและน้ำหนักของตนเอง รหัสทางกฎหมายของพวกเขาขยายไปถึงประชากรในท้องถิ่น

กระดูกสันหลังของกองทัพครูเสดนั้นถูกสร้างขึ้นโดยอัศวินสองกลุ่ม - อัศวินเทมพลาร์ (เทมพลาร์) และอัศวินแห่งเซนต์ จอห์น (Johnites หรือ Hospitallers) พวกเขารวมถึงชั้นล่างของขุนนางศักดินาเป็นส่วนใหญ่และลูกหลานที่อายุน้อยกว่าของครอบครัวชนชั้นสูง ในขั้นต้น คำสั่งเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นเพื่อปกป้องวัด ศาลเจ้า ถนนที่นำไปสู่พวกเขาและผู้แสวงบุญ ยังจัดให้มีสถานพยาบาลและดูแลผู้ป่วยและผู้บาดเจ็บ เนื่องจากคำสั่งของ Hospitallers และ Templars ได้กำหนดเป้าหมายทางศาสนาและการกุศลควบคู่ไปกับการทหาร สมาชิกของพวกเขาพร้อมกับคำสาบานของทหารจึงถือเอาคำปฏิญาณของสงฆ์ คำสั่งสามารถเสริมตำแหน่งของพวกเขาในยุโรปตะวันตกและได้รับความช่วยเหลือทางการเงินจากคริสเตียนที่ไม่สามารถมีส่วนร่วมในสงครามครูเสด แต่กระตือรือร้นที่จะช่วยเหลือเป้าหมายอันศักดิ์สิทธิ์

เนื่องจากการมีส่วนร่วมดังกล่าว Templars ในศตวรรษที่ 12-13 โดยพื้นฐานแล้วกลายเป็นธนาคารที่มีอำนาจซึ่งดำเนินการเป็นตัวกลางทางการเงินระหว่างเยรูซาเล็มและยุโรปตะวันตก พวกเขาอุดหนุนกิจการทางศาสนาและการค้าในดินแดนศักดิ์สิทธิ์และให้เงินกู้แก่ขุนนางศักดินาและพ่อค้าที่นี่เพื่อที่จะได้รับพวกเขาในยุโรป

3.2. สงครามครูเสดครั้งต่อมา

3.2.1 สงครามครูเสดครั้งที่ 2 (1147–1149)

เมื่อ Edessa ถูกชาวมุสลิมจับตัวไปในปี 1144 Bernard of Clairvaux หัวหน้าคณะสงฆ์แห่งซิสเตอร์เชียนได้โน้มน้าวให้จักรพรรดิเยอรมัน Conrad III (ครองราชย์ 1138–1152) และ King Louis VII แห่งฝรั่งเศส (ครองราชย์ 1137–1180) ให้ดำเนินการ สงครามครูเสดใหม่ ครั้งนี้ สมเด็จพระสันตะปาปายูจีนที่ 3 ได้ออกวัวพิเศษในสงครามครูเสดในปี ค.ศ. 1145 ซึ่งมีบทบัญญัติที่กำหนดไว้อย่างแม่นยำซึ่งรับประกันการปกป้องคริสตจักรต่อครอบครัวของพวกครูเสดและทรัพย์สินของพวกเขา

กองกำลังที่สามารถดึงดูดให้เข้าร่วมในการรณรงค์มีจำนวนมาก แต่เนื่องจากขาดการโต้ตอบและแผนการรณรงค์ที่คิดมาอย่างดี การรณรงค์จึงจบลงด้วยความล้มเหลวโดยสิ้นเชิง นอกจากนี้เขายังให้เหตุผลแก่กษัตริย์โรเจอร์ที่ 2 แห่งซิซิลีในการเดินทางไปยังดินแดนไบแซนไทน์ในกรีซและบนเกาะในทะเลอีเจียน

3.2.2 สงครามครูเสดครั้งที่ 3 (1187–1192)

หากผู้บัญชาการของคริสเตียนมีความขัดแย้งอยู่ตลอดเวลา ชาวมุสลิมภายใต้การนำของสุลต่าน Salah ad-Din จะรวมกันเป็นรัฐที่ทอดยาวจากกรุงแบกแดดไปยังอียิปต์ Salah ad-din เอาชนะกลุ่มคริสเตียนที่แตกแยกได้อย่างง่ายดาย ในปี 1187 เขายึดกรุงเยรูซาเล็มและสถาปนาอำนาจควบคุมดินแดนศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด ยกเว้นเมืองชายฝั่งเพียงไม่กี่แห่ง

สงครามครูเสดครั้งที่ 3 นำโดยจักรพรรดิแห่งโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ เฟรเดอริกที่ 1 บาร์บารอสซา กษัตริย์ฟิลิปที่ 2 ออกุสตุสแห่งฝรั่งเศส และกษัตริย์ริชาร์ดที่ 1 ผู้ใจสิงห์แห่งอังกฤษ จักรพรรดิเยอรมันจมน้ำตายในเอเชียไมเนอร์ขณะข้ามแม่น้ำ และมีทหารเพียงไม่กี่นายที่ไปถึงดินแดนศักดิ์สิทธิ์ กษัตริย์อีกสองพระองค์ที่แข่งขันกันในยุโรปต่างก็ต่อสู้เพื่อดินแดนศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน พระเจ้าฟิลิปที่ 2 ออกุสตุส โดยอ้างว่าป่วย เสด็จกลับยุโรปเพื่อพยายามช่วงชิงดัชชีแห่งนอร์มังดีไปจากพระองค์ โดยไม่มีพระเจ้าริชาร์ดที่ 1

Richard the Lionheart ถูกทิ้งให้เป็นผู้นำคนเดียวของสงครามครูเสด ความสำเร็จที่เขาประสบความสำเร็จที่นี่ก่อให้เกิดตำนานที่ล้อมรอบชื่อของเขาด้วยรัศมีแห่งความรุ่งโรจน์ Richard ชนะ Acre และ Jaffa จากชาวมุสลิมและสรุปข้อตกลงกับ Salah ad-Din เกี่ยวกับการรับผู้แสวงบุญไปยังกรุงเยรูซาเล็มและศาลเจ้าอื่น ๆ โดยไม่ จำกัด แต่เขาล้มเหลวในการบรรลุผลมากกว่านี้ เยรูซาเล็มและอาณาจักรเยรูซาเล็มเดิมยังคงอยู่ภายใต้การปกครองของมุสลิม ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดและยาวนานที่สุดของริชาร์ดในการรณรงค์ครั้งนี้คือการพิชิตไซปรัสในปี ค.ศ. 1191 ซึ่งผลที่ตามมาคืออาณาจักรไซปรัสอิสระเกิดขึ้นจนถึงปี ค.ศ. 1489

3.2.4 สงครามครูเสดครั้งที่ 4 (1202–1204)

สงครามครูเสดครั้งที่ 4 ที่ประกาศโดยสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ส่วนใหญ่เป็นภาษาฝรั่งเศสและเวนิส ตามข้อตกลงเบื้องต้น ชาวเวนิสรับหน้าที่ส่งพวกครูเซดชาวฝรั่งเศสทางทะเลไปยังชายฝั่งของดินแดนศักดิ์สิทธิ์และจัดหาอาวุธและเสบียงให้พวกเขา จากจำนวนทหารฝรั่งเศสที่คาดไว้ 30,000 นาย มีเพียง 12,000 นายเท่านั้นที่มาถึงเวนิส ซึ่งไม่สามารถจ่ายค่าเรือและอุปกรณ์เช่าเหมาลำได้เนื่องจากมีจำนวนน้อย จากนั้นชาวเวนิสเสนอชาวฝรั่งเศสว่า พวกเขาจะช่วยโจมตีเมืองท่าซาดาร์ในดัลมาเชียเป็นการตอบแทน โดยขึ้นอยู่กับกษัตริย์ฮังการีซึ่งเป็นคู่แข่งสำคัญของเวนิสในเอเดรียติก แผนเดิมที่จะใช้อียิปต์เป็นกระดานกระโดดเพื่อโจมตีปาเลสไตน์ถูกระงับชั่วคราว

เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับแผนการของชาวเวนิสแล้ว พระสันตะปาปาทรงห้ามการรณรงค์ แต่การเดินทางเกิดขึ้นและทำให้ผู้เข้าร่วมต้องถูกคว่ำบาตร ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1202 กองทัพรวมของชาวเวนิสและฝรั่งเศสโจมตีเมืองซาดาร์และปล้นสะดมอย่างละเอียด หลังจากนั้นชาวเวนิสเสนอให้ชาวฝรั่งเศสหันเหออกจากเส้นทางอีกครั้งและหันไปต่อต้านกรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่อฟื้นฟูจักรพรรดิไบแซนไทน์ Isaac II Angelos กลับสู่บัลลังก์ นอกจากนี้ยังพบข้ออ้างที่น่าเชื่อถือ: พวกครูเซดสามารถคาดหวังได้ว่าจักรพรรดิจะมอบเงิน ผู้คน และอุปกรณ์สำหรับการเดินทางไปยังอียิปต์ด้วยความขอบคุณ

โดยไม่สนใจคำสั่งห้ามของสมเด็จพระสันตะปาปา พวกครูเซดมาถึงกำแพงกรุงคอนสแตนติโนเปิลและคืนบัลลังก์ให้กับไอแซก อย่างไรก็ตาม หลังจากการจลาจลในคอนสแตนติโนเปิลและจักรพรรดิและพระราชโอรสถูกปลด ความหวังในการชดเชยก็มลายหายไป จากนั้นพวกครูเสดยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลและปล้นสะดมเป็นเวลาสามวัน คุณค่าทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดถูกทำลาย คริสต์ศาสนิกชนจำนวนมากถูกปล้น จักรวรรดิละตินถูกสร้างขึ้นแทนที่จักรวรรดิไบแซนไทน์บนบัลลังก์ซึ่งเคานต์บอลด์วินที่ 9 แห่งแฟลนเดอร์สนั่งอยู่

จักรวรรดิที่มีอยู่จนถึงปี 1261 มีเพียงเทรซและกรีกเท่านั้นในบรรดาดินแดนไบแซนไทน์ทั้งหมด ซึ่งอัศวินฝรั่งเศสได้รับมรดกศักดินาเป็นรางวัล ดังนั้น พวกเขาจึงได้รับประโยชน์สูงสุดจากสงครามครูเสด แต่ผู้เข้าร่วมกลับไม่ถึงดินแดนศักดิ์สิทธิ์

สมเด็จพระสันตะปาปาพยายามดึงผลประโยชน์ของตัวเองออกจากสถานการณ์ปัจจุบัน - เขาถอนการคว่ำบาตรจากพวกครูเสดและรับอาณาจักรภายใต้การคุ้มครองของเขาพยายามเสริมสร้างสหภาพของคริสตจักรกรีกและคาทอลิก แต่สหภาพนี้กลายเป็นเปราะบางและ การดำรงอยู่ของจักรวรรดิละตินมีส่วนทำให้ความแตกแยกร้าวลึกยิ่งขึ้น

3.2.5 สงครามครูเสดครั้งที่ 5 (1217–1221)

ในสภาลาเตรันครั้งที่ 4 ในปี 1215 พระสันตปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ได้ประกาศสงครามครูเสดครั้งใหม่ การแสดงถูกกำหนดขึ้นในปี 1217 นำโดยกษัตริย์แห่งเยรูซาเล็ม, จอห์นแห่งเบรียนน์, กษัตริย์แห่งฮังการี, เอนเดรที่ 2 และคนอื่นๆ ในปาเลสไตน์ การสู้รบดำเนินไปอย่างช้าๆ แต่ในปี 1218 เมื่อมีการเสริมกำลังใหม่จากยุโรป พวกครูเสดเปลี่ยนทิศทางการโจมตีไปยังอียิปต์และยึดเมือง Damietta ซึ่งตั้งอยู่ริมฝั่งทะเลได้

สุลต่านอียิปต์เสนอให้ชาวคริสต์ยกกรุงเยรูซาเล็มเพื่อแลกกับดาเมียตตา แต่ผู้แทนของสันตะปาปาเปลาจิอุสซึ่งกำลังรอให้ "กษัตริย์ดาวิด" คริสเตียนในตำนานเข้ามาจากทางตะวันออกไม่เห็นด้วยกับเรื่องนี้ ในปี 1221 พวกครูเสดพยายามยึดกรุงไคโรไม่สำเร็จ ตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากและถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อดาเมียตตาเพื่อแลกกับการล่าถอย

3.2.6 สงครามครูเสดครั้งที่ 6 (1228–1229)

สงครามครูเสดนี้ บางครั้งเรียกว่า "การทูต" นำโดย Frederick II of Hohenstaufen หลานชายของ Frederick Barbarossa กษัตริย์สามารถหลีกเลี่ยงสงครามได้ โดยผ่านการเจรจา เขาได้รับเยรูซาเล็มและดินแดนแถบหนึ่งจากเยรูซาเล็มถึงเอเคอร์ ในปี 1229 Frederick ขึ้นครองราชย์เป็นกษัตริย์ในกรุงเยรูซาเล็ม แต่ในปี 1244 เมืองก็ถูกพวกมุสลิมยึดครองอีกครั้ง

3.2.7 สงครามครูเสดครั้งที่ 7 (1248–1250)

นำโดยพระเจ้าหลุยส์ที่ 9 แซงต์ฝรั่งเศส การเดินทางทางทหารเพื่อต่อต้านอียิปต์กลายเป็นความพ่ายแพ้ที่น่าละอาย พวกครูเซดจับตัวดาเมียตตาได้ แต่ระหว่างทางไปไคโร พวกเขาพ่ายแพ้อย่างยับเยิน และหลุยส์เองก็ถูกจับและถูกบังคับให้จ่ายค่าไถ่ก้อนโตเพื่อช่วยเหลือเขา

3.2.8. สงครามครูเสดครั้งที่ 8 (1270)

โดยไม่ฟังคำเตือนของที่ปรึกษา พระเจ้าหลุยส์ที่ 9 จึงทรงทำสงครามกับชาวอาหรับอีกครั้ง เขาเล็งโจมตีตูนิเซียในแอฟริกาเหนือ พวกครูเซดลงเอยที่แอฟริกาในช่วงเวลาที่ร้อนที่สุดของปี และรอดชีวิตจากโรคระบาดที่คร่าชีวิตกษัตริย์ (ค.ศ. 1270) เมื่อการตายของเขา การรณรงค์ครั้งนี้สิ้นสุดลง ซึ่งกลายเป็นความพยายามครั้งสุดท้ายของคริสเตียนในการปลดปล่อยดินแดนศักดิ์สิทธิ์

การรณรงค์ทางทหารของคริสเตียนในตะวันออกกลางหยุดลงหลังจากที่ชาวมุสลิมเข้ายึดเอเคอร์ในปี 1291

บทสรุป

แม้ว่าสงครามครูเสดจะไม่บรรลุเป้าหมายและเริ่มต้นด้วยความกระตือรือร้นทั่วๆ ไป จบลงด้วยการทำลายล้างและความผิดหวัง พวกเขาประกอบขึ้นเป็นยุคประวัติศาสตร์ยุโรปทั้งหมดและมีผลกระทบร้ายแรงต่อชีวิตและความเป็นอยู่ของชาวยุโรปในหลายๆ ด้าน

จักรวรรดิไบแซนไทน์

บางทีสงครามครูเสดอาจทำให้การพิชิตไบแซนไทน์ของตุรกีล่าช้าออกไป แต่พวกเขาไม่สามารถป้องกันการล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิลในปี 1453 จักรวรรดิไบแซนไทน์อยู่ในสภาพเสื่อมโทรมเป็นเวลานาน การเสียชีวิตครั้งสุดท้ายของเธอหมายถึงการปรากฏตัวของพวกเติร์กในฉากการเมืองของยุโรป การปล้นกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกครูเสดในปี ค.ศ. 1204 และการผูกขาดทางการค้าของชาวเมืองเวนิสทำให้จักรวรรดิเสียหายอย่างหนัก ซึ่งไม่สามารถฟื้นตัวได้แม้หลังจากการฟื้นฟูในปี ค.ศ. 1261

ซื้อขาย

ผู้ได้รับประโยชน์สูงสุดจากสงครามครูเสดคือพ่อค้าและช่างฝีมือในเมืองต่างๆ ของอิตาลี ซึ่งเป็นผู้จัดหาอุปกรณ์ เสบียงอาหาร และการขนส่งให้กับกองทัพของพวกครูเสด นอกจากนี้ เมืองต่างๆ ของอิตาลี โดยเฉพาะเจนัว ปิซา และเวนิส ต่างก็ร่ำรวยจากการผูกขาดการค้าในประเทศแถบเมดิเตอร์เรเนียน

พ่อค้าชาวอิตาลีสร้างความสัมพันธ์ทางการค้ากับตะวันออกกลาง จากจุดที่พวกเขาส่งออกสินค้าฟุ่มเฟือยต่างๆ เช่น ผ้าไหม เครื่องเทศ ไข่มุก ฯลฯ ไปยังยุโรปตะวันตก ความต้องการสินค้าเหล่านี้นำมาซึ่งผลกำไรมหาศาลและกระตุ้นให้เกิดการค้นหาเส้นทางใหม่ที่สั้นลงและปลอดภัยยิ่งขึ้นสู่ตะวันออก ในที่สุด การค้นหาเหล่านี้นำไปสู่การค้นพบอเมริกา สงครามครูเสดยังมีบทบาทสำคัญอย่างมากในการเกิดขึ้นของชนชั้นสูงทางการเงิน และมีส่วนในการพัฒนาความสัมพันธ์แบบทุนนิยมในเมืองต่างๆ ของอิตาลี

ศักดินาและศาสนจักร

ในสงครามครูเสด ขุนนางศักดินาขนาดใหญ่หลายพันคนวางศีรษะลง นอกจากนี้ ตระกูลขุนนางจำนวนมากล้มละลายภายใต้ภาระหนี้สิน ความสูญเสียทั้งหมดนี้ส่งผลให้มีการรวมศูนย์อำนาจในประเทศยุโรปตะวันตกและทำให้ระบบความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาอ่อนแอลง

หากแคมเปญแรกมีส่วนในการเสริมสร้างอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาซึ่งรับบทบาทเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณในสงครามศักดิ์สิทธิ์กับชาวมุสลิม สงครามครูเสดครั้งที่ 4 ทำให้เสื่อมเสียอำนาจของสังฆราชแม้ในบุคคลของตัวแทนที่โดดเด่นเช่น Innocent III .

สงครามครูเสดมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์มาก นี่เป็นการปะทะกันครั้งใหญ่ที่สุดระหว่างโลกคริสเตียนและมุสลิม ซึ่งระหว่างนั้นก็มีการต่อสู้เกิดขึ้น มันเริ่มขึ้นในยุคที่หัวหน้าศาสนาอิสลามได้แยกออกเป็นรัฐต่าง ๆ แล้ว แต่ก็ไม่มีข้อตกลงระหว่างคริสเตียนเช่นกัน ในประวัติศาสตร์ของยุโรปตะวันตก การรณรงค์เหล่านี้เป็นความต่อเนื่องโดยตรงขององค์กรพิชิตศักดินาอื่น ๆอัศวิน ; ด้วยการรณรงค์ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ใคร ๆ ก็พูดได้ว่า การเคลื่อนไหวของกลุ่มติดอาวุธในยุคกลางสิ้นสุดลง

ในที่สุด สงครามเหล่านี้ไม่เพียงแต่แยกจากกันเท่านั้น แต่ยังนำมาซึ่งผู้คนที่แยกจากกันอีกด้วยอัศวินของประเทศต่าง ๆ มีส่วนร่วมในสาเหตุเดียวกัน ปะทะกันตลอดเวลา และการเยือนไบแซนเทียมและประเทศมุสลิมทำให้พวกเขาได้สัมผัสกับวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณที่ต่างแดน พ่อค้าติดตามนักรบไปทางทิศตะวันออก และสงครามครูเสดได้สร้างการค้าของชาวเวนิสและชาวเจโนทั้งหมดครึ่งหลังของยุคกลาง พวกครูเสดได้ทำความคุ้นเคยกับประเทศและผู้คนใหม่ ๆ ด้วยวิถีชีวิตและแนวคิดของพวกเขา และในยุคนี้พวกเขาได้นำความรู้และขนบธรรมเนียมใหม่ ๆ จำนวนมากมาสู่ยุโรปซึ่งแน่นอนว่าได้ทำลายความพิเศษทางวัฒนธรรมในอดีตของตะวันตก.

บรรณานุกรม

ยุคของสงครามครูเสด ม., 2457
รั้ว M. Crusades ม., 2499
Zaborov M. บทนำเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของสงครามครูเสด (ลำดับเหตุการณ์ละตินของศตวรรษที่ XI-XIII) ม., 2509
Zaborov M. ประวัติศาสตร์ของสงครามครูเสด (ศตวรรษที่ XV-XIX) ม., 2514
Zaborov M. ประวัติของสงครามครูเสดในเอกสารและวัสดุ ม., 2520
รั้วเอ็มครอสและดาบ ม., 2522
Zaborov M. Crusaders ในภาคตะวันออก ม., 2523
Cardini F. ต้นกำเนิดของอัศวินยุคกลาง - ม. 2530

9 177

ที่มาของสงครามครูเสด

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 11 ผู้คนที่อาศัยอยู่ในยุโรปไม่ได้รู้เรื่องส่วนที่เหลือของโลกมากนัก สำหรับพวกเขาแล้ว ศูนย์กลางของทุกชีวิตบนโลกคือทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ที่ศูนย์กลางของโลกนี้ สมเด็จพระสันตะปาปาปกครองในฐานะประมุขของศาสนาคริสต์

เมืองหลวงของอาณาจักรโรมันในอดีต โรมและคอนสแตนติโนเปิลตั้งอยู่ในแอ่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน

อาณาจักรโรมันโบราณล่มสลายเมื่อประมาณ 400 ปีก่อนคริสตกาล ออกเป็นสองส่วน คือ ตะวันตกและตะวันออก ส่วนกรีกหรืออาณาจักรโรมันตะวันออกเรียกว่าตะวันออกกลางหรือตะวันออก ส่วนภาษาละติน จักรวรรดิโรมันตะวันตก เรียกว่าอ็อกซิเดนท์ จักรวรรดิโรมันตะวันตกสิ้นสุดลงในปลายศตวรรษที่ 10 ในขณะที่จักรวรรดิไบแซนไทน์ตะวันออกยังคงอยู่

ทั้งสองส่วนของอาณาจักรขนาดใหญ่ในอดีตตั้งอยู่ทางเหนือของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ชายฝั่งทางตอนเหนือของผืนน้ำที่ทอดยาวนี้เป็นที่อยู่อาศัยของชาวคริสเตียน ชายฝั่งทางใต้ - โดยผู้คนที่นับถือศาสนาอิสลาม ชาวมุสลิมที่ข้ามทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและตั้งถิ่นฐานบนชายฝั่งทางเหนือในอิตาลี ฝรั่งเศส และสเปน แต่บัดนี้พวกคริสเตียนพยายามผลักไสพวกเขาออกจากที่นั่น

ไม่มีความสามัคคีในศาสนาคริสต์เช่นกัน ระหว่างกรุงโรมซึ่งเป็นที่ตั้งของประมุขด้านตะวันตกของคริสตจักรและกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็นที่ตั้งของด้านตะวันออก มีความสัมพันธ์ที่ตึงเครียดมาช้านาน

ไม่กี่ปีหลังจากการมรณกรรมของมุฮัมมัด (632) ผู้ก่อตั้งศาสนาอิสลาม ชาวอาหรับจากคาบสมุทรอาหรับเคลื่อนตัวขึ้นเหนือและยึดครองดินแดนอันกว้างใหญ่ของตะวันออกกลาง ตอนนี้ในศตวรรษที่ 11 ชนเผ่าเตอร์กจากเอเชียกลางได้ย้ายมาที่นี่และคุกคามตะวันออกกลาง ในปี ค.ศ. 1701 พวกเขาเอาชนะกองทัพไบแซนไทน์ใกล้มันซิเคิร์ต ยึดศาลเจ้าของชาวยิวและคริสเตียนได้ ไม่เพียงแต่ในกรุงเยรูซาเล็มเท่านั้น แต่ทั่วทั้งปาเลสไตน์ และประกาศให้ไนเซียเป็นเมืองหลวง ผู้พิชิตเหล่านี้คือชนเผ่าเซลจุกที่พูดภาษาเตอร์กซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเมื่อไม่กี่ปีที่ผ่านมา

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 11 การแย่งชิงอำนาจเกิดขึ้นในยุโรปตะวันตกระหว่างคริสตจักรและรัฐ ตั้งแต่เดือนมีนาคม ค.ศ. 1088 Urban II ซึ่งเป็นชาวฝรั่งเศสโดยกำเนิดได้ขึ้นเป็นพระสันตปาปา เขาจะปฏิรูปคริสตจักรโรมันคาทอลิกเพื่อให้แข็งแกร่งขึ้น ด้วยความช่วยเหลือจากการปฏิรูป เขาต้องการเสริมสร้างการอ้างสิทธิ์ในบทบาทของผู้แทนองค์เดียวของพระเจ้าบนโลก ในเวลานี้จักรพรรดิไบแซนไทน์ Alexei I ได้ขอความช่วยเหลือจากสมเด็จพระสันตะปาปาในการต่อสู้กับ Seljuks และ Urban II ก็แสดงความพร้อมที่จะช่วยเหลือเขาทันที

พฤศจิกายน 1095 ไม่ไกลจากเมืองแกลร์มงต์ของฝรั่งเศส สมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ทรงปราศรัยต่อหน้าประชาชนจำนวนมากที่มารวมตัวกัน ไม่ว่าจะเป็นชาวนา ช่างฝีมือ อัศวิน และพระสงฆ์ เขาเรียกร้องให้ทุกคนจับอาวุธขึ้นและไปทางทิศตะวันออกเพื่อชิงสุสานของพระเจ้าคืนจากพวกนอกรีตและชำระล้างดินแดนศักดิ์สิทธิ์จากพวกเขา สมเด็จพระสันตะปาปาทรงสัญญาว่าจะยกโทษบาปให้กับผู้เข้าร่วมแคมเปญทุกคน

ข่าวการรณรงค์ที่กำลังจะเกิดขึ้นในดินแดนศักดิ์สิทธิ์แพร่กระจายไปทั่วยุโรปตะวันตกอย่างรวดเร็ว นักบวชในโบสถ์และคนโง่เขลาตามท้องถนนถูกเรียกให้เข้าร่วม ภายใต้อิทธิพลของคำเทศนาเหล่านี้ เช่นเดียวกับเสียงเรียกร้องของหัวใจ คนยากจนหลายพันคนลุกขึ้นในการรณรงค์อันศักดิ์สิทธิ์ ในฤดูใบไม้ผลิปี ค.ศ. 1096 จากฝรั่งเศสและไรน์แลนด์ของเยอรมนี พวกเขาเคลื่อนตัวไปในฝูงชนที่ไม่ลงรอยกันตามถนนที่ผู้แสวงบุญรู้จักกันมานาน: เลียบแม่น้ำไรน์ แม่น้ำดานูบ และไกลออกไปถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล พวกเขามีอาวุธไม่ดีและประสบปัญหาการขาดแคลนอาหาร มันเป็นขบวนที่ค่อนข้างดุร้ายเนื่องจากระหว่างทางพวกครูเสดได้ปล้นชาวบัลแกเรียและชาวฮังกาเรียนอย่างไร้ความปราณีผ่านดินแดนที่พวกเขาผ่าน: พวกเขาเอาวัวควายม้าอาหารไปฆ่าผู้ที่พยายามปกป้องทรัพย์สินของพวกเขา ด้วยความโศกเศร้าครึ่งหนึ่งทำให้หลายคนต้องต่อสู้กับชาวท้องถิ่นในฤดูร้อนปี 1096 ชาวนาไปถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล การสิ้นสุดการรณรงค์ของชาวนาเป็นเรื่องที่น่าเศร้า: ในฤดูใบไม้ร่วงปีเดียวกัน Seljuk Turks พบกองทัพของพวกเขาใกล้กับเมือง Nicaea และสังหารพวกเขาเกือบทั้งหมดหรือจับพวกเขาขายเป็นทาส จาก 25,000 "กองทัพของพระคริสต์" เหลืออยู่ประมาณ 3 พันคนเท่านั้น

สงครามครูเสดครั้งแรก

ในฤดูร้อนปี 1096 นับเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่กองทัพคริสเตียนขนาดใหญ่ซึ่งมีตัวแทนจากหลายชนชาติออกเดินทางไปรณรงค์ทางตะวันออก กองทัพนี้ไม่ได้ประกอบด้วยอัศวินผู้สูงศักดิ์เลย ชาวนาที่ได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดเรื่องไม้กางเขนและชาวเมืองที่มีอาวุธไม่ดีทั้งชายและหญิงก็เข้าร่วมในการรณรงค์ด้วย โดยรวมแล้วรวมกันเป็นกลุ่มใหญ่หกกลุ่มจาก 50 ถึง 70,000 คนสร้างแคมเปญนี้และส่วนใหญ่เดินเท้าเป็นส่วนใหญ่

จากจุดเริ่มต้น กองกำลังที่แยกจากกันนำโดยฤาษีและอัศวินวอลเตอร์ ชื่อเล่น Golyak ได้ออกเดินทางในการรณรงค์ พวกเขามีจำนวนประมาณ 15,000 คน Knight Golyak ตามมาด้วยชาวฝรั่งเศสเป็นอันดับแรก

ขณะที่ฝูงชาวนาเหล่านี้เดินขบวนผ่านฮังการี พวกเขาต้องอดทนต่อการปะทะอย่างดุเดือดกับประชากรที่ขมขื่น ผู้ปกครองของฮังการีซึ่งสอนด้วยประสบการณ์อันขมขื่น ได้เรียกร้องตัวประกันจากพวกครูเสด ซึ่งรับรองพฤติกรรมที่ค่อนข้าง "เหมาะสม" ของอัศวินที่มีต่อชาวฮังกาเรียน อย่างไรก็ตาม นี่เป็นกรณีที่แยกได้ คาบสมุทรบอลข่านถูกปล้นโดย "นักรบพระคริสต์" ที่เดินทัพข้าม

ในเดือนธันวาคม 1096 - มกราคม 1097 พวกครูเสดมาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล กองทัพที่ใหญ่ที่สุดนำโดย Raymond of Toulouse และ Ademar ผู้แทนของสันตะปาปาอยู่ในกลุ่มผู้ติดตามของเขา Bohemond of Tarentum หนึ่งในผู้นำที่ทะเยอทะยานและเยาะเย้ยถากถางมากที่สุดในสงครามครูเสดครั้งแรก ออกเดินทางพร้อมกองทัพไปทางตะวันออกข้ามทะเลเมดิเตอร์เรเนียน Robert of Flanders และ Stefan Blausky ไปถึงช่องแคบบอสฟอรัสด้วยเส้นทางทะเลเดียวกัน

ในปี ค.ศ. 1095 จักรพรรดิอเล็กเซที่ 1 แห่งไบแซนเทียมได้ทูลวิงวอนต่อสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 โดยขอให้ช่วยพระองค์ในการต่อสู้กับเซลจุกและเปเชเน็ก อย่างไรก็ตาม เขามีความคิดที่แตกต่างออกไปเล็กน้อยเกี่ยวกับความช่วยเหลือที่เขาขอ เขาต้องการมีนักรบรับจ้างที่ได้รับค่าจ้างจากคลังของเขาเองและเชื่อฟังเขา กองกำลังอัศวินที่นำโดยเจ้าชายของพวกเขาเข้ามาใกล้เมืองแทนพร้อมกับกองทหารอาสาสมัครชาวนาที่น่าสังเวช

เดาได้ไม่ยากว่าเป้าหมายของจักรพรรดิ - การกลับมาของดินแดนไบแซนไทน์ที่สูญหาย - ไม่ตรงกับเป้าหมายของพวกครูเสด เมื่อตระหนักถึงอันตรายของ "แขก" ดังกล่าวที่พยายามใช้ความกระตือรือร้นทางทหารเพื่อจุดประสงค์ของเขาเอง Alexei โดยใช้ไหวพริบ ติดสินบน และคำเยินยอ ได้รับคำสาบานจากข้าราชบริพารจากอัศวินส่วนใหญ่และภาระหน้าที่ที่จะต้องกลับคืนสู่อาณาจักร ดินแดนเหล่านั้นที่จะ ถูกยึดคืนจากพวกเติร์ก

เป้าหมายแรกของกองทัพอัศวินคือนีเซีย ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นที่ตั้งของโบสถ์ใหญ่ในอาสนวิหาร และปัจจุบันเป็นเมืองหลวงของสุลต่านเซลจุค 21 ตุลาคม 1096 พวกเซลจุกได้เอาชนะกองทัพชาวนาของพวกครูเสดอย่างราบคาบแล้ว ชาวนาที่ไม่พ่ายแพ้ในสนามรบถูกขายไปเป็นทาส ในบรรดาผู้เสียชีวิตคือ Walter Golyak

ในเวลานั้น Peter the Hermit ยังไม่ได้ออกจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล ตอนนี้ในเดือนพฤษภาคม 1097 เขาเข้าร่วมกับอัศวินพร้อมกับกองทัพที่เหลืออยู่

สุลต่าน Kylych-Arslan หวังว่าจะเอาชนะผู้มาใหม่ด้วยวิธีเดียวกันดังนั้นจึงไม่ได้เข้าใกล้ศัตรูอย่างจริงจัง แต่ก็ต้องพบกับความผิดหวังอย่างแรง ทหารม้าเบาและทหารราบที่ติดอาวุธด้วยธนูและลูกธนูพ่ายแพ้โดยทหารม้าตะวันตกในการสู้รบแบบเปิด อย่างไรก็ตาม Nicaea ตั้งอยู่ในลักษณะที่ไม่สามารถรับได้หากปราศจากการสนับสนุนทางทหารจากทะเล ที่นี่กองเรือไบแซนไทน์ได้ให้ความช่วยเหลือที่จำเป็นแก่พวกครูเซด และเมืองก็ถูกยึดครอง กองทัพครูเสดเคลื่อนทัพต่อไปในวันที่ 1 กรกฎาคม ค.ศ. 1097

พวกครูเสดสามารถเอาชนะพวกเซลจุกในอดีตดินแดนไบแซนไทน์จากโดริไล (ปัจจุบันคือเมืองเอสกิซีเฮียร์ ประเทศตุรกี) ห่างออกไปทางตะวันออกเฉียงใต้เล็กน้อย กองทัพแยกตัวออก ส่วนใหญ่ย้ายไปที่ซีซารียา (ปัจจุบันคือไกเซรี ประเทศตุรกี) ในทิศทางของเมืองอันทิโอกของซีเรีย ในวันที่ 20 ตุลาคม ด้วยการสู้รบ พวกครูเสดได้เดินผ่านสะพานเหล็กบนแม่น้ำ Orontes และในไม่ช้าก็ยืนอยู่ใต้กำแพงเมืองอันทิโอก ในต้นเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1098 หลังจากการปิดล้อมเจ็ดเดือน เมืองนี้ก็ยอมจำนน ชาวไบแซนไทน์และชาวอาร์เมเนียช่วยกันยึดเมือง

ในขณะเดียวกัน พวกครูเสดชาวฝรั่งเศสบางคนตั้งตนอยู่ในเอเดสซา (ปัจจุบันคืออูร์ฟา ประเทศตุรกี) บอลด์วินแห่งบูโลญจน์ก่อตั้งรัฐของตนเองที่นี่ โดยทอดยาวทั้งสองฝั่งของยูเฟรติส มันเป็นรัฐแรกของพวกครูเซดในตะวันออก ไปทางใต้ของมันอีกหลายแห่งเกิดขึ้นในภายหลัง

หลังจากการยึดเมืองแอนติออค พวกครูเซดเคลื่อนตัวไปทางใต้ตามชายฝั่งโดยไม่มีสิ่งกีดขวางพิเศษใดๆ และยึดเมืองท่าหลายแห่งระหว่างทาง 6 มิถุนายน 1098 ในที่สุด Tancred หลานชายของ Bohemond แห่ง Tarentum ก็มาถึงเบธเลเฮม บ้านเกิดของพระเยซูพร้อมกับกองทัพของเขา ทางไปเยรูซาเล็มเปิดต่อหน้าอัศวิน

กรุงเยรูซาเล็มได้รับการเตรียมพร้อมอย่างดีสำหรับการปิดล้อม เสบียงอาหารมีมากมาย และเพื่อให้ศัตรูไม่มีน้ำ บ่อน้ำทั้งหมดรอบเมืองจึงถูกใช้งานไม่ได้ พวกครูเซดขาดบันได การปะทะกัน และเครื่องจักรปิดล้อมเพื่อโจมตีเมือง พวกเขาต้องสกัดไม้ในบริเวณรอบเมืองและสร้างอุปกรณ์ทางทหาร ใช้เวลานานมากและเฉพาะในเดือนกรกฎาคม 1,099 พวกครูเสดยึดกรุงเยรูซาเล็มได้สำเร็จ

พวกเขากระจายไปทั่วเมืองอย่างรวดเร็ว ยึดทองและเงิน ม้าและล่อ ยึดบ้านของพวกเขา หลังจากนั้น ทหารก็ร้องไห้ด้วยความปิติยินดีไปที่หลุมฝังศพของพระผู้ช่วยให้รอดพระเยซูคริสต์และชดใช้ความผิดของพวกเขาต่อพระพักตร์พระองค์

หลังจากยึดกรุงเยรูซาเล็มได้ไม่นาน พวกครูเซดก็เข้ายึดครองพื้นที่ส่วนใหญ่ของชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก ในดินแดนที่ถูกยึดครองเมื่อต้นศตวรรษที่สิบสอง สี่รัฐถูกสร้างขึ้นโดยอัศวิน: อาณาจักรเยรูซาเล็ม, เทศมณฑลตริโปลี, อาณาเขตของออคและเทศมณฑลเอเดสซา อำนาจในรัฐเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของลำดับชั้นศักดินา ปกครองโดยกษัตริย์แห่งเยรูซาเล็ม ผู้ปกครองอีกสามคนถือเป็นข้าราชบริพารของเขา แต่ในความเป็นจริงพวกเขาเป็นอิสระ คริสตจักรมีอิทธิพลอย่างมากในรัฐของพวกครูเซด เธอยังเป็นเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่ บนดินแดนของพวกครูเสดในศตวรรษที่สิบเอ็ด คำสั่งทางจิตวิญญาณและอัศวินซึ่งต่อมามีชื่อเสียงได้เกิดขึ้น: Templars, Hospitallers และ Teutons

ด้วยการพิชิตสุสานศักดิ์สิทธิ์ เป้าหมายหลักของสงครามครูเสดครั้งนี้จึงสำเร็จ หลัง 1100 พวกครูเสดยังคงขยายการถือครองของพวกเขา ตั้งแต่เดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1104 พวกเขาเป็นเจ้าของ Akkon ซึ่งเป็นศูนย์กลางการค้าที่สำคัญในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1109 พวกเขายึดตริโปลีได้และปัดเศษสมบัติของพวกเขาออกไป เมื่อรัฐครูเสดถึงขนาดสูงสุด พื้นที่ของพวกเขาก็ขยายจากเอเดสซาทางตอนเหนือไปยังอ่าวอควาบาทางตอนใต้

การพิชิตในสงครามครูเสดครั้งแรกไม่ได้หมายถึงการสิ้นสุดของการต่อสู้ นี่เป็นเพียงการสงบศึกชั่วคราว เนื่องจากยังมีชาวมุสลิมมากกว่าชาวคริสต์ในตะวันออก

สงครามครูเสดครั้งที่สอง

รัฐครูเสดถูกล้อมทุกด้านโดยประชาชนที่พวกเขายึดครองดินแดนได้ ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ทรัพย์สินของผู้รุกรานถูกโจมตีอย่างต่อเนื่องโดยชาวอียิปต์ เซลจุค และซีเรีย

อย่างไรก็ตามไบแซนเทียมก็เข้าร่วมในการต่อสู้กับรัฐคริสเตียนทางตะวันออกในทุกโอกาส

ในปี 1137 จักรพรรดิไบแซนไทน์จอห์นที่ 2 โจมตีเมืองอันทิโอกและยึดครองได้ รัฐของพวกครูเสดขัดแย้งกันเองจนไม่แม้แต่จะช่วยเหลืออันทิโอก สิ้นปี 1143 ผู้บัญชาการชาวมุสลิม อิมาด-อัด-ดิน เซงกี โจมตีเขตเอเดสซาและแย่งชิงจากพวกครูเสด การสูญเสียเอเดสซากระตุ้นความโกรธและความโศกเศร้าในยุโรปเช่นกัน เพราะกลัวว่าตอนนี้รัฐมุสลิมจะต่อต้านผู้รุกรานในวงกว้าง

ตามคำร้องขอของกษัตริย์แห่งเยรูซาเล็ม สมเด็จพระสันตะปาปายูจีนที่ 3 ทรงเรียกหาเสียงอีกครั้ง จัดโดย Abbé Bernard of Clairvaux 31 มีนาคม 1146 หน้าอาสนวิหารที่สร้างขึ้นใหม่ ชาวมักดาลาในเวเซเลย์ในเบอร์กันดี เขาเตือนผู้ฟังด้วยสุนทรพจน์ที่ร้อนแรงให้เข้าร่วมในสงครามครูเสด ฝูงชนจำนวนนับไม่ถ้วนตามเสียงเรียกของเขา

ในไม่ช้ากองทัพทั้งหมดก็ออกเดินทางในการรณรงค์ กษัตริย์คอนราดที่ 3 ของเยอรมันและกษัตริย์หลุยส์ที่ 7 ของฝรั่งเศสยืนอยู่ที่หัวของกองทัพนี้ ในฤดูใบไม้ผลิปี 1147 พวกครูเสดออกจากเมืองเรเกนบัค ชาวฝรั่งเศสชอบเส้นทางผ่านทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ในทางกลับกัน กองทหารเยอรมันเคลื่อนผ่านฮังการีโดยไม่มีเหตุการณ์พิเศษใดๆ และเข้าสู่ดินแดนไบแซนไทน์ เมื่อกองทัพแห่งไม้กางเขนเคลื่อนผ่านอานาโตเลีย กองทัพดังกล่าวถูกโจมตีโดยเซลจุคใกล้กับโดริเลอิและประสบความสูญเสียอย่างหนัก คิงคอนราดสามารถช่วยชีวิตและไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ได้ ต้องขอบคุณกองเรือไบแซนไทน์เท่านั้น

ชาวฝรั่งเศสก็ไม่ได้ดีไปกว่าชาวเยอรมันเช่นกัน ในปี 1148 ไม่ไกลจากเมืองเลาดีเซีย พวกเขาตกเป็นเป้าโจมตีของชาวมุสลิมอย่างดุเดือด ความช่วยเหลือของกองทัพไบแซนไทน์ไม่เพียงพอ - เห็นได้ชัดว่าจักรพรรดิมานูเอลในส่วนลึกของจิตวิญญาณของเขาปรารถนาที่จะเอาชนะพวกครูเซด

ในขณะเดียวกัน Conrad III, Louis VII, ปรมาจารย์และกษัตริย์แห่งเยรูซาเล็มได้จัดการประชุมลับเกี่ยวกับเป้าหมายที่แท้จริงของสงครามครูเสดและตัดสินใจที่จะยึดดามัสกัสด้วยกองกำลังที่มีอยู่ทั้งหมด

แต่ด้วยการตัดสินใจดังกล่าว พวกเขาทำได้เพียงผลักผู้ปกครองซีเรียเข้าไปในอ้อมแขนของเจ้าชายเซลจุคจากอเลปโป ซึ่งกำลังรุกคืบด้วยกองทัพขนาดใหญ่และความสัมพันธ์ในซีเรียเคยเป็นศัตรูกันมาก่อน

ในไม่ช้าก็เห็นได้ชัดว่าสงครามครูเสดครั้งที่สองจะไม่บรรลุเป้าหมายในการได้เอเดสซาที่หายไปกลับคืนมา 3 กรกฎาคม 1187 ใกล้หมู่บ้าน Hittin ทางตะวันตกของทะเลสาบ Gennesaret การสู้รบที่ดุเดือดได้เกิดขึ้น กองทัพมุสลิมมีจำนวนมากกว่ากองกำลังคริสเตียน เป็นผลให้พวกครูเซดพ่ายแพ้ย่อยยับ

พวกเขานับไม่ถ้วนเสียชีวิตในสนามรบ และผู้รอดชีวิตถูกจับเข้าคุก ความพ่ายแพ้ครั้งนี้มีผลร้ายแรงต่อรัฐผู้ทำสงคราม พวกเขาไม่มีกองทัพที่พร้อมรบอีกต่อไป ในมือของชาวคริสต์มีป้อมปราการที่ทรงพลังเพียงไม่กี่แห่งทางตอนเหนือ: Krak-de-Chevalier, Châtel Blanc และ Margat

สงครามครูเสดครั้งที่สาม

กรุงเยรูซาเล็มจึงล่มสลาย ข่าวดังกล่าวสร้างความตกตะลึงให้กับชาวคริสต์ทั้งโลก และอีกครั้งในยุโรปตะวันตกมีคนที่พร้อมจะต่อสู้กับชาวมุสลิม แล้วในเดือนธันวาคม 1187 ที่ Strasbourg Reichstag คนแรกยอมรับไม้กางเขน ในฤดูใบไม้ผลิของปีต่อมา จักรพรรดิเฟรดเดอริกที่ 1 บาร์บารอสซาแห่งเยอรมันก็ปฏิบัติตาม มีเรือไม่เพียงพอจึงตัดสินใจไม่ออกทะเล กองทัพส่วนใหญ่เคลื่อนตัวบนบกแม้ว่าเส้นทางนี้จะไม่ง่ายก็ตาม ก่อนหน้านี้สนธิสัญญาได้ข้อสรุปกับรัฐบอลข่านเพื่อให้แน่ใจว่าพวกครูเสดผ่านดินแดนของพวกเขาได้อย่างไร้อุปสรรค

11 พฤษภาคม 1189 กองทัพออกจากเรเกนสบวร์ก นำโดยจักรพรรดิเฟรดเดอริกที่ 1 พระชนมายุ 67 พรรษา เนื่องจากการโจมตีของเซลจุคและความร้อนที่ทนไม่ได้ พวกครูเสดจึงก้าวไปช้ามาก ในหมู่พวกเขาเริ่มเกิดโรคระบาด 10 มิถุนายน 1190 จักรพรรดิจมน้ำขณะข้ามแม่น้ำ Salef การสิ้นพระชนม์ของพระองค์เป็นการกระทบกระเทือนจิตใจของพวกครูเซดอย่างหนัก พวกเขาไม่มั่นใจในลูกชายคนโตของจักรพรรดิมากนัก ดังนั้นหลายคนจึงหันหลังกลับ มีอัศวินผู้ภักดีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ยังคงเดินทางต่อไปภายใต้การนำของดยุคเฟรเดอริก

หน่วยฝรั่งเศสและอังกฤษออกจาก Vezelay เมื่อปลายเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1190 เท่านั้น เนื่องจากความไม่ลงรอยกันระหว่างฝรั่งเศสและอังกฤษเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง ในขณะเดียวกันกองทัพเยอรมันซึ่งได้รับการสนับสนุนจากกองเรือพิศาลได้ปิดล้อมเมืองอัคคอน เมษายน 1191 กองเรือฝรั่งเศสมาถึง ตามด้วยอังกฤษ ซาลาดินถูกบังคับให้ยอมจำนนและยอมจำนนเมือง เขาพยายามทำทุกวิถีทางเพื่อหลีกเลี่ยงค่าไถ่ที่กำหนดไว้ จากนั้น Richard I the Lionheart กษัตริย์อังกฤษก็ไม่ลังเลที่จะสั่งสังหารนักโทษชาวมุสลิม 2,700 คน ซาลาดินต้องขอพักรบ ผู้ชนะตามกษัตริย์อังกฤษถอยไปทางใต้และมุ่งหน้าผ่านยัฟฟาไปยังกรุงเยรูซาเล็ม อาณาจักรเยรูซาเล็มได้รับการฟื้นฟู แม้ว่าเยรูซาเล็มเองยังคงอยู่ในเงื้อมมือของชาวมุสลิม เมืองหลวงของอาณาจักรตอนนี้คืออักคอน อำนาจของพวกครูเสดจำกัดอยู่ที่แนวชายฝั่งเป็นหลัก ซึ่งเริ่มต้นทางเหนือของเมืองไทร์และขยายไปถึงเมืองยัฟฟา และทางตะวันออกไปไม่ถึงแม่น้ำจอร์แดนด้วยซ้ำ

สงครามครูเสดครั้งที่สี่

ถัดจากองค์กรที่ไม่ประสบความสำเร็จของอัศวินยุโรปเหล่านี้ สงครามครูเสดครั้งที่ 4 แยกออกจากกันโดยสิ้นเชิงซึ่งทำให้คริสเตียนออร์โธดอกซ์ - ไบแซนไทน์เท่ากันกับพวกนอกรีตและนำไปสู่การตายของกรุงคอนสแตนติโนเปิล

ริเริ่มโดย Pope Innocent III ข้อกังวลประการแรกของเขาคือตำแหน่งของศาสนาคริสต์ในตะวันออกกลาง เขาต้องการที่จะลองใช้คริสตจักรละตินและกรีกอีกครั้งเพื่อเสริมสร้างอำนาจการปกครองของคริสตจักรและในขณะเดียวกันก็อ้างสิทธิ์ของเขาเองในการเป็นผู้นำสูงสุดในคริสต์ศาสนจักร

ในปี 1198 เขาเปิดตัวการรณรงค์ที่ยิ่งใหญ่สำหรับการรณรงค์อีกครั้งในนามของการปลดปล่อยกรุงเยรูซาเล็ม ข้อความของสมเด็จพระสันตะปาปาถูกส่งไปยังทุกรัฐในยุโรป แต่นอกจากนี้ Innocent III ก็ไม่ได้เพิกเฉยต่อผู้ปกครองคริสเตียนอีกคนหนึ่ง - จักรพรรดิไบแซนไทน์ Alexei III ตามที่สมเด็จพระสันตะปาปากล่าวว่าเขาก็ต้องย้ายกองทหารไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ เขาบอกใบ้ต่อจักรพรรดิอย่างมีชั้นเชิง แต่ไม่คลุมเครือว่าในกรณีที่ไบแซนไทน์ดื้อดึงในทางตะวันตกจะมีกองกำลังที่พร้อมจะต่อต้านพวกเขา ในความเป็นจริง Innocent III ฝันถึงการฟื้นฟูความสามัคคีของคริสตจักรคริสเตียนไม่มากเท่ากับการอยู่ใต้บังคับบัญชาของคริสตจักรกรีกไบแซนไทน์กับคริสตจักรโรมันคาทอลิก

สงครามครูเสดครั้งที่สี่เริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1202 และเดิมทีอียิปต์ได้รับการวางแผนให้เป็นจุดหมายปลายทางสุดท้าย ทางผ่านทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและพวกครูเสดแม้จะมีการเตรียม "แสวงบุญศักดิ์สิทธิ์" อย่างละเอียดถี่ถ้วน แต่ก็ไม่มีกองเรือดังนั้นจึงถูกบังคับให้หันไปหาสาธารณรัฐเวนิสเพื่อขอความช่วยเหลือ นับจากนั้นเป็นต้นมา เส้นทางของสงครามครูเสดก็เปลี่ยนไปอย่างมาก Enrico Dandolo doge of Venice ต้องการเงินจำนวนมากสำหรับบริการของเขาและพวกครูเสดก็ล้มละลาย Dandolo ไม่อายกับสิ่งนี้: เขาเสนอให้ "กองทัพศักดิ์สิทธิ์" เพื่อชดเชยการค้างชำระโดยการยึดเมือง Zadar ของ Dalmatian ซึ่งพ่อค้าแข่งขันกับชาวเวนิส ในปี 1202 ซาดาร์ถูกยึดครองกองทัพครูเสดลงเรือ แต่ ... ไม่ได้ไปที่อียิปต์เลย แต่จบลงที่กำแพงเมืองคอนสแตนติโนเปิล สาเหตุของเหตุการณ์ที่เปลี่ยนไปนี้คือการต่อสู้เพื่อราชบัลลังก์ในไบแซนเทียม Doge Dandelo ผู้ซึ่งชอบที่จะตัดสินคะแนนกับคู่แข่งผ่านมือของพวกครูเสดสมรู้ร่วมคิดกับผู้นำของ Boniface "Christian Host" แห่ง Montferrat Pope Innocent III สนับสนุนองค์กร - และเส้นทางของสงครามครูเสดก็เปลี่ยนไปเป็นครั้งที่สอง

ถูกล้อมในปี 1203 คอนสแตนติโนเปิลพวกครูเสดประสบความสำเร็จในการบูรณะบัลลังก์ของจักรพรรดิ Iisak II ซึ่งสัญญาว่าจะจ่ายเงินสนับสนุนอย่างไม่เห็นแก่ตัว แต่ก็ไม่ร่ำรวยพอที่จะรักษาคำพูดของเขา "ผู้ปลดปล่อยดินแดนศักดิ์สิทธิ์" ด้วยความโกรธแค้นในเหตุการณ์พลิกผันนี้ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1204 พวกเขายึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลด้วยพายุและทำให้เมืองนี้ถูกสังหารหมู่และปล้นสะดม หลังจากการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิล ส่วนหนึ่งของจักรวรรดิไบแซนไทน์ถูกยึดครอง สถานะใหม่เกิดขึ้นบนซากปรักหักพัง - จักรวรรดิละตินซึ่งสร้างขึ้นโดยพวกครูเซด เธอยืนได้ไม่นานจนกระทั่งปี 1261 จนกระทั่งเธอล้มลงภายใต้การโจมตีของผู้พิชิต

หลังจากการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิล การเรียกร้องให้ไปและปลดปล่อยดินแดนศักดิ์สิทธิ์สงบลงชั่วขณะหนึ่ง จนกระทั่งลูกหลานของเยอรมนีและฝรั่งเศสทำตามหน้าที่นี้ ซึ่งกลายเป็นความตายของพวกเขา สงครามครูเสดทั้งสี่ของอัศวินทางทิศตะวันออกที่ตามมาไม่ได้นำมาซึ่งความสำเร็จ จริงอยู่ในระหว่างการรณรงค์ครั้งที่ 6 จักรพรรดิเฟรดเดอริกที่ 2 สามารถปลดปล่อยกรุงเยรูซาเล็มได้ แต่ "คนนอกศาสนา" ได้สิ่งที่พวกเขาสูญเสียไปหลังจาก 15 ปีกลับคืนมา

หลังจากความล้มเหลวในการรณรงค์ครั้งที่ 8 ของอัศวินฝรั่งเศสในแอฟริกาเหนือและการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์หลุยส์ที่ 9 ของฝรั่งเศสที่นั่น การเรียกร้องของนักบวชโรมันเพื่อหาประโยชน์ใหม่ "ในนามแห่งศรัทธาของพระคริสต์" ไม่พบการตอบสนอง

ทรัพย์สินของพวกครูเซดในตะวันออกถูกยึดครองโดยชาวมุสลิมทีละน้อยจนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 13 อาณาจักรเยรูซาเล็มไม่ได้หยุดอยู่

จริงอยู่พวกครูเสดอยู่ในยุโรปมาช้านาน อัศวินเยอรมันที่เจ้าชายอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้พ่ายแพ้ในทะเลสาบเพปุสก็เป็นผู้ทำสงครามครูเสดเช่นกัน

พระสันตะปาปาถึงศตวรรษที่ 15 จัดแคมเปญในยุโรปในนามของการกำจัดพวกนอกรีต แต่สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงเสียงสะท้อนของอดีต หลุมฝังศพของพระเจ้ายังคงอยู่กับ "คนนอกศาสนา" การต่อสู้ครั้งใหญ่ที่ยาวนานถึง 200 ปีสิ้นสุดลงแล้ว การปกครองของครูเซเดอร์สิ้นสุดลงทันทีและทั้งหมด

สิ่งเหล่านี้คือขบวนการล่าอาณานิคมทางทหารของขุนนางศักดินาในยุโรปตะวันตก ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชาวเมืองและชาวนา ซึ่งดำเนินการในรูปแบบของสงครามศาสนาภายใต้สโลแกนของการปลดปล่อยศาลเจ้าคริสเตียนในปาเลสไตน์จากการปกครองของชาวมุสลิมหรือการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของคนต่างศาสนา หรือพวกนอกรีตกับศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก

ยุคคลาสสิกของสงครามครูเสดถือเป็นจุดสิ้นสุดของศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 คำว่า "สงครามครูเสด" ไม่ปรากฏเร็วกว่าปี 1250 ผู้เข้าร่วมในสงครามครูเสดครั้งแรกเรียกตัวเองว่า ผู้แสวงบุญและแคมเปญ - แสวงบุญ, การกระทำ, การเดินทางหรือถนนศักดิ์สิทธิ์

สาเหตุของสงครามครูเสด

ความจำเป็นของสงครามครูเสดถูกกำหนดโดยสมเด็จพระสันตะปาปา ในเมืองหลังจบการศึกษา อาสนวิหารแกลร์มงต์ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1095 เขาตั้งใจแน่วแน่ เหตุผลทางเศรษฐกิจสำหรับสงครามครูเสด: ดินแดนยุโรปไม่สามารถเลี้ยงผู้คนได้ ดังนั้น เพื่อรักษาประชากรคริสเตียนไว้ จึงจำเป็นต้องยึดครองดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ทางตะวันออก ข้อโต้แย้งทางศาสนาเกี่ยวกับความไม่สามารถยอมรับได้ของการจัดเก็บสถานที่บูชา โดยเฉพาะอย่างยิ่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ ไว้ในมือของคนนอกศาสนา มีการตัดสินใจแล้วว่ากองทัพของพระคริสต์จะออกปฏิบัติการในวันที่ 15 สิงหาคม ค.ศ. 1096

ได้รับแรงบันดาลใจจากคำขอร้องของสมเด็จพระสันตะปาปา ประชาชนทั่วไปหลายพันคนไม่รอถึงเส้นตายและรีบไปที่การรณรงค์ เศษเสี้ยวที่น่าสังเวชของกองทหารรักษาการณ์ทั้งหมดมาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล ผู้แสวงบุญจำนวนมากเสียชีวิตระหว่างทางจากการขาดแคลนและโรคระบาด พวกเติร์กจัดการกับส่วนที่เหลือโดยไม่ต้องใช้ความพยายามมากนัก เมื่อถึงเวลาที่กำหนดกองทัพหลักก็ออกหาเสียงและในฤดูใบไม้ผลิปี 1097 ก็อยู่ในเอเชียไมเนอร์ ความได้เปรียบทางทหารของพวกครูเสดซึ่งถูกต่อต้านโดยกองทหาร Seljuk ที่แตกแยกนั้นเป็นสิ่งที่เห็นได้ชัด พวกครูเสดยึดเมืองและจัดตั้งรัฐครูเสด ประชากรพื้นเมืองตกเป็นทาส

ประวัติศาสตร์และผลพวงของสงครามครูเสด

ผลที่ตามมาของการเดินทางครั้งแรกมีการเสริมตำแหน่งอย่างมีนัยสำคัญ อย่างไรก็ตาม ผลลัพธ์ของเขาไม่สอดคล้องกัน ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสอง ทำให้การต่อต้านของโลกมุสลิมรุนแรงขึ้น รัฐและอาณาเขตของพวกครูเซดล่มสลายไปทีละรัฐ ในปี 1187 กรุงเยรูซาเล็มถูกพิชิตพร้อมกับดินแดนศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด หลุมฝังศพของพระเจ้ายังคงอยู่ในมือของคนนอกศาสนา มีการจัดครูเสดใหม่ แต่พวกเขาทั้งหมด จบลงด้วยความพ่ายแพ้โดยสิ้นเชิง.

ในระหว่าง IV สงครามครูเสดกรุงคอนสแตนติโนเปิลถูกจับและไล่ออกอย่างโหดเหี้ยม จักรวรรดิละตินก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1204 แทนที่ไบแซนเทียม แต่มีอายุสั้น ในปี ค.ศ. 1261 คอนสแตนติโนเปิลก็กลายเป็นเมืองหลวงของไบแซนเทียมอีกครั้ง

หน้าที่น่ากลัวที่สุดของสงครามครูเสดคือ เด็ก ๆ ปีนเขาจัดขึ้นในราว พ.ศ. 1212-1213 ในเวลานี้ ความคิดเริ่มแพร่กระจายออกไปว่าสุสานศักดิ์สิทธิ์สามารถถูกทำให้ว่างเปล่าได้ด้วยมือของเด็กที่ไร้เดียงสาเท่านั้น จากทุกประเทศในยุโรป กลุ่มเด็กชายและเด็กหญิงอายุ 12 ปีขึ้นไปรีบไปที่ชายฝั่ง เด็กหลายคนเสียชีวิตระหว่างทาง ส่วนที่เหลือไปถึงเจนัวและมาร์กเซย พวกเขาไม่มีแผนที่จะก้าวไปข้างหน้า พวกเขาสันนิษฐานว่าพวกเขาจะสามารถเดินบนน้ำได้ "เหมือนบนบก" และผู้ใหญ่ที่มีส่วนร่วมในการโฆษณาชวนเชื่อของการรณรงค์นี้ไม่ได้ดูแลการข้าม ผู้ที่มาถึงเจนัวก็แยกย้ายหรือพินาศ ชะตากรรมของการปลดมาร์กเซยนั้นน่าเศร้ายิ่งกว่า เฟอร์เรย์และพอร์ค พ่อค้า-นักผจญภัยตกลง "เพื่อรักษาจิตวิญญาณของพวกเขา" เพื่อขนส่งพวกครูเสดไปยังแอฟริกาและล่องเรือเจ็ดลำไปกับพวกเขา พายุได้จมเรือสองลำพร้อมกับผู้โดยสารทั้งหมด ส่วนที่เหลือถูกขึ้นฝั่งที่เมืองอเล็กซานเดรีย ซึ่งพวกเขาถูกขายไปเป็นทาส

มีสงครามครูเสดทั้งหมดแปดครั้งที่ไปทางตะวันออก ในศตวรรษที่สิบสองถึงสิบสาม รวมถึงแคมเปญของขุนนางศักดินาเยอรมันที่ต่อต้านชาวสลาฟนอกรีตและชนชาติอื่น ๆ ในทะเลบอลติก ประชากรพื้นเมืองถูกบังคับให้เข้ารีต บ่อยครั้งโดยการบังคับ ในดินแดนที่ยึดครองโดยพวกครูเซดบางครั้งที่ตั้งถิ่นฐานเดิมมีเมืองใหม่และป้อมปราการเกิดขึ้น: ริกา, ลือเบค, เรเวล, วีบอร์ก ฯลฯ ในศตวรรษที่สิบสอง - สิบห้า จัดสงครามครูเสดต่อต้านพวกนอกรีตในรัฐคาทอลิก

ผลลัพธ์ของสงครามครูเสดมีความคลุมเครือ คริสตจักรคาทอลิกขยายเขตอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญ รวมกรรมสิทธิ์ที่ดิน สร้างโครงสร้างใหม่ในรูปแบบของคำสั่งทางจิตวิญญาณและอัศวิน ในเวลาเดียวกัน การเผชิญหน้าระหว่างตะวันตกและตะวันออกทวีความรุนแรงขึ้น ญิฮาดเริ่มมีบทบาทมากขึ้นเนื่องจากการตอบโต้อย่างแข็งกร้าวต่อโลกตะวันตกจากรัฐทางตะวันออก สงครามครูเสดครั้งที่ 4 แบ่งคริสตจักรคริสเตียนออกไปอีกโดยปลูกฝังภาพลักษณ์ของผู้เป็นทาสและศัตรู - ชาวละตินในจิตสำนึกของประชากรออร์โธดอกซ์ ในตะวันตก ทัศนคติแบบแผนทางจิตวิทยาของความหวาดระแวงและความเป็นปฏิปักษ์ได้ถูกสร้างขึ้น ไม่เพียงแต่ต่อโลกของอิสลามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคริสต์ศาสนาตะวันออกด้วย