ธรณีสัณฐานอันยิ่งใหญ่ที่มนุษย์สร้างขึ้น ความโล่งใจนั้นมนุษย์สร้างขึ้น

นี่เป็นหัวข้อที่เจ็ดแล้ว หากใครต้องการเผยแพร่หัวข้อที่ผู้อ่านแนะนำ อย่าลังเลที่จะทำเช่นนั้น แจ้งให้เราทราบและฉันจะโพสต์โพสต์ของคุณอีกครั้ง ตอนนี้เรามาดูหัวข้อของเรากันดีกว่า:

Descent of Fire ในวันอีสเตอร์เกิดขึ้นมาประมาณ 2 พันปีแล้ว เชื่อกันว่าปีที่ไฟไม่จุดชนวนจะเป็นปีสุดท้ายในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ

ในศตวรรษที่ 4 ตามคำสั่งของนักบุญเฮเลนเท่ากับอัครสาวก มหาวิหารอันงดงามได้ถูกสร้างขึ้นเหนือสถานที่ตรึงกางเขนและฝังศพขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา ใต้ซุ้มประตูมีทั้งกลโกธาและสุสานศักดิ์สิทธิ์ มหาวิหารแห่งนี้ถูกสร้างขึ้นใหม่หลายครั้ง ถูกทำลาย (614) ได้รับการบูรณะ และปัจจุบันเป็นที่รู้จักในนามโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์

ตั้งแต่สมัยโบราณเหนือถ้ำฝังศพของพระผู้ช่วยให้รอดมีโบสถ์ - Kuvukpia ซึ่งแปลว่า "ห้องนอนหลวง" ซึ่งมี "ราชาแห่งราชาและเจ้าแห่งขุนนาง" นอนอยู่สามวัน สุสานศักดิ์สิทธิ์ประกอบด้วยสองห้อง: "ห้องฝังศพ" ขนาดเล็กเกือบครึ่งหนึ่งมีเตียงหิน - อาร์โคซาเปียมและห้องทางเข้าที่เรียกว่าโบสถ์แห่งเทวดา ตรงกลางห้องสวดมนต์ของทูตสวรรค์มีแท่นซึ่งมีส่วนหนึ่งของหินศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งทูตสวรรค์กลิ้งออกจากสุสานศักดิ์สิทธิ์ และเป็นที่ที่เขานั่งเพื่อปราศรัยกับสตรีที่ถือมดยอบ

โบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์เป็นกลุ่มสถาปัตยกรรมขนาดใหญ่ที่ประกอบด้วยโบสถ์และห้องสวดมนต์หลายแห่งที่เป็นของนิกายคริสเตียนต่างๆ ตัวอย่างเช่น แท่นบูชาตะปู - ตามคำสั่งคาทอลิกของนักบุญ ฟรานซิส, โบสถ์แห่งความเท่าเทียมกับอัครสาวกเฮเลน และโบสถ์ของ "สามมารีย์" - โบสถ์เผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย หลุมศพของนักบุญ โจเซฟแห่งอาริมาเธีย - โบสถ์เอธิโอเปีย (คอปติก) แต่ศาลเจ้าหลัก - Golgotha, Edicule, Kaphopicon (วิหารอาสนวิหาร) รวมถึงการจัดการบริการทั่วไปในวิหารเป็นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งกรุงเยรูซาเล็ม

ในระหว่างการสืบเชื้อสายมาจากไฟจำเป็นต้องมีผู้เข้าร่วมสามกลุ่ม ก่อนอื่นพระสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งกรุงเยรูซาเล็มหรือบาทหลวงคนหนึ่งของพระสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็มพร้อมพรของเขา (เช่นในกรณีในปี 2542 และ 2543 เมื่อผู้พิทักษ์แห่งสุสานแห่งกรุงเยรูซาเล็ม Metropolitan Daniel ได้รับไฟ) ปาฏิหาริย์แห่งการลงมาของไฟศักดิ์สิทธิ์จะเกิดขึ้นผ่านการสวดอ้อนวอนของผู้เข้าร่วมศีลระลึกเท่านั้น

จำไว้ว่าเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นได้อย่างไร...

ประวัติศาสตร์จดจำสองกรณีที่ตัวแทนของนิกายคริสเตียนอื่นพยายามที่จะได้รับไฟ “ พระสังฆราชละตินคนแรก Harnopid แห่ง Choquet สั่งให้ขับไล่นิกายนอกรีตออกจากดินแดนของพวกเขาในโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์จากนั้นเขาก็เริ่มทรมานพระสงฆ์ออร์โธดอกซ์โดยพยายามค้นหาว่าพวกเขาเก็บไม้กางเขนและโบราณวัตถุอื่น ๆ ไว้ที่ไหน ไม่กี่เดือนต่อมา อาร์โนลด์ก็ขึ้นครองบัลลังก์โดยเดมแบร์ตแห่งปิซาซึ่งไปไกลกว่านั้นอีก

เขาพยายามขับไล่คริสเตียนในท้องถิ่นทั้งหมด แม้แต่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ ออกจากโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ และยอมรับเฉพาะชาวลาตินที่นั่น ทำลายอาคารโบสถ์ที่เหลือในหรือใกล้กรุงเยรูซาเล็มโดยสิ้นเชิง ในไม่ช้าการแก้แค้นของพระเจ้าก็เกิดขึ้น: ในปี 1101 ในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ ปาฏิหาริย์ของการลงจากไฟศักดิ์สิทธิ์ใน Edicule ไม่ได้เกิดขึ้นจนกว่าคริสเตียนตะวันออกจะได้รับเชิญให้เข้าร่วมในพิธีกรรมนี้ จากนั้นกษัตริย์บอลด์วินที่ 1 ก็ดูแลคืนสิทธิของพวกเขาให้กับคริสเตียนในท้องถิ่น”

ในปี ค.ศ. 1578 นักบวชชาวอาร์เมเนียได้ตกลงกับนายกเทศมนตรีคนใหม่ในการโอนสิทธิ์ในการรับไฟศักดิ์สิทธิ์ให้กับตัวแทนของคริสตจักรอาร์เมเนีย พระสังฆราชออร์โธดอกซ์และนักบวชในปี 1579 ในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ด้วยซ้ำ นักบวชออร์โธดอกซ์ยืนอยู่ที่ประตูปิดของพระวิหารสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้า ทันใดนั้นก็ได้ยินเสียงดังขึ้น เสาซึ่งอยู่ด้านซ้ายของประตูพระวิหารที่ปิดอยู่ก็แตกร้าว มีไฟออกมาจากเสาและจุดเทียนในมือของพระสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็ม ด้วยความยินดีอย่างยิ่ง ฐานะปุโรหิตออร์โธดอกซ์เข้าไปในพระวิหารและถวายเกียรติแด่พระเจ้า ยังคงเห็นร่องรอยของการสืบเชื้อสายของไฟบนเสาใดเสาหนึ่งที่อยู่ทางด้านซ้ายของทางเข้า ตั้งแต่นั้นมา ไม่มีผู้ที่ไม่ใช่นิกายออร์โธดอกซ์คนใดที่พยายามทำแบบนั้นซ้ำอีก โดยกลัวว่าจะต้องอับอายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ผู้เข้าร่วมที่ได้รับคำสั่งในศีลระลึกแห่งการสืบเชื้อสายมาจากไฟศักดิ์สิทธิ์คือเจ้าอาวาสและพระสงฆ์ของ Lavra แห่ง St. Savva the Sanctified ในบรรดาอารามโบราณทั้งหมดของทะเลทรายจูเดียนซึ่งครั้งหนึ่งเคยเจริญรุ่งเรืองพร้อมกับนักพรตผู้ยิ่งใหญ่มีเพียงอารามแห่งนี้ซึ่งห่างจากกรุงเยรูซาเล็มสิบเจ็ดกิโลเมตรในหุบเขา Kidron ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากทะเลเดดซีเท่านั้นที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในรูปแบบดั้งเดิม ในปี 614 ระหว่างการรุกรานของ Shah Hasroi ชาวเปอร์เซียได้สังหารพระสงฆ์ที่นี่หนึ่งหมื่นสี่พันรูป ในอารามสมัยใหม่มีพระภิกษุ 14 รูป รวมทั้งชาวรัสเซีย 2 รูปด้วย

และสุดท้ายกลุ่มผู้เข้าร่วมบังคับกลุ่มที่สามคือชาวอาหรับออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่น ในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ เยาวชนชาวอาหรับออร์โธด็อกซ์จะตะโกน กระทืบ และตีกลอง ต่างรีบเข้าไปในวิหารโดยทับกันและกัน และเริ่มร้องเพลงและเต้นรำ ไม่มีหลักฐานเกี่ยวกับเวลาที่ "พิธีกรรม" นี้ก่อตั้งขึ้น เสียงอุทานและบทเพลงของเยาวชนอาหรับเป็นคำอธิษฐานโบราณในภาษาอาหรับที่ส่งถึงพระคริสต์และพระมารดาของพระเจ้า ผู้ถูกขอให้ขอร้องให้พระบุตรส่งไฟ ไปยังนักบุญจอร์จผู้มีชัย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นที่เคารพนับถือในออร์โธดอกซ์ตะวันออก พวกเขาตะโกนอย่างแท้จริงว่าพวกเขาเป็น "ตะวันออกที่สุด ออร์โธดอกซ์ที่สุด อาศัยอยู่ตรงที่พระอาทิตย์ขึ้น และนำเทียนมาจุดไฟด้วย" ตามประเพณีปากเปล่า ในช่วงหลายปีที่อังกฤษปกครองกรุงเยรูซาเลม (พ.ศ. 2461-2490) ผู้ว่าราชการอังกฤษเคยพยายามห้ามการเต้นรำแบบ "ป่าเถื่อน" พระสังฆราชแห่งเยรูซาเลมสวดภาวนาเป็นเวลาสองชั่วโมง แต่ก็ไม่เกิดผล จากนั้นพระสังฆราชก็ออกคำสั่งด้วยความเต็มใจที่จะให้เยาวชนอาหรับเข้ามา หลังจากทำพิธีแล้วไฟก็ลงมา

ประมาณสิบโมงเช้าของวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ เทียนและตะเกียงทั้งหมดในวัดจะดับลง หลังจากนั้นจะมีขั้นตอนการตรวจสอบ Kuvukpiya ว่ามีแหล่งกำเนิดไฟหรือไม่และปิดผนึกทางเข้าด้วยตราประทับขี้ผึ้งขนาดใหญ่ ตัวแทนของสำนักงานนายกเทศมนตรีกรุงเยรูซาเล็ม ทหารองครักษ์ชาวตุรกี และตำรวจอิสราเอลที่ทำหน้าที่ตรวจสอบได้ประทับตราส่วนตัวบนแผ่นป้ายขี้ผึ้งขนาดใหญ่ และในไม่ช้า ครั้งแรกเป็นครั้งคราว และมากขึ้นเรื่อยๆ พื้นที่ทั้งหมดของวิหารก็ถูกแสงวูบวาบทะลุผ่าน พวกมันมีสีฟ้า ความสว่างและขนาดเพิ่มขึ้นเมื่อเกิดคลื่น เมื่อเวลาประมาณสิบสามนาฬิกา พิธีสวด ("ขบวนสวดมนต์") ของไฟศักดิ์สิทธิ์เริ่มต้นขึ้น - ขบวนแห่ไม้กางเขนจากแท่นบูชาของคาทอลิกผ่านทั่วทั้งวิหารโดยมี Edicule ล้อมรอบสามเท่า ด้านหน้าคือผู้ถือธงพร้อมธงสิบสองอัน ด้านหลังคือเยาวชนที่ร่าเริง นักบวชผู้ทำสงครามครูเสด และสุดท้าย ผู้เป็นสุขของพระองค์คือพระสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็มเอง เจ้าอาวาสและพระสงฆ์วัดนักบุญซาวาผู้บริสุทธิ์ก็มีส่วนร่วมในขบวนเช่นกัน จากนั้นพระสังฆราชก็ถูกเปิดโปง เหลือเพียงพระเศียรสีขาวเท่านั้น ผู้เฒ่าถูกค้นหา และเขาเข้าไปใน Edicule ความตึงเครียดถึงจุดสูงสุด ความเข้มและความถี่ของแสงกะพริบจะเพิ่มขึ้น

ในที่สุดไฟก็ลงมา ก่อนที่พระสังฆราชจะปรากฏตัวที่ประตู Kuvukpia พร้อมกับจุดเทียนจากไฟศักดิ์สิทธิ์ผู้ถือแสง - ผู้เดินเร็วซึ่งรับไฟผ่านหน้าต่างในโบสถ์ของเทวดาก็กำลังแพร่กระจายไปแล้ว ทั่วทั้งพระวิหาร และเสียงระฆังดังขึ้นอย่างสนุกสนานแจ้งให้ทุกคนทราบถึงปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้น ไฟก็ลุกลามเหมือนฟ้าแลบทั่วพระวิหาร ยิ่งไปกว่านั้น ไฟไม่ไหม้: และไม่เพียงแต่จากเทียนปรมาจารย์เท่านั้น แต่ยังมาจากเทียนธรรมดาทั้งหมดที่ซื้อไม่ได้ในวัดด้วย (ไม่มีการค้าขายที่นี่) แต่ในร้านค้าอาหรับทั่วไปในเมืองเก่าด้วย

เทียนอีสเตอร์ของโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์เป็นเทียนสามสิบสามเล่มที่เชื่อมต่อกัน ผู้ที่มาร่วมงานมักจะถือเทียนสองหรือสามช่อจากที่อื่นในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ในวิหาร ผู้คนยืนกันหนาแน่นมากจนถ้าไฟเกิดขึ้นธรรมดา จะต้องมีคนลุกเป็นไฟแน่นอน อย่างไรก็ตามผู้คนถูกล้างด้วยไฟศักดิ์สิทธิ์ซึ่งในตอนแรกไม่ไหม้เลย เปลวไฟของทุกคนกว้างใหญ่จนสามารถเห็นได้สัมผัสผู้คนใกล้เคียง และในประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการสืบเชื้อสายของไฟ - ไม่ใช่อุบัติเหตุเพียงครั้งเดียวไม่ใช่ไฟไหม้แม้แต่ครั้งเดียว

จากนั้นในเมืองเก่าขบวนอันศักดิ์สิทธิ์เริ่มต้นด้วยไฟซึ่งชาวเติร์กมุสลิมถือไว้ที่หัวของแต่ละคอลัมน์ ชุมชนคริสเตียนและอาหรับในกรุงเยรูซาเล็มทั้งหมด (มากกว่า 300,000 คน) มีส่วนร่วมในขบวนแห่และแม้แต่ชาวอาหรับมุสลิมก็พิจารณาว่าจำเป็นต้องนำไฟศักดิ์สิทธิ์เข้ามาในบ้านและจุดตะเกียงสำหรับใช้ในครัวเรือน พวกเขามีตำนานว่าในปีที่ไฟไม่ลงมา วันสิ้นโลกจะมาถึง วันนี้ในกรุงเยรูซาเล็มไม่ได้เฉลิมฉลองเฉพาะชาวยิวที่ไม่ต้องการออกจากบ้านเท่านั้น ชาวยิวส่วนใหญ่เขียนเกี่ยวกับการเลียนแบบการสืบเชื้อสายของไฟศักดิ์สิทธิ์โดยนักบวชที่ "ไม่ซื่อสัตย์" โดยเรียกมันว่า "กลอุบาย" ของกรีก และแม้ว่าในช่วงเกือบห้าสิบปีที่ผ่านมาชาวยิวจะมีส่วนร่วมในการปิดผนึกเอดิคูลและการค้นหาพระสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็มก็ตาม

ควรสังเกตว่าที่ดินที่สร้างวิหารเป็นของครอบครัวชาวตุรกี ทุกเช้าจะมีพิธีกรรมที่น่าสนใจเกิดขึ้น: นักบวชมอบค่าเช่าที่จัดตั้งขึ้นเมื่อนานมาแล้ว และหลังจากนั้นพวกเขาก็ไปที่วัดพร้อมกับสมาชิกในครอบครัวชาวตุรกี ขบวนแห่ใด ๆ ในวิหารรวมถึงขบวนแห่ไม้กางเขนในวันอีสเตอร์จะมาพร้อมกับคาวาส - ชาวเติร์กที่ปกป้องขบวนแห่จากการยั่วยุของชาวมุสลิมและชาวยิว ก่อนที่จะเข้าสู่ Edicule ของสังฆราชแห่งเยรูซาเลม จะมีการปิดผนึกไว้ภายใต้การดูแลของทหารองครักษ์ชาวตุรกีสองคนและตำรวจอิสราเอล ความปลอดภัยของตราประทับที่ประตูทางเข้าของ Edicule ได้รับการตรวจสอบก่อนที่พระสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็มและมหาปุโรหิตชาวอาร์เมเนียจะเข้าไป เพื่อรับไฟคนสองคนเข้าไปใน Edicule - พระสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็มและเป็นตัวแทนของคริสตจักรอาร์เมเนีย หลังรอไฟยังคงอยู่ในโบสถ์ของเทวดาเห็นการกระทำทั้งหมดและมีโอกาสที่จะเข้าไปแทรกแซง ดังนั้นเวอร์ชันของการปลอมแปลงจึงมีแต่รอยยิ้มให้กับผู้คนที่อาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มเท่านั้น00″ hspace=”20″>

คำถามที่ว่าไฟศักดิ์สิทธิ์ลงมาได้อย่างไรทำให้หลายคนสนใจ ในจดหมายของ Arefa นครหลวงแห่ง Caesarea แห่ง Cappadocia ถึงประมุขแห่งดามัสกัส (ต้นศตวรรษที่ 10) เขียนว่า: "ทันใดนั้นก็มีฟ้าแลบปรากฏขึ้นและกระถางไฟก็สว่างขึ้นจากแสงนี้ชาวกรุงเยรูซาเล็มทั้งหมดก็หนีและ จุดไฟ” Hieromonk Meletius ผู้แสวงบุญไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ในปี พ.ศ. 2336-2337 เล่าเรื่องราวของการลงมาของไฟจากคำพูดของอาร์คบิชอปมิไซป Epitrope ของสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็มผู้ได้รับไฟมาหลายปี “ เมื่อฉันเข้าไปในสุสานศักดิ์สิทธิ์ เราเห็นทั่วทั้ง” ฝาของสุสานมีแสงส่องแสงเหมือนลูกปัดเล็ก ๆ ที่กระจัดกระจายอยู่ในรูปของสีฟ้า, สีขาว, สีแดงเข้มและสีอื่น ๆ ซึ่งจากนั้นเมื่อผสมพันธุ์กลายเป็นสีแดงและเปลี่ยนรูป เมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นสารไฟ; แต่ไฟนี้จะไม่ไหม้ตลอดเวลา ทันทีที่ใครๆ อ่านคำว่า “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา” ช้าๆ สี่สิบครั้ง และจากไฟนี้เชิงเทียนและเทียนที่เตรียมไว้ก็จุดขึ้น”

แหล่งที่มาทั้งหมดรายงานทั้งการควบแน่นของหยดของเหลวเล็กๆ ของ "ลูกปัดไฟ" โดยตรงบนเตียงอาร์โคซาเลียของสุสานศักดิ์สิทธิ์ โดยมีโดมอยู่เหนือ Edicule หรือฝนตกลงมาเหนือ Edicule และการมีอยู่ของ "ลูกปัดเล็ก" บนฝาของสุสานศักดิ์สิทธิ์เนื่องจากฝนตกพร้อมกับโดมที่เปิดอยู่ของวิหารและมีแสงวาบสีน้ำเงิน - สายฟ้าที่นำหน้าการลงมาของไฟศักดิ์สิทธิ์ ปรากฏการณ์ทั้งสองนี้เกิดขึ้นพร้อมๆ กันระหว่างการคุกเข่าสวดภาวนาของพระสังฆราชแห่งเยรูซาเลมและในปัจจุบัน ในเวลาเดียวกันไส้ตะเกียงหรือตะเกียงบนฝาของสุสานศักดิ์สิทธิ์ก็ถูกจุดโดยอัตโนมัติเช่นกัน นอกจากนี้ยังสามารถจุดตะเกียงของตะเกียงออร์โธดอกซ์ที่แขวนอยู่ใกล้ Edicule ได้ด้วย แม้จะมีทางเลือกที่เป็นไปได้ทั้งหมด แต่ในช่วงปาฏิหาริย์แห่งการสืบเชื้อสายของไฟศักดิ์สิทธิ์ ปรากฏการณ์ต่อไปนี้ยังคงอธิบายไม่ได้อย่างแน่นอนจากมุมมองของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่

ไฟปรากฏในลักษณะอัศจรรย์หรือธรรมดาหรือไม่?

ผู้เชื่อไม่จำเป็นต้องมีหลักฐาน ข้อเท็จจริง หรือทฤษฎีใดๆ เขาเชื่อว่านี่คือปาฏิหาริย์ นี่เป็นสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา

แต่สำหรับคนอื่น คุณสามารถพูดถึงข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์เหล่านี้ได้

การกล่าวถึงครั้งแรกเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 9

ผู้ขอโทษสำหรับปาฏิหาริย์มักกล่าวถึงคำให้การของซิลเวีย ผู้แสวงบุญในศตวรรษที่ 4 ว่าเป็นข้อโต้แย้งที่สนับสนุนปาฏิหาริย์ดังกล่าว เช่น

สิ่งที่ซิลเวียเขียนมีสองส่วน:

1. ผู้แสวงบุญในศตวรรษที่ 4 กล่าวถึงพิธีช่วงเย็น เขียนว่า:

“ในชั่วโมงที่เก้า (ซึ่งเราเรียกว่าสายัณห์)” นักแสวงบุญคนนี้เขียน “ทุกคนมารวมตัวกันในโบสถ์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์ ตะเกียงและเทียนทุกดวงจะสว่างขึ้นและมีแสงสว่างเจิดจ้า และไฟไม่ได้นำมาจากภายนอก แต่นำมาจากภายในถ้ำซึ่งมีตะเกียงที่ไม่มีวันดับดับทั้งกลางวันและกลางคืนนั่นคือภายในกำแพง” / http://www.orthlib.ru/other/skaballanovich /1_05.html/.

แต่ในฐานะนักวิจัยก่อนการปฏิวัติตั้งข้อสังเกตว่า:

“(...) หลักฐานก่อนหน้านี้ถือได้ว่าเป็นเรื่องราว (227) ของผู้แสวงบุญแห่งศตวรรษที่ 4 (ซิลเวียแห่งอากีแตน?) แต่เธอยังไม่ได้พูดถึงปาฏิหาริย์ แต่เป็นเพียงธรรมเนียมของการรักษาสิ่งที่ไม่ดับ ไฟ” /คราชคอฟสกี้/..

2. “หลักฐานพิธีกรรมก่อนหน้านี้เกี่ยวกับพิธีกรรมของนักบุญ เราไม่มีไฟ แต่เราพบเบาะแสบางอย่างเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ในคำอธิบายของการบูชาในกรุงเยรูซาเล็มของผู้แสวงบุญซิลเวียแห่งอากีแตนในศตวรรษที่ 4 เธอเขียนข้อความต่อไปนี้เกี่ยวกับการรับใช้วันเสาร์ที่ยิ่งใหญ่: “วันรุ่งขึ้นในวันเสาร์จะมีการปกครองตามธรรมเนียมในชั่วโมงที่สาม ในวันที่หกด้วย ในวันเสาร์ที่เก้าไม่มีการเฉลิมฉลอง แต่มีการเตรียมการเฝ้าอีสเตอร์ในโบสถ์ขนาดใหญ่เช่น ในการพลีชีพ การเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ในลักษณะเดียวกับของเรา มีเพียงส่วนต่อไปนี้เท่านั้นที่เพิ่มเข้ามา: เด็ก ๆ ที่ได้รับบัพติศมา แต่งตัวเหมือนออกมาจากอ่าง ประการแรกจะนำไปกับอธิการไปสู่การฟื้นคืนพระชนม์ อธิการก้าวข้ามอุปสรรคของการฟื้นคืนชีวิต ร้องเพลงหนึ่งเพลง จากนั้นอธิการกล่าวคำสวดอ้อนวอนให้พวกเขาแล้วไปโบสถ์ใหญ่กับพวกเขา ซึ่งตามธรรมเนียม ผู้คนทั้งหมดตื่นอยู่ มีการกระทำที่ปกติเกิดขึ้นกับเรา และหลังพิธีสวด มีการเลิกจ้าง” / ศ. Uspensky N.D. เกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของพิธีกรรมไฟศักดิ์สิทธิ์ที่จัดขึ้นในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ในกรุงเยรูซาเล็ม สุนทรพจน์กิจกรรมเมื่อวันที่ 9 ตุลาคม 2492 http://www.golubinski.ru/ecclesia/ogon.htm/

จริงๆแล้วพูดถึงการบริการ

แต่ทั้งคู่ไม่ได้พูดถึงปาฏิหาริย์เรื่องแรกเกี่ยวกับการจุดไฟจากตะเกียงเรื่องที่สองเกี่ยวกับความจริงที่ว่าไม่ได้ให้บริการตอนเย็นตามเวลาปกติ แต่พวกเขากำลังเตรียมตัวสำหรับการเฝ้าตลอดทั้งคืน และไม่มีการเอ่ยถึงปาฏิหาริย์ในระหว่างการให้บริการก่อนหน้านี้

จนถึงศตวรรษที่ 9 เราสูญเสียร่องรอยของ BO สันนิษฐานได้ว่าในช่วงเวลานี้เริ่มถูกมองว่าเป็นปาฏิหาริย์ และเกือบจะมีหลักฐานแรกที่แสดงถึงธรรมชาติที่น่าอัศจรรย์ เราได้พบกับหลักฐานแรกของการวิพากษ์วิจารณ์ ในช่วงเวลานี้ มีการวิพากษ์วิจารณ์จากชาวมุสลิมซึ่งแม้ว่าพวกเขาจะเปิดเผย "ปาฏิหาริย์" นี้โดยส่วนใหญ่ก็ไม่ได้พยายามที่จะป้องกันไม่ให้มันเกิดขึ้น

ที่นี่คุณต้องใส่ใจกับสองประเด็น

ประการแรก หลังจากศตวรรษที่ 12-13 เท่านั้น พระสงฆ์จึงเริ่มเข้าสู่ Edicule กล่าวอีกนัยหนึ่ง ไฟไม่ได้ลงมาต่อหน้ามนุษย์

ประการที่สอง นักวิจารณ์คนต่อมาได้นำข้อมูลจากครั้งก่อน แม้ว่าพิธีกรรม BO เองก็เปลี่ยนแปลงไปอย่างมีนัยสำคัญแล้วก็ตาม

จากลักษณะพิธีกรรมเหล่านี้ก่อนศตวรรษที่ 12-13 หลักฐานของผู้แจ้งเบาะแสชี้ไปที่ระบบอุปกรณ์ส่งไฟโดยไม่ต้องมีส่วนร่วมของมนุษย์เป็นหลัก

ลองดูหลักฐาน:

อิบนุ อัล-กอลานีซี (เสียชีวิต 1162)

“เมื่อพวกเขาอยู่ที่นั่นในเทศกาลอีสเตอร์...พวกเขาจะแขวนโคมไฟบนแท่นบูชาและจัดเตรียมกลอุบายเพื่อให้ไฟมาถึงพวกเขาผ่านน้ำมันของต้นหม่อนและอุปกรณ์ที่ทำจากต้นหม่อน และคุณสมบัติของมันคือไฟเกิดขึ้นเมื่อรวมกับน้ำมันดอกมะลิ . มันมีแสงสว่างเจิดจ้าและเปล่งประกายเจิดจ้า พวกเขาจัดการวางลวดเหล็กขึงไว้เหมือนด้ายระหว่างโคมไฟที่อยู่ติดกัน โดยวิ่งอย่างต่อเนื่องจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง และถูด้วยน้ำมันยาหม่อง ซ่อนมันไว้ไม่ให้ใครเห็น จนกระทั่งด้ายทะลุโคมทั้งหมด เมื่อพวกเขาอธิษฐานและถึงเวลาลงมา ประตูแท่นบูชาจะเปิดออก และพวกเขาเชื่อว่ามีเปลของพระเยซู สันติสุขจงมีแด่พระองค์ และจากที่นั่นพระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ พวกเขาเข้าไปจุดเทียนเป็นจำนวนมาก และบ้านก็ร้อนขึ้นจากลมหายใจของคนจำนวนมาก มีคนยืนพยายามนำไฟเข้ามาใกล้ด้ายมากขึ้น เขาจับมันแล้วเคลื่อนไปตามตะเกียงทั้งหมดจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งจนกระทั่งเขาจุดทุกอย่าง ใครดูก็คิดว่าไฟลงมาจากฟ้าแล้วตะเกียงก็สว่าง” /Krachkovsky/

อัล-ญะอูบารี (เสียชีวิต ค.ศ. 1242)

“แต่ความจริงก็คือว่าตะเกียงนี้เป็นกลอุบายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดากลอุบายที่คนรุ่นแรกทำ ฉันจะอธิบายให้คุณฟังและเปิดเผยความลับ ความจริงก็คือที่ด้านบนของโดมจะมีกล่องเหล็กเชื่อมต่อกับโซ่ที่แขวนอยู่ มันถูกเสริมความแข็งแกร่งในห้องนิรภัยของโดม และไม่มีใครนอกจากพระภิกษุองค์นี้ที่สามารถมองเห็นมันได้ บนห่วงโซ่นี้มีกล่องซึ่งภายในมีความว่างเปล่า และเมื่อถึงเวลาเย็นของวันสะบาโตแห่งแสงสว่างพระภิกษุก็ขึ้นไปที่กล่องแล้วใส่กำมะถันลงไปเหมือน "ซันบูเซค" และใต้ไฟนั้นคำนวณจนถึงเวลาที่เขาต้องการการลงของแสง เขาทาโซ่ด้วยน้ำมันจากไม้ยาหม่อง และเมื่อถึงเวลา ไฟจะจุดองค์ประกอบที่จุดเชื่อมต่อของโซ่พร้อมกับกล่องที่แนบมานี้ น้ำมันยาหม่องสะสม ณ จุดนี้และเริ่มไหลไปตามสายโซ่ลงไปที่ตะเกียง ไฟสัมผัสกับไส้ตะเกียงของตะเกียงและก่อนหน้านี้ก็ชุ่มด้วยน้ำมันยาหม่องแล้วจึงจุดไฟ เข้าใจเรื่องทั้งหมดนี้ด้วย" /Krachkovsky/

มูจิร อัด-ดิน เขียนประมาณปี 1496

“พวกเขาเล่นกลกับพระองค์ จนคนโง่ในหมู่คนโง่เขลาคิดว่าไฟลงมาจากสวรรค์ อันที่จริงมันมาจากการเอาน้ำมันยาหม่องทาบนเส้นไหมที่ยืดออกมาก ถูด้วยกำมะถันและสิ่งอื่นๆ”

หากเราละเว้นรายละเอียดที่น่าสงสัยบางประการเกี่ยวกับคำอธิบายของ Ibn al-Qalanisi จากนั้นจากคำอธิบายทั้งสามนี้ เราสามารถสร้างแผนการง่ายๆ ต่อไปนี้สำหรับการได้รับไฟ ซึ่งนักวิจารณ์ชาวมุสลิมสงสัย เทียนจุด (หรือสิ่งที่ซับซ้อนกว่าซึ่งเป็นตัวแทนของหีบเหล็ก) ถูกซ่อนอยู่ใน Edicule ซึ่งส่วนใหญ่จะอยู่ในโดม ด้ายไหม (หรือลวดทองแดงและด้ายไหม) หรือโซ่เหล็กที่หล่อลื่นด้วยสารเผาไหม้เชื่อมต่อกับเทียน ในขณะที่เทียนไหม้จนถึงจุดที่สัมผัสกับด้าย ไฟก็เคลื่อนตัวไปที่ด้ายและเดินตามด้ายไปยังตะเกียงที่ต้องการ เวลาในการเผาเทียนนั้นง่ายต่อการคำนวณ การปลอมแปลงเทียนที่กำลังลุกไหม้ภายใน Edicule ไม่ใช่เรื่องยาก เนื่องจากโดมมีพื้นที่ขนาดใหญ่ จึงมีช่องว่างที่เทียนสามารถยืนและจุดไฟได้อย่างเงียบๆ โดยไม่เสี่ยงต่อการถูกตรวจจับ นอกจากนี้ ตะเกียงหลายสิบดวงยังห้อยอยู่บนโซ่เหนือโลงศพ และไม่ยากที่จะปิดบังโซ่อื่น

ในระหว่างการค้นหา ระบบดังกล่าวสามารถถูกเปิดเผยได้โดยการแยกส่วน Edicule ออกทั้งหมด หรือโดยการรู้ล่วงหน้าว่าช่องที่ซ่อนอยู่นั้นอยู่ที่ไหน

วิธีการทำงานปาฏิหาริย์นี้สามารถแก้ไขได้โดยการเพิ่มแท่นที่สามารถเคลื่อนย้ายได้สำหรับเทียน ซึ่งควบคุมภายนอก Edicule โดยใช้เชือกที่ติดอยู่ที่ด้านหลังของ Edicule ขอย้ำอีกครั้งว่าการปลอมตัวเชือกนี้ไม่ใช่ปัญหา

ดังที่เราเห็น นักธรรมชาติวิทยาในยุคนั้นมีสารที่สามารถทำให้เกิดการเผาไหม้ได้เองเมื่อมีปฏิสัมพันธ์อยู่แล้ว ยิ่งไปกว่านั้น นี่ยังห่างไกลจากองค์ประกอบที่ร้อนแรงเพียงชนิดเดียวที่รู้จักกันมาตั้งแต่สมัยโบราณ การลุกติดไฟได้เองเกิดจากการผสมของกรดซัลฟิวริกเข้มข้นกับผงโพแทสเซียมเปอร์แมงกาเนตหรือโพแทสเซียมโครเมต ในอารยธรรมโบราณ สินค้าที่เคลือบด้วยทองถูกสร้างขึ้นโดยใช้น้ำกัดทองซึ่งเป็นส่วนผสมของกรดไนตริกและกรดไฮโดรคลอริก กรดทั้งสองนี้ได้มาจากการกระทำของกรดซัลฟิวริกกับเกลือของพวกเขาเท่านั้น - ดินประสิวและเกลือแกง ซึ่งหมายความว่ากรดซัลฟิวริกเป็นที่รู้จักมาเป็นเวลานาน และโพแทสเซียมโครเมตถูกนำมาใช้ตั้งแต่สมัยโบราณในการฟอกหนังนั่นคือยังมีให้สำหรับนักเคมีโบราณอีกด้วย

ในปีพ.ศ. 2377 การต่อสู้ในวิหารได้ลุกลามไปสู่การสังหารหมู่อย่างโหดร้าย ซึ่งกองทัพตุรกีต้องเข้าแทรกแซง ผู้แสวงบุญเสียชีวิตประมาณ 300 ราย (*_*) นักเดินทางชาวอังกฤษทิ้งความทรงจำเกี่ยวกับการสนทนากับหัวหน้าท้องถิ่น อิบราฮิมปาชา ซึ่งอธิบายถึงความมุ่งมั่นของผู้ปกครองที่จะเปิดเผยการหลอกลวงนี้ต่อสาธารณะ แต่ยังกลัวว่าการกระทำนี้อาจถูกมองว่าเป็นการกดขี่คริสเตียนในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ (*_*)

เราเรียนรู้เกี่ยวกับการกระทำของอิบราฮิมปาชาหลังจากผ่านไป 15 ปีจากบันทึกของนักวิทยาศาสตร์ผู้มีชื่อเสียงและผู้นำของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ผู้ก่อตั้งคณะเผยแผ่ออร์โธดอกซ์รัสเซียในกรุงเยรูซาเล็ม บิชอปพอร์ฟิรี (อุสเพนสกี) Porfiry เก็บไดอารี่ซึ่งเขาบันทึกความประทับใจต่อเหตุการณ์ในระดับประวัติศาสตร์ ความคิดในหัวข้อนามธรรม คำอธิบายอนุสาวรีย์ และสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ต่างๆ พวกเขาได้รับการตีพิมพ์ใน 8 เล่มโดย Imperial Academy of Sciences โดยมีค่าใช้จ่ายของ Imperial Orthodox Palestine Society ภายใต้กองบรรณาธิการของ P. A. Syrku หลังจากการตายของ Uspensky เล่มที่สามได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2439

นี่คือคำพูดที่แน่นอน:

“ ในปีนั้นเมื่ออิบราฮิมผู้มีชื่อเสียงแห่งซีเรียและปาเลสไตน์ปาชาแห่งอียิปต์อยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม ปรากฎว่าไฟที่ได้รับจากสุสานศักดิ์สิทธิ์ในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ไม่ใช่ไฟอันศักดิ์สิทธิ์ แต่เป็นไฟที่จุดไฟ เช่นเดียวกับที่ ไฟใดๆ ก็ตามที่ถูกจุดขึ้น มหาอำมาตย์คนนี้ตัดสินใจตรวจสอบให้แน่ใจว่าไฟนั้นปรากฏบนฝาหลุมศพของพระคริสต์อย่างน่าอัศจรรย์และฉับพลันจริงๆ หรือถูกจุดด้วยไม้ขีดกำมะถัน เขาทำอะไร? พระองค์ทรงประกาศแก่ผู้ว่าราชการของพระสังฆราชว่าต้องการนั่งในโรงเรียนพร้อมรับไฟและเฝ้าดูการปรากฏตัวของเขาอย่างระมัดระวัง และเสริมว่า ในกรณีของความจริง พวกเขาจะได้รับหมัด 5,000 อัน (2,500,000 เปียสเตร) และในกรณีนั้น เป็นเรื่องโกหก ปล่อยให้พวกเขาให้เงินทุกอย่างที่รวบรวมได้จากแฟน ๆ ที่ถูกหลอกลวง และเขาจะตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ทุกฉบับของยุโรปเกี่ยวกับการปลอมแปลงอันเลวทรามนี้ ผู้ว่าการเมืองเปโตร-อาระเบีย มิเซล และเมโทรโพลิตันดาเนียลแห่งนาซาเร็ธ และบิชอปไดโอนิซิอัสแห่งฟิลาเดลเฟีย (ปัจจุบันอยู่ในเบธเลเฮม) ประชุมกันเพื่อหารือกันว่าควรทำอย่างไร ในช่วงนาทีของการไตร่ตรอง Misail ยอมรับว่าเขากำลังจุดไฟใน cuvuklia จากตะเกียงที่ซ่อนอยู่หลังไอคอนหินอ่อนที่เคลื่อนไหวได้ของการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ซึ่งอยู่ใกล้กับสุสานศักดิ์สิทธิ์ หลังจากการสารภาพครั้งนี้ มีการตัดสินใจอย่างถ่อมตัวขอให้อิบราฮิมไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเรื่องศาสนา และมังกรของอารามสุสานศักดิ์สิทธิ์ก็ถูกส่งมาหาเขา ซึ่งชี้ให้เขาเห็นว่าตำแหน่งลอร์ดของเขาไม่มีประโยชน์ที่จะเปิดเผยความลับของการนมัสการของคริสเตียน และจักรพรรดินิโคลัสแห่งรัสเซียคงจะไม่พอใจอย่างมากกับการค้นพบความลับเหล่านี้ อิบราฮิมปาชาได้ยินดังนั้นก็โบกมือแล้วเงียบไป แต่ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา นักบวชในสุสานศักดิ์สิทธิ์ไม่เชื่อเรื่องอัศจรรย์แห่งไฟอีกต่อไป เมื่อบอกเรื่องทั้งหมดนี้แล้ว นครหลวงก็กล่าวว่าพระเจ้าเท่านั้นที่ถูกคาดหวังให้หยุดยั้ง (ของเรา) คำโกหกอันเคร่งศาสนา ตามที่เขารู้และสามารถทำได้ เขาจะสงบจิตใจผู้คนที่เชื่อในปาฏิหาริย์อันร้อนแรงของวันเสาร์ที่ยิ่งใหญ่ แต่เราไม่สามารถแม้แต่จะเริ่มต้นการปฏิวัติในใจได้ เราจะถูกฉีกเป็นชิ้นๆ ที่โบสถ์น้อยแห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ “เรา” เขากล่าวต่อ “ได้แจ้งพระสังฆราชอทานาซีอุสซึ่งขณะนั้นอาศัยอยู่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลเกี่ยวกับการคุกคามของอิบราฮิม ปาชา แต่ในข้อความของเราถึงเขา เราเขียนแทน “แสงศักดิ์สิทธิ์” “ไฟศักดิ์สิทธิ์” ด้วยความประหลาดใจกับการเปลี่ยนแปลงนี้ ผู้อาวุโสที่ได้รับพรมากที่สุดจึงถามเราว่า “เหตุใดคุณจึงเริ่มเรียกไฟศักดิ์สิทธิ์แตกต่างออกไป?” เราเปิดเผยความจริงที่แท้จริงแก่เขา แต่เสริมว่าไฟที่จุดสุสานศักดิ์สิทธิ์จากตะเกียงที่ซ่อนอยู่ยังคงเป็นไฟศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์” (*_*)

ในโพสต์นี้ สิ่งสำคัญคือต้องใส่ใจกับประเด็นต่อไปนี้:

1. การยกย่องนี้เกิดขึ้นในกลุ่มลำดับชั้นสูงสุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์อย่างใกล้ชิด
2. ผู้เข้าร่วมโดยตรงในเหตุการณ์บอกกับ Uspensky ว่าเกิดอะไรขึ้น ผู้เห็นเหตุการณ์รับสารภาพว่าปลอมแปลง
3. อิบราฮิมถูกคุกคามด้วยความสัมพันธ์ที่เลวร้ายกับรัสเซีย สงครามไครเมียแสดงให้เห็นว่าเป็นอันตรายอย่างยิ่งที่เจ้าหน้าที่เข้ามาแทรกแซงชีวิตทางศาสนาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์
4. “แต่ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา นักบวชในสุสานศักดิ์สิทธิ์ไม่เชื่อเรื่องอัศจรรย์แห่งไฟอีกต่อไป” ซึ่งหมายความว่าผลของการรับรู้คือการสูญเสียศรัทธาในปาฏิหาริย์ของพระสงฆ์ในสุสานศักดิ์สิทธิ์ บิชอปพอร์ฟิรีเองก็ได้เห็นสิ่งนี้แล้ว

ข้อมูลในบันทึกของอธิการพอร์ฟิรีดูเหมือนจะมีคุณค่ามากที่สุดในบรรดาแหล่งข้อมูลทั้งหมด ประการแรก สิ่งเหล่านี้ไม่ได้มีไว้สำหรับการประชาสัมพันธ์ในวงกว้าง ประการที่สอง พระสังฆราชมีอำนาจอย่างมากทั้งในหมู่นักบวชและในชุมชนวิทยาศาสตร์ และประการที่สาม สถานการณ์ของการรับรู้ได้รับการอธิบายไว้อย่างดีที่นี่: “...มิเซลยอมรับว่าเขาเป็นผู้จุดไฟแห่งการศึกษา ไฟจากตะเกียง..."

“ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา นักบวชในสุสานศักดิ์สิทธิ์ไม่เชื่อเรื่องอัศจรรย์แห่งไฟอีกต่อไป” พระสงฆ์ ไม่ใช่คนต่างชาติ พูดถึงการสูญเสียศรัทธาของพระสงฆ์ในสุสานศักดิ์สิทธิ์

สำหรับคุณสมบัติที่ไม่เผาไหม้มีคำอธิบายง่ายๆสำหรับปาฏิหาริย์นี้ นักเคมีตระหนักดีถึงสิ่งที่เรียกว่าไฟเย็น เอสเทอร์ของกรดอินทรีย์และอนินทรีย์จำนวนมากเผาไหม้ไปด้วย อุณหภูมิของการเผาไหม้นั้นขึ้นอยู่กับความเข้มข้นของอีเทอร์ในอากาศและสภาวะการแลกเปลี่ยนความร้อน คุณสามารถเช็ดร่างกายของคุณด้วยอีเทอร์ที่ลุกไหม้ได้ และเมฆของมันสามารถเคลื่อนที่ไปในอวกาศได้อย่างง่ายดาย เพราะมันหนักกว่าอากาศ นั่นคือคุณสามารถสร้างเทียน "พิเศษ" ล่วงหน้าแล้วขายให้กับผู้มาเยี่ยมชม (ในวัดพวกเขาเสนอชุดเทียนจำนวน 33 เล่มซึ่งขายในบริเวณใกล้เคียงในวัด) โดยธรรมชาติแล้ว อีเธอร์จะเผาไหม้อย่างรวดเร็ว ดังนั้น “ปาฏิหาริย์” จึงคงอยู่ได้เพียงช่วงเวลาสั้นๆ เท่านั้น ต่อไป ไฟ "เวทย์มนตร์" จะได้รับคุณสมบัติตามปกติของการเผาไหม้ทุกสิ่งที่สัมผัส โดยปกติแล้ว ความคิดเห็นเหล่านี้จะไม่ได้รับความนิยมเป็นพิเศษ ดังนั้นจึงไม่เป็นที่รู้จักของสาธารณชนทั่วไป คุณสามารถทดสอบปาฏิหาริย์ของไฟศักดิ์สิทธิ์ได้โดยการจุดเทียนที่คุณนำมาด้วยหลังจากเหตุการณ์นั้นแล้วใช้มือแตะเปลวไฟ

ความจริงที่ว่าปาฏิหาริย์ยังคงมีอยู่นั้นน่าจะอธิบายได้จากรายได้จำนวนมากที่ทั้งชาวมุสลิมและชาวอิสราเอลได้รับจากมัน แม้ว่าในช่วง 200 ปีที่ผ่านมา ชื่อเสียงระดับนานาชาติก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน แค่พูดถึงอุบายของพระภิกษุก็จะกล่าวหาทันทีว่ายุยงให้เกิดความเกลียดชัง การกดขี่ ฯลฯ

อัลเญอบารี (ก่อนปี 1242)ภายใต้หัวข้อ “กลอุบายของพระภิกษุในการจุดไฟในโบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพ” กล่าวว่า: “อัล-เมลิก อัล-เมาซัม บุตรของอัล-เมลิก อัล-อาดิล เข้าไปในโบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพในวันกิยามะฮ์ วันสะบาโตแห่งแสงสว่างแล้วกล่าวแก่พระภิกษุ (ผู้ได้รับมอบหมาย) ว่า “ฉันไม่ ฉันจะไปจนกว่าฉันจะเห็นแสงนี้หายไป” พระภิกษุทูลว่า "อะไรจะน่ายินดียิ่งกว่าแก่พระราชา: ทรัพย์สมบัติที่หลั่งไหลมาสู่พระองค์อย่างนี้ หรือความคุ้นเคย (ธุรกิจ) นี้" ถ้าฉันเปิดเผยความลับนี้แก่คุณ รัฐบาลจะสูญเสียเงินจำนวนนี้ ซ่อนมันไว้และรับทรัพย์สมบัติมหาศาลนี้” เมื่อผู้ปกครองได้ยินสิ่งนี้ เขาก็เข้าใจแก่นแท้ที่ซ่อนอยู่ของเรื่องและทิ้งเขาไว้ในตำแหน่งเดิม” (คราชคอฟสกี้ 2458)

รายได้มีมหาศาลมากจนประชากรทั้งหมดของกรุงเยรูซาเล็มได้รับอาหารจากที่นั่น ศาสตราจารย์ Dmitrievsky อ้างอิงข้อสังเกตต่อไปนี้จากศาสตราจารย์ Olesnitsky: “ ในกรุงเยรูซาเล็มและปาเลสไตน์ วันหยุดนี้เป็นของประชากรที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์เท่านั้น: ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นทุกคนมีส่วนร่วม ไม่รวมชาวมุสลิม... ประชากรทั้งหมดรู้สึกสิ่งนี้และอดไม่ได้ที่จะรู้สึกเพราะปาเลสไตน์กินอาหารเกือบหมด เฉพาะของขวัญที่ผู้ชื่นชมสุสานศักดิ์สิทธิ์จากยุโรปมอบให้เธอเท่านั้น (ดมิทรีเยฟสกี, 1909)

จากวรรณกรรมของสหภาพโซเวียต เราได้รับคำให้การของอดีตนักศาสนศาสตร์ชื่อดัง A.A. โอซิโปวา. เขานึกถึงนักศาสนศาสตร์คนสำคัญคนหนึ่ง ซึ่งเป็นศาสตราจารย์ที่สถาบันเทววิทยาเลนินกราด ซึ่งเริ่มสนใจปัญหาเรื่อง "ไฟศักดิ์สิทธิ์" บนสุสานศักดิ์สิทธิ์ “หลังจากศึกษาต้นฉบับและตำราโบราณ หนังสือ และคำพยานของผู้แสวงบุญแล้ว” เอ.เอ. Osipov "เขาพิสูจน์ด้วยความแม่นยำถี่ถ้วนว่าไม่เคยมี "ปาฏิหาริย์" ใด ๆ แต่มีและเป็นพิธีกรรมเชิงสัญลักษณ์โบราณที่นักบวชจุดตะเกียงเหนือโลงศพเอง" หากมีเพียงผู้อ่านเท่านั้นที่สามารถจินตนาการได้ว่าพวกคริสตจักรส่งเสียงหอนอย่างไรหลังจากคำพูดของศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาผู้ศรัทธาผู้กล้าบอกความจริงที่เขาค้นพบ!

อันเป็นผลมาจากเรื่องทั้งหมดนี้ Metropolitan of Leningrad Gregory ที่เสียชีวิตในขณะนี้ซึ่งเป็นชายที่มีวุฒิการศึกษาด้านเทววิทยาได้รวบรวมนักศาสนศาสตร์แห่งเลนินกราดจำนวนหนึ่งและบอกพวกเขาว่า:“ ฉันก็รู้ด้วยว่านี่เป็นเพียงตำนาน! อะไรนะ... (ที่นี่เขาตั้งชื่อตามผู้เขียนงานวิจัย) ถูกต้องที่สุด! แต่อย่าแตะต้องตำนานอันเคร่งศาสนา ไม่เช่นนั้นศรัทธาจะพังทลาย!” (Osipov A.A. บทสนทนาของ Frank กับผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อ ภาพสะท้อนของอดีตนักศาสนศาสตร์ เลนินกราด, 1983)

แหล่งที่มา

http://www.bibliotekar.ru/ogon/13.htm

http://www.fakt777.ru/2013/01/blog-post_351.html

http://humanism.su/ru/articles.phtml?num=000511

http://holy-fire.ru/modules/pages/Ogon_na_pashu-print.html

http://afaq.narod.ru/society.htm

http://afaq.narod.ru/1.html

ฉันขอเตือนคุณถึงสิ่งอื่นในหัวข้อศาสนา: เหล่านี้และนี่คือศาสนาที่มีชื่อเสียง มีคนแบบนี้ให้นึกถึง คุณรู้ไหมว่าทำไมสิ่งนี้? แน่นอนว่ามันเกิดขึ้นอย่างนั้น บทความต้นฉบับอยู่บนเว็บไซต์ InfoGlaz.rfลิงก์ไปยังบทความที่ทำสำเนานี้ -

ในวันก่อนวันหยุดสำคัญของชาวคริสต์ ผู้คนจากทั่วโลกมาที่กรุงเยรูซาเล็มเพื่อชมไฟอีสเตอร์อันศักดิ์สิทธิ์ลงมา ในวันนี้ตามปฏิทินออร์โธดอกซ์ผู้แสวงบุญปรารถนาที่จะเห็นปาฏิหาริย์ของพระเจ้าด้วยตาตนเองล้างตัวด้วยเปลวไฟศักดิ์สิทธิ์และรับพรจากพระเจ้า

ไฟศักดิ์สิทธิ์เป็นเปลวไฟที่จุดไฟได้เองบนสุสานศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งนักบวชนำมาให้ผู้คน และผู้เฒ่าจุดตะเกียงและเทียนพร้อมกับพวกเขา ดังนั้นจึงเป็นสัญลักษณ์ของปาฏิหาริย์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์และการเสด็จออกจากหลุมศพของพระองค์ ไฟหรือแสงสว่าง (ตามที่ผู้เข้าร่วมพิธีเรียกโดยการเปรียบเทียบกับแสงที่แท้จริง - พระผู้ช่วยให้รอดที่ฟื้นคืนพระชนม์) ปรากฏขึ้นในระหว่างพิธีกรรมพิเศษที่อุทิศให้กับการเฉลิมฉลองอีสเตอร์

กรุงเยรูซาเล็มมีชื่อเสียงในเรื่องที่ไฟศักดิ์สิทธิ์ลงมาที่นั่นทุกปีเป็นเวลาเกือบสองพันปี เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในโบสถ์ Holy Sepulchre ซึ่งเป็นโครงสร้างอันงดงามที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 4 เหนือสถานที่ตรึงกางเขนและฝังศพของพระเยซูคริสต์ ปัจจุบันได้รับการบูรณะและปรับให้เข้ากับความต้องการของศาสนาสมัยใหม่และพิธีการลงจากเปลวไฟศักดิ์สิทธิ์อันงดงาม

หลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรของการจุดไฟในตัวเองนั้นสอดคล้องกับช่วงเวลาของการก่อสร้างวัด - ศตวรรษที่ 4 แต่ยังกล่าวถึงการบรรจบกันที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้มาก ตามตำนาน อัครสาวกของพระคริสต์เป็นคนแรกที่เห็นแสงอันอัศจรรย์ไม่นานหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ คนต่อไปที่ไฟศักดิ์สิทธิ์ปรากฏตัวคือพระภิกษุและผู้เฒ่าออร์โธดอกซ์สิ่งนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 1 และ 2

ป้ายของพระเจ้าปรากฏเป็นประจำหลังจากการก่อสร้าง Edicule (โบสถ์น้อยที่ตั้งอยู่เหนือถ้ำที่ฝังพระเยซูเจ้า) และถือศีลระลึกพิเศษที่ช่วยให้ไฟลงมาได้

พิธีก่อนปาฏิหาริย์และการปรากฏ

พิธีสวด (พิธีอุทิศเพื่อการสืบเชื้อสายมาจากเปลวไฟ) เริ่มต้นหนึ่งวันก่อนวันอีสเตอร์ ช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดถูกควบคุมโดยตำรวจและตัวแทนจากศาสนาอื่น เพื่อป้องกันไม่ให้ไฟถูกจุดด้วยตนเอง

เหตุการณ์สำคัญของลิทานี	เป้าหมายการดำเนินการ
ตะเกียงและเทียนทั้งหมดในวัดดับแล้ว	วิหารตกอยู่ในความมืด
เจ้าหน้าที่ของรัฐที่ได้รับมอบอำนาจเป็นพิเศษในเมืองเยรูซาเลมตรวจสอบสถานที่ทั้งหมดของพระวิหารอย่างระมัดระวัง	ตรวจสอบว่าไม่มีแหล่งกำเนิดเพลิงไหม้ที่ยังดับไม่อยู่
นำตะเกียงเข้าไปใน Edicule	ตะเกียงนี้จะส่องสว่างด้วยแสงศักดิ์สิทธิ์ในเวลาต่อมา
โบสถ์ถูกปิดผนึก	สิ่งนี้ทำเพื่อหลีกเลี่ยงการปลอมแปลงปาฏิหาริย์
ขบวนของนักบวชชาวกรีกที่นำโดยพระสังฆราชเริ่มต้นขึ้น	สิ่งนี้จะเกิดขึ้นประมาณเที่ยงของวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์
เยาวชนอาหรับวิ่งเข้าไปในวัด	พวกเขาแสดงอารมณ์และแสดงความรู้สึกออกมาดังๆ ทูลขอให้พระเจ้าจุดไฟ
ขบวนแห่จะเข้ามาใต้ซุ้มประตูของอาคาร	ขบวนประกอบด้วยลำดับชั้นของการสารภาพเพื่อเฉลิมฉลองการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ สังฆราชออร์โธดอกซ์และอาร์เมเนีย และนักบวชอื่นๆ
ผู้เฒ่าผู้แก่เปลื้องผ้าจนถึงกางเกงชั้นในเพื่อให้ทุกคนเห็นว่าพวกเขาไม่ได้พกแหล่งกำเนิดไฟติดตัวไปด้วย	พระสังฆราชเข้าสู่ Edicule
พระภิกษุและนักบวชสวดมนต์	ทุกคนกำลังรอช่วงเวลาที่พระสังฆราชประกาศว่าไฟศักดิ์สิทธิ์กำลังลงมา
จากเปลวไฟที่ลงมาจากสวรรค์ มีการจุดตะเกียงซึ่งก่อนหน้านี้นำเข้ามาในโบสถ์แล้วจุดเทียนที่อยู่ในมือของผู้คน	เป็นอันเสร็จสิ้นพิธีกรรม กรุงเยรูซาเล็มทั้งหมดชื่นชมยินดีหลังจากการอัศจรรย์อีกครั้งหนึ่ง

ปรากฏการณ์ไฟไม่เพียงแต่มองเห็นได้เฉพาะผู้ที่อยู่ภายใน Edicule เท่านั้น ผู้ที่ยืนอยู่ตามมุมต่างๆ ของวัดก็สามารถชมปาฏิหาริย์ที่กำลังใกล้เข้ามาได้เช่นกัน อันที่จริง ก่อนหน้านี้ อากาศเริ่มเปล่งประกายและสว่างไสวด้วยแสงสายฟ้าขนาดเล็กที่ไม่เป็นอันตรายต่อผู้คน

ไฟที่ตกลงมาจะไม่ไหม้ทันทีหลังจากที่มันปรากฏ และคุณยังสามารถล้างตัวเองด้วยไฟก่อนที่มันจะได้คุณสมบัติตามปกติอีกด้วย

เหตุผลที่ปาฏิหาริย์เกิดขึ้นเฉพาะกับคริสเตียนออร์โธดอกซ์เท่านั้น

หลายๆ คน โดยเฉพาะตัวแทนของขบวนการทางศาสนาอื่นๆ มีคำถามว่าเหตุใดเปลวไฟจึงลงมาที่นั้นโดยเฉพาะ ความสนใจเป็นพิเศษในเรื่องนี้เกิดขึ้นหลังจากบันทึกกรณีต่างๆ ที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ถูกไล่ออกจากวัดและไม่ได้รับอนุญาตให้ประกอบพิธีสวด หรือมีการนำข้อจำกัดมาใช้ในกระบวนการพิธี ผลจากการกระทำดังกล่าว ไฟไม่ได้ดับลงจนกว่าผู้เชื่อที่แท้จริงจะเข้ามาแทรกแซง หรือไม่ปรากฏในสถานที่ปกติ แต่เป็นที่ที่พระสังฆราชออร์โธดอกซ์สวดภาวนาร่วมกับนักบวชและนักบวช

เวอร์ชันที่สนับสนุนออร์โธดอกซ์

1. แสงลงมาที่ออร์โธดอกซ์เพราะออร์โธดอกซ์หมายถึง "ความถูกต้อง" และ "สง่าราศี" นั่นคือการถวายเกียรติแด่พระเจ้าที่ถูกต้องศรัทธาที่ถูกต้องซึ่งพระองค์ทรงให้รางวัลแก่คริสเตียน
2. เฉพาะปฏิทินจูเลียนเก่าตามที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์สวดภาวนาและเฉลิมฉลองอีสเตอร์เท่านั้นที่ถูกต้องซึ่งส่งผลต่อเวลาที่เกิดเพลิงไหม้
3. มีเพียงพระสังฆราชและนักบวชเท่านั้นที่รู้ลำดับพิธีสวด มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่เชื่อในพระเจ้ามากจนสมควรที่จะมีปาฏิหาริย์เกิดขึ้น

อย่างไรก็ตาม ปรากฏการณ์ของการบรรจบกันของไฟยังเป็นที่สนใจของผู้คนที่ไม่เชื่อซึ่งได้ข้อสรุปของตนเองว่าทำไมมีเพียงนักบวชออร์โธดอกซ์เท่านั้นที่สามารถรับเปลวไฟได้ พวกเขาเชื่อว่าทุกสิ่งสามารถอธิบายได้ค่อนข้างง่าย: มีเพียงคริสตจักรแห่งนี้เท่านั้นที่เห็นว่าจำเป็นต้องปลอมแปลงสัญญาณอัศจรรย์เพื่อประโยชน์ของตนเองและเพื่อให้มีผู้ติดตามเพิ่มมากขึ้น

ตัวแทนมีโอกาสมากมายในการจำลองการลงมาของไฟ: จากที่ง่ายที่สุด (เปลวไฟถูกจุดโดยพระสังฆราชใน Edicule ด้วยมือของเขาเอง) ไปจนถึงอันที่ซับซ้อนกว่าเช่นตะเกียงลับหรือเทคนิคทางเทคนิคที่ได้รับการตรวจสอบแล้วโดยมีด้ายพันรอบ วัดที่ปรุงด้วยองค์ประกอบพิเศษและเชื่อมต่อกับแหล่งไฟที่นำออกไปนอกวัด และกรุงเยรูซาเล็มได้รับเงินมหาศาลจากการแสดงนี้ทุกปี และเพื่อผลประโยชน์ของรัฐบาลที่จะไม่ยุ่งเกี่ยวกับการจัด "สัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์" ให้กับผู้คนที่ใจง่าย ผู้คลางแคลงเชื่อ

แม้จะมีผู้สังเกตการณ์จำนวนมากเกี่ยวกับกระบวนการสืบเชื้อสายของไฟและการวิจัยของนักวิทยาศาสตร์ แต่ก็ยังไม่มีความเห็นพ้องต้องกันเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเปลวไฟศักดิ์สิทธิ์ เหตุผลที่ไฟมีไว้สำหรับผู้เชื่อออร์โธดอกซ์เท่านั้นยังไม่ได้รับการแก้ไข และในเวลานี้ ในขณะที่กำลังศึกษาปรากฏการณ์มหัศจรรย์นี้ ผู้เชื่อทุกปีจะสังเกตเห็นปาฏิหาริย์ที่เป็นพยานถึงฤทธิ์อำนาจของพระเจ้า ล้างตัวด้วยแสงศักดิ์สิทธิ์ และชื่นชมยินดีในการฟื้นคืนพระชนม์อันสดใสของพระคริสต์

“ความเชื่อคือสิ่งที่หวังไว้ และเป็นหลักฐานถึงสิ่งที่มองไม่เห็น” (ฮีบรู 11:1)

“ยื่นนิ้วของคุณมาที่นี่แล้วมองดูมือของเรา ยื่นมือออกมาวางไว้ที่สีข้างของเรา และอย่าเป็นผู้ไม่เชื่อ แต่เป็นผู้เชื่อ” (ยอห์น 20:27)

ความไม่เชื่อและปาฏิหาริย์สมัยใหม่

คนสมัยใหม่ซึ่งเต็มไปด้วยหลักคำสอนเรื่องการศึกษาต่อต้านศาสนาโดยทั่วไป เชื่อใน "ปาฏิหาริย์" ที่พิเศษที่สุดแห่งยุคแห่ง "การตรัสรู้"

เชื่อว่าเผ่าพันธุ์มนุษย์สืบเชื้อสายมาจากลิง แม้ว่า “บรรพบุรุษ” สัตว์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์จะมีอยู่ในงานเขียนของลัทธิดาร์วินเท่านั้น แต่ยังไม่มีใครค้นพบซากศพที่แท้จริงของ “บรรพบุรุษ” เหล่านี้เลย แต่ทฤษฎีนี้ได้รับการสอนในสถาบันการศึกษาทุกแห่งว่าเป็นความจริงทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นที่ยอมรับ

มิคาอิล สโมลิน และอาร์คาดี มามอนตอฟ: ความรู้สึกในการรอคอยเทศกาลอีสเตอร์

คนสมัยใหม่เชื่อว่าความหลากหลายของชีวิตที่มองเห็นและมองไม่เห็นเกิดขึ้นโดยบังเอิญ "โดยธรรมชาติ" ศาสตราจารย์และนักสัตววิทยาแห่งมหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน เอ็ดวิน คอนคลิน (พ.ศ. 2406-2495) แสดงความโง่เขลานี้อย่างเหมาะสม: “ข้อสันนิษฐานที่ว่าชีวิตเกิดขึ้นโดยบังเอิญสามารถนำมาเปรียบเทียบกับข้อสันนิษฐานที่ว่าพจนานุกรมฉบับสมบูรณ์เป็นผลมาจากการระเบิดในโรงพิมพ์”

การปฏิเสธศาสนาทั้งหมดและทุกสิ่งที่น่าอัศจรรย์สามารถนำมาเปรียบเทียบได้กับ "ความเชื่อที่ไม่เชื่อว่ามีพระเจ้า" ใน "การระเบิดในโรงพิมพ์" “ความเชื่อ” นี้เป็น “สิ่งเหนือธรรมชาติ” มากกว่าความเชื่อของคริสเตียนทั่วไป โดยมีพื้นฐานอยู่บนการบรรลุถึงอาณาจักรแห่งสวรรค์ที่คาดหวังไว้ซึ่งทรงสัญญาไว้โดยพระเจ้า

ความภาคภูมิใจของผู้ที่เชื่อใน "การระเบิดในโรงพิมพ์" และปฏิเสธปาฏิหาริย์ของพระเจ้าแสดงออกได้ดีที่สุดโดยวอลแตร์นักคิดอิสระผู้โด่งดัง ดังที่พวกเขากล่าวไว้ ครั้งหนึ่งเขาเคยกล่าวไว้ว่า: “หากปาฏิหาริย์เกิดขึ้นที่จัตุรัสปารีสต่อหน้าต่อตาผู้คนนับพันและตัวฉันเอง ฉันก็อยากจะสงสัยคำให้การของดวงตาสองพันตามากกว่าเชื่อสิ่งที่เกิดขึ้น”

ผลงานของพระเจ้าไม่เหมาะกับจิตใจของมนุษย์ที่หยิ่งยโสเช่นนี้

ประการแรก คำอธิบายใด ๆ ของปาฏิหาริย์ไม่สอดคล้องกับความยิ่งใหญ่และความหมายที่หลากหลายที่วางไว้จากเบื้องบน แต่อย่างใด

ประการที่สอง ดังที่นักบุญอิกเนเชียส บริอันชานินอฟกล่าวไว้ว่า:

ปาฏิหาริย์ของพระคริสต์นั้นแน่นอนอย่างยิ่ง คุณสามารถพูดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นทั้งหมดที่พระเจ้าตรัสกับอัครสาวกโธมัส: “เอานิ้วของคุณมาที่นี่แล้วมองดูมือของเรา ยื่นมือออกมาวางไว้ที่สีข้างของเรา และอย่าเป็นผู้ไม่เชื่อ แต่เป็นผู้เชื่อ” (ยอห์น 20:27). ปาฏิหาริย์ของพระคริสต์จับต้องได้ พวกเขาชัดเจนสำหรับคนธรรมดาที่สุด ไม่มีอะไรลึกลับเกี่ยวกับพวกเขา ทุกคนสามารถตรวจสอบได้อย่างสะดวกสบาย ไม่มีที่ว่างสำหรับความสงสัยและความสับสนไม่ว่านี่คือปาฏิหาริย์หรือเพียงเป็นตัวแทนของปาฏิหาริย์" (เรื่องสิ่งมหัศจรรย์และสัญญาณ)

ความสงสัยของวอลแตร์เต็มไปด้วยความบ้าคลั่ง ด้วยความบ้าคลั่ง การต่อต้านสิ่งที่ปรากฏชัดในตัวเอง ซึ่งดวงตาหลายพันดวง แม้แต่ของพวกเขาเองก็สามารถเป็นพยานได้ ความไม่เชื่อสามารถมองเห็นได้ แต่ในขณะเดียวกันก็ปฏิเสธสิ่งที่เห็น ได้ยินได้ และไม่เชื่อในสิ่งที่ได้ยิน

การที่จิตใจของมนุษย์หูหนวกตาบอดนี้ขัดขวางมนุษยชาติยุคใหม่จากการชื่นชมชีวิตทางโลกอย่างแท้จริงและการเป็นผู้จัดระเบียบ

มนุษยชาติชื่นชมและมุ่งมั่นมากขึ้นในการพัฒนาพื้นที่ทางวิทยาศาสตร์ที่อันตรายถึงชีวิต เช่น การปรับปรุงอาวุธนิวเคลียร์และอาวุธที่คล้ายกัน สารเคมีที่เป็นพิษ พันธุวิศวกรรมชีวภาพ ผลิตภัณฑ์ดัดแปลงพันธุกรรม ฯลฯ ทั้งหมดนี้เป็นแรงบันดาลใจในการฆ่าตัวตายในระดับหนึ่ง

นี่เป็นการกบฏต่อชีวิต เรามุ่งมั่นที่จะหลุดพ้นจากขอบเขตของโลกทางโลกซึ่งบรรพบุรุษของเราถูกวางไว้หลังจากถูกไล่ออกจากสวรรค์

เราได้สร้างอาวุธที่สามารถทำลายมนุษยชาติได้ เรามุ่งมั่นที่จะได้รับขนมปังอย่างง่ายดาย เปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสรีรวิทยาและทางเพศของชีวิตของเรา เราต้องการย้ายไปยังโลกนอกโลกที่ไม่รู้จัก

มีสองคำที่สำคัญกว่าในโลก - "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา"!

และทั้งหมดนี้ได้กลายเป็นความจริงของโลกของเราในช่วงร้อยปีที่ผ่านมา ซึ่งได้คิดค้นโครงการ "เหนือมนุษย์" ที่หายนะที่สุดในอนาคตหลายประการ: เสรีนิยม คอมมิวนิสต์ และสังคมนิยมระดับชาติ

ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา ผู้คนพยายามกระโดดออกจากโลกแห่งแรงโน้มถ่วงของพระเจ้าไปยังพื้นที่แห่งหนึ่งซึ่งบุคคลต้องการหลบหนีจากการครอบงำของเขาและกลายเป็นผู้สร้างที่มีทุน C ซึ่งเป็นอิสระจากผู้สร้างที่แท้จริงของโลกและมนุษย์

ความบ้าคลั่งตามธรรมชาติของมนุษย์ในความเป็นจริงบนโลกนี้ทำให้ความรู้สึกของเขาเกี่ยวกับเหตุการณ์เหนือธรรมชาติซึ่งเราเรียกว่าปาฏิหาริย์อ่อนแอลงในทุก ๆ ศตวรรษ พัฒนาความไม่รู้สึกทางจิตวิญญาณต่อเหตุการณ์อัศจรรย์เหล่านั้นที่ฝ่าฝืน "กฎแห่งธรรมชาติ" ทางกายภาพ และท้าทายความสามารถเชิงเหตุผลอันอ่อนแอของเราในการอธิบายสิ่งเหล่านั้น

การลงมาของไฟศักดิ์สิทธิ์ (หรืออีกนัยหนึ่งคือแสงศักดิ์สิทธิ์) ในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์และการถอดถอนออกจาก Edicule ของโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์เป็นปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นทุกปีเป็นเวลาหลายศตวรรษ .

การลงมาของไฟศักดิ์สิทธิ์ ภาพ: www.globallookpress.com

ปาฏิหาริย์นี้ไม่ใช่ปาฏิหาริย์เพียงแห่งเดียวในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ทุกปีจะมีปรากฏการณ์อัศจรรย์เกิดขึ้นบนภูเขาทาบอร์ ที่ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเปลี่ยนแปลงและทุกคนได้ยินเสียงของพระบิดาบนสวรรค์ว่า “นี่คือบุตรที่รักของเรา จงฟังพระองค์” ( มธ. 17:1, 9) ดังนั้นทุกวันที่ 19 สิงหาคมในรูปแบบใหม่ ในวันฉลองการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า เหนือภูเขาทาบอร์ ในสถานที่นี้ ในวันเดียวกันและเหนือคริสตจักรออร์โธดอกซ์เท่านั้น เมฆที่ผิดปกติจะปรากฏขึ้นทุกปีและปกคลุม ผู้เชื่อที่อธิษฐานทุกคนถ่ายทอดความรู้สึกที่ไม่อาจจินตนาการถึงการทรงสถิตอยู่ของพระเจ้าแก่พวกเขา แม้ว่าตามที่นักอุตุนิยมวิทยาได้ศึกษาปรากฏการณ์มหัศจรรย์นี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่การก่อตัวของเมฆในสถานที่เหล่านี้และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเวลานี้เป็นไปไม่ได้

แต่ปาฏิหาริย์ไม่ได้สนใจนักวิทยาศาสตร์ของเราและคุณลักษณะเหนือธรรมชาติและอภิปรัชญาของมันได้เอาชนะขอบเขตทางกายภาพของการดำรงอยู่ของโลกทุกปีและที่ที่พระเจ้าทรงประสงค์...

หลักฐานโบราณของการสืบเชื้อสายของแสงศักดิ์สิทธิ์

เป็นการยากที่จะบอกว่าแสงศักดิ์สิทธิ์ลงมาที่สุสานศักดิ์สิทธิ์เสมอหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์หรือไม่ แต่มีหลักฐานเกี่ยวกับแสงสว่างศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่ศตวรรษแรก

ดังนั้นในศตวรรษที่ 4 นักบุญเกรกอรีแห่งนิสซาในคำพูดของเขาเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์อ้างว่าอัครสาวกเปโตรเห็นแสงสว่างอันศักดิ์สิทธิ์ (นักบุญเกรกอรีแห่งนิสซา คำที่สองเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์)

ยูเซบิอุส นักประวัติศาสตร์คริสตจักรที่มีชื่อเสียงในศตวรรษเดียวกันบรรยายถึงสถานการณ์ภายใต้พระสังฆราชนาร์ซิสซัสในศตวรรษที่สอง เมื่อมีน้ำมันในตะเกียงไม่เพียงพอในวันอีสเตอร์ แทนที่จะเทน้ำมันพวกเขาเทน้ำจากน้ำพุบริสุทธิ์แห่งสิโลอัม และตะเกียงนี้จุดด้วยไฟศักดิ์สิทธิ์และเผาไหม้ตลอดพิธีอีสเตอร์ (Eusebius Pamphilus ประวัติคริสตจักร เล่ม 6 บทที่ 9)

การเผาไหม้ตะเกียงที่เกิดขึ้นเองในโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ไม่เพียงเกิดขึ้นเฉพาะในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น ตัวอย่างเช่นจักรพรรดิธีโอโดเซียสมหาราชผู้แอบไปเยือนกรุงเยรูซาเล็มในฐานะผู้แสวงบุญธรรมดา ๆ ทันทีที่เขาเข้าไปในโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ตะเกียงทั้งหมดก็สว่างขึ้นด้วยตัวเอง และทูตสวรรค์ก็เปิดเผยแก่ผู้เฒ่าผู้ประหลาดใจว่าจักรพรรดิได้เข้าไปในวิหารภายใต้หน้ากากของผู้แสวงบุญธรรมดา ๆ

พระยอห์นแห่งดามัสกัสในศตวรรษที่ 8 ยังกล่าวถึงแสงอันน่าอัศจรรย์ที่ส่องสว่างบนสุสานศักดิ์สิทธิ์ในเพลงสรรเสริญในโบสถ์ของเขา (Octoechos, Sunday Sedalen, โทน 8)

ภาพ: www.globallookpress.com

ปาฏิหาริย์ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์และชาวคาทอลิก

เป็นที่น่าสนใจที่คริสตจักรคาทอลิกและนักบวชของพวกเขาในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้รับเกียรติจากปาฏิหาริย์เหล่านี้ ทั้งบนภูเขาทาบอร์แม้ว่าโบสถ์คาทอลิกจะอยู่ห่างจากออร์โธดอกซ์เพียง 500 เมตรหรือในโบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ในกรุงเยรูซาเล็มที่ซึ่งกระถางไฟคาทอลิกไม่สว่างขึ้นแม้ในช่วงที่ไฟศักดิ์สิทธิ์ลงมา แม้ว่าพวกเขาจะอยู่ในโบสถ์เดียวกันก็ตาม

ที่สำคัญยิ่งกว่านั้นคือในช่วงเวลาแห่งความขัดแย้งอย่างรุนแรงระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งตะวันออกและคาทอลิกตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 แหล่งข่าวนั้นไม่เพียงพูดถึงพิธีกรรมการจุดไฟในยามเย็นเท่านั้น กล่าวคือเกี่ยวกับการลงมาของไฟศักดิ์สิทธิ์อย่างปาฏิหาริย์

และหนึ่งในหลักฐานแรกของปาฏิหาริย์ที่เรามีคือเรื่องราวของพระสงฆ์คาทอลิกเบอร์นาร์ดราวปี 865

ในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์” เขาเป็นพยาน “ซึ่งเป็นวันก่อนวันอีสเตอร์ พิธีจะเริ่มต้นแต่เช้าตรู่ และหลังจากเสร็จสิ้นพิธีแล้ว จะมีการร้องเพลง “ขอทรงพระเมตตา” จนกระทั่งเมื่อทูตสวรรค์เสด็จมา แสงจะส่องสว่างใน โคมไฟแขวนอยู่เหนือสุสาน (Dmitrievsky A.A. . พระคุณแห่งไฟศักดิ์สิทธิ์ที่สุสานแห่งชีวิตของพระเจ้าในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1908. P. VI)

ภาพ: www.globallookpress.com

หลังจากการยึดกรุงเยรูซาเลมโดยพวกครูเสดในปี 1099 ชาวคาทอลิกพยายามผลักดันออร์โธดอกซ์และคริสเตียนคนอื่นๆ ออกจากสุสานศักดิ์สิทธิ์โดยใช้วิธีที่รุนแรง:

“ พระสังฆราชละตินคนแรกอาร์โนลด์แห่ง Choquet เริ่มต้นไม่สำเร็จ” นักประวัติศาสตร์ตะวันตกคนหนึ่งเขียน: เขาสั่งให้ขับไล่นิกายนอกรีตออกจากดินแดนของพวกเขาในโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์จากนั้นเขาก็เริ่มทรมานพระสงฆ์ออร์โธดอกซ์พยายามค้นหาว่าพวกเขาอยู่ที่ไหน เก็บไม้กางเขนและพระธาตุอื่น ๆ... ไม่กี่เดือนต่อมา อาร์โนลด์ก็ขึ้นครองบัลลังก์โดยเดมแบร์ตแห่งปิซาซึ่งไปไกลกว่านั้นอีก

เขาพยายามขับไล่คริสเตียนในท้องถิ่นทั้งหมด แม้แต่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ ออกจากโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ และอนุญาตให้เฉพาะชาวลาตินอยู่ที่นั่น ทำลายอาคารโบสถ์ที่เหลือในกรุงเยรูซาเล็มหรือใกล้เคียงโดยสิ้นเชิง... ในไม่ช้า การลงโทษของพระเจ้าก็เกิดขึ้น: แล้วในปี 1101 เป็นต้นไป วันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ ปาฏิหาริย์แห่งการสืบเชื้อสายไม่ได้เกิดขึ้นที่ไฟศักดิ์สิทธิ์ใน Edicule จนกระทั่งคริสเตียนตะวันออกได้รับเชิญให้เข้าร่วมในพิธีกรรมนี้ จากนั้นกษัตริย์บอลด์วินที่ 1 ฉันก็ดูแลคืนสิทธิของพวกเขาให้กับคริสเตียนในท้องถิ่น…” (Stephen Runciman. Eastern Schism. M., 1998. หน้า 69-70)

นอกจากนี้ยังมีคำให้การของรัสเซียเกี่ยวกับไฟศักดิ์สิทธิ์ตั้งแต่สมัยการปกครองของพวกครูเซเดอร์ ดังนั้นเจ้าอาวาสดาเนียลชาวรัสเซียผู้แสวงบุญไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ระหว่างปี 1106-1108 จึงทิ้งความทรงจำเกี่ยวกับไฟศักดิ์สิทธิ์ไว้ดังต่อไปนี้:

ฉันขอร้องแม่บ้าน... และเขาก็เปิดประตูศักดิ์สิทธิ์ให้ฉัน สั่งให้ฉันถอดรองเท้าบู๊ต และด้วยเท้าเปล่า เขาจึงพาฉันเข้าไปในสุสานศักดิ์สิทธิ์เพียงลำพังพร้อมกับตะเกียงที่ฉันถือติดตัวไปด้วย และสั่งให้ฉัน ข้าพเจ้าก็จุดตะเกียงบนสุสานศักดิ์สิทธิ์ด้วยตัวข้าพเจ้าเอง และข้าพเจ้าได้วางมือบาปไว้ที่พระบาทซึ่งเป็นที่ซึ่งพระบาทที่บริสุทธิ์ที่สุดขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราวางอยู่ เพราะมีตะเกียงกรีกอยู่ที่ศีรษะ และมีตะเกียงของนักบุญซาวาและอารามทั้งหมดติดอยู่ที่อก ท้ายที่สุดนี่คือธรรมเนียมของที่นี่: ทุก ๆ ปีพวกเขาจะตั้งตะเกียงกรีกจากอารามเซนต์ซาวา และโดยพระคุณของพระเจ้า ตะเกียงทั้งสามดวงนั้นก็สว่างขึ้น และตะเกียง Fryazhsky ก็ถูกแขวนไว้ด้านบน และไม่มีสักดวงที่ถูกไฟไหม้" (ชีวิตและการเดินของเจ้าอาวาสดาเนียลจากดินแดนรัสเซีย)

เป็นที่น่าสนใจว่าจนกระทั่งการขับไล่พวกครูเสดออกจากกรุงเยรูซาเล็มในปี 1187 ชาวคาทอลิกก็ให้บริการในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ด้วย แต่ "ไม่ใช่หนึ่งใน "ตะเกียง Fryazhsky" นั่นคือตะเกียงของชาวคาทอลิกที่ "สว่างขึ้น"

มีเรื่องราวที่น่าสนใจโดยนักเขียนชาวรัสเซีย Varvara Alekseevna Brun de Sainte-Hippolyte (née Kopyeva) เกี่ยวกับปฏิกิริยาของนิกายเยซูอิต รวมถึงเจ้าชายกาการินผู้ละทิ้งความเชื่อชาวรัสเซียผู้โด่งดังที่สุดซึ่งเปลี่ยนจากออร์โธดอกซ์เป็นนิกายโรมันคาทอลิก:

“ เมื่อเวลา 10.00 น. หลังพิธีมิสซาออร์โธดอกซ์ของเราที่สุสานศักดิ์สิทธิ์ดับตะเกียงและเทียนทั้งหมดในโบสถ์... พระคาทอลิกและนิกายเยซูอิตมองดูภาพหลากสีนี้ด้วยความอยากรู้อยากเห็นซึ่งในจำนวนนี้คือชาวรัสเซียของเรา เจ้าชายกาการิน... ฉันเห็นสีหน้าได้ชัดเจน มันแสดงความเศร้าโศก มองดูเอดิคูลอย่างตั้งใจ...

Archpriest Dimitry Smirnov เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ของการปรากฏตัวของไฟศักดิ์สิทธิ์

ทันใดนั้นเทียนที่จุดไว้จำนวนหนึ่งก็ปรากฏขึ้นจากรูด้านข้าง... ทุกคนกรีดร้อง ชื่นชมยินดี ข้ามตัวเอง ร้องไห้ด้วยความดีใจ เทียนนับร้อยนับพันเล่มส่งแสงสว่างให้กันและกัน เป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายความสุขทั่วไป ไม่สามารถวาดภาพได้: นี่เป็นปาฏิหาริย์ที่อธิบายไม่ได้ หลังดวงอาทิตย์ - กลายเป็นเมฆ ตามด้วยน้ำค้าง และผลของน้ำค้าง - ไฟ...

บังเอิญฉันมองไปที่เจ้าชายกาการินและเห็นว่า: น้ำตาของเขาไหลเหมือนลูกเห็บและใบหน้าของเขาเปล่งประกายด้วยความยินดี... เราจะรวมเข้ากับการแสดงออกนี้ในคนคนเดียวกันได้อย่างไร คำเทศนาเมื่อวานนี้บนคัลวารีซึ่งเขาบรรยายเป็นภาษาฝรั่งเศส และสรุปดังนี้: "ตอนนี้สิ่งที่เหลืออยู่คือการอธิษฐานสิ่งหนึ่ง - ขอให้เราทุกคนกลายเป็นคาทอลิกและยอมจำนนต่อสมเด็จพระสันตะปาปา!" เมื่อวานนี้เขาได้ยกย่องข้อดีของการสารภาพบาปของชาวโรมัน และในวันนี้ เขาได้รับนิมิตเกี่ยวกับพระคุณจากสวรรค์ที่มอบให้กับออร์โธดอกซ์เท่านั้น เขาถึงกับหลั่งน้ำตา

นี่ไม่ใช่การแสดงศรัทธาที่อุทิศให้กับพวกเขาและตื่นเต้นด้วยความยินดีโดยทั่วไปมิใช่หรือ? นี่ไม่ใช่ผลลัพธ์ของการกลับใจอย่างลับๆ และการตอบสนองของจิตวิญญาณที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นออร์โธดอกซ์ แต่หลุดลอยไปจากคริสตจักรหนึ่งเดียวที่แท้จริงและช่วยให้รอดของพระคริสต์อย่างไร้สาระไม่ใช่หรือ? เขาอยู่ที่ไหนซึ่งเป็นตัวแทนของความเชื่อมั่นอย่างจริงใจของเขา? อยู่ที่นั่นบนแท่นยกพร้อมคำกล่าวสนับสนุนสิทธิของสมเด็จพระสันตะปาปาหรือที่นี่ - ท่ามกลางฝูงชนที่มีน้ำตาคลอเบ้า เช่นเดียวกับการส่งส่วยโดยไม่สมัครใจต่อความรู้สึกพื้นเมืองที่เรียกร้องให้เขาแสดง "พระเจ้า พระเจ้า”?” (การเฉลิมฉลองอีสเตอร์ในกรุงเยรูซาเล็ม // ผู้พเนจร พ.ศ. 2403 เมษายน หน้า 115)

Monophysites อาร์เมเนียและไฟศักดิ์สิทธิ์

ภาพ: www.globallookpress.com

ชาวอาร์เมเนียยังพยายามผลักดันออร์โธดอกซ์ออกจากสุสานศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาติดสินบนพวกเติร์กและโน้มน้าวพวกเขาว่าแสงศักดิ์สิทธิ์จะลงมาอยู่ใต้อาร์เมเนีย “ วันเสาร์ที่ยิ่งใหญ่มาถึง ชาวอาร์เมเนียทั้งหมดรวมตัวกันในพระวิหาร และชาวกรีกที่ยากจนถูกกองทัพตุรกีไล่ออก... ทั้งพระสังฆราชเองและทุกคนยืนพร้อมเทียนมีความหวัง - อย่างน้อยก็จะได้รับพระคุณจากชาวอาร์เมเนียผ่านทาง หน้าต่าง แต่พระเจ้าต้องการจัดเตรียมอย่างอื่นและแสดงศรัทธาที่แท้จริงด้วยนิ้วอันร้อนแรงและการปลอบโยนทาสที่แท้จริงของคุณชาวกรีกผู้ต่ำต้อย

ถึงเวลาแล้วที่พระคุณลงมา แต่ไม่มีเลย ชาวอาร์เมเนียกลัวเริ่มร้องไห้และขอให้พระเจ้าส่งพระคุณมาให้พวกเขา แต่พระเจ้าไม่ทรงฟังพวกเขา ผ่านไปครึ่งชั่วโมงหรือมากกว่านั้น และไม่มีแสงศักดิ์สิทธิ์ วันนั้นชัดเจนและเป็นสีแดง พระสังฆราชนั่งอยู่ทางขวาของประเทศ ทันใดนั้นก็เกิดฟ้าร้อง และเสาหินอ่อนตรงกลางก็แตกร้าวทางด้านซ้าย และมีไฟออกมาจากรอยแตกราวกับเปลวไฟ พระสังฆราชยืนขึ้นและจุดเทียนและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทั้งหมดก็จุดเทียนจากเขา จากนั้นทุกคนก็ชื่นชมยินดีและชื่นชมยินดีและชาวอาหรับออร์โธดอกซ์ก็เริ่มกระโดดและกระโดดด้วยความดีใจและตะโกน:

พระองค์ทรงเป็นพระเจ้าองค์เดียวของเรา พระเยซูคริสต์ ศรัทธาที่แท้จริงของเราคือหนึ่งเดียว - คริสเตียนออร์โธดอกซ์!

และพวกเขาก็เริ่มวิ่งไปทั่วกรุงเยรูซาเล็ม และส่งเสียงดังวุ่นวายไปทั่วเมือง จนถึงทุกวันนี้พวกเขายังรำลึกถึงสิ่งนี้ กระโดดและตะโกนไปรอบๆ หลุมศพของพระเจ้า สรรเสริญพระเจ้าที่แท้จริงองค์เดียว พระเยซูคริสต์ และอวยพรให้กับศรัทธาของออร์โธดอกซ์ นักรบเติร์กยืนเฝ้าอยู่รอบๆ เมื่อเห็นปาฏิหาริย์นี้ ต่างประหลาดใจและหวาดกลัวมาก ในจำนวนนี้ มีคนหนึ่งชื่อโอมีร์ ซึ่งเฝ้าอยู่ที่อารามอับบราฮัมมิก เชื่อในพระคริสต์ทันทีและตะโกนว่า “มีพระเจ้าเที่ยงแท้เพียงองค์เดียวคือพระเยซูคริสต์ มีศรัทธาที่แท้จริงเพียงหนึ่งเดียว—คริสเตียนออร์โธดอกซ์!”

และตัวเขาเองก็กระโดดลงไปหาชาวคริสเตียนจากความสูงมากกว่า 15 อาร์ชินและเท้าของเขาเหยียบบนหินอ่อนแข็งเหมือนขี้ผึ้งเนื้อนุ่มและจนถึงทุกวันนี้ยังมองเห็นรอยเท้าของเขาสองรอยซึ่งแสดงให้เห็นราวกับขี้ผึ้ง แม้ว่าผู้ที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์จะพยายามชดใช้ให้กับพวกเขา แต่ฉันก็ยังเห็นด้วยตาของตัวเองและสัมผัสด้วยมือของฉันเอง และเสาที่มีรอยแตกไหม้เกรียมยืนอยู่ นักรบ Omir กระโดดลงมาหยิบอาวุธของเขาติดมันด้วยเหล็กเข้าไปในหินราวกับเป็นขี้ผึ้งนุ่ม ๆ และตัวเขาเองก็ถวายเกียรติแด่พระคริสต์อย่างไม่หยุดหย่อน ด้วยเหตุนี้พวกเติร์กจึงตัดศีรษะและเผาร่างของเขา ชาวกรีกรวบรวมกระดูกของเขานำไปไว้ในศาลเจ้าและวางไว้ในคอนแวนต์ของ Great Panagia ซึ่งพวกเขาส่งกลิ่นหอมมาจนถึงทุกวันนี้ ชาวอาร์เมเนียที่อยู่ในหลุมศพของพระเจ้าไม่ได้รับอะไรเลย เหลือเพียงความอับอายเท่านั้น

มหาอำมาตย์แห่งเยรูซาเลมและผู้นำตุรกีคนอื่นๆ ไม่พอใจพวกเขามาก พวกเขาต้องการสับพวกเขาทั้งหมด แต่พวกเขากลัวสุลต่าน พวกเขาเพียงแต่ลงโทษพระองค์อย่างรุนแรง พวกเขาบอกว่าให้ทุกคนรับประทานของที่ไม่สะอาดต่างๆ เมื่อออกจากพระวิหาร (พระ Parfeniy (Ageev) ตำนานการเดินทางและการเดินทางผ่านรัสเซียมอลโดวาตุรกีและดินแดนศักดิ์สิทธิ์ของพระภิกษุที่ผนวชแห่ง Holy Mount Athos)

มุสลิมและแสงสว่างอันศักดิ์สิทธิ์

ภาพ: www.globallookpress.com

ก่อนการพิชิตโดยพวกครูเสด กรุงเยรูซาเล็มอยู่ในอำนาจของชาวมุสลิม และตามที่ Metropolitan Arefa of Caesarea of ​​​​Cappadocia (ศตวรรษที่ 10) เขียนไว้ ไฟศักดิ์สิทธิ์ก็ลงมาแม้ว่าชาวมุสลิมจะไม่อนุญาตให้พระสังฆราชเข้าไปในโบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพ ของพระคริสต์:

“ประมุขแห่งเยรูซาเลมยืนอยู่ใกล้สุสานศักดิ์สิทธิ์โดยปิดทางเข้าไว้เอง และชาวคริสเตียนยืนอยู่ด้านนอกโบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพอันศักดิ์สิทธิ์และร้องอุทานว่า “ขอทรงพระเมตตา” ทันใดนั้น ฟ้าแลบก็ปรากฏขึ้น และคานดิลา [ตะเกียง] ก็สว่างขึ้น” (คอลเลกชันออร์โธดอกซ์ปาเลสไตน์ เล่มที่ 13 ฉบับที่ 2 หน้า II.)

การประหัตประหารยังคงดำเนินต่อไปเมื่อชาวมุสลิมยึดกรุงเยรูซาเลมคืนจากพวกครูเสด แต่ถึงกระนั้นพวกเขาก็ตกใจกับปาฏิหาริย์ของไฟศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้น Gautier Vinisouf นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษจึงเขียนเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในปี 1187 เมื่อ Salah ad-Din ยึดกรุงเยรูซาเล็มและต้องการเห็นปาฏิหาริย์: “เมื่อเขามาถึง ทันใดนั้นไฟจากสวรรค์ก็สว่างขึ้นและผู้ช่วยของเขาก็ประหลาดใจอย่างมาก ในทางกลับกัน ชาวซาราเซ็นกล่าวสรรเสริญความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าว่าไฟที่พวกเขาเพิ่งเห็นลงมานั้นถูกจุดขึ้นโดยวิธีฉ้อโกง

เศาะลาห์อัดดินต้องการเปิดเผยต่อหน้าทุกคน จึงสั่งให้ดับตะเกียงที่ใช้ไฟที่ส่งลงมาจากสวรรค์ให้ดับลง แต่ (หลังจากนี้) ตะเกียงนั้นก็สว่างขึ้นอีกครั้งทันที พระองค์ทรงสั่งให้ดับตะเกียงเป็นครั้งที่สอง ครั้งที่สาม แต่มันก็กลับสว่างขึ้นอีก ราวกับดับเอง” (Hvidt N.C. ปาฏิหาริย์ - การเผชิญหน้าระหว่างสวรรค์และโลก กิลเดนดัล หน้า 203-229)

เป็นที่น่าสนใจว่าหลังจากนี้ Salah ad-Din ได้เปลี่ยนวิหารในกรุงเยรูซาเล็มทั้งหมดให้เป็นมัสยิด เขาเหลือเพียงคริสตจักรแห่งการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์โดยไม่มีใครแตะต้อง - เขาตกใจมากกับปาฏิหาริย์ที่เขาเห็นและ "ยืนยัน" เป็นการส่วนตัว

หลักฐานว่าไฟศักดิ์สิทธิ์มีหน้าตาเป็นอย่างไร

ภาพ: www.globallookpress.com

ความเป็นอันดับหนึ่งของออร์โธดอกซ์ในการค้นหาไฟศักดิ์สิทธิ์ยังได้รับการยอมรับจากการกระทำเชิงสัญลักษณ์บางอย่างของผู้ที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ เมื่อผู้เฒ่าออร์โธดอกซ์มาที่แท่นบูชาของโบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์และนั่งบนบัลลังก์ปรมาจารย์จากนั้นตัวแทนของศรัทธานอกรีตทั้งหมดก็มาหาเขาแล้วจูบมือของเขา

มีประจักษ์พยานที่แตกต่างกันเกี่ยวกับลักษณะของไฟจากสวรรค์จากผู้ที่เห็นไฟลงมา ดูเหมือนว่าทั้งนี้ขึ้นอยู่กับระดับของสภาพฝ่ายวิญญาณของพยานและในไฟศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมักปรากฏในรูปแบบที่แตกต่างกัน

Hieromonk Meletius ผู้เฒ่าชาว Sarov ที่เคร่งครัดที่สุด (เสียชีวิตในปี 1805) ยืนยันว่า "การปรากฏตัวของไฟศักดิ์สิทธิ์ดูเหมือนจะไม่เกิดขึ้นอย่างอื่นนอกจากจากหลุมศพเดียวกัน ซึ่งถวายโดยพระเนื้อหนังของพระคริสต์ ซึ่งจะแสดงออกมาทุกปีเป็นสัญญาณของ ความจริงและออร์โธดอกซ์นี้” Hieromonk Meletius ไม่ได้เป็นพยานส่วนตัวถึงการลงมาของไฟศักดิ์สิทธิ์ อ้างคำพูดของบาทหลวง Misail ซึ่งรับใช้เมื่อ Meletius เป็นผู้แสวงบุญในกรุงเยรูซาเล็ม: "เมื่อฉันเข้าไป" บาทหลวง Misail บอกเขา "ภายในสุสานศักดิ์สิทธิ์ เราเห็นแสงสว่างเจิดจ้าบนฝาหลุมศพทั้งหมด ราวกับลูกปัดเล็กๆ ที่กระจัดกระจาย เป็นสีขาว น้ำเงิน สีแดง และสีอื่นๆ ซึ่งเมื่อรวมเข้าด้วยกันก็เปลี่ยนเป็นสีแดงและกลายเป็นสารแห่งไฟ เมื่อเวลาผ่านไป ทันทีที่อ่านได้ช้าๆ สี่สิบเท่า “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา” ก็ไม่ไหม้หรือไหม้ และจากไฟนี้ กระถางไฟและเทียนที่เตรียมไว้ก็จุดขึ้น” “แต่ยังไงก็ตาม” อาร์คบิชอปกล่าวเสริม “ฉันไม่สามารถบอกได้ว่าปรากฏการณ์นี้มาจากไหน” (เดินทางไปกรุงเยรูซาเล็ม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2341)

ภาพ: www.globallookpress.com

ผู้เฒ่าแห่งกรุงเยรูซาเล็มไม่ได้รับไฟศักดิ์สิทธิ์เสมอไป มีอยู่ตลอดระยะเวลาที่สิ่งนี้ได้รับมอบหมายให้ลำดับชั้นของคริสตจักรอื่น ๆ

ดังนั้นจึงมีหลักฐานของ Metropolitan Meletios of Petra ซึ่งในปี 1859 ได้รับไฟศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งถ่ายทอดโดยผู้แสวงบุญชาวรัสเซีย Varvara Brun de Sainte-Hippolyte (née Kopyeva) นครหลวงกล่าวต่อไปนี้: “ตอนนี้ พระคุณได้ลงมาบนหลุมศพของพระผู้ช่วยให้รอดแล้วเมื่อฉันเข้าไปในโรงเรียน: เห็นได้ชัดว่าพวกคุณทุกคนอธิษฐานอย่างจริงจัง และพระเจ้าทรงฟังคำอธิษฐานของคุณ บางครั้งฉันก็สวดภาวนาด้วยน้ำตาเป็นเวลานาน และไฟของพระเจ้าก็ไม่ลงมาจากสวรรค์จนกระทั่งบ่ายสองโมง แต่คราวนี้ฉันเห็นแล้ว ทันทีที่พวกเขาล็อคประตูข้างหลังฉัน”

ไม่กี่สัปดาห์ก่อนเทศกาลอีสเตอร์ ข้อพิพาทมักจะเริ่มต้นขึ้นว่าไฟศักดิ์สิทธิ์จะปรากฏในโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์อย่างไร: มันจะลงมาจากสวรรค์อย่างปาฏิหาริย์หรือจะถูกจุดจากไม้ขีดในมือของพระสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็ม ครั้งนี้ เรื่องอื้อฉาวครั้งใหญ่มีสาเหตุมาจากการเปิดเผยของนักบวชชาวอาร์เมเนียคนหนึ่ง ซึ่งกล่าวในการให้สัมภาษณ์กับนักข่าวชาวอิสราเอลว่าทั้งหมดนี้เกี่ยวกับ “ตะเกียงพิเศษ” อ่านว่าทำไมไฟศักดิ์สิทธิ์จึงจุดประกายความปรารถนาอันแรงกล้าในหมู่ผู้ศรัทธาในเนื้อหาของ RIA Novosti

ปาฏิหาริย์ไม่ใช่ "เพื่อความสนุกสนาน"

“หยุดถ่ายนะ เขาโกหก!” — คนรับใช้ในวิหารชาวกรีกเข้ามาแทรกแซงการสนทนาระหว่างนักบวชชาวอาร์เมเนีย สมุยิล อากอนยัน และนักข่าว โดยเอามือบังกล้องไว้ แต่ชาวอาร์เมเนียยังคงเล่าต่อไปว่าเขาสังเกตเห็นสามครั้งว่าพระสังฆราชจุดเทียนขี้ผึ้งมัดจากตะเกียงน้ำมันและไม่มีอะไรลึกลับเกี่ยวกับเรื่องนี้ “พระเจ้าทรงกระทำการอัศจรรย์ แต่ไม่ใช่เพื่อความสนุกสนานของผู้คน” คู่สนทนาของสถานีโทรทัศน์อิสราเอลสรุป

พิธีลงจากไฟศักดิ์สิทธิ์เกิดขึ้นในโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ทุกปีในช่วงก่อนวันอีสเตอร์ออร์โธดอกซ์ - ในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ ตามเวอร์ชันที่พบบ่อยที่สุด ไฟจุดขึ้นอย่างน่าอัศจรรย์อันเป็นผลมาจากคำอธิษฐานของพระสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็มและผู้เชื่อหลายพันคนในพระวิหารในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดสำหรับชาวคริสต์ - Edicule โบสถ์ที่สร้างขึ้นเหนือสุสานศักดิ์สิทธิ์ ( เตียงหินที่พระศพของพระคริสต์พักอยู่บนไม้กางเขนและฝังไว้หลังความตาย)

อย่างไรก็ตาม ยังมีแหล่งกำเนิดไฟแบบอื่นอยู่ ตัวอย่างเช่น พระสังฆราชแห่งเยรูซาเลมถูกกล่าวหาว่าแอบพกไฟแช็กติดตัวไปด้วย หรือตะเกียงที่มีไฟพร้อมจะซ่อนอยู่ใน Edicule หนึ่งสัปดาห์ก่อนวันอีสเตอร์ หรือถ้าคุณเชื่อในตำนานบางเรื่อง โคมไฟลับนี้จุดขึ้นอย่างน่าอัศจรรย์ที่ไหนสักแห่งในศตวรรษที่ 5 และตั้งแต่นั้นมานักบวชก็จุดไฟต่อไป กล่าวอีกนัยหนึ่ง ไฟศักดิ์สิทธิ์ลงมาอย่างน่าอัศจรรย์ แต่เพียงครั้งเดียวเท่านั้น

“ถ้าไม่ใช่ปาฏิหาริย์ล่ะ?”

มิคาอิล ยาคูเชฟ นักประวัติศาสตร์ชาวตะวันออกเข้าร่วมในพิธีทุกปีตั้งแต่ปี 2546 และเขาไม่สงสัยเลยว่าไฟศักดิ์สิทธิ์นั้นเป็นปาฏิหาริย์

“ถ้าไม่ใช่ปาฏิหาริย์ ฉันคงบอกว่า ไม่ใช่พระบัญชาของพระเจ้า ฉันคงไม่เข้าร่วมในเหตุการณ์นี้ถึงยี่สิบครั้ง ใครก็ตามที่มาร่วมงานนี้จะรู้สึกทึ่ง ความยินดี ความยินดี และความพยายามอย่างต่อเนื่องที่จะไปที่นั่นอีกครั้ง แม้ว่าจะเป็นแบบนี้ก็ตาม ยากมาก” เขายอมรับ

และเขาไม่สามารถบรรยายถึงประสบการณ์ระหว่างพิธีได้นอกจากคำว่า “ความยินดี” “โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อทั้งวิหารในตอนแรกกลายเป็นน้ำแข็งเพราะคาดว่าจะมีไฟ แล้วในที่สุดมันก็ปรากฏขึ้น” ยาคูเชฟกล่าวเสริม

ผู้เชี่ยวชาญด้านการช่วยชีวิตที่มีชื่อเสียงในมอสโกคือ hieromonk Theodorit (Senchukov) ก็ปรากฏตัวที่วิหารหลักของศาสนาคริสต์มากกว่าหนึ่งครั้งในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์และไม่เห็นด้วยอย่างเด็ดขาดกับรุ่นของบาทหลวง Samuel Agonyan

“แน่นอน เราสามารถสันนิษฐานได้ว่าไฟนี้มาจากไฟแช็คของ Theophilos สังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็ม แต่ปรากฏวาบขึ้นที่ผนังวิหารก่อนการลงมาของไฟ และในสถานที่ที่ไม่คาดคิดที่สุด และมีการอธิบายไว้นานก่อนการประดิษฐ์นี้ ฉันเห็นด้วยตาของตัวเองว่าทันใดนั้นพวกเขาก็จุดเทียนของตัวเองและฉันคิดว่าเป็นไปไม่ได้ที่คนทั่วไปจะซื้อพวกเขาในร้านค้าไปที่วัดและทันทีก่อนที่ไฟจะดับลงโดยเฉพาะ ทาด้วยฟอสฟอรัสขาว (สารไวไฟ - เอ็ด - ไฟศักดิ์สิทธิ์เป็นสิ่งมหัศจรรย์อย่างแท้จริง” คุณพ่อธีโอดอร์กล่าว

เป็นที่น่าสังเกตว่าพระสังฆราชแห่งเยรูซาเลมเข้ามาใน Edicule โดยสวมเพียงเสื้อผ้าลินินเท่านั้น เพื่อให้ชัดเจน: เขาไม่พกไม้ขีดหรือสิ่งอื่นใดที่สามารถจุดไฟได้ ประตูโบสถ์ถูกปิดผนึกไว้ต่อหน้าตำรวจอิสราเอล

อีกเรื่องหนึ่ง

โดยทั่วไปแล้วคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียจะพิจารณาประวัติความเป็นมาของต้นกำเนิดของไฟศักดิ์สิทธิ์แตกต่างออกไป
แหล่งข้อมูลภาษาละตินและอารบิกกล่าวถึงปาฏิหาริย์ของตะเกียงที่จุดไฟได้เองที่สุสานศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 คริสตจักรอาร์เมเนียเชื่อมโยงประเพณีของไฟศักดิ์สิทธิ์กับผู้ก่อตั้งคือนักบุญเกรกอรีผู้ส่องสว่างซึ่งมีชีวิตอยู่ก่อนหน้านี้มาก

ตามคำสอนของคริสตจักรอาร์เมเนีย Gregory ไม่คิดว่าตัวเองสมควรที่จะเข้าไปในสุสานศักดิ์สิทธิ์ในกรุงเยรูซาเล็มเขาไปที่ถ้ำโดยรอบและสวดภาวนาเป็นเวลานาน เพื่อตอบสนองต่อคำอธิษฐานของเขา ในวันเสาร์หนึ่งวันก่อนวันอีสเตอร์ เทียนและตะเกียงทั้งหมดถูกจุดอย่างน่าอัศจรรย์ที่สุสาน ภายหลังพระองค์จึงทรงพระนามว่าพระอรหันต์.

เรื่องอื้อฉาวก่อนวันอีสเตอร์

คำแถลงของตัวแทนของคริสตจักรอาร์เมเนียเกี่ยวกับการจุดไฟใน Edicule เพียงจากตะเกียงที่ลุกไหม้ทำให้เกิดปฏิกิริยาเชิงลบในรัสเซียซึ่งการนำไฟศักดิ์สิทธิ์มาศักดิ์สิทธิ์ในตอนกลางคืนพิธีอีสเตอร์ได้รับการพิจารณาเป็นเวลาหลายปีหนึ่งใน ช่วงเวลาสุดยอดของการเฉลิมฉลองการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ด้วย​เหตุ​นี้ เลขาธิการ​สื่อมวลชน​ของ​พระ​สังฆราช​คิริลล์ พระ​อะเล็กซานเดอร์ โวลคอฟ จึง​ละทิ้ง​สิ่ง​ที่​กล่าว​ไว้​ว่า “ด้วย​จิตสำนึก​ของ​นัก​บวช​แห่ง​คริสตจักร​อาร์เมเนีย” โดยตรง และรองหัวหน้าแผนกสมัชชาเพื่อความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับสังคมและสื่อ Vakhtang Kipshidze เรียกการกระทำของ Agonyan ว่าเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้

“สำหรับเรา เมื่อโลกออร์โธดอกซ์ทั้งหมดกำลังเตรียมตัวสำหรับเทศกาลอีสเตอร์ ความพยายามที่จะสร้างเรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับการสืบเชื้อสายของไฟศักดิ์สิทธิ์นั้นน่าผิดหวังมาก สำหรับโลกออร์โธดอกซ์ทั้งหมด นี่เป็นเหตุการณ์ทางจิตวิญญาณที่มีผู้เชื่อหลายล้านคนเข้าร่วม การประนีประนอมประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษนี้เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้และส่งผลทางอ้อมต่อสภาพการอธิษฐาน ซึ่งผู้เชื่อออร์โธดอกซ์อยู่ระหว่างการเตรียมการสำหรับวันหยุดอันสดใสของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์” Kipshidze เน้นย้ำ

อย่างไรก็ตาม เรื่องอื้อฉาวในปัจจุบันไม่ควรน่าแปลกใจ มิคาอิล ยาคูเชฟ นักตะวันออกกล่าว มันเป็นเรื่องของความไม่พอใจ - อนิจจาดินแดนศักดิ์สิทธิ์ไม่สามารถรองรับคริสเตียนทุกคนได้ดังนั้นพวกเขาจึงโต้เถียงกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพูดถึงการปรากฏตัวและการบริการในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดสำหรับโลกคริสเตียน - ที่สุสานศักดิ์สิทธิ์

“ เมื่อฉันทำงานเป็นนักการทูตที่นั่น พระสังฆราช Diodorus อนุญาตให้มีนักบวชชาวอาร์เมเนียอยู่ในโบสถ์ของเทวดา (ส่วนหนึ่งของ Edicule ในโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ - เอ็ด) และสิ่งนี้ได้รับการยอมรับในโบสถ์อาร์เมเนีย เป็นประเพณีที่เป็นที่ยอมรับ แต่หลังจากการเสียชีวิตของ Diodorus ในปี 2000 เมื่อพระสังฆราช Irenaeus ตัวแทนของคริสตจักรอาร์เมเนียไม่ได้รับอนุญาตอีกต่อไปซึ่งทำให้เกิดการปะทะกันและแม้กระทั่งการต่อสู้” Yakushev เล่า

อย่างที่ทราบกันดีว่าตะวันออกเป็นเรื่องละเอียดอ่อน เมื่อไม่กี่สัปดาห์ก่อน นิกายคริสเตียนในกรุงเยรูซาเล็มได้ลงมือ "โจมตี" เจ้าหน้าที่อิสราเอลอย่างเป็นเอกฉันท์ โดยปิดโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์เป็นเวลาสามวัน และตอนนี้คริสเตียนทะเลาะกันเรื่องไฟศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม ประวัติศาสตร์ได้พิสูจน์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าผู้เชื่อจะกอดกันในวันอีสเตอร์