คุณสมบัติทางศิลปะของมหากาพย์ เขียนคำอธิบายซ้ำหลายครั้งในมหากาพย์

Epics ถูกสร้างขึ้นตามแผนเฉพาะ

มหากาพย์ส่วนใหญ่เริ่มต้นด้วยจุดเริ่มต้น โดยปกติจะพูดถึงตำแหน่งของการกระทำหรือสถานที่ที่ฮีโร่ไปมา (ดูหกบรรทัดแรกของมหากาพย์ "Ilya Muromets และ Nightingale the Robber")

มีการนำเสนอเหตุการณ์ในมหากาพย์ ตามลำดับที่เข้มงวดตามลำดับ เล่าเรื่องช้าๆ ไม่รีบร้อน เนื่องจากมหากาพย์อาศัยอยู่ในการถ่ายทอดด้วยวาจา นักแสดงจึงบอกให้พวกเขามุ่งความสนใจของผู้ฟังไปยังสถานที่ที่มีความสำคัญเป็นพิเศษในความคิดเห็นของเขา เพื่อจุดประสงค์นี้ การใช้ซ้ำกันอย่างแพร่หลายในมหากาพย์ โดยปกติจะสามครั้ง ดังนั้นในมหากาพย์เกี่ยวกับ Ilya Muromets และ Nightingale the Robber คำอธิบายความแข็งแกร่งของ Nightingale the Robber จึงถูกทำซ้ำสามครั้ง

เพื่อเพิ่มความไพเราะให้กับมหากาพย์ เพื่อให้การนำเสนอมีความหมายและเป็นดนตรีมากขึ้น คำแต่ละคำจึงมักถูกกล่าวซ้ำในมหากาพย์

ตัวอย่างเช่น:

ทางตรงถูกปิดกั้น

เส้นทางถูกปิดและมีกำแพงล้อมรอบ

ในเมืองหลวงของเมืองเคียฟ

จากเจ้าชายผู้น่ารักจากวลาดิเมียร์

การซ้ำซ้อนเกิดขึ้นไม่เพียงแต่ในข้อความของมหากาพย์เดียวกันเท่านั้น มหากาพย์ต่างๆ บรรยายถึงการกระทำและปรากฏการณ์ที่คล้ายกันในลักษณะเดียวกัน เช่น การขี่ม้าของฮีโร่ งานเลี้ยงที่เจ้าชายวลาดิมีร์ ความแข็งแกร่งของศัตรู การต่อสู้ระหว่างฮีโร่และศัตรู เป็นต้น

คำอธิบายที่คล้ายกันที่พบในมหากาพย์ต่างๆ (และเทพนิยาย) เรียกว่าเป็นเรื่องธรรมดา

บางครั้งมหากาพย์ก็จบลงด้วยตอนจบแบบพิเศษ - บทสรุปจากเนื้อหาทั้งหมดของมหากาพย์:

สมัยก่อน บัดนี้การกระทำ

คือว่าในสมัยก่อนก็เป็นอย่างนี้นี่เป็นความจริง

ตัวละครหลักของมหากาพย์คือฮีโร่ชาวรัสเซีย เพื่อให้จินตนาการถึงความแข็งแกร่งของฮีโร่ได้ชัดเจนยิ่งขึ้นจึงใช้เทคนิคอติพจน์ (เกินจริง) ตัวอย่างเช่น นี่คือวิธีการอธิบายการต่อสู้ระหว่างฮีโร่และกองกำลังศัตรู หากฮีโร่โบกมือขวา ถนนจะก่อตัวขึ้นท่ามกลางค่ายศัตรู และตรอกจะเกิดขึ้นด้วยมือซ้าย กระบองของฮีโร่ (ดาบ) มีน้ำหนักสี่สิบหรือเก้าสิบปอนด์

ถ้าพระเอกเผลอหลับก็ให้ "หลับอย่างกล้าหาญเป็นเวลาสิบสองวัน" (วัน) ม้าของเขาตรงกับฮีโร่: “การกระโดดครั้งแรกของม้านั้นอยู่ห่างออกไปหลายไมล์ แต่การกระโดดครั้งที่สองนั้นหาไม่พบ” เพื่อเน้นย้ำถึงความแข็งแกร่งของฮีโร่ชาวรัสเซีย ศัตรูของเขาจึงถูกแสดงออกมาแบบเกินความจริง กองกำลังของศัตรูจำนวนนับไม่ถ้วน “หมาป่าสีเทา... ไม่สามารถวิ่งเร็วกว่าวัน อีกาดำไม่สามารถบินได้รอบวัน”

ในมหากาพย์และในงานปากเปล่าโดยทั่วไป บทกวีพื้นบ้านทุกคำมีความแม่นยำและสื่อความหมาย ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา นักร้องและกวีพื้นบ้านได้พัฒนาภาษาของตนให้สมบูรณ์แบบ ผลงานบทกวีบรรลุการเปิดเผยที่แม่นยำและชัดเจนที่สุดผ่านคำพูดที่มากที่สุด คุณสมบัติที่สำคัญฮีโร่และการกระทำของพวกเขา ดังนั้นคำคุณศัพท์ในบทกวีปากเปล่าจึงมีมากมายและหลากหลาย - คำจำกัดความที่มีสีสันแสดงถึงลักษณะที่สำคัญที่สุดของคน วัตถุ และปรากฏการณ์ของชีวิต

บ่อยครั้งที่ฉายาเดียวกันมักแสดงลักษณะของฮีโร่วัตถุปรากฏการณ์แห่งชีวิตธรรมชาติ ฯลฯ อย่างต่อเนื่อง ดังนั้นจึงถูกเรียกว่าฉายาคงที่ ตัวอย่างเช่นในมหากาพย์มีฉายาที่คงที่เช่นอ้วนเพื่อนที่ดีความแข็งแกร่งที่ยิ่งใหญ่เมืองหลวง Kyiv-grad อันรุ่งโรจน์ธนูที่แน่นหนาสายไหมลูกศรที่ร้อนแรง

การเปรียบเทียบมักใช้ในมหากาพย์:

กองกำลังติดอยู่ในสีดำและสีดำ

ดำดำเหมือนอีกาดำ

โวลก้าเดินเหมือนปลาหอกในทะเลสีฟ้า

โวลโกบินเหมือนนกเหยี่ยวใต้ผ้าห่ม

เดินด้อม ๆ มองๆเหมือนหมาป่าในทุ่งโล่ง

ใช้การเปรียบเทียบเชิงลบ:

ไม่ใช่ต้นโอ๊กชื้นที่โค้งงอกับพื้น

ไม่แผ่ใบกระดาษออกมา

ลูกชายโค้งคำนับพ่อ...

ต้องการเน้นย้ำความหมายของคำซึ่งตามความเห็นของนักร้องลูกทุ่งเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการทำความเข้าใจการเล่าเรื่องนักเล่าเรื่องมหากาพย์ใช้คำพ้องความหมายกันอย่างแพร่หลาย: "โวลก้าเริ่มเติบโตและเป็นผู้ใหญ่"; “ และตะโกนและไถและกลายเป็นชาวนา”; “ ที่นี่ดูเหมือนว่า Ilya เขาจะเดือดร้อนเพราะความรำคาญอย่างยิ่ง…”

คำนามที่มีคำต่อท้ายที่เล็กและแสดงความรักมีบทบาทสำคัญในภาษาของมหากาพย์ พวกเขาแสดงถึงการประเมินของผู้คนเกี่ยวกับวีรบุรุษแห่งมหากาพย์ Bogatyrs มักถูกเรียกว่า ชื่อสัตว์เลี้ยง: Ilyushenka, Dobrynyushka Nikitich, Mikulushka Selyaninovich ฯลฯ ความหมายอันเป็นที่รักยังใช้ในคำที่แสดงถึงวัตถุที่เป็นของฮีโร่ เขามี "ลูกศรสีแดงร้อน", "อาน", "บังเหียน", "สักหลาด", "แถบเหงื่อออก" ฯลฯ

มหากาพย์สวดมนต์ ผู้บรรยายเน้นที่คำบางคำโดยเชื่อฟังทำนอง ขณะที่คำอื่นๆ ดูเหมือนจะรวมเป็นคำเดียวโดยไม่เครียด ("แม่ธรณี" "ทุ่งบริสุทธิ์") ในเรื่องนี้บางครั้งคำหนึ่งก็มีการเน้นที่แตกต่างกัน มหากาพย์ (“ Nightingale-Nightingale”, “young”, “young”, “young”)

ในบทกวีพื้นบ้านปากเปล่าโบราณมีมหากาพย์ที่เล่าถึงชีวิตการทำงานที่สงบสุขของชาวรัสเซีย นี่คือมหากาพย์ประจำวัน สิ่งที่สำคัญที่สุดคือมหากาพย์เกี่ยวกับโวลก้าและมิคูลา มันเชิดชูแรงงานของผู้คน ใน Ilya Muromets ผู้คนร้องเพลงสรรเสริญนักรบชาวนาฮีโร่ - ผู้พิทักษ์บ้านเกิด ในภาพลักษณ์ของ Mikula เขายกย่องผู้ปลูกฝังชาวนาฮีโร่ - ผู้หาเลี้ยงครอบครัวของประเทศ

มหากาพย์ถูกสร้างขึ้นในกลอนโทนิค (เรียกอีกอย่างว่ามหากาพย์ โฟล์ค) ในงานที่สร้างเป็นกลอนโทนิคอาจมีบทกลอนประกอบด้วย ปริมาณที่แตกต่างกันพยางค์ แต่ควรมีการเน้นจำนวนเท่ากัน ในบทกวีมหากาพย์ ตามกฎแล้วเน้นเสียงแรกไปที่พยางค์ที่สามตั้งแต่ต้น และเน้นเสียงสุดท้ายที่พยางค์ที่สามนับจากท้าย

นิทานมหากาพย์มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการผสมผสานระหว่างภาพจริงที่มีความหมายทางประวัติศาสตร์ที่ชัดเจนและถูกกำหนดโดยความเป็นจริง (ภาพของเคียฟ เมืองหลวงของเจ้าชายวลาดิเมียร์) พร้อมด้วยภาพอันน่าอัศจรรย์ (งู Gorynych, โจรไนติงเกล) แต่ภาพชั้นนำในมหากาพย์คือภาพที่สร้างขึ้นจากความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์

บ่อยครั้งมหากาพย์เริ่มต้นด้วย นักร้องนำ- ไม่เกี่ยวข้องกับเนื้อหาของมหากาพย์ แต่แสดงถึงรูปภาพอิสระที่อยู่นำหน้าเรื่องราวมหากาพย์หลัก อพยพ- นี่คือจุดสิ้นสุดของมหากาพย์ บทสรุปสั้น ๆ การสรุปหรือเรื่องตลก (“ จากนั้นวันเก่าแล้วการกระทำ”,“ นั่นคือสิ่งที่สมัยเก่าสิ้นสุดลง”)

มหากาพย์มักจะเริ่มต้นด้วย จุดเริ่มต้นซึ่งเป็นตัวกำหนดสถานที่และเวลากระทำการ ต่อไปนี้จะได้รับ นิทรรศการซึ่งพระเอกของงานมีความโดดเด่นโดยส่วนใหญ่มักจะใช้เทคนิคคอนทราสต์

ภาพลักษณ์ของพระเอกเป็นศูนย์กลางของการเล่าเรื่องทั้งหมด ความยิ่งใหญ่ของภาพลักษณ์ของฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่นั้นถูกสร้างขึ้นโดยการเปิดเผยความรู้สึกและประสบการณ์อันสูงส่งของเขา คุณสมบัติของฮีโร่นั้นถูกเปิดเผยในการกระทำของเขา

ไตรลักษณ์หรือไตรลักษณ์ในมหากาพย์เป็นหนึ่งในเทคนิคการพรรณนาหลัก (มีฮีโร่สามคนที่ด่านหน้าของฮีโร่ฮีโร่เดินทางสามครั้ง - "การเดินทางสามครั้งของอิลยา" Sadko ไม่ได้รับเชิญไปงานเลี้ยงสามครั้งโดยพ่อค้า Novgorod เขา โยนสลากสามครั้ง ฯลฯ ) องค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้ (บุคคลสามคน การกระทำสามเท่า การใช้วาจาซ้ำ) มีอยู่ในมหากาพย์ทั้งหมด อติพจน์ที่ใช้อธิบายฮีโร่และความสำเร็จของเขาก็มีบทบาทอย่างมากเช่นกัน คำอธิบายของศัตรู (Tugarin, Nightingale the Robber) รวมถึงคำอธิบายความแข็งแกร่งของนักรบ - ฮีโร่นั้นเป็นการผ่อนชำระ มีองค์ประกอบที่น่าอัศจรรย์ในเรื่องนี้

ในส่วนการเล่าเรื่องหลักของมหากาพย์ มีการใช้เทคนิคการขนานกัน การลดขนาดรูปภาพแบบเป็นขั้นเป็นตอน และสิ่งที่ตรงกันข้ามกันอย่างกว้างขวาง

เนื้อหาของมหากาพย์แบ่งออกเป็น ถาวรและ หัวต่อหัวเลี้ยวสถานที่. สถานที่เปลี่ยนผ่านเป็นส่วนหนึ่งของข้อความที่สร้างขึ้นหรือด้นสดโดยผู้บรรยายระหว่างการแสดง สถานที่ถาวร - มั่นคง เปลี่ยนแปลงเล็กน้อย ทำซ้ำในมหากาพย์ต่าง ๆ (การต่อสู้ที่กล้าหาญ การขี่ของฮีโร่ การขี่ม้า ฯลฯ ) นักเล่าเรื่องมักจะซึมซับและพูดซ้ำด้วยความแม่นยำไม่มากก็น้อยในขณะที่การกระทำดำเนินไป ผู้บรรยายพูดข้อความในช่วงเปลี่ยนผ่านได้อย่างอิสระ เปลี่ยนข้อความและด้นสดบางส่วน การรวมกันของสถานที่ถาวรและเปลี่ยนผ่านในการร้องเพลงของมหากาพย์เป็นหนึ่งใน ลักษณะประเภทมหากาพย์รัสเซียโบราณ

ผลงานของนักวิทยาศาสตร์ Saratov A.P. Skaftymov, "Poetics and Genesis of Epics" อุทิศให้กับการชี้แจงถึงความคิดริเริ่มทางศิลปะของมหากาพย์รัสเซียและบทกวีของพวกเขา นักวิจัยเชื่อว่า “มหากาพย์รู้วิธีสร้างความสนใจ รู้วิธีปลุกเร้าผู้ฟังด้วยความวิตกกังวลในความคาดหวัง ทำให้ผู้ฟังติดใจด้วยความประหลาดใจ และจับผู้ชนะด้วยชัยชนะอันทะเยอทะยาน” 1

D.S. Likhachev ในหนังสือ "กวีนิพนธ์" วรรณคดีรัสเซียโบราณเขียนว่าเวลาของการกระทำในมหากาพย์หมายถึงยุคดั้งเดิมของอดีตรัสเซีย สำหรับมหากาพย์บางเรื่อง มันคือยุคในอุดมคติของเจ้าชายวลาดิมีร์แห่งเคียฟ สำหรับบางมหากาพย์คือยุคแห่งอิสรภาพของโนฟโกรอด การกระทำของมหากาพย์เกิดขึ้นในยุคแห่งอิสรภาพ ความรุ่งโรจน์ และอำนาจของรัสเซีย ในยุคนี้เจ้าชายวลาดิเมียร์ครองราชย์ "ชั่วนิรันดร์" เหล่าฮีโร่มีชีวิตอยู่ "ชั่วนิรันดร์" ในมหากาพย์ เวลาทั้งหมดของการกระทำถูกกำหนดให้เป็นยุคดั้งเดิมของสมัยโบราณของรัสเซีย 2

3. มหากาพย์ "Ilya Muromets และ Nightingale the Robber"

อิลยา มูโรเมตส์— ตัวละครหลัก วงจรเคียฟมหากาพย์ ที่สำคัญที่สุด: "การรักษาของ Ilya แห่ง Muromets", "Ilya และ Nightingale the Robber", "Ilya และ Sokolnik", "Ilya ทะเลาะกับ Prince Vladimir", "Ilya และ Kalin the Tsar", "Ilya และไอดอลที่น่ารังเกียจ” มหากาพย์ที่เก่าแก่ที่สุดถือเป็นเรื่องเกี่ยวกับการต่อสู้ของ Ilya Muromets กับ Nightingale the Robber และการต่อสู้กับ Sokolnik (ลูกชายของเขา)

ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 นักวิทยาศาสตร์สงสัยว่าใครอยู่เบื้องหลังภาพมหากาพย์ของศัตรูของฮีโร่รัสเซีย - Nightingale the Robber บางคนมองว่าเขาเป็นสัตว์ในตำนาน - ตัวตนของพลังแห่งธรรมชาตินักปีนต้นไม้ในขณะที่บางคนแสดงความคิดเห็นว่าภาพนี้ยืมมาจากนิทานพื้นบ้านของชนชาติอื่น ยังมีอีกหลายคนที่มองว่าไนติงเกลเป็นเช่นนั้น คนธรรมดามีส่วนร่วมในการปล้น สำหรับความสามารถในการผิวปากเสียงดัง เขาได้ชื่อเล่นว่าไนติงเกล ในการบรรยายมหากาพย์ ไนติงเกลจอมโจรถูกพรรณนาว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่อาศัยอยู่ในป่าพร้อมทั้งลูกของมัน

มหากาพย์เล่าถึงการหาประโยชน์ทางทหารของอิลยา เขาออกจากบ้าน จากหมู่บ้าน Karacharovo ใกล้ Murom ไปยังเมืองหลวง Kyiv เพื่อรับใช้เจ้าชาย Vladimir ระหว่างทาง อิลยาทำภารกิจแรกสำเร็จ ที่เชอร์นิกอฟ เขาเอาชนะกองทัพศัตรูที่ปิดล้อมเมืองได้

อยู่ใกล้เมือง Chernigov หรือไม่?

กองกำลังติดอยู่ในสีดำและสีดำ

และเขาก็ดำดำเหมือนอีกาดำ

ดังนั้นจึงไม่มีใครเดินไปมาที่นี่เหมือนทหารราบ

ไม่มีใครขี่ม้าเก่งที่นี่

นกกาดำไม่บิน

อย่าให้สัตว์สีเทาเดินด้อม ๆ มองๆ

และอิลยา "ผู้แข็งแกร่งและเป็นคนดี" ก็เริ่มเหยียบย่ำพลังอันยิ่งใหญ่นี้ด้วยม้าของเขาและแทงเขาด้วยหอก และเขาได้เอาชนะพลังอันยิ่งใหญ่นี้ ด้วยเหตุนี้คนเชอร์นิกอฟจึงเชิญเขาไปที่เชอร์นิกอฟในฐานะผู้ว่าราชการ แต่ฮีโร่ไม่เห็นด้วยเนื่องจากเขาจะรับใช้ดินแดนรัสเซียทั้งหมด

เขาได้รับคำเตือนว่าถนนสู่เคียฟนั้นวุ่นวายและอันตราย:

เส้นทางถูกปิดกั้น มีกำแพงล้อมรอบ

เช่นเดียวกับกรีอาซีหรือแบล็ค

ใช่ว่าจะอยู่ใกล้ต้นเบิร์ชหรือปิดปาก...

The Nightingale the Robber นั่งกับโอ๊คชีส

The Nightingale the Robber นั่งลูกชาย Odikhmantyev 1 คน 2

คู่ต่อสู้ของ Ilya แสดงให้เห็นในมหากาพย์ในลักษณะที่เกินความจริง พลังที่น่าเกรงขามของเขานั้นเกินจริง นี่คือโจรผู้ร้าย เขา "ผิวปากเหมือนนกไนติงเกล" "ตะโกนเหมือนสัตว์" ด้วยเหตุนี้ “หญ้ามดพันกัน ดอกไม้สีฟ้าทั้งหมดพังทลาย ป่าอันมืดมิดก้มกราบลงกับพื้น และผู้คนที่นั่นนอนตายกันหมด”

อย่างไรก็ตาม Ilya ไม่กลัวคำเตือนของคนเชอร์นิกอฟ เขาเลือก "ทางตรง" ม้าผู้กล้าหาญของ Ilya เมื่อได้ยินเสียงนกหวีดของไนติงเกล "วางตัวและสะดุดบนตะกร้า" แต่พระเอกไม่เกรงกลัว เขาพร้อมที่จะทำภารกิจที่สองให้สำเร็จ การต่อสู้มีการอธิบายอย่างกระชับในประเพณีอันยิ่งใหญ่ อิลยาโค้งคำนับ "ระเบิด" แน่น ดึง "สายธนูไหม" ใส่ "ลูกธนูที่แข็งกระด้าง" แล้วยิง เขายึดนกไนติงเกลที่พ่ายแพ้เข้ากับ "โกลนสีแดงเข้ม" และพาเขาไปที่เคียฟ นี่เป็นครั้งแรกที่ฮีโร่มาเยือนเคียฟ ยังไม่มีใครรู้จักเขาที่นี่ เจ้าชายเองก็หันไปหาอิลยาพร้อมคำถาม:

“บอกมาเถอะว่านายมันบ้า...

เพื่อนที่ดีพอควร

ทำได้ดีมาก พวกเขาเรียกคุณตามชื่อของคุณ

เรียกเขาว่าผู้กล้าตามปิตุภูมิของเขาเหรอ?

เจ้าชายไม่เชื่อเรื่องราวของอิลยา เขาสงสัยว่าเป็นไปได้ที่จะเดินทางไปตามถนนสายนั้นซึ่งมีกองกำลังจำนวนมากรวมตัวกันและไนติงเกลจอมโจรก็ปกครอง จากนั้นอิลยาก็นำเจ้าชายไปหาไนติงเกล แต่โจรรับรู้เพียงอำนาจของ Ilya เหนือตัวเขาเองเมื่อเห็นว่าเขาเป็นคู่ต่อสู้และผู้ชนะที่คู่ควรในตัวเขาเขาจึงให้เกียรติเขาเหนือเจ้าชาย ตามคำสั่งของวลาดิมีร์ให้แสดงงานศิลปะของเขา ไนติงเกลตอบ:

“ วันนี้ไม่ใช่กับคุณเจ้าชายที่ฉันจะกินข้าวกลางวัน

ไม่ใช่คุณที่ฉันอยากฟัง

ฉันทานอาหารกับ Cossack Ilya Muromets ผู้เฒ่า

ใช่ ฉันอยากฟังเขา"3

จากนั้น Ilya Muromets สั่งให้เขาเป่านกหวีด "ครึ่งหนึ่งของนกไนติงเกล" และ "ครึ่งหนึ่งของเสียงร้องของสัตว์" แต่นกไนติงเกลไม่เชื่อฟังและผิวปากอย่างสุดกำลัง “ดอกป๊อปปี้บนหอคอยบิดเบี้ยว และหัวเข่าในหอคอยก็กระจัดกระจายไปจากเขา เสียงนกหวีดของไนติงเกลบอกว่ามีคนตัวเล็ก พวกเขานอนตายกันหมด” และเจ้าชายวลาดิมีร์ก็ "คลุมพระองค์ด้วยเสื้อคลุมขนสัตว์มอร์เทน" มีเพียงอิลยาเท่านั้นที่ยืนหยัดได้ ด้วยคำพูด: “คุณเต็มไปด้วยเสียงหวีดหวิวเหมือนนกไนติงเกล คุณเต็มไปด้วยการร้องไห้และพ่อและแม่ คุณเต็มไปด้วยหญิงม่ายและภรรยาสาว คุณเต็มไปด้วยการปล่อยให้เด็กเล็ก ๆ กลายเป็นเด็กกำพร้า!” เขาตัดหัวไนติงเกลออก

ความสำเร็จของ Ilya เต็มไปด้วยความหมายพิเศษสำหรับคนรุ่นราวคราวเดียวกันซึ่งสนับสนุนการรวมดินแดนรัสเซียและความสมบูรณ์ของ รัฐรัสเซียโบราณ- มหากาพย์ยืนยันถึงความคิดที่จะรับใช้มาตุภูมิแห่งความมุ่งมั่น ความสำเร็จระดับชาติในนามของเธอ

มหากาพย์ "Ilya Muromets และ Nightingale the Robber" มีลักษณะเฉพาะของความคิดริเริ่มทางศิลปะของมหากาพย์ นี่คือประเภทเรื่องราว เหตุการณ์เป็นภาพในการพัฒนาตัวละครในการดำเนินการ มหากาพย์โดดเด่นด้วยวิธีการแสดงออกและกราฟิกที่เป็นเอกลักษณ์: การทำซ้ำสามครั้ง (ในคำอธิบายของ silushka ใกล้ Chernigov นกหวีดของฮีโร่), อติพจน์ (ภาพของ Nightingale the Robber, ม้าผู้กล้าหาญของ Ilya), คำอุปมา, คำอุปมาอุปมัย, คำคุณศัพท์ ( ป่าอันมืดมิด หญ้ามด ดอกไม้สีฟ้า) คำต่อท้ายจิ๋ว ฯลฯ มหากาพย์ผสมผสานความมหัศจรรย์และ ภาพที่แท้จริง(ไนติงเกล - อิลยา)

4. มหากาพย์ "โดบรินยาและงู"

Dobrynya Nikitich - ฮีโร่ที่สำคัญที่สุดอันดับสองของมหากาพย์ วงจรเคียฟ- เขาเข้ามาแทนที่แม่น้ำดานูบโบราณ แต่เขาไม่เพียง แต่เป็นนักสู้งูฮีโร่เท่านั้น แต่ยังเป็นวีรบุรุษนักการทูตด้วย ในมหากาพย์หลายเรื่อง Dobrynya ปฏิบัติงานทางการทูตหลายอย่างให้กับเจ้าชายวลาดิเมียร์

ในมหากาพย์เรื่อง "Dobrynya and the Serpent" ที่เขาแสดง ความสำเร็จของอาวุธ- เอาชนะงูผู้ซึ่งนำความเศร้าโศกมาสู่ดินแดนรัสเซียมากมาย เนื้อเรื่องของมหากาพย์มาจากนิทานพื้นบ้านเทพนิยายโบราณ มหากาพย์เริ่มต้นด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับการที่แม่ของเธอไม่บอก Dobrynya ให้ไปว่ายน้ำที่แม่น้ำ Puchai:

แม่บอก Dobrynyushka

ใช่แม่ของนิกิติชลงโทษเขา:

“อย่าไปไกลเกินไปในทุ่งโล่ง

ไปที่ภูเขานั้นและโซโรชินสกายา

อย่าเหยียบย่ำงูหนุ่ม

อย่าช่วยชาวรัสเซียอย่างเต็มที่

อย่าว่ายน้ำ Dobrynya ในแม่น้ำ Puchai -

แม่น้ำปูชัยรุนแรงมาก

กระแสสายกลางผ่าเหมือนไฟ”2

เทพนิยายมักจะเริ่มต้นด้วยข้อห้ามอันเหลือเชื่อนี้ เช่นเดียวกับในเทพนิยาย Dobrynya ไม่ฟังคำแนะนำของแม่และว่ายน้ำไปไกล ทันใดนั้น พญานาคก็โฉบเข้ามาหาเขาว่า

ไม่มีลม แต่มีเมฆพัดมา

ไม่มีเมฆแต่เหมือนฝนจะตก

แต่ฝนไม่ตกแต่เพียงเท่านั้น ฟ้าร้องคำราม,

ฟ้าร้องดังก้องและเสียงนกหวีดฟ้าผ่า

Serpent Gorynishche บินอย่างไร

และคุณสิบสองเกี่ยวกับลำต้น 3

การต่อสู้ของฮีโร่กับงูเป็นภาพสั้น ๆ: Dobrynya โจมตีงู ทำลาย "ลำต้น" ทั้งหมดของเขาและทำให้เขาสัญญาว่าจะไม่บินไปรัสเซียอีกต่อไป เมื่อกลับมาที่เคียฟ Dobrynya ได้เรียนรู้ว่างูบินผ่านเคียฟอีกครั้งและพา Zabava Putyatichna หลานสาวของเจ้าชายวลาดิเมียร์ไป

โดบรินยาไป การเดินทางที่ยาวนานสู่ถ้ำงู แต่ไม่เหมือน ฮีโร่ในเทพนิยายผู้ต่อสู้กับสัตว์ประหลาดเพื่อประโยชน์ส่วนตัวของเขา (การปลดปล่อยเจ้าสาว) เขาเป็นตัวแทนของฮีโร่คนใหม่ที่ยืนหยัดเพื่อผลประโยชน์สาธารณะในการต่อสู้เพื่อความสมบูรณ์ของมาตุภูมิและขอบเขตของมัน แรงจูงใจในการต่อสู้เพื่อผู้หญิงในเทพนิยายกลายเป็นแรงจูงใจในการต่อสู้เพื่อ Polonyanka ของรัสเซีย ในมหากาพย์นี้ Dobrynya ถูกนำเสนอในฐานะผู้ปลดปล่อยดินแดนรัสเซีย มหากาพย์ร้องเพลงถึงความรุ่งโรจน์ของฮีโร่ที่ไม่เพียง แต่ปลดปล่อยหลานสาวของวลาดิเมียร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักโทษคนอื่น ๆ อีกหลายคนที่อิดโรยในคุกใต้ดินของงู:

จากนั้น Dobrynya ก็เข้าไปในหลุม

ในหลุมและหลุมลึกเหล่านั้น

มีกษัตริย์สี่สิบองค์ เจ้าชายสี่สิบองค์ประทับอยู่ที่นั่น

กษัตริย์และเจ้าชายสี่สิบองค์

แต่พลังที่เรียบง่ายไม่มีประโยชน์

จากนั้น Dobrynyushka Nikitinich

เขาพูดกับกษัตริย์และเขากับเจ้านาย

และถึงพระราชาและเจ้านายเหล่านั้นว่า

“คุณไปที่นั่นตอนนี้ โบสถ์ได้ถูกนำมาแล้ว

และคุณ ปุตยาติชนา ลูกสาวคนเล็กของซาบาวา

สำหรับคุณตอนนี้ฉันได้เร่ร่อนเช่นนี้

ไปที่เมืองเคียฟกันเถอะ

และนี่คือถึงเจ้าชายผู้น่ารัก ถึงวลาดิเมียร์"4

Dobrynya แสดงออกถึงคุณสมบัติที่กล้าหาญของเขาในมหากาพย์ทั้งหมด, ปกป้องศักดิ์ศรีของนักรบรัสเซียอย่างอิจฉา, เขามีเหตุผลในการกล่าวสุนทรพจน์, ยับยั้งชั่งใจ, ไหวพริบ, ลูกชายที่เอาใจใส่และสามีที่ซื่อสัตย์ มหากาพย์ทั้งหมดเผยให้เห็นลักษณะที่ปรากฏของเขาเหล่านี้

5. มหากาพย์ "โวลก้าและมิคูลา"

มหากาพย์ "โวลก้าและมิคูลา" หมายถึง วัฏจักรโนฟโกรอดมหากาพย์ นักวิจัยกลุ่มแรกได้ดึงความสนใจไปที่เสียงสะท้อนทางสังคมที่รุนแรงของมหากาพย์ซึ่งภาพลักษณ์ของชาวนาไถนา Mikula Selyaninovich นั้นแตกต่างอย่างชัดเจนกับภาพลักษณ์ของเจ้าชาย Volga Svyatoslavich หลานชายของเจ้าชาย Kyiv Vladimir Vladimir ในเวลาเดียวกันมีการตั้งสมมติฐานอื่น ๆ ตามที่มหากาพย์สร้างภาพที่ไม่ใช่แค่ชาวนาและเจ้าชายเท่านั้น แต่ยังมีเทพเจ้านอกรีตสององค์: เทพเจ้าแห่งการเกษตร - มิคูลาและเทพเจ้าแห่งการล่าสัตว์ - โวลก้า นี่คือการตีความของ Orest Miller นักตำนานผู้โด่งดังในศตวรรษที่ 19 ซึ่งมองว่า Mikul Selyaninovich เป็น "ผู้อุปถัมภ์การเกษตรใน Rus" ในเวลาเดียวกัน Vsevolod Miller ดึงความสนใจไปที่เรื่องราวในชีวิตประจำวันในมหากาพย์ ซึ่งสะท้อนถึงลักษณะของแรงงานภาคเกษตรกรรมในภาคเหนือ:

ราไทตะโกนในสนามเรียกร้อง

bipod ของ ratai ลั่นดังเอี๊ยด

คนโง่กำลังเขียนลวก ๆ บนก้อนกรวด

มันกลับกลายเป็นรากและก้อนหิน

ใช่ เขาเอาก้อนหินใหญ่ขว้างใส่ร่องอยู่เรื่อย

“นี่เป็นภาพการไถนาทางตอนเหนือที่แม่นยำ” V.F. มิลเลอร์. 2

เนื้อเรื่องของมหากาพย์มีพื้นฐานมาจากการพบกันของเจ้าชายโวลก้าและทีมของเขากับมิคูลาชาวนาไถนา มหากาพย์เปิดเรื่องด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับการกำเนิดของโวลก้าและการเป็นผู้ใหญ่ของเขา:

โวลก้าเริ่มเติบโตและเติบโตที่นี่ได้อย่างไร

โวลก้าต้องการภูมิปัญญามากมาย:

เขาเดินเหมือนปลาหอกในทะเลลึก

เหมือนนกเหยี่ยวที่บินอยู่ใต้ผ้าห่มได้

เหมือนหมาป่าสีเทา เดินด้อม ๆ มองๆ ผ่านทุ่งโล่ง

โวลก้ารวบรวมทีมผู้กล้าหาญ หลานชายของเจ้าชาย Kyiv ได้รับสามเมืองเป็นของขวัญจาก Vladimir: Gurchevets, Orekhovets, Krestyanovets เขาไปเก็บส่วยและในทุ่งโล่งเขาเห็นคนไถมิคูลาซึ่งทำงานในทุ่งนาแสดงความแข็งแกร่งที่น่าทึ่ง:“ เขาบิดตอไม้และรากออกมากระแทกก้อนหินก้อนใหญ่เข้าไปในร่อง” คนไถนาถามเจ้าชายว่าจะไปได้ไกลแค่ไหน และเมื่อรู้ว่าเขาและบริวารจะไปที่ไหน จึงเล่าให้ฟังว่าในเมืองเหล่านี้มีโจรประเภทไหนอาศัยอยู่ โวลก้าเมื่อเห็นความแข็งแกร่งของเขาจึงเชิญชวนคนไถนาให้ไปกับเขา "ในฐานะสหาย" คนไถนาเห็นด้วยว่าการมีส่วนร่วมของเขาในการเดินทางเป็นสิ่งจำเป็น - การต่อสู้กับการโจรกรรมเพียงอย่างเดียวนั้นเกินกำลังของทีมเจ้าชาย

มิคูลาขอให้นักรบของเจ้าชายดึงคันไถของเขาขึ้นมาจากพื้นดินแล้วโยนมันไว้ใต้พุ่มไม้กวาด อย่างไรก็ตามปรากฎว่าทั้งทีมและโวลก้าไม่สามารถทำงานนี้ได้ และมีเพียงความแข็งแกร่งที่กล้าหาญของ Mikula เท่านั้นที่ทำให้เขาดึง bipod ออกจากพื้นได้อย่างง่ายดายด้วยมือเดียว

นี่คือจุดสิ้นสุดของมหากาพย์บางรูปแบบ ตามที่คนอื่นบอก โวลก้าและมิคูลามาที่เมืองต่างๆ ซึ่งเจ้าชายแต่งตั้งมิคูลาเป็นผู้ว่าราชการ ชาวเมืองซุ่มโจมตีโวลก้า และมิคูลาช่วยชีวิตเขาไว้

มิคูล่านั่นเอง ฮีโร่พื้นบ้าน- เขาแสดงออกเหมือนฮีโร่ผู้กล้าหาญ คุณสมบัติที่ดีที่สุดคนง่ายๆ มหากาพย์นี้ยืนยันถึงความเคารพต่อการทำงานหนักของผู้ไถนา ซึ่งเราต้องแสดงความแข็งแกร่งและความกล้าหาญด้วย จุดแข็งของ Mikula เชื่อมโยงกับผืนดินของประชาชนทั่วไป

มหากาพย์นี้มีลักษณะเฉพาะของมัน คุณสมบัติทางศิลปะ- องค์ประกอบของภาษาพื้นบ้านนั้นน่าทึ่งมาก โดดเด่นด้วยการซ้ำซ้อนและคำคุณศัพท์ ด้วยความช่วยเหลือของคำคุณศัพท์โลกบทกวีพิเศษก็ถูกสร้างขึ้น ตัวอย่างเช่น คันไถที่ผิดปกติที่ Mikula ไถด้วย:

bipod ของ Orata เป็นไม้เมเปิ้ล

เปลือกสีแดงเข้มบน bipod

จมูกของ bipod เป็นสีเงิน

และเขาของไบพอดนั้นมีสีแดงและสีทอง 3

การใช้ฉายาจะสร้างภาพเหมือนของฮีโร่:

และหยิกของ Oratai ก็กำลังไหว

จะเกิดอะไรขึ้นถ้าไข่มุกกระจัดกระจาย

ดวงตาที่กรีดร้องและดวงตาที่ชัดเจนของเหยี่ยว

และคิ้วของเขาเป็นสีดำเข้ม 4

นักเล่าเรื่องบรรยายถึงเสื้อผ้าของฮีโร่: รองเท้าบูทที่ทำจากโมร็อกโกสีเขียว, หมวกขนนก, คาฟตันที่ทำจากกำมะหยี่สีดำ

มิคูลาเปิดเผยรากเหง้าพื้นบ้านของเขาในเชิงเปรียบเทียบ สำหรับคำถามของโวลก้า: "คุณชื่ออะไรพวกเขาเรียกคุณตามบ้านเกิดของคุณหรือเปล่า?" Oratay-Oratayushko กล่าวว่า:

โอ้โวลก้า Svyatoslavovich!

ฉันจะไถเหมือนข้าวไรย์แล้วกองไว้

ฉันจะวางมันลงกองแล้วลากกลับบ้าน

ฉันจะลากคุณกลับบ้านและฟาดฟันคุณที่บ้าน

และฉันจะทำเบียร์และให้ชาวนาดื่ม

แล้วคนเหล่านั้นจะเริ่มสรรเสริญฉัน:

มิคูลา เซเลียนิโนวิช หนุ่มน้อย!" 5

วิธีการทางศิลปะในมหากาพย์มุ่งเป้าไปที่การจับตัวละคร การกระทำ ฉาก และการแสดงทัศนคติที่มีต่อตัวละครให้ชัดเจนที่สุด

6. มหากาพย์ "ซัดโก"

เหตุการณ์ในมหากาพย์คลี่คลายในเมืองโนฟโกรอด มันแบ่งออกเป็นสองส่วน (Sadko ได้รับความมั่งคั่งและ Sadko จาก Sea King) ตัวละครหลักคือกุสลาร์ ซัดโก ในตอนต้นของมหากาพย์ Novgorod boyars ละเลยเขาและหยุดเชิญเขาไปงานเลี้ยง ด้วยความขุ่นเคือง Sadko ไปที่ทะเลสาบ Ilmen นั่งบน "หินไวไฟสีขาว" และเริ่มเล่น "Yarovchaty Guselki" The Sea King ชอบเกมของเขา:

น้ำในทะเลสาบเริ่มปั่นป่วนอย่างไร

ราชาแห่งท้องทะเลก็ปรากฏตัวขึ้น

ฉันออกจากทะเลสาบจากอิลเมน

ตัวเขาเองได้กล่าวคำเหล่านี้:

“ โอ้คุณ Sadke Novgorodsky!

ฉันไม่รู้จะทักทายคุณอย่างไร

เพื่อความสุขอันยิ่งใหญ่ของคุณ

สำหรับเกมที่อ่อนโยนของคุณ” 1

ราชาแห่งท้องทะเลตัดสินใจช่วย Sadko และมอบทรัพย์สมบัติมากมายให้เขา เขาบอกให้เขาเดิมพันกับพ่อค้า Novgorod ว่าเขาจะจับปลาในทะเลสาบซึ่งเป็นขนนกสีทอง กษัตริย์จะส่งปลาตัวนี้ไปให้ซัดโกในอวน

Guslyar ทำเช่นนั้นและได้รับรางวัลร้านค้าสีแดงสามแห่งในการโต้เถียงกับพ่อค้ากลายเป็นคนร่ำรวยสร้างพระราชวังอันงดงามตกแต่งด้วยภาพวาดอันน่าอัศจรรย์:

Sadka จัดทุกสิ่งเหมือนสวรรค์:

มีดวงอาทิตย์อยู่บนท้องฟ้าและมีดวงอาทิตย์อยู่ในห้อง

มีเดือนบนท้องฟ้าและเดือนในห้อง

มีดาวอยู่บนฟ้าและมีดาวอยู่ในห้อง 2

Sadko“ เชิญแขกผู้สูงศักดิ์มาร่วมงานฉลองอันทรงเกียรติของเขา” ซึ่งในงานเลี้ยงกินเมาและโอ้อวดกันหมด" Sadko อวดสินค้าทั้งหมดใน Novgorod โต้เถียงกับเขาเกี่ยวกับความมั่งคั่ง แต่เดิมพันแพ้: ไม่ ไม่ว่าเขาจะซื้อสินค้าในร้านค้า Novgorod มากแค่ไหน ในตอนเช้าผู้คนจำนวนมากนำมาจากทั่ว Rus ก็ปรากฏตัวขึ้นในพวกเขา และ Sadko ก็ตระหนักว่าเขาไม่ใช่พ่อค้าที่ร่ำรวยของ Novgorod - Novgorod ผู้รุ่งโรจน์ของเขาร่ำรวยกว่า จุดเริ่มต้นของมหากาพย์ จิตสำนึกของประชาชนอยู่ข้างๆ กัสลาร์ผู้น่าสงสาร จากนั้น Sadko ก็เป็นพ่อค้าที่จินตนาการว่าเขาร่ำรวยและแข็งแกร่งกว่าเมืองการค้าทั้งหมดโดยปราศจากความเห็นอกเห็นใจของผู้คน มหากาพย์บังคับให้เขารับรู้ ชัยชนะของโนฟโกรอดเป็นการแสดงออกถึงความคิดเกี่ยวกับอำนาจการค้าของเมืองใหญ่ทางตอนเหนือของรัสเซียอย่างชัดเจน

ในส่วนที่สองของมหากาพย์ Sadko พ่อค้าผู้มั่งคั่งติดอาวุธให้กับเรือและออกเดินทางร่วมกับสหายเพื่อค้าขายในต่างประเทศ:

อากาศก็แรงในทะเลสีฟ้า

เรือที่ดำคล้ำนิ่งอยู่ในทะเลสีฟ้า:

และคลื่นก็ซัดใบเรือก็ขาด

ทำลายเรือที่ดำคล้ำ

แต่เรือไม่เคลื่อนออกจากที่ของตนในทะเลสีฟ้า 3

นี่คือวิธีที่ภูมิทัศน์ถูกนำเสนอเข้าสู่มหากาพย์ เรืออยู่ในทะเล - Sea King ไม่ยอมให้ Sadko เข้ามาและเรียกร้องค่าไถ่จากเขา ประการแรก ช่างต่อเรือพยายามชดใช้ด้วยถังเงินบริสุทธิ์ ทองคำแดง แต่คลื่นซัดทุกสิ่ง ฉีกใบเรือ และ "เรือยังคงไม่เคลื่อนออกจากที่ของตนในทะเลสีฟ้า" Sadko เดาว่าซาร์แห่งท้องทะเลต้องการ "หัวที่มีชีวิตในทะเลสีฟ้า" พวกเขาจับสลากสามครั้งว่าใครจะไปหาราชาแห่งท้องทะเล และไม่ว่า Sadko จะพยายามแค่ไหน โชคก็ตกอยู่กับเขา Sadko คว้าเพียงพิณเท่านั้นจึงรีบวิ่งเข้าไปในส่วนลึกของทะเล

ภาพของอาณาจักรใต้น้ำในมหากาพย์นั้นมีจริง ภูมิทัศน์นั้นสมจริง:

ในทะเลสีฟ้าที่อยู่ด้านล่างสุด

ท่ามกลางผืนน้ำ ฉันเห็นพระอาทิตย์สีแดงสุก

รุ่งอรุณยามเย็น, รุ่งอรุณยามเช้า.

Saw Sadko: ในทะเลสีฟ้า

มีห้องหินสีขาว...

ก่อนหน้าเราคงไม่ใช่จินตนาการมากกว่า หุ้นบางอย่างอนุสัญญา มีภาพราชาแห่งท้องทะเลด้วย มหากาพย์ให้รายละเอียดเพียงรายละเอียดเดียวเกี่ยวกับภาพเหมือนของเขา: “ศีรษะของกษัตริย์เหมือนกองหญ้าแห้ง” นักร้องใช้เทคนิคการไฮเปอร์โบไลเซชัน: ศีรษะของกษัตริย์ถูกเปรียบเทียบกับกองหญ้าแห้งซึ่งบ่งบอกถึงขนาดที่สำคัญและแนะนำองค์ประกอบของความตลกขบขัน

Sadko เริ่มเล่น guselki yarovchaty อย่างไร

ราชาแห่งท้องทะเลเริ่มเต้นรำในทะเลสีฟ้าได้อย่างไร

ราชาแห่งท้องทะเลเต้นรำอย่างไร

Sadka เล่นหนึ่งวันและคนอื่น ๆ ก็เล่นด้วย

ใช่ แซดเก้และคนอื่นๆ ก็เล่นด้วย

และพระราชายังคงเต้นรำอยู่ในทะเลสีฟ้า 5

ขอบคุณสำหรับความสนุกสนาน Sea King เริ่มชักชวน Sadko ให้แต่งงานกับลูกสาวคนหนึ่งในสามสิบคนของเขา ในขณะเดียวกัน ในทะเลสีฟ้า น้ำสั่นสะเทือน เรือแตก และคนชอบธรรมจมน้ำตาย

ในความเป็นจริง บุคคลออร์โธดอกซ์ที่แสวงหาการปลดปล่อยจากความโชคร้ายมักหันไปหานักบุญคริสเตียนซึ่งสะท้อนให้เห็นในมหากาพย์: "ผู้คนเริ่มสวดภาวนาถึง Mikola แห่ง Mozhaisk" ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ภาพของ Mykola ผู้วิงวอนชาวคริสเตียนซึ่งเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของนักเดินเรือและกะลาสีเรือทุกคนได้ถูกนำเข้าสู่มหากาพย์ สิ่งนี้เผยให้เห็นแนวคิดคริสเตียนทั่วไปเกี่ยวกับคติชนรัสเซีย:

นักบุญปรากฏตัวต่อหน้าซัดโก ก้นทะเล:

เขาหันกลับมามองที่ Sadke Novgorodsky:

มีชายชราผมหงอกยืนอยู่ตรงนั้น

Sadka Novgorodsky กล่าวว่า:

“ความปรารถนาของฉันไม่ใช่ของฉันในทะเลสีฟ้า

ได้รับคำสั่งให้เล่น guselki yarovchaty"

ชายชราพูดคำเหล่านี้:

“และคุณก็ดึงเชือกออก

และคุณก็หักหมุดออก

พูดว่า:“ ฉันไม่มีสายใด ๆ

แต่หมุดนั้นไม่มีประโยชน์

ไม่มีอะไรให้เล่นอีกแล้ว:

คอห่านสปริงหัก” 6

นักบุญมิโคลาสอนกัสลาร์ผู้โชคร้ายถึงวิธีกลับไปยังโนฟโกรอด เขาต้องเลือกลูกสาวคนสุดท้ายของ Sea King ซึ่งเป็นลูกสาวของ Chernavushka เป็นเจ้าสาว เมื่อฟังคำแนะนำที่ชาญฉลาด เช้าวันรุ่งขึ้น Sadko ก็พบว่าตัวเองอยู่บนบกและหญิงสาวที่เขาเลือกก็กลายเป็นแม่น้ำโนฟโกรอด ด้วยความขอบคุณ Sadko ได้สร้างโบสถ์อาสนวิหารของ Mykola Mozhaisky

ใน Novgorod Chronicle ภายใต้ปี 1167 มีการกล่าวถึงชื่อของ Sadko Sytinets ผู้ก่อตั้งโบสถ์ มหากาพย์ Sadko เกิดขึ้นพร้อมกับบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริง

V. G. Belinsky เขียนเกี่ยวกับมหากาพย์ Novgorod ว่าบทกวีเทพนิยายรัสเซียที่เหลือทั้งหมดปรากฏต่อหน้าพวกเขา โลกใหม่และพิเศษปรากฏให้เห็นซึ่งทำหน้าที่เป็นที่มาของรูปแบบและจิตวิญญาณของชีวิตชาวรัสเซียและด้วยเหตุนี้จึงเป็นบทกวีของรัสเซีย เขาเขียนเกี่ยวกับ "Sadko": "บทกวีทั้งหมดเต็มไปด้วยแอนิเมชั่นที่ไม่ธรรมดาและเต็มไปด้วยบทกวี นี่เป็นหนึ่งในไข่มุกแห่งบทกวีพื้นบ้านของรัสเซีย"

คำถามเพื่อความปลอดภัยเพื่อการฝึกตนเองของนักเรียน

1. ประวัติศาสตร์มหากาพย์รัสเซีย (ภาพรวมเชิงปฏิบัติของความคิดเห็นและเวลาของการเรียบเรียงมหากาพย์)
2. โรงเรียนวิทยาศาสตร์ในนิทานพื้นบ้านรัสเซียเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมหากาพย์ (โรงเรียนในตำนาน ทฤษฎีการยืม โรงเรียนประวัติศาสตร์)
3. ปัญหาของประวัติศาสตร์นิยมของมหากาพย์รัสเซีย (เพื่อใช้พล็อตของมหากาพย์ "Volkh Vseslavyevich", "Ilya และ Svyatogor", "Dobrynya และ Marinka", "Ilya Muromets และ Nightingale the Robber", "Ilya's Quarrel with Vladimir")
4. โครงสร้างทางสังคมและการเมือง เศรษฐกิจ วัฒนธรรม และวิถีชีวิตของมาตุภูมิในรูปแบบมหากาพย์ (งานตัวบท)

ก) หลัก:

1. Anikin, V.P. ศิลปะพื้นบ้านด้วยวาจาของรัสเซีย [ข้อความ]: หนังสือเรียน / วี.พี.อนิคิน. – ม.: สูงกว่า. โรงเรียน, 2552. – 735 น. (30 ชุด)

2. Karpukhin, I. E. ศิลปะพื้นบ้านด้วยวาจาของรัสเซีย [ข้อความ]: คู่มือการศึกษาและระเบียบวิธี / I.E. Karpukhin. – ม., สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2548 – 280 น. (75 ชุด)

3. ชาฟรานสกายา E.F. ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า [ข้อความ]: หนังสือเรียนอุดมศึกษา. เป็ด สถาบันการศึกษา / E.F. ชาฟรานสกายา – อ.: ศูนย์การพิมพ์ “Akadenmiya”, 2551. – 352 หน้า (1 ชุด)

ข) เพิ่มเติม:

1. Anikin, V. P. ทฤษฎีคติชนวิทยา. หลักสูตรการบรรยาย [ข้อความ] / วี.พี.อนิคิน. – อ.: มข. 2547. – 432 น. (1 สำเนา)

2. Buslaev, F. I. มหากาพย์พื้นบ้านและตำนาน [ข้อความ] / F. I. Buslaev – ม.: สูงกว่า. โรงเรียน พ.ศ. 2546 – ​​400 น. (6 ชุด)

3. Zhirmunsky, V. M. คติชนวิทยาแห่งตะวันตกและตะวันออก [ข้อความ] / I. M. Zhirmunsky – อ.: OGI, 2004. – 464 หน้า (1 สำเนา)

4. เมเลตินสกี้ อี. เอ็ม. ฮีโร่ เทพนิยาย[ข้อความ] / E. M. Meletinsky – ม. – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : สถาบันวัฒนธรรมและประเพณีศึกษา, 2548 – 240 น. (1 สำเนา)

5. Morokhin, V. N. ระเบียบวิธีในการรวบรวมคติชน [ข้อความ] / V. N. Morokhin – ม.: บัณฑิตวิทยาลัย, 1990. – 86 น. (5 ชุด)

6. Pomerantseva, E. V. Russkaya ร้อยแก้วในช่องปาก[ข้อความ] / E.V. ปอมเมอรานเซวา. - อ.: การศึกษา, 2518.- 271 น. (10 ชุด)

7. Propp, V. Ya. เทพนิยายรัสเซีย [ข้อความ] / V. Ya. – อ.: เขาวงกต, 2548. – 384 หน้า (3 ชุด).

8. Propp, V. Ya. บทกวีชาวบ้าน [ข้อความ] / V. Ya. – อ.: เขาวงกต, 1998. – 352 น. (8 ชุด)

9. Propp, V. Ya. สัณฐานวิทยาของเทพนิยาย [ข้อความ] / V. Ya. – เลนินกราด: สถาบันการศึกษา พ.ศ. 2471 – 152 น. หรือฉบับอื่นใด (2 ชุด) หรือ: [ ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] – 1 อิเล็กตรอน ออปติคัลดิสก์ (CD-POM)

10. Propp, V. Ya. รากฐานทางประวัติศาสตร์ของเทพนิยาย [ข้อความ] / V. Ya. – อ.: เขาวงกต, 2545. – 336 หน้า (5 ชุด)

11. Propp, V. Ya. มหากาพย์วีรบุรุษแห่งรัสเซีย [ข้อความ] / V. Ya. – อ.: เขาวงกต, 1999. – 640 น. หรือสิ่งพิมพ์อื่นๆ (จำนวน 3 ชุด)

12. Putilov, B. I. ทัศนศึกษาในทฤษฎีและประวัติศาสตร์ของมหากาพย์สลาฟ [ข้อความ] / B. I. Putilov – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก : เนากา, 1999. – 288 น. (1 สำเนา)

13. Savushkina, N.I. ละครพื้นบ้านรัสเซีย / N. I. Savushkina - M.: สำนักพิมพ์ Mosk. สถานะ มหาวิทยาลัย พ.ศ. 2531 - 232 น. (2 ชุด)

c) การสนับสนุนข้อมูลสำหรับวินัย FEB: ห้องสมุดอิเล็กทรอนิกส์ขั้นพื้นฐาน “ วรรณกรรมและนิทานพื้นบ้านรัสเซีย: http:///feb-web.ru/ เปิดห้องสมุดอิเล็กทรอนิกส์รัสเซีย: http://orel/rsl/ru/ นักเรียน ห้องสมุดอิเล็กทรอนิกส์: yttp://studlib/ru/ คติชนวิทยาและคติชนหลัง: โครงสร้าง, ประเภท, สัญศาสตร์: www/ruthenia/ru/folrlore/avantext/html/ คติชนวิทยารัสเซียในบันทึกสมัยใหม่: http://www.folk.ru/

หัวข้อที่ 3. เพลงประวัติศาสตร์

วัตถุประสงค์ของการบรรยายคือเพื่อให้นักวัฒนธรรมวิทยาในอนาคตคุ้นเคยกับศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าซึ่งเป็นหนึ่งในรากฐานของวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย

วัตถุประสงค์ของหลักสูตร:

1. เพื่อช่วยให้นักเรียนเข้าใจรูปแบบพื้นฐานของการทำงานของคติชนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาติในกระบวนการกำเนิดและการพัฒนา

2. พัฒนาทักษะในการทำงานกับวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ สอนนักเรียน การใช้งานที่ใช้งานอยู่เครื่องมือทางวิทยาศาสตร์ในกระบวนการทำความเข้าใจเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับรูปแบบของการพัฒนาคติชน

3. เปิดเผยความสำคัญของบทกวีพื้นบ้านซึ่งเป็นหนึ่งในรากฐานของวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย คุณค่าทางศิลปะและจริยธรรม

4. เพื่อส่งเสริมความตระหนักรู้ถึงความเป็นไปได้ในการใช้ศักยภาพทางศีลธรรมของบทกวีพื้นบ้านในวัฒนธรรมที่ตามมา กิจกรรมการศึกษาผู้เชี่ยวชาญในอนาคต

วางแผน

1. เพลง "Avdotya Ryazanochka"

2. เพลงประวัติศาสตร์เกี่ยวกับ Ermak และ Ivan the Terrible "ปราเวซ".

3. เพลงเกี่ยวกับ Stenka Razin “เอซาอูลรายงานเรื่องการประหารราซิน”

1. เพลง "Avdotya Ryazanochka"

เพลงประวัติศาสตร์บรรยายถึงเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์รัสเซีย ในศตวรรษที่ 13-15 ประเด็นเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับการรุกรานของตาตาร์-มองโกล และการต่อสู้กับแอกของต่างชาติ ซึ่งรวมถึงเพลงเกี่ยวกับ Avdotya Ryazanochka, Shchelkan และ Tatar captivity พวกเขารักชาติโดยธรรมชาติ

เพลง "Avdotya Ryazanochka" สะท้อนถึงตอนของการรุกรานตาตาร์-มองโกล การจับกุม Ryazan Ryazan ถูกทำลาย ชาวเมืองถูกฆ่าและถูกขับไปเป็นทาส:

ใช่ เขาทำลายเมืองคาซาน 1 เมืองใต้ป่า

ทำลายเมืองคาซานให้เหลือเพียงความว่างเปล่า

เขาล้มเจ้าชายโบยาร์ทั้งหมดในคาซาน

และเจ้าหญิงและโบยาร์ -

ฉันเอาคนที่ยังมีชีวิตอยู่ทั้งหมด

เขาดึงดูดผู้คนหลายพันคน

เขานำชาวตุรกีไปยังดินแดนของเขา...2

เพลงนี้เล่าว่ากษัตริย์บาคเม็ตแห่งตุรกีได้พาผู้รอดชีวิตทั้งหมดออกไปจากเมืองได้อย่างไร Avdotya เป็นคนเดียวที่เหลืออยู่ใน Ryazan และเธอไปที่ Bakhmet เพื่อช่วยคนที่เธอรักให้พ้นจากปัญหา เส้นทางของเธอนั้นยากลำบากและยากลำบาก ผู้พิชิตทิ้งด่านใหญ่สามแห่งไว้บนถนน:

ด่านหน้าที่ยิ่งใหญ่แห่งแรก -

พระองค์ทรงปล่อยให้แม่น้ำและทะเลสาบลึกไหล

อีกหนึ่งด่านหน้าที่ยิ่งใหญ่ -

ทุ่งโล่งก็กว้าง

เขากลายเป็นหัวขโมย

และด่านที่สามคือป่ามืด

เขาปล่อยสัตว์ร้ายออกมา

และ Avdotya ก็เข้าไปในดินแดนตุรกี

เธอไม่ได้เดินไปตามทางไม่ใช่ถนน

ใช่แล้ว แม่น้ำลึก ทะเลสาบก็กว้าง

เธอว่ายน้ำพิลาฟ

และแม่น้ำสายเล็กและทะเลสาบกว้าง

เธอว่ายน้ำพิลาฟ

และแม่น้ำสายเล็ก ทะเลสาบกว้างใหญ่

ใช่ เธอเดินผ่านฟอร์ด 4

ในที่สุด Avdotya ก็เข้าเฝ้ากษัตริย์ เขาประหลาดใจกับความกล้าหาญที่ไม่เคยมีมาก่อนของหญิงสาว ความรักที่เธอมีต่อผู้เป็นที่รัก ความรู้สึกรักชาติที่เธอมีต่อ ที่ดินพื้นเมือง- ในการสนทนาของ Avdotya กับกษัตริย์องค์ประกอบของสัญลักษณ์เปรียบเทียบซึ่งเป็นปริศนาประเภทหนึ่งปรากฏขึ้น บาคเม็ต พูดว่า:

“ใช่ เธอรู้วิธีพูดกับกษัตริย์

ใช่รู้วิธีขอกษัตริย์เต็มเศียร

ใช่แล้ว หัวเล็ก ๆ ตัวไหนที่จะไม่ได้มาเป็นเวลานานกว่าศตวรรษ”

ฟังดูเป็นปริศนาและ Avdotya Ryazanochka ตอบเขาว่าเธอจะมีสามีพ่อตาลูกชายลูกสะใภ้และแม่สามี แต่จะมี ไม่มีพี่ชายที่รัก กษัตริย์ประหลาดใจในสติปัญญาของเธอ ไม่เพียงแต่มอบคลังทองคำให้เธอเท่านั้น แต่ยังคืนเชลยของ Ryazan ทั้งหมดอีกด้วย และทุกคนก็กลับบ้านและสร้างเมือง Ryazan ในที่ใหม่ และนี่คือข้อเท็จจริงที่ถูกต้อง

เนื้อเรื่องของเพลงและอาจเป็นภาพลักษณ์ของ Avdotya เป็นเรื่องสมมติ นิยายมีพื้นฐานมาจากประเพณีมหากาพย์และเทพนิยาย สิ่งที่เกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านี้คือวิธีการมองเห็นการพรรณนาเกินความจริงของศัตรู (คำอธิบายเส้นทางของ Avdotya) และการไขปริศนา ในเพลง เรื่องราวชีวิตของ Avdotya และครอบครัวของเธอปรากฏเป็นการแสดงออกถึงโศกนาฏกรรมระดับชาติของชาวบ้าน

2. เพลงประวัติศาสตร์เกี่ยวกับ Ermak และ Ivan the Terrible “ปราเวซ”

เพลงอื่นเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ในชีวิตส่วนตัวของ Ivan the Terrible การต่อสู้กับการทรยศ หนึ่งในเพลงเหล่านี้เป็นเพลงเกี่ยวกับการฆาตกรรมลูกชายของกรอซนี

บทเพลงเหล่านี้นำเสนอภาพลักษณ์ที่ขัดแย้งกันของกษัตริย์ในรูปแบบต่างๆ ซึ่งปรากฏอยู่ในชีวิตประจำวันด้วย ดังนั้นในเพลง "ปราเวซ" (ใน มาตุภูมิโบราณนี่คือชื่อของการพิจารณาคดีพร้อมด้วยการลงโทษทางร่างกาย) กษัตริย์ทรงเห็นการแก้แค้นในจัตุรัสของชายหนุ่มผู้ดีซึ่งถูกทุบตีทางด้านขวาของเขายืนอยู่บน "หินไวไฟสีขาวเปลือยเปล่าเท้าเปล่าและไม่มีรองเท้า" คำอธิบายของเพื่อนผู้น่าสงสารถูกกล่าวซ้ำสามครั้ง ซึ่งทำให้ช่วงเวลาโศกนาฏกรรมของการสังหารหมู่ครั้งนี้รุนแรงขึ้น:

ทำได้ดีเขาจะไม่สั่นคลอนตัวเอง

ลอนรัสเซียของเขาจะไม่พันกัน

มีเพียงน้ำตาที่แผดเผาจากดวงตา

ภาพนี้เห็นพระราชาเสด็จผ่านไป เขาหยุดและถามคำถาม: “ทำไมคุณถึงทรมานเพื่อนที่ดี?” และเมื่อได้รับคำตอบเขาไม่เห็นด้วยกับคำตัดสินของศาลที่จะลงโทษชายหนุ่มในข้อหาขโมยคลังทองคำและชุด "สี" ซึ่งเขาไม่ได้ขโมยเอง แต่ได้มาจากหัวขโมย พระราชาทรงเชื่อชายหนุ่มคนนั้น เขายังพอใจกับคำตอบที่ว่าเขานำทรัพย์สมบัติทั้งหมดนี้ไปที่โรงเตี๊ยมและมอบน้ำให้กับคนที่เปลือยเปล่าของโรงเตี๊ยม: "และฉันก็ให้คนที่เปลือยเปล่าในโรงเตี๊ยมทั้งหมดดื่มและแต่งกายให้กับคนเท้าเปล่าของเราด้วยเสื้อผ้าสี" กษัตริย์ทรงตัดสินอย่างยุติธรรมว่า

“โอ้ คุณไปได้แล้ว จูบเบอร์เกอร์!

จ่ายให้เขาห้าสิบรูเบิลสำหรับการโจมตีแต่ละครั้ง

และเพื่อความอับอายจงจ่ายให้เขาห้าร้อยรูเบิล” 1

และการตัดสินใจครั้งนี้ก็ยุติธรรมอย่างแท้จริง เนื่องจากชายหนุ่มไม่ได้ใช้ทรัพย์สมบัตินี้เพื่อตัวเอง แต่มอบให้กับประชาชน ซาร์ไม่เพียงแต่น่าเกรงขามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงออร์โธดอกซ์ด้วย (เขาตัดสินตามความเป็นจริง) คำเหล่านี้ซ้ำหลายครั้งในเพลง

3. เพลงเกี่ยวกับ Stenka Razin “เอซาอูลรายงานเรื่องการประหารชีวิตราซิน”

ในศตวรรษที่ 17 เพลงเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ในช่วงเวลาแห่งปัญหา (การแทรกแซงจากต่างประเทศ) และเกี่ยวกับ การลุกฮือของชาวนาภายใต้การนำของสเตฟาน ราซิน ก่อนอื่นเพลงสะท้อนภาพลักษณ์ของ Razin ด้วยคุณสมบัติที่แท้จริงของต้นแบบทางประวัติศาสตร์ ตามประเพณีปากเปล่า ความคิดสร้างสรรค์บทกวีเขาแสดงให้เห็นว่าเป็นเพื่อนที่ดี: หยิกสีน้ำตาลอ่อน, ใบหน้าที่สวยงามด้วยดวงตาเหยี่ยวและคิ้วสีน้ำตาลเข้ม, คาฟตันที่คาดเข็มขัดด้วยเข็มขัดกว้าง, กางเกงกำมะหยี่, รองเท้าบู๊ตโมร็อกโก ในเพลงผู้คนเรียกเขาว่าเพื่อนที่ดีคอซแซคผู้กล้าหาญหัวหน้าผู้กล้าหาญ คำคุณศัพท์เน้นย้ำถึงความรักของผู้คนที่มีต่อ Razin เพลงของวัฏจักรนี้มีลักษณะเฉพาะด้วยการใช้คำฉายซ้ำอย่างต่อเนื่อง: ทุ่งโล่ง, ป่ามืด, ดวงตาที่ชัดเจน, มือสีขาว ภาพลักษณ์ของ Razin มีอิทธิพลต่อคติชนร่วมสมัย เพลงเหล่านี้เต็มไปด้วย เนื้อหาเฉพาะ- ในคำอธิบายแต่ละตอนของการจลาจลนั้นใกล้เคียงกับความจริงของชีวิต เพลงเหล่านี้เล่าถึงการรณรงค์ เกี่ยวกับการยึดเมือง ความพ่ายแพ้และความล้มเหลว ผู้คนไว้ทุกข์ให้กับการตายของราซิน

ในเพลง "เอซาอูลรายงานเรื่องการประหารชีวิตราซิน" เรารู้สึกเห็นใจและ ปวดใจ:

เป็นเวลารุ่งสางพี่น้องเมื่อเช้า

เมื่อพระอาทิตย์ขึ้นสีแดง

ปลายเดือนอันสดใส

ไม่ใช่เหยี่ยวที่บินข้ามท้องฟ้า

ยะซอลเดินไปรอบๆ โรงเรียนอนุบาล...

เราไม่มีอาตามานแล้ว

ไม่มี Stepan Timofeevich

ชื่อเล่น สเตนก้า ราซิน

เราจับคนดีได้

มือขาวถูกมัดไว้

ถูกนำตัวไปที่มอสโคว์ด้วยหิน

และบนจัตุรัสแดงอันรุ่งโรจน์

พวกเขาตัดหัวการจลาจล 1

สถานที่พิเศษในนิทานพื้นบ้านของ Razin เพลงเกี่ยวกับ "ลูกชาย" ของ Razin ครอบครองสถานที่เช่น เกี่ยวกับหน่วยสอดแนมของเขาซึ่งเป็นทูตของอาตามัน พวกมันกระจายไปทุกที่รวมถึงในภูมิภาคโวลก้าและแตกต่างกัน การแสดงออกทางศิลปะความจุและความคล่องตัว มีความเชื่อกันว่า พื้นฐานทางประวัติศาสตร์เพลงเกี่ยวกับ "ลูกชาย" คือ ข้อเท็จจริงที่แท้จริง- ดังนั้นในเพลง "Son" โดย Razin ใน Astrakhan" จึงร้อง:

เหมือนในเมืองในแอสตร้าคาน

ชายน้อยที่ไม่รู้จักปรากฏตัวที่นี่

เดินรอบ ๆ Astrakhan อย่างสะอาดและรอบคอบ

Smur kaftan แจ็กเก็ตสีดำเปิดกว้าง เดิน

สายสะพาย Plat Persian มือขวาดำเนินการ...

เด็กคนนี้ไม่โค้งคำนับใคร

เขาไม่โจมตีสำนักงานใหญ่หรือเจ้าหน้าที่

เขาจะไม่ไปพิจารณาคดีกับผู้ว่าราชการ Astrakhan 2

และแม้ว่าพวกเขาจะจับ "ลูกชาย" แล้วพาไปหาผู้ว่าราชการจังหวัดเขาก็ประพฤติตัวเป็นอิสระเช่นกัน:

“ฉันไม่ได้มาจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ไม่ใช่จากคาซาน และไม่ใช่จากแอสตร้าคาน

พรุ่งนี้พ่อฉันจะไปเยี่ยมคุณ”

เพลงประวัติศาสตร์เกี่ยวกับ Peter I และ Pugachev "Peter I จะได้รับการยอมรับในเมืองสวีเดน", "การพิจารณาคดีของ Pugachev. Panin"

เพลงประวัติศาสตร์ยังอุทิศให้กับนักปฏิรูปชีวิตชาวรัสเซียอย่าง Peter I. ในเพลง Peter แสดงอยู่ ผู้บัญชาการที่โดดเด่น- พวกเขาแสดงความเห็นอกเห็นใจของประชาชนสำหรับกิจกรรมของเขา ในบทเพลง พระองค์ทรงเป็นกษัตริย์ในอุดมคติ ทรงดูแลสวัสดิภาพของราษฎร เป็นผู้บัญชาการที่เก่งกาจ และผู้จัดชัยชนะทางทหาร ดังนั้นเพลง "Peter I ได้รับการยอมรับในเมืองสวีเดน" พูดถึงตอนหนึ่งของการครองราชย์ของ Peter I. ซาร์แอบไปยังอาณาจักรสวีเดนภายใต้หน้ากากของพ่อค้า เพลงบอกว่าไม่มีใครรู้หรือรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้ เพื่อ​จะ​ปรากฏ​ตัว​เป็น​พ่อค้า​ผู้​มั่งคั่ง เขา​เติม​เรือ​ด้วย​เงิน​บริสุทธิ์ ประดับ​ด้วย​ทองคำ​บริสุทธิ์ และ​นำ “เงิน​จำนวน​น้อย​มาก” ติด​ตัว​ไป​ด้วย. เปโตรสั่งให้เรียกตัวเองว่าไม่ใช่อธิปไตย แต่เป็นพ่อค้าในต่างประเทศ

อย่างไรก็ตาม เขาได้รับการยอมรับใน "สถานะแก้ว" (สตอกโฮล์ม) ราชินีแห่งสวีเดนตะโกนบอกอาสาสมัครของเธอ:

“โอ้ เยี่ยมเลย นายพลสวีเดนของฉัน!

ล็อคประตูของคุณให้แน่นยิ่งขึ้น

จับราชาชุดขาวเร็วเข้า!"

พูดถึงงานนี้ เพลงนี้เน้นย้ำถึงความกล้าหาญและไหวพริบของปีเตอร์:

เขาเดาแผนการของสวีเดนทั้งหมด

เขารีบวิ่งเข้าไปในสนามหญ้าของชาวนาอย่างรวดเร็ว:

“เอาไปเอาไปเถอะชาวนามีเงินมากมาย

พาฉันไปที่ขอบทะเลสีฟ้า”

บนเรือพระราชาทรงหลบหนีจากการไล่ตาม ศัตรูพยายามจับเขาแต่ก็ไม่เกิดผล ในความพยายามที่จะจับซาร์แห่งรัสเซีย ราชินีจึงส่งการไล่ล่าสองครั้ง และผู้ไล่ตามขอให้เปโตรพาพวกเขาไปด้วยเนื่องจากไม่มีทางกลับสำหรับพวกเขา:

“พาพวกเราไป พาพวกเราไปด้วย ราชาขาว ไปกับท่าน

ไม่พาเราไปด้วยเหรอพ่อ?

พวกเราผู้ขมขื่นจะไม่มีวันมีชีวิตอยู่ในโลกนี้”

หลังจากการปฏิเสธของกษัตริย์ “การไล่ตามทั้งหมดก็ถูกโยนลงสู่ทะเลสีฟ้า” 1

ผู้คนเรียกเปโตรว่า “บิดาของเรา” การอุทธรณ์นี้แสดงให้เห็นถึงความรักของผู้คนที่มีต่อผู้มีอำนาจเผด็จการ

เพลงประวัติศาสตร์เกี่ยวกับ Pugachev น้อยมากเพราะในความคิดของผู้คนเขาเป็นกษัตริย์ที่ถูกต้องตามกฎหมายและไม่ใช่โจรคอซแซคที่เป็นอิสระ เป็นไปไม่ได้ที่จะเขียนเพลงโจรเกี่ยวกับเขา ในเพลงของ Pugachev ผู้คนทำให้ภาพลักษณ์ของ Pugachev ในอุดมคติเห็นเขาเป็นผู้พิทักษ์ฮีโร่แสดงให้เห็นว่าเขาเป็นคนกบฏและภาคภูมิใจแม้ในช่วงเวลาที่ยากลำบาก สถานการณ์ชีวิต- สิ่งนี้แสดงในเพลง "The Trial of Pugachev. Panin" ซึ่ง Ataman มีพฤติกรรมอย่างภาคภูมิใจและเป็นอิสระโดยตอบคำถามของขุนนาง Panin:

เคานต์ปานินตัดสินโจร Pugachev ที่นี่:

บอกฉันทีบอกฉัน Pugachenko, Emelyan Ivanovich

คุณมีเจ้าชายและโบยาร์กี่คน?

เกินพี่น้องของเจ้าเจ็ดแสนเจ็ดพันคน

ขอบคุณคุณปานินทร์ที่ไม่โดนจับครับ:

ฉันจะเพิ่มอันดับ

การใช้คำคุณศัพท์คงที่ ลักษณะของมหากาพย์ก็เช่นกัน: ป่ามืด, แม่น้ำสีฟ้า, พระอาทิตย์สีแดง หลายคนรู้จักเราดี - เรามักจะพบพวกเขาเป็นภาษารัสเซีย นิทานพื้นบ้าน- แต่คำคุณศัพท์บางคำจำเป็นต้องมีการชี้แจงเพิ่มเติม

ตอบสนองการแสดงออกในมหากาพย์ สาวแดงเราเข้าใจดีว่าไม่ใช่สีแดงที่หมายถึง แต่เป็นความงามของหญิงสาว แต่ เปิดสนาม- นี่คือดินแดนต่างประเทศ นี่เป็นชื่อของพื้นที่นอกเมือง หมู่บ้าน หรือป่าไม้ด้วย ในสมัยก่อน ผู้คนเรียกว่าสเตปป์ทางใต้ ซึ่งทหารรัสเซียต่อสู้กับคนเร่ร่อน สุภาษิตที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ยังคงมีอยู่มาจนถึงทุกวันนี้: "คนเดียวในทุ่งนาไม่ใช่นักรบ"; “ ความประสงค์ของเขาเป็นของใคร”; “ คุณไม่สามารถคลุมทั้งทุ่งด้วยม้าตัวเดียวได้”; “อย่าอวดตัวเมื่อออกไปในทุ่งนา แต่จงอวดเมื่อกลับจากทุ่งนา”

การใช้อติพจน์ (เกินจริง) - ยังเป็นคุณสมบัติของมหากาพย์ วีรบุรุษชาวรัสเซียเป็นตัวละครที่ไม่ธรรมดา พวกเขามีมหาศาล ความแข็งแกร่งทางกายภาพและความสามารถและความสามารถที่น่าทึ่งและน่าทึ่ง ศัตรูที่ฮีโร่ต่อสู้ด้วยนั้นมีพลังอันเหลือเชื่อเช่นกัน: Tugarin Zmeevich, Nightingale the Robber, Idolishche Poganoe, Kalin the Tsar

ความเป็นจริงและนิยายในมหากาพย์มีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด ตัวอย่างเช่นในมหากาพย์ "Sadko in the Underwater Kingdom" มีการให้คำอธิบายของ Veliky Novgorod และชีวิตของ Novgorodians - นี่คือความจริง แต่เมื่อซัดโกตกไปอยู่ในความครอบครองของราชาแห่งท้องทะเล นี่ก็เป็นเพียงนิยาย

มหากาพย์โบกาเตียร์ เล่าถึงการหาประโยชน์ทางทหารของวีรบุรุษรัสเซียผู้รุ่งโรจน์: Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich และคนอื่น ๆ พวกเขาพูดถึงการต่อสู้กับศัตรูของดินแดนรัสเซีย มหากาพย์ทางประวัติศาสตร์และในชีวิตประจำวัน พูดคุยเกี่ยวกับฮีโร่ นิทานพื้นบ้าน: สเวียโตกอร์, ซัดโก, วาซิลี บุสลาเยฟ, มิคูลา เซลยานิโนวิช พวกเขาถ่ายทอดความรักของชาวรัสเซียที่มีต่อที่ดินและแรงงานทางการเกษตร

การสร้างมหากาพย์ การใช้คำฉายซ้ำอย่างต่อเนื่อง และวิธีการทางศิลปะอื่น ๆ ในนั้น

ในวรรณคดีมหากาพย์เรียกอีกอย่างว่าเพลงมหากาพย์นั่นคือเพลงที่บอกเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์บางอย่างที่ฮีโร่คนเดียวกันรวมกัน

โดยปกติแล้วมหากาพย์จะเริ่มต้นด้วยการแนะนำสั้นๆ - จุดเริ่มต้น ซึ่งระบุเวลาและสถานที่ของเหตุการณ์มหากาพย์

ตัวอย่างเช่น:

เช่นเดียวกับในเมืองเคียฟอันรุ่งโรจน์
ที่เจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้น่ารัก
มีงานฉลอง - งานฉลองอันทรงเกียรติ...

หลังจากจุดเริ่มต้นมาถึงส่วนหลัก - คำบรรยาย เกี่ยวกับความสำเร็จ แอ็คชั่นในมหากาพย์มักจะพัฒนาอย่างช้าๆจนกระทั่งมันมาถึง จุดสุดยอด – ความตึงเครียดสูงสุดในช่วงเปลี่ยนผ่านของเหตุการณ์ ข้อไขเค้าความเรื่อง การกระทำ - เอาชนะศัตรู มหากาพย์มักจะสวมมงกุฎเสมอ สิ้นสุด นี่คือตัวอย่างของเธอ:

โลกบทกวีมหากาพย์พิเศษถูกสร้างขึ้นด้วยวิธีศิลปะพิเศษ หนึ่งในคุณสมบัติหลักของมหากาพย์ก็คือบ่อยครั้ง การทำซ้ำ ในมหากาพย์เกี่ยวกับความสำเร็จของ Ilya Muromets คำอธิบายเสียงนกหวีดอันน่าสยดสยองของ Nightingale the Robber ซ้ำแล้วซ้ำอีกสี่ครั้ง สิ่งนี้ทำให้กองกำลังโจรดูแข็งแกร่งยิ่งขึ้นดังนั้นชัยชนะของ Ilya Muromets จึงสำคัญยิ่งขึ้น คำอธิบายของลางร้ายและคำทำนายก็ถูกกล่าวซ้ำเช่นกัน

มหากาพย์ใช้การซ้ำซ้อนและ แต่ละคำและหลายบรรทัด เมื่ออยู่ในคำอธิบายของถนนที่ Ilya Muromets เดินทางไป Kyiv เราพบกับคำซ้ำซาก เดิมพัน(นั่นคือถนนกลายเป็นทางผ่านไม่ได้) เส้นทางของฮีโร่ดูเหมือนยากขึ้นสำหรับเรา:

ทางตรงถูกปิดกั้น
เส้นทางถูกปิดกั้น มีกำแพงล้อมรอบ...

การทำซ้ำบ่อยครั้งจะทำให้เกิดความไพเราะ ความนุ่มนวล และการแสดงละครเพลงของสุนทรพจน์แบบมหากาพย์:

ใช่แล้ว ริมแม่น้ำอันรุ่งโรจน์ โดยสโมโรดินา...
เขาเอามือสีขาวของเขาไปไว้ในมือสีขาวของเขา...

ลักษณะเด่นอีกประการหนึ่งของมหากาพย์ก็คือ   คำคุณศัพท์คงที่: หัวป่า ขาขี้เล่น มือขาว ปากหวาน น้ำตาไหล ทุ่งนาสะอาดอยู่เสมอ หญ้าเป็นสีเขียว ทะเลเป็นสีฟ้า และดวงอาทิตย์เป็นสีแดง เป็นที่น่าสนใจว่าในงานวาจาทั้งหมด ศิลปะพื้นบ้านดวงอาทิตย์ถูกเรียกว่าสีแดง แม้ว่าจะกล่าวถึงวันในฤดูใบไม้ร่วงที่มีเมฆมากก็ตาม ทะเลยังเป็นสีฟ้าเสมอ แม้ว่าจะมีภาพพายุก็ตาม แต่ทะเลสีฟ้าก็กลายเป็นสีดำ เด็กผู้หญิงคนนี้มีลักษณะเป็นสีแดงและเพื่อนก็ใจดี Bogatyr - รัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์ผู้ยิ่งใหญ่ Mother Holy Rus 'แม่แห่งโลกชื้น - นี่คือวิธีที่วีรบุรุษแห่งมหากาพย์เรียกบ้านเกิดของพวกเขาอย่างเสน่หา

ศัตรูในมหากาพย์นั้นมีลักษณะเป็นคำนามเชิงลบ: เลวทราม, ชั่วร้าย, สาปแช่ง, ไร้พระเจ้า เขามักถูกเรียกว่าสุนัขขโมย

และนี่คือคำเรียกขานที่เรามักพบในมหากาพย์: เครื่องดื่มน้ำผึ้ง, ห้องหินสีขาว, ดาบสีแดงเข้ม, คอห่านฤดูใบไม้ผลิ, สายธนูไหม, ถนนตรง, คันธนูฉีกขาดตึง, หน้าต่างเอียง, พื้นอิฐ

ในมหากาพย์มักใช้เช่นกัน อติพจน์ – การพูดเกินจริง อติพจน์ขยายภาพและช่วยแสดงความแข็งแกร่งและประโยชน์ของฮีโร่ได้ชัดเจนและแสดงออกมากขึ้น ความแข็งแกร่งของฮีโร่นั้นเกินจริงอย่างยิ่งอยู่เสมอ ตัวอย่างเช่น Ilya Muromets ยกไม้กอล์ฟที่มีน้ำหนักเก้าสิบปอนด์อย่างง่ายดายเหมือนขนนกหงส์และโบกมือเพียงครั้งเดียวก็สามารถโค่นศัตรูทั้งหมดลงบนพื้นได้ และม้าผู้กล้าหาญของ Ilya Muromets ก็ควบม้า "สูงกว่าต้นไม้ยืนต้น ต่ำกว่าเมฆที่กำลังเดินอยู่เล็กน้อย" Dobrynya Nikitich เล่นพิณในเคียฟ และเพลงนี้ได้ยินในกรุงคอนสแตนติโนเปิล

ฮีโร่ต้องเผชิญกับฝูงศัตรูนับไม่ถ้วน ซึ่ง "หมาป่าสีเทาไม่สามารถวิ่งเร็วกว่าสามวัน และอีกาดำไม่สามารถบินไปมาได้ภายในวันเดียว"

และแม้กระทั่ง คำต่อท้าย มีบทบาทสำคัญในการสร้างสรรค์ โลกบทกวีมหากาพย์และกำหนดทัศนคติของผู้บรรยายต่อ วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่- ส่วนต่อท้ายจิ๋วจะใช้ในชื่อของตัวละครโปรด: Ilyushenka, Dobrynyushka, Alyoshenka และคำต่อท้ายที่เพิ่มความเสื่อมเสียจะมอบให้กับชื่อของฝ่ายตรงข้าม: Idolishche, Serpent

มหากาพย์ถูกสร้างขึ้นโดยใช้วิธีทางศิลปะที่สดใสและหลากหลาย

วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่

หลัก ตัวอักษรมหากาพย์ทั้งหมดเป็นวีรบุรุษชาวรัสเซีย ฮีโร่แต่ละคนมีภาพลักษณ์ที่สดใสและน่าจดจำ แต่ละคนมีชื่อและประวัติของตนเอง

ในการเล่าเรื่องมหากาพย์ พระเอกมักจะปรากฏในตอนแรกในฐานะบุคคลธรรมดา ในงานเลี้ยงของเจ้าชาย ในบรรดาเจ้าชาย โบยาร์ และพ่อค้า เขาไม่ได้โดดเด่นในเรื่องความสูงส่ง ความมั่งคั่ง หรือความแข็งแกร่งพิเศษของเขา แต่มักจะมีบางครั้งที่พบว่าฮีโร่ชาวรัสเซียมีความแข็งแกร่งอันน่าอัศจรรย์ที่ทำให้เขาสามารถเอาชนะศัตรูได้

ตัวอย่างเช่นหนึ่งในมหากาพย์เกี่ยวกับ Ilya of Muromets เล่าว่า Ilya เปลี่ยนเป็นชุดของคนขอทานที่พเนจรได้อย่างไร Idolishche Poganoe ไม่รู้จักฮีโร่ในหน้ากากเช่นนี้เขาตะโกนโกรธดึงดาบคมออกมาโยนมันใส่ขอทาน ที่นี่ Ilya Muromets แสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งของเขา - เขาตัดศีรษะของ Poganous Idol ออก

ความคลาดเคลื่อนระหว่างขนาดของมนุษย์ธรรมดาและความสามารถในการถือไม้กอล์ฟน้ำหนักหลายปอนด์นั้นไม่เคยมีการอธิบายไว้ในมหากาพย์เลย และพลังที่กล้าหาญแม้จะไม่จำเป็น แต่ก็ไม่ได้แสดงออกมาในทางใดทางหนึ่ง และความแข็งแกร่งทางร่างกายอันมหาศาลของเหล่าฮีโร่ และอาวุธอันมหัศจรรย์ที่พวกเขามีอยู่เสมอ ช่วงเวลาที่เหมาะสม, - ทั้งหมดนี้มุ่งสู่สิ่งเดียว เป้าหมายหลัก- ปฏิบัติหน้าที่อันยิ่งใหญ่ในการปกป้องปิตุภูมิ

กิจการทหารทั้งหมดของวีรบุรุษรัสเซียเกี่ยวข้องกับเคียฟ แต่พวกเขาเกิดและเติบโตในส่วนต่างๆ ของดินแดนรัสเซีย Ilya Muromets - ใกล้เมือง Murom ในหมู่บ้าน Karacharovo, Dobrynya Nikitich - ใน Ryazan, Alyosha Popovich - ใน Rostov

วีรบุรุษชาวรัสเซียมีหลักศีลธรรมของตนเอง พวกเขาปกป้องผู้อ่อนแออย่างไม่ยุติธรรม คนที่ขุ่นเคือง- แต่บางครั้ง วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ไม่เพียงแต่ดูทรงพลังเท่านั้น แต่ยังมีความเมตตา แม้กระทั่งต่อศัตรูของพวกเขาด้วย พวกเขาสามารถใจง่ายและมีจิตใจเรียบง่าย

ให้เราจดจำมหากาพย์เกี่ยวกับ Dobrynya Nikitich และ Serpent Gorynych พ่ายแพ้ในการต่อสู้ครั้งแรก Serpent Gorynych ขอความเมตตาจากฮีโร่และสัญญาว่าจะไม่บินไปที่ Holy Rus แต่เขาผิดสัญญาทันทีและลักพาตัว Zabava Putyatichna

ทำไม Dobrynya ถึงเชื่อเขา? เพราะในรัสเซียการละเมิดสนธิสัญญาถือเป็นความอัปยศอย่างยิ่งและถูกลงโทษอย่างรุนแรง สุภาษิตที่รู้จักกันดียังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ซึ่งเตือนเราว่า: “ข้อตกลงมีค่ามากกว่าเงิน” ไม่เคยเกิดขึ้นกับ Dobrynya ว่างูอาจไม่รักษาสัญญาของเขา และแม้กระทั่งเมื่อพระเอกจับศัตรูได้เขาก็ชวนงูให้ยอมแพ้หญิงสาวโดยสมัครใจเพื่อหลีกเลี่ยงการนองเลือด แต่พญานาคกลับปฏิเสธ การต่อสู้ที่ยากลำบากกินเวลาสามวันสามคืน และในที่สุด Dobrynya ก็จัดการกับงูร้ายได้

ในมหากาพย์ Ilya Muromets แสดงให้เห็นถึงภูมิปัญญาและ ประสบการณ์ชีวิต- เขาเป็นคนโตในด่านหน้าของวีรบุรุษ คุณสมบัติหลักของ Dobrynya Nikitich คือการศึกษาและมารยาทที่ดี Alyosha Popovich เป็นฮีโร่ที่อายุน้อยที่สุด ลักษณะสำคัญและโดดเด่นที่สุดของเขาคือความเฉียบคม ไหวพริบ และสติปัญญา

มหากาพย์ "Ilya Muromets และ Nightingale the Robber" เป็นหนึ่งในผลงานของวงจรมหากาพย์เกี่ยวกับการหาประโยชน์ของฮีโร่ที่เคารพนับถือมากที่สุดในหมู่ชาวรัสเซีย มหากาพย์เล่าถึงเหตุการณ์ที่กล้าหาญสองเหตุการณ์ที่ Ilya Muromets เข้าร่วม: การต่อสู้กับกองทัพศัตรู - "ผู้หญิงที่แข็งแกร่ง" ซึ่งเป็น "ผิวดำและดำ" และชัยชนะเหนือ Nightingale the Robber

เรื่องราว

งานนี้ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับผู้เขียนและเป็นตัวอย่างของมหากาพย์พื้นบ้าน ระยะเวลาในการสร้างมหากาพย์สามารถกำหนดได้โดยประมาณ - มันถูกแต่งโดยผู้คนในนั้น ปากเปล่าในช่วงก่อนศตวรรษที่ 14 มหากาพย์นี้มีการเปลี่ยนแปลงมากมายตลอดประวัติศาสตร์ ได้รับตัวละครใหม่ และได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้น ภาพบทกวี- การกล่าวถึงครั้งแรกของ Ilya Muromets ในฐานะผู้พิทักษ์ดินแดนรัสเซียถูกค้นพบในศตวรรษที่ 16 โดยมีความเกี่ยวข้องระหว่างหนึ่งในอาสาสมัครของเครือจักรภพโปแลนด์ - ลิทัวเนียและกษัตริย์ของเขา ฮีโร่ชื่อ Ilya Muravlenin ยี่สิบปีต่อมาชาวต่างชาติที่เดินทางกล่าวถึงในบันทึกของเขาว่าเขาเห็นพระธาตุของวีรบุรุษชาวรัสเซีย Ilya Morovlin ในเคียฟ Pechersk Lavra สิ่งนี้บ่งชี้ว่าในเวลานั้นมหากาพย์ก็เหมือนกับตัวละครหลักที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในหมู่ผู้คนแล้ว

วิเคราะห์ผลงาน

คำอธิบายเนื้อหา

การกระทำของมหากาพย์เริ่มต้นด้วยการที่ Ilya Muromets พร้อมที่จะออกเดินทาง: หลังจากยืนหยัดเพื่อ "matins ใน Murom" เขาต้องการที่จะทันเวลา "สำหรับเมืองหลวง Kyiv-grad" สำหรับมวลชน ต่อหน้าเชอร์นิกอฟเขาพบกับกองทัพศัตรูซึ่งเขาเอาชนะได้ "ชาวนา" เชอร์นิกอฟขอให้เขาเป็นผู้ว่าการในเมือง แต่ Ilya Muromets ปฏิเสธและเดินทางต่อไปตามถนนตรงที่เป็นอันตรายไปยัง Kyiv แม้จะมีคำเตือนเกี่ยวกับ Nightingale the Robber ที่อาศัยอยู่ที่นั่น - เขาทำลายนักเดินทางด้วย "นกหวีดไนติงเกล" และ “สัตว์ร้องไห้”

พระเอกบาดแผลและจับโจรได้จากนั้นเมื่อมาถึงเคียฟก็ทิ้งเขาไว้ในราชสำนักของเจ้าชาย เจ้าชายวลาดิมีร์ไม่เชื่อเรื่องที่แขกเดินทางไปตามถนนสายตรงสู่เคียฟและเอาชนะโจรไนติงเกล ด้วยความประหลาดใจที่ศัตรูที่น่าเกรงขามถูกจับตัวไปจริงๆ เจ้าชายจึงขอให้เขาเป่านกหวีดอย่างแสดงให้เห็น เมื่อเขาทำลายเมืองด้วยเสียงนกหวีด Ilya Muromets ก็พาเขาออกไปในทุ่งโล่งและประหารชีวิตเขา

ตัวละครหลัก

ตัวละครหลักทั้งสองของงานเป็นตัวเป็นตน - ดีแน่นอนและอีกตัว - ชั่วร้าย Ilya Muromets กล้าหาญและมีเหตุผล เมื่อเตือนถึงอันตรายที่ซุ่มซ่อนระหว่างทาง เขาไม่หันหนีจากมัน แต่เข้าต่อสู้กับโจรอย่างกล้าหาญและเอาชนะเขา ฮีโร่แต่งตั้งตัวเองเป็นผู้พิทักษ์ดินแดนรัสเซียและผู้คนจากศัตรูและให้บริการอย่างมีความรับผิดชอบและชำนาญ ภาพของ Ilya Muromets คัดลอกมาจากเทพนิยายบางส่วน ตัวละครสมมติแต่ยังมีต้นแบบทางประวัติศาสตร์ - St. Elijah แห่ง Pechersk Chebotka คุณสมบัติหลายอย่างของฮีโร่พูดถึงความเชื่อมโยงของเขากับ Perun และ Veles ในตำนาน

ต้นกำเนิดของภาพศัตรูของตัวละครหลัก Nightingale the Robber ยังไม่ชัดเจนนัก หากเราพูดคุยในวงกว้างมากขึ้นเขาจะมาแทนที่งูจอมวายร้ายผู้โด่งดังอีกคนหนึ่งซึ่งเป็นผู้กระทำผิดต่อชาวรัสเซียในมหากาพย์ อย่างไรก็ตามสามารถสันนิษฐานได้ว่านี่ไม่ใช่ภาพในตำนาน แต่เป็นโจรธรรมดาที่โดดเด่นด้วยพลังอันโดดเด่นในการเป่านกหวีด

มีฮีโร่อีกคนหนึ่งในงานคือเจ้าชายวลาดิเมียร์ เมื่อพิจารณาจากช่วงเวลาแห่งการกระทำจะมีภาพวลาดิมีร์เดอะเรดซัน เจ้าชายแสดงท่าทีทะเลาะและไม่มาก เป็นคนมีเหตุผล- ทันใดนั้นเขาก็โกรธเมื่อสงสัยว่าคำพูดของ Ilya Muromets อาจมีคำเยาะเย้ยเขาและขอให้โจรผิวปากแม้ว่าเขาจะได้ยินมามากมายเกี่ยวกับพลังทำลายล้างของการเป่านกหวีดของเขาก็ตาม ภาพของเจ้าชายถูกบรรยายด้วยน้ำเสียงเยาะเย้ยของการบรรยายถึงกษัตริย์ ซึ่งเป็นประเพณีสำหรับมหากาพย์พื้นบ้าน

การวิเคราะห์โครงสร้างของงาน

การกระทำของมหากาพย์มีการพัฒนาอย่างต่อเนื่องและต่อเนื่อง ให้ความสนใจอย่างมากกับรายละเอียดและบทสนทนา คำอธิบายตัวละคร และสถานการณ์ของการกระทำ การกระทำนั้นสื่อออกมาอย่างกระชับและแม่นยำ แต่เป็นสำนวนที่เป็นรูปเป็นร่าง: "ดึงเชือกไหม" "ใส่ลูกศรสีแดง" "ยิง" และ "ทำให้ตาขวาหลุด"

มหากาพย์ถ่ายทอดความฝันของผู้คนเกี่ยวกับผู้พิทักษ์ที่ซื่อสัตย์ แข็งแกร่งสำหรับศัตรู ซื่อสัตย์และยุติธรรมสำหรับตัวเขาเอง Ilya Muromets มีความเป็นอิสระไม่แพ้กันจากคำร้องขอของประชาชน หากพวกเขาไม่บรรลุเป้าหมายหลักของเขา - เพื่อปกป้องดินแดนรัสเซียทั้งหมด ไม่ใช่แต่ละเมือง และจากทัศนคติของเจ้าชายที่มีต่อเขา - เขาสุภาพและเคารพเขา แต่ ไม่กลัวที่จะโต้แย้งและปกป้องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของเขา

งานนี้เขียนในรูปแบบ "มหากาพย์" โดยมีการซ้ำซ้อนและโครงเรื่องลื่นไหลสบายๆ ฮีโร่ทุกคนมีความสดใส บุคลิกลักษณะเด่นชัดแรงจูงใจของการกระทำของพวกเขาอธิบายได้จากคำพูดโดยตรงของฮีโร่ไม่ใช่ผู้บรรยาย คำพูดโดยตรงนั้นเป็นบทกวีและเต็มไปด้วยการแสดงออกที่เป็นรูปเป็นร่าง

มหากาพย์ "Ilya-Muromets และ Nightingale the Robber" เป็นหนึ่งใน ตัวอย่างที่ดีที่สุดมหากาพย์ มหากาพย์ ตัวละครและโครงเรื่องสะท้อนให้เห็นในมหากาพย์ที่ไม่ใช่สลาฟบางเรื่อง

องค์ประกอบขององค์ประกอบมหากาพย์ เราจำเป็นต้องนำเนื้อหาของมหากาพย์และดูว่ามีองค์ประกอบใดบ้าง

ตามกฎแล้วมหากาพย์จะเริ่มต้นด้วยจุดเริ่มต้น ในกรณีที่หายากมาก การเริ่มต้นจะนำหน้าด้วยการขับร้อง

บางครั้งจุดเริ่มต้นของมหากาพย์ก็เป็นการแสดงออกถึงจุดเริ่มต้น

นิทรรศการเป็นการจัดเตรียมและเสริมบทละครของโครงเรื่อง

อย่างไรก็ตาม จุดเริ่มต้นปรากฏเป็นนิทรรศการในมหากาพย์น้อยมาก ตามกฎแล้วจุดเริ่มต้นคือโครงเรื่อง จุดเริ่มต้นของมหากาพย์ที่พบบ่อยที่สุดคือภาพงานเลี้ยงที่เจ้าชายวลาดิเมียร์

การเริ่มต้นประเภทที่สองคือคำอธิบายของการจากไปของฮีโร่ ตัวอย่างเช่น Ilya Muromets เดินทางไป Kyiv จาก Murom, Dobrynya Nikitich จาก Ryazan, Dkzh Stepanovich จาก Galich เป็นต้น

จุดเริ่มต้นประเภทที่สามคือการพรรณนาถึงการโจมตีของศัตรูบนดินรัสเซีย

V. Ya. Propp ตั้งข้อสังเกต: “ เหตุการณ์ของมหากาพย์คลาสสิกเกิดขึ้นในมาตุภูมิเสมอ เหตุการณ์ในเทพนิยายสามารถแปลได้ "ในอาณาจักรหนึ่ง", "ในสถานะหนึ่ง"

จุดเริ่มต้นของมหากาพย์มุ่งมั่นที่จะเน้นย้ำถึงความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ของเนื้อหาในทันที

หลังจากจุดเริ่มต้นของมหากาพย์ การกระทำก็พัฒนาขึ้น ภาพลักษณ์ของตัวละครเอกที่กล้าหาญมีความสำคัญเป็นอันดับแรกซึ่งเป็นตัวกำหนดคุณสมบัติของโครงเรื่อง “ มหากาพย์พัฒนาขึ้นตามหลักการของการเพิ่มตัวละครหลักให้สูงสุด” D.S. Likhachev เขียน “ ดังนั้นการกระทำของมหากาพย์จึงมุ่งไปที่ฮีโร่และชะตากรรมของเขา” รูปภาพของฮีโร่รวมถึงรูปภาพทั่วไปก็มีคุณสมบัติเฉพาะบางอย่างเช่นกัน สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในความเฉพาะเจาะจงของโครงเรื่องมหากาพย์ด้วย ตัวอย่างเช่นความขัดแย้งทางสังคมแสดงออกอย่างชัดเจนที่สุดในมหากาพย์ซึ่งฮีโร่คือ Ilya Muromets (ตัวอย่างเช่นมหากาพย์ "Ilya ในการทะเลาะวิวาท" กับ Vladimir" และ "Ilya และโรงเตี๊ยม Goli")

เนื้อเรื่องของมหากาพย์แตกต่างกันไปในเนื้อหาเฉพาะของพวกเขา แต่ก็มีคุณลักษณะที่มีลักษณะทั่วไปบางประการเช่นกัน หนึ่งในคุณลักษณะประเภทประเภทเหล่านี้คือมิติเดียวหรือความเป็นเชิงเส้นเดียวของการพัฒนาโครงเรื่อง ตามกฎแล้วโครงเรื่องหนึ่งจะพัฒนาขึ้นซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการเปิดเผยภาพหลัก - ฮีโร่ - ฮีโร่ ตัวอย่างเช่นโครงสร้างพล็อตของมหากาพย์ "Ilya Muromets และ Nightingale the Robber" ที่บันทึกโดย T. G. Ryabinin มีรูปแบบนี้ ในตอนเช้า Ilya Muromets ออกจาก "ไม่ว่าจะจากเมือง Muroml จากหมู่บ้านนั้นหรือจาก Karachirov" โดยตั้งใจจะไปถึง Kyiv ให้ทันเวลารับประทานอาหารกลางวัน อย่างไรก็ตามเส้นทางสู่เคียฟนี้กลายเป็นเรื่องยากมาก ตามที่ฮีโร่กล่าวไว้ “เส้นทางของเขาช้าลง” ใกล้กับเชอร์นิกอฟ Ilya Muromets เอาชนะ "หญิงผู้แข็งแกร่ง" และปลดปล่อยเมืองจากศัตรู ชาวเชอร์นิกอฟขอให้เขาเป็นผู้บัญชาการ แต่เขาไม่เห็นด้วย และด้วยความแน่วแน่ต่อการตัดสินใจของเขา เขาจึงเดินทางต่อไปยังเคียฟต่อไป ระหว่างทางเขาพบกับ Nightingale the Robber ซึ่งนกหวีดตามที่คน Chernigov กล่าว

จากนั้นมดหญ้าทั้งหมดก็พันกัน

ดอกไม้สีฟ้าทั้งหมดกำลังหลับใหล

ป่าอันมืดมิดก้มกราบลงถึงพื้น

ส่วนประชาชนก็นอนตายกันหมดแล้ว

แต่อิลยา มูโรเมตส์เอาชนะโจรไนติงเกลได้และพาเขาไปที่เคียฟ เขาบอกวลาดิมีร์เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นระหว่างทาง เจ้าชายไม่เชื่อว่า Ilya Muromets สามารถเอาชนะ "มหาอำนาจอันยิ่งใหญ่" ของศัตรูที่ยืนอยู่ใกล้เชอร์นิกอฟและโจรไนติงเกลได้ แต่เมื่อเข้าไปในลานบ้านเขามั่นใจด้วยสายตาของตัวเองว่า Ilya Muromets ชนะจริงๆ และนำ Nightingale the Robber มาที่ Kyiv มหากาพย์จบลงด้วยข้อความที่ Ilya Muromets นำ Nightingale the Robber "ไปที่ทุ่งโล่ง" และ "ตัดหัวที่รุนแรงของเขาออก"

จุดสุดยอดของเนื้อเรื่องของมหากาพย์คือคำอธิบายของการต่อสู้หรือการแข่งขันอื่น ๆ ระหว่างฮีโร่กับศัตรู ในมหากาพย์ คำอธิบายการต่อสู้ (การแข่งขัน) ของฮีโร่กับศัตรูนั้นสั้นมากเสมอ ชัยชนะมักจะมอบให้กับฮีโร่อย่างง่ายดาย ศัตรูมักจะพ่ายแพ้โดยฮีโร่เองโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากภายนอก

เช่นเดียวกับงานมหากาพย์อื่นๆ โครงเรื่องในมหากาพย์จบลงด้วยข้อไขเค้าความเรื่องซึ่งบางส่วนเน้นความเป็นจริงและความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ของมหากาพย์

หลักการเรียบเรียงที่สำคัญที่สุดของมหากาพย์คือ หลักการต่อต้าน (ตรงกันข้ามหรือตรงกันข้าม) ซึ่งแสดงออกมาเป็นหลักในการสร้างโครงเรื่องของมหากาพย์ ตามกฎแล้วพื้นฐานของพล็อตเรื่องมหากาพย์คือการปะทะกันของฮีโร่กับคู่ต่อสู้ สิ่งนี้มักสะท้อนให้เห็นในชื่อของมหากาพย์ ("Dobrynya and the Serpent", "Ilya Muromets และ the Nightingale the Robber", "Vasily Ignatievich และ Batyga" ฯลฯ ) อย่างไรก็ตาม วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่และศัตรูต่างชาติมีความแตกต่างกันในเรื่องรูปลักษณ์ฝ่ายวิญญาณและคุณสมบัติทางศีลธรรมเป็นหลัก ตามกฎแล้วฮีโร่นั้นใจดี ยุติธรรม ซื่อสัตย์ รักสงบ มีเกียรติและถ่อมตัว ในทางกลับกัน คู่ต่อสู้ของเขาโกรธ ไม่ซื่อสัตย์ ชอบทำสงคราม มั่นใจในตัวเอง และทรยศ

แผนกต้อนรับ สิ่งที่ตรงกันข้ามการต่อต้านยังใช้เมื่อสร้างภาพเหมือนภายนอกของฮีโร่และคู่ต่อสู้ของเขา ตัวอย่างเช่น หาก Ilya Muromets เป็นผู้ชายที่มีส่วนสูงธรรมดา คู่ต่อสู้ของเขาก็มีขนาดที่น่ากลัว

มหากาพย์ใช้การเรียบเรียง เทคนิคการหลั่ง ตัวละครหลัก- สิ่งนี้มักจะสำเร็จในช่วงเริ่มต้นของมหากาพย์

ในมหากาพย์เรื่อง "Ilya ทะเลาะกับวลาดิเมียร์" การเปิดเรื่องบอกว่าวลาดิเมียร์เรียกเจ้าชายโบยาร์และวีรบุรุษทุกคนมาร่วมงานฉลอง

ใช่เขาลืมโทรไป แต่จะมีอะไรดีไปกว่า

และอะไรคือฮีโร่ที่ดีที่สุดและดีที่สุด

และคอซแซค Ilya Muromets ผู้เฒ่า

Ilya Muromets ซึ่งต่อมาจะกลายเป็นฮีโร่หลักของมหากาพย์ในเวลาต่อมา

ทุกคนนั่งที่โต๊ะเงียบ ๆ

เพื่อนทุกคนก็เงียบลง

ในมหากาพย์ทุกอย่างขึ้นอยู่กับการสร้างภาพลักษณ์ของฮีโร่

ในมหากาพย์ "Nightingale the Robber" ชาว Chernigov แม้ว่า Ilya จะเอาชนะกองทัพทั้งหมดและปลดปล่อยเมืองของพวกเขา แต่ก็ยังไม่เชื่อว่าเขาจะรับมือกับ Nightingale the Robber ได้และไม่แนะนำให้เขาไปตาม ถนนที่เขาพบและทำลายทุกคนด้วยการเป่านกหวีดของสัตว์ประหลาด Nightingale the Robber ที่ทรงพลังทั้งหมด เจ้าชายวลาดิเมียร์จนกระทั่งเขาได้เห็นสิ่งนี้ด้วยตาของเขาเองไม่เชื่อข้อความของ Ilya Muromets ที่ว่าเขาเอาชนะโจรไนติงเกลได้

การประเมินความแข็งแกร่งของฮีโร่ต่ำเกินไปในตอนแรกเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับชัยชนะที่ยิ่งใหญ่กว่าของเขาในภายหลัง เพื่อที่จะเอาชนะศัตรูที่น่ากลัวอย่างศัตรูได้ ฮีโร่จะต้องมีความแข็งแกร่งทางร่างกายที่เหลือเชื่อ เพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ เทคนิคของ g ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในมหากาพย์การไฮเปอร์โบไลซ์

- มหากาพย์พูดถึงความแข็งแกร่งของฮีโร่หลักชาวรัสเซีย Ilya Muromets ด้วยการแสดงออกเกินความจริงดังต่อไปนี้:

จากพื้นดินเสานั้น (จะ) ขึ้นไปถึงท้องฟ้า

มีแหวนทองคำอยู่บนเสา

ฉันจะจับ Svyatorussk ข้างวงแหวนแล้วหมุน!

บทบาทสำคัญในมหากาพย์นั้นเล่นได้จากบทสนทนาที่แสดงเนื้อเรื่องช่วยอธิบายตัวละครให้สมบูรณ์ยิ่งขึ้นเปิดเผยความคิดและประสบการณ์ของพวกเขา

ตัวอย่างที่แสดงให้เห็นถึงบทบาทสำคัญของบทสนทนาในมหากาพย์ Kalin Tsar เชิญ Ilya Muromets ฮีโร่ชาวรัสเซียผู้จมน้ำให้ตกลงกับตำแหน่งของเขา นั่งกับเขา "ที่โต๊ะเดียวกัน" กิน "อาหารที่มีน้ำตาล" ดื่ม "เครื่องดื่มน้ำผึ้ง" "เก็บคลังทองคำ" และกลายเป็นคนทรยศ สู่มาตุภูมิเจ้าชายวลาดิเมียร์:

อย่ารับใช้เจ้าชายวลาดิเมียร์

ใช่ รับใช้สุนัขซาร์คาลิน

ซึ่ง Ilya Muromets ตอบอย่างท้าทาย:

และฉันจะไม่นั่งกับคุณที่โต๊ะเดียวกัน

ฉันจะไม่กินอาหารที่มีรสหวานของคุณ

ฉันจะไม่รับใช้คุณสุนัขซาร์คาลิน

และฉันจะยืนหยัดเพื่อเมืองหลวงของเคียฟ

และข้าพเจ้าจะยืนหยัดเพื่อคริสตจักรเพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้า

และฉันจะยืนหยัดเพื่อเจ้าชายเพื่อวลาดิเมียร์

บทสนทนาที่มีพลังพิเศษนี้ถ่ายทอดเรื่องราวดราม่าของสถานการณ์ เผยให้เห็นอย่างลึกซึ้งถึงความยิ่งใหญ่ของภาพลักษณ์ของฮีโร่รัสเซียตัวหลัก พูดถึงความกล้าหาญ ความกล้าหาญ และการอุทิศตนอันไร้ขอบเขตต่อมาตุภูมิ

บทบาทการเรียบเรียงที่สำคัญในมหากาพย์นั้นเล่นโดยเทคนิคการทำซ้ำของแต่ละตอน คำพูดของฮีโร่ ฯลฯ บ่อยครั้งที่การทำซ้ำนี้เกิดขึ้นสามครั้ง แต่ก็อาจเป็นสองครั้งได้เช่นกัน

บางครั้งมีการโต้แย้งว่าจุดประสงค์ของการทำซ้ำครั้งยิ่งใหญ่คือการบรรลุการกระทำที่ช้า อย่างไรก็ตาม การชะลอการกระทำลงไม่ใช่จุดสิ้นสุดในตัวมันเอง แต่เป็นเพียงหนทางในการบรรลุเป้าหมายอื่นๆ เท่านั้น วัตถุประสงค์หลักของการทำซ้ำดังกล่าวคือเพื่อแสดงความคิดที่สำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับมหากาพย์ให้ชัดเจนที่สุด เพื่อมุ่งความสนใจของผู้ฟังไปที่ตอนที่สำคัญมากบางตอนในแง่ของความหมาย การกระทำบางอย่างของฮีโร่ ฯลฯ

เกี่ยวข้องโดยตรงกับการทำซ้ำในมหากาพย์เรียกว่า " สถานที่ทั่วไป- “เรื่องธรรมดา” เป็นสูตรวาจาที่เสถียรซึ่งนักเล่าเรื่องมักจะพูดซ้ำเกือบทุกคำในมหากาพย์เรื่องเดียวหรือหลายตอนในตอนเล่าเรื่องหรือรูปภาพที่สื่อความหมายคล้ายคลึงกัน สถานที่ทั่วไปคือการโอ้อวดของฮีโร่ในงานเลี้ยง ดื่มไวน์ ขี่ม้า บรรยายถึงรูปลักษณ์อันน่าสยดสยองของศัตรูหรือกองทหารจำนวนมากของเขา คำอธิบายว่าฮีโร่เข้าไปในห้องของเจ้าชายมีความสอดคล้องกันมากอย่างไร: ส่วนใหญ่มักจะใช้ "สถานที่ทั่วไป" ในมหากาพย์เมื่อพรรณนาถึงงานเลี้ยงที่เจ้าชายวลาดิมีร์ซึ่งแสดงถึงภัยคุกคามของศัตรูแสดงความแข็งแกร่งของศัตรูโดยบรรยายถึงการอานม้าของฮีโร่ แสดงการขี่ของเขา การต่อสู้ กับศัตรู ฯลฯ

“ข้อความทั่วไป” อำนวยความสะดวกในการสร้างมหากาพย์: ในบางกรณี ผู้บรรยายจะไม่สร้างข้อความขึ้นมาอีก แต่ใช้สูตรสำเร็จรูปที่ทำหน้าที่ทางอุดมการณ์และศิลปะที่สำคัญในมหากาพย์

การสร้างมหากาพย์ (องค์ประกอบ)

คอรัส

ส่วนหลักของมหากาพย์คือเรื่องราวเกี่ยวกับความสำเร็จ

การกระทำจะค่อยๆ ดำเนินไปอย่างช้าๆ จนกระทั่งถึงจุดสูงสุด ซึ่งเป็นความตึงเครียดสูงสุด - CLIMAX

ข้อไขเค้าความเรื่องการกระทำเกิดขึ้นทันทีโดยแสดงถึงความพ่ายแพ้ของศัตรู

ตามกฎแล้วมหากาพย์จะสวมมงกุฎด้วยการสิ้นสุดเช่น:

หนึ่งในวิธีการทางศิลปะที่ขาดไม่ได้ของมหากาพย์ก็คือ REPEATS คำพูดบรรทัดคำอธิบายเหตุการณ์แต่ละรายการซ้ำแล้วซ้ำอีก - การมาถึงและการต้อนรับแขกการต่อสู้การคร่ำครวญลางร้ายและความฝันเชิงทำนาย ดังนั้นในมหากาพย์ "Ilya Muromets และ Nightingale the Robber" คำอธิบายเกี่ยวกับนกหวีดที่น่ากลัวของ Nightingale เกิดขึ้นสี่ครั้งและการทำซ้ำเหล่านี้ทำให้พลังของโจรดูมีพลังมากยิ่งขึ้น ถนนของ Ilya Muromets ไปยัง Kyiv ดูเหมือนจะยากยิ่งขึ้นเมื่อเราพบกับคำว่า "ปิดผนึก" ซ้ำ:

ทางตรงถูกกั้น ทางถูกขวาง มีกำแพงกั้น...

การทำซ้ำสร้างความไพเราะเป็นพิเศษและความนุ่มนวลของคำพูดที่ยิ่งใหญ่:

เขาจับมือสีขาวของเขาเอง... ใช่แล้ว ใกล้แม่น้ำอันสวยงามใกล้สโมโรดินา...

การหน่วงเหนี่ยว - การชะลอการกระทำอันเป็นผลมาจากคำอธิบายโดยละเอียด เช่น การขี่ม้า หรือการทำซ้ำสถานการณ์ เช่น การทำซ้ำคำสั่งของเจ้าชายอย่างแม่นยำของเอกอัครราชทูต

เรื่องราวมหากาพย์มีลักษณะพิเศษคือ HYPERBOLES ซึ่งดูเหมือนจะขยายภาพให้ใหญ่ขึ้น ช่วยแสดงความแข็งแกร่งและความสามารถของฮีโร่ได้ชัดเจนและแสดงออกมากขึ้น ความแข็งแกร่งของฮีโร่นั้นเกินจริงอย่างไม่น่าเชื่อ ตัวอย่างเช่น Ilya Muromets ยกกระบองที่หนัก 90 ปอนด์ได้อย่างง่ายดายเหมือนขนหงส์ ศัตรูยังถูกพรรณนาในลักษณะที่เกินจริงในมหากาพย์อีกด้วย โดยปกติแล้วฮีโร่จะต้องเผชิญกับฝูงสัตว์นับไม่ถ้วนที่ "หมาป่าสีเทาไม่สามารถวิ่งเร็วกว่าสามวัน" "อีกาดำไม่สามารถบินไปมาได้ภายในหนึ่งวัน"

ด้วยความช่วยเหลือของ EPITHETS โลกบทกวีพิเศษ - มหากาพย์และกล้าหาญได้ถูกสร้างขึ้น Bogatyr ถูกกำหนดให้เป็นภาษารัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์ผู้ยิ่งใหญ่ เจ้าชายวลาดิมีร์ - เหมือนดวงอาทิตย์ที่อ่อนโยนรุ่งโรจน์สดใสดวงอาทิตย์สีแดง ศัตรูเรียกว่าโสโครก ชั่วร้าย เลวทราม ไร้พระเจ้า คำที่ถูกกำหนดมักจะใช้กับคำคุณศัพท์เดียวกัน คำคุณศัพท์ดังกล่าวเรียกว่า CONSTANT ตัวอย่างเช่น หัวรุนแรง หัวใจที่กระตือรือร้น ดาบสีแดงเข้ม ขาที่ว่องไว เลือดร้อน น้ำตาที่แผดเผา

แม้แต่คำต่อท้ายก็มีบทบาทสำคัญในการพรรณนาโลกแห่งบทกวี พวกเขายังกำหนดทัศนคติของนักแสดงที่มีต่อฮีโร่ของเขาด้วย คู่ต่อสู้ของพวกเขาดูเสื่อมเสียและยิ่งใหญ่ - Idolishche, Serpent

มหากาพย์ "Ilya Muromets และ Nightingale the Robber"

มหากาพย์ "Ilya Muromets และ Nightingale the Robber" เป็นงานที่ซับซ้อน ประกอบด้วยตอนหลักหลายตอน: การปลดปล่อยเชอร์นิกอฟของ Ilya จากกองกำลังศัตรูที่ปิดล้อมเขาหลังจากนั้นชาวเมืองก็ขอให้ Ilya เป็นผู้ว่าการของพวกเขา แต่เขาปฏิเสธในขณะที่เขาจะรับราชการในเคียฟ; พบกับ Nightingale the Robber ซึ่งปิดถนนจาก Chernigov ไปยัง Kyiv เป็นเวลา 30 ปี มาถึงเคียฟซึ่งเจ้าชายวลาดิเมียร์ไม่เชื่ออิลยาว่าเขานำโจรไนติงเกลมาจากนั้นฮีโร่ก็แสดงไนติงเกลและบอกให้เขาเป่านกหวีด: โบยาร์ล้มตายจากการเป่านกหวีดและเจ้าชายและเจ้าหญิงก็ "คลาน" เพื่อป้องกันไม่ให้โจรไนติงเกลก่อให้เกิดอันตรายมากขึ้น อิลยาจึงฆ่าเขา

(อิลยาและโจรไนติงเกล)

เขาแสดงความสามารถครั้งแรกระหว่างทางจากบ้านถึงเคียฟ ความสำเร็จนี้คือการทำลาย Nightingale the Robber เรื่องราวของการประชุมครั้งนี้มักนำหน้าด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับการที่อิลยาหายจากอาการป่วยร้ายแรงในบ้านพ่อแม่ของเขาได้อย่างไร มหากาพย์เกี่ยวกับการรักษาของเอลียาห์สามารถแสดงเป็นเพลงอิสระ แต่บ่อยครั้งมากที่จะรวมเข้ากับเพลงเกี่ยวกับการพบปะกับ Nightingale the Robber

อิลยา เสมอถือเป็นของเก่า แม้จะไม่มีฉายาว่า "เก่า" ก็ตาม วัยชราของเขาคือการแสดงออกถึงสติปัญญา ประสบการณ์ และความแข็งแกร่งที่สงบของเขา Ilya Muromets ไม่สามารถจินตนาการได้ว่ายังเด็กอยู่เลย เขาใช้ฉายาว่า "เพื่อนที่ดี" แต่คำว่า "ทำได้ดี" ในกรณีนี้ไม่ได้หมายถึงอายุ แต่เป็นความกล้าหาญและความแข็งแกร่ง

ไม่ใช่รุ่งอรุณสีขาวที่แตกสลายหรือดวงอาทิตย์สีแดงก็ไม่ตก: เพื่อนที่ดีคนหนึ่งขี่ม้ามาที่นี่ Ilya Muromets เพื่อนที่ดีบนหลังม้าที่กล้าหาญของเขา

หัวของเขาเปลี่ยนเป็นสีขาว เคราของเขากลายเป็นสีเทา

ก่อนที่จะหาประโยชน์ได้สำเร็จ Ilya Muromets "นั่งเหมือนคนดูแล" "นั่งเหมือนคนเซดูน" เป็นเวลา 30 ปี เขานั่งบนเตาไฟเพราะเขาป่วยและเป็นอัมพาต มีเพลงเกี่ยวกับเขาว่าเขา "ไม่มีแขนหรือขา" นั่นคือเขาขยับไม่ได้ “ข้าพเจ้าป่วยมาสามสิบปีนั่งอยู่ในที่เน่าเปื่อย” (มาระโก 91) บ่อยครั้งที่เขานั่งบนเตาไฟที่คนป่วยนั่งหรือนอนอยู่ในหมู่บ้าน “ฉันไม่ได้ลุกจากเตาอบมาสามสิบปีแล้ว” (Cyr. IV, 1) โรคนี้เกิดขึ้นกับเขาเมื่ออายุเท่าไรไม่มีรายงานเกี่ยวกับเรื่องนี้ บางครั้งเขาก็แสดงให้เห็นว่าเขาแก่ตั้งแต่บรรทัดแรก ๆ บางครั้ง (ไม่ค่อยมี) มีรายงานว่าเขาพิการตั้งแต่แรกเกิด ผู้ฟังถูกส่งไปยังกระท่อมชาวนารัสเซียที่แท้จริงซึ่งหาได้ยากมากในมหากาพย์ แต่เป็นเรื่องธรรมดามากสำหรับเทพนิยาย เราเข้าใจว่าทำไมผู้คนถึงชอบร้อยแก้วในกรณีนี้ บทกวีมหากาพย์ของมหากาพย์ได้รับการพัฒนาในหัวข้อที่กล้าหาญสูง เรามีภาพชีวิตประจำวันของครอบครัวชาวนาในชีวิตประจำวันที่นี่

พ่อแม่ไปทำงาน. งานของพวกเขาคือการแผ้วถางป่าเพื่อหว่าน ซึ่งเป็นเรื่องปกติของการทำเกษตรกรรมทางภาคเหนือ ในระหว่างที่ป่าถูกเผาหรือตัด และตอไม้ถูกถอนรากถอนโคน “และเมื่อสามสิบปีผ่านไป ในฤดูร้อน ในช่วงเวลาของการทำหญ้าแห้ง แล้วบิดาและมารดาก็จากไปกับครอบครัวเพื่อเก็บเกี่ยว และทิ้งเขาไว้ที่บ้านตามลำพัง” (Rybn. 190) ดังนั้น ด้วยระดับรายละเอียดและความสมจริงที่แตกต่างกัน จึงมีการรายงานไว้ในบันทึกจำนวนมาก

อิลยาถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง คนแปลกหน้ามาที่บ้าน ผู้พเนจรเหล่านี้มีการอธิบายแตกต่างกันมาก เหล่านี้คือ "คนสัญจร", "ขอทานเฒ่า", "ผ้าดิบเร่ร่อนสองคน, คนหมักหมม", ชายชราสองคน, เด็กกำพร้าในกรณีเดียว - ชายหนุ่มสองคน ฯลฯ คนเหล่านี้เป็นขอทานที่ยังไม่ได้เปิดเผยความผิดปกติของพวกเขา ในทางใดทางหนึ่ง พวกเขาเคาะหน้าต่างและขอเครื่องดื่มหรือขอทาน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคนพเนจรเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นโดยไม่ได้รับอิทธิพลจากตำนานโดยที่คนพเนจรที่ยอดเยี่ยมเคาะคนรวยก่อนใครที่ขับรถพวกเขาและจากนั้นไปที่คนจนที่รับพวกเขา แต่มีบางอย่างที่แตกต่างเกิดขึ้นที่นี่ อิลยาลุกไม่ได้และไม่สามารถให้อะไรพวกเขาดื่มได้

เฮ้คุณคนดี! ฉันไม่สามารถให้เครื่องดื่มแก่คุณได้ ฉันไม่มีแขนหรือขา

“ฉันลุกขึ้นไม่ได้” “ฉันควบคุมแขนหรือขาไม่ได้” คือคำตอบของอิลยา

ฉันยินดีที่จะมอบบิณฑบาตทั้งหมดที่ฉันเก็บไว้ให้กับคุณ... ฉันทิ้งเตาไว้กับอิฐไม่ได้

“ ยืนขึ้นยืนขึ้นเพื่อนที่ดี”“ ถอดขาขี้เล่นของคุณออก”“ เอาขาขี้เล่นของคุณออกจากเตา” - นี่คือวิธีที่ผู้พเนจรแนะนำด้วยความพากเพียรเป็นพิเศษ อิลยาเอาชนะตัวเองได้ และปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้น: “กรรไกรอันรวดเร็วยื่นออกมา” (มาระโก 42) อิลยาซึ่งไม่ได้ลุกจากที่นั่งมาสามสิบปีก็เริ่มเดิน “ อิลยาวางเท้าเปิดประตูให้กว้างแล้วปล่อยให้เด็กน้อยเข้าไปในบ้าน” (Rybn. 51) ในบางโอกาสเขาก็แสดงออกถึงความยินดี การเดินของเขากลายเป็นวีรบุรุษทันที เขาก้าวไปจน "ลำแสงกรีดร้อง" และพื้นไวเบอร์นัมที่อยู่ด้านล่างจมลง

ตอนนี้อิลยาไปหาน้ำหรือดื่มแล้วนำไปให้ผู้พเนจร แต่พวกเขา "ไล่เขาไป" นั่นคือพวกเขาไม่ได้ดื่มเอง แต่ให้เขาดื่มหรือดื่มเพียงเล็กน้อยก็ให้เขาดื่มที่เหลือ ปาฏิหาริย์ครั้งที่สองเกิดขึ้น: Ilya ไม่เพียงฟื้นตัวเท่านั้น แต่ยังรู้สึกถึงพลังอันมหาศาลที่ไร้มนุษยธรรมอีกด้วย “ คุณรู้สึกอย่างไรในตัวเองอิลยา” Ilya ตีหน้าผากของเขา Kalik แสดงความยินดี: "ฉันได้ยินถึงความแข็งแกร่งอันยิ่งใหญ่ในตัวฉัน" (Rybn. 51) “บัดนี้ คนดี ฉันมีร่างกายอยู่ในตัวฉัน” (ริบน. 139) คนพเนจรให้เขาดื่มครั้งที่สองและตอนนี้ความแข็งแกร่งของเขาก็ยิ่งใหญ่มาก

มีเสาต้นหนึ่งจากพื้นดินถึงท้องฟ้า มีวงแหวนทองคำอยู่ที่เสา ฉันจะเอามันไปข้างวงแหวนแล้วหมุนไปรอบ ๆ รัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์

ผู้พเนจรกลัวพลังดังกล่าว พวกเขาให้เขาดื่มครั้งที่สาม และกำลังของเขาลดลงครึ่งหนึ่ง เรารู้อยู่แล้วว่าความแข็งแกร่งทางกายภาพยังไม่ได้กำหนดฮีโร่ในมหากาพย์รัสเซีย ฮีโร่จะต้องแข็งแกร่ง แต่ความเป็นฮีโร่นั้นถูกกำหนดโดยความแข็งแกร่งที่มุ่งไปสู่ หนึ่งในตัวเลือก Ilya เมื่อถูกถามว่าเขารู้สึกอย่างไรก็ตอบว่า:

หากตอนนี้มีวงแหวนแห่งอำนาจชั่วร้าย ฉันจะปล่อยให้มันโจมตี

ช่วงเวลาที่อิลยาได้รับอำนาจคือช่วงเวลาที่อิลยาชาวนากลายเป็นฮีโร่ ที่นั่งของ Ilya ในเรื่องนี้มีความสำคัญเป็นพิเศษ: เขากลายเป็นฮีโร่และเป็นฮีโร่ น่าสงสารคนของประชาชน นี่คือสุนทรียภาพแห่งมหากาพย์และสุนทรียศาสตร์

เทพนิยายก็เหมือนกัน ชาวนาคนจนที่สุด คนสุดท้าย คนป่วย คนป่วย กลายเป็นผู้กอบกู้ประชาชนของเขา

คนพเนจรอันวิเศษก็หายไป หายไปจากสายตา ในบางเวอร์ชันในขณะที่หายตัวไปจะมีการประกาศเป็นคำทำนาย พวกเขาพูดว่า:

ความตายไม่ได้เขียนไว้สำหรับคุณในการต่อสู้

ในทุ่งโล่ง ความตายไม่ได้เขียนถึงคุณ อย่ากลัว ขับผ่านทุ่งโล่ง

คำพูดของผู้พเนจรเป็นเพียงรูปแบบศิลปะที่แสดงถึงจิตสำนึกของอิลยาเอง เขาไม่สามารถพูดเกี่ยวกับตัวเองได้: "ความตายในการต่อสู้ไม่มีอยู่จริงสำหรับฉัน" สิ่งนี้จะขัดแย้งกับบทกวีมหากาพย์ทั้งหมด พวกเขาหมายความว่า Ilya ขจัดคำถามเกี่ยวกับการตายของเขาไปตลอดกาล คำถามนี้ได้รับการแก้ไขสำหรับเขาครั้งแล้วครั้งเล่า และได้รับการแก้ไขเมื่ออิลยาตระหนักว่าเขาเป็นวีรบุรุษ การไม่มีความกลัวต่อความตายโดยสิ้นเชิง การกีดกันจากจิตสำนึกของเขาโดยสิ้นเชิง ทำให้เขากลายเป็นอมตะในสายตาของผู้คน

มันเป็นลักษณะของ Ilya ในฐานะวีรบุรุษชาวนา: แรงกระตุ้นแรกของเขาความคิดแรกของเขาหลังจากการฟื้นตัวและการได้รับความแข็งแกร่งเป็นของพ่อแม่ของเขาที่ทำงานอย่างหนักในสนาม แรงงานชาวนา แก่นแท้ของชาวนานั้นเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับความเป็นอยู่ทั้งหมดของอิลยาจนเขาไปที่สนามทันทีเพื่อช่วยพ่อแม่ของเขา พ่อแม่มีความสุขมาก แต่ความสุขของพวกเขาทำให้ความกลัวและความสยดสยองเมื่อได้เห็นวิธีการทำงานของเขา เพื่อเคลียร์ทุ่ง เขาถอนต้นโอ๊กออกแล้วโยนลงน้ำ “ดุเบียก็ฉีกแผ่นดินดิบออกจากแผ่นดินแม่ด้วยรากทั้งหมด” (มาระโก 67) “ และ dubye ก็เริ่มฉีกราก” (ออนช. 19) ในตอนแรกพ่อคิดว่าอิลยาจะเป็นชาวนาที่ดี และเขา "จะเป็นคนงานที่ยิ่งใหญ่" แต่ในไม่ช้าพ่อแม่ก็เข้าใจว่า Ilya ไม่ใช่คนทำงานในสาขานี้อีกต่อไปแล้ว ด้วยความแข็งแกร่งเช่นนี้การเรียกของเขาจึงอยู่ที่อื่น แม่ของเขาเห็นว่าเขาทำงานอย่างไรจึงพูดว่า:

เห็นได้ชัดว่าเด็กจะไม่ใช่พยาบาลของเรา เห็นได้ชัดว่ามันจะเริ่มขี่ข้ามทุ่งที่สะอาด

พ่อพูดในทำนองเดียวกัน: “ลูกชายของฉันคนนี้จะขี่ม้าในทุ่งโล่ง เขาจะโพล่งในทุ่งโล่ง และจะไม่มีคู่ต่อสู้” (มาระโก 67) บางครั้งพ่อของเขาเองก็ชวนเขาไปที่เคียฟ แต่บ่อยครั้งที่เขาอวยพรอิลยาให้ออกไปตามคำขอของเขาเองพร้อมคำแนะนำที่น่าสนใจอย่างยิ่งสำหรับเรา คำสั่งสอนของบิดาให้สั้นที่สุดและเหมาะสมที่สุดมีดังนี้

และคุณควรสงสารคริสเตียนในสนามและอย่าละเว้นพวกตาตาร์ทั้งหมดในสนาม

อิลยาเองก็กำหนดจุดประสงค์ของการจากไปของเขาอย่างชัดเจน เป้าหมายของเขาคือการอุทิศตนเพื่อรับใช้เคียฟและวลาดิเมียร์ เขาตระหนักว่าตัวเองเป็นวีรบุรุษไม่เพียงแต่ในด้านความแข็งแกร่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานในชีวิตของเขาด้วย เขาไป "คำนับเจ้าชายเคียฟ" "ปฏิญาณตนต่อเจ้าชายเพื่อวลาดิเมียร์" "ฉันจะยืนหยัดเพื่อเคียฟ" ฯลฯ เรารู้อยู่แล้วว่าแนวคิดที่จะรับใช้เคียฟและวลาดิเมียร์คือ หนึ่งในแนวคิดหลักของมหากาพย์รัสเซียตอนต้น นี่คือแนวคิดเรื่องความสามัคคีของประชาชนและรัฐในยุคแห่งความแตกแยกของระบบศักดินา

นี่คือวิธีที่มหากาพย์นี้จบลง องค์ประกอบแต่ละอย่างมาจากเทพนิยายและตำนาน ที่นั่งบนเตาเครื่องดื่มที่ให้พลังบอกลาพ่อแม่ - ทั้งหมดนี้เป็นลวดลายในเทพนิยาย ในบางเวอร์ชัน Ilya เลือกหรือพบว่าตัวเองเป็นม้าตามที่เล่าเกี่ยวกับเทพนิยาย Ivanushka แม้ว่าส่วนประกอบต่างๆ ส่วนใหญ่จะมาจากเทพนิยาย แต่มหากาพย์เองก็ไม่ได้เป็นเพียงเทพนิยายแต่อย่างใด อิลยาออกเดินทางตรงจากกระท่อมหรือจากทุ่งนาไม่ใช่เพื่อการผจญภัย แต่เพื่อปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนของเขาและเพื่อรับใช้มัน

ความต่อเนื่องของมหากาพย์นี้คือมหากาพย์เกี่ยวกับ Ilya Muromets และ Nightingale the Robber

มหากาพย์เกี่ยวกับ Nightingale the Robber ในองค์ประกอบบางส่วนนั้นเร็วกว่ามหากาพย์เกี่ยวกับ Dobrynya, Alyosha และ Ilya ที่เราพิจารณาไปแล้ว ในทางกลับกัน ในส่วนอื่น ๆ จะกลายเป็นในภายหลัง โดยทั่วไปอาจถือได้ว่าใหม่กว่าเนื่องจากความสำคัญชี้ขาดไม่ใช่องค์ประกอบที่เก่าแก่ไม่ใช่การมีอยู่ของสัตว์ประหลาดในตำนาน แต่เป็นแรงจูงใจที่เป็นพยานถึงการเอาชนะมรดกที่เก่าแก่ที่สุดและให้เนื้อหาใหม่ที่สมบูรณ์ . เราถือว่ามหากาพย์นี้เป็นครั้งสุดท้ายเกี่ยวกับการต่อสู้ของฮีโร่กับสัตว์ประหลาด

มีช่วงเวลาในการพัฒนาของมหากาพย์เมื่อการต่อสู้อย่างกล้าหาญกับสัตว์ประหลาดไม่สามารถตอบสนองความต้องการทางศิลปะของผู้คนได้อย่างเต็มที่อีกต่อไป การต่อสู้กับสัตว์ประหลาดประเภทนี้เริ่มสูญเสียตัวละครที่กล้าหาญไป เธอเริ่มมีตัวละครที่ชอบผจญภัยและสนุกสนาน นี่คือสิ่งที่สังเกตได้ในมหากาพย์เกี่ยวกับ Nightingale the Robber โครงเรื่องและการเล่าเรื่องสร้างความบันเทิงให้กับผู้คนเป็นอย่างมาก

ในมหากาพย์นี้ Ilya ไม่ได้ทำสำเร็จแม้แต่อย่างเดียว แต่ทำสำเร็จถึงสองอย่าง ความสำเร็จประการหนึ่งคือการเอาชนะสัตว์ประหลาดที่ไม่ใช่มนุษย์ ซึ่งก็คือ Robber Nightingale ความสำเร็จนี้เป็นของประเพณีที่เสื่อมโทรมและมีรากฐานมาจากอดีต ความสำเร็จอีกอย่างหนึ่งคือ Ilya ปลดปล่อย Chernigov จากศัตรูที่ปิดล้อมเขา และความสำเร็จนี้บ่งบอกถึงการพัฒนาในอนาคตของมหากาพย์แล้ว นี่เป็นการโจมตีทางทหารครั้งแรกของ Ilya ผู้คนเรียกมหากาพย์นี้ว่า "การเดินทางครั้งแรก" และชื่อนี้ควรได้รับการพิจารณาให้ถูกต้องมากขึ้น ในมหากาพย์เกี่ยวกับ Ilya และ Nightingale the Robber นั้น Ilya แสดงให้เห็นถึงคุณสมบัติที่กล้าหาญของเขาอย่างเต็มที่แล้ว จริงอยู่ที่มหากาพย์เกี่ยวกับนกไนติงเกลมีลักษณะเป็นการผจญภัยและสิ่งนี้สามารถอธิบายได้ว่ารายละเอียดของเพลงนั้นไม่ได้อยู่ภายใต้แนวคิดหลักในทุกเวอร์ชัน มีตัวเลือกที่ Ilya ไม่ไปรับใช้ Kyiv; เป้าหมายของเขาคือหลังจากยืนหยัดเพื่อมาตินในมูรอมแล้ว ให้ทันเวลาสำหรับพิธีมิสซาช่วงเช้าในเคียฟ บางครั้งก็บอกว่าเขาเดินทางในวันอีสเตอร์ เขาต้องการใช้เส้นทางตรงเพื่อให้ทันเวลา เนื่องจากเขาเดินทางในวันอีสเตอร์ บางครั้งเขาจึงได้ปฏิญาณว่าจะไม่ทำให้มือเปื้อนเลือดระหว่างทาง ไม่หยิบลูกธนูออก ไม่ทำให้ดาบตก ฯลฯ ความจริงพระบัญญัติข้อนี้จะปฏิบัติได้ไกลแค่ไหนจะชัดเจนในภายหลัง

อิลยาไปเคียฟโดยเร็วที่สุด ม้าของเอลียาห์ไม่เคยมีปีก นี่ไม่ใช่ม้าวิเศษที่บินอยู่ในอากาศ ม้าของ Ilya เป็นม้าที่กล้าหาญไม่ใช่เทพนิยายแม้ว่าบางครั้งเขาจะติดตั้งคุณลักษณะเทพนิยายภายนอกก็ตาม

เหตุการณ์ต่างๆ ไม่ได้พัฒนาอย่างที่ Ilya และผู้ฟังเพลงคาดหวัง แต่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และความประหลาดใจนี้เป็นหนึ่งในลักษณะทางศิลปะของมหากาพย์

อิลยารีบมุ่งหน้าไปยังเคียฟโดยไม่คาดคิดเพื่อตัวเองโดยไม่คาดคิดมองเห็นอุปสรรคและจากนี้ในความเป็นจริงการกระทำก็เริ่มพัฒนาขึ้น เขาขับรถไปที่เชอร์นิกอฟเพื่อสอบถามเกี่ยวกับเส้นทางตรงไปยังเคียฟ แต่แล้วเขาก็เห็นสิ่งนั้น

ใกล้เชอร์นิกอฟ ความเงียบเป็นสีดำและสีดำ สีดำและสีดำ เหมือนกับอีกาดำ

บ่อยครั้งที่ Ilya วิ่งเข้าไปหา Nightingale the Robber โดยตรง เราต้องรับรู้ว่าเพลงรูปแบบนี้มีข้อบกพร่องและไม่สมบูรณ์ ภายนอกการผจญภัยของ Chernigov หลุดออกจากเพลงได้ง่าย แต่ภายในเป็นส่วนที่จำเป็นของการเล่าเรื่องและไม่สามารถทิ้งได้โดยไม่ทำลายความสมบูรณ์ทางอุดมการณ์และศิลปะของเพลง ชื่อของเมืองขึ้นอยู่กับความผันผวนบางอย่าง (Bezhegov, Beketovets, Turgov, Orekhov, Obalkov, Kidosha, Chizhenets, Smolyagin และอื่น ๆ ในประเพณีลายลักษณ์อักษร - Sebezh) แต่ Chernigov มีอำนาจเหนือกว่า ศัตรูที่ปิดล้อมเมืองนั้นมีลักษณะที่ไม่แน่นอนที่สุด ส่วนใหญ่มักเรียกว่า "อำนาจ" บางครั้งพวกเขาถูกเรียกว่าพวกตาตาร์ แต่ไม่บ่อยนักแม้แต่น้อย - ชาวลิทัวเนียบางครั้งทั้งคู่ก็อยู่ด้วยกัน:

เขามาถึงเมือง Beketovets และความสกปรกอันน่าสยดสยองของลิทัวเนียก็ขับผ่านไปพวกตาตาร์ที่สกปรกที่นี่เอาชนะคนเหล่านั้นของ Beketovets

ศัตรูเหล่านี้ไม่ใช่พวกตาตาร์ เราจะดูด้านล่างว่าการแสดงภาพพวกตาตาร์ในมหากาพย์โดยเฉพาะและถูกต้องในอดีตอย่างไร กองกำลังที่ปิดล้อมเชอร์นิกอฟไม่ได้คุกคามรัฐโดยรวม วลาดิเมียร์ในเคียฟมักไม่รู้ด้วยซ้ำว่าเกิดอะไรขึ้นในเชอร์นิกอฟ นอกจากนี้เรายังไม่อนุญาตให้ตอนนี้สะท้อนถึงสงครามภายในเพราะอย่างที่เรารู้และดังที่ Dobrolyubov เน้นย้ำว่าสงคราม Appanage ไม่ได้สะท้อนให้เห็นเลยในมหากาพย์ สาระสำคัญของตอนนี้คือพระเอกของเพลงไม่ได้เป็นเพียงนักสู้งูอีกต่อไป แต่ยังเป็นผู้กอบกู้จากกองทัพศัตรูด้วย นั่นคือเหตุผลที่ Ilya Muromets ฮีโร่ประจำชาติคนสำคัญของมหากาพย์กลายเป็นฮีโร่ของเพลง อิลยาไม่สามารถนิ่งเฉยต่อชะตากรรมของเชอร์นิกอฟได้

ใจที่กล้าหาญนั้นฉุนเฉียวและไม่ย่อท้อ: ใจจะลุกลามยิ่งกว่าไฟเพียงเล็กน้อย

ความตั้งใจอันสันติและเคร่งครัดในการปกป้องกลุ่มมาตินในมูรอมและกลุ่มมวลชนในเคียฟถูกผลักไสให้อยู่เบื้องหลัง Ilya Muromets ปฏิเสธคำสั่งห้ามใช้อาวุธเปื้อนเลือดได้อย่างง่ายดายมาก

ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงยกโทษให้ข้าพระองค์ด้วยความผิดเช่นนี้! เราจะไม่วางพระบัญญัติอันยิ่งใหญ่อีกต่อไป

หรือเชิงแดกดัน:

ทุกคนทำพันธสัญญา แต่ไม่ใช่ทุกพันธสัญญาจะบรรลุผล

ซึ่งหมายความว่าคุณธรรมของคริสตจักรจะพังทลายลงเมื่อเป็นเรื่องของสิ่งที่แสดงถึงคุณธรรมสูงสุดของผู้คน เกี่ยวกับการกอบกู้ดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา

การต่อสู้มักอธิบายสั้น ๆ และอยู่ในเงื่อนไขที่ "ยิ่งใหญ่" เท่านั้น

วิธีที่เขาเริ่มทุบตีพวกตาตาร์ที่สกปรกเหยียบย่ำพวกเขาด้วยม้าและแทงพวกเขาด้วยหอกเขาตอกตะปูคนสกปรกในหนึ่งชั่วโมงไม่ทิ้งคนสกปรกไว้เป็นเมล็ดพืช

คำอธิบายการต่อสู้ที่กระชับเช่นนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับเพลงนี้ เราจะมีคำอธิบายโดยละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการต่อสู้ในมหากาพย์เกี่ยวกับการขับไล่พวกตาตาร์จากเคียฟ

หลังจากปลดปล่อยเมืองแล้ว Ilya ก็เข้าสู่ Chernigov บางครั้งเขาพบชาวเมืองทั้งหมดในโบสถ์ และพวกเขาไม่สงสัยด้วยซ้ำว่าเมืองนี้ได้รับการปลดปล่อยแล้ว

เขาแวะที่เมือง Smolyagin ผู้ชายและชาว Smolyagin เป็นยังไงบ้าง ทุกคนไปโบสถ์ของมหาวิหารตั้งแต่คนแรกจนถึงคนสุดท้าย พวกเขากลับใจและรับศีลมหาสนิท กล่าวคำอำลากับแสงสีขาว และเตรียมพร้อมสำหรับการทำสงครามในทุ่งโล่ง

ในขณะที่ชาวเชอร์นิกอฟสวดภาวนาด้วยความสิ้นหวัง Ilya กอบกู้เมืองด้วยความจริงที่ว่าเขาไม่ลังเลเลยที่จะละเลยพระบัญญัติของคริสตจักร เมื่อนักร้องร้องเพลงว่าชาว Chernigov แทนที่จะคิดถึงการป้องกัน "กลับใจและรับการมีส่วนร่วมเตรียมรับโทษประหารชีวิต" (Rybn. 189) นี่ไม่ได้เป็นเพียงคำอธิบายถึงความสับสนที่ครอบงำเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึง ดูเหมือนเป็นการแสดงความเสียใจต่อชาวเมือง Chernigov ซึ่งพวกเขาพบว่าไม่มีอะไรดีไปกว่าการสวดภาวนาและกลับใจ ความสิ้นหวังและความสิ้นหวังครอบงำในเมืองซึ่งบางครั้งก็อธิบายได้ชัดเจนมาก อิลยาบอกข่าวดีแก่ชาวเชอร์นิกอฟ พวกเขาไม่เชื่อ ให้ออกไปที่กำแพงเมือง มองเข้าไปในกำปั้นหรือท่อ แล้วก็เห็นทุ่งที่เต็มไปด้วยศพจริงๆ

ตอน Chernigov จบลงด้วยรายละเอียดที่สำคัญมากสำหรับการทำความเข้าใจความหมายของตอนนี้ เช่นเดียวกับการทำความเข้าใจจิตวิทยาของ Ilya Muromets ชาว Chernigov เสนอ Ilya วอยโวเดชิพแต่อิลยาปฏิเสธเขาเสมอ

ชาวเชอร์นิกอฟพบว่าตัวเองทำอะไรไม่ถูกเมื่อต้องเผชิญหน้ากับศัตรู ไม่ใช่เพราะพวกเขาขาดความกล้าหาญ พวกเขากำลังเตรียมการป้องกัน พวกเขาพร้อมที่จะตายเป็นหนึ่งเดียวกันเพื่อบ้านเกิด พวกเขาไม่ได้คิดที่จะมอบเมืองให้กับศัตรูที่แข็งแกร่งที่สุด โดยเลือกที่จะตาย พวกเขาไม่เคลื่อนไหวเพราะไม่มีรัฐบาลใดที่สามารถเป็นผู้นำขบวนการประชาชนได้ ดังนั้นชายเชอร์นิกอฟจึงเสนอตำแหน่งจังหวัดอิลยานั่นคืออำนาจ กุญแจของเมืองถูกนำมาให้เขาบนจานทองคำ