ภาพวาดในยุค 30-50สิบเก้าศตวรรษ

การแนะนำ

ดังที่เราเห็น ผลงานของนักเรียนของ Venetsianov มีจุดยืนเฉพาะของตนเองในประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซียในระยะต่างๆ ของการพัฒนา รวมถึงช่วงทศวรรษที่ 20 และ 40 ในขณะเดียวกันในช่วงปลายทศวรรษที่ 20 - 30 ต้นๆ แม้ว่าจะไม่สำคัญมากนัก แต่ก็ยังมีเส้นที่เห็นได้ชัดเจน ในการวาดภาพของยุค 30-50 มีการค้นพบความเป็นไปได้ใหม่ ๆ เส้นทางใหม่ถูกเปิดขึ้น สภาพของชีวิตทางสังคมของรัสเซียได้กำหนดคุณสมบัติเหล่านี้ไว้ล่วงหน้า หลังจากปี ค.ศ. 1825 วิกฤตของระบบรัฐและความขัดแย้งระหว่างส่วนที่ก้าวหน้าของสังคมกับรัฐบาลซาร์ก็เกิดขึ้นมากขึ้นกว่าเดิม ศิลปะต้องตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ในช่วงทศวรรษที่ 30 แนวโรแมนติกในภาพวาดของรัสเซียได้รับตัวละครใหม่ซึ่งขัดแย้งกันมากกว่าและบางครั้งก็เป็นการทำนาย (เช่น Ivanov) โดยสูญเสียความสามัคคีในอดีตไป ในช่วงทศวรรษที่ 1940 ลัทธิยวนใจได้หมดสิ้นไปมาก เส้นทางสู่ความสมจริงเชิงวิพากษ์เปิดออก กระบวนการวาดภาพนี้ดำเนินไปตามลำดับ โดยจับทั้งปรมาจารย์หลักในช่วงหลายปีที่ผ่านมาและศิลปินรอง

เค. บรายลอฟ

ในขณะที่แนวประเภทซึ่งเปิดเผยอย่างชัดเจนในผลงานของ Venetsianov และนักเรียนของเขายังคงพัฒนาต่อไปในช่วงทศวรรษที่ 30-40 ภาพประวัติศาสตร์ก็ปรากฏอยู่ข้างหน้า มันกลายเป็นประเภทที่มีจุดตัดของความคลาสสิคและความโรแมนติกเกิดขึ้น คนแรกที่รวมทั้งสองทิศทางไว้ในภาพวาดชื่อดัง "วันสุดท้ายของเมืองปอมเปอี" คือ Karl Pavlovich Bryullov (1799-1852)

Bryullov มีชื่อเสียงอย่างมากในช่วงชีวิตของเขา ทุกอย่างมาง่ายสำหรับเขา แต่ความสะดวกก็มีข้อเสียเช่นกัน: ศิลปินไม่เคยเลือกเส้นทางที่ยากลำบากในงานศิลปะ ในช่วงทศวรรษที่ 20 เมื่อพบว่าตัวเองอยู่ในอิตาลี เขาได้เข้าร่วมประเพณีการตีความ "ความเพลิดเพลิน" ที่โรแมนติกของธีมในตำนานหรือประวัติศาสตร์ ซึ่งเข้ามาแทนที่การตีความที่กล้าหาญ ไบรอลลอฟเลือกหลายวิชาจากเทพนิยายโบราณ จากผลงานวรรณกรรมเรอเนซองส์ของอิตาลี จากพระคัมภีร์ โครงเรื่องเหล่านี้ไม่เกี่ยวข้องกับการปะทะกันระหว่างตัวละครหรือเหตุการณ์ที่น่าสลดใจ มีความสงบ ครุ่นคิด และทำให้สามารถถ่ายทอดความงามภายนอกของปรากฏการณ์ได้ ในภาพวาดที่ยังสร้างไม่เสร็จ "Erminia with the Shepherds" (1824) ซึ่งอุทิศให้กับตอนหนึ่งของบทกวี "Jerusalem Liberated" โดย Torquato Tasso Bryullov ตีความฉากนั้นด้วยจิตวิญญาณของไอดีลโบราณ ถ่ายทอดชีวิตของ คนเลี้ยงแกะในธรรมชาติรอบตัว ที่นี่ปัญหาของอากาศธรรมดายืนอยู่ในเส้นทางของ Bryullov แต่เขาหลบเลี่ยงพวกเขาอย่างชำนาญโดยมุ่งสู่การตกแต่งและความงดงามภายนอกมากขึ้นเรื่อย ๆ

ในช่วงทศวรรษที่ 30 เวทีใหม่ในการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของอาจารย์เริ่มต้นขึ้น - โลกทัศน์อันงดงามถูกแทนที่ด้วยโลกทัศน์ที่น่าเศร้า ในช่วงเปลี่ยนทศวรรษความคิดเกี่ยวกับงานหลักของ Bryullov นั่นคือภาพวาด "วันสุดท้ายของเมืองปอมเปอี" (พ.ศ. 2373-2376) เติบโตเต็มที่เป็นเวลาหลายปีแม้ว่าจะเขียนเร็วมากก็ตาม - ด้วยแรงบันดาลใจเช่นเดียวกับ มักเกิดขึ้นกับ Bryullov เขาพรรณนาถึงฉากที่มีหลายรูปแบบ: ผู้คนที่ติดอยู่ในเมืองจากการปะทุของวิสุเวียสกำลังหลบหนี ฟ้าร้องฟ้าร้องอยู่เหนือพวกเขาแล้วและฟ้าแลบก็กระพริบ ความตายกำลังใกล้เข้ามา แต่ในช่วงเวลาแห่งอันตรายถึงชีวิตนี้ พวกเขายังคงรักษาศักดิ์ศรีและความยิ่งใหญ่เอาไว้ แม้แต่ผู้สูญหายก็ยังได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยความงามของมนุษย์นี้ ภาพวาดของ Bryullov ดูเหมือนจะบ่งบอกถึงลางสังหรณ์ของภัยพิบัติระดับโลกที่จะเกิดขึ้นกับมนุษยชาติ ในขณะเดียวกันภาพนี้ก็มุ่งไปสู่อดีตที่ผ่านมาด้วย - ในนั้นเราสามารถได้ยินคำตอบของเหตุการณ์ร่วมสมัยกับ Bryullov มีรูปแบบที่ลึกซึ้งในการที่ศิลปินหันมาวาดภาพมวลมนุษย์ ในภาพวาดของเขาไม่มีฮีโร่คนใดคนหนึ่งอีกต่อไป ดังเช่นในกรณีของจิตรกรประวัติศาสตร์รุ่นก่อน ตอนนี้รูปภาพไม่ได้อุทิศให้กับฮีโร่ แต่เพื่อมนุษยชาติซึ่งเป็นชะตากรรมของมัน การเปลี่ยนแปลงทางสังคม เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 และความรู้สึกของการเปลี่ยนแปลงที่กำลังจะเกิดขึ้นซึ่งผู้คนที่เก่งที่สุดในยุโรปประสบในขณะนั้นได้ทำการแก้ไขเหล่านี้เพื่อทำความเข้าใจแนวประวัติศาสตร์ นอกจากนี้ การประชุมทางประวัติศาสตร์ยังถูกแทนที่ด้วยความจริงทางประวัติศาสตร์อีกด้วย Bryullov เข้าหาแหล่งที่มาด้วยวิธีใหม่ โดยมุ่งมั่นที่จะสร้างเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในอดีตให้มีความแม่นยำที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ในช่วงเวลาที่แผนสำหรับ "วันสุดท้ายของเมืองปอมเปอี" กำลังเกิดขึ้น นักโบราณคดีชาวอิตาลีซึ่งมีหลายคนซึ่งบรูลลอฟมีความสัมพันธ์ฉันมิตรกำลังขุดค้นเมืองปอมเปอี เมืองเก่าเปิดออกต่อหน้าต่อตาชาวยุโรปที่ประหลาดใจในศตวรรษที่ 19 ด้วยสถาปัตยกรรมพร้อมร่องรอยชีวิตของผู้คนในยุคนั้น Bryullov ทำซ้ำในภาพยนตร์เรื่องนี้โดยเป็นส่วนหนึ่งของเมืองอย่างแท้จริงซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานเฉพาะของเมือง นอกจากนี้ ศิลปินยังใช้จดหมายถึงทาสิทัสจาก Pliny the Younger ซึ่งเป็นพยานถึงเหตุการณ์โศกนาฏกรรมดังกล่าว จดหมายฉบับนี้อธิบายหลายตอนที่พบสถานที่ในการแต่งเพลงของ Bryullov การค้นพบทั้งหมดนี้ได้ไถ่ถอนวิชาการละครผิวเผินซึ่งแสดงออกมาด้วยท่าทางและการเคลื่อนไหวอันตระการตาในแสงที่ประดิษฐ์ขึ้นในความงดงามอันมีสีสันภายนอกในระดับหนึ่ง ในกระบวนการทำงานด้านจิตรกรรม ศิลปินพยายามที่จะนำพวกมันเข้ามาใกล้กันมากที่สุดและรวมพลวัตของรูปแบบที่ค้นพบโดยแนวโรแมนติก การแสดงออกของการเคลื่อนไหวเข้ากับความมั่นคงขององค์ประกอบ การเชื่อมโยงแบบครึ่งใจนี้เป็นหลักฐานของ "จุดตัด" ของความคลาสสิกกับแนวโรแมนติกดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น

หลังจาก "วันสุดท้ายของเมืองปอมเปอี" Bryullov ล้มเหลวในการสร้างผลงานที่สำคัญในหัวข้อทางประวัติศาสตร์: ยุคใหม่จำเป็นต้องมีการพัฒนาตัวละครและสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ในเชิงลึกมากขึ้น ครั้งหนึ่ง - แล้วในรัสเซียซึ่งเขากลับมาอย่างมีชัยชนะในปี พ.ศ. 2379 - ศิลปินได้วาดภาพเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย - "The Siege of Pskov" แต่งานลากยาวไปองค์ประกอบไม่ได้ผลและในที่สุด Bryullov ก็หยุดทำงานในโครงเรื่องนี้

ความสนใจในการวาดภาพบุคคลที่เพิ่มขึ้นของศิลปิน และยิ่งกว่านั้นในการวาดภาพบุคคลเชิงจิตวิทยานั้นขัดแย้งกับหลักการคิดทางประวัติศาสตร์ที่สะท้อนให้เห็นใน "วันสุดท้ายของเมืองปอมเปอี" ภาพเหมือนในงานของ Bryullov ได้รับการพัฒนา ในช่วงทศวรรษที่ 30 ความสำเร็จสูงสุดของเขาเกี่ยวข้องกับรูปแบบพิธีการในการวาดภาพผู้คน และภาพนี้รวมถึงการเล่าเรื่องโครงเรื่องบางอย่างที่จัดให้มีช่วงเวลาพิเศษอันประเสริฐในการดำรงอยู่ของมนุษย์ ตัวอย่างของภาพบุคคลดังกล่าวคือ "Horsewoman" ที่มีชื่อเสียง (1832) ในงานนี้ Bryullov พรรณนาถึงลูกศิษย์ของผู้รักดนตรีและภาพวาดซึ่งเป็นเพื่อนสนิทของศิลปิน Countess Yu. เด็กสาวในชุดเดรสสีฟ้าขาวแวววาว แวววาวสีเงิน นั่งบนหลังม้าสีดำอย่างภาคภูมิใจ ม้าก็เลี้ยง; ขณะเดียวกันผู้ขับขี่ในตำแหน่งอเมซอนก็นั่งอย่างสงบ ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นที่ระเบียงของวิลล่าหรูบางแห่งโดยมีฉากหลังเป็นต้นไม้เขียวขจี เป็นภาพเขียนขนาดใหญ่ มันถูกจัดวางอย่างสวยงามด้วยองค์ประกอบเชิงเส้นและสีและสามารถประดับห้องโถงในพระราชวังอันงดงามได้

Bryullov ในยุค 30 ของศตวรรษที่ XIX เขาสร้างภาพบุคคลประเภทนี้และขนาดเดียวกันอีกหลายภาพ แต่ในช่วงปลายทศวรรษที่ 30 และยิ่งกว่านั้นในช่วงทศวรรษที่ 40 ภาพเหมือนในพิธีในงานของเขากลับถอยห่างออกไป ตอนนี้ Bryullov ส่วนใหญ่แสวงหาการแสดงออกทางจิตวิทยาโดยมักจะหันไปใช้รูปแบบของภาพบุคคลที่ใกล้ชิดและลดขนาดของผืนผ้าใบในผลงานภาพเหมือนของเขา กลุ่มภาพบุคคลทำงานร่วมกับตัวละครโรแมนติกที่เด่นชัดย้อนกลับไปในเวลานี้ (“ N. N. Kukolnik”, 1836; “ A. N. Strugovshchikov”, 1841; “ ภาพเหมือนตนเอง”, 1848) แต่ละคนแสดงลักษณะทั่วไปของภาพทางจิตวิทยาของ Bryullov มีคุณสมบัติที่เป็นเอกลักษณ์ นักเชิดหุ่นถูกนำเสนอบนพื้นหลังของธรรมชาติที่มืดมน เขายังคงอยู่ในความสันโดษ ยอมจำนนต่อความคิดและประสบการณ์ของเขา Strugovshchikov ปรากฎบนเก้าอี้ แต่ไม่สมานฉันท์ ไม่หมกมุ่นอยู่กับความเกียจคร้านหรือความฝัน แต่มุ่งความสนใจไปที่ภายใน

ความไม่สอดคล้องกันภายในของภาพนี้แสดงออกมาอย่างเต็มที่โดยภาพเหมือนตนเองของ Bryullov ซึ่งแสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นคนที่เหนื่อยล้า ผิดหวัง และเบื่อหน่ายชีวิต ซึ่งความฝันไม่เป็นจริง และชีวิตไม่ผ่านไปเท่าที่ควรและควรจะผ่านไป “ ไถ” ​​และ“ ภาพเหมือนตนเอง” ถูกวาดด้วยแปรงฟรี พวกเขาอยู่ห่างไกลจากระบบการวาดภาพเชิงวิชาการซึ่ง Bryullov ในยุคแรกต้องพึ่งพาและเป็นพยานถึงความเชี่ยวชาญในความเป็นไปได้ของสีและพื้นผิวใหม่ของการวาดภาพ

ในการถ่ายภาพบุคคล เส้นทางของศิลปินผ่านแนวโรแมนติกนำไปสู่ภาพที่สมจริง ผลงานชิ้นสุดท้ายของ Bryullov - ภาพเหมือนของนักโบราณคดี Michelangelo Lanci (1851) - ให้ตัวอย่างภาพของบุคคลที่มีชีวิตจริงในสภาพแวดล้อมในเวลาที่กำหนดในสภาพร่างกายและจิตใจที่แน่นอน

Bryullov วาดภาพบุคคลในยุคเดียวกันของเขามากมาย สิ่งที่ดีที่สุดของพวกเขามักจะนำเสนอคนที่มีชีวิตอยู่กับโลกของเขาเอง จิตวิทยาที่เป็นเอกลักษณ์ของเขาเอง เขาย่อมเป็นทุกข์ เป็นสุข เป็นทุกข์ เป็นทุกข์ คิด รู้สึก Bryullov ยังประสบความสำเร็จในความหลากหลายในตัวเลือกการจัดองค์ประกอบภาพ โดยสร้างรูปแบบการแก้ปัญหาเหล่านั้นในงานศิลปะภาพบุคคลของรัสเซีย ซึ่งต่อมาพบการยืนยันและการพัฒนาในการถ่ายภาพบุคคลในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19

เอฟ. บรูนี

ในขณะที่ Bryullov ค่อยๆ เอาชนะนักวิชาการในงานของเขา ผู้ร่วมงานและผู้ร่วมสมัยส่วนใหญ่ของเขา "แก้ไขตัวเอง" ในระบบการศึกษา เข้าสู่ความขัดแย้งที่เป็นรูปธรรมมากขึ้นกับความต้องการของเวลา นักวิชาการที่มีชื่อเสียงสองคนยังคงอยู่ในระบบนี้ - F. A. Bruni (1799-1875) และ P. V. Basin (1793-1877) หนึ่งในผลงานจิตรกรรมที่น่าตื่นเต้นที่สุดในยุค 30-40 ของศตวรรษที่ 19 มีภาพวาดของบรูนีเรื่อง The Brass Serpent (1826-1841) ศิลปินใช้เวลา 15 ปีในการทำงานกับมัน เช่นเดียวกับ Bryullov หรือ Alexander Ivanov เขาตั้งเป้าหมายที่ยิ่งใหญ่: เพื่อแสดงประเด็นที่สำคัญที่สุดของชีวิตสมัยใหม่ในรูปแบบของภาพประวัติศาสตร์ บรูนีพรรณนาถึงฉากในพระคัมภีร์ - การลงโทษชาวยิวที่ออกจากการเป็นเชลยของชาวอียิปต์และบ่นระหว่างการเดินทางต่อพระเจ้าซึ่งส่งฝนมาที่พวกเขาในรูปของงูพิษ บรูนีวาดภาพอันน่าสยดสยองเกี่ยวกับความทุกข์ทรมาน ความสยดสยอง และความตายของมนุษย์ วีรบุรุษของเขาบิดตัวด้วยความชัก เร่งรีบและตายไป “งูทองแดง” เต็มไปด้วยการมองโลกในแง่ร้ายและลางสังหรณ์ที่มืดมน

ช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 มีลักษณะที่เลวร้ายยิ่งขึ้นของสถานการณ์ทางอุดมการณ์และการเมืองในรัสเซีย นี่เป็นเพราะความล่าช้าในการพัฒนาเมื่อเทียบกับประเทศในยุโรป ความเข้าใจในสถานการณ์นี้ไม่เพียงเกิดขึ้นเฉพาะในกลุ่มที่ก้าวหน้าทั้งหมดของสังคมเท่านั้น เจ้าของที่ดินก็มีความคิดเห็นแบบเดียวกันด้วย ความจำเป็นในการปฏิรูปก็ตระหนักถึงอำนาจอธิปไตย - อเล็กซานเดอร์ที่ 1 และนิโคลัสที่ 1 แต่ในช่วงรัชสมัยของพวกเขาไม่มีการเปลี่ยนแปลงใด ๆ แนวคิดในการปรับปรุงสังคมก็มีปรากฏอยู่ในยุโรปเช่นกัน แต่ก็มีการแสดงออกในการปรับปรุงชนชั้นกระฎุมพี นักอุดมการณ์ชาวรัสเซียมุ่งความสนใจไปที่การทำลายระบอบเผด็จการและความเป็นทาส เนื่องจากอุตสาหกรรมยังอยู่ในช่วงเริ่มต้นเท่านั้น

ต้นกำเนิดของการเคลื่อนไหวทางอุดมการณ์เกิดขึ้นเฉพาะในส่วนที่ก้าวหน้าของชนชั้นสูงเท่านั้น ในชั้นเรียนอื่น ความคิดที่คล้ายกันไม่ได้เกิดขึ้นด้วยเหตุผลดังต่อไปนี้:

ชาวนาที่เป็นทาสไม่ได้รับการศึกษาและไม่สามารถเข้าใจสถานการณ์ได้

เจ้าของที่ดินเพียงเข้าใจปัญหานี้เนื่องจากมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับที่ดิน

ชนชั้นกระฎุมพียังไม่ได้ก่อตัวขึ้นในฐานะชนชั้น

ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ ชนชั้นสูงที่ก้าวหน้ามักไม่พบการตอบสนองต่อความคิดเห็นของพวกเขาในกลุ่มที่เหลือเสมอไป

การเคลื่อนไหวทางสังคมเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 เริ่มปรากฏให้เห็นในรูปแบบของแวดวงการเมืองและองค์กรต่างๆ ดังที่แสดงไว้ในตาราง

ชื่อองค์กร	คำอธิบายของกิจกรรม
วงกลม "โชค"	ในปี 1811 Muravyov ถูกสร้างขึ้น ประกอบด้วย 7 คน พวกเขามีเป้าหมายลวงตาในการก่อตั้งสาธารณรัฐบนเกาะซาคาลิน
สหภาพแห่งความรอด	นี่คือองค์กรทางการเมืองของผู้หลอกลวงในอนาคตซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2359 ผู้ก่อตั้งคือ Pestel, Muravyov, Trubetskoy แผนงานรวมถึงการโค่นล้มระบอบเผด็จการและการยกเลิกความเป็นทาส อย่างไรก็ตามสมาชิกบางคนมีความเห็นแตกต่างออกไป พวกเขาต้องการสถาปนาระบอบกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญ
สหภาพสวัสดิการ	องค์กรดำรงอยู่ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2361 ถึง พ.ศ. 2364 ผู้นำคือ Muravyovs, Muravyov-Apostles, Yakushkin และ Lunin มีรายการของตัวเองบันทึกไว้ใน Green Book โดยกล่าวถึงความจำเป็นในการล้มล้างระบอบเผด็จการและยกเลิกการเป็นทาสโดยใช้กำลัง องค์กรดำเนินการกึ่งถูกกฎหมาย เพื่อนำโปรแกรมไปใช้ จะมีการเรียกค่าไถ่ทาส ตามมาด้วยการปล่อยตัวพวกเขา
สังคมภาคเหนือ	ก่อตั้งขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กตั้งแต่ปี พ.ศ. 2364 ผู้นำของมันคือ Muravyov องค์กรดำเนินงานร่วมกับสมาคมภาคใต้ เธอสนับสนุนการจัดตั้งรัฐสภาและให้อำนาจนิติบัญญัติแก่รัฐสภา ในกรณีนี้ ฝ่ายบริหารจะมอบให้แก่พระมหากษัตริย์. เป็นแรงผลักดันให้เกิดการลุกฮือของ Decembrist ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
สังคมภาคใต้	ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2364 โดยเพสเทลในยูเครน ชายคนนี้มีความเห็นในการสร้างระบบสาธารณรัฐ องค์กรนี้เองที่เตรียมพื้นที่สำหรับการลุกฮือของผู้หลอกลวงในอนาคตในภาคใต้

การลุกฮือของผู้หลอกลวง

เมื่อถึงปี ค.ศ. 1825 ความโกลาหลได้ก่อตัวขึ้นในรัฐมาระยะหนึ่งแล้ว หลังจากการสิ้นพระชนม์ของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 คอนสแตนตินก็ต้องขึ้นครองบัลลังก์ อย่างไรก็ตามเขาปฏิเสธตำแหน่งที่สูงเช่นนี้ นิโคลัส ฉันลังเลอยู่นานที่จะเข้ามาแทนที่พี่ชายของเขา ครั้งนี้คงไม่เหมาะกับการลุกฮือของ Decembrist มากกว่านี้อีกแล้ว

สาเหตุของการลุกฮือ

หลังสงครามกับฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2355 เจ้าหน้าที่รัสเซียได้ข้ามพรมแดนและมองเห็นมาตรฐานการครองชีพของยุโรป สิ่งนี้ทำให้เกิดจุดเปลี่ยนในอุดมการณ์ของส่วนที่ก้าวหน้าของสังคมซึ่งนำไปสู่การลุกฮือของผู้หลอกลวงในอนาคต

เหตุผลมีดังนี้:

1. ความล้าหลังทางอุตสาหกรรมของรัสเซีย ในยุโรป แรงงานคนถูกแทนที่ด้วยเครื่องจักร
2. ขาดประชาธิปไตยและเสรีภาพในการพูด
3. การดำเนินการปราบปรามของจักรพรรดิต่อชาวนา

ผู้นำของ Northern Society ออกแถลงการณ์เรียกร้องให้กำจัดระบอบเผด็จการและความเป็นทาส เอกสารนี้ถูกส่งไปยังวุฒิสภา

ความคืบหน้าของการจลาจลในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

1. กองทหารมอสโก
2. ลูกเรือของทหารองครักษ์
3. บางส่วนของกองทหารเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
4. คนธรรมดา.

หากจำนวนเจ้าหน้าที่ทหารในกลุ่มกบฏมีถึง 3,000 คน คนธรรมดามากกว่า 10,000 คนก็มารวมตัวกัน

การอุทธรณ์ต่อกลุ่มกบฏโดยเรียกร้องให้แยกย้ายไม่ได้นำไปสู่สิ่งใด จากนั้นอธิปไตยก็สั่งให้ยิงปืนใหญ่เปล่า เขาก็ไม่ได้ให้ผลลัพธ์ใด ๆ ได้ยินเสียงลูกองุ่นดังขึ้นตามด้วยการรุกคืบของกองทหารของรัฐบาล พวกกบฏถูกผลักออกจากจัตุรัส การอพยพครั้งใหญ่เริ่มขึ้น หลายคนล้มลงบนน้ำแข็งที่เปราะบางของเนวาและจมน้ำตาย การจลาจลถูกระงับ

สาเหตุของความพ่ายแพ้

สาเหตุหลักของความเสียหาย ได้แก่ :

1. ความพร้อมของสังคมไม่เพียงพอสำหรับการปฏิวัติ
2. การโฆษณาชวนเชื่อที่อ่อนแอ
3. การประสานงานการดำเนินการที่ไม่ดีระหว่างการจลาจล

เดิมพันหลักคือการสมคบคิดและการรัฐประหารในภายหลัง เห็นได้ชัดว่าไม่เพียงพอ

การเคลื่อนไหวในไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 19

แม้จะพ่ายแพ้ต่อพวกหลอกลวง แต่ขบวนการทางสังคมก็ยังคงพัฒนาต่อไป แบ่งออกเป็น 3 ทิศทางดังแสดงในตาราง

ทิศทาง	นโยบายปัจจุบัน
อนุรักษ์นิยม	พวกเขาเทศนาแนวคิดเรื่องการเสริมสร้างระบอบเผด็จการและการเป็นทาส พวกเขาเชื่อว่ามีเพียงสถาบันกษัตริย์เท่านั้นที่สามารถปกครองในรัสเซียได้ และความเป็นทาสก็เป็นพรสำหรับประชาชน
เสรีนิยม	พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นชาวสลาฟและชาวตะวันตก การเคลื่อนไหวทั้งสองต้องการกำจัดสถาบันกษัตริย์และความเป็นทาส อย่างไรก็ตาม ก็มีมุมมองทางอุดมการณ์ที่แตกต่างกันเช่นกัน ชาวสลาฟได้รับคำแนะนำจากความคิดริเริ่มของรัสเซียโดยอาศัยช่วงเวลาของยุคก่อนเพทริน ชาวตะวันตกเห็นพัฒนาการของรัฐตามประเทศยุโรป
พวกหัวรุนแรง	พวกเขาสนับสนุนอุดมการณ์ของผู้หลอกลวงอย่างเต็มที่ พวกเขามองเห็นข้อผิดพลาดที่พวกเขาทำและมีโปรแกรมที่จะเอาชนะพวกเขา

เพตราเชฟต์ซี

นี่คือวิธีที่สมาชิกของวงกลมซึ่งก่อตั้งขึ้นในยุค 40 ของศตวรรษที่ 19 โดย Butashevich-Petrashevsky เริ่มถูกเรียกว่า ซึ่งรวมถึงนักเขียนที่โดดเด่นเช่น Dostoevsky และ Saltykov-Shchedrin พวกเขาร่วมกันสร้างห้องสมุดแห่งแรกเกี่ยวกับมนุษยศาสตร์ ไม่เพียงแต่ชาวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประชากรในจังหวัดด้วย สมาชิกในแวดวงมักจัดการประชุมที่เรียกว่า “วันศุกร์” พวกเขาหารือประเด็นทางการเมืองที่เกี่ยวข้องกับอนาคตของรัสเซีย เพื่อถ่ายทอดความคิดเห็นของตนสู่สังคมในวงกว้าง ชาว Petrashevites ได้ตีพิมพ์ "Pocket Dictionary of Foreign Words" มีคำอธิบายคำสอนสังคมนิยมของยุโรป

ในปี พ.ศ. 2392 วงกลมได้เปิดขึ้น ผู้นำถูกตัดสินประหารชีวิต แต่ต่อมามีการลดโทษเป็นจำคุกตลอดชีวิต

แนวคิดสังคมนิยมในรัสเซีย

จุดเริ่มต้นของการพัฒนาแนวคิดสังคมนิยมในรัสเซียนั้นเชื่อมโยงกับ Herzen อย่างแยกไม่ออก เมื่อมีส่วนร่วมในกิจกรรมวรรณกรรมในช่วง 30-40 ปีเขาตระหนักว่าเขาจะไม่มีโอกาสทำงานที่ประสบผลสำเร็จเนื่องจากขาดเสรีภาพในการพูด ผลงานที่เขาตีพิมพ์มุ่งต่อต้านความรุนแรงและการเป็นทาส ดังนั้นในปี พ.ศ. 2390 เขาจึงย้ายไปต่างประเทศโดยตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ "The Bell" และจัดพิมพ์หนังสือชุด "The Polar Star"

ในวิสัยทัศน์ของเขา รัสเซียจะต้องใช้เส้นทางการพัฒนาสังคมนิยม เขาเชื่อว่าการยกเลิกกรรมสิทธิ์ในที่ดินของเอกชนจะเป็นผลดีต่อชาวนา การทำงานในชุมชนชาวนา พวกเขาจะสร้างหน่วยที่เข้มแข็งของสังคมสังคมนิยม

เขาไม่มีคำอธิบายที่ชัดเจนว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้อย่างไร อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีของเขากลายเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับกิจกรรมในอนาคตของนักประชานิยมที่ปฏิวัติในยุค 70

ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของขบวนการทางสังคมในยุคนี้

แม้ว่าการจลาจลในเดือนธันวาคมจะล้มเหลว แต่การเคลื่อนไหวทางสังคมในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ก็ทิ้งร่องรอยไว้ในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ประกอบด้วยสิ่งต่อไปนี้:

เจ้าหน้าที่ได้ยินข้อเรียกร้องของประชาชนและหวาดกลัวต่อพวกเขา

การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในกองทัพ อายุการใช้งานของทหารสั้นลง

ผู้หลอกลวงที่ส่งไปยังไซบีเรียมีอิทธิพลต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของดินแดน

ในตอนท้ายของครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 เงื่อนไขเบื้องต้นถูกสร้างขึ้นสำหรับการปฏิรูปที่รุนแรงซึ่งดำเนินการโดยซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 2 องค์ใหม่

ผลลัพธ์ของการเคลื่อนไหวทางสังคม

ผลของการเคลื่อนไหวทางสังคมในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ทำให้ความหวาดกลัวในการเซ็นเซอร์เพิ่มมากขึ้น หากในช่วงเวลาของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 มีนโยบายเสรีนิยมที่นี่ทันทีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของนิโคลัสฉันก็รับกฎบัตรการเซ็นเซอร์ฉบับใหม่มาใช้ นิยมเรียกกันว่า “เหล็กหล่อ” การนำไปปฏิบัติมีวัตถุประสงค์เพื่อต่อสู้กับองค์กรทางการเมืองที่เป็นอันตราย

ความหวาดกลัวในการเซ็นเซอร์พัฒนาขึ้นโดยเฉพาะในช่วง 7 ปีที่ผ่านมาแห่งรัชสมัยของนิโคลัสที่ 1 มีการสร้างเครือข่ายสถาบันการเซ็นเซอร์ขึ้นเพื่อปราบปรามการแตกหน่อของความขัดแย้ง ข้อเรียกร้องเกินมาตรการที่สมเหตุสมผลทั้งหมด

การกระทำดังกล่าวของเจ้าหน้าที่มีวัตถุประสงค์เพื่อรักษาระบอบเผด็จการด้วยวิธีการใด ๆ ที่จำเป็น

วรรณกรรมรัสเซียขั้นสูงในช่วงทศวรรษที่ 10-30 ของศตวรรษที่ 19

วรรณกรรมรัสเซียขั้นสูงในช่วงทศวรรษที่ 10-30 ของศตวรรษที่ 19 พัฒนาขึ้นในการต่อสู้กับทาสและระบอบเผด็จการโดยสานต่อประเพณีการปลดปล่อยของ Radishchev ผู้ยิ่งใหญ่

ช่วงเวลาของผู้หลอกลวงและพุชกินถือเป็นหนึ่งในขั้นตอนสำคัญของการต่อสู้อันยาวนานกับความเป็นทาสและระบอบเผด็จการซึ่งคลี่คลายด้วยความรุนแรงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและในคุณภาพใหม่ในเวลาต่อมาในยุคของพรรคเดโมแครตที่ปฏิวัติ

การต่อสู้ที่เพิ่มมากขึ้นต่อระบบเผด็จการ - ทาสเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 เกิดจากปรากฏการณ์ใหม่ในชีวิตทางวัตถุของสังคมรัสเซีย กระบวนการสลายความสัมพันธ์ศักดินาที่เข้มข้นขึ้น การแทรกซึมของแนวโน้มทุนนิยมเข้าสู่ระบบเศรษฐกิจที่เพิ่มขึ้น การเติบโตของการแสวงหาผลประโยชน์ของชาวนา ความยากจนยิ่งขึ้น - ความขัดแย้งทางสังคมที่เลวร้ายทั้งหมดนี้มีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาของการต่อสู้ทางชนชั้นและ การเติบโตของขบวนการปลดปล่อยในประเทศ สำหรับคนที่ก้าวหน้าของรัสเซีย เห็นได้ชัดว่าระบบเศรษฐกิจและสังคมที่มีอยู่เป็นอุปสรรคต่อความก้าวหน้าของประเทศในทุกด้านของชีวิตและวัฒนธรรมทางเศรษฐกิจ

กิจกรรมของผู้แทนในยุคอันสูงส่งของขบวนการปลดปล่อยได้รับการชี้นำในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งต่อพื้นฐานของระบบศักดินา - กรรมสิทธิ์ในที่ดินของระบบศักดินาและต่อต้านสถาบันทางการเมืองที่สอดคล้องกับผลประโยชน์ของเจ้าของทาสที่ปกป้อง ความสนใจของพวกเขา แม้ว่าพวกหลอกลวงตามคำจำกัดความของ V.I. Lenin ยังคง "ห่างไกล... จากประชาชนมาก"1 แต่สำหรับทั้งหมดนั้น การเคลื่อนไหวของพวกเขาในด้านที่ดีที่สุดได้สะท้อนถึงความหวังของประชาชนในการปลดปล่อยจากการเป็นทาสมานานหลายศตวรรษ

ความยิ่งใหญ่ ความแข็งแกร่ง ความสามารถ และความเป็นไปได้ที่ไม่สิ้นสุดของชาวรัสเซียได้รับการเปิดเผยอย่างสดใสเป็นพิเศษในช่วงสงครามรักชาติปี 1812 ความรักชาติของประชาชนซึ่งเติบโตในช่วงสงครามรักชาติ มีบทบาทอย่างมากในการพัฒนาขบวนการหลอกลวง

พวก Decembrists เป็นตัวแทนของนักปฏิวัติรัสเซียรุ่นแรก ซึ่ง V.I. เลนินเรียกว่า "นักปฏิวัติผู้สูงศักดิ์" หรือ "นักปฏิวัติผู้สูงศักดิ์" “ในปี ค.ศ. 1825 รัสเซียได้เห็นการเคลื่อนไหวปฏิวัติต่อต้านลัทธิซาร์เป็นครั้งแรก” เลนินกล่าวใน “รายงานการปฏิวัติปี 1905”2

ในบทความ "In Memory of Herzen" V. I. Lenin อ้างถึงลักษณะของขบวนการ Decembrist ที่ Herzen มอบให้: "ขุนนางมอบ Birons และ Arakcheevs ให้รัสเซีย "เจ้าหน้าที่ขี้เมา, คนพาล, ผู้เล่นการ์ด, ฮีโร่ที่ยุติธรรม, สุนัขล่าเนื้อ, นักวิวาท, วินาที seralniks” และ Manilovs ผู้มีจิตใจงดงาม “ และระหว่างพวกเขา” เฮอร์เซนเขียน“ ผู้คนในวันที่ 14 ธันวาคมได้พัฒนากลุ่มฮีโร่ที่เลี้ยงเหมือนโรมูลุสและรีมัสด้วยนมของสัตว์ป่า... เหล่านี้เป็นฮีโร่บางประเภทที่หล่อหลอมจากเหล็กบริสุทธิ์ นักรบผู้จงใจออกไปสู่ความตายอย่างชัดแจ้งตั้งแต่หัวจรดเท้าเพื่อปลุกคนรุ่นใหม่ให้มีชีวิตใหม่และชำระล้างเด็ก ๆ ที่เกิดในสภาพแวดล้อมของการประหารชีวิตและการรับใช้”1 V.I. เลนินเน้นย้ำถึงความสำคัญของการปฏิวัติของขบวนการ Decembrist และ บทบาทของมันในการพัฒนาความคิดทางสังคมขั้นสูงในรัสเซียและพูดด้วยความเคารพเกี่ยวกับแนวคิดของพรรครีพับลิกันของผู้หลอกลวง

วี.ไอ. เลนินสอนว่าภายใต้เงื่อนไขที่ชนชั้นแสวงประโยชน์ครอบงำ “ทุกวัฒนธรรมของชาติมีวัฒนธรรมประจำชาติสองวัฒนธรรม”2 การล่มสลายของระบบศักดินาทาสมาพร้อมกับการพัฒนาอย่างรวดเร็วของวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซียที่ก้าวหน้า ในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 19 มันเป็นวัฒนธรรมที่มุ่งต่อต้าน "วัฒนธรรม" ของขุนนางปฏิกิริยาวัฒนธรรมของ Decembrists และ Pushkin - วัฒนธรรมที่ Belinsky และ Herzen, Chernyshevsky และ Dobrolyubov ตัวแทนของการปฏิวัติเชิงคุณภาพใหม่ เวทีประชาธิปไตยของขบวนการปลดปล่อยรัสเซีย

ในช่วงสงครามกับนโปเลียน ชาวรัสเซียไม่เพียงแต่ปกป้องเอกราชของตน โดยเอาชนะฝูงนโปเลียนที่อยู่ยงคงกระพันก่อนหน้านี้ แต่ยังได้ปลดปล่อยผู้คนในยุโรปอื่น ๆ จากแอกของนโปเลียนอีกด้วย ชัยชนะของรัสเซียเหนือนโปเลียนซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์โลก กลายเป็นก้าวใหม่และสำคัญในการพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองของชาติ “ไม่ใช่นิตยสารของรัสเซียที่ปลุกชาติรัสเซียให้มีชีวิตใหม่ แต่เป็นอันตรายอันรุ่งโรจน์ของปี 1812 ที่ปลุกมัน” เชอร์นิเชฟสกียืนยัน 3 เบลินสกี้เน้นย้ำความสำคัญเป็นพิเศษของชีวิตประวัติศาสตร์ของรัสเซียในปี 1812

“ ช่วงเวลาระหว่างปี 1812 ถึง 1815 เป็นยุคที่ยิ่งใหญ่สำหรับรัสเซีย” เบลินสกี้เขียน - เราหมายถึงที่นี่ไม่เพียงแต่ความยิ่งใหญ่และความงดงามภายนอกที่รัสเซียปกคลุมตัวเองในยุคที่ยิ่งใหญ่นี้เท่านั้น แต่ยังหมายถึงความสำเร็จภายในในด้านความเป็นพลเมืองและการศึกษาที่เป็นผลมาจากยุคนี้ด้วย อาจกล่าวได้โดยไม่ต้องพูดเกินจริงว่ารัสเซียมีอายุยืนยาวขึ้นและก้าวไปไกลจากปี 1812 จนถึงปัจจุบันมากกว่าตั้งแต่รัชสมัยของปีเตอร์จนถึงปี 1812 ในด้านหนึ่ง ปีที่ 12 ได้เขย่ารัสเซียทั้งหมดตั้งแต่ต้นจนจบ ปลุกพลังที่สงบเงียบและเปิดแหล่งที่มาแห่งความแข็งแกร่งใหม่ที่ไม่รู้จักมาจนบัดนี้... ปลุกเร้าจิตสำนึกของผู้คนและความภาคภูมิใจของผู้คน และด้วยทั้งหมดนี้ มีส่วนทำให้เกิดการประชาสัมพันธ์ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของความคิดเห็นของประชาชน นอกจากนี้ ปี 12 ยังส่งผลกระทบอย่างรุนแรงต่อความโบราณวัตถุที่ซบเซา... ทั้งหมดนี้มีส่วนอย่างมากต่อการเติบโตและความเข้มแข็งของสังคมเกิดใหม่”4

ด้วยการพัฒนาของขบวนการปฏิวัติของ Decembrists ด้วยการถือกำเนิดของ Pushkin วรรณกรรมรัสเซียได้เข้าสู่ยุคใหม่ของประวัติศาสตร์ซึ่ง Belinsky เรียกอย่างถูกต้องว่ายุคพุชกิน แนวคิดเกี่ยวกับความรักชาติและการปลดปล่อยซึ่งมีลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมรัสเซียขั้นสูงก่อนหน้านี้ได้ถูกยกขึ้นสู่ระดับใหม่ที่สูง

นักเขียนชาวรัสเซียที่เก่งที่สุด "ติดตาม Radishchev" ร้องเพลงแห่งอิสรภาพการอุทิศตนด้วยความรักชาติต่อบ้านเกิดและผู้คนประณามเผด็จการของระบอบเผด็จการด้วยความโกรธเปิดเผยอย่างกล้าหาญถึงแก่นแท้ของระบบทาสและสนับสนุนการทำลายล้าง ในขณะที่วิพากษ์วิจารณ์ระเบียบสังคมที่มีอยู่อย่างรุนแรงวรรณกรรมรัสเซียขั้นสูงในเวลาเดียวกันก็สร้างภาพของวีรบุรุษเชิงบวกผู้รักชาติที่หลงใหลโดยได้รับแรงบันดาลใจจากความปรารถนาที่จะอุทิศชีวิตของพวกเขาเพื่อการปลดปล่อยบ้านเกิดเมืองนอนของพวกเขาจากโซ่ตรวนของสมบูรณาญาสิทธิราชย์และความเป็นทาส ความเป็นปรปักษ์ต่อระบบทั้งหมดที่มีอยู่ในเวลานั้น ความรักชาติที่เร่าร้อน การเปิดเผยของความเป็นสากลและชาตินิยมของขุนนางปฏิกิริยา การเรียกร้องให้มีการแตกหักอย่างเด็ดขาดในความสัมพันธ์ศักดินา - ทาสประกอบขึ้นเป็นความน่าสมเพชของผลงานของกวี Decembrist, Griboyedov, Pushkin และนักเขียนที่ก้าวหน้าในสมัยนั้นทุกคน

การเพิ่มขึ้นอย่างทรงพลังของจิตสำนึกระดับชาติที่เกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1812 และการพัฒนาของขบวนการปลดปล่อยเป็นแรงกระตุ้นสำหรับการทำให้วรรณกรรมเป็นประชาธิปไตยมากขึ้น นอกจากภาพของบุคคลที่ดีที่สุดจากชนชั้นสูงแล้ว รูปภาพของผู้คนจากชนชั้นทางสังคมระดับล่างเริ่มปรากฏให้เห็นบ่อยขึ้นในนวนิยาย ซึ่งรวบรวมคุณลักษณะที่น่าทึ่งของตัวละครประจำชาติรัสเซีย จุดสุดยอดของกระบวนการนี้คือการสร้างสรรค์โดยพุชกินในยุค 30 ของภาพลักษณ์ของผู้นำการลุกฮือของชาวนา Emelyan Pugachev พุชกินแม้ว่าจะไม่ปราศจากอคติต่อวิธีการตอบโต้ชาวนาต่อเจ้าของที่ดินที่ "ไร้ความปรานี" แต่อย่างไรก็ตามตามความจริงของชีวิตได้รวบรวมไว้ในภาพลักษณ์ของ Pugachev ซึ่งเป็นคุณลักษณะที่มีเสน่ห์ของผู้นำที่ชาญฉลาดและกล้าหาญของการลุกฮือของชาวนาที่อุทิศให้กับประชาชน .

กระบวนการสร้างความสมจริงในวรรณคดีรัสเซียในยุค 20 และ 30 นั้นซับซ้อนมากและเกิดขึ้นในการต่อสู้ที่เกิดขึ้นในรูปแบบเฉียบพลัน

จุดเริ่มต้นของยุคพุชกินโดดเด่นด้วยการเกิดขึ้นและพัฒนาการของแนวโรแมนติกที่ก้าวหน้าในวรรณคดี โดยได้รับแรงบันดาลใจจากกวีและนักเขียนแห่งแวดวง Decembrist และนำโดยพุชกิน “ ยวนใจเป็นคำแรกที่ประกาศยุคพุชกิน” เบลินสกี้ (I, 383) เขียนโดยเชื่อมโยงกับแนวคิดเรื่องยวนใจการต่อสู้เพื่อความคิดริเริ่มและสัญชาติของวรรณกรรมความน่าสมเพชของความรักเสรีภาพและการประท้วงในที่สาธารณะ ยวนใจรัสเซียที่ก้าวหน้าถูกสร้างขึ้นโดยความต้องการของชีวิตเองสะท้อนให้เห็นถึงการต่อสู้ของสิ่งใหม่กับของเก่าดังนั้นจึงเป็นขั้นตอนการเปลี่ยนผ่านบนเส้นทางสู่ความสมจริง (ในขณะที่โรแมนติกของกระแสปฏิกิริยาตอบโต้นั้นไม่เป็นมิตรต่อแนวโน้มที่สมจริงและสนับสนุน ระบบศักดินา-ข้าแผ่นดิน)

พุชกินเป็นผู้นำของแนวโรแมนติกที่ก้าวหน้าและมีประสบการณ์บนเวทีโรแมนติกในงานของเขารวบรวมด้านที่แข็งแกร่งที่สุดของแนวโรแมนติกนี้เอาชนะจุดอ่อนของมันอย่างรวดเร็วอย่างผิดปกติ - ภาพนามธรรมบางอย่างการวิเคราะห์ความขัดแย้งของชีวิตไม่เพียงพอ - และหันไปหา ความสมจริงซึ่งเขาได้เป็นผู้ก่อตั้ง เนื้อหาภายในของวรรณคดีรัสเซียในยุคพุชกินคือกระบวนการเตรียมและอนุมัติความสมจริงทางศิลปะซึ่งเติบโตบนพื้นฐานของการต่อสู้ทางสังคมและการเมืองของกองกำลังขั้นสูงของสังคมรัสเซียก่อนการจลาจลในวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2368 และในปีหลังเดือนธันวาคม พุชกินเป็นผู้ที่มีคุณธรรมทางประวัติศาสตร์ในการพัฒนาและนำไปใช้ในความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะอย่างครอบคลุมหลักการของวิธีการสมจริงหลักการของการวาดภาพตัวละครทั่วไปในสถานการณ์ทั่วไป หลักการของความสมจริงที่มีอยู่ในงานของพุชกินได้รับการพัฒนาโดยผู้สืบทอดที่ยิ่งใหญ่ของเขา - โกกอลและเลอร์มอนตอฟจากนั้นก็ยกระดับขึ้นไปอีกระดับโดยนักประชาธิปไตยที่ปฏิวัติวงการและเสริมความแข็งแกร่งในการต่อสู้กับแนวโน้มปฏิกิริยาทุกประเภทโดยนักเขียนชาวรัสเซียขั้นสูงทั้งกาแล็กซี งานของพุชกินรวบรวมรากฐานของความสำคัญระดับโลกของวรรณคดีรัสเซียซึ่งเพิ่มขึ้นตามแต่ละขั้นตอนของการพัฒนา

ในช่วงเวลาเดียวกัน พุชกินได้บรรลุความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ด้วยการเปลี่ยนภาษาวรรณกรรมรัสเซีย โดยปรับปรุงโครงสร้างของภาษารัสเซียบนพื้นฐานของภาษาประจำชาติ ซึ่งตามคำจำกัดความของ J.V. Stalin "ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในสิ่งสำคัญทั้งหมด เนื่องจาก พื้นฐานของภาษารัสเซียสมัยใหม่”1

ในงานของเขาพุชกินสะท้อนให้เห็นถึงจิตสำนึกที่น่าภาคภูมิใจและสนุกสนานของความเข้มแข็งทางศีลธรรมของชาวรัสเซียซึ่งแสดงให้เห็นถึงความยิ่งใหญ่และพลังอันยิ่งใหญ่ของพวกเขาไปทั่วโลก

แต่ประชาชนผู้โค่นล้ม "รูปเคารพอันหนักอึ้งเหนืออาณาจักร" และหวังว่าจะได้รับการปลดปล่อยจากการกดขี่ศักดินา หลังจากสงครามที่ได้รับชัยชนะยังคงอยู่ในความเป็นทาส ในแถลงการณ์วันที่ 30 สิงหาคม ซึ่งให้ "ความโปรดปราน" ต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับการสิ้นสุดของสงคราม มีเพียงการกล่าวถึงชาวนาดังต่อไปนี้: "ชาวนา ผู้ซื่อสัตย์ของเรา - ขอให้พวกเขาได้รับรางวัลจากพระเจ้า" ประชาชนถูกระบอบเผด็จการหลอก ความพ่ายแพ้ของนโปเลียนจบลงด้วยชัยชนะของปฏิกิริยาซึ่งกำหนดนโยบายระหว่างประเทศและในประเทศทั้งหมดของลัทธิซาร์รัสเซีย ในฤดูใบไม้ร่วงปี ค.ศ. 1815 พระมหากษัตริย์ของรัสเซีย ปรัสเซีย และออสเตรียได้ก่อตั้งกลุ่มที่เรียกว่า Holy Alliance เพื่อต่อสู้กับการปลดปล่อยแห่งชาติและขบวนการปฏิวัติในประเทศต่างๆ ในยุโรป ในการประชุมของ Holy Alliance ซึ่งมาร์กซ์และเองเกลส์เรียกว่า "พวกอันธพาล" ได้มีการแสวงหาและหารือเกี่ยวกับมาตรการ 2 ประการเพื่อต่อสู้กับการพัฒนาแนวความคิดการปฏิวัติและขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติ

ปี พ.ศ. 2363 ซึ่งเป็นปีแห่งการขับไล่พุชกินจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กนั้นเต็มไปด้วยเหตุการณ์การปฏิวัติมากมาย เหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้นในสเปน อิตาลี และโปรตุเกส มีการค้นพบการสมรู้ร่วมคิดทางทหารในปารีส การจลาจลด้วยอาวุธของกองทหาร Semenovsky เกิดขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กพร้อมกับความไม่สงบอย่างรุนแรงในยามซาร์ทั้งหมด ขบวนการปฏิวัติแพร่กระจายไปยังกรีซ คาบสมุทรบอลข่าน มอลโดวา และวัลลาเชีย บทบาทนำที่อเล็กซานเดอร์ที่ 1 เล่นในนโยบายปฏิกิริยาของ Holy Alliance ร่วมกับนายกรัฐมนตรีเมตเทอร์นิชแห่งออสเตรีย ทำให้ชื่อของซาร์แห่งรัสเซียมีความหมายเหมือนกันกับปฏิกิริยาของยุโรป Decembrist M. Fonvizin เขียนว่า: “ อเล็กซานเดอร์กลายเป็นหัวหน้าของพวกปฏิกิริยาของกษัตริย์... หลังจากการปลดออกจากตำแหน่งของนโปเลียน ประเด็นหลักของการดำเนินการทางการเมืองทั้งหมดของจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์คือการปราบปรามจิตวิญญาณแห่งเสรีภาพที่เกิดขึ้นทุกหนทุกแห่งและการเสริมสร้างความเข้มแข็งของสถาบันกษัตริย์ หลักการ...”3 การปฏิวัติในสเปนและโปรตุเกสถูกระงับ การพยายามลุกฮือในฝรั่งเศสจบลงด้วยความล้มเหลว

นโยบายภายในประเทศของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ในช่วงสิบปีที่ผ่านมาของการครองราชย์ของพระองค์โดดเด่นด้วยการต่อสู้อย่างดุเดือดต่อการแสดงความรู้สึกฝ่ายค้านในประเทศและความคิดเห็นของสาธารณชนที่ก้าวหน้า ความไม่สงบของชาวนาเริ่มทวีความรุนแรงมากขึ้นเรื่อยๆ บางครั้งกินเวลานานหลายปีและสงบลงด้วยกำลังทหาร ในช่วงปี พ.ศ. 2356 ถึง พ.ศ. 2368 เกิดเหตุการณ์ความไม่สงบของชาวนาอย่างน้อย 540 ครั้ง ในขณะที่ในปี พ.ศ. 2344-2355 มีเพียง 165 ครั้งเท่านั้นที่ทราบ ความไม่สงบครั้งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นที่ดอนในปี พ.ศ. 2361-2363 “ เมื่อมีการทาส” V.I. เลนินเขียน“ ชาวนาจำนวนมากต่อสู้กับผู้กดขี่ของพวกเขากับชนชั้นเจ้าของที่ดินซึ่งได้รับการปกป้องปกป้องและสนับสนุนโดยรัฐบาลซาร์ ชาวนาไม่สามารถรวมกันเป็นหนึ่งได้ ชาวนาถูกความมืดบดขยี้จนหมด ชาวนาไม่มีผู้ช่วยเหลือและพี่น้องในหมู่คนงานในเมือง แต่ชาวนายังคงต่อสู้อย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้และดีที่สุดเท่าที่จะทำได้”

ความไม่สงบที่เกิดขึ้นในหน่วยทหารแต่ละหน่วยก็เกี่ยวข้องกับความรู้สึกของข้าแผ่นดินที่ต่อสู้กับเจ้าของที่ดินด้วย การรับราชการของทหารในเวลานั้นกินเวลา 25 ปี และสำหรับความผิดเพียงเล็กน้อย ทหารก็ถึงวาระที่จะรับราชการตลอดชีวิตอย่างไม่มีกำหนด การลงโทษทางร่างกายอย่างโหดร้ายกำลังแพร่ระบาดในกองทัพในขณะนั้น ความไม่สงบที่ใหญ่ที่สุดของกองทัพคือความขุ่นเคืองของกรมทหารรักษาพระองค์ Semenovsky ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งโดดเด่นด้วยความสามัคคีและความยืดหยุ่นเป็นพิเศษ พบคำประกาศการปฏิวัติในค่ายทหารเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เรียกร้องให้ต่อสู้กับซาร์และขุนนาง โดยประกาศว่าซาร์เป็น "ไม่มีอะไรอื่นนอกจากโจรที่แข็งแกร่ง" ความขุ่นเคืองของ Semenovites ถูกระงับกองทหารถูกยกเลิกและแทนที่ด้วยองค์ประกอบใหม่และ "ผู้ยุยง" ของความขุ่นเคืองถูกลงโทษที่รุนแรงที่สุด - พวกเขาถูกขับออกจากตำแหน่ง

“...บรรดากษัตริย์” V.I. เลนินเขียน “ไม่ว่าจะเล่นหูเล่นตากับลัทธิเสรีนิยมหรือเป็นผู้ประหารชีวิตของ Radishchev และ “ปลดปล่อย” พวก Arakcheevs ในวิชาที่ภักดีของพวกเขา…”2 ในระหว่างที่พันธมิตรศักดิ์สิทธิ์ดำรงอยู่ การไม่เกี้ยวพาราสีกับความต้องการเสรีนิยมและในวิชาที่ภักดี Arakcheev กษัตริย์ที่หยาบคายและโง่เขลา ผู้จัดตั้งและหัวหน้าผู้บัญชาการของการตั้งถิ่นฐานทางทหาร ซึ่งเป็นรูปแบบพิเศษในการสรรหาและบำรุงรักษากองทัพถูก "ปลดปล่อย"

การตั้งถิ่นฐานของทหารถือเป็นมาตรการใหม่ของการกดขี่ข้าแผ่นดิน และพบกับความไม่สงบในหมู่ชาวนา อย่างไรก็ตาม อเล็กซานเดอร์ที่ 1 กล่าวว่า "จะมีการตั้งถิ่นฐานทางทหารไม่ว่าจะต้องเสียค่าใช้จ่ายใดก็ตาม แม้ว่าถนนจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยังชูดอฟจะต้องปูด้วยศพก็ตาม"

ปฏิกิริยาดังกล่าวยังอาละวาดในด้านการศึกษา และการต่อสู้กับแนวคิดการปฏิวัติที่แพร่กระจายในประเทศได้ดำเนินการผ่านการขยายการโฆษณาชวนเชื่อทางศาสนาและลึกลับ หัวหน้าอัยการของ Holy Synod ซึ่งเป็นเจ้าชายปฏิกิริยา A. Golitsyn ถูกวางไว้ที่หัวหน้ากระทรวงศึกษาธิการ - "คนรับใช้" และ "ผู้ทำลายการตรัสรู้" ตามที่รูปสัญลักษณ์ของพุชกินแสดงลักษณะของเขา ด้วยความช่วยเหลือจากเจ้าหน้าที่ของเขา Magnitsky และ Runich Golitsyn ภายใต้หน้ากากของ "การตรวจสอบ" ได้ดำเนินการรณรงค์ต่อต้านมหาวิทยาลัย อาจารย์หลายคนที่เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความสงสัยในหมู่พวกปฏิกิริยาถูกถอดออกจากการศึกษาระดับอุดมศึกษา ความพิถีพิถันในการเซ็นเซอร์ถึงขีดจำกัดสูงสุดในขณะนั้น การอภิปรายเกี่ยวกับระบบการเมืองทั้งหมดถูกห้ามในสื่อ ประเทศถูกปกคลุมไปด้วยเครือข่ายตำรวจลับที่กว้างขวาง

Decembrist A. Bestuzhev ในจดหมายจากป้อม Peter และ Paul ถึง Nicholas I ซึ่งนึกถึงปีสุดท้ายของรัชสมัยของ Alexander I ตั้งข้อสังเกตว่า: "ทหารบ่นด้วยความอิดโรยด้วยการฝึกฝนทำความสะอาดและปฏิบัติหน้าที่ยาม; เจ้าหน้าที่ที่มีเงินเดือนน้อยและมีความรุนแรงสูงเกินไป กะลาสีสำหรับงานต่ำต้อย เพิ่มขึ้นสองเท่าในการละเมิด เจ้าหน้าที่ทหารเรือสำหรับการอยู่เฉยๆ คนที่มีความสามารถมักบ่นว่าเส้นทางอาชีพของตนถูกปิดกั้น โดยเรียกร้องแต่การเชื่อฟังอย่างเงียบๆ นักวิทยาศาสตร์สำหรับความจริงที่ว่าพวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้สอนคนหนุ่มสาวสำหรับอุปสรรคในการศึกษาของพวกเขา พูดง่ายๆ ก็คือเห็นใบหน้าที่ไม่พอใจอยู่ทั่วทุกมุม บนท้องถนนพวกเขายักไหล่กระซิบทุกที่ - ทุกคนพูดว่าสิ่งนี้จะนำไปสู่อะไร” 1 รัฐบาลซาร์ตามคำอธิบายของ A. Bestuzhev คนเดียวกัน "หลับในภูเขาไฟอย่างไร้กังวล"

ปีแห่งชัยชนะของ Holy Alliance และ Arakcheevism ในเวลาเดียวกันเป็นปีแห่งความรู้สึกในการปฏิวัติที่เพิ่มขึ้นในหมู่ชนชั้นสูงที่ก้าวหน้า ในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีการจัดตั้งสมาคมลับของผู้หลอกลวงในอนาคต: Union of Salvation หรือ Society of True and Faithful Sons of the Fatherland (1816-1817), Union of Welfare (1818-1821), Southern Society (1821- พ.ศ. 2368) นำโดย Pestel และ S. Muravyov-Apostol, Northern Society (1821-1825) และในที่สุด Society of United Slavs (1823-1825) - สิ่งเหล่านี้เป็นสมาคมที่สำคัญที่สุดของผู้หลอกลวงในอนาคต แม้จะมีโปรแกรมทางการเมืองที่หลากหลาย แต่ความรักอันเร่าร้อนต่อมาตุภูมิและการต่อสู้เพื่อเสรีภาพของมนุษย์เป็นหลักการพื้นฐานที่รวมผู้หลอกลวงทั้งหมดเข้าด้วยกัน “การเป็นทาสของชาวรัสเซียส่วนใหญ่ที่ไร้อำนาจและกว้างขวาง” Decembrist M. Fonvizin เขียน “การปฏิบัติต่อผู้บังคับบัญชาอย่างโหดร้ายกับผู้ใต้บังคับบัญชา การใช้อำนาจในทางที่ผิดทุกรูปแบบ การครอบงำอย่างเด็ดขาดในทุกที่ ทั้งหมดนี้ทำให้ชาวรัสเซียที่มีการศึกษาโกรธเคืองและโกรธเคืองและโกรธเคือง ความรู้สึกรักชาติ” 2 M. Fonvizin เน้นย้ำว่าความรักอันประเสริฐต่อปิตุภูมิ ความรู้สึกเป็นอิสระ ทางการเมืองครั้งแรก และต่อมาได้รับความนิยม เป็นแรงบันดาลใจให้พวกหลอกลวงในการต่อสู้ของพวกเขา

วรรณกรรมรัสเซียขั้นสูงทั้งหมดในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 19 พัฒนาขึ้นภายใต้สัญลักษณ์ของการต่อสู้กับเผด็จการและความเป็นทาส งานของ Pushkin และ Griboyedov เชื่อมโยงอย่างเป็นธรรมชาติกับขบวนการปฏิวัติของผู้หลอกลวง กวี V.F. Raevsky, Ryleev และ Kuchelbecker มาจากบรรดาผู้หลอกลวง กวีและนักเขียนอีกหลายคนก็ถูกดึงเข้าสู่วงโคจรของอิทธิพลและอิทธิพลทางอุดมการณ์ของผู้หลอกลวง

ตามระยะเวลาของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของเลนินมีสามช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของขบวนการปฏิวัติรัสเซีย: "... 1) ช่วงเวลาของชนชั้นสูงตั้งแต่ประมาณปี 1825 ถึง 1861; 2) raznochinsky หรือชนชั้นกลาง - ประชาธิปไตยประมาณ พ.ศ. 2404 ถึง พ.ศ. 2438 3) ชนชั้นกรรมาชีพตั้งแต่ปี พ.ศ. 2438 ถึงปัจจุบัน”3 พวกผู้หลอกลวงและเฮอร์เซนเป็นตัวแทนหลักของยุคแรก V.I. เลนินเขียนว่า: “... เราเห็นอย่างชัดเจนถึงสามชั่วอายุคนสามชนชั้นที่กระตือรือร้นในการปฏิวัติรัสเซีย ประการแรก - ขุนนางและเจ้าของที่ดิน, พวกหลอกลวงและเฮอร์เซน วงกลมของนักปฏิวัติเหล่านี้แคบ พวกเขาอยู่ห่างไกลจากผู้คนมาก แต่สาเหตุของพวกเขาก็ไม่สูญหายไป พวก Decembrists ปลุก Herzen, Herzen สร้างความปั่นป่วนในการปฏิวัติ”4

14 ธันวาคม พ.ศ. 2368 เป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตทางสังคมการเมืองและวัฒนธรรมของรัสเซีย หลังจากการพ่ายแพ้ของการจลาจลในเดือนธันวาคม ช่วงเวลาแห่งการตอบโต้ที่เพิ่มมากขึ้นในประเทศก็เริ่มขึ้น “ปีแรกหลังจากปี 1825 เป็นเรื่องน่าสะพรึงกลัว” เฮอร์เซนเขียน “ต้องใช้เวลาอย่างน้อยสิบปีกว่าที่คนๆ หนึ่งจะสัมผัสได้ถึงบรรยากาศอันเลวร้ายของการเป็นทาสและการข่มเหง ผู้คนถูกครอบงำด้วยความสิ้นหวังอย่างลึกซึ้ง การพังทลายโดยทั่วไป... มีเพียงเสียงกริ่งและบทเพลงกว้าง ๆ ของพุชกินเท่านั้นที่ฟังในหุบเขาแห่งความเป็นทาสและความทรมาน เพลงนี้สืบเนื่องมาจากยุคอดีต เติมเต็มปัจจุบัน ด้วยเสียงอันกล้าหาญ และส่งเสียงไปสู่อนาคตอันไกลโพ้น”1

ในปี 1826 นิโคลัสที่ 1 ได้สร้างกองกำลังพิเศษขึ้น และก่อตั้งแผนกที่ 3 ของ "สำนักนายกรัฐมนตรีของพระองค์" แผนกที่ 3 มีหน้าที่ติดตาม "อาชญากรของรัฐ" โดยได้รับความไว้วางใจจาก "คำสั่งและข่าวสารทั้งหมดเกี่ยวกับกิจการของตำรวจชั้นสูง" เคานต์ชาวเยอรมันแห่งบอลติก A.H. Benckendorff มาร์ตินีตผู้โง่เขลาและธรรมดาผู้ได้รับความไว้วางใจอย่างไร้ขอบเขตจาก Nicholas I ได้รับการแต่งตั้งเป็นหัวหน้าหน่วยพิทักษ์และเป็นหัวหน้าแผนกที่ 3 Benckendorff กลายเป็นผู้รัดคอทุกความคิดที่มีชีวิตและทุกกิจกรรมที่มีชีวิต

“บนพื้นผิวของรัสเซียอย่างเป็นทางการ “อาณาจักรด้านหน้า” สิ่งที่มองเห็นได้คือความสูญเสีย ปฏิกิริยาที่ดุร้าย การข่มเหงอย่างไร้มนุษยธรรม และลัทธิเผด็จการที่เลวร้ายลง มองเห็นนิโคไลรายล้อมไปด้วยคนธรรมดาทหารขบวนพาเหรดชาวเยอรมันบอลติกและพวกอนุรักษ์นิยมที่ดุร้าย - ตัวเขาเองไม่ไว้วางใจเย็นชาดื้อรั้นไร้ความปรานีมีวิญญาณที่ไม่สามารถเข้าถึงแรงกระตุ้นสูงและปานกลางเช่นเดียวกับสภาพแวดล้อมของเขา

ในปีพ.ศ. 2369 ได้มีการนำกฎหมายเซ็นเซอร์ฉบับใหม่มาใช้ เรียกว่า "เหล็กหล่อ" กฎเกณฑ์นี้มุ่งต่อต้านงาน “ที่มีความคิดเสรี” ซึ่ง “เต็มไปด้วยภูมิปัญญาที่ปลอดเชื้อและเป็นอันตรายแห่งยุคปัจจุบัน”3 กฎเกณฑ์ใหม่สองร้อยสามสิบย่อหน้าได้เปิดขอบเขตที่กว้างที่สุดสำหรับการเล่นกล ตามกฎบัตรนี้ซึ่งบังคับให้เราต้องมองหาความหมายสองเท่าในงาน ดังที่ร่วมสมัยคนหนึ่งกล่าวไว้ เป็นไปได้ที่จะตีความ "พ่อของเรา" ในภาษาจาโคบินใหม่

ในปีพ.ศ. 2371 กฎบัตรการเซ็นเซอร์ฉบับใหม่ได้รับการอนุมัติ ซึ่งค่อนข้างนุ่มนวลกว่า อย่างไรก็ตาม กฎบัตรนี้ยังกำหนดให้ห้ามมิให้มีการใช้ดุลยพินิจเกี่ยวกับโครงสร้างรัฐและนโยบายของรัฐบาลโดยเด็ดขาด ตามกฎหมายนี้ แนะนำให้เซ็นเซอร์นิยายด้วยความเข้มงวดอย่างยิ่งเกี่ยวกับ “ศีลธรรม” กฎบัตรปี 1828 ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการเซ็นเซอร์ที่หลากหลายซึ่งเป็นเรื่องยากมากสำหรับสื่อมวลชน การอนุญาตให้พิมพ์หนังสือและบทความขึ้นอยู่กับความยินยอมของแผนกต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับหนังสือและบทความเหล่านี้ในเนื้อหา หลังจากเหตุการณ์ปฏิวัติในฝรั่งเศสและการลุกฮือของโปแลนด์ ถึงเวลาของการเซ็นเซอร์และความหวาดกลัวของตำรวจอย่างแท้จริง

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2373 การปฏิวัติชนชั้นกลางเกิดขึ้นในฝรั่งเศส และอีกหนึ่งเดือนต่อมาเหตุการณ์การปฏิวัติก็แพร่กระจายไปยังดินแดนของราชอาณาจักรเนเธอร์แลนด์และรัฐในอิตาลี นิโคลัสที่ 1 วางแผนการแทรกแซงทางทหารเพื่อปราบปรามการปฏิวัติในยุโรปตะวันตก แต่แผนการของเขาถูกขัดขวางโดยการลุกฮือในราชอาณาจักรโปแลนด์

ช่วงเวลาแห่งการจลาจลในโปแลนด์โดดเด่นด้วยการเพิ่มขึ้นอย่างแข็งแกร่งของขบวนการมวลชนในรัสเซีย ที่เรียกว่า "จลาจลอหิวาตกโรค" เกิดขึ้น ในเมือง Staraya Russa จังหวัด Novgorod กองทหารชาวบ้าน 12 นายได้ก่อกบฏ ความเป็นทาสยังคงเป็นภาระหนักแก่มวลชนรัสเซียและเป็นอุปสรรคสำคัญต่อการพัฒนาความสัมพันธ์แบบทุนนิยม ในช่วงทศวรรษแรกของรัชสมัยของพระเจ้านิโคลัสที่ 1 ระหว่างปี พ.ศ. 2369 ถึง พ.ศ. 2377 มีเหตุการณ์ความไม่สงบของชาวนา 145 คน เฉลี่ยปีละ 16 คน ในปีต่อๆ มา ขบวนการชาวนามีความเข้มแข็งมากขึ้น แม้ว่าจะถูกข่มเหงอย่างรุนแรงก็ตาม

เพื่อรักษา "ความสงบ" และ "ความสงบเรียบร้อย" ในประเทศ นิโคลัสที่ 1 ได้เน้นย้ำนโยบายตอบโต้ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ ในตอนท้ายของปี พ.ศ. 2375 มีการประกาศทฤษฎี "สัญชาติอย่างเป็นทางการ" ซึ่งกำหนดนโยบายภายในของรัฐบาลนิโคลัส ผู้เขียน "ทฤษฎี" นี้คือ S. Uvarov "รัฐมนตรีแห่งการดับไฟและการตรัสรู้ที่มืดมน" ตามที่เบลินสกี้เรียกเขา สาระสำคัญของทฤษฎีแสดงออกมาในสูตร: "ออร์โธดอกซ์เผด็จการและสัญชาติ" และสมาชิกคนสุดท้ายของสูตรที่ได้รับความนิยมและได้รับความนิยมมากที่สุดก็เป็นสมาชิกหลักสำหรับพวกปฏิกิริยาเช่นกัน: บิดเบือนความหมายของคำว่า demagogically " สัญชาติ” พวกเขาพยายามที่จะสถาปนาความเป็นทาสเป็นหลักประกันหลักในการขัดขืนไม่ได้ของคริสตจักรและรัฐ S. Uvarov และผู้ขอโทษคนอื่น ๆ เกี่ยวกับ "ทฤษฎี" ของสัญชาติอย่างเป็นทางการเข้าใจอย่างชัดเจนว่าชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของระบบเผด็จการถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยชะตากรรมของการเป็นทาส “คำถามเรื่องการเป็นทาส” อูวารอฟกล่าว “มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับคำถามเรื่องระบอบเผด็จการและแม้กระทั่งระบอบเผด็จการ - นี่คือพลังสองขนานที่พัฒนาร่วมกัน ทั้งสองมีจุดเริ่มต้นทางประวัติศาสตร์ที่เหมือนกัน ความถูกต้องตามกฎหมายของพวกเขาเหมือนกัน “ สิ่งที่เรามีก่อน Peter I ทุกอย่างผ่านไปแล้ว ยกเว้นความเป็นทาส ซึ่งไม่สามารถสัมผัสได้หากไม่มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่”1 หลังจากประกาศและยืนยันสโลแกนของ "สัญชาติอย่างเป็นทางการ" Uvarov ไม่กี่ปีต่อมาก็ประกาศ: " ถ้าฉันจัดการย้ายรัสเซียออกไป 50 ปีจากที่ทฤษฎีกำลังเตรียมการไว้ ฉันจะทำหน้าที่ของฉันให้สำเร็จและตายอย่างสงบ” Uvarov ดำเนินโครงการของเขาด้วยความสม่ำเสมอและความอุตสาหะที่เข้มงวด: ทุกด้านของรัฐและชีวิตสาธารณะค่อยๆ อยู่ภายใต้ระบบการปกครองที่เข้มงวดของรัฐบาลโดยไม่มีข้อยกเว้น วิทยาศาสตร์และวรรณคดี วารสารศาสตร์ และการละครก็อยู่ภายใต้กฎระเบียบที่เกี่ยวข้องเช่นกัน I. S. Turgenev เล่าในภายหลังว่าในช่วงทศวรรษที่ 30 และ 40 “ขอบเขตของรัฐบาล โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ได้ยึดครองและพิชิตทุกสิ่ง”2

ไม่เคยมีมาก่อนที่ระบอบเผด็จการกดขี่สังคมและประชาชนอย่างโหดร้ายเหมือนในสมัยของนิโคลัส แต่การข่มเหงและการประหัตประหารก็ไม่สามารถฆ่าความคิดรักอิสรภาพได้ ประเพณีการปฏิวัติของผู้หลอกลวงได้รับการสืบทอดขยายและลึกซึ้งยิ่งขึ้นโดยนักปฏิวัติชาวรัสเซียรุ่นใหม่ - นักประชาธิปไตยที่ปฏิวัติ คนแรกคือเบลินสกี ซึ่งตามคำกล่าวของ V.I. เลนิน เขาเป็น "ผู้บุกเบิกการแทนที่ขุนนางโดยสามัญชนในขบวนการปลดปล่อยของเรา"3

เบลินสกี้เข้าสู่เวทีสาธารณะเมื่อสามปีก่อนที่พุชกินเสียชีวิตและในช่วงหลายปีที่ผ่านมาโลกทัศน์ของนักปฏิวัติ - ประชาธิปไตยของนักวิจารณ์ผู้ยิ่งใหญ่ยังไม่ได้รับการพัฒนา ในยุคหลังเดือนธันวาคม พุชกินไม่เห็นและไม่สามารถมองเห็นพลังทางสังคมที่อาจนำไปสู่การต่อสู้กับทาสและเผด็จการได้ นี่คือสาเหตุหลักของความยากลำบากและความขัดแย้งในแวดวงที่อัจฉริยะของพุชกินถูกกำหนดให้พัฒนาในช่วงทศวรรษที่ 30 อย่างไรก็ตาม พุชกินคาดเดาพลังทางสังคมใหม่ๆ อย่างชาญฉลาด ซึ่งในที่สุดก็ครบกำหนดหลังจากการตายของเขา เป็นสิ่งสำคัญที่ในปีสุดท้ายของชีวิตเขาพิจารณากิจกรรมของเบลินสกี้รุ่นเยาว์อย่างใกล้ชิดพูดอย่างเห็นอกเห็นใจเกี่ยวกับเขาและไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตก็ตัดสินใจให้เขามีส่วนร่วมในงานบันทึกร่วมที่ Sovremennik

พุชกินเป็นคนแรกที่ตระหนักถึงพรสวรรค์อันมหาศาลในโกกอล และด้วยการทบทวนเรื่อง "Evenings on a Farm near Dikanka" ด้วยความเห็นอกเห็นใจของเขา ช่วยให้นักเขียนหนุ่มเชื่อมั่นในตัวเองในการเรียกวรรณกรรมของเขา พุชกินให้แนวคิดแก่โกกอลในเรื่อง The Inspector General และ Dead Souls ในปี พ.ศ. 2378 ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของโกกอลถูกกำหนดในที่สุด: อันเป็นผลมาจากการตีพิมพ์หนังสือเล่มใหม่สองเล่มของเขา - "อาหรับ" และ "Mirgorod" - โกกอลได้รับชื่อเสียงของนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นทายาทที่แท้จริงของพุชกินในการเปลี่ยนแปลง ของวรรณคดีรัสเซีย ในปี 1835 เดียวกัน Gogol ได้สร้างบทแรกของ "Dead Souls" โดยเริ่มต้นตามคำแนะนำของพุชกินและอีกหนึ่งปีต่อมา "The Inspector General" ก็ได้รับการตีพิมพ์และแสดงบนเวทีซึ่งเป็นภาพยนตร์ตลกที่ยอดเยี่ยมซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่มีความสำคัญทางสังคมอย่างมาก ทายาทผู้ยิ่งใหญ่อีกคนของพุชกินซึ่งยังคงสืบสานประเพณีการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยภายใต้เงื่อนไขของปฏิกิริยาของนิโคลัสคือ Lermontov ซึ่งได้สร้างละครเรื่อง "Masquerade" ของเขาและภาพลักษณ์ของ Pechorin ใน "Princess Ligovskaya" ในช่วงชีวิตของพุชกิน ความนิยมอย่างกว้างขวางของ Lermontov ในสังคมรัสเซียเริ่มต้นจากบทกวีของเขา "The Death of a Poet" ซึ่งเขาตอบโต้ฆาตกรของพุชกิน โดยตราหน้าพวกเขาด้วยพลังอันน่าทึ่งในการแสดงออกทางศิลปะ ด้วยความกล้าหาญและความตรงไปตรงมา

พุชกินตกเป็นเหยื่อของระบบทาสเผด็จการซึ่งถูกข่มเหงโดยข้าราชการชั้นสูงในสังคม เขาเสียชีวิตตามที่ Herzen เขียนในภายหลังด้วยน้ำมือของ "... หนึ่งในนักสู้อันธพาลจากต่างประเทศที่เหมือนกับทหารรับจ้างในยุคกลาง ... มอบดาบเพื่อรับเงินเพื่อรับใช้ลัทธิเผด็จการใด ๆ เขาบานสะพรั่ง โดยไม่จบเพลงของเขา และไม่ได้จบสิ่งที่เขาต้องพูด”1

การตายของพุชกินกลายเป็นความเศร้าโศกของชาติ ประชาชนหลายหมื่นคนมาสักการะอัฐิของพระองค์ “มันดูเหมือนเป็นการแสดงให้เห็นอย่างแพร่หลายอยู่แล้ว เช่นเดียวกับความคิดเห็นของสาธารณชนที่ตื่นขึ้นทันที” เขียนในบทความร่วมสมัย2

หลังจากการพ่ายแพ้ของการจลาจลของ Decembrist มหาวิทยาลัยมอสโกก็กลายเป็นหนึ่งในศูนย์กลางของความคิดที่ก้าวหน้าและเป็นอิสระ “ทุกอย่างถอยหลัง” Herzen เล่า “เลือดพุ่งไปที่หัวใจ กิจกรรมที่ซ่อนอยู่ข้างนอกเริ่มเดือดและแฝงตัวอยู่ข้างใน มหาวิทยาลัยมอสโกต่อต้านและเริ่มเป็นคนแรกที่ถูกตัดออกเนื่องจากหมอกทั่วไป องค์จักรพรรดิเกลียดเขา... แต่ถึงอย่างนั้น มหาวิทยาลัยที่เสื่อมเสียก็มีอิทธิพลมากขึ้น กองกำลังหนุ่มของรัสเซียหลั่งไหลเข้ามาเหมือนในอ่างเก็บน้ำทั่วไปจากทุกทิศทุกทางจากทุกชั้น ในห้องโถงพวกเขาปราศจากอคติที่ถูกจับที่บ้าน มาถึงระดับเดียวกัน เป็นพี่น้องกัน และทะลักออกไปทุกทิศทุกทางของรัสเซีย ในทุกชั้นของมัน... เยาวชนหลากหลายที่มาจากด้านบนด้านล่าง จากทิศใต้และทิศเหนือหลอมรวมกันเป็นมวลมิตรอันแน่นแฟ้นอย่างรวดเร็ว ความแตกต่างทางสังคมในประเทศของเราไม่มีอิทธิพลเชิงรุกที่เราพบในโรงเรียนอังกฤษและค่ายทหาร... นักเรียนที่คิดว่าในหมู่พวกเราโอ้อวดเรื่องกระดูกสีขาวหรือความมั่งคั่งของเขาจะถูกคว่ำบาตรจาก "น้ำและไฟ" …” (สิบสอง , 99, 100)

มหาวิทยาลัยมอสโกเริ่มมีบทบาททางสังคมชั้นนำในช่วงทศวรรษที่ 30 ซึ่งไม่ได้ต้องขอบคุณอาจารย์และอาจารย์มากนัก แต่ต้องขอบคุณคนหนุ่มสาวที่มหาวิทยาลัยรวมตัวกัน การพัฒนาอุดมการณ์ของเยาวชนในมหาวิทยาลัยเกิดขึ้นในแวดวงนักศึกษาเป็นหลัก การมีส่วนร่วมในแวดวงที่เกิดขึ้นในหมู่นักศึกษามหาวิทยาลัยมอสโกมีความเกี่ยวข้องกับการพัฒนาของ Belinsky, Herzen, Ogarev, Lermontov, Goncharov รวมถึงคนอื่น ๆ อีกมากมายซึ่งมีชื่อต่อมาเข้าสู่ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย วิทยาศาสตร์ และความคิดทางสังคม ในช่วงกลางทศวรรษที่ 50 Herzen เล่าใน "อดีตและความคิด" ว่า "สามสิบปีที่แล้ว รัสเซียแห่งอนาคตดำรงอยู่เฉพาะระหว่างเด็กผู้ชายหลายคนที่เพิ่งเกิดจากวัยเด็ก... และในนั้นยังมีมรดกของวันที่ 14 ธันวาคม มรดกของวิทยาศาสตร์มนุษย์สากลและมาตุภูมิพื้นบ้านล้วนๆ” (XIII, 28)

“ The Legacy of December 14” ได้รับการพัฒนาแล้วในยุคปฏิวัติความคิดทางสังคมในยุค 40 เมื่อเบลินสกี้และเฮอร์เซนทำงานร่วมกันในการสร้างปรัชญาวัตถุนิยมรัสเซีย และเบลินสกี้วางรากฐานของสุนทรียภาพและการวิจารณ์ที่สมจริง รัสเซีย.

ในกระบวนการสร้างมุมมองประชาธิปไตยที่ปฏิวัติของเขาซึ่งกำหนดโดยการเติบโตของขบวนการปลดปล่อยในประเทศและด้วยเหตุนี้การต่อสู้ทางการเมืองที่ทวีความรุนแรงอย่างต่อเนื่องในสังคมรัสเซีย Belinsky ได้เปิดตัวการต่อสู้เพื่อมรดกของพุชกิน อาจกล่าวได้โดยไม่ต้องพูดเกินจริงว่าชื่อเสียงระดับชาติและระดับโลกของพุชกินได้รับการเปิดเผยในวงกว้างด้วยผลงานของเบลินสกี้ เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่างานของพุชกินได้รับการส่องสว่างด้วยทฤษฎีประชาธิปไตยปฏิวัติขั้นสูง เบลินสกี้ปกป้องมรดกของพุชกินจากการตีความเชิงโต้ตอบและเท็จ เขาต่อสู้ดิ้นรนอย่างไม่อาจประนีประนอมกับความพยายามทุกรูปแบบที่จะดึงพุชกินออกไปจากชาวรัสเซียเพื่อบิดเบือนและทำให้ภาพลักษณ์ของเขาเป็นเท็จ เบลินสกี้ระบุอย่างชัดเจนเกี่ยวกับการตัดสินของเขาเกี่ยวกับพุชกินว่าเขาถือว่าการตัดสินเหล่านี้ยังห่างไกลจากที่สิ้นสุด เบลินสกี้แสดงให้เห็นว่างานในการกำหนดประวัติศาสตร์และ "ความสำคัญทางศิลปะอย่างไม่ต้องสงสัย" ของกวีอย่างพุชกิน "ไม่สามารถแก้ไขได้ทันทีและตลอดไปบนพื้นฐานของเหตุผลที่บริสุทธิ์" “ไม่” เบลินสกี้แย้ง “วิธีแก้ปัญหาต้องเป็นผลมาจากการเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์ของสังคม” (XI, 189) และด้วยเหตุนี้ ความรู้สึกอันน่าทึ่งของลัทธิประวัติศาสตร์นิยมของเบลินสกี้จึงตระหนักถึงข้อจำกัดที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในการประเมินงานของพุชกินของเขาเอง “พุชกินเป็นส่วนหนึ่งของปรากฏการณ์ที่คงอยู่และเคลื่อนไหวซึ่งไม่ได้หยุดอยู่ตรงจุดที่ความตายของพวกเขาพบพวกเขา แต่ยังคงพัฒนาต่อไปในจิตสำนึกของสังคม” เบลินสกี้เขียน “แต่ละยุคสมัยต่างตัดสินตนเองเกี่ยวกับพวกเขา และไม่ว่าพวกเขาจะเข้าใจพวกเขาอย่างถูกต้องแค่ไหน มันก็จะปล่อยให้ยุคต่อไปพูดสิ่งใหม่และถูกต้องมากขึ้นเสมอ...” (VII, 32)

คุณค่าทางประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ของ Belinsky อยู่ที่ความจริงที่ว่าเขาตระหนักถึงงานทั้งหมดของพุชกินในด้านโอกาสในการพัฒนาขบวนการปลดปล่อยในประเทศได้เปิดเผยและอนุมัติความสำคัญของพุชกินในฐานะผู้ก่อตั้งวรรณกรรมระดับชาติขั้นสูงของรัสเซียในฐานะผู้นำของ ระบบสังคมที่สมบูรณ์แบบแห่งอนาคตบนพื้นฐานของการเคารพต่อมนุษย์ วรรณกรรมรัสเซีย เริ่มต้นด้วยพุชกิน สะท้อนให้เห็นถึงความสำคัญระดับโลกของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ซึ่งกำลังก้าวไปสู่การปฏิวัติสังคมนิยมที่ได้รับชัยชนะครั้งแรกของโลกอย่างต่อเนื่อง

ในปีพ.ศ. 2445 ในงาน “จะต้องทำอะไร?” V.I. เลนินเน้นย้ำว่าวรรณกรรมรัสเซียเริ่มได้รับความสำคัญไปทั่วโลกเนื่องจากได้รับคำแนะนำจากทฤษฎีขั้นสูง V.I. เลนินเขียนว่า:“ ... บทบาทของนักสู้ขั้นสูงสามารถทำได้โดยฝ่ายที่ได้รับคำแนะนำจากทฤษฎีขั้นสูงเท่านั้น และอย่างน้อยก็เพื่อที่จะจินตนาการได้อย่างเป็นรูปธรรมว่าสิ่งนี้หมายถึงอะไร ให้ผู้อ่านจดจำผู้บุกเบิกระบอบประชาธิปไตยสังคมนิยมรัสเซียรุ่นก่อน ๆ เช่น Herzen, Belinsky, Chernyshevsky และกาแล็กซีอันยอดเยี่ยมแห่งนักปฏิวัติแห่งทศวรรษ 70; ให้เขาคิดถึงความสำคัญระดับโลกที่วรรณกรรมรัสเซียกำลังได้รับอยู่ในขณะนี้...”1

หลังการปฏิวัติสังคมนิยมครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคม ซึ่งเปิดศักราชใหม่ในประวัติศาสตร์โลก ความสำคัญทางประวัติศาสตร์โลกของวรรณคดีรัสเซีย และความสำคัญระดับโลกของพุชกินในฐานะผู้ก่อตั้งได้รับการเปิดเผยอย่างสมบูรณ์ พุชกินพบชีวิตใหม่ในหัวใจของชาวโซเวียตหลายล้านคนและมนุษยชาติที่ก้าวหน้าทั้งหมด

ในปี พ.ศ. 2384 อังกฤษยึดมณฑลกวางตุ้ง อามอย และหนิงโปได้ ในปี ค.ศ. 1842 อังกฤษยึดเซี่ยงไฮ้และเจิ้นเจียงได้ ภัยคุกคามต่อหนานจิงทำให้จีนต้องฟ้องร้องเพื่อสันติภาพ จีนยกฮ่องกงให้กับอังกฤษ เปิดแคนตัน อามอย และฝูโจวเป็นการค้าของอังกฤษ คืนหนิงโปและเซี่ยงไฮ้ให้กับอังกฤษ และจ่ายค่าชดเชย 20 ล้านดอลลาร์

หมายเหตุ:

* เพื่อเปรียบเทียบเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในรัสเซียและยุโรปตะวันตกในตารางตามลำดับเวลาทั้งหมด เริ่มตั้งแต่ปี 1582 (ปีแห่งการนำปฏิทินเกรโกเรียนมาใช้ในแปดประเทศในยุโรป) และสิ้นสุดด้วยปี 1918 (ปีแห่งการเปลี่ยนแปลงของโซเวียตรัสเซียจาก ปฏิทินจูเลียนถึงปฏิทินเกรโกเรียน) ในคอลัมน์ DATES ที่ระบุ วันที่ตามปฏิทินเกรกอเรียนเท่านั้นและวันที่แบบจูเลียนจะระบุอยู่ในวงเล็บพร้อมกับคำอธิบายของเหตุการณ์ ในตารางลำดับเหตุการณ์ที่อธิบายช่วงเวลาก่อนการนำรูปแบบใหม่มาใช้โดยสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 13 (ในคอลัมน์ DATES) วันที่จะขึ้นอยู่กับปฏิทินจูเลียนเท่านั้น- ในเวลาเดียวกัน ไม่มีการแปลปฏิทินเกรกอเรียน เนื่องจากปฏิทินดังกล่าวไม่มีอยู่จริง

วรรณกรรมและแหล่งที่มา:

ประวัติศาสตร์รัสเซียและโลกในตาราง ผู้แต่ง-ผู้เรียบเรียง F.M. ลูรี่. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2538

ลำดับเหตุการณ์ของประวัติศาสตร์รัสเซีย หนังสืออ้างอิงสารานุกรม. ภายใต้การนำของฟรานซิส กงเต ม. "ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ" 1994.

พงศาวดารของวัฒนธรรมโลก ม., "เมืองสีขาว", 2544.

ชีวิตสาธารณะทั้งหมดของรัสเซียอยู่ภายใต้การดูแลที่เข้มงวดที่สุดโดยรัฐซึ่งดำเนินการโดยกองกำลังของแผนกที่ 3 ซึ่งเป็นเครือข่ายตัวแทนและผู้แจ้งข่าวที่กว้างขวาง นี่คือสาเหตุของความเสื่อมถอยของขบวนการทางสังคม

แวดวงสองสามวงพยายามที่จะทำงานของผู้หลอกลวงต่อไป ในปีพ. ศ. 2370 ที่มหาวิทยาลัยมอสโกพี่น้อง Kritsky ได้จัดตั้งวงลับขึ้นโดยมีเป้าหมายคือการทำลายราชวงศ์รวมถึงการปฏิรูปรัฐธรรมนูญในรัสเซีย

ในปี พ.ศ. 2374 วงกลมของ N.P. ถูกค้นพบและทำลายโดยทหารองครักษ์ของซาร์ Sungurov ซึ่งผู้เข้าร่วมกำลังเตรียมการจลาจลด้วยอาวุธในมอสโก ในปี พ.ศ. 2375 “สมาคมวรรณกรรมหมายเลข 11” ดำเนินการที่มหาวิทยาลัยมอสโกซึ่งมี V.G. เบลินสกี้ ในปี พ.ศ. 2377 วงกลมของ A.I. เฮอร์เซน.

ในช่วงอายุ 30-40 ปี ทิศทางอุดมการณ์และการเมืองเกิดขึ้น 3 ทิศทาง ได้แก่ ปฏิกิริยา-ปกป้อง เสรีนิยม ปฏิวัติ-ประชาธิปไตย

หลักการของทิศทางการป้องกันปฏิกิริยาแสดงไว้ในทฤษฎีของเขาโดยรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ S.S. อูวารอฟ ระบอบเผด็จการ ความเป็นทาส และออร์โธดอกซ์ได้รับการประกาศให้เป็นรากฐานที่สำคัญที่สุดและเป็นหลักประกันต่อผลกระทบและความไม่สงบในรัสเซีย ผู้ควบคุมทฤษฎีนี้คืออาจารย์ของ M.P. มหาวิทยาลัยมอสโก โพโกดิน, เอส.พี. เชวีเรฟ.

ขบวนการต่อต้านเสรีนิยมเป็นตัวแทนจากขบวนการทางสังคมของชาวตะวันตกและชาวสลาฟ

แนวคิดหลักในแนวคิดของชาวสลาฟไฟล์คือความเชื่อมั่นในเส้นทางการพัฒนาที่เป็นเอกลักษณ์ของรัสเซีย ต้องขอบคุณออร์โธดอกซ์ที่ทำให้ความสามัคคีพัฒนาขึ้นในประเทศระหว่างชั้นต่างๆ ของสังคม ชาวสลาฟไฟล์เรียกร้องให้กลับไปสู่ระบบปิตาธิปไตยก่อนเพทรีนและศรัทธาออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง พวกเขาวิพากษ์วิจารณ์การปฏิรูปของพระเจ้าปีเตอร์มหาราชเป็นพิเศษ

ชาวสลาฟฟีลด์ทิ้งผลงานมากมายเกี่ยวกับปรัชญาและประวัติศาสตร์ (I.V. และ P.V. Kirievsky, I.S. และ K.S. Aksakov, D.A. Valuev) ในด้านเทววิทยา (A.S. Khomyakov) สังคมวิทยา เศรษฐศาสตร์ และการเมือง (Yu.F. Samarin) พวกเขาตีพิมพ์แนวคิดของตนในนิตยสาร "Moskovityanin" และ "Russkaya Pravda"

ลัทธิตะวันตกเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 30 และ 40 ศตวรรษที่ 19 ท่ามกลางผู้แทนขุนนางและปัญญาชนต่างๆ แนวคิดหลักคือแนวคิดเกี่ยวกับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ร่วมกันของยุโรปและรัสเซีย ชาวตะวันตกเสรีนิยมสนับสนุนระบอบกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญโดยรับประกันเสรีภาพในการพูด สื่อมวลชน ศาลสาธารณะ และประชาธิปไตย (T.N. Granovsky, P.N. Kudryavtsev, E.F. Korsh, P.V. Annenkov, V.P. Botkin) พวกเขาถือว่ากิจกรรมการปฏิรูปของปีเตอร์มหาราชเป็นจุดเริ่มต้นของการฟื้นฟูรัสเซียเก่าและเสนอให้ดำเนินการต่อโดยดำเนินการปฏิรูปชนชั้นกลาง

ความนิยมอย่างมากในช่วงต้นทศวรรษที่ 40 ได้รับแวดวงวรรณกรรมของ M.V. Petrashevsky ซึ่งมีตัวแทนชั้นนำของสังคมมาเยี่ยมชมในช่วงสี่ปีของการดำรงอยู่ (M.E. Saltykov-Shchedrin, F.M. Dostoevsky, A.N. Pleshcheev, A.N. Maikov, P.A. Fedotov, M.I. Glinka, P.P. Semenov, A.G. Rubinshtein, N.G. Chernyshevsky

ตั้งแต่ฤดูหนาวปี พ.ศ. 2389 วงกลมเริ่มมีความรุนแรง สมาชิกระดับปานกลางที่สุดจึงจากไป ก่อตัวเป็นฝ่ายปฏิวัติซ้ายที่นำโดย N.A. สเปชเนฟ. สมาชิกของกลุ่มสนับสนุนการเปลี่ยนแปลงทางสังคม การกำจัดเผด็จการ และการปลดปล่อยชาวนา

บิดาแห่ง "ทฤษฎีสังคมนิยมรัสเซีย" คือ A.I. Herzen ผู้ซึ่งผสมผสานลัทธิสลาฟฟิลิสเข้ากับหลักคำสอนสังคมนิยม เขาถือว่าชุมชนชาวนาเป็นหน่วยหลักของสังคมในอนาคตด้วยความช่วยเหลือซึ่งเราสามารถเข้าถึงลัทธิสังคมนิยมได้โดยข้ามระบบทุนนิยม

ในปี พ.ศ. 2395 Herzen ไปลอนดอนซึ่งเขาเปิด Free Russian Printing House เขาได้วางรากฐานสำหรับสื่อต่างประเทศของรัสเซียโดยผ่านการเซ็นเซอร์

ผู้ก่อตั้งขบวนการประชาธิปไตยปฏิวัติในรัสเซียคือ V.G. เบลินสกี้ เขาตีพิมพ์มุมมองและแนวคิดของเขาใน "บันทึกของปิตุภูมิ" และใน "จดหมายถึงโกกอล" ซึ่งเขาวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิซาร์รัสเซียอย่างรุนแรงและเสนอเส้นทางของการปฏิรูปประชาธิปไตย