ใครให้ทุนแก่สถาบันจิตวิทยาคริสเตียน เหตุใดจึงจำเป็นต้องมีจิตวิทยาคริสเตียน?

บาทหลวงอังเดร ลอร์กัส - เกิดในปี 1956 สำเร็จการศึกษาจากคณะจิตวิทยามหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกในปี 2525 และวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโกในปี 1992 ผู้แต่งหนังสือ: “The Book of the Church”, “Orthodox Anthropology” และบทความหลายบทความเกี่ยวกับจิตวิทยาคริสเตียนและมานุษยวิทยา อุปสมบทเมื่อ พ.ศ. 2536 นักบวชแห่งโบสถ์เซนต์นิโคลัสใน Novy Vagankovo ​​​​บน Three Mountains อธิการบดีสถาบันจิตวิทยาคริสเตียน

นักนำทางจิตวิทยา: คุณพ่อ Andrey โปรดบอกเราว่าจิตวิทยาคริสเตียนคืออะไร?

นักบวช Andrei Lorgus: นี่คือทิศทางของจิตวิทยาที่มีพื้นฐานอยู่บนระเบียบวิธีมานุษยวิทยาแบบคริสเตียน ซึ่งเป็นความเข้าใจแบบคริสเตียนของมนุษย์

PN: ความเข้าใจแบบคริสเตียนเกี่ยวกับมนุษย์คืออะไร?

อัล: ศาสนาคริสต์มองบุคคลที่แตกต่างจากจิตวิทยาฆราวาส ความแตกต่างคือสิ่งนี้

ประการแรก สำหรับวิทยาศาสตร์ฆราวาส บุคคลในนามดังเช่นปัจจุบันนี้ในมุมมองทางประวัติศาสตร์ ในรูปลักษณ์ทางชีวสังคมสมัยใหม่ คือความเป็นจริง พระองค์ทรงเป็นแบบอย่างที่พระองค์ทรงเป็นทุกวันนี้ พร้อมด้วยความซับซ้อน ข้อบกพร่อง ปัญหา และการแยกตัวจากพระเจ้า สำหรับศาสนาคริสต์ คนสมัยใหม่มีมุมมองเดียวเท่านั้น แต่เขาก็เป็นสิ่งที่เขาตั้งใจจะเป็นเช่นกัน แต่มันถูกคิดและสร้างสรรค์แตกต่างออกไป - เป็นองค์รวมและใกล้ชิดกับพระเจ้า สิ่งที่เราเห็นในปัจจุบันเป็นผลมาจากความพ่ายแพ้ของมนุษย์โดยบาป แต่ถึงแม้โดยธรรมชาติที่ตกสู่บาปของมนุษย์ ศาสนาคริสต์ก็ยังมองเห็นความถูกต้องในธรรมชาตินั้น มนุษย์ดึกดำบรรพ์ อาดัมและเอวา – มุมมองที่แตกต่างของมนุษย์ แต่ยังมีคนในอนาคตด้วย - ผู้ที่เขาจะกลายมาเป็นหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ และนี่คือมุมมองที่สามอันสูงสุด

ประการที่สอง มนุษย์เป็นพระฉายาและอุปมาของพระเจ้า ดังนั้นพลัง อิสรภาพ ความคิดสร้างสรรค์ ความรักของเขา กล่าวอีกนัยหนึ่ง ศาสนาคริสต์เป็นตัวแทนของบุคคลในฐานะสิ่งมีชีวิตที่อาจเป็นส่วนสำคัญ โดยประสบความทุกข์ทรมานจากการแตกเป็นเสี่ยงและไม่สมบูรณ์ บุคคลต้องทนทุกข์จากการสูญเสียความหมายในชีวิต, จากการสูญเสียศรัทธาในตนเองและในโลก, ศรัทธาในบางสิ่งที่สูงกว่า แต่เขาสามารถได้รับทั้งหมดนี้และแตกต่างออกไป

PN: คุณบอกว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นมาแตกต่างออกไป เราจะเข้าใจได้อย่างไรว่าควรเป็นอย่างไร?

อัล: ในศาสนาคริสต์ มีแนวคิดเรื่องความเป็นคริสโตเซนตริกของบุคคลหนึ่งๆ เรารู้จักมนุษย์แท้ผ่านทางพระคริสต์เท่านั้น เราไม่รู้จักชายแห่งศตวรรษหน้า เราไม่สามารถจินตนาการได้ว่าเขาจะเป็นอย่างไร เราจะรู้สิ่งนี้ก็ต่อเมื่อเราฟื้นคืนชีวิตแล้วเท่านั้น แต่เรารู้จักพระคริสต์ ผ่านข่าวประเสริฐ ผ่านคริสตจักร ผ่านศีลระลึก ผ่านประสบการณ์ส่วนตัว และนี่ไม่ใช่แค่การสังเกต แต่เป็นพื้นฐานของทัศนคติของเราต่อโลกและตัวเราเอง โดยผ่านทางพระคริสต์ เราเรียนรู้ว่ามนุษย์ควรเป็นอย่างไร

ดังนั้นเราจึงยอมรับเส้นทางการพัฒนาบุคลิกภาพของบุคคลเราจะเห็นว่าการพัฒนานี้ควรไปในทิศทางใด บ่อยครั้งที่การพัฒนาส่วนบุคคลถูกเข้าใจว่าเป็นการพัฒนาสติปัญญา ซึ่งไม่ค่อยบ่อยนักในด้านอารมณ์และการพัฒนาตามเจตนารมณ์ เรากำลังพูดถึงการพัฒนาบุคลิกภาพของคริสเตียนไปสู่บุคลิกภาพของพระคริสต์ หรือค่อนข้างจะเป็นการพัฒนาบุคลิกภาพของบุคคล นี่คือพัฒนาการของอิสรภาพ ความรัก ความเมตตา...

PN: แนวคิดเรื่องการพัฒนามนุษย์ ความปรารถนาของเขาในการเติบโตส่วนบุคคลและจิตวิญญาณก็พบได้ในด้านอื่น ๆ ของจิตบำบัด เช่น ในทิศทางที่เห็นอกเห็นใจ

อัล: ใช่ โรเจอร์สสันนิษฐานว่ามีหลักการทางจิตวิญญาณบางอย่างในตัวมนุษย์ และด้วยเหตุนี้เองที่ความคิดของเขาเกี่ยวกับ "การตระหนักรู้ในตนเอง" และ "การตระหนักรู้ในตนเอง" มีความเชื่อมโยงกัน แน่นอนว่าแฟรงเกิลก็ยอมรับเรื่องนี้เช่นกัน (แฟรงเกิลไม่ใช่คริสเตียน แต่เขาเป็นคนที่มีจิตวิญญาณ - แน่นอนว่า) แต่ประเพณีแบบเห็นอกเห็นใจบอกเราเพียงเกี่ยวกับข้อสันนิษฐานที่ว่ามนุษย์เป็นบางสิ่งบางอย่างมากกว่าสิ่งที่เราสังเกตเห็นได้ ตามประเพณีของชาวคริสต์ ความเข้าใจของมนุษย์นี้เป็นพื้นฐาน

ยิ่งไปกว่านั้น ไม่มีทฤษฎีบุคลิกภาพใดที่คุณจะไม่พบว่าบุคคลนั้นเกิดมาเป็นคนแล้ว

จิตวิทยาสมัยใหม่บอกเราว่าบุคคลกลายเป็นปัจเจกบุคคล และการก่อตัวนี้ได้รับอิทธิพลจากสังคมเป็นอันดับแรก แต่จากมุมมองของคริสเตียน บุคคลนั้นเป็นปัจเจกบุคคลอยู่แล้ว และสร้างความสัมพันธ์กับสังคมในฐานะปัจเจกบุคคล ดังนั้นสำหรับจิตวิทยาคริสเตียน บุคลิกภาพคือภาพลักษณ์และอุปมาของพระเจ้า

ทิศทางที่เห็นอกเห็นใจนั้นอนุญาตให้มีความเป็นไปได้ในระดับก่อนจิตของชีวิตมนุษย์เท่านั้น แต่มันไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ ไม่มีหลักการทางแนวคิดในประเพณีที่เห็นอกเห็นใจ

PN: จิตบำบัดแบบคริสเตียนกำลังพัฒนาเฉพาะในรัสเซียเท่านั้นเหรอ?

อัล: มีจิตวิทยาคริสเตียนในโลกตะวันตกมาเป็นเวลานาน ปัจจุบันสมาคมนักจิตวิทยาคริสเตียนแห่งสหรัฐอเมริกามีนักจิตวิทยา 150,000 คน มีมหาวิทยาลัย 12 แห่งที่ฝึกอบรมนักจิตวิทยาคริสเตียน ฉันไปเยี่ยมพวกเขาสามคน ทั้งหมดอยู่ในลอสแอนเจลีส และได้รู้จักระบบการสอนและครูของพวกเขา

ในยุโรปจิตวิทยาคริสเตียนยังอยู่ในช่วงเริ่มต้นและกระบวนการนี้เริ่มขึ้นเมื่อเร็ว ๆ นี้ในช่วงทศวรรษที่ 90 มีการเคลื่อนไหวที่เรียกว่า EMPCA อยู่แล้ว (และฉันก็เป็นสมาชิกด้วย) รวมนักจิตวิทยาจากโปแลนด์ เยอรมนี อังกฤษ เดนมาร์ก ฟินแลนด์ สวิตเซอร์แลนด์ และรัสเซีย

PN: มีเพียงผู้เชื่อเท่านั้นที่สามารถติดต่อนักจิตวิทยาคริสเตียนได้?

อัล: ไม่ ไม่แน่นอน ทั้งผู้เชื่อและผู้ที่ไม่เชื่อและผู้ที่นับถือศาสนาอื่นต่างหันมาหาเรา แม้แต่ชาวมุสลิมก็มาเยี่ยมชมศูนย์คู่สนทนาของเรา แม้ว่าลูกค้าส่วนใหญ่ของเราจะเป็นชาวออร์โธดอกซ์ก็ตาม

PN: แล้วนักจิตวิทยาออร์โธดอกซ์จะพูดภาษาอะไร? นักจิตวิทยาที่เชื่อและลูกค้าที่ไม่เชื่อจะสามารถเข้าใจซึ่งกันและกันได้หรือไม่?

อัล: พวกเขาจะพูดภาษามนุษย์ ในภาษาจิตวิญญาณ เราพูดถึงความหมาย ความหมายของการกระทำ ความหมายของความปรารถนา ความตั้งใจของเรา เราพูดภาษาแห่งคุณค่าของมนุษย์ ไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตาม เราพูดภาษาจิตวิทยา โดยอธิบายให้ลูกค้าฟังว่าทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น และมีความรู้อะไรบ้าง เราแบ่งปันสิ่งที่เรารู้ในฐานะนักวิทยาศาสตร์ จิตบำบัดคือการสนทนากับบุคคลในภาษาที่เขาสามารถพูดได้ และถ้าบุคคลหนึ่งยังไม่เชื่อในพระเจ้า สิ่งนี้ก็ไม่รบกวนงานของเรา

PN: หน้าที่ของนักจิตวิทยาออร์โธดอกซ์คือการชักชวนผู้คนให้เชื่อหรือไม่?

อัล: ไม่ นักจิตวิทยาออร์โธดอกซ์ไม่ใช่มิชชันนารีที่เป็นคริสเตียน หน้าที่ของเราคือความช่วยเหลือด้านจิตวิทยา ไม่ใช่การสอนคำสอน อีกประการหนึ่งคือบางครั้งในกระบวนการทำงานทางจิตวิทยาบุคคลสามารถเข้าถึงแนวคิดของพระเจ้าได้ หรือเมื่อบุคคลจวนจะสิ้นหวัง เมื่อมีโศกนาฏกรรมเกิดขึ้นในชีวิต: ความตายของเด็ก ความหายนะ ชัยชนะของความชั่วร้าย คำถามที่ซับซ้อนอาจเกิดขึ้น เช่น เกี่ยวกับความดีและความชั่ว เกี่ยวกับความยุติธรรม

ศรัทธาคือทางเลือกทางวิญญาณ และจิตวิทยาช่วยให้บุคคลเข้าถึงทางเลือกนี้อย่างมีสติและเป็นองค์รวมมากขึ้น แต่ทางเลือกนั้นขึ้นอยู่กับบุคคลนั้นด้วย ฉันในฐานะนักจิตวิทยา ไม่สามารถมีอิทธิพลต่อตัวเลือกนี้ได้ หากพวกเขาหันมาหาฉันทั้งในฐานะนักจิตวิทยาและในฐานะนักบวช ใช่แล้ว เราจะหารือเกี่ยวกับประเด็นต่างๆ ของชีวิตคริสตจักร ความศรัทธา วิกฤตการณ์ทางศาสนา...

PN: คุณมักจะหันไปหานักจิตวิทยาออร์โธดอกซ์ที่มีปัญหาทางศาสนาบ่อยไหม?

อัล: ใช่ ปัญหาวิกฤตในชีวิตนักบวชมักถูกกล่าวถึง: บุคคลหนึ่งไปโบสถ์เป็นเวลานาน จากนั้นเขาก็เริ่มรู้สึกแปลกแยก ความสงสัย และความไม่พอใจ สิ่งสำคัญคือพระสงฆ์จะต้องพร้อมที่จะช่วยเหลือพระภิกษุในเรื่องนี้ แต่สำหรับสิ่งนี้เขาจะต้องได้รับการฝึกอบรมพิเศษ เกิดขึ้นที่เราหารือกันถึงความหมายของการสารภาพ ศีลศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ การเตรียมตัวสำหรับศีลระลึก

PN: หากค่านิยมของลูกค้าของคุณสวนทางกับค่านิยมแบบคริสเตียน นี่อาจเป็นอุปสรรคต่อการทำงานหรือไม่?

อัล: มันเกิดขึ้น เช่น ผู้หญิงคนหนึ่งมาขอคำปรึกษาและบอกว่าเธอทำแท้ง แต่ไม่รู้สึกสำนึกผิด สิ่งนี้เกิดขึ้นบ่อยครั้ง นี่เป็นเรื่องขมขื่นและน่าเสียใจ แต่ก็ไม่ได้เป็นอุปสรรคต่อการทำงานของนักจิตวิทยากับเธอ หากเธอไม่รู้สึกถึงผลกระทบของการกระทำที่มีต่อสภาพของเธอ ไม่สังเกตว่าการทำแท้งเหล่านี้มีผลกระทบต่อชีวิตของเธอ ชีวิตลูกๆ ของเธออย่างไร ก็ยังไม่ถึงเวลา หรือยกตัวอย่าง ผู้ชายที่เหยียบ "ศพ" เพื่ออาชีพการงาน ไม่ช้าก็เร็วความเข้าใจก็จะมา ไม่มีผู้ใดตาบอดสนิทจากมุมมองทางศีลธรรม ทุกคนมีศีลธรรมในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น ทุกคนเข้าใจทุกอย่าง แต่พวกเขาพยายามทำให้ตัวเองไม่รู้สึกไวต่อปัญหาทางศีลธรรม และเมื่อสิ่งนี้สำเร็จ บุคคลนั้นก็จะรู้สึกไม่มีความสุขอย่างสุดซึ้ง สูญเสียความหมายของชีวิต สูญเสียความรู้สึกของชีวิต แต่นี่ไม่ใช่ประโยค สามารถปลุกความรู้สึกได้ จากนั้นการกลับใจและความอ่อนไหวต่อบาปก็กลับมา แต่พร้อมกับพวกเขา - ความสามัคคีและความสุข

ความเชื่อมั่นอันลึกซึ้งของฉันคือบุคลิกภาพของมนุษย์นั้นมีโครงสร้างในลักษณะที่สามารถเข้าใจได้จากมุมมองของศาสนาคริสต์เท่านั้น และแม้ว่าเราจะละทิ้งศาสนาคริสต์เป็นวิธีวิทยา และเพียงอธิบายโครงสร้างของบุคลิกภาพจากมุมมองที่มีความสามารถและเป็นวิทยาศาสตร์ เราก็จะยังคงได้ภาพลักษณ์ของบุคคลที่เป็นคริสเตียน

ดังนั้นคำพูดอันโด่งดังของเทอร์ทูลเลียนที่ว่าจิตวิญญาณเป็นคริสเตียนโดยธรรมชาติจึงสามารถเข้าใจได้อย่างชัดเจน

พน: นี่หมายความว่าไม่มีคนที่ไม่เชื่อเลยใช่หรือไม่?

อัล: ฉันคิดว่าคนส่วนใหญ่บนโลกมีความต้องการทางศาสนาไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง โดยส่วนตัวแล้วฉันไม่เคยพบคนที่ไม่สนใจเรื่องศรัทธาเลย และแม้แต่ผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าก็ไม่ใช่คนที่เฉยเมย หัวใจของพวกเขาอบอุ่น พวกเขาต่อสู้กับพระเจ้า

PN: เหตุใดพระสงฆ์บางคนจึงปฏิเสธวิชาจิตวิทยา?

อัล: สิ่งนี้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของฟรอยด์ จิตวิเคราะห์ และความจริงที่ว่าจิตวิทยาในศตวรรษที่ 20 เลือกเส้นทางที่ไม่เชื่อพระเจ้า และเมื่อจิตวิทยาต่อต้านคริสตจักร คริสตจักรก็ตอบสนองตามนั้น ต้องบอกว่าก่อนการปฏิวัติก่อนฟรอยด์จิตวิทยาเป็นส่วนหนึ่งของสาขาวิชาการศึกษาของเซมินารีและสถาบันการศึกษาด้านเทววิทยาของรัสเซียมาโดยตลอด มีหนังสือเรียนพิเศษด้วยซ้ำ และในปีโซเวียต เมื่อเซมินารีเริ่มเปิดอีกครั้งหลังปี พ.ศ. 2486 จิตวิทยาไม่รวมอยู่ในสาขาวิชาอีกต่อไป แล้วยังไม่ได้. ดังนั้น ใช่แล้ว มีความตึงเครียดระหว่างจิตวิทยากับคริสตจักร แต่ฉันคิดว่าเมื่อเวลาผ่านไป สิ่งนี้จะดีขึ้นเมื่อคริสตจักรและนักบวชเข้าใจว่าพวกเขาต้องการจิตวิทยา เช่น การแพทย์ สังคมวิทยา และการสอน

PN: คุณพ่อ Andrey คุณเป็นอธิการบดีของสถาบันจิตวิทยาคริสเตียน กรุณาบอกเราเกี่ยวกับสถาบันของคุณ

อัล: ฉันมุ่งหน้าไปศึกษาต่อ เป้าหมายของสถาบันคือการปรับปรุงคุณสมบัติสำหรับนักจิตวิทยา ครู แพทย์ นักสังคมสงเคราะห์ อาสาสมัคร สำหรับทุกคนที่มีการศึกษาระดับสูงอยู่แล้วและต้องการทำงานในสาขาจิตวิทยาออร์โธดอกซ์ เราให้ความรู้ด้านมานุษยวิทยาเทววิทยา ประสบการณ์ด้านจิตวิทยาคริสเตียน ซึ่งเราทำงานมาหลายปีแล้ว การสอนเป็นโปรแกรมที่สรุปองค์ความรู้ที่สั่งสมมาทั้งหมด สำหรับนักจิตวิทยาจะใช้เวลาหนึ่งปีสำหรับ "นักจิตวิทยาที่ไม่ใช่" - หนึ่งปีครึ่ง นอกจากนี้ยังมีรายการจัดไว้ให้สำหรับผู้ฟังนอกเมืองด้วย ผู้คนได้รับความรู้ด้านเทววิทยาและจิตวิทยา เทคนิคการปฏิบัติ และประสบการณ์การทำงานในหัวข้อเฉพาะ (กับผู้สูงอายุ เด็ก ผู้พิการ ฯลฯ) มีขอบเขตการปฏิบัติที่แตกต่างกันมากมาย และรากฐานของความรู้ทั้งหมดคือมานุษยวิทยาคริสเตียน

สถาบันจิตวิทยาคริสเตียน(IHP) เป็นสถาบันการศึกษา วิทยาศาสตร์ และการศึกษาแห่งแรกในรัสเซียที่พัฒนาทิศทางของคริสเตียนในด้านจิตวิทยาในประเทศ

ผู้ก่อตั้งมูลนิธิการกุศลสถาบัน "Russian Orthodoxy"

อธิการบดีของ ICP เป็นนักบวชและนักจิตวิทยา - Andrei Vadimovich Lorgus

ความจำเป็นของจิตวิทยาคริสเตียน ความต้องการความรู้ทางจิตวิทยาสำหรับพันธกิจของคริสเตียนยุคใหม่นั้นชัดเจน: การดูแลคนป่วย การเลี้ยงดูลูก การช่วยเหลือครอบครัว และปัญหาพันธกิจอื่น ๆ อีกมากมายจำเป็นต้องมีความรู้ทางจิตวิทยา อย่างไรก็ตาม จิตวิทยาโดยทั่วไปและโดยเฉพาะโรงเรียนจิตวิทยาในประเทศยังห่างไกลจากค่านิยมของคริสเตียนมากนัก

ศาสนาคริสต์มีความร่ำรวยทางจิตวิญญาณและมานุษยวิทยาอันล้ำค่าซึ่งรวมอยู่ในจิตวิทยาแล้ว จิตวิทยาคริสเตียนเป็นขั้นตอนธรรมชาติในการพัฒนาจิตวิทยาบนพื้นฐานของคุณค่าของคริสเตียน มานุษยวิทยาคริสเตียน และเทววิทยา

การพัฒนาจิตวิทยาได้รับการเสริมสมรรถนะจากการเกิดขึ้นของโรงเรียนคริสเตียนในกระบวนทัศน์ด้านมนุษยธรรมทั่วไปของวิทยาศาสตร์จิตวิทยา

ความจำเป็นในการสร้างสถาบัน: การจัดตั้งสถาบันฝึกอบรม วิทยาศาสตร์ และการศึกษาสามารถสร้างพื้นฐานสำหรับการพัฒนาจิตวิทยาคริสเตียนได้ นอกจากนี้ IHP ยังสามารถกลายเป็นขั้นตอนที่สองในการศึกษาจิตวิทยาคริสเตียนได้หลังจากการก่อตั้งคณะจิตวิทยาของสถาบันออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี 2545 ยอห์นนักศาสนศาสตร์ ไม่มีสถาบันการศึกษาดังกล่าวในการศึกษารัสเซียยุคใหม่ การสร้าง IHP สามารถเติมเต็ม "ช่องว่าง" ตามธรรมชาติในระบบการศึกษาได้

ความท้าทายที่สถาบันเผชิญ (IHP)

สถาบันจิตวิทยาคริสเตียนได้รับการออกแบบเพื่อสร้างฐานทางวิทยาศาสตร์และการศึกษาสำหรับการพัฒนาการศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา กิจกรรมการศึกษาในด้านจิตวิทยาพิเศษในการศึกษาของรัสเซียได้รับการพัฒนาอย่างเพียงพอ อย่างไรก็ตาม การศึกษาระดับสูงกว่าปริญญาตรียังคงต้องมีขั้นตอนเพิ่มเติม การก่อตั้ง IHP จะมีส่วนช่วยในเรื่องนี้

ในปี 2009 สถาบันจิตวิทยาคริสเตียน (ICP) เปิดทำการในมอสโก อธิการบดีของสถาบันคือนักบวชออร์โธดอกซ์ Andrei Lorgus เราขอให้คุณพ่ออันเดรย์เล่าเรื่องสถาบันให้เราฟัง

— คุณพ่ออันเดรย์สถาบันของคุณเป็นแห่งแรกในรัสเซียหรือไม่? ขณะนี้มีแผนกจิตวิทยาที่ Russian Orthodox Institute of St. ยอห์นนักศาสนศาสตร์และนักจิตวิทยาจำนวนมากกำลังพัฒนาทิศทางของคริสเตียนในด้านจิตวิทยา

— สถาบันของเราเป็นสถาบันแห่งแรกในการศึกษาระดับสูงกว่าปริญญาตรี (เพิ่มเติม) ที่นำเสนอความเชี่ยวชาญด้านจิตวิทยาคริสเตียน โปรแกรมการศึกษาของสถาบันเป็นการผสมผสานระหว่างประเพณีทางจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์ มานุษยวิทยาคริสเตียน และจิตวิทยาวิทยาศาสตร์สมัยใหม่

เรามีประสบการณ์ในการจัดการศึกษาวิชาชีพชั้นสูงอยู่แล้ว ในปี 2545 ฉันได้รับแต่งตั้งให้เป็นคณบดีแผนกจิตวิทยาแห่งแรกในรัสเซียที่สถาบันออร์โธดอกซ์แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ยอห์นนักศาสนศาสตร์ เรากำลังเผชิญกับงานสร้างโปรแกรมการศึกษาด้านจิตวิทยาบนพื้นฐานของมาตรฐานของรัฐซึ่งจะสอดคล้องกับโลกทัศน์ของคริสเตียนและงานของคริสตจักรสมัยใหม่อย่างสมบูรณ์ ฉันแน่ใจว่าเราทำสำเร็จ อย่างไรก็ตาม ศักยภาพในการพัฒนาของสถาบันแห่งนี้กลับหมดลง ดังนั้นจึงมีความจำเป็นต้องสร้างสถาบันการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ที่มีโอกาสและโอกาสมากขึ้น ไม่มีสถาบันการศึกษาดังกล่าวในการศึกษารัสเซียยุคใหม่ การก่อตั้งสถาบันจิตวิทยาคริสเตียนสามารถเติมเต็ม “ช่องว่าง” ที่มีอยู่ในระบบการศึกษาได้

— การศึกษาคริสเตียนเพิ่มเติมจำเป็นจริงๆ สำหรับผู้เชี่ยวชาญหรือไม่?

การศึกษาเพิ่มเติมเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับนักจิตวิทยา ครู นักการแพทย์และนักสังคมสงเคราะห์จำนวนมาก รวมถึงนักบวชที่ต้องการปรับปรุงคุณสมบัติทางวิชาชีพหรือเข้ารับการอบรมหลักสูตรอบรมขึ้นใหม่เพื่อที่จะผสมผสานทักษะทางจิตวิทยาเชิงปฏิบัติและความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติของบุคลิกภาพมนุษย์แบบคริสเตียนเข้าด้วยกันได้สำเร็จ งานของพวกเขา

ผมขอยกตัวอย่างให้คุณฟัง เมื่อนักจิตวิทยาในงานของเขาเผชิญกับการกลับใจและการต่อสู้กับกิเลสตัณหา ตามกฎแล้วเขาไม่รู้ว่าจะช่วยผู้เชื่อได้อย่างไรและยังไม่รู้สึกว่าเส้นแบ่งระหว่างความช่วยเหลือทางจิตวิทยาและอภิบาลอยู่ที่ไหน ในการให้ความช่วยเหลือด้านจิตวิทยาที่มีความสามารถ นักจิตวิทยาต้องการความรู้พิเศษเกี่ยวกับมานุษยวิทยาคริสเตียน การบำเพ็ญตบะ จิตวิทยาคริสเตียน และความเข้าใจที่ชัดเจนว่างานของนักจิตวิทยาสิ้นสุดลงและพันธกิจของนักบวชเริ่มต้นที่จุดใด ในทำนองเดียวกัน นักบวชไม่สามารถแยกแยะกรณีที่บุคคลไม่ต้องการคำแนะนำทางจิตวิญญาณได้เสมอไป แต่ต้องการคำปรึกษาทางจิตวิทยา

สำหรับบุคคลใดก็ตามความรู้และเครื่องมือที่ได้รับจะทำหน้าที่เป็นแนวทางในเส้นทางชีวิตฝ่ายวิญญาณที่ยากลำบาก

การจัดตั้งสถาบันการศึกษา วิทยาศาสตร์ และการศึกษาแห่งใหม่สามารถสร้างพื้นฐานสำหรับการพัฒนาจิตวิทยาคริสเตียนได้

— จิตวิทยาคริสเตียนแตกต่างจากโรงเรียนจิตวิทยาและทิศทางอื่นอย่างไร?

ตามหัว. ภาควิชาจิตวิทยาทั่วไปของ Moscow State University ศาสตราจารย์ B.S. บราเดอร์ จิตวิทยาคริสเตียนในฐานะทิศทางใหม่กำลังพยายามเชื่อมโยงความรู้ทางจิตวิทยาทั้งที่มีอยู่และใหม่กับแนวคิดคริสเตียนของมนุษย์ นี่เป็นข้อแตกต่างที่เรียบง่าย แต่สำคัญระหว่างมันกับด้านจิตวิทยาอื่น ๆ ความแตกต่างนี้ปรากฏให้เห็นเป็นหลักในด้านที่เกี่ยวข้องกับบุคลิกภาพ จิตบำบัด และโดยทั่วไปกับบุคคล

— จำเป็นต้องสร้างทิศทางใหม่ในด้านจิตวิทยาหรือไม่?

มีความจำเป็นต้องมีจิตวิทยาคริสเตียน ศาสนาคริสต์มีความร่ำรวยทางจิตวิญญาณและมานุษยวิทยาอันล้ำค่า (ความรู้เกี่ยวกับมนุษย์) ซึ่งปัจจุบันรวมอยู่ในจิตวิทยา จิตวิทยาคริสเตียนเป็นขั้นตอนธรรมชาติในการพัฒนาจิตวิทยาโดยยึดตามคุณค่าของคริสเตียน มานุษยวิทยาคริสเตียน และเทววิทยา อย่างไรก็ตาม จิตวิทยาโดยทั่วไปและโดยเฉพาะโรงเรียนจิตวิทยาในประเทศยังห่างไกลจากค่านิยมของคริสเตียนมากนัก ดังนั้นการพัฒนาจิตวิทยาจึงได้รับความสมบูรณ์จากการเกิดขึ้นของโรงเรียนคริสเตียนในกระบวนทัศน์ด้านมนุษยธรรมทั่วไปของวิทยาศาสตร์จิตวิทยา

ความต้องการความรู้ทางจิตวิทยาสำหรับคริสเตียนยุคใหม่นั้นชัดเจน: การช่วยเหลือตัวเองและครอบครัว การเลี้ยงดูลูก ความช่วยเหลือด้านจิตวิทยาในคริสตจักร การดูแลผู้ป่วย และปัญหาต่างๆ มากมายของการบริการสังคมคริสตจักร จำเป็นต้องมีความรู้ทางจิตวิทยา

เพื่อให้กิจกรรมทางสังคมของศาสนจักรประสบความสำเร็จ ทั้งสมาชิกของชุมชนวัดและนักบวชจำเป็นต้องมีการเตรียมจิตใจ ท้ายที่สุดแล้ว การบริการสังคมสงเคราะห์ในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า โรงพยาบาล และโรงเรียนประจำด้านจิตวิทยาไม่สามารถดำเนินการได้หากไม่มีการฝึกอบรมพิเศษในด้านทักษะการสื่อสารและความรู้เฉพาะเจาะจงในการให้ความช่วยเหลือแก่เด็กกำพร้า ผู้ป่วย และผู้พิการ หากไม่มีการฝึกอบรมพิเศษดังกล่าว อาสาสมัครและผู้เชี่ยวชาญจะประสบกับความเหนื่อยหน่ายทางอารมณ์ได้อย่างรวดเร็ว - การสูญเสียความสนใจและความหมายของกิจกรรม ความเหนื่อยล้าเรื้อรัง ความสิ้นหวัง ความหงุดหงิด ซึ่งแน่นอนว่าจะส่งผลเสียต่อทั้งคุณภาพของงานและสภาพจิตวิญญาณและจิตใจของ บุคลิกภาพของผู้ช่วย

— สถาบันตั้งเป้าหมายและวัตถุประสงค์อะไรไว้สำหรับตัวเอง?

สถาบันจิตวิทยาคริสเตียนจะสร้างฐานทางวิทยาศาสตร์และการศึกษาสำหรับการพัฒนาการศึกษาระดับสูงกว่าปริญญาตรี (เพิ่มเติม) กิจกรรมการศึกษาในด้านจิตวิทยาพิเศษในการศึกษาของรัสเซียได้รับการพัฒนาอย่างเพียงพอ อย่างไรก็ตาม การศึกษาระดับสูงกว่าปริญญาตรียังคงต้องมีขั้นตอนเพิ่มเติม การจัดตั้งสถาบันจิตวิทยาคริสเตียนจะมีส่วนช่วยในเรื่องนี้

สิ่งสำคัญที่สุดคือ สิ่งนี้จะสร้างพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาและการสนับสนุนความพยายามที่มุ่งเป้าไปที่การพัฒนาพันธกิจของคริสตจักรสังคม (ออร์โธดอกซ์) ซึ่งเป็นพันธกิจที่มีความจำเป็นอย่างยิ่งต่อสังคม

— ผู้เชี่ยวชาญที่ไม่มีการศึกษาด้านเทววิทยาจะสามารถเรียนที่สถาบันได้หรือไม่?

โปรแกรมการศึกษาของสถาบันประกอบด้วยพื้นฐานของมานุษยวิทยาคริสเตียนและเทววิทยาสันนิษฐานว่าจำเป็นต้องมีความคุ้นเคยกับงาน patristic ขั้นพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับการปฏิบัติงานจริงดังนั้นเพื่อการฝึกอบรมที่ประสบความสำเร็จในด้านจิตวิทยาคริสเตียนจึงไม่จำเป็นต้องเตรียมเทววิทยาพิเศษ

— ผู้ที่ไม่มีทั้งด้านจิตวิทยา การแพทย์ และการสอนสามารถเรียนรู้ได้หรือไม่?

— สำหรับ “ผู้ที่ไม่ใช่นักจิตวิทยา” เรามีโปรแกรมการฝึกอบรมขึ้นใหม่ พวกเขาจะสามารถเชี่ยวชาญทั้งสาขาวิชาเทววิทยาและจิตวิทยาขั้นพื้นฐานได้ โปรแกรมการฝึกอบรมขึ้นใหม่ประกอบด้วยหลักสูตรทั่วไป สังคม จิตวิทยาพัฒนาการ จิตวินิจฉัย ประวัติศาสตร์จิตวิทยาและจิตบำบัด ฯลฯ โปรแกรมนี้จะใช้เวลาประมาณสามภาคการศึกษา

- ชุดแรกเริ่มแล้ว คุณเห็นบัณฑิตของคุณเป็นอย่างไร?

ประการแรก ผู้สำเร็จการศึกษาของเราคือบุคคลที่มีความเป็นผู้ใหญ่ทั้งในด้านจิตใจและจิตวิญญาณ ท้ายที่สุดแล้ว เพียงเริ่มต้นเส้นทางแห่งความรู้ในตนเอง บนเส้นทางของการเติบโตฝ่ายวิญญาณและส่วนบุคคล โดยเริ่มตระหนักถึงพรสวรรค์และความสามารถที่พระเจ้ามอบให้อย่างมีสติและมีความรับผิดชอบ บุคคลจึงสามารถแยกแยะและช่วยเปิดเผยสิ่งที่อยู่ภายในได้ ศักยภาพของบุคคลอื่น ผู้สำเร็จการศึกษาของเราคือผู้เข้าร่วมที่มีคุณสมบัติเหมาะสมในโครงการบริการสังคมของศาสนจักร - นักจิตวิทยา อาสาสมัคร นักสังคมสงเคราะห์ที่มีความรู้และทักษะพิเศษและสามารถให้ความช่วยเหลืออย่างมืออาชีพแก่ผู้ที่ต้องการได้ ความรู้ที่ได้รับจะเป็นประโยชน์กับผู้สำเร็จการศึกษาของเราไม่เพียงแต่ในงานรับใช้เท่านั้น แต่ยังเป็นประโยชน์ในชีวิตส่วนตัว ครอบครัว และสังคมด้วย

— นี่หมายความว่าจิตวิทยาคริสเตียนสามารถนำไปใช้เพื่อจุดประสงค์ส่วนตัว ไม่ใช่แค่เพื่อการบริการสังคมเท่านั้นใช่หรือไม่?

การศึกษาจิตวิทยาช่วยให้บุคคลเข้าใจตัวเอง ดังนั้นประโยชน์ส่วนตัวของการฝึกจิตวิทยาคริสเตียนจึงชัดเจน ไม่มีความลับที่หลายคนมาเรียนจิตวิทยาเพื่อเรียนรู้ที่จะเข้าใจตัวเอง จัดการกับปัญหา สร้างชีวิตในสังคม และช่วยเหลือคนที่พวกเขารัก

โปรแกรมดั้งเดิมและชั้นเรียนปริญญาโทของเราเกี่ยวกับจิตวิทยาบุคลิกภาพแบบคริสเตียน จิตวิทยาพัฒนาการ และจิตวิทยาการสื่อสาร จิตวิทยาครอบครัวและการแต่งงาน ตอบคำถามมากมายที่บุคคลเผชิญตลอดชีวิต การรู้รูปแบบของการพัฒนาจิตใจและส่วนบุคคลขั้นตอนและขั้นตอนในการเอาชนะวิกฤติวิธีการแก้ไขสถานการณ์ความขัดแย้งบุคคลเริ่มรับรู้ตัวเองผู้อื่นและความเป็นจริงโดยรอบอย่างเพียงพอมากขึ้นตอบสนองอย่างสงบมากขึ้นต่อสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากค้นหาอย่างรวดเร็ว ทางออกจากสถานการณ์ที่ยากลำบากโดยปฏิบัติตามหลักศีลธรรมและมาตรฐานทางจริยธรรมและไม่ละเมิดพระบัญญัติของคริสเตียน

— ตอนนี้สถาบันของคุณเป็นอย่างไรบ้าง?

สถาบันเพิ่งเริ่มดำเนินกิจกรรม แต่จนถึงวันนี้ เราได้สั่งสมประสบการณ์และความรู้มามากมาย เรายังคงรับนักเรียนสำหรับโปรแกรมการศึกษาสามโปรแกรมต่อไป:

* สำหรับนักจิตวิทยา ครู แพทย์ และนักสังคมสงเคราะห์ – การฝึกอบรมขั้นสูง
* สำหรับผู้ที่ไม่ใช่นักจิตวิทยาที่มีการศึกษาระดับอุดมศึกษา - โปรแกรมการฝึกอบรมขึ้นใหม่
* สำหรับผู้เชี่ยวชาญนอกเมือง – โปรแกรมเข้มข้น

ครูของเราสำเร็จการศึกษาจากคณะจิตวิทยาของ Moscow State University ซึ่งก็คือตัวแทนของ Moscow School of Psychology ผู้สมัครและแพทย์สาขาจิตวิทยา

เราดำเนินกิจกรรมทั้งด้านการศึกษาและวิทยาศาสตร์ และมีส่วนร่วมในโครงการระดับนานาชาติ

เราดำเนินการสัมมนาเฉพาะเรื่องและกลุ่มจิตวิทยาเกี่ยวกับปัญหาที่หลากหลายของมนุษย์สมัยใหม่และคริสเตียน เรามีเครือข่ายระหว่างประเทศมากมายในด้านมานุษยวิทยาและจิตวิทยาคริสเตียน เราร่วมมือกับนักจิตวิทยาคริสเตียนจำนวนมากจากรัสเซียและประเทศอื่นๆ

— การเรียนที่สถาบันของคุณมีค่าใช้จ่ายเท่าไหร่?

การศึกษาและการศึกษาที่มีคุณภาพเป็นสิ่งที่มีคุณค่ามาโดยตลอด เนื่องจากเป็นกุญแจสู่ความสำเร็จทางวิชาชีพในอนาคต คุณภาพของการศึกษาคือความสามารถของครู รากฐานทางวิทยาศาสตร์ที่จริงจัง วิธีที่เข้าถึงได้และน่าตื่นเต้นในการนำเสนอเนื้อหาที่ซับซ้อน และวิธีการปฏิบัติงานที่ได้รับการพิสูจน์แล้ว ตามมาตรฐานการศึกษาระดับอุดมศึกษาสมัยใหม่อัตราส่วนของต้นทุนการฝึกอบรมและคุณภาพจะเหมาะสมที่สุด
เรามั่นใจว่าการเรียนกับเราจะมีเกียรติ มีประโยชน์ และน่าสนใจ

ทุกทิศทางในด้านจิตวิทยามีความสัมพันธ์อย่างใดอย่างหนึ่งกับแนวคิดของมนุษย์ต่อความเข้าใจของมนุษย์อย่างใดอย่างหนึ่ง จิตวิทยาไม่มีอยู่จริง โดยตัวมันเองแล้ว มันเป็นจิตวิทยาของมนุษย์เสมอไป ด้วยเหตุนี้ เพื่อที่จะศึกษาจิตวิทยามนุษย์ เราต้องมีภาพลักษณ์ของบุคคลนั้น เราต้องเข้าใจว่าแก่นแท้ของเขาคืออะไร และธรรมชาติของเขาคืออะไร แต่ละทิศทางในด้านจิตวิทยาเกี่ยวข้องกับปัญหานี้ในลักษณะของตัวเอง - ทั้งทางตรงและทางอ้อม

ดังนั้น เมื่อเราพูดถึงจิตวิทยาคริสเตียน เรากำลังพูดถึงแนวคิดบางอย่างของมนุษย์เป็นหลัก ในทางจิตวิทยาคริสเตียน มนุษย์คือพระฉายาและอุปมาของพระเจ้าบุคคลมีจิตวิญญาณอมตะและเหตุผลอื่นๆ อีกหลายประการ จิตวิทยาในแง่นี้ไม่ได้ถูกมองว่ามีอยู่ในตัวมันเอง แต่มีอยู่เพื่อรับใช้มนุษย์ ความจริงก็คือจิตใจเป็นเครื่องมือในระดับหนึ่ง ด้วยความช่วยเหลือของเครื่องมือนี้ เราคิด จดจำ ตัดสินใจ และอื่นๆ แต่มีสุภาษิตที่รู้จักกันดีว่า “การคิด ไม่ใช่การคิด” นั่นคือความคิดของคุณไม่สามารถคิดได้และความทรงจำของคุณโดยตัวมันเองเพื่อประโยชน์นั้นกลับจำอะไรไม่ได้เลย คุณจำและคิดได้เพราะนี่เป็นส่วนหนึ่งของงานของคุณในฐานะบุคคล ในเรื่องนี้ การศึกษาเรื่องจิตใจไม่ใช่สิทธิพิเศษของคริสเตียนหรือนักจิตวิทยาที่ยึดมั่นในทิศทางอื่นใดในด้านจิตวิทยา กฎแห่งจิตใจนั้นไม่เปลี่ยนแปลงโดยสิ้นเชิง ไม่มีจิตใจพิเศษในการท่องจำหรือการรับรู้สำหรับบุคคลที่นับถือศาสนาคริสต์ กฎของจิตใจนั้นเป็นกฎทั่วไป อีกเรื่องหนึ่งคือสิ่งที่เกี่ยวข้องและอยู่ภายในกรอบที่พวกเขาอยู่

ตามความเป็นจริง จิตวิทยาคริสเตียนในฐานะทิศทางใหม่พยายามที่จะเชื่อมโยงความรู้ทางจิตวิทยาทั้งที่มีอยู่และใหม่กับแนวคิดคริสเตียนเกี่ยวกับมนุษย์ นี่เป็นข้อแตกต่างที่เรียบง่าย แต่สำคัญระหว่างมันกับด้านจิตวิทยาอื่น ๆ ความแตกต่างนี้ปรากฏให้เห็นเป็นหลักในด้านที่เกี่ยวข้องกับบุคลิกภาพ จิตบำบัด และโดยทั่วไปกับบุคคล ในการศึกษาลักษณะของการรับรู้พร้อมกันหรือสิ่งที่คล้ายกันไม่น่าเป็นไปได้ที่เราจะพบสิ่งพิเศษใด ๆ มุมมองของนักจิตวิทยาคริสเตียนจะแตกต่างจากมุมมองของตัวแทนของสาขาจิตวิทยาอื่น ๆ แต่นอกเหนือจากนี้ ยังคงมีทัศนคติต่อเรื่องที่แตกต่างกัน ที่นี่เราสามารถยกตัวอย่างการแพทย์แบบคริสเตียนได้ การแพทย์แบบคริสเตียนไม่ได้หมายความว่าแพทย์ไม่ได้ใช้วิธีการทางการแพทย์ที่ทันสมัย ​​ไม่ใช้การผ่าตัด - แน่นอนว่าเขาทำ แต่มีทัศนคติต่อผู้ป่วยที่แตกต่างกัน ขึ้นอยู่กับหลักการของทัศนคติที่ใจดีและเมตตาต่อผู้คน

อะไรที่ทำให้จิตวิทยาคริสเตียนแตกต่างจากการเคลื่อนไหวทางจิตวิทยาแบบดั้งเดิมโดยมีทัศนคติต่อมนุษย์ที่แตกต่างกัน?

ใช่ และไม่ใช่แค่ทัศนคติที่แตกต่าง แต่ด้วย ความเข้าใจของมนุษย์ที่แตกต่างกัน ในความคิดของฉัน นี่คือแก่นแท้ของจิตวิทยาคริสเตียน.

ทฤษฎีจิตวิทยาคริสเตียนนำไปใช้ในทางปฏิบัติอย่างไร?

หากเราเรียนสาขาจิตวิทยาทั้งหมด ปรากฎว่ามีนักจิตวิทยาคริสเตียนไม่มากนัก แต่บางคนยังคงใช้ทฤษฎีจิตวิทยาคริสเตียนในงานของพวกเขา สมมติว่า F.E. Vasilyuk มีส่วนร่วมในจิตบำบัดและแนวคิดเรื่องจิตบำบัดของเขารวมถึงหลักจิตวิทยาคริสเตียนด้วย จิตวิทยาคริสเตียนมีหน้าที่อื่น ๆ สำหรับนักจิตอายุรเวทและด้วยเหตุนี้จึงมีวิธีการอื่นในการปฏิบัติซึ่งไม่ได้บอกเป็นนัยโดยจิตบำบัดแบบดั้งเดิม

จิตวิทยาคริสเตียนไม่ขัดแย้งกับแนวโน้มทางจิตวิทยาแบบดั้งเดิมใช่หรือไม่

ในความคิดของฉัน ไม่มีการเผชิญหน้าที่นี่ ตำแหน่งใหม่ทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้กวาดล้างความรู้ทั้งหมดที่สั่งสมมาก่อนที่จะเกิดขึ้น แท้จริงแล้ว มันเกิดขึ้นที่จิตวิทยาต้องเผชิญหน้ากับเทววิทยามาเป็นเวลานาน กล่าวคือ การเผชิญหน้าระหว่างวัยรุ่นนี้เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และจำเป็น ตามหลักวิทยาศาสตร์ จิตวิทยาจำเป็นต้องก้าวไปข้างหน้า และแบบจำลองของลักษณะทางวิทยาศาสตร์สำหรับจิตวิทยาก็คือวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ แต่ตอนนี้เห็นได้ชัดว่าเราสูญเสียบุคคลไปเบื้องหลังทั้งหมดนี้ และไม่ใช่เพราะเราแย่มาก แต่เป็นเพราะวิทยาศาสตร์ที่เกิดขึ้นใหม่จำเป็นต้องมีข้อกำหนดเฉพาะสูงสุดของกรอบการวิจัยและไม่สามารถจัดการกับประเด็นทั่วไปที่มีคุณธรรมและจริยธรรมได้ กล่าวอีกนัยหนึ่งมีการสะสมเนื้อหาจำนวนมากมีการวิจัยพิเศษมากมายที่ทำให้จิตวิทยาเทียบเท่ากับวิทยาศาสตร์อื่น ๆ แต่ทันใดนั้นกลับกลายเป็นว่าเราพลาดคน ๆ หนึ่งไป

และเมื่อตอนนี้ปัญหาของบุคคลที่เป็นส่วนประกอบหนึ่งเกิดขึ้น ตามธรรมชาติแล้ว ปัญหาของทฤษฎีจากมุมมองที่เราจะพูดถึงความซื่อสัตย์นี้ก็เกิดขึ้น ในทางกลับกัน หากเราละเลยประสบการณ์ที่สั่งสมมาทางวิทยาศาสตร์ เราก็จะตกอยู่ในความผิดพลาด เนื่องจากแพทย์ที่เป็นคริสเตียนไม่สามารถพิสูจน์ตัวเองได้ (หากเขาพลาดคนไข้) โดยข้อเท็จจริงที่ว่าเขาไม่เชื่อถือเภสัชวิทยานอกศาสนา เขาจึงต้องเป็นแพทย์ที่ดี อีกประการหนึ่งคือเขามองผู้ป่วยแตกต่างออกไป เขาจินตนาการว่าเขาสามารถสวดภาวนาเพื่อจิตวิญญาณของเขาได้ ดังนั้นเมื่อพวกเขาถามฉันว่าใครเป็นนักจิตวิทยาคริสเตียน เขาสามารถทำงานได้ที่ไหน (เราปรึกษาเรื่องนี้กับนักเรียนแล้ว) คำตอบนั้นง่ายมาก: เขาเป็นนักจิตวิทยาที่ดี เขาสามารถทำงานได้ทุกที่ แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ยังมีความคิดอยู่บ้าง เกี่ยวกับบุคคล

บี.เอส. บราตัส ปริญญาเอก สาขาจิตวิทยา วิทยาศาสตร์,
ศีรษะ ภาควิชาจิตวิทยาทั่วไป คณะจิตวิทยา มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก