ศิลปะแห่งคารมคมคาย - มันคืออะไร? วาทศาสตร์ของอริสโตเติลส่งผลกระทบไม่เฉพาะด้านวาทศิลป์เท่านั้น แต่ยังอุทิศให้กับศิลปะการพูดโน้มน้าวใจและอาศัยวิธีที่จะโน้มน้าวบุคคลผ่านคำพูด ดูว่า "คำปราศรัย ." คืออะไร

ตั๋วหมายเลข 1

ศิลปะแห่งคารมคมคายเกิดขึ้นเมื่อใด เรื่องของวาทศิลป์

ใน .ด้วย ยุคต้นการพัฒนาชีวิตสาธารณะในกรีซ วาทศิลป์ได้ครอบครองสถานที่สำคัญ

กับการพัฒนาของมลรัฐโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลัง สงครามกรีก-เปอร์เซียเมื่ออยู่ในค. ปีก่อนคริสตกาล อันเป็นผลมาจากการต่อสู้ทางการเมือง อิทธิพลของพรรคประชาธิปัตย์เพิ่มขึ้น และกิจกรรมของมวลชนในชีวิตภายในของนโยบายขั้นสูงของกรีกได้รับการฟื้นฟู ในเรื่องนี้ศิลปะการพูด - คารมคมคาย - ก็พัฒนาขึ้นเช่นกัน

การประยุกต์ใช้คำปราศรัยเชิงปฏิบัติได้รับครั้งแรกในซิซิลี บิดาแห่งวาทศาสตร์และครูของ Gorgias นักพูดที่ปราดเปรียวอริสโตเติลเรียก Empedocles of Agrigentum

ในซิซิลี มีการร่างคำปราศรัยประเภทหลักแล้ว ซึ่งแพร่หลายในเอเธนส์ในศตวรรษที่ 5 ปีก่อนคริสตกาล อันดับแรกเลย คารมคมคายทางการเมืองได้รับการยกย่องจากชื่อ Themistocles และส่วนใหญ่เป็น Pericles มีคำให้การของกวีโบราณที่พูดถึง Pericles ว่าเป็นนักกีฬาโอลิมปิกซึ่งมีคารมคมคายราวกับฟ้าร้องและฟ้าผ่า ก็ไม่ธรรมดา คารมคมคายของตุลาการ

คำปราศรัยประเภทที่สามคือ ระบาด, คารมคมคายเคร่งขรึมซึ่ง Gorgias มีทักษะเป็นพิเศษ มีการใช้คารมคมคายในการกล่าวสุนทรพจน์ในงานศพ เช่น ในงานเฉลิมฉลองการรำลึกประจำปีเพื่อเป็นเกียรติแก่ทหารที่เสียชีวิตระหว่างสงครามกรีก-เปอร์เซีย

คำปราศรัยทั้งสามประเภทนี้ไม่ได้พัฒนาอย่างอิสระจากกัน

ศาสตร์แห่งการปราศรัยถูกสร้างขึ้น - วาทศิลป์ ผู้สร้างวาทศิลป์ถือเป็นนักปรัชญาที่มีเป้าหมายเดียว - เพื่อโน้มน้าวใจ มันถูกเรียกว่า "การทำให้การโต้แย้งที่แย่ที่สุดดูเหมือนดีที่สุด"

ตามภาระหน้าที่ของพลเมือง แต่ละคนต้องขึ้นศาลและแก้ต่างคดีด้วยตนเอง ผู้ฟ้องคดีที่ไม่มีประสบการณ์มักใช้ความช่วยเหลือจากวิทยากร ซึ่งแต่งคำแก้ต่างให้เหมาะสมกับผู้พูดในศาล มันไปโดยไม่บอกว่างานของนักทำโลโก้ - นักเขียนสุนทรพจน์สำหรับคนอื่น - ไม่ใช่เรื่องง่ายเขาเป็นนักเขียนบทละครในระดับหนึ่ง

ในงานวรรณกรรมทุกประเภทและทุกประเภท วาทศิลป์ศึกษาแง่มุมหนึ่งของความคิดสร้างสรรค์ทางวาจา - การโต้แย้ง

แต่เรื่องของวาทศิลป์ไม่ได้จำกัดอยู่แค่งานวาจาประเภทใดประเภทหนึ่ง - เฉพาะคำปราศรัย คำเทศนา วารสารศาสตร์ ข้อมูลมวลชน แม้ว่าการศึกษาเชิงวาทศิลป์ส่วนใหญ่จะทำงานในลักษณะนี้ การโต้แย้งมีอยู่ในทางวิทยาศาสตร์และในเชิงปรัชญาและแม้กระทั่งในงานศิลปะ สำนวนศึกษางานใด ๆ ของคำที่มีการโต้แย้ง ลักษณะเฉพาะของวาทศิลป์คือการศึกษางานของคำศัพท์นั้นไม่ใช่เป้าหมาย แต่เป็นวิธีการ

เรื่องของวาทศิลป์เป็นงานของคำที่ยังไม่ได้สร้างแต่ที่ยังไม่ได้สร้างขึ้น

ดังนั้น เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความหมายต่อไปนี้ของ "วาทศาสตร์ คารมคมคาย วรรณกรรม":

1) วาทศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์กฎ; คารมคมคาย - ศิลปะ, ความสามารถ;

2) แม้ว่าตรรกะจะเกี่ยวข้องกับความคิด ไวยากรณ์ - ด้วยคำพูด วาทศิลป์ - ให้บริการความงามและความสามัคคี การนำเสนอความคิดและคำพูดที่สง่างาม พยายามโน้มน้าว พิสูจน์ สอนใจ ครอบครองจินตนาการ สัมผัสหัวใจ

3) วาทศิลป์เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับ "ศาสตร์ทั้งปวง"

บทนำ

ปัจจุบันวาทศาสตร์เป็นศาสตร์ทางภาษาศาสตร์ที่ศึกษาวิธีสร้างการแสดงออกทางศิลปะ กำกับ และมีอิทธิพลต่อคำพูดในทางใดทางหนึ่ง รูปแบบของการดำรงอยู่ของโครงสร้างวาทศิลป์เป็นเอกภาพเหนือวลี: ข้อความ, วากยสัมพันธ์ที่ซับซ้อนทั้งหมด, ความสามัคคีในการสนทนาที่จัดระเบียบวลีเป็นความหมายทั่วไป, การสื่อสารและโครงสร้างทั้งหมด ในยุคกลาง วาทศาสตร์กลายเป็นวิชาหนึ่งที่ศึกษาในมหาวิทยาลัยและโรงเรียนในหลายประเทศ รวมทั้งรัสเซีย การปรากฏตัวในรัสเซียในศตวรรษที่ 17 - 19 มีความสำคัญ หนังสือเรียนเกี่ยวกับวาทศิลป์จำนวนมาก (คารมคมคาย วาจาไพเราะ คารมคมคาย ทฤษฎีวรรณคดี ฯลฯ) บรรณานุกรมหนังสือเพื่อการศึกษาเกี่ยวกับสำนวนมีประมาณ 150 ชื่อเรื่อง ในเวลาเดียวกัน ครั้งแรกของพวกเขา - Metropolitan Macarius ลงวันที่ 1617 - 1619 , อันสุดท้าย - 2466 โดย D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky ตำราวาทศิลป์เล่มแรกในภาษารัสเซียคือ "A Brief Guide to Rhetoric for the Benefit of Lovers of Sweet Speech" (1743) โดย M.V. Lomonosov สำนวนโวหารถูกเขียนและตีพิมพ์ในรัสเซียเป็นภาษาละตินและ Church Slavonic ก่อนหน้านั้น งานนี้กล่าวว่า "วาทศาสตร์เป็นศาสตร์ของเรื่องที่เสนอให้พูดและเขียนได้อย่างคล่องแคล่ว ... " คำจำกัดความของวาทศาสตร์นี้สะท้อนถึงทัศนะที่พัฒนาขึ้นในสมัยนั้นของวาทศาสตร์ว่าเป็นศาสตร์ที่สอนทักษะ ไม่เพียงแต่ปากเปล่า แต่ยังรวมถึงการสื่อสารด้วยการเขียนด้วย สำนวนภาษารัสเซียที่ตามมาทั้งหมดเขียนขึ้นบนพื้นฐานของสำนวนโวหารของ Lomonosov (I. S. Rizhsky, N. F. Koshansky, A. S. Nikolsky, E. Kari, ฯลฯ ) เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าในปี พ.ศ. 2420 ได้มีการตีพิมพ์ "สำนวนสำหรับเด็กหรือ Prudent Vitia for the Benefit and Use of Youth Composed" ชื่อหนังสือสะท้อนถึงผู้รับอย่างถูกต้อง: เด็ก เยาวชน ตำราวาทศิลป์เชิงที่อยู่แพร่หลายในรัสเซีย: สำหรับขุนนาง (Feoktist Mochilsky) เพื่อประโยชน์ของหญิงสาว (K. Glinka) สำหรับนักเรียนในโรงเรียนสอนศาสนาของรัสเซีย (A. Nikolsky) วาทศิลป์ทางทหาร (Ya. V. Tolmachev) เป็นต้น เป็นที่ทราบกันดีว่าการ กลางสิบเก้าใน. ในรัสเซียและประเทศอื่นๆ อีกมากมาย ประเทศในยุโรปวาทศาสตร์ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรวดเร็วสำหรับ scholasticism, schematism, ใบสั่งยา มันถูกแทนที่ด้วยวิชาอื่น - ในตอนแรกโดยทฤษฎีวรรณคดี (โดยที่หัวข้อของการศึกษาเป็นหลัก สุนทรพจน์ทางศิลปะ, เส้นทาง) จากนั้น ( ปลายXIX- ต้นศตวรรษที่ 20) วัฒนธรรมการพูด (ซึ่งบรรทัดฐานของภาษาวรรณกรรมกลายเป็นหัวข้อหลักของความสนใจ) โรงเรียนมีส่วนร่วมในการพัฒนาคำพูดที่สอดคล้องกันในเด็ก โดยเน้นที่การเรียนรู้ผ่านการนำเสนอและเรียงความ ความสามารถในการสร้างข้อความด้วยวาจาและการเขียน ในเวลาเดียวกัน ในโรงเรียนของรัสเซีย การพัฒนา ความสามารถในการสื่อสารมีการให้ความสนใจบางอย่างเสมอแม้ว่าจะไม่ได้หมายความว่างานนี้ถูกกำหนดให้เป็นวาทศิลป์ในทุกกรณีก็ตาม การฟื้นตัวของวาทศิลป์เริ่มขึ้นในกลางศตวรรษที่ยี่สิบ วาทศาสตร์ของกาลปัจจุบันได้เอาชนะกรอบที่ผู้สร้างร่างไว้แต่เดิม: คำพูดที่จัดโดยมันมีอยู่ทั้งในปากเปล่าและใน การเขียน; มันรุกล้ำเข้าไปในพื้นที่ซึ่งก่อนหน้านี้ถือว่าเป็นความสามารถพิเศษของกวีมากขึ้นเรื่อย ๆ เกณฑ์สำหรับสำนวนโวหารที่ไม่ใช้คำพูด (ไม่ใช่คำพูด) กำลังได้รับการพัฒนา - ลักษณะของปฏิสัมพันธ์และผลกระทบของการแสดงออกทางสีหน้า ท่าทาง การปรับเสียง และสี วาทศาสตร์สมัยใหม่ไม่สามารถจินตนาการได้นอกเหนือจากภาษาศาสตร์ของข้อความ, วิทยานิพนธ์ (ศาสตร์แห่งการรับรู้), สัญศาสตร์ (ศาสตร์แห่งความหมายและลักษณะของสัญญาณ), จิตวิทยา, สรีรวิทยาและการสอน ตอนนี้ในทรัพย์สินของวาทศาสตร์เป็นผลงานของ Bart และโดยทั่วไปแล้วกลุ่มที่ไม่ใช่วาทศิลป์ "Mu" ซึ่งตีพิมพ์เป็นภาษารัสเซียในคอลเล็กชั่น "General Rhetoric" (1986) ผลงานของ Lotman, B. A. Uspensky ถึงบางส่วน ขอบเขตการศึกษาภาษาและการสื่อสารของบัคตินอย่างต่อเนื่อง ในปีพ. ศ. 2501 ได้มีการตีพิมพ์บทความและชิ้นส่วน "On Oratory", 1967 - ชุดของ "Skill คำพูด” ในปี 1978 สิ่งพิมพ์“ สำนวนโบราณ” ปรากฏขึ้นซึ่งรวมถึงงานของอริสโตเติล, เดเมตริอุส, ไดโอนิซิอัสแห่งฮาลิคาร์นาสซัสและอื่น ๆ ในปัจจุบันปริมาณของวรรณกรรมเกี่ยวกับปัญหาของวาทศาสตร์มีขนาดใหญ่มาก การอ้างอิงบรรณานุกรมฉบับสมบูรณ์มีอยู่ในวารสาร "วาทศาสตร์" ซึ่งตีพิมพ์ตั้งแต่ปี 2538 สำนวนเป็นหนึ่งในศิลปะที่เก่าแก่ที่สุด เกิดขึ้นราวๆ ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล อี เพื่อตอบสนองความต้องการในทางปฏิบัติของสังคม ในสังคมนี้ สภาประชาชนได้ตัดสินประเด็นในทางปฏิบัติในที่สาธารณะ โดยมีผู้คนจำนวนมากมาบรรจบกัน ศาลเชื่อฟัง และงานฉลองก็ค่อนข้างแออัด สำนวนกลายเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกคน ผู้สร้างคือเพลโตและอริสโตเติล รุ่นก่อนของพวกเขาซึ่งเป็นผู้สร้างงานแรกเกี่ยวกับสำนวน: Lysias, Gorgias นักพูดที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนั้น ได้แก่ Demosthenes, Isocrates, Socrates, Pericles

สำนวนโวหาร

1. วาทศาสตร์เป็นศิลปะแห่งคารมคมคาย

สำนวนเป็นหนึ่งใน วิทยาศาสตร์โบราณ. ในหลาย ๆ ครั้ง มันยึดครองตำแหน่งมากหรือน้อยในการพัฒนาสังคม มีมูลค่าสูงหรือต่ำ แต่ไม่เคยหายไป ในการพัฒนาวาทศิลป์ ความต่อเนื่องของประเพณี อิทธิพลร่วมกันของวัฒนธรรม ลักษณะประจำชาติและในเวลาเดียวกัน - ลักษณะที่เห็นอกเห็นใจทั่วไปที่เด่นชัด พื้นฐานวัตถุประสงค์สำหรับการเกิดขึ้นของคำปราศรัยในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมคือความจำเป็นเร่งด่วนสำหรับการอภิปรายสาธารณะและการแก้ปัญหาประเด็นที่มีนัยสำคัญทางสังคม ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับการสำแดงและการพัฒนาคำปราศรัย การแลกเปลี่ยนความคิดเห็นอย่างเสรีในประเด็นสำคัญ แรงผลักดันเบื้องหลังความคิดวิพากษ์วิจารณ์คือรูปแบบการปกครองแบบประชาธิปไตย การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของพลเมืองอิสระ ชีวิตทางการเมืองประเทศ. วาทศาสตร์เป็นระบบระเบียบวินัยได้พัฒนาใน กรีกโบราณในยุคประชาธิปไตยของเอเธนส์ ในช่วงเวลานี้ ความสามารถในการพูดในที่สาธารณะถือเป็นคุณสมบัติที่จำเป็นสำหรับพลเมืองเต็มตัวทุกคน ด้วยเหตุนี้ ประชาธิปไตยในเอเธนส์สามารถเรียกได้ว่าสาธารณรัฐวาทศิลป์แห่งแรก แยกองค์ประกอบของวาทศาสตร์ (เช่น ชิ้นส่วนของหลักคำสอนของตัวเลข รูปแบบของการโต้แย้ง) เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ใน อินเดียโบราณและใน จีนโบราณแต่ไม่ได้นำมารวมกันในระบบเดียวและไม่ได้มีบทบาทสำคัญในสังคม ดังนั้นคารมคมคายจึงกลายเป็นศิลปะภายใต้เงื่อนไขของระบบทาส ซึ่งสร้างโอกาสบางอย่างสำหรับอิทธิพลโดยตรงต่อจิตใจและเจตจำนงของพลเมืองเพื่อนฝูงด้วยความช่วยเหลือจากคำพูดที่มีชีวิตของผู้พูด การออกดอกของวาทศิลป์เกิดขึ้นพร้อมกับการออกดอกของระบอบประชาธิปไตยในสมัยโบราณ เมื่อสถาบันสามแห่งเริ่มมีบทบาทนำในรัฐ: การชุมนุมที่เป็นที่นิยม,ศาลประชาชนสภาห้าร้อย. ประเด็นทางการเมืองได้รับการตัดสินอย่างเปิดเผยและมีการจัดศาล เพื่อที่จะเอาชนะผู้คน (การสาธิต) จำเป็นต้องนำเสนอความคิดของพวกเขาในลักษณะที่น่าสนใจที่สุด ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ ทุกคนต้องใช้คารมคมคาย

เป็นธรรมเนียมที่จะต้องติดตามจุดเริ่มต้นของวาทศิลป์จนถึง 460 ปีก่อนคริสตกาล อี และเชื่อมโยงกับกิจกรรมของนักปรัชญาอาวุโส Corax, Tisias, Protagoras และ Gorgias Corax ถูกกล่าวหาว่าเขียนตำรา The Art of Persuasion ซึ่งไม่ได้มาหาเราและ Tisias ได้เปิดโรงเรียนแห่งแรกขึ้นแห่งหนึ่งเพื่อสอนคารมคมคาย ควรสังเกตว่าทัศนคติที่มีต่อนักปรัชญาและนักปรัชญามีความคลุมเครือและขัดแย้งซึ่งสะท้อนให้เห็นแม้ในความเข้าใจของคำว่า "นักปรัชญา": ในตอนแรกมันหมายถึงปราชญ์ผู้มีความสามารถมีความสามารถและมีประสบการณ์ในงานศิลปะใด ๆ จากนั้นค่อย ๆ ความไร้ยางอายของนักปรัชญา ความสามารถของพวกเขาในการปกป้องมุมมองที่ตรงกันข้ามโดยตรงนำไปสู่ความจริงที่ว่าคำว่า "นักปรัชญา" ได้รับความหมายเชิงลบและเริ่มเข้าใจว่าเป็นปราชญ์จอมปลอมเจ้าเล่ห์เจ้าเล่ห์ Protagoras (ค. 481-411 ก่อนคริสตกาล) ถือเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่ศึกษาข้อสรุปจากสถานที่ เขายังเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่ใช้รูปแบบของบทสนทนาที่คู่สนทนาปกป้องมุมมองของฝ่ายตรงข้าม Protagoras เป็นเจ้าของผลงาน "The Art of Argument", "On the Sciences" ฯลฯ ซึ่งไม่ได้มาหาเรา เขาเป็นคนแนะนำสูตร "การวัดทุกสิ่งคือมนุษย์" Gorgias (ค. 480-380 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นนักเรียนของ Corax และ Tisias เขาถือเป็นผู้ก่อตั้งหรืออย่างน้อยก็เป็นผู้ค้นพบร่างเป็นหนึ่งในวัตถุหลักของสำนวน ตัวเขาเองใช้คำพูดอย่างแข็งขัน (ความคล้ายคลึงกัน homeoteleuton เช่นตอนจบที่เหมือนกัน ฯลฯ ) tropes (อุปมาและการเปรียบเทียบ) รวมถึงวลีที่สร้างเป็นจังหวะ Gorgias แคบลงเรื่องของวาทศาสตร์ซึ่งคลุมเครือเกินไปสำหรับเขา: ไม่เหมือนนักปรัชญาคนอื่น ๆ เขาอ้างว่าเขาไม่ได้สอนคุณธรรมและปัญญา แต่มีเพียงคำปราศรัยเท่านั้น Gorgias เป็นคนแรกที่สอนสำนวนในเอเธนส์ Gorgias สอนทุกคนที่ต้องการพูดวาทศิลป์เพื่อเอาชนะผู้คน "ทำให้พวกเขาเป็นทาสตามเจตจำนงเสรีของตนเองและไม่อยู่ภายใต้การบังคับขู่เข็ญ ” ด้วยความเชื่อมั่นอย่างแรงกล้า เขาบังคับให้คนป่วยดื่มยาขมและเข้ารับการผ่าตัดจนแม้แต่หมอก็ไม่อาจบังคับได้ Gorgias กำหนดวาทศิลป์เป็นศิลปะการพูด

อุดมคติเชิงโวหารของ Sophists มีคุณสมบัติดังต่อไปนี้:

• 1) วาทศิลป์ของนักปรัชญาคือ "การจัดการ" คนเดียว สิ่งสำคัญคือความสามารถในการจัดการกับผู้ชมเพื่อสร้างความประทับใจให้ผู้ฟังด้วยเทคนิคการพูด
• 2) วาทศิลป์ของนักปรัชญาคือวาทศิลป์ของการแข่งขันด้วยวาจาการต่อสู้ ข้อพิพาทซึ่งจำเป็นต้องมุ่งเป้าไปที่ชัยชนะของฝ่ายหนึ่งและความพ่ายแพ้ของอีกฝ่ายหนึ่งคือองค์ประกอบของนักปรัชญา
• 3) เป้าหมายของการโต้เถียงที่ฉลาดไม่ใช่ความจริง แต่เป็นชัยชนะไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม ดังนั้นจึงไม่ใช่เนื้อหาในคำพูดที่ครอบงำ แต่ “ แบบฟอร์มภายนอก". ลีเซียส (ค. 415-380 ปีก่อนคริสตกาล) ถือเป็นผู้สร้างสุนทรพจน์ของศาลในฐานะคารมคมคายแบบพิเศษ การนำเสนอของเขาโดดเด่นด้วยความสั้น ความเรียบง่าย ตรรกะและความหมาย การสร้างวลีที่สมมาตร Isocrates (c. 436-388 BC) ถือเป็นผู้ก่อตั้งสำนวน "วรรณกรรม" - วาทศาสตร์คนแรกที่ให้ความสำคัญกับ การเขียน. เขาเป็นคนแรกที่แนะนำแนวคิดเรื่ององค์ประกอบของงานวาทศิลป์ ลักษณะเฉพาะของสไตล์ของเขาเป็นช่วงเวลาที่ซับซ้อน อย่างไรก็ตาม มีโครงสร้างที่ชัดเจนและแม่นยำ ดังนั้นจึงเข้าถึงได้ง่ายเพื่อความเข้าใจ การเปล่งเสียงพูดเป็นจังหวะ และองค์ประกอบการตกแต่งมากมาย การตกแต่งที่หรูหราทำให้สุนทรพจน์ของ Isocrates ค่อนข้างน่าฟัง เพลโต (427-347 ปีก่อนคริสตกาล) ปฏิเสธสัมพัทธภาพเชิงคุณค่าของนักปรัชญาและตั้งข้อสังเกตว่าสิ่งสำคัญสำหรับนักวาทศิลป์ไม่ใช่การลอกเลียนแบบความคิดของคนอื่น แต่เป็นความเข้าใจในความจริงของเขาเอง ทางของตัวเองในคำปราศรัย เพลโตตั้งข้อสังเกตว่า งานหลักวาทศิลป์คือการโน้มน้าวใจหมายถึงการโน้มน้าวใจอารมณ์เป็นหลัก เขาเน้นย้ำถึงความสำคัญขององค์ประกอบคำพูดที่กลมกลืนกัน ความสามารถของผู้พูดในการแยกสิ่งสำคัญที่สุดออกจากสิ่งที่ไม่สำคัญและคำนึงถึงสิ่งนี้ด้วยคำพูด อริสโตเติล (384-322 ปีก่อนคริสตกาล) เสร็จสิ้นการแปลงสำนวนเป็น วินัยทางวิทยาศาสตร์. เขาได้สร้างความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกระหว่างวาทศาสตร์ ตรรกะ และวิภาษวิธี และในคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของวาทศาสตร์ เขาได้แยกแยะ "การแสดงออกแบบไดนามิกพิเศษและวิธีการสู่ความเป็นจริงของความเป็นไปได้และความน่าจะเป็น" ในงานหลักที่อุทิศให้กับวาทศาสตร์ ("วาทศาสตร์", "โทพีก้า" และ "เกี่ยวกับการหักล้างที่ซับซ้อน") อริสโตเติลระบุสถานที่ของวาทศาสตร์ในระบบวิทยาศาสตร์ของสมัยโบราณและอธิบายในรายละเอียดทุกอย่างที่เป็นแกนกลางของการสอนเชิงวาทศิลป์เหนือ หลายศตวรรษต่อมา (ประเภทของข้อโต้แย้ง, หมวดหมู่ผู้ฟัง, สกุล สุนทรพจน์เชิงโวหารและเป้าหมายในการสื่อสาร ร๊อค โลโก้และสิ่งที่น่าสมเพช ข้อกำหนดของรูปแบบ คำพ้องความหมายและคำพ้องเสียง ประโยคประกอบของคำพูด วิธีการพิสูจน์และการหักล้าง กฎการโต้แย้ง ฯลฯ) คำถามเหล่านี้บางข้อหลังจากอริสโตเติลถูกมองว่าเป็นตรรกะ หรือโดยทั่วไปถูกถอดออกจากการสอนเชิงวาทศิลป์ การพัฒนาของพวกเขายังคงดำเนินต่อไปโดยตัวแทนของวาทศาสตร์ใหม่เริ่มตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20

อุดมคติเชิงวาทศิลป์ของโสกราตีส เพลโต อริสโตเติล สามารถกำหนดได้ดังนี้:

• 1) บทสนทนา: ไม่ได้จัดการกับผู้คน แต่กระตุ้นความคิดของพวกเขา - นี่คือเป้าหมายของการสื่อสารด้วยวาจาและกิจกรรมของผู้พูด
• 2) การประสานกัน: เป้าหมายหลักของการสนทนาไม่ใช่ชัยชนะที่ค่าใช้จ่ายใด ๆ แต่เป็นการรวมพลังของผู้เข้าร่วมในการสื่อสารเพื่อบรรลุข้อตกลง
• 3) ความหมาย: จุดประสงค์ของการสนทนาระหว่างผู้คน เช่นเดียวกับจุดประสงค์ของการพูด คือการค้นหาและค้นพบความจริง

เหนือกว่านักทฤษฎีในสมัยโบราณ บทบาทสำคัญเล่นโดยนักพูดเชิงปฏิบัติที่ไม่ได้เขียนงานเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับสำนวน แต่มีสุนทรพจน์ที่เป็นแบบอย่างในการสอน นักพูดที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Demosthenes (c. 384-322 BC)

ในกรีซ รูปแบบของวาทศิลป์สองรูปแบบได้พัฒนาขึ้น - ลัทธิเอเชียนิยมที่ตกแต่งอย่างหรูหราและเต็มไปด้วยดอกไม้ และ Atticism ที่เรียบง่ายและจำกัดซึ่งเกิดขึ้นจากปฏิกิริยาต่อการใช้การตกแต่งในทางที่ผิด

วาทศาสตร์เป็นวินัยทางภาษาศาสตร์ที่ศึกษาความสัมพันธ์ของความคิดกับคำ คุณสมบัติหลักวาทศาสตร์ที่นามธรรมออกจากระบบ ภาษาเฉพาะ(ซึ่งได้รับเลือกโดยวาทศาสตร์) และมุ่งเน้นไปที่โครงสร้างของบุคลิกภาพทางภาษาศาสตร์ของผู้ส่งและผู้รับคำพูด - วาทศิลป์เกี่ยวกับเทคนิคการพูดของการโต้แย้งและวิธีการสร้างคำสั่งที่เหมาะสม ดังนั้น วาทศิลป์จึงอาจเรียกได้ว่าเป็นทฤษฎีการพูดส่วนบุคคล งานสังคมของวาทศาสตร์คือ: 1) ในการศึกษาของวาทศาสตร์ - พลเมืองที่คู่ควร, ความสามารถในการพูดในที่สาธารณะ; 2) ในการสร้างบรรทัดฐานของการโต้เถียงในที่สาธารณะเพื่อให้แน่ใจว่ามีการอภิปรายอย่างมีประสิทธิผลของปัญหาที่มีความสำคัญต่อสังคม 3) ในการจัดระเบียบคำพูดในพื้นที่ที่เป็นพื้นฐานของสังคม: การจัดการ, การศึกษา, กิจกรรมทางเศรษฐกิจ, ความปลอดภัย, กฎหมายและความสงบเรียบร้อย; 4) ในการกำหนดหลักเกณฑ์การประเมินกิจกรรมสาธารณะ โดยพิจารณาจากการคัดเลือกผู้มีอำนาจดำรงตำแหน่งที่รับผิดชอบ ลักษณะดั้งเดิมของวาทศาสตร์เป็นวิชาทางวิชาการคือการนำเสนอแบบมีหลักการ - ในรูปแบบของบทบัญญัติและกฎเกณฑ์ วิธีการนำเสนอแบบดันทุรังบางครั้งทำให้เข้าใจผิดเกี่ยวกับลักษณะของบทบัญญัติและกฎของวาทศิลป์ กฎของวาทศิลป์ไม่ใช่ข้อกำหนดและข้อห้ามที่บังคับ พวกเขาเพียงสรุปประสบการณ์ของอาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ของคำโดยชี้ให้เห็นถึงความยากลำบากและอันตรายที่รอใครก็ตามที่พูดหรือเขียนในที่สาธารณะ ในประเพณีของรัสเซีย สำนวนแบ่งออกเป็นส่วนตัวและทั่วไป วาทศาสตร์ส่วนตัวศึกษาคำพูดบางประเภท สำนวนทั่วไปศึกษาหลักการของการสร้างคำพูดที่เหมาะสม วาทศาสตร์เป็นการสรุปประสบการณ์ของการปฏิบัติทางสังคมและภาษาศาสตร์ และเกี่ยวข้องกับข้อความและบรรทัดฐานของการโต้แย้งที่ฝากไว้ในวัฒนธรรมของสังคมหนึ่งๆ มีวาทศาสตร์รัสเซีย ฝรั่งเศส อเมริกัน ซึ่งแต่ละประเภทศึกษาประเภทของบุคลิกภาพทางภาษาศาสตร์และลักษณะของความสัมพันธ์ทางคำพูดที่เฉพาะเจาะจงสำหรับชุมชนวัฒนธรรมและภาษาที่กำหนดเท่านั้น ดังนั้นวาทศิลป์รัสเซียทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งจึงเป็นไปได้ แต่วาทศาสตร์สากลเป็นไปไม่ได้ เนื่องจากสังคมรัสเซียมีอุดมการณ์ มาตรฐานทางศีลธรรมเทคนิคการคิดวิธีการจัดระเบียบและการจัดการได้พัฒนาและพัฒนาในประเพณีของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์โครงสร้างและระบบแนวคิดของวาทศาสตร์รัสเซียถูกปรับให้เข้ากับประเพณีวัฒนธรรมและงานขององค์กรเชิงอุดมการณ์ของสังคมซึ่ง เทคนิคการโต้แย้งนั้นอยู่ภายใต้หลักการโลกทัศน์ที่สูงขึ้น ดังนั้นวาทศิลป์รัสเซียจึงหลีกเลี่ยงการตีความทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคล การใช้ความคิดเห็นของประชาชนเป็นเกณฑ์สำหรับความถูกต้องของการโต้แย้ง ความเข้าใจเชิงสัมพัทธภาพของค่านิยม และไม่ใช่ผลรวมของสูตรสำหรับการบรรลุความสำเร็จส่วนบุคคลหรือการจัดการความคิดเห็นของประชาชน ต้องจำไว้ว่าจุดประสงค์ที่แท้จริงของผู้พูดคือการเขียนคำพูดที่มีอิทธิพลนั่นคือคำพูดที่จะเป็นประโยชน์ต่อผู้ฟัง

บทสรุป

ปัจจุบัน คำว่า "วาทศาสตร์" ถูกใช้ในความหมายที่แคบและกว้าง วาทศาสตร์ (ในความหมายที่แคบ) คือการกำหนดวินัยทางภาษาที่ศึกษาทฤษฎีวาทศิลป์วิธีสร้างคำพูดที่แสดงออกในทุกด้าน กิจกรรมการพูด(ส่วนใหญ่อยู่ในประเภทปากเปล่าและประเภทการเขียนต่างๆ) สำนวน (ในความหมายกว้าง) เรียกว่า neo-rhetoric (คำนี้แนะนำโดยศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยบรัสเซลส์ เอช. เปเรลมันในปี 1958) หรือสำนวนทั่วไป การพัฒนาอย่างรวดเร็วและมีประสิทธิผลเกิดจากการเกิดขึ้นของศาสตร์ภาษาศาสตร์ใหม่ - ภาษาศาสตร์ข้อความ สัญศาสตร์ การตีความ ทฤษฎีกิจกรรมการพูด และจิตวิทยา Neo-สำนวนกำลังมองหาวิธี การใช้งานจริงสาขาวิชาเหล่านี้ พัฒนาขึ้นที่จุดตัดของภาษาศาสตร์ ทฤษฎีวรรณกรรม ตรรกศาสตร์ ปรัชญา จริยธรรม สุนทรียศาสตร์ จิตวิทยา

จุดประสงค์ของวาทศาสตร์ที่ปรับปรุงใหม่คือเพื่อระบุตัวเลือกที่ดีที่สุด ( อัลกอริทึมที่เหมาะสมที่สุด) การสื่อสาร. ตัวอย่างเช่นมีการศึกษาบทบาทของผู้เข้าร่วมในบทสนทนากลไกการสร้างคำพูดการตั้งค่าภาษาของผู้พูด ฯลฯ ดังนั้นวาทศาสตร์นีโอวาทศาสตร์จึงเป็นศาสตร์แห่งการสื่อสารแบบโน้มน้าวใจ วาทศาสตร์สอนและสอนวิธีสื่อสารอย่างมีเหตุมีผลและแสดงออกและพัฒนาความคิดการใช้คำพูดวิธีการใช้ กิจกรรมการพูดใน ชีวิตส่วนตัวและ กิจกรรมสังคมวิธีการพูดต่อหน้าผู้ชม ทฤษฎีคารมคมคายมักให้ความสนใจเป็นอันดับแรกเสมอกับการติดต่อแบบ "สด" ด้วยวาจา ตามเนื้อผ้า วาทศาสตร์ยังถือเป็นศิลปะ เมื่อเทียบกับบทกวี การแสดงบนพื้นฐานของความสำคัญของความคิดสร้างสรรค์ ด้นสดในการพูด สุนทรียภาพความสุขที่สาธารณะ "คิดออกมาดัง" มุมมองดังกล่าวเป็นเรื่องปกติ ตัวอย่างเช่น สำหรับอริสโตเติล, ซิเซโร, A.F. Koni หลายคนได้รับพรสวรรค์ด้านการพูดที่เป็นธรรมชาติซึ่งรับประกันได้ การปฏิบัติที่ประสบความสำเร็จ. เป็นไปได้มากว่าในวาทศาสตร์ - พื้นที่ที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรม - วิทยาศาสตร์และศิลปะเป็นโลหะผสมที่ซับซ้อนความสามัคคี

ส่วนที่ใช้งานได้จริง

1. วิเคราะห์สุนทรพจน์ในที่สาธารณะของ any วิทยากรชื่อดังอดีตหรือปัจจุบันของเรา กำหนดส่วนประกอบทั้งหมดของคำพูดนี้ อาร์กิวเมนต์ที่ใช้ (การตั้งชื่อประเภท) ข้อเท็จจริงที่ให้ ตัวเลขของคำพูดที่ใช้ คำเชิงโวหารและสำนวน

เอ.ไอ. โซลเชนิตซิน

คำพูดเมื่อได้รับ Freedom Foundation Prize »

“ท่านสุภาพบุรุษ ผู้นำ และตัวแทนของ Freedom Foundation!

ฉันรู้สึกซาบซึ้งในการตัดสินใจของคุณที่จะมอบรางวัลให้ฉัน ข้าพเจ้ายอมรับด้วยความกตัญญูและสำนึกในหน้าที่ต่อแนวคิดของมนุษย์ที่สูงส่งซึ่งฟังดู บรรจุอยู่ในชื่อองค์กรของคุณ ในสัญลักษณ์ที่รวมเราไว้ที่นี่ในวันนี้ เป็นเรื่องปกติที่จะแตะสัญลักษณ์นี้ในการตอบกลับของฉัน

ในสถานการณ์เช่นวันนี้ เป็นการง่ายที่สุดที่จะยอมจำนนต่อการประกาศขุมนรกอันมืดมิดของลัทธิเผด็จการและการยกย่องฐานที่มั่นอันสดใสของเสรีภาพตะวันตก มันยากกว่ามาก แต่ก็มีผลมากกว่าที่จะมองตัวเองอย่างวิพากษ์วิจารณ์ หากพื้นที่ของระบบสังคมเสรีบนโลกกำลังหดตัวและทวีปขนาดใหญ่ซึ่งเพิ่งดูเหมือนจะได้รับการปลดปล่อยให้เป็นอิสระถูกดึงเข้าไปในพื้นที่ของการปกครองแบบเผด็จการแล้ว ไม่เพียง แต่เผด็จการเท่านั้นซึ่งการกลืนเสรีภาพเป็นหน้าที่ของ การเติบโตตามธรรมชาติคือการตำหนิ แต่เห็นได้ชัดว่าระบบอิสระสูญเสียบางสิ่งบางอย่างในพวกเขา กำลังภายในและความยั่งยืน

ความคิดของเราเกี่ยวกับเหตุการณ์และปรากฏการณ์มากมายมีพื้นฐานมาจากความไม่เหมือนกัน ประสบการณ์ชีวิตดังนั้นจึงอาจแตกต่างกันอย่างเห็นได้ชัด อย่างไรก็ตาม มันคือมุมระหว่างรังสีของการมองเห็นที่ช่วยให้เรารับรู้วัตถุในปริมาตรมากขึ้น ฉันกล้าที่จะดึงความสนใจของคุณไปยังบางแง่มุมของเสรีภาพซึ่งไม่ใช่เรื่องทันสมัยที่จะพูดถึง แต่จากนี้ไปพวกเขาไม่หยุดที่จะมีอิทธิพล

แนวคิดเรื่องเสรีภาพไม่สามารถเข้าใจได้อย่างถูกต้องหากไม่มีการประเมิน งานชีวิตการดำรงอยู่ทางโลกของเรา ฉันเห็นด้วยกับมุมมองที่ว่า เป้าหมายชีวิตเราแต่ละคน - ไม่ใช่ความเพลิดเพลินไม่รู้จบของสินค้าวัตถุ แต่: ปล่อยให้โลกดีกว่าที่เขามาหาเธอมากกว่าที่ถูกกำหนดโดยความชอบทางพันธุกรรมของเรานั่นคือในช่วงชีวิตของเราที่จะผ่านเส้นทางแห่งการพัฒนาทางวิญญาณ (ผลรวมของกระบวนการดังกล่าวสามารถเรียกได้ว่าเป็นความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติเท่านั้น) หากเป็นเช่นนั้น เสรีภาพภายนอกกลับกลายเป็นไม่ใช่เป้าหมายที่พึ่งตนเองของคนและสังคม แต่เป็นเพียงวิธีการเสริมของการพัฒนาที่ไม่ถูกบิดเบือนของเรา มีความเป็นไปได้ที่เราจะมีชีวิตอยู่ไม่ใช่ในฐานะสัตว์ แต่ในฐานะมนุษย์ เป็นเพียงเงื่อนไขสำหรับคนที่จะบรรลุจุดประสงค์ทางโลกของเขาได้ดีขึ้น และเสรีภาพไม่ได้เป็นเพียงเงื่อนไขดังกล่าวเท่านั้น ไม่น้อยกว่าเสรีภาพภายนอกที่บุคคลต้องการ - ในพื้นที่ที่ไม่ปนเปื้อนสำหรับจิตวิญญาณในความเป็นไปได้ของสมาธิทางวิญญาณ

อนิจจาเสรีภาพอารยะสมัยใหม่ไม่ต้องการออกจากพื้นที่นี้อย่างแม่นยำ อนิจจา ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมานี้เองที่แนวคิดเรื่องเสรีภาพของเราได้ลดลงและหดตัวลงเมื่อเทียบกับศตวรรษที่ผ่านมา ถูกลดน้อยลงจนแทบไม่เหลือจากความกดดันจากภายนอก ไปจนถึงการปลอดจากความรุนแรงของรัฐ เพื่ออิสรภาพ เข้าใจได้เฉพาะในระดับกฎหมายเท่านั้น - และไม่สูงกว่านี้

เสรีภาพ! -- บังคับให้ทิ้งกล่องจดหมาย ตา หู สมองของผู้คน รายการโทรทัศน์ที่มีขยะเชิงพาณิชย์ เพื่อไม่ให้ใครรับชมด้วยความหมายที่สอดคล้องกัน เสรีภาพ! -- เพื่อกำหนดข้อมูลโดยเพิกเฉยต่อสิทธิมนุษยชนที่จะไม่รับมัน สิทธิมนุษยชนเพื่อความสบายใจ เสรีภาพ! - ถ่มน้ำลายใส่ตาและวิญญาณของผู้สัญจรไปมาและโฆษณา เสรีภาพ! -- ผู้จัดพิมพ์และผู้ผลิตภาพยนตร์วางยาพิษคนรุ่นใหม่ด้วยความเกลียดชังที่ทุจริต เสรีภาพ! - วัยรุ่นอายุ 14 - 18 ปี สนุกสนานไปกับการพักผ่อนและความบันเทิง แทนการศึกษาขั้นสูงและการเติบโตทางจิตวิญญาณ เสรีภาพ! -- คนหนุ่มสาวที่เป็นผู้ใหญ่แสวงหาความเกียจคร้านและอยู่ร่วมกับสังคม เสรีภาพ! -- กองหน้า นำมาสู่เสรีภาพที่จะกีดกันพลเมืองอื่น ๆ ทั้งหมด ชีวิตปกติ, การทำงาน , การเคลื่อนไหว , น้ำและอาหาร. เสรีภาพ! - คำปราศรัยเมื่อทนายความเองรู้เรื่องความผิดของจำเลย เสรีภาพ! -- เพื่อยกย่องสิทธิทางกฎหมายของการประกันที่แม้แต่การกุศลก็สามารถถูกลดทอนเป็นกรรโชกได้ เสรีภาพ! -- ขนหยาบแบบสุ่มร่อนบนพื้นผิวของวัตถุใดๆ อย่างไร้ความรับผิดชอบ และพุ่งเข้าหาแม่พิมพ์ ความคิดเห็นของประชาชน. เสรีภาพ! - รวบรวมข่าวซุบซิบเมื่อนักข่าวเพื่อผลประโยชน์ของตัวเองจะไม่ละเว้นทั้งพ่อของเขาหรือบ้านเกิดของเขา เสรีภาพ! -- เปิดเผยความลับในการป้องกันประเทศเพื่อวัตถุประสงค์ทางการเมืองส่วนบุคคล เสรีภาพ! - นักธุรกิจไม่ว่าจะทำข้อตกลงทางธุรกิจใดๆ ไม่ว่าคนจำนวนเท่าใดที่มันจะกลายเป็นโชคร้ายหรือทรยศต่อประเทศของตน เสรีภาพ! -- นักการเมืองไม่ใส่ใจทำในสิ่งที่ผู้มีสิทธิเลือกตั้งพอใจในวันนี้ และไม่ใช่สิ่งที่มองการณ์ไกลปกป้องเขาจากความชั่วร้ายและอันตราย เสรีภาพ! - สำหรับผู้ก่อการร้ายหนีการลงโทษ สงสารพวกเขาก็เหมือนโทษประหารสำหรับส่วนที่เหลือของสังคม เสรีภาพ! - รัฐทั้งประเทศต้องพึ่งพารีดไถความช่วยเหลือจากภายนอก และไม่ได้ทำงานเพื่อสร้างเศรษฐกิจของตนเอง เสรีภาพ! - ไม่แยแสต่อเสรีภาพอันห่างไกลของผู้อื่นที่ถูกเหยียบย่ำ เสรีภาพ! - ไม่แม้แต่จะปกป้องเสรีภาพของตัวเอง ให้คนอื่นเสี่ยงชีวิต เสรีภาพทั้งหมดเหล่านี้มักจะไม่ถูกตำหนิตามกฎหมาย แต่ในทางศีลธรรมแล้ว เสรีภาพทั้งหมดนั้นเลวร้าย ในตัวอย่างของพวกเขา เราเห็นว่าจำนวนทั้งหมดของสิทธิเสรีภาพนั้นห่างไกลจากการเป็นเสรีภาพของบุคคลและสังคม มันเป็นเพียงโอกาส มันสามารถย้อนกลับได้ในรูปแบบต่างๆ

ทั้งหมดนี้เป็นเสรีภาพแบบต่ำ ไม่ใช่เสรีภาพที่ยกระดับมนุษยชาติ แต่ -- เสรีภาพฮิสทีเรียซึ่งสามารถทำลายเขาได้อย่างน่าเชื่อถือ

เสรีภาพของมนุษย์อย่างแท้จริงคือเสรีภาพภายในที่พระเจ้าประทานแก่เรา เสรีภาพในการกำหนดการกระทำของตน แต่ยังรวมถึงความรับผิดชอบทางวิญญาณสำหรับพวกเขาด้วย และเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าอิสระไม่ใช่ผู้ที่รีบเร่งใช้ตนอย่างเห็นแก่ตัว สิทธิตามกฎหมายแต่ผู้ที่มีจิตสำนึกในการจำกัดตัวเองและถูกต้องตามกฎหมาย ไม่ใช่คนที่รีบร้อนที่จะชนะคดีที่ถูกใจ แต่เป็นคนที่มีความสามารถสูงศักดิ์ที่จะปฏิเสธ - ตรงกันข้าม: เปิดเผยความผิดพลาดหรือการกระทำผิดของเขาต่อสาธารณะ สิ่งที่เรียกว่าคำโบราณและตอนนี้แปลก ๆ - เกียรติ

ฉันคิดว่าคงจะไม่เจียมเนื้อเจียมตัวเกินไปที่จะยอมรับว่าในประเทศอันรุ่งโรจน์บางประเทศของโลกตะวันตกในศตวรรษที่ 20 เสรีภาพภายใต้หน้ากากของ "การพัฒนา" ได้เสื่อมโทรมลงจากรูปแบบที่สูงส่งดั้งเดิม ว่าไม่มีประเทศใดในโลกทุกวันนี้มีสิ่งนั้น แบบฟอร์มที่สูงขึ้นเสรีภาพของมนุษย์ที่มีจิตวิญญาณซึ่งไม่ใช่การหลบหลีกระหว่างหลักกฎหมาย แต่เป็นการยับยั้งตนเองโดยสมัครใจและในการตระหนักรู้ถึงความรับผิดชอบอย่างเต็มที่ - เนื่องจากเสรีภาพเหล่านี้เกิดจากบรรพบุรุษของเรา

อย่างไรก็ตาม ฉันเชื่ออย่างลึกซึ้งในความสมบูรณ์และความสมบูรณ์ของรากเหง้าของประเทศอเมริกาที่ทรงอำนาจผู้เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ ด้วยความจริงใจที่เข้มงวดของเยาวชนและการนอนหลับ ความรู้สึกทางศีลธรรม. ฉันได้เห็นจังหวัดของอเมริกาด้วยตาของฉันเอง และนั่นคือเหตุผลที่ฉันแสดงทั้งหมดนี้ที่นี่ในวันนี้ด้วยความหวังอย่างแน่วแน่

การวิเคราะห์ พูดในที่สาธารณะ:

เป้าหมายคือการวิเคราะห์ทั้งแนวคิดของ "เสรีภาพ" และบทบาทในชีวิตของชุมชนโลก เพื่อให้ผู้คนสามารถเข้าใจความหมายและบทบาทของแนวคิดหลักนี้ได้อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น ทั้งหมดนี้ทำให้สามารถระบุคำพูดของ Solzhenitsyn ว่าเป็นคำพูดที่มีอิทธิพลซึ่งก็คือคำปราศรัย

หัวข้อ: ความหมายของแนวคิดเรื่อง "เสรีภาพ".

อุทธรณ์

การแสดงความกตัญญูและคำจำกัดความของหัวข้อคำพูด

มีปัญหาเกิดขึ้น ซึ่งวิเคราะห์แล้วเป็นลักษณะเฉพาะมากขึ้น: เสรีภาพเป็นเงื่อนไขสำหรับการไม่ถูกบิดเบือน การพัฒนาจิตวิญญาณและเสรีภาพตามแนวคิดที่ตีความในระดับกฎหมาย

ตัวอย่างที่ยืนยันความล้มเหลวของการตีความเสรีภาพทางกฎหมายที่แคบ

บทนำ

1. ประเภทของคารมคมคาย

2. การเตรียมพร้อมสำหรับการแสดง

บทสรุป

บรรณานุกรม

แอปพลิเคชัน

บทนำ

ศิลปะแห่งคารมคมคายมีคุณค่าตลอดเวลาในบรรดาชนชาติทั้งหลาย “ก่อนใครคนตัวสั่น เมื่อเขาพูดพวกเขามองใครด้วยความตกใจ พวกเขาชื่นชมใคร ใครที่ถือว่าเกือบจะเป็นพระเจ้าในหมู่คน? ผู้พูดอย่างกลมกลืนเป็นประกายด้วยคำพูดและภาพที่สดใสแนะนำแม้ใน ร้อยแก้ว ขนาดบทกวี, - ในคำที่สวยงาม "- นักพูดผู้ยิ่งใหญ่แห่งสมัยโบราณซิเซโรกล่าว

ผู้พูดภาษารัสเซีย M.M. Speransky ใน "Rules of Higher Eloquence" กล่าวเพิ่มเติมว่า: "วาทศิลป์เป็นของขวัญที่จะเขย่าจิตวิญญาณ เทความปรารถนาลงในพวกเขา และเพื่อสื่อสารถึงภาพลักษณ์ของแนวคิดของพวกเขา"

ไม่รู้จะพูดอย่างไรจึงจะประสบความสำเร็จในด้านใดด้านหนึ่งได้ยาก ไม่ว่าจะเป็นด้านการทหาร การทูต การค้า ดังนั้นแม้ในสมัยกรีกโบราณศิลปะคำปราศรัย (lat) ก็เกิดขึ้น คำพ้องความหมายคือ คำภาษากรีก"วาทศาสตร์" และคำภาษารัสเซีย "คารมคมคาย"

วาทศาสตร์เป็นศาสตร์แห่งวิธีการโน้มน้าวใจ รูปแบบต่างๆ ของอิทธิพลทางภาษาที่โดดเด่นที่มีต่อผู้ฟัง งานวาทศิลป์ตั้งแต่สมัยโบราณและปัจจุบันคือการให้ความรู้ ความสุข แรงบันดาลใจ ผลกระทบสามารถดำเนินการได้ทั้งทางวาจาและเป็นลายลักษณ์อักษรโดยใช้การโต้แย้ง หลักฐานเพื่อสร้างรูปแบบใหม่หรือเปลี่ยนแบบแผนเก่าของการรับรู้และพฤติกรรม

อานุภาพดังที่นักปราชญ์โบราณกล่าวไว้ เป็นหนทางแห่งการรู้ตีความ ปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนก็ควรนำความรู้มาสู่ผู้คน มันดำเนินการด้วยข้อเท็จจริง เหตุการณ์ ตัวเลข วางลงในระบบที่แน่นอน วาทศาสตร์ใช้การค้นพบและความสำเร็จของวิทยาศาสตร์มากมาย มันขึ้นอยู่กับจิตวิทยา ปรัชญา ตรรกศาสตร์ จริยธรรม สุนทรียศาสตร์ และวิทยาศาสตร์อื่น ๆ วาทศาสตร์เป็นศาสตร์ที่สอนการใช้เหตุผล การคิดอย่างมีเหตุมีผล วิทยากรหลายคนเป็นนักวิทยาศาสตร์และนักการเมืองที่มีชื่อเสียงในสมัยนั้น

วาทศาสตร์เป็นศิลปะในการสร้างและกล่าวสุนทรพจน์ต่อสาธารณะ ซึ่งเป็นศิลปะแห่งการเป็นเจ้าของคำพูดที่มีชีวิต ในฐานะศิลปะ เธอใกล้ชิดกับกวีนิพนธ์ การแสดง และการกำกับ เธอศึกษาการแสดงออกทางสีหน้าและการเคลื่อนไหวร่างกาย สอนให้เธอควบคุมเสียงและความรู้สึกของเธอ

เงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นและการพัฒนาของวาทศิลป์คือประชาธิปไตย การมีส่วนร่วมอย่างเสรีของพลเมืองในชีวิตทางสังคมและการเมืองของประเทศ

1. ประเภทของคารมคมคาย

การแสดงแต่ละครั้งสอดคล้องกับสถานการณ์ที่เกิดขึ้นในบางพื้นที่ กิจกรรมของมนุษย์. ในกิจกรรมวาทศิลป์ แยกสกุลและสปีชีส์ที่แยกจากกัน

ในปัจจุบัน ประเภทและประเภทของคารมคมคายสอดคล้องกับขอบเขตของการสื่อสารและแยกแยะคารมคมคายทางวิชาการ สังคม-การเมือง ตุลาการ จิตวิญญาณ สังคมและในชีวิตประจำวัน

คารมคมคายทางวิชาการเป็นวาจาประเภทหนึ่งที่ช่วยในการสร้างโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ โดดเด่นด้วยการนำเสนอทางวิทยาศาสตร์ การให้เหตุผลอย่างลึกซึ้ง และวัฒนธรรมเชิงตรรกะ ในรัสเซีย คารมคมคายทางวิชาการพัฒนาขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ทริบูนมหาวิทยาลัยเป็นวิธีการส่งเสริมความคิดทางวิทยาศาสตร์ขั้นสูง ความคิดทางวิทยาศาสตร์. นักวิทยาศาสตร์-นักพูดที่โดดเด่น ได้แก่ นักฟิสิกส์ L.D. Landau นักประวัติศาสตร์ V.O. Klyuchevsky นักสรีรวิทยา I.M. Sechenov นักพฤกษศาสตร์ K.A. Timiryazev และคนอื่น ๆ

ลักษณะเฉพาะคารมคมคายทางวิชาการ ได้แก่ วิทยาศาสตร์ ตรรกะ ความสามารถในการนำเสนอ ทัศนวิสัย ความสว่าง และอารมณ์ในระดับสูง สถานที่พิเศษกำหนดลักษณะทางวิทยาศาสตร์ของการนำเสนอ มันเกี่ยวข้องกับความคุ้นเคยของผู้บรรยายกับการพัฒนาและการค้นพบใหม่ ๆ ไม่เพียง แต่ในสาขาวิทยาศาสตร์นี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงในพื้นที่ใกล้เคียงความคล่องแคล่วในเนื้อหาทั้งหมดความสามารถในการอธิบายบทบัญญัติบางอย่างความสามารถในการสรุปข้อสรุปทั่วไป

ผู้พูดที่อ่านข้อความของการบรรยายหรือรายงานต้องจำไว้ว่าการพูดเกินจริงกับผู้ฟังที่พูดตามข้อเท็จจริง เช่นเดียวกับการทำซ้ำบ่อยครั้ง โครงสร้างที่ซับซ้อน และความซ้ำซากจำเจ พูดง่ายๆ เกี่ยวกับความซับซ้อน -- นี่เป็นงานที่อาจารย์ควรกำหนดเอง ภารกิจที่สองคือการสอนความคิดสร้างสรรค์ ปลุกจิตสำนึกของผู้ฟัง ทำให้พวกเขามองหาคำตอบของคำถามอย่างอิสระ

วาทศิลป์ของตุลาการเป็นวาจาประเภทหนึ่งที่ออกแบบมาเพื่อให้มีจุดมุ่งหมายและ ผลกระทบที่มีประสิทธิภาพต่อศาลมีส่วนร่วมในการสร้างความเชื่อมั่นของผู้พิพากษาและพลเมืองที่อยู่ในห้องพิจารณาคดี คารมคมคายของรัสเซียเริ่มพัฒนาภายหลัง การปฏิรูปกระบวนการยุติธรรมพ.ศ. 2407 เมื่อการพิจารณาคดีกลายเป็นสาธารณะ นักข่าวและคนที่อยากรู้อยากเห็นสามารถเข้าร่วมการทดลองได้

นักตุลาการที่มีชื่อเสียงในอดีต - V.D. สปาโซวิช, เค.ไอ. Arseniev, A.I. Urusov, F.N. เปลวาโก A.F. ม้า.

คำพูดของตุลาการควรก่อให้เกิดตำแหน่งทางศีลธรรมบางอย่างของศาลและผู้ฟัง วัตถุประสงค์ของการพิจารณาคดีเป็นประโยคที่ชอบธรรมตามกฎหมาย ค้นหา พิสูจน์ โน้มน้าวใจ - องค์ประกอบของสุนทรพจน์ในการพิจารณาคดี คุณสมบัติของสุนทรพจน์ - ความรู้ด้านจิตวิทยา ปัญหาสังคม, การโต้เถียง, การปรับเงื่อนไขเบื้องต้นของเนื้อหา, พิธีการและลักษณะสุดท้ายของคำพูด

ในคารมคมคาย วาจาของผู้พิทักษ์และผู้กล่าวหามีความโดดเด่น เรื่องของข้อพิพาทคือคุณสมบัติของอาชญากรรมซึ่งกำหนดประเภทและขอบเขตของการลงโทษ สุนทรพจน์ของตุลาการสะท้อนให้เห็นถึงความสำคัญทางสังคมและการเมืองของคดี ระบุลักษณะบุคลิกภาพของจำเลย นอกจากนี้ยังเปิดเผยสาเหตุและเงื่อนไขที่นำไปสู่การก่ออาชญากรรม สุนทรพจน์ของตุลาการควรมีความน่าสนใจ สดใส เขียนได้ถูกต้อง ภาษาวรรณกรรมมีเหตุผลและน่าเชื่อถือ

สุนทรพจน์ของ F.N. เเปลวาโก

“ผู้ตายเป็นนักสู้เพื่อสิทธิ เพื่อเป็นเกียรติ ผู้ตายช่วยชีวิตผู้ต้องหา ปกป้องเด็กกำพร้าและถูกทำร้าย ดังนั้นเขาต้องการงานเลี้ยงจริงๆ หรือ เขาชอบน้ำตาของผู้ถูกประณามจริง ๆ เหมือนกลิ่นหอมของกระถางไฟหรือไม่?

ไม่ ฉันต้องการให้บริการอย่างอื่นแก่เขา ฉันอยากได้ยินคำที่ต่างจากคำกล่าวหาที่ไร้ความปราณีในวันรำลึกถึงเขา

คำพูดทางสังคมและในชีวิตประจำวันเป็นเรื่องธรรมดาที่สุด ทุกวันนี้ แม้แต่คนที่ไม่ได้เตรียมตัวก็ต้องแสดงต่อหน้าเพื่อนร่วมงาน ญาติพี่น้อง เพื่อนฝูง ประเพณีการพูดทางสังคมและในชีวิตประจำวันในรัสเซียมีมาตั้งแต่สมัยศตวรรษที่ 18 วาทศิลป์ของศาลมีลักษณะโดยการใช้การเปรียบเทียบ อุปมา จินตภาพ และความหรูหรา ในศตวรรษที่ 19 การเปลี่ยนแปลงของพยางค์กลายเป็นอิสระและเรียบง่ายมากขึ้น ปัจจุบันมีประเพณีการออกเสียงคำพูดทางสังคมและในชีวิตประจำวันโดยใช้บาง คำพูดที่ซ้ำซากจำเจ.

"ในวันหยุดเทศกาลนี้ ในนามของทีมของเรา ให้ฉันแสดงความยินดีอย่างจริงใจในวันเกิดของเขาที่เคารพนับถือ Ivan Ivanovich และขอให้เขามีอายุยืนยาว สุขภาพแข็งแรง และทำงานที่ประสบผลสำเร็จ"

คารมคมคายทางจิตวิญญาณ (คริสตจักร-เทววิทยา) มีประเพณีอันยาวนานในรัสเซีย ที่ Kievan Rusแยกแยะความแตกต่างของสองสายพันธุ์ย่อย: การสอน, มุ่งเป้าไปที่การสอน, การสอน, และ panegyric, เคร่งขรึม, อุทิศ เหตุการณ์เคร่งขรึมหรือวันที่ นักเทศน์ รัสเซียโบราณเลือกหัวข้อปรัชญา การเมือง คุณธรรมสำหรับเทศนา คำเทศนาของ Cyril of Turov - ศตวรรษที่สิบสอง, Tikhon Zadonsky - ศตวรรษที่ XVIII, ผู้เฒ่าแห่งมอสโกและ All Russia Pimen - ศตวรรษที่ XX เป็นที่รู้จัก และอื่น ๆ.

คุณลักษณะของคารมคมคายทางจิตวิญญาณในรัสเซียคือการเข้าใจประวัติศาสตร์ องค์ประกอบของการศึกษา การอุทธรณ์ไปยัง โลกภายในบุคคล.

การศึกษาคารมคมคายทางจิตวิญญาณ วิทยาศาสตร์พิเศษ- โฮมิลติกส์

จำพวกของคารมคมคายไม่ปิดในตัวเองไม่มีขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างพวกเขาพวกเขามักจะเกี่ยวพันกันในเรื่อง

2. การเตรียมพร้อมสำหรับการแสดง

ประการแรก การอ่านและการเรียนรู้สิ่งใหม่ในสาขานี้ การตระหนักรู้ถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในประเทศและในโลก ไม่เพียงแต่ต้องอ่านและท่องจำเท่านั้น แต่ยังต้องทำความเข้าใจและวิเคราะห์เนื้อหาที่ได้รับ เพื่อนำข้อมูลที่ได้รับไปใช้ในเนื้อหาของสุนทรพจน์ นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องเชี่ยวชาญเทคนิคการพูด เป็นเสียงที่ฝึกมาอย่างดี การออกเสียงที่ดี, พจน์ที่ชัดเจน ส่วนหนึ่งของการฝึกอบรมในชีวิตประจำวันคือการพัฒนาวัฒนธรรมการพูดและการพูด ผู้พูดจะต้องสามารถไตร่ตรองคำพูดของเขาอย่างมีวิจารณญาณและปรับปรุงได้ เขาต้องฟังสุนทรพจน์ของผู้พูดคนอื่นๆ และเรียนรู้จากพวกเขา

ดังนั้น การเตรียมสุนทรพจน์จึงเริ่มต้นขึ้นก่อนการพูดและประกอบด้วยหลายขั้นตอน เช่น ตามคำแนะนำของนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน X. Lemmermann เช่น:

การรวบรวมวัสดุ

การเลือกวัสดุและองค์กร

คิดถึงวัสดุ

การจัดทำบทคัดย่อหรือแผนงาน

การออกแบบโวหาร,

การเขียนคำพูด,

การสำรวจจิต

การทดสอบการพูด

นอกจากขั้นแรกขั้นเตรียมการแล้ว ขั้นต่อไปคือการเตรียมตัวสำหรับการแสดงที่เฉพาะเจาะจง มันถูกกำหนดโดยประเภทของคำปราศรัยขึ้นอยู่กับหัวข้อ, เป้าหมาย, องค์ประกอบของผู้ชม

การเตรียมสุนทรพจน์เริ่มต้นด้วยคำจำกัดความของหัวข้อ หัวข้อไม่ควรเป็นนามธรรมแต่ชัดเจนและเข้าใจสำหรับผู้ฟัง ถูกต้อง และรัดกุม ผู้เขียนสามารถเลือกหัวข้อเองได้ หรือจะกำหนดตามกรณี สถานการณ์

หัวข้อจะถูกเปิดเผยหากครอบคลุมทุกแง่มุมที่เลือกไว้ ข้อเท็จจริงที่จำเป็นจำนวนเพียงพอจะได้รับเมื่อข้อสรุปตามหลักเหตุผลจากเนื้อหาของการบรรยายและทุกอย่างชัดเจนต่อผู้ชม จากนั้นเป้าหมายของการพูดจะถูกกำหนดเนื่องจากในกรณีหนึ่งเป้าหมายคือการแจ้งให้ผู้ฟังทราบในอีกกรณีหนึ่ง - เพื่อให้ผู้ฟังกังวลในประการที่สาม - เพื่อยอมรับตำแหน่งของผู้เขียน ดังนั้น หน้าที่ของการพูดให้ข้อมูลคือการให้ความรู้ใหม่แก่ผู้ฟัง คำพูดที่ให้ข้อมูลประกอบด้วยข้อเท็จจริง เหตุการณ์ การไตร่ตรองและข้อสรุป สุนทรพจน์เพื่อความบันเทิงได้รับการออกแบบมาเพื่อให้ผู้ฟังมีความสุข คลายความเครียด สุนทรพจน์ของแคมเปญโน้มน้าวผู้ฟัง สร้างแรงบันดาลใจ กระตุ้นให้ดำเนินการ มักจะรวมเป้าหมายเหล่านี้ไว้ด้วยกัน องค์ประกอบที่จำเป็นในการเตรียมตัวคือการประเมินองค์ประกอบของผู้เข้ารับการฝึกอบรมและสถานการณ์ ผู้พูดควรทราบล่วงหน้าว่าจำนวนผู้ฟังที่คาดหวังคืออะไร องค์ประกอบทางสังคมผู้ชม อายุ ระดับการศึกษาและวัฒนธรรม สัญชาติ ในบางกรณี - ศาสนา นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องค้นหาว่าการแสดงจะจัดขึ้นที่ใด - ในห้องโถงใหญ่ ห้องเล็ก อะคูสติกของห้องที่เลือกคืออะไร ไม่ว่าผู้ชมจะหนาแน่นหรือไม่ ขั้นต่อไปของงานคือการเลือกวัสดุสำหรับการปฏิบัติงานเฉพาะ

ผู้พูดควรศึกษา เอกสารราชการ, อ้างอิงและ วรรณกรรมวิทยาศาสตร์ยอดนิยมสรุปข้อสังเกตและการไตร่ตรอง ในระหว่างงานนี้ ขอแนะนำให้จดบันทึก จดคำพูด ตัวเลข ข้อเท็จจริง และเก็บตู้เก็บเอกสารไว้ ไม่ว่าผู้พูดจะพูดเก่งแค่ไหนก็ต้องเตรียมข้อความของคำพูดไว้ล่วงหน้า การเตรียมข้อความที่เขียนไว้ล่วงหน้ามีข้อดีหลายประการ คุณสามารถตรวจสอบ แก้ไขข้อผิดพลาด เพิ่มและเปลี่ยนแปลง คุณสามารถแสดงให้ผู้อื่นตรวจสอบได้ นอกจากนี้ เมื่อผู้พูดทำงานเกี่ยวกับสุนทรพจน์ เขาจะคิดอย่างรอบคอบอีกครั้งในรายละเอียดทั้งหมดของคำพูด เพื่อให้คำพูดมีเสียง เข้าถึงผู้ชม เพื่อไม่ให้ผู้พูดเบี่ยงเบนไปจากหัวข้อ คุณต้องจัดเรียงเนื้อหาด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง ดังนั้นองค์ประกอบของคำพูดจึงมีความสำคัญมาก - การรวบรวมการจัดเรียงเนื้อหาของคำพูด องค์ประกอบสามารถแบ่งออกเป็นห้าส่วน: จุดเริ่มต้น, บทนำ, ส่วนหลัก, บทสรุป, ตอนจบของคำพูด แต่บางส่วนอาจขาดหายไป

บทสรุป

แทบไม่จำเป็นต้องพิสูจน์ว่าคารมคมคายทุกประเภทต้องการการไตร่ตรอง การสั่งการ การควบคุมตนเอง นี่คือวัฒนธรรมของการสื่อสาร กล่าวคือ คำพูด. ความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์ของบางประเภทมีประวัติศาสตร์เก่าแก่หลายร้อยปีอยู่แล้ว ส่วนอื่นๆ ก็เป็นเรื่องใหม่ ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมการพูดภายในซึ่งเป็นช่วงที่ใหญ่ ยากที่สุด และยาวที่สุดในชีวิตของบุคคล วัฒนธรรมการพูดทางจิตเป็นกุญแจสู่ความสำเร็จของการพูดภายนอก การฟัง หรือการเขียน

เมื่อไม่นานมานี้ การพูดในชีวิตประจำวันได้กลายเป็นหัวข้อของวาทศิลป์ นอกเหนือไปจากการสนทนาที่เป็นมิตร ซึ่งอริสโตเติลให้ความสนใจ

บางทีในอนาคตอาจมีการแยกประเภทของสุนทรพจน์เพิ่มเติม เช่น วาทศิลป์ทางการแพทย์ สุนทรพจน์ในภาคบริการ - การต้อนรับ การท่องเที่ยว ...

บรรณานุกรม

1. อเล็กซานดรอฟ ดี.เอ็น. สำนวน - ม.: 1999.

2. Vvedenskaya L.A. , Pavlova L.G. วัฒนธรรมและศิลปะการพูด - Rostov - n / a, 1996.

3. Deletsky Ch. การประชุมเชิงปฏิบัติการเกี่ยวกับสำนวน - ม.: 2539.

4. Ivanova S.F. ลักษณะเฉพาะของการพูดในที่สาธารณะ - ม.: 1978.

การพัฒนาประเทศ สาระสำคัญและเป้าหมายของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี และหัวข้ออื่นๆ ที่ซับซ้อนเท่าเทียมกัน มันตามมาว่าความชำนาญในการใช้คารมคมคายคือความเชี่ยวชาญเฉพาะของวาทศิลป์แต่ละประเภทและประเภท โดยเฉพาะอย่างยิ่งความรู้ในเรื่องนั้น เพื่ออะไร หลักการทางวิทยาศาสตร์เราควรจำแนกคารมคมคายหรือไม่? ดูเหมือนว่าการตีความเหตุผลของความหลากหลายของคำปราศรัยที่ถูกต้องจะช่วย ...

วิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมการพูด มันสมเหตุสมผลที่จะพูดถึงวาทศาสตร์ซึ่งในทศวรรษที่ผ่านมาได้รับการฟื้นฟูในรัสเซียในฐานะวิทยาศาสตร์และ เรื่อง. วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือช่องปาก การพูดในที่สาธารณะ. หัวข้อของการศึกษาคือประเภทการโต้แย้งหลักรวมถึงประเภทของวาทศิลป์สมัยใหม่ ประเภทของคำปราศรัยสมัยใหม่ นักทฤษฎีวาทศิลป์แยกแยะจำพวกดังกล่าว ...

คำเทศนาของคริสตจักร- วาจาและการเขียน - เป็นโรงเรียนแนะนำผู้คนให้รู้จักกับคุณค่าของวัฒนธรรมอันสูงส่งซึ่งมีส่วนช่วยในการก่อตัว เอกลักษณ์ประจำชาติ. ประวัติศาสตร์ไม่ได้ทิ้งหลักฐานโดยตรงของการปราศรัยของรัสเซียโบราณ แต่ตามเอกสารและเก็บรักษาไว้ งานวรรณกรรมสามารถรับแนวคิดเกี่ยวกับคุณสมบัติหลักและหลักการของคารมคมคายของรัสเซียโบราณ ...

ให้ไว้ในบทความนี้ ความประทับใจของชีวิตตุลาการและการเมืองที่ล้อมรอบผู้เขียนเป็นพื้นฐาน ความขัดแย้งแบบเดียวกันที่มีอยู่ในศิลปะและกิจกรรมของผู้พูดนั้นถูกพูดถึงในบรูตัส ในช่วงกลางทศวรรษที่ 80 เมื่อมุมมองของซิเซโรเกี่ยวกับแก่นแท้ของคารมคมคายเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง เขาจึงรับแปลบทพูดของเพลโตโพรทาโกรัส วีรบุรุษแห่งบทสนทนา นักปรัชญาชาวกรีกผู้โด่งดังแห่งศตวรรษที่ 5 สอนว่าความจริงเสมอ...

ที่ โลกสมัยใหม่กุญแจสู่ความสำเร็จคือ การเรียนรู้ศิลปะการพูดในที่สาธารณะ. นี่เป็นศิลปะพิเศษที่แต่ละคนจะสามารถค้นพบตัวเองได้อีกครั้ง เขาจะพูดอย่างสวยงามและถูกต้องมั่นใจต่อหน้าผู้ฟังทุกคนน่าสนใจในการสื่อสาร แน่นอนว่ามีคนที่เกิดมาพร้อมกับความสามารถนี้ แต่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้น ดังนั้น บุคคลที่ถูกลิดรอนของประทานจากพระเจ้าไม่ควรกังวล ถ้าต้องการ ก็สามารถเรียนรู้วาทศิลป์ได้ ในขณะเดียวกัน อายุก็ไม่ได้มีบทบาทพิเศษ เพราะไม่เคยสายเกินไปที่จะได้รับความรู้และทักษะใหม่ๆ

แน่นอนว่ามีอาชีพที่จำเป็นต้องรู้อย่างถี่ถ้วน ศิลปะการพูดในที่สาธารณะ. ซึ่งรวมถึงนักการเมือง ผู้พิพากษา ครู นักแสดง ผู้ประกาศ ฯลฯ แม้ว่าคุณจะไม่ถือว่าตัวเองอยู่ในหมวดหมู่เหล่านี้ ทักษะดังกล่าวในทุกกรณีไม่สามารถทำร้ายคุณได้ นอกจากผลประโยชน์แล้ว ไม่มีอะไรอื่นที่เป็นปัญหา ในชีวิตก็อาจมีประโยชน์ เช่น ตอนสมัครงานและเมื่อได้รู้จักคนใหม่ๆ ดังนั้นจึงเป็นศิลปะที่มากที่สุด สถานการณ์ต่างๆสามารถให้บริการที่ทรงคุณค่า

คำปราศรัยคืออะไร?

นี่คือศิลปะแห่งคำที่มีชีวิต คนที่เป็นเจ้าของสามารถถ่ายทอดความคิดให้ผู้อื่นได้อย่างง่ายดาย ในขณะเดียวกัน ประโยคของเขาก็เรียงกันอย่างสวยงามและชัดเจน เขารู้สึกมั่นใจเพราะคำพูดของเขาน่าดึงดูดและน่าสนใจ นี่คือสิ่งที่ศิลปะการกล่าวสุนทรพจน์สอน ระดับความเป็นเจ้าของอาจแตกต่างกัน แต่คุณต้องทำงานด้วยตัวเองในทุกกรณี บ่อยครั้งในชีวิตเราต้องเผชิญกับสถานการณ์ดังกล่าวเมื่อเราต้องคิดว่าจะพูดหรือตอบคำถามอย่างไร เพื่อให้ดูน่าเชื่อถือ คุณไม่สามารถทำได้หากไม่มีลูกเล่นที่สำคัญของทักษะพิเศษ

คำปราศรัยและวาทศิลป์มีส่วนร่วมในการก่อตัวของสไตล์และ ข้อความเชิงตรรกะ. ช่วยหลีกเลี่ยงการหยุดชั่วคราวที่ไม่ต้องการและพัฒนาหน่วยความจำ คำพูดธรรมดากลายเป็นเสน่ห์และเต็มไปด้วย อารมณ์ที่เหมาะสม. ผู้พูดที่แท้จริงมักจะน่าสนใจสำหรับสาธารณชนมากกว่าคนที่ไม่รู้วิธีกำหนดความคิดของเขาอย่างถูกต้อง นอกจากนี้ การโต้เถียงและข้อเท็จจริงที่ทันท่วงทีช่วยให้สามารถแก้ไขปัญหาความขัดแย้งได้สำเร็จ และนี่คือการรับประกันวิธีที่ดีที่สุดในการออกจากสถานการณ์ความขัดแย้ง คนที่ไม่ได้เตรียมตัวในบางกรณีเท่านั้นที่จะสามารถสร้างวลีของพวกเขาได้อย่างชัดเจนและถูกต้องใน ช่วงเวลาที่เหมาะสม.

ประวัติคำปราศรัย

พงศาวดารของคำปราศรัยถูกโอนไปยังกรีกโบราณ ที่นี่ได้รับทักษะที่ยอดเยี่ยม ใส่ใจ. จากที่นี่เป็นต้นตอของรูปแบบโวหารและพัฒนาการของคำพูด เพราะก่อนการมาถึงของการเขียน ความคิดถูกแสดงออกมาด้วยวาจา

นักพูดชาวกรีกมีอิทธิพลต่อสาธารณชนอย่างชำนาญ เนื่องจากพวกเขาเป็นเจ้าของกฎแห่งตรรกะและกฎการพูดด้วยวาจา พวกเขาสามารถบรรลุ คารมคมคายทำหน้าที่เป็นอาวุธหลัก ประเด็นทางการเมืองวิสัยทัศน์. คำปราศรัยซึ่งเป็นราชินีแห่งศิลปะสามารถมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจของกิจการของรัฐได้อย่างมีประสิทธิภาพ

ในสมัยกรีกโบราณนั้นเป็นครั้งแรก โรงเรียนคำปราศรัย. ผู้เชี่ยวชาญที่โดดเด่นคือ Demosthenes, Philocrates, Hyperides, Aeschines และอื่น ๆ บุคคลสาธารณะ. ในหมู่พวกเขา Demosthenes สามารถบรรลุความสำเร็จสูงสุด หากไม่มีการสนับสนุนของเขา เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงการฝึกวาทศิลป์และพื้นฐานของทฤษฎีวาทศิลป์ ซึ่งคำนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง สุนทรพจน์ของเขาได้รับการศึกษาไม่เพียง แต่ในสมัยโบราณเท่านั้น แต่ทฤษฎีที่ยังหลงเหลืออยู่นั้นมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน พวกเขารวมอยู่ในกองทุนทองคำของวาทศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์ที่แยกจากกัน

พูดต่อหน้าผู้ชม

การรับรู้ทางสายตาและรูปลักษณ์

เมื่อพูดกับสาธารณชน ผู้พูดต้องเตรียมคำพูดไม่เพียงเท่านั้น แต่ต้องทำงานอย่างขยันขันแข็งด้วย รูปร่าง. ไม่เป็นความลับที่ผู้พูดจะได้รับการต้อนรับเป็นอันดับแรก พิสูจน์มานานแล้วว่า รูปร่างมีบทบาทสำคัญในการสร้างความประทับใจแรกพบ จากสถิติพบว่า 55% ของพลังโน้มน้าวใจมาจากรูปลักษณ์ของผู้พูดและ การรับรู้ภาพ ผู้ฟังสำหรับน้ำเสียง - 35% และเพียง 10% สำหรับคำพูด

ผู้ฟังเป็นผู้ชมคนแรกและสำคัญที่สุด พวกเขาจะพิจารณาผู้พูดอย่างระมัดระวัง โดยเฉพาะฝ่ายหญิงที่ใส่ใจในรายละเอียดอย่างใกล้ชิด เครื่องแต่งกาย ทรงผม และท่าทางจะไม่ถูกมองข้าม คนที่ไม่ปลอดภัย ไม่พร้อม หรือไม่แน่วแน่ เข้าตาอย่างรวดเร็ว ประชาชนจะไม่ต้องการจดจ่อและเจาะลึกถึงแก่นแท้ของมัน สุนทรพจน์. และไม่ว่าผู้พูดจะพยายามมากแค่ไหน ก็ยากที่จะเอาชนะใจผู้ฟัง

การรักษาความสนใจ

ศิลปะการพูดในที่สาธารณะมันรวมถึงความสามารถในการถ่ายทอดรายงานที่เตรียมไว้หรือคำพูดที่สร้างขึ้นในระหว่างการเดินทาง ผู้เชี่ยวชาญที่แท้จริงรู้วิธีนำทางและสร้างประโยคเชิงตรรกะอย่างรวดเร็ว นอกจากนี้ เขารู้วิธีดึงดูดผู้ฟังและสนใจในการแสดงของเขา

สำหรับ คอยเอาใจใส่ผู้พูดใช้เทคนิคพิเศษที่ไม่เพียงแต่จะเอาชนะเท่านั้น แต่ยังปรับให้เข้ากับคลื่นจิตวิทยาเดียวกันด้วย ในขณะเดียวกัน ท่าทาง การแสดงออกทางสีหน้า น้ำเสียง และน้ำเสียงก็มีบทบาทสำคัญ เป็นเรื่องหนึ่งที่ต้องฟัง แต่เป็นเรื่องที่ต้องได้ยินอีกเรื่องหนึ่ง กวีชื่อดัง M. Tsvetaeva ก็พูดถึงเรื่องนี้เช่นกัน ไม่ควรให้ประชาชนได้รับความระคายเคืองแม้แต่น้อยในทุกกรณี

ติดต่อกับผู้ชม

คำพูดของผู้พูดส่วนใหญ่เป็นการพูดคนเดียว อย่างไรก็ตาม ผู้พูดจะต้องสามารถหาได้ ติดต่อกับผู้ชม. เขาควรพยายามสร้างการเชื่อมต่อ แม้แต่ในจินตนาการ เฉพาะในกรณีนี้เขาจะสามารถนับคำตอบได้ ผู้พูดที่ดีสามารถจับอารมณ์ของผู้ฟังและแก้ไขคำพูดของเขาได้ในเวลาที่เหมาะสม ดูเหมือนว่าเขาจะอ่านความคิดของผู้ฟังและไม่ยอมให้พวกเขาถูกรบกวนจากข้อมูลที่นำเสนอ คล้ายกับบทสนทนาทางจิตที่อีกฝ่ายไม่พูดออกมาดังประสงค์ ในทางกลับกัน สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้ผู้พูดเสียสมาธิ แต่ก็ไม่ได้ยกเว้นการสื่อสารแบบสองทางด้วย

อาร์ต พูดในที่สาธารณะ- นี่คือการเลียนแบบการสื่อสารสด เป็นเรื่องยากสำหรับผู้เริ่มต้นที่จะบรรลุเป้าหมายนี้ แต่ค่อนข้างเป็นไปได้เมื่อเชี่ยวชาญเทคนิควาทศิลป์ขั้นพื้นฐาน ในหมู่พวกเขา: ดึงดูดผู้ชมโดยตรง, เติมคำพูดด้วยอารมณ์, ปฏิบัติตามไวยากรณ์ภาษาพูด ไม่ต้องกังวลล่วงหน้า ทุกอย่างมาพร้อมกับประสบการณ์ คุณเพียงแค่ต้องใช้ความพยายามและความอดทน

อีกวิธีหนึ่งที่สำคัญในการสร้างการสื่อสารสองทางคือ สบตา กับผู้พูด หากคุณอ่านข้อความที่เตรียมไว้และไม่เงยหน้าขึ้นจากกระดาษ ความสนใจของสาธารณชนจะหายไปอย่างรวดเร็ว ในกรณีนี้ ผู้พูดจะสร้างกำแพงที่ปกป้องเขาจากผู้ชมอย่างอิสระ ไม่แนะนำให้มองมุมเดียวหรือเพดาน เพียงเปลี่ยนการเพ่งมองจากผู้ฟังคนหนึ่งไปยังอีกคนหนึ่ง ผู้พูดสามารถวางใจได้ว่าผู้ฟังจะเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและบรรลุผลของการสื่อสาร แม้ในระดับจิตใจ

คุณต้องสามารถอ่านปฏิกิริยาในดวงตาได้ ในกรณีนี้ผู้พูดจะสามารถควบคุมผู้ฟังได้ ทันทีที่เขาสังเกตเห็นสัญญาณแรกของการทำงานหนักเกินไปของผู้ฟัง เขาจะสามารถใช้หนึ่งในวิธีการที่ได้รับการพิสูจน์แล้วเพื่อทำให้ห้องโถงคลี่คลาย ตัวอย่างเช่น อาจเป็นการระลึกถึงเหตุการณ์ตลก การแทรกคำพังเพยหรือสุภาษิต เป็นที่พึงประสงค์ว่าพวกเขาอยู่ใกล้กับหัวข้อของคำพูด โดยทั่วไป คุณสามารถละเว้นจากรายงานและเล่าเรื่องตลกๆ ให้ผู้ชมฟังได้ด้วยตัวเอง ระบายอารมณ์เมื่อเหนื่อยจะสร้างบรรยากาศที่เป็นกันเองได้ดีที่สุด ทั้งหมดนี้จะช่วยให้สามารถดำเนินการต่อไปได้ซึ่งความสนใจจะเพิ่มขึ้นเท่านั้น

คำปราศรัยในการสื่อสารด้วยคำพูดประเภทอื่น

ศิลปะการปราศรัยหลากหลายแง่มุม ไม่เพียงแต่การพูดต่อหน้าผู้ฟังจำนวนมากเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสนทนากับคู่สนทนา การโต้วาที การอภิปราย และรูปแบบอื่นๆ การสื่อสารด้วยคำพูด. ในเวลาเดียวกัน คำพูดของผู้พูดควรตีด้วยตรรกะเหล็ก แต่ในขณะเดียวกันก็จริงใจและเย้ายวน ในกรณีนี้คุณสามารถวางใจในความสนใจของผู้ฟังและตำแหน่งของเขาได้

สำหรับใดๆ การสื่อสารด้วยคำพูดแสดงได้ วาทศิลป์ และทิ้งรอยประทับลบไม่ออก ให้ความเห็นที่ดีและให้ความเคารพด้วยการตี บทสนทนาที่น่าสนใจ. ในเวลาเดียวกัน ความสำคัญอย่างยิ่งไม่เพียงแต่ให้ความรู้และความรู้ของผู้พูดเท่านั้น แต่ยังให้ความสำคัญกับอารมณ์ความรู้สึก ความสนใจ และความสามารถในการฟังคู่สนทนาของเขาด้วย แน่นอนว่าข้อมูลธรรมชาติก็ช่วยในเรื่องนี้เช่นกัน แต่ประสบการณ์ที่ได้รับ วัฒนธรรมการพูดและสติปัญญาไม่ใช่เรื่องรอง

อบรมคำปราศรัย

ทุกคนสามารถเรียนรู้การพูดในที่สาธารณะ สิ่งสำคัญคือการมีความปรารถนาและมุ่งเน้นไปที่ผลลัพธ์ ไม่ควรกลัวความยุ่งยากที่อาจเกิดขึ้นในกระบวนการเรียนรู้ ความอดทนและความขยันเท่านั้นที่จะนำมาซึ่งผลลัพธ์ที่คาดหวัง แม้แต่คนดังหลายคนก็สามารถบรรลุได้ ขอให้โชคดีในการพูดในที่สาธารณะแรกพบความยากลำบาก ตัวอย่างเช่น Margaret Thatcher สามารถเปลี่ยนเสียงโหยหวนของเธอซึ่งเป็นเรื่องปกติ เธอขยันเรียน ทักษะการแสดงได้เกิดผล Mirabeau นักการเมืองของฝรั่งเศสเรียนรู้ที่จะนำเสนอข้อความที่จำได้มากจนดูเหมือนเป็นการด้นสดที่แท้จริง

อบรมคำปราศรัยคุณสามารถทำได้ด้วยตัวเอง แต่ในโรงเรียนและศูนย์เฉพาะทาง ชั้นเรียนจะมีประสิทธิภาพมากขึ้น โปรแกรมที่พัฒนาแล้วและการฝึกจิตเป็นวิธีที่ได้รับความนิยมในการกำจัดความกลัวที่จะพูดต่อหน้าสาธารณชน พัฒนาความคิดและความจำ เติมเต็มบทสนทนา และเพิ่มความมั่นใจในตนเอง ที่นี่คุณสามารถเรียนรู้วิธีกำหนดความคิดอย่างถูกต้อง ดึงดูดความสนใจของผู้ฟังอย่างรวดเร็ว เพิ่มพูนทักษะทางศิลปะ และพูดอย่างสวยงามในทุกหัวข้อ ซึ่งรวมถึงทันควัน ผู้เชี่ยวชาญจะสอนวิธีการเลือกเสียงสูงต่ำที่เหมาะสมและการใช้เสียงที่แตกต่างกันอย่างชำนาญ เทคนิคการพูด. พวกเขาจะพูดถึงวิธีรับประโยชน์จากการสื่อสาร แนะนำรูปแบบการสนทนาที่ไม่ก่อผล และเปิดเผยวิธีหลีกเลี่ยงคำถามที่ "ไม่สบายใจ"

ใครเป็นผู้พูดที่ดี?

วิทยาศาสตรมหาบัณฑิตเป็นคนที่เป็นเจ้าของคำพูดที่มีชีวิตได้ง่ายและสามารถใช้เพื่อโน้มน้าวคู่สนทนาหรือผู้ชมทั้งหมดได้ พูดถึงมืออาชีพขนาดนี้ไม่ต้องพูดถึง ระดับสูง. พจน์ที่ดีช่วยขจัดการออกเสียงคำและเสียงแต่ละคำที่คลุมเครือ ผู้พูดมีความน่าฟังและฟังง่ายเพราะไม่มีการบิดลิ้นและเสียงกระเพื่อม พลังของเสียงไม่เพียงแสดงออกมาในความดังเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลกระทบทางจิตต่อจิตสำนึกและเจตจำนงของผู้ฟังด้วย กล่าวอีกนัยหนึ่ง เทคนิคการพูดของผู้พูดจริงเข้าใกล้ความสมบูรณ์แบบ

วิทยากรที่ประสบความสำเร็จใช้เทคนิคต่างๆ สำหรับ คำพูดที่สวยงามการใช้สำนวนที่เป็นที่นิยม สุภาษิต และคำพูดที่มีชื่อเสียงมีความสำคัญอย่างยิ่ง เมื่อพวกเขาไม่คาดคิด แต่พูดตรงประเด็น การแสดงดูน่าสนใจและจดจำได้ดีขึ้น วัฒนธรรมการพูดลำโพงตัดสินโดยความร่ำรวยของคำศัพท์ของเขาเสมอ ยังไง คำเพิ่มเติมในคลังแสงของมืออาชีพยิ่งน่าสนใจในการสื่อสารกับเขา และหากนอกจากนี้ ประโยคทั้งหมดมีความกระชับและมีโครงสร้างที่ดี โดยสังเกตความถูกต้องของการใช้คำและ บรรทัดฐานของภาษาการออกเสียงแล้วผู้พูดดังกล่าวไม่มีค่า

• ทุกคนสามารถเรียนรู้การพูดในที่สาธารณะ ในขณะเดียวกัน สิ่งสำคัญคือต้องปรับให้เข้ากับโชคและไม่เบี่ยงเบนไปจากเป้าหมาย
• คุณไม่ควรแสดงความตื่นเต้นต่อบุคคลภายนอก และควรพูดถึงการเตรียมตัวที่ไม่ดีให้มากกว่านี้
• หลีกเลี่ยงการพูดซ้ำซากจำเจ หยุดอย่างถูกต้องและเน้น คำพูดที่ถูกต้อง. คำนึงถึงน้ำเสียงสูงต่ำเมื่อเพิ่มและลดเสียงของคุณ
• ใช้เวลาฝึกอบรมมากขึ้น แนะนำให้ซ้อมคำพูดที่เตรียมไว้ล่วงหน้าอย่างน้อย 3 ครั้ง
• พยายามทำให้ผู้ฟังสนใจตั้งแต่เริ่มพูดโดยตั้งชื่อเรื่องที่น่าสนใจ
• เมื่อพูดในที่สาธารณะ พยายามเชื่อมต่อกับผู้ฟังของคุณ
• ในระหว่างการพูด ให้เปลี่ยนตำแหน่งของคุณ ใช้ท่าทาง

คำแนะนำหลักคือ: หากต้องการเชี่ยวชาญศิลปะแห่งคำที่มีชีวิต คุณต้องเรียนรู้ที่จะคิดให้สวยงาม

บทนำ

1. ผู้พูดและผู้ฟังของเขา

2. การเตรียมการพูด: การเลือกหัวข้อ, วัตถุประสงค์ของการพูด

3. วิธีการพื้นฐานในการค้นหาวัสดุ

4. การเริ่มต้น การทำให้สมบูรณ์ และการนำคำพูดไปใช้

5. ตรรกะและน้ำเสียง - รูปแบบการพูดไพเราะ

บทสรุป

บรรณานุกรม

บทนำ

การแสดงออก วาทศิลป์มีหลายความหมาย คำปราศรัยหมายถึง ระดับสูงทักษะการพูดในที่สาธารณะ ลักษณะเชิงคุณภาพของวาทศิลป์ ทักษะการใช้วาจาอย่างชำนาญ คำปราศรัยเป็นศิลปะในการสร้างและกล่าวสุนทรพจน์ในที่สาธารณะโดยมีเป้าหมายเพื่อสร้างผลกระทบที่ต้องการต่อผู้ฟัง

คำปราศรัยเรียกอีกอย่างว่าศาสตร์แห่งคารมคมคายที่จัดตั้งขึ้นในอดีตและวินัยทางวิชาการที่สรุปพื้นฐานของคำปราศรัย

ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับการเกิดขึ้นและการพัฒนาของวาทศิลป์ การแลกเปลี่ยนความคิดเห็นอย่างเสรีเกี่ยวกับปัญหาที่สำคัญ แรงผลักดันเบื้องหลังความคิดที่ก้าวหน้าและความคิดเชิงวิพากษ์เป็นรูปแบบของรัฐบาลประชาธิปไตย การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันพลเมืองในชีวิตการเมืองของประเทศ

ในขณะที่นักวิจัยเน้นย้ำ วาทศิลป์พัฒนาอย่างแข็งขันที่สุดในยุควิกฤตของสังคม มีการใช้กันอย่างแพร่หลายเมื่อมีความจำเป็นทางประวัติศาสตร์สำหรับการมีส่วนร่วมของมวลชนในการแก้ปัญหาของรัฐที่สำคัญ คำปราศรัยช่วยชุมนุมผู้คนรอบสาเหตุทั่วไป โน้มน้าว สร้างแรงบันดาลใจ และชี้นำพวกเขา ข้อพิสูจน์นี้คือการเฟื่องฟูของคารมคมคายในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในช่วงการปฏิวัติทางสังคม เมื่ออยู่ใน การเคลื่อนไหวทางสังคมมีคนทำงานหลายล้านคนเข้ามาเกี่ยวข้อง ปัจจุบันความสนใจของสาธารณชนเพิ่มขึ้นในวาทศิลป์ซึ่งเกี่ยวข้องกับกระบวนการประชาธิปไตยที่เกิดขึ้นในประเทศของเรา

ตลอดประวัติศาสตร์อันยาวนานหลายศตวรรษของการพัฒนา มีการใช้วาทศิลป์ใน สาขาต่างๆชีวิตของสังคม: จิตวิญญาณ อุดมการณ์ สังคมการเมือง พบว่ามีการนำไปใช้อย่างกว้างขวางที่สุดในกิจกรรมทางการเมือง

ตำแหน่งทางศีลธรรมของผู้พูดอาจเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดในการพูด มันเป็นสิ่งสำคัญไม่เพียง แต่สำหรับนักการเมืองเท่านั้น แต่ยังสำหรับผู้พูดด้วยซึ่งคำพูดสามารถมีอิทธิพลต่อชะตากรรมของผู้คนช่วยตัดสินใจได้อย่างถูกต้อง

มาสังเกตคุณลักษณะอีกอย่างหนึ่งของคำปราศรัยกัน มีลักษณะสังเคราะห์ที่ซับซ้อน ปรัชญา, ตรรกศาสตร์, จิตวิทยา, การสอน, ภาษาศาสตร์, จริยธรรม, สุนทรียศาสตร์ - เหล่านี้เป็นศาสตร์ที่วาทศิลป์อาศัย

วัตถุประสงค์ของงานคือการเปิดเผยเนื้อหาของแนวคิดของ "วาทกรรม" การระบุคุณสมบัติหลักของคำปราศรัยเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและการเปิดเผยกฎพื้นฐานที่ควรปฏิบัติตามในการพัฒนาเนื้อหาของคำพูด

1. ผู้พูดและผู้ฟังของเขา

การแสดงออกสูงสุดของทักษะการพูดในที่สาธารณะ เงื่อนไขสำคัญประสิทธิผลของการพูดในที่สาธารณะคือการติดต่อกับผู้ฟัง ตามที่วิทยากรเก๋ากล่าวว่า ความฝันอันหวงแหนผู้พูดทุกคน นักวิทยาศาสตร์เรียกกิจกรรมทางจิตร่วมกันของผู้พูดและการเอาใจใส่ทางปัญญาของผู้ชม

ยังมีความสำคัญต่อการจัดตั้งการติดต่อ ความเห็นอกเห็นใจ. ดังนั้นการติดต่อระหว่างผู้พูดกับผู้ฟังจึงเกิดขึ้นเมื่อทั้งสองฝ่ายมีกิจกรรมทางจิตเหมือนกันและมีประสบการณ์การเอาใจใส่ที่คล้ายคลึงกัน

ตัวชี้วัดหลักของปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้พูดและผู้ฟังคือ ปฏิกิริยาบวกถึงคำพูดของผู้พูด การแสดงออกภายนอกความสนใจของผู้ชม (ท่าทาง, ท่าทาง, รอยยิ้ม, เสียงหัวเราะ, เสียงปรบมือ), ความเงียบ "ทำงาน" ในห้องโถง

พฤติกรรมของผู้พูดยังบ่งชี้ว่ามีหรือไม่มีการติดต่อ ถ้าผู้พูดพูดอย่างมั่นใจ ประพฤติเป็นธรรมชาติ มักพูดกับผู้ฟัง ทำให้เห็นทั้งห้อง เขาก็พบว่า แนวทางที่ถูกต้องให้กับผู้ชม ผู้พูดที่ไม่ทราบวิธีการติดต่อกับผู้ชมตามกฎแล้วพูดอย่างสับสนไม่แสดงออกเขาไม่เห็นผู้ฟังของเขาไม่ตอบสนองต่อพฤติกรรมของพวกเขาในทางใดทางหนึ่ง

ควรระลึกไว้เสมอว่าบางครั้งผู้พูดสามารถติดต่อกับผู้ฟังเพียงบางส่วนเท่านั้น ไม่ใช่กับผู้ฟังทั้งหมด

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการติดต่อของผู้พูดกับผู้ฟังนั้นได้รับอิทธิพล ประการแรก ความเกี่ยวข้องของประเด็นที่กำลังหารือ ความแปลกใหม่ในการรายงานปัญหานี้ และเนื้อหาที่น่าสนใจของคำพูด

บุคลิกภาพของผู้พูดมีอิทธิพลอย่างมากต่อการสร้างการติดต่อกับผู้ฟัง ชื่อเสียงของเขา ความคิดเห็นที่แพร่หลายเกี่ยวกับเขา หากผู้พูดเป็นที่รู้จักในนามผู้มีความรู้ ผู้มีหลักการ เป็นคนที่คำพูดและการกระทำไม่ขัดแย้งกัน ผู้ฟังจะมีความมั่นใจในตัวผู้พูดนั้น

ในการสร้างการติดต่อกับผู้ฟัง สิ่งสำคัญคือต้องคำนึงถึงลักษณะของผู้ฟังที่คุณจะพูดด้วย ก่อนอื่นต้องรู้ว่าเป็นเนื้อเดียวกันหรือไม่ ลักษณะสำคัญคือองค์ประกอบเชิงปริมาณของผู้ฟัง ลักษณะเฉพาะคือความรู้สึกของชุมชนซึ่งแสดงออกในอารมณ์ทางอารมณ์ของผู้ฟัง

การสร้างการติดต่อระหว่างผู้พูดและผู้ชมยังได้รับอิทธิพลจากคุณสมบัติบางอย่างของจิตวิทยาของผู้ฟัง คุณลักษณะของจิตวิทยาของผู้ชมคือผู้ฟังเป็นผู้ชมในเวลาเดียวกัน ผู้ชมยังติดตามพฤติกรรมของผู้พูดอย่างใกล้ชิดในระหว่างการพูด ผู้ฟังไม่แยแสกับตำแหน่งที่ผู้พูดมอง

รูปแบบของการนำเสนอเนื้อหามีผลอย่างมากต่อความสัมพันธ์ระหว่างผู้พูดกับผู้ฟัง

การสร้างการติดต่อ ดึงดูดความสนใจของผู้ฟัง จะทำให้การพูดในที่สาธารณะประสบผลสำเร็จ เงื่อนไขที่จำเป็นเพื่อถ่ายทอดข้อมูล ให้เกิดผลตามต้องการต่อผู้ฟัง การรวบรวมความรู้และความเชื่อบางอย่าง

โดยสรุปสามารถเน้นได้ว่าการปฏิบัติวาทศิลป์นั้นซับซ้อน หลากหลาย หลายแง่มุมจนเป็นไปไม่ได้ที่จะคาดการณ์ล่วงหน้าทุกอย่างและให้คำแนะนำและข้อเสนอแนะในทุกโอกาส

เป็นสิ่งสำคัญมากที่แต่ละคนจะต้องสร้างสรรค์ในการจัดเตรียมและนำเสนอสุนทรพจน์ ภาคสนาม และใช้ข้อมูลตามธรรมชาติของตน ความสามารถส่วนบุคคลในวงกว้างมากขึ้น ใช้ทักษะและความสามารถเกี่ยวกับวาทศิลป์ที่ได้มาอย่างชำนาญ

2. การเตรียมการพูด: การเลือกหัวข้อ, วัตถุประสงค์ของการพูด

บ่อยครั้งก่อนการแสดงผู้คนรู้สึกไม่มั่นคงพวกเขากังวลมากพวกเขากลัวที่จะพบปะกับผู้ชม สิ่งนี้ยังส่งผลกระทบต่อ .ของพวกเขา สภาพร่างกาย: บางคนมีอาการสั่นประสาท บางคนหน้าแดงหรือหน้าซีด ส่วนคนที่สามเริ่มมีเสียงสั่น ฯลฯ มีแม้กระทั่งสิ่งที่เรียกว่า "ไข้ในช่องปาก"

พูดง่ายๆ ก็คือ ผู้พูดต้องการการเตรียมความพร้อมทางด้านจิตใจที่ดี เขาต้องเตรียมตัวให้พร้อมก่อนการแสดง เรียนรู้ที่จะควบคุมความรู้สึกและอารมณ์ของเขา

การเตรียมตัวสำหรับสุนทรพจน์เป็นเรื่องที่สำคัญและมีความรับผิดชอบมากในกิจกรรมของผู้พูด

การเตรียมตัวสำหรับสุนทรพจน์เฉพาะจะพิจารณาจากประเภทของคำปราศรัย ขึ้นอยู่กับหัวข้อของสุนทรพจน์ เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของผู้พูด คุณสมบัติเฉพาะตัวเกี่ยวกับองค์ประกอบของผู้ฟังที่จะพูด ฯลฯ

พิจารณาขั้นตอนหลักในการพัฒนาคำปราศรัย

การเตรียมตัวสำหรับสุนทรพจน์เริ่มต้นด้วยคำจำกัดความของหัวข้อการพูด เมื่อเลือกหัวข้อแล้ว คุณต้องนึกถึงถ้อยคำของหัวข้อนั้น ชื่อเรื่องควรมีความชัดเจน รัดกุม และสั้นที่สุด ควรสะท้อนเนื้อหาของคำพูดและต้องดึงดูดความสนใจของผู้ชม

การใช้ถ้อยคำที่ยาว ชื่อเรื่อง รวมถึงคำที่ไม่คุ้นเคย ขับไล่ผู้ฟัง บางครั้งก็ทำให้เกิดทัศนคติเชิงลบต่อการแสดงที่กำลังจะเกิดขึ้น

ควรหลีกเลี่ยงและด้วย ชื่อสามัญพวกเขาต้องการการรายงานปัญหามากเกินไปซึ่งผู้พูดไม่สามารถทำได้

เมื่อเตรียมคำพูดจำเป็นต้องกำหนดวัตถุประสงค์ของคำพูด ผู้พูดที่เตรียมการพูดจะต้องสร้างความเป็นอันดับหนึ่งของเป้าหมายเหนือเนื้อหาและรูปแบบของคำพูด หากผู้พูดไม่คำนึงถึงจุดประสงค์ของการพูด เขาจะเตรียมและนำเสนอไม่สำเร็จ

พึงระลึกไว้เสมอว่าผู้พูดควรกำหนดจุดประสงค์ของคำพูดไม่เพียงสำหรับตัวเขาเองเท่านั้น แต่สำหรับผู้ฟังด้วย

3. วิธีพื้นฐานในการค้นหาวัสดุ

หลังจากกำหนดหัวข้อของคำปราศรัยแล้ว จุดประสงค์จะตามด้วยขั้นตอนการค้นหาและการเลือกเนื้อหา ที่ วรรณกรรมเชิงระเบียบแหล่งข้อมูลหลักที่คุณสามารถวาดแนวคิดใหม่ ๆ มีการระบุข้อมูลที่น่าสนใจ ตัวอย่างข้อเท็จจริง ภาพประกอบสำหรับคำพูดของคุณ

ขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในการจัดทำคำปราศรัยคือการศึกษาวรรณกรรมที่เลือก ผู้พูดต้องเลือกจากวรรณกรรมที่สามารถนำมาใช้ในการพูดได้ เช่น อ่านหัวข้อที่เกี่ยวข้อง จดบันทึกที่จำเป็น จัดระบบเนื้อหา ฯลฯ

การคัดกรองหนังสือที่เลือกครั้งแรกนั้นดีมาก จุดสำคัญในการจัดเตรียมสุนทรพจน์ ช่วยให้คุณสามารถกำหนดได้ว่าหนังสือเล่มใดที่เหมาะสมที่สุดสำหรับหัวข้อที่กำลังพัฒนาและควรศึกษารายละเอียดเพิ่มเติมในเล่มใด

ขณะอ่าน สิ่งสำคัญคือต้องสามารถเข้าใจเนื้อหาของสิ่งที่อ่าน เพื่อรวมเข้ากับความรู้ที่ได้รับก่อนหน้านี้ ซึ่งจะช่วยในการวิเคราะห์และจัดระบบเนื้อหา เพื่อหาข้อสรุปที่จำเป็น เมื่อเตรียมการบรรยาย จะต้องจัดทำรายงานพร้อมบันทึกสิ่งที่อ่านแล้วอย่างเหมาะสม

การเตรียมตัวที่แท้จริงสำหรับสุนทรพจน์คือการพัฒนา ทัศนคติของตัวเองในเรื่องของการพูด เพื่อกำหนดความคิดในประเด็นใดประเด็นหนึ่ง เพื่อวิเคราะห์ความคิดจากมุมมองของผู้ฟังในอนาคต

4. การเริ่มต้น การทำให้สมบูรณ์ และการนำคำพูดไปใช้

ในทฤษฎีวาทศิลป์ องค์ประกอบของคำพูดเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการสร้างคำพูด อัตราส่วนของแต่ละส่วน และความสัมพันธ์ของแต่ละส่วนต่อคำพูดทั้งหมดโดยรวม

การจัดระเบียบเนื้อหาในการพูดตำแหน่งของทุกส่วนของคำพูดนั้นพิจารณาจากความตั้งใจของผู้พูดเนื้อหาของคำพูด หากอัตราส่วนของคำพูดบางส่วนถูกละเมิด ประสิทธิภาพของการพูดจะลดลง และบางครั้งก็ลดลงเหลือศูนย์