ข้อมูลทางประวัติศาสตร์ ประวัติความเป็นมาของทรัพยากรสารสนเทศของสังคม

ข้อมูลทางประวัติศาสตร์

ในหนังสือของดาเนียล กษัตริย์แห่งนิวบาบิโลน เนบูคัดเนสซาร์ กล่าวว่าพระองค์สร้างบาบิโลนเป็น "บ้านอาณาจักร" สำหรับพระองค์เอง “บาบิโลนอันโอ่อ่าตระการนี้มิใช่หรือ ซึ่งเราสร้างเป็นอาณาจักรแห่งอาณาจักรด้วยกำลังแห่งกำลังของเราและเพื่อสง่าราศีแห่งความโอ่อ่าตระการของเรา” (ดาเนียล 4:30). ตามหนังสือของดาเนียล เนบูคัดเนสซาร์เป็นผู้สร้างบาบิโลนใหม่อย่างภาคภูมิ อย่างไรก็ตาม แม้ว่าจะมีการกล่าวถึงบาบิโลนบ่อยครั้งในงานเขียนของเฮโรโดทัส ซีอุส สตราโบ และพลินี เราไม่ทราบว่าผู้เขียนเหล่านี้เรียกเนบูคัดเนสซาร์ว่าเป็นผู้สร้างบาบิโลนใหม่ บนพื้นฐานนี้ หลายคนสันนิษฐานว่าหนังสือของผู้เผยพระวจนะดาเนียลให้ข้อมูลที่ผิดพลาด

อย่างไรก็ตาม บันทึกที่ค้นพบโดยนักโบราณคดีในยุคเดียวกันของเนบูคัดเนสซาร์ให้ข้อมูลที่เถียงไม่ได้ซึ่งระบุว่าเรื่องราวที่บรรยายไว้ในหนังสือของผู้เผยพระวจนะดาเนียลนั้นเชื่อถือได้ ตัวอย่างเช่น มีข้อความหนึ่งดังนี้: “แล้วเรา เนบูคัดเนสซาร์ จะสร้างพระราชวัง บัลลังก์แห่งรัชกาลของเรา การรวมกันของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ที่อยู่อาศัยแห่งความยินดีและความยินดี” ศาสตราจารย์ J. A. Montgomery สรุปว่าในตัวอย่างอันน่าทึ่งนี้ "ภาษาในการเล่าเรื่องของดาเนียลชวนให้นึกถึงภาษาอัคคาเดียน" ช่วงเวลาของการเชิดชูตนเองของกษัตริย์นั้นถูกต้องอย่างยิ่งจากมุมมองของประวัติศาสตร์ ร่องรอยของกิจกรรมการก่อสร้างของ Nebuchadnezzar ปรากฏให้เห็นในบาบิโลนเกือบทุกที่ ซึ่งอิฐหลายล้านก้อนมีคำจารึกยืนยันข้อเท็จจริงนี้ ในคำพูดของศาสตราจารย์ H. W. Saggs สิ่งนี้ "บ่งชี้ว่าเขา 'เนบูคัดเนสซาร์' อาจพูดคำที่มาจากเขาในข้อ 27 ของดาเนียล 4" ความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ของเรื่องเล่าได้รับการยืนยันจากหลักฐานจำนวนมากที่รวบรวมโดยวิทยาศาสตร์ และทำให้ผู้ที่อ้างว่าหนังสือของผู้เผยพระวจนะดาเนียลเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ก่อนคริสต์ศักราช ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด อาร์. ไฟเฟอร์ เชื่อเช่นว่า “เราคงไม่มีทางรู้ว่าผู้เขียนของเราทราบได้อย่างไรว่านิวบาบิโลนเป็นผู้สร้างของเนบูคัดเนสซาร์ [ดน. 4:30 (ฮ. 4:27)] ตามหลักฐานจากการขุดค้น" อย่างไรก็ตาม เราเห็นว่าเนื่องจากระดับข้อมูลที่ยืนยันบันทึกในพระคัมภีร์มีมากขึ้น และด้วยเหตุนี้จึงก่อให้เกิดความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับข้อความในพระคัมภีร์ สิ่งที่เป็นปัญหาสำหรับคนรุ่นก่อนไม่ใช่ปัญหาสำหรับเราอีกต่อไป

เรื่องราวความบ้าคลั่งของเนบูคัดเนสซาร์ที่นำเสนอในบทที่ 4 ก็เป็นประเด็นถกเถียงมาช้านานเช่นกัน มันถูกเรียกว่า "บัญชีนอกประวัติศาสตร์" ซึ่งควรจะเป็น "ความทรงจำที่ไม่ต่อเนื่องกันของปีที่ Navonides ใช้เวลาใน Teima (Tema) ในอาระเบีย" นักวิชาการคนอื่น ๆ ได้ยืนยันข้อสันนิษฐานนี้เช่นกัน โดยอ้างอิงจากชิ้นส่วนสี่ส่วนของข้อความที่ไม่รู้จักซึ่งพบในปี 1955 จาก Cave 4 (4คิวแน็บ)ใน Qumran ซึ่งตีพิมพ์ในปีถัดมาภายใต้หัวข้อ "คำอธิษฐานของ Nabonidus" สันนิษฐานว่าชิ้นส่วนเหล่านี้เป็นตัวแทนของคำอธิษฐานของ Nabonidus "กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อตามคำสั่งของพระเจ้าสูงสุด เขารู้สึกทึ่งกับ แผลพุพองร้ายในเมืองเทมาน” กล่าวต่อไปว่า Nabonidus กษัตริย์แห่งบาบิโลนองค์สุดท้ายถูกพวกเขาโจมตี "เป็นเวลาเจ็ดปี" จนกระทั่ง "มีผู้ทำนาย (หรือหมอผี) ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของชาวยิวมา" กษัตริย์ได้รับการอภัยบาปและได้รับการเยียวยาจากหมอดู (ผู้ร่าย)

นักวิชาการบางคนแย้งว่าการเล่าเรื่องความบ้าคลั่งของเนบูคัดเนสซาร์มีต้นกำเนิดมาจากคำอธิษฐานของนาโบไนดัส ซึ่ง "เขียนขึ้นเมื่อต้นคริสต์ศักราช แต่ตัวเอกสารเองอาจถูกแต่งขึ้นในอีกหลายศตวรรษต่อมา" เชื่อกันว่าผู้เขียนบทที่ 4 ของพระธรรมดาเนียลผสมชื่อของเนบูคัดเนสซาร์และนาโบไนดัส และ (หรือ) นำประเพณีก่อนหน้านี้เกี่ยวกับนาโบไนดัสมาปรับปรุงใหม่

อย่างไรก็ตาม ต้องบอกว่ามุมมองดังกล่าวตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ไม่น่าเชื่อกับสมมติฐานที่น่าสงสัย สันนิษฐานว่าเป็นเวลาเจ็ดปีที่ Navonid อยู่ในเมือง Teme ของอาหรับ (ซึ่งถูกกล่าวหาว่าได้รับการยืนยันจาก "เจ็ดปี" ของการเจ็บป่วยใน Teme ที่กล่าวถึงในชิ้นส่วน Qumran)

การค้นพบใหม่ได้เปลี่ยนสถานการณ์ไปมากจนต้องละทิ้งสมมติฐานนี้ หลักฐานร่วมสมัยที่เขียนด้วยอักษรคูนิฟอร์มอัคคาเดียบน Harran Stele และตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1958 บอกเราว่า Navonides อยู่ใน Tema เป็นเวลา "สิบปี" มากกว่าเจ็ดปี โดยย้ายไปที่นั่นด้วยเหตุผลทางการเมือง สิ่งนี้ทำให้เกิดข้อสงสัยอย่างมากเกี่ยวกับความเที่ยงธรรมทางประวัติศาสตร์ของข้อมูลที่นำเสนอในคำอธิษฐานของ Navonides

ท่ามกลางความแตกต่างที่สำคัญระหว่างบทที่ 4 ของหนังสือศาสดาดาเนียลและ "คำอธิษฐานของนาโบนิด" มีดังต่อไปนี้:

1. เนบูคัดเนสซาร์ป่วยหนักในบาบิโลน นาโบนิดในเทมา

2. อาการป่วยของ Navonides ถูกอธิบายว่าเป็น "แผลพุพอง" "ผื่นรุนแรง" หรือ "การอักเสบรุนแรง" ในขณะที่ Nebuchadnezzar ได้รับความทุกข์ทรมานจากความผิดปกติทางจิตรูปแบบหนึ่ง

3. แดเนียล (ดน.4)โรคของเนบูคัดเนสซาร์เป็นการลงโทษสำหรับ ความโอหัง (ความเย่อหยิ่ง) ในขณะที่ Nabonidus ดูเหมือนจะเป็นการลงโทษสำหรับการบูชารูปเคารพ

"เมื่อยอมรับอำนาจอธิปไตยของพระเจ้า เนบูคัดเนสซาร์ได้รับการรักษาด้วยพระองค์เอง ในขณะที่นาโบนิดาสได้รับการรักษาโดยหมอผีชาวยิว" ในรูปแบบปัจจุบัน คำอธิษฐานของนโบไนดัสมีขึ้นภายหลังจากดาเนียล 4

หลังจากการวิเคราะห์เปรียบเทียบอย่างละเอียด "เราไม่สามารถพูดถึงความสัมพันธ์ทางวรรณกรรมโดยตรง" ระหว่างบทที่ 4 ของหนังสือศาสดาดาเนียลและ "คำอธิษฐานของนาโบนิด" ความแตกต่างที่มีนัยสำคัญระหว่างอนุสาวรีย์ทั้งสองนี้ขัดแย้งกับข้อสันนิษฐานที่ว่าประเพณีดั้งเดิมของนโบไนดัสถูกถ่ายโอนไปยังบทที่ 4 ของหนังสือดาเนียลและมีสาเหตุมาจากกษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์ D. Weissman นัก Assyrologist ชาวอังกฤษที่มีชื่อเสียงกล่าวว่า "จนถึงขณะนี้ยังไม่มีสิ่งใดที่เรารู้เกี่ยวกับการจากไปของ Navonides ใน Tem ยืนยันมุมมองที่ว่าตอนนี้เป็นเรื่องราวที่สับสนเกี่ยวกับเหตุการณ์ในรัชกาลสุดท้ายของ Nebuchadnezzar และเราสามารถเพิ่มเติมได้ว่า ตรงกันข้ามก็เป็นจริงเช่นกัน

ตอนนี้เรามาดูคำถามที่น่าสนใจอีกข้อหนึ่ง บางคนเชื่อว่าบนพื้นฐานของข้อมูลพิเศษในพระคัมภีร์อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าเนบูคัดเนสซาร์ "ไม่ได้ออกจากบัลลังก์" และในบทที่ 4 ของหนังสือดาเนียล ชื่อของเนบูคัดเนสซาร์ถูกแทนที่ด้วยชื่อนาโบนิเดส เมื่อเร็ว ๆ นี้ ข้อมูลใหม่นอกพระคัมภีร์ได้รับการเผยแพร่ ซึ่งเป็นครั้งแรกในรอบกว่าสองพันปี ที่ให้ข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับความผิดปกติทางจิตของเนบูคัดเนสซาร์ ในปี พ.ศ. 2518 นักประสาทวิทยา A.C. Grayson ได้เผยแพร่ข้อความในรูปแบบคูนิฟอร์มที่ไม่สมบูรณ์ (บม34113=สพ213)จากสมบัติของ British Museum ซึ่งกล่าวถึง Nebuchadnezzar และ Evil-Merodach (Abil-Marduk) ลูกชายและผู้สืบทอดบัลลังก์บาบิโลน น่าเสียดายที่ข้อความบนแท็บเล็ตภาษาบาบิโลนนี้ไม่เป็นชิ้นเป็นอันเสียทีเดียว จนเนื้อหาเพียงด้านเดียว (ด้านหน้า) ยืมตัวไปใช้ในการแปล และที่นี่มีความคลุมเครือมากมาย อย่างไรก็ตาม บรรทัดที่ 2-4 พูดถึงชื่อของเนบูคัดเนสซาร์และกล่าวว่า “ชีวิตของเขาดูเหมือนไม่มีค่าสำหรับ [เขา]” และ “เขาลุกขึ้นและเลือกเส้นทางที่ถูกต้องเพื่อ […] โดยเฉพาะอย่างยิ่งบรรทัดที่ 5-8 กล่าวว่า: "และบาบิโลน (ยัง) ให้คำแนะนำที่ไม่ดีแก่ Evil-Mero-dah […] จากนั้นเขาก็ให้คำสั่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แต่ […] เขาไม่ฟังคำพูดที่บินออกจากปากข้าราชบริพาร [เรา (จ) ...] เขาเปลี่ยน แต่ไม่รอช้า […]

น่าเสียดาย เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดด้วยความมั่นใจว่าใครถูกอ้างถึงในบรรทัดที่ 5-9 อย่างไรก็ตาม บางทีเนบูคัดเนสซาร์อาจหมายถึงผู้ซึ่งออกคำสั่งบางอย่างแก่อีวิล-เมโรดักบุตรชายของเขา พฤติกรรมของพ่อ. หากตัวเอกของข้อความนี้คือเนบูคัดเนสซาร์ ดังนั้นในวลีที่นำเสนอในบางบรรทัดต่อไปนี้ (เช่น “เขาไม่แสดงความรักต่อลูกชายและลูกสาวของเขา […] ไม่มีครอบครัวและประเภท […] เขาไม่แสวงหา การเติบโตของความเจริญรุ่งเรืองของ Esagila (และบาบิโลน) "เราสามารถเห็นความเชื่อมโยงกับพฤติกรรมแปลก ๆ ของ Nebuchadnezzar ได้อย่างง่ายดายในช่วงที่เขาเสียสติเมื่อเขาลืมเกี่ยวกับครอบครัวเผ่าพันธกิจที่เกี่ยวข้องกับวิหาร Esagil และผลประโยชน์ของบาบิโลน โดยทั่วไป เรายอมรับว่าการเป็นรัชทายาทแห่งบัลลังก์แห่งความชั่วร้าย - เมโรดักถูกบังคับให้เข้ากุมบังเหียนของรัฐบาลจนกว่าบิดาของเขาจะขึ้นครองราชย์ได้ ดาเนียลที่ 4 บอกเราว่าต่อมาเนบูคัดเนสซาร์ได้รับการฟื้นฟูให้กลับมาเป็นกษัตริย์อย่างสมบูรณ์ (ดาเนียล 4:33). หากการตีความข้อความรูปแบบอักษรคูนิฟอร์มใหม่นี้ถูกต้อง เป็นครั้งแรกที่เรามีข้อมูลทางประวัติศาสตร์ร่วมสมัยนอกพระคัมภีร์ไบเบิลที่ยืนยันและสนับสนุนเรื่องราวในพระคัมภีร์ที่บอกเล่าในดาเนียล 4

ลองมาอีกตัวอย่างหนึ่ง นักวิชาการบางคนโต้แย้งว่าไม่มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่สนับสนุนมุมมองที่ว่าเบลชัสซาร์เป็น "กษัตริย์" (ดู ดาน. 5:1; 8:1). มีการโต้แย้งว่าพระธรรมดาเนียลมี "ข้อผิดพลาดทางประวัติศาสตร์อย่างร้ายแรง" ที่นี่ อย่างไรก็ตาม การรื้อฟื้นตำราของชาวบาบิโลนแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเบลชัสซาร์มีอยู่จริงและเป็นบุตรของนาโบไนดัส กษัตริย์บาบิโลนองค์สุดท้าย ไม่มีใครยอมรับได้ว่ายังไม่พบข้อความซึ่งเบลชัสซาร์จะถูกเรียกว่า "กษัตริย์" อย่างไรก็ตาม ปรากฏข้อมูลซึ่งอธิบายอย่างชัดเจนว่านาโวนิเดสสั่งสอนเบลชัสซาร์ "รัชกาล" (ศรุติม). “เรื่องเล่าเชิงกวีของนาโวนิด” กล่าวว่า “เขา [นาโวนิด] มอบความไว้วางใจให้ “สแตน” (ราชา, อำนาจ - ประมาณต่อ) แก่ “ลูกชาย, ลูกหัวปี, และมอบหมายกองทหารทั่วประเทศภายใต้คำสั่ง” ของเขา . เขาปล่อยให้ "ทุกอย่าง* ดำเนินไปโดยมอบหมายให้ 'เบลชัสซาร์' เป็นกษัตริย์แทนเขา...เขาไปที่เทมา (ลึก) ทางตะวันตก"

แม้ว่าเบลชัสซาร์จะไม่ถูกเรียกว่า "กษัตริย์" เช่นนี้ (เนื่องจากนาโวนิเดสเองยังเป็นองค์เดียว) อย่างไรก็ตาม นาโวนิเดสก็ "มอบความไว้วางใจให้เขาขึ้นครองราชย์" "ราชา" นี้รวมการบังคับบัญชาทางทหารของประเทศและถือว่า "สถานะของราชวงศ์" ตามตำราอื่น ๆ ของชาวบาบิโลน "อาณาจักร" ที่มีอำนาจโดยชอบธรรมนี้ยังรวมถึงการดูแลวัดของชาวบาบิโลน (ซึ่งเป็นหน้าที่ของกษัตริย์) เรียกพระนามของพระองค์และพระนามของพระราชบิดาในขณะที่กล่าวคำสาบาน และรับเครื่องบรรณาการ ในนามของทั้งสอง ศาสตราจารย์ E. Yang ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่า "พระราชอำนาจของเบลชัสซาร์ยังปรากฏให้เห็นเพิ่มเติมในการพระราชทานค่าเช่า ในการประกาศคำสั่งของพระองค์ ในการดำเนินการด้านการบริหารเกี่ยวกับพระวิหารในเอเรค" กล่าวโดยสังเขปตามตำราภาษาบาบิโลนต่างๆ เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าในความเป็นจริงเบลชัสซาร์มีสิทธิพิเศษของกษัตริย์ ดังนั้นจึงสามารถเรียกว่า "กษัตริย์" แม้ว่าเขาจะเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของนาโบไนดัสบิดาของเขาก็ตาม เบลชัสซาร์ทำตัวเหมือนเป็นกษัตริย์ และการโอน "อาณาจักร" ให้เขาทำให้เขาต้องจัดการกิจการของรัฐ ซึ่งจริงๆ แล้วอยู่ในสถานะของกษัตริย์

ตำราของชาวบาบิโลนระบุอย่างชัดเจนว่านาโบไนดัสเป็นบิดาของเบลชัสซาร์ แต่ข้อ 11 และ 18 ของดาเนียล 5 อ้างถึงเขาเป็นบิดาของเนบูคัดเนสซาร์ ในภาษากลุ่มเซมิติก คำว่า "บิดา" สามารถใช้กับปู่ บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกล หรือแม้แต่บรรพบุรุษในพันธกิจบางอย่าง นักอัสซีโรวิทยาชาวอังกฤษ ดี. ไวส์มัน ชี้ให้เห็นว่าชื่อของเนบูคัดเนสซาร์ "บิดา" จริงๆ แล้ว "ไม่ขัดแย้งกับตำราของชาวบาบิโลนที่กล่าวถึงเบลชัสซาร์ว่าเป็นบุตรของนาโบไนดัส เนื่องจากชื่อหลังเป็นลูกหลานในตระกูลของเนบูคัดเนสซาร์และอาจมีสายสัมพันธ์โดยตรง กับเขาผ่านทางภรรยาของเขา” Navonid เป็นผู้แย่งชิงซึ่งใน 556 ปีก่อนคริสตกาลได้ลิดรอนบัลลังก์ของ Lavosh-Marduk (Labashi-Marduk) ของชาวบาบิโลนซึ่งบิดา (Nergalsar) ในปี 560 ปีก่อนคริสตกาลได้ชิงอำนาจไปจาก Amel-Marduk บุตรชายของ Nebuchadnezzar อย่างไรก็ตาม Nergalsar (Neridlissar) รับลูกสาวของ Nebuchadnezzar เป็นภรรยาของเขา ดังนั้นจึงถือได้ว่า Navonides เป็นบุตรเขยของ Nebuchadnezzar ในกรณีนี้ เนบูคัดเนสซาร์คือปู่ของเบลชัสซาร์

ดังนั้น เมื่อคำนึงถึงความเฉพาะเจาะจงของการใช้คำว่า "พ่อ" และ "ลูก" ในภาษากลุ่มเซมิติก เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ากษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์เป็น "บิดา" ของเบลชัสซาร์อย่างแท้จริง และเขาก็เป็นของเขา " ลูกชาย” โดยสายสัมพันธ์ปู่-หลาน ด้วยเหตุนี้ หลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่รวบรวมได้จากบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรสมัยโบราณจึงช่วยให้เราเข้าใจข้อมูลที่มีอยู่ในหนังสือของผู้เผยพระวจนะดาเนียล

ผู้คนส่งข้อมูลทางสังคมแลกเปลี่ยนอย่างไร? สิ่งนี้เกิดขึ้นในระดับการสื่อสารส่วนบุคคลเป็นหลัก สิ่งนี้เกิดขึ้นด้วยความช่วยเหลือของคำพูด ท่าทาง การแสดงออกทางสีหน้า แต่มีข้อเสียเปรียบที่สำคัญ - การสื่อสารส่วนบุคคลมีเวลาและพื้นที่ จำกัด คน ๆ หนึ่งได้เรียนรู้ที่จะสร้างงานที่แสดงถึงเป้าหมายและความตั้งใจของเขาและได้เข้าใจว่างานเหล่านี้สามารถกลายเป็นแหล่งที่มา ของข้อมูล ด้วยเหตุนี้ผู้คนจึงสะสมประสบการณ์ในชีวิตประจำวันและส่งต่อไปยังคนรุ่นหลัง ในการทำเช่นนี้ พวกเขาเข้ารหัสไว้ในวัตถุวัสดุ

การศึกษาแหล่งที่มาเป็นวิธีการรับรู้ของโลกแห่งความเป็นจริง วัตถุในกรณีนี้คือวัตถุทางวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นโดยผู้คน - งาน, สิ่งของ, บันทึก - เอกสาร

เนื่องจากผู้คนสร้างสรรค์งานอย่างมีจุดมุ่งหมาย งานเหล่านี้จึงสะท้อนถึงเป้าหมาย วิธีที่จะทำให้บรรลุเป้าหมาย และโอกาสที่ผู้คนมีในช่วงเวลาหนึ่งภายใต้เงื่อนไขบางประการ ดังนั้นโดยการศึกษาผลงานคุณสามารถเรียนรู้มากมายเกี่ยวกับผู้ที่สร้างพวกเขาและมนุษยชาติใช้ความรู้นี้กันอย่างแพร่หลาย

คำถาม 45

แหล่งประวัติศาสตร์- ความซับซ้อนทั้งหมดของเอกสารและวัตถุของวัฒนธรรมทางวัตถุที่สะท้อนถึงกระบวนการทางประวัติศาสตร์โดยตรงและจับข้อเท็จจริงของแต่ละบุคคลและเหตุการณ์ในอดีตบนพื้นฐานของการสร้างแนวคิดของยุคประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ สมมติฐานเกี่ยวกับ เหตุหรือผลที่ตามมาซึ่งเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์บางอย่าง

มีแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์จำนวนมากดังนั้นจึงจำแนกได้ ไม่มีการจำแนกประเภทใดประเภทหนึ่ง เนื่องจากการจำแนกประเภทใดๆ นั้นมีเงื่อนไขและแม้กระทั่งความขัดแย้ง อาจมีหลักการที่แตกต่างกันภายใต้การจำแนกประเภทเฉพาะ

ดังนั้นจึงมีการจำแนกหลายประเภท ตัวอย่างเช่น แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์แบ่งออกเป็น ตั้งใจและไม่ตั้งใจ. แหล่งที่มาโดยไม่ได้ตั้งใจรวมถึงสิ่งที่บุคคลสร้างขึ้นเพื่อให้ทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิต แหล่งที่มาโดยเจตนาถูกสร้างขึ้นโดยมีวัตถุประสงค์ที่แตกต่างกัน - เพื่อประกาศตัวเองเพื่อทิ้งร่องรอยไว้ในประวัติศาสตร์

ตามการจำแนกประเภทอื่น แหล่งที่มาจะถูกแบ่งออกเป็น วัสดุ(ทำด้วยมือมนุษย์) และ จิตวิญญาณ. ในเวลาเดียวกัน A.S. นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียง Lappo-Danilevsky

มีการแบ่งประเภทอื่นๆ ของแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์: จัดกลุ่มตามช่วงเวลาของการสร้าง ประเภท (แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร บันทึกความทรงจำ สื่อต่างๆ ฯลฯ) ในสาขาต่างๆ ของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ (การเมือง ประวัติศาสตร์เศรษฐกิจ ประวัติศาสตร์วัฒนธรรม ฯลฯ) ).

พิจารณาการจำแนกแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์โดยทั่วไปมากที่สุด

1. แหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษร:

• 
  วัสดุพิมพ์
• 
  ต้นฉบับ - บนเปลือกไม้เบิร์ช, กระดาษ, กระดาษ (พงศาวดาร, พงศาวดาร, จดหมาย, สัญญา, กฤษฎีกา, จดหมาย, ไดอารี่, บันทึกความทรงจำ)
• 
  อนุสาวรีย์ epigraphic - จารึกบนหิน โลหะ ฯลฯ
• 
  กราฟฟิตี - ข้อความเขียนบนผนังของอาคาร จาน

2. จริง(เครื่องมือ, งานฝีมือ, เสื้อผ้า, เหรียญ, เหรียญรางวัล, อาวุธ, โครงสร้างทางสถาปัตยกรรม ฯลฯ)

3. ดี(ภาพวาด จิตรกรรมฝาผนัง โมเสก ภาพประกอบ)

4.ชาวบ้าน(อนุสาวรีย์ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า: เพลง ตำนาน สุภาษิต คำพูด เกร็ดเล็กเกร็ดน้อย ฯลฯ)

5.ภาษาศาสตร์(ชื่อสถานที่, ชื่อบุคคล)

6. เอกสารฟิล์มและภาพถ่าย(เอกสารฟิล์ม ภาพถ่าย บันทึกเสียง)

การค้นหาแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์เป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของงานของผู้วิจัย แต่แหล่งข้อมูลเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอที่จะสร้างประวัติศาสตร์ขึ้นใหม่อย่างเพียงพอ คุณต้องมีความสามารถในการทำงานกับแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ ความสามารถในการวิเคราะห์แหล่งที่มาเหล่านั้น

เวลาผ่านไปนานเมื่อหลักฐานทั้งหมดของแหล่งที่มาถูกนำมาพิจารณาตามมูลค่า วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์สมัยใหม่มาจากสัจพจน์ที่ว่าคำให้การของแหล่งที่มาใด ๆ จำเป็นต้องมีการตรวจสอบอย่างรอบคอบ นอกจากนี้ยังนำไปใช้กับแหล่งข้อมูลเรื่องเล่า (เช่น เรื่องราวของพยานและพยาน) และเอกสารที่มีสถานที่สำคัญในการวิจัย

คำถาม 46

การวิจัยเป็นการเคลื่อนไหวที่ไม่มีที่สิ้นสุดไปสู่ความรู้ที่สมบูรณ์และลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ แหล่งที่มาแม้ว่าจะเป็นส่วนหนึ่งของข้อเท็จจริงบางส่วน แต่ก็ไม่ได้ให้แนวคิดเกี่ยวกับข้อเท็จจริงโดยรวมแก่เรา ไม่สามารถระบุแหล่งที่มาได้ด้วยความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ ดังนั้น เมื่อพูดถึงความน่าเชื่อถือของแหล่งที่มา เรากำลังพูดถึงระดับของการปฏิบัติตามข้อกำหนด ข้อมูลที่อยู่ในนั้น ปรากฏการณ์ที่แสดง ดังนั้นแนวคิดเรื่อง "ความน่าเชื่อถือ" จึงไม่ได้หมายความถึงการปฏิบัติตามอย่างสมบูรณ์ (100%) แต่สัมพันธ์กัน

หากขั้นตอนการตีความแหล่งที่มาเกี่ยวข้องกับการสร้างภาพที่น่าเชื่อถือทางจิตวิทยาของผู้เขียนแหล่งที่มา การใช้หมวดหมู่ต่างๆ เช่น สามัญสำนึก สัญชาตญาณ ความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจ ร่วมกับหมวดหมู่เชิงตรรกะของกระบวนการทางปัญญา ในทางกลับกัน ที่เนื้อหา ขั้นการวิเคราะห์ การใช้เหตุผลและหลักฐาน การเปรียบเทียบข้อมูล การวิเคราะห์ความสอดคล้องระหว่างกัน วิธีการนี้ช่วยแก้ปัญหาที่ยากเกี่ยวกับความเที่ยงธรรมของความรู้ด้านมนุษยธรรม

ผู้วิจัยสามารถสร้างระดับของการโต้ตอบกับเหตุการณ์ข้อเท็จจริงเท่านั้น แต่ไม่สามารถระบุตัวตนของพวกเขาได้ จากแหล่งที่มา ผู้วิจัยเพียงสร้างใหม่ จำลองข้อเท็จจริง (วัตถุ) - ด้วยวาจาหรือด้วยความช่วยเหลือด้วยวิธีอื่น และถ้าวัตถุนั้นเป็นระบบก็ไม่ได้หมายความว่าความรู้ของเราเกี่ยวกับมันเป็นระบบ วิธีมนุษยธรรมทั่วไปของการศึกษาแหล่งที่มาช่วยให้ในกรณีนี้สามารถกำหนดระดับของการประมาณความรู้ของความเป็นจริงในอดีต หมวดหมู่ เช่น ความครบถ้วนสมบูรณ์และความถูกต้องก็ช่วยในเรื่องนี้เช่นกัน

ความสมบูรณ์ของแหล่งที่มาเป็นภาพสะท้อนในแหล่งที่มาของลักษณะที่กำหนด คุณลักษณะสำคัญของวัตถุที่กำลังศึกษา คุณลักษณะของปรากฏการณ์ เนื้อหาหลักของเหตุการณ์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ถ้าบนพื้นฐานของแหล่งที่มา เราสามารถสร้างความคิดบางอย่างเกี่ยวกับความเป็นจริงในอดีตได้ เราก็สามารถพูดถึงความสมบูรณ์ของแหล่งที่มาได้ นอกจากนี้ ในแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ เรามักพบการแสดงปัจจัยและรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ จำนวนมาก พวกเขาไม่ให้โอกาสในการสร้างความประทับใจเกี่ยวกับปรากฏการณ์เหตุการณ์ข้อเท็จจริงที่ศึกษา แต่การปรากฏตัวของพวกเขาช่วยให้เราสามารถสรุปความรู้ของเราได้ ในกรณีนี้ เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความถูกต้องของแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ นั่นคือ เกี่ยวกับขอบเขตที่รายละเอียดแต่ละรายการจะถูกถ่ายทอดในนั้น

ความครบถ้วนสมบูรณ์เป็นลักษณะเชิงคุณภาพซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับจำนวนของข้อมูลโดยตรง ข้อความสองหน้าภาพร่างขนาดเล็ก (ภาพร่าง) สามารถให้แนวคิดที่ดีกว่าเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นมากกว่าต้นฉบับจำนวนมากภาพขนาดใหญ่ ฯลฯ

ตรงกันข้าม ความแม่นยำเป็นลักษณะเชิงปริมาณ: ระดับของการสะท้อนในแหล่งที่มาของรายละเอียดแต่ละรายการของข้อเท็จจริงที่อธิบายไว้ ขึ้นอยู่กับปริมาณข้อมูลเป็นหลัก ดังนั้นจึงไม่มีความเชื่อมโยงระหว่างความแม่นยำและการเรียกคืน ในทางกลับกัน ข้อมูลที่มีมากมาย การแจกแจงรายละเอียด อาจทำให้ยากต่อการรับรู้และเข้าใจแหล่งข้อมูล ในขณะเดียวกัน ในขั้นตอนหนึ่ง จำนวนรายละเอียดทำให้สามารถชี้แจงเนื้อหาหลักของกิจกรรมได้อย่างมีนัยสำคัญ (การเปลี่ยนจากปริมาณเป็นคุณภาพ) เช่นเดียวกับการปรับแต่งส่วนต่าง ๆ ของภาพที่แยกจากกันมีส่วนช่วยในการสร้างแนวคิดโดยรวม

ประเด็นต่อไปคือการชี้แจงที่มาของข้อมูล: ไม่ว่าเราจะจัดการกับข้อมูลตามการสังเกตส่วนตัวหรือว่าข้อมูลนี้ถูกยืมมาหรือไม่ โดยสัญชาตญาณแล้ว เรามักเชื่อถือข้อมูลที่เราสังเกตได้เองมากกว่า ("เห็นครั้งเดียวดีกว่าฟังเป็นร้อยครั้ง" - นี่ไม่ใช่เอฟเฟกต์มหัศจรรย์ของภาพยนตร์ข่าว) ผู้เขียนแหล่งข่าวรู้เกี่ยวกับข้อเท็จจริงนี้เช่นกัน ดังนั้นเงื่อนไขแรกคือการชี้แจงหลักฐานการสังเกตส่วนตัวแม้ว่าผู้เขียนจะพยายามพิสูจน์ก็ตาม ความรู้เกี่ยวกับเงื่อนไขของเหตุการณ์ (สถานที่, เวลา, สถานการณ์) และลักษณะทางจิตวิทยาของผู้สร้างแหล่งข้อมูลช่วยให้สามารถแก้ไขข้อความของเขาได้อย่างมีนัยสำคัญในขั้นตอนนี้

สิ่งสำคัญในการวิจารณ์ความน่าเชื่อถือของแหล่งที่มาคือการระบุแหล่งที่มาที่วิเคราะห์ของความขัดแย้งภายในหรือความขัดแย้งกับรายงานจากแหล่งอื่นและเหตุผลของความขัดแย้งเหล่านี้ เมื่อเปรียบเทียบแหล่งข้อมูลผู้วิจัยมักไม่มีโอกาสใช้เป็นเกณฑ์สำหรับแหล่งข้อมูลเหล่านี้ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าความน่าเชื่อถือ เป็นผลให้จำเป็นต้องใช้การตรวจสอบความถูกต้องข้าม ในกรณีที่มีความคลาดเคลื่อน จำเป็นต้องตัดสินใจว่าแหล่งข้อมูลใดน่าเชื่อถือมากกว่ากัน ในกรณีนี้จำเป็นต้องได้รับคำแนะนำจากผลการวิจารณ์ของแหล่งที่มา

คำถาม 47

เมื่อดึงข้อมูลจากแหล่งข้อมูล ผู้วิจัยต้องจำประเด็นสำคัญสองประการ:

· แหล่งข้อมูลให้เฉพาะข้อมูลที่นักประวัติศาสตร์กำลังมองหาเท่านั้น แหล่งข้อมูลจะตอบเฉพาะคำถามที่นักประวัติศาสตร์วางไว้ต่อหน้าเขาเท่านั้น และคำตอบที่คุณได้รับขึ้นอยู่กับคำถามที่คุณถามทั้งหมด

· แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรถ่ายทอดเหตุการณ์ผ่านโลกทัศน์ของผู้เขียนที่สร้างเหตุการณ์นั้น สถานการณ์นี้มีความสำคัญเพราะสิ่งนี้หรือความเข้าใจเกี่ยวกับภาพของโลกที่มีอยู่ในใจของผู้สร้างแหล่งที่มาไม่ทางใดก็ทางหนึ่งส่งผลกระทบต่อข้อมูลที่เขาแก้ไข

เนื่องจากแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ประเภทต่างๆ ถูกสร้างขึ้นโดยผู้คนในกระบวนการของกิจกรรมที่มีสติและมีจุดมุ่งหมาย และให้บริการพวกเขาเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่เฉพาะเจาะจง พวกเขาจึงมีข้อมูลที่มีค่าเกี่ยวกับผู้สร้างและเวลาที่พวกเขาถูกสร้างขึ้น ในการดึงข้อมูลนี้ จำเป็นต้องเข้าใจคุณสมบัติและเงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นของแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ สิ่งสำคัญไม่เพียงแต่ต้องดึงข้อมูลจากแหล่งที่มาเท่านั้น แต่ยังต้องประเมินและตีความอย่างถูกต้องด้วย

การตีความดำเนินการเพื่อสร้าง (ในระดับใดระดับหนึ่งเท่าที่เป็นไปได้โดยคำนึงถึงระยะทางทางโลกวัฒนธรรมและระยะทางอื่น ๆ ที่แยกผู้เขียนงานและผู้วิจัย) ความหมายที่ผู้เขียนใส่ลงในงาน . จากการตีความผู้วิจัยย้ายไปที่ การวิเคราะห์เนื้อหาของมัน มันจำเป็นสำหรับเขาที่จะต้องดูแหล่งที่มาและหลักฐานผ่านสายตาของนักวิจัยสมัยใหม่ของชายในยุคอื่น นักวิจัยเปิดเผยความสมบูรณ์ของข้อมูลทางสังคมของแหล่งที่มาแก้ปัญหาความน่าเชื่อถือ เขาเสนอข้อโต้แย้งเพื่อสนับสนุนความถูกต้องของหลักฐานในเวอร์ชันของเขา และยืนยันจุดยืนของเขา

ตามที่ Mark Blok แหล่งข่าวเองก็ไม่ได้พูดอะไรเลย นักประวัติศาสตร์ที่ศึกษาแหล่งข้อมูลต้องแสวงหาคำตอบสำหรับคำถามเฉพาะ แหล่งที่มาอาจให้ข้อมูลที่แตกต่างกันทั้งนี้ขึ้นอยู่กับการกำหนดคำถาม Blok ยกตัวอย่างชีวิตของวิสุทธิชนในยุคกลางตอนต้น ตามกฎแล้วแหล่งข้อมูลเหล่านี้ไม่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับตัวนักบุญ แต่พวกเขาให้ความกระจ่างเกี่ยวกับวิถีชีวิตและความคิดของผู้เขียน

Vladimir Bibler นักประวัติศาสตร์วัฒนธรรมเชื่อว่าเมื่อรวมกับแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่สร้างขึ้นด้วยมือมนุษย์จากอดีตแล้ว "ชิ้นส่วนของความเป็นจริงในอดีต" ก็เข้ามาในยุคของเรา หลังจากการระบุแหล่งที่มาในเชิงบวก ผู้วิจัยเริ่มมีส่วนร่วมในงานสร้างใหม่: การเปรียบเทียบกับแหล่งที่มาที่รู้จักแล้ว การทำให้สมบูรณ์ทางจิตใจ การเติมช่องว่าง การแก้ไขการบิดเบือน และการล้างการแบ่งชั้นในภายหลังและการตีความอัตนัย สิ่งสำคัญสำหรับนักประวัติศาสตร์คือการพิจารณาว่าเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในแหล่งที่มาหรือรายงานโดยเขานั้นเป็นข้อเท็จจริงหรือไม่ และข้อเท็จจริงนี้เกิดขึ้นจริงหรือเกิดขึ้นจริง ด้วยเหตุนี้ นักประวัติศาสตร์จึงขยายขอบเขตของความเป็นจริงในอดีตที่หลุดลอยมาในยุคของเรา และเพิ่ม "พื้นที่ทางประวัติศาสตร์" ของมันเหมือนเดิม สร้างแหล่งที่มาใหม่ให้สมบูรณ์ยิ่งขึ้น ตีความและทำความเข้าใจให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น และเป็นผลให้ เพิ่มความรู้ทางประวัติศาสตร์:

ในการถอดรหัสข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ เรารวมชิ้นส่วนของความเป็นจริงในอดีตเข้ากับความเป็นจริงสมัยใหม่ และด้วยเหตุนี้จึงเผยให้เห็นลัทธิประวัติศาสตร์ของความทันสมัย ตัวเราเองกำลังพัฒนาเป็นวิชาวัฒนธรรม นั่นคือ วิชาที่มีชีวิตทางประวัติศาสตร์อันยาวนาน (100, 300, 1,000 ปี) เราทำหน้าที่เป็นวิชาประวัติศาสตร์ที่น่าจดจำ

แม้ว่าส่วนที่ถูกต้องของจารึกจะไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ แต่ความพยายามในการถอดรหัสจดหมายก็ประสบความสำเร็จ ปรากฎว่าจำเป็นต้องอ่านในแนวตั้งโดยเพิ่มตัวอักษรของบรรทัดล่างลงในตัวอักษรของบรรทัดบนจากนั้นเริ่มใหม่อีกครั้งและต่อไปเรื่อย ๆ จนถึงตัวอักษรตัวสุดท้าย จดหมายที่หายไปบางส่วนได้รับการฟื้นฟูอย่างมีความหมาย คำจารึกที่เข้าใจยากเป็นเรื่องตลกของเด็กนักเรียนโนฟโกรอดที่เขียนว่า: “ ความโง่เขลาในการเขียนไม่ใช่ความคิดของ kaz แต่ใครคือคำพูด ... ” -“ คนที่ไม่รู้เขียน, คิดไม่ออกแสดงออกมา, และใครอ่านสิ่งนี้ ... ”. จากการทำงานกับเปลือกไม้เบิร์ช นักวิจัยไม่เพียงแต่ถอดรหัสคำจารึกเท่านั้น แต่ยังได้แนวคิดเกี่ยวกับลักษณะของผู้คนและวัฒนธรรมในสมัยนั้นด้วย นอกจากนี้เขายังสร้างความรู้ใหม่เกี่ยวกับวัฒนธรรมรัสเซียโบราณและเกี่ยวกับจิตวิทยาของผู้คนในยุคที่กำลังศึกษาหรือขยายขอบเขตของชิ้นส่วนในอดีตตามคำพูดของไบเบิล:

ในยุคของเรา ตอนนี้ (ตามความเป็นจริง) เป็นจดหมายจากเปลือกต้นเบิร์ชที่มีความหมายจริงๆ มีและมีอยู่จริงในชีวิตประจำวันของศตวรรษที่สิบสอง พร้อมกับอารมณ์ขันที่หยาบคาย, เรื่องตลกที่ใช้งานได้จริง, "เรื่องที่สนใจ" ของความสัมพันธ์

การทำงานกับแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่ประสบความสำเร็จไม่เพียงต้องการความขยันหมั่นเพียรและความเป็นกลางเท่านั้น แต่ยังต้องมีมุมมองทางวัฒนธรรมที่กว้างไกลด้วย

คำถาม 48 คำติชมของแหล่งที่มา

แหล่งใดมีข้อมูลเนื้อหา ผู้วิจัยมองสองด้านคือความสมบูรณ์ของแหล่งที่มาและความน่าเชื่อถือ ประการแรกคือความสามารถในการให้ข้อมูลเช่น ผู้วิจัยดูว่าผู้เขียนต้นทางเขียนถึงอะไร ต้องการบอก เขียนอะไร ผู้เขียนรู้แต่ไม่เขียน มีข้อมูลชัดเจน และมีข้อมูลซ่อนเร้น มีการศึกษาความสมบูรณ์ของแหล่งข้อมูลโดยเปรียบเทียบกับแหล่งข้อมูลอื่นที่อุทิศให้กับเหตุการณ์เดียวกัน มันมีข้อมูลเฉพาะหรือไม่? จากนั้นผู้วิจัยดำเนินการศึกษาความน่าเชื่อถือของแหล่งข้อมูล แสดงให้เห็นว่าการเขียนข้อเท็จจริงสอดคล้องกับเหตุการณ์จริงในประวัติศาสตร์อย่างไร นี่คือการละทิ้งการวิจารณ์ มีสองวิธีในการค้นหาความจริง:

1. การรับสัญญาณเชิงเปรียบเทียบ: แหล่งที่มาที่เราสนใจจะถูกเปรียบเทียบกับแหล่งข้อมูลอื่น เราต้องจำไว้ว่าเมื่อทำการเปรียบเทียบ เราไม่ควรกำหนดให้มีแหล่งที่มาของการจับคู่แบบสัมบูรณ์ในคำอธิบาย สามารถคาดหวังความคล้ายคลึงกันบางอย่างได้ แหล่งข้อมูลประเภทต่างๆ อธิบายเหตุการณ์เดียวกันในรูปแบบต่างๆ

2. เทคนิคเชิงตรรกะ แบ่งเป็น 2 จำพวกย่อย คือ ศึกษากับ ท. sp. ตรรกศาสตร์อย่างเป็นทางการ เรียนกับ t. sp. ตรรกะที่แท้จริง

วิจารณ์ภายนอก- รวมถึงการวิเคราะห์ลักษณะภายนอกของวัสดุที่มีอยู่ เพื่อกำหนดแหล่งที่มาและความถูกต้องของวัสดุนั้น ๆ แหล่งที่มาที่เป็นลายลักษณ์อักษรจะต้องได้รับการศึกษาเพื่อหาผู้ประพันธ์ เวลา และสถานที่สร้าง รวมทั้งกระดาษ ลายมือ ภาษา ตรวจสอบ แก้ไขและแทรก ...

จากนั้นขั้นตอนต่อไปจะเริ่มขึ้น: การวิจารณ์ภายใน. ที่นี่งานไม่ได้อยู่ในแบบฟอร์มอีกต่อไป แต่อยู่ในเนื้อหา ดังนั้น กระบวนการวิจารณ์ภายในจึงเกี่ยวข้องกับแหล่งที่มาของผู้เขียนมากกว่า นอกจากนี้ เนื้อหาของข้อความและบุคลิกภาพของผู้เขียน ใครเป็นผู้แต่ง? เขาเป็นตัวแทนของกลุ่มใดได้บ้าง จุดประสงค์ของข้อความนี้คืออะไร? มีไว้สำหรับผู้ชมกลุ่มใด ข้อมูลในข้อความนี้เปรียบเทียบกับแหล่งข้อมูลอื่นอย่างไร? จำนวนคำถามดังกล่าวสามารถนับได้หลายสิบ... และมีเพียงส่วนหนึ่งของข้อมูลที่ทนต่อการวิจารณ์และการเปรียบเทียบกับแหล่งข้อมูลคู่ขนานในทุกขั้นตอนเท่านั้นที่สามารถพิจารณาได้ว่าค่อนข้างน่าเชื่อถือและเฉพาะในกรณีที่ปรากฎว่าผู้เขียนไม่มีความชัดเจน เหตุบิดเบือนความจริง

คำถาม 49 การวิจารณ์และการระบุแหล่งที่มา

ผู้วิจัยต้องกำหนดและเข้าใจความหมายที่ผู้สร้างต้นทางใส่ไว้ในงานนี้ แต่ก่อนอื่นคุณต้องตั้งชื่อผู้เขียนแหล่งข้อมูล การรู้ชื่อผู้แต่งหรือผู้เรียบเรียงของแหล่งข้อมูลทำให้คุณสามารถระบุสถานที่ เวลา และสถานการณ์ของแหล่งข้อมูล สภาพแวดล้อมทางสังคมที่เกิดขึ้นได้แม่นยำยิ่งขึ้น ขนาดของบุคลิกภาพของผู้สร้างงาน, ระดับความสำเร็จของงาน, วัตถุประสงค์ของการสร้าง - พารามิเตอร์ทั้งหมดเหล่านี้กำหนดจำนวนรวมของข้อมูลที่สามารถรวบรวมได้ “การเห็นและเข้าใจผู้เขียนงานหมายถึงการเห็นและเข้าใจสิ่งอื่น จิตสำนึกของมนุษย์ต่างดาวและโลกของมัน นั่นคือ อีกเรื่องหนึ่ง” M.M. เขียน Bakhtin ดังนั้น ทั้งในการออกเดท การแปล และการระบุแหล่งที่มา

การอ้างอิงโดยตรงถึงผู้เขียน พื้นฐานที่สำคัญสำหรับการสร้างเอกลักษณ์ของบุคคลคือการระบุโดยตรงถึงชื่อของบุคคลหรือ anthropotoponym ในชื่อส่วนบุคคลในสมัยโบราณของประวัติศาสตร์ของเรา ชื่อที่เป็นที่ยอมรับ (เจ้าพ่อ อาราม หรือสคีมา) และชื่อที่ไม่เป็นที่ยอมรับนั้นแตกต่างกัน เป็นผลให้ E.M. Zagorulsky - บางครั้งเราเข้าใจว่าเจ้าชายที่แตกต่างกันกำลังแสดงอยู่ แต่ในความเป็นจริงแล้วพวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกัน

การระบุคุณลักษณะของผู้แต่งมักจะดำเนินการโดยการกำหนดรายละเอียดภายนอกของสไตล์ของผู้แต่งที่มีอยู่ในบุคคลใดบุคคลหนึ่ง และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง คำที่ชื่นชอบ คำศัพท์ ตลอดจนการใช้วลีและสำนวน (สไตล์ของผู้เขียน)

เมื่อสร้างการประพันธ์ทฤษฎีของรูปแบบได้แพร่หลายซึ่งมีส่วนสำคัญในการพัฒนาซึ่งทำโดย V.V. วิโนกราดอฟ ตามระบบของ V. V. Vinogradov ตัวบ่งชี้ที่กำหนดความเหมือนกันของสไตล์คือคุณสมบัติด้านคำศัพท์และวลีและตามด้วยไวยากรณ์ ในขณะเดียวกันก็จำเป็นต้องคำนึงถึงอันตรายของการเข้าใจผิดว่ากลุ่มสังคมหรือประเภทสำหรับแต่ละบุคคล

การใช้วิธีการนี้ค่อนข้างซับซ้อนเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เขียนมักเลียนแบบการเป็นคอมไพเลอร์ทั่วไป วิกฤตของวิธีการระบุแหล่งที่มาแบบดั้งเดิมนำไปสู่ความจริงที่ว่าในช่วงปี 1960-1970 จำนวนนักวิจัยที่พัฒนาวิธีการทางคณิตศาสตร์และสถิติใหม่ ๆ สำหรับการสร้างผลงานเริ่มค่อย ๆ เพิ่มขึ้น การใช้เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์มีส่วนทำให้การศึกษาดังกล่าวเติบโตในเชิงปริมาณและการขยายตัวของภูมิศาสตร์ ควรสังเกตการทำงานเกี่ยวกับการทำให้ข้อความเป็นทางการซึ่งดำเนินการโดยทีมนักวิจัยของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก (L.V. Milov; L.I. Borodkin เป็นต้น) ในข้อความที่เป็นทางการ มีการเปิดเผยเหตุการณ์ที่จับคู่ (นั่นคือ ละแวกใกล้เคียง) ของชั้นเรียน (รูปแบบ) บางอย่าง

วิจารณ์ภายนอก- รวมถึงการวิเคราะห์คุณลักษณะภายนอกของวัสดุที่มีอยู่ เพื่อระบุแหล่งที่มาและความถูกต้องที่เป็นไปได้ คำประพันธ์ เวลาและสถานที่สร้าง พร้อมทั้ง กระดาษ ลายมือ ภาษา ตรวจแก้คำผิดและคำแทรก ...

การวิจารณ์ภายใน. ที่นี่งานไม่ได้อยู่ในแบบฟอร์มอีกต่อไป แต่อยู่ในเนื้อหา ดังนั้น กระบวนการวิจารณ์ภายในจึงเกี่ยวข้องกับแหล่งที่มาของผู้เขียนมากกว่า นอกจากนี้ยังวิเคราะห์ทั้งเนื้อหาของข้อความและตัวตนของผู้แต่ง (หากสามารถระบุได้) ใครเป็นผู้เขียน? เขาเป็นตัวแทนของกลุ่มใดได้บ้าง จุดประสงค์ของข้อความนี้คืออะไร? มีไว้สำหรับผู้ชมกลุ่มใด ข้อมูลในข้อความนี้เปรียบเทียบกับแหล่งข้อมูลอื่นอย่างไร?

ประวัติศาสตร์ในอดีตเป็นที่รู้จักกันด้วยความช่วยเหลือของสื่อต่างๆที่มีข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้ ข้อมูลนี้มีวัตถุที่เนื่องจากการสัมผัสหรือการโต้ตอบกับวัตถุอื่น มีร่องรอยบางอย่างของการติดต่อหรือการโต้ตอบนี้ ข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่มีอยู่ในวัตถุดังกล่าวมีอยู่อย่างเป็นกลาง แต่สามารถดึงออกมาจากข้อมูลเหล่านี้ได้หลังจากการประมวลผลที่เหมาะสมโดยผู้วิจัยเรื่องเท่านั้น การประมวลผลนี้ประกอบด้วยขั้นตอนการวิจัยจำนวนหนึ่ง และยิ่งขั้นตอนเหล่านี้สมบูรณ์และละเอียดถี่ถ้วนมากเท่าใด ความรู้ทางประวัติศาสตร์ที่ได้รับจากความช่วยเหลือก็ยิ่งมีวัตถุประสงค์และหลากหลายมากขึ้นเท่านั้น

แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ควรเข้าใจว่าเป็นเป้าหมายของการศึกษาใด ๆ ที่สามารถดึงข้อมูลทางประวัติศาสตร์ออกมา และข้อมูลใด ๆ ของวัฏจักรประวัติศาสตร์ธรรมชาติ - มานุษยวิทยา ภูมิศาสตร์และบรรพชีวินวิทยา ธรณีวิทยา กายภาพ และเคมี ซึ่งมีจุดประสงค์เดียวกัน เป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่สมบูรณ์ .

แหล่งที่มาทั้งหมดแบ่งออกเป็นเศษทางประวัติศาสตร์และตำนานทางประวัติศาสตร์

ซากประวัติศาสตร์: แหล่งวัสดุ; จากแหล่งที่มาที่เป็นลายลักษณ์อักษร - แหล่งที่มาของลักษณะการกระทำ (เอกสารที่ รัฐกฤษฎีกา สัญญา เอกสารการจัดการบันทึก ฯลฯ ) ถูกบันทึกในรูปแบบของบรรทัดฐานทางกฎหมาย ในแหล่งข้อมูลดังกล่าวความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยไม่มีการตีความบิดเบือน

ตำนานทางประวัติศาสตร์ (ประเพณี): แหล่งเรื่องเล่า - งานประวัติศาสตร์ (พงศาวดาร, โครโนกราฟ, ตำนาน), คำอธิบายการเดินทาง, จดหมาย, บันทึกความทรงจำ, บันทึกประจำวัน, สื่อสิ่งพิมพ์, งานวรรณกรรม แหล่งข้อมูลดังกล่าวแสดงถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในรูปแบบที่สะท้อนให้เห็นในจิตใจของผู้คน (ไม่ใช่โดยตรง แต่โดยอ้อม)

ตัวแปรอื่นของการจำแนกแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์มีดังนี้:

แหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษร

แหล่งวัสดุ

แหล่งที่มาทางชาติพันธุ์วิทยา (พิธีกรรม ฯลฯ)

แหล่งที่มาในช่องปาก

แหล่งภาษาศาสตร์

เอกสารฟิล์มและภาพถ่าย

เอกสารเสียง (แผ่นเสียง เทปบันทึกเสียง ฯลฯ)

ควรสังเกตว่าแหล่งที่มาสามารถย้ายจากกลุ่มหนึ่งไปยังอีกกลุ่มหนึ่งได้อย่างง่ายดาย

มีการเขียนแหล่งข้อมูลกลุ่มใหญ่ที่สุด เอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรแบ่งออกเป็น:

ข้อมูล

น. วิทยาศาสตร์นิยม

กฎข้อบังคับ

การเมืองและอุดมการณ์

นักประชาสัมพันธ์

ทางสถิติ

ปรัชญา

ตำนานมีข้อมูลจำนวนมากสำหรับนักประวัติศาสตร์ การใช้เทพปกรณัมเป็นวิธีการสืบสวนประวัติศาสตร์และกฎแห่งความรู้ของมนุษย์เป็นสาขาวิทยาศาสตร์ที่ค่อนข้างใหม่ ตำนานมากมายเกิดขึ้นเร็วกว่าที่เขียนไว้มาก ก่อนที่จะมีการประดิษฐ์ตัวอักษรพวกเขาได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น นอกจากนี้ ตัวแทนของคนกลุ่มเดียวกันที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ต่างๆ ได้สร้างการเปลี่ยนแปลงต่างๆ ของตำนานเดียวกัน ทั้งหมดนี้สร้างปัญหาบางอย่างเมื่อทำงานกับตำนานเป็นแหล่งที่มา แต่ยังให้โอกาสในการเปรียบเทียบมากขึ้น

มีบทบาทสำคัญในการศึกษาชีวิตของผู้คนในยุคดึกดำบรรพ์โดยกลุ่มชาติพันธุ์วิทยา ซึ่งศึกษาทุกแง่มุมของวัฒนธรรมของสังคมสมัยใหม่ที่ล้าหลัง และนำเสนอข้อสังเกตและข้อสรุปเกี่ยวกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ในยุคดึกดำบรรพ์

ส่วน: การจัดห้องสมุดโรงเรียน

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:ขยายความรู้เกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของการสร้างแหล่งข้อมูลหลักในอดีต (เม็ดดิน, ต้นกก, แผ่นหนัง)

ให้ความคิดเกี่ยวกับห้องสมุดของโลกยุคโบราณ

คนสมัยใหม่ นอกจากหนังสือแล้ว ยังมีแหล่งข้อมูลอื่นอีกมากมาย ผู้ให้บริการข้อมูลต่าง ๆ เข้ามาในชีวิตของเราแต่ละคนและเป็นเพื่อนที่คงที่ ผู้คนใช้เวลาหลายพันปีในการสร้างสิ่งที่คล้ายกับหนังสือสมัยใหม่

ในประเทศต่างๆ ของโลกยุคโบราณ ผู้คนบันทึกความรู้ของตนเกี่ยวกับวัสดุต่างๆ ใครอยากเรียกเม็ดดินเหนียวที่มีรูปเขียนหน้าหนังสือโบราณ มีแท็บเล็ต 27,000 เม็ดใน London British Museum อายุตั้งแต่สองถึงห้าพันปี นักโบราณคดีจนถึงทุกวันนี้พบพวกเขาในระหว่างการขุดค้นเมืองโบราณของ Sumer, Assyria, Babylon ในเมโสโปเตเมีย - หุบเขาระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีสในอิรักยุคใหม่ แผ่นจารึกจากคอลเลคชันของ British Museum ถูกค้นพบในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 โดยนักโบราณคดีชาวอังกฤษ O. Layard และ H. Rassam ระหว่างการขุดค้นเมืองนีนะเวห์ เมืองหลวงของกษัตริย์ Ashurbanipal แห่งอัสซีเรีย ผู้ปกครองในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช

ในขณะที่ทำการขุด นักโบราณคดีพบสถานที่ที่พื้นปูด้วยอิฐหักหนา (ครึ่งเมตร!) อย่างไรก็ตาม ในตอนแรก นักวิทยาศาสตร์ไม่ได้สงสัยด้วยซ้ำว่าสิ่งเหล่านี้คือแท็บเล็ต โดยเข้าใจผิดว่าไอคอนลึกลับบนจานเป็นรูปแบบ

เม็ดดิน

หลายพันปีก่อน ชาวบาบิโลน สุเมเรียน และอัสซีเรียใช้ดินดิบเพื่อบันทึกข้อมูล มีการทำแผ่นดินเหนียว และบนแผ่นจารึกเหล่านี้ พวกเขาเขียนบันทึกที่พวกเขาต้องการเก็บไว้ ดินเหนียวกลายเป็น "วัสดุเขียน"

ด้วยความช่วยเหลือของไม้ปลายแหลม ป้ายรูปลิ่ม หรือการเขียนแบบคูนิฟอร์ม บีบลงบนดินเหนียวที่ยังชื้นของแผ่นจารึกเหล่านี้ เพื่อรักษาเม็ดยาให้ดียิ่งขึ้น พวกมันจะถูกเผาด้วยไฟ จากนั้นพวกมันจึงได้รับความแข็งแกร่งของหิน บางครั้งรายการยาวและใช้เม็ดดินจำนวนมาก หนังสือดังกล่าวแต่ละเล่มประกอบด้วย "หน้า" ดินเหนียวหลายสิบหรือหลายร้อยหน้าวางซ้อนกันในกล่องไม้ ในเมืองใหญ่ทุกแห่งของบาบิโลน สุเมเรียน และอัสซีเรีย มีโรงเรียนและห้องสมุดอยู่ที่พระวิหารซึ่งเก็บ หนังสือเหล่านี้มีเนื้อหาที่หลากหลายที่สุด: ศาสนา วรรณกรรม การแพทย์ คณิตศาสตร์ การเกษตร และอื่นๆ อีกมากมาย

ห้องสมุดของ King Ashurbanipal

มีหนังสือ "ดินเหนียว" ที่น่าสนใจหลายเล่มในห้องสมุดของการแทรกแซงในสมัยโบราณ แต่ไม่มีเล่มใดที่ใหญ่และสมบูรณ์เท่าห้องสมุดของ King Ashurbanipal ในพระราชวังนีนะเวห์ของเขา กษัตริย์องค์นี้ได้รวบรวมห้องสมุดขนาดใหญ่ในเมืองหลวงของเขา นีนะเวห์ เมื่อสองพันครึ่งปีก่อน มันมีหนังสือดินเหนียวหลายร้อยเล่ม ประกอบด้วย "แผ่น" จำนวนมาก - แท็บเล็ตที่มีขนาดเท่ากัน

Ashurbanipal เรียนที่โรงเรียนที่วัดและในเวลานั้นเป็นคนที่มีการศึกษาสูง: เขารู้วิธีอ่านจารึกโบราณและเข้าใจแผ่นจารึกที่เขียนด้วยภาษาอื่น ดังนั้น Ashurbanipal จึงรักหนังสือมากและสะสมห้องสมุดขนาดใหญ่ไว้ในวังของเขา เขารวบรวมมันในความหมายที่แท้จริงของคำ: เขาส่งอาลักษณ์ที่มีประสบการณ์ไปยังเมืองต่างๆ ของเมโสโปเตเมีย แต่ละกลุ่มไปที่ห้องสมุดขนาดใหญ่ - "บ้านแท็บเล็ต" ที่วัด พวกเขาเลือกหนังสือที่น่าสนใจที่สุดและคัดลอกข้อความทั้งหมดอย่างระมัดระวัง

มีการเลือกห้องขนาดใหญ่สองห้องในวังซึ่งมีกล่องที่มี "หนังสือ" สูงถึงเพดาน กษัตริย์เห็นคุณค่าพวกมันและไม่กล้าวางมันลง เพราะความชื้นของเม็ดยาอาจเปียกและตายได้ บ่อยครั้งที่เนื้อหาของบทกวีหรืองานอื่น ๆ ไม่พอดีกับจานเดียว จากนั้นมีการเขียนความต่อเนื่องในอีกด้านหนึ่ง ได้รับแผ่นดินเหนียวหลายแผ่น - "หน้า" ไม่สามารถรวมหน้าเหล่านี้ไว้ในม้วนเดียวได้เหมือนกระดาษปาปิรุสของอียิปต์ พวกเขาถูกวางไว้ในกล่องเดียว แต่ยาเม็ดอาจแตกและปะปนกับยาเม็ดอื่นๆ ได้โดยไม่ตั้งใจ ด้วยเหตุนี้ มันจึงเป็นเรื่องง่ายที่จะสับสนในหนังสือ และนักบวชที่เรียนรู้มากที่สุดก็จะเข้าใจทุกอย่างได้ยาก เพื่อป้องกันไม่ให้สิ่งนี้เกิดขึ้น จึงมีการทำหมายเหตุพิเศษไว้ในแต่ละหน้า

ในห้องสมุดของ Ashurbanipal มีหนังสือเรียนหลายเล่ม: ไวยากรณ์ของภาษาสุเมเรียนพร้อมคำอธิบายกฎต่าง ๆ สำหรับการแปลเป็นภาษาบาบิโลน, พจนานุกรมคำต่างประเทศ, รายการคำที่จดจำ เหล่านี้คือรายชื่อพืช สัตว์ ชื่อทางภูมิศาสตร์ ฯลฯ มีผลงานกวีนิพนธ์ พงศาวดารทางประวัติศาสตร์ การสังเกตทางดาราศาสตร์ และผลงานทางคณิตศาสตร์ เมื่อแท็บเล็ตเข้าไปในห้องสมุดของราชวงศ์ ตราประทับก็ถูกบีบออก – “พระราชวังอัชบานิปาล ราชาแห่งจักรวาล ราชาแห่งอัสซีเรีย” – เช่นเดียวกับในห้องสมุดของเรา พวกเขาประทับตราของห้องสมุดบนหนังสือ จากนั้นแท็บเล็ตที่ได้รับใหม่ก็ใส่กลับเข้าไปในกล่องและรวบรวมรายการหนังสือ

กล่องถูกแบ่งออกเป็นส่วน ๆ และติดจานที่มีชื่อของแผนก ในบางแห่งมีแท็บเล็ตพร้อมหนังสือเรียนเกี่ยวกับภาษาและไวยากรณ์ และในบางแห่งมีหนังสือเกี่ยวกับคณิตศาสตร์ แผ่นจารึกที่มีเพลงสวดและคำอธิษฐาน เรื่องราวและตำนานที่แยกจากกัน มีหมวดการแพทย์ แร่ธาตุ อุตสาหกรรมต่างๆ ฯลฯ หนังสือหลายเล่มถูกนำเสนอในห้องสมุดหลายเล่ม บางเล่มมีห้าหรือหกเล่ม

Ashurbanipal เป็นหนึ่งในคนที่มีการศึกษามากที่สุดในยุคนั้น แต่ถึงกระนั้น กษัตริย์ก็โหดร้ายและไร้ความปรานีพอๆ กับพ่อและปู่ของเขา ครั้งหนึ่ง ในการรณรงค์ของเขา เขาจับสี่กษัตริย์ของประเทศที่เขาพิชิต กลับไปที่นีนะเวห์ Ashurbanipal สั่งให้พวกเขาควบคุมรถม้าและนั่งรถไปทั่วทั้งเมืองหลวง ต่อจากนั้น กษัตริย์ทั้งสี่นี้ถูกขังไว้ในกรงซึ่งประทับอยู่ที่ประตูพระราชวัง Ashurbanipal เป็นกษัตริย์อัสซีเรียองค์สุดท้าย ซึ่งก่อนหน้านี้ประชาชนผู้ถูกพิชิตตัวสั่นสะท้าน หลังจากการเสียชีวิตของ Ashurbanipal ประเทศต่างๆ ที่อยู่ภายใต้การปกครองของ Assyria ได้ก่อกบฏและเริ่มทำสงคราม

เป็นที่ทราบกันดีถึงชะตากรรมของเมืองนีนะเวห์ เมืองหลวงของอัสซีเรีย ภายใต้การโจมตีของกองทัพศัตรู เมืองก็ล่มสลาย ในปี 612 ก่อนคริสต์ศักราช กองทหารบาบิโลนบุกเข้าไปในนีนะเวห์ เมืองนี้ถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง: “ทหารม้าเร่งรีบ ดาบเป็นประกาย หอกเป็นประกาย ถูกสังหารมากมาย ... นีนะเวห์ถูกปล้นทำลายล้างและทำลายล้าง"นักประวัติศาสตร์โบราณเขียน ไฟที่โหมกระหน่ำเป็นเวลาหลายวันหลังจากการทำลายล้างเสร็จสิ้นลง และทรายในทะเลทรายก็ปกคลุมซากปรักหักพังที่เหลืออยู่

ความสำคัญของห้องสมุด Ashurbanipal คือโดยเนื้อแท้แล้วเป็นคอลเลกชันที่แท้จริงของความสำเร็จทางวัฒนธรรมของผู้คนในตะวันออกโบราณ

ต้นกก

ใน​อาณาจักร​อัสซีเรีย​ซึ่ง​อยู่​ใกล้​เคียง วัสดุ​สำหรับ​การ​เขียน​ทำ​จาก​พืช​ใน​แม่น้ำ. ในอียิปต์โบราณถือว่าต้นกก "พืชพระราชทาน" ตั้งแต่สมัยทอเลมี ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช มีการนำการผูกขาดของซาร์มาใช้ ต้นกกถูกขายไปยังหลายประเทศในโลกยุคโบราณ

ต้นกก - กกแม่น้ำที่มีลำต้นสูงและหนา

ลำต้นของพืชถูกแบ่งด้วยเข็มเป็นแถบแคบบาง ๆ แถบเหล่านี้ติดกาวติดกันเพื่อให้ได้ทั้งหน้า อีกชั้นหนึ่งถูกซ้อนทับบนชั้นที่ได้มาซึ่งแถบนั้นตั้งอยู่ตามขวางกับแถบของชั้นแรก ทั้งสองชั้นถูกบีบอัดอย่างแรงแล้วทำให้แห้ง ความผิดปกติที่เหลือถูกขัดด้วยหินภูเขาไฟ เนื่องจากสารเรซินทำให้ได้วัสดุที่เป็นเนื้อเดียวกันและทนทานซึ่งมีสีเหลืองอ่อนเมื่อเวลาผ่านไปทำให้สีเข้มขึ้นและสูญเสียความยืดหยุ่นกลายเป็นเปราะและเปราะ ไม่สามารถพับหรือพับกระดาษที่ทำจากต้นกกได้ หน้าถูกติดกาวเข้าด้วยกันตามความยาวและม้วนเป็นม้วนซึ่งมีความยาวหลายสิบเมตร ริบบิ้นยาวพันรอบไม้ที่มีด้ามจับ ส่งผลให้เกิดการม้วนหนังสือและเอกสารต่างๆ พวกเขาอ่านสกรอลล์ด้วยวิธีนี้: ด้วยมือซ้ายพวกเขาถือไม้กายสิทธิ์ที่ปลายหยิกและด้วยมือขวาพวกเขาคลี่ข้อความต่อหน้าต่อตา หนังสือม้วนถูกวางไว้อย่างเรียบร้อยในกล่องที่มีสายรัดและสวมไว้ด้านหลัง กระดาษปาปิรุสถูกคิดค้นขึ้นในช่วงต้นของสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช และใช้มาจนถึงพุทธศตวรรษที่ 8-9 คำว่า "ปาปิรุส" ในภาษาอียิปต์ใช้แทนกระดาษในภาษายุโรปหลายภาษา (กระดาษเยอรมัน, กระดาษฝรั่งเศส, กระดาษภาษาอังกฤษย้อนกลับไปยังกรีกโบราณ พาสไพรอส).

มันน่าสนใจ:

ในบรรดาม้วนกระดาษปาปิรุสที่ลงมาหาเรา ที่เรียกว่าปาปิรัสแฮร์ริส (ภายหลังผู้ค้นพบ) ซึ่งปัจจุบันเก็บไว้ในบริติชมิวเซียม ถือว่าใหญ่ที่สุด ความยาวเกิน 40 เมตร และความกว้าง 43 เซนติเมตร กระดาษปาปิรุสส่วนใหญ่มีขนาดไม่ใหญ่นัก

ห้องสมุดแห่งอเล็กซานเดรีย

ห้องสมุดโบราณวัตถุที่มีชื่อเสียงที่สุดก่อตั้งขึ้นที่พิพิธภัณฑ์อเล็กซานเดรียน (วัดหรือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์) ซึ่งเป็นหนึ่งในศูนย์วิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมหลักของโลกยุคโบราณ ในอียิปต์ ห้องสมุดถูกสร้างขึ้นในวัดและนักบวชดูแลพวกเขา หนังสืออยู่ในรูปม้วนที่ทำจากต้นกก ห้องสมุดที่มีชื่อเสียงที่สุดในสมัยโบราณถูกรวบรวมไว้ในเมืองอเล็กซานเดรียในอียิปต์ ก่อตั้งขึ้นเมื่อ 300 ปีก่อนคริสตกาล

เจ้าภาพห้องสมุด กษัตริย์ปโตเลมีแห่งอียิปต์ ได้รับงานวรรณกรรมทั้งหมดที่มีอยู่เท่านั้น ต้นฉบับต้นฉบับรวบรวมและซื้ออย่างระมัดระวังจากทางตอนใต้ของยุโรป หมู่เกาะเมดิเตอร์เรเนียน แอฟริกาเหนือ และเอเชียตะวันตก

มันน่าสนใจ : ตอน อยากรู้เป็นพยานถึงหนังสือเสพติดสมัยโบราณ ฟาโรห์ปโตเลมีที่ 3 ผู้สร้าง Library of Alexandria ตัดสินใจที่จะเติมเต็มด้วยผลงานของชาวกรีกที่มีชื่อเสียง แต่เนื่องจากไม่สามารถหาหนังสือเหล่านี้ได้ ฟาโรห์ตัดสินใจทำสำเนา เหตุใดกรีกโบราณจึงขอต้นฉบับหายากจากเอเธนส์เพื่อคัดลอก สำหรับหนังสือแต่ละเล่ม เงินมัดจำจะจ่ายเป็นเหรียญทอง (1 เล่ม - 15 เหรียญ) อย่างไรก็ตาม ความรักของฟาโรห์อียิปต์ที่มีต่อต้นฉบับเก่าแก่นั้นยิ่งใหญ่มากจนทอเลมีที่ 3 ได้บริจาคทองคำ มอบต้นฉบับให้ห้องสมุดแห่งอเล็กซานเดรีย และส่งสำเนาไปยังชาวเอเธนส์ ความพยายามของชาวกรีกในการคืนต้นฉบับไม่ได้นำไปสู่อะไรเลย นี่เป็นความพยายามครั้งแรกในการรวบรวมวรรณกรรมกรีกทั้งหมด

มีการสร้างอาคารพิเศษสำหรับห้องสมุดในบริเวณที่ดีที่สุดแห่งหนึ่งของอเล็กซานเดรีย มีรูปร่างเป็นสี่เหลี่ยมผืนผ้าและประดับประดาทุกด้านด้วยเสาที่สง่างามเป็นแถว ระหว่างนั้นมีรูปปั้นของนักเขียนและนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงตั้งตระหง่านอยู่ ทางเข้านำไปสู่ห้องโถงขนาดใหญ่ที่ปูด้วยหินอ่อนสีขาว มีโต๊ะสำหรับอ่านหนังสือและเขียนหนังสือ และมีเก้าอี้และเตียงแสนสบายอยู่ข้างๆ (ชาวกรีกผู้สูงศักดิ์ชอบเอนกายลงที่โต๊ะบนเตียงนุ่มๆ) ด้านหลังห้องโถงนี้ ห้องโถงนี้เป็นที่เก็บม้วนหนังสือขนาดใหญ่และห้องบริการ - ห้องของผู้ดูแลหลักของห้องสมุด ผู้ช่วยและนักแปลของเขา อย่างน้อยก็มี กระดาษปาปิรุส 700,000 ม้วน ซึ่งได้รับการจัดหมวดหมู่และจัดระบบอย่างสมบูรณ์ เช่นเดียวกับในห้องสมุดสมัยใหม่

มันน่าสนใจ:

เป็นที่น่าแปลกใจว่าในอเล็กซานเดรียมีกฎหมายที่แปลกประหลาดซึ่งต้นฉบับทั้งหมดที่พบในเรือที่มาถึงท่าเรืออเล็กซานเดรียจะต้องถูกส่งไปยังห้องสมุดเพื่อทำการเขียนใหม่ ในห้องสมุดอเล็กซานเดรียอาจเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่มีการรวบรวมอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมของผู้คนมากมายในตะวันออกกลาง

ที่นี่ไม่เพียงรวบรวมงานวรรณกรรมและวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังสร้างผลงานใหม่ด้วย นักไวยากรณ์และนักกวีชั้นยอดได้แปลผลงานที่โดดเด่นของนักเขียนจากประเทศและชนชาติต่างๆ นอกจากนี้ในห้องสมุดอเล็กซานเดรียเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของหนังสือมีการรวบรวมแคตตาล็อกซึ่งเป็นไปได้ที่จะค้นหาข้อมูลเกี่ยวกับงานแต่ละชิ้นที่จัดเก็บไว้ในนั้น เป็นที่ชัดเจนว่า Library of Alexandria ดึงดูดนักวิชาการสมัยโบราณจำนวนมาก นักคณิตศาสตร์ Archimedes, Euclid และ Eratosthenes, กลศาสตร์ Aristarchus of Samos และ Heron of Alexandria, นักดาราศาสตร์ Claudius Ptolemy และคนอื่นๆ อีกหลายคนทำงานกับหนังสือของเธอ คนอื่น

วิทยาศาสตร์ใหม่เกิดขึ้นในห้องสมุดอเล็กซานเดรีย การจำแนกประเภท - การกระจายผลงานที่แตกต่างกันหลายแสนชิ้นออกเป็นส่วน ๆ และการรวบรวมแคตตาล็อกพร้อมการกำหนดผู้แต่งและชื่อหนังสือแต่ละเล่ม

แคตตาล็อกของห้องสมุดอเล็กซานเดรียประกอบด้วยหนังสือ 120 เล่ม - กระดาษปาปิรุสหนึ่งร้อยยี่สิบม้วน ผู้เขียนแคตตาล็อกคือนักวิทยาศาสตร์ Callimachus ซึ่งคัดลอกด้วยตัวเองนั่นคือคัดลอกงานกวีและประวัติศาสตร์ประมาณแปดร้อยชิ้น แคตตาล็อกดั้งเดิมของ Library of Alexandria ถูกเรียกตามตัวอักษร "ตารางของผู้ที่มีชื่อเสียงในความรู้ทุกแขนงและสิ่งที่พวกเขาเขียน"

ชะตากรรมของ Library of Alexandria นั้นน่าเศร้า มันมีอยู่ในรูปแบบดั้งเดิมประมาณ 200 ปี ใน 48 ปีก่อนคริสตกาล เมื่อกองทหารของ Julius Caesar บุกเข้าไปในเมืองอเล็กซานเดรียและเข้าสู่การต่อสู้อย่างดุเดือดกับประชากรของเมือง ก็เกิดไฟไหม้ขึ้น ห้องสมุดบางส่วนถูกไฟไหม้ ซีซาร์ส่งม้วนกระดาษจำนวนมากไปยังกรุงโรม แต่เรือที่มีม้วนกระดาษจมลง ห้องสมุดได้รับความเสียหายระหว่างสงครามกลางเมืองในอียิปต์ในศตวรรษที่ 3 ซากของวรรณกรรมโบราณที่น่าทึ่งถูกทำลายในศตวรรษที่ 7 กองกำลังของสุลต่านตุรกีที่ยึดอียิปต์ได้ เมื่อมีการรายงานการมีอยู่ของห้องสมุดนี้ต่อสุลต่าน เขากล่าวว่า : “หากหนังสือเหล่านี้อ่านอัลกุรอานซ้ำ ก็ไม่จำเป็น หากไม่มี ก็เป็นอันตราย” และของสะสมล้ำค่าก็ถูกทำลาย

กระดาษ

นอกจากต้นกกแล้ววัสดุที่ทำจากหนังของสัตว์เล็ก - ลูกวัว, แพะ, แกะ, กระต่าย - แพร่หลายในโลกยุคโบราณ ในเปอร์กามัมโบราณในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช (รัฐบนคาบสมุทรของเอเชียไมเนอร์, ซีเรียในปัจจุบัน) และคิดค้นสื่อนี้สำหรับการเขียน เขาได้รับการตั้งชื่อว่า กระดาษหนัง ตามชื่อสถานที่ประดิษฐ์ขึ้น วัสดุนี้ถูกกำหนดให้มีอายุยืนยาว ในประวัติศาสตร์โลก เมือง Pergamum ในเอเชียไมเนอร์มีชื่อเสียงในด้านการประดิษฐ์กระดาษหนังลูกวัวที่ผ่านกรรมวิธีพิเศษ

วิธีการทำหนังค่อนข้างซับซ้อน หนังของสัตว์ถูกล้างให้สะอาดและแช่ในขี้เถ้า จากนั้นจึงทำความสะอาดจากเศษขนสัตว์ ไขมัน และเนื้อสัตว์ ผิวถูกยืดบนเฟรม ขัดให้เรียบด้วยหินภูเขาไฟ ตากให้แห้งและขูดออกอย่างระมัดระวัง ทำให้มีพื้นผิวเรียบ (บางครั้งใช้มะนาวในการฟอกขาว) จากหนังได้วัสดุสีขาวบางและทนทานมาก - แผ่นหนัง สามารถเขียนได้ทั้งสองด้าน

แผ่นหนังมีราคาแพงกว่าต้นกก แต่ใช้งานได้หลากหลายและทนทานกว่า ในตอนแรก ม้วนหนังสือทำจากกระดาษหนัง เช่น จากต้นปาปิรุส อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าก็สังเกตเห็นว่ามันเขียนง่ายทั้งสองด้าน ซึ่งแตกต่างจากต้นกก หนังสือกระดาษมีความคล้ายคลึงกับหนังสือสมัยใหม่

การผลิตหนังสือหนัง. แผ่นหนังที่ถูกตัดโค้งงอตามลำดับ ในภาษากรีก แผ่นสี่ส่วนเพิ่มเติม "tetra" เรียกว่าสมุดบันทึก จากสมุดบันทึกจำนวนสิบหกและสามสิบสองหน้าเล่มถูกสร้างขึ้น - กลุ่มหนังสือในรูปแบบใดก็ได้ สมุดบันทึกถูกเย็บเข้าด้วยกันและปิดฝาไม้ ในรูปแบบแล้วพวกเขาคล้ายกับหนังสือที่เราคุ้นเคย ในที่สุด "กระดาษเปอร์กามัม" ก็เอาชนะต้นกกได้ในที่สุด

หนังสือกระดาษเขียนและวาดโดยอาลักษณ์และศิลปินที่มีทักษะ หนังสือแต่ละเล่มเป็นงานศิลปะที่แท้จริง ปกหนังสือดังกล่าวหุ้มด้วยทองคำ เงิน เพชรพลอย และมีราคาแพงมาก หนังสือดังกล่าวในห้องสมุดโบราณถูกล่ามโซ่ไว้กับชั้นวางเพื่อไม่ให้ถูกขโมย

ห้องสมุดเพอร์กามอน

การผลิตกระดาษจำนวนมากเริ่มขึ้นใน Pergamum สำหรับความต้องการของห้องสมุด Pergamon ซึ่งมีราคาแพงกว่าต้นกกและใช้สำหรับสิ่งพิมพ์ที่มีราคาแพงกว่า สามารถใช้เป็นภาพประกอบได้

นักปราชญ์และนักเขียนชาวโรมัน Pliny the Elder รายงานว่าการประดิษฐ์กระดาษเป็นผลมาจากการแข่งขันกันในการรวบรวมหนังสือระหว่าง กษัตริย์แห่งอียิปต์ทอเลมีและ ราชาแห่งเพอร์กามอน ยูเมเนสที่สองเพื่อป้องกันไม่ให้คู่แข่งของเขาซื้อหนังสือเข้าห้องสมุด ปโตเลมีจึงห้ามไม่ให้มีการส่งออกต้นปาปิรุสซึ่งเป็นสื่อการเขียนเพียงชนิดเดียวจากอียิปต์ ผู้ปกครองเมืองเปอร์กามัมต้องรีบมองหาวัสดุอื่นอย่างเร่งด่วนสำหรับการผลิตและเขียนหนังสือใหม่ที่สามารถแทนที่ต้นปาปิรุสตามปกติได้ ภายใต้เขาห้องสมุดถูกสร้างขึ้นโดยมีขนาดเล็กกว่าอเล็กซานเดรียเท่านั้น มีที่เก็บต้นฉบับ ห้องอ่านหนังสือขนาดใหญ่และขนาดเล็ก ซอกที่เรียงรายไปด้วยไม้ซีดาร์ถูกจัดเรียงไว้ในผนังหินอ่อน หนังสือมีความหลากหลายมาก แต่ที่สำคัญที่สุด - ทางการแพทย์ Pergamum ถือเป็นศูนย์กลางของวิทยาศาสตร์การแพทย์ Galen แพทย์ผู้มีชื่อเสียงเคยรักษาคนป่วยที่นี่ในครั้งเดียว ห้องสมุดมีอาลักษณ์ นักแปล ผู้ดูแลความปลอดภัยของต้นฉบับ

เห็นได้ชัดว่าการประดิษฐ์สื่อการเขียนใหม่เป็นผลมาจากการค้นหารูปแบบที่ดีที่สุดสำหรับหนังสือและสื่อการเขียนที่คงทนและสะดวกสบายมากขึ้น

ยูเมเนสที่ 2 ผู้ภาคภูมิใจกับการปรากฏตัวในอาณาจักรของเขาด้วยสื่อสิ่งพิมพ์ประเภทใหม่ ไม่สงสัยเลยว่ากระดาษสำหรับแจกจ่ายจะได้รับอะไรในศตวรรษต่อๆ ไป เขาไม่สามารถคาดเดาได้ว่าคลีโอพัตราราชินีอียิปต์ผู้ปกครองในบ้านเกิดของต้นกกไม่นานก่อนที่จะเริ่มยุคใหม่ (31 ปีก่อนคริสตกาล) ว่ามาร์คแอนโทนีชาวโรมันจะนำเสนอหนังสือกระดาษหลายพันเล่มอย่างไม่เห็นแก่ตัว (ซึ่งเขาสืบทอดมาเป็น ถ้วยรางวัลทางทหาร) จาก Pergamon Library

Pergamonians พยายามฟื้นฟูห้องสมุด แต่พวกเขาไม่สามารถบรรลุความยิ่งใหญ่ในอดีตได้

บรรณานุกรม

.

1. เบอร์เกอร์ เอ.เค. ห้องสมุดอเล็กซานเดรีย / / จากประวัติศาสตร์สังคมมนุษย์: สารานุกรมสำหรับเด็กเล่มที่ 8 - M: การสอน, 2518 หน้า 81–82

2. Glukhov A. จากส่วนลึกของศตวรรษ: บทความเกี่ยวกับห้องสมุดโบราณของโลก - M: Book, 1971. 112 p.

3. Dantalov M.A. ห้องสมุดของ King Ashurbanipal / / จากประวัติศาสตร์สังคมมนุษย์: สารานุกรมสำหรับเด็กเล่มที่ 8 - M: การสอน, 1975 หน้า 36–38

4. ประวัติหนังสือ / แก้ไขโดย A.A. Govorov, T.G. Kupriyanova - M: Svetoton, 2544. 400 น.

5. มาลอฟ V.I. หนังสือ. - M: Slovo, 2545. 48 น. - (อะไรคืออะไร)

6. พาฟลอฟ ไอ.พี. เกี่ยวกับหนังสือของคุณ - M: การศึกษา, 2534. 113 น. - (รู้และสามารถ).

7. Ratke I. ประวัติศาสตร์การเขียน. ฉบับที่ 4 - Rostov-on-Don: Phoenix, 1995. 20 น.

8. รูบินสไตน์ อาร์.ไอ. อนุสาวรีย์แห่งตะวันออกโบราณบอกอะไรเกี่ยวกับ: หนังสือสำหรับอ่าน - M: การตรัสรู้ 2507 184 หน้า

คาร์คิฟ- เมืองรัสเซีย ก่อตั้งขึ้นในทศวรรษที่ 1630 ชาวรัสเซียตัวน้อยที่หนีจากเสาจากฝั่งขวาของ Dnieper ตั้งรกรากอยู่ที่นั่น ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิชสร้างป้อมปราการที่นั่นและก่อตั้ง Kharkov Voivodeship ในปี 1656

DNEPROPETROVSK- ก่อตั้งโดย Catherine II ในปี 1776 และถูกเรียกว่า Yekaterinoslav

ผลรวม- ก่อตั้งโดย Tsar Alexei Mikhailovich ไม่เกินปี 1655 ซาร์อนุญาตให้ผู้ลี้ภัยชาวรัสเซียตัวน้อยซึ่งถูกชาวโปแลนด์สังหารไปตั้งถิ่นฐานที่นั่น

โปลตาวา- ในศตวรรษที่ 17 เป็นศูนย์กลางของ Little Russia ที่มีใจรักรัสเซีย ด้วยเหตุนี้ผู้ทรยศ Hetman Vyhovsky จึงโจมตีเมืองและขายชาวเมืองให้เป็นทาสให้กับพวกตาตาร์ไครเมีย

ลูแกนสค์- ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2338 เมื่อ Catherine II ก่อตั้งโรงหล่อเหล็กที่แม่น้ำ Lugan ผู้อพยพจากจังหวัดทางตอนกลางและตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซียมาอาศัยอยู่ในเมืองลูกันสค์

เคอร์สัน- ก่อตั้งโดย Catherine II ในปี 1778 เพื่อก่อสร้างกองเรือรัสเซีย การก่อสร้างดำเนินการโดย Potemkin

โดเนตสค์- ก่อตั้งโดย Alexander II ในปี 1869 ระหว่างการก่อสร้างโรงงานโลหะวิทยาใน Yuzovka

นิโคเลฟ- ก่อตั้งโดย Catherine II ในปี 1789 ในเวลานี้ Potemkin กำลังสร้างเรือเซนต์นิโคลัสที่นั่น

โอเดสซา- ก่อตั้งโดย Catherine II ในปี 1794 บนที่ตั้งของป้อมปราการที่สร้างโดย Suvorov ก่อนหน้านี้เล็กน้อย

เซวาสโทพอล- ก่อตั้งโดยพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 แห่งรัสเซีย เมื่อวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2327

เชอร์นิโกฟ- หนึ่งในเมืองรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด มีอยู่ในต้นศตวรรษที่ 10 ในปี 1503 เขากลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย ในปี ค.ศ. 1611 ชาวโปแลนด์ได้ทำลายและยึดดินแดนนี้จากรัสเซีย แต่ในปี ค.ศ. 1654 เชอร์นิกอฟกลับมายังรัสเซียและเป็นส่วนสำคัญของมันตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา

ซิมเฟอโรโพล- ก่อตั้งโดย Catherine II ในปี 1783 บนที่ตั้งของป้อมปราการที่สร้างก่อนหน้านี้โดย Suvorov สร้างเมือง Potemkin

มาริอูโปล- ก่อตั้งในปี 1778 โดย Catherine II เธอตั้งรกรากชาวกรีกที่นั่น - ผู้อพยพจากแหลมไครเมีย

KRIVOY ROG- ก่อตั้งโดยแคทเธอรีนที่ 2 ในปี พ.ศ. 2318 และได้รับการพัฒนาอุตสาหกรรมในสมัยโซเวียต เพื่อเป็นฐานสำหรับโลหะวิทยา

ซาโปริเซีย- ก่อตั้งโดย Catherine II ในปี 1770 และถูกเรียกว่า Alexandrovsk

คีโรโวกราด- ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2297 โดยจักรพรรดินี Elizaveta Petrovna ของรัสเซียเพื่อเป็นป้อมปราการปกป้องชายแดนทางใต้ของจักรวรรดิรัสเซียจากพวกตาตาร์ มันถูกเรียกว่า ELISAVETHRAD

ไครเมีย- การผนวกไครเมียเข้ากับจักรวรรดิรัสเซีย (พ.ศ. 2326) - การรวมดินแดนของไครเมียคานาเตะเข้ากับรัสเซียหลังจากการสละราชสมบัติของไครเมียข่านชาฮินกิเรย์คนสุดท้าย ในปี พ.ศ. 2327 ภูมิภาคทอไรด์ก่อตั้งขึ้นในดินแดนที่ถูกผนวก

และในฤดูใบไม้ผลิ มีการใช้มาตรการเร่งด่วนเพื่อเลือกท่าเรือสำหรับกองเรือทะเลดำในอนาคตบนชายฝั่งตะวันตกเฉียงใต้ของคาบสมุทร แคทเธอรีนที่ 2 โดยพระราชกฤษฎีกาเมื่อวันที่ 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2327 ได้รับคำสั่งให้สร้างที่นี่ ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2327 มีการวางป้อมปราการท่าเรือซึ่ง Catherine II ให้ชื่อ Sevastopol

เมื่อวันที่ 28 มิถุนายน พ.ศ. 2326 ในที่สุดแถลงการณ์ของ Catherine II ก็ได้รับการเปิดเผยต่อสาธารณะในระหว่างการสาบานตนของขุนนางไครเมียซึ่งเจ้าชาย Potemkin นำมาเป็นการส่วนตัว

ประการแรก มูร์ซา, เบย์ส, นักบวชสาบานว่าจะจงรักภักดี จากนั้นประชาชนทั่วไป

การเฉลิมฉลองดำเนินไปพร้อมกับอาหารว่าง การละเล่น การแข่งม้า และการยิงปืนใหญ่ถวายพระพร

คอนสแตนติน คอร์เนฟ