จากต้นฉบับโบราณ หนังสือที่เขียนด้วยลายมือของมาตุภูมิโบราณ

กรุณาบอกฉันว่าสำเนาที่เก่าแก่ที่สุดของใหม่และ พันธสัญญาเดิมที่มีอยู่ในปัจจุบันและเก็บไว้ที่ไหน?

Hieromonk Job (Gumerov) ตอบ:

เมื่อรวบรวมการจำแนกประเภทของต้นฉบับพระคัมภีร์ นักอ่านต้นฉบับที่เรียนรู้จะคำนึงถึงไม่เพียงแต่เนื้อหา (ข้อความในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่) ความสมบูรณ์ (เนื้อหาในพระคัมภีร์ทั้งหมด หนังสือแต่ละเล่มและชิ้นส่วน) แต่ยังรวมถึงเนื้อหา (กระดาษปาปิรัส แผ่นหนัง) และรูปแบบ ( เลื่อน, โคเด็กซ์)

ต้นฉบับพระคัมภีร์โบราณมาถึงเราแล้วทั้งบนกระดาษปาปิรุสและกระดาษหนัง ในการทำกระดาษปาปิรัสนั้น ส่วนด้านในของกกเส้นใยถูกตัดเป็นเส้น พวกเขาวางแน่นบนกระดานเรียบ มีแถบอื่นๆ ที่เคลือบด้วยกาวติดอยู่บนชั้นแรกเป็นมุมฉาก แผ่นที่ได้ซึ่งมีความกว้างประมาณ 25 ซม. นำไปตากให้แห้งด้วยการกดกลางแดด ถ้าต้นอ้อยังเด็ก หน้านั้นก็จะมีสีเหลืองอ่อน ต้นกกเก่าผลิตต้นกกสีเหลืองเข้ม แต่ละแผ่นถูกติดกาวเข้าด้วยกัน ผลที่ได้คือแถบยาวประมาณ 10 เมตร แม้ว่าม้วนกระดาษ (ที่ไม่ใช่พระคัมภีร์) จะมีความยาวถึง 41 ม. แต่กระดาษปาปิรุสที่มีความยาวมากกว่า 10 เมตรนั้นไม่สะดวกในการใช้งานมาก เช่น หนังสือเล่มใหญ่ยังไง ข่าวประเสริฐของลูกาและ การกระทำของนักบุญ อัครสาวกวางในม้วนกระดาษปาปิรุสแยกกันยาว 9.5 - 9.8 ม. ติดลูกกลิ้งไว้ทางซ้ายและขวาของม้วนกระดาษ กระดาษปาปิรัสทั้งหมดถูกพันไว้ที่หนึ่งในนั้น: ข้อความในภาษาฮีบรูและภาษาเซมิติกอื่น ๆ ทางด้านซ้ายและในภาษากรีกและโรมันบนแกนขวา เมื่ออ่าน ม้วนหนังสือก็คลี่ออกเป็นขนาดเท่าหน้ากระดาษ ขณะที่อ่านหน้ากระดาษ กระดาษปาปิรัสก็ถูกพันไว้บนลูกกลิ้งอีกอัน เพื่อความสะดวกยิ่งขึ้น บางครั้งม้วนกระดาษขนาดใหญ่ก็ถูกตัดออกเป็นหลายส่วน เมื่อพระผู้ช่วยให้รอดเสด็จเข้าไปในธรรมศาลานาซาเร็ธ พระองค์ประทานหนังสือของศาสดาพยากรณ์อิสยาห์ พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงเปิดหนังสือและพบสถานที่นั้น ข้อความภาษากรีกเขียนตามตัวอักษรว่า: กำลังคลี่หนังสือ(ลูกา 4:17) และ ม้วนหนังสือขึ้นมา (4:20).

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช สำหรับการเขียนพวกเขาเริ่มใช้กระดาษ parchment ซึ่งเป็นวัสดุที่ทำจากหนังสัตว์ที่ได้รับการบำบัดด้วยวิธีพิเศษ ชาวยิวใช้กระดาษ parchment เพื่อบันทึกข้อความศักดิ์สิทธิ์ มีการใช้หนังเพื่อจุดประสงค์นี้เท่านั้น ทำความสะอาด(ตามกฎหมายของโมเสส) สัตว์ต่างๆ หนังสือหนังถูกกล่าวถึงโดย St. อัครสาวกเปาโล (2 ทิโมธี 4:13)

กระดาษมีข้อได้เปรียบเหนือกระดาษปาปิรัส มันแข็งแกร่งกว่ามาก แถบกระดาษสามารถเขียนได้ทั้งสองด้าน ม้วนหนังสือดังกล่าวมีชื่อ การตรวจสายตา(กรีก opisthe - ข้างหลัง; กราโฟ - การเขียน) เส้นใยแนวตั้งเปิดอยู่ ด้านหลังกระดาษปาปิรัสทำให้งานของอาลักษณ์ยากขึ้น อย่างไรก็ตาม กระดาษหนังก็มีข้อเสียอยู่ อ่านปาปิริได้ง่ายกว่า: พื้นผิวขัดเงาของกระดาษ parchment ทำให้ดวงตาเหนื่อยล้า เมื่อเวลาผ่านไป มุมของแผ่นหนังก็เริ่มมีรอยย่นและไม่เรียบ

ม้วนหนังสือใช้งานไม่สะดวก เมื่ออ่าน มือทั้งสองข้างยุ่ง คนหนึ่งต้องคลี่ม้วนหนังสือ และอีกมือหนึ่งต้องหมุนในขณะที่อ่าน ม้วนหนังสือมีข้อบกพร่องอีกอย่างหนึ่ง เนื่องจาก ข้อความในพระคัมภีร์คริสเตียนยุคแรกใช้เพื่อจุดประสงค์ในพิธีกรรม เป็นเรื่องยากที่จะค้นหาข้อความที่จำเป็นของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างรวดเร็ว ในช่วงปลายศตวรรษที่ 1 หรือต้นศตวรรษที่ 2 ในชุมชนคริสเตียนยุคแรกเริ่มใช้ รหัส- แผ่นกระดาษปาปิรัสพับตรงกลางแล้วพับเข้าด้วยกันแล้วเย็บติดกัน นี่เป็นหนังสือเล่มแรกในความเข้าใจของเรา กระดาษปาปิรุสรูปแบบนี้ทำให้คริสเตียนสามารถรวมพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มหรือสาส์นของอัครสาวกเปาโลทั้งหมดไว้ในหนังสือเล่มเดียว ซึ่งม้วนหนังสือไม่อนุญาต เพราะมันมีขนาดใหญ่มาก ตอนนี้มันง่ายกว่าสำหรับอาลักษณ์ที่จะเปรียบเทียบต้นฉบับกับลายเซ็น “อาจเป็นเรื่องที่ยุติธรรมที่จะสันนิษฐานว่าเป็นคริสเตียนนอกรีตที่เริ่มใช้รูปแบบโคเด็กซ์ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แทนม้วนหนังสือ เพื่อที่จะแยกแยะอย่างมีสติระหว่างการปฏิบัติของคริสตจักรและการปฏิบัติของธรรมศาลา โดยที่ประเพณีในการส่งข้อความของพันธสัญญาเดิมโดยใช้ม้วนหนังสือยังคงอยู่” (Bruce M. Metzger. Textology of the New Testament, M., 1996, p.

ผู้เชี่ยวชาญแยกแยะระหว่าง: ต้นฉบับพระคัมภีร์ฉบับสมบูรณ์ รวมถึงเนื้อหาทั้งหมดของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ คลังข้อมูลที่สมบูรณ์ของพันธสัญญาเดิม คลังข้อมูลที่สมบูรณ์ของพันธสัญญาใหม่ หนังสือแต่ละเล่ม และชิ้นส่วนของหนังสือ

พันธสัญญาเดิม

1. เป็นภาษาฮีบรู

ต้นฉบับในพันธสัญญาเดิมที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช เรากำลังพูดถึงต้นฉบับที่พบในบริเวณใกล้เคียงกับวาดีกุมราน ทะเลเดดซี- จากข้อความมากกว่า 400 ฉบับ มี 175 ฉบับที่เป็นพระคัมภีร์ ในนั้นมีหนังสือพันธสัญญาเดิมทั้งหมด ยกเว้นหนังสือของเอสเธอร์ ส่วนใหญ่ไม่สมบูรณ์ สำเนากลายเป็นข้อความที่เก่าแก่ที่สุดในบรรดาข้อความในพระคัมภีร์ทั้งหมด หนังสือของซามูเอล (หนังสือพระราชา 1-2 เล่ม) (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) การค้นพบที่มีค่าที่สุดคือต้นฉบับสองฉบับ หนังสือของศาสดาพยากรณ์อิสยาห์(เต็มและไม่สมบูรณ์) หนังสือของศาสดาพยากรณ์ผู้ยิ่งใหญ่ทั้งเล่มที่มาถึงเรามีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ก่อนการค้นพบในปี 1947 ในถ้ำหมายเลข 1 ข้อความภาษาฮีบรูที่เก่าแก่ที่สุดคือ มาโซเรติค- ค.ศ. 900 การเปรียบเทียบเอกสารสองฉบับที่แยกจากกันตามเวลา 10 ศตวรรษ แสดงให้เห็นความน่าเชื่อถือและความถูกต้องเป็นพิเศษ ซึ่งข้อความศักดิ์สิทธิ์ของชาวยิวถูกคัดลอกมาเป็นเวลากว่า 1,000 ปี นักวิชาการ จี.แอล.อาร์เชอร์ เขียนว่าสำเนาหนังสือของศาสดาอิสยาห์ที่พบในถ้ำคุมราน “กลายเป็นคำต่อคำที่เหมือนกันกับมาตรฐานของเรา พระคัมภีร์ฮีบรูมากกว่าร้อยละ 95 ของปริมาณข้อความ และความแตกต่าง 5 เปอร์เซ็นต์ส่วนใหญ่มาจากการพิมพ์ผิดและการสะกดคำที่แตกต่างกันอย่างเห็นได้ชัด” มีการจัดเตรียมพื้นที่เก็บข้อมูลพิเศษสำหรับม้วนหนังสือเดดซีในกรุงเยรูซาเล็ม ในช่องพิเศษมีต้นฉบับอันล้ำค่าของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ เหตุใดข้อความศักดิ์สิทธิ์ในพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู (ยกเว้นม้วนหนังสือเดดซี) จึงมาช้ามาก (คริสต์ศตวรรษที่ 9 - 10) เพราะชาวยิวมีธรรมเนียมปฏิบัติมานานแล้วว่าจะไม่ใช้หนังสือศักดิ์สิทธิ์ที่ชำรุดทรุดโทรมในการนมัสการและอ่านคำอธิษฐาน ความกตัญญูในพันธสัญญาเดิมไม่อนุญาตให้ทำเช่นนี้ หนังสือและวัตถุศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้ถูกส่งไปเผา ที่เรียกว่า เกนิซาห์(ฮบ. การปกปิด, งานศพ- พวกเขาอยู่ที่นั่นมานานหลายศตวรรษและค่อยๆพังทลายลง หลังจากที่เกนิซาห์เต็มแล้ว สิ่งของและหนังสือที่รวบรวมไว้ในนั้นก็ถูกฝังในสุสานของชาวยิวด้วยความเคร่งขรึมในพิธีกรรม เห็นได้ชัดว่าเกนีซาห์ตั้งอยู่ที่พระวิหารเยรูซาเลม และต่อมาที่ธรรมศาลา พบต้นฉบับเก่าหลายฉบับในไคโรเกนิซาซึ่งตั้งอยู่ในห้องใต้หลังคาของสุเหร่ายิวเอซราซึ่งสร้างขึ้นในปี 882 ในเมืองฟอสตัท (ไคโรเก่า) Genizah เปิดทำการในปี พ.ศ. 2439 วัสดุต่างๆ (เอกสารมากกว่าหนึ่งแสนแผ่น) ถูกส่งไปยัง มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์.

2. เปิด กรีก- ข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับได้ลงมาหาเราในรูปแบบของรหัส

โคเด็กซ์ ไซไนติคัส (ไซไนติคัส)- มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ค้นพบเมื่อปี พ.ศ. 2402 ในวัดนักบุญ แคทเธอรีน (ในซีนาย) และย้ายไปที่หอสมุดอิมพีเรียลในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก รหัสนี้ประกอบด้วยเกือบ ข้อความฉบับเต็มพันธสัญญาเดิม (ในภาษากรีกแปล) และข้อความที่สมบูรณ์ของพันธสัญญาใหม่ ในปี 1933 รัฐบาลโซเวียตขายมันให้กับ British Museum ในราคา 100,000 ปอนด์

รหัสวาติกัน (วาติกานัส)มีอายุตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 4 เป็นของวาติกัน Codex ประกอบด้วยข้อความทั้งหมดของพระคัมภีร์ภาษากรีก (Septuagint) ข้อความในพันธสัญญาใหม่มีการสูญเสีย

โคเด็กซ์ อเล็กซานดรินัส ( อเล็กซานดรินัส)ข้อความนี้เขียนขึ้นในปี 450 ในประเทศอียิปต์ ต้นฉบับประกอบด้วยพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ทั้งหมด เริ่มตั้งแต่ข่าวประเสริฐของมัทธิวบทที่ 25 Codex ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์แห่งชาติอังกฤษ

พันธสัญญาใหม่

การวิจารณ์ข้อความในพันธสัญญาใหม่ประสบความสำเร็จแล้ว ความสำเร็จที่โดดเด่นในศตวรรษที่ 20 ปัจจุบันมีต้นฉบับหรือเศษต้นฉบับมากกว่า 2,328 ชิ้น กรีกภาษาที่สืบเชื้อสายมาจากเราตั้งแต่สามศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์

ภายในปี 1972 José O'Callaghan นักบรรพชีวินวิทยาชาวสเปนได้เสร็จสิ้นงานระบุชิ้นส่วน 9 ชิ้นจากถ้ำ 7 ใกล้ทะเลเดดซีเป็นข้อความในพันธสัญญาใหม่: Mk. 4:28; 6:48, 52-53; 12:17; พระราชบัญญัติ 27:38; รม.5:11-12; 1 ทิม. 3:16; 4:1-3; 2 สัตว์เลี้ยง 1:15; ยาโคบ 1:23-24. ชิ้นส่วนจากข่าวประเสริฐของมาระโกมีอายุย้อนกลับไปถึงปีคริสตศักราช 50 จากกิจการในปีที่ 60 และนักวิทยาศาสตร์ที่เหลือถือว่าเป็นปีที่ 70 ใน 9 ข้อนี้มี 1 ทิม. 3:16: และไม่ต้องสงสัย - ความลึกลับอันยิ่งใหญ่แห่งความกตัญญู: พระเจ้าทรงปรากฏในเนื้อหนัง, พิสูจน์พระองค์เองในวิญญาณ, ทรงแสดงพระองค์ต่อเหล่าทูตสวรรค์, เทศนาแก่ประชาชาติ, ได้รับการยอมรับโดยศรัทธาในโลก, เสด็จขึ้นสู่สง่าราศี(1 ทิโมธี 3:16) การค้นพบเหล่านี้มีค่าอย่างยิ่งในการยืนยันความเป็นประวัติศาสตร์ของข้อพระคัมภีร์ในพันธสัญญาใหม่ และหักล้างข้อกล่าวอ้างที่เป็นเท็จว่าคริสเตียนในปัจจุบันกำลังใช้ข้อคัมภีร์ที่เสียหาย

ต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดของพันธสัญญาใหม่ (ส่วนหนึ่งของข่าวประเสริฐของยอห์น: 18:31-33, 37-38) คือ ส่วนโดย J. Ryland(P52) - กระดาษปาปิรัสที่มีอายุระหว่าง 117 - 138 เช่น ในรัชสมัยของจักรพรรดิเฮเดรียน A. Deissman ยอมรับความเป็นไปได้ที่กระดาษปาปิรุสนี้จะปรากฏให้เห็นในรัชสมัยของจักรพรรดิทราจัน (ค.ศ. 98 - 117) มันถูกเก็บไว้ในแมนเชสเตอร์

ต้นฉบับพันธสัญญาใหม่ที่เก่าแก่ที่สุดอีกฉบับหนึ่งคือ บอดเมอร์ ปาไพรัส(หน้า75). หน้าที่ยังมีชีวิตรอด 102 หน้าที่ประกอบด้วยข้อความในกิตติคุณลูกาและยอห์น “ บรรณาธิการของเอกสารนี้ Victor Martin และ Rodolphe Kasser ระบุว่าเขียนระหว่างปี 175 ถึง 225 ต้นฉบับนี้จึงเป็นสำเนาแรกสุดของข่าวประเสริฐของลูกาที่มีอยู่ในปัจจุบันและเป็นหนึ่งในสำเนาแรกสุดของข่าวประเสริฐของยอห์น "( บรูซ เอ็ม. เมตซ์เกอร์. Textology of the New Testament, M., 1996, p. ต้นฉบับที่มีค่าที่สุดนี้อยู่ที่เมืองเจนีวา

เชสเตอร์ บีตตี้ พาไพรี(หน้า 45, หน้า 46, หน้า 47) ตั้งอยู่ในดับลิน. วันที่ตั้งแต่ปี 250 และต่อมาเล็กน้อย Codex นี้ประกอบด้วยพันธสัญญาใหม่ส่วนใหญ่ P45 มีสามสิบใบ: สองใบจากข่าวประเสริฐของมัทธิว, หกใบจากข่าวประเสริฐของมาระโก, เจ็ดใบจากข่าวประเสริฐของลูกา, สองใบจากข่าวประเสริฐของยอห์น และสิบสามจากหนังสือกิจการ ชิ้นส่วนเล็กๆ หลายชิ้นของข่าวประเสริฐของมัทธิวจากโคเด็กซ์นี้อยู่ในชุดต้นฉบับในกรุงเวียนนา P46 ประกอบด้วย 86 แผ่น (11 x 6 นิ้ว) Papyrus P46 มีข้อความจากนักบุญ อัครสาวกเปาโลถึง: ชาวโรมัน, ฮีบรู, 1 และ 2 โครินธ์, เอเฟซัส, กาลาเทีย, ฟีลิปปี, โคโลสี, 1 และ 2 เธสะโลนิกา หน้า 47 - สิบแผ่นที่มีส่วนหนึ่งของวิวรณ์ (9:10 - 17:2) ของอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์

Uncials บนกระดาษเรากำลังพูดถึงรหัสหนังที่ปรากฏในศตวรรษที่ 4 ที่เขียนไว้ uncials(lat. uncia - นิ้ว) - ตัวอักษรที่ไม่มี มุมที่คมชัดและ เส้นขาด- จดหมายฉบับนี้โดดเด่นด้วยความซับซ้อนและความชัดเจนที่มากขึ้น จดหมายแต่ละฉบับยืนอยู่คนเดียวบนบรรทัด มีต้นฉบับที่ไม่เกี่ยวข้องกับพันธสัญญาใหม่จำนวน 362 ฉบับ รหัสที่เก่าแก่ที่สุดเหล่านี้ ( ซีนาย, วาติกัน, อเล็กซานเดรียน) ได้ถูกกล่าวถึงข้างต้นแล้ว

คอลเลกชันต้นฉบับพันธสัญญาใหม่โบราณที่น่าประทับใจนี้ได้รับการเสริมโดยนักวิชาการด้วยข้อความในพันธสัญญาใหม่ซึ่งรวบรวมจากคำพูด 36,286 คำพูดของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่ที่พบในงานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้สอนของคริสตจักรจาก ศตวรรษที่ 2 ถึง 4 ข้อความนี้หายไปเพียง 11 ข้อเท่านั้น

นักวิชาการด้านข้อเขียนในศตวรรษที่ 20 ทำงานได้อย่างยอดเยี่ยมในการเปรียบเทียบต้นฉบับพันธสัญญาใหม่ทั้งหมด (หลายพัน!) และระบุความคลาดเคลื่อนทั้งหมดที่เกิดขึ้นเนื่องจากความผิดของผู้คัดลอก มีการประเมินและการจัดประเภท มีการกำหนดเกณฑ์ที่ชัดเจนสำหรับการสร้างตัวเลือกที่ถูกต้อง สำหรับคนที่คุ้นเคยกับสิ่งนี้อย่างเคร่งครัด งานทางวิทยาศาสตร์ความเท็จและความไม่มีมูลของข้อความเกี่ยวกับการบิดเบือนของกระแส ข้อความศักดิ์สิทธิ์พันธสัญญาใหม่

จำเป็นต้องหันมาดูผลการศึกษาเหล่านี้เพื่อให้มั่นใจว่าในแง่ของจำนวนต้นฉบับโบราณและระยะเวลาอันสั้นในการแยกข้อความแรกสุดที่มาถึงเราจากต้นฉบับ ไม่มีงานโบราณชิ้นใดเทียบได้กับ พันธสัญญาใหม่ ลองเปรียบเทียบเวลาที่แยกต้นฉบับแรกสุดออกจากต้นฉบับ: Virgil - 400 ปี, Horace - 700, Plato - 1300, Sophocles - 1400, Aeschylus - 1500, Euripides - 1600, Homer - 2000 ปีเช่น จาก 400 ถึง 2,000 ปี เรามีต้นฉบับของฮอเรซถึง 250 ฉบับ, โฮเมอร์ 110 ฉบับ, โซโฟคลีสประมาณร้อยฉบับ, เอสคิลุส 50 ฉบับ และของเพลโตเพียง 11 ฉบับเท่านั้น เป็นเรื่องน่าเศร้าที่ตระหนักว่าคนรุ่นเดียวกันของเราหลายล้านคนถูกวางยาพิษจากความไม่เชื่ออย่างลึกซึ้งเพียงใด ความรู้สึกต่อต้านคริสเตียนอย่างลึกซึ้งได้หยั่งรากบนพื้นฐานของชีวิตที่บาป หากบุคคลหนึ่งสงสัยในความถูกต้องของตำราของอริสโตเติล สุนทรพจน์ของซิเซโร หนังสือของทาซิทัส หรืออ้างว่าเราใช้ข้อความที่บิดเบี้ยวของนักเขียนโบราณ ความคิดนั้นก็จะเกิดขึ้นเกี่ยวกับจิตใจของเขาหรือ สุขภาพจิต- ผู้คนสามารถใช้คำพูดที่หยาบคายและไร้สาระเกี่ยวกับพระคัมภีร์ได้ ขณะนี้เรากำลังเห็นเรื่องราวนักสืบที่เต็มไปด้วยความคิดที่ผิด ๆ และ ความผิดพลาดร้ายแรงซึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากความไม่รู้และความรู้สึกต่อต้านคริสเตียนของผู้เขียนทำให้ผู้คนหลายสิบล้านคนหลงใหล เหตุผลของทุกสิ่งคือการไม่เชื่อในมวลชน หากปราศจากพระคุณบุคคลจะเต็มไปด้วยข้อผิดพลาดโดยกำเนิดและแก้ไขไม่ได้ ไม่มีสิ่งใดแสดงให้เขาเห็นความจริง ตรงกันข้ามทุกสิ่งทำให้เขาเข้าใจผิด เครื่องมือทั้งสองของความจริง เหตุผล และความรู้สึก นอกเหนือจากการขาดความจริงโดยธรรมชาติในทั้งสองอย่าง ยังเป็นการล่วงละเมิดซึ่งกันและกันอีกด้วย ความรู้สึกหลอกลวงจิตใจด้วยสัญญาณเท็จ เหตุผลไม่ได้เป็นหนี้เช่นกัน: ความหลงใหลในจิตวิญญาณทำให้ความรู้สึกมืดมนและทำให้เกิดความรู้สึกผิด ๆ(บ. ปาสคาล. ความคิดเรื่องศาสนา).

ห้องขังทรงเตี้ยหรือกระท่อมไม้เรียบง่าย แสงสลัวๆ ตกจากหน้าต่างเล็กๆ และในตอนเย็นและตอนกลางคืนก็ส่องมาจากโคมไฟเล็กๆ บนโต๊ะเตี้ยเล็กๆ มีทุกสิ่งที่คุณต้องการสำหรับการเขียน ได้แก่ บ่อน้ำหมึกและชาด กล่องทรายที่มีสายเบ็ดแม่น้ำสายเล็กๆ สำหรับโรยสิ่งที่คุณเพิ่งเขียน (แทนที่จะเป็นกระดาษซับ) มีดสองเล่ม - อันหนึ่งสำหรับเหลาปากกา อีกอันสำหรับลบ ข้อผิดพลาด หินภูเขาไฟและฟองน้ำมีจุดประสงค์เดียวกัน ตรงนั้นเพื่อวางแนวหน้าจะมีไม้บรรทัด เข็มทิศ โซ่ และเหล็กพิเศษหรือสว่านกระดูกซึ่งใช้ในการกดเส้น และมีผู้ชายคนหนึ่งนั่งอยู่ข้างๆเขา เขามีต้นฉบับอยู่บนตักของเขา ในมือของขนห่าน เขาเขียน เขียนหนังสือ นี่คืออาลักษณ์ชาวรัสเซียโบราณหรือนักลอกเลียนแบบ เขาหมกมุ่นอยู่กับงานที่ยากลำบาก อุตสาหะ และเข้มข้นของเขา ข้อความที่เขาคัดลอกอยู่บนโต๊ะ อาลักษณ์จึงเงยหน้าขึ้นจากต้นฉบับที่วางอยู่บนตัก มองดูข้อความ พบที่ที่ใช่ อ่านแล้วก้มลงดูงานอีกครั้ง พูดซ้ำคำที่มือเขียนในครั้งนั้น และก็ทีละตัวอักษร ทีละคำ ทีละบรรทัด ทีละหน้า

เขาเฝ้าดูอย่างระมัดระวังเพื่อไม่ให้พลาดจดหมายหรือ (พระเจ้าห้าม!) บรรทัด - สิ่งนี้จะเกิดขึ้นเช่นกันหากความสนใจของเขาลดลงและดวงตาของเขากระโดดจากที่ที่ถูกต้องไปยังอีกที่หนึ่งโดยไม่ตั้งใจ หากตรวจพบข้อผิดพลาดทันที จะใช้มีด และตัวอักษรหรือบรรทัดที่ไม่ถูกต้องจะถูกขูดออก และเขียนคำที่หายไปลงไป ในตอนท้ายของหนังสืออาลักษณ์หันไปหาผู้อ่านในอนาคตพร้อมกับขอให้อภัยสำหรับความผิดพลาดของเขา:“ และ Kozma Popovich เขียนและฉันจะอยู่ในจุดที่ฉันลังเล (ทำผิดพลาด) ด้วยความหยาบคายและความเมาของฉันพ่อและ พี่น้องทั้งหลาย โปรดให้เกียรติข้าพเจ้าอย่างถูกต้อง...แต่อย่าใส่ร้ายข้าพเจ้าเลย”

ผู้ลอกเลียนแบบที่เหนื่อยล้าไม่รังเกียจที่จะเตือนผู้อ่านหนังสือในอนาคตเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของเขาเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับสถานการณ์ที่หนังสือเล่มนี้ถือกำเนิดขึ้น ดังนั้นโน้ตจึงปรากฏที่ระยะขอบซึ่งทำให้ง่ายต่อการจินตนาการถึงชีวิตและผลงานของผู้คัดลอกหนังสือ

ข้างนอกตอนกลางคืนแล้ว ทุกคนหลับไปนานแล้ว และมีเพียงสองคนเท่านั้นที่ก้มดูต้นฉบับ: “ทุกคนกำลังหลับใหล แต่เราซึ่งเป็นอาลักษณ์สองคนของเราไม่ได้หลับอยู่” แต่การนอนหลับก็ครอบงำพวกเขาเช่นกัน ความสนใจของพวกเขาลดลง และมีข้อความปรากฏขึ้นที่ขอบ: "โอ้พระเจ้า โปรดช่วยด้วย โอ้พระเจ้า รีบหน่อย!" อาการง่วงนอนใช้ไม่ได้ และแถวนี้ (บรรทัด) ฉันแทบบ้า (ทำผิด)” ตลอดทั้งคืน ในตอนเช้าอาลักษณ์ที่เหนื่อยล้าจะเตือนตัวเองอีกครั้งในสายงานของเขาว่า “กลางคืนผ่านไปแล้ว และวันก็ใกล้เข้ามา” พวกเขาจุดเตา ก่อควัน และอาลักษณ์รายงานว่า "ควันขึ้นแล้ว เราปีนเข้าไปในกระท่อมอื่นกันเถอะ"

บันทึกหลายฉบับเตือนเราถึงความอยากอาหารของผู้ทำการสำรวจสำมะโนประชากร: “ต้ม แบ่งพระเจ้า ปลาสเตอร์เจียน และหอกสด” เขาเขียนไว้ตรงขอบกระดาษ หรือ: “คุณจะกินมากเกินไปไม่ได้ถ้าพวกเขาใส่เยลลี่กับนม”

“พ่อค้าเปรมปรีดิ์เมื่อได้ซื้อของแล้ว และคนถือหางเสือเรือก็เปรมปรีดิ์เมื่อปลัดอำเภอพักอยู่ และคนพเนจรมาถึงบ้านเกิดแล้ว ผู้เขียนก็ชื่นชมยินดีเช่นเดียวกันเมื่ออ่านจบเล่ม ฉันก็เช่นกัน ผู้รับใช้ที่ไม่ดี ไม่คู่ควร และบาปของพระเจ้า Lavrentiy ฉันเริ่มเขียนหนังสือเล่มนี้ กริยา Chronicler ในเดือนมกราคม เวลา 14... และเขียนเสร็จในวันที่ 20 มีนาคม...” เราจะพบบันทึกดังกล่าวในสำเนาพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดที่มาถึงเรา ซึ่งเรียกตาม "นักเขียน" Laurentian

มีข้อความที่สั้นกว่า แต่ก็มีความหมายไม่น้อยไปกว่า: "เจ้าบ่าวชื่นชมยินดีในเจ้าสาวฉันใด อาลักษณ์ก็ชื่นชมยินดีเมื่อเห็นแผ่นสุดท้ายฉันนั้น"; หรือ: “...กระต่ายก็ดีใจเหมือนหนีบ่วง อาจารย์ก็ดีใจเมื่อเขียนบรรทัดสุดท้าย”

ในกรณีส่วนใหญ่ผู้คัดลอกหนังสือคือฆราวาสซึ่งเป็นช่างฝีมือที่อุทิศตนให้กับงานที่ยากลำบากนี้โดยสิ้นเชิง มีหลายกรณีที่อาลักษณ์ดังกล่าวไปวัดและฝึกฝนฝีมือของเขาต่อไปที่นั่น บางทีก็เข้า. ศตวรรษที่ XVI-XVIIมีเวิร์คช็อปพิเศษสำหรับการทำสำเนาหนังสือ บางครั้งอาจพบอาลักษณ์ได้ในครอบครัวโบยาร์: อาลักษณ์คนหนึ่งคัดลอกหนังสือให้กับอาลักษณ์ผู้รู้แจ้งของเขา

พวกเขาเขียนด้วยขนนก - ห่าน, หงส์, แม้กระทั่งนกยูง อย่างหลังนี้พบได้น้อยกว่ามาก และในกรณีเช่นนี้ อาลักษณ์ก็ไม่พลาดโอกาสที่จะโอ้อวด: “ฉันเขียนด้วยปากกานกยูง” แต่บ่อยครั้งที่เขาพูดสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงอย่างขมขื่น: “มันเป็นปากกาที่ชั่วร้าย คุณใช้มันเขียนไม่ได้” ขั้นตอนการเตรียมปากกาสำหรับเขียนต้องใช้ศิลปะชั้นสูงจากอาลักษณ์

ในการทำหมึกจะใช้ของเก่า (หรือวัตถุอื่น ๆ ที่ทำจากเหล็กเก่า) ซึ่งจุ่มลงในซุปกะหล่ำปลีเปรี้ยวหรือเพิ่มความหนืดด้วยเปลือกไม้โอ๊คหรือออลเดอร์

มันยากกว่ากับเนื้อหาที่จะเขียน วัสดุที่เก่าแก่ที่สุดในการเขียนด้วยภาษารัสเซียคือกระดาษ parchment คำนี้ปรากฏในหมู่พวกเราในศตวรรษที่ 17 เท่านั้น ก่อนหน้านี้หนังสือเกี่ยวกับกระดาษถูกเรียกว่า "Kharatiya" (จาก "haratos") หรือบ่อยกว่านั้นคือ "หนังสือเกี่ยวกับหนัง" หรือ "บนเนื้อลูกวัว" (พวกเขาเขียนว่า: "หนังสือเขียนด้วยเนื้อลูกวัวสิบปี") - หลังจากนั้น , มักจะทำกระดาษ parchment ทำจากหนังลูกวัว

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 กระดาษปรากฏในภาษา Rus' ซึ่งในตอนแรกนำเข้าเท่านั้น จากนั้นจึงใช้กระดาษในประเทศของตัวเอง จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 19 กระดาษทำด้วยมือ เศษผ้ากัญชงหรือลินินถูกแช่ไว้เป็นเวลานานแล้วต้มร่วมกับขี้เถ้าหรือมะนาวจนได้มวลเละ จากนั้นจึงตักมวลนี้ออกจากถังโดยใช้อุปกรณ์พิเศษซึ่งประกอบด้วยเปลทรงสี่เหลี่ยม ตะแกรงลวด และโครงที่ถอดออกได้ น้ำระบายออกไปและมวลยังคงอยู่บนตาข่ายและเมื่อแห้งก็กลายเป็นชั้นกระดาษบาง ๆ ซึ่งถูกทำให้เรียบและขัดเงาแล้ว วิธีการผลิตได้รับผลกระทบ รูปร่างกระดาษโบราณ หากคุณมองมันในที่มีแสงคุณจะสังเกตเห็นตาข่ายลวดที่พิมพ์อยู่บนนั้นทันทีซึ่งทำให้กระดาษแห้ง และตรงกลางแผ่น (หรือด้านข้าง) เราจะพบรูปแบบตัวอักษรสัญลักษณ์บางอย่างอย่างแน่นอน สิ่งเหล่านี้คือลายน้ำหรือลวดลายที่ทำด้วยลวดเส้นเดียวกับตาข่าย แต่ละเวิร์คช็อปมีลวดลายเป็นของตัวเอง ดังนั้น ขณะนี้นักวิจัยจึงกำลังศึกษาลายน้ำเหล่านี้อย่างใกล้ชิด ซึ่งมักจะช่วยระบุวันที่ของต้นฉบับ

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ผู้ทำการสำรวจสำมะโนประชากรซื้อกระดาษหรือ "เนื้อลูกวัว" และในที่สุดก็เริ่มทำงาน เขาเขียนบนสมุดบันทึกที่พับเป็นแผ่นสองหรือสี่แผ่น - งานเย็บเล่มยังรออยู่ข้างหน้า “ศิลปิน” ก็จะตามมาทีหลังด้วย และอาลักษณ์ก็เหลือที่ไว้สำหรับของจิ๋ว เครื่องประดับศีรษะ และตัวอักษรตัวแรกในอนาคต

จิ๋วจากหนังสือรัสเซียโบราณ

และอาลักษณ์เองก็ไม่ใช่ศิลปิน! ด้วยรสนิยมและทักษะที่เขาวางเส้นบนสนามสีขาว จดหมายแต่ละฉบับมีความสง่างามมาก เขียนแยกกันด้วยความเอาใจใส่อย่างยิ่ง หนังสือที่เก่าแก่ที่สุดที่เขียนในกฎบัตรมีความสวยงามและสง่างามเป็นพิเศษ: ตัวอักษรเกือบจะเป็นสี่เหลี่ยมจัตุรัสมีเส้นและการปัดเศษสม่ำเสมอแม้จะกดดัน พวกเขายืนตรงบนเส้นโดยไม่เอียง โดยตัวหนึ่งแยกจากกันในระยะห่างเท่ากัน กันและกัน.

หนังสือเก่าที่เก่าแก่ที่สุดที่ลงมาหาเราเขียนโดยกฎบัตร (1056-1057) ซึ่งเขียนใหม่สำหรับนายกเทศมนตรีเมือง Novgorod Ostromir นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมตอนนี้จึงเรียกว่า: “ ข่าวประเสริฐออสโตรมีร์».

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 มีกึ่งอุสตาฟปรากฏขึ้น - ลายมือนี้มีขนาดเล็กกว่ากฎบัตร ตัวอักษรเขียนเป็นมุมอย่างรวดเร็วและกวาดล้าง ดังนั้นเส้นของครึ่งแผนภูมิจึงไม่มีความแม่นยำทางเรขาคณิตเหมือนกับในกฎบัตรอีกต่อไป ตัวอักษรจึงไม่ได้อยู่ห่างจากกัน

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ถึงศตวรรษที่ 17 ลายมือประเภทที่สามเริ่มแพร่หลายมากขึ้นเรื่อยๆ - แบบตัวสะกด แม้ว่าชื่อจะบ่งบอกว่าลายมือนี้ใช้ในการเขียนเชิงธุรกิจและดูเหมือนจะไม่ได้ตั้งเป้าหมายด้านสุนทรียศาสตร์ แต่ต้นฉบับหลายฉบับที่เขียนด้วยตัวเขียนก็มีความสวยงามอย่างน่าประหลาดใจ: การเขียนตัวอักษรตัวเดียวกันมีความหลากหลายมาก มีเสรีภาพในการ แรงกดและลายเส้นของปากกาทำให้การเขียนแบบตัวสะกดมีความซับซ้อนและสง่างามเป็นพิเศษ ในมือของอาลักษณ์ผู้มีประสบการณ์ การเขียนตัวสะกดนั้นน่าดึงดูดใจไม่น้อยไปกว่ากฎบัตร และถึงแม้ว่าเธอไม่มีความเคร่งขรึมตามกฎหมาย แต่เธอก็ดูอบอุ่นและนุ่มนวลมากขึ้น

ในที่สุดอาลักษณ์ก็ทำงานเสร็จ การติดต่อของหนังสือเล่มนี้บางครั้งดำเนินต่อไปเป็นเวลาหลายเดือน ต้นฉบับตกอยู่ในมือของศิลปิน ในสถานที่ที่อาลักษณ์ทิ้งไว้ เขาเขียนอักษรตัวใหญ่ วาดเครื่องประดับศีรษะและเพชรประดับ เมื่อพิจารณาดูเครื่องประดับอักษรย่อและเครื่องประดับศีรษะของรัสเซียโบราณ ดูเหมือนว่าเราจะพบว่าตัวเองอยู่ในสิ่งที่ไม่รู้จัก โลกนางฟ้าพร้อมด้วยพืช สัตว์ และนกที่น่าทึ่ง

ที่นี่คุณจะได้พบกับมังกรหรืองูยักษ์โค้งเหมือนตัวอักษร B และนกวิเศษศิรินทร์ นี่คือปลา - O. ลวดลายดอกไม้ของลำต้นสมุนไพรใบไม้และดอกไม้ที่พันกันอย่างประณีตซึ่งมีรูปร่างและสีที่หลากหลายที่สุดนั้นน่าทึ่งไม่น้อย

บางครั้งจากโลกแห่งความมหัศจรรย์ เราพบว่าตัวเองอยู่ในชีวิตรัสเซียโบราณที่หนาทึบ นี่คือนักล่าที่จับกระต่ายได้ (ตัวอักษร P) ที่นี่เขาควักไส้กระต่ายตัวนี้ (ตัวอักษร L) นี่คือนักล่าที่มีเหยี่ยวและเหยื่อ (H) และนี่คือคนขี้เมาบางคนที่ขาของเขากางออกเหมือนตัวอักษร X . บ่อยครั้งที่ตัวอักษร D ถูกแสดงเป็น guslyar - "buzzer" ในที่สุด เราก็มีอาลักษณ์อยู่ตรงหน้าเราแล้ว มือข้างหนึ่งถือต้นฉบับ อีกมือถือปากกา นี่คือตัวอักษร B ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 การมัดปรากฏในหนังสือภาษารัสเซียซึ่งเป็นวิธีพิเศษในการเขียนชื่อซึ่งมีตัวอักษรหลายตัวรวมกันเป็นตัวอักษรเดียวหรือตัวอักษรบางตัวที่เขียนเล็ก ๆ จะถูกวางไว้ข้างในตัวอื่นเขียนขนาดใหญ่ ทั้งหมดนี้สร้างเครื่องประดับพิเศษที่ประณีตซึ่งคุณไม่สามารถแยกแยะโครงร่างของตัวอักษรแต่ละตัวได้ในทันที ในการทำเช่นนี้ต้องยกหนังสือขึ้นมาทีละเล่ม ระนาบแนวนอนด้วยตาแล้วคุณแทบจะไม่สามารถอ่านสิ่งที่เขียนได้ นี่คือตัวอย่างอักษรรัสเซียเก่า

ในขณะที่อาลักษณ์และศิลปินกำลังเขียนหนังสือเล่มนี้อยู่ ก็ยังไม่มีหนังสือเล่มใดเช่นนี้ สำหรับตอนนี้ เธอนำเสนอกองกระดาษที่แยกจากกัน บางครั้งเพื่อเร่งการทำงาน นักเขียนหลายคนก็เขียนหนังสือขึ้นมา มันเกิดขึ้นว่าเพื่อจุดประสงค์นี้จำเป็นต้องแบ่งข้อความออกเป็นส่วนต่างๆ ซึ่งจะต้องคัดลอก อาลักษณ์แต่ละคนเรียนรู้บทเรียนของเขา ในกรณีนี้ อาจเกิดเหตุการณ์เช่นนี้ได้: แต่ละส่วนไม่ตรงกัน ผู้จดคนหนึ่งเขียนเสร็จตั้งแต่ต้นแผ่นงานหนึ่ง และคนต่อไปก็เริ่มเขียนต่อจากจุดเริ่มต้นของอีกแผ่นงานหนึ่ง ด้วยวิธีนี้จะยังมีพื้นที่ว่าง

ในที่สุด ทั้งนักอาลักษณ์และศิลปินก็วางปากกาและพู่กันลงด้วยความโล่งใจ เสร็จแล้ว ตอนนี้คุณสามารถมอบหนังสือให้กับเครื่องเย็บเล่มได้แล้ว ในสมัยโบราณมีการใช้กระดานเป็นพื้นฐานของการผูก (พวกเขาไม่ได้พูดว่า: อ่านจากกระดานหนึ่งไปอีกกระดานหนึ่ง) กระดานหุ้มด้วยหนัง ผ้า บางครั้งก็เป็นผ้าหรือกำมะหยี่ บางครั้งหนังสืออันทรงคุณค่าโดยเฉพาะก็ตกแต่งด้วยทองคำ เงิน หินมีค่าแล้วคนขายเพชรก็เอามือไปวางไว้

ในห้องคลังอาวุธ พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และคอลเลกชั่นอื่น ๆ ที่เราจะได้เห็นหนังสือที่เป็นตัวอย่างชั้นดีของงานศิลปะจิวเวลรี่ หนังสือก็หนา ดังนั้นจึงจำเป็นต้องติดตัวยึดเข้ากับการผูก การไม่ปิดหนังสือด้วยตะขอถือเป็นบาปมหันต์ ตอนนี้หนังสือพร้อมแล้ว ชะตากรรมในอนาคตของเธอคืออะไร?

ถ้าอาลักษณ์เป็นข้ารับใช้ หนังสือเล่มนี้จะไปที่ห้องสมุดของเจ้านายของเขา หากผู้คัดลอกเป็นพระ หนังสือก็จะยังคงอยู่ในห้องสมุดของอาราม หากเขียนตามสั่งลูกค้าจะได้รับ ในหนังสือเล่มหนึ่งเราพบข้อความต่อไปนี้: “ สมุดบันทึกของ Vasily Stepanov แต่พวกเขาเขียนถึง Vasily Olferyev และเขาไม่ได้จ่ายอะไรเลยสำหรับพวกเขาและ (ฉัน) ไม่ได้มอบสมุดบันทึกให้เขา”

ในศตวรรษที่ 17 ในมอสโกมี "แถวหนังสือ" ซึ่งจำหน่ายหนังสือที่เขียนด้วยลายมือและฉบับพิมพ์ นอกจากนี้ยังมีการค้าขายหนังสืออย่างรวดเร็วในช่องขายผัก พร้อมด้วยผลไม้จากต่างประเทศและการแกะสลัก หนังสือในภาษารัสเซียโบราณราคาเท่าไหร่! ในศตวรรษที่ 13 เจ้าชายวลาดิมีร์ วาซิลโควิชจ่ายเงิน 8 ฮรีฟเนียคุงเพื่อซื้อหนังสือสวดมนต์เล่มเล็ก ในเวลาเดียวกัน เขาซื้อหมู่บ้านในราคา 50 Hryvnia kuna บนหนังสือเล่มหนึ่ง ปลายเจ้าพระยาศตวรรษมีการบันทึกในปี 1594: ได้รับสามรูเบิล ในปีเดียวกันนั้นมีการจ่าย 4 รูเบิลสำหรับการขันที หนังสือ Chronicle มีราคาแพงมาก - ในศตวรรษที่ 17 มีราคา 4-5 รูเบิลซึ่งเป็นจำนวนเงินที่มากในเวลานั้น

เห็นได้ชัดว่ามีเพียงไม่กี่คนที่สามารถซื้อห้องสมุดได้ เรามีข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับห้องสมุดรัสเซียโบราณแล้ว คอลเลกชันหนังสือที่ใหญ่ที่สุดในสมัยนั้นมักอยู่ที่วัดวาอาราม มีห้องสมุดขนาดใหญ่ในอาราม Kirillovo-Belozersky ในศตวรรษที่ 17 มีหนังสือ 473 เล่มอยู่ที่นี่ มีหนังสือ 411 เล่มใน Trinity-Sergius Lavra และ 189 เล่มในอาราม Joseph-Volokolamsk ห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดเป็นของ Prince V.V. Golitsyn ซึ่งเป็นที่โปรดปรานของเจ้าหญิงโซเฟีย

หนังสือเล่มนี้ได้รับความเคารพเป็นพิเศษในภาษารัสเซียโบราณ ใน The Tale of Bygone Years เราพบเรื่องราวที่แท้จริงของหนังสือ “นี่คือแม่น้ำที่หล่อเลี้ยงจักรวาล เหล่านี้คือแหล่งกำเนิดแห่งปัญญา!” - อุทานพงศาวดาร ความรักที่มีต่อหนังสือสะท้อนให้เห็นใน วิจิตรศิลป์มาตุภูมิโบราณ คนเขียนผู้ชายที่มีหนังสือ - วิชาทั่วไปของการวาดภาพรัสเซียโบราณ

ใน กลางศตวรรษที่ 16ศตวรรษซึ่งเป็นโรงพิมพ์แห่งแรกซึ่งเป็นหนังสือที่พิมพ์ในมอสโกเล่มแรกปรากฏในมอสโก แต่เป็นเวลานานตลอดศตวรรษที่ 17 และแม้กระทั่งศตวรรษที่ 18 งานของนักลอกเลียนแบบยังคงเป็นอาชีพที่มีชีวิตและอมตะ ในที่สุดในศตวรรษที่ 19 หนังสือที่พิมพ์ออกมาก็เข้ามาแทนที่หนังสือที่เขียนด้วยลายมือและใช้งานได้เฉพาะที่ไม่ได้ตีพิมพ์ด้วยเหตุผลร้ายแรงบางอย่าง เช่น "Woe from Wit" ของ Griboyedov, บทกวี "Liberty" ของพุชกิน และ "On the Death of" ของ Lermontov a Poet” ยังคงอยู่ในรายการต่อไป

หนังสือเหล่านี้มีอายุหลายพันปี สิ่งเหล่านี้มีคุณค่าทั้งในด้านวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ และสำหรับเราผู้อ่านทั่วไป

เรื่องราวของกิลกาเมช

ที่สุด เวอร์ชันเต็มพบบทกวีเกี่ยวกับ Gilgamesh ใน กลางวันที่ 19ศตวรรษระหว่างการขุดค้นห้องสมุดของกษัตริย์อัสซีเรียอาเชอร์บานิปาลในนีนะเวห์โบราณ การขุดค้นดำเนินการโดยนักโบราณคดีชาวอังกฤษ Austin Henry Layard มหากาพย์นี้เขียนลงบนแผ่นดินเหนียว 6 คอลัมน์จำนวน 12 แผ่น ภาษาอัคคาเดียนและรวมประมาณ 3,000 โองการ นักวิทยาศาสตร์ระบุวันที่ของมหากาพย์นี้ในช่วงศตวรรษที่ 8 - 7 ก่อนคริสต์ศักราช จ. แท็บเล็ตที่มีข้อความของมหากาพย์ถูกเก็บไว้ในบริติชมิวเซียม ซึ่งถูกย้ายไปให้กับผู้ช่วยนักโบราณคดี Ormuzd Rasam ในปี 1852
ต้องขอบคุณตำนานที่ทำให้เราเข้าใจศาสนาของคนโบราณและปรัชญาของพวกเขาได้ ตัวละครหลักของมหากาพย์คือ demigod Gilgamesh ราชาแห่ง Uruk และ Enkidu มนุษย์ดินเหนียว มหากาพย์ที่ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ ผู้อ่านยุคใหม่อธิบายด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับ น้ำท่วมซึ่งรวมอยู่ในนั้น

หนังสือแห่งความตาย

คอลเลกชันตำราอียิปต์โบราณอันลึกลับนี้มีทั้งบทสวดมนต์ บทสวด และคาถาที่เชื่อว่าจะช่วยบรรเทาชะตากรรมของผู้ตายในชีวิตหลังความตาย

ชื่อ " หนังสือแห่งความตาย"ถูกคิดค้นโดยนักอียิปต์วิทยา คาร์ล เลปซิอุส แม้ว่าคอลเลคชันนี้จะมีชื่อที่แม่นยำกว่านั้น: "บทที่ทางออกสู่แสงสว่างแห่งวัน"
สร้างขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ถึงศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ข้อความส่วนใหญ่พบอยู่ในที่ฝังศพของเมืองธีบส์ ซึ่งเขียนด้วยกระดาษปาปิรีและตกแต่งด้วยภาพวาดที่ยอดเยี่ยมซึ่งแสดงภาพการฝังศพของผู้ตายและการพิพากษาชีวิตหลังความตาย
ปาปิรุสที่สำคัญที่สุดถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์แห่งชาติอังกฤษ

โคเด็กซ์ ไซไนติคัส

มากที่สุด หนังสือโบราณรูปแบบที่เราคุ้นเคย - Codex Sinaiticus มีอายุย้อนกลับไปในคริสต์ศตวรรษที่ 4 จ. นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันชื่อ Constantin Tischendorff พบโคเด็กซ์ 43 หน้าแรกในปี พ.ศ. 2387 ในห้องสมุดของอารามเซนต์เฮเลนาบนคาบสมุทรซีนาย

นักวิทยาศาสตร์พบพวกมันอยู่ในกองเศษกระดาษที่เตรียมไว้สำหรับการทำลาย เขาพบอีก 86 หน้าอันเป็นผลมาจากการค้นหาเป้าหมาย ทิเชินดอร์ฟพาพวกเขาไปยุโรปและเปิดเผยต่อสาธารณะ เขาต้องการกลับไปที่อารามเพื่อเอาส่วนที่เหลือออกไป แต่พระภิกษุไม่ยอมให้เขาดูหน้ากระดาษด้วยซ้ำ

สถานการณ์ได้รับการบันทึกแล้ว จักรพรรดิรัสเซียอเล็กซานเดอร์ที่ 2 ซึ่งจ่ายเงิน 9,000 รูเบิล หลังจากนั้นทิสเชนดอร์ฟก็นำเพจไปรัสเซีย บนกระดาษสีขาวที่บางที่สุดในภาษากรีกเขียนข้อความที่ไม่สมบูรณ์ของพันธสัญญาเดิมข้อความที่สมบูรณ์ของพันธสัญญาใหม่และผลงานสองชิ้นของผู้เขียนคริสเตียนยุคแรก: "จดหมายของบาร์นาบัส" และ "ผู้เลี้ยงแกะ" ของเฮอร์มาส จนถึงปี 1933 Codex Sinaiticus ถูกเก็บไว้ในหอสมุดแห่งชาติของจักรวรรดิในรัสเซีย แต่พวกบอลเชวิคตัดสินใจกำจัดมันและ "มอบมัน" ให้กับบริติชมิวเซียม
ขณะนี้หนังสือเล่มนี้มีทั้งหมด 347 หน้า มีเจ้าของสี่ราย ได้แก่ National ห้องสมุดรัสเซีย, พิพิธภัณฑ์อังกฤษ, มหาวิทยาลัยไลพ์ซิก และอารามเซนต์เฮเลนา

พระวรสารการิมา

พระกิตติคุณการีมาทั้งสองเล่มถูกเก็บรักษาไว้ที่เอธิโอเปีย ในอารามเซนต์การิมา ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับเมืองอาดัว สร้างขึ้นระหว่างปี 330 ถึง 650 ตามตำนานเล่าว่านักบุญการีมาคัดลอกสิ่งเหล่านั้นตามคำปฏิญาณของเขาภายในวันเดียว พระกิตติคุณเขียนด้วยภาษาเขียนอันศักดิ์สิทธิ์ของชาวอะบิสซิเนียโบราณ Ge'ez
พระกิตติคุณถูกค้นพบโดยนักประวัติศาสตร์ศิลป์ชาวอังกฤษ เบียทริซ เพลน ในปี 1950 แต่หนังสือเหล่านี้กลับตกไปอยู่ในมือของคนเย็บเล่มเถื่อนที่รื้อหน้าสมัยศตวรรษที่ 15 ให้เป็นหน้าเดียว เฉพาะในปี 2549 เท่านั้นที่นักวิทยาศาสตร์สามารถคืนหนังสือให้อยู่ในสภาพเดิมและระบุวันที่ได้ น่าเสียดายที่ไม่สามารถบูรณะหนังสือได้ และหนังสือเหล่านั้นยังคงอยู่ในอาราม
พระกิตติคุณได้รับการออกแบบในลักษณะเดียวกัน แต่เขียนใหม่ด้วยลายมือที่แตกต่างกัน หนังสือเล่มแรกมี 348 หน้าและภาพประกอบ 11 ภาพ การเย็บเล่มทำจากกระดานปิดด้วยทองแดงปิดทอง หนังสือเล่มที่สองมี 322 หน้า ภาพย่อส่วน 17 ภาพ รวมทั้งภาพเหมือนของผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่คน การผูกทำจากเงิน นักวิทยาศาสตร์พบว่าศิลปินและผู้ลอกเลียนแบบทำงานพร้อมกัน และภาพประกอบจัดทำโดยศิลปินชาวแอฟริกัน

เพชรพระสูตร

Diamond Sutra ซึ่งเป็นหนังสือพิมพ์เล่มที่สองของโลกที่มีข้อความพื้นฐานของพุทธศาสนา พิมพ์โดยใช้การพิมพ์แกะไม้ หนังสือเล่มนี้เป็นม้วนข้อความหกแผ่นและภาพแกะสลักพระพุทธเจ้าหนึ่งแผ่น
สกรอลล์นี้มีความยาวเกือบ 5 เมตร ถูกค้นพบโดยนักโบราณคดี มาร์ก สไตน์ ในถ้ำมากาโอ ใกล้เมืองตันฮวน ทางตะวันตกของจีน เมื่อปี 1900 เขาซื้อม้วนหนังสือจากพระลัทธิเต๋าว่านหยวนลู่และนำไปที่บริเตนใหญ่ หนังสือเล่มนี้พิมพ์โดยชายชื่อ Wang Ji ในนามของพ่อแม่ของเขาในวันที่ 15 แรม 4 ค่ำของปีเซียนถง ซึ่งก็คือวันที่ 11 พฤษภาคม 868 เก็บไว้ในห้องสมุดอังกฤษ

โตราห์

มากที่สุดในปี 2556 ต้นฉบับโบราณโตราห์ ม้วนกระดาษยาว 36 เมตรทำจากหนังแกะเนื้อนุ่ม
ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้เนื่องจากมีข้อผิดพลาดในการระบุอายุของหนังสือซึ่งเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2432 จากนั้นบรรณารักษ์ก็ลงวันที่หนังสือเล่มนี้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17
ข้อผิดพลาดนี้ถูกค้นพบโดยอาจารย์มหาวิทยาลัย เมาโร เปรานี เขาตรวจสอบต้นฉบับและเห็นว่ารูปแบบการเล่าเรื่องเป็นประเพณีของบาบิโลนโบราณ ซึ่งหมายความว่าแผ่นหนังอาจจะเก่ากว่า นอกจากนี้ ข้อความดังกล่าวยังมีรายละเอียดที่ถูกห้ามทำซ้ำตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 อายุของโตราห์ถูกกำหนดโดยใช้การหาอายุของคาร์บอนกัมมันตภาพรังสีสองครั้ง: ในอิตาลีและสหรัฐอเมริกา เห็นได้ชัดว่าโตราห์เขียนเมื่อกว่า 850 ปีที่แล้ว

ข่าวประเสริฐออสโตรมีร์

หนังสือ Rus' ที่มีอายุเก่าแก่ที่สุด เก็บไว้ในหอสมุดแห่งชาติรัสเซีย (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) เขียนในปี 1056-1057 โดย Deacon Gregory สำหรับนายกเทศมนตรีเมือง Novgorod Ostromir ญาติของเจ้าชาย Izyaslav Yaroslavovich หนังสือเล่มนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตรงที่มัคนายกเขียนรายละเอียดเกี่ยวกับสถานการณ์ของการผลิตและระบุวันที่นับจากการสร้างโลกตามข้อความที่เป็นที่ยอมรับ
พระกิตติคุณถูกค้นพบในทรัพย์สินของโบสถ์ฟื้นคืนชีพของอาสนวิหาร Verkhospassky ในปี 1701 ตามคำสั่งของ Peter I เธอถูกส่งไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ค้นพบอีกครั้งในห้องของจักรพรรดินีแคทเธอรีนหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเธอและนำเสนอต่ออเล็กซานเดอร์ที่ 1 จักรพรรดิได้โอนข่าวประเสริฐไปยังห้องสมุดสาธารณะของจักรวรรดิ
ต้องขอบคุณ Ostromir Gospel ที่สร้างพจนานุกรมและไวยากรณ์สมัยใหม่ของภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า

หรืออาร์เอ็นบี เอฟ.พี. I.5. ข่าวประเสริฐออสโตรมีร์ 1056–1057 ล. 66 ฉบับ ขึ้นต้นด้วยองค์ประกอบซูมมอร์ฟิก

หรืออาร์เอ็นบี เอฟ.พี. I.5. ข่าวประเสริฐออสโตรมีร์ 1056–1057 ล. 87 ฉบับ ภาพย่อส่วนเป็นรูปผู้เผยแพร่ศาสนาลุค

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 มาตุภูมิพร้อมกันกับการสถาปนาศาสนาคริสต์เป็น ศาสนาประจำชาติยอมรับแล้ว การเขียนซีริลลิกซึ่งมีอยู่แล้วในสมัยนั้น แพร่หลายท่ามกลางชาวสลาฟทางใต้

คอลเลกชันหนังสือที่เขียนด้วยลายมือภาษารัสเซียโบราณของหอสมุดแห่งชาติรัสเซียสะท้อนถึงประวัติศาสตร์ของประเพณีหนังสือที่เขียนด้วยลายมือของรัสเซียได้ครบถ้วนที่สุด - จากข่าวประเสริฐ Ostromir แห่งศตวรรษที่ 11 จนถึงต้นฉบับผู้เชื่อเก่าตอนปลายของต้นศตวรรษที่ยี่สิบ

เนื้อหาของเรื่องกว้างผิดปกติ นี่คือหนังสือพิธีกรรมที่ตกแต่งอย่างหรูหราและที่สำคัญที่สุด อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์– หนังสือพงศาวดารและโครโนกราฟ หนังสือสำหรับการอ่าน “จิตวิญญาณ” และเพื่อ การประยุกต์ใช้จริง- นักสมุนไพร หนังสือทางการแพทย์ บทความเกี่ยวกับการทหาร ความรู้ยุคกลางด้านต่างๆ และแม้แต่หนังสือเรียนสำหรับอ่านข้อความที่เขียนด้วยตัวสะกด สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือคอลเลกชันของเขาซึ่งมีผลงานหลายประเภท: บทความทางเทววิทยา, อนุสรณ์สถานแห่งการสอนมีคารมคมคาย, งานฮาจิโอกราฟิก, เรื่องราวโครงเรื่อง, งานโต้เถียงในโบสถ์, อนุสาวรีย์วารสารศาสตร์รัสเซีย, โองการพยางค์

หรืออาร์เอ็นบี เอิ่ม. 20. อิซบอร์นิก. 1,076

หรืออาร์เอ็นบี เอฟ.พี. ไอ. 36
“ Minea Dubrovsky” (บริการ Minea ประจำเดือนกรกฎาคม)

คุณค่าที่โดดเด่นของคอลเลกชันรัสเซียโบราณของหอสมุดแห่งชาติรัสเซียนั้นเน้นย้ำด้วยความจริงที่ว่าที่นี่มีการเก็บรักษาอนุสาวรีย์ไว้ซึ่งสามารถนำคำจำกัดความของ "ครั้งแรก" ไปใช้ได้อย่างถูกต้อง - ในแง่ของ "ที่เก่าแก่ที่สุดที่รอดชีวิต จนถึงทุกวันนี้”) ก่อนอื่นนี่คือ Ostromir Gospel ที่มีชื่อเสียงของปี 1056–1057 ซึ่งเป็นหนังสือที่เขียนด้วยลายมือภาษารัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตรอดและมีอายุที่แม่นยำ ต้นฉบับที่สร้างขึ้นในยุคแห่งวัฒนธรรมที่เจริญรุ่งเรืองและเฟื่องฟู รัฐรัสเซียโบราณสำหรับมหาวิหารเซนต์โซเฟียแห่งเวลิกีนอฟโกรอด - วัดหลัก รัสเซียตะวันตกเฉียงเหนือ'- และได้เห็นการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียมานับพันปี และรวมอยู่ในทะเบียนความทรงจำแห่งโลกของยูเนสโก

หรืออาร์เอ็นบี โซฟ. 1.
พระกิตติคุณของ Panteleimon (Aprakos สมบูรณ์) คอน สิบสอง - จุดเริ่มต้น ศตวรรษที่สิบสาม - โนฟโกรอดหรือ ดินแดนโนฟโกรอด- อาลักษณ์ แม็กซิม โทชินิช

หาก Ostromir Gospel เป็นหนังสือพิธีกรรม Izbornik ปี 1076 ซึ่งจัดเก็บไว้ในหอสมุดแห่งชาติรัสเซียก็เป็นหนังสือที่เขียนด้วยลายมือของรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดและมีอายุที่แม่นยำซึ่งยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้นั่นคือหนังสือที่มีเนื้อหาวรรณกรรม มีบทความมากมายเกี่ยวกับคุณธรรมและคริสเตียน ซึ่งส่งถึงส่วนฆราวาสของสังคมรัสเซียโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับชนชั้นสูงของเจ้าชาย เหล่านี้คือ Stoslovets แห่ง Gennady แห่งคอนสแตนติโนเปิล, ภูมิปัญญาของ Sirakhov บุตรชายของพระเยซู, คำตอบของ Athanasius ฯลฯ คอลเลกชันนี้รวบรวมใน Rus' ตามแบบจำลองของ Izbornik ปี 1073 ซึ่งเป็นสำเนาของต้นฉบับบัลแกเรีย

แหล่งที่มาสำคัญของประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งหมดคือ Laurentian Chronicle ปี 1377 ซึ่งจัดเก็บไว้ในห้องสมุดตั้งแต่ปี 1811 ซึ่งเป็นพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่จนถึงทุกวันนี้ Laurentian Chronicle เป็นอนุสาวรีย์ที่สร้างวันที่ สถานะรัฐของรัสเซีย– รวมอยู่ในทะเบียนความทรงจำแห่งโลกของ UNESCO

หรืออาร์เอ็นบี ส.ส.ท. ฉ.6.
เคียฟ สดุดี. 1397

หนังสือที่เขียนด้วยลายมือภาษารัสเซียที่มีภาพประกอบที่เก่าแก่ที่สุดและลงวันที่อย่างแม่นยำซึ่งมาถึงเรานั้นก็ถูกเก็บไว้ในกองทุนรัสเซียโบราณด้วย นี่คือเพลงสดุดีเคียฟอันโด่งดังในปี 1397 ต้นฉบับประกอบด้วยภาพขนาดย่อมากกว่า 300 ภาพที่แสดงข้อความหรือการตีความเชิงสัญลักษณ์ ก่อนเพลงสดุดีของเคียฟ ต้นฉบับภาษารัสเซียเก่ามีเพียงภาพย่อส่วน "ใบหน้า" ที่แสดงถึงผู้เขียนข้อความ (ผู้เผยแพร่ศาสนา กษัตริย์เดวิด ฯลฯ) สมาชิกในครอบครัวเจ้าชาย และนักบุญอุปถัมภ์ของลูกค้าต้นฉบับ

หรืออาร์เอ็นบี F. p. I. 2. สดุดี. ศตวรรษที่สิบสี่

ความซับซ้อนทางโวหารของการตกแต่ง ภาพย่อ และชื่อย่อทำให้อนุสาวรีย์หลายแห่งเปลี่ยนไป งานเขียนภาษารัสเซียเก่าสู่งานศิลปะอย่างแท้จริง นี่คือเพลงสดุดี Frolov ของศตวรรษที่ 14 ซึ่งนักประวัติศาสตร์ศิลป์ทุกคนรู้จัก ตกแต่งด้วยเครื่องประดับศีรษะและชื่อย่อของสไตล์ teratological และน่าสนใจด้วยการตกแต่งชื่อย่อรวมถึงการรวมร่างมนุษย์จำนวนมาก

ไม่เหมือนประเทศ ยุโรปตะวันตกซึ่งมีวัฒนธรรมที่พัฒนาขึ้นในเมืองและมหาวิทยาลัย ศูนย์กลางวัฒนธรรมหนังสือที่สำคัญที่สุดในรัสเซียคืออารามซึ่งมีการจัดทำเวิร์คช็อปการเขียนหนังสือ งานวรรณกรรมจึงมีการสร้างห้องสมุดอันอุดมสมบูรณ์ขึ้น ความจริงที่ว่าคอลเลคชันของศูนย์รับฝากหนังสือรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดตั้งอยู่ที่นี่มีคุณค่าอย่างยิ่งต่อคอลเล็กชั่นรัสเซียโบราณของหอสมุดแห่งชาติ ก่อนอื่นนี่คือห้องสมุดของวิหาร Novgorod St. Sophia ซึ่งมีต้นฉบับที่สร้างขึ้นในศูนย์หนังสือต่างๆ ของ Rus ทางตะวันออกเฉียงเหนือ ซึ่งมีรายการอนุสาวรีย์ที่ไม่ซ้ำใคร วรรณคดีรัสเซียโบราณตัวอย่างเช่นรายชื่อผู้เขียน Life of St. Sergius of Radonezh โดย Pachomius Logofet นักเขียนฮาจิโอชื่อดัง พระกิตติคุณ Panteleimon โบราณที่มีรูปย่อของนักบุญที่หายาก ปันเตเลมอน และเซนต์. แคทเธอรีน ชุดโซเฟียจาก Great Menaions of the Fourth Metropolitan Macarius และของหายากอื่นๆ อีกมากมาย ในภาควิชาต้นฉบับของหอสมุดแห่งชาติรัสเซีย ห้องสมุดของอารามรัสเซียที่ใหญ่ที่สุด: Kirillo-Belozersky Uspensky และ Solovetsky Spaso-Preobrazhensky ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในความสมบูรณ์ของอาร์เรย์หลัก คอลเลกชันเหล่านี้ได้นำมาซึ่งอนุสรณ์สถานที่มีค่าที่สุดของวัฒนธรรมหนังสือสงฆ์ในยุคกลางของรัสเซียมาจนถึงทุกวันนี้ เช่น ต้นฉบับของห้องสมุดห้องขังของนักบุญซีริล หรือคอลเลกชันสารานุกรมของ Euphrosynus นักเขียนนักบวชในศตวรรษที่ 15

หรืออาร์เอ็นบี ถาม วรรค I. 32
บลาโกเวชเชนสค์ คอนดาการ์. คอน สิบสอง – การเริ่มต้น ศตวรรษที่สิบสาม

หรืออาร์เอ็นบี สสส. เอฟ.IV.233
ห้องนิรภัยพงศาวดารใบหน้า ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ปริมาณ Laptevsky

การร้องเพลงในโบสถ์รัสเซียเก่ามีการนำเสนออย่างกว้างขวางในกองทุนของเซกเตอร์ เหล่านี้เป็นรหัสร้องเพลงมากกว่า 1,000 รหัสของศตวรรษที่ 12-20 (รวมถึงผู้เชื่อเก่า): irmology, octoechos, ชีวิตประจำวัน, stichirari, triodion, วันหยุด; เช่นเดียวกับอักษรร้องเพลงซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อการพัฒนาการร้องเพลงของ Znamenny หนึ่งในห้าต้นฉบับที่รู้จักในโลกซึ่งโดดเด่นด้วยระบบโน้ตดนตรีพิเศษถูกเก็บไว้ที่นี่ - Kontakari การประกาศของช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 12-13

หรืออาร์เอ็นบี เอฟ. ที่สิบสี่. 62.
คอลเลกชันของ Kirsha Danilov ล่าสุด หนึ่งในสี่ของศตวรรษที่ 18

ประเพณีศิลปะการร้องเพลงของรัสเซียโบราณได้รับการเก็บรักษาไว้ในสภาพแวดล้อม Old Believer เนื่องจากชุมชน Old Believer มีจำนวนมากและกระจัดกระจาย การร้องเพลงพิธีกรรมในเกือบทุกชุมชนจึงมีลักษณะท้องถิ่นเป็นของตัวเอง เงินทุนของภาคประกอบด้วยต้นฉบับจากศตวรรษที่ 18 - 20 ซึ่งแสดงถึงศิลปะการร้องเพลงของศูนย์กลางต่างๆ ของผู้ศรัทธาเก่า ซึ่งแตกต่างกันไม่เพียงแต่ในเนื้อหาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการออกแบบทางศิลปะด้วย

กลุ่มต้นฉบับที่แยกจากกันประกอบด้วยรหัสที่ไม่เชิงเส้น ซึ่งบันทึกทั้งงานพิธีกรรมและงานฆราวาสของศตวรรษที่ 17–19 พวกเขามีบทเพลงแบบ panegyric และแนวเพลงเกี่ยวกับจิตวิญญาณ ในต้นฉบับเหล่านี้ข้อความที่ไม่ระบุตัวตนอยู่ร่วมกับบทกวีต้นฉบับของ Simeon Polotsky, V.K. Trediakovsky, A.P. Sumarokov, M.V. กลุ่มนี้ยังรวมถึงอนุสาวรีย์ที่มีค่าที่สุดอีกด้วย บทกวีพื้นบ้าน– คอลเลกชันของ Kirsha Danilov - คอลเลกชันแรกของมหากาพย์รัสเซียและมหากาพย์ในนิทานพื้นบ้านรัสเซีย เพลงประวัติศาสตร์, พร้อมด้วยโน้ต

หรืออาร์เอ็นบี สสส. เอฟ.IV.482
บันทึกการเดินทางของ N.P. Rezanov จาก Kamchatka ไปญี่ปุ่น พ.ศ. 2347–2348

นอกจากนี้ Sector of Old Russian Funds ยังจัดเก็บหนังสือที่เขียนด้วยลายมือและเอกสารที่เขียนด้วยลายมืออื่นๆ ของศตวรรษที่ 18-19 ที่ไม่เกี่ยวข้องกับประเพณีรัสเซียโบราณโดยเฉพาะ เหล่านี้เป็นต้นฉบับของเนื้อหาทางวิทยาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ วรรณกรรม งานเกี่ยวกับการทหาร นิติศาสตร์ และสาขาความรู้อื่น ๆ ไดอารี่ส่วนตัว, แผนที่ แผนผัง อัลบั้มท่องเที่ยว ฯลฯ อาศรมประกอบด้วยชุดสำเนาเอกสารอันทรงคุณค่าซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 18 สำหรับจักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 สำเนาของเสมียนจากหนังสือและเอกสารที่เขียนด้วยลายมือของรัสเซียโบราณ

ต้นฉบับโบราณพิสูจน์ว่า Rus' เป็นแหล่งกำเนิดของแวมไพร์ ตอนแรกเรานมัสการพวกเขา และจากนั้นเราก็เริ่มนับถือพวกเขา

หลังจากภาพยนตร์เรื่อง "Dracula" ของฟรานซิส ฟอร์ด คอปโปลา ซึ่งสร้างจากนวนิยายของแบรม สโตเกอร์ ออกฉายในปี 1992 ดอกเบี้ยที่ไม่ดีต่อสุขภาพถึงแวมไพร์ พวกเขาเริ่มเขียนหนังสือเกี่ยวกับพวกเขา จัดพิมพ์สารานุกรม และสร้างภาพยนตร์มากขึ้นเรื่อยๆ ความตื่นเต้นยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ เพียงแค่ดูเทพนิยายทไวไลท์เกี่ยวกับความรักระหว่างหญิงสาวบนโลกกับแวมไพร์ และแม่บ้านต่างพากันร้องไห้กับซีรีส์ “The Vampire Diaries” ที่เล่าถึงความรักของสองพี่น้องปอบที่มีต่อเด็กนักเรียนธรรมดาๆ แวมไพร์ได้กลายเป็นวีรบุรุษที่แท้จริงในยุคของเรา แต่ไม่รู้ว่าพวกมันมาจากไหนไม่ทราบแน่ชัด อักษรศาสตร์ดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์แห่ง Russian State Humanitarian University มิคาอิล โอเดสสกี ได้ข้อสรุปที่ไม่คาดคิดเมื่อเขาตัดสินใจเจาะลึกแนวคิดเรื่อง "แวมไพร์" การกล่าวถึงสิ่งมีชีวิตกึ่งตำนานเหล่านี้ครั้งแรกตามที่นักวิทยาศาสตร์พิสูจน์นั้นพบได้อย่างแม่นยำในวัฒนธรรมสลาฟ นี่หมายความว่าแวมไพร์มีรากฐานมาจากรัสเซียใช่ไหม?

จากปอบสู่แวมไพร์

การกล่าวถึงผีปอบครั้งแรกพบได้ในต้นฉบับภาษารัสเซียโบราณ และ "" ซึ่งเขียนโดยเสมียนมอสโก Fyodor Kuritsyn ได้ยกย่องการดูดเลือดเกือบตลอด แสงสีขาว

บางทีการกล่าวถึงสิ่งมีชีวิตที่มีลักษณะคล้ายแวมไพร์เป็นครั้งแรกในวัฒนธรรมโลกอาจพบได้ในอนุสาวรีย์ของงานเขียนของรัสเซียโบราณ - "Afterword" ถึง "คำอธิบายเกี่ยวกับหนังสือคำทำนาย" มันถูกเก็บรักษาไว้ในต้นฉบับของศตวรรษที่ 15 แต่ต้นฉบับถูกเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 11 จากข้อความดังต่อไปนี้ ดังที่ศาสตราจารย์มิคาอิล โอเดสสกี ผู้ศึกษาข้อความ ตั้งข้อสังเกตว่าสิ่งที่น่าสนใจเป็นอันดับแรกคือชื่อของผู้คัดลอก - "Az pop Oupir Lihyi" แปลเป็นภาษารัสเซียสมัยใหม่ - Dashing Ghoul ชื่อนี้ดูลึกลับอย่างเห็นได้ชัดและไม่เหมาะกับรัฐมนตรีของคริสตจักรซึ่งในสมัยนั้นยังเป็นอาลักษณ์ แน่นอนว่าเป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่าพระ Ghoul Dashing เป็นคนดูดเลือด แต่ชื่อแปลก ๆ เช่นนี้มาจากไหน? “ชื่อของพระภิกษุนั้นค่อนข้างธรรมดา และในสมัยโบราณมีการใช้ชื่อเล่นกันอย่างแพร่หลาย” มิคาอิล โอเดสสกี อธิบาย - โดยปกติแล้วพวกเขาไม่ได้มาจากคุณสมบัติที่ดีของบุคคล แต่มาจากคุณสมบัติเชิงลบหรือตลก

ดังนั้นจึงอาจเป็นไปได้ว่าพระภิกษุนั้นถูกตั้งชื่อให้ว่า Dashing Ghoul ซึ่งบ่งบอกว่าเขาเป็นคนขี้อาย” จริงอยู่ คำว่า "ขี้ขลาดตาขาว" ในสมัยนั้นยังหมายถึงความชั่วร้ายในรูปแบบต่างๆ อีกด้วย จนถึงจุดที่ซาตานได้รับฉายาเช่นนั้นเอง

และชาวสลาฟชาวสวีเดน Anders Schöbergเสนอให้ละทิ้งลัทธิปีศาจโดยสิ้นเชิงและแย้งว่า Dashing Ghoul จริงๆ แล้วคือคนตัดอักษรรูนชาวสวีเดนชื่อ Upir Ofeg ซึ่งอาจลงเอยด้วยการเป็นผู้สืบทอดของ Ingegerd ลูกสาวของกษัตริย์สวีเดนซึ่งกลายเป็น ภรรยาของยาโรสลาฟ the Wise แล้วปรากฎว่าในการทับศัพท์ Ghoul เป็นชื่อของผู้ตัดอักษรรูนของ Epirus และ Dashing เป็นคำแปลของชื่อเล่นของเขา...

มีเวอร์ชั่นที่คำว่า ghoul มีความหมายแฝงในทางที่ผิด “ข้อความถึงอารามคิริลโล-เบโลเซอร์สกี้” โดยอีวานผู้น่ากลัวได้รับการเก็บรักษาไว้ รู้จักอารมณ์ขันที่ "ละเอียดอ่อน" ของเขาและชอบเล่นกลกับวิชาของเขา คราวนี้อธิปไตยบ่นเกี่ยวกับความเสื่อมทรามของศีลธรรมของโบยาร์ที่รับคำสาบานของสงฆ์และไปเยี่ยมชมอาราม: "และคนนี้ก็ไม่ได้ด้วยซ้ำ รู้จักการแต่งกาย ไม่ใช่แค่การใช้ชีวิต หรือปีศาจสำหรับลูกชายของ John Sheremetev? หรือ Khabarov เป็นคนโง่และดื้อรั้น?” บริบทนรกมีความน่าสนใจที่นี่ “อูปีร์” ปรากฏข้าง “บุตรปีศาจ” ในบริบทหนึ่ง อนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมโบราณสามารถเป็นพยานถึงความหมายอันชั่วร้ายของคำว่า "ปอบ" ได้อย่างแท้จริง สิ่งนี้ทำให้เกิดข้อสันนิษฐานว่าผีปอบได้รับการบูชาในฐานะเทพ จากนั้นชื่อเล่นของอาลักษณ์ Ghoul Dashing ก็เป็นเพียงข้อบ่งชี้ถึงความใกล้ชิดที่เขาเลือกพลังที่สูงขึ้น - ตัวอย่างเช่นใน "Word of St. Gregory" (รายการครึ่งหลังของ XV -ศตวรรษ) มีส่วนแทรกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของลัทธินอกศาสนาสลาฟ โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีข้อความดังต่อไปนี้: "ต่อหน้า Perun เทพเจ้าของพวกเขาและก่อนหน้านั้นพวกเขาก็สละข้อเรียกร้องของ upir และ beregins" ขอย้ำอีกครั้งว่า “อุปิริ” เหล่านี้เป็นผีปอบซึ่งเมื่อพิจารณาจากข้อความโบราณแล้ว จะมีการสังเวยในระหว่างการประกอบพิธีนอกรีต ข้อความไม่ได้บอกโดยตรงว่าใครคือผีปอบและเบเรกินส์ และไม่มีการเสียสละอะไรต่อพวกเขา สันนิษฐานว่า beregins อาจเป็นเทพหรือสิ่งมีชีวิตที่ใจดีเพราะคำว่า "ชายฝั่ง" "ดูแล" "ปกป้อง" ทำให้เกิดความสัมพันธ์เชิงบวกโดยเฉพาะก่อนและปัจจุบัน สันนิษฐานได้ว่าตรงกันข้ามกับพวกมัน พวกผีปอบเป็นสัตว์ที่ชั่วร้าย และมีการเสียสละเพื่อพวกเขาด้วยเหตุผลง่ายๆข้อเดียว - ด้วยวิธีนี้ผู้คนจึงพยายามเอาใจพวกเขา อย่างไรก็ตามมีอีกเวอร์ชันหนึ่ง - ผีปอบอาจเป็นวิญญาณของบรรพบุรุษได้นั่นคือพวกมันไม่ได้แสดงถึงความชั่วร้ายหรือความดี

“ ตรรกะคือ: ปอบคือคนตาย คนตายคือบรรพบุรุษ นั่นคือเรากำลังพูดถึงการบูชาบรรพบุรุษที่ตายไปแล้ว” มิคาอิลโอเดสสกีอธิบาย ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 นักปรัชญาชาวสลาฟผู้โด่งดัง Izmail Sreznevsky ได้พิจารณาประเด็นของความเชื่อดั้งเดิมในลัทธินอกรีตเกี่ยวกับพระเจ้าผู้สูงสุดซึ่งเป็นบรรพบุรุษของเทพอื่น ๆ ทั้งหมด นักวิจัยพูดถึงสามช่วงของลัทธินอกศาสนารัสเซีย: ช่วงเวลาแห่งความรักของ Perun เป็นช่วงสุดท้ายช่วงเวลาแห่งการบูชาของ "กลุ่มและสตรีที่ทำงาน" ที่นำหน้าเขาและที่เก่าแก่ที่สุด - ช่วงเวลาแห่งการบูชาผีปอบและ beregins . “ Sreznevsky อ้างถึงหลายกรณีของการกล่าวถึงผีปอบในตำนานพื้นบ้านของชาวสลาฟ” มิคาอิลโอเดสสกีกล่าว - คำนี้ปรากฏอยู่ใน รูปแบบที่แตกต่างกัน: ในเพศชาย (upir, upyur, vpir, แวมไพร์) ในเพศหญิง (upirina, vampera) และเกือบทุกที่ในสองความหมาย: ค้างคาวหรือผี, มนุษย์หมาป่า, วิญญาณชั่วร้ายที่ดูดเลือดจากผู้คน ” ในแง่ที่สองนี้เองที่แวมไพร์กลายเป็นที่รู้จักไปทั่วโลก

และอีกครั้งที่คนของเรามีส่วนช่วยในเรื่องนี้

ในช่วงเวลาเดียวกับที่คำว่า "ปอบ" ปรากฏครั้งแรกในต้นฉบับโบราณ กล่าวคือ ในรายการของศตวรรษที่ 15 โรมาเนียถูกปกครองโดย Vlad III Tepes (Dracula) ผู้โด่งดังในขณะนี้ ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นต้นแบบของคำที่มีชื่อเสียงที่สุด แวมไพร์วรรณกรรมและภาพยนตร์ เขาทิ้งมรดกทางจดหมายอันยาวนานไว้เบื้องหลัง ในเวลานั้นไม่มีภาษาโรมาเนียเขียนและ Dracula เขียนเป็นภาษาละตินและ Church Slavonic แต่บางทีอาจเป็นหนึ่งในตำราที่น่าเชื่อถือน่าสนใจและให้ข้อมูลมากที่สุดเกี่ยวกับ Tepes - "The Tale of Dracula the Voivode" - เขียนตามที่นักวิทยาศาสตร์แนะนำโดยเสมียนสถานทูตมอสโก Fyodor Kuritsyn ซึ่งรับใช้ในราชสำนักของกษัตริย์ฮังการี . เขาใช้เวลาอยู่ในคาบสมุทรบอลข่านเป็นเวลานาน และเมื่อกลับมายังบ้านเกิด เขาก็มีชื่อเสียงในฐานะคนนอกรีต ควรสังเกตว่าอย่างรวดเร็วในรัสเซียแนวคิดเรื่องแวมไพร์เริ่มมีความเกี่ยวข้องกับแม่มดหรือหมอผีซึ่งในทางกลับกันก็มีความสัมพันธ์กับแนวคิดเรื่องนอกรีต ถูกกำหนดให้เป็นการละทิ้งความเชื่อที่ถือว่าสำคัญสำหรับคริสตจักร ความเชื่อของชาวรัสเซียฝังแน่นอยู่ในแนวคิดที่ว่าบุคคลจะไม่พบความสงบสุขหลังความตายหากเกิดขึ้นในขณะที่เขาถูกปัพพาชนียกรรมจากคริสตจักร เขาอาจถูกปัพพาชนียกรรมเนื่องจากพฤติกรรมที่ผิดศีลธรรมหรือบาป ดังนั้น คนนอกรีตอาจกลายเป็นแวมไพร์หลังความตายได้ ข้อเท็จจริงข้อนี้ทำให้ บุคลิกภาพในตำนาน Fyodor Kuritsyn และทำให้เราดู "The Tale of Dracula the Voivode" ของเขาด้วยวิธีพิเศษซึ่งเขียนไว้อย่างชัดเจนภายใต้อิทธิพลของมุมมองนอกรีตที่เกี่ยวข้องในตำนานสลาฟพื้นบ้าน เป็นเรื่องน่าสนใจที่เขาไม่เคยเรียก Vlad the Impaler ด้วยชื่อจริงของเขาเลย ตำนานเริ่มต้นด้วยคำต่อไปนี้: "มีผู้ว่าราชการในดินแดน Muntyansky ซึ่งเป็นคริสเตียนที่มีศรัทธาแบบกรีกชื่อของเขาใน Wallachian คือ Dracula และในปีศาจของเรา" ชื่อเล่น Dracula (ผู้ปกครองเขียนว่า Dragkulya) ไม่ได้แปลตรงตามที่เขียนโดยเสมียน Kuritsyn ในภาษาโรมาเนีย "ปีศาจ" คือ "dracul" และ "draculea" คือ "บุตรของปีศาจ" อย่างไรก็ตาม Voivode Vlad II พ่อของวลาดไม่ได้รับชื่อเล่นนี้เลยเพราะเขามีความเกี่ยวข้องกับวิญญาณชั่วร้าย เมื่อยังไม่ได้ขึ้นครองบัลลังก์ เขาได้เข้าร่วมกับชนชั้นสูงในราชสำนักของพระเจ้าสมันด์ที่ 1 แห่งลักเซมเบิร์ก คำสั่งอัศวินมังกร ก่อตั้งโดยกษัตริย์ฮังการีเพื่อต่อสู้กับพวกนอกรีต ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวเติร์ก เมื่อได้เป็นผู้ปกครองแล้วเขาจึงสั่งให้วาดภาพมังกรบนเหรียญ "แดร็กคูล่า" โดยหลักแล้วหมายถึง "มังกร" แต่ผู้เขียนเรื่องได้เปลี่ยนแปลงทุกอย่างไปในทางที่แตกต่างออกไป ไม่ว่าในกรณีใดมันเป็นต้นฉบับของเขาที่วางรากฐานสำหรับการรับรู้ของแดร็กคูล่าในฐานะชายที่มีความโหดร้ายอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนซึ่งเป็นตัวตนของความชั่วร้าย นี่เป็นวิธีการนำเสนอในวรรณคดีสมัยใหม่

นักวิจัยมีข้อสงสัยเล็กน้อยว่าสาเหตุหลักประการหนึ่งของลัทธิแวมไพร์ยุคใหม่อยู่ในรากสลาฟ “สิ่งที่แย่ที่สุดเกี่ยวกับแวมไพร์ของ Bram Stoker คืออะไร? - ถามมิคาอิล Odessky - เขาน่ากลัวจริงๆ ไม่ใช่ในปราสาทของเขาในทรานซิลเวเนีย แต่น่ากลัวเมื่อเขาบุกลอนดอน ปลาย XIXศตวรรษ ความเจริญรุ่งเรืองของอารยธรรม และทันใดนั้น บางสิ่งที่น่าขนลุกและความมืดก็ปรากฏขึ้นจากยุโรปตะวันออก นี่เป็นเรื่องสยองขวัญของสิ่งมีชีวิตที่ไม่รู้จัก วัฒนธรรมอื่น และสังคมอื่น - ห่างไกลและไม่อาจเข้าใจได้”

แต่ปรากฏการณ์ของผีปอบแวมไพร์คืออะไร? ทำไมในบรรดาสัตว์ในตำนานทั้งหมดที่มีอยู่มากมายในตำนานสลาฟ พวกมันจึงเป็นสัตว์เพียงชนิดเดียวที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้? เหตุใดจึงไม่มีใครจำ Perun หรือ Beregins เป็นพิเศษได้ บางทีคำตอบก็คือ ณ จุดหนึ่งในประวัติศาสตร์ ผีปอบแวมไพร์ "ลงมาจากสวรรค์สู่โลก" และผู้คนก็ไม่ได้บูชาพวกเขาอีกต่อไป แต่พยายามอยู่ร่วมกับพวกเขาอย่างสงบสุข

ความคิดเห็น

Alexander Kolesnichenko ผู้สมัครสาขา Philological Sciences รองศาสตราจารย์ภาควิชาวารสารศาสตร์ มหาวิทยาลัยศิลปะการพิมพ์แห่งรัฐมอสโก ตั้งชื่อตาม Ivan Fedorov:

สมมติฐานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของคำว่า "แวมไพร์" ของรัสเซียนั้นค่อนข้างสมเหตุสมผล อีกอย่างคือเรารู้น้อยมากเกี่ยวกับสมัยโบราณ และมีการกล่าวถึงผีปอบในแหล่งข้อมูลเพียงไม่กี่ครั้งเท่านั้น มีแนวโน้มว่าในแต่ละกรณีความหมายของคำอาจแตกต่างกัน และเป็นเวลากว่าสิบศตวรรษแล้วที่คำนี้สามารถเปลี่ยนความหมายไปเป็นคำที่ตรงกันข้ามได้ สิ่งนี้เกิดขึ้นค่อนข้างบ่อยในภาษา แต่การพิจารณา สถานการณ์ทางภูมิรัฐศาสตร์ Ancient Rus' มีความเป็นไปได้ที่แวมไพร์กลุ่มแรกจะเข้ามา ความหมายที่ทันสมัยคำนี้ปรากฏในหมู่พวกเราและเราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าสิ่งมีชีวิตนี้มีต้นกำเนิดจากสลาฟ มีแนวโน้มว่าพวกเขาจะได้รับการเคารพนับถือเป็นเทพเจ้า เพราะในสมัยนั้นผู้คนก็บูชาปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและรูปเคารพอย่างเท่าเทียมกัน

Leonid Koloss นักประวัติศาสตร์วรรณกรรมผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์:

คำว่า "ปอบ" อาจมีต้นกำเนิดมาจากรัสเซีย แต่ไม่มีหลักฐานว่าการแวมไพร์เป็นปรากฏการณ์มีรากฐานมาจากเรา ผู้คนมากมายในโลกมีตำนานที่คล้ายคลึงกัน ใช่ วัฒนธรรมของเรามีส่วนสำคัญในการพัฒนาลัทธิแวมไพร์สมัยใหม่ แต่ไม่ได้กลายเป็นบรรพบุรุษของมัน จากตัวอย่างวรรณกรรมรัสเซีย เราสังเกตกระบวนการเปลี่ยนแปลงของผีปอบในตำนานให้กลายเป็นแวมไพร์ที่ "มีชีวิต" โดยเฉพาะ ยกตัวอย่างงานของโกกอล ในวิยะก็เป็นได้ สัตว์ในตำนานและในผลงานต่อมาของเขาเช่นเดียวกัน” วิญญาณที่ตายแล้ว“ เขาอธิบายตัวละครที่ค่อนข้างเป็นโลกด้วยน้ำเสียงที่คล้ายกัน ดังนั้นผู้คนที่มีชีวิตอยู่จึงมีคุณสมบัติเป็นตัวละครในนิทานพื้นบ้าน นี่คือสิ่งที่ภาพยนตร์แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในปัจจุบันซึ่ง ความแข็งแกร่งใหม่เผยแพร่ตำนานเกี่ยวกับแวมไพร์ ความนิยมของแวมไพร์สามารถอธิบายได้ง่ายๆ: พวกมันทำให้ผู้คนหวาดกลัว และผู้คนก็อยากจะหวาดกลัว

นิตยสารลิขสิทธิ์ "อิโตกิ"