เทมพลาร์ที่มีชื่อเสียง เทมพลาร์ - "อัศวินผู้น่าสงสารของพระคริสต์และวิหารแห่งโซโลมอน

แรงผลักดันในการสร้าง คำสั่งของเทมพลาร์ทำหน้าที่เป็นสงครามครูเสดครั้งที่ 1 ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1099 พวกครูเซดยึดกรุงเยรูซาเล็มได้
โลกคริสเตียนชื่นชมยินดี
ยังจะ!
ผลลัพธ์ สงครามครูเสดครั้งแรกคือการปลดปล่อยกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งหมายความว่าดินแดนศักดิ์สิทธิ์จะเลิกเป็นของคนนอกศาสนา
อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญยิ่งกว่าการขยายขอบเขตอาณาเขตคือการคืนความหวังให้กับหัวใจของผู้คนที่ได้ดินแดนศักดิ์สิทธิ์คืนมา
การปลดปล่อยกรุงเยรูซาเล็มเป็นการปลดปล่อยจากเครื่องพันธนาการทางจิตวิญญาณมากกว่าวัตถุในธรรมชาติ ความปรารถนาของผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติทั้งชายและหญิงชายหนุ่มและคนชรารีบเร่งไปที่เยรูซาเล็มโดยมีเป้าหมายเดียว: เพื่อคำนับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์
โชคไม่ดีที่แรงกระตุ้นทางศาสนาที่ยกระดับจิตวิญญาณไม่ใช่การป้องกันที่เพียงพอต่อความผันผวนทั้งหมดของเส้นทาง หลังจากเอาชนะความยากลำบากมากมายในการเดินทางทางทะเล (เส้นทางที่เข้าถึงได้ง่ายที่สุดจากยุโรปไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ผ่านทะเลเมดิเตอร์เรเนียน) ผู้แสวงบุญมักจะตกเป็นเหยื่อในตอนแรกเพียงแค่แก๊งค์ จากนั้นจึงจัดตั้งแก๊งโจร

ผลกำไรที่ง่ายดายและการไม่ต้องรับโทษเกือบทั้งหมดทำให้จำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว และในทางกลับกัน ทำให้การเดินทางไปเยรูซาเล็มเป็นอันตรายไม่เพียง แต่สำหรับกระเป๋าเงินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตของผู้แสวงบุญด้วย

และในปี ค.ศ. 1118 ในกรุงเยรูซาเล็ม กลุ่มอัศวินฝรั่งเศส 9 คน นำโดยอัศวิน Hugo de Payen (เดอ เพน)ตัดสินใจที่จะรวมกันเป็นภราดรภาพซึ่งตั้งเป้าหมายในการปกป้องพี่น้องในความเชื่อ
Knight Hugo de Payne กลายเป็นเจ้านายคนแรกของคำสั่ง
เหล่าอัศวินปฏิบัติตามคำปฏิญาณ 3 ประการ: ความยากจน การเชื่อฟัง และความบริสุทธิ์ทางเพศ ซึ่งพวกเขาเพิ่มคำปฏิญาณประการที่ 4 ให้กับตนเอง: เพื่อปกป้องผู้แสวงบุญ
ขอทานอย่างแน่นอน บางครั้งพวกเขาถูกบังคับให้ขี่ม้าตัวเดียว สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในตราประทับของคำสั่งที่มีชื่อเสียงในเวลาต่อมา
ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1120 อัศวินกลุ่มเล็ก ๆ มาถึงอาสนวิหารของโบสถ์ใน Nablus สภานี้มีนักบวชเยรูซาเล็มเข้าร่วมสภา
มีการตั้งคำถามเกี่ยวกับการยอมรับภราดรภาพใหม่โดยคริสตจักร และได้รับการยอมรับเช่นนั้น
ผู้อุปถัมภ์คนแรกของคำสั่งคือกษัตริย์บอลด์วินที่ 1 (ผู้ปกครองเยรูซาเล็ม) ซึ่งมอบส่วนหนึ่งของพระราชวังให้กับอัศวิน
วังนี้ตั้งอยู่บนที่ตั้งของวิหารโซโลมอนในอดีตของชาวยิวบนภูเขาเทมเพิลแห่งเยรูซาเล็ม ในหมู่ชาวยุโรป (หรือที่ชาวมุสลิมเรียกว่า "แฟรงก์") ปราสาทแห่งนี้รู้จักกันในชื่อ "วิหารแห่งโซโลมอน"
ดังนั้นภราดรภาพใหม่จึงถูกเรียกว่า "Order of the Temple" และสมาชิกของภราดรภาพเริ่มถูกเรียกว่าเทมพลาร์หรือเทมพลาร์ (จากวัด - วัด)
ในช่วงเก้าปีแรก ตำแหน่งอัศวินไม่ได้รับการเติมเต็ม
ยังไม่ชัดเจนว่าทำไม แม้ว่าชื่อเสียงจะเติบโตอย่างรวดเร็วและความปรารถนาโดยธรรมชาติของผู้สูงศักดิ์หลายคนในยุคของพวกเขาที่จะรับใช้อุดมการณ์ที่เริ่มต้นโดยเทมพลาร์อย่างซื่อสัตย์ แต่ก็ไม่มีสมาชิกใหม่ใดที่ได้รับการยอมรับเข้าสู่ภาคีในช่วงเก้าปีแรก
ขณะนี้มีความคิดเห็นจำนวนมากเกี่ยวกับเรื่องนี้ซึ่งมักขัดแย้งและขัดแย้งกัน
สิ่งหนึ่งที่แน่นอนคือ มันอาจไม่ใช่อุบัติเหตุ
และถ้าเราไม่ทราบสาเหตุที่แท้จริง ก็ไม่ได้หมายความว่าไม่มีเหตุผลเหล่านี้เลย เช่นเดียวกับที่มีแนวคิดทางปรัชญาอันลึกซึ้งและภูมิปัญญาที่รวบรวมโดยเทมพลาร์ในตะวันออก

มีเพียงผู้ที่รู้จริงและตระหนักดีถึงความเป็นไปไม่ได้ในการเผยแพร่ความจริงมากมายเนื่องจากอันตรายของการลบหลู่ อัศวินเรียนรู้ที่จะรักษาภูมิปัญญานี้ไว้ และจากช่วงเวลาที่เริ่มก่อตั้ง ภาคีอาจเปรียบได้กับภูเขาน้ำแข็ง ซึ่งเราสามารถ เห็นเพียงหนึ่งในหกของขนาดที่แท้จริง
มีเพียงเหตุการณ์ที่โดดเด่นที่สุดในประวัติศาสตร์ของภาคีเท่านั้นที่เราสามารถคาดเดาเกี่ยวกับส่วนนั้นของ "ภูเขาน้ำแข็ง" ที่อยู่ใต้น้ำ เกี่ยวกับแนวคิดและหลักการเหล่านั้นที่นำ "อัศวินผู้น่าสงสารของพระคริสต์"
"อัศวินผู้น่าสงสารของพระคริสต์" อาจอยู่ในความสับสนได้หากภายในปี ค.ศ. 1126 พวกเขาไม่ยอมรับเคานต์ฮิวจ์แห่งแชมเปญเป็นเพื่อน เขากลายเป็นนักรบครูเสด ส่วนหนึ่งมาจากความสงสาร ส่วนหนึ่งมาจากความรำคาญใจ หลังจากที่เขาสละมรดกให้ลูกชายและโอนที่ดินให้ Thibault de Bris หลานชายของเขา
Bernard of Clairvaux ผู้สร้างแรงบันดาลใจในสงครามครูเสดครั้งที่สอง ได้รับการยกย่องในช่วงชีวิตของเขาในฐานะ Saint Bernard ผู้ซึ่งได้รับดินแดนแห่ง Clairvaux จาก Count Hugh เพื่อพบอารามของเขาที่นั่น แสดงความยินดีกับเขาในจดหมาย ซึ่งเขาแสดงความผิดหวังที่อารามไม่ได้ รับพี่ชายเช่นนี้
ฮิวจ์แห่งช็องปาญไม่ได้ออกจากดินแดนศักดิ์สิทธิ์อีกต่อไป ซึ่งเขาเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1130 แต่ก็ค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะเชื่อได้ว่าเขาเป็นผู้เชื่อมโยงระหว่างฮูโก เด ปาแยนส์กับเบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โว เจ้าอาวาสของ Clairvaux ได้พัฒนามิตรภาพที่กระตือรือร้นกับเจ้านายของ "อัศวินผู้น่าสงสาร" ในทันทีและเรียกร้องให้สมเด็จพระสันตะปาปา ผู้แทน และอัครสังฆราชแห่ง Reims and Sens รวบรวมอาสนวิหาร
ขอบคุณเซนต์ Bernard of Clairvaux และ Hugh of Champagne (แม้ว่าคนหลังจะไม่อยู่ในเหตุการณ์นี้) ในวัน St. Hilarius วันที่ 14 มกราคม ค.ศ. 1128 วิหารรวมตัวกันที่เมืองทรัวส์ซึ่งมีการ "ลงทะเบียน" อย่างเป็นทางการของระเบียบใหม่
สภานี้นำโดยคาร์ดินัลเลเกตแมทธิวแห่งออลบานี แต่ผู้มีอำนาจที่แท้จริงของสภาคือเบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์ เพราะสภาประกอบด้วยเพื่อน นักเรียน และผู้ติดตามที่กระตือรือร้นเกือบทั้งหมด
โดยการตัดสินใจของสภาคริสตจักรในทรัวส์ - องค์กรสูงสุดซึ่งพบกันได้ไกลไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม แต่เฉพาะในกรณีพิเศษเท่านั้น - สถานะอย่างเป็นทางการของเทมพลาร์ได้รับการอนุมัติ: คำสั่งอัศวิน - สงฆ์
สมเด็จพระสันตะปาปาเองทรงรับเอาระเบียบใหม่ภายใต้การอุปถัมภ์ของพระองค์ ซึ่งสมาชิกไม่เพียงแต่รับใช้อุดมการณ์ของพระคริสต์เท่านั้น แต่ยังต้องปกป้องผลประโยชน์ของอุดมการณ์นี้ไม่ว่าจะอยู่ที่ใด
เมื่อสภาแห่งทรอยส์อนุมัติกฎบัตรของเทมพลาร์ งานของเบอร์นาร์ด "De laude novae militiae" (ชื่อเรื่องซึ่งแปลเป็นภาษารัสเซียอย่างถูกต้องว่า "Glory to the new chivalry" แต่ฉันต้องการคงคำภาษาละตินเอาไว้ Russified: "Glory to the new militia") ให้บริการพวกเขาด้วยโครงการอุดมการณ์และเบอร์นาร์ด () รวบรวมกฎบัตร 72 บทความ
ยิ่งไปกว่านั้น เบอร์นาร์ดแนะนำ (และเดอ เพย์นส์ก็ยอมรับ) ให้เทมพลาร์สวมเสื้อผ้าแบบเดียวกับนักบวชของเขาเอง คำสั่งของซิสเตอร์เชียน (ต่อมาคือคำสั่งของเบอร์นาดีน): สีขาว
ต่อมาเทมพลาร์ก็เริ่มเย็บกากบาทสีแดงบนเสื้อผ้าสีขาวของพวกเขา เช่นเดียวกับทุกคนที่เกี่ยวข้องกับสงครามครูเสด
แน่นอนว่าเบอร์นาร์ดไม่ได้กระหายเลือด เขาเกลียดความรุนแรงและเลือด ความชั่วร้ายและการโกหก ดังนั้นเขาจึงมีความสุขมากกับการปรากฏตัวของเทมพลาร์ ผู้ซึ่งควรจะต่อสู้กับความรุนแรง
"กองทหารรักษาการณ์ใหม่" นั้นใหม่มากเมื่อเทียบกับอัศวินทั่วไป
เป็นเวลาหลายศตวรรษที่นักขี่ม้าถือดาบ ขุนนางศักดินา อัศวิน ต่อสู้เพื่อโลก - เพื่อทรัพย์สิน เพื่อเกียรติยศของครอบครัว ประเทศชาติ เพื่อผลประโยชน์
“อัศวินใหม่” ต่อสู้เพื่อความดีเพื่อพระคริสต์ และ “ถ้าคนต่อสู้เพื่อทำความดี การต่อสู้จะนำไปสู่ความชั่วร้ายไม่ได้ เช่นเดียวกับชัยชนะจะไม่ถือว่าดีถ้าการต่อสู้ไม่ได้ต่อสู้เพื่อความดี กรรมหรือจากวิบากกรรม” .
"อดีตอาสาสมัคร" รักเกียรติยศ เงิน อาวุธที่สวยงาม - "อาสาสมัครใหม่" ปกป้องคนทั่วไป ประพฤติตนอย่างสุภาพเรียบร้อย ปกป้องตัวเองจากปีศาจด้วยคำอธิษฐานและคำสาบาน เหนือสิ่งอื่นใด - ความบริสุทธิ์ทางเพศ
"กองทหารรักษาการณ์เดิม" กำจัดผู้คน "กองทหารรักษาการณ์ใหม่" กำจัดความชั่วร้าย (เบอร์นาร์ดเล่นสำนวนเป็นภาษาละติน: บางคนมีส่วนร่วมใน "การฆาตกรรม" ("การฆาตกรรม") คนอื่น ๆ คือ "การมุ่งร้าย" ("การมุ่งร้าย")
"อาสาสมัครใหม่" กลายเป็นองค์ประกอบที่สมบูรณ์แบบและแข็งขันที่สุดของสังคม ศูนย์รวมของความสามัคคีทางโลกและทางสงฆ์ รับใช้ทั้งศาสนจักรโดยรวมและสันตะสำนักอย่างซื่อสัตย์
อาสนวิหารที่เมืองทรัวถูกกำหนดให้เป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของเทมพลาร์ เนื่องจากเป็นการเริ่มต้นการเติบโตอย่างรวดเร็วของจำนวนและความมั่งคั่งของภาคี แม้จะมีข้อกำหนดที่เข้มงวดสำหรับแหล่งกำเนิด วิถีชีวิต และพฤติกรรม อัศวินจำนวนมากขึ้นเรื่อย ๆ ก็ได้รับการยอมรับในภาคี
แม้ว่าพวกเทมพลาร์จะชักดาบขึ้น แต่ก็ไม่ได้กลายเป็นเครื่องจักรสังหารเลย หน้าที่ของพวกเขาคือรักษาความสงบ และเท่าที่จะทำได้ พวกเขาปฏิบัติหน้าที่โดยปราศจากความรุนแรง
ด้วยความกล้าหาญและความกล้าหาญส่วนตัวของพวกเขา พวกเขาได้รับความเคารพและการยอมรับอย่างรวดเร็ว
เทมพลาร์ไม่เพียงแต่ปกป้องผู้แสวงบุญระหว่างทางไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่ยังร่วมเดินทางไปกับกษัตริย์ด้วย ทำให้พวกเขาปลอดภัย
ในไม่ช้า คำสั่งก็เต็มไปด้วยตำนานโรแมนติกเกี่ยวกับอัศวินที่ไม่สนใจและไม่เกรงกลัว พร้อมที่จะช่วยเหลือคนที่มีปัญหา นั่นคือสิ่งที่พวกเขาเป็นจริงๆ
ผู้แสวงบุญจำนวนมากกระจายข่าวของนักรบผู้รุ่งโรจน์เหล่านี้ไปทั่วทุกมุมของยุโรป และหลังจากนั้นไม่กี่ปีก็ไม่มีที่ใดในยุโรปที่พวกเขาจะไม่ชื่นชมการหาประโยชน์ของพวกเทมพลาร์
อุดมคติสองประการที่ส่องให้เห็นหนทางสำหรับคนชั้นสูงในยุคนั้น: อัศวินและนักบวช สองเส้นทางนำพวกเขาไปสู่อุดมคติเหล่านี้: เส้นทางแห่งการปรนนิบัติและปกป้องศาลเจ้าด้วยดาบในมือและเส้นทางแห่งการละทิ้งความยุ่งเหยิงทางโลกและการค้นหาทางวิญญาณที่บากบั่น อยู่วิเวกในอารามเพื่อจะได้มาคุ้มครองพระอรหันต์ในดวงจิตของตน
เบอร์นาร์ดอย่างชำนาญ - คุณไม่สามารถพูดเป็นอย่างอื่นได้ - รวมเส้นทางเหล่านี้ที่ดูเหมือนไกลจากกันเข้าด้วยกันเป็นเส้นทางเดียวโดยจัดการเพื่อทำให้พวกมันเสริมกัน
อัศวินที่ได้รับการปกป้องทั้งทางร่างกายและจิตใจแข็งแกร่งจะต้องกลายเป็นผู้อยู่ยงคงกระพันอย่างแท้จริง!

องค์การสงฆ์ทางทหารนี้มีชื่อเรียกหลายชื่อดังนี้
-Order of the Poor Knights of Jesus จากวิหารโซโลมอน;
- ความลับของอัศวินแห่งพระคริสต์และวิหารแห่งโซโลมอน;
- คำสั่งของพี่น้องที่ยากจนของวิหารเยรูซาเล็ม
- คำสั่งของอัศวินเทมพลาร์;
- คำสั่งของเทมพลาร์

มีหลายชื่อขององค์กรนี้ในภาษาฝรั่งเศส:
-เด เทมพลาร์ส;
- เชวาเลียร์ ดู เทมเพิล;
- L'Ordre des Templiers;
- วัด L'Ordre du

ในภาษาอังกฤษ: Knights Templas

ภาษาอิตาลี: Les Gardines du Temple

เยอรมัน: Der Templer;
เดส เทมเพิล แฮร์เรนนอร์เดนส์ ;
เดส ออร์เดนส์ แดร์ เทมเพลเฮเรน

ชื่อทางการของระเบียบนี้ในภาษาละติน ซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปาประทานให้เมื่อก่อตั้งคือ Pauperurum Commilitonum Christi Templiqne Solamoniac

แม้ว่าจุดประสงค์หลักของการก่อตั้งคือการปกป้องทางทหารของรัฐที่สร้างโดยพวกครูเสดในตะวันออก อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1291 ชาวมุสลิมและเทมพลาร์ได้ขับไล่ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวคริสต์ออกจากปาเลสไตน์ เพื่อรักษาความสงบเรียบร้อย เปลี่ยนไปใช้ดอกเบี้ยและการค้าเกือบทั้งหมด สะสมมูลค่าทางวัตถุจำนวนมาก และทำให้กษัตริย์และพระสันตะปาปาอิจฉา . ใน พ.ศ. 1307-1314 สมาชิกของคำสั่งอยู่ภายใต้การจับกุมและการประหัตประหารอย่างรุนแรงโดยคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก ขุนนางศักดินาและกษัตริย์ขนาดใหญ่ อันเป็นผลมาจากคำสั่งดังกล่าวถูกยกเลิกและสลายไป

ประวัติการสั่งซื้อ

ความเกิดแห่งสังโยชน์

มัสยิด Ala-Aksa ทางตะวันออกเฉียงใต้ของภูเขาวัด สถานที่นี้เป็นสำนักงานใหญ่ของเทมพลาร์

ในช่วงหลายปีหลังจากการยึดกรุงเยรูซาเล็มในปี 1099 ผู้เข้าร่วมสงครามครูเสดครั้งที่ 1 หลายคนกลับไปทางตะวันตกหรือไม่ก็เสียชีวิต และรัฐครูเสดใหม่ที่พวกเขาสร้างขึ้นทางตะวันออกไม่มีกำลังพลและผู้บัญชาการที่มีทักษะเพียงพอที่จะปกป้องพรมแดนของ รัฐใหม่ เป็นผลให้ผู้แสวงบุญที่ไปสักการะศาลเจ้าปาเลสไตน์ทุกปีมักถูกโจรหรือชาวมุสลิมโจมตี และพวกครูเสดไม่สามารถให้ความคุ้มครองที่เหมาะสมได้ ประมาณปี ค.ศ. 1119 ฮิวจ์ เดอ เพย์นส์ ขุนนางชาวฝรั่งเศสได้รวบรวมญาติอัศวินแปดคนของเขา รวมทั้งโกเดฟรอย เดอ แซ็ง-โอแมร์ และจัดตั้งระเบียบโดยมีเป้าหมายเพื่อปกป้องผู้แสวงบุญในการแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในตะวันออกกลาง พวกเขาเรียกคำสั่งของพวกเขาว่า "อัศวินผู้น่าสงสาร" มีคนไม่กี่คนที่รู้เกี่ยวกับกิจกรรมของคำสั่ง ตลอดจนเกี่ยวกับคำสั่งโดยทั่วไป จนกระทั่งสภาเมืองทรัวส์ในปี ค.ศ. 1128 ซึ่งคำสั่งดังกล่าวได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ และอาร์ชบิชอปเบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์ได้รับคำสั่งให้พัฒนากฎบัตรซึ่งจะสรุป กฎพื้นฐานของคำสั่ง วิลเลียม นักประวัติศาสตร์ยุคกลาง อาร์ชบิชอปแห่งไทร์ นายกรัฐมนตรีแห่งราชอาณาจักรเยรูซาเล็ม หนึ่งในนักประวัติศาสตร์ที่ใหญ่ที่สุดในยุคกลาง ได้บันทึกขั้นตอนการสร้างระเบียบไว้ในงานของเขา:

“ในปีเดียวกัน อัศวินผู้สูงศักดิ์หลายคน ผู้ศรัทธาที่แท้จริงและผู้เกรงกลัวพระเจ้าแสดงความปรารถนาที่จะดำเนินชีวิตอย่างเข้มงวดและเชื่อฟัง ละทิ้งทรัพย์สินของตนตลอดไป และทรยศตนเองให้อยู่ในเงื้อมมือของผู้ปกครองสูงสุดของคริสตจักร กลายเป็นสมาชิกของระเบียบสงฆ์ ในหมู่พวกเขา คนแรกและมีชื่อเสียงที่สุดคือ Hugh de Paynes และ Gode Frou et Saint-Omer เนื่องจากภราดรภาพยังไม่มีวัดหรือบ้านเป็นของตนเอง กษัตริย์จึงให้ที่พักพิงชั่วคราวแก่พวกเขาในพระราชวัง ซึ่งสร้างขึ้นบนเนินทางตอนใต้ของ Temple Mount ศีลของวัดที่ตั้งอยู่ที่นั่นภายใต้เงื่อนไขบางประการ ได้ยกส่วนหนึ่งของลานที่มีกำแพงล้อมรอบตามความต้องการของระเบียบใหม่ ยิ่งกว่านั้น กษัตริย์บอลด์วินที่ 2 แห่งเยรูซาเล็ม ผู้ติดตามของเขาและพระสังฆราชพร้อมกับพระราชาคณะของพวกเขาให้การสนับสนุนคำสั่งทันทีโดยจัดสรรที่ดินบางส่วนให้กับมัน - บางส่วนเพื่อชีวิต และอื่น ๆ สำหรับการใช้งานชั่วคราว - ขอบคุณสมาชิกของคำสั่งที่สามารถรับได้ การดำรงชีวิต ประการแรก พวกเขาได้รับคำสั่งให้ชดใช้บาปของพวกเขาและอยู่ภายใต้การแนะนำของพระสังฆราช "เพื่อปกป้องและคุ้มครองผู้แสวงบุญที่เดินทางไปยังกรุงเยรูซาเล็มจากการโจมตีของโจรและกลุ่มโจร และดูแลความปลอดภัยของพวกเขาอย่างเต็มที่"

แผนที่กรุงเยรูซาเล็มแสดงที่ตั้งสำนักงานใหญ่ของคำสั่ง

ในช่วงเริ่มต้นของกิจกรรม คำสั่งได้รับคำสั่งให้คุ้มครองผู้แสวงบุญเท่านั้น และอัศวินคนแรกของคำสั่งได้ก่อร่างสร้างสิ่งที่เป็นเหมือนภราดรภาพของฆราวาส The Order เป็นกลุ่มอัศวินที่รับใช้ Church of the Holy Sepulcher ผู้ปกครองอาณาจักรเยรูซาเล็ม บอลด์วินที่ 2 ได้จัดสรรสถานที่สำหรับสำนักงานใหญ่ทางปีกตะวันออกเฉียงใต้ของวิหารเยรูซาเล็มในมัสยิด Ala Aksa และเบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์ผู้พัฒนากฤษฎีกาของอัศวินแห่งวิหารก็กลายเป็นผู้อุปถัมภ์ของคำสั่งเช่นกัน

นักบุญเบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์ ผู้อุปถัมภ์คณะสงฆ์

เหล่าเทมพลาร์ที่เข้าร่วมสภาเมืองทรัวส์ได้เริ่มการรณรงค์จัดหางานอย่างแข็งขันและประสบความสำเร็จในฝรั่งเศสและอังกฤษ ซึ่งส่วนใหญ่ตามตัวอย่างของโกเดฟรอย เดอ แซ็ง-โอแมร์ ไปที่บ้านเกิดของตน Hugh de Paynes ไปเยือน Champagne, Anjou, Normandy และ Flanders รวมถึงอังกฤษและสกอตแลนด์ นอกจากสาวกจำนวนมากแล้ว คำสั่งดังกล่าวยังได้รับการบริจาคอย่างมากมายในรูปแบบของการถือครองที่ดิน ซึ่งทำให้สถานะทางเศรษฐกิจมั่นคงในฝั่งตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในฝรั่งเศส และยืนยันการเป็นพันธมิตร "ระดับชาติ" ดั้งเดิม คำสั่งดังกล่าวถือเป็นภาษาฝรั่งเศส อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้า ความคิดที่จะเข้าร่วมคำสั่งทางวิญญาณและอัศวินนี้ก็เข้ายึดครองแคว้นล็องก์ด็อกและคาบสมุทรไอบีเรีย ซึ่งการอยู่ใกล้ชิดของชาวมุสลิมที่เป็นปรปักษ์ทำให้ประชากรในท้องถิ่นมีความหวังในการปกป้องพวกครูเสด ขุนนางแต่ละคนที่เข้ามาในคำสั่งสาบานว่าจะยากจนและทรัพย์สินของเขาถือเป็นทรัพย์สินของคำสั่งทั้งหมด ในวันที่ 29 มีนาคม ค.ศ. 1139 พระสันตปาปาอินโนเซนต์ที่ 2 ได้ออกตราสัญลักษณ์ซึ่งเขาเรียกว่า Omne Datum Optimum ซึ่งระบุว่าเทมพลาร์ทุกคนสามารถข้ามพรมแดนได้อย่างอิสระ ได้รับการยกเว้นภาษี และไม่เชื่อฟังใครนอกจากตัวพระสันตปาปาเอง

การพัฒนาลำดับต่อไป

การลดลงของคำสั่งซื้อและการสลายตัว

ฌาคส์ เดอ โมเลย์

ในเช้าตรู่ของวันที่ 13 ตุลาคม ค.ศ. 1307 สมาชิกของระเบียบที่อาศัยอยู่ในฝรั่งเศสถูกจับกุมโดยเจ้าหน้าที่ของกษัตริย์ฟิลิปที่ 4 การจับกุมเกิดขึ้นในนามของการสืบสวนอันศักดิ์สิทธิ์ และทรัพย์สินของเทมพลาร์ก็กลายเป็นสมบัติของกษัตริย์ สมาชิกของคำสั่งถูกกล่าวหาว่านอกรีตอย่างร้ายแรงที่สุด - การละทิ้งพระเยซูคริสต์ ถ่มน้ำลายรดไม้กางเขน จูบกันในลักษณะลามกอนาจาร และโน้มเอียงไปในทางรักร่วมเพศ และยังบูชารูปเคารพในการประชุมลับ ฯลฯ ในเดือนตุลาคมและพฤศจิกายน เทมพลาร์ถูกจับกุม รวมถึง Jacques de Molay ปรมาจารย์แห่งภาคี และ Hugh de Peyrot ผู้ตรวจสอบทั่วไป เกือบจะสารภาพผิดพร้อมกัน นักโทษหลายคนถูกทรมาน จากนั้นเดอ โมเลย์ก็กล่าวซ้ำคำสารภาพของเขาต่อสาธารณชนต่อหน้าที่ประชุมของนักศาสนศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยปารีส ในส่วนของพระองค์ กษัตริย์ฟิลิปที่ 4 ทรงเขียนจดหมายถึงกษัตริย์องค์อื่นๆ ของคริสต์ศาสนจักรเรียกร้องให้พวกเขาทำตามแบบอย่างของพระองค์และจับกุมพวกเทมพลาร์ในการปกครองของตน ในตอนแรกสมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 5 ทรงใช้การจับกุมเหล่านี้เป็นการโจมตีโดยตรงต่อผู้มีอำนาจของพระองค์ อย่างไรก็ตาม เขาถูกบังคับให้ต้องทำใจกับสถานการณ์ปัจจุบัน และแทนที่จะต่อต้าน กลับพยายามรับผิดชอบต่อสิ่งที่เกิดขึ้น เมื่อวันที่ 22 พฤศจิกายน ค.ศ. 1307 เขาได้ออกวัว "Pastoralis praeeminentiae" ซึ่งเขาสั่งให้กษัตริย์ทั้งหมดของโลกคริสเตียนจับกุมเทมพลาร์และยึดที่ดินและทรัพย์สินของพวกเขา กระทิงตัวนี้เริ่มฟ้องร้องในอังกฤษ สเปน เยอรมนี อิตาลี และไซปรัส พระคาร์ดินัลสองคนถูกส่งไปยังปารีสเพื่อซักถามผู้นำของคำสั่งเป็นการส่วนตัว อย่างไรก็ตาม ต่อหน้าตัวแทนของพระสันตปาปา เดอ โมเลย์และเดอ เปโรได้ถอนคำสารภาพของพวกเขาและกระตุ้นให้เทมพลาร์ที่เหลือทำเช่นเดียวกัน เมื่อต้นปี ค.ศ. 1308 พระสันตะปาปาทรงระงับกระบวนการไต่สวน พระเจ้าฟิลิปที่ 4 และคนของเขาพยายามอย่างไร้ผลเป็นเวลาครึ่งปีเพื่อโน้มน้าวพระสันตปาปา ทำให้เขาเปิดการสืบสวนอีกครั้ง การโน้มน้าวใจสิ้นสุดลงด้วยการพบปะกันระหว่างกษัตริย์และพระสันตปาปาที่ปัวติเยร์ในเดือนพฤษภาคมถึงมิถุนายน ค.ศ. 1308 ในระหว่างนั้น หลังจากการถกเถียงกันอย่างมาก ในที่สุดพระสันตะปาปาก็ตกลงที่จะเปิดการไต่สวนทางศาลสองครั้ง ครั้งหนึ่งจะดำเนินการโดยคณะกรรมาธิการของสันตะปาปาภายในคำสั่งนั้นเอง ครั้งที่สองจะเป็นชุดของการพิจารณาคดีในระดับบาทหลวง ซึ่งศาลท้องถิ่นต้องตัดสินความผิดหรือความบริสุทธิ์ของสมาชิกคนใดคนหนึ่งในคำสั่ง ตุลาคม 1310 สภาเวียนนาถูกกำหนดขึ้น ซึ่งจะตัดสินขั้นสุดท้ายเกี่ยวกับกรณีของเทมพลาร์ การไต่สวนของสังฆราช ซึ่งดำเนินการภายใต้การควบคุมและกดดันของพระสังฆราชเอง ซึ่งมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับราชบัลลังก์ฝรั่งเศส เริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1309 และตามที่ปรากฎ ในกรณีส่วนใหญ่ เหล่าเทมพลาร์ได้สารภาพผิดซ้ำๆ หลังจากทรมานอย่างหนักและยาวนาน คณะกรรมาธิการของสันตะปาปาซึ่งสอบสวนกิจกรรมของคำสั่งโดยรวมเริ่มพิจารณาคดีนี้ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1309 เท่านั้น พี่น้องเทมพลาร์ต่อหน้าคณะกรรมาธิการของสันตะปาปาโดยได้รับแรงบันดาลใจจากนักบวชที่มีความสามารถสองคน - ปิแอร์เดอโบโลญญาและมองโกเดอโพรแว็ง - เริ่มปกป้องคำสั่งและศักดิ์ศรีของพวกเขาอย่างสม่ำเสมอ

ภายในต้นเดือนพฤษภาคม 1310 เทมพลาร์เกือบหกร้อยคนตัดสินใจปกป้องคำสั่งดังกล่าว โดยปฏิเสธความจริงของคำสารภาพที่รีดไถจากพวกเขาในช่วงเริ่มต้นของการสอบสวน โดยทำต่อหน้าผู้สอบสวนในปี 1307 หรือต่อหน้าบาทหลวงในปี 1309 สมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 5 เลื่อนการประชุมสภาออกไป เป็นเวลาหนึ่งปีจนถึงปี 1311 อาร์คบิชอปแห่ง Sen ซึ่งเป็นบุตรบุญธรรมของกษัตริย์ได้เปิดการสืบสวนอีกครั้งในกรณีของสมาชิกแต่ละคนของคำสั่งภายในสังฆมณฑลของเขา พบว่าคนสี่สิบสี่คนมีความผิดเนื่องจากกลับไปสู่บาป จึงส่งตัวพวกเขาไป ไปที่ศาลฆราวาส (ซึ่งดำเนินการตัดสินของศาลในโบสถ์) 12 เมษายน 1310 เทมพลาร์ห้าสิบสี่คนถูกตัดสินให้เผาที่เสาและประหารชีวิตที่ชานเมืองปารีส หนึ่งในสองผู้ยุยงหลักในการป้องกันคำสั่งในศาล ปิแอร์ เดอ โบโลญญา หายตัวไปที่ไหนสักแห่ง และมองซิเออร์ เดอ โปรแวงส์ ถูกสภาจังหวัดซาเนตัดสินจำคุกตลอดชีวิต ด้วยการประหารชีวิตเหล่านี้ Templars กลับสู่คำให้การเดิม การพิจารณาของคณะกรรมาธิการของสันตะปาปาก็สิ้นสุดลงในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1311 เท่านั้น

ในฤดูร้อนปี ค.ศ. 1311 พระสันตะปาปาได้รวมคำให้การที่เขาได้รับจากฝรั่งเศสเข้ากับเอกสารการสอบสวนที่มาจากประเทศอื่น แต่เฉพาะในฝรั่งเศสและในพื้นที่ที่อยู่ภายใต้การครอบงำหรืออิทธิพลของเธอเท่านั้น เทมพลาร์ถูกบังคับให้สารภาพความผิดจริงๆ ในเดือนตุลาคม สภาแห่งเวียนนาถูกจัดขึ้นในที่สุด และสมเด็จพระสันตะปาปาทรงเรียกร้องให้ยกเลิกคำสั่งอย่างเร่งด่วน เนื่องจากพวกเทมพลาร์เสื่อมเสียเกียรติตัวเองมากจนไม่สามารถมีคำสั่งในรูปแบบเดิมอีกต่อไป อย่างไรก็ตาม การต่อต้านของเหล่าบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ในระหว่างสภามีความสำคัญมาก และสมเด็จพระสันตะปาปาซึ่งอยู่ภายใต้แรงกดดันจากกษัตริย์แห่งฝรั่งเศส ยืนกรานด้วยพระองค์เอง บีบให้ผู้ฟังต้องนิ่งเงียบภายใต้ความเจ็บปวดจากการถูกคว่ำบาตร วัว "Vox in excelso" ลงวันที่ 22 พฤษภาคม 1312 ทำเครื่องหมายการสลายตัวของคำสั่ง และตามวัว "Ad providam" ลงวันที่ 2 พฤษภาคม ทรัพย์สินทั้งหมดของคำสั่งถูกโอนไปยังคำสั่งสำคัญอื่นโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย - Hospitallers . หลังจากนั้นไม่นาน พระเจ้าฟิลิปที่ 4 ได้ยึดเงินก้อนโตจาก Hospitallers เป็นค่าชดเชยตามกฎหมาย

เทมพลาร์สองตัวถูกเผาที่หลัก

เทมพลาร์หลายคนถูกตัดสินจำคุกในระยะเวลาต่างๆ กัน รวมถึงจำคุกตลอดชีวิต ในกรณีที่พี่น้องไม่ยอมรับความผิด พวกเขาจะถูกจำคุกในอาราม ซึ่งพวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานจนถึงวาระสุดท้ายของชีวิต เห็นได้ชัดว่าผู้นำของพวกเขาถูกนำตัวขึ้นศาลพระสันตปาปาเมื่อวันที่ 18 มีนาคม ค.ศ. 1314 และถูกตัดสินจำคุกตลอดชีวิต Hugues de Peyrot ผู้ตรวจสอบทั่วไปของ Order และ Geoffroy de Gonneville ก่อนหน้า Aquitaine ได้ยินคำตัดสินของพวกเขาในความเงียบ แต่ปรมาจารย์ Jacques de Molay และก่อนหน้าของ Normandy Geoffroy de Charnay ประท้วงเสียงดัง ปฏิเสธข้อกล่าวหาทั้งหมด และยืนยันว่าพวกเขา ระเบียบบริสุทธิ์ยังคงสะอาดต่อหน้าพระเจ้าและผู้คน กษัตริย์เรียกร้องให้มีการประณามพวกเขาทันทีที่ตกสู่บาปเป็นครั้งที่สอง และในเย็นวันเดียวกันนั้น พวกเขาถูกเผาที่เกาะลุ่มน้ำแห่งหนึ่งของแม่น้ำแซน ซึ่งเรียกว่าเกาะยิว

การเชื่อมต่อกับวิหารของโซโลมอน

หนึ่งในรูปแบบไม้กางเขนที่อัศวินเทมพลาร์ใช้

เนื่องจากพวกเขาไม่มีโบสถ์หรือที่หลบภัยถาวร กษัตริย์จึงให้พวกเขาพำนักชั่วคราวที่ปีกด้านใต้ของพระราชวัง ใกล้กับวิหารของพระเจ้า"วิหารของพระเจ้า" - หมายถึงวิหารที่สองของกรุงเยรูซาเล็มซึ่งสร้างโดยเฮโรดมหาราชและถูกทำลายโดยชาวโรมันในยุค 70 ในช่วงที่ราชอาณาจักรเยรูซาเล็มดำรงอยู่วิหารของพระเจ้าเรียกว่าสิ่งที่เรียกว่า "โดมแห่งหิน" เขายังเป็น - โดมทองคำหรือในภาษาอาหรับ Kubbat as-Sahra มัสยิด "Al-Aqsa" ("Extreme") ถูกเรียกว่า Templum Solomonis - Temple of Solomon พวกเขา - และด้วย ต่อมาพระราชวังของกษัตริย์แห่งเยรูซาเล็มถูกสร้างขึ้นบนอาณาเขตของ Temple Mount - ที่นั่นซึ่งวิหารแห่งเยรูซาเล็มถูกทำลายโดยชาวโรมัน ที่อยู่อาศัยหลักของ Templars ตั้งอยู่ในปีกด้านใต้ของพระราชวัง ในยุคกลาง แผนและแผนที่แสดงภาพกรุงเยรูซาเล็มจนถึงศตวรรษที่ 16 Temple Mount เรียกว่า Temple of Solomon ตัวอย่างเช่นในแผนของกรุงเยรูซาเล็มในปี 1200 คุณสามารถอ่านได้อย่างชัดเจนว่า "Temple Solomonis" ดังนั้นชื่อของคำสั่งนั่นเอง ในเอกสารของ 1124-25 Templars เรียกง่ายๆว่า - " อัศวินแห่งวิหารโซโลมอน" หรือ " อัศวินแห่งวิหารเยรูซาเล็ม».

“พระวิหารที่แท้จริงคือพระวิหารที่พวกเขาอาศัยอยู่ด้วยกัน แม้ว่าจะไม่ยิ่งใหญ่เท่าพระวิหารโซโลมอนที่เก่าแก่และมีชื่อเสียง แต่ก็มีชื่อเสียงไม่น้อยไปกว่ากัน เพราะความยิ่งใหญ่ทั้งหมดของวิหารของโซโลมอนอยู่ในสิ่งที่ต้องตาย ในทองคำและเงิน ในหินแกะสลักและในไม้หลายชนิด แต่ความงามของพระวิหารในปัจจุบันอยู่ที่การอุทิศตนแด่องค์พระผู้เป็นเจ้าของสมาชิกและชีวิตที่เป็นแบบอย่างของพวกเขา เขาได้รับการชื่นชมจากความงามภายนอก เขาคนนี้เป็นที่นับถือเพราะคุณธรรมและการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา ดังนั้นความศักดิ์สิทธิ์ของบ้านของพระเจ้าจึงได้รับการยืนยัน เพราะความเรียบของหินอ่อนไม่เป็นที่พอใจสำหรับเขาเท่ากับพฤติกรรมที่ชอบธรรม และเขาสนใจมากกว่า เกี่ยวกับความบริสุทธิ์ของจิตใจไม่ใช่การปิดทองผนัง”

“สถานที่ของพวกเขาตั้งอยู่ในวิหารแห่งเยรูซาเล็มเอง ไม่ใหญ่โตเท่ากับผลงานชิ้นเอกในสมัยโบราณของโซโลมอน แต่ก็รุ่งโรจน์ไม่น้อยไปกว่ากัน ความงดงามทั้งหมดของวิหารหลังแรกประกอบด้วยทองคำและเงินที่เน่าเสียง่าย หินขัดเงาและไม้ราคาแพง ในขณะที่เสน่ห์และการตกแต่งที่อ่อนหวานและน่ารักของวิหารหลังปัจจุบันคือความกระตือรือร้นทางศาสนาของผู้ที่ครอบครองวิหารนี้ และพฤติกรรมที่มีระเบียบวินัยของพวกเขา ในกาลก่อนสามารถพิจารณาเห็นสีที่สวยงามได้ทุกชนิด ส่วนในครั้งหลังสามารถบูชาคุณงามความดีและความดีได้ทุกชนิด แท้จริงแล้ว ความบริสุทธิ์เป็นเครื่องประดับอันสมควรแก่พระนิเวศของพระเจ้า ที่นั่นคุณสามารถเพลิดเพลินกับคุณงามความดี ไม่ใช่หินอ่อนแวววาว และหลงใหลในจิตใจอันบริสุทธิ์ ไม่ใช่แผ่นปิดทอง
แน่นอนว่าด้านหน้าของวัดนี้ได้รับการตกแต่ง แต่ไม่ใช่ด้วยหิน แต่มีอาวุธและแทนที่จะเป็นมงกุฎทองคำโบราณ ผนังของมันถูกแขวนด้วยโล่ บ้านหลังนี้ตกแต่งด้วยอานม้า บังเหียน และหอกแทนเชิงเทียน กระถางไฟ และเหยือก

“ในปี ค.ศ. 1118 ทางทิศตะวันออก อัศวินสงครามครูเสด—ในหมู่พวกเขาคือเจฟฟรีย์ เดอ แซ็งต์-โอแมร์และอูกส์ เด ปาแยนส์—อุทิศตนเพื่อศาสนา โดยปฏิญาณตนต่อพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ผู้ซึ่งมีความเห็นเป็นปฏิปักษ์อย่างลับๆ หรือเปิดเผยมาโดยตลอด วาติกันตั้งแต่สมัยโฟติอุส จุดประสงค์ที่ได้รับการยอมรับอย่างเปิดเผยของเทมพลาร์คือเพื่อปกป้องผู้แสวงบุญชาวคริสต์ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ความตั้งใจลับ - เพื่อฟื้นฟูวิหารโซโลมอนตามแบบจำลองที่ระบุโดยเอเสเคียล การฟื้นฟูดังกล่าวซึ่งทำนายโดยอาถรรพ์ของชาวยิวในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์เป็นความฝันที่เป็นความลับของปรมาจารย์ตะวันออก วิหารแห่งโซโลมอนได้รับการบูรณะและอุทิศให้กับลัทธิสากลเพื่อเป็นเมืองหลวงของโลก ตะวันออกมีชัยเหนือตะวันตก และปิตาธิปไตยแห่งคอนสแตนติโนเปิลจะต้องมีความสำคัญเหนือสันตะปาปา เพื่ออธิบายชื่อเทมพลาร์ (เทมพลาร์) นักประวัติศาสตร์กล่าวว่าบอลด์วินที่ 2 กษัตริย์แห่งเยรูซาเล็มได้มอบบ้านให้พวกเขาในบริเวณใกล้เคียงกับวิหารโซโลมอน แต่ที่นี่พวกเขาตกอยู่ในยุคสมัยที่ร้ายแรงเพราะในช่วงเวลานี้ไม่เพียง แต่หินก้อนเดียวไม่เหลือแม้แต่จากวิหารแห่งเศรุบบาเบลที่สอง แต่ยังเป็นการยากที่จะระบุสถานที่ที่วิหารเหล่านี้ตั้งอยู่ ต้องสันนิษฐานว่าบ้านที่ Baldwin มอบให้กับ Templars ไม่ได้ตั้งอยู่ในบริเวณใกล้เคียงกับวิหารของโซโลมอน แต่อยู่ในสถานที่ที่มิชชันนารีติดอาวุธลับเหล่านี้ของพระสังฆราชตะวันออกตั้งใจที่จะบูรณะ
เหล่าเทมพลาร์ถือแบบอย่างในพระคัมภีร์ไบเบิลว่าเป็นช่างก่อของเศรุบบาเบล ผู้ซึ่งถือดาบในมือข้างหนึ่งและอีกข้างหนึ่งใช้ไม้พายของช่างก่อสร้าง เนื่องจากดาบและไม้พายเป็นเครื่องหมายของพวกเขาในยุคต่อมา พวกเขาจึงประกาศตัวเองว่าเป็น Masonic Brotherhood นั่นคือ Brotherhood of Stonemasons

กิจกรรมในยุคของสงครามครูเสด

ตราประทับของอัศวินเทมพลาร์ ม้าสองตัวเป็นสัญลักษณ์ของคำปฏิญาณแห่งความยากจนหรือความเป็นคู่ของพระและทหาร

ตามเวอร์ชั่นหนึ่ง ในอีกเก้าปีข้างหน้า อัศวินทั้งเก้าจะไม่ยอมรับสมาชิกใหม่แม้แต่คนเดียวในสังคมของพวกเขา แต่ควรสังเกตว่ามีข้อเท็จจริงที่ทำให้มีข้อสงสัยเกี่ยวกับการก่อตั้งภาคีในปี ค.ศ. 1119 หรือการแยกตัวออกมาเป็นเวลาเก้าปี เป็นที่ทราบกันว่าในปี ค.ศ. 1120 ฟุลค์แห่งอองชู บิดาของเจฟฟรอย แพลนทาเจเนต์ ได้รับการยอมรับให้เข้าร่วมภาคี และในปี ค.ศ. 1124 เคานต์แห่งแชมเปญ ในปี ค.ศ. 1126 มีการยอมรับอีกสองคน

กิจกรรมทางการเงิน

หนึ่งในอาชีพหลักของคำสั่งคือการเงิน แต่พวกเขาเป็นตัวแทนของอะไรในเวลานั้น? ตามที่ Mark Block กล่าวว่า "เงินไม่ได้หมุนเวียนมากนัก" ไม่ใช่เหรียญจริง แต่โอนได้ นับได้ “ในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 เท่านั้นที่นักกฎหมายชาวฝรั่งเศสเริ่มแยกแยะไม่ออกระหว่าง (เหรียญ) มูลค่าที่แท้จริง (น้ำหนักเป็นทองคำ) กับธรรมชาติ นั่นคือการเปลี่ยนรูปเป็นธนบัตรซึ่งเป็นเครื่องมือแลกเปลี่ยน” เขียน Jacques Le Goff มูลค่าของทองมีชีวิตเปลี่ยนจาก 489.5 กรัมของทองคำ (ตามเวลาแคโรลิงเจียน) เป็น 89.85 กรัมในปี 1266 และเป็น 72.76 กรัมในปี 1318 การผลิตเหรียญทองคำเริ่มขึ้นตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 13: ฟลอริน 1252 กรัม (3.537 กรัม); ecu ของ Louis IX; เวเนเชี่ยน ดูแคท. ในความเป็นจริง ตามคำกล่าวของ J. Le Goff เงินถูกสร้างขึ้น: เพนนีแห่งเวนิส (ค.ศ. 1203), ฟลอเรนซ์ (ประมาณ ค.ศ. 1235), ฝรั่งเศส (ประมาณ ค.ศ. 1235) ดังนั้นความสัมพันธ์ทางการเงินจึงมีน้ำหนักโดยธรรมชาติซึ่งทำให้ค่อนข้างยาก ความพยายามที่จะประเมินความมั่งคั่งระดับใดก็ตามอาจนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ไม่เพียงพอ ตัวอย่างเช่น คุณสามารถประเมินตามระดับ 1100 - เมื่อชีวิตมีความผันผวนระหว่าง 367-498 g หรือตามระดับ - ชีวิต 72.76 g ดังนั้นผู้เขียนงานใด ๆ สามารถใช้ข้อมูลเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่ต้องการ - ตัวอย่างเช่นเกี่ยวกับความมั่งคั่งมหาศาลของเทมพลาร์

ควรสังเกตว่าเนื่องจากมีความเสี่ยงสูง มีเพียงบางบุคคลและบางกลุ่มเท่านั้นที่ได้รับรายได้จากการทำธุรกรรมทางการเงิน ชาวอิตาลีและชาวยิวมักถือดอกดอกเบี้ย พวกเขาแข่งขันกับวัดซึ่งมักจะให้เงินในการรักษาความปลอดภัยของ "ที่ดินและผลจากมัน" วัตถุประสงค์ของการยืมมักเป็นการแสวงบุญไปยังกรุงเยรูซาเล็ม คำว่า - การกลับมาจากที่นั่น จำนวนเงินกู้เท่ากับ 2/3 ของจำนวนเงินจำนำ

Order of the Knights Templar ดูแข็งแกร่งกว่ามากในด้านกิจกรรมทางการเงินนี้ เขามีสถานะพิเศษ - ไม่เพียง แต่เป็นองค์กรทางโลกเท่านั้น แต่ยังเป็นองค์กรทางจิตวิญญาณด้วย ด้วยเหตุนี้ การโจมตีสถานที่ของภาคีจึงถูกมองว่าเป็นการดูหมิ่นศาสนา นอกจากนี้ เหล่าเทมพลาร์ยังได้รับสิทธิ์ในการทำธุรกรรมทางการเงินจากสมเด็จพระสันตะปาปาในเวลาต่อมา ซึ่งต้องขอบคุณที่พวกเขาดำเนินกิจกรรมอย่างเปิดเผย ประชาคมอื่น ๆ ต้องใช้เล่ห์เหลี่ยมทุกรูปแบบ (เช่น ให้ชาวยิวยืมเงินโดยมีดอกเบี้ย)

เทมพลาร์เป็นผู้ประดิษฐ์เช็ค ยิ่งกว่านั้น หากจำนวนเงินที่ฝากหมด ก็อาจเพิ่มขึ้นได้ด้วยการเติมเต็มในภายหลังจากญาติ ปีละสองครั้ง เช็คถูกส่งไปยังคณะกรรมการออกเช็คเพื่อการตรวจนับขั้นสุดท้าย เช็คแต่ละฉบับมาพร้อมกับลายนิ้วมือของผู้ฝาก สำหรับการดำเนินการด้วยเช็ค คำสั่งซื้อต้องเสียภาษีเล็กน้อย การมีเช็คทำให้ผู้คนไม่ต้องเคลื่อนย้ายโลหะมีค่า (ซึ่งมีบทบาทเป็นเงิน) ตอนนี้มันเป็นไปได้ที่จะไปแสวงบุญด้วยผิวหนังชิ้นเล็ก ๆ และรับเหรียญเต็มน้ำหนักในกองบัญชาการเทมพลาร์ ดังนั้นทรัพย์สินทางการเงินของเจ้าของเช็คจึงไม่สามารถเข้าถึงได้โดยโจรซึ่งมีจำนวนค่อนข้างมากในยุคกลาง

เป็นไปได้ที่จะกู้เงินจากคำสั่งที่ 10% - สำหรับการเปรียบเทียบ: สำนักงานสินเชื่อและสินเชื่อและชาวยิวให้เงินกู้ที่ 40% แต่ตั้งแต่ช่วงสงครามครูเสด พระสันตปาปาได้ปลดปล่อยพวกครูเสดจาก "หนี้ของชาวยิว" แต่พวกเทมพลาร์ก็ได้รับไม่ว่าในกรณีใด

ตามที่สจ๊วตกล่าวว่า "อาชีพที่ยาวนานที่สุดของเทมพลาร์ การมีส่วนร่วมของพวกเขาในการทำลายการผูกขาดดอกเบี้ยของศาสนจักรคือเศรษฐศาสตร์ ไม่มีสถาบันยุคกลางใดทำเพื่อการพัฒนาทุนนิยมได้มากกว่านี้”

คำสั่งดังกล่าวครอบครองที่ดินขนาดใหญ่: ในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 มีคนงานประมาณ 9,000 คน ภายในปี 1307 มีคู่มือประมาณ 10,500 รายการ Manuarius ในยุคกลางเรียกว่าที่ดินขนาด 100-200 เฮกตาร์ซึ่งเป็นรายได้ที่ทำให้อัศวินสามารถติดอาวุธได้ อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าการถือครองที่ดินของคณะเซนต์จอห์นนั้นมีขนาดใหญ่กว่าที่ดินของภาคีพระวิหารมากกว่าสองเท่า

เหล่าเทมพลาร์ค่อยๆ กลายเป็นเจ้าหนี้รายใหญ่ที่สุดในยุโรป ในบรรดาลูกหนี้ของพวกเขาคือทุกคน ตั้งแต่ชาวนาไปจนถึงกษัตริย์และพระสันตะปาปา ธุรกิจการธนาคารของพวกเขาได้รับการพัฒนาอย่างมากจน Philip II Augustus มอบหมายให้เหรัญญิกของคำสั่งปฏิบัติหน้าที่ของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการคลัง "เป็นเวลา 25 ปีที่คลังของราชวงศ์ได้รับการจัดการโดยเหรัญญิกของภาคี ไกมาร์ด จากนั้นเป็นฌอง เดอ มิลลี่" ภายใต้พระเจ้าหลุยส์ที่ 9 นักบุญ คลังหลวงตั้งอยู่ในพระวิหาร ภายใต้ผู้สืบทอดของหลุยส์เธอยังคงอยู่ที่นั่นและเกือบจะรวมเข้ากับแคชเชียร์ของคำสั่งซื้อ "หัวหน้าเหรัญญิกของคำสั่งซื้อกลายเป็นหัวหน้าเหรัญญิกของฝรั่งเศสและเน้นการบริหารการเงินของประเทศ" Lozinsky เขียน ไม่เพียงแต่กษัตริย์ฝรั่งเศสเท่านั้นที่มอบความไว้วางใจให้เทมพลาร์ในคลังสมบัติของรัฐ แม้เมื่อ 100 ปีก่อน พวกเขายังเก็บกุญแจดอกหนึ่งในคลังสมบัติของกรุงเยรูซาเล็มไว้

คำสั่งซื้อทำงานในงานก่อสร้าง ทางตะวันออกส่วนใหญ่ประกอบด้วยการสร้างปราสาทและถนนลาดยาง ทางทิศตะวันตก - ถนน โบสถ์ วิหาร ปราสาท ในปาเลสไตน์ เทมพลาร์เป็นเจ้าของปราสาทสำคัญ 18 แห่ง เช่น Tortosa, Feb, Toron, Castel Pelegrinum, Safet, Gastine และอื่นๆ

J. Maillet กล่าวว่าภายในเวลาไม่ถึงร้อยปี คณะออร์เดอร์ได้สร้าง "วิหาร 80 แห่งและโบสถ์ขนาดเล็กอีก 70 แห่ง" ในยุโรป

แยกประเภทกิจกรรมของ Templars ออกจากกันควรแยกออกจากกันเช่นการก่อสร้างถนน ในเวลานั้น การขาดแคลนถนน "ด่านศุลกากร" หลายหลาก - ค่าธรรมเนียมและอากรที่ขุนนางศักดินาผู้น้อยแต่ละคนเรียกเก็บในแต่ละสะพานและจุดผ่านแดนบังคับ ไม่นับโจรและโจรสลัด ทำให้การเคลื่อนย้ายทำได้ยาก นอกจากนี้ S. G. Lozinsky ระบุว่าคุณภาพของถนนเหล่านี้ต่ำมาก เทมพลาร์ปกป้องถนนของพวกเขาและสร้างผู้บัญชาการที่ทางแยกซึ่งพวกเขาสามารถพักค้างคืนได้ ผู้คนได้รับการปกป้องบนถนนของคำสั่ง รายละเอียดที่สำคัญ: ไม่มีการเรียกเก็บภาษีศุลกากรสำหรับการเดินทางบนถนนเหล่านี้ ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่มีเฉพาะในยุคกลางเท่านั้น

ที่สำคัญคืองานการกุศลของเทมพลาร์ กฎบัตรสั่งให้พวกเขาเลี้ยงคนจนที่บ้านสัปดาห์ละสามครั้ง นอกจากขอทานในสนามแล้ว สี่คนกำลังรับประทานอาหารที่โต๊ะ G. Lee เขียนว่าในช่วงที่ข้าวยากหมากแพงใน Moster ราคาข้าวสาลีหนึ่งหน่วยเพิ่มขึ้นจาก 3 ลูกเป็น 33 ลูก เหล่าเทมพลาร์เลี้ยงคน 1,000 คนทุกวัน

Akka ล่มสลายและคำสั่งย้ายที่อยู่อาศัยไปยังไซปรัส ก่อนเหตุการณ์นี้นาน เหล่าเทมพลาร์ที่ใช้เงินออมและสายสัมพันธ์ที่กว้างขวางที่สุดกลายเป็นนายธนาคารที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป จนทำให้กิจกรรมด้านการทหารของพวกเขาจางหายไปเป็นฉากหลัง

อิทธิพลของเทมพลาร์มีมากเป็นพิเศษในสเปน ฝรั่งเศส และอังกฤษ คำสั่งพัฒนาเป็นโครงสร้างลำดับชั้นที่เข้มงวดโดยมีปรมาจารย์เป็นหัวหน้า พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นสี่ประเภท - อัศวิน ภาคทัณฑ์ ตุลาการ และคนรับใช้ คาดว่าในช่วงเวลาที่มีอำนาจสูงสุด คำสั่งมีสมาชิกประมาณ 20,000 คน - อัศวินและคนรับใช้

ต้องขอบคุณเครือข่ายผู้บัญชาการที่แข็งแกร่ง - ในศตวรรษที่ 13 มีกองกำลังห้าพันคน พร้อมด้วยปราสาทและอารามที่พึ่งพาอาศัยกัน - ครอบคลุมเกือบทั้งยุโรปและตะวันออกกลาง เทมพลาร์สามารถจัดหาได้ในอัตราดอกเบี้ยต่ำ ไม่เพียงแต่การป้องกันเท่านั้น ของค่าที่ได้รับมอบหมาย แต่ยังรวมถึงการขนส่งจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง อีกอย่างจากผู้ให้ยืมไปยังผู้ยืมหรือจากผู้แสวงบุญที่เสียชีวิตไปยังทายาทของเขา

กิจกรรมทางการเงินและความมั่งคั่งที่สูงเกินไปของคำสั่งกระตุ้นความอิจฉาและความเกลียดชังของผู้มีอำนาจในโลกนี้โดยเฉพาะกษัตริย์ฟิลิปที่ 4 ผู้หล่อเหลาชาวฝรั่งเศสผู้ซึ่งกลัวการเสริมความแข็งแกร่งของเทมพลาร์และประสบกับการขาดเงินอย่างต่อเนื่อง (ตัวเขาเอง เป็นลูกหนี้รายใหญ่ของคำสั่ง) ประสงค์จะยึดทรัพย์ของตน สิทธิพิเศษของคำสั่ง (เขตอำนาจของสันตะปาปาคูเรียเท่านั้น การถอนตัวจากเขตอำนาจของขุนนางศักดินาในท้องถิ่น การยกเว้นจากการจ่ายภาษีโบสถ์ ฯลฯ) ทำให้คณะนักบวชในโบสถ์รู้สึกไม่ดีต่อพระองค์

การทำลายคำสั่ง

การเจรจาลับระหว่างกษัตริย์แห่งฝรั่งเศสและสมเด็จพระสันตะปาปา

โดยใช้การประณามแบบสุ่มเป็นข้ออ้าง ฟิลิปสั่งให้เทมพลาร์หลายคนสอบปากคำอย่างเงียบๆ จากนั้นจึงเริ่มการเจรจาลับกับสมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 5 โดยยืนกรานที่จะสอบสวนสถานการณ์ตามลำดับ สมเด็จพระสันตะปาปาทรงลังเลพระทัยจึงตกลงในเรื่องนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากคำสั่งที่ตื่นตระหนกไม่กล้าคัดค้านการสอบสวน

จากนั้น Philip IV ก็ตัดสินใจว่าถึงเวลาโจมตีแล้ว ในวันที่ 22 กันยายน ค.ศ. 1307 ราชสภาตัดสินใจจับกุมเทมพลาร์ทั้งหมดที่อยู่ในฝรั่งเศส เป็นเวลาสามสัปดาห์ด้วยความมั่นใจอย่างเข้มงวด มีการเตรียมการสำหรับการดำเนินการนี้ ซึ่งไม่ง่ายเลยสำหรับเจ้าหน้าที่ในตอนนั้น เจ้าหน้าที่ราชวงศ์ ผู้บัญชาการหน่วยทหาร (รวมถึงผู้สอบสวนในพื้นที่) ไม่รู้จนกระทั่งวินาทีสุดท้ายว่าพวกเขาต้องทำอะไร: คำสั่งมาในหีบห่อที่ปิดสนิท ซึ่งได้รับอนุญาตให้เปิดในวันศุกร์ที่ 13 ตุลาคมเท่านั้น พวกเทมพลาร์รู้สึกประหลาดใจ ไม่มีอะไรต้องคิดเกี่ยวกับการต่อต้าน

กษัตริย์แสร้งทำโดยได้รับความยินยอมจากพระสันตะปาปาอย่างเต็มที่ คนเดียวกันค้นพบเกี่ยวกับการกระทำของ "ตำรวจ" ที่เชี่ยวชาญซึ่งดำเนินการโดย Philip หลังจากดำเนินการเสร็จสิ้นแล้วเท่านั้น ผู้ที่ถูกจับกุมถูกตั้งข้อหาก่ออาชญากรรมต่อศาสนาและศีลธรรมทันที: ดูหมิ่นศาสนาและละทิ้งพระคริสต์ ลัทธิมาร ชีวิตเสเพล และความวิปริตต่างๆ

การสอบปากคำดำเนินการร่วมกันโดยผู้ไต่สวนและข้าราชบริพาร โดยใช้การทรมานอย่างโหดร้ายที่สุด และแน่นอนว่าผลที่ได้คือหลักฐานที่จำเป็น พระเจ้าฟิลิปที่ 4 ถึงกับเรียกประชุมนายพลเอสเตทในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1308 เพื่อขอความช่วยเหลือจากพวกเขา และด้วยเหตุนี้จึงยุติการคัดค้านใดๆ ของสมเด็จพระสันตะปาปา อย่างเป็นทางการ ข้อพิพาทกับโรมคือเรื่องว่าใครควรตัดสินเทมพลาร์ แต่โดยเนื้อแท้แล้ว มันเป็นเรื่องว่าใครจะได้รับมรดกความมั่งคั่งของพวกเขา

ข้อกล่าวหา

1. ปฏิเสธพระเยซูคริสต์และถ่มน้ำลายใส่ไม้กางเขน. ซี. เฮคเคอร์ธอร์นมองเห็นการแสดงละครของพิธีกรรมในโบสถ์ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของยุคกลาง ซึ่งเทียบเคียงกับการปฏิเสธของนักบุญเปโตร คำสั่งจึงยอมรับบุคคลที่ปฏิเสธพระคริสต์และทำให้ไม้กางเขนศักดิ์สิทธิ์เป็นมลทิน - นั่นคือผู้ที่กระทำการดูหมิ่นศาสนา และจากผู้ละทิ้งศาสนานี้ ภาคีได้สร้างคริสเตียนใหม่ที่มีคุณภาพ - อัศวินแห่งพระคริสต์และพระวิหาร - โดยสิ่งนี้ผูกพันกับตัวมันเองตลอดไป อีกทางเลือกหนึ่งเสนอโดย G. Lee เขาบอกว่าการละทิ้งเป็นการทดสอบคำปฏิญาณว่าจะเชื่อฟังผู้อาวุโสซึ่งได้รับการยกระดับให้เป็นลัทธิในคำสั่ง ตัวอย่างเช่น เมื่อ Jean d'Aumont เริ่มเข้าสู่คณะ ได้รับคำสั่งให้ถ่มน้ำลายบนไม้กางเขน เขาถ่มน้ำลาย จากนั้นไปสารภาพบาปกับฟรานซิสกันผู้หนึ่ง ซึ่งให้ความมั่นใจแก่เขาและสั่งให้เขาถือศีลอดสามวันศุกร์เพื่อเป็นการชดใช้บาป อัศวินปิแอร์ เดอ เชอริว เป็นผู้เริ่มต้นตามคำสั่ง โดยกล่าวประโยคว่า “ข้าพเจ้าละทิ้งพระเจ้า” ซึ่งคนก่อนหน้ายิ้มอย่างเมินเฉย อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนที่จะยอมละทิ้งพระเจ้าอย่างง่ายดายและถ่มน้ำลายรดไม้กางเขน พี่น้องหลายคนต้องได้รับความมั่นใจในภายหลัง (เช่น Ed de Bura) โดยบอกว่าเป็นเรื่องตลก
2. จูบตามส่วนต่าง ๆ ของร่างกาย. เฮนรี ลีเสนอว่านี่อาจเป็นการทดสอบการเชื่อฟังหรือการเย้ยหยันพี่น้องรับใช้ของอัศวิน โดยปกติแล้วพนักงานจะต้องจูบเท่านั้น
3. การเล่นชู้.
4. การถวายเชือกคล้องพระวรกายรอบเทวรูป. ตามคำให้การของบาทหลวงคนหนึ่ง เหล่าเทมพลาร์สามารถเอาเชือกมาได้ทุกวิถีทาง และถ้ามันขาด พวกเขาก็จะใช้เชือกถักด้วยซ้ำ
5. นักบวชในคณะไม่ได้ถวายของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ระหว่างศีลมหาสนิทและบิดเบือนสูตรของพิธีมิสซา.

นี่คือรายการข้อกล่าวหาที่ดำเนินการโดย Inquisition กับ Templars:

1. อัศวินบูชาแมวตัวหนึ่งซึ่งบางครั้งก็ปรากฏให้พวกเขาเห็นในที่ประชุม
2. ในทุกมณฑลมีเทวรูปคือเศียร (บางองค์มีสามหน้า บางองค์มีหน้าเดียว) และหัวกระโหลกมนุษย์
3. พวกเขาบูชารูปเคารพเหล่านี้โดยเฉพาะในการประชุมของพวกเขา
4. พวกเขานับถือรูปเคารพเหล่านี้ในฐานะตัวแทนของพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอด
5. พวกเทมพลาร์อ้างว่าศีรษะสามารถช่วยพวกเขาและทำให้พวกเขาร่ำรวยได้
6. รูปเคารพมอบทรัพย์สมบัติทั้งหมดให้ตามลำดับ
7. รูปเคารพทำให้แผ่นดินเกิดผลและต้นไม้ผลิดอกออกผล
8. พวกเขาผูกหัวของเทวรูปแต่ละองค์เหล่านี้หรือเพียงแค่แตะด้วยเชือกสั้น ๆ ซึ่งพวกเขาสวมไว้บนร่างกายใต้เสื้อ
9. ในระหว่างการรับสมาชิกใหม่เข้าประจำตำแหน่ง เขาได้รับเชือกสั้นดังกล่าว (หรือเชือกยาวที่สามารถตัดได้)
10. ทุกสิ่งที่พวกเขาทำ พวกเขาทำด้วยความเคารพต่อไอดอลเหล่านี้

ศาล: ทั่วไปและพิเศษในการพิจารณาคดีของเทมพลาร์ในประเทศต่างๆ

ควรสังเกตทันทีว่าสิ่งที่โหดร้ายที่สุดคือการประหัตประหารของเทมพลาร์ในฝรั่งเศส เป็นตัวอย่างของเธอที่นักประวัติศาสตร์มักจะพิจารณากระบวนการนี้ บุคคลหนึ่งได้รับความรู้สึกว่ารูปแบบที่คล้ายกัน เช่น การทรมาน เรือนจำ และไฟ เขามีในประเทศอื่น สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด ข้อเท็จจริงที่อ้างโดย G. Lee แสดงให้เห็นว่าหากมีการใช้การทรมานเกือบทุกแห่ง ยกเว้นไซปรัส คาสตีล โปรตุเกส เทรียร์ และไมนซ์ พวกเขามักจะถูกจำคุก:

1. ไม่กะทันหันเหมือนในฝรั่งเศส
2. พวกเขาสามารถรับคำยกย่องและทิ้งไว้ในปราสาทของพวกเขา - เช่นเดียวกับในอังกฤษและไซปรัส
3. จับไม่ได้เลยแต่โดนหมายศาล สิ่งนี้ทำใน Trier, Mainz, Lombard และแม้แต่ในรัฐสันตะปาปา อย่างไรก็ตาม เทมพลาร์เคยปรากฏตัว

และแน่นอนว่าเทมพลาร์ไม่ได้ถูกเผาทุกหนทุกแห่ง ถูกเผา:

• 54 เทมพลาร์ในสังฆมณฑลซานาเมื่อวันที่ 12 เมษายน ค.ศ. 1310; เทมพลาร์อีก 4 ตัวถูกเผาที่นั่นในภายหลัง
• ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1310 เทมพลาร์ 9 คนที่เซนลิส;
• 3 นักรบที่ Pont de l'Arc;
• Jacques de Molay (เจ้านายคนสุดท้ายของคำสั่ง) และ Guillaume de Charnay ผู้บัญชาการของ Normandy - ในปี 1314

ประเทศอื่น ๆ:

• หลายคนถูกเผาใน Lorraine แต่เราทราบว่า Duke Thibaut of Lorraine เป็นข้าราชบริพารของ Philip IV the Handsome;
• เผาโดย Templars จากอาราม 4 แห่งใน Marburg;
• อาจเป็นไปได้ว่าเทมพลาร์ 48 ตัวถูกเผาในอิตาลี แม้ว่าบาทหลวงเดนิสจะอ้างว่าไม่มีเทมพลาร์สักตัวเดียวที่ถูกเผาในอิตาลี

ดังนั้นคำกล่าวเกี่ยวกับกองไฟหลายร้อยแห่งทั่วยุโรปจึงไม่ถูกต้อง ในอังกฤษและสเปน ราชพิธีพิเศษจำเป็นต้องทรมานเทมพลาร์ ตัวอย่างเช่น ภายใต้กฎหมายอังกฤษ การทรมานเป็นสิ่งต้องห้าม คริสตจักรได้รับอนุญาตจากเอ็ดเวิร์ดแห่งอังกฤษให้ทรมานเทมพลาร์ การอนุญาตนี้เรียกว่า "กฎของสงฆ์" ในอารากอน สิ่งต่าง ๆ ดีขึ้น: กฎหมายยังไม่ยอมรับการทรมาน และ Cortes ไม่อนุญาตให้ใช้

ในฐานะพยานในการพิจารณาคดีมักจะใช้พี่น้องที่มีการศึกษาต่ำของภาคีนั่นคือพี่น้องรับใช้ G. Lee ตั้งข้อสังเกตว่าพวกเขาเป็นผู้ที่ให้คำให้การที่ยากและมีค่าที่สุดในหลาย ๆ แห่งจากมุมมองของ Inquisition ประจักษ์พยานของผู้ทรยศต่อคำสั่งก็ถูกนำมาใช้เช่นกัน: Florentine Roffi Dei และ Prior of Montfaucon; ฝ่ายหลังถูกประมุขประณามให้จำคุกตลอดชีวิตในข้อหาก่ออาชญากรรมมากมาย หนีไปและกลายเป็นผู้กล่าวหาอดีตพี่น้องของเขา

ในเยอรมนี มาตรการที่ใช้กับเทมพลาร์นั้นขึ้นอยู่กับทัศนคติของเจ้าหน้าที่ฆราวาสในท้องถิ่นที่มีต่อพวกเขา Burchard III แห่ง Marburg ไม่ชอบ Templars และเผาอัศวินจากอารามสี่แห่ง - ซึ่งญาติของพวกเขาทำให้เขาเดือดร้อนในภายหลัง อาร์คบิชอปแห่งเทรียร์และโคโลญจน์ในปี ค.ศ. 1310 ได้ยกอำนาจที่เกี่ยวข้องกับเทมพลาร์ให้กับเบอร์ชาร์ดที่ 3 แห่งมาร์บวร์กสำหรับดินแดนของพวกเขา อาร์ชบิชอปปีเตอร์แห่งไมนซ์เกิดความไม่พอใจต่อเคลมองต์ที่ 5 ที่ให้เหตุผลแก่เทมพลาร์ เหล่าเทมพลาร์ในสายตาของอาร์คบิชอปและผู้กล่าวหาในท้องถิ่น มีหลักฐานยืนยันความบริสุทธิ์ของพวกเขาอย่างไม่อาจโต้แย้งได้: พลเรือจัตวาฮิวจ์ ซาล์มปรากฏตัวที่อาสนวิหารในวันที่ 11 พฤษภาคม ค.ศ. 1310 และนำเทมพลาร์ทั้งยี่สิบตัว; เสื้อคลุมของพวกเขาถูกโยนเข้าไปในไฟและไม้กางเขนบนนั้นไม่ได้ถูกเผา ปาฏิหาริย์นี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อความคิดเห็นของสาธารณชน และพวกเขาก็พ้นผิด ในประเทศเยอรมนีเดียวกัน นักบุญยอห์นพูดเข้าข้างเทมพลาร์ โดยอ้างถึงกรณีหนึ่งในช่วงที่ข้าวยากหมากแพงมีราคาขนมปังเพิ่มขึ้นจาก 3 ซูสเป็น 33 ซูส เทมพลาร์จากอารามในโมสเตอร์เลี้ยงคน 1,000 คนทุกวัน . พวกเทมพลาร์พ้นผิด เมื่อทราบผลลัพธ์นี้ Clement V สั่งให้ Burchard III แห่ง Marburg จัดการเรื่องนี้ด้วยตัวเอง - ผลลัพธ์เป็นที่ทราบกันดี

การประหัตประหารของเหล่าเทมพลาร์ในอารากอนเริ่มขึ้นในเดือนมกราคม ค.ศ. 1308 เทมพลาร์ส่วนใหญ่ขังตัวเองอยู่ในปราสาททั้งเจ็ด บางคนโกนเคราและหนีไป ผู้บัญชาการของ Aragon คือ Ramon Sa Guardia เขาเสริมกำลังตัวเองใน Miravet เทมพลาร์ยังสร้างป้อมปราการในปราสาท Ascon, Montso, Cantavieja, Vilele, Castellot และ Chalamera ประชากรในท้องถิ่นช่วยเหลือเทมพลาร์ หลายคนมาที่ปราสาทและปกป้องพวกเขาด้วยอาวุธในมือ ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1308 ป้อมปราการแห่ง Castellot ยอมแพ้ในเดือนมกราคม - ป้อมปราการแห่ง Miraveta, Monceau และ Chalamera - ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1309 ภายในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1309 เทมพลาร์จากป้อมปราการที่เหลือได้รับอนุญาตให้ออกไปเป็นกลุ่ม 2-3 คนพร้อมอาวุธในมือ เมื่อวันที่ 17 ตุลาคม Ramon Sa Guardia หันไปหารองนายกรัฐมนตรีของ Pope Arnold โดยชี้ให้เห็นว่า Templars ที่ถูกจองจำเป็นเวลา 20-30 ปีไม่ได้ละทิ้งพระเจ้าในขณะที่การสละสิทธิ์ให้อิสระและความมั่งคั่งแก่พวกเขาและแม้กระทั่งตอนนี้ 70 เทมพลาร์กำลังอิดโรยในการถูกจองจำ ตัวแทนของตระกูลขุนนางหลายคนพูดปกป้องเทมพลาร์ พระเจ้าเจมส์ทรงปล่อยนักโทษแต่ทรงรักษาดินแดนและปราสาทไว้สำหรับพระองค์เอง Ramón Sa Guardia เลิกเล่นที่มายอร์ก้า

เทมพลาร์แห่งไซปรัสซึ่งมีพี่น้องทั้งหมด 118 คนบนเกาะ (75 คนเป็นอัศวิน) ในตอนแรกได้รับการปกป้องเป็นเวลาหลายสัปดาห์ จากนั้นถูกจับโดยรอลงอาญา จำนวนอัศวินบนเกาะ (อัตราส่วนปกติของอัศวินและพนักงานคือ 1:10) บ่งบอกอย่างชัดเจนว่านั่นคือเกาะไซปรัส ไม่ใช่วิหารในปารีส ซึ่งเป็นที่นั่งหลักของเทมพลาร์ในเวลานั้น G. Lee เขียนว่า: “ในไซปรัส ที่ซึ่งเทมพลาร์เป็นที่รู้จักดีกว่าที่อื่น ไม่เพียงแต่เพื่อนเท่านั้นแต่ยังมีศัตรูที่รู้สึกเห็นอกเห็นใจพวกเขา และโดยเฉพาะทุกคนที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับพวกเขามาเป็นเวลานาน ไม่มีใครตำหนิคำสั่งสำหรับอาชญากรรมใด ๆ จนกว่าความผิดของคำสั่งจะได้รับการยืนยันอย่างไม่สมเหตุสมผลโดยวัวของสมเด็จพระสันตะปาปา การทรมานไม่ได้ใช้กับเทมพลาร์ พวกเขาทั้งหมดปฏิเสธอย่างเป็นเอกฉันท์ถึงความผิดของภาคีแห่งวิหาร พยานอีก 56 คนจากกลุ่มนักบวชทุกระดับชั้น ขุนนางและชาวเมือง ซึ่งเป็นศัตรูทางการเมืองกับเทมพลาร์ ระบุอย่างชัดเจนว่าพวกเขารู้เพียงข้อเท็จจริงที่ให้เกียรติต่อคำสั่ง - ความเอื้ออาทร ความเมตตา และความกระตือรือร้นของพวกเขาในการปฏิบัติศาสนกิจ มีการเน้นย้ำหน้าที่ในทุกวิถีทาง

ในมายอร์ก้า เทมพลาร์ทั้ง 25 คนจากวันที่ 22 พฤศจิกายน ค.ศ. 1307 ได้ปิดตัวลงภายใต้การปกครองของมัตเต ต่อมาในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1310 ราโมน ซาการ์เดียเข้าร่วมกับพวกเขา ในการพิจารณาคดีในปี ค.ศ. 1313 เทมพลาร์ไม่มีความผิด

ในฝรั่งเศส เหล่าเทมพลาร์ถูกจับกุมและคุมขังตั้งแต่เวลา 6.00 น. ของวันที่ 13 ตุลาคม พวกเขาถูกทรมานและปฏิบัติอย่างโหดร้ายทันที ในฝรั่งเศสพวกเขาเริ่มเผาอัศวินแห่งภาคีแห่งวิหารเป็นครั้งแรกที่เสาเข็ม โชคไม่ดีสำหรับเหล่า Inquisitor ไม่มีจำเลยสักคนเดียวในหมู่ Templar ที่จะปกป้องความนอกรีตของภาคี การปรากฏตัวของพยานดังกล่าวน่าจะเป็นการมาจากสวรรค์สำหรับพระเจ้าฟิลิปที่ 4 อัศวินที่ถูกทรมานสารภาพบาปทั้งหมด การทรมานนั้นน่าสยดสยองมากจน Aymery de Villiers กล่าวในภายหลังว่า: "ฉันจะยอมรับทุกอย่าง ฉันคิดว่าฉันจะยอมรับว่าฉันฆ่าพระเจ้าถ้าถูกร้องขอ แต่หลังจากนั้น ในการสอบสวนครั้งต่อไป อัศวินปฏิเสธคำสารภาพบาป การปฏิเสธเหล่านี้มีมากเสียจนฌอง เดอ มารีญี อาร์คบิชอปแห่งสังฆมณฑลซาน (ซึ่งขณะนั้นรวมถึงปารีส) ถูกกดดันภายใต้แรงกดดันจากพระเจ้าฟิลิปที่ 4 ให้ย้ายเหล่าเทมพลาร์ที่ปฏิเสธคำให้การไปยังเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสเพื่อเผาที่เสา กฎทั้งหมดของการสืบสวนถูกพลิกกลับ แม่มดผู้ละทิ้งบาป มั่นใจในความรอดของเธอและการสิ้นสุดของการทรมาน เทมพลาร์ผู้ละทิ้งบาปตกเป็นเดิมพัน

กระบวนการสิ้นสุดลงด้วยการยกเลิกคำสั่ง เมื่อวันที่ 3 เมษายน Clement V ได้ออกวัว "Vox in excelso" ซึ่งเขากล่าวว่า: เป็นไปไม่ได้ที่จะประณามคำสั่งสำหรับบาป แต่ Templars สารภาพโดยสมัครใจในข้อผิดพลาดของพวกเขา - สิ่งนี้จะทำให้ผู้เชื่อที่เลิกเข้าร่วม คำสั่ง; ดังนั้นจึงไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ใด ๆ และควรยกเลิก

ทรัพย์สินของ Templars ส่งต่อไปยัง Order of St. John แต่ S. G. Lozinsky ตั้งข้อสังเกตว่า Dominicans, Carthusians, Augustins และ Celestians ก็สามารถทำกำไรได้เช่นกัน

เทมพลาร์ได้รับการปล่อยตัวจากคุกแม้แต่ในฝรั่งเศส ยกเว้นผู้นำ บางคนเข้าร่วมคณะเซนต์ จอห์น. ในมายอร์ก้า Templars อาศัยอยู่ในป้อมปราการ Mas Deux แต่ละคนได้รับเงินบำนาญตั้งแต่ 30 ถึง 100 ชีวิต Ramon Sa Guardi ได้รับเงินบำนาญ 350 ชีวิตและรายได้จากสวนและไร่องุ่น เทมพลาร์คนสุดท้ายของมายอร์ก้าเสียชีวิตในปี 1350 - ชื่อของเขาคือ Berangel de Col

ในแคว้นคาสตีล พวกเทมพลาร์ได้รับการชำระให้ชอบธรรม หลายคนกลายเป็นฤาษี และหลังจากความตายร่างกายของพวกเขาก็ไม่ถูกเผาไหม้ ในโปรตุเกส ชะตากรรมของเทมพลาร์นั้นดีมากกว่า: ด้วยความขอบคุณสำหรับบริการที่พวกเขามอบให้ในการต่อสู้กับซาราเซ็นส์ กษัตริย์เดนิสได้ก่อตั้งภาคีของพระเยซูคริสต์ ซึ่งได้รับการอนุมัติในปี ค.ศ. 1318 โดยพระสันตปาปาจอห์นที่ XXII คำสั่งใหม่เป็นความต่อเนื่องที่เรียบง่ายของคำสั่งเก่า

ภาระผูกพันในการสนับสนุนอดีตเทมพลาร์นั้นถูกกำหนดให้กับผู้ที่ได้รับทรัพย์สินของพวกเขา บางครั้งจำนวนเงินเหล่านี้ก็มากเสียจนในปี ค.ศ. 1318 ยอห์นที่ XXII ได้สั่งห้ามไม่ให้เทมพลาร์แห่งเยอรมนีรับเงินบำนาญเช่นนี้ ซึ่งทำให้พวกเขาประหยัดเงินและใช้ชีวิตอย่างหรูหราได้ ในฝรั่งเศส ส่วนแบ่งของกษัตริย์และครอบครัวของเขาคิดเป็น:

• 200,000 ชีวิตจากพระวิหาร และอีก 60,000 ชีวิตสำหรับการดำเนินกระบวนการ
• เงินที่ได้รับจากการขายทรัพย์สินของคำสั่งซื้อ
• อัญมณีแห่งเทมพลาร์;

รายได้จากทรัพย์สินของ Templars ที่ได้รับระหว่างกระบวนการ

• 200,000 ชีวิตที่ชาวยอห์นเก็บไว้ในพระวิหาร
• 500,000 ฟรังก์ที่ Philip IV เอาไปสำหรับงานแต่งงานของ Blanca;
• 200,000 ฟลอรินที่ฟิลิปที่ 4 เป็นหนี้ให้กับเทมพลาร์
• 2,500 ชีวิตที่ออกโดย Templars ในปี 1297 เพื่อจัดระเบียบสงครามครูเสดที่ไม่ได้ดำเนินการ
• การชำระบิลของ Templars;
• หนี้ของราชวงศ์

การดูรายการนี้อย่างคร่าว ๆ ก็เพียงพอแล้วที่จะเข้าใจว่าการพิจารณาคดีของคำสั่งนั้นเป็นประโยชน์อย่างมากสำหรับพระเจ้าฟิลิปที่ 4 แน่นอน กระบวนการนี้ไม่สามารถอธิบายได้ด้วย "การต่อสู้เพื่อความบริสุทธิ์แห่งศรัทธา" ใดๆ ทั้งสิ้น - เหตุผลของกระบวนการนี้มาจากธรรมชาติทางเศรษฐกิจและการเมืองอย่างชัดเจน โกเดฟรอยแห่งปารีสแสดงความคิดเห็นต่อสาธารณะเกี่ยวกับกระบวนการและพฤติกรรมของฟิลิปที่ 4 และเคลมองต์ที่ 5 โดยกล่าวว่า "ใคร ๆ ก็สามารถหลอกลวงคริสตจักรได้ง่าย แต่ไม่มีใครสามารถหลอกลวงพระเจ้าได้"

ด้วยกระบวนการนี้ ประชาคมซึ่งถือว่าภูมิใจที่สุด มีความสุขที่สุด และมีอำนาจที่สุดในยุโรปถูกทำลายโดยปราศจากการต่อสู้ใดๆ คงไม่มีใครกล้าโจมตีเธอหากกระบวนการพิจารณาคดีในชั้นไต่สวนคดีไม่ได้มอบวิธีการที่จำเป็นแก่คนที่กระฉับกระเฉงและขี้อายเล็กน้อยในการสวมรอยการโจรกรรมง่ายๆ ในรูปแบบทางกฎหมาย

การเผาไหม้ของเทมพลาร์

ตำนานสาปแช่ง

ตามที่ Gottfried แห่งปารีส Jacques de Molay ขึ้นไปบนกองไฟได้เรียก Philip IV, Nogaret และ Clement V เข้าสู่การพิพากษาของพระเจ้า ปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ดูเหมือนจะถูกทำลายทั้งทางร่างกายและจิตใจด้วยเสียงที่ดังกึกก้องอย่างไม่คาดคิดเพื่อให้ผู้คนได้ยิน พูดว่า:

ความยุติธรรมกำหนดให้ในวันที่เลวร้ายนี้ ในนาทีสุดท้ายของชีวิต ฉันต้องเปิดเผยความใจร้ายของการโกหกและปล่อยให้ความจริงชนะ ดังนั้นฉันจึงประกาศต่อหน้าโลกและสวรรค์ว่าฉันขอยืนยันแม้ว่าจะต้องอับอายชั่วนิรันดร์: ฉันได้ก่ออาชญากรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดจริง ๆ แต่ประกอบด้วยความจริงที่ว่าฉันสารภาพต่อความโหดร้ายซึ่งเป็นผลมาจากคำสั่งของเราอย่างทรยศ ฉันพูด และความจริงบังคับให้ฉันพูดแบบนี้: คำสั่งนั้นไร้เดียงสา หากข้าพเจ้าโต้แย้งเป็นอย่างอื่น ก็เพียงเพื่อยุติความทุกข์ทรมานอันเกินเหตุที่เกิดจากการถูกทรมาน และเพื่อเอาใจผู้ที่ทำให้ข้าพเจ้าต้องอดทนทั้งหมดนี้ ฉันรู้ว่าอัศวินถูกทรมานอย่างไรเมื่อพวกเขามีความกล้าที่จะละทิ้งคำสารภาพ แต่ปรากฏการณ์เลวร้ายที่เราเห็นตอนนี้ไม่สามารถบังคับให้ฉันยืนยันคำโกหกเก่าด้วยคำโกหกใหม่ ชีวิตที่เสนอให้ฉันในเงื่อนไขเหล่านี้ช่างน่าสมเพชเสียจริง ฉันจึงปฏิเสธข้อตกลงโดยสมัครใจ...

เห็นได้ชัดว่าการเรียกร้องให้มีการพิพากษาของพระเจ้านั้นเชื่อมโยงกับความเชื่อในความยุติธรรมสูงสุดซึ่งต้องเผชิญกับความผิดที่ตอบสนองด้วยชีวิตของพวกเขา พวกเขาถูกเรียกตัวไปสู่การพิพากษาของพระเจ้าในสภาพที่กำลังจะตาย - นี่คือความปรารถนาสุดท้ายของผู้ที่กำลังจะตาย ตามความคิดในยุคกลาง เจตจำนงสุดท้าย ความปรารถนาสุดท้ายของผู้ที่กำลังจะตายนั้นสำเร็จแล้ว มุมมองนี้ไม่ได้มีลักษณะเฉพาะในยุคกลางเท่านั้น เราสามารถพบกับมุมมองนี้ในช่วงเวลาต่างๆ ของประวัติศาสตร์มนุษย์ในภูมิภาคที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง เสียงสะท้อนของความคิดประเภทนี้ได้มาถึงยุคใหม่แล้ว - ตัวอย่างเช่นความปรารถนาสุดท้ายก่อนกิโยตินหรือแนวปฏิบัติสมัยใหม่ในการทำพินัยกรรม - ประเด็นทั้งหมดอยู่ที่การปฏิบัติตามพินัยกรรมของผู้ตาย

ดังนั้น ในศตวรรษที่ 14 การพิพากษาของพระเจ้าจึงเปลี่ยนจากการพิจารณาคดีด้วยเหล็กร้อนแดง น้ำเดือด และการต่อสู้ในชั้นศาล มาเป็นการพิจารณาคดีต่อหน้าพระเจ้า ซึ่งโจทก์เสียชีวิตแล้ว และจำเลยยังมีชีวิตอยู่ การปฏิบัติของศาลดังกล่าวเป็นเรื่องปกติธรรมดา และ G. Lee ได้ยกตัวอย่างหลายตัวอย่างเกี่ยวกับการท้าทายการพิพากษาของพระเจ้า ดังนั้น จึงไม่มีอะไรผิดปกติในการที่ปรมาจารย์ได้เรียกผู้กระทำผิดของเขาเข้าสู่การพิพากษาของพระเจ้า การปฏิบัติของศาลดังกล่าวค่อยๆถูกลืมและจิตสำนึกของนักประวัติศาสตร์ที่ไร้ยางอายได้สร้างตำนานแห่งคำสาปของเทมพลาร์ ตำนานนี้แพร่หลายอย่างกว้างขวางและเป็นหนึ่งในเหตุผลในการกล่าวถึงการปฏิบัติทางเวทมนตร์ต่างๆ ของภาคี

ฌาค เดอ โมเลย์สำลักควันไฟ เสกพระสันตะปาปา กษัตริย์ โนกาเร็ต และลูกหลานทั้งหมดชั่วนิรันดร์ โดยทำนายว่าพวกเขาจะถูกพายุทอร์นาโดพัดพาไปและกระจัดกระจายไปกับสายลม

นี่คือจุดเริ่มต้นของความลึกลับที่สุด สองสัปดาห์ต่อมา สมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 5 สิ้นพระชนม์ด้วยอาการท้องเสียเป็นเลือด อาการชักรุนแรง เกือบจะในทันทีหลังจากที่พระองค์ เดอ โนกาเร็ต พันธมิตรที่ซื่อสัตย์ของกษัตริย์สิ้นพระชนม์ ในเดือนพฤศจิกายนปีเดียวกัน Philip the Handsome ที่มีสุขภาพแข็งแรงสมบูรณ์เสียชีวิตโดยถูกกล่าวหาว่าเป็นโรคหลอดเลือดสมอง

ชะตากรรมของฟิลิปถูกแบ่งปันโดยลูกชายทั้งสามของเขาซึ่งได้รับการขนานนามว่า "ราชาต้องคำสาป" เป็นเวลา 14 ปี (ค.ศ. 1314-1328) พวกเขาเสียชีวิตทีละคนภายใต้สถานการณ์ลึกลับโดยไม่มีลูกหลาน เมื่อพระเจ้าชาร์ลส์ที่ 4 สิ้นพระชนม์ ราชวงศ์คาเปเชียนก็สิ้นสุดลง

ผิดปกติพอ แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด เมื่อตัวแทนกลุ่มแรกของราชวงศ์ Valois ใหม่ซึ่งคล้ายกับ Capetians หายนะที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนก็ตกลงมา สงครามร้อยปี (ค.ศ. 1337-1453) ที่รู้จักกันดีเริ่มขึ้น ในช่วงสงครามครั้งนี้ John the Good หนึ่งใน Valois เสียชีวิตในการถูกจองจำพร้อมกับอังกฤษ ส่วนอีกคน Charles VI เป็นบ้า

Valois เช่นเดียวกับ Capetians จบลงด้วยความเสื่อมโทรมอย่างสมบูรณ์ในขณะที่ตัวแทนคนสุดท้ายของราชวงศ์เสียชีวิตด้วยความรุนแรง: Henry II (1547-1559) ถูกสังหารในการแข่งขัน Francis II (1559-1560) เสียชีวิตจากการรักษาอย่างขยันขันแข็ง Charles IX (1560-1574) วางยาพิษ Henry III (1574-1589) ถูกแทงตายโดยผู้คลั่งไคล้

และ Bourbons ซึ่งเข้ามาแทนที่ Valois ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 16 ยังคงประสบกับคำสาปของ Jacques de Molay: Henry IV ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ตกจากมีดของฆาตกรซึ่งเป็นตัวแทนคนสุดท้ายภายใต้ "เก่า คำสั่ง” พระเจ้าหลุยส์ที่ 16 สิ้นพระชนม์บนนั่งร้านในระหว่างการปฏิวัติ รายละเอียดที่น่าสนใจ: ก่อนการประหารชีวิต กษัตริย์องค์นี้ถูกคุมขังในหอคอยเทมเพิล ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นฐานที่มั่นของเทมพลาร์มาก่อน ตามที่คนร่วมสมัยกล่าวว่า หลังจากที่กษัตริย์ถูกตัดศีรษะบนนั่งร้าน ชายคนหนึ่งกระโดดขึ้นไปบนแท่น จุ่มมือลงในเลือดของกษัตริย์ที่สิ้นพระชนม์ แล้วแสดงให้ฝูงชนเห็นพร้อมกับตะโกนเสียงดัง:

Jacques de Molay คุณได้รับการล้างแค้น!

ความหายนะไม่น้อยเกิดขึ้นกับพระสันตปาปา "ผู้ถูกสาปแช่ง" ทันทีที่ "การถูกจองจำอาวิญง" สิ้นสุดลง "ความแตกแยก" ก็เริ่มต้นขึ้น: พระสันตะปาปาสององค์หรือแม้แต่สามองค์ที่ได้รับเลือกในเวลาเดียวกันเกือบตลอดทั้งศตวรรษที่ 15 ต่างก็สาปแช่งกันและกัน ก่อนที่ "ความแตกแยก" จะสิ้นสุดลง การปฏิรูปได้เริ่มต้นขึ้น: ประการแรก ยาน ฮุส จากนั้นลูเธอร์ ซวิงลี และคาลวินได้ลบล้างอิทธิพลของ "ผู้ว่าการอัครสาวก" ในยุโรปกลาง และการปฏิวัติครั้งใหญ่ในปี ค.ศ. 1789-1799 ได้แย่งชิงฝรั่งเศสจากอำนาจของ พระสันตะปาปา

ควรสังเกตว่าแม้ในช่วงเช้าของกิจกรรม ลำดับในสายตาของผู้ร่วมสมัยก็ถูกมองว่าเป็นสถาบันลึกลับ อัศวินแห่งวิหารถูกสงสัยในเรื่องเวทมนตร์ เวทมนตร์ และการเล่นแร่แปรธาตุ เชื่อกันว่าเทมพลาร์เกี่ยวข้องกับพลังแห่งความมืด ในปี 1208 พระสันตปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ได้เรียกเหล่าเทมพลาร์มาสั่งการเนื่องจาก นอกจากนี้ ตำนานอ้างว่าเทมพลาร์ค่อนข้างเชี่ยวชาญในการผลิตพิษที่ทรงพลัง

เทมพลาร์ถูกกำจัดในฝรั่งเศสเท่านั้น กษัตริย์เอ็ดเวิร์ดที่ 2 แห่งอังกฤษส่งอัศวินแห่งวิหารไปยังอารามเพื่อชดใช้บาปของพวกเขา สกอตแลนด์ยังให้ที่ลี้ภัยแก่เทมพลาร์จากอังกฤษและอาจรวมถึงฝรั่งเศสด้วย เทมพลาร์เยอรมันหลังจากการสลายตัวของคำสั่ง ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของคำสั่งเต็มตัว ในโปรตุเกส อัศวินแห่งวิหารถูกตัดสินให้พ้นผิดโดยศาล และในปี ค.ศ. 1318 ได้เปลี่ยนชื่อเป็นอัศวินแห่งพระคริสต์ ภายใต้ชื่อนี้ คำสั่งนี้ดำรงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 16 เรือของคำสั่งแล่นภายใต้ไม้กางเขนเทมพลาร์แปดแฉก กองคาราวานของคริสโตเฟอร์ โคลัมบัส ข้ามมหาสมุทรแอตแลนติกภายใต้ธงผืนเดียวกัน

สมมติฐานต่าง ๆ เกี่ยวกับเทมพลาร์

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา มีการตั้งสมมติฐานต่างๆ มากมายเกี่ยวกับชีวิตของเทมพลาร์

สมมติฐานแรกถูกเสนอโดยนักวิจัย Jacques de Maillet และ Inge Ott ตามที่พวกเขาพูด Templars เป็นแรงบันดาลใจให้สร้างวิหารแบบโกธิกหรือสร้างวิหารแบบโกธิกหรือให้ยืมเงินสำหรับการก่อสร้าง Jacques de Maillet อ้างว่าในเวลาไม่ถึงร้อยปี Templars ได้สร้างวิหาร 80 แห่งและวิหารขนาดเล็กอีก 70 แห่ง Inge Ott พูดถึงการพัฒนาแนวคิดของอาสนวิหารโกธิคโดยสถาปนิกแห่งภาคีและอธิบายถึงการมีส่วนร่วมของสถาปนิกแห่งภาคีในการก่อสร้างอาสนวิหาร คำถามหลักมักจะใส่ดังนี้: เทมพลาร์ได้รับเงินจำนวนมหาศาลที่จำเป็นสำหรับการก่อสร้างมหาวิหารโกธิคจากที่ใด โดยปกติแล้วจะมีผู้เข้าร่วมประมาณ 150 คนในการก่อสร้างมหาวิหาร แต่ละคนได้รับ 3-5 ซุปต่อวัน ค่าธรรมเนียมพิเศษไปที่สถาปนิก โดยเฉลี่ยแล้วในอาสนวิหารมีหน้าต่างกระจกสีประมาณสองถึงสามพันบาน หน้าต่างกระจกสีหนึ่งบานมีราคาเฉลี่ย 15 ถึง 23 ดวง สำหรับการเปรียบเทียบ: โรงฆ่าสัตว์ในปี 1235 บนถนน Rue Sablon ในปารีสมีราคา 15 ชีวิต; บ้านของเศรษฐีบนสะพานเล็กในปี 1254 - 900 ชีวิต การก่อสร้างปราสาท Comte de Dreux ในปี 1224 ทำให้เขาเสียค่าใช้จ่าย 1,175 ชีวิตชาวปารีสและชุดสองคู่

นักวิจัยบางคนตั้งสมมติฐานอีกข้อหนึ่งว่าความมั่งคั่งของเทมพลาร์มีต้นกำเนิดมาจากเหมืองเงินในอเมริกาใต้ เที่ยวบินปกติของ Templars ไปยังอเมริกาได้รับการกล่าวถึงโดย Baigent, Ott และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Jacques de Maillet ซึ่งปกป้องมุมมองนี้โดยไม่มีพื้นฐานสำหรับเวอร์ชันดังกล่าว ตัวอย่างเช่น de Maillet เขียนเกี่ยวกับภาพประติมากรรมของชาวอินเดียบนจั่วของวิหาร Templars ในศตวรรษที่ 12 ในเมือง Verelai ใน Burgoni: ถูกกล่าวหาว่า Templars เห็นชาวอินเดียเหล่านี้มีหูใหญ่ในอเมริกาและปั้นพวกเขา ความจริงแล้วเป็นสิ่งที่ดี แต่เดอ เมลเล็ตยังให้รูปถ่ายหน้าจั่วนี้ด้วย ฉันพบจั่วนี้: ภาพถ่ายแสดงชิ้นส่วนของความโล่งใจของแก้วหู "การสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวก" ในโบสถ์ Sainte-Madeleine ใน Vezelay (ประวัติศาสตร์ศิลปะต่างประเทศ: ยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา - ม., 2525. - ป่วย. 69). โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1125-1135 ลำดับของเทมพลาร์เริ่มแข็งแกร่งขึ้นและยังไม่ได้ดำเนินการก่อสร้าง และแม้ว่าจะมีขึ้น เทมพลาร์ก็ยังไม่มีกองเรือในตอนนั้น และด้วยความปรารถนาทั้งหมดของพวกเขาที่จะไปอเมริกา พวกเขาก็ทำไม่ได้ในตอนนั้น บนตราประทับที่มีคำจารึกว่า "Secretum Templi" มีภาพที่ดูเหมือนอินเดียในแวบแรก แต่ใครก็ตามที่คุ้นเคยกับคำสอนลึกลับ อย่างน้อยก็ผิวเผิน จะจำ Abraxas ในภาพนี้ได้ทันที ข้อโต้แย้งที่เหลือของ de Maye นั้นอ่อนแอกว่า อย่างไรก็ตาม เป็นที่น่าสังเกตว่าเหรียญเงินและเหรียญเงินที่หลั่งไหลเข้ามาในยุโรประหว่างการพิชิตนั้นมีร่องรอยของเทมพลาร์ที่ด้านหลังซึ่งถูกเก็บเป็นความลับ แต่นักวิจัยก็ตกใจเมื่อค้นพบข้อเท็จจริงนี้ในศตวรรษที่ 20

3. ความเชื่อมโยงของเทมพลาร์กับไญยนิยม, ลัทธิแคทาร์, อิสลาม และคำสอนนอกรีต นี่เป็นสาขาที่กว้างขวางที่สุดสำหรับนักวิจัย ที่นี่ Templars ได้รับเครดิตจาก: จาก Catharism ตามลำดับไปจนถึงแนวคิดในการสร้างความสามัคคีที่สร้างสรรค์ของสายเลือดเชื้อชาติและศาสนาทั้งหมด - นั่นคือการสร้างรัฐประเภทใหม่ด้วยศาสนาที่ดูดซับสิ่งที่ดีที่สุดของศาสนาคริสต์ อิสลามและยูดาย. Henry Lee เป็นคนเด็ดขาด: "ไม่มี Catharism ในคำสั่งซื้อ" กฎบัตรของคำสั่ง - รวบรวมโดย St. เบอร์นาร์ด - เปี่ยมไปด้วยจิตวิญญาณอันสูงส่งที่สุดของความเชื่อคาทอลิก อย่างไรก็ตาม Heckerthorn เขียนเกี่ยวกับการมีอยู่ของสัญลักษณ์ความรู้ความเข้าใจในการฝังศพของเทมพลาร์ (ไม่ได้ให้หลักฐาน); การประทับตราด้วย Abraxas อาจบ่งบอกถึงการมีอยู่ของประเพณีบางอย่างของลัทธินอสติก แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุสิ่งนี้อย่างเด็ดขาด Baphomet ซึ่งมีสาเหตุมาจาก Templars ไม่มีประเพณีและความคล้ายคลึงกันในประเพณีทางศาสนาของโลก เป็นไปได้มากว่าเขาเป็นผลมาจากกระบวนการที่ชั่วร้ายเหนือพวกเขา เวอร์ชันที่เป็นไปได้มากที่สุดคือนักประวัติศาสตร์คิดค้นลัทธินอกรีตที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นพวกเทมพลาร์

4. เทมพลาร์และจอกศักดิ์สิทธิ์ จอกศักดิ์สิทธิ์เป็นสมบัติที่ถูกกล่าวหาของ Cathars ซึ่งเก็บรักษาไว้โดยอัศวินแห่ง Order of the Temple ร้องโดยนวนิยายชื่อดังที่เกิดในราชสำนักของ Counts of Champagne ซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการก่อตั้ง Order of the Temple ... จอกศักดิ์สิทธิ์ที่ลงทุนด้วยพลังลึกลับ ขึ้นชื่อว่าเป็นบ่อเกิดแห่งความมั่งคั่งและอุดมสมบูรณ์บนโลก จอกศักดิ์สิทธิ์เป็นตำนาน แต่ในขณะเดียวกัน วัฏจักรของตำนานเกี่ยวกับจอกนั้นก็แฝงไปด้วยความเป็นจริง: Godefroy แห่ง Bouillon กลายเป็นลูกชายของ Lohengrin อัศวินกับหงส์ และพ่อของ Lohengrin คือ Parzival สิ่งที่เขาเป็นนั้นไม่ชัดเจน แต่ Wolfram von Eschenbach เมื่อแปดศตวรรษที่แล้วในนวนิยายเรื่อง Parzival (1195-1216) แสดงให้เทมพลาร์เป็นผู้พิทักษ์จอกศักดิ์สิทธิ์และพวกเขาไม่ได้หักล้างเรื่องนี้ ตามตำนาน ตราแผ่นดินของหนึ่งในสามอัศวินแห่งจอกศักดิ์สิทธิ์ - กาลาฮัด - มีรูปกางเขนแปดแฉกสีแดงบนพื้นสีขาว นี่คือจุดเด่นของเทมพลาร์ เห็นได้ชัดว่าภาพลักษณ์ของผู้พิทักษ์จอกในยุคกลางนั้นมีความสัมพันธ์กับภาพลักษณ์ของอัศวินแห่งภาคีแห่งวิหาร

ผล

Order of the Temple เป็นลูกตามธรรมชาติของเวลาที่มีข้อดีและข้อเสียทั้งหมด อัศวินของเขาเป็น (และเป็น) ทหารอาชีพ และนักการเงินของเขาก็เก่งที่สุด

การที่เทมพลาร์ถูกจับกุมอย่างง่ายดายในฝรั่งเศสนั้นค่อนข้างน่าประหลาดใจ เป็นไปไม่ได้ที่จะบุกเข้าไปในปราสาทและจับกุมอัศวินมากกว่าห้าร้อย (ไม่เกินร้อย) คนอย่างใจเย็น - ทหารมืออาชีพ ประเด็นคือตลอด

Order of the Templars (Templars) นอกจากนี้ยังเป็น Order of the Knights (นักรบ, กองทัพ) ของ Temple (milites Templi), ผู้ปกครองวิหาร, พี่น้องวิหาร, นักรบผู้น่าสงสารในพระคริสต์และตัวแทนของวิหารเยรูซาเล็ม ฯลฯ - คำสั่งทางจิตวิญญาณและอัศวินชุดแรกที่สร้างขึ้นในปาเลสไตน์และซีเรียในช่วงสงครามครูเสด จากรากฐานเดิมได้ชี้นำกิจกรรมต่างๆ ไปสู่การแก้ปัญหาเฉพาะทางทหาร แม้ว่าจะเป็นงานป้องกันก็ตาม ในทางตรงกันข้าม ตัวอย่างเช่น คำสั่งที่ก่อตั้งก่อนหน้านี้มากในปี 1048 นานก่อนที่จะเริ่มสงครามครูเสด (แม้จะมีความพยายามของบัลลังก์สันตะปาปาเพื่อให้สอดคล้องกับการปลดปล่อยกรุงเยรูซาเล็มจากผู้เข้าร่วมที่ไม่ซื่อสัตย์ในสงครามครูเสดครั้งแรกที่นำโดย Duke of Lower Lorraine Godefroy of Bouillon ในปี 1099!)

ในปี ค.ศ. 1119 หรือ ค.ศ. 1120 อัศวินแชมเปญ Hugh de Payen (Payne), Godefroy de Saint-Omer, Rolland, Godefroy de Bizot, Payen de Montdidier และ Archimbout (Odo, Odon) de Saint-Aman รวมกันเป็นภราดรภาพทางทหาร ดังนั้น ในรัศมีภาพของ Theotokos ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและ Ever-Virgin Mary กลายเป็นพระสงฆ์ในขณะที่นักรบที่เหลืออยู่ดำเนินชีวิตที่บริสุทธิ์และเคร่งศาสนาภายใต้ร่มเงาของสุสานของพระผู้ช่วยให้รอดปกป้องดินแดนศักดิ์สิทธิ์จากศัตรูของไม้กางเขนและให้ความคุ้มครองอาวุธแก่ ผู้แสวงบุญผู้เคร่งศาสนา (ผู้แสวงบุญ) ระหว่างทางผ่านพื้นที่อันตรายของซีเรียและปาเลสไตน์ ปกป้องพวกเขาระหว่างทางจากชายฝั่งทะเลซึ่งเรือแสวงบุญจอดเรือจากโมฮัมเหม็ดและบางครั้ง - ช่างเป็นบาปที่ต้องซ่อน! — และจากโจรข้างถนนที่เป็นคริสเตียน กษัตริย์แห่งอาณาจักรเยรูซาเล็มที่ก่อตั้งโดยพวกครูเสดในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ (ปาเลสไตน์และซีเรีย) อันเป็นผลมาจากสงครามครูเสดครั้งแรกของอาณาจักรเยรูซาเล็ม Baudouin (Baldwin) II แห่ง Boulogne น้องชายของผู้เสียชีวิตไม่นานหลังจากการปลดปล่อย ของเมืองศักดิ์สิทธิ์แห่งกรุงเยรูซาเล็มจากแอกนอกรีตของ Godefroy of Bouillon ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวังของเขาที่สร้างขึ้นบนที่ตั้งของวิหารโซโลมอนโบราณ (ดังนั้นสมาชิกของกลุ่มภราดรภาพอัศวินใหม่จึงเริ่มถูกเรียกว่า "เทมพลาร์ (lat.: Templars, ฝรั่งเศส: Templars)” หรือ "อัศวินแห่งวิหาร" แม้ว่าในตอนแรกพวกเขาจะเรียกตัวเองว่า "ไพร่พลที่น่าสงสารของพระคริสต์") และศีลของวิหารแห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ที่ให้ชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ - อาคารหลายหลัง ตั้งอยู่ใกล้เคียงเพื่อรองรับผู้แสวงบุญที่ยากจนซึ่งไม่มีอะไรจะจ่ายสำหรับการพักค้างคืนในโรงแรมขนาดเล็กในเมือง

ในขั้นต้น เครื่องแต่งกายที่เป็นระเบียบเรียบร้อยของเทมพลาร์ประกอบด้วยชุดเกราะสีเทาสวมทับชุดเกราะพร้อมกับกากบาทสีแดงเล็กๆ (ซึ่งนักรบครูเสดส่วนใหญ่เย็บบนเสื้อผ้าของพวกเขา) และเข็มขัดเชือกซึ่งพวกเขาไม่ควรถอดเป็น สัญลักษณ์แห่งพรหมจรรย์และการละเว้นไม่ว่าในกรณีใดๆ หลังจากนั้นไม่นานหลังจากการยึดป้อมปราการของชาวมุสลิมแห่ง Ascalon (ปัจจุบันคือ Ashkelon) ในปี ค.ศ. 1153 สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งกรุงโรมซึ่งเป็นรางวัลสำหรับความกล้าหาญที่แสดงโดยเทมพลาร์ในระหว่างการโจมตีได้มอบชุดคำสั่งใหม่ให้พวกเขา ซึ่งประกอบด้วยเสื้อคลุมผ้าลินินสีขาวที่มีไม้กางเขนแปดเหลี่ยมสีแดงเปื้อนเลือด (สัญลักษณ์ของความพร้อมสำหรับการพลีชีพเพื่อการต่อสู้เพื่อศรัทธา) และเข็มขัดผ้าลินินสีขาว

ควรเน้นย้ำว่าไม้กางเขนของเทมพลาร์นั้นไม่ได้มีแปดแฉก (โดยมี "หางแฉก" ที่ปลาย) ตัวอย่างเช่น ไม้กางเขนของการต้อนรับของนักบุญจอห์นหรืออัศวินแห่งเซนต์ ข้อเท็จจริงที่ว่ากำแพงของ แอสคาลอนล้มลงต่อหน้าเหล่าเทมพลาร์ ครั้งหนึ่งกำแพงเมืองเยรีโคในพระคัมภีร์ไบเบิลพังทลายลงด้วยเสียงแตรของกองทัพของผู้เผยพระวจนะโยชูวาในพันธสัญญาเดิม

ตราประทับในยุคแรกเริ่มของอัศวินเทมพลาร์เป็นภาพวิหารโซโลมอน และต่อมามีทหารม้าสองคน (เทมพลาร์และผู้แสวงบุญภายใต้การคุ้มครองของเขา) แต่เมื่อเวลาผ่านไปการออกแบบตราประทับก็เปลี่ยนไปและเริ่มพรรณนาถึงอัศวินเทมพลาร์ติดอาวุธสองคนบนม้าตัวเดียว ซึ่งควรจะเป็นสัญลักษณ์ของความยากจนของพวกเขา ซึ่งคาดว่าจะไม่อนุญาตให้เทมพลาร์ทุกคนได้รับม้าสำหรับตัวเขาเอง - แม้ว่าในเวลาเดียวกัน เป็นที่ทราบกันดีว่าตามกฎบัตรอัศวินแต่ละคนของวิหารไม่ควรมี r และม้าทั้งหมด - การต่อสู้การเดินขบวนและฝูง (ซึ่งในทางปฏิบัติมักถูกแทนที่ด้วยล่อหรือสัตว์ชนิดหนึ่ง) - และแน่นอน สำหรับหนึ่งไม่ใช่สำหรับสอง!

อย่างไรก็ตาม ผู้ว่ากล่าวก็ไม่ช้าที่จะตีความภาพลักษณ์ของผู้ขับขี่สองคนบนม้าตัวเดียวว่าเป็นการพาดพิงถึงความรักของเทมพลาร์ที่มีต่อเพศเดียวกัน ซึ่งต่อมามีบทบาทในการพิจารณาคดีของเทมพลาร์

ธงลำดับของเทมพลาร์เป็นสีขาวดำ แม้ว่าจะไม่ทราบแน่ชัดว่าอันไหน - อาจประกอบด้วยแถบแนวนอนสองแถบ (สีดำด้านบนและสีขาวด้านล่าง) เหมือนธงของอาณาจักรปรัสเซียในยุคต่อมา หรือจากสีดำสลับกันหลายแถบ และแถบสีขาวหรือในกรงขาวดำเช่นกระดานหมากรุก (อันเป็นผลมาจากการที่พื้นในบ้านพักซึ่งคิดว่าตัวเองเป็นทายาทของเทมพลาร์ในทิศทางของความสามัคคีสมัยใหม่นั้นเรียงรายไปด้วยสีดำและ -กระเบื้องสีขาวสลับลายตารางหมากรุก)

สำหรับตัวเลือกหลังคือชื่อของแบนเนอร์ Templar หลัก - "Bosean" ซึ่งในภาษาฝรั่งเศสเก่าแปลว่า "แม่ม้าหัวล้าน" เหล่าเทมพลาร์ใช้เสียงร้องในสงครามต่างๆ กัน: "Bosean!", "พระคริสต์และพระวิหาร!" ("Christus et Templum!") และบางทีก็มีชื่อเสียงและลึกลับที่สุด: "God Holy Love!" ("ดิเยอ แซงต์-อามูร์!")

สีขาวของเสื้อคลุมของคำสั่งบ่งบอกถึงความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดของเทมพลาร์กับคำสั่งของนักบวชซิสเตอร์เชียน (ซึ่งสวมเสื้อคลุมสีขาว) ซึ่งอัศวินแห่งวิหารยืมกฎบัตร (ในขณะที่เสื้อคลุมสีดำของนักบุญยอห์นแห่งโรงพยาบาล ระบุว่ามาจากพระเบเนดิกตินที่สวมคาสซอคสีดำ)

สีแดงของไม้กางเขนเทมพลาร์ ซึ่งโดยทั่วไปแล้วเป็นสัญลักษณ์ของสงครามครูเสด มีต้นกำเนิดมาจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นที่อาสนวิหารแกลร์มงต์ของคริสตจักรคาทอลิกในปี ค.ศ. 1095 พระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ซึ่งในฐานะ หัวหน้าของคริสเตียนตะวันตกทั้งหมดได้รับข้อความขอความช่วยเหลือจาก Basil (จักรพรรดิ) แห่งจักรวรรดิโรมันตะวันออก (“Byzantium”) Alexei I Komnenos ซึ่งทรัพย์สินของพวกเขาถูกคุกคามโดย Seljuk Turks เรียกร้องให้ผู้เข้าร่วมในสภาไป ในการรณรงค์ปกป้องชาวคริสต์ตะวันออก ยังไม่ได้ใช้นิพจน์ "ครูเสด" ผู้เข้าร่วมในองค์กรทางทหารเหล่านี้เรียกตัวเองง่ายๆว่า "ผู้แสวงบุญ" เพื่อปลดปล่อยสุสานศักดิ์สิทธิ์จากชาวมุสลิมนั่นคือ ผู้แสวงบุญและการรณรงค์ของพวกเขา - "แสวงบุญ" ("peregrinatio") จึงเน้นที่แง่มุมทางศาสนาขององค์กรเป็นหลัก ด้วยแรงบันดาลใจที่พลุ่งพล่าน สมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันได้ฉีกเสื้อคลุมสีม่วงของเขาออก และเริ่มฉีกมันเป็นแถบๆ และแจกจ่ายให้กับทุกคนที่ตกลงที่จะไปตะวันออก พวกเขาเย็บแถบเหล่านี้ตามขวางบนเสื้อผ้าของพวกเขา ด้วยเหตุนี้จึงปรารถนาที่จะเป็นเหมือนพระคริสต์ รับไม้กางเขนและถือตามพระผู้ช่วยให้รอด (นักประวัติศาสตร์หลายคนแสดงความสงสัยเกี่ยวกับความเป็นมาทางประวัติศาสตร์ของข้อมูลนี้ เพราะดูเหมือนยากมากที่จะฉีกยุคกลางที่หนาแน่น ผ้าแม้แต่ผ้าไหมก็เป็นแถบเรียบ ๆ แต่นั่นไม่ใช่ประเด็นในกรณีนี้ แน่นอนว่ามีเสื้อผ้าของพระสันตปาปาไม่เพียงพอสำหรับทุกคน ส่วนที่เหลือต้องทำไม้กางเขนสำหรับตัวเองจากผ้าที่แตกต่างกัน แต่ต้องการเป็นเหมือนคนส่วนน้อยที่ได้รับไม้กางเขนแสวงบุญและได้รับพรจากตัวแทนของพระเจ้าบนโลก "รองพระคริสต์" พวกเขา ยังใช้วัสดุสีแดงสำหรับไม้กางเขน "เพื่อให้ตรงกับ" สีแดงของสมเด็จพระสันตะปาปา

ต่อมาเมื่อความเป็นเอกลักษณ์ประจำชาติค่อยๆปรากฏขึ้นในหมู่ "ผู้แสวงบุญ" จากประเทศต่างๆ ในยุโรป ผ้าบนเสื้อผ้าและป้ายเริ่มเปลี่ยนเป็นสีต่างๆ ในศตวรรษที่ 13 ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษในยุคกลาง Matthew (Matthew) แห่งปารีส Scarlet ก่อตั้งขึ้นในหมู่ผู้แสวงบุญชาวอังกฤษนั่นคือ กากบาทสีแดง ("กางเขนเซนต์จอร์จ"); ในหมู่ชาวฝรั่งเศส - เงินเช่น สีขาว; ในหมู่ชาวอิตาลี - สีเหลืองหรือสีฟ้า (สีน้ำเงิน); ในหมู่ชาวเยอรมัน - สีดำในหมู่ชาวเฟลมมิงส์ (ชาวดัตช์) - สีเขียวในหมู่ชาวสเปน - สีม่วงในหมู่ชาวสก็อต - เงินเฉียง "ไม้กางเขนของเซนต์แอนดรูว์" เป็นต้น แม้ว่าจะมีข้อยกเว้นก็ตาม ตัวอย่างเช่นอัศวินแห่งภาคีเซนต์ลาซารัสซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวอิตาลีสวมเสื้อคลุมสีดำที่มีขอบสีขาวเป็นไม้กางเขนไม่ใช่สีฟ้า แต่เป็นสีเขียว ฯลฯ

ในเวลาเดียวกัน กากบาทสีแดงยังคงเป็นสัญลักษณ์ร่วมกันของผู้ทำสงครามครูเสดทุกคนที่พร้อมจะหลั่งเลือดเพื่อปลดปล่อยดินแดนศักดิ์สิทธิ์จากการกดขี่ของคนต่างชาติ และเหล่าเทมพลาร์ก็ทำหน้าที่เป็นต้นแบบ หรือในความหมายสมัยใหม่ "แม่แบบ" ของ "อัศวินใหม่" นี้ ดังนั้น กากบาทสีแดงที่ชาวครูเสดทุกคนใช้กันจึงประดับเสื้อคลุม โล่ และธงไว้บนหอก

อย่างไรก็ตามภาพของอัศวินแห่งวิหารพร้อมโล่สีดำและสีขาว (คล้ายกับธงหลัก "Bosean") เช่นเดียวกับโล่ที่ประดับด้วยกากบาทสีแดงบนสนามขาวดำ (และในบางกรณีถึงกับ ไม้กางเขนไม่ใช่สีแดง แต่เป็นสีดำ) ได้รับการเก็บรักษาไว้ , ก่อตั้งขึ้นจริงเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของอีกคนหนึ่ง, คำสั่งเต็มตัว, คำสั่งทางทหาร - วัดซึ่งไม่เหมือนกับภราดรภาพของเทมพลาร์, ดำเนินการภายใต้การอุปถัมภ์ไม่ใช่ของพระคริสต์ แต่เป็นแม่ของเขา - พระแม่มารีย์)

นอกเหนือจากธงขาวดำหลักของวัด - "Bosean" แล้วยังมีหลักฐานอื่น ๆ ปรากฏขึ้นในหมู่เทมพลาร์ - ธงสีแดง - ขาวสองแถบและธงสีขาวที่มีกากบาทสีแดง

ฆราวาสครูเสด (ฆราวาส) เย็บไม้กางเขนทางด้านขวา และสมาชิกของคณะสงฆ์ทางทหาร (รวมถึงอัศวินเทมพลาร์) - ที่ไหล่ซ้าย

คำขวัญของอัศวินเทมพลาร์คือคำพูดของสดุดี 113: "Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini Tuo da gloriam" ("ไม่ใช่สำหรับเรา ท่านลอร์ด ไม่ใช่เรา แต่จงให้เกียรติแก่ชื่อของคุณ") ซึ่ง ฟังดูแตกต่างออกไปบ้างในคำแปลภาษารัสเซียของ Psalter: "ไม่ใช่สำหรับเรา ข้าแต่พระเจ้า ไม่ใช่สำหรับเรา แต่จงสรรเสริญพระนามของพระองค์"

เป็นที่น่าแปลกใจว่าจักรพรรดิและผู้มีอำนาจเด็ดขาดของรัสเซียทั้งหมด Pavel I Petrovich ผู้ซึ่งมีความเคารพอย่างสูงต่อประเพณีของอัศวินที่แท้จริงเมื่อขึ้นครองบัลลังก์ได้สั่งให้สร้างรูเบิลใหม่ด้วยคำขวัญของอัศวินเทมพลาร์ (ในรูปแบบย่อ : "ไม่ใช่สำหรับเราไม่ใช่สำหรับเรา แต่เป็นชื่อของคุณ") แทนที่จะเป็นภาพเหมือนของเขาที่ด้านหน้า ประมุขซึ่งเขาได้รับเลือก) เรารอดชีวิตมาได้ (โดยเฉพาะบนภาพสลักของจักรพรรดิพอลที่ 1 ในปี 1796) แม้แต่ภาพสัญลักษณ์ประจำรัฐของจักรวรรดิรัสเซีย - นกอินทรีสองหัวสวมมงกุฎ - พร้อมกรงเล็บเทมพลาร์ (แทนที่จะเป็นภาพดั้งเดิมของเซนต์ . George the Victorious) บนโล่หัวใจ.

Order of the Templars ได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการโดยพระสันตปาปา (หรือมากกว่านั้นคือ antipope) Honorius II แห่งโรมในปี 1128 เท่านั้น

ในปี ค.ศ. 1128 พระภิกษุสงฆ์แห่งคณะซิสเตอร์เชียน (หรือที่เรียกว่า "ระเบียบตะแกรง") เบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์ ซึ่งขณะนั้นเป็น "บิดาฝ่ายวิญญาณ" ของชาวคริสต์ตะวันตก ผู้พิทักษ์ผู้ลึกลับและดื้อรั้นของผู้มีอำนาจในลำดับชั้น ผู้ซึ่งครั้งหนึ่งเคยชื่นชอบความเป็นสากล ความเคารพและความชื่นชมในตะวันตก ตามการยืนกรานของกษัตริย์บอลด์วินแห่งเยรูซาเล็ม บูโลญจน์ได้ร่างกฎบัตรลำดับแรกของเทมพลาร์ กฎของเขาได้รับการยืนยันโดยสภาคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกที่เมืองทรัวส์ เป็นพื้นฐานของกฎบัตรเทมพลาร์อีก 72 ย่อหน้า (ธรรมนูญหรือธรรมนูญ) พวกเขาทำซ้ำบทบัญญัติที่พี่ชาย Hugues de Payen และผู้ร่วมงานของเขาวางไว้บนพื้นฐานของชุมชนจิตวิญญาณและความกล้าหาญของพวกเขา และเพิ่มย่อหน้าที่แยกจากกฎบัตรของกลุ่มภราดรภาพโบราณของกรุงเยรูซาเล็ม "ศีลแห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์" (สุสาน) เช่นเดียวกับจากกฎบัตรของคำสั่งสงฆ์ของ Cistercians ได้ปฏิรูป Bernard of Clairvaux คนเดียวกัน

ใหม่เป็นเพียงย่อหน้าของกฎบัตรซึ่งเกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางทหารของคำสั่ง นอกเหนือจากคำแนะนำโดยละเอียดเกี่ยวกับกฎการอธิษฐาน ลำดับของการนมัสการ การถือศีลอด และการรักษาผู้ป่วยและอนาถแล้ว เทมพลาร์ยังได้รับการปลูกฝังให้มีความต้องการทัศนคติที่เคารพต่อผู้สูงอายุและการเชื่อฟังคำสั่งที่สูงกว่าของคำสั่งอย่างไม่มีข้อกังขา อัศวินทุกคนของวิหารมีหน้าที่หลีกเลี่ยงความสุข ความบันเทิง และความสุขทางโลก รวมถึงงานอดิเรกที่ชื่นชอบของอัศวินตะวันตก เช่น การแข่งขันและการล่าสัตว์ (ยกเว้นการล่าสิงโต) คนที่แต่งงานแล้วสามารถเป็นสมาชิกของ Order of Christ และ Temple ได้ แต่พวกเขาไม่มีสิทธิ์สวมเครื่องราชอิสริยาภรณ์ของ Order (เสื้อคลุมผ้าลินินสีขาวและเข็มขัด)

ไม่อนุญาตให้มีการตกแต่งบนชุดและอาวุธ ตลอดจนการใช้ตราประจำตระกูล ในฐานะพระสงฆ์ที่แท้จริง สมาชิกของวัดในยามสงบจำเป็นต้องอยู่ในห้องขังของตน รับประทานอาหารร่วมกันอย่างเรียบง่ายกับพี่น้องของพวกเขา และพอใจกับเตียงแข็ง (ผ้าห่มผืนหนึ่งควรจะสำหรับสองคน) ตัดผมของพวกเขา สั้น ไม่โกนเคราและไม่ค่อยสระผม แสดงถึงการดูถูกเหยียดหยามเนื้อหนัง พี่น้องของอัศวินเทมพลาร์ถูกห้ามไม่ให้พูดคุยใดๆ หากไม่ได้รับอนุญาตจากหัวหน้า พวกเขาไม่มีสิทธิ์ออกจากที่พักและไม่สามารถแลกเปลี่ยนจดหมายกับใครแม้แต่กับพ่อแม่ แทนที่จะเป็นความบันเทิงทางโลก Templar จำเป็นต้องอธิษฐานอย่างจริงจังและทุกวันด้วยน้ำตาและคร่ำครวญ กลับใจใหม่ต่อพระเจ้า อัศวินของพระคริสต์ต้องตายอย่างสนุกสนานและไร้ความกลัวเพื่อความเชื่ออันศักดิ์สิทธิ์ แสดงความพร้อมอย่างต่อเนื่องที่จะ

บางครั้งมีข้อกล่าวหาว่าเทมพลาร์ เช่นเดียวกับสมาชิกของภาคีจิตวิญญาณและอัศวินอื่น ๆ ถูกห้ามไม่ให้เข้าร่วมในงานอดิเรกที่ชื่นชอบของอัศวินในขณะนั้น - ทัวร์นาเมนต์ ข้อความนี้เป็นจริงโดยทั่วไป โดยมีข้อยกเว้นประการหนึ่ง "พี่น้องอัศวิน" ของคำสั่งของพระคริสต์และพระวิหารได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมการแข่งขันในรูปแบบที่อันตรายน้อยที่สุดสำหรับชีวิตและสุขภาพ - การต่อสู้ขี่ม้าแบบกลุ่มซึ่งผู้เข้าร่วมต่อสู้ด้วยอาวุธไม่มีคม (ที่เรียกว่า "buhurt " หรือ "เบิร์ต") ในเวลาเดียวกัน กฎบัตรระบุว่าเทมพลาร์ที่เข้าร่วมใน "Buhurt" ไม่ควรขว้างหอกใส่ศัตรู แต่ให้ทุบด้วยหอกโดยถือไว้ในมือ ดังนั้นเราทุกคนรู้จักจากนวนิยายของ Sir Walter Scott "Ivanhoe" ซึ่งเป็นหนึ่งในหนังสือเล่มโปรดในวัยเด็กของเรา - เทมพลาร์ Brian de Boisguillebert สามารถเข้าร่วมใน "buhurt" ได้โดยไม่ละเมิดกฎบัตรคำสั่ง ใน Ashby de la Zoush แต่ในการต่อสู้เดี่ยว - ไม่สามารถทำได้ อย่างไรก็ตามผู้เขียนเองเน้นย้ำซ้ำแล้วซ้ำเล่าถึงความกล้าและไร้ระเบียบวินัยของ Boisguillebert และการไม่เชื่อฟังคำสั่งของเขาดังนั้น ... ใครจะรู้

หัวใจและมือของคริสเตียนทั่วยุโรปตะวันตกเปิดรับระเบียบใหม่ ซึ่งชีวิตและความตายของสมาชิกในระเบียบนั้นเป็นของพระคริสต์เอง ในเหล่าเทมพลาร์ พวกเขาเห็นนักสู้เพื่อพระสิริของพระเจ้า ผู้ซึ่งต่างไปจากความทะเยอทะยานใดๆ กลับจากการสู้รบสู่ความเงียบงันในวิหารของพวกเขา พระภิกษุสงฆ์ผู้ไม่เคยมีความสุขในความเงียบสงัดและความเงียบสงบของชีวิตสงฆ์ นักรบผู้กล้าเดินเข้าหาภยันตรายและกระหายการเสียสละ ด้วยผลงานของเขา "ในการสรรเสริญอัศวินใหม่" ซึ่งเขียนขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่คำสั่งเทมพลาร์ที่ก่อตั้งขึ้นใหม่ แบร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์ได้รับการยอมรับในระดับสากลเกี่ยวกับ "ระเบียบประเภทใหม่" ซึ่งก็คือระเบียบอัศวินฝ่ายวิญญาณ ดังนั้น ต้องขอบคุณบราเดอร์เบอร์นาร์ดที่อุดมคติอันยิ่งใหญ่ในอดีตสองประการในยุคกลาง ได้แก่ นักบวชและอัศวิน รวมเป็นหนึ่งเดียว

ความจริงที่ว่าอัศวินในยุคกลางไม่ได้เป็นเพียงวรรณะทางทหารที่มีอยู่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งในหมู่ผู้คนทั้งหมดและตลอดเวลาได้รับการยืนยันด้วยเสียงและเนื้อหาที่คำว่า "อัศวิน" หรือ "ทหารม้า" ได้รับการเก็บรักษาไว้แม้ในภาษาปัจจุบันของเรา คำเหล่านี้เชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับแนวคิดเช่น เกียรติยศ การเสียสละตนเอง การปกป้องหญิงม่าย เด็กกำพร้า และโดยทั่วไปแล้วผู้อ่อนแอและบกพร่องทั้งหมด ความภักดีต่อหน้าที่ และคุณธรรมอื่น ๆ - อย่ากลัวคำนี้! ในทางกลับกัน การรวมพระและอัศวินเข้าเป็นหนึ่งนั้นไม่ใช่เรื่องยากนัก เพราะพระในคริสตจักรตะวันออก (และพระและอารามกลุ่มแรกปรากฏในตะวันออก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอียิปต์) กลายเป็นสมาชิกของ ระเบียบสงฆ์ในคริสเตียนตะวันตก

ออกจากโลกและทุกสิ่งในโลก พระ-นักพรต ผู้ดำรงชีวิตด้วยการสวดมนต์และปรารถนาจะกอบกู้จิตวิญญาณของตนเท่านั้น หันไปทางตะวันตกเพื่อดำเนินชีวิตตามกฎบัตรทางจิตวิญญาณที่มีระเบียบชัดเจนตามแนวทางใหม่ที่เคร่งครัด กิจวัตรของพระ-นักรบของพระศาสนจักรที่เคร่งครัดในพระธรรมวินัย ชีวิตของเขาคล้ายกับชีวิตของนักรบ (อัศวิน) มากจนง่ายต่อการรวมสองประเภทนี้เข้าด้วยกัน จากการควบรวมกิจการนี้ มีสิ่งใหม่เกิดขึ้น - อัศวินแห่งภาคีจิตวิญญาณ-ทหาร ซึ่งไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของโลกอัศวินหรือโลกสงฆ์แต่ทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมระหว่างสองโลกนี้

ผู้ชายและคริสเตียนประเภทใหม่นี้แสดงออกอย่างเต็มที่ในประเพณีและความเป็นจริงของระเบียบของเหล่าเทมพลาร์ หากก่อนหน้านั้นมีเพียงนักบวชและพระสงฆ์เท่านั้นที่ผนวช ต่อจากนี้ไปอัศวินก็เริ่มยอมรับการเริ่มต้นทางวิญญาณพิเศษที่จำเป็นสำหรับการบรรลุภารกิจทางวิญญาณพิเศษของพวกเขา หากก่อนหน้านั้นการอ่านคัมภีร์ชั่วโมงเป็นหน้าที่ของนักบวชและพระสงฆ์เท่านั้น จากนี้ไป มันจะกลายเป็นหน้าที่ของอัศวินแห่งคำสั่ง แม้ในระหว่างการรับราชการทหาร (แม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบของการสวดมนต์สั้น ๆ ก็ตาม) หากก่อนหน้านี้มีเพียงอารามเท่านั้นที่ต้องทำงานด้วยความเมตตาอย่างต่อเนื่องโดยให้ที่พักพิงและอาหารแก่ผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือจากนี้ไปปราสาทของอัศวินก็เริ่มทำงานเดียวกัน

ในไม่ช้า ยุโรปทั้งหมดก็เต็มไปด้วยฟาร์มเทมพลาร์ (“บ้านของวิหาร”) หากก่อนหน้านั้นการศึกษา ความสามารถในการอ่าน เขียน และพูดในภาษาละติน "สากล" เป็นเอกสิทธิ์เฉพาะของนักบวชและพระสงฆ์ ในตอนนี้ ตามพงศาวดาร เทมพลาร์จำนวนมาก (ไม่เพียงแต่นักบวชของภาคีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพี่น้องด้วย อัศวิน!) ได้รับการศึกษามากจนรู้วิธีอ่าน เขียน นับ และคล่องแคล่วไม่เพียงแต่ใน "ภาษาสื่อสาร" ของคำสั่ง - ภาษาฝรั่งเศส - แต่ยังเป็นภาษาละติน ภาษาอาหรับอีกหลายภาษา และบางภาษาแม้แต่ภาษาฮิบรูด้วย!

คำสั่งของวิหารได้รับเครดิตจากการครอบครองปราสาทหรือป้อมปราการ 10,000 แห่ง (แม้ว่าในความเป็นจริงแล้ว การครอบครองของเทมพลาร์ทั้งหมดไม่ได้ถูกจัดกลุ่มตามป้อมปราการหิน เช่นเดียวกับใน "แนวหน้า" หรือโซนแนวหน้า - ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ สเปน หรือโปรตุเกส - หลายคนมีรั้วล้อมหรือแม้กระทั่งที่ดินที่ไม่มีรั้วกั้น ) และแม้ว่าอสังหาริมทรัพย์ของเทมพลาร์จะเล็กกว่าอสังหาริมทรัพย์ของคำสั่งของซิสเตอร์เชียนหรือผู้รักษาพยาบาลของเซนต์จอห์น สังหาริมทรัพย์ของเทมพลาร์ นักวิจัยบางคนประมาณว่าประมาณ 112 พันล้านยูโร แม้ว่านี่จะเป็นการพูดเกินจริงอย่างไม่ต้องสงสัย แต่คำสั่งของ "อัศวินผู้น่าสงสารของพระคริสต์" ได้สะสมความมั่งคั่งมหาศาลซึ่งพวกเขาได้รับจากแหล่งหลักสี่แหล่งต่อไปนี้:

1) "ของขวัญตามความสมัครใจ" ที่เทมพลาร์ได้รับจากคริสเตียนผู้เคร่งศาสนา (โดยปกติคือ "เพื่อการระลึกถึงจิตวิญญาณ" หรือ "เพื่อการชดใช้บาป") ในปริมาณมากในช่วง 200 ปีที่ผ่านมาของคำสั่งของพวกเขา

2) ถ้วยรางวัลทางทหารที่ยึดได้ในตะวันออกของชาวมุสลิม (อัศวิน - พระสงฆ์ของ Order of the Temple มีส่วนร่วมในการปล้นซึ่งพวกเขาได้รับอนุญาตจากวัวพิเศษของสมเด็จพระสันตะปาปาในปี ค.ศ. 1139;

3) ของขวัญของผู้แสวงบุญ: การแสวงบุญเป็นธุรกิจที่ทำกำไรมาโดยตลอด

4) การดำเนินการด้านการธนาคาร - ใช้ความเป็นอิสระ (หรือแม่นยำกว่านั้นคือการอยู่ใต้บังคับบัญชาของสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรมเท่านั้น - "ตัวแทนของพระเจ้าบนโลก") ศักดิ์ศรีสูงสุดและความจริงที่ว่าไม่มีพรมแดนสำหรับมัน คำสั่งของ เทมเพิลสร้างองค์กรทางการเงินที่ทรงพลังซึ่งไม่มีใครทัดเทียมในโลกคริสเตียน และเป็นทางเลือกที่มีประสิทธิภาพที่สุดสำหรับระบบธนาคารยิวระหว่างประเทศ

บางทีกรณีหลังนี้สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากนักวิจัย ความจริงก็คือว่า นักเขียนและนักประชาสัมพันธ์ต่อต้านอิฐชาวฝรั่งเศสในช่วงปลายศตวรรษที่ 18, 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ได้รับความช่วยเหลือจากมือเบา ๆ (Abbé Barruel, Flavian Brenier และอื่น ๆ ) ซึ่งความคิดของพวกเขาถูกหยิบยกขึ้นมาเหนือสิ่งอื่นใดโดยภาษารัสเซียของพวกเขา (โดยเฉพาะ "Black Hundreds") (โดยเฉพาะ S. A. Nilus, G. V. Butmy de Katzman, A. S. . Shmakov และอื่น ๆ ) เทมพลาร์ (พร้อมกับคาธาร์ชาวอัลบิเจนเซียนของฝรั่งเศสตอนใต้) เริ่มถูกพรรณนาว่าเป็นสาวกของ "ลัทธินอกรีตของพวกยูดาย" ในขณะเดียวกัน ไม่เคยมีมาก่อน (ไม่ว่าจะในระเบียบการของผู้สอบสวนชาวฝรั่งเศสที่สอบสวนเทมพลาร์ที่ถูกจับกุมในข้อหานอกรีต หรือในพงศาวดารของผู้บันทึกพงศาวดารในยุคกลางที่ร่วมสมัยกับกระบวนการของเทมพลาร์) ต่างก็ถูกเทมพลาร์กล่าวหาว่าฝักใฝ่ศาสนายูดาย แม้ว่าในความเป็นจริงพวกเขาถูกกล่าวหาในทุกสิ่ง - ตั้งแต่การปฏิเสธพระคริสต์ในฐานะพระเจ้าไปจนถึงสมุดปกดำการเล่นชู้และการสมรู้ร่วมคิดกับ "สุลต่านแห่งบาบิโลน (อียิปต์ - V.A. )"!

ลักษณะเด่นอย่างยิ่งในเรื่องนี้คือภาพของปรมาจารย์แห่งเทมพลาร์ พี่ชายลูก้า โบมานัวร์ ผู้บัญชาการของวิหารของพี่น้องไบรอัน เดอ บัวส์กิลล์เบิร์ต คอนราด มงต์-ฟิทเชต์ อัลเบิร์ต เดอ มัลวัวซิน และเทมพลาร์อื่นๆ ที่แสดงโดยเซอร์วอลเตอร์ สก็อตต์ (โดย ทาง "สมาชิก" ระดับสูงของการเริ่มต้น) ใน "Ivanhoe" โดยผู้เกลียดชังชาวยิวอย่างดุเดือดแตะต้อง "บุตรที่ถูกสาปแช่งของยูดาห์" ด้วยอะไรมากไปกว่าดาบ (ในคำพูดของ Beaumanoir) พร้อมที่จะเผาคนจน เรเบคาห์สาวชาวยิวที่เสาเข็ม ฯลฯ

เป็นที่ชัดเจนว่าไม่มีคำถามใด ๆ เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของ "ผู้ต่อต้านชาวยิวที่ร้อนแรง" ใน "ลัทธินอกรีตของชาวยิว" ต้องนึกถึง Freemason ชาวสกอตชาวสก็อต Walter Scott รู้ดีว่าเขาเขียนเกี่ยวกับอะไร - และในความสามัคคีของสกอตแลนด์นั้นองศา "Templar" (องศา) มีอยู่จนถึงทุกวันนี้! และถ้าเราเพิ่มความจริงที่ว่าพวกเขาประสบความสำเร็จอย่างมากในการแข่งขันกับชาวยิวในด้านการธนาคาร (ดังที่จะกล่าวด้านล่าง) บางทีนักประวัติศาสตร์อาจพิจารณา "ธุรกิจที่ชั่วร้ายของเทมพลาร์" (การแสดงออกของวอลแตร์) "ร่องรอยของชาวยิว" ท้ายที่สุดมีหลายวิธีในการกำจัดคู่แข่ง เป็นที่ทราบกันดีว่าในสเปน หัวหน้าชุมชนชาวยิวในท้องถิ่น (ฮูเดอเรียส) ไม่คิดว่าเป็นเรื่องน่าละอายที่จะสมัครเข้าร่วมการสืบสวนของคาทอลิกโดยขอให้ "มีส่วนร่วม" ไม่เพียงแต่พวกนอกรีต "คริสเตียน" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวยิวที่แรบบิเนตสังเกตเห็นด้วย ในการเบี่ยงเบนจากความบริสุทธิ์ของความเชื่อของชาวยิว ใช่และการตัดสินลงโทษของพระเยซูคริสต์ที่จะถูกตรึงตามประเพณีของข่าวประเสริฐได้ดำเนินการตามรูปแบบที่คล้ายกันโดยตัวแทน ...

ในยุคทุนนิยมของเรา เทมพลาร์น่าจะเป็นฝ่ายการเงินและการธนาคารที่น่าชื่นชมมากที่สุด เนื่องจากหลายคนมักมองว่าพวกเขาเป็นผู้ประดิษฐ์ระบบธนาคารสมัยใหม่ ตามที่หลาย ๆ คนกล่าวว่าเป็นเทมพลาร์ที่นำเครดิต IOU ​​เช็คและตั๋วเงินทุกประเภทเข้าสู่การหมุนเวียน (ซึ่งก่อนหน้านี้มีการหมุนเวียนเฉพาะในหมู่ชาวยิวเท่านั้น)

ในความเป็นจริงอัศวินแห่งวิหารไม่ได้เป็นผู้ประดิษฐ์ระบบธนาคาร แต่ระบบธนาคารที่สร้างขึ้นโดยคำสั่งของพวกเขามีขนาดใหญ่มาก เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าแต่ละหน่วยของ Order of the Temple มีสาขาของตนเอง ("ผู้รับใช้") เป็นไปได้มากว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นเองเป็นส่วนใหญ่

ยากที่จะเชื่อว่า "อัศวินผู้น่าสงสารของพระคริสต์" ในขั้นต้นสร้างธนาคารเพียงเพื่อจุดประสงค์ในการตกแต่ง แม้ว่าพวกเขาจะไม่ปฏิเสธที่จะใช้มันเป็นวิธีการทำกำไร แต่พวกเขาใช้ผลกำไรนี้อย่างแรกเลยในการทำสงครามกับซาราเซ็นส์ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ (นั่นคือไม่มีเหตุผลอย่างยิ่งจากมุมมองใด ๆ นักการเงินทั้งในอดีตและปัจจุบัน)

การสร้างเครือข่ายถนน การปกป้องเกวียน การจัดเตรียมคลังสินค้าและโรงเตี๊ยมพิสูจน์ให้เห็นอย่างชัดเจนว่าการพัฒนาการค้าเป็นเป้าหมายที่สำคัญเท่าเทียมกันของเทมพลาร์ และการค้าจะไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากการดำเนินการแลกเปลี่ยนระหว่างภูมิภาคและปราศจากการคุ้มครองที่เชื่อถือได้ของการแลกเปลี่ยนเหล่านี้ การดำเนินงาน

เสรีภาพในการเคลื่อนย้ายและการขนส่งสินค้าอย่างรวดเร็วนำไปสู่รูปแบบการค้าที่ไม่สามารถทำได้อีกต่อไปหากไม่มีเงิน

ไม่ว่าในกรณีใดเราไม่ควรลืมว่าในยุคของสงครามครูเสดในประเทศส่วนใหญ่ของโลกนั้น (ยกเว้นจีน - ตาม "หนังสือ" ของ Marco Polo) ไม่ใช่ธนบัตรกระดาษที่มีการหมุนเวียน แต่เป็นทองคำเงินหรือ เหรียญทองแดงซึ่งจำเป็นสำหรับการขนส่งยานพาหนะพิเศษ ได้แก่ เกวียนแพ็คสัตว์เนื่องจากความรุนแรงของพวกเขา อาจมีอุบัติเหตุและอันตรายบนท้องถนน นอกจากนี้ พวกมันยังเป็นเหยื่ออันโอชะของพวกโจรอีกด้วย

เพื่อลดความเสี่ยงทางการเงิน Templars ได้นำสิ่งที่เรียกว่าจดหมายยืมเข้ามาในโดเมนของพวกเขา แม้ว่าใคร ๆ ก็ไม่ควรคิดว่าอัศวินแห่งวิหารเป็นผู้ประดิษฐ์ของพวกเขา ก่อนยุคเทมพลาร์ จดหมายกู้ยืมยังถูกนำมาใช้โดยนายธนาคารและนายธนาคารชาวลอมบาร์ดและเวเนเชี่ยน (ซึ่งในสมัยนั้นอาจจะแยกความแตกต่างจากกันได้ไม่ยาก)

ระบบของจดหมายยืมนั้นง่ายมาก บุคคลใดก็ตามนำเงินโลหะของเขาไปที่ Paris Templar Commandery เหรัญญิกของ Paris Commandery of the Templars ออกให้กับบุคคลส่วนตัวนี้ เพื่อแลกเปลี่ยนกับจำนวนเงินที่ยอมรับสำหรับการเก็บรักษาในสายพันธุ์ จดหมายยืมไปยังผู้บัญชาการอื่นของ Order of the Temple - เช่น กรุงเยรูซาเล็ม เมื่อมาถึงกรุงเยรูซาเล็ม บุคคลดังกล่าวปรากฏตัวตามคำสั่งท้องถิ่นของอัศวินเทมพลาร์ และหลังจากแสดงจดหมายยืมเงิน เขาก็ได้รับเงินบริจาคเทียบเท่ากับเงินที่เขาบริจาคในคลังปารีสด้วยเหรียญใดก็ได้ที่เขาเลือก

ด้วยระบบจดหมายยืมที่ Templars แนะนำไว้ในความครอบครองของพวกเขา ไม่จำเป็นต้องดำเนินการที่มีราคาแพง (คำนึงถึงความจำเป็นในการจ่ายค่าพาหนะ ค่าคุ้มกันติดอาวุธ ภาษีอากร และค่าธรรมเนียมเมื่อข้าม "หนังสติ๊กศุลกากร" จำนวนนับไม่ถ้วน บนพรมแดนระหว่างสมบัติของลอร์ดน้อยใหญ่นับไม่ถ้วน และค่าเดินทางอื่นๆ)

นี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับพ่อค้ารายใหญ่ ในระหว่างการเดินทาง พวกเขาถือเพียงจดหมายยืม ซึ่งเป็นแผ่นหนังหรือกระดาษที่เทมพลาร์มอบให้ ไร้ประโยชน์โดยสิ้นเชิงสำหรับขโมยหรือโจรที่ไม่มีโอกาส "ขึ้นเงิน" ชิ้นส่วนนี้ที่ไหนเลย ความจริงก็คือ เห็นได้ชัดว่า Templars ยังใช้การรับประกันเพิ่มเติมในกรณีที่ถูกขโมย การโจรกรรม หรือจดหมายยืมสูญหาย และตกไปอยู่ในมือของ "บุคคลที่ไม่ได้รับอนุญาต" จดหมายกู้ยืมถูกร่างขึ้นด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษ โดยใช้ไอคอนรหัสที่เข้าใจได้เฉพาะเหรัญญิกของคำสั่งซื้อเท่านั้นที่ควรจะถอดรหัสได้ อย่างไรก็ตาม ปริศนาวิทยาการเข้ารหัสลับที่พวกเทมพลาร์ใช้เพื่อทำให้จดหมายยืมเงินที่ออกในกองบัญชาการหนึ่งแห่งภาคีวิหารนั้นถูกต้องตามกฎหมาย ในสายตาของเหรัญญิกของกองบัญชาการอีกกองหนึ่ง ยังไม่ได้รับการไขจนถึงทุกวันนี้

เมื่อทำบัญชีสำหรับจดหมายกู้ยืม Templars จะเรียกเก็บเงินเป็นเปอร์เซ็นต์สำหรับการทำธุรกรรมการแลกเปลี่ยน อย่างไรก็ตาม ไม่มีลูกค้าคนใดของธนาคาร Templar ที่เคยบ่นเกี่ยวกับค่าธรรมเนียมดังกล่าวที่มากเกินไป (และ Templars ยังจัดหาเหรียญตราตามคำสั่งของหน่วยทหารคุ้มกันให้แก่ขบวนด้วย น่าเชื่อถือและพร้อมรบมากกว่านักรบรับจ้างทุกคนอย่างหาที่เปรียบมิได้)!

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าธนาคาร Templar นั้นซื่อสัตย์ไร้ที่ติ มิฉะนั้น ผู้ที่มีเงินสดอยู่ในครอบครองจะไม่ได้รับนิสัยชอบให้ทรัพย์สินของตนอยู่ภายใต้การคุ้มครองของเทมพลาร์อย่างรวดเร็วนัก และแม้แต่หันไปใช้บริการของพวกเขาในฐานะเหรัญญิก คลังสมบัติของบิชอปหลายคนถูกเก็บไว้ในบ้านของวัด ผู้พิพากษาในราชวงศ์และนักบวชระดับต่าง ๆ มักจะโอนความร่ำรวยเหล่านั้น การครอบครองซึ่งอาจทำให้เกิดการฟ้องร้องในศาล อารามหรือโบสถ์ อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป พวกเขาเริ่มชอบที่จะมอบทรัพย์สินของพวกเขาให้กับอัศวินเทมพลาร์ ผู้ซึ่งปลูกฝังให้พวกเขาเคารพและรู้สึกปลอดภัยสำหรับทรัพย์สินที่มอบหมายให้เขาดูแลด้วยกำลังทางทหารที่น่าประทับใจ

ดังนั้นในกองบัญชาการของเทมพลาร์ซึ่งเป็นป้อมปราการที่แท้จริง ของมีค่ามากมายที่สะสมไว้ฝากไว้กับ "อัศวินผู้น่าสงสารของพระคริสต์" ในที่สุดเหล่าเทมพลาร์ก็กลายเป็นนายหน้าที่มีทักษะซึ่งไม่มีความลับในด้านการบัญชี ดังที่ลิ้นชั่วร้ายเคยกล่าวไว้ว่า "ในสำนักอุปัชฌาย์ของเทมพลาร์ มีจดหมายจำนอง IOU และสมุดบัญชีมากกว่าตำราที่ดันทุรังและหนังสือสวดมนต์"

ยิ่งกว่านั้น แม้แต่กษัตริย์ที่ "นับถือศาสนาคริสต์ส่วนใหญ่" ของฝรั่งเศสเองก็มอบความไว้วางใจให้คลังสมบัติของเขาอยู่ที่วิหาร และเหรัญญิกของวิหารปารีส (วัด) ก็กลายเป็นเหรัญญิกของกษัตริย์แห่งฝรั่งเศสในเวลาเดียวกัน และพระสันตะปาปาก็ใช้บริการของเทมพลาร์อย่างต่อเนื่องเพื่อรวบรวมและบัญชีภาษีที่เรียกเก็บโดยคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก บ้านทุกหลัง (ช่อง) ของ Order of the Temple ในยุโรปเปิดบัญชีในนามของพระสันตะปาปา เทมพลาร์จำเป็นต้องรวบรวมและสะสมจำนวนเงินที่ได้มาในนามของสมเด็จพระสันตะปาปาในฐานะผู้ปกครองสูงสุดของพวกเขา

โดยวิธีการที่นักรบฝรั่งเศสละเมิดคำสั่งห้ามโดยตรงของกษัตริย์แห่งฝรั่งเศส Philip IV the Handsome ในช่วงที่ความขัดแย้งรุนแรงที่สุดกับบัลลังก์ของสมเด็จพระสันตะปาปาได้ส่งเงินไปยังกรุงโรมในรูปแบบของตั๋วแลกเงินที่รวบรวมสำหรับ สมเด็จพระสันตะปาปาโดยพระสงฆ์ชาวฝรั่งเศส (ซึ่งแน่นอนว่าไม่ได้ปรับปรุงทัศนคติของกษัตริย์ฟิลิปที่มีต่อ Order of the Temple)

เทมพลาร์มีส่วนร่วมในทั้งการโอนเงินและการตั้งถิ่นฐานร่วมกัน และธุรกรรมทางการเงินที่มีความซับซ้อนเพิ่มขึ้น ตัวอย่างเช่น Templars ดำเนินการถ่ายโอนไปยัง "ต่างประเทศ" (Outremer, Levant) เป็นประจำของรายได้ภาษีทั้งหมดที่เก็บในยุโรปสำหรับทรัพย์สินของพวกครูเสดในซีเรียและปาเลสไตน์ "อัศวินผู้น่าสงสารของพระคริสต์และพระวิหาร" ซื้อขายโลหะมีค่าอย่างแข็งขัน ไม่เพียงแต่แข่งขันกับชาวยิวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวลอมบาร์ดเจ้าเล่ห์ด้วย (ซึ่งคำว่า "โรงรับจำนำ" ที่รู้จักกันดีก็มาจากคำนี้) และ ประสบความสำเร็จในการแข่งขันกับธนาคารที่ใหญ่ที่สุดของสาธารณรัฐเมืองการค้าของอิตาลี

"ของขวัญตามความสมัครใจ" บางส่วนที่มอบให้กับวัดคือหน้าที่ รายได้ และกำไรทุกประเภท (จากตลาด โบสถ์ การขนส่งสินค้า ฯลฯ) ด้วยเหตุนี้ เหรัญญิกของวิหารจึงมีความเชี่ยวชาญในการบันทึกและรวบรวมรายได้ดังกล่าว ดังนั้นแม้แต่ราชวงศ์ก็มักจะหันไปหาเทมพลาร์เพื่อรักษารายได้ให้กับคลังหลวง

ตัวอย่างเช่นผู้บัญชาการ Payensky ของ Order of the Temple กลายเป็นคนเก็บภาษีในเขตแชมเปญและแฟลนเดอร์ส รายได้ภาษีที่ได้รับเป็นเงินสดจากพื้นที่ที่ร่ำรวยที่สุดทั้งสองแห่งนี้ถูกขนส่งภายใต้การคุ้มครองของเทมพลาร์ไปยัง "บ้านแห่งวิหาร" ของชาวปารีส (ภาษาฝรั่งเศส: "Maison du Temple") ซึ่งมักเรียกง่ายๆ ว่า "วิหาร" ("วิหาร" ) ด้านหลังกำแพงที่เข้มแข็งนั้นถูกเก็บไว้อย่างเป็นระเบียบและคลังสมบัติของราชวงศ์ฝรั่งเศส

ในแง่หนึ่ง การแสดงในบทบาทของผู้เก็บภาษี เทมพลาร์ ครอบครองเงินสดที่มั่นคง บ่อยครั้งและเต็มใจให้ยืมเงิน ดังนั้นเทมพลาร์จึงให้กษัตริย์ฟิลิปผู้หล่อเหลายืมเงินจำนวนมหาศาลเพื่อเป็นสินสอดทองหมั้นสำหรับลูกสาวของเขา ซึ่งมิฉะนั้นกษัตริย์คงไม่สามารถแต่งงานได้ บิชอปหลายคนยังยืมเงินจำนวนมากจากเทมพลาร์ ต้องขอบคุณเงินกู้ดังกล่าวเท่านั้นที่เจ้าชายเหล่านี้สามารถสร้างพระราชวังที่เหมาะสมกับตำแหน่งของพวกเขาได้

อย่างไรก็ตาม เทมพลาร์ไม่เต็มใจที่จะให้ยืม ไม่เพียงแต่กับ "ลูกค้าองค์กร" เท่านั้น แต่ยังรวมถึง "บุคคล" ของบุคคลด้วย เอกสารแรกสุดเกี่ยวกับการให้เงินกู้โดย Templars แก่บุคคลส่วนตัวเริ่มตั้งแต่ปี ค.ศ. 1135 นั่นคือช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ของ Order of the Temple

"อัศวินผู้น่าสงสารของพระคริสต์" ฝึกฝน "การให้สินเชื่อจำนอง" นั่นคือการออกเงินกู้เพื่อประกัน - เช่นเดียวกับธนาคารจำนองในปัจจุบัน

หลังจากการก่อตั้งได้ไม่นาน อัศวินเทมพลาร์ได้ปลดปล่อยตัวเองจากการเป็นผู้ปกครองทางจิตวิญญาณและการควบคุมจากสังฆราชแห่งเยรูซาเล็มภาษาละติน (และต่อมาจากบรรดาบาทหลวง) และส่งต่อไปยังผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาโดยตรงของพระสันตะปาปา ซึ่งเรียกว่าทูตประจำราชสำนักในราชสำนัก "อัยการ". อัศวินเทมพลาร์ทุกคนได้รับสิทธิ์พิเศษเฉพาะตัวจากสมเด็จพระสันตะปาปาในการยอมรับสภาพสนามของพี่น้องคนใดคนหนึ่งตามลำดับและยกโทษบาปให้เขา! ในทางกลับกัน ภราดาปุโรหิตมีบทบาทอย่างแข็งขันในทุกด้านของชีวิตคณะ ไม่จำกัดเพียงการชี้นำทางจิตวิญญาณของฝูงแกะเท่านั้น ภาคทัณฑ์เหล่านี้จำเป็นต้องดำเนินชีวิตที่ไร้ที่ติ เชื่อฟังปรมาจารย์ในทุกสิ่ง และอาศัยอยู่ในที่แห่งหนึ่ง นักบวชที่มาจากชนชั้นสูงสามารถเข้าถึงตำแหน่งสูงสุดใน Order of Christ และ Temple

การยืนยันที่ชัดเจนเกี่ยวกับสถานการณ์นี้คือเนื้อหาของ "กระบวนการชั่วร้ายของเทมพลาร์" ที่ทำให้การดำรงอยู่ของ Order of the Temple ยุติลง - ในบรรดาเทมพลาร์ที่ถูกจับกุมและถูกตัดสินว่ามีความผิดมีอนุศาสนาจารย์จำนวนมากเช่น นักบวช ตั้งแต่กลางศตวรรษที่สิบสาม อนุศาสนาจารย์เมื่อเข้าสู่ระเบียบของวัดต้องกล่าวคำสาบานเช่นเดียวกับพระอัศวิน ในบรรดาสมาชิกคนอื่นๆ ของภาคีพระคริสต์และพระวิหาร นักบวชโดดเด่นเพียงเพราะสิทธิพิเศษที่เกี่ยวข้องกับศักดิ์ศรีทางจิตวิญญาณของพวกเขา อย่างไรก็ตามหลังจากการแก้ไขกฎบัตรในช่วงกลางศตวรรษที่สิบสามเท่านั้น สมาชิกของ Order of Christ และ Temple of Solomon เริ่มแบ่งย่อยอย่างเป็นทางการเป็น "พี่น้องอัศวิน" "พี่น้องนักบวช" (ทั้งคู่เป็นพระ) "พี่น้องร่วมสายเลือด" หรือ "พี่น้องรับใช้" (ทหารและ คนรับใช้) บางครั้งเรียกว่า "พี่น้อง - ลูกค้า" (ละติน: "fratres ลูกค้า")

กฎที่พัฒนาขึ้นสำหรับอัศวินเทมพลาร์ที่โบสถ์ในทรัวส์โดยมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของเบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โว ("Regula pauperum commilitonum Christi Templikve Salomonitsi" ซึ่งแปลจากภาษาละตินเป็นภาษารัสเซียแปลว่า: "กฎของสหายที่น่าสงสารของพระคริสต์และ วิหารโซโลมอน”) แทบจะมีเพียงตำแหน่งทั่วไปเท่านั้น ดังนั้น ตามความต้องการของเวลา จึงจำเป็นต้องขยายและเปลี่ยนแปลงในไม่ช้า

การเพิ่มเติมเหล่านี้เสร็จสิ้นภายในกลางศตวรรษที่ 13 และเมื่อรวมกับ "กฎ" ก็รวมกันเป็นหนึ่งเดียวอย่างเป็นระบบ โดยวิธีการทำความคุ้นเคยกับกฎบัตรคำสั่งแบบเต็ม (ฉบับภาษาละตินและภาษาฝรั่งเศสซึ่งแตกต่างกันบางส่วน) ในหมู่เทมพลาร์ซึ่งแตกต่างจากคำสั่งอื่น ๆ นั้นต้องการจากสมาชิกสูงสุดของลำดับชั้นเทมพลาร์เท่านั้น

สมาชิกระดับล่างของภาคีพระคริสต์และพระวิหารได้ทำความคุ้นเคยกับกฎบัตรตราบเท่าที่กฎบัตรถูกกำหนดโดยตำแหน่งอย่างเป็นทางการเท่านั้น พวกเขาจำเป็นต้องมีเพียงความคิดและข้อมูลเกี่ยวกับจิตวิญญาณทั่วไป เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของระเบียบที่พวกเขาเป็น ภายหลังเหตุการณ์นี้กลายเป็นเหตุผลหนึ่งที่ทำให้เรื่องราวที่น่าอัศจรรย์ที่สุดเกี่ยวกับ "การสอนนอกรีตลับ (แต่ไม่ใช่ของชาวยิว!) แพร่กระจายออกไป" การบูชารูปเคารพ ฯลฯ ถูกกล่าวหาว่าสารภาพในส่วนลึกของคำสั่งของเทมพลาร์ สมมติฐานที่พิสูจน์ไม่ได้อย่างแน่นอน - แน่นอนยกเว้นการรับรู้ของเทมพลาร์ที่ถูกกล่าวหาว่าสอบสวนโดมินิกันในความผิดของพวกเขาโดย "ราชินีแห่งหลักฐาน" (ตามมุมมองของอัยการสตาลินผู้นองเลือด Andrei "Yaguarievich" Vyshinsky) ทอดอย่างช้าๆ ยิงและเลี้ยงไว้บนชั้นวางโดยเทมพลาร์ที่ถูกกล่าวหาโดย Inquisition)! อนึ่ง ความสงสัยและข้อกล่าวหาที่คล้ายกันนี้ไม่ได้รับการละเว้นจากสมาชิกของคณะสงฆ์ทางทหารอื่น ๆ รวมถึงผู้แสวงบุญของนักบุญจอห์น คู่แข่งดั้งเดิมของภาคีอัศวินแห่งพระคริสต์และพระวิหาร แม้ในศตวรรษที่ 20 ที่ดูเหมือนจะรู้แจ้งแล้ว Martha Künzel นักไสยศาสตร์ชาวเยอรมัน ซึ่งเป็นสมาชิกของ Order of the Golden Dawn ของนักเวทย์มนตร์ดำชาวอังกฤษ และ Aleister Crowley ผู้นับถือลัทธิซาตาน แย้งอย่างจริงจังว่าในส่วนลึกของ Order of the Joannites มี นิกายลับนอกรีตซึ่งสมาชิกทำการสังเวยมนุษย์บนซากปรักหักพังที่แสดงภาพ Gigantomachy ( การต่อสู้ของเทพเจ้าโอลิมปิกกับยักษ์ - ไม่ใช่กับไททัน น่าเสียดายที่บางครั้งต้องอ่าน!) แท่นบูชา Pergamon ในเอเชียไมเนอร์ อย่างที่พวกเขาพูดความกระตือรือร้นไม่ได้เป็นไปตามเหตุผล ... แต่อย่างไรก็ตามพอแล้ว ...

ชุมชนอัศวินของพระคริสต์และวิหารโซโลมอนมีโครงสร้างลำดับชั้นอย่างเคร่งครัด

ที่หัวของอัศวินเทมพลาร์คือปรมาจารย์หรือปรมาจารย์ (lat. Magister Templariorum) ซึ่งได้รับการเลือกตั้งด้วยคะแนนเสียงข้างมากโดยคณะกรรมการพิเศษ (สภา) ซึ่งประกอบด้วยสมาชิกของบทที่และได้รับอนุมัติจากบทที่ดำรงตำแหน่งเท่ากัน อยู่ในตำแหน่งโดยสมเด็จพระสันตะปาปากับอธิปไตยอิสระและโดยศักดิ์ศรีกับพระสังฆราช แม้ว่าในเรื่องสำคัญทั้งหมดจำเป็นต้องได้รับความยินยอมจากบทซึ่งตัดสินอีกครั้งด้วยคะแนนเสียงข้างมาก และปรมาจารย์จำเป็นต้องเชื่อฟังเขา แต่เขาก็ยังมีอำนาจกว้างขวางมาก ตัวอย่างเช่น สิทธิในการแต่งตั้งเจ้าหน้าที่สูงสุดของ คำสั่งของวัดเอง

ผู้ติดตามที่ใกล้ที่สุดของปรมาจารย์ (เรียกในภาษาเยอรมันว่า "ปรมาจารย์" ในภาษาฝรั่งเศส - "ปรมาจารย์" ในภาษาอิตาลี - "ผู้ยิ่งใหญ่" ในภาษาอังกฤษ - "ปรมาจารย์" ในภาษาสเปน - "ผู้ยิ่งใหญ่" ในภาษาโปรตุเกส - "gran mestri") คือ:

1. อนุศาสนาจารย์ (ผู้สารภาพ)

2. นักบวชอาลักษณ์ที่เชี่ยวชาญ พูดภาษาละตินได้คล่อง

3. "ซาราเซนิก" (เช่น ภาษาอาหรับ) อาลักษณ์หรือชาวยุโรปที่พูดภาษาอาหรับและเขียน

4. อัศวินสองคน

5. คนรับใช้ส่วนตัวสองคนจากบรรดาสมาชิกของภาคี

6. อัศวินที่ทำตัวเป็นระเบียบ

7. ช่างตีเหล็ก-ปืน ผู้หลอมและซ่อมแซมชุดเกราะและอาวุธของปรมาจารย์

8. เจ้าบ่าวสองคนซึ่งมีหน้าที่ดูแลม้าศึกของเขา

9. เชฟส่วนตัว

10. สองคนที่เรียกว่า "ผู้ช่วย" - อัศวินแห่งคำสั่งจากตระกูลผู้สูงศักดิ์ซึ่งประกอบขึ้นเป็นสภาแห่งปรมาจารย์

ในกรณีที่อาจารย์ไม่อยู่ด้วยเหตุผลใดก็ตาม (การจากไป การเจ็บป่วย การตายในสนามรบหรือการถูกจองจำ) เขาถูกแทนที่ด้วย "seneschal" (ในภาษาละติน: "senescalcius") เสนาสนะรับใช้โดยตุลาการ 2 คน พี่ชายลำดับล่าง อนุศาสนาจารย์ อาลักษณ์ และคนรับใช้สองคน

"จอมพล" (ในภาษาละติน: "marescalcus") เป็นหัวหน้าผู้บัญชาการของ Order of the Temple และรับผิดชอบกิจการทางทหาร ในยามสงคราม "พี่น้องอัศวิน" และ "พี่น้องรับใช้" อยู่ภายใต้การดูแลโดยตรงของเขา

"พระอุปัชฌาย์ใหญ่ (ในภาษาละติน:" magnus preceptor ") แห่งแคว้นเยรูซาเล็ม" เป็นผู้รักษาคลังของคณะสงฆ์ ในตำแหน่งนี้ เขายังรับผิดชอบการจัดวางพี่น้องในปราสาท-วัดวาอารามต่างๆ และดูแลการตั้งถิ่นฐาน ไร่นา และนิคมทั้งหมด ภายใต้คำสั่งของเขายังมีเรือที่เป็นของวัดซึ่งทอดสมออยู่ที่ท่าเรือ Saint-Jean d'Acre (Acre, Accona, Accaron หรือ Ptolemais) เขารับผิดชอบการโจรกรรมทางทหาร กับเขาคือ "ช่างตัดเสื้อ" ของคำสั่ง ("ผู้คุม") ซึ่งรับผิดชอบในการจัดหาเสื้อผ้าให้พี่น้องของคำสั่งและม้าของพวกเขาพร้อมบังเหียน

หน้าที่ของ "ผู้บัญชาการ (ผู้บัญชาการ) ของนครศักดิ์สิทธิ์แห่งเยรูซาเล็ม" รวมถึงการปฏิบัติตามคำสั่งทั่วไปเบื้องต้นของเทมพลาร์ ร่วมกับอัศวินสิบคนของพระคริสต์และพระวิหารภายใต้ธงขาวดำ "Bosean" เขาต้องร่วมกับผู้แสวงบุญไปยังแม่น้ำจอร์แดนโดยจัดหาเสบียงและม้าที่จำเป็นให้กับพวกเขา

ตำแหน่งลำดับสูงสุดที่คล้ายกันได้รับการแนะนำโดยเทมพลาร์ในจังหวัดต่างๆ ซึ่งเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่สิบสอง ทรัพย์สินของ Order of the Temple ถูกแบ่งออก ได้แก่ ในเขต Tripoli, อาณาเขตของ Antioch, ฝรั่งเศส, อังกฤษ, Poitou, Aragon, โปรตุเกส, Apulia (อิตาลีตอนใต้) และฮังการี แต่ละเขตการปกครองถูกปกครองโดยจังหวัดพิเศษก่อนหน้าหรือ komtur (ผู้บัญชาการ) ซึ่งผู้บัญชาการของหน่วยอาณาเขต Templar ที่แยกจากกันซึ่งเล็กกว่า - komturstvos (ผู้บัญชาการ) ก็ถูกแบ่งย่อยออกเป็นสาขาย่อย ๆ ("ผู้รับใช้")

นายเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของ Grand Priors, Grand Priors คือ bailifs (เรียกอีกอย่างว่า ballis หรือ pili ซึ่งแปลว่า "เสาหลัก", "สนับสนุน") ปลัดอำเภอเป็นผู้ก่อนและผู้ก่อนเป็นผู้บัญชาการ (หรือผู้บัญชาการ) อย่างไรก็ตาม ควรคำนึงถึงว่าตำแหน่งของเจ้าหน้าที่สูงสุดของ Order of the Temple ในแต่ละช่วงเวลาและในแต่ละประเทศนั้นแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ ดังนั้นผู้ยิ่งใหญ่อาจเรียกได้ว่าเป็น "ผู้บัญชาการ (ผู้บัญชาการ) ของจังหวัด", "อาจารย์" หรือ "พระอุปัชฌาย์ใหญ่" และผู้บัญชาการ

ชื่อของตำแหน่ง "พระอุปัชฌาย์" มาจากการที่เขามีหน้าที่ต้องทำภารกิจที่เจ้านายมอบหมายให้เขา (จากภาษาละติน "precipimus tibi" = "เรามอบความไว้วางใจให้คุณ")

อย่างที่เราทราบกันดีอยู่แล้วว่า สมาชิกของ Order of the Temple แบ่งออกเป็นอัศวิน อนุศาสนาจารย์ และ "พี่น้องผู้รับใช้" (lat. fratres servientes) ซึ่งคำว่า "จ่า" มาจากชื่อในภายหลัง

ในทางกลับกัน คนรับใช้ถูกแบ่งออกเป็นสไควร์ที่ติดตาม "พี่น้องอัศวิน" ในการรณรงค์ทางทหาร และเป็นคนรับใช้ประเภทต่างๆ (คนรับใช้) และช่างฝีมือ นอกเหนือจากสามประเภท (อันดับ) ของ Templars แล้วยังมีกลุ่มที่สี่ - สมาชิกฆราวาสของคำสั่ง

แม้ว่าถ้าจะให้แม่นยำยิ่งขึ้น "พี่น้องต่างมารดา" นั้นไม่ได้ถูกพิจารณาว่าเป็นสมาชิกของ Order of the Temple (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เพราะพวกเขาไม่ได้ถือเอาคำปฏิญาณของสงฆ์ทั้งสามข้อที่ว่าด้วยการไม่ครอบครอง การเชื่อฟัง และการรักษาพรหมจรรย์) หมายความรวมถึงขุนนางและผู้มียศธรรมดาชายหญิงที่สมัครใจปฏิบัติตามคำสั่งของคำสั่งทั้งหมดหรือบางส่วน แต่ไม่ได้อยู่ในปราสาท - อารามที่เป็นระเบียบ (เช่นพระสงฆ์ในโลก) สมาชิกฆราวาสเหล่านี้ของ Order of the Temple ยังรวมถึง "donati" (ในภาษาละติน: "donati") ซึ่งให้บริการใด ๆ กับคำสั่งโดยสมัครใจ และสิ่งที่เรียกว่า "oblates" (ในภาษาละติน: "oblati") ซึ่งตั้งใจไว้ จากพ่อแม่ในวัยเด็กให้เข้าร่วม Order of the Temple และได้รับการเลี้ยงดูด้วยจิตวิญญาณแห่งความซื่อสัตย์ต่อกฎบัตร

อัศวินแต่ละคนของ Order of the Temple ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ควรมีม้าสามตัว ตุลาการหนึ่งตัว และเต็นท์หนึ่งหลัง สมาชิกทุกคนในลำดับเทมพลาร์ได้รับอาหาร อาวุธ และเสื้อผ้าที่มีคุณภาพและปริมาณเท่ากัน

จากบรรดาพี่น้องที่รับใช้ซึ่งตรงกันข้ามกับเสื้อคลุมสีขาวของ "พี่น้องอัศวิน" สวมเสื้อผ้าสีดำและสีน้ำตาลและเสื้อคลุมตัวเดียวกัน เจ้าหน้าที่ระดับล่างห้าคนของ Order of Christ และ Temple of Solomon ได้รับการแต่งตั้ง:

ที่เรียกว่า "sub-marshal" ("lower marshal") ในการอยู่ใต้บังคับบัญชาโดยตรงซึ่ง "คนรับใช้" ทั้งหมดอยู่ในภาวะสงคราม

1. ผู้ถือมาตรฐานของคำสั่งซื้อ

2. ผู้จัดการการถือครองที่ดินของคำสั่ง

3. หัวหน้าช่างตีเหล็กของคำสั่ง

4. ผู้บัญชาการ (ผู้บัญชาการ) ของท่าเรือเอเคอร์ (Saint-Jean d'Acre)

"Submarshal" ได้รับการพิจารณาให้เป็นผู้ช่วยหัวหน้าจอมพลของ Order และมีหน้าที่ต้องจัดหาอาวุธให้กับ Order of the Temple และเก็บอาวุธเหล่านี้ให้เป็นระเบียบ ผู้ถือมาตรฐานซึ่งถือ Bosean สำหรับปรมาจารย์ในการสู้รบในขณะเดียวกันก็เป็นหัวหน้าของสไควร์ทั้งหมดซึ่งเขาสาบานตนเข้ารับตำแหน่งและเมื่อสิ้นสุดการรับราชการทหารเขาก็เลิกจ้าง

กฎบัตรของเทมพลาร์กำหนดอย่างแม่นยำว่าเสื้อผ้า เครื่องนอน และอาวุธควรจะมีราคาเท่าใดสำหรับพี่น้องแต่ละคนในลำดับนั้น ลำดับของวันถูกกำหนดขึ้นอย่างแม่นยำเกี่ยวกับการสวดมนต์ การไปวัด มื้ออาหาร ฯลฯ ธรรมเนียมการทหารทั้งหมดในการรณรงค์ ระหว่างการปิดล้อม ในค่าย ในสนามรบ กิจวัตรประจำวันและงานของบท ถูกควบคุมอย่างเคร่งครัดและละเอียด มีการจัดตั้งการดูแลเอาใจใส่อย่างดีเยี่ยมสำหรับ "พี่น้องสั่ง" ที่อ่อนแอและป่วย คำสั่ง "almonier" ("ผู้ให้ทาน") นั่นคือผู้ดูแลคนยากจนได้รับเงินสำรองหนึ่งในสิบของธัญพืชทุกวันเพื่อแจกจ่ายให้กับผู้ยากไร้

นอกจากนี้ยังมีรหัสพิเศษของการลงโทษซึ่งกำหนดไว้สำหรับการลงโทษต่างๆสำหรับการละเมิดกฎของคำสั่ง อาชญากรรม (การโจรกรรม การฆาตกรรม การจลาจล การหลบหนี การดูหมิ่น ความขี้ขลาดต่อหน้าศัตรู การสื่อสารการตัดสินใจของบทนี้กับพี่น้องที่ไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมการประชุมของบทนี้ คำสั่งของวัดและความผิดที่ร้ายแรงน้อยกว่า (ไม่เชื่อฟังผู้บังคับบัญชา, ใส่ร้ายพี่น้อง , ดูถูกโดยการกระทำของพี่ชายหรือคริสเตียนคนอื่น, สื่อสารกับผู้หญิงที่ทุจริต, ปฏิเสธอาหารและเครื่องดื่มให้พี่ชาย) - การลิดรอนสิทธิ์ชั่วคราว เพื่อสวมใส่เสื้อผ้าที่เป็นระเบียบ

การขับออกจากภาคีของพระคริสต์และพระวิหารหมายถึงการกีดกันสมาชิกที่ไม่คู่ควรของแหล่งที่มาของการดำรงอยู่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ท้ายที่สุดแล้วการเข้าร่วมระเบียบนี้ Templar ได้มอบทรัพย์สินทั้งหมดของเขาให้กับมันซึ่งไม่เคยได้คืนกลับมา ใครก็ตามที่ทำเสื้อคลุมสีขาวหายจะต้องทำงานร่วมกับทาสกินบนพื้นดินเปล่าและไม่กล้าแตะต้องอาวุธ แม้ว่าเสื้อคลุมของคำสั่งจะถูกส่งคืนให้เขา แต่เขาก็ไม่สามารถขึ้นสู่ตำแหน่งสูงสุดในคำสั่งหรือเป็นพยานปรักปรำพี่น้องคนใดได้

ใครก็ตามที่ต้องการเข้าร่วมอัศวินเทมพลาร์ในฐานะสมาชิกเต็มตัว (“เสื้อคลุมสีขาว”) จะต้องมีสุขภาพที่ดี มาจากการแต่งงานที่ถูกต้องตามกฎหมาย และมาจากครอบครัวอัศวิน นอกจากนี้เขายังต้องเป็นโสด ไม่ได้รับการคว่ำบาตร ไม่สาบานกับภาคีทางวิญญาณอื่นใด และไม่แสวงหาการเข้าสู่ภาคีผ่านคำสัญญาหรือของขวัญ

ก่อนการเข้าสู่ภาคีของวิหารอย่างเคร่งขรึมของผู้สมัครที่ได้รับการทดลองเบื้องต้นเป็นเวลาหนึ่งปี (เชื่อฟังหรือเป็นผู้เริ่มปฏิบัติใหม่) "พี่น้องอัศวิน" สองคนพาเขาไปที่ห้องพิเศษในวิหารเพื่อสัมภาษณ์เกี่ยวกับความร้ายแรง ถึงความตั้งใจและภาระหนักหนาสาหัสของหน้าที่ที่ตนจะต้องรับไป หากผู้เข้าชิงยังคงแน่วแน่ในการตัดสินใจของเขา เมื่อเขาได้รับอนุญาตจากบท เขาจะถูกนำเข้าไปในพระวิหาร สาบานตนในพระกิตติคุณศักดิ์สิทธิ์ และสวมเสื้อคลุมสีขาวตามพิธีการเคร่งขรึม

ห้ามมิให้ออกจากอัศวินเทมพลาร์โดยไม่ได้รับอนุญาตโดยเด็ดขาด หากเทมพลาร์ที่ออกจากคำสั่งต้องการกลับไปอีกครั้ง เขาต้องยืนในสภาพอากาศใดๆ โดยเปิดหัวของเขาที่ทางเข้า "บ้านคำสั่ง" และคุกเข่าต่อหน้าเทมพลาร์ที่เข้ามาและออกไป สวดอ้อนวอนขอการให้อภัยทั้งน้ำตา

หลังจากช่วงเวลาหนึ่ง "Almonier" ได้เสนอให้ "พี่ชายที่หลงผิดซึ่งได้สร้างผลแห่งการกลับใจ" เพื่อให้ตัวเองสดชื่นด้วยอาหารและเครื่องดื่มเล็กน้อยและแจ้งบทที่พี่ชายที่นอกรีตขอร้องให้แสดงความเมตตาและรับเขากลับเข้าไปใน คำสั่งของวัด. หากบทนี้เห็นด้วย ผู้ร้องที่สำนึกผิดซึ่งเปลือยกายจนถึงเอวและมีเชือกคล้องคอ ปรากฏตัวต่อหน้าการประชุมของบทโดยคุกเข่าและร้องไห้ด้วยน้ำตาแห่งความสำนึกผิดจากใจจริง อ้อนวอนให้ยอมรับและประกาศว่าพร้อมที่จะทนทุกข์อย่างถึงที่สุด การลงโทษที่รุนแรง จากนั้นหากในช่วงเวลาที่กำหนด เขานำ "ผลแห่งการกลับใจที่คู่ควร" บทนี้คืนชุดคำสั่งเดิมของเขาให้เขา

ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้นปรมาจารย์แห่งเทมพลาร์ไม่ได้ทำการตัดสินใจที่สำคัญเพียงลำพัง แต่หลังจากปรึกษากับ "บททั่วไป" (ในกรณีเร่งด่วนโดยเฉพาะ - กับอนุสัญญาเยรูซาเล็มนั่นคือกับการประชุมสามัญของเทมพลาร์ทุกคนที่ รับใช้ในกรุงเยรูซาเล็ม) และมีเพียงความยินยอมของพวกเขาเท่านั้นที่สามารถประกาศสงคราม สร้างสันติภาพ ทำการซื้อและขาย ฯลฯ บททั่วไปประกอบด้วยเจ้าหน้าที่สูงสุดของพื้นที่คำสั่งทั้งหมดและอัศวินที่มีประสบการณ์มากที่สุดซึ่งได้รับเชิญให้เข้าร่วมสภาโดยปรมาจารย์ บทนี้มีการประชุมเฉพาะในโอกาสพิเศษ เนื่องจากค่าใช้จ่ายพิเศษที่เกี่ยวข้อง

เรื่องคำสั่งที่เกี่ยวข้องกับเฉพาะจังหวัดใดจังหวัดหนึ่งได้ถูกหารือกันในที่ประชุมของเทมพลาร์ระดับจังหวัด โดยมีพระอุปัชฌาย์ที่เหมาะสมเป็นประธาน ตั้งแต่คำสั่งของ Templars เนื่องจากตัวละครที่แข็งกร้าวซึ่งดึงดูดผู้แทนจำนวนมากของขุนนางให้เข้าร่วม ส่วนใหญ่สอดคล้องกับแนวคิดของอัศวินในอุดมคติในขณะนั้น ทาสีด้วยสีที่สว่างที่สุดโดยจินตนาการเชิงกวีในยุคนั้น (ไม่ใช่ บังเอิญที่ใน Parsifal โดยChrétien de Troyes และ Wolfram von Eschenbach ผู้พิทักษ์จอกศักดิ์สิทธิ์เป็นอัศวินเทมพลาร์!) และได้รับความโปรดปรานจากผู้มีอำนาจสูงสุดซึ่งมอบที่ดินและสิทธิพิเศษให้เขาอย่างไม่เห็นแก่ตัว จำนวนเทมพลาร์เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว

ความมั่งคั่งและทรัพย์สินของคำสั่งก็เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วเช่นกัน แม้ว่าจะอยู่รองจาก "วิหาร" หลักของกรุงเยรูซาเล็ม แต่ก็กระจัดกระจายไปตามประเทศต่างๆ ซึ่งต่อมากลายเป็นสาเหตุหนึ่งของความอ่อนแอ เครื่องบูชามากมายในรูปของม้าและอาวุธแห่กันไปที่คณะจากทุกทิศทุกทาง ตามความประสงค์ของเขา เขาถูกปฏิเสธหนึ่งในสิบของโชคลาภมหาศาล การถือครองที่ดินขนาดใหญ่ ฟาร์มที่เจริญรุ่งเรือง และสิทธิพิเศษที่สำคัญ ที่ราชสำนักในปารีสและลอนดอนและในพระราชวังของกษัตริย์สเปน เทมพลาร์ได้รับตำแหน่งที่มีเกียรติที่สุด

ดูเหมือนว่าค่อนข้างชัดเจนว่าเงินจำนวนมหาศาลผ่านมือของเทมพลาร์ซึ่งพวกเขาสามารถสะสมในรูปแบบของโลหะมีค่าสำรองจำนวนมาก อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ได้ทำ ยกเว้นสำหรับ "ทุนสำรองเงินตราต่างประเทศ" ที่จำเป็นสำหรับการดำเนินการธนาคาร มิฉะนั้นเทมพลาร์อาจทำให้ชีวิตทางเศรษฐกิจทั้งหมดของยุโรปและดินแดนศักดิ์สิทธิ์เป็นอัมพาต แต่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้น!

วัฒนธรรม การค้า งานฝีมือ การก่อสร้างสามารถพัฒนาได้ก็ต่อเมื่อมีการหมุนเวียนของเงินอย่างต่อเนื่อง ในขณะเดียวกัน ปริมาณเงินทุนหมุนเวียนยังคงที่และเท่ากับน้ำหนักของโลหะที่ใช้ในการผลิต ท้ายที่สุดตามที่เราได้ระบุไว้ข้างต้นก็ไม่มีเงินกระดาษซึ่งรัฐบาลของประเทศใด ๆ (และไม่ใช่แค่จีน) สามารถออกในปริมาณที่แทบไม่ จำกัด ได้แล้ว!

หากองค์กรระหว่างประเทศที่มีอำนาจเช่น Order of the Temple เข้ามากักตุนในไม่ช้าปริมาณเงินสดจะลดลงอย่างมากซึ่งจะทำให้การแลกเปลี่ยนซับซ้อนและทำให้การพัฒนาอารยธรรมช้าลง

แต่เงินส่วนแบ่งของสิงโตที่วัดได้ถูกใช้ไปกับการจัดหา "สงครามศักดิ์สิทธิ์" และการซื้อกิจการใหม่

ในปี ค.ศ. 1260 อัศวินเทมพลาร์มีหมายเลขตามผู้ประพันธ์หลายคน จาก 15,000 ถึง 20,000 "พี่น้องอัศวิน" เพียงอย่างเดียว ไม่ต้องพูดถึงนักบวช รัฐมนตรี และนักรบ และเป็นเจ้าของผู้บัญชาการ 9,000 คน (กองบัญชาการ) ประกันตัว ( บัลเลย์) และพระอุปัชฌาย์ ( “ลานวัด” หรือ “บ้านของวัด”) หลังนี้เป็นที่ดินที่มีป้อมปราการประเภทวัดปราสาทซึ่งมีสิทธิสภาพนอกอาณาเขต เทมพลาร์ซึ่งเป็นทั้งอัศวินและนักบวชที่อาศัยอยู่ในปราสาท-อารามเหล่านี้ สวมผนวชเป็นสัญลักษณ์แห่งตำแหน่งทางสงฆ์ และตามกฤษฎีกาของพระสันตปาปาตั้งแต่ปี ค.ศ. 1162 พวกเขาไม่ได้เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของบาทหลวงท้องถิ่น แต่เป็นนักบวชตามคำสั่งเท่านั้น . บาทหลวงท้องถิ่นไม่มีสิทธิ์เรียกร้องส่วนสิบของโบสถ์จากดินแดนของคำสั่ง

ในแง่ของอำนาจและความมั่งคั่ง อัศวินเทมพลาร์สามารถแข่งขันกับผู้มีอำนาจสูงสุดในโลกคริสเตียนอย่างกล้าหาญ แต่เมื่อกลายเป็นทุกรัฐภายในรัฐด้วยตัวของมันเองและ - ที่สำคัญที่สุด! - ด้วยกองทัพที่ยืนหยัด ศาลของเขาเอง โบสถ์ของเขาเอง ตำรวจของเขาเอง และการเงินของเขาเอง เขาเริ่มที่จะปลุกเร้าความอิจฉาริษยาและความไม่ไว้วางใจของผู้มีอำนาจอธิปไตยทางโลก พระสงฆ์อัศวินที่ต่อสู้ในชุดขาวซึ่งเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาเฉพาะเสื้อกันฝนของ Apostolic See ที่มีกากบาทสีแดงเป็นผู้อุปถัมภ์ทุกประเภท สันตะปาปาโรมันไม่สามารถหาคำพูดใด ๆ เพื่อแสดงความโปรดปรานต่อผู้คนที่พร้อมยอมตายเพื่อศรัทธาอย่างจริงใจ และดูเหมือนว่าพวกเขาจะอุทิศตนให้กับรัดเกล้าของสันตะปาปาอย่างจริงใจ

เพื่อสร้างความเสียหายให้กับบิชอปจำนวนมากและกลุ่มนักบวชทั่วไป พวกเขาทำให้ลำดับของเทมพลาร์มีสิทธิพิเศษที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนและความแตกต่างทุกรูปแบบ ทำให้มีตำแหน่งที่โดดเด่นอย่างสมบูรณ์ในแง่ศาสนา แต่ในขณะเดียวกันก็ปลุกเร้าความเป็นปฏิปักษ์ที่รุนแรง ที่มีต่อทุกคนที่ขุ่นเคืองและมองข้ามความสนใจของสมเด็จพระสันตะปาปารวมถึงฝ่ายวิญญาณอื่น ๆ - คำสั่งทางทหาร เรื่องนี้ยิ่งซ้ำเติมด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าต้นกำเนิดอันสูงส่งของอัศวินพี่น้องส่วนใหญ่ของ Order of the Temple อำนาจ ความมั่งคั่ง และสิทธิพิเศษที่ดูเหมือนไร้ขีดจำกัดของพวกเขา ค่อยๆ ปลุกให้เหล่าเทมพลาร์มีจิตสำนึกที่ภาคภูมิในสิ่งที่พวกเขาเลือก ความยิ่งใหญ่ที่ไม่อาจต้านทานได้และความโลภที่ไม่รู้จักพอ เทมพลาร์ถูกกล่าวหาว่าตกอยู่ในบาปมหันต์แห่งความภาคภูมิใจ

ในบรรดาปรมาจารย์ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากฮิวจ์ เดอ เพย์นส์ เทมพลาร์มีความโดดเด่นและองอาจที่สุด:

1. พี่ชาย Bernard de Tremelai (ล้มลงระหว่างการยึด Ascalon ในปี 1153)

2. พี่ชาย Odo de Saint-Aman (เสียชีวิต 1179)

3. พี่ชาย Guillaume de Gode (ป้อมปราการ Saint-Jean d'Acre หรือ Acre ซึ่งเป็นฐานที่มั่นสุดท้ายของชาวคริสต์ในปาเลสไตน์ถูกยึดครองโดย Mohammedans เมื่อวันที่ 18 พฤษภาคม 1291 และตัวเขาเองได้รับบาดเจ็บสาหัสจาก Saracen ลูกศร) และ

4. บราเดอร์ Thibaut de Gaudin ภายใต้การนำของ Order of the Temple of Solomon ได้ย้ายจากดินแดนศักดิ์สิทธิ์ไปยังเกาะไซปรัสภายใต้ปีกของกษัตริย์ผู้มีบรรดาศักดิ์แห่งกรุงเยรูซาเล็มและชาวอาร์เมเนีย (Cilikian) จากราชวงศ์ Lusignan

ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 13 เมื่อคำสั่งเทมพลาร์ยังคงปฏิบัติหน้าที่ตามกฎหมายในการปกป้องผู้แสวงบุญและพรมแดนของอาณาจักรเยรูซาเล็มอย่างไม่มีที่ติและสมบูรณ์ ไม่มีปัญหาการบ่นเกี่ยวกับความเย่อหยิ่ง นิสัยชอบทรยศ การเสแสร้ง และ การมึนเมาของเทมพลาร์ คำพูดที่ว่า "ดื่มเหมือนเป็นเทมพลาร์" และ "สาบานเหมือนเป็นเทมพลาร์" แพร่หลายไปทั่ว

เทมพลาร์ถูกกล่าวหาว่าไม่แยแสต่อความดีส่วนรวม มีเพียงความเห็นแก่ตัวและเห็นแก่ประโยชน์ส่วนรวมเท่านั้น มุ่งแต่จะสนองตัณหาในอำนาจและความละโมบเป็นอันดับแรก พวกเขามักจะเข้าร่วมเป็นพันธมิตรลับกับชาวมุสลิม แสดงความเป็นปรปักษ์อย่างเปิดเผยต่อจักรพรรดิแห่งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ เฟรดเดอริกที่ 2 โฮเฮนสเตาเฟนในระหว่างที่เขาทำสงครามครูเสดต่อดินแดนศักดิ์สิทธิ์ในปี ค.ศ. 1228-1229 ทำสงครามนองเลือดกับชาวจอห์นอย่างไม่รู้จบ เป็นเรื่องของความเกลียดชังของบาทหลวงที่สูญเสียการควบคุมพวกเขาเนื่องจากการตามใจของสันตะปาปา นอกจากนี้ กษัตริย์ฆราวาสเริ่มอิจฉาความมั่งคั่งและอำนาจของ Order of the Temple มากขึ้นเรื่อยๆ

ตัวหลังเองให้อาหารเพื่อความไม่ไว้วางใจและความอิจฉาที่เพิ่มขึ้นเมื่อภายใต้ปรมาจารย์ Jacques de Molay พี่ชายในปี 1306 เขาย้ายไปฝรั่งเศสซึ่งตามทฤษฎีแล้วเขาไม่มีอะไรทำ ความจริงที่ว่าเจ้านายไม่ได้มาโดยพลการ แต่ทำตามความประสงค์ของ Pope Clement V (อดีตบิชอปแห่งบอร์กโดซ์ Bertrand de Gau ชาวฝรั่งเศส) ในสายตาของ "สาธารณะ" ในตอนนั้นเปลี่ยนไปเล็กน้อย

หลังจากย้ายไปฝรั่งเศส Order of the Temple ก็ยอมจำนนต่ออำนาจของ King Philip IV the Handsome โดยสมัครใจ ผู้ซึ่งใฝ่ฝันที่จะจัดสรรคลังสมบัติของ Templars และยิ่งไปกว่านั้นรู้สึกหงุดหงิดกับตำแหน่งของ Templars ในความขัดแย้งของเขา กับ Pope Boniface VIII (คำสั่งของ Templars ในฐานะ "องค์กรระหว่างประเทศ" แน่นอนว่าไม่ได้สนับสนุนกษัตริย์ฝรั่งเศสและ Suzerain ของเขา - สมเด็จพระสันตะปาปาโรมันซึ่งในจิตวิญญาณของอุดมการณ์สงครามครูเสดเขายังคงพิจารณา ประมุขสูงสุดของโลกคริสเตียนทั้งหมด "มหาปุโรหิตและราชาเหนือกษัตริย์ตามคำสั่งของเมลคีเซเดค") แต่ในฝรั่งเศส ณ เวลาที่อธิบายไว้ ลมที่พัดต่างกันโดยสิ้นเชิง

กษัตริย์ฟิลิปที่ 4 ผู้งดงามกล่าวหาคำสั่งของอัศวินผู้น่าสงสารของพระคริสต์และวิหารแห่งการละทิ้งพระคริสต์ เคารพ "รูปเคารพแห่ง Baphomet" (ยังไม่มีใครรู้ว่ามันคืออะไร!) ทำให้ศีลมหาสนิทเป็นมลทิน การเล่นชู้ (นี่คือที่มาของภาพ อัศวินสองคนบนม้าตัวเดียวมีประโยชน์ !) เพื่อสนับสนุนความจริงของข้อกล่าวหาเหล่านี้ ข้อความไร้สาระของเทมพลาร์หลายคนและการอ้างคำสั่งของวัดโดยพระสันตะปาปาโรมันและก่อนหน้านี้ (เช่น Innocent III ในปี 1208) สามารถเป็นพยานได้ แต่ไม่มีความจริงที่หักล้างไม่ได้ หลักฐาน. จนถึงทุกวันนี้ข้อกล่าวหาที่ว่าเทมพลาร์อ้างหลักคำสอนนอกรีตที่เป็นความลับบูชา "พระเจ้า" สององค์ในเวลาเดียวกัน - สวรรค์ที่แท้จริงและอีกองค์หนึ่งในโลกที่ประทานความสุขทางโลกซึ่งปรากฎในรูปของศีรษะมนุษย์ โลหะมีตระกูล ฯลฯ ยังไม่ได้รับการพิสูจน์จนถึงทุกวันนี้

แต่อย่างไรก็ตาม ในวันที่ 13 ตุลาคม ค.ศ. 1307 ในระหว่างการเตรียมการอย่างรอบคอบ ปรมาจารย์แห่งคณะพระคริสต์และพระวิหาร ภราดา Jacques de Molay และผู้มีเกียรติสูงสุดของคณะถูกจับกุมที่ สำนักงานใหญ่ของคำสั่งของพวกเขาในปารีส - ตั้งอยู่นอกกำแพงเมืองของเทมพลาร์ปราสาทเทมพลาร์ - พวกเขาเพิ่งไปโบสถ์เพื่อรับบริการตอนเช้า ในเวลาเดียวกันเทมพลาร์เกือบทั้งหมดของฝรั่งเศสถูกจับ ปราสาทของพวกเขากระจัดกระจายทั่วประเทศ กองกำลังของพวกเขาถูกแยกส่วนและแตกแยกจนไม่สามารถต้านทานทหารของราชวงศ์ได้

สังหาริมทรัพย์และอสังหาริมทรัพย์ของ Order of the Temple ถูกยึดเข้าคลังก่อนที่จะเริ่ม "การพิจารณาคดี" หลังจากการจับกุมเทมพลาร์ตามพระราชโองการ ได้มีการรวบรวมรายการต่างๆ เกี่ยวกับการรักษาความปลอดภัย ซึ่งเทมพลาร์ได้ออกเงินกู้ให้กับบุคคลทั่วไป สิ่งเหล่านี้ถูกยึดโดยกษัตริย์ฟิลิป กษัตริย์สั่งให้คืนเงิน - และเพื่อประโยชน์ของเขาเองด้วย! อย่างไรก็ตาม เนื่องจากสถานการณ์ข้างต้น ความหวังของราชาผู้ละโมบที่จะค้นพบคลังสมบัติตามคำสั่งของวิหารที่เขาทำลายไปนั้นไม่สมเหตุสมผล

"คำสารภาพ" ของเทมพลาร์ที่ถูกจับกุมซึ่งได้รับจากผู้สอบสวนของราชวงศ์โดยการทรมาน (ซึ่งส่วนใหญ่ไม่ใช่ "พี่น้องอัศวิน" แต่เป็นนักบวชอนุศาสนาจารย์ ตุลาการ และ "พี่น้องรับใช้") เป็นข้ออ้างในการกล่าวหา สมาชิกทั้งหมดของอัศวินเทมพลาร์โดยไม่มีข้อยกเว้นสำหรับ "บาป" เดียวกัน รัฐทั่วไป (รัฐสภาฝรั่งเศสในตอนนั้น) รวมตัวกันที่เมืองตูร์ และสมเด็จพระสันตปาปาเคลมองต์ที่ 5 แห่งฝรั่งเศส ซึ่งอยู่ใน “การถูกจองจำอาวิญง” ของกษัตริย์ฟิลิป ได้ประกาศข้อกล่าวหาต่อเทมพลาร์อย่างสมเหตุสมผล ในวันที่ 12 สิงหาคม ค.ศ. 1308 "พระสันตะปาปา" ของกษัตริย์ฟิลิปได้ออกคำสั่งอย่างเป็นทางการให้คณะสืบสวนของฝรั่งเศสเริ่มดำเนินคดีกับเทมพลาร์ทั้งหมด

ในวันที่ 12 พฤษภาคม ค.ศ. 1310 King Philip IV the Handsome สั่งให้อัศวิน 54 คนของ Order of the Temple เผาที่เสา แม้ว่าสภาเวียนนาแห่งคริสตจักรโรมันคาธอลิกซึ่งประชุมกันตั้งแต่วันที่ 16 ตุลาคม 1311 ถึง 6 พฤษภาคม 1312 ปฏิเสธที่จะตัดสินอัศวินเทมพลาร์โดยรวม พระสันตปาปาเคลมองต์ที่ 5 โดยโคของเขาในวันที่ 22 มีนาคม 1312 ได้ประกาศ การสลายตัวของคำสั่ง วันที่ 11 มีนาคม ค.ศ. 1314 ประมุขของวิหาร พี่ชายของฌาค เดอ โมเลย์ และอัศวินจำนวนหนึ่งของวิหารถูกเผาบนเกาะซิเต้ (“เกาะยิว”) ในปารีสตามคำสั่งของกษัตริย์ฟิลิป

ตามรุ่นที่ใช้ร่วมกันโดยทายาทสมัยใหม่ของอัศวินเทมพลาร์ - อัศวินสูงสุด (ทหาร) คำสั่งของวิหารแห่งเยรูซาเล็ม (Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani, O.S.M.T.H. ) และอื่น ๆ - Jacques de Molay จัดการแต่งตั้ง Jacques Larmenius (Larmenius, Larmenius ) ในฐานะทายาทของเขาซึ่งอยู่ภายใต้การนำของ Templars ฝรั่งเศสซึ่งในที่สุดก็ออกมาจากใต้ดินแล้วในรัชสมัยของจักรพรรดิฝรั่งเศส Napoleon I Bonaparte ในปี 1808 ภายใต้ปรมาจารย์ Bernard Raymond Fabra-Palaprat

ในฝรั่งเศส คาสตีล และในบางพื้นที่ของอังกฤษ ทรัพย์สินและทรัพย์สินของอัศวินเทมพลาร์ถูกยึดโดยมงกุฎ

ในอารากอน ทรัพย์สินของเทมพลาร์ถูกโอนไปยังคำสั่งทางทหารของ Calatrava ในอิตาลี - ให้กับผู้รักษาพยาบาล - โยฮันไนต์ และในเยอรมนี - ให้กับโยฮันไนต์และอัศวินของคำสั่งเต็มตัว (เยอรมัน) ฝ่ายหลังมีคะแนนร่วมกับพวกเทมพลาร์มาอย่างยาวนาน - ครั้งหนึ่งพวกเทมพลาร์ได้ขับไล่ "พี่น้องของโรงพยาบาลของพระแม่มารีแห่งเยรูซาเล็มเต็มตัว" ออกจากดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ตอนนี้คำสั่งของเยอรมันได้จดจำ "อัศวินผู้น่าสงสารของพระคริสต์และวิหารแห่งโซโลมอน" ในโปรตุเกสซึ่งเทมพลาร์ได้ให้ความช่วยเหลือทางทหารที่สำคัญแก่กษัตริย์ในการต่อสู้กับทุ่ง (ตามที่ชาวมุสลิมเรียกว่าที่นั่น) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการสร้างป้อมปราการ คำสั่งของพวกเขาถูกเปลี่ยนชื่อเป็น "คำสั่งของพระคริสต์" และยังคงมีอยู่ ภายใต้ชื่อนี้ซึ่งไม่สามารถถือว่าเป็นชื่อใหม่ได้ , สำหรับ "อัศวินของพระคริสต์" เดิมเรียกว่าเทมพลาร์

การสืบสวนคดีเทมพลาร์ครั้งใหญ่ที่สุดนอกยุโรปตะวันตกเกิดขึ้นที่ไซปรัส บนเกาะนี้เป็นที่ตั้งของสำนักงานใหญ่ของ Order of Christ and the Temple จริง ๆ แล้วจากไซปรัสพี่ชายของปรมาจารย์ Jacques de Molay อนุญาตให้ King Philip IV the Handsome ผู้ทรยศล่อลวงตัวเองไปยังฝรั่งเศส ตำแหน่งของเทมพลาร์ในไซปรัสมีความซับซ้อนเนื่องจากความไม่แน่นอนของสถานการณ์ทางการเมืองบนเกาะและความขัดแย้งระหว่างประเทศในอาณาจักรลูซินญันของไซปรัส ซึ่งเทมพลาร์มีส่วนเกี่ยวข้องด้วย Jacques de Molay ไม่เป็นมิตรกับกษัตริย์แห่งไซปรัส Henry (Henri) II Lusignan กษัตริย์ไซปรัสซึ่งเป็นราชาแห่งเยรูซาเล็มและอาร์เมเนีย - ซิลีเซียได้รับการพิจารณาว่าเป็นศัตรูของความต่อเนื่องของสงครามครูเสดและการกลับสู่ปาเลสไตน์จากไซปรัสของฐานของ Order of the Temple ซึ่งพยายามปราบปราม พลัง (เช่นเดียวกับคำสั่งของเซนต์ )

วันที่ 26 เมษายน ค.ศ. 1306 พระเจ้าเฮนรีที่ 2 ถูกปลดออกจากราชบัลลังก์อันเป็นผลมาจากการจลาจลด้วยอาวุธที่นำโดยอาเมารี (อามาลริก) เดอ ลูซินญอง น้องชายของกษัตริย์ การยืนยันของนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่นมาถึงเราตามที่ Jacques de Molay และ Templars ของเขามีส่วนร่วมในการจลาจลอันเป็นผลมาจากการที่ Amory ผู้แย่งชิงกลายเป็นผู้ปกครองเกาะไซปรัส อาจเป็นไปได้ว่าปรมาจารย์ของ Order of the Temple ไม่พอใจกับทัศนคติที่ "อุ่น" (อย่างดีที่สุด) ของ Henry II ต่อแนวคิดของการดำเนินการต่อของสงครามครูเสดและความปรารถนาของเขาที่จะอยู่ใต้บังคับบัญชาของ Christ และ Temple อำนาจของเขาและดังนั้นจึงสนับสนุนผู้แย่งชิงซึ่งเขาเชื่อมโยงกับความหวังในการจัด "แสวงบุญติดอาวุธไปยังปาเลสไตน์" ใหม่ เนื่องจากคำนึงถึงการสนับสนุนของเทมพลาร์ต่อการก่อจลาจลที่ทำให้เขาขึ้นสู่อำนาจ Amaury จึงลังเลเกี่ยวกับความจำเป็นในการจับกุมเทมพลาร์ไซปรัส แม้ว่าจะมีพระราชกฤษฎีกาต่อต้านเทมพลาร์ไปถึงเกาะแล้วก็ตาม

ในตอนแรก ทางการไซปรัสได้ขอให้ผู้นำของ Order of the Temple โอนทรัพย์สินของ Order ภายใต้การคุ้มครองของทางการตามที่สมเด็จพระสันตะปาปาต้องการ เหล่าเทมพลาร์ต้องยอมมอบม้าและอาวุธของตนให้กับเจ้าหน้าที่ของราชวงศ์ โดยยินยอมที่จะถูกกักขังอยู่ในวังของอาร์คบิชอปแห่งเมืองนิโคเซีย อย่างไรก็ตามหัวหน้าของ Templars ที่เหลืออยู่บนเกาะ จอมพลแห่ง Order of the Temple พี่ชาย Aimé d'Ozelier ตกลงที่จะโอนการถือครองที่ดินของ Templar ภายใต้การควบคุมของทางการเท่านั้น Cypriot Templars ได้รับเชิญให้อยู่ในดินแดนเหล่านี้ กษัตริย์อามอรีห้ามไม่ให้ใครทำธุรกิจทางการเงินกับเทมพลาร์ ราชทูตชื่อบอลด์วินถูกส่งไปหาเทมพลาร์ ขู่พวกเขาด้วยความตายหากไม่เชื่อฟัง เหล่าเทมพลาร์เสนอให้อุทธรณ์ต่อสมเด็จพระสันตะปาปาโดยเลื่อนการตัดสินใจออกไปจนถึงเดือนกันยายน เพื่อบังคับให้ Templars เชื่อฟังคำสั่ง Amaury de Lusignan ได้ส่งทูตคนใหม่ไปเจรจากับพวกเขา - Canon Andrea Tartarola

ในวันที่ 24 พฤษภาคม มีการประชุมสามัญของผู้แทนของกษัตริย์และสมาชิกของ Order of the Temple ซึ่งระหว่างนั้นมีการสรุปข้อตกลง มีการอ่านถ้อยแถลงสาธารณะเพื่อรับรู้ถึงบริการที่คณะสงฆ์ได้มอบให้กับศาสนจักร ตัวแทนของ Cypriot Templars ในนามของ "พี่น้อง" ทุกคนในคำสั่งของพวกเขาได้สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อกษัตริย์แห่งไซปรัส มีการอธิบายคุณสมบัติของเทมพลาร์ทั้งในเมืองหลวงของนิโคเซียและในการจัดลำดับส่วนภูมิภาค อย่างไรก็ตาม กษัตริย์อามอรีไม่พอใจผลการเจรจา จึงรวบรวมกำลังพล โจมตีเทมพลาร์ "ของเขา" และเอาชนะพวกเขาในวันที่ 1 มิถุนายนที่สมรภูมิลิมาซอล ส่วนหนึ่งของ Cypriot Templars (รวมถึงจอมพลของ Order of the Temple Aimé d'Ozelier) ถูกคุมขังในปราสาท Khirokitia และส่วนที่เหลือถูกส่งไปยัง Ermasoyia

1 พฤษภาคม 1310 ในไซปรัสเริ่มได้ยินกรณีของเทมพลาร์ มีการรับฟังคำให้การของพยาน 21 คนในระยะเวลาห้าวัน ไม่มีเทมพลาร์สักคนเดียวในบรรดาพยานที่ได้ยิน อย่างไรก็ตาม หลักฐานไม่ได้มีข้อกล่าวหาเทมพลาร์ในความผิดทางอาญาแต่อย่างใด พยานชี้ให้เห็นเฉพาะความลับที่ห่อหุ้มชีวิตของเทมพลาร์ในไซปรัส และความปรารถนาโดยกำเนิดของเทมพลาร์ที่จะเพิ่มพูนความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณและภราดรภาพอัศวินไม่ว่าจะในทางใดทางหนึ่ง ได้ยินประจักษ์พยานที่เป็นประโยชน์ต่อคำสั่งของวิหารด้วย พยานชี้ว่าพวกเทมพลาร์ต่อสู้กับพวกซาราเซ็นส์ได้ดีกว่าชาวคริสต์คนอื่นๆ และให้เกียรติต่อ Holy True Cross Cypriot Templars ถูกสอบปากคำตั้งแต่วันที่ 5 ถึง 21 พฤษภาคม 76 โปรโตคอลของการพิจารณาคดีในไซปรัสพร้อมประจักษ์พยานได้รอดมาจนถึงทุกวันนี้ เทมพลาร์ส่วนใหญ่ที่ปรากฏตัวต่อหน้าศาลในไซปรัสนั้นอยู่ในกลุ่ม "อัศวินพี่น้อง" และ "จ่าสิบเอก" นั่นคือทหาร และมีเพียง 23 คนเท่านั้นที่เป็นผู้รับใช้ของ Order of the Temple รวมถึงนักบวช 1 คนและช่างตีเหล็ก 1 คน ไม่มีใครสารภาพในความผิดที่กล่าวหาพระคริสต์และพระวิหาร พยานใหม่ 35 คนที่ปรากฏตัวต่อหน้าผู้พิพากษาระหว่างวันที่ 1 ถึง 4 มิถุนายนก็สารภาพว่าไม่มีความผิดต่อ Order of Christ และ Temple of Solomon

ในวันที่ 5 มิถุนายน มีการพบร่างที่ขาดวิ่นของ Amaury de Lusignan ผู้แย่งชิงซึ่งหายตัวไปก่อนหน้านั้นไม่นาน ซึ่งขัดขวางการสืบสวน ในเดือนสิงหาคม อำนาจของ King Henry II ได้รับการฟื้นฟูในไซปรัส การสืบสวนครั้งใหม่เริ่มต้นขึ้น ในระหว่างนั้นเทมพลาร์ตามคำร้องขอของสมเด็จพระสันตปาปาเคลมองต์ที่ 5 ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1311 ถูกสอบสวนโดยไม่ลำเอียง (เช่น การทรมาน) ซึ่งนำไปสู่การเสียชีวิตของเทมพลาร์ที่ถูกสอบสวนหลายคนในระหว่างการสอบสวน ในบรรดาคนตาย (ส่วนใหญ่มาจากการทรมาน) "สหายที่น่าสงสารของพระคริสต์" คือจอมพลแห่งคำสั่งของวัด พี่ชาย Aimé d'Ozelier

ความเป็นไปได้ที่กษัตริย์ฝรั่งเศสจะมีอิทธิพลต่อแนวทางการพิจารณาคดีของเทมพลาร์นอกฝรั่งเศสนั้นมีจำกัดอย่างมาก หลักฐานของความผิดของเทมพลาร์ที่ได้รับในการพิจารณาคดีนั้นอ่อนแอ และ "การสถาปนาความจริง" ขึ้นอยู่กับการใช้การทรมานเทมพลาร์ที่ถูกซักถามเป็นอย่างมาก สถานการณ์เช่นนี้จนถึงทุกวันนี้ก่อให้เกิดการอภิปรายไม่รู้จบเกี่ยวกับความยุติธรรมของการพิจารณาคดีตามคำสั่งของสหายที่น่าสงสารของพระคริสต์

ในสกอตแลนด์ Templars รอดชีวิตมาได้ภายใต้ชื่อ "Knights of the Order of the Thistle" หรือที่เรียกว่า Order of St. Andrew (St. Andrew จากกาลเวลาถือเป็นผู้ขอร้องและผู้อุปถัมภ์ของสกอตแลนด์) ต่อจากนั้น ลำดับของนักบุญแอนดรูว์ (ผู้ถูกเรียกครั้งแรก) ถูกย้ายโดยซาร์ปีเตอร์มหาราชไปยังดินแดนรัสเซียในฐานะลำดับสูงสุดของจักรวรรดิรัสเซีย และหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต ก็ได้รับการบูรณะให้เป็นลำดับสูงสุดของ สหพันธรัฐรัสเซีย (แม้ว่าพวกเขาจะได้รับรางวัลไม่เพียง แต่จากประธานาธิบดีแห่งรัฐสาธารณรัฐรัสเซียเท่านั้น แต่ยังได้รับรางวัล Locum Tenens แห่งราชบัลลังก์รัสเซียโดยแกรนด์ดัชเชสมาเรีย วลาดิมิรอฟนา แกรนด์ดัชเชสมาเรีย วลาดิมิรอฟนา ด้วยเหตุนี้จึงยังคงปฏิบัติต่อแกรนด์ดยุกคิริลล์ปู่ของเธอ Vladimirovich Romanov ลูกพี่ลูกน้องของซาร์ Martyr Nicholas II และพ่อของเธอ Locum Tenens แห่งราชบัลลังก์รัสเซีย Grand Duke Vladimir Kirillovich ประกาศลี้ภัยในฐานะจักรพรรดิและเผด็จการแห่งรัสเซียทั้งหมด Kirill I Romanova)

ในอนาคตหลายองค์กรโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Masonic และ Paramasonic ใช้ชื่อ "Templars" ยังคงมี "เครื่องอิสริยาภรณ์อัศวินแห่งวิหารนานาชาติ" ("Ordo Internationalis Militiae Templi") และในเยอรมนี เบลเยียม และออสเตรีย - เครื่องอิสริยาภรณ์อัศวินเทมพลาร์ของเยอรมัน (Ordo Militiae Templi) และเครื่องอิสริยาภรณ์อัศวินแห่ง ไม้กางเขนและพระวิหาร (Ordo Militiae Crucis Templi) ตีพิมพ์นิตยสาร "Nova Militia - Die neue Ritterschaft" ("New Chivalry") อัศวินสูงสุด (ทหาร) Order of the Temple of Jerusalem (O.S.M.T.H.) ที่กล่าวถึงข้างต้น ฯลฯ . . แต่นี่เป็นหัวข้อสำหรับการศึกษาแยกต่างหาก

รายชื่อปรมาจารย์แห่งภาคีเทมพลาร์ (ก่อนที่ภาคีแห่งวิหารจะลงใต้ดิน):

1. อูโก เด ปาแยนส์ 1118/19-1136/37

2. โรเบิร์ต เดอ คราออน 1136/37-1149

3. เอเวอร์ราร์ด เดอ บาร์ 1149-1152

4. เบอร์นาร์ด เดอ เทรเมไล 1152-1153

5. อ็องเดร เดอ มองต์บาร์ 1153-1156

6. เบอร์ทรานด์ เด บลองเชฟอร์ต 1156-1169

7. ฟิลิปป์ เดอ มิลลี่ 1169-1171

8. โอโด เด แซ็ง-อามาน 1171-1179

9. อาร์โน เดอ ตูร์เร 1180-1184

10. เจอราร์ด เดอ ริดฟอร์ต 1185-1189

11. โรเบิร์ต เดอ ซาเบิล 1191-1193

12. กิลเบิร์ต เอเรย์ 1194-1201

13. ฟิลิปป์ เดอ เพลซิส 1201-1209

14. Guillaume de Chartres 1210-1219

15. เปโตร เด มอนเตออโต 1219-1232

16. อาร์มันด์ เด เปริกอร์ด 1232-1244

17. ริชาร์ด เดอ เบอร์ 1244/45-1247

18. กีโยม เดอ ซอกนัก 1247-1250

19. มองซิเออร์ เดอ วิชิเอร์ 1250-1256

20. โธมัส เบอร์ราร์ด 1256-1273

21. กีโยม เด โกเด 1273-1291

22. ธิโบต์ เกาดิน 1291-1293

23. ฌัก เดอ โมเลย์ 1294-1314

นี่คือจุดจบและถวายเกียรติแด่พระเจ้าของเรา!

แอปพลิเคชันฉัน

คำสาบานของปรมาจารย์แห่งแคว้นโปรตุเกสแห่งภาคีอัศวินแห่งพระคริสต์และพระวิหาร

ข้าพเจ้า ... อัศวินแห่งภาคีพระวิหาร ซึ่งบัดนี้ได้รับเลือกให้เป็นปรมาจารย์แห่งอัศวินแห่งโปรตุเกส ขอสาบานว่าจะเชื่อฟังและซื่อสัตย์ตลอดไปต่อองค์พระเยซูคริสต์ ผู้แทนพระองค์ สังฆราชสูงสุด (พระสันตะปาปาแห่งโรม - วี.เอ.) และผู้สืบทอดตำแหน่งต่อมาทั้งหมดของเขา ข้าพเจ้าขอสาบานว่าจะปกป้องด้วยชีวิต ไม่เพียงแต่ด้วยคำพูดเท่านั้น แต่ด้วยกำลังอาวุธ ศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งศรัทธา ศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการ หลักปฏิบัติทั้งสิบสี่ข้อของลัทธิ ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ - ด้วยข้อคิดเห็นของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่คริสตจักรยอมรับ เอกภาพของพระเจ้าและพระตรีเอกภาพส่วนใหญ่ หลักธรรมแห่งความบริสุทธิ์ พระแม่มารีย์ ลูกสาวของโจอาคิมและแอนนา จากเผ่ายูดาห์และจาก วงศ์วานของดาวิดเหมือนก่อนประสูติกาล เหมือนระหว่างประสูติและภายหลัง

ฉันสาบานว่าจะยอมจำนนและเชื่อฟังปรมาจารย์แห่งภาคีเสมอ เพื่อปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่นักบุญเบอร์นาร์ด บิดาของเรา (แห่งแคลร์โว - วี.เอ.) มอบพินัยกรรมให้แก่เรา

ฉันสาบานเสมอเมื่อจำเป็นว่าจะว่ายน้ำข้ามทะเลเพื่อเข้าร่วมในการต่อสู้และสนับสนุนกษัตริย์และเจ้าชายต่อต้านผู้นอกรีต ฉันสาบานว่าจะไม่ปรากฏตัวที่ไหนโดยไม่มีอาวุธและม้า ข้าพเจ้าขอสาบานว่าจะไม่เหินห่างต่อหน้าปฏิปักษ์ทั้งสามและจะไม่ก้มศีรษะต่อหน้าพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขานอกรีต ฉันสาบานว่าจะไม่ขายทรัพย์สินของคำสั่งและจะไม่ให้ความยินยอมในการขายและการโอน; ฉันสาบานว่าจะรักษาความบริสุทธิ์อยู่เสมอ

ข้าพเจ้าขอปฏิญาณว่าจะจงรักภักดีต่อกษัตริย์แห่งโปรตุเกสตลอดไป ไม่ยอมแพ้ต่อศัตรูของเมืองและป้อมปราการที่เป็นของระเบียบ จะไม่ปฏิเสธความช่วยเหลือใด ๆ ไม่ว่าจะด้วยคำพูดหรือด้วยการกระทำที่ดี หรือด้วยอาวุธต่อพระสงฆ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพระสงฆ์แห่ง Sito (คณะนักบวชซิสเตอร์เชียน - V.A.) และเจ้าอาวาส เพราะพวกเขาคือสหายและพี่น้องของเรา

เพื่อเป็นการยืนยันถึงสิ่งที่ข้าพเจ้าได้กล่าวไว้ ด้วยความปรารถนาดีของข้าพเจ้า ขอพระเจ้าและพระวรสารอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ช่วยฉัน

แอปพลิเคชันครั้งที่สอง

ความเย่อหยิ่งเป็นความต่ำต้อยของความไม่เสมอภาค สำหรับคนหยิ่งผยองต้องการเป็นคนประเภทเดียวกันและดังนั้นจึงหลีกเลี่ยงผู้คน

และเนื่องจากความอ่อนน้อมถ่อมตนและสติปัญญาเป็นคุณธรรมที่ตรงข้ามกับความเย่อหยิ่งและการยึดถือความเสมอภาค ดังนั้นหากคุณซึ่งเป็นอัศวินผู้เปี่ยมไปด้วยความเย่อหยิ่ง ตั้งใจที่จะเอาชนะความเย่อหยิ่งของคุณ ให้ใจของคุณเต็มไปด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและความกล้าหาญในเวลาเดียวกัน เพราะความอ่อนน้อมถ่อมตนโดยปราศจากความกล้าหาญก็ไร้กำลังและไม่สามารถเอาชนะความเย่อหยิ่งได้ คุณมีเหตุผลใดที่จะหยิ่งยโสเมื่อคุณอวดชุดเกราะสุดอลังการบนหลังม้าอันทรงพลังของคุณ? ไม่ใช่ถ้าความอ่อนน้อมถ่อมตนพบพลังที่จะเตือนคุณถึงความเป็นอัศวินของคุณ หากคุณหยิ่งยโส คุณจะไม่พบพลังในตัวเองที่จะขับไล่แผนการที่ทะเยอทะยานออกจากใจของคุณ และถ้าเจ้าไร้เทียมทานและพ่ายแพ้และถูกจับเข้าคุก เจ้าจะเย่อหยิ่งเหมือนเดิมหรือไม่? ไม่ เพราะความแข็งแกร่งของอาวุธจะทำลายความเย่อหยิ่งในหัวใจของอัศวิน แม้ว่าความจริงแล้วความสูงส่งทางจิตวิญญาณไม่ได้ขึ้นอยู่กับเนื้อหนังก็ตาม ความอ่อนน้อมถ่อมตนและความกล้าหาญจะประสบความสำเร็จได้มากเพียงใดที่จะขับไล่ความภาคภูมิใจออกจากจิตใจอันสูงส่ง - คุณธรรมของวิญญาณซึ่งเป็นพยานถึงความแข็งแกร่งของวิญญาณ

ความอิจฉาริษยาเป็นบาปที่ตรงข้ามกับความเอื้ออาทร ความเมตตา และความเอื้ออาทร ซึ่งสอดคล้องกับธรรมชาติของภาคีอัศวินได้ดีที่สุด ดังนั้นด้วยจิตใจที่ชั่วร้าย อัศวินจึงไม่คู่ควรกับการเรียกของเขา หากเขาปราศจากความอดทน ความอิจฉาริษยาจะกัดกินความยุติธรรม ความเมตตา และความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่จากหัวใจของอัศวิน จากนั้นอัศวินก็จะเริ่มอิจฉาความมั่งคั่งของคนอื่น แต่เขาจะขี้เกียจเกินไปที่จะรับมันมาด้วยตัวเองด้วยกำลังอาวุธ แล้วเขาจะใส่ร้ายว่ามันไม่เข้ามือเขาเอง และความอิจฉาริษยาจะบังคับให้เขาวางแผนการทรยศหักหลังและความชั่วร้าย

ความโกรธเป็นความขัดแย้งในใจมนุษย์ที่สูญเสียความสามารถในการจดจำ เข้าใจ และรัก ใช้ประโยชน์จากความไม่ลงรอยกันนี้ ความทรงจำจะกลายเป็นการลืมเลือน ความเข้าใจกลายเป็นความเขลา และความรักกลายเป็นความฉุนเฉียว ดังนั้น เนื่องจากความทรงจำ ความเข้าใจ และความรักเป็นแสงสว่างที่ช่วยให้อัศวินเดินตามเส้นทางของอัศวิน ซึ่งความโกรธและความบาดหมางในใจกำลังพยายามกำจัดออกจากหัวใจ เขาจึงควรพึ่งพาความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณ เช่นเดียวกับความเมตตา ความอดกลั้นและความอดกลั้นซึ่งเป็นอุปสรรคต่อความโกรธและประโลมใจในความทุกข์ยากที่เราเป็นหนี้ความโกรธ ยิ่งความโกรธรุนแรงเท่าใด พลังแห่งความเมตตา ความอดกลั้น และความอดกลั้นก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้นที่จะเอาชนะมันได้ บุคคลจะพบความแข็งแกร่งในตัวเองความโกรธของเขาจะเย็นลงและเขาจะได้รับความเมตตาความอดกลั้นและความอดกลั้น และทันทีที่ความโกรธอ่อนลงและคุณธรรมทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้นมีกำลังมากขึ้น ความเป็นปรปักษ์และความฉุนเฉียวจะสูญเสียความเข้มแข็งไป และที่ใดคุณธรรมมีไว้เพื่อเกียรติยศ และความชั่วร้ายไม่มีไว้ซึ่งเกียรติ ความยุติธรรมและปัญญาก็จะได้รับเกียรติ และที่ใดจะมีความยุติธรรมและสติปัญญาเป็นเกียรติ ลำดับอัศวินก็จะได้รับเกียรติเช่นกัน

เราได้พูดคุยเกี่ยวกับความกล้าหาญที่สามารถต่อต้านบาปมหันต์เจ็ดประการในใจมนุษย์ ตอนนี้เรามาสนใจเรื่องการละเว้น

ความพอประมาณเป็นคุณธรรมที่อยู่ระหว่างความชั่วสองประการ ความชั่วประการที่หนึ่งคือบาปของความโลภ บาปที่สองคือความขัดสน ดังนั้น ความพอประมาณที่อยู่ระหว่างส่วนที่เกินกับส่วนที่ขาด ควรจะพอดีๆ จนกลายเป็นคุณธรรม เพราะถ้าไม่ใช่คุณธรรม ก็จะกลายเป็นว่าไม่มีช่องว่างระหว่างส่วนที่เกินและส่วนที่ขาด แต่นั่นไม่ใช่ ดังนั้น. อัศวินที่มีศีลธรรมอันดีควรรู้จักระดับความกล้าหาญ ในอาหาร เครื่องดื่ม ในการสนทนา ซึ่งถูกเลือกโดยการโกหก ในเสื้อผ้า มักจะนำไปสู่ความฟุ้งเฟ้อ และอื่นๆ อีกมากมาย หากปราศจากการละเว้น เขาจะไม่สามารถเพิ่มพูนเกียรติยศของอัศวินได้ และจะไม่ตั้งอยู่ในความหมายทอง เป็นคุณธรรม ซึ่งเป็นแก่นแท้ของการหลีกเลี่ยงความสุดโต่ง
อัศวินต้องเคร่งครัดในการรับใช้จากสวรรค์ ฟังคำเทศนา อธิษฐานต่อพระเจ้า รักเขาและกลัวเขา เพราะหลังจากนั้นเขาจะคุ้นเคยกับการนึกถึงความตายและความอ่อนแอของทุกสิ่งบนโลก และเขาอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อความสุขชั่วนิรันดร์ และ เขากลัวการทรมานชั่วนิรันดร์ และเขารู้สึกตื้นตันใจในคุณธรรมและความโน้มเอียงทางวิญญาณที่มีลักษณะเฉพาะของภาคีอัศวิน ในขณะเดียวกัน หากอัศวินมีพฤติกรรมที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและเชื่อหมอดูและคำทำนาย เขาก็จะทำสิ่งที่ตรงกันข้ามกับองค์พระผู้เป็นเจ้า และเขาจะพึ่งพาลมบ้าหมูในสมอง นกบินและลางสังหรณ์ มากกว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าและตัวเขา การสร้าง; ดังนั้น อัศวินเช่นนี้ไม่เป็นที่พอพระทัยของพระเจ้า และเขาก็ไม่ได้ทำให้เกียรติของอัศวินเพิ่มขึ้น

หัวข้อที่ยากคือเหตุใด Order of the Templars จึงหายไปและพินาศ ฉันไม่มีความรู้เพียงพอเกี่ยวกับประวัติของอัศวินเทมพลาร์ ดังนั้นฉันจึงเริ่มรวบรวมภาพรวมโดยใช้แหล่งข้อมูลต่างๆ จากอินเทอร์เน็ต

ภาคีเทมพลาร์ถูกสร้างขึ้นหลังจากสงครามครูเสดครั้งที่ 1 ในปาเลสไตน์ มีความเชื่อกันว่าพวกเขาสร้างขึ้นเพื่อปกป้องผู้แสวงบุญไปยังกรุงเยรูซาเล็ม (แม้ว่านี่จะเป็นจุดประสงค์ที่โอ้อวดก็ตาม) ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการจากคริสตจักรคาทอลิกในปี ค.ศ. 1128 ที่สภาในเมืองทรัวส์ กฎบัตรของคณะสงฆ์ทางทหารเขียนขึ้นโดยแบร์นาร์ดแห่งแคลร์โว เขายังเป็นผู้ริเริ่มสงครามครูเสดครั้งที่ 2 เทมพลาร์ชุดแรกทั้งหมดเข้าร่วมในสงครามครูเสด กล่าวคือ พวกเขาดำเนินความเชื่ออย่างไร้มนุษยธรรมโดยสิ้นเชิง - ด้วยดาบและหอก

วันนี้พวกเขาพูดคุยกันมากมายเกี่ยวกับความลับและความลึกลับของภราดรภาพสงฆ์ที่ลึกลับที่สุด - คำสั่งของเทมพลาร์ ยังไม่ทราบว่า "ฐานะอัศวินผู้น่าสงสารของพระคริสต์และวิหารแห่งโซโลมอน" (ซึ่งเป็นชื่ออย่างเป็นทางการของอัศวินเทมพลาร์) กลายเป็นเจ้าของความมั่งคั่งนับไม่ถ้วนและเจ้าของที่ดินที่ใหญ่ที่สุดในยุโรปได้อย่างไร ตัวอย่างเช่น ตามข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ นักวิจัยโต้แย้งว่าอัศวินเทมพลาร์ร่ำรวยกว่าผู้ปกครองยุโรปตะวันตกคนใด

นอกจากนี้ ก่อตั้งในปี ค.ศ. 1118 ในเวลา 50 ปี อัศวินเทมพลาร์ได้กลายเป็นองค์กรที่ทรงอิทธิพลและทรงพลังที่สุดในยุโรป เทมพลาร์ออกทุนสร้างอาสนวิหาร สร้างถนน และกลายเป็นนายธนาคารระหว่างประเทศ นอกจากนี้ยังมีหลักฐานว่าเทมพลาร์เดินทางไปอเมริกา - เร็วกว่าโคลัมบัสมาก

อัศวินเทมพลาร์ทำอะไรในยุโรป

ภาคีเทมพลาร์เติบโตอย่างรวดเร็ว ครอบครองดินแดนในทุกประเทศของยุโรปตะวันตก โดยเฉพาะในฝรั่งเศส คาตาโลเนีย และอิตาลี เหมือนกัน:

• พวกเขาได้รับสิทธิพิเศษมากมายจากสมเด็จพระสันตะปาปาและจากเจ้าเหนือหัว
• เทมพลาร์คิดวิธีการโอนเงินแบบไม่ใช้เงินสด ซึ่งไม่จำเป็นต้องพกทองคำติดตัวอีกต่อไป แต่สามารถรับได้ด้วยจดหมายยืมจากเหรัญญิกในไพรเออรี่ และเนื่องจากการจัดลำดับความสำคัญเหล่านี้ เหมือนกับใยแมงมุมที่ปกคลุมไปทั่วโลกคริสเตียนในขณะนั้น ไม่มีผู้รับจำนำที่เป็นฆราวาสรายอื่นสามารถให้บริการเช่นนี้แก่ลูกค้าได้ แต่มันเป็นเรื่องง่ายสำหรับเทมพลาร์ นอกจากนี้ พวกเขายังเป็นผู้คิดค้นระบบเช็คและเลตเตอร์ออฟเครดิตให้กับผู้ถือและนำแนวคิดดังกล่าวมาใช้ในชื่อ "บัญชีกระแสรายวัน"
• เทมพลาร์ออกเงินให้กู้ยืมแก่กษัตริย์ ยิ่งกว่านั้น เพื่อความปลอดภัยของที่ดินที่ทำกำไร และแม้แต่สมบัติของรัฐ!
• พวกเขาโจมตีกษัตริย์ฝรั่งเศสด้วยแรงที่ไม่เคยมีมาก่อน: พวกเขาสร้างเสร็จและเริ่มเก็บชีวิตทองคำมาตรฐานไว้ในวิหารของพวกเขา ดังนั้นตอนนี้เหรียญทองใด ๆ ที่แตกต่างจากมันถูกประกาศว่าเป็นของปลอมและไม่ได้รับการยอมรับจากพวกเขาในการคำนวณ!
• พวกเขาสร้างและบำรุงรักษาถนน การตรวจสอบกับเขาผู้แสวงบุญไม่สามารถพกเงินกับเขาได้ แต่แลกเปลี่ยนเงินกับนักบวช (comturium) ของเทมพลาร์ซึ่งทำให้โจรโจมตีเพื่อจุดประสงค์ในการปล้น
• พวกเขาสร้างกองเรือของตนเอง ได้รับการผูกขาดการขนส่งในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ทำเงินได้อย่างยอดเยี่ยม

อิทธิพลของอัศวินเทมพลาร์นั้นแข็งแกร่งเป็นพิเศษในฝรั่งเศส ที่นั่นเป็นจุดจบขององค์กรนี้ เทมพลาร์รวบรวมความมั่งคั่งมากมาย กษัตริย์ฟิลิปที่ 4 แห่งฝรั่งเศสไม่ได้รับภาระจากคุณสมบัติทางศีลธรรม แต่ถูกเรียกว่าหล่อ เขาวางแผนที่จะยกเลิกคำสั่ง ฟิลิปหล่อมากเป็นหนี้บุญคุณคำสั่ง หลายแหล่งเขียนว่านี่เป็นวิธีที่กษัตริย์ตัดสินใจกำจัดหนี้ - เพื่อทำลายสถาบันเครดิต

การกระทำของพระเจ้าพิมพิสารที่ 4

ไม่ว่าจะเป็นเพียงความคิดของ Philip the Handsome เท่านั้นที่ฆ่าอัศวินเทมพลาร์ หรือมีเหตุผลอื่น จุดอ่อนภายในองค์กรของพวกเขา มันก็ยากสำหรับเราที่จะตัดสิน ที่เก็บถาวรของ Knights Templar รวมถึงทองคำสำรองตามเวอร์ชันอย่างเป็นทางการหายไป กษัตริย์แห่งฝรั่งเศสกำจัดคำสั่ง แต่ไม่พบความมั่งคั่งของพวกเขา บางทีพระเจ้าฟิลิปที่ 4 ซึ่งเป็นผู้ร่วมสมัยกับเหตุการณ์นี้อาจเห็นอย่างอื่นเช่น ความขัดแย้งภายในของภาคี การเผชิญหน้าของกองกำลังบางส่วนที่ต่อสู้เพื่ออำนาจและอิทธิพลและใช้ประโยชน์จากสถานการณ์

สมาชิกของคำสั่งถูกจับกุมและข่มเหงอย่างไร้ความปราณีโดยคริสตจักรโรมันคาทอลิก ขุนนางศักดินาและกษัตริย์ที่สำคัญ อันเป็นผลมาจากคำสั่งดังกล่าวถูกยกเลิกและยุบโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 5 ในปี 1312

เกี่ยวกับขนาดของภาคีในประวัติศาสตร์ มีแนวโน้มว่าจำนวนผู้ติดตามจะเกินจริง: วิลค์เชื่อว่ามีอัศวินประมาณ 15,000 คนในภาคี; เซคเลอร์ - อัศวิน 20,000 คน Malliard de Chambure - อัศวิน 30,000 คน ตัวเลขทั้งหมดเหล่านี้สูงเกินไปและไม่สัมพันธ์กับจำนวนอัศวินที่เข้าร่วมในสงครามระหว่างฟิลิปที่ 4 และภาคี: อัศวิน 538 คนถูกจับในฝรั่งเศส อัศวิน 75 คนในไซปรัส อัศวิน 25 คนต่อสู้ในมายอร์ก้า และทั้งหมดพ่ายแพ้ ฝรั่งเศส ไซปรัส และมายอร์ก้าต่างเป็นสมาคมที่แยกจากกันของภาคี เห็นได้ชัดว่านักประวัติศาสตร์ได้โอนจำนวนของคำสั่งโดยทั่วไปไปยังจำนวนอัศวินในนั้นด้วย

1. ฮิวจ์ เดอ เพย์เนส (1119 - 24 พฤษภาคม 1136)
2. โรเบิร์ต เดอ แครง (มิถุนายน ค.ศ. 1137 – 13 มกราคม ค.ศ. 1149)
3. เอฟราร์ด เดอ บาร์ (1149-1152)
4. แบร์นาร์ด เด เทรมเบลย์ (มิถุนายน 1152 – 16 สิงหาคม 1153)
5. อ็องเดร เดอ มองบาร์ด (1153-1156)
6. เบอร์ทรานด์ เดอ บลองเชฟอร์ต (1156-1169)
7. ฟิลิปป์ เดอ มิลลี่ (สิงหาคม ค.ศ. 1169 - เมษายน ค.ศ. 1171)
8. โอโด เด แซ็ง-อามองต์ (1171 - 8 ตุลาคม 1179)
9. Arnaud de Torozh (1180 - 30 กันยายน 1184)
10. เจอราร์ด เดอ ไรด์ฟอร์ท (1185 - 4 ตุลาคม 1189)
11. โรเบิร์ต เดอ เซเบิล (ค.ศ. 1191 - 23 กันยายน ค.ศ. 1193)
12. กิลเบิร์ต เอราล (1194-1200)
13. ฟิลิปป์ เดอ เปลซิเยร์ (1200 - พฤศจิกายน 1209)
14. Guillaume de Chartres (1209 - 26 สิงหาคม 1219)
15. ปีแอร์ เดอ มองตากู (1219 - 28 มกราคม 1232)
16. Armand de Périgord (1232 - 17 ตุลาคม 1244)
17. ริชาร์ด เดอ บัวร์ (1244 - 9 พฤษภาคม 1247)
18. กีโยม เดอ ซอนนัค (1247 - 11 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1250)
19. มองซิเออร์ เดอ วิชีเยร์ (ค.ศ. 1250 - 20 มกราคม ค.ศ. 1256)
20. ทอมัส เบอร์ราร์ด (1256 - 25 มีนาคม 1273)
21. Guillaume de Beaujeux (13 พฤษภาคม 1273 - พฤษภาคม 1291)
22. ติโบต์ เกาดิน (สิงหาคม 1291-1293)
23. ฌัก เดอ โมเลย์ (1293 - 18 มีนาคม 1314)

ประวัติการสั่งซื้อ

ต้นทาง

ในช่วงหลายปีหลังการยึดกรุงเยรูซาเล็มในปี 1099 ผู้เข้าร่วมสงครามครูเสดครั้งที่ 1 หลายคนกลับไปทางตะวันตกหรือไม่ก็เสียชีวิต และผู้ทำสงครามใหม่ระบุว่าพวกเขาสร้างขึ้นในตะวันออกไม่มีกองกำลังเพียงพอและผู้บัญชาการที่มีทักษะที่สามารถปกป้องพรมแดนได้อย่างเหมาะสม ของรัฐใหม่ เป็นผลให้ผู้แสวงบุญซึ่งมากราบไหว้ศาลศาสนาคริสต์ทุกปีมักถูกโจรหรือคนนอกศาสนาทำร้าย และพวกครูเสดไม่สามารถให้ความคุ้มครองที่เหมาะสมได้ ประมาณปี ค.ศ. 1119 ฮิวจ์ เดอ เพย์นส์ ขุนนางชาวฝรั่งเศสได้รวบรวมญาติอัศวินแปดคนของเขา รวมทั้งโกเดฟรอย เดอ แซ็ง-โอแมร์ และก่อตั้งระเบียบนี้ขึ้น โดยมีเป้าหมายเพื่อปกป้องผู้แสวงบุญในการแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในตะวันออกกลาง พวกเขาเรียกคำสั่งของพวกเขาว่า "อัศวินผู้น่าสงสาร" พวกเขายากจนถึงขนาดมีม้าเพียงตัวเดียวสำหรับคนสองคน ในความทรงจำนี้ตราประทับของพวกเขาเป็นเวลานานเป็นภาพของม้าที่ขี่ม้าสองคน มีคนไม่กี่คนที่รู้เกี่ยวกับกิจกรรมของระเบียบเช่นเดียวกับระเบียบโดยทั่วไป จนกระทั่งสภาเมืองทรัวส์ในปี ค.ศ. 1128 ซึ่งคำสั่งดังกล่าวได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ และนักบวช Saint Bernard of Clairvaux ได้รับคำสั่งให้พัฒนากฎบัตรซึ่ง จะสรุปกฎพื้นฐานของคำสั่ง

“ในปี ค.ศ. 1118 ทางทิศตะวันออก อัศวินสงครามครูเสด—ในหมู่พวกเขาคือเจฟฟรีย์ เดอ แซ็งต์-โอแมร์และอูกส์ เด ปาแยนส์—อุทิศตนเพื่อศาสนา โดยปฏิญาณตนต่อพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ผู้ซึ่งมีความเห็นเป็นปฏิปักษ์อย่างลับๆ หรือเปิดเผยมาโดยตลอด วาติกันตั้งแต่สมัยโฟติอุส จุดประสงค์ที่ได้รับการยอมรับอย่างเปิดเผยของเทมพลาร์คือเพื่อปกป้องผู้แสวงบุญชาวคริสต์ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ความตั้งใจลับ - เพื่อฟื้นฟูวิหารโซโลมอนตามแบบจำลองที่ระบุโดยเอเสเคียล วิหารแห่งโซโลมอนได้รับการบูรณะและอุทิศให้กับลัทธิสากลเพื่อเป็นเมืองหลวงของโลก เพื่ออธิบายชื่อเทมพลาร์ (เทมพลาร์) นักประวัติศาสตร์กล่าวว่าบอลด์วินที่ 2 กษัตริย์แห่งเยรูซาเล็มได้มอบบ้านให้พวกเขาในบริเวณใกล้เคียงกับวิหารโซโลมอน แต่พวกเขาตกอยู่ในยุคสมัยที่ร้ายแรงที่นี่เพราะในช่วงเวลานี้ไม่เพียง แต่หินก้อนเดียวไม่เหลือแม้แต่จากวิหารแห่งเศรุบบาเบลที่สอง แต่ยังเป็นการยากที่จะระบุสถานที่ที่วิหารเหล่านี้ตั้งอยู่ ต้องสันนิษฐานว่าบ้านที่ Baldwin มอบให้กับ Templars ไม่ได้ตั้งอยู่ในบริเวณใกล้เคียงกับวิหารของโซโลมอน แต่อยู่ในสถานที่ที่มิชชันนารีติดอาวุธลับเหล่านี้ของพระสังฆราชตะวันออกตั้งใจที่จะบูรณะ
เหล่าเทมพลาร์ถือว่าช่างก่ออิฐของเศรุบบาเบลเป็นต้นแบบในพระคัมภีร์ พวกเขาทำงานด้วยดาบในมือข้างหนึ่งและอีกข้างหนึ่งใช้ไม้พายของช่างก่อสร้าง เนื่องจากดาบและไม้พายเป็นเครื่องหมายของพวกเขาในยุคต่อมา พวกเขาจึงประกาศตัวเองว่าเป็น Masonic Brotherhood นั่นคือ Brotherhood of Stonemasons

Eliphas Levi (Abbé Alphonse Louis Constant) ประวัติศาสตร์เวทมนตร์

กิจกรรมในยุคของสงครามครูเสด

ตราประทับของอัศวินเทมพลาร์ ม้าสองตัวเป็นสัญลักษณ์ของคำปฏิญาณแห่งความยากจนหรือความเป็นคู่ของพระและทหาร มีอีกเวอร์ชั่นหนึ่ง: คนขี่สองคนบนม้าตัวเดียวกันเป็นสัญลักษณ์ของความอ่อนน้อมถ่อมตนเพราะคนจองหองจะไม่มีวันนั่งบนหลังม้าตัวเดียวกันกับใคร

ตามเวอร์ชั่นหนึ่ง ในอีกเก้าปีข้างหน้า อัศวินทั้งเก้าจะไม่ยอมรับสมาชิกใหม่แม้แต่คนเดียวในสังคมของพวกเขา แต่ควรสังเกตว่ามีข้อเท็จจริงที่ทำให้มีข้อสงสัยในการก่อตั้งภาคีในปี ค.ศ. 1119 หรือในการแยกตัวออกมาเป็นเวลาเก้าปี เป็นที่ทราบกันว่าในปี ค.ศ. 1120 ฟุลค์แห่งอองชู บิดาของเจฟฟรอย แพลนทาเจเนต์ ได้รับการยอมรับให้เข้าร่วมภาคี และในปี ค.ศ. 1124 เคานต์แห่งแชมเปญ ในปี ค.ศ. 1126 มีผู้เข้ารับการรักษาอีกสองคน

กิจกรรมทางการเงิน

หนึ่งในอาชีพหลักของคำสั่งคือการเงิน ตามที่ Mark Block กล่าวว่า "เงินไม่ได้หมุนเวียนมากนัก" ไม่ใช่เหรียญจริง แต่โอนได้ นับได้ “ในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 เท่านั้นที่นักกฎหมายชาวฝรั่งเศสเริ่มแยกแยะไม่ออกระหว่าง (เหรียญ) มูลค่าที่แท้จริง (น้ำหนักเป็นทองคำ) กับธรรมชาติ นั่นคือการเปลี่ยนรูปเป็นธนบัตรซึ่งเป็นเครื่องมือแลกเปลี่ยน” เขียน Jacques Le Goff มูลค่าของชีวิตเปลี่ยนจากทองคำ 489.5 กรัม (เวลาการาโรลิงเจียน) เป็น 89.85 กรัมในปี 1266 และเป็น 72.76 กรัมในปี 1318 การผลิตเหรียญทองคำเริ่มขึ้นตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 13: เหรียญกษาปณ์ปี 1252 (3.537); ecu ของ Louis IX; ดูแคทของชาวเวนิสในปี ค.ศ. 1284 ในความเป็นจริง ตามคำกล่าวของ J. Le Goff เงินถูกสร้างขึ้น: เพนนีแห่งเวนิส (ค.ศ. 1203), ฟลอเรนซ์ (ประมาณ ค.ศ. 1235), ฝรั่งเศส (ประมาณ ค.ศ. 1235) ดังนั้นความสัมพันธ์ทางการเงินจึงมีน้ำหนักโดยธรรมชาติซึ่งทำให้ค่อนข้างยาก ความพยายามที่จะประเมินความมั่งคั่งระดับใดก็ตามอาจนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ไม่เพียงพอ ตัวอย่างเช่น เป็นไปได้ที่จะประเมินตามระดับ 1100 - เมื่อชีวิตมีความผันผวนระหว่าง 367-498 g หรือตามระดับ 1318 - ชีวิต 72.76 g ดังนั้นผู้เขียนงานใด ๆ สามารถใช้ข้อมูลเพื่อรับ จำเป็น ผลลัพธ์เกี่ยวกับความมั่งคั่งจำนวนมหาศาลของเทมพลาร์ เป็นต้น

ควรสังเกตว่าเนื่องจากมีความเสี่ยงสูง มีเพียงบางบุคคลและบางกลุ่มเท่านั้นที่ได้รับรายได้จากการทำธุรกรรมทางการเงิน ชาวอิตาลี (ชาวลอมบาร์ด) และชาวยิวมักจะถือดอกดอกเบี้ย พวกเขาแข่งขันกับวัดซึ่งมักจะให้เงินในการรักษาความปลอดภัยของ "ที่ดินและผลจากมัน" วัตถุประสงค์ของการยืมมักเป็นการแสวงบุญไปยังกรุงเยรูซาเล็ม คำว่า - การกลับมาจากที่นั่น ตามกฎแล้วจำนวนเงินกู้คือ 2/3 ของจำนวนเงินจำนำ

Order of the Knights Templar ดูแข็งแกร่งกว่ามากในด้านกิจกรรมทางการเงินนี้ เขามีสถานะพิเศษ - ไม่เพียง แต่เป็นองค์กรทางโลกเท่านั้น แต่ยังเป็นองค์กรทางจิตวิญญาณด้วย ด้วยเหตุนี้ การโจมตีสถานที่ของภาคีจึงถูกมองว่าเป็นการดูหมิ่นศาสนา นอกจากนี้ เหล่าเทมพลาร์ยังได้รับสิทธิ์ในการทำธุรกรรมทางการเงินจากสมเด็จพระสันตะปาปาในเวลาต่อมา ซึ่งต้องขอบคุณที่พวกเขาดำเนินกิจกรรมอย่างเปิดเผย ประชาคมอื่น ๆ ต้องใช้เล่ห์เหลี่ยมทุกรูปแบบ (เช่น ให้ชาวยิวยืมเงินโดยมีดอกเบี้ย)

เทมพลาร์เป็นผู้ประดิษฐ์เช็ค ยิ่งกว่านั้น หากจำนวนเงินที่ฝากหมด ก็อาจเพิ่มขึ้นได้ด้วยการเติมเต็มในภายหลังจากญาติ ปีละสองครั้ง เช็คถูกส่งไปยังคณะกรรมการออกเช็คเพื่อคำนวณขั้นสุดท้าย เช็คแต่ละฉบับมาพร้อมกับลายนิ้วมือของผู้ฝาก สำหรับการดำเนินการด้วยเช็ค คำสั่งซื้อต้องเสียภาษีเล็กน้อย การมีเช็คทำให้ผู้คนไม่ต้องเคลื่อนย้ายโลหะมีค่า (ซึ่งมีบทบาทเป็นเงิน) ตอนนี้มันเป็นไปได้ที่จะไปแสวงบุญด้วยผิวหนังชิ้นเล็ก ๆ และรับเหรียญเต็มน้ำหนักในกองบัญชาการเทมพลาร์ ดังนั้นทรัพย์สินทางการเงินของเจ้าของเช็คจึงไม่สามารถเข้าถึงได้โดยโจรซึ่งมีจำนวนค่อนข้างมากในยุคกลาง

เป็นไปได้ที่จะกู้เงินจากคำสั่งซื้อที่ 10% - สำหรับการเปรียบเทียบ: สำนักงานสินเชื่อและสินเชื่อและผู้ให้กู้เงินให้สินเชื่อที่ 40% แต่ตั้งแต่ช่วงสงครามครูเสด พระสันตปาปาได้ปลดปล่อยพวกครูเสดจาก "หนี้ของชาวยิว" แต่พวกเทมพลาร์ก็ได้รับไม่ว่าในกรณีใด

ตามคำกล่าวของ Suvard “การยึดครองที่ยาวนานที่สุดของ Templars การมีส่วนร่วมของพวกเขาในการทำลายการผูกขาดดอกเบี้ยของศาสนจักรคือการยึดครองเศรษฐกิจ ไม่มีสถาบันในยุคกลางแห่งใดที่ทำเพื่อการพัฒนาทุนนิยมได้มากกว่านี้

คำสั่งนี้ครอบครองที่ดินขนาดใหญ่: ในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 มีปุ๋ยคอกประมาณ 9,000 เครื่องและภายในปี 1307 มีปุ๋ยหมักประมาณ 10,500 เครื่อง คู่มือในยุคกลางเรียกว่าที่ดินขนาด 100-200 เฮกตาร์ซึ่งเป็นรายได้ที่ทำให้อัศวินสามารถติดอาวุธได้ อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าการถือครองที่ดินของคณะเซนต์จอห์นนั้นมีขนาดใหญ่กว่าที่ดินของภาคีพระวิหารมากกว่าสองเท่า

เหล่าเทมพลาร์ค่อยๆ กลายเป็นเจ้าหนี้รายใหญ่ที่สุดในยุโรป ในบรรดาลูกหนี้ของพวกเขาคือทุกคน ตั้งแต่ชาวนาไปจนถึงกษัตริย์และพระสันตะปาปา การธนาคารของพวกเขาได้รับการพัฒนาอย่างมากจน Philip II Augustus มอบหมายให้เหรัญญิกของ Order ปฏิบัติหน้าที่ของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการคลัง: "เป็นเวลา 25 ปีที่คลังของราชวงศ์ได้รับการจัดการโดยเหรัญญิกของ Order, Gaimard จากนั้น Jean de Milly ” ภายใต้พระเจ้าหลุยส์ที่ 9 นักบุญ คลังหลวงตั้งอยู่ในพระวิหาร ภายใต้ผู้สืบทอดของหลุยส์เธอยังคงอยู่ที่นั่นและเกือบจะรวมเข้ากับแคชเชียร์ของคำสั่งซื้อ “หัวหน้าเหรัญญิกของภาคีกลายเป็นหัวหน้าเหรัญญิกของฝรั่งเศสและมุ่งจัดการการเงินของประเทศ” S. G. Lozinsky เขียน ไม่เพียงแต่กษัตริย์ฝรั่งเศสเท่านั้นที่มอบความไว้วางใจให้เทมพลาร์ในคลังสมบัติของรัฐ เมื่อ 100 ปีก่อน กุญแจดอกหนึ่งไปยังคลังสมบัติของกรุงเยรูซาเล็มยังมอบให้กับภาคีเพื่อเก็บรักษาด้วย

คำสั่งซื้อทำงานในงานก่อสร้าง ทางตะวันออกส่วนใหญ่ประกอบด้วยการสร้างปราสาทและถนนลาดยาง ทางตะวันตก ถนน โบสถ์ วิหาร และปราสาทถูกสร้างขึ้นด้วยความพยายามและค่าใช้จ่ายของภาคี ในปาเลสไตน์ เทมพลาร์เป็นเจ้าของปราสาทสำคัญ 18 แห่ง เช่น Tortosa, Feb, Toron, Castel Pelegrinum, Safet, Gastine และอื่นๆ J. Maillet กล่าวว่าในเวลาไม่ถึง 200 ปี คณะนี้ได้สร้าง "วิหาร 80 แห่งและโบสถ์ขนาดเล็กอีก 70 แห่ง" ในยุโรป

แยกประเภทกิจกรรมของ Templars ออกจากกันควรแยกออกจากกันเช่นการก่อสร้างถนน ในเวลานั้น การขาดแคลนถนน "ด่านศุลกากร" หลายหลาก - ค่าธรรมเนียมและอากรที่ขุนนางศักดินาผู้น้อยแต่ละคนเรียกเก็บในแต่ละสะพานและจุดผ่านแดนบังคับ ไม่นับโจรและโจรสลัด ทำให้การเคลื่อนย้ายทำได้ยาก นอกจากนี้ S. G. Lozinsky ระบุว่าคุณภาพของถนนเหล่านี้ต่ำมาก เทมพลาร์ปกป้องถนนของพวกเขาและสร้างผู้บัญชาการที่ทางแยกซึ่งพวกเขาสามารถพักค้างคืนได้ ผู้คนได้รับการปกป้องบนถนนของคำสั่ง รายละเอียดที่สำคัญ: ไม่มีการเรียกเก็บภาษีศุลกากรสำหรับการเดินทางบนถนนเหล่านี้ ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่มีเฉพาะในยุคกลางเท่านั้น

ที่สำคัญคืองานการกุศลของเทมพลาร์ กฎบัตรสั่งให้พวกเขาเลี้ยงคนจนที่บ้านสัปดาห์ละสามครั้ง นอกจากขอทานในสนามแล้ว สี่คนกำลังรับประทานอาหารที่โต๊ะ G. Lee เขียนว่าในช่วงที่ข้าวยากหมากแพงใน Moster ราคาข้าวสาลีหนึ่งหน่วยเพิ่มขึ้นจาก 3 ลูกเป็น 33 ลูก เหล่าเทมพลาร์เลี้ยงคน 1,000 คนทุกวัน

ต้องขอบคุณเครือข่ายผู้บัญชาการที่แข็งแกร่ง - ในศตวรรษที่ 13 มีกองกำลังห้าพันคน พร้อมด้วยปราสาทและอารามที่พึ่งพาอาศัยกัน - ครอบคลุมเกือบทั้งยุโรปและตะวันออกกลาง เทมพลาร์สามารถจัดหาได้ในอัตราดอกเบี้ยต่ำ ไม่เพียงแต่การป้องกันเท่านั้น ของค่าที่ได้รับมอบหมาย แต่ยังรวมถึงการขนส่งจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง อีกอย่างจากผู้ให้ยืมไปยังผู้ยืมหรือจากผู้แสวงบุญที่เสียชีวิตไปยังทายาทของเขา

กิจกรรมทางการเงินและความมั่งคั่งที่สูงเกินไปของคำสั่งกระตุ้นความอิจฉาและความเกลียดชังของผู้มีอำนาจในโลกนี้โดยเฉพาะกษัตริย์ฟิลิปที่ 4 ผู้หล่อเหลาชาวฝรั่งเศสผู้ซึ่งกลัวการเสริมความแข็งแกร่งของเทมพลาร์และประสบกับการขาดเงินอย่างต่อเนื่อง (ตัวเขาเอง เป็นลูกหนี้รายใหญ่ของคำสั่ง) ประสงค์จะยึดทรัพย์ของตน สิทธิพิเศษของคำสั่ง (เขตอำนาจของสันตะปาปาคูเรียเท่านั้น การถอนตัวจากเขตอำนาจของขุนนางศักดินาในท้องถิ่น การยกเว้นจากการจ่ายภาษีโบสถ์ ฯลฯ) ทำให้คณะนักบวชในโบสถ์รู้สึกไม่ดีต่อพระองค์

การลดลงของคำสั่งซื้อและการสลายตัว

การเจรจาลับระหว่างกษัตริย์แห่งฝรั่งเศสและสมเด็จพระสันตะปาปา

โดยใช้การประณามแบบสุ่มเป็นข้ออ้าง ฟิลิปสั่งให้เทมพลาร์หลายคนสอบปากคำอย่างเงียบๆ จากนั้นจึงเริ่มการเจรจาลับกับสมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 5 โดยยืนกรานที่จะสอบสวนสถานการณ์ตามลำดับ สมเด็จพระสันตะปาปาทรงลังเลพระทัยจึงตกลงในเรื่องนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากคำสั่งที่ตื่นตระหนกไม่กล้าคัดค้านการสอบสวน

ความยุติธรรมกำหนดให้ในวันที่เลวร้ายนี้ ในนาทีสุดท้ายของชีวิต ฉันต้องเปิดเผยความใจร้ายของการโกหกและปล่อยให้ความจริงชนะ ดังนั้นฉันจึงประกาศต่อหน้าโลกและสวรรค์ว่าฉันขอยืนยันแม้ว่าจะต้องอับอายชั่วนิรันดร์: ฉันได้ก่ออาชญากรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดจริง ๆ แต่ประกอบด้วยความจริงที่ว่าฉันสารภาพต่อความโหดร้ายซึ่งเป็นผลมาจากคำสั่งของเราอย่างทรยศ ฉันพูด และความจริงบังคับให้ฉันพูดแบบนี้: คำสั่งนั้นไร้เดียงสา หากข้าพเจ้าโต้แย้งเป็นอย่างอื่น ก็เพียงเพื่อยุติความทุกข์ทรมานอันเกินเหตุที่เกิดจากการถูกทรมาน และเพื่อเอาใจผู้ที่ทำให้ข้าพเจ้าต้องอดทนทั้งหมดนี้ ฉันรู้ว่าอัศวินถูกทรมานอย่างไรเมื่อพวกเขามีความกล้าที่จะละทิ้งคำสารภาพ แต่ปรากฏการณ์เลวร้ายที่เราเห็นตอนนี้ไม่สามารถบังคับให้ฉันยืนยันคำโกหกเก่าด้วยคำโกหกใหม่ ชีวิตที่เสนอให้ฉันในเงื่อนไขเหล่านี้ช่างน่าสมเพชเสียจริง ฉันจึงปฏิเสธข้อตกลงโดยสมัครใจ...

เห็นได้ชัดว่าการเรียกร้องให้มีการพิพากษาของพระเจ้านั้นเชื่อมโยงกับความเชื่อในความยุติธรรมสูงสุดซึ่งต้องเผชิญกับความผิดที่ตอบสนองด้วยชีวิตของพวกเขา พวกเขาถูกเรียกตัวไปสู่การพิพากษาของพระเจ้าในสภาพที่กำลังจะตาย - นี่คือความปรารถนาสุดท้ายของผู้ที่กำลังจะตาย ตามความคิดในยุคกลาง เจตจำนงสุดท้าย ความปรารถนาสุดท้ายของผู้ที่กำลังจะตายนั้นสำเร็จแล้ว มุมมองนี้ไม่ได้มีลักษณะเฉพาะในยุคกลางเท่านั้น เราสามารถพบกับมุมมองนี้ในช่วงเวลาต่างๆ ของประวัติศาสตร์มนุษย์ในภูมิภาคที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง เสียงสะท้อนของความคิดประเภทนี้ได้มาถึงยุคใหม่แล้ว - ตัวอย่างเช่นความปรารถนาสุดท้ายก่อนกิโยตินหรือแนวปฏิบัติสมัยใหม่ในการทำพินัยกรรม - ประเด็นทั้งหมดอยู่ที่การปฏิบัติตามพินัยกรรมของผู้ตาย

ดังนั้น ในศตวรรษที่ 14 การพิพากษาของพระเจ้าจึงเปลี่ยนจากการพิจารณาคดีด้วยเหล็กร้อนแดง น้ำเดือด และการต่อสู้ในชั้นศาล มาเป็นการพิจารณาคดีต่อหน้าพระเจ้า ซึ่งโจทก์เสียชีวิตแล้ว และจำเลยยังมีชีวิตอยู่ การปฏิบัติของศาลดังกล่าวเป็นเรื่องปกติธรรมดา และ G. Lee ได้ยกตัวอย่างหลายตัวอย่างเกี่ยวกับการท้าทายการพิพากษาของพระเจ้า ดังนั้น จึงไม่มีอะไรผิดปกติในการที่ปรมาจารย์ได้เรียกผู้กระทำผิดของเขาเข้าสู่การพิพากษาของพระเจ้า การปฏิบัติของศาลดังกล่าวค่อยๆถูกลืมและจิตสำนึกของนักประวัติศาสตร์ที่ไร้ยางอายได้สร้างตำนานแห่งคำสาปของเทมพลาร์ ตำนานนี้แพร่หลายอย่างกว้างขวางและเป็นหนึ่งในเหตุผลในการกล่าวถึงการปฏิบัติทางเวทมนตร์ต่างๆ ของภาคี

ฌาค เดอ โมเลย์สำลักควันไฟ เสกพระสันตปาปา กษัตริย์ โนกาเร็ต และลูกหลานทั้งหมดชั่วนิรันดร์ โดยทำนายว่าพวกเขาจะถูกพายุทอร์นาโดพัดพาไปและกระจัดกระจายไปกับสายลม

นี่คือจุดเริ่มต้นของความลึกลับที่สุด น้อยกว่าหนึ่งเดือนต่อมา (20 เมษายน ค.ศ. 1314) สมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 5 สิ้นพระชนม์ด้วยอาการท้องร่วงเป็นเลือด อาการชักรุนแรง เกือบจะในทันทีหลังจากที่พระองค์ สหายผู้ซื่อสัตย์ของกษัตริย์เดอ โนกาเร็ตสิ้นพระชนม์ (อันที่จริง เมื่อถึงเวลาประหารชีวิต เจ้านาย (18 มีนาคม 1314) Nogaret ไม่ได้มีชีวิตอยู่ประมาณหนึ่งปี - เขาเสียชีวิตในเดือนมีนาคม 1313) ในเดือนพฤศจิกายนปีเดียวกัน Philip the Handsome ที่มีสุขภาพแข็งแรงสมบูรณ์เสียชีวิตโดยถูกกล่าวหาว่าเป็นโรคหลอดเลือดสมอง

ชะตากรรมของฟิลิปถูกแบ่งปันโดยลูกชายทั้งสามของเขาซึ่งได้รับการขนานนามว่า "ราชาต้องคำสาป" เป็นเวลา 14 ปี (ค.ศ. 1314-1328) พวกเขาเสียชีวิตทีละคนภายใต้สถานการณ์ลึกลับโดยไม่มีทายาท เมื่อพระเจ้าชาร์ลส์ที่ 4 สิ้นพระชนม์ ราชวงศ์คาเปเชียนก็สิ้นสุดลง

ผิดปกติพอ แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด เมื่อตัวแทนกลุ่มแรกของราชวงศ์ Valois ใหม่ซึ่งคล้ายกับ Capetians หายนะที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนก็ตกลงมา สงครามร้อยปี (ค.ศ. 1337-1453) ที่รู้จักกันดีเริ่มขึ้น ในช่วงสงครามครั้งนี้ Jean the Good หนึ่งใน Valois เสียชีวิตในการเป็นเชลยพร้อมกับอังกฤษ ส่วนอีกคน Charles VI เป็นบ้า

Valois เช่นเดียวกับ Capetians จบลงด้วยความเสื่อมโทรมอย่างสมบูรณ์ในขณะที่ตัวแทนคนสุดท้ายของราชวงศ์เสียชีวิตด้วยความรุนแรง: Henry II (1547-1559) เสียชีวิตในการแข่งขัน Francis II (1559-1560) เสียชีวิตจากการรักษาอย่างขยันขันแข็ง Charles IX (1560-1574) สิ้นพระชนม์ด้วยความเจ็บป่วย Henry III (1574-1589) ได้รับบาดเจ็บสาหัสจากพระผู้คลั่งไคล้

และ Bourbons ซึ่งเข้ามาแทนที่ Valois ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 16 ยังคงประสบกับคำสาปของ Jacques de Molay: Henry IV ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ตกจากมีดของนักฆ่าในขณะที่ตัวแทนคนสุดท้ายภายใต้ "คำสั่งเก่า พระเจ้าหลุยส์ที่ 16 สิ้นพระชนม์บนนั่งร้านในระหว่างการปฏิวัติ รายละเอียดที่น่าสนใจ: ก่อนการประหารชีวิต กษัตริย์องค์นี้ถูกคุมขังในหอคอยเทมเพิล ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นฐานที่มั่นของเทมพลาร์มาก่อน ตามที่คนร่วมสมัยกล่าวว่า หลังจากที่กษัตริย์ถูกตัดศีรษะบนนั่งร้าน ชายคนหนึ่งกระโดดขึ้นไปบนแท่น จุ่มมือลงในเลือดของกษัตริย์ที่สิ้นพระชนม์ แล้วแสดงให้ฝูงชนเห็นพร้อมกับตะโกนเสียงดัง:
- Jacques de Molay คุณถูกล้างแค้น!

ความหายนะไม่น้อยเกิดขึ้นกับพระสันตปาปา "ผู้ถูกสาปแช่ง" ทันทีที่ "การถูกจองจำอาวิญง" สิ้นสุดลง "ความแตกแยก" ก็เริ่มต้นขึ้น พระสันตปาปาสองหรือสามองค์ที่ได้รับเลือกในเวลาเดียวกัน เกือบตลอดทั้งศตวรรษที่ 15 ต่างก็สาปแช่งซึ่งกันและกัน "ความแตกแยก" ไม่มีเวลาสิ้นสุด การปฏิรูปเริ่มต้นขึ้น: ครั้งแรกของ Jan Hus จากนั้น Luther, Zwingli และ Calvin ทำให้อิทธิพลของ "ผู้ว่าการเผยแพร่ศาสนา" เป็นโมฆะในยุโรปกลาง อำนาจของพระสันตะปาปาและฝรั่งเศส

ควรสังเกตว่าแม้ในช่วงเช้าของกิจกรรม ลำดับในสายตาของผู้ร่วมสมัยก็ถูกมองว่าเป็นสถาบันลึกลับ เหล่าอัศวินแห่งวิหารถูกสงสัยในเรื่องเวทมนตร์ คาถาอาคม และการเล่นแร่แปรธาตุ เชื่อกันว่าเทมพลาร์เกี่ยวข้องกับพลังแห่งความมืด ในปี 1208 พระสันตปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ได้เรียกเหล่าเทมพลาร์มาสั่งการเนื่องจาก นอกจากนี้ ตำนานอ้างว่าเทมพลาร์ค่อนข้างเชี่ยวชาญในการผลิตพิษที่ทรงพลัง

เทมพลาร์ถูกกำจัดในฝรั่งเศสเท่านั้น กษัตริย์เอ็ดเวิร์ดที่ 2 แห่งอังกฤษส่งอัศวินแห่งวิหารไปยังอารามเพื่อชดใช้บาปของพวกเขา สกอตแลนด์ยังให้ที่ลี้ภัยแก่เทมพลาร์จากอังกฤษและอาจรวมถึงฝรั่งเศสด้วย เทมพลาร์เยอรมันหลังจากการสลายตัวของคำสั่ง ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของคำสั่งเต็มตัว ในโปรตุเกส อัศวินแห่งวิหารถูกตัดสินให้พ้นผิดโดยศาล และในปี ค.ศ. 1318 ได้เปลี่ยนชื่อเป็นอัศวินแห่งพระคริสต์ ภายใต้ชื่อนี้ คำสั่งนี้ดำรงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 16 เรือของคำสั่งแล่นภายใต้ไม้กางเขนเทมพลาร์แปดแฉก ภายใต้ธงเดียวกัน Vasco da Gama ล่องเรือไปยังอินเดีย

สมมติฐานต่าง ๆ เกี่ยวกับเทมพลาร์

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา มีการตั้งสมมติฐานต่างๆ มากมายเกี่ยวกับชีวิตของเทมพลาร์

สมมติฐานแรกถูกเสนอโดยนักวิจัย Jacques de Maillet และ Inge Ott ตามที่พวกเขาพูด Templars เป็นแรงบันดาลใจให้สร้างวิหารแบบโกธิกหรือสร้างวิหารแบบโกธิกหรือให้ยืมเงินสำหรับการก่อสร้าง Jacques de Maillet อ้างว่าในเวลาไม่ถึงร้อยปี Templars ได้สร้างวิหาร 80 แห่งและวิหารขนาดเล็กอีก 70 แห่ง Inge Ott พูดถึงการพัฒนาแนวคิดของอาสนวิหารโกธิคโดยสถาปนิกแห่งภาคีและอธิบายถึงการมีส่วนร่วมของสถาปนิกแห่งภาคีในการก่อสร้างอาสนวิหาร คำถามหลักมักจะใส่ดังนี้: เทมพลาร์ได้รับเงินจำนวนมหาศาลที่จำเป็นสำหรับการก่อสร้างมหาวิหารโกธิคจากที่ใด โดยปกติแล้วจะมีผู้เข้าร่วมประมาณ 150 คนในการก่อสร้างมหาวิหาร แต่ละคนได้รับ 3-5 ซุปต่อวัน ค่าธรรมเนียมพิเศษไปที่สถาปนิก โดยเฉลี่ยแล้วในอาสนวิหารมีหน้าต่างกระจกสีประมาณสองถึงสามพันบาน หน้าต่างกระจกสีหนึ่งบานมีราคาเฉลี่ย 15 ถึง 23 ดวง สำหรับการเปรียบเทียบ: โรงฆ่าสัตว์ในปี 1235 บนถนน Rue Sablon ในปารีสมีราคา 15 ชีวิต; บ้านของเศรษฐีบนสะพานเล็กในปี 1254 - 900 ชีวิต การก่อสร้างปราสาท Comte de Dreux ในปี 1224 ทำให้เขาเสียค่าใช้จ่าย 1,175 ชีวิตชาวปารีสและชุดสองคู่

คำอธิบายที่ค่อนข้างง่ายเกี่ยวกับที่มาของความมั่งคั่งของเทมพลาร์นั้นมอบให้โดย A. V. Gultsev ผู้เชี่ยวชาญในการทำงานกับหอจดหมายเหตุของ Masonic Lodge Great East of France: "โดยปกติแล้วเมื่อทำสงครามครูเสด อัศวินศักดินาจะโอนทรัพย์สินทั้งหมดของพวกเขา ภายใต้การดูแลของพี่น้องแห่งภาคี อย่างดีที่สุดเมื่อรู้ว่าหนึ่งในสิบกลับมา - ส่วนที่เหลือเสียชีวิตหรือยังคงอยู่ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ... หรือกลายเป็นเทมพลาร์ - เราสามารถเข้าใจได้ว่าภาคีร่ำรวยขึ้นอย่างรวดเร็วเพียงใด

นักวิจัยบางคนตั้งสมมติฐานอีกข้อหนึ่งว่าความมั่งคั่งของเทมพลาร์มีต้นกำเนิดมาจากเหมืองเงินในอเมริกาใต้ เที่ยวบินปกติของ Templars ไปยังอเมริกาได้รับการกล่าวถึงโดย Baigent, Ott และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Jacques de Maillet ซึ่งปกป้องมุมมองนี้โดยไม่มีพื้นฐานสำหรับเวอร์ชันดังกล่าว ตัวอย่างเช่น de Maillet เขียนเกี่ยวกับภาพประติมากรรมของชาวอินเดียบนจั่วของวิหาร Templars ในศตวรรษที่ 12 ในเมือง Verelai ใน Burgoni: ถูกกล่าวหาว่า Templars เห็นชาวอินเดียเหล่านี้มีหูใหญ่ในอเมริกาและปั้นพวกเขา ความจริงแล้วเป็นสิ่งที่ดี แต่เดอ เมลเล็ตยังให้รูปถ่ายหน้าจั่วนี้ด้วย ภาพถ่ายแสดงชิ้นส่วนของ "การสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวก" บรรเทาเยื่อแก้วหูในโบสถ์ Sainte-Madeleine ในเมือง Vézelay โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1125-1135 ลำดับของเทมพลาร์เริ่มแข็งแกร่งขึ้นและยังไม่ได้ดำเนินการก่อสร้าง และแม้ว่าจะมีก็ตาม เทมพลาร์ก็ยังไม่มีกองเรือ และด้วยความปรารถนาทั้งหมดของพวกเขาที่จะไปอเมริกา พวกเขาก็ทำไม่ได้

บนตราประทับที่มีคำจารึกว่า "Secretum Templi" มีภาพที่ดูเหมือนอินเดียในแวบแรก แต่ใครก็ตามที่คุ้นเคยกับคำสอนลึกลับ อย่างน้อยก็ผิวเผิน จะจำ Abraxas ในภาพนี้ได้ทันที ข้อโต้แย้งที่เหลือของ de Maye นั้นอ่อนแอกว่า

ความเชื่อมโยงของเทมพลาร์กับไญยนิยม, ลัทธิแคทาร์, อิสลาม และคำสอนนอกรีต

นี่เป็นสาขาที่กว้างขวางที่สุดสำหรับนักวิจัย ที่นี่ Templars ได้รับเครดิตจาก: จาก Catharism ตามลำดับไปจนถึงแนวคิดในการสร้างความสามัคคีที่สร้างสรรค์ของสายเลือดเชื้อชาติและศาสนาทั้งหมด - นั่นคือการสร้างรัฐประเภทใหม่ด้วยศาสนาที่ดูดซับสิ่งที่ดีที่สุดของศาสนาคริสต์ อิสลามและยูดาย.

Henry Lee เป็นคนเด็ดขาด: "ไม่มี Catharism ในคำสั่งซื้อ" กฎบัตรของคำสั่ง - รวบรวมโดย St. เบอร์นาร์ด - เปี่ยมไปด้วยจิตวิญญาณอันสูงส่งที่สุดของความเชื่อคาทอลิก อย่างไรก็ตาม Heckerthorn เขียนเกี่ยวกับการมีอยู่ของสัญลักษณ์ความรู้ความเข้าใจในการฝังศพของเทมพลาร์ (ไม่ได้ให้หลักฐาน); การประทับตราด้วย Abraxas อาจบ่งบอกถึงการมีอยู่ของประเพณีบางอย่างของลัทธินอสติก แต่เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุสิ่งนี้อย่างเด็ดขาด

และ Baphomet ซึ่งมีสาเหตุมาจาก Templars ไม่มีประเพณีและความคล้ายคลึงกันในประเพณีทางศาสนาของโลก มีรุ่นที่เขาเป็นเพียงผลิตภัณฑ์ของการทดลองจัดพวกเขา เวอร์ชันที่เป็นไปได้มากที่สุดคือนักประวัติศาสตร์ที่ถูกกล่าวหาว่านอกรีตของเทมพลาร์

เทมพลาร์และจอกศักดิ์สิทธิ์

จอกศักดิ์สิทธิ์เป็นสมบัติของชาวคาธาร์ ร้องโดยนวนิยายชื่อดังที่เกิดในราชสำนักของเคานต์แห่งแชมเปญ (เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการก่อตั้งภาคีแห่งวิหาร) สวมชุดที่มีพลังลึกลับและขึ้นชื่อว่าเป็นแหล่งที่มาของความมั่งคั่งและความอุดมสมบูรณ์ทั้งหมดบนโลก เขาได้รับการปกป้องโดยอัศวินแห่ง Order of the Temple (จอกศักดิ์สิทธิ์เป็นตำนาน แต่ในขณะเดียวกันก็มีตำนานเกี่ยวกับจอกศักดิ์สิทธิ์ รอยประทับของความเป็นจริง: Godefroy of Bouillon กลายเป็นลูกชายของ Lohengrin อัศวินกับหงส์ และพ่อของ Lohengrin คือ Parzival) สิ่งที่เขาเป็นนั้นไม่ชัดเจน แต่ Wolfram von Eschenbach ในนวนิยายเรื่อง "Parzival" (1195-1216) แสดงให้เทมพลาร์เป็นผู้พิทักษ์จอกศักดิ์สิทธิ์และพวกเขาไม่ได้หักล้างสิ่งนี้

ผล

Knights of the Order of the Temple เป็นทหารอาชีพและเป็นนักการเงินที่เก่งที่สุดในยุโรป การที่เทมพลาร์ถูกจับกุมอย่างง่ายดายในฝรั่งเศสนั้นค่อนข้างน่าประหลาดใจ การบุกเข้าไปในปราสาทและจับกุมอัศวินกว่าร้อยคน - ทหารมืออาชีพ - เป็นไปไม่ได้ ความจริงก็คือตลอดปี 1307 มีคำถามระหว่างพระสันตะปาปากับกษัตริย์แห่งฝรั่งเศสและประมุขของคณะเกี่ยวกับการยกเลิกข้อหาต่างๆ ออกจากคณะ ตัวนายเองต้องการการพิจารณาคดีเพื่อพิสูจน์ความถูกต้องของคำสั่ง แต่ไม่มีใครคาดคิดได้ว่าทุกอย่างจะเกิดขึ้นในลักษณะนี้: พวกเขาจะทรยศ โอกาสในการปรับปรุงกิจการทางการเงินของพวกเขาและผลักดันให้ Philip IV เข้าสู่กระบวนการขับไล่คำสั่ง

นักวิจัยให้ความสนใจอย่างมากกับประเด็นสมบัติของเทมพลาร์ สิ่งนี้ไม่ได้คำนึงถึงว่าในเวลานั้นรายได้มักจะอยู่ในประเภทมากกว่าและไม่ใช่เงินสด ดังนั้นเทมพลาร์จึงได้รับผลผลิตทางการเกษตรซึ่งส่วนใหญ่ใช้เพื่อการกุศล เป็นไปได้มากว่า Templars ไม่มีเงินจำนวนมากในเดือนตุลาคม 1307 - พวกเขากำลังเตรียมเช็คดังนั้นพวกเขาจึงทำการคำนวณทั้งหมด คำอธิบายนี้ไม่ได้อ้างว่าสมบูรณ์ แต่อาจชี้แจงเรื่องนี้เล็กน้อย