โชตะดำรงตำแหน่งอะไร? Shota Rustaveli - กวีและรัฐบุรุษผู้ยิ่งใหญ่

กวีไม่ค่อยต้องทนทุกข์กับชะตากรรมของโฮเมอร์ กวีหายากราวกับสูญเสียการประพันธ์ของเขา ย้ายจากหน้าหนังสือไปสู่ปากคนนับล้านและใช้ชีวิตจากรุ่นสู่รุ่นราวกับเพลงที่แต่งโดยคนทั้งมวล

บทกวีของโชตา รุสตาเวลี "อัศวินในหนังเสือ"- นี่เป็นมากกว่าวรรณกรรม: แนวของ Rustaveli กลายเป็นส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณของชาวจอร์เจียมายาวนานในการทำงานในการต่อสู้ในชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ที่ยากลำบาก

โชตะแตกต่างจากนักร้องชื่อดังคนอื่นๆ
เหมือนดาบที่ลับคมในสงคราม
ด้วยมีดที่เป็นสนิม
(แปลโดย V. Derzhavin)

ผู้คนเขียนข้อความเหล่านี้เกี่ยวกับกวีของพวกเขา และพวกเขาไม่มีผู้เขียน แต่กวีผู้ยิ่งใหญ่แห่งจอร์เจียคิดเรื่องเดียวกันตลอดเวลา ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 Archil กษัตริย์และกวีชาวจอร์เจียเขียนว่า Shota Rustaveli เป็นผู้ก่อตั้งกวีนิพนธ์จอร์เจียและเกือบสองร้อยปีต่อมา Akaki Tsereteli กล่าวถึงผู้แต่ง "อัศวินในผิวหนังของเสือ" : :

อนุสาวรีย์อันสดใสของคุณ -
ความรุ่งโรจน์ชนิดพิเศษ
เรารู้สึกขอบคุณสำหรับคุณ
สู่ห้วงแห่งการสร้างสรรค์ของผู้คน...
(แปลโดย P. Antokolsky)

ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของกวีนิพนธ์ของ Rustaveli คือโฮเมอร์ริกอย่างแท้จริง น่าเสียดายที่ข้อมูลที่เป็นข้อเท็จจริงเกี่ยวกับชีวิตของกวีผู้ยิ่งใหญ่กลับกลายเป็นว่าขาดแคลนในแบบของโฮเมอร์ริก ชีวิตของเขาซึ่งทิ้งร่องรอยอันรุ่งโรจน์ดำรงอยู่ทันเวลาและในเวลาเดียวกันราวกับอยู่เหนือวันที่

Shota Rustaveli: ข้อเท็จจริงชีวประวัติ

เป็นที่ทราบกันดีว่า Shota Rustaveli "Shota จาก Rustavi" เป็นหนึ่งในคนที่เรียบง่ายและโง่เขลาซึ่งที่ราชสำนักของ Queen Tamara ซึ่งเป็นบุคคลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของจอร์เจียยุคกลางซึ่งมีชื่อของตัวเองกลายเป็นที่มาของตำนานเขาได้รับการยกย่องอย่างสูง ตำแหน่งเหรัญญิกที่เขาเสียชีวิตในอารามปาเลสไตน์อันห่างไกล นั่นคือทั้งหมดที่ บทกวีพูดถึงส่วนที่เหลือและเพียงพอทั้งเกี่ยวกับตัวกวีเองและเกี่ยวกับผู้คนซึ่งกวีแสดงจิตวิญญาณของเขาออกมาเป็นข้อที่ฟังผ่านภูเขาและหุบเขาของจอร์เจียมาแปดศตวรรษครึ่งแล้ว

อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับกิ่งก้านของต้นไม้มาบรรจบกันเป็นลำต้น วัฒนธรรมที่แตกต่างกันในรูปแบบชาติก็ "มาบรรจบกัน" และเติบโตไปด้วยกันเป็นมนุษย์เดียว เข้าใจได้ และใกล้ชิดกับทุกคน

Rustaveli "อัศวินในหนังเสือ": คำอธิบายการวิเคราะห์สรุป

บทกวี "อัศวินหนังเสือ"ปากกา โชตะ รุสตาเวลี- ปรากฏการณ์ไม่เพียง แต่ในจอร์เจียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมโลกด้วยเพราะคุณค่าที่กวีปกป้องนั้นเป็นที่รักของทุกคน: ความภักดีต่อคำพูดและมิตรภาพความกล้าหาญความรัก

ในเวลาเดียวกันบทกวีของ Rustaveli นั้นมีความเป็นชาติอย่างลึกซึ้งแม้ว่าในบรรดาตัวละครหลักจะไม่มีชาวจอร์เจียเลยก็ตามและโชตะเองก็เขียนว่าเขาแปลตำนานของอิหร่านเป็นกลอนจอร์เจีย อย่างไรก็ตาม การค้นหาแหล่งที่มาหลักของบทกวีเปอร์เซียซึ่งดำเนินการโดยนักวิทยาศาสตร์ของเราไม่ได้นำไปสู่สิ่งใด: ไม่มีอะไรที่คล้ายกับโครงเรื่องของ "อัศวินในหนังเสือ" ในวรรณคดีอิหร่าน ยิ่งกว่านั้น: โดยจิตวิญญาณแล้ว บทกวีซึ่งมีตัวละครหลักเป็นมุสลิม ยังห่างไกลจากบทกวีเปอร์เซียในสมัยนั้น กวีชาวเปอร์เซียเปรียบเทียบความรู้สึกเจ็บปวดของ "ความอ่อนแอของการดำรงอยู่" กับแก้วไวน์และการจูบจากผู้เป็นที่รัก "ที่เผชิญแสงแดด"

โลกทัศน์เชิงปรัชญาของ Rustaveli นั้นแตกต่างออกไป ความชื่นชมในความยิ่งใหญ่และความงดงามของโลกปรากฏอยู่ในบทกวีของเขาเสมอ ควบคู่ไปกับความรู้สึกไม่ยั่งยืนของทุกสิ่งบนโลก แต่เขาเปรียบเทียบความรู้สึกนี้ไม่ใช่กับความสุขอันมึนเมาและเรียบง่ายของการดำรงอยู่ แต่ด้วยความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้ง ความรักอันสูงส่ง และการกระทำ

ลมแรงแห่งความรัก ความเศร้าโศก และความโกรธในบทกวีนั้นมีพลังและน่ากลัวราวกับพายุ ราวกับเป็นสัญลักษณ์ อุปกรณ์ธรรมดาที่แสดงออกถึงความบริสุทธิ์และความรู้สึกเข้มข้นถึงขีดจำกัด ความรักของ Avtandil และ Tariel ซึ่งเป็นตัวละครหลักของบทกวีคือน้ำตาและเป็นลมของวีรบุรุษผู้กล้าหาญซึ่งบางครั้งก็ทำให้ผู้อ่านประหลาดใจ

บทกวีนี้สร้างขึ้นจากความแตกต่างที่ลึกซึ้งอย่างน่าทึ่ง ก่อนอื่นเลย วีรบุรุษของบทกวีเองก็มีความแตกต่างกัน นี่คือเนสตาน-ดาเรจัน เด็กสาวผู้เป็นที่รักของทาเรียล มีพลัง ฉลาด และทรงพลังที่รู้วิธีต่อสู้เพื่อความรักของเธอ และถัดจากเธอคือราชินี Tinatin ผู้เป็นที่รักของ Avtandil อ่อนโยนราวกับรู้แจ้งและในขณะเดียวกันก็มั่นคงภายใน Tariel เป็นเพื่อนที่มีพายุ กระสับกระส่าย บางครั้งก็ควบคุมตัวเองไม่ได้ มีความสูงส่งและแข็งแกร่งไม่แพ้กัน แต่นอกเหนือจากนี้ ราวกับว่าเป็นจุดเริ่มต้นของเหตุผลและไหวพริบ เอาชนะความหลงใหลอันแรงกล้า Avtandil

ความแตกต่างระหว่างความโศกเศร้าและความสุข การต่อสู้ที่เป็นลมและบ้าคลั่ง เสียงสะอื้นและคำพูดอันเร่าร้อนแทรกซึมทั่วทั้งบทกวี พวกมันอยู่ร่วมกันในแต่ละบทราวกับอยู่ในเซลล์ที่มีชีวิต ที่นี่ทาเรียลพูดถึงการต่อสู้กับเสือโคร่งซึ่งเขาอยากกอดหลังจากเพิ่งเป็นอิสระจากสิงโตที่ทำให้เธอขุ่นเคือง แต่เสือโคร่งโจมตีทาเรียล:

เธอโกรธจัดจึงรีบรุดทำร้ายร่างกายของฉันด้วยกรงเล็บของเธอ
แล้วฉันก็โยนเธอออกไปและฆ่าเธอ...
แล้วฉันก็นึกถึงเรื่องทะเลาะกับคนรักในวันนั้น
วันสุดท้าย -
และใจของฉันก็จมลงด้วยความโศกเศร้า เห็นน้ำตาไหม.
อาวตานดิล?
(แปลโดย Giorgi Tsagareli)

ในความทรงจำของการต่อสู้กับเสือตัวนี้ซึ่งทำให้เขานึกถึง Nestan-Darejan ทาเรียลจึงเริ่มสวมหนังเสือ

ทัศนคติที่สูงส่งและมีมนุษยธรรมต่อผู้หญิงความเชื่อมั่นภายในของกวีในเรื่องความเท่าเทียมกันของมนุษย์ของผู้หญิงและผู้ชาย - ทั้งหมดนี้เชื่อมโยงกับจิตวิทยาของชายยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามากกว่ากับโลกทัศน์ของยุคกลางตะวันออก ความภักดีต่อหน้าที่ของมิตรภาพ, ความภักดีต่อคำพูด, ความแข็งแกร่งของความรู้สึก, ความตั้งใจที่จะต่อสู้เพื่อความรัก - คุณสมบัติเหล่านี้ของวีรบุรุษในบทกวีทำให้พวกเขาเป็นวีรบุรุษคนโปรดของจอร์เจียมานานหลายศตวรรษ

นอกจาก, บทกวี "อัศวินในหนังเสือ"ต้องขอบคุณคำพังเพยของข้อต่างๆ มันเป็นสารานุกรมประเภทหนึ่งของภูมิปัญญาทางโลก หลายร้อยบรรทัดของเธอกลายเป็นคำพูด: “สิ่งที่คุณให้ไปนั้นเป็นของคุณ สิ่งที่คุณซ่อนไว้ก็สูญหายไปตลอดกาล” “เฉพาะสิ่งที่อยู่ในนั้นเท่านั้นที่สามารถไหลออกจากเหยือกได้” “การใส่ร้ายที่หูก็เหมือนกับบอระเพ็ดที่ลิ้น” คำพังเพยทั้งหมดนี้ชัดเจนและชัดเจน

ความสนใจในผลงานของกวีผู้ยิ่งใหญ่ในรัสเซียนั้นมีมากมาโดยตลอด ย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2388 มีความพยายามครั้งแรกในการแปล "อัศวินในหนังเสือ" เป็นภาษารัสเซีย มีการแปลบทกวีภาษารัสเซียหลายครั้ง ในหมู่พวกเขาการแปลโดย K. Balmont, P. Petrenko, G. Tsagareli, N. Zabolotsky, Sh. Nutsubidze เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง

“ผู้ใดก็ตามที่ไม่หูหนวกสามารถเพลิดเพลินกับถ้อยคำที่วัดได้”โชตะ รัสตาเวลี กล่าว และไม่เพียงแต่เพื่อการศึกษาเรื่องรสนิยมเท่านั้น แต่ยังเพื่อ “การศึกษาความรู้สึก” เยาวชนของเราจำเป็นต้องคุ้นเคยกับบทกวีด้วย “อัศวินในหนังเสือ” คือ บทกวีปลูกฝังคุณธรรมสูงในบุคคล

มันจะมีประโยชน์มากสำหรับบทกวีฉบับต่างๆ ที่วาดภาพประกอบโดยศิลปินอย่าง Lado Gudiashvili หรือ S. Kobuladze เพื่อแสดงความภาคภูมิใจบนชั้นหนังสือในครอบครัวของคุณ

Shota Rustaveli ได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นหนึ่งในรัฐบุรุษชาวจอร์เจียที่เก่งกาจแห่งศตวรรษที่สิบสอง และบทกวีมหากาพย์ระดับชาติของเขาเรื่อง “อัศวินในหนังเสือ” ถือเป็นผลงานที่มีชื่อเสียงในยุคกลางและเป็นที่สนใจอย่างมากในปัจจุบัน

ข้อมูลชีวประวัติ

ข้อเท็จจริงที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับชีวิตของกวีนั้นหายากมากและไม่ค่อยได้รับการยืนยันจากแหล่งสารคดี เชื่อกันว่าพระองค์ประสูติในปี ค.ศ. 1172 Shota Rustaveli ได้รับชื่อเล่นจากชื่อหมู่บ้าน Rustavi ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา ในเวลานั้นมีการตั้งถิ่นฐานหลายแห่งที่มีชื่อคล้ายกัน หลักฐานบางอย่างบ่งชี้ว่ากวีคนนี้มีความเกี่ยวข้องกับตระกูลที่มีชื่อเสียงและเป็นผู้ปกครองของวิชาเอกรุสตาวี ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับบุคลิกภาพของโชตะยังปรากฏอยู่ในบทกวีของเขาที่ยกย่องราชินีทามาระ ในนั้นผู้เขียนเรียกตัวเองว่า "meskh"

รุสทาเวลีได้รับการศึกษาในกรีซ หลังจากนั้นเขาได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งเหรัญญิกของรัฐในราชสำนักของราชินีทามารา กิจกรรมของเขาในโพสต์นี้มีหลักฐานการลงนามในเอกสารย้อนหลังไปถึงปี 1190

ช่วงเวลาแห่งอำนาจทางการเมืองของจอร์เจียในศตวรรษที่ 12 มาพร้อมกับความเฟื่องฟูของศิลปะโคลงสั้น ๆ ที่ราชสำนักอันหรูหราของทามารารุ่นเยาว์พร้อมบริการอัศวินในยุคกลางที่มีลักษณะเฉพาะ

ตำแหน่งที่โชตา รุสตาเวลีดำรงอยู่นั้นถูกกล่าวถึงในหนังสืออนุสรณ์ของจอร์เจียลาฟราแห่งโฮลี่ครอสในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่สิบสาม นอกจากนี้ในอารามแห่งนี้ยังมีจิตรกรรมฝาผนังเป็นรูปบุรุษผู้สูงศักดิ์ในชุดมั่งคั่ง คำจารึก "Rustaveli" ระบุว่ากวีเป็นของชนชั้นสูงและสนับสนุนอาราม

ผลงานวรรณกรรมและจิตรกรรม

ชื่อของ Rustaveli ในวัฒนธรรมโลกมีความเกี่ยวข้องกับบทกวีเป็นหลัก กระแสเรียกของเขาแสดงออกมาอย่างชัดเจนในความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม กวีมีความรู้และทักษะกว้างขวางในด้านวรรณคดี วาทศาสตร์ และเทววิทยา เขาคุ้นเคยเป็นอย่างดีกับงานเขียนเปอร์เซียและอาหรับ งานเขียนของโฮเมอร์ริก และปรัชญาสงบ ความรู้ดังกล่าวมีผลดีต่อการสร้างสรรค์ผลงานโคลงสั้น ๆ ที่น่าทึ่งซึ่งมีลักษณะเป็นคำอุปมาและคำพังเพย

Rustaveli มีส่วนสำคัญไม่เพียง แต่ในด้านวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการวาดภาพด้วย เขาถือเป็นศิลปินและนักบูรณะที่ยอดเยี่ยม วันนี้ในกรุงเยรูซาเล็มมีถนน Shota Rustaveli ซึ่งเป็นที่ตั้งของอาราม Holy Cross ในศตวรรษที่ 12 ต้องขอบคุณความพยายามของบุคคลชาวจอร์เจียจึงมีการบูรณะและทาสีในอาราม

งานหลัก

การสร้างโชตะ รุสตาเวลี "อัศวินในผิวหนังของเสือ" เป็นผลงานวรรณกรรมชิ้นเอกของโลกอย่างแท้จริง บทกลอนนี้เป็นบทเพลงสรรเสริญเพื่อมาตุภูมิ มันทำให้คุณชื่นชมความรักชาติและชื่นชมความรู้สึกมิตรภาพและความรักที่แท้จริง หนังสือเล่มนี้พยายามที่จะปลูกฝังคุณสมบัติทางศีลธรรมที่ดีที่สุดในผู้คน

บทกลอนประกอบด้วยการสรรเสริญความงามและความยิ่งใหญ่ของโลก ความคงทนของทุกสิ่งบนโลก ทัศนคติทางปรัชญาของ Rustaveli เผยให้เห็นทัศนคติอันสูงส่งต่อผู้หญิง ความภักดีต่อหน้าที่ที่เป็นมิตร ความแน่วแน่ในการรักษาสัญญา และการต่อสู้เพื่อความรัก คุณสมบัติเหล่านี้ซึ่งเป็นลักษณะของตัวละครหลักของงานยังคงมีความเกี่ยวข้องมานานหลายศตวรรษ

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 King Vakhtang VI ได้พิมพ์สำเนา "The Knight in the Tiger Skin" หลายฉบับ แต่อีกหนึ่งศตวรรษต่อมาพระสังฆราช Anthony I.

การแปลบทกวีที่โด่งดังที่สุดเป็นภาษารัสเซียจัดทำโดย K. Balmont, G. Tsagareli, Sh. Nutsubidze และ P. Petrenko

ตำนานแห่งความตาย

แม้จะขาดข้อมูลที่เชื่อถือได้ แต่เชื่อกันว่าโชตา รุสตาเวลีเสียชีวิตในปี 1216 การตายของเขาปกคลุมไปด้วยความลึกลับ และบางครั้งก็เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ที่ยากลำบากระหว่างกวีกับราชินีทามารา

ตำนานพื้นบ้านเรื่องหนึ่งกล่าวว่าความรักที่ไม่สมหวังของรุสตาเวลีต่อผู้หญิงคนนี้ทำให้เขาต้องใช้ชีวิตในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตในห้องขังของสงฆ์

อีกตำนานหนึ่งพูดถึงคำสั่งของราชินีให้แปลบทกวีที่ชาห์มอบให้เธอเป็นภาษาจอร์เจีย แม้จะมีงานที่สมบูรณ์แบบ แต่ Rustaveli ก็ปฏิเสธรางวัล ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาถึงถูกพบว่าเสียชีวิตในอีกหนึ่งสัปดาห์ต่อมา

ความทรงจำของกวี

และวันนี้หลายพันปีต่อมาบุคคลสำคัญของจอร์เจียก็ถูกจดจำไปทั่วโลก วัตถุทางสถาปัตยกรรม สถาบัน และโรงละครต่างๆ ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา

ในเมืองใหญ่หลายแห่งในพื้นที่หลังโซเวียต มีถนนที่ตั้งชื่อตามโชตา รุสตาเวลี อูฟา, ทบิลิซี, มอสโก, เคียฟ, บิชเคก, โอเดสซา, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, คาร์คอฟ, เชเลียบินสค์, ทาชเคนต์, วลาดิคาฟคาซ, คารากันดา, ออมสค์, ทูลา - และนี่ไม่ใช่รายการการตั้งถิ่นฐานดังกล่าวทั้งหมด สนามบินและสถานีรถไฟใต้ดินก็ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาเช่นกัน

มีการออกแสตมป์และตุ๊กตากระเบื้องเคลือบเพื่อรำลึกถึงบุคคลชาวจอร์เจีย

อนุสาวรีย์ของกวีถูกสร้างขึ้นในทบิลิซี ทาชเคนต์ เคียฟ และมอสโก ในเดือนธันวาคม 2559 มีการเปิดเผยอนุสาวรีย์ของโชตา รุสตาเวลีในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ประติมากรรมสำริดได้รับการติดตั้งเนื่องในโอกาสครบรอบกวีชาวจอร์เจีย

ชตา รุสตาเวลี(จอร์เจียประมาณ ค.ศ. 1172-1216) - รัฐบุรุษและกวีชาวจอร์เจียแห่งศตวรรษที่ 12 เขาได้รับการยกย่องให้เป็นผู้เขียนบทกวีมหากาพย์ตำราเรียนเรื่อง "The Knight in the Tiger's Skin" (แปลว่า "The Knight in the Leopard's Skin")

ชีวประวัติ

ข้อมูลชีวประวัติเกี่ยวกับกวีนั้นหายากมาก นามสกุลของเขามาจากหมู่บ้านรุสตาวี ซึ่งเขาถูกกล่าวหาว่าเกิด และบางคนเห็นที่ตั้งของหมู่บ้านรุสตาวี ใกล้เมืองอาคัลต์ซิเค และคนอื่นๆ ในคารายาซัค

ในขณะเดียวกันโชตะเองก็เขียนนามสกุลของเขาไม่ใช่ "Rustaveli" แต่เป็น "Rustveli"; นี่บ่งชี้ว่าโชตะไม่ได้มาจากหมู่บ้านรุสตาวีโดยเฉพาะ

หากเราเพิ่มทั้งหมดนี้โดยที่เราไม่ทราบแน่ชัดทั้งเวลาเกิดของ Rustaveli หรือปีที่เขาเสียชีวิตก็จะชัดเจนว่าเราต้องระมัดระวังเพียงใดกับข้อมูลที่มีอยู่เกี่ยวกับ Rustaveli

อย่างไรก็ตาม เวอร์ชันที่พบบ่อยที่สุดคือเห็นได้ชัดว่าเขาได้รับฉายาว่า "รุสตาเวลี" จากสถานที่เกิดของเขาในหมู่บ้านรุสตาวี มีจุดทางภูมิศาสตร์หลายแห่งที่มีชื่อรุสตาวีในยุคนั้น แหล่งอ้างอิงบางแห่งระบุว่ากวีเป็นของครอบครัวที่มีชื่อเสียงและเป็นเจ้าของสาขาวิชาเอกรุสตาวี

ข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับบุคลิกภาพของรุสตาเวลีสามารถรวบรวมได้จากบทนำของบทกวีของเขา ซึ่งระบุว่าเขียนขึ้นเพื่อยกย่องราชินีทามารา ในบรรทัดสุดท้ายของ "The Knight..." กวีประกาศว่าเขาเป็น Meskh เขาศึกษาที่กรีซ จากนั้นก็เป็นเจ้าหน้าที่คลังของราชินีทามารา (พบลายเซ็นของเขาในพระราชบัญญัติปี 1190) นี่เป็นช่วงเวลาแห่งอำนาจทางการเมืองของจอร์เจียและความเฟื่องฟูของบทกวีที่เฟื่องฟูในราชสำนักอันงดงามของราชินีหนุ่มพร้อมสัญญาณของการรับใช้อัศวินในยุคกลาง

ข้อมูลทางประวัติศาสตร์บางส่วนสามารถรวบรวมได้จาก Synodic (หนังสืออนุสรณ์) ของอารามแห่งไม้กางเขนในกรุงเยรูซาเล็ม บันทึกในศตวรรษที่ 13 กล่าวถึงโชตะโดยบอกชื่อตำแหน่งของเขาในศาล ในอารามนั้นมีภาพจิตรกรรมฝาผนัง (จากครึ่งแรกของศตวรรษที่ 13) ของขุนนางในชุดฆราวาสและมีจารึกกล่าวถึง "Rustaveli" จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่า Rustaveli เป็นคนมีศักดิ์ศรีที่ให้การสนับสนุนอย่างมาก อาราม

คุ้นเคยกับบทกวีของโฮเมอร์และปรัชญาของเพลโตเทววิทยาหลักการของวรรณกรรมและวาทศาสตร์วรรณกรรมเปอร์เซียและอาหรับ Rustaveli อุทิศตนให้กับกิจกรรมวรรณกรรมและเขียนบทกวี "อัศวินในผิวหนังของเสือ" ความงามและ ความภาคภูมิใจในการเขียนของชาวจอร์เจีย ตามตำนานเล่าว่า เขาหลงรักนายหญิงของเขาอย่างสิ้นหวัง เขาจึงจบชีวิตลงในห้องขังของอาราม มีรายงานว่าทิโมธี นครหลวงแห่งจอร์เจียในศตวรรษที่ 18 พบเห็นในกรุงเยรูซาเลม ในโบสถ์เซนต์ปีเตอร์ ไม้กางเขนที่สร้างโดยกษัตริย์จอร์เจีย หลุมศพและรูปเหมือนของรุสตาเวลี สวมเสื้อผมของนักพรต ตามเวอร์ชันอื่น Rustaveli หลงรักราชินีแต่งงานกับนีน่าและไม่นานหลังจากงานแต่งงานได้รับคำสั่งจาก "ผู้หญิงแห่งการบูชาในอุดมคติ" ให้แปลเป็นภาษาจอร์เจียซึ่งเป็นของขวัญทางวรรณกรรมที่ชาห์ผู้พ่ายแพ้มอบให้เธอ เมื่อทำภารกิจสำเร็จลุล่วงแล้ว เขาก็ปฏิเสธรางวัลสำหรับงานของเขา หนึ่งสัปดาห์หลังจากนั้น ก็พบศพที่ไม่มีหัวของเขา จนถึงทุกวันนี้ มีตำนานมากมายเกี่ยวกับรุสตาเวลีและความสัมพันธ์ของเขากับราชินีทามารา

ตามตำนานคาทอลิกจอห์นผู้อุปถัมภ์กวีในช่วงชีวิตของราชินีจากนั้นก็เริ่มประหัตประหารรุสตาเวลี ตามตำนานเขาไปที่กรุงเยรูซาเล็มซึ่งเขาถูกฝังไว้ แต่ตำนานเหล่านี้ไม่ได้รับการสนับสนุนจากข้อเท็จจริง

ในศตวรรษที่ 18 พระสังฆราชแอนโธนีที่ 1 เผาสำเนา "อัศวินในหนังเสือ" หลายฉบับต่อสาธารณะโดยกษัตริย์วัคทังที่ 6 พิมพ์ในปี 1712

บทกวี “อัศวินในหนังเสือ”ปากกาของ Shota Rustaveli เป็นปรากฏการณ์สำหรับวรรณกรรมโลกทั้งหมดเนื่องจากคุณค่าที่กวีปกป้องนั้นเป็นที่รักของทุกคน: ความภักดีต่อคำพูดและมิตรภาพความกล้าหาญความรัก

ในเวลาเดียวกันบทกวีของ Rustaveli นั้นมีความเป็นชาติอย่างลึกซึ้งแม้ว่าในบรรดาตัวละครหลักจะไม่มีชาวจอร์เจียเลยก็ตามและโชตะเองก็เขียนว่าเขาแปลตำนานของอิหร่านเป็นกลอนจอร์เจีย ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่ Rustaveli ไม่ใช่กวี แต่เป็นนักแปลบทกวีเปอร์เซียที่มีพรสวรรค์

“เรื่องนี้นำมาจากอิหร่านเมื่อนานมาแล้ว

มันกลิ้งผ่านมือผู้คนราวกับเม็ดมุก”

การแปล

คำแปลฉบับสมบูรณ์ของ “The Knight in the Tiger's Skin” มีให้ในภาษารัสเซีย เยอรมัน (Leist, “Der Mann im Tigerfelle”, Leipzig, 1880), ฝรั่งเศส (“La peau de lopard”, 1885), อังกฤษ, อารบิก, อาเซอร์ไบจัน, อาร์เมเนีย, ออสเซเชียน, สเปน, อิตาลี, ยูเครน (“ The Knight in the Tiger's Skin”, 1937, Mykola Bazhan), จีน, เคิร์ด, เปอร์เซีย, ญี่ปุ่น, Chuvash (2008, แปลโดย Yukhma Mishsha), ฮีบรู, ฮินดี ฯลฯ ใน ภาษาโปแลนด์มีสองข้อความที่สมบูรณ์ - แปลในปี 1960 จากการแปลภาษารัสเซียโดย Nikolai Zabolotsky และการแปลจาก King Vakhtang VI ฉบับภาษาจอร์เจียฉบับดั้งเดิมซึ่งดำเนินการในปี 1976 โดย Jerzy Zagorsky

สินค้า 

รัฐบุรุษและกวีชาวจอร์เจียแห่งศตวรรษที่ 12

ตกลง. 1172 - 1216

ประวัติโดยย่อ

กวีชาวจอร์เจียผู้โดดเด่น รัฐบุรุษ ผู้แต่งอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - บทกวี "อัศวินในผิวหนังของเสือ" ข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของเขาหายากและไม่ได้รับการยืนยันจากเอกสารทางประวัติศาสตร์ เชื่อกันว่าท่านประสูติราวปี ค.ศ. 1172 (แหล่งข้อมูลอื่นระบุตัวเลขปี 1160-1166) เป็นไปได้มากว่าชื่อเล่นของ Rustaveli มีความเกี่ยวข้องกับบ้านเกิดเล็ก ๆ ของเขา - หมู่บ้าน Rustavi ซึ่งมีหลายชื่อในเวลานั้น เป็นไปได้ว่าเขาเป็นลูกหลานของตระกูลโบราณที่มีชื่อเสียงและเป็นเจ้าของคนรุ่นดึกดำบรรพ์รุสตาวี

เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาได้รับการศึกษาในกรีซและเป็นเหรัญญิกของรัฐในราชสำนักของราชินีทามารา ในเวลานี้ จอร์เจียเป็นรัฐที่มีอำนาจทางการเมือง ซึ่งงานศิลปะมีความเจริญรุ่งเรืองในราชสำนัก รวมถึงบทกวีบทกวีซึ่งมีสัญญาณของการรับใช้อัศวิน ในอารามจอร์เจียนแห่งโฮลีครอสในกรุงเยรูซาเล็ม มีภาพจิตรกรรมฝาผนังที่แสดงถึงขุนนางในชุดฆราวาสพร้อมคำจารึกว่า "Rustaveli" ใต้ภาพเหมือน นี่เป็นเหตุผลที่เชื่อได้ว่ารุสตาเวลีเป็นขุนนางและสนับสนุนอาราม

Shota Rustaveli ไม่เพียง แต่เป็นกวีที่ยอดเยี่ยมเท่านั้น แต่ยังเป็นนักบูรณะและศิลปินที่ยอดเยี่ยมอีกด้วย อารามเยรูซาเลมดังกล่าวข้างต้นได้รับการปรับปรุงและทาสีโดยเขา อย่างไรก็ตามในวัฒนธรรมโลกชื่อของ Rustaveli มีความเกี่ยวข้องกับบทกวีของเขาเป็นหลัก มันเป็นความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมที่เขาค้นพบอาชีพของเขา งานของเขาได้รับความช่วยเหลือจากความรู้วรรณกรรมอาหรับและเปอร์เซีย รากฐานของวาทศาสตร์และวรรณกรรม เทววิทยา และความคุ้นเคยกับปรัชญาสงบและงานเขียนของโฮเมอร์ริก บทกวีโคลงสั้น ๆ ของ Rustaveli มีลักษณะเป็นคำพังเพยและอุปมาอุปมัย ผลงานชิ้นเอกที่แท้จริงไม่เพียง แต่ในระดับชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมระดับโลกด้วยคือบทกวี "อัศวินในผิวหนังของเสือ" - เพลงสวดแห่งความรักชาติการรับใช้ปิตุภูมิมิตรภาพและความรัก

ไม่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับการเสียชีวิตของโชตา รุสตาเวลี รวมถึงสิ่งอื่น ๆ อีกมากมายในชีวประวัติของเขา ความสัมพันธ์ของกวีกับราชินีทามาราก็กลายเป็นเป้าหมายของตำนานมากมาย หนึ่งในตำนานกล่าวว่าความรู้สึกที่ไม่สมหวังต่อเธอทำให้รุสตาเวลีไปที่ห้องขังของสงฆ์ อีกตำนานอ้างว่าแม้ว่าเขาจะรักราชินี แต่รุสตาเวลีก็แต่งงานและหลังจากงานแต่งงานไม่นานราชินีทามาราก็สั่งให้เขาแปลของขวัญวรรณกรรมเป็นภาษาจอร์เจีย - บทกวีที่ชาห์มอบให้เธอ การปฏิเสธรางวัลสำหรับงานที่ทำได้ดีทำให้เขาต้องเสียชีวิต หนึ่งสัปดาห์ต่อมา ศพที่ไม่มีศีรษะของเขาถูกค้นพบ นอกจากนี้ยังมีตำนานว่าหลังจากการสิ้นพระชนม์ของราชินีทามารา รุสตาเวลีก็ตกอยู่ในความอับอายจากคาทอลิโกส จอห์น ซึ่งเคยอุปถัมภ์เขามาก่อน สิ่งนี้ทำให้กวีต้องไปที่กรุงเยรูซาเล็มซึ่งเขาใช้ชีวิตที่เหลืออยู่ เชื่อกันว่าพระองค์สิ้นพระชนม์ราวปี ค.ศ. 1216

ชีวประวัติจากวิกิพีเดีย

โชตะ รุสตาเวลี(ภาษาจอร์เจีย შოთּ რუსთּველคริป ประมาณ ค.ศ. 1172-1216) - รัฐบุรุษและกวีชาวจอร์เจียแห่งศตวรรษที่ 12 เขาได้รับการยกย่องให้เป็นผู้เขียนบทกวีมหากาพย์ตำราเรียนเรื่อง "The Knight in the Tiger's Skin" (ตัวเลือกการแปล - "The Knight in the Leopard's Skin")

ข้อมูลชีวประวัติเกี่ยวกับกวีนั้นหายากมาก เป็นที่แพร่หลายว่านามสกุลของเขามาจากหมู่บ้านรุสตาวีซึ่งเขาถูกกล่าวหาว่าเกิด และบางคนเห็นที่ตั้งของหมู่บ้านรุสตาวีใกล้กับอาคัลต์ซิเค และคนอื่นๆ ในคารายาซัค

ในขณะเดียวกันโชตะเองก็เขียนนามสกุลของเขาไม่ใช่ "Rustaveli" แต่เป็น "Rustveli"; นี่อาจบ่งบอกว่าโชตะไม่ได้มาจากหมู่บ้านรุสตาวีโดยเฉพาะ มีสถานที่ทางภูมิศาสตร์หลายแห่งที่มีชื่อรุสตาวีในยุคนั้น

นอกจากนี้ยังมีเวอร์ชันที่ Rustaveli ค่อนข้างเป็นชื่อเล่นที่มอบให้กับพ่อของโชตะซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นเจ้าของ Rustavi Majorate และมาจากครอบครัวที่ร่ำรวยที่มีอิทธิพล นามสกุลจริงของกวีนั้นแตกต่างออกไป

ยังไม่ทราบวันเกิดและความตายที่แน่นอนของกวี ที่มา และสถานที่หลายแห่งในชีวประวัติของเขา แทบไม่มีใครรู้เกี่ยวกับพ่อของรุสตาเวลีเลย ไม่มีข้อเท็จจริงที่เชื่อถือได้ว่ารุสตาเวลีมีพี่น้องและ/หรือน้องสาว ไม่มีอะไรรู้เกี่ยวกับแม่เลย และแม้ว่าในบรรทัดสุดท้ายของ "อัศวินในหนังเสือ" กวีประกาศว่าเขาเป็น Meskh แต่ก็ไม่อนุญาตให้เราพูดอย่างมั่นใจเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Meskhetian ของโชตะ มีแนวโน้มว่าเขาจะสามารถแถลงข้อความดังกล่าวได้ภายใต้อิทธิพลของสภาพแวดล้อมของเขา เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับคนดังบางคน

เขาศึกษาที่กรีซ จากนั้นก็เป็นเจ้าหน้าที่คลังของราชินีทามารา (พบลายเซ็นของเขาในพระราชบัญญัติปี 1190) นี่เป็นช่วงเวลาแห่งอำนาจทางการเมืองของจอร์เจียและความเฟื่องฟูของบทกวีที่เฟื่องฟูในราชสำนักอันงดงามของราชินีหนุ่มพร้อมสัญญาณของการรับใช้อัศวินในยุคกลาง

ข้อมูลทางประวัติศาสตร์บางส่วนสามารถรวบรวมได้จาก Synodic (หนังสืออนุสรณ์) ของอารามแห่งไม้กางเขนในกรุงเยรูซาเล็ม บันทึกในศตวรรษที่ 13 กล่าวถึงโชตะโดยบอกชื่อตำแหน่งของเขาในศาล ในอารามนั้นมีภาพจิตรกรรมฝาผนัง (จากครึ่งแรกของศตวรรษที่ 13) ของขุนนางในชุดฆราวาสและมีจารึกกล่าวถึง "Rustaveli" จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่า Rustaveli เป็นคนมีศักดิ์ศรีที่ให้การสนับสนุนอย่างมาก อาราม

คุ้นเคยกับบทกวีของโฮเมอร์และปรัชญาของเพลโตเทววิทยาหลักการของวรรณกรรมและวาทศาสตร์วรรณกรรมเปอร์เซียและอาหรับ Rustaveli อุทิศตนให้กับกิจกรรมวรรณกรรมและเขียนบทกวี "อัศวินในผิวหนังของเสือ" ความงามและ ความภาคภูมิใจในการเขียนของชาวจอร์เจีย ตามตำนานเล่าว่า เขาหลงรักนายหญิงของเขาอย่างสิ้นหวัง เขาจึงจบชีวิตลงในห้องขังของอาราม มีรายงานว่าทิโมธี นครหลวงแห่งจอร์เจียในศตวรรษที่ 18 พบเห็นในกรุงเยรูซาเลม ในโบสถ์เซนต์ปีเตอร์ ไม้กางเขนที่สร้างโดยกษัตริย์จอร์เจีย หลุมศพและรูปเหมือนของรุสตาเวลี สวมเสื้อผมของนักพรต ตามเวอร์ชันอื่น Rustaveli หลงรักราชินีแต่งงานกับนีน่าและไม่นานหลังจากงานแต่งงานได้รับคำสั่งจาก "ผู้หญิงแห่งการบูชาในอุดมคติ" ให้แปลเป็นภาษาจอร์เจียซึ่งเป็นของขวัญทางวรรณกรรมที่ชาห์ผู้พ่ายแพ้มอบให้เธอ เมื่อทำภารกิจสำเร็จลุล่วงแล้ว เขาก็ปฏิเสธรางวัลสำหรับงานของเขา หนึ่งสัปดาห์หลังจากนั้น ก็พบศพที่ไม่มีหัวของเขา จนถึงทุกวันนี้ มีตำนานมากมายเกี่ยวกับรุสตาเวลีและความสัมพันธ์ของเขากับราชินีทามารา

ตามตำนานคาทอลิกจอห์นผู้อุปถัมภ์กวีในช่วงชีวิตของราชินีจากนั้นก็เริ่มประหัตประหารรุสตาเวลี ตามตำนานเขาไปที่กรุงเยรูซาเล็มซึ่งเขาถูกฝังไว้ แต่ตำนานเหล่านี้ไม่ได้รับการสนับสนุนจากข้อเท็จจริง

ในศตวรรษที่ 18 พระสังฆราชแอนโธนีที่ 1 เผาสำเนา "อัศวินในหนังเสือ" หลายฉบับต่อสาธารณะโดยกษัตริย์วัคทังที่ 6 พิมพ์ในปี 1712

บทกวี “อัศวินในหนังเสือ”ปากกาของ Shota Rustaveli เป็นปรากฏการณ์สำหรับวรรณกรรมโลกทั้งหมดเนื่องจากคุณค่าที่กวีปกป้องนั้นเป็นที่รักของทุกคน: ความภักดีต่อคำพูดและมิตรภาพความกล้าหาญความรัก

การแปล

คำแปลฉบับสมบูรณ์ของ “The Knight in the Tiger's Skin” มีให้ในภาษารัสเซีย เยอรมัน (Leist, “Der Mann im Tigerfelle”, Leipzig, 1880), ฝรั่งเศส (“La peau de léopard”, 1885), อังกฤษ, อารบิก, อาเซอร์ไบจัน, อาร์เมเนีย, ออสเซเชียน, สเปน, อิตาลี, ยูเครน (“ The Knight in the Skin of the Tiger”, 1937, Mykola Bazhan), จีน, เคิร์ด, คีร์กีซ, เปอร์เซีย, ญี่ปุ่น, Chuvash (2008 แปลโดย Yukhma Mishsha) ในภาษาฮีบรู ภาษาฮินดี ฯลฯ มีข้อความที่สมบูรณ์สองฉบับ - แปลในปี 1960 จากการแปลภาษารัสเซียโดย Nikolai Zabolotsky และการแปลจากต้นฉบับภาษาจอร์เจียซึ่งแก้ไขโดย King Vakhtang VI ซึ่งดำเนินการในปี 1976 โดย Jerzy Zagorsky

ในภาษารัสเซียมีการแปลบทกวีที่สมบูรณ์ 5 บท (Konstantin Balmont, 1933; Panteleimon Petrenko, 1937; Georgiy Tsagareli, 1937; Shalva Nutsubidze, 1937; Nikolai Zabolotsky, 1957) และอีกหลายสิบฉบับ นอกจากนี้ยังมีการแปลทีละบรรทัดโดย S. G. Iordanishvili ซึ่งส่งต่อจากมือสู่มือในรูปแบบพิมพ์ดีดมาเป็นเวลานานจนกระทั่งตีพิมพ์ในปี 2509 (โดยเฉพาะ N. Zabolotsky หันมาใช้การแปลทีละบรรทัดนี้ ) เผยแพร่ซ้ำในปี 2558 พร้อมความคิดเห็นโดยละเอียดและบทความประกอบ

ตั้งแต่ทศวรรษที่ 30 ถึง 80 ของศตวรรษที่ 20 ข้อความที่ตัดตอนมาจากบทกวีมักถูกแปลและตีพิมพ์หลายครั้งในทุกภาษาของประชาชนในสหภาพโซเวียตและประเทศในค่ายสังคมนิยม

หน่วยความจำ

• ชื่อของรุสตาเวลีตั้งให้กับโรงละครจอร์เจียน, สถาบันการละครในทบิลิซี และสถาบันวิจัยวรรณคดีจอร์เจียของสถาบันวิทยาศาสตร์จอร์เจีย ในสหภาพโซเวียตมีการตั้งชื่อให้กับสถาบันการสอนแห่งรัฐบาทูมี
• ต่อไปนี้ตั้งชื่อตาม Rustaveli:
  • Main Avenue สนามบินและสถานีรถไฟใต้ดินในทบิลิซี
  • ถนนในใจกลางเยเรวาน เช่นเดียวกับถนนหลายสายในหลายเมืองในจอร์เจียและอดีตสหภาพโซเวียต ตัวอย่างเช่น ถนนสายกลางของเคียฟ บิชเคก ทาชเคนต์ และคาร์คอฟ ลวอฟ ถนนรอบนอกในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มอสโก วลาดีคัฟคาซ ออมสค์ อูฟา เชเลียบินสค์ ตูลา รอสตอฟออนดอน สตาฟโรปอล คารากันดา มาริอูปอล โอเดสซา และ ซูมีมีชื่อว่าโชตะ รุสตาเวลี
  • ถนนในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเป็นที่ตั้งของอารามโฮลี่ครอส
  • ยอดเขาแห่งหนึ่งของกำแพง Bezengi ของเทือกเขาคอเคซัสคือยอดเขา Shota Rustaveli
• แสตมป์ที่อุทิศให้กับ Rustaveli ออกในสหภาพโซเวียต
• ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ในสหภาพโซเวียต โรงงานเครื่องลายครามของรัฐได้ผลิตตุ๊กตากระเบื้องที่อุทิศให้กับรุสตาเวลี

สุดสัปดาห์ที่รอคอยมานานมาถึงแล้ว ดีใจที่ได้พบคุณบนเว็บไซต์ของเราอีกครั้ง เพราะเป็นวันเสาร์ที่ 3 มกราคม 2562 และรายการทีวีทางปัญญาชื่อดังระดับโลก เกม “ใครอยากเป็นเศรษฐี” ตามธรรมเนียม ออกอากาศทางช่อง One เวลานี้ ผู้เล่นและผู้ชมโทรทัศน์จะได้รับการต้อนรับจากพิธีกร Dmitry Dibrov ซึ่งเปิดโอกาสให้แขกแต่ละคู่ในสตูดิโอได้รับรายได้สามล้านรูเบิลด้วยจิตใจและโชค

ในการทำเช่นนี้คุณเพียงแค่ต้องตอบคำถาม 15 ข้อ ผู้เล่นสามารถใช้คำใบ้ได้ โดยแต่ละคู่จะมี 4 ชิ้น คุณสามารถโทรหาเพื่อน ถามผู้ฟัง เลือกสิทธิ์ในการทำผิด หรือลบคำตอบที่ผิดอย่างเห็นได้ชัดสองข้อออก แขกของโปรแกรมในวันนี้จะสามารถรับรางวัลตามจำนวนที่ต้องการได้หรือไม่? มาหาคำตอบกัน!

Shota Rustaveli ดำรงตำแหน่งใดในราชสำนักของ Queen Tamara

• เหรัญญิก
• กวีประจำศาล
• หัวหน้าราชมนตรี
• เอกอัครราชทูต

ทำไมโชตะถึงมีชื่อรุสตาเวลี? ตัวเขาเองเขียนนามสกุลของเขาว่า "Rustveli" ในบทสุดท้ายและบทนำ แน่นอนเขาสามารถย่อนามสกุลของเขาให้สั้นลงและเขียนว่า Rustveli แทน Rustaveli ในหลาย ๆ ที่ในบทกวีของเขาเขาเขียนชื่อของ King Rostevan ในรูปแบบย่อ Rosten และเทคนิคนี้ไม่ควรทำให้เกิดข้อสงสัยหากเรามีหลักฐานว่านามสกุลของโชตะมาจากชื่อหมู่บ้านรุสตาวี

แต่นี่เป็นสิ่งที่ผิด และชื่อจริงของโชตะคือ ชาครูคัดเซ นามสกุลที่เขาเขียนเอง - Rustveli - มาจากไหน?

คำตอบในเกมคือเหรัญญิก

หลังจากการยุบการแต่งงานของ Tamara กับ Yuri อย่างที่คุณทราบฝ่ายหลังก็ก่อกบฏ แม้ว่าผู้สนับสนุนยูริ (จอร์จ) ทุกคนจะย้ายไปอยู่เคียงข้างทามาราหลังจากการปราบปรามการจลาจล แต่เธอก็เริ่มทำความสะอาดกลไกของรัฐอย่างทั่วถึง แน่นอนว่าคนแรกที่ต้องทนทุกข์คือ Abulasan เจ้าของ Rustavisi ซึ่งเป็นที่ตั้งของกองทหารของเจ้าชายยูริ ทรัพย์สมบัติของเขาถูกเก็บเข้าคลัง และโดยทั่วไปแล้วตกอยู่ภายใต้การบริหารของโชตะ ซึ่งในไม่ช้าก็ได้รับการแต่งตั้งเป็นเหรัญญิกของพระราชินีหลังจากการจลาจลสงบลง ยูริก็ถูกจับเข้าคุกพร้อมกับกองกำลังของเขา จากนั้นตัวเขาเองก็ถูกส่งไปต่างประเทศโดยเห็นได้ชัดว่าไปที่ไบแซนเทียมเดียวกันและกองทหารของเขาก็ถูกส่งกลับไปยังที่ของพวกเขาในรุสวิซี

เมื่อไม่ทราบแน่ชัดว่าราชินีผู้ยิ่งใหญ่แห่งจอร์เจียทามาร์ซึ่งเรามักจะเรียกว่าทามาราในลักษณะรัสเซียประสูติ ตามประวัติศาสตร์ ผู้หญิงคนนี้เกิดประมาณปี 1165

มารดาของราชินีในอนาคตสิ้นพระชนม์ตั้งแต่เนิ่นๆ และเด็กหญิงคนนี้ได้รับการเลี้ยงดูโดยป้ารุซูดานของเธอ เธอได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมในช่วงเวลาของเธอ เรียนรู้ภูมิปัญญาของผู้หญิง ความอดทน และความอดทน เมื่อทามาร์อายุไม่ถึงยี่สิบปีกษัตริย์จอร์จที่ 3 พ่อของเธอซึ่งคาดว่าจะสิ้นพระชนม์ใกล้เข้ามาได้สวมมงกุฎลูกสาวคนเดียวของเขาโดยมอบบัลลังก์ให้กับผู้หญิงเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของจอร์เจีย