ชนพื้นเมืองของอิหร่าน กำเนิดและประวัติศาสตร์ต้นของชนชาติอิหร่าน

อิหร่านเป็นหนึ่งในศูนย์กลางอารยธรรมโลกที่เก่าแก่ที่สุด และสิ่งนี้ส่งผลกระทบต่อองค์ประกอบของประชากรอย่างไม่ต้องสงสัย มนุษย์ แบบทันสมัยเข้าใจอาณาเขตของประเทศนี้ในช่วงเปลี่ยนยุคกลางและตอนบน ในการหล่อหลอมภาพลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของรัฐ การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชนเผ่าอารยันซึ่งมายังที่ราบสูงอิหร่านตั้งแต่ช่วงสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราชมีบทบาทสำคัญ ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ดินแดนแห่งนี้อยู่ภายใต้การรุกรานและการรุกรานของชนชาติต่างๆ และทั้งหมดล้วนมีอิทธิพลต่อองค์ประกอบของประชากร นี่คือสาเหตุที่กลุ่มชาติพันธุ์ที่มีรากฐานมาจากอิหร่านล้วนๆ จึงไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ ในบทความเราจะพูดถึงจำนวนประชากรในอิหร่านในปัจจุบัน และยังพูดถึงองค์ประกอบทางชาติพันธุ์และศาสนาของผู้อยู่อาศัยในประเทศอีกด้วย

ข้อมูลทั่วไป

ณ ปี 2012 (ข้อมูลล่าสุดที่มี) ประชากรของอิหร่าน (ทั้งหมด) คือ 78,868,711 ประชากรประมาณครึ่งหนึ่งเป็นชาวเปอร์เซีย โดยส่วนใหญ่เป็นมุสลิมชีอะ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง หนึ่งในสี่ของชาวอิหร่านทั้งหมดมีอายุต่ำกว่าสิบห้าปี

ประชากรของอิหร่าน: องค์ประกอบทางชาติพันธุ์

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วว่ากลุ่มชาติพันธุ์หลักของประเทศขณะนี้คือชาวเปอร์เซีย (จาก 36 ถึง 61 เปอร์เซ็นต์ตาม ค่าประมาณที่แตกต่างกัน). พวกเขาอาศัยอยู่ในอาณาเขตของทั้งรัฐและพูดภาษาฟาร์ซี (เป็นภาษาของรัฐ) บ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของพวกเขาคือจังหวัด Pars อย่างไรก็ตาม มีกลุ่มชาติพันธุ์ขนาดใหญ่หลายกลุ่มในประเทศ ประชากรของอิหร่านยังเป็นตัวแทนของอาเซอร์ไบจาน (จาก 16 ถึง 45 เปอร์เซ็นต์ตามการประมาณการต่างๆ) ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของรัฐในอาเซอร์ไบจานที่เรียกว่าอิหร่าน ควรสังเกตว่าอาเซอร์ไบจานเป็นกลุ่มใหญ่เพียงกลุ่มเดียวในประเทศที่ไม่ได้เป็นของชาวอิหร่าน ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์นี้พูดภาษาอาเซอร์ไบจัน

ประมาณ 7-10 เปอร์เซ็นต์ของประชากรในรัฐเป็นชาวเคิร์ด ส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ทางตะวันตกของอิหร่านในจังหวัดทางตะวันตกของอาเซอร์ไบจาน, เคอร์ดิสถาน, เคอร์มันชาห์ ตามแนวทะเลแคสเปียน ทางตอนเหนือของประเทศ กิลยัน มาเซนเดอรัน และทาลิชอาศัยอยู่ (ประมาณ 7 เปอร์เซ็นต์) ประชากรของอิหร่านในภาคตะวันออกเฉียงเหนือเป็นตัวแทนของเติร์กเมน (ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ใน Golestan Ostan) เช่นเดียวกับชนเผ่าเตอร์ก (Karagozlu, Taimurtash, Karayi) และกลุ่มชาติพันธุ์ Charaimaks

ทางตะวันออกเฉียงใต้ของรัฐถูกครอบครองโดย Balochs (Sistan และ Balochistan) นอกจากนี้ กลุ่มที่แยกจากกันยังอาศัยอยู่ในเมกรานตะวันตก โคราซัน และเคอร์มาน Bakhtiars และ Lurs กระจุกตัวอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ ดินแดนเดียวกันนี้ยังเป็นที่อยู่อาศัยของชาวอาหรับโดยมีตัวแทนส่วนใหญ่อยู่ในจังหวัด Khuzestan และบนชายฝั่ง ชนกลุ่มน้อยอื่น ๆ ได้แก่ Tati, Laks, Armenians, Fereydan Georgians, Assyrians, สมาคมชนเผ่าของ Khams และ Qashqai

ภาษา

คนอิหร่านส่วนใหญ่พูด เปอร์เซีย(ฟาร์ซี) ซึ่งหมายถึงกลุ่มอิหร่าน ภาษาอินโด-ยูโรเปียน. เมื่อการพิชิตอาหรับดำเนินต่อไป ภาษาเปอร์เซียใหม่ก็เริ่มก่อตัวขึ้นในนั้น ที่สุดคำศัพท์ประกอบด้วยคำภาษาอาหรับโดยใช้สคริปต์ภาษาอาหรับ ฟาร์ซีซึ่งพูดภาษาเปอร์เซียเป็นภาษาพื้นเมืองเป็นวิธีการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ Baloch, Tat, Kurdish, Talysh, Gilan, Lur (รวมถึง Kukhgiluye), Pashto, Mazenderan, Bakhtiyar และภาษาเตอร์กก็เป็นเรื่องธรรมดาเช่นกัน ใช้กับภาษาอื่นๆ ยกเว้นภาษาฮีบรูและอาร์เมเนีย ประชากรมากกว่าหนึ่งในสี่พูดภาษาอังกฤษ ส่วนใหญ่เป็นชาวเติร์กเมน อาเซอร์รีเติร์ก และควาชไควส์ แม้จะมีชาวอาหรับจำนวนน้อยในองค์ประกอบของผู้อยู่อาศัย แต่ภาษาซึ่งเป็นภาษาของวิทยาศาสตร์อิสลามและอัลกุรอานก็ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในการปฏิบัติทางศาสนา ตามรัฐธรรมนูญของสาธารณรัฐอิสลามแห่งอิหร่าน จำเป็นต้องเรียนในระดับมัธยมศึกษา

ประชากรของอิหร่าน: องค์ประกอบทางศาสนา

อิสลามเข้ามาในประเทศนี้พร้อมกับผู้พิชิตอาหรับในศตวรรษที่ 7 ส่งผลให้โซโรอัสเตอร์ถูกขับออกจากเปอร์เซีย ปัจจุบัน 98 เปอร์เซ็นต์ของพลเมืองทั้งหมดในประเทศนับถือศาสนาอิสลาม โดย 90 เปอร์เซ็นต์เป็นชาวชีอะ (อาเซอร์ไบจาน เปอร์เซีย ทาลิช อาหรับ มาเซนเดอรัน กิลันส์) และมีเพียง 8 เปอร์เซ็นต์เท่านั้นที่เป็นซุนนี (บาลูชี เคิร์ด เติร์กเมน) ครึ่งเปอร์เซ็นต์ของจำนวนประชากรทั้งหมด (169,000 คน) นับถือศาสนาคริสต์ ส่วนใหญ่เป็นชาวอัสซีเรีย (ชาวเนสโตเรีย ชาวคาลโด-คาทอลิก) และชาวอาร์เมเนีย นอกจากนี้ยังมีกลุ่มเล็ก ๆ ของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ชุมชนเพรสไบทีเรียนทั้งสามแห่ง แบ่งตามหลักการทางภาษาศาสตร์ ได้แก่ โปรเตสแตนต์: อัสซีเรีย เปอร์เซีย และอาร์เมเนีย นอกจากพวกเขาแล้ว ยังมีเซเว่นเดย์แอดเวนติสต์ แองกลิกัน เพนเทคอสตาล โดยรวมแล้วมีโปรเตสแตนต์อย่างน้อย 8,000 คนในอิหร่าน

ชาวยิวอิหร่านอาศัยอยู่อย่างสงบสุขในนั้น เมืองใหญ่เช่นเดียวกับอิสฟาฮาน เตหะราน ชีราซ นับถือศาสนายิว จำนวนของพวกเขามีประมาณ 10,000 คน เป็นที่น่าสังเกตว่าชาวยิวอาศัยอยู่ที่นี่มากกว่าในรัฐมุสลิมอื่นๆ

อิหร่านเป็นประเทศเสรีนิยม

แม้ว่าอิหร่านจะเป็นสาธารณรัฐอิสลาม และอย่างที่คุณทราบ รัฐดังกล่าวมักกำหนดข้อจำกัดสำหรับผู้ติดตามความเชื่ออื่น ๆ แต่ใช้กฎหมายเสรีนิยมที่นี่ ซึ่งแตกต่างจากประเทศต่างๆ เช่น สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ ซาอุดีอาระเบีย ,กาตาร์.

ก่อนหน้านี้อิหร่านถูกเรียกว่าเปอร์เซีย แต่ประเทศนี้ยังคงถูกเรียกว่าในหลายประเทศ งานศิลปะ. บ่อยครั้งที่วัฒนธรรมของอิหร่านเรียกว่าเปอร์เซีย อารยธรรมอิหร่านเรียกอีกอย่างว่าเปอร์เซีย เปอร์เซียเรียกว่า ชนพื้นเมืองอิหร่าน เช่นเดียวกับผู้คนที่อาศัยอยู่ในประเทศอ่าวเปอร์เซีย ผู้คนที่อาศัยอยู่ใกล้คอเคซัส เอเชียกลาง, อัฟกานิสถาน ปากีสถาน และอินเดียตอนเหนือ

ชื่อทางการของรัฐอิหร่านคือสาธารณรัฐอิสลามแห่งอิหร่าน ปัจจุบันชื่อของประเทศ "อิหร่าน" ใช้สำหรับอารยธรรมสมัยใหม่ ตอนนี้ชาวเปอร์เซียเรียกว่าชาวอิหร่าน นี่คือผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนระหว่างทะเลแคสเปียนและอ่าวเปอร์เซีย ชาวอิหร่านอาศัยอยู่ในดินแดนนี้มานานกว่าสองพันครึ่งปี

ชาวอิหร่านมีความสัมพันธ์โดยตรงกับผู้คนที่เรียกตัวเองว่าชาวอารยันซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนนี้ในสมัยโบราณเช่นกัน พวกเขาเป็นบรรพบุรุษของชาวอินโด-ยูโรเปียนในเอเชียกลาง เป็นเวลาหลายปีที่มีการรุกรานอารยธรรมของชาวอิหร่าน และในเรื่องนี้ จักรวรรดิได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงบางอย่าง

เนื่องจากการรุกรานและสงคราม องค์ประกอบของประชากรของประเทศค่อยๆ เปลี่ยนไป รัฐขยายตัว และประชาชนที่ตกอยู่ในนั้นปะปนกันอย่างเป็นธรรมชาติ วันนี้ เรากำลังเผชิญกับภาพต่อไปนี้: เนื่องจากการอพยพและสงครามจำนวนมาก ผู้คนจากยุโรป เตอร์ก อาหรับ และคอเคเซียนอ้างอาณาเขตและวัฒนธรรมของอิหร่าน

ชนชาติเหล่านี้จำนวนมากอาศัยอยู่ในอาณาเขตของอิหร่านสมัยใหม่ ยิ่งไปกว่านั้น ชาวอิหร่านชอบที่จะเรียกประเทศนี้ว่าเปอร์เซีย และพวกเขาถูกเรียกว่าเปอร์เซีย เพื่อบ่งบอกถึงความคล้ายคลึงและความต่อเนื่องที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมเปอร์เซีย บ่อยครั้งที่ประชากรของอิหร่านไม่ต้องการเกี่ยวข้องกับรัฐทางการเมืองสมัยใหม่ ชาวอิหร่านจำนวนมากได้อพยพไปยังสหรัฐอเมริกาและยุโรป แต่ถึงกระนั้นพวกเขาก็ยังไม่ต้องการเปรียบเทียบตนเองกับสาธารณรัฐอิสลามแห่งอิหร่านสมัยใหม่ ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 2522

ความเจริญของชาติ

ชาวอิหร่านเป็นหนึ่งในชนชาติที่มีอารยะธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในโลก ในช่วงเวลา Paleolithic และ Mesolithic ประชากรอาศัยอยู่ในถ้ำในภูเขา Zagros และ Elburs อารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในภูมิภาคนี้อาศัยอยู่บริเวณเชิงเขาแห่งซากรอส ที่ซึ่งพวกเขาพัฒนาการเกษตรและการเลี้ยงสัตว์ และวัฒนธรรมเมืองแรกได้รับการจัดตั้งขึ้นในลุ่มน้ำไทกริสและยูเฟรตีส์

การเกิดขึ้นของอิหร่านเกิดขึ้นในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 เมื่อไซรัสมหาราชสร้างจักรวรรดิเปอร์เซียซึ่งมีอยู่จนถึง 333 ปีก่อนคริสตกาล จักรวรรดิเปอร์เซียถูกพิชิตโดยอเล็กซานเดอร์มหาราช ในศตวรรษที่หกก่อนคริสต์ศักราช เปอร์เซียได้รับเอกราชคืนมา และอาณาจักรเปอร์เซียก็มีอยู่แล้วจนถึงศตวรรษที่เจ็ด

ประเทศนี้รวมอยู่ในเมดินาและต่อมาในดามัสกัสหัวหน้าศาสนาอิสลามด้วยการถือกำเนิดของศาสนาอิสลามไปยังดินแดนของเปอร์เซีย ศาสนาดั้งเดิมของโซโรอัสเตอร์แทบจะหายไปโดยถูกอิสลามปราบปรามอย่างสมบูรณ์ จนถึงปัจจุบัน เรื่องราวเดียวกันของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในประวัติศาสตร์อิหร่าน: ผู้พิชิตดินแดนอิหร่านในที่สุดก็กลายเป็นผู้ชื่นชมวัฒนธรรมอิหร่านด้วยตัวมันเอง พวกเขากลายเป็นเปอร์เซีย

ผู้พิชิตคนแรกคืออเล็กซานเดอร์มหาราช ซึ่งกวาดไปทั่วพื้นที่และพิชิตอาณาจักรอาเคเมนิดใน 330 ปีก่อนคริสตกาล อเล็กซานเดอร์เสียชีวิตหลังจากนั้นไม่นาน ทิ้งนายพลและลูกหลานของเขาไว้ในดินแดนนี้ กระบวนการสลายและพิชิตประเทศสิ้นสุดลงด้วยการสร้างใหม่ จักรวรรดิเปอร์เซีย.

ในตอนต้นของศตวรรษที่สาม AD พวก Sassanids ได้รวมดินแดนทั้งหมดไปทางทิศตะวันออก รวมทั้งอินเดีย และเริ่มร่วมมือกับจักรวรรดิไบแซนไทน์ได้สำเร็จ ผู้พิชิตที่ยิ่งใหญ่คนที่สองคือชาวอาหรับมุสลิมที่มาจาก ซาอุดิอาราเบียใน ค.ศ. 640 พวกเขาค่อย ๆ รวมเข้ากับชนชาติอิหร่านและในปี 750 มีการปฏิวัติที่ผลักดันให้ผู้พิชิตใหม่กลายเป็นเปอร์เซีย แต่สลับกับองค์ประกอบของวัฒนธรรมของพวกเขา นี่คือที่มาของอาณาจักรแบกแดด

ผู้พิชิตต่อไปที่มาพร้อมกับคลื่น ชาวเตอร์กสู่ดินแดนอิหร่านในศตวรรษที่สิบเอ็ด ได้ตั้งศาลขึ้นทางภาคตะวันออกเฉียงเหนือของโคระสารตั้งขึ้นหลายแห่ง เมืองใหญ่. พวกเขากลายเป็นผู้อุปถัมภ์วรรณกรรม ศิลปะ และสถาปัตยกรรมเปอร์เซีย

ตามลำดับ การรุกรานของชาวมองโกลศตวรรษที่สิบสามเกิดขึ้นในช่วงเวลาของความไม่มั่นคงสัมพัทธ์ที่กินเวลาจนถึงต้นศตวรรษที่สิบหก อิหร่านฟื้นคืนอิสรภาพด้วยการขึ้นสู่อำนาจของราชวงศ์เปอร์เซียซาฟาวิด พวกเขาตั้งลัทธิชีอะเป็นศาสนาประจำชาติ และช่วงนี้เป็นยุครุ่งเรืองของอารยธรรมอิหร่าน อิสฟาฮาน เมืองหลวงของชาวซาฟาวิดเป็นหนึ่งในสถานที่ที่มีอารยธรรมมากที่สุดในโลก นานก่อนที่เมืองส่วนใหญ่จะปรากฏในยุโรป

ผู้พิชิตที่ตามมาคือชาวอัฟกันและชาวเติร์ก อย่างไรก็ตาม ผลที่ได้ก็เหมือนกับผู้พิชิตครั้งก่อน ในช่วงเวลาของการพิชิตอิหร่านโดยชาวกาจาร์ระหว่างปี พ.ศ. 2442 ถึง พ.ศ. 2468 เปอร์เซียได้ติดต่อกับอารยธรรมยุโรปอย่างจริงจังที่สุด การปฏิวัติอุตสาหกรรมในตะวันตกเขย่าเศรษฐกิจของอิหร่านอย่างจริงจัง

การไม่มีกองทัพสมัยใหม่ที่มีอาวุธยุทโธปกรณ์และยานพาหนะล่าสุดนำไปสู่การสูญเสียอาณาเขตและอิทธิพลจำนวนมาก ผู้ปกครองชาวอิหร่านให้สัมปทานโดยให้โอกาสในการพัฒนาสถาบันการเกษตรและเศรษฐกิจของคู่แข่งในยุโรป นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อระดมทุนที่จำเป็นสำหรับความทันสมัย เงินจำนวนมากเข้ากระเป๋าผู้ปกครองโดยตรง

ไม่กี่ปีต่อมา ประเทศกลับมารุ่งเรืองอีกครั้ง เนื่องจากการก่อตั้งราชวงศ์ใหม่ ในปีพ.ศ. 2449 มีการประกาศระบอบราชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญในอิหร่านซึ่งมีอยู่จนถึงปี พ.ศ. 2522 เมื่อชาห์โมฮัมหมัดเรซาปาห์ลาวีถูกโค่นล้มจากบัลลังก์ ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2522 อยาตอลเลาะห์โคมัยนีประกาศให้อิหร่านเป็นสาธารณรัฐอิสลาม

ความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ของอิหร่าน

ในอิหร่าน โดยพื้นฐานแล้วไม่มีความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาถึงปัจจัยที่อาศัยอยู่ที่นั่น จำนวนมากสัญชาติต่างๆ สรุปได้อย่างมั่นใจว่าไม่มีใครข่มเหงหรือข่มขู่ชนกลุ่มน้อยในอิหร่าน และยิ่งไปกว่านั้น จะไม่มีการเลือกปฏิบัติอย่างเปิดเผย

บางกลุ่มที่อาศัยอยู่ในอิหร่านมักแสวงหาเอกราชอยู่เสมอ หนึ่งในตัวแทนหลักของชนชาติเหล่านี้คือชาวเคิร์ดที่อาศัยอยู่บริเวณชายแดนด้านตะวันตกของอิหร่าน คนเหล่านี้มีความเป็นอิสระอย่างดุเดือด กดดันรัฐบาลกลางของอิหร่านอย่างต่อเนื่องเพื่อให้สัมปทานทางเศรษฐกิจต่อพวกเขาและยอมรับอำนาจในการตัดสินใจของตนเอง

อย่างไรก็ตาม นอกเขตเมือง ชาวเคิร์ดได้ควบคุมภูมิภาคของตนอย่างแข็งแกร่งแล้ว เจ้าหน้าที่รัฐบาลอิหร่านสามารถนำทางได้ง่ายมากในพื้นที่เหล่านี้ ชาวเคิร์ดในอิหร่าน พร้อมด้วยชาวเคิร์ดในอิรักและตุรกี ต้องการจัดตั้งรัฐอิสระมานานแล้ว แนวโน้มในทันทีสำหรับสิ่งนี้ค่อนข้างสลัว

กลุ่มชนเผ่าเร่ร่อนในภูมิภาคทางใต้และตะวันตกของอิหร่านยังสร้างปัญหาให้กับรัฐบาลกลางของประเทศอีกด้วย ผู้คนเหล่านี้ต้อนแพะและแกะของพวกเขาและเป็นผลให้มีการเร่ร่อนอย่างต่อเนื่องมานานกว่าครึ่งปีคนเหล่านี้มักจะควบคุมได้ยากในอดีต

ชนชาติเหล่านี้มักจะพึ่งตนเอง และบางคนก็ค่อนข้างมั่งคั่ง ความพยายามที่จะทำให้ความสัมพันธ์กับชนเผ่าเหล่านี้เป็นปกติในอดีตมักพบกับการกระทำที่รุนแรง พวกเขากำลังพยายามสร้างสันติภาพที่เปราะบางกับหน่วยงานกลางของอิหร่าน

ประชากรอาหรับในจังหวัดคูเซสถานทางตะวันตกเฉียงใต้ของอ่าวเปอร์เซียแสดงความปรารถนาที่จะแยกตัวออกจากอิหร่าน ระหว่างความขัดแย้งระหว่างอิหร่านและอิรัก ผู้นำอิรักสนับสนุนขบวนการแบ่งแยกดินแดนเพื่อเป็นการตอบโต้เจ้าหน้าที่อิหร่าน การกดขี่ข่มเหงทางสังคมอย่างรุนแรงในอิหร่านมุ่งเป้าไปที่ศาสนา ช่วงเวลาแห่งความสงบสัมพันธ์สลับกับช่วงเวลาแห่งการเลือกปฏิบัติตลอดหลายศตวรรษ ตามกฎหมายปัจจุบันของสาธารณรัฐอิสลาม ชนกลุ่มน้อยเหล่านี้กำลังเผชิญกับช่วงเวลาที่ยากลำบาก

ในทางทฤษฎี พวกเขาควรได้รับการคุ้มครองในฐานะ "ผู้คนในคัมภีร์" ภายใต้กฎหมายอิสลาม ชาวยิว คริสเตียน และโซโรอัสเตอร์ต้องเผชิญกับข้อกล่าวหาเรื่องการสอดแนมในประเทศตะวันตกหรือสำหรับอิสราเอล เจ้าหน้าที่อิสลามยังมีแนวคิดที่คลุมเครือเกี่ยวกับความอดทนต่อการบริโภคเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ตลอดจนเสรีภาพสัมพัทธ์ในความสัมพันธ์กับเพศหญิง

กลุ่มหนึ่งที่ถูกกดขี่ข่มเหงอย่างกว้างขวางเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเก้า แต่ศาสนาของกลุ่มนี้ถูกมองว่าเป็นนิกายชีอะมุสลิมนอกรีต

ในยุค Median-Achaemenid ประชากรที่พูดภาษาอิหร่านมีบทบาทสำคัญในอิหร่านอยู่แล้ว พวกเขาเรียกตัวเองว่าชาวอารยัน เหล่านี้รวมถึงเปอร์เซีย มีเดียในอิหร่าน เช่นเดียวกับซาร์มาเทียนและไซเธียนส์ในเอเชียกลาง ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวอารยันแพร่กระจายไปยังอินเดียและในทางวิทยาศาสตร์พวกเขาใช้ชื่อ "อินโด-อารยัน" พวกเขามีความเหมือนกันมากกับชาวอิหร่านโบราณในด้านวัฒนธรรม ศาสนา และวิถีชีวิต
ชาวอารยันเดินทางมายังอิหร่านจากอาณาเขตของยุโรปตะวันออกสมัยใหม่ ที่ซึ่งพวกเขายึดครองดินแดนตั้งแต่นีเปอร์ไปจนถึงเทือกเขาอูราล พวกเขาอยู่ร่วมกับชนชาติ Finno-Ugric จากชานเมืองทางใต้และกับชาวอินโด - ยูโรเปียนที่ชายแดนตะวันออก เมื่อเวลาผ่านไป ชนเผ่าที่พูดภาษาอิหร่านค่อยๆ เคลื่อนตัวไปตามชายฝั่งทะเลดำตอนเหนือ เอเชียกลาง อิหร่าน และอัฟกานิสถาน
พวกเขาสามารถเจาะอิหร่านได้ในสองทิศทาง - ผ่านคอเคซัสหรือผ่านเอเชียกลาง ประวัติศาสตร์ยังไม่ทราบแน่ชัดว่าการตั้งถิ่นฐานของดินแดนอิหร่านและดินแดนใกล้เคียงโดยบรรพบุรุษของชาวเปอร์เซียและชาวมีเดียเกิดขึ้นได้อย่างไรบางทีสิ่งนี้อาจเกิดขึ้นทั้งสองด้านของทะเลแคสเปียน

การตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าที่พูดภาษาอิหร่านในอาณาเขตของอิหร่านสมัยใหม่

ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช บนดินแดนของอิหร่าน กลุ่มชาติพันธุ์ยังคงครอบงำ ซึ่งถูกกล่าวถึงในประวัติศาสตร์ว่าเป็นเพื่อนบ้านของชนเผ่าที่พูดภาษาอิหร่าน แต่เมื่อความสัมพันธ์ระหว่างตัวแทนของกลุ่มเหล่านี้ยังคงดำเนินต่อไป การรวมตัวของชาวบ้านกับประชากรที่พูดภาษาอิหร่านก็เกิดขึ้น ในบางสถานที่สิ่งนี้เกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว แต่กระบวนการนี้ใช้เวลาค่อนข้างนานและดำเนินการด้วยปัญหาบางอย่าง
บน ระยะแรกชนเผ่าอิหร่านตั้งรกรากในภูมิภาคหรือหุบเขาที่แยกจากกันและค่อยๆ เจาะลึกเข้าไปในอาณาเขตของอิหร่านสมัยใหม่ เมื่อเวลาผ่านไป พวกเขาเข้ามามีบทบาทมากขึ้นในสถานการณ์ทางการเมืองในปัจจุบัน และประชากรในท้องถิ่นก็ค่อยๆ พึ่งพาพวกเขา แต่โดยส่วนใหญ่แล้ว ชนเผ่าท้องถิ่นยังคงรักษาอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของตนไว้เป็นเวลานานและยังคงมีบทบาทนำในการจัดกองกำลังทางสังคมและการเมือง ประชากรที่พูดภาษาอิหร่านยังไม่ได้ครองตำแหน่งผู้นำในการก่อตัวเหล่านี้และขึ้นอยู่กับพวกเขาทั้งหมด การเกิดขึ้นของสมาคมสำคัญๆ ซึ่งผู้แทนของชนชาติที่พูดภาษาอิหร่านมีชัยเหนือผู้อื่นในระดับหนึ่ง เกิดขึ้นในสถานที่เหล่านั้นซึ่งชาวอิหร่านตั้งรกรากอยู่อย่างหนาแน่นและมีชัยเหนือชนชาติอื่นๆ นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 8 ในดินแดนที่อาณาจักรมีเดียนได้ก่อตั้งขึ้นในเวลาต่อมา ด้วยการเกิดขึ้นของรัฐนี้ เช่นเดียวกับอาณาจักร Achaemenid มีการแทรกซึมของคำพูดและวัฒนธรรมของอิหร่านเพิ่มเติม

รัฐแรกของชนเผ่าที่พูดภาษาอิหร่าน

ต้นกำเนิดของอาณาจักรมีเดียเริ่มต้นจากการจลาจลหลายครั้งในปี 671 ซึ่งครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ทางตะวันออกของรัฐอัสซีเรีย ภูมิภาคมัธยฐานเพิ่มขึ้นซึ่งผู้ปกครองไม่ต้องการทน อำนาจปกครอง. พวกเขาได้รับการสนับสนุนจากชนเผ่าไซเธียน มาเนียน และซิมเมอเรียน จากเหตุการณ์เหล่านี้ โดย 669 สื่อได้แยกเป็น "ประเทศ" ที่แยกจากกัน แต่ยังไม่ได้เป็นตัวแทนของอาณาจักรเดียว เป็นเวลานานมีสมาคมทหารของผู้ปกครองหลายคนและการต่อสู้แย่งชิงอำนาจอย่างต่อเนื่องเป็นเวลานานจนกระทั่ง Deioces รวมอาณาจักรภายใต้คำสั่งของเขา
Deyoc พิสูจน์แล้ว เมืองใหญ่ Ecbatany (ปัจจุบัน Hamadan) ซึ่งเขาสร้างเมืองหลวงของอาณาจักร มันเป็นอาคารที่สง่างาม พระราชวังและอาคารอื่น ๆ ที่ล้อมรอบด้วยกำแพงที่แข็งกระด้าง พระองค์ทรงสร้างราชองครักษ์ ทรงตั้งพระราชโองการและจัดตั้งกองบัญชาการตำรวจ ภายใต้ลูกชายของ Deioces, Phraortes (646-624) แคมเปญเชิงรุกครั้งแรกเริ่มต้นขึ้น ประการแรก ชาวเปอร์เซียถูกยึดครอง และต่อมาชนชาติอื่นๆ การรณรงค์กับอัสซีเรียไม่ประสบความสำเร็จสำหรับ Phraortes - กองกำลังของเขาพ่ายแพ้และตัวเขาเองก็ก้มศีรษะ
อาณาจักรมีเดียนบรรลุรุ่งอรุณสูงสุดภายใต้บุตรชายของฟราออร์เต ไซยาเรส เขาเริ่มปกครอง อย่างไรก็ตาม เขาไม่ประสบความสำเร็จอย่างสิ้นเชิงและประสบความพ่ายแพ้หลายครั้งจากชาวไซเธียนส์ อันเป็นผลมาจากการที่เขาถูกบังคับให้ส่งส่วยให้พวกเขา เช่นเดียวกับรัฐอื่น ๆ ในเอเชียตะวันตก แต่ในเวลาต่อมา ชาวมีเดีย ด้วยความช่วยเหลือจากอุบายและการสมรู้ร่วมคิดทุกประเภท ได้ปลดปล่อยตนเองจากการกดขี่ของพวกเขา Cyaxares คนเดียวกันได้ปฏิรูปกองทัพและแทนที่กองกำลังติดอาวุธซึ่งเขาคัดเลือกจากประชาชนที่มีกองกำลังประจำ
สื่อทำสงครามกับอาณาจักรอัสซีเรียมาเป็นเวลานาน ในทางกลับกัน คนเหล่านั้นกำลังเผชิญหน้าอย่างต่อเนื่องกับอาณาจักรนีโอบาบิโลนและศัตรูอื่นๆ ในปี 616 ชาวอัสซีเรียพ่ายแพ้ต่อชาวบาบิโลน ซึ่งฉวยโอกาสจากซีซาเรส ผู้ซึ่งรุกรานดินแดนของอัสซีเรีย ทรงพิชิตแคว้นอารฟา ถึงเมืองอาชูร ทรงทำลายล้างนี้ ศูนย์โบราณ. ในปี ค.ศ. 612 กองทัพมีเดสได้ดำเนินการรณรงค์ร่วมกับชาวบาบิโลนเพื่อต่อต้าน อาณาจักรอัสซีเรียอันเป็นผลมาจากการที่หลังจากการจู่โจมนองเลือดเมืองหลวงของนีนะเวห์ก็ล้มลง

ระบบการเมืองของ "อาณาจักรของประเทศ"

ด้วยการก่อตัวของอาณาจักรที่มีอำนาจและผลของสงครามที่ดุเดือดซึ่งนำคุณค่าทางวัตถุจำนวนมหาศาลหลั่งไหลเข้ามา ระดับของสังคมมัธยฐานพัฒนาอย่างรวดเร็ว ความเป็นอยู่ที่ดีของชนชั้นสูงก็เติบโตขึ้น ระบบการเมืองและสังคมของประเทศพัฒนา อำนาจสูงสุดพยายามทำทุกวิถีทางเพื่อตั้งหลักในการต่อสู้กับเจ้าของที่ดินรายใหญ่และขุนนาง สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการหยั่งรากของลัทธิมาสด้าซึ่งประกาศการต่อต้านรัฐบาลกลางทุกรูปแบบเป็นการสำแดงของ "โกหก" ในเวลาเดียวกัน พระราชอำนาจและกฎหมายที่จัดตั้งขึ้นโดยมันออกเป็น "ปราฟ" อุดมการณ์นี้ถูกนำมาใช้โดย Deyok และแพร่กระจายไปทั่วประเทศ นักมายากลมีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตทางการเมืองและสังคมของรัฐและอยู่ในตำแหน่งเดียวกับขุนนางในวัง
ภายใต้บุตรชายของ Cyaxares Astyages ผู้ซึ่ง สงครามที่สำคัญไม่ได้เป็นผู้นำ การก่อตั้งสถาบันของอาณาจักรมีเดียนก็เกิดขึ้นในที่สุด กษัตริย์พยายามอย่างดีที่สุดเพื่อรักษาขุนนางสูงสุดไว้และไม่ได้เข้าร่วมพิธีกับเธอ อิทธิพลของคณะสงฆ์นั้นยิ่งใหญ่มาก อย่างไรก็ตาม ความไม่พอใจของขุนนางกับพระราชอำนาจถึงขีดสุดแล้ว ในปี 550 อันเป็นผลมาจากการทรยศ Astyages ถูกจับโดยชนชั้นสูงทางทหารและมอบให้กับกษัตริย์เปอร์เซีย Cyrus II ในไม่ช้าอาณาจักรมัธยฐานก็หยุดอยู่และถูกแทนที่ด้วยอาณาจักรอาเคเมนิด

สื่อเข้ายึดครองดินแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของอิหร่าน ส่วนตะวันตกของประเทศซึ่งครอบคลุมพื้นที่ของเทือกเขาซากรอสใกล้พรมแดนกับอัสซีเรียต่อมาในวิชาประวัติศาสตร์โบราณเรียกว่า Media Atropatena ไปทางทิศตะวันออกของ Atropatena ยืดส่วนที่ราบเรียบของ Media

ในสหัสวรรษ III-II ก่อนคริสต์ศักราช อี ดินแดนนี้เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าชาวนาอยู่ประจำและนักอภิบาลที่พูดภาษา Kassite, Gutian, Hurrian และภาษาอื่นๆ ที่ไม่ใช่ภาษาอินโด-ยูโรเปียน ที่จริงแล้ว ชาวมีเดียและชาวเปอร์เซียที่เป็นญาติพี่น้องของพวกเขา ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว พูดภาษาถิ่นต่างๆ ของภาษาอิหร่านที่เป็นของตระกูลภาษาอินโด-ยูโรเปียน

ปัจจุบันเชื่อกันว่าบรรพบุรุษของชนเผ่าที่พูดภาษาอิหร่านเป็นพวกอภิบาลของยุโรปตะวันออก จากที่ซึ่งบางคนเดินผ่านคอเคซัสและตามแนวชายฝั่งของทะเลแคสเปียนไปจนถึงอิหร่านและเอเชียกลาง พวกเขารุกรานอิหร่านในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 12-11 BC อี และค่อยๆ แผ่ขยายไปทั่วอาณาเขตในช่วงที่สามของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล อี อย่างไรก็ตาม การบุกทะลวงนี้ไม่ได้มีลักษณะของการพิชิตทุกหนทุกแห่งมีผู้มาใหม่กับประชากรในท้องถิ่นซึ่งเป็นผลมาจากการสื่อสารที่ยืดเยื้อกับผู้มาใหม่จึงค่อย ๆ กลายเป็นภาษาอิหร่าน ในหลายส่วนของประเทศในศตวรรษ IX-VIII BC อี ประชากรเก่าที่ไม่ได้พูดภาษาอิหร่านยังคงมีอิทธิพลเหนือกว่า อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ครึ่งหลังของคริสต์ศตวรรษที่ 8 BC อี ชาวอิหร่านเป็นประชากรส่วนใหญ่แล้วในหลายพื้นที่ของอิหร่านตะวันตก รวมทั้งมีเดีย ด้วยกระบวนการเหล่านี้ - การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชนเผ่าที่พูดภาษาอิหร่านและการดูดซึมของประชากรในท้องถิ่น - เชื่อมโยงกัน ใช้กันอย่างแพร่หลายหลุมฝังศพของทหารม้าติดอาวุธ การยึดครองของชนเผ่าอิหร่านโดยการเพาะพันธุ์ม้ามีหลักฐาน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โดยการระบุข้อความรูปลิ่มเกี่ยวกับการจ่ายส่วยม้าโดยชนเผ่าเหล่านี้เป็นประจำ กษัตริย์อัสซีเรียเช่นเดียวกับข้อเท็จจริงที่ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ VIII BC อี ชาวบาบิโลนยืมคำภาษาอิหร่านสำหรับหญ้าชนิตซึ่งแปลว่า "อาหารม้า" พบหลุมศพที่อุดมสมบูรณ์ ซึ่งมีผลิตภัณฑ์ทางศิลปะมากมาย ภาชนะที่ทำจากทองคำ บ่งบอกถึงการแยกตัวของผู้นำทหารที่เป็นหัวหน้ากองทหารม้าที่เหมือนทำสงคราม ชาวอัสซีเรียในสื่อ การบุกรุกของเอเชียไมเนอร์โดยชาวซิมเมอเรียนและไซเธียนส์ เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสตกาล อี ชาวอัสซีเรียเริ่มเดินทางไปยังดินแดนของมีเดียเพื่อจับโจร ในเวลานั้น ทางตะวันตกเฉียงเหนือของอิหร่าน มีอาณาเขตเล็กๆ หลายสิบแห่งที่อาศัยทั้งชาวมีเดียและประชากรท้องถิ่นที่มีต้นกำเนิดจากคูเทียน-คาสซี ที่อยู่อาศัยของผู้ปกครองของที่ดินขนาดเล็กเหล่านี้เป็นป้อมปราการและป้อมปราการที่เข้มแข็งของเมืองเล็ก ๆ ในการรณรงค์ของพวกเขา ชาวอัสซีเรียไปถึงใจกลางที่ราบสูงอิหร่าน ตัวอย่างเช่น ใน 744 ปีก่อนคริสตกาล อี Tiglathpalasar เดินทางไปที่ Mount Bikni (Damavend สมัยใหม่ใกล้กรุงเตหะราน) และได้รับจาก Medes เป็นเครื่องบรรณาการ Lapis lazuli 9 ตันและรายการทองสัมฤทธิ์ 15 ตัน ในช่วงศตวรรษที่ 8 BC อี ภูมิภาคมัธยฐานขึ้นอยู่กับชาวอัสซีเรียและจ่ายภาษีให้พวกเขาเป็นประจำ ส่วนใหญ่เป็นงานหัตถกรรมและปศุสัตว์

ปลายศตวรรษที่ 8 BC อี สมาคมการเมืองใหญ่กลุ่มแรกเริ่มปรากฏขึ้นในอิหร่านตะวันตก นำโดยผู้นำชนเผ่า หนึ่งในการเชื่อมโยงเหล่านี้คือพื้นที่ของ Manna ซึ่งเป็นแกนหลักของอาณาจักร Mannean ในอนาคต ซึ่งครอบครองพื้นที่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของทะเลสาบ Urmia ความจำเป็นในการต่อต้านการรุกรานของอัสซีเรียที่กินสัตว์ร้ายได้เร่งการรวมอาณาเขตมัธยฐานขนาดเล็กจำนวนหนึ่งให้เป็นรัฐเดียวอย่างไม่ต้องสงสัย

ปลายศตวรรษที่ 8 BC อี สถานการณ์ในเอเชียไมเนอร์มีความซับซ้อนมากขึ้นเนื่องจากการรุกรานของชนเผ่าซิมเมอเรียนที่นั่นจากภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 7 BC อี ตามซิมเมอเรียนจากภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ เอเชียตะวันตกก็ถูกรุกรานเช่นกัน ชนเผ่าไซเธียนซึ่งบางแห่งตั้งรกรากอยู่ในเขต Sakasena รอบทะเลสาบ Urmia และจากนั้นก็เริ่มโจมตี Urartu และ Assyria ตามเชื้อชาติ ชาวไซเธียนและซิมเมอเรียนมีความเกี่ยวข้องกันและกับมีเดียและเปอร์เซีย พวกเขาทั้งหมดพูดภาษาถิ่นต่างๆ ของภาษาอิหร่าน ชาวเปอร์เซียเรียกเผ่าไซเธียนว่าศักดิ์ ชาวกรีกเรียกชนเผ่าเร่ร่อนของยุโรปตะวันออกเฉียงใต้และไซเธียนในเอเชียกลาง ในยุคปัจจุบัน วรรณกรรมวิทยาศาสตร์ชื่อ "Scythians" มักใช้กับผู้อาศัยในสมัยโบราณของภูมิภาค Northern Black Sea และ Scythians แห่งเอเชียกลางเรียกว่า Saks ทหารม้า Cimmerian และ Scythian ซึ่งประกอบด้วยนักขี่ม้าที่ได้รับการฝึกฝนมาอย่างดีซึ่งยิงจากธนูเมื่อควบเต็มกำลังเป็นภัยคุกคามต่อรัฐทางตะวันออกโบราณ

ชาวซิมเมอเรียนอยู่ในเอเชียไมเนอร์เป็นเวลานาน คือทางตะวันออกของคัปปาโดเกียและในแคว้นมานา ประมาณ 715 ปีก่อนคริสตกาล อี พวกเขาเอาชนะกษัตริย์ Urartian Ruse I และในรัชสมัยของ Esarhaddon ในอัสซีเรีย (681-669 ปีก่อนคริสตกาล) พวกเขาเริ่มคุกคามพรมแดนทางเหนือ ใน 679 ปีก่อนคริสตกาล อี พวกเขารุกรานอัสซีเรีย แต่อัสซีเรียสามารถเอาชนะพวกเขาได้ อย่างไรก็ตาม ประมาณ 675 ปีก่อนคริสตกาล อี ชาวซิมเมอเรียนเอาชนะอาณาจักร Phrygian ในเอเชียไมเนอร์และเริ่มคุกคามพรมแดนของอัสซีเรียอีกครั้ง ในขณะเดียวกัน ชาวไซเธียนจากภูมิภาคซากาเซนาเริ่มทำการรณรงค์ต่อต้านประเทศต่างๆ ในเอเชียตะวันตก และระหว่าง 630 ถึง 620 แห่ง BC อี ไปถึงพรมแดนอียิปต์ ทำลายซีเรียและปาเลสไตน์

งานใหญ่ ความสำคัญทางประวัติศาสตร์เป็นการเกิดขึ้นของลัทธิอภิบาลเร่ร่อนทั่วเขตบริภาษของยูเรเซียในรูปแบบพิเศษไม่เพียง แต่การผลิตเฉพาะทางเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตด้วย ในยุคสำริด การเลี้ยงโคได้พัฒนาเป็นในประเทศ เลี้ยงสัตว์ เกี่ยวข้องกับการเกษตรและวิถีชีวิตแบบตั้งรกราก แม้ว่าจะมีชนเผ่าอยู่แล้ว: วิถีชีวิตแบบเคลื่อนที่ ซึ่งมักจะเปลี่ยนที่อยู่อาศัยเพื่อค้นหาอาหารสำหรับปศุสัตว์ อย่างไรก็ตามสำหรับพาหะของวัฒนธรรมหลักของยุคสำริดในบริภาษ Eurasia เช่น Srubnaya และ Andronovo ในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี ลักษณะเป็นการตั้งถิ่นฐานที่ค่อนข้างยาวนานโดยมีบ้านเรือนที่ขุดอยู่ในดินในลักษณะเป็นหลุมซึ่งถูกปิดกั้นโดยการดักจับบนเสา ในอุโมงค์ดังกล่าวซึ่งมีความยาวถึง 20 ม. และกว้าง 8-9 ม. ผู้คนถูกวางไว้ในส่วนหนึ่งและอีกส่วนหนึ่งทำหน้าที่เลี้ยงปศุสัตว์โดยเฉพาะสัตว์เล็กในฤดูหนาว

กิจกรรมทางเศรษฐกิจของผู้อยู่อาศัยในที่อยู่อาศัยดังกล่าวมุ่งไปที่การเพาะปลูกธัญพืช: ข้าวสาลี, ข้าวบาร์เลย์, ข้าวฟ่างและพืชอื่น ๆ บนพื้นที่เพาะปลูกส่วนใหญ่ในหุบเขาแม่น้ำ ดินทรายปนทรายของหลังสามารถเข้าถึงได้มากขึ้นสำหรับการเพาะปลูกด้วยเครื่องมือดั้งเดิมกว่าเชอร์โนเซมบริภาษหนักและดินร่วนปนหนัก และที่สำคัญที่สุด พวกเขาจะชุบได้ดีกว่าบริภาษที่แห้งแล้งโดยรอบ ชนิดที่แตกต่าง กิจกรรมทางเศรษฐกิจมีการเพาะพันธุ์สัตว์ขนาดใหญ่และขนาดเล็ก ม้าและสุกร การบำรุงรักษาด้วยอาหารสัตว์จำกัด ตลอดทั้งปี. ในเงื่อนไขของการรักษาสัตว์ข้ามเพศ การเพิ่มขึ้นของฝูงสัตว์ย่อมจำเป็นต้องใช้ทุ่งหญ้าที่อยู่ห่างไกลจากการตั้งถิ่นฐานมากขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งท้ายที่สุดนำไปสู่การละทิ้งชีวิตที่อาศัยอยู่และการเปลี่ยนผ่าน ภาพเร่ร่อนโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อถึงเวลานี้ยานพาหนะในรูปแบบของเกวียนลากวัวที่มีล้อแข็งซึ่งติดตั้งบนเพลาที่หมุนอยู่กับพวกเขานั้นมีมานานแล้วและม้าก็เชี่ยวชาญในการขี่

เงื่อนไขสำหรับการเปลี่ยนจากการทำฟาร์มเลี้ยงสัตว์เป็นแบบเลี้ยงสัตว์แบบเร่ร่อนนั้นมีมาช้านาน แต่การเปลี่ยนแปลงนี้ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ด้วยตัวเอง เนื่องจากจำนวนสัตว์เลี้ยงที่เพิ่มขึ้นอย่างง่าย การเปลี่ยนแปลงนี้และการปรับโครงสร้างวิถีชีวิตที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงนี้เป็นไปได้และจำเป็นก็ต่อเมื่อผลิตภัณฑ์ปศุสัตว์และปศุสัตว์ได้รับมูลค่าการแลกเปลี่ยน เมื่อนักอภิบาลรวมอยู่ในระบบการแบ่งงานทางสังคมในวงกว้าง เศรษฐกิจอภิบาลเร่ร่อนเป็นเศรษฐกิจเฉพาะที่ไม่สามารถตอบสนองความต้องการเร่งด่วนทั้งหมดของผู้ผลิต มันปิดไม่ได้ พอเพียง. เหนือสิ่งอื่นใด คนเร่ร่อนต้องการขนมปัง โลหะ และโดยทั่วไปแล้ว ผลิตภัณฑ์ของยานที่พัฒนาแล้วซึ่งเข้ากันไม่ได้กับชีวิตของพวกเขา ซึ่งสามารถหาได้จากการแลกเปลี่ยนหรือการปล้นจากประชาชนที่มีกิจกรรมทางเศรษฐกิจต่างกัน การเคลื่อนย้ายของชนเผ่าเร่ร่อนที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาวิธีการขนส่ง ได้ลดเวลาที่ต้องใช้ในการเอาชนะระยะห่างระหว่างกลุ่มสังคมต่างๆ ลงได้หลายครั้ง ซึ่งเปิดโอกาสให้มีการติดต่อกันทั้งเพื่อการแลกเปลี่ยนอย่างสันติและเพื่อการทำสงคราม

เศรษฐกิจรูปแบบใหม่ในช่วงเวลานั้นได้ครอบครองตำแหน่งที่โดดเด่นในสเตปป์อย่างรวดเร็วและนำไปสู่การปรับโครงสร้างทางเศรษฐกิจอย่างจริงจังและ ความสัมพันธ์ทางสังคม. แม้แต่ในสมัยก่อนเร่ร่อน วัวก็กลายเป็นตัวชี้วัดและเป็นสัญลักษณ์ของความมั่งคั่ง ในขณะเดียวกันก็มีความสำคัญทางสังคมของเจ้าของ ด้วยการเกิดขึ้นของชีวิตเร่ร่อน มูลค่าของปศุสัตว์เพิ่มมากขึ้น และด้วยเหตุนี้ กรณีของการลักพาตัวมันทวีคูณ และการปะทะกันในทุ่งหญ้าก็บ่อยขึ้น ทั้งหมดนี้ทำให้ต้องปรับปรุงและเสริมความแข็งแกร่ง องค์การมหาชนและเพิ่มบทบาทของกิจการทหาร สมาคมของชนเผ่าที่ใหญ่โตแม้จะอายุสั้นก็ปรากฏขึ้นในหมู่ชนเผ่าเร่ร่อนในรูปแบบของสมาพันธ์หรืออาณาจักร แต่ในทั้งสองรูปแบบขึ้นอยู่กับ องค์กรทางทหารด้วยลำดับชั้นที่ซับซ้อนของหัวหน้าเผ่าที่มาจากการเลือกตั้งและกรรมพันธุ์

แม้แต่ในขั้นอภิบาลของการพัฒนา การเลี้ยงโคที่กว้างขวาง โดยไม่มีอาหารสัตว์ ยังต้องการพื้นที่ทุ่งหญ้าที่กว้างขวาง ด้วยเหตุผลนี้เพียงอย่างเดียว ชนเผ่าที่เลี้ยงวัวจึงต้องการพื้นที่ขนาดใหญ่ และในการกระจายของพวกเขา ยึดถือเพียง สภาพทางภูมิศาสตร์. ทุ่งหญ้าสเตปป์ยูเรเซียนที่ผ่าออกอย่างอ่อนแอ มีพื้นที่กว้างใหญ่ไพศาล นำเสนอโอกาสที่ดีเป็นพิเศษในแง่นี้ เป็นผลให้ทั่วทั้งสเตปป์ของยุโรปตะวันออก ไซบีเรีย และเอเชียกลาง วัฒนธรรมเกิดขึ้นที่เป็นหนี้เอกภาพไม่เพียงต่อความเป็นเนื้อเดียวกันของเศรษฐกิจและวิถีชีวิตประจำวันของผู้แบกรับเท่านั้น ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดและปฏิสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่า แต่ยังรวมถึงความธรรมดาของแหล่งกำเนิดด้วย ความคล้ายคลึงกันของตัวแทนประเภทเชื้อชาติคอเคซอยด์ของวัฒนธรรมนี้ตลอดความยาวทั้งหมดยืนยันข้อสรุปนี้ ชนเผ่าที่พูดภาษาอิหร่านเหล่านี้ดังที่ถือได้ในขณะนี้ซึ่งถือว่ามีความคล้ายคลึงกันทั้งหมด มีความแตกต่างกันในลักษณะชาติพันธุ์ที่กำหนดประวัติศาสตร์แยกจากกัน ตามนี้ภายในชุมชนวัฒนธรรมที่กำหนดในยุคสำริดมีความเกี่ยวข้องกันแต่มีความแตกต่างกันไม่มากก็น้อยในสัญญาณรองของวัฒนธรรมโบราณคดีเช่นวัฒนธรรม Srubnaya ในทะเลดำและภูมิภาคโวลก้าวัฒนธรรม Andronovo ในไซบีเรียใต้ วัฒนธรรม Tazabagyab ในเอเชียกลางที่มีการแบ่งย่อยที่เล็กกว่า

การศึกษาระยะยาวของวัฒนธรรม Andronovo ทางตอนใต้ของไซบีเรียแสดงให้เห็นว่าในอาณาเขตอันกว้างใหญ่ที่ถูกครอบครองนั้นมีศูนย์หลายแห่งซึ่งหนึ่งในนั้นตั้งอยู่ทางตะวันออกที่สุด อ่าง Minusinskในอัลไตและทางตะวันออกของคาซัคสถาน แห่งที่สองครอบคลุมคาซัคสถานกลาง และกลุ่มที่สามครอบคลุมคาซัคสถานตะวันตก ภูมิภาคโทโบล และเทือกเขาอูราลใต้ ในเวลาเดียวกัน มีการพิสูจน์แล้วว่าวัฒนธรรมนี้ไม่ปรากฏพร้อมกันในด้านต่างๆ ของการกระจาย ดังนั้นในเอเชียกลางวัฒนธรรม Tazabagyab กลับกลายเป็นว่าไม่เหมือนกับต้น แต่กับรูปแบบปลายของ Andronovo และในเวลาเดียวกันวัฒนธรรม Srubnaya ซึ่งเป็นผลมาจากการผสมผสานซึ่งในทุกโอกาสก็คือ . เฉพาะในช่วงไตรมาสสุดท้ายของ 2 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี วัฒนธรรมนี้ในรุ่นหลังมาถึงโอเอซิสทางการเกษตรโบราณทางตอนใต้ของเติร์กเมนิสถาน

ทางตอนใต้ของเอเชียกลาง บริเวณเชิงเขาทางเหนือของ Kopet-Dag เร็วที่สุดเท่าที่ 5 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี วัฒนธรรมทางการเกษตรเกิดขึ้น ครั้งแรกบนน้ำท่วม ที่เรียกว่าปากแม่น้ำ และต่อมาในการชลประทานเทียม วัฒนธรรมนี้เหมือนกันกับวัฒนธรรมทางการเกษตรของอิหร่านตอนเหนือ มีลักษณะเฉพาะด้วยเครื่องปั้นดินเผาทาสี อนุเสาวรีย์ของมันคือเนินเขาสูงไม่มากก็น้อย - depe เกิดขึ้นบนพื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานระยะยาวประกอบด้วยอาคารอะโดบี ต่อมาในยุคสำริด การตั้งถิ่นฐานทางการเกษตรประเภทนี้ปรากฏในลุ่มแม่น้ำ Murgab ในหุบเขา Ferghana และไกลออกไปทางตะวันออก - ในตอนกลางของซินเจียง ในเวลาเดียวกัน องค์ประกอบของวัฒนธรรมการเกษตรภาคใต้แทรกซึมไปทางเหนือ - เข้าไปในทะเลทรายของคาราคัมและภูมิภาคทะเลอารัล ที่ซึ่งร่วมกับเซรามิกในท้องถิ่น มีภาชนะที่ทำขึ้นบนล้อช่างหม้อและสิ่งของทองแดงประเภททางใต้
ย้อนกลับไปเมื่อการเดินทางของ R. Pumpelli และ E. Schmidt ของอเมริกาในปี 1908 บน South Hill of Anau ใกล้ Ashgabat ในชั้นกลางของเงินฝากของวัฒนธรรม III มีการระบุเซรามิกปูนปั้น "อนารยชน" ซึ่งแตกต่างจากที่ ทำบนล้อช่างปั้นหม้อ ต่อมายังพบเครื่องปั้นดินเผาชนิดเดียวกันที่นิคมอื่นในวัฒนธรรมเดียวกัน มีการสังเกตที่น่าสนใจเป็นพิเศษในการตั้งถิ่นฐานของ Tekkem-depe ซึ่งเซรามิกของคนป่าเถื่อนปกคลุมซากของการตั้งถิ่นฐานประเภท Namazga VI ที่เสียชีวิตในกองไฟ - หนึ่งในการตั้งถิ่นฐานของ Murghab โอเอซิสที่มีการศึกษามากที่สุด - และในทางกลับกันคือ ปกคลุมด้วยเงินฝากประเภทเดียวกัน ยิ่งไปกว่านั้น ยังมีชั้นเซรามิกปูนปั้นอีกชั้นหนึ่ง ซึ่งบ่งชี้ว่าตัวแทนของวัฒนธรรมอนารยชนได้เข้ามาแทนที่สถานที่นี้อีกครั้ง ในการตั้งถิ่นฐาน Namazga-Depe ซึ่งเงินฝากแบบแบ่งชั้นทำหน้าที่เป็นมาตรฐานสำหรับลำดับเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องของการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ ของวัฒนธรรมเดียวกันเซรามิกป่าเถื่อนมีความเกี่ยวข้องกับ สูงสุดชั้น VI หมายถึงจุดสิ้นสุดของ II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี สำหรับชั้น "อาชีพอนารยชน" เวลานั้นถูกกำหนดโดยศตวรรษที่ X-VIII BC อี เซรามิกอนารยชนในการตั้งถิ่นฐานทางการเกษตรโบราณทางตอนใต้ของเติร์กเมนิสถานนั้นมีหลายประเภทที่สอดคล้องกับขั้นตอนต่าง ๆ ของการพัฒนาในหมู่ชนเผ่าบริภาษซึ่งบ่งบอกถึงระยะเวลาของการติดต่อระหว่างชาวบริภาษและเกษตรกรทางตอนใต้ของเติร์กเมนิสถาน ไตรมาสที่สามของสหัสวรรษที่ 2 เพลิงไหม้ที่ Tekkem Depe แสดงให้เห็นว่าการติดต่อเหล่านี้ไม่ได้สงบสุขเสมอไป ชั้นหรือช่วงเวลานี้ของ "อาชีพอนารยชน" ไม่เพียงหมายถึงการละเมิดประเพณีวัฒนธรรมท้องถิ่น แต่ยังเป็นการบุกรุกพื้นที่เกษตรกรรมโบราณของใหม่ องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ด้วยวัฒนธรรมของตนเอง การผสมผสานของชาวพื้นเมืองกับผู้มาใหม่ทำให้เกิดความหยาบของวัฒนธรรมในด้านการเกษตรชลประทานและการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจซึ่งแสดงออกในบทบาทของการเลี้ยงโคที่เพิ่มขึ้น กระบวนการนี้ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงเติร์กเมนิสถานใต้ แต่ครอบคลุมที่ราบสูงอิหร่าน ซึ่งเกษตรกรกลุ่มเดียวกันอาศัยอยู่เช่นเดียวกับในเติร์กเมนิสถานใต้ และที่ซึ่งมีการสังเกตปรากฏการณ์ที่คล้ายกัน เนื่องจากการบุกรุกขององค์ประกอบทางวัฒนธรรมชาติพันธุ์ใหม่ การรุกล้ำของชาวเอเชียกลางเข้าไปในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของที่ราบสูงอิหร่านและการเกิดขึ้นของสหภาพชนเผ่ามัธยฐานแรกและอาณาจักรมัธยฐานควรเสริมสร้างความสัมพันธ์ของประชากรอิหร่านในเอเชียกลางและไซบีเรียด้วย โลกวัฒนธรรมตะวันออกกลาง ซึ่งเราเห็นในตัวอย่างการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมที่เรียกว่าไซเธียน-ไซบีเรีย หรือเรียกง่ายๆ ว่าวัฒนธรรมไซเธียน ในสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช จ. ในเวลาต่อมา ประชากรของเอเชียกลางถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนตามเศรษฐกิจและวิถีชีวิต: ส่วนหนึ่งมีส่วนร่วมในการเลี้ยงโคและดำเนินชีวิตแบบเร่ร่อนหรือกึ่งเร่ร่อน อีกส่วนหนึ่งอาศัยอยู่ในโอเอซิสและนำ เศรษฐกิจการเกษตรบนพื้นฐานของการชลประทานเทียม เมื่อเวลาผ่านไป ประชากรที่ตั้งรกรากไม่เพียงแต่มีการตั้งถิ่นฐานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเมืองที่มีงานฝีมือและการค้าที่พัฒนาแล้วด้วย กำแพงป้องกันที่ทรงพลังรอบตัวพวกเขาควรจะปกป้องผู้อยู่อาศัยจากการบุกโจมตีของเพื่อนบ้านเร่ร่อน การสร้างสิ่งอำนวยความสะดวกด้านการชลประทานขนาดใหญ่และการป้องกันจากชนเผ่าเร่ร่อนทำให้เกิดการเกิดขึ้นของโอเอซิส การก่อตัวของรัฐเช่น Bactria, Sogd และ Khorezm สำหรับทั้งหมดนั้น ประชากรที่ตั้งรกรากและเร่ร่อนในเอเชียกลางนั้นพูดภาษาอิหร่านเท่ากันและเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด แม้ว่าจะมีความแตกต่างในวัฒนธรรมของทั้งสอง นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกในศตวรรษที่ 5 BC อี เฮโรโดตุสมีข้อมูลเกี่ยวกับสองคน กลุ่มใหญ่ชนเผ่าเร่ร่อนในเอเชียกลาง - The Massagets ซึ่งอาศัยอยู่ในที่ราบกว้างใหญ่ที่ไม่มีที่สิ้นสุดเหนือทะเลแคสเปียนอาจอยู่ทางเหนือของ Karakum และตอนล่างของ Amu Darya และ Sakas ซึ่งเขาไม่ได้ระบุที่อยู่อาศัย คนแรกตามเขาในเสื้อผ้าและวิถีชีวิตคล้ายกับไซเธียนทะเลดำอาศัยอยู่ในเกวียนมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์โคและตกปลาใน Amu-Darya พวกเขาใช้ผู้หญิงด้วยกัน ฆ่าคนแก่ เคารพดวงอาทิตย์ ซึ่งม้าถูกสังเวย Massagets ต่อสู้บนหลังม้าและเดินเท้าโดยใช้ธนู หอก และขวาน Herodotus กล่าวว่า "ทุกอย่างที่จำเป็นสำหรับหอก ลูกธนู และขวาน พวกเขาเตรียมจากทองแดง ผ้าโพกศีรษะ เข็มขัด และบัลดริกประดับด้วยทองคำ ในทำนองเดียวกันในม้าพวกเขาหุ้มหน้าอกด้วยเกราะทองแดงและบังเหียน, บิตและจี้ประดับด้วยทองคำ Herodotus กล่าวเสริมว่าเหล็กและเงินไม่ได้ใช้เลยเนื่องจากโลหะเหล่านี้ไม่ได้อยู่ในประเทศของพวกเขาและทองคำและทองแดงมีมากมาย

ข้อความสุดท้ายของเฮโรโดตุสไม่เป็นความจริงเนื่องจากในสมัยของเขาเหล็กถูกรวมอยู่ในชีวิตของสเตปป์ไม่เพียง แต่ในยุโรปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในเอเชียด้วย การกระจายของมันค่อนข้างช้าในภาคตะวันออกของไซบีเรียเช่นเดียวกับในประเทศจีน แต่ไม่ใช่เพราะมันไม่มีอยู่จริง แต่เนื่องจากประชากรมีฐานวัตถุดิบที่อุดมสมบูรณ์สำหรับการผลิตทองแดงซึ่งไม่เพียง แต่คุณภาพไม่ด้อยกว่า เหล็ก แต่ตรงกันข้าม เก่งจนคนเรียนรู้ที่จะเปลี่ยนมันเป็นเหล็ก

Herodotus รายงานว่าแม้แต่น้อยเกี่ยวกับ Sakas ตามเขาเผ่า Amurgian Scythians ที่สวมหมวกแหลมสูงที่ทำจากผ้าสักหลาดหนาและกางเกงขายาวถูกเรียกว่า Saks พวกเขาติดอาวุธด้วยธนู ดาบสั้น และขวาน ตามความร่วมสมัยของ Herodotus Gelanik ชาว Amyurgean Saks ถูกเรียกตามพื้นที่ที่พวกเขาครอบครอง ติดตาม V.V. Grigoriev V.V. Struve นำชื่อ Amurgean Saks มาใกล้กับชื่อของแม่น้ำที่สำคัญที่สุดในเติร์กเมนิสถาน - Murgab ตามที่ควรวางไว้ในสเตปป์ทางตะวันออกเฉียงใต้ของ Karakum ระหว่างแม่น้ำสายนี้กับ Amu Darya เห็นได้ชัดว่าพวกเขาเป็นผู้ที่สนับสนุนการลุกฮือของ Margians ที่นำโดย Frad เพื่อต่อต้านกษัตริย์เปอร์เซีย Darius ซึ่งถูกปราบปรามอย่างไร้ความปราณีในปี 522 ตามคำกล่าวของ Herodotus พวก Saks เป็นส่วนหนึ่งของ Satrapy ที่ 15 ของ Darius และจ่ายภาษี 250 ตะลันต์พร้อมกับ แคสป์ นอกจากนี้ พวกเขาจำเป็นต้องจัดหากองกำลังติดอาวุธให้กับกองทัพเปอร์เซีย ในยุทธการมาราธอนในปี ค.ศ. 490 พวกเขาพร้อมทั้งชาวเปอร์เซียอยู่ในใจกลางของรูปแบบการต่อสู้ อธิบายถึงกองทัพที่แตกต่างกันของบุตรชายของดาริอุส เซอร์เซส ซึ่งรวมตัวกันเพื่อรณรงค์ต่อต้านกรีซ เฮโรโดตุสได้ตั้งชื่อแซกในนั้นอีกครั้ง และตั้งข้อสังเกตว่ามีความโดดเด่นเป็นพิเศษในการต่อสู้ที่พลาตา (479)

Saks ยังถูกกล่าวถึงในอนุเสาวรีย์รูปลิ่มของชาวเปอร์เซีย ในคำจารึกบนหลุมฝังศพของ Darius ในหุบเขา Naksh-i-Rustam ใกล้ Persepolis มีการตั้งชื่อ Saks สามกลุ่ม: saki-tigrahauda (สวมหมวกแหลม), saki-khaumavarka และ saki-taradaraya (ในต่างประเทศหรือแม่น้ำ) ตัวแทนของกลุ่มเหล่านี้รวมถึงชนชาติอื่น ๆ ที่อยู่ภายใต้เปอร์เซียนั้นมีภาพนูนต่ำนูนสูงเหนือทางเข้าหลุมฝังศพของดาริอุสที่รองรับบัลลังก์ของกษัตริย์ภาพเหล่านี้มีจารึกอธิบายไว้ด้วย

ที่ตั้งของกลุ่มสากะทั้งสามยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ สามารถสันนิษฐานได้ว่า Saki-Khaumavarka อาศัยอยู่ใกล้ Bactria หรือแม้กระทั่งเป็นส่วนหนึ่งของประชากรของประเทศนี้เนื่องจากพวกเขาถูกระบุด้วย Amurgean Scythians ซึ่งเกี่ยวข้องกับอาณาเขตกับแม่น้ำ Murgab บนแผ่นจารึกทองคำจำนวนมากจากสมบัติ Amu-Darya อันเลื่องชื่อที่มีรูปสลักคร่าวๆ (ในกรณีหนึ่งอย่างโล่งอก) ของผู้ชายที่มีดอกไม้ พวงของท่อนไม้หรือหอกในมือของเขา และยังไม่มีพวกเขา มีตัวอักษร แต่งกายแบบเดียวกับพวกสะคาบนหลุมฝังศพของดาริอุส (ป่วย 1, 2)

ขุมทรัพย์อามูดารยาซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นตัวแทนของสมบัติของวัดซึ่งประกอบด้วยเครื่องเซ่นไหว้ผู้ศรัทธา ถูกพบในต้นน้ำลำธารของอามูดารยา ภายในเขตแดนของแบคทีเรียโบราณ ทรัพย์สมบัติในสมัยรุ่งเรืองขยายไปถึงภาคใต้ ส่วนหนึ่งของเอเชียกลางตั้งแต่ Pamirs ถึง Karakum นอกจากชาว Bactrians ที่ครอบครองโอเอซิสบนภูเขาแล้วซึ่งในภาพนูนต่ำนูนสูง Persepolis นั้นถูกวาดไว้ใน caftans เดียวกันกับ Sakas แต่ด้วยกางเกงที่พับแล้วดึงลงมาบนรองเท้าบู๊ตที่อ่อนนุ่มและในหมวกทรงกลมต่ำเช่นหมวกกะโหลกศีรษะ Saks ก็สามารถทำได้เช่นกัน อาศัยอยู่ในลุ่มน้ำ Amu Darya แทรกซึมเข้าไปในชนเผ่าเร่ร่อนในภูเขา Pamir ไปจนถึงต้นน้ำลำธารของแม่น้ำสายนี้ แต่ส่วนใหญ่พวกเขาอาศัยอยู่ในที่ราบกว้างใหญ่และประกอบขึ้นเป็นหน่วยปกครองอิสระของจักรวรรดิเปอร์เซีย

ร่างของชายและหญิงบนแผ่นจารึกทองคำของสมบัติ Amu-Darya นั้นปรากฎในเสื้อผ้าต่างๆ ผู้ชายบางคนสวมหมวกคลุมยาวถึงเข่าและหมวกคลุมศีรษะที่อ่อนนุ่ม ด้านหลังบิดเป็นเกลียว บางครั้งเปิดออก และปิดในบางกรณี ล่างใบหน้าอื่น ๆ - ในชุดขนสัตว์ยาวหรือแต่งด้วยขนสัตว์ที่มีแขนเสื้อตกแต่งซึ่งสวมหลัง เสื้อผ้าทุกประเภทเหล่านี้ยังแสดงให้เห็นในภาพนูนต่ำนูนสูงของพระราชวัง Persepolis ซึ่งนอกจากนี้ตัวละครบางตัวยังมีลักษณะเป็นหมวกทรงกลมของ Medes ในขณะที่เปอร์เซียสวมหมวกที่อ่อนนุ่มและมักจะถูกผูกไว้ ที่พวกเขาปกปิดส่วนล่างของใบหน้า สักเป็นรูปหน้าเปิดบนภาพนูนนูนเดียวกัน (ป่วย 3) คนใช้สวมเสื้อคลุมยาวพับ และชาวเปอร์เซียผู้สูงศักดิ์ซึ่งแสดงอยู่บนภาพนูนต่ำนูนสูงตามบันไดไตรปิลอนสวมเสื้อคลุมที่มีแขนเสื้อประดับประดา

เนื่องจากเสื้อผ้าเป็นลักษณะทางชาติพันธุ์ที่มั่นคงและด้วยความหมายนี้เองที่ปรากฏในภาพนูนต่ำนูนสูง Persepolis ที่ปรากฎบนจานเกี่ยวกับคำปฏิญาณของ Amu Darya จึงควรได้รับการพิจารณาให้เป็นตัวแทนของเปอร์เซียและ Saks โดยคำนึงถึงความสัมพันธ์อันใกล้ชิดของชนชาติเหล่านี้ที่มีต่อกันและที่ตั้งของสมบัติอามูดารยาในพื้นที่ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรเปอร์เซียซึ่งเปอร์เซียเป็นตัวแทน รัฐบาลกลางและศักดิ์เป็นประชากรในท้องถิ่น เป็นเรื่องธรรมดามากที่จะรวมพวกเขาเข้าไว้ด้วยกันในสถานศักดิ์สิทธิ์แห่งหนึ่ง

ของอามุ-ดารยะจานที่โดดเด่นที่สุดคือจานยาว 15 ซม. ที่มีภาพนูนของชายคนหนึ่งเช่นเดียวกับในกรณีอื่น ๆ หมวกพับกลับจากด้านล่างซึ่งมองเห็นลอนผมที่ด้านบนหน้าผากและ ที่ไหล่หลังคอ (ป่วย 4). เขามีจมูกที่แหลมคม หนวด และเครารูปลิ่ม เช่นเดียวกับตัวละครในบันทึกอื่นๆ เขาสวมชุดคาฟตันถึงเข่าด้วยแขนเสื้อแคบและเย็บตะเข็บตามยาวที่ด้านข้าง บนไหล่และชายเสื้อ คาดเอวเป็นสองรอบด้วยสายสะพายแคบ ผูกด้านหน้าด้วยปมที่มีปลายยาวสองข้าง เขาสวมกางเกงรัดรูปและรองเท้าบูทนุ่ม ๆ ผูกที่ข้อเท้าด้วยสายรัด ที่เข็มขัดทางด้านขวามีลักษณะ akinak - ดาบสั้นในฝักที่มีใบมีดด้านข้างสำหรับห้อย รูปร่างเดียวกับ akinak ซับสีทองของฝักซึ่งเป็นของ Amu- สมบัติของดารยาหรือที่นำเสนอในหมู่ชาวมีเดีย เปอร์เซีย และสักบนภาพนูนต่ำนูนเพอร์เซโพลิส พวกเขาทั้งหมดผูกปลายฝักดาบที่ปลายล่างอย่างเท่าเทียมกันกับขาขวาด้วยเข็มขัดพิเศษซึ่งแสดงให้เห็นทั้งบนจานของสมบัติ Amu-Darya และบนภาพนูนต่ำนูนสูง Persepolis ในมืองอขวาของเขาภาพที่ปรากฎบนจาน Amu-Darya ถือมัดไม้เท้าที่เรียกว่า "เสือดาว" หรือ "ทองเหลือง" ที่ชาวไซเธียนใช้ตามคำทำนายของเฮโรโดตุสและ ในขณะเดียวกันก็ทำหน้าที่จุดไฟศักดิ์สิทธิ์ เชื่อกันว่านี่คือนักมายากลหรือนักบวช สำหรับเราใน กรณีนี้เป็นสิ่งสำคัญที่วิธีการผูกเครื่องดูดควันแสดงให้เห็น เป็นไปได้มากที่สุดว่านี่คือสักการะไม่ใช่ของชาวเปอร์เซีย

ภาพ Amu-Darya นั้นใกล้เคียงกับภาพนูนต่ำนูนสูง Persepolis มาก ไม่เพียงแต่ในเชิงสัญลักษณ์เท่านั้น แต่ยังอยู่ในรูปแบบด้วย ดังนั้นจึงเป็นของเวลาเดียวกันกับภาพเหล่านั้น นั่นคือการสิ้นสุดของศตวรรษที่ 6-5 BC อี เมื่อเห็นด้วยกับการแปล Saks-Khaumavarka ทางตอนใต้ของเอเชียกลางแล้ว เราจะต้องมองหา Saks อีกสองกลุ่มที่อยู่ทางเหนือของพวกเขา เหล่านี้คือกลุ่มของ Sakas ที่มีหมวกแหลม ("orthokoribantii") ซึ่ง sak Skunkha พ่ายแพ้โดย Darius ท่ามกลางความโล่งใจบนผนังของบันไดที่นำไปสู่ ​​Apadana ของวัง Persepolis ผู้แทนราษฎรที่อยู่ภายใต้การปกครองของเปอร์เซีย ถวายของขวัญแด่กษัตริย์แห่งกษัตริย์ ในรูปแบบของคนกลุ่มพิเศษ คนหนึ่งนำม้าแสนสวย อีกคนถือกำไลทองคำ และอีกสามส่วนเป็นชุดของซากะ: เสื้อคลุมและกางเกงขายาว ม้าที่แข็งแรงคอโค้ง แผงคอที่หวีอย่างระมัดระวังและมีปมที่ปลายหางไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากภาพม้าอื่นๆ ในขบวนเดียวกัน ยกเว้นบางทีสำหรับสุลต่านที่เสริมเกราะที่หน้าผากของเขา . แต่เนื่องจากแต่ละชาติได้นำเอาสิ่งที่ดีที่สุดที่ตนมีมาถวายกษัตริย์ ย่อมนึกได้ว่าในกรณีนี้มีภาพสากเป็นพันธุ์ม้าพันธุ์อันทรงคุณค่า ซึ่งทำให้นึกถึงม้าที่ขึ้นชื่อในสมัยโบราณที่ฝังลึกเข้าไปในภูเขา แห่งหุบเขาเฟอร์กานา

เนื่องจากกลุ่ม Saks กลุ่มหนึ่งที่อาศัยอยู่ทางเหนือของ Khaumavark Saks ถูกเรียกว่า "ข้ามแม่น้ำ" - taradaraya จึงค่อนข้างสมเหตุสมผลที่จะวางไว้ด้านหลัง Syr-Darya ในกรณีนี้ Ferghana Saks ซึ่งเป็น Saks ที่อาศัยอยู่นอก Sogd จะกลายเป็น Tigrahauda Saks Saki-Taradaraya มีการแปลเป็นภาษาท้องถิ่นอย่างเท่าเทียมกันทางเหนือของ Syr Darya ไม่ว่าชื่อของพวกเขาจะถูกตีความว่าเป็น "ข้ามแม่น้ำ" หรือ "ต่างประเทศ"; ทะเลอารัลในสมัยโบราณถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของแคสเปียน และคำว่า "โพ้นทะเล" อาจหมายถึงเฉพาะ Sakas ที่อยู่นอกทะเลนี้เท่านั้น ซึ่งอยู่นอกเหนือ Syr Darya ในเวลาเดียวกัน จุดเริ่มต้นของการพิชิตเอเชียกลางโดยเปอร์เซียมีขึ้นในรัชสมัยของไซรัสที่ 2 (558-530) และกลุ่มแรกที่ล้มลงคือแบคทีเรียซึ่งครอบครองตำแหน่งสำคัญ Ctesias รายงานว่าหลังจากการปราบปรามของ Bactria ไซรัสได้ทำสงครามกับ Saks และจับกษัตริย์ Amorg ของพวกเขาในชื่อซึ่งน่าจะเห็นชื่อเผ่าที่เขาเป็นผู้นำนั่นคือ Amurgians หรือ Haumavarka ภรรยาของอามอร์กได้เรียนรู้เกี่ยวกับการจับกุมสามีของเธอได้รวบรวมกองทัพใหม่เอาชนะเปอร์เซียและจับญาติหลายคนของไซรัส สิ่งนี้บังคับให้คนหลังต้องแลกกับ Amorg แล้วจึงสรุปการเป็นพันธมิตรกับเขา ไซรัสล้มเหลวในการปราบ Saks ซึ่งอาศัยอยู่ใกล้ Bactria ในเรื่องราวของ Ctesias เกี่ยวกับสงครามของ Cyrus กับ Lydia และกับ Derbiks พวก Sakas นำโดย Amorg ทำหน้าที่เป็นพันธมิตรไม่ใช่เรื่องของเปอร์เซีย มีข้อความว่า Cyrus II เสียชีวิตในการต่อสู้กับชนเผ่าเร่ร่อนในเอเชียกลางในปี 530 ตามที่ Herodotus หมอนวดเตล่อให้เขาเข้าไปในส่วนลึกของประเทศของพวกเขาและเมื่อเปอร์เซียได้จับค่ายของฝ่ายตรงข้ามได้รับชัยชนะโจมตีโดยไม่คาดคิด พวกเขาและฆ่าพวกเขา ภายใต้ Darius I (522-486) ​​เอเชียกลางเป็นส่วนหนึ่งของรัฐ Achaemenid อย่างแน่นหนา ในจารึกที่วางรากฐานของวังของดาริอุสในเพอร์เซโปลิสและเอคบาทานาสุดโต่ง ชายแดนตะวันออกอาณาจักร Achaemenid ถูกกำหนด "จาก Saks ซึ่งอยู่เหนือ Sogd" เช่นเดียวกับสำนวนที่ว่า "ดินแดนแห่ง Saks ถึงขอบเขตของโลก" ในจารึกบน Stele of Darius ค้นพบโดย V.S. Golenishchev บนคอคอดสุเอซ วี.วี. Struve ระบุ Sakas ของประเทศนี้กับ Sakas ในต่างประเทศ - taradaraya โดยเชื่อว่าข้อความในจารึกสามารถตีความได้ว่า "อาศัยอยู่ริมทะเลที่ขอบโลก" แต่ไม่น่าเป็นไปได้เนื่องจากผู้ที่อาศัยอยู่ริมทะเล ซึ่งหมายถึงเขตแดนของแผ่นดินที่ล้อมรอบด้วยนั้นไม่สามารถเรียกในต่างประเทศได้

3. V. Struve ดึงความสนใจไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่าในรายการเริ่มต้นของผู้คนภายใต้ Darius - Behistun และ Persepolis - Sakas ถูกกล่าวถึงเพียงครั้งเดียว "และยิ่งกว่านั้นใน แบบฟอร์มทั่วไปโดยไม่ระบุชื่อส่วนตัว ในรายการ Susian มีชาว Saka สองคน - haumavarka tigrakhauda ​​และเฉพาะในรายการ Nakshirustem ล่าสุดเท่านั้นนอกจากนี้ยังมีคน Saka ที่สามปรากฏขึ้น - taradaraya บนพื้นฐานนี้ สามารถสันนิษฐานได้ว่า Saks สุดท้ายเหล่านี้ถูกพิชิตช้ากว่าคนอื่น ๆ และภายใต้ Darius เท่านั้น การเล่าเรื่องจารึก Behistun เกี่ยวกับการรณรงค์ของ Darius ในปี 519 กับ Saks ที่มีหมวกแหลมคมซึ่งประเทศตั้งอยู่ฝั่งตรงข้ามทะเลหรือข้ามแม่น้ำหมายถึง Taradaraya Saks เนื่องจากเป็นหลังที่อาศัยอยู่หลังกำแพงน้ำ - ไม่ว่าจะโดยทะเลหรือริมแม่น้ำซึ่งต้องข้ามไปตามที่ระบุไว้ในจารึก มันอาจจะเป็น Syr Darya คำจารึกระบุเพิ่มเติมว่า Saks พ่ายแพ้และ Skunkha ผู้นำของพวกเขาถูกจับโดย Darius ซึ่งแต่งตั้งบุคคลอื่นให้เป็นผู้ปกครองของ Saks ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามาจากบรรดาผู้นำท้องถิ่น ที่นี่ เรากำลังพูดถึงเห็นได้ชัดว่าไม่เกี่ยวกับการปราบปรามการจลาจล แต่เกี่ยวกับการพิชิตครั้งแรกซึ่ง Darius ให้ความสำคัญอย่างยิ่ง ร่างของ Skunkha ในหมวกแหลมที่มีมือผูกและเชือกรอบคอของเธอถูกเพิ่มลงในภาพต้นฉบับบนหิน Behistun หลังจากการปราบปรามของ Sakas เหล่านี้ (ป่วย 5) มันไม่ได้อยู่ในความโล่งใจดั้งเดิมเช่นเดียวกับที่ไม่มีจารึกในคอลัมน์ที่ 5 เกี่ยวกับเหตุการณ์นี้

แหล่งข่าวเปอร์เซียไม่ได้กล่าวถึงการนวดเตเลย อาจเป็นเพราะพวกเขาไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของรัฐอาคีเมนิด ความพยายามล้มเหลวไซรัส ชาวเปอร์เซียไม่เคยพยายามขยายอำนาจเหนือพวกเขา นักวิทยาศาสตร์บางคนถึงกับสงสัยถึงการมีอยู่จริงของมาสสาจว่าเป็นชนเผ่าพิเศษ โดยเชื่อว่าชื่อของพวกเขาหมายถึง “สากใหญ่” หรือ “ฝูงสกาใหญ่” ซึ่งอันที่จริงแล้วไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรเลย เพราะถ้านวดเตเป็นชนเผ่าไม่ได้ มีอยู่ จึงมีการรวมกลุ่มกันของชนเผ่าซากะที่แตกสลายเพิ่มเติมภายใต้ชื่อนี้หรือชื่อที่คล้ายกัน ตามข้อสรุปที่เป็นไปได้อย่างมากของ V.V. Struve, the Massagets คือ Aral Sea Sakas ซึ่งเป็นที่รู้จักดังที่ได้กล่าวมาแล้วภายใต้ชื่อทั่วไป: "orthokoribantii" นั่นคือสวมหมวกที่แหลมคมและต่อมาภายใต้ชื่อ "days" หรือ "dakhovs" ซึ่งตาม Ammian Marcellinus เป็นบรรพบุรุษของชาวอลัน เป็นสิ่งสำคัญที่ชนเผ่าส่วนใหญ่ที่อยู่ในสหภาพ Massaget ไม่ได้อยู่ใต้บังคับของเปอร์เซียและมีเพียง Khorezmians ตามตำนานที่เป็นของ Massagets เท่านั้นที่ปรากฏในจารึกของ Darius พร้อมกับ Bactrians และ Sogdians เรื่องของกษัตริย์เปอร์เซีย อย่างไรก็ตาม การปกครองของชาวเปอร์เซียนั้นอยู่ได้ไม่นาน ในศตวรรษที่สี่ พวกเขากลายเป็นอิสระ

Herodotus เรียกเพื่อนบ้าน Issedons ของ Massagetae ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแรงกดดันของชาวไซเธียนเอเชียที่ถูกกล่าวหาว่าถูกบังคับให้ย้ายไปยังภูมิภาคทะเลดำจากที่ที่พวกเขาขับไล่ Cimmerians ที่เคยอาศัยอยู่ที่นั่นมาก่อน หากเราติดตามนักเขียนคนนี้ Issedons ควรอยู่ในภาคกลางหรือตะวันตกของคาซัคสถานเนื่องจากคาซัคสถานตะวันออกเป็นของ Taradaraya Saks อย่างไรก็ตาม จากภาพรวมของการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าเร่ร่อนแห่งยูเรเซียโดย Herodotus และแก้ไขโดยการสังเกตทางโบราณคดี มีความเป็นไปได้มากกว่า
มีการนำเสนอสถานที่ของ Issedons ใน Southern Urals ในทางโบราณคดี กลุ่มคนเร่ร่อนกลุ่มนี้ ในหลาย ๆ ทางใกล้กับ Massagets ของภูมิภาค Aral Sea แตกต่างจาก Savromats-Sarmatians ของภูมิภาค Lower Volga และ Don ในด้านหนึ่งและจากวัฒนธรรม Tasmolin ที่เรียกว่า ทางตอนกลางของคาซัคสถาน

หลังในลักษณะที่สำคัญที่สุดของมันแผ่ออกไปทางทิศตะวันออกไปยังอัลไตและเทือกเขาซายันรวมอยู่ด้วยซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นของ Saks ซึ่งโดยทั่วไปเรียกว่าข้ามแม่น้ำเปอร์เซียหรือในต่างประเทศ (taradarayya)

Herodotus ยืมข้อมูลของเขาเกี่ยวกับ Issedons จาก Aristaeus Prokonissky ซึ่งบทกวี "Arimaspia" ยังไม่มาถึงเราและใครก็ตามที่ควรไปเยี่ยม Issedons ด้วยตัวเอง ตามข้อมูลนี้ ชาวอิซซิโดน เช่นเดียวกับชาวมาซาเต ได้กินร่างของบิดาผู้ล่วงลับไปพร้อมกับเนื้อของสัตว์ที่ฆ่าเพื่องานศพ และกะโหลกศีรษะของเขาถูกหุ้มด้วยทองคำและใช้เป็นภาชนะศักดิ์สิทธิ์ในระหว่างการสังเวย ในเวลาเดียวกัน พวกเขาถูกมองว่าเป็นคนยุติธรรม และผู้หญิงของพวกเขาก็ชอบตำแหน่งเดียวกับผู้ชาย

Herodotus เองถือว่าข้อมูลเกี่ยวกับผู้คนที่อาศัยอยู่เบื้องหลัง Issedons นั้นเป็นนิทานที่ไม่น่าเชื่อถือ ถัดจากพวกเขา เขาตั้งชื่อชาวอาริมาสตาเดียวที่ขโมยทองคำจากกริฟฟินที่ปกป้องมัน นอกจากนี้เขายังตั้งชื่อให้ Iirks ที่มีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ Argipeas หัวโล้นและ Hyperboreans ที่ทอดยาวไปถึงมหาสมุทร พวกเขาทั้งหมดยกเว้น Hyperboreans ตาม Herodotus ต่อสู้กันเองอย่างต่อเนื่อง เห็นได้ชัดว่าข้อมูลทั้งหมดนี้หมายถึงประชากรของเทือกเขาอูราลตะวันตกและเทือกเขาอูราล (เทือกเขา Ripean) แต่เฮโรโดตุสไม่มีข้อมูลใด ๆ เกี่ยวกับประชากรของไซบีเรียหลัง Saks

ข้อมูลเกี่ยวกับประชากรในภาคตะวันออกของสเตปป์แห่งยูเรเซีย และโดยเฉพาะอย่างยิ่งของเอเชียกลาง ซึ่งอยู่ตรงกลางของทะเลทรายโกบีที่ทอดยาวออกไป มีอยู่ในแหล่งข้อมูลของจีน นอกจาก Xiongnu ที่พูดภาษาเตอร์ก (ฮั่นหรือฮั่น) ในมองโกเลียและภูมิภาคไบคาลและ Dinlins ลึกลับที่ครอบครอง Sayans และที่ราบ Minusinsk ในพงศาวดารจีนเล่าเรื่องเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 3 BC e. Yuezhi ปรากฏขึ้น Klaproth, Abel Remusat ต้นXIXศตวรรษและในสมัยของเรา S.P. Tolstov ระบุพวกเขาด้วย Massagets โดยเชื่อว่าชื่อภาษาจีน Da-Yuezhi big Yuezhi - สอดคล้องกับชื่อ Massagets - big Gets ซึ่งตาม S.P. Tolstov ได้รับการยืนยันโดยการปรากฏตัวของชั้น Thracian ในวัฒนธรรม Khorezm แหล่งข้อมูลจีนระบุ Yuezhei ใน Hexi จาก Dun-Huan - ทางเหนือจาก กำแพงเมืองจีนภายใต้ Ordos - ทางตะวันตกเฉียงเหนือถึง Hami และถือว่าเป็นหนึ่งในการแบ่งแยกของชาว Se นั่นคือ Saks นี่เป็นส่วนตะวันออกสุดของชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาอิหร่าน ซึ่งมีความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ไม่เฉพาะกับ Saks ในเอเชียกลางเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนเผ่าเร่ร่อนทางตอนใต้ของไซบีเรียด้วย พวกเขาย้ายไปอยู่ที่ชายแดนของจีนไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 5 แต่ภายในปลายศตวรรษที่ 3 ถูกขับไล่ออกจากที่นั่นโดย Xiongnu (ฮั่น) ไปยังดินแดนหลักของพวกเขาในที่ราบกว้างใหญ่ Dzungaria พวกเขาอยู่ที่นั่นจนกระทั่งชาวฮั่นผลักพวกเขาไปทางทิศตะวันตก - ไปยังเอเชียกลางซึ่งพวกเขาเดินผ่านทางเดินและก่อนหน้านี้และต่อมาเชื่อมโยงชนเผ่าเร่ร่อนทั้งสองด้านของ Tien Shan หลังจากการสิ้นพระชนม์ของอเล็กซานเดอร์มหาราชผู้พิชิตมัน เอเชียกลางก็ตกไปอยู่ในครอบครองของผู้บัญชาการคนหนึ่งของเขา เซลิวคัส และกลายเป็นสถานที่กักขังของรัฐเซลูซิด ซึ่งรวมถึงแบคเทรียและซอกเดียนา หลังจากรักษาเอกราชภายใต้อเล็กซานเดอร์มหาราช Khorezm ยังคงเป็นรัฐอิสระ ในช่วงกลางของศตวรรษที่สาม BC อี (247) หัวหน้าเผ่าคู่เร่ร่อนหรือดาคอฟ, อรชัก และ ติริทัต ได้จัดตั้งกลุ่มอิสระ อาณาจักรพาร์เธียน. ในเวลาเดียวกัน (ประมาณ 250) satrapy ของ Bactria ก็แยกออกจาก Seleucids กลายเป็นอาณาจักร Greco-Bactrian โดยมีทายาทของผู้พิชิตชาวกรีกเป็นหัวหน้า มันขยายอาณาเขตของตนไม่เพียง แต่ไปทั่วทั้งอัฟกานิสถาน แต่ยังรวมถึงทางตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดียด้วย แต่แล้วส่วนหนึ่งของจังหวัดของรัฐนี้ถูก Parthia นำออกไป และ Sogdiana ซึ่งแยกออกจากมัน กลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักร Kangkha (Kankuy) ที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่ การโจมตีครั้งสุดท้ายของอาณาจักร Greco-Bactrian ถูกส่งโดย Yuezhi ที่บุกเอเชียกลาง อาณาจักรพาร์เธียนก็ใกล้ตายเช่นกัน กับ .เท่านั้น ความตึงเครียดกองกำลังที่เขาจัดการเพื่อปกป้องการดำรงอยู่ของเขา ตามรายงานของจีน Da-Yuezhi - Yuezhi ตัวใหญ่ไปที่เอเชียกลางผ่าน Davan (Fergana) หลังจากพ่ายแพ้และผลักดัน Saks (se) กลับไปที่ Gibin (หุบเขาคาบูล) พวกเขายึดครอง Sogd และ 128 ปีก่อนคริสตกาล อี ยึดครองรัฐ Greco-Bactrian ก่อกำเนิดดินแดนอิสระหลายแห่ง ต่อมารวมกันเป็นอาณาจักร Kushan

ตาม Yuezhi ในภาคตะวันออกของเอเชียกลาง - ใน Semirechye - มี Usuns เผ่าที่ไม่ทราบที่มาและเชื้อชาติพร้อมกับ Yuezhi ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Hexi ระหว่าง Dun Huan และ Qingyanshan ทางตะวันตกของสมัยใหม่ มณฑลกานซู่ของจีน Yuezhi ขับไล่เขาจากที่นั่นไปทางตะวันตก
alxv ซึ่งส่งไปยังฮั่นและครอบคลุมพรมแดนด้านตะวันตกของพวกเขา หลังจากความพ่ายแพ้ของ Yuezhi โดยปืน Usuns ไล่ตาม Semirechie ที่พ่ายแพ้และบุกเข้ามา ทางเดินตามธรรมชาตินี้เชื่อมต่อ Turkestan ตะวันออกกับเอเชียกลางที่ซึ่งเมื่อผสมกับ Sakas พวกเขาได้จัดตั้งรัฐอิสระที่มีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 3 ปีก่อนคริสตกาล น. อี ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของเอเชียกลางในยุคขนมผสมน้ำยา เช่น Sogdiana และ Khorezm รวมถึงทั้งหมดหรือบางส่วนเกิดขึ้นบนอาณาเขตของตน แต่หลังจากนั้นก็แผ่ขยายออกไปไกลเกินขอบเขตเดิม เช่น Greco-Bactria หรือจักรวรรดิพาร์เธียนขนาดใหญ่ ซึ่งเข้ามาแทนที่ Achaemenid Persia นอกเหนือไปจากหัวข้อของเรา แต่เมื่อพิจารณาถึงวัฒนธรรมของ Saks และชนเผ่าเร่ร่อนอื่น ๆ ที่พูดอิหร่านในยูเรเซีย รัฐเหล่านี้จะต้องคำนึงถึง เนื่องจากปรากฏการณ์มากมายในวัฒนธรรมและศิลปะของชนเผ่าเร่ร่อนนั้นขึ้นอยู่กับอิทธิพลของทั้งสองรัฐและ อาณาจักร Achaemenid ที่เกิดขึ้นก่อนการเกิดขึ้น เมื่อเวลาผ่านไป จีนก็กลายเป็นปัจจัยสำคัญในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของชาวเอเชียเร่ร่อน

อย่างไรก็ตาม ชนเผ่ายูเรเซียที่พูดภาษาอิหร่านในขณะนั้นยังคงรักษาความดั้งเดิมและความเป็นเอกภาพของวัฒนธรรมไว้ อาวุธอุปกรณ์ม้าและศิลปะของสัตว์เช่นเคยยังคงเป็นอาวุธ - สิ่งที่โบราณคดีเรียกว่า "Scythian triad" องค์ประกอบของวัฒนธรรมที่แยกจากกันในระดับมากหรือน้อยนั้นครอบคลุมภูมิภาคใกล้เคียงที่กลุ่มชาติพันธุ์อื่นครอบครอง อย่างไรก็ตาม ชุมชนชาติพันธุ์วิทยาของประชากรยูเรเซียที่พูดภาษาอิหร่านยังคงค่อนข้างชัดเจนตลอดการดำรงอยู่

ในวันนี้:

• วันเกิด
• 1909 เกิด Arthur Dale Trendal- นักประวัติศาสตร์ศิลป์ชาวออสเตรเลียและนักโบราณคดีแห่งสมัยโบราณ ผู้เชี่ยวชาญด้านภาพวาดแจกันกรีกโบราณ
• วันแห่งความตาย
• 1984 เสียชีวิต Andrei Vasilievich Kuza- นักโบราณคดีโซเวียต, นักประวัติศาสตร์, ผู้เชี่ยวชาญแหล่งที่มา, ผู้เชี่ยวชาญในเมืองรัสเซียโบราณ
• 1992 เสียชีวิต นิโคลัส เพลโต- นักโบราณคดีชาวกรีก ทรงเปิดพระราชวังมิโนอันที่เมืองซากรอส เขาเสนอลำดับเหตุการณ์โดยอิงจากการศึกษาสถาปัตยกรรมที่ซับซ้อน (พระราชวัง) ของเกาะครีต
• 1994 เสียชีวิต Cyrus Longworth Lundellนักพฤกษศาสตร์และนักโบราณคดีชาวอเมริกัน ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2475 แลนเดลล์เห็นจากอากาศ เมืองโบราณมายา ซึ่งต่อมาตั้งชื่อโดยเขาว่า กาลักมูล "เมืองแห่งปิรามิดสองแห่งที่อยู่ใกล้เคียง"