"พระคัมภีร์รัสเซีย" - หนึ่งในโครงการของ "พอร์ทัลรัสเซีย"

เว็บไซต์นี้ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 25 มีนาคม 2550 (7 เมษายน 2550 รูปแบบใหม่) ในวันประกาศพระแม่มารีย์
ฟีด RSS ของไซต์ - http://www.russportal.ru/news/rss.php?h=6 . จดหมายข่าว - http://www.russportal.ru/subscribe

เว็บไซต์ทั้งหมดในโดเมน RUSSPORTAL.RU

หนังสือของผู้เผยพระวจนะมาลาคีในการแปล ARCHIM มาคาเรีย (GLUKHAREVA)

“ภาระของพระวจนะของพระเยโฮวาห์ที่มีต่ออิสราเอลนั้นผ่านมาลาคี ฉันรักคุณ พระเยโฮวาห์ตรัสดังนี้ คุณพูดว่า: "คุณแสดงความรักต่อเราในทางใด"? เอซาวเป็นน้องชายของยาโคบไม่ใช่หรือ พระเยโฮวาห์ตรัสว่า แต่ข้าพเจ้ารักยาโคบ แต่เอซาวเกลียดมัน และเราได้ทำให้ภูเขาของมันเป็นที่รกร้างว่างเปล่าและมอบให้มัน ภาคหมาจิ้งจอกบริภาษ เป็นความจริงที่เอโดมกล่าวว่า “ถึงเราจะถูกทำลายไปแล้ว เราจะสร้างสิ่งที่ถูกทำลายขึ้นใหม่” แต่พระเยโฮวาห์จอมโยธาตรัสดังนี้ว่า เขาทั้งหลายจะสร้างแต่เราจะทำลาย และพวกเขาจะเรียกพวกเขาว่าดินแดนแห่งความชั่วร้าย เป็นชนชาติที่พระเยโฮวาห์ทรงต่อต้าน จากศตวรรษที่ถึงศตวรรษจะโกรธ นัยน์ตาของท่านจะมองเห็นและท่านจะพูดว่า "พระเยโฮวาห์ยิ่งใหญ่แม้นอกอิสราเอล" ลูกชายให้เกียรติพ่อและคนรับใช้ของนาย ถ้าเราเป็นพระบิดา แล้วเกียรติของเราจะอยู่ที่ไหน? และถ้าฉันเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้า แล้วความยำเกรงต่อเราอยู่ที่ไหน? พระเยโฮวาห์ตรัสกับท่าน ปุโรหิต ผู้ไม่ยกย่องนามของเรา คุณพูดว่า "เราจะลบหลู่ชื่อของคุณได้อย่างไร" เมื่อคุณถวายขนมปังที่ไม่สะอาดบนแท่นบูชาของเรา คุณพูดว่า “เราจะประณามคุณด้วยอะไร” ว่าคุณนับถือโต๊ะของพระยะโฮวาสำหรับบางสิ่งที่ไม่สำคัญ เมื่อเจ้าสังเวยคนตาบอด คิด: "ไม่มีอะไรเลวร้ายในเรื่องนี้"; และเมื่อเจ้าพาคนง่อยและคนป่วยมา คิด: "ไม่มีอะไรเลวร้ายในเรื่องนี้" นำไปให้ผู้ปกครอง เขาจะเมตตาและกรุณารับคุณไหม? พระเยโฮวาห์กำลังตรัสกับไพร่พล ... "( "ทบทวนออร์โธดอกซ์". ม., 2405) ต่อไป...

สาส์นถึงชาวฮีบรูแปลโดย K. P. Pobedonostsev

ช. 13 ศิลปะ 1-9“ความรักฉันพี่น้องดำรงอยู่ในหมู่พวกท่าน อย่าลืมความรักของคนแปลกหน้า: เมื่อรับคนแปลกหน้าผู้คนก็ได้รับทูตสวรรค์ในฐานะแขกโดยไม่ต้องรอ จำนักโทษไว้ราวกับว่าคุณถูกล่ามโซ่ไว้กับพวกเขา จงระลึกถึงบรรดาผู้ทนทุกข์เช่นเดียวกับตัวท่านเองที่ยังเดินอยู่ในร่างกาย การแต่งงานในบรรดาทั้งหมดปล่อยให้มันซื่อสัตย์และเตียงก็ไม่เลว แต่ผู้ที่ล่วงประเวณีและล่วงประเวณีพระเจ้าจะทรงพิพากษา อย่าโลภมาก จงพอใจในสิ่งที่ตนมี พระเจ้าเองตรัสว่า: "ฉันจะไม่ทิ้งคุณหรือทอดทิ้งคุณ" (ปฐก. 28 บฉธ. 31) ดังนั้นเราจึงพูดอย่างกล้าหาญว่า: "พระเจ้าทรงเป็นผู้ช่วยเหลือของฉัน และฉันจะไม่กลัวสิ่งที่มนุษย์จะทำอะไรกับฉัน ” (สดุดี 117) ระลึกถึงผู้นำของคุณที่ประกาศพระวจนะของพระเจ้าแก่คุณ และเลียนแบบศรัทธาของพวกเขาเมื่อมองดูจุดจบของชีวิต พระเยซูคริสต์เมื่อวานนี้และวันนี้เหมือนเดิมตลอดไป อย่าหลงไปกับคนต่างด้าวและคำสอนที่แตกต่าง: เป็นการดีที่จะเสริมสร้างหัวใจด้วยพระคุณไม่ใช่ ความละเอียดเกี่ยวกับอาหาร - ผู้ที่ติดตามพวกเขาไม่ได้ใช้ประโยชน์จากพวกเขา ... "( สพป., 2448) ต่อไป...

สาส์นถึงทิโมธีฉบับที่ 2 ในฉบับแปลของ Russian Bible Society

ช. 3 ศิลปะ 1-11“จงรู้ไว้เถิดว่าในยุคสุดท้ายความทุกข์ยากจะมาถึง เพราะคนจะรักตัวเอง เห็นแก่เงิน หยิ่งยโส หยิ่งยโส ไม่เชื่อฟังพ่อแม่ อกตัญญู ไม่เป็นมิตร ไม่เป็นมิตร ทรยศ ใส่ร้าย เจ้าอารมณ์ โหดร้าย เป็นศัตรูต่อความดี คนทรยศ อวดดี ขี้โอ่ รักพวกพ้อง พอใจมากกว่าคนรักพระเจ้า มีท่าทางเคร่งศาสนา แต่ฤทธานุภาพของเขาถูกละทิ้งไป หลีกหนีจากสิ่งเหล่านั้น บางคนแอบเข้าไปในบ้านและล่อลวงผู้หญิงที่กำลังจมอยู่ในบาปซึ่งขับเคลื่อนด้วยตัณหาต่าง ๆ ซึ่งเรียนรู้อยู่เสมอ แต่ไม่สามารถรับรู้ความจริงได้ ขณะที่ยอห์นและอิอัมบรีต่อต้านโมเสส คนเหล่านี้ก็ต่อต้านความจริงเช่นกัน ผู้คนจึงมีจิตใจที่เสื่อมทราม ขาดความศรัทธา แต่พวกเขาจะไม่ประสบความสำเร็จมากนัก เพราะความบ้าคลั่งของพวกเขาจะถูกเปิดเผยต่อหน้าทุกคนเช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับพวกเขา และท่านได้ติดตามข้าพเจ้าในเรื่องการสอน ชีวิต นิสัยใจคอ ความเชื่อ ความใจกว้าง ความรัก ความอดทน การข่มเหง ความทุกข์ทรมาน ซึ่งเกิดขึ้นกับข้าพเจ้าในเมืองอันทิโอก เมืองอิโคนียูม และเมืองลิสตรา ข้าพเจ้าทนการกดขี่ข่มเหงอย่างไร และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงมอบข้าพเจ้าจากทุกสิ่ง... SPb., 1823) ต่อไป...

ไอ. เอ. ชิสโตวิช VKLAD SPB.D.A. ในการแปลศักดิ์สิทธิ์ การเขียนในภาษารัสเซีย

“ The Holy Synod เมื่อวันที่ 12 มีนาคม พ.ศ. 2402 ได้สั่งให้สถาบันเทววิทยาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กทำการแปลพระกิตติคุณของมัทธิวให้เสร็จสมบูรณ์ จากนั้นจึงแปลหนังสือกิจการของอัครสาวก ทิโมธี ทิตัส และฟีเลโมน - คณะกรรมการสถาบันการแปล กิจการของอัครสาวกมอบหมายให้อาจารย์ ชิสโตวิชและ เชลต์ซอฟและปริญญาตรี โอซินิน, แม่น้ำไนล์, พาร์วอฟ, ชาลฟีเยฟ, โคยาโลวิชและ รุ่งเรือง; สาส์นฉบับที่ 1 ถึงเธสะโลนิกา - มิชิน, อันดับที่ 2 [ไปยังเมืองเธสะโลนิกา] - Archimandrite Epiphany, สาส์นฉบับที่ 1 ถึงทิโมธี - ลูชิตสกี้, อันดับที่ 2 [ถึงทิโมธี] - โดลอตสกี้; สาส์นถึงทิตัส - คาร์ปอฟและ จดหมายถึงฟิเลโมน - เพรดเทคเชนสกี้. ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2402 ในโอกาสที่ Archimandrite Epiphanius ได้รับการปล่อยตัวจาก Academy ผู้ตรวจการ Archimandrite Pavel Lebedev ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งแทน และเพื่อเสริมความแข็งแกร่งของคณะกรรมการ ศาสตราจารย์ Karpov ยังได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่ง ในปี ค.ศ. 1860 การแปลพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษารัสเซีย "โดยได้รับพรจาก Holy Synod" และ Holy Synod ได้ส่งสำเนาของฉบับนี้เป็นของขวัญให้กับที่ปรึกษาทุกคนของสถาบันที่ทำงานเตรียมการแปลนี้ .."( SPb., 1889) ต่อไป...

หนังสือของผู้เผยพระวจนะเศคาริยาห์ในการแปลของศ. V. A. LEVISON (ร่วมกับ MASORETSKY)

ช. 1 ศิลปะ 1-9:“ในเดือนที่แปดในปีที่สองแห่งรัชกาลดาไรอัส พระดำรัสขององค์พระผู้เป็นเจ้ามาถึงเศคาริยาห์ บุตรชายของบาราเฮีย ผู้เป็นบุตรชายของอัดดอฟ ผู้เผยพระวจนะ ดังนี้ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงกริ้วบรรพบุรุษของเจ้ายิ่งนัก เหตุฉะนั้นจงกล่าวแก่เขาว่า พระเจ้าจอมโยธาตรัสดังนี้ว่า จงหันมาหาเรา พระเจ้าจอมโยธาได้ตรัสแล้ว แล้วเราจะหันมาหาเจ้า พระเจ้าจอมโยธาตรัสดังนี้แหละ อย่าเป็นเหมือนบรรพบุรุษของคุณซึ่งผู้เผยพระวจนะในสมัยก่อนเรียกว่า: พระเจ้าจอมโยธาตรัสดังนี้: ในที่สุดจงออกจากทางชั่วและจากการกระทำชั่วของคุณ แต่พวกเขาไม่เชื่อฟังและไม่สนใจเรา พระเจ้าตรัส บรรพบุรุษของคุณ - พวกเขาอยู่ที่ไหน? และผู้เผยพระวจนะจะมีชีวิตอยู่ตลอดไปได้หรือ อย่างไรก็ตาม คำพูดและกฤษฎีกาของเราซึ่งเราได้สั่งผู้เผยพระวจนะผู้รับใช้ของเรานั้นไม่ทันบรรพบุรุษของเจ้าหรือ? และพวกเขาสำนึกผิดและกล่าวว่า พระเจ้าจอมโยธาทรงดำริที่จะกระทำแก่เราตามวิถีทางและการกระทำของเรา พระองค์ก็ทรงกระทำแก่เราด้วย! วันที่ยี่สิบสี่เดือนที่สิบเอ็ดซึ่งเป็นเดือนซาวัต ในปีที่สองแห่งดาไรอัส พระวจนะของพระเจ้ามาถึงเศคาริยาห์ บุตรชายของบาราฮิน บุตรชายของแอดดอฟ ผู้เผยพระวจนะว่า: ข้าพเจ้า เห็นในเวลากลางคืน นี่คือสามีคนหนึ่งนั่งอยู่บนหลังม้าสีแดง และเขายืนอยู่ระหว่างต้นไมร์เทิลที่อยู่ในพลับพลาแห่งสวรรค์ และข้างหลังเขาคือม้าสีแดง อ่าวและสีขาว และฉันกล่าวว่า พวกเขาเป็นใคร พระเจ้าของฉัน? ทูตสวรรค์ที่พูดกับฉันพูดกับฉัน: ฉันจะแสดงให้คุณเห็นว่าพวกเขาเป็นใคร ... "( ลอนดอน พ.ศ. 2411) ต่อไป...

DEUTOLAW (CH. 23-34) ใน ARCHIM การแปล มาคาเรียแห่งอัลไต (กลูคาเรวา)

ช. 30 ศิลปะ 11-19“พระบัญญัตินี้ซึ่งข้าพเจ้าสั่งท่านในวันนี้ไม่ได้ซ่อนไว้จากท่านและไม่ถูกลบล้าง เธอไม่ได้อยู่บนสวรรค์ที่ต้องการ มันเป็นตรัสว่า ใครเล่าจะขึ้นสวรรค์แทนเรา แล้วรับมาให้เราฟัง แล้วเราจะทำให้สำเร็จ และเธอก็ไม่เกินทะเลที่จะต้องการ มันเป็นจงกล่าวเถิด ผู้ใดจะลงไปหาเราที่อีกฟากหนึ่งของทะเล แล้วนำมาเล่าให้เราฟัง แล้วเราจะทำให้สำเร็จ แต่คำนี้อยู่ใกล้ตัวคุณมาก มันในปากและในใจของท่านจึงจะกระทำได้ ดู! วันนี้ข้าพเจ้าได้ถวายชีวิตและความดี ความตาย และความชั่วแก่ท่าน เพราะวันนี้ข้าพเจ้ากำชับท่านให้รักพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่าน ให้ดำเนินตามพระมรรคาของพระองค์ และปฏิบัติตามพระบัญญัติ กฎหมาย และกฎหมายของพระองค์ แล้วท่านจะมีชีวิตและทวีจำนวนขึ้น และพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านจะทรงอวยพรท่านในดินแดนนี้ ที่ท่านไปรับไว้เป็นมรดก แต่ถ้าใจของเจ้าหันเหและไม่ฟัง และเจ้าหลงทางไปนมัสการพระอื่นและปรนนิบัติพระเหล่านั้น ในวันนี้เราจะประกาศแก่เจ้าว่าเจ้าจะพินาศและจะอยู่ได้ไม่นานในดินแดนซึ่งเจ้าข้ามไป เหนือจอร์แดนเพื่อไปรับมรดกของเธอ เพื่อเป็นพยานปรักปรำท่าน วันนี้ข้าพเจ้าเรียกสวรรค์และโลก เราได้กำหนดชีวิตและความตาย คำอวยพรและคำสาปไว้ต่อหน้าท่านแล้ว จงเลือกชีวิต เพื่อตัวท่านและลูกหลานของท่านจะมีชีวิตอยู่... ม., 2406) ต่อไป...

จดหมายถึงชาวฟิลิปปีในภาษารัสเซีย

ช. 1 ศิลปะ 1-11“เปาโลและทิโมธี ผู้รับใช้ของพระเยซูคริสต์ ถึงวิสุทธิชนทุกคนในพระเยซูคริสต์ที่อยู่ในเมืองฟีลิปปี พร้อมด้วยพระสังฆราชและมัคนายก ขอพระคุณและสันติสุขจากพระเจ้าพระบิดาของเราและพระเยซูคริสต์เจ้าจงมีแก่ท่านทั้งหลาย ข้าพเจ้าขอบคุณพระเจ้าที่ระลึกถึงท่านทุกครั้ง ทุกครั้งที่ข้าพเจ้าอธิษฐานเพื่อพวกท่านทุกคน นำคำอธิษฐานของข้าพเจ้าด้วยความยินดี สำหรับการมีส่วนร่วมในข่าวประเสริฐตั้งแต่วันแรกจนถึงวันนี้ จงแน่ใจว่าพระองค์ผู้ทรงเริ่มการดีในตัวท่านทั้งหลายจะทรงกระทำให้สำเร็จจนถึงวันของพระเยซูคริสต์ ข้าพเจ้าควรนึกถึงท่านทุกคนดังนี้ เพราะข้าพเจ้ามีท่านอยู่ในใจ เป็นสายสัมพันธ์ ในการปกป้องและยืนยันข่าวประเสริฐ พวกท่านทุกคนเป็นหุ้นส่วนในพระคุณ พระเจ้าเป็นพยานว่าฉันรักพวกคุณทุกคนด้วยความรักของพระเยซูคริสต์ และข้าพเจ้าอธิษฐานขอให้ความรักของท่านเพิ่มพูนยิ่งขึ้นในความรู้และทุกความรู้สึก เพื่อที่รู้ดีที่สุด ท่านจะบริสุทธิ์และไร้ตำหนิในวันแห่งพระคริสต์ เต็มไปด้วยผลของความชอบธรรมโดยพระเยซูคริสต์ เพื่อพระเกียรติสิริและ การสรรเสริญพระเจ้า ... "( SPb., 1823) ต่อไป...

พระคัมภีร์สลาฟ ข้อความคาทอลิกถึง JACOBLE

ช. 1 ศิลปะ 1-11“ยากอบ ผู้รับใช้ของพระผู้เป็นเจ้าและพระเจ้าพระเยซูคริสต์ เข่าทั้งสิบยังคงชื่นชมยินดี จงมีความสุขเถิด พี่น้อง เมื่อเจ้าตกอยู่ในการทดลองต่างๆ โดยรู้ว่าความเชื่อของเจ้าถูกล่อลวงทำให้มีความอดทน ความอดทนเป็นสิ่งสมบูรณ์ที่ควรมี เพื่อท่านจะสมบูรณ์พร้อมสมบูรณ์ ไม่ขาดสิ่งใดเลย แต่ถ้าผู้ใดในพวกท่านขาดสติปัญญา ให้ผู้นั้นทูลขอจากพระเจ้าผู้ทรงประทานให้ทุกคนด้วยกันและผู้ที่มิได้ตำหนิ ผู้นั้นจะได้รับสิ่งนั้น ใช่ เขาขอด้วยศรัทธา ไม่รีรออะไร รีรอเหมือนคลื่นในทะเล ลมถูกพัดมา อย่าให้เขาจินตนาการว่าเขาเป็นมนุษย์ว่าเขาจะได้รับบางสิ่งจากพระเจ้า คนสองจิตสองใจไม่มั่นคงในทุกวิถีทาง ให้พี่น้องที่ถ่อมตนอวดความสูงของตน แต่คนมั่งมีก็อวดความสูงของตน เพราะเมื่อผ่านไปก็เหมือนดอกหญ้า เมื่อดวงอาทิตย์ขึ้นก็ร้อนจัด หญ้าแห้งไป ดอกหญ้าก็ร่วงโรยหน้าไป และคนมั่งมีก็เหี่ยวแห้งไปตามทาง...” ( ม., 1784) ต่อไป...

ข้อความถึงฟิลิมอนในการแปลของ K. P. Pobedonostsev

ศิลปะ. 1-12“เปาโล นักโทษของพระเยซูคริสต์ และทิโมธี พี่ชาย ฟีเลโมน ผู้เป็นที่รักและเป็นผู้ร่วมงานของเรา และอัปเฟีย น้องสาวที่รักของเรา และอาร์คิปปัส สหายของเรา และคริสตจักรที่บ้านของคุณ ขอพระคุณและสันติสุขจากพระเจ้าพระบิดาของเราและพระเยซูคริสต์เจ้าจงมีแด่ท่าน ฉันขอบคุณพระเจ้าของฉัน ระลึกถึงคุณเสมอในคำอธิษฐานของฉัน ได้ยินเกี่ยวกับความรักและศรัทธาของคุณ ซึ่งคุณแสดงต่อพระเยซูเจ้าและต่อวิสุทธิชนทุกคน ข้าพเจ้าอธิษฐานขอให้การสามัคคีธรรมแห่งความเชื่อของท่านปรากฏในการดีทุกอย่าง - เพื่อสำแดงทุกสิ่งที่ดีในตัวท่านในพระเยซูคริสต์ แต่ข้าพเจ้ามีความปีติยินดีอย่างยิ่งในความรักของท่าน เพราะรู้ว่าจิตใจของวิสุทธิชนได้รับการปลอบโยนจากท่าน ดังนั้น ด้วยความกล้าหาญอย่างมากในพระคริสต์ที่จะสั่งคุณว่าคุณควรทำอะไร ด้วยความรัก ฉันอยากจะถามคุณดีกว่า ไม่ใช่ใครอื่นนอกจากฉัน ผู้เฒ่าพอล และตอนนี้เป็นนักโทษของพระเยซูคริสต์ ข้าพเจ้าวิงวอนขอโอเนสิมัสบุตรชายของข้าพเจ้า ผู้ซึ่งข้าพเจ้าได้ให้กำเนิดมาในสายสัมพันธ์ของข้าพเจ้า ครั้งหนึ่งเขาเคยไร้ค่าสำหรับคุณ แต่ตอนนี้เขามีประโยชน์มากทั้งสำหรับคุณและฉัน และฉันจะคืนเขาให้คุณ เธอก็รับไว้ดังใจฉัน ... "( สพป., 2448) ต่อไป...

DEUTOLAW (CH. 12-22) ใน ARCHIM การแปล มาคาเรียแห่งอัลไต (กลูคาเรวา)

ช. 12 ศิลปะ 1-8"เหล่านี้ แก่นแท้กฎและกฎหมายซึ่งคุณต้องพยายามรักษาไว้ในดินแดนซึ่งพระยาห์เวห์พระเจ้าแห่งบรรพบุรุษของคุณประทานแก่คุณเป็นมรดกตลอดวันที่คุณอาศัยอยู่บนแผ่นดินนั้น ทำลายทุกสถานที่ซึ่งประชาชาติที่คุณเป็นเจ้านายรับใช้พวกเขา เทพเจ้าบนภูเขาสูง บนเนินเขา และใต้ต้นไม้เขียวทุกต้น ทำลายแท่นบูชาของพวกเขา ทุบเสาของพวกเขา เผาสวนของพวกเขาด้วยไฟ ทำลายรูปเคารพเทพเจ้าของพวกเขา ตัดชื่อของพวกเขาออกจากสถานที่นั้น นี่ไม่ใช่สิ่งที่คุณต้องทำเพื่อพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณ แต่ในสถานที่ซึ่งพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านจะทรงเลือกสรรจากทุกเผ่าของท่าน เพื่อประทับพระนามของพระองค์ที่นั่นและอาศัยอยู่ในนั้น ที่นั่นจงแสวงหาพระองค์ และไปที่นั่น และถวายเครื่องเผาบูชา เครื่องบูชา และส่วนสิบ การถวายมือ คำปฏิญาณ เครื่องบูชาด้วยใจร้อนรน ลูกหัวปีของฝูงสัตว์และฝูงสัตว์ของท่าน และกินที่นั่นต่อพระพักตร์พระเยโฮวาห์พระเจ้าของคุณและชื่นชมยินดีคุณและครอบครัวของคุณในทุกสิ่งที่ผ่านมือของคุณซึ่งพระเจ้าของคุณพระเจ้าอวยพรคุณ ... "( ม., 2406) ต่อไป...

การแปล SYNODAL ของรัสเซีย หนังสือปัญญาจารย์หรือนักเทศน์

ช. 7 ศิลปะ 1-12“ชื่อที่ดีย่อมดีกว่าชุดสูทราคาแพง และวันตายคือวันเกิด ไปเรือนไว้ทุกข์ผู้ตายยังดีกว่าไปโรงเลี้ยง เพราะนั่นคือจุดจบของมนุษย์ทุกคนและสิ่งมีชีวิต นี่คือเพื่อหัวใจของคุณ การไว้ทุกข์ดีกว่าเสียงหัวเราะ เพราะหน้าเศร้าทำให้จิตใจดีขึ้น ใจของคนฉลาดอยู่ในเรือนทุกข์ แต่ใจของคนเขลาอยู่ในเรือนแห่งความยินดี ฟังคำติเตียนจากปราชญ์ดีกว่าฟังบทเพลงของคนเขลา เพราะเสียงหัวเราะของคนเขลาก็เหมือนเสียงหนามตำใต้หม้อต้ม และนี่คือความไร้สาระ! โดยการกดขี่ข่มเหงผู้อื่น คนฉลาดจะกลายเป็นคนโง่ และของกำนัลจะทำให้ใจเสีย จุดจบของสิ่งใดสิ่งหนึ่งย่อมดีกว่าจุดเริ่มต้น อดทนดีกว่าคนหยิ่งยโส อย่าใจร้อนวู่วามโกรธ เพราะความโกรธอยู่ในใจของคนเขลา อย่าพูดว่า "ทำไมสมัยก่อนดีกว่าสมัยนี้" เพราะไม่ได้ถามด้วยปัญญา ความดีเป็นภูมิปัญญาที่มีมรดก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่เห็นดวงอาทิตย์เพราะอยู่ภายใต้ร่มเงาของมัน เหมือนกับใต้ร่มเงาเงิน แต่ความเหนือชั้นของความรู้ใน ปริมาณ, อะไรปัญญาให้ชีวิตแก่ผู้ครอบครอง... สพป., 2443) ต่อไป...

ป.ป.ท. KLIMENT TOMENKO: เรือแห่งทาร์เซียน

« ด้วยพายุวิญญาณทำลายเรือของ Tarsus(สดุดี 47:8) - ไม่มีเหตุผลเพียงพอที่จะยืนยันว่าโดย Tarsis เราควรเข้าใจสเปนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมือง Tartessus ใน Andalusia ซึ่งเป็นเมืองที่มีการส่งออกทองคำและอัญมณีในสมัยโบราณ และพระวจนะขององค์พระผู้เป็นเจ้ามาถึงโยนาห์บุตรชายของอามาตียูว่า "จงลุกขึ้นไปยังนีนะเวห์นครใหญ่ และเทศนาในเมืองนั้น เพราะการกระทำชั่วของเมืองนี้ได้มาถึงเราแล้ว โยนาห์ก็ลุกขึ้นเพื่อหนีไปยังเมืองทาร์ซีสให้พ้นจากพระพักตร์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า และมาถึงเมืองยัฟฟา และพบเรือลำหนึ่งกำลังจะไปยังเมืองทาร์ซีส ชำระค่าสินค้าและลงเรือเพื่อแล่นเรือไปยังเมืองทารชิชจากเบื้องพระพักตร์องค์พระผู้เป็นเจ้าร่วมกับพวกเขา(โยนาห์ 1, 1-2). มีความเชื่อกันว่าผู้เผยพระวจนะโยนาห์ซึ่งซ่อนตัวจากพระพักตร์พระเจ้าเดินทางไปสเปน! มีอะไรร่วมกันในช่วงเวลาอันห่างไกลระหว่างดินแดนแห่งพันธสัญญากับสเปน?! ไม่มีความสัมพันธ์ทางศาสนา การเมือง หรือแม้แต่การค้าระหว่างประเทศตรงข้ามทั้งสองนี้ ... "( "ส่วนเพิ่มเติมในราชกิจจานุเบกษา". สพป., 2445) ต่อไป...

สวท. อธานาซีอุสผู้ยิ่งใหญ่ บทวิจารณ์โดยย่อของ 1 และ 2 กษัตริย์

“ดาวิดมีชายที่แข็งแกร่งและยิ่งใหญ่มากมายภายใต้อำนาจของท่าน ชื่อและการกระทำของบางคนมีดังนี้ โยนาธาน บุตรเซเมสเสส น้องชายของดาวิด เขาฆ่าชายคนหนึ่งจากราเมสสา ผู้ซึ่งด่าทออิสราเอลซึ่งมีมือและเท้าหกนิ้ว อาดิญง อาโซเนียน ; เขาชักดาบออกมาฟันนักรบ 800 คนเพียงลำพัง Jessevada บุตรชายของ Ahamani; และคนนี้ชักดาบฟันคน 300 คนด้วยและฟันพวกเขาลง เอเลอาซาร์บุตรโสสยา; เมื่อคนต่างชาติมารวมกันเข้าก็โจมตีพวกเขาคนเดียวและทำลายเสียจนดาบในมือของเขาหยุดนิ่ง และผู้คนก็รวบรวมของที่ปล้นมาไว้ข้างหลังเขา สะมายาบุตรอาสาชื่อซารูฮัน เมื่อคนต่างชาติเข้ามาและต้องการจะปล้นที่ดินที่หว่านด้วยเมล็ดถั่ว ขณะที่คนหนี เขาอยู่แต่ผู้เดียว ขับไล่คนต่างชาติออกไปและกอบกู้ที่ดินผืนหนึ่งไว้ได้ สามในสามสิบ; พวกเขามีชื่อเสียงในการบุกเข้าไปในค่ายของคนต่างด้าวเพื่อดับความกระหายของดาวิด ตักน้ำจากคู และนำน้ำมาให้ดาวิด ดาวิดอัศจรรย์ใจในความกล้าหาญของพวกเขา จึงหยิบน้ำ แต่ท่านไม่ต้องการจะดื่ม แต่เทให้องค์พระผู้เป็นเจ้าโดยกล่าวว่า โปรดเมตตาข้าพเจ้าด้วยเถิด พระเจ้าข้า ถ้าพระองค์ทำเช่นนี้ ถ้าเลือดของชายผู้จากไปในวิญญาณของพวกเขาได้ดื่มอิหม่าม(2 พงศ์กษัตริย์ 23:17)...” ( ) ต่อไป...

EPIST แรกสำหรับ SOLUNNYANS ในการแปลของ K. P. POBEDONOSTSEV

ช. 4 ศิลปะ 1-10“สำหรับสิ่งนี้ พี่น้องทั้งหลาย เราขอร้องท่านและอธิษฐานเผื่อพระเยซูคริสต์: คุณได้รับจากเราว่าคุณควรดำเนินชีวิตอย่างไรและทำให้พระเจ้าพอพระทัย ดังนั้นคุณจึงมีชีวิตอยู่ ดำเนินชีวิตในอนาคต ในสิ่งนั้นและยังคงประสบความสำเร็จ คุณรู้ว่าเราได้รับบัญญัติข้อใดจากพระเยซูเจ้า นี่คือพระประสงค์ของพระเจ้าเกี่ยวกับความบริสุทธิ์ของคุณ ให้คุณรักษาตัวจากการผิดประเวณี เพื่อให้ทุกคนรู้วิธีรักษาภาชนะของตนเอง ( ภรรยาของเขา?) ในความศักดิ์สิทธิ์และเกียรติยศ และไม่อยู่ในตัณหาราคะตัณหาเหมือนคนต่างศาสนาที่ไม่รู้จักพระเจ้า และอย่าให้ใครในพวกท่านเป็นอาชญากรหรือผู้ล่าพี่น้องของเขาในกรณีเช่นนี้ เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นผู้ล้างแค้นสำหรับสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด ดังที่เราได้บอกท่านไปแล้วและเป็นพยาน พระเจ้าไม่ได้ทรงเรียกเราไปสู่ชีวิตที่ไม่บริสุทธิ์ แต่ให้ไปสู่ความบริสุทธิ์ ดังนั้นผู้ที่ดูถูกนี้ คำพระองค์ไม่ได้ทรงดูหมิ่นมนุษย์ แต่ทรงดูหมิ่นพระเจ้าผู้ทรงประทานพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่เรา ไม่จำเป็นต้องเขียนถึงคุณเกี่ยวกับความรักฉันพี่น้อง: พระเจ้าสอนคุณเองให้รักกัน นี่คือสิ่งที่คุณสังเกตร่วมกับพี่น้องทั่วแคว้นมาซิโดเนีย ข้าพเจ้าขอวิงวอนท่านพี่น้องทั้งหลายให้ประสบความสำเร็จในเรื่องนี้ต่อไป ... "( สพป., 2448) ต่อไป...

หนังสือปฐมกาล (CH. 21-30) ในการแปลของสมาคมพระคัมภีร์รัสเซีย

ช. 22 ศิลปะ 1-8“หลังจากเหตุการณ์เหล่านี้ พระเจ้าทรงล่อลวงอับราฮัม และตรัสกับเขาว่า อับราฮัม! [อับราฮัม!] เขาตอบว่า: ฉันอยู่นี่ พระเจ้ากล่าวว่า "จงพาบุตรชายของท่านไป อิสอัค บุตรชายคนเดียวที่ท่านรัก และไปยังแผ่นดินแห่งโมริยาห์ และถวายเขาที่นั่นเป็นเครื่องเผาบูชาบนภูเขาลูกหนึ่งซึ่งเราจะสำแดงแก่เจ้า อับราฮัมตื่นแต่เช้า ผูกอานลา พาคนใช้สองคนกับอิสอัคบุตรชายไปด้วย เขาสับฟืนสำหรับเครื่องเผาบูชา แล้วลุกขึ้นไปยังสถานที่ที่พระเจ้าทรงสำแดงแก่เขา ในวันที่สาม อับราฮัมเงยหน้าขึ้นและเห็นสถานที่นั้นแต่ไกล อับราฮัมจึงกล่าวแก่คนรับใช้ว่า จงอยู่กับลาที่นี่ แต่เรากับลูกชายจะไปที่นั่นและกลับมาหาท่าน อับราฮัมเอาฟืนสำหรับเครื่องเผาบูชามาวางบนอิสอัคบุตรชายของตน แต่ตัวเขาเองก็ถือไฟและมีด ทั้งสองก็ไปด้วยกัน และอิสอัคเริ่มพูดกับอับราฮัมบิดาของเขาและพูดว่า: พ่อ! เขาตอบว่า: ลูกชายของฉันคืออะไร? เขากล่าวว่า นี่คือไฟและฟืน ลูกแกะสำหรับเครื่องเผาบูชาอยู่ที่ไหน? อับราฮัมกล่าวว่า พระเจ้าจะทรงจัดเตรียมลูกแกะสำหรับพระองค์เองสำหรับเป็นเครื่องเผาบูชา ลูกเอ๋ย และเดิน ไกลออกไปทั้งสองรวมกัน ... "( ลอนดอน พ.ศ. 2404) ต่อไป...

DEUTOLAW (CH. 1-11) ในการแปลของการเตรียมการ มาคาเรียแห่งอัลไต (กลูคาเรวา)

ช. 11 ศิลปะ 16-21. 26-28“จงระวังให้ดีว่าใจของท่านจะไม่ถูกหลอก และอย่าเบี่ยงเบน อย่าปรนนิบัติพระอื่นและกราบไหว้พระเหล่านั้น มิฉะนั้นพระพิโรธของพระเจ้าจะจุดขึ้นต่อคุณ และพระองค์จะปิดท้องฟ้า จะไม่มีฝนตก และแผ่นดินจะไม่ให้ผลผลิตของมัน และในไม่ช้า คุณจะสูญเสียดินแดนอันดีนี้ซึ่งพระเจ้าประทานแก่คุณ ดังนั้นจงเก็บถ้อยคำเหล่านี้ของเราไว้ในใจและในวิญญาณของเจ้า และมัดไว้เป็นเครื่องหมายบนมือของเจ้า และให้มันเป็นแทนผ้าพันแผลที่ปิดตาของเจ้า และจงสอนสิ่งเหล่านี้แก่บุตรชายของเจ้า โดยกล่าวถึงสิ่งเหล่านี้เมื่อเจ้านั่งในบ้านของเจ้า เมื่อเจ้าเดินไปตามทาง เมื่อเจ้านอนลง และเมื่อเจ้ายืน และเขียนไว้ที่ไม้วงกบประตูบ้านและประตูเมืองของท่าน เพื่ออายุของท่านและบุตรของท่านจะมากเท่ากับแผ่นดินที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปฏิญาณว่าจะประทานแก่บรรพบุรุษของท่านเหมือนเวลาในสวรรค์ ค่าใช้จ่ายเหนือพื้นพิภพ... ดูเถิด วันนี้ข้าพเจ้าขอมอบพรและคำสาปแช่งแก่ท่าน คือพรหากท่านเชื่อฟังพระบัญญัติของพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านซึ่งข้าพเจ้าบัญชาท่านในวันนี้ และคำสาปแช่งหากท่านไม่เชื่อฟังพระบัญญัติของพระยาห์เวห์ พระเจ้าของคุณและเบี่ยงเบนไปจากเส้นทางที่ฉันฉันจะสั่งคุณในวันนี้และคุณจะติดตามพระอื่น ๆ ซึ่งคุณไม่รู้จัก ... "( ม., 2406) ต่อไป...

สาส์นฉบับแรกถึงชาวเธสะโลนิกาในฉบับแปลสมาคมพระคัมภีร์ภาษารัสเซีย

ช. 4 ศิลปะ 1-10“พี่น้องทั้งหลาย เราขอร้องและวิงวอนท่านโดยทางพระเยซูเจ้า เพื่อว่าท่านควรปฏิบัติตัวอย่างไรให้เป็นที่พอพระทัยของพระเจ้า ตามที่ท่านได้รับจากเรา และท่านทำอย่างไร ดังนั้น และประสบความสำเร็จมากขึ้นในเรื่องนั้น เพราะท่านรู้ว่าเราได้รับบัญญัติข้อใดจากองค์พระเยซูเจ้า เพราะพระประสงค์ของพระเจ้าคือการชำระให้บริสุทธิ์ เพื่อให้คุณละเว้นจากการผิดประเวณี เพื่อที่คุณแต่ละคนจะได้รู้วิธีที่จะรักษาภาชนะของตนให้บริสุทธิ์และซื่อสัตย์ ไม่ใช่อยู่ในตัณหาราคะตัณหาเหมือนคนต่างศาสนาที่ไม่รู้จักพระเจ้า เพื่อไม่ให้ท่านทำสิ่งใดกับพี่น้องที่ขัดต่อกฎหมายและเพื่อผลประโยชน์ เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นผู้ล้างแค้นสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด ดังที่เราได้บอกและเป็นพยานแก่ท่านแล้ว เพราะพระเจ้าทรงเรียกเราไม่ให้เป็นมลทิน แต่เพื่อความศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นผู้ที่ดื้อรั้นจึงกบฏ ไม่ใช่ต่อหน้ามนุษย์ แต่ต่อพระพักตร์พระเจ้า ผู้ประทานพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่เรา ไม่จำเป็นต้องเขียนถึงคุณเกี่ยวกับความรักฉันพี่น้อง เพราะพระเจ้าสอนคุณเองให้รักกัน เพราะนี่คือสิ่งที่ท่านทำกับพี่น้องทุกคนในแคว้นมาซิโดเนีย พี่น้องทั้งหลาย ขอวิงวอนให้ท่านจำเริญยิ่งๆ ขึ้นไป ในปริมาณ...» ( SPb., 1823) ต่อไป...

จดหมายฉบับแรกของอัครสาวกจอห์นโบโกสลอฟในการแปลของ K. P. POBEDONOSTSEV

ช. 2 ศิลปะ 18-26:"เด็ก! ครั้งสุดท้ายมาแล้ว และดังที่คุณได้ยินว่ากลุ่มต่อต้านพระคริสต์กำลังมา และตอนนี้กลุ่มต่อต้านพระคริสต์จำนวนมากได้ปรากฏตัวแล้ว เราก็รู้จากความจริงที่ว่าครั้งสุดท้าย พวกเขาออกมาจากเรา แต่ไม่ใช่ของเรา ถ้าเป็นของเราก็คงอยู่กับเรา แต่พวกเขาทิ้งเราไป และเห็นได้ชัดว่าไม่ใช่พวกเราทุกคน แต่ท่านได้รับการเจิมจากพระองค์ผู้บริสุทธิ์และทรงรู้ทุกสิ่ง ข้าพเจ้าเขียนจดหมายถึงท่านไม่ใช่เพราะท่านไม่รู้ความจริง แต่เพราะท่านรู้ และรู้ว่าไม่มีการโกหกที่มาจากความจริง ใครเป็นคนโกหกถ้าไม่ใช่คนที่ปฏิเสธว่าพระเยซูไม่ใช่พระคริสต์? นี่คือมารที่ปฏิเสธทั้งพระบิดาและพระบุตร ผู้ที่ไม่ยอมรับพระบุตรก็ไม่มีพระบิดา แต่ผู้ที่รับพระบุตรก็มีพระบิดา เหตุฉะนั้น สิ่งใดที่เจ้าได้ยินมาตั้งแต่ต้นก็จงคงอยู่ในตัวเจ้า ถ้ามันดำรงอยู่ในท่านซึ่งท่านได้ยินตั้งแต่ต้น และท่านดำรงอยู่ทั้งในพระบุตรและในพระบิดา คำสัญญาที่พระองค์ทรงสัญญากับคุณคือชีวิตนิรันดร์ ฉันเขียนทั้งหมดนี้ถึงคุณเพราะมีคนหลอกลวงคุณ ... "( สพป., 2448) ต่อไป...

บทเพลงที่แปลโดย S.-PETERSBURG SPIRITUAL ACADEMY

ช. 3 ศิลปะ 5-11:“สาวใช้แห่งเยรูซาเล็ม ฉันคิดในใจคุณว่าอยู่กับเลียงผาหรือกวางในทุ่ง อย่าปลุกและอย่าปลุกเร้าความรักจนกว่ามันจะมา ใครกันที่โผล่ขึ้นมาจากทะเลทราย ราวกับอยู่ในเสาควัน รมควันด้วยมดยอบและกำยาน ผงทุกชนิดของคนขายน้ำหอม? นี่คือเตียงของโซโลมอน นักรบหกสิบคนอยู่รอบตัวเขา เป็นทหารของอิสราเอล พวกเขาทุกคนถือดาบ มีประสบการณ์ในการสู้รบ แต่ละคนมีดาบอยู่ที่สะโพก เพื่อป้องกันจากความสยดสยองในยามค่ำคืน กษัตริย์ซาโลมอนทรงสร้างเตียงหามจากต้นไม้ในเลบานอน เธอทำเสาของเธอด้วยเงิน ศอกของเธอทำด้วยทองคำ เบาะนั่งของเธอทำด้วยผ้าสีม่วง ภายในเขาสะอาดด้วยความรักของสาวใช้แห่งเยรูซาเล็ม มาดูสาวใช้แห่งไซอันที่กษัตริย์โซโลมอนในพวงมาลาซึ่งแม่ของเขาสวมมงกุฎให้เขาในวันแต่งงานของเขาในวันที่หัวใจเบิกบาน ... "( "การอ่านคริสเตียน". SPb., 1871) ต่อไป...

สวท. อธานาซีอุสผู้ยิ่งใหญ่ บทวิจารณ์สั้น ๆ เกี่ยวกับหนังสือของผู้เผยพระวจนะทั้งสิบสองคน

“และก่อนโฮเชยามีผู้เผยพระวจนะ: ภายใต้ดาวิด - ซามูเอล, นาธันและกาด; ภายใต้เรโหโบอัม อาบียา และอัส อาหิยาชาวไซโล ชาวซามีย์ อัดโด อาซาริยาห์ และอาเมเนย์ ภายใต้การนำของโยซาฟัทและอาฮาบ เอลียาห์และเอลีชาผู้พยากรณ์ต่ออาฮาบเกี่ยวกับซีเรีย และประณามเขา แต่งานเขียนของพวกเขาเองไม่ได้อยู่ในหนังสือกษัตริย์และพงศาวดาร ยกเว้นคำพูดของพวกเขา ในบรรดานักเขียนที่เราเขียนถึง คนแรกได้แก่ โฮเชยาและอิสยาห์ พวกเขาเผยพระวจนะภายใต้กษัตริย์องค์เดียวกัน นั่นคือ ชาวยิวคืออุสซียาห์ โยธาม อาหัส และเฮเซคียาห์ และภายใต้เยโรโบอัมโอรสของโยอาช กษัตริย์แห่งอิสราเอล มีพระวจนะไปถึงโฮเชยา และท่านพยากรณ์กล่าวโทษปุโรหิต ต่ออิสราเอล ต่อราชวงศ์ และเกี่ยวกับความพินาศของสะมาเรีย และหลังจากตำหนิและสรุปพวกเขาด้วยการต่อต้านเขาทำนายการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของคนต่างชาติโดยนำเสนอคริสตจักรนอกรีตภายใต้ภาพลักษณ์ของภรรยาของหญิงโสเภณีซึ่งเขารับมาและทำให้บริสุทธิ์ยกเธอขึ้นสู่ความสูงที่เขายืนอยู่ . เขายังทำนายเกี่ยวกับการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอด... "การอ่านคริสเตียน". SPb., 1841) ต่อไป...

ป.ป.ท. EVGENY VORONTSOV สดุดี 2 และคำพยากรณ์ของนาธัน (ฮบ. 1:5)

“เพลงสดุดีบทที่สองซึ่งอัครสาวกยืมคำพูดในจดหมายถึงชาวฮีบรู โดยยืนยันว่าพระเมสสิยาห์เป็นของชื่อ κατ 'εθοχην - ลูกชาย ได้รับการยอมรับว่าเป็นพระเมสสิยาห์โดยทั้งชาวคริสต์และชาวยิวในสมัยโบราณ ในหนังสือกิจการ เราพบในบทที่ 4 การแปลความหมายของเพลงสดุดีบทที่ 2 โดยผู้เชื่อในชุมชนเยรูซาเล็มดั้งเดิม และที่มาของเพลงสดุดีมาจากดาวิด (25-29) นอกจากนี้เรายังพบความเข้าใจที่คล้ายคลึงกันเกี่ยวกับ เพลงสดุดีบทที่ 2 ในคำปราศรัยของอัครทูตเปาโล ในวันสะบาโตปิสซิเดียน (กิจการ 13:33) ร่องรอยเดียวกันของการตีความเมสสิยานิกของสดุดี 2 ในคริสตจักรในยุคแรกพบเช่นกันในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ (2:27 และ 19:15 หลังจากถูกถอดจากสดุดี 2:9) และเกี่ยวกับชาวยิวในยุคนั้น ชีวิตทางโลกของพระเจ้าความเข้าใจเกี่ยวกับเพลงสดุดีนี้ได้รับการเปิดเผยจากคำพูดของนาธานาเอล (โยอัน 1, 49) และมหาปุโรหิต (มธ. 26, 63) เปลี่ยนใจเลื่อมใสเป็นพระคริสต์ (υιος του θεου - เห็นได้ชัดว่ากลายเป็นการกำหนดของ เมสสิยาห์ภายใต้อิทธิพลของสดุดีว่า - คุณคือลูกชายของฉัน)...» ( “ศรัทธาและเหตุผล”. คาร์คอฟ 2450) ต่อไป...

อาร์ชีป. AVERKIY (ทาชเชฟ) ข้อความรวมแรกของ ST. อัครสาวกเปโตร

« ในบทที่สามเซนต์. อัครสาวกให้คำแนะนำทางศีลธรรมแก่ภรรยา สามี และคริสเตียนทุกคน - อัครสาวกสั่งให้ผู้หญิงเชื่อฟังสามี ในที่นี้หมายถึงภรรยาคริสเตียนโดยเฉพาะที่แต่งงานกับสามีชาวยิวหรือนอกรีตที่ไม่ยอมรับศรัทธาของพระคริสต์ แน่นอนว่าตำแหน่งของผู้หญิงเหล่านี้ยากมาก โดยธรรมชาติแล้วพวกเขาอาจถูกล่อลวงให้อยู่ภายใต้การชี้นำพิเศษของบุคคลที่ได้รับความรู้แจ้งแล้วจากความเชื่อของคริสเตียน นั่นคือ สามีต่างชาติ ให้มีความสัมพันธ์พิเศษในการเชื่อฟังสามีต่างชาติ ซึ่งอาจเกิดความเข้าใจผิดและความไม่ลงรอยกันในชีวิตครอบครัวได้ ด้วยความเอาใจใส่เป็นพิเศษ อัครสาวกเตือนผู้หญิงเหล่านี้ให้ระวังการล่อลวงดังกล่าวและกระตุ้นให้พวกเขาเชื่อฟัง เป็นเจ้าของบรรดาสามีแม้ว่าพวกเขาจะเป็นผู้ไม่เชื่อก็ตาม โดยชี้ให้เห็นจุดประสงค์อันสูงส่งของสิ่งนี้: “เพื่อคนเหล่านั้นที่ไม่เชื่อฟังพระวจนะจะได้ชีวิตภรรยาโดยปราศจากคำพูด”. อัครสาวกเป็นแรงบันดาลใจว่าเครื่องประดับที่แท้จริงของสตรีคริสเตียนไม่ได้อยู่ในเครื่องแต่งกายภายนอก แต่เป็นความงามภายใน ... "( จอร์แดนวิลล์ 2530) ต่อไป...

PSALTER (PS. 121-130) ในการแปลโดย P. I. GORSKY-PLATONOV

สดุดี 121:“ข้าพเจ้ายินดีเมื่อพวกเขาบอกข้าพเจ้าว่า: ให้เราไปที่พระนิเวศของพระเยโฮวาห์กันเถอะ! ดูเถิด เท้าของเรายืนอยู่ที่ประตูเมืองของเจ้า เยรูซาเล็ม! กรุงเยรูซาเล็มจัดเป็นเมืองรวมเป็นหนึ่ง อาคาร. ตาม​กฎหมาย​ของ​ยิศราเอล เผ่า​ต่าง ๆ ของ​พระ​ยะโฮวา​ขึ้น​ไป​ที่​นั่น เพื่อ​ถวาย​เกียรติ​แด่​พระ​นาม​ของ​พระ​ยะโฮวา. บัลลังก์แห่งการพิพากษาตั้งอยู่ที่นั่น คือบัลลังก์แห่งวงศ์วานของดาวิด ขอสันติภาพสู่กรุงเยรูซาเล็ม ขอให้คนที่รักคุณเจริญรุ่งเรือง! ขอให้มีความสงบสุขในรั้วของคุณ ความเจริญรุ่งเรืองในห้องโถงของคุณ! เพื่อพี่น้องและเพื่อนของฉัน ฉันพูดว่า: ขอสันติสุขจงมีแด่ท่าน! เพื่อเห็นแก่พระนิเวศของพระเยโฮวาห์พระเจ้าของเรา ข้าพเจ้าขอให้ท่านสบายดี" - สดุดี 125:“เมื่อพระเยโฮวาห์ทรงนำเชลยกลับมา ลูกชายซิโอน่า พวกเราเหมือนอยู่ในความฝัน แล้วปากของเจ้าก็เต็มไปด้วยความยินดี และลิ้นของเราก็เต็มไปด้วยความชื่นชมยินดี แล้วพวกเขาพูดในหมู่ชนชาติว่า: พระเยโฮวาห์กำลังทรงงานใหญ่กับพวกเขา งานใหญ่ของพระเยโฮวาห์กำลังกระทำเหนือพวกเขา เราชื่นชมยินดี พระ​ยะโฮวา ผู้​เป็น​เชลย​ของ​เรา​กลับ​มา​เหมือน​กับ​น้ำ​ที่​แห้ง โลกผู้ที่หว่านด้วยน้ำตาจะเก็บเกี่ยวด้วยความปีติยินดี เขาไปและร้องไห้แบกเมล็ดพืชของเขา (ของเขา) เพื่อหว่านเขาจะไปด้วยความปีติยินดีแบกฟ่อนข้าวของเขา "( “การอ่านใจ”. ม., 2412) ต่อไป...

ป.ป.ท. เจราซิม ปาฟสกี้ บางอย่างเกี่ยวกับหนังสืองาน

“ในบรรดาหนังสือพระคัมภีร์บริสุทธิ์ทั้งหมด แทบไม่มีหนังสือเล่มใดที่จะกล่าวถึงได้มากเท่าหนังสือโยบ บางคนโต้แย้งว่าโยบเป็นบุคคลสมมติ และหนังสือของเขาจัดอยู่ในประเภทงานกวีนิพนธ์อันศักดิ์สิทธิ์ คนอื่นๆ ยอมรับว่าโยบเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ ไม่เห็นด้วยในความคิดเห็นของพวกเขาเกี่ยวกับประเทศที่เขาอาศัยอยู่ และเวลาที่ควรจะกล่าวถึงเขา โดยไม่ต้องพิจารณารายละเอียดของความคิดเห็นเหล่านี้ ให้เราสัมผัสถึงสาระสำคัญ - ไม่มีเหตุผลที่จะถือว่าจ๊อบเป็นบุคคลสมมติ ผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลพูดถึงเขาในฐานะบุคคลที่มีอยู่จริง เพราะเขาวางเขาไว้ข้างโนอาห์และดาเนียล (เอเสเคียล 14, 14) อัครสาวกยากอบแสดงออกในลักษณะเดียวกันเกี่ยวกับโยบในจดหมายฝากของเขา (ยากอบ 5:11) - นอกจากนี้ในตอนต้นของหนังสือ Job มีรายละเอียดดังกล่าวซึ่งผู้เขียนเรื่องสมมติสามารถไล่ตัวเองได้ ... "( "การอ่านคริสเตียน". SPb., 1833) ต่อไป...

I. V. BAZHENOV คุณลักษณะทั่วไปของพระวรสารฉบับที่สี่

“ในสมัยโบราณแล้ว เกือบกลางศตวรรษที่ 2 พระกิตติคุณของยอห์นดึงความสนใจมาที่ตัวมันเองด้วยคุณสมบัติหลายอย่างเมื่อเทียบกับพระกิตติคุณสามเล่มแรก นักวิจัยพระวรสารฉบับที่สี่ในยุคหลัง นอกเหนือจากคุณลักษณะที่โดดเด่นทางประวัติศาสตร์แล้ว ยังมีแนวโน้มที่จะเห็นในคำปราศรัยและการสนทนาของพระเยซูคริสต์ เช่นเดียวกับที่เป็นอยู่ โลกใหม่ แนวคิดใหม่; ที่นี่ในความเห็นของพวกเขา คนอื่น ๆ ดูเหมือนจะเป็นภาษาที่แตกต่างกันซึ่งมีคุณสมบัติที่โดดเด่นในการนำเสนอ โดยไม่ต้องอาศัยการพิสูจน์ถึงขนาดที่มีเพียงการวัดแบบมีเงื่อนไขหรือสัมพัทธ์เท่านั้นที่สามารถรับรู้ถึงความคิดริเริ่มของการนำเสนอและการนำเสนอในพระวรสารฉบับที่สี่ได้อย่างถูกต้อง ก่อนอื่นเราจะทราบแต่เพียงว่าคุณลักษณะของมันไม่ควรนำเราไปสู่ความลำบากใจน้อยที่สุด ถ้า เราพิจารณาว่าแต่ละคนมาจากเซนต์ ผู้เผยแพร่ศาสนาบรรยายถึงชีวิตและคำสอนของพระเยซูเจ้าตามเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่ไม่เท่าเทียมกันที่รู้จักกันดีของคริสตจักรยุคแรกเริ่มและเป้าหมายพิเศษของนักบวชของเขา งานเขียน..." ( "การอ่านคริสเตียน". สพป., 2450) ต่อไป...

หนังสือของพระเยซูนาวิน (CH. 1-12) ในการแปลของการเตรียมการ มาคาเรียแห่งอัลไต (SJ MASORETE)

ช. 1 ศิลปะ 1-8:“หลังจากโมเสสผู้รับใช้ขององค์พระผู้เป็นเจ้าสิ้นชีวิตแล้ว องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับโยชูวาบุตรชายนูนผู้รับใช้ของโมเสสว่า โมเสสผู้รับใช้ของเราสิ้นชีวิตแล้ว เหตุฉะนั้นจงลุกขึ้นข้ามแม่น้ำจอร์แดนนี้ ทั้งเจ้าและชนชาตินี้ ในแผ่นดินที่เราให้แก่เขา บุตรแห่งอิสราเอล ทุกแห่งที่ย่างเท้าของเจ้า เราให้เจ้าตามที่เราได้บอกแก่โมเสส จากถิ่นทุรกันดารและเลบานอนนี้ถึงแม่น้ำใหญ่ คือแม่น้ำยูเฟรตีส ดินแดนทั้งหมดของชาวฮิตไทต์ และไปยังทะเลใหญ่ที่พระอาทิตย์จะตกดิน ยืดขีดจำกัดของคุณ ไม่มีใครสามารถยืนหยัดต่อหน้าคุณได้ตลอดชีวิตของคุณ ฉันเคยอยู่กับโมเสสฉันใด ฉันจะอยู่กับเธอฉันนั้น ฉันจะไม่ทิ้งคุณและฉันจะไม่ทิ้งคุณ จงเข้มแข็งและกล้าหาญเถิด เพราะเจ้าจะแบ่งชนชาตินี้ให้เป็นดินแดนซึ่งเราปฏิญาณกับบรรพบุรุษว่าจะยกให้แก่พวกเขา จงตั้งมั่นและกล้าหาญให้มาก และปฏิบัติตามกฎหมายทั้งหมดที่โมเสสผู้รับใช้ของเราได้มอบพินัยกรรมไว้ให้เจ้าอย่างรอบคอบ อย่าหันเหไปทางขวาหรือทางซ้าย เพื่อจะได้ประพฤติตัวรอบคอบไม่ว่าจะไปแห่งหนใด อย่าให้หนังสือพระราชบัญญัตินี้พรากไปจากปากของท่าน แต่จงศึกษามันทั้งกลางวันและกลางคืนเพื่อที่คุณจะได้ทำทุกอย่างที่เขียนไว้อย่างแน่นอนเพราะคุณจะประสบความสำเร็จในแบบของคุณแล้วคุณจะทำอย่างรอบคอบ ... "( "ทบทวนออร์โธดอกซ์". ม., 2408) ต่อไป...

สวท. ธีโอพาน เดอะ ฮอลิเดย์. เกี่ยวกับการใช้พระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมฉบับแปลใหม่

“ดูที่องค์ประกอบของคัมภีร์ไบเบิลในฉบับแปลใหม่ และตรวจสอบให้แน่ใจว่าผู้จัดพิมพ์ไม่มีแนวคิดที่จะให้คัมภีร์ไบเบิลที่เชื่อถือได้ พระคัมภีร์ดังกล่าวสามารถเป็นพระคัมภีร์ได้ภายใน 70 ปีเท่านั้น หรือถ้าความเชื่อและความเชื่อถูกเปลี่ยนในแง่นี้ พระคัมภีร์ของชาวยิว และการแปลภาษารัสเซียที่มีความหมายเช่นนี้อาจเป็นการแปลพระคัมภีร์โดย 70 หรือการแปลพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู แต่นี่คือการแปลที่ตั้งใจหรือไม่? - ไม่. มันไม่ได้เป็นตัวแทนของฮีบรูไบเบิลหรือไบเบิลในยุค 70 แต่ประกอบด้วยทั้งสองอย่างรวมกัน ข้อความภาษาฮีบรูในหลาย ๆ แห่งได้รับการแก้ไขในนั้น บางส่วนโดย 70 บางส่วนด้วยเหตุผลอื่น ๆ และเติมเต็มจาก 70 ด้วยส่วนที่ขาดหายไป ดังนั้น จึงไม่ใช่คัมภีร์ไบเบิลของแท้ แต่พูดอย่างไร พระคัมภีร์ถอดความ เรียบเรียงใหม่ แต่งขึ้นใหม่ ต้นฉบับในรูปแบบที่จัดพิมพ์ ไม่ได้เป็นภาษากรีกหรือภาษาฮิบรู แต่คัมภีร์ไบเบิลดังกล่าวมีอำนาจดันทุรังได้หรือไม่? - ไม่แน่นอน ทำไมคิดว่าเซนต์ เถรสมาคมจัดพิมพ์มีดำริจะจัดพิมพ์โดยประการเช่นนี้หรือ ..." ( “การอ่านใจ”. ม., 2419) ต่อไป...

ขอการสนับสนุนการสวดมนต์

เราขอคำอธิษฐานจากผู้อ่านของเราเพื่อสุขภาพและความรอดของผู้รับใช้ของพระเจ้า ยูเจเนีย, เดเมตริอุส, โหระพา, แอนดรูว์, อเล็กเซีย, อเล็กซานดรา, อเล็กซานดรา, อเล็กซานดราซึ่งทำงานสร้างและดูแลพอร์ทัลของเรา

แบนเนอร์ของเรา

เราจะขอบคุณมากหากคุณติดตั้งแบนเนอร์ของเราบนไซต์ของคุณ:

มันถูกแปลเป็นภาษาที่เข้าใจได้สำหรับชาวมาตุภูมิโบราณ แปลโดยนักเทววิทยาและมิชชันนารีสองคน Cyril และ Methodius นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียบางคนเรียกพวกเขาว่า "ครูปฐมวัยและผู้รู้แจ้งชาวสลาฟ" ภาษาแม่ของพวกเขาคือภาษาสลาฟ พวกเขาได้รับการเลี้ยงดูและการศึกษาแบบกรีก พวกเขาแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาสลาฟโดยใช้อักษรสลาฟที่พวกเขาประดิษฐ์ขึ้น ตัวอักษรนี้เรียกว่า "ซีริลลิก" - ตามชื่อของหนึ่งในผู้สร้างซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการเขียนภาษารัสเซีย

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ภาษารัสเซียมีการพัฒนาและเปลี่ยนแปลง แต่การแปลพระคัมภีร์ของ Cyril และ Methodius ในภาษาสลาฟโบราณยังคงใช้มาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ภาษาของพระคัมภีร์นี้เริ่มเรียกว่า Church Slavonic

ด้วยการกำเนิดของการพิมพ์หนังสือในรัสเซีย 'ประการแรกการพิมพ์หนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในภาษาสลาโวนิกของโบสถ์เริ่มขึ้น

ในปี ค.ศ. 1564 Ivan Fedorov ผู้ก่อตั้งการพิมพ์ในรัสเซีย "เครื่องพิมพ์เครื่องแรก" ได้ตีพิมพ์หนังสือ "Apostle" ซึ่งรวมถึงพระคัมภีร์แห่งพันธสัญญาใหม่: กิจการของอัครสาวกและสาส์นของพวกเขา หนังสือเล่มนี้เป็นภาษาสลาโวนิกเก่าพิมพ์ครั้งแรกในรัสเซีย

และในปี ค.ศ. 1581 ได้มีการพิมพ์ Church Slavonic Bible ฉบับสมบูรณ์เป็นครั้งแรก อย่างไรก็ตาม ในข้อความ บางครั้งมีข้อผิดพลาดและความไม่ถูกต้อง ฉบับต่อๆ มาพยายามแก้ไขข้อผิดพลาดเหล่านี้

ตามคำสั่งของจักรพรรดินีเอลิซาเบธในปี ค.ศ. 1751 มีการตีพิมพ์พระคัมภีร์สลาโวนิกของศาสนจักรที่ถูกต้องอย่างระมัดระวัง ซึ่งเรียกว่า "Elizabethian" ซึ่งเป็นข้อความที่ได้รับการตรวจสอบด้วยการแปลภาษากรีกโบราณ - พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับพระคัมภีร์ฉบับเอลิซาเบธซึ่งแทบไม่มีการเปลี่ยนแปลง ใช้โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

อย่างไรก็ตาม เป็นที่ชัดเจนว่าเฉพาะผู้ที่รู้ภาษาสลาโวนิกของศาสนจักรเป็นอย่างดีเท่านั้นที่สามารถอ่านและเข้าใจข้อความในพระคัมภีร์เล่มนี้ได้ ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ภาษานี้มีความแตกต่างจากภาษารัสเซียที่กำลังพัฒนามากขึ้นเรื่อยๆ และกลายเป็นภาษาที่ผู้คนเข้าใจยากขึ้นเรื่อยๆ ดังนั้น เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 จึงมีความพยายามแปลพระคัมภีร์เป็นภาษารัสเซียที่ใช้ในชีวิตประจำวัน

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 ชาวเมือง Polotsk ซึ่งเป็นแพทย์ศาสตร์ Francis Skorina ได้แปลพระคัมภีร์ทั้งหมดของพันธสัญญาเดิมเป็นภาษาสมัยใหม่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของรัสเซีย คำแปลที่เขาแปลจากพระคัมภีร์ภาษาละตินของเจอโรมพิมพ์ในปี ค.ศ. 1517-1525 ในปรากและวิลนา (ปัจจุบันคือวิลนีอุส)

ในปี 1703 ซาร์ปีเตอร์ที่ 1 ตัดสินใจจัดพิมพ์พันธสัญญาใหม่เป็นภาษารัสเซีย เขามอบความไว้วางใจให้ศิษยาภิบาลชาวเยอรมัน Gluck เป็นผู้แปล ซึ่งเป็นที่รู้จักจากผลงานด้านภาษาศาสตร์ของเขา ขณะที่ทำงานในมอสโก บาทหลวงกลัคกำลังแปลให้เสร็จ แต่ในปี ค.ศ. 1705 บาทหลวงกลัคเสียชีวิต และหลังจากที่เขาเสียชีวิต คำแปลที่เขาทิ้งไว้ก็หายไป นักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าการแปลนี้ถูกขโมยและถูกทำลายโดยฝ่ายตรงข้ามของการแจกจ่ายพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในภาษาที่ผู้คนเข้าใจได้ ซึ่งกลัวว่าสิ่งนี้จะทำให้เกิดการปฏิรูปในรัสเซีย

ในปี พ.ศ. 2356 เหตุการณ์สำคัญเกิดขึ้นในชีวิตฝ่ายวิญญาณของรัสเซีย: มีการก่อตั้ง Russian Bible Society ซึ่งตั้งเป้าหมายในการพิมพ์และแจกจ่ายหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ให้กับประชาชนในประเทศ มีการตัดสินใจที่จะขายพวกเขาในราคาต่ำและแจกจ่ายให้กับคนยากจนโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย ในปี พ.ศ. 2358 หลังจากเสด็จกลับจากต่างประเทศ จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ทรงรับสั่งให้ คำถามเกี่ยวกับคัมภีร์ไบเบิลฉบับแปลภาษารัสเซียถูกหยิบยกขึ้นมาอีกครั้ง

ความรับผิดชอบในการจัดพิมพ์หนังสือพระไตรปิฎกในภาษารัสเซียได้รับการสันนิษฐานโดย Russian Bible Society การแปลได้รับความไว้วางใจจากสมาชิกของสถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในที่สุด ในปี ค.ศ. 1818 พระกิตติคุณทั้งสี่ฉบับที่พิมพ์พร้อมกันในภาษารัสเซียและภาษาสลาโวนิกก็เลิกพิมพ์ และในปี ค.ศ. 1822 พันธสัญญาใหม่ภาษารัสเซียก็ได้รับการตีพิมพ์ฉบับเต็มเป็นครั้งแรก จากนั้นพวกเขาก็เริ่มแปลและพิมพ์หนังสือพันธสัญญาเดิม ในขณะเดียวกันก็มีการแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษาของชนชาติอื่นในรัสเซียด้วย

แต่ตัวแทนของผู้มีอำนาจสูงสุดของคริสตจักรบางคนมีทัศนคติเชิงลบต่อกิจกรรมของสมาคมพระคัมภีร์ พวกเขาเชื่อว่าพระคัมภีร์ควรอยู่ในมือของนักบวช และประชาชนไม่ควรได้รับอนุญาตให้อ่านและศึกษาด้วยตนเอง ในปี 1824 Metropolitan Seraphim ขอให้ซาร์สั่งห้ามสมาคมพระคัมภีร์ ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2369 โดยพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดินิโคลัสที่ 1 กิจกรรมต่างๆ ของสมาคมจึงสิ้นสุดลง มาถึงตอนนี้โรงพิมพ์ของสมาคมพระคัมภีร์แห่งรัสเซียสามารถพิมพ์พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้ประมาณหนึ่งล้านเล่มใน 26 ภาษาของชาวรัสเซีย

หลังจากการสั่งห้ามกิจกรรมต่างๆ ของสมาคม งานแปลพระคัมภีร์ไบเบิลภาษารัสเซียก็ถูกระงับ ในปี 1825 การขายพันธสัญญาใหม่ของรัสเซียหยุดลง

อย่างไรก็ตาม ผู้สนับสนุนการจัดพิมพ์พระคัมภีร์ไบเบิลภาษารัสเซีย แม้จะถูกกดขี่ แต่ก็ทำทุกวิถีทางเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย โดยเชื่อว่าเวลาที่เหมาะสมจะมาถึง และประชาชนจะได้รับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในภาษาของตน

ในปี พ.ศ. 2401 สามสิบสองปีหลังจากการห้ามกิจกรรมของสมาคมพระคัมภีร์ ความหวังของผู้สนับสนุนการพิมพ์พระคัมภีร์ภาษารัสเซียเป็นจริง: จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2 อนุญาตให้แปลและพิมพ์พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษารัสเซีย การแปลจะดำเนินการภายใต้การนำของ Synod (การบริหารสูงสุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์)

มีการทำงานหลายอย่างเพื่อให้แน่ใจว่าการแปลหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษารัสเซียมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้สอดคล้องกับข้อความของต้นฉบับโบราณและยังมีคุณค่าทางวรรณกรรมอีกด้วย

ในปีพ.ศ. 2405 สี่สิบปีหลังจากพันธสัญญาใหม่ภาษารัสเซียฉบับพิมพ์ครั้งแรก ฉบับพิมพ์ครั้งที่สองได้รับการตีพิมพ์ ปรับปรุงค่อนข้างเป็นภาษารัสเซียที่ทันสมัยกว่า

มีการตัดสินใจที่จะเตรียมการแปลหนังสือทั้งหมดของพันธสัญญาเดิมอย่างระมัดระวังอีกครั้ง เพื่อจุดประสงค์นี้ ในปี พ.ศ. 2403 ได้มีการเลือกคณะกรรมการพิเศษที่สถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก การแปลพันธสัญญาเดิมดำเนินการโดยอาจารย์ของสถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: M. A. Golubev, E. I. Lovyatin, P. I. Savvaitov - นักโบราณคดีและนักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียง, D. A. Khvolson - คริสเตียนเชื้อสายยิว, Ph.D. ของมหาวิทยาลัย ไลป์ซิก ศาสตราจารย์แห่ง Kyiv Theological Academy M. S. Gulyaev ทำงานอย่างหนักในการแปลเช่นกัน

การแปลพันธสัญญาเดิมทำจากต้นฉบับภาษาฮีบรู ผู้แปลยังได้รับคำแนะนำจากข้อความภาษากรีกของ Septuagint ใช้การแปลภาษาละตินของ Jerome และการแปลภาษารัสเซียก่อนหน้านี้

ในที่สุด ในปี 1876 พระคัมภีร์ภาษารัสเซียฉบับสมบูรณ์ก็ได้รับการตีพิมพ์เป็นครั้งแรก บางครั้งข้อความนี้เรียกว่า "เถรสมาคม" เนื่องจากเผยแพร่ภายใต้คำแนะนำของเถรสมาคม สิ่งนี้เกิดขึ้นเกือบสามศตวรรษหลังจากการปรากฏตัวของ Church Slavonic Bible ดั้งเดิม

ภาษาของพระคัมภีร์รัสเซียที่ถูกต้องในการถ่ายทอดต้นฉบับอันศักดิ์สิทธิ์มีข้อดีทางวรรณกรรมที่ปฏิเสธไม่ได้ ด้วยอารมณ์ความรู้สึกและจังหวะ การแปลภาษารัสเซียจึงใกล้เคียงกับบทกวีร้อยแก้ว

การพิมพ์พระคัมภีร์รัสเซียเป็นเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์รัสเซียและวัฒนธรรมรัสเซีย การอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในภาษาแม่ของพวกเขา ผู้คนหลายล้านคนได้ค้นพบคุณค่าทางจิตวิญญาณที่แท้จริงในนั้น ได้รับศรัทธาและสันติสุขกับพระเจ้า

เมื่อเร็ว ๆ นี้เราได้พูดถึงสถานการณ์ที่มีการแปลหนังสือคัมภีร์ไบเบิลเป็นภาษารัสเซียซึ่งพัฒนาขึ้นในช่วงปลายยุคโซเวียต. และในช่วงหลังยุคโซเวียต มีการแปลพระคัมภีร์เป็นภาษารัสเซียทั้งหมด 5 ฉบับ ในขณะที่จำนวนหนังสือแต่ละเล่มและพันธสัญญาใหม่ไม่เป็นที่รู้จักสำหรับทุกคน ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นที่ไหนและทำไม?

ดังนั้นในตอนต้นของยุค 90 อำนาจของสหภาพโซเวียตก็สลายไป จิตวิญญาณกำลังเป็นที่นิยม มีหนังสือไม่เพียงพอ ... ชาวต่างชาติเดินทางมารัสเซียพร้อมกระเป๋าเงินดอลลาร์ (ฉันไม่ได้ล้อเล่น) ซึ่งรวบรวมโดยคริสเตียนตะวันตกเพื่อช่วยชาวรัสเซียของพวกเขา พี่น้อง ภารกิจเร่งด่วนที่สุดอย่างหนึ่งคือการแปลพระคัมภีร์อีกครั้งเพื่อให้ทุกคนเข้าใจทุกอย่างได้

แล้วจะแปลยังไง? B. Metzger นักวิชาการด้านพระคัมภีร์ชาวอเมริกันเคยกล่าวไว้ว่า: "การแปลเป็นศิลปะของการเลือกสิ่งที่ถูกต้องที่จะสูญเสียไป" ไม่ว่าเราจะสูญเสียความชัดเจนหรือปฏิเสธที่จะติดตามต้นฉบับอย่างแท้จริง - เป็นเรื่องที่เข้าใจได้ มีทางแยกอื่น ๆ เหมือนในเทพนิยาย: ถ้าคุณไปทางซ้ายคุณจะสูญเสียม้าและไปทางขวาคุณจะเสียหัว ตัวอย่างเช่น ภาษาของการแปลควรเป็นแบบโบราณและเคร่งขรึมเพียงใด หรือการแปลข้อความที่กำกวมหรือเข้าใจยากควรมีความชัดเจนเพียงใด (และโดยพลการ)

แต่ในเวลานั้นไม่ค่อยมีใครคิดถึงเรื่องนี้ วิธีที่ง่ายและรวดเร็วที่สุดในการสร้างงานแปลคือการหาคนกลุ่มแรกที่คุณพบ มอบเงินจากกระเป๋าเดินทางให้พวกเขา และขอให้พวกเขาทำงานโดยเร็วที่สุด ตามเส้นทางนี้ผู้สร้างสิ่งที่เรียกว่า "คัมภีร์ไบเบิลฉบับแปลสมัยใหม่" จัดพิมพ์ในปี 1993 โดย "ศูนย์การแปลโลก" บนกระดาษสีเทาโดยไม่มีคำอธิบายมากนัก: ใคร อย่างไร และทำไมจึงทำการแปลนี้ ต่อไปนี้เป็นสองข้อจากเพลงสดุดีบทที่ 87: “เพื่อนทิ้งฉันไปแล้ว คุณทำให้ฉันเป็นสัตว์ประหลาดสำหรับพวกเขาทั้งหมด ฉันถูกขังอยู่ในบ้าน ฉันออกไปไม่ได้ น้ำตาทำให้ฉันปวดตา ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ร้องทูลพระองค์ และข้าพระองค์ยกมือขึ้นหาพระองค์ แม้จะรู้สึกถึงขนาดและน้ำเสียงของเชกสเปียร์ แต่ก็ยังไม่เหมือนกัน ไม่เหมือนกันเลย มีความรู้สึกที่แข็งแกร่งที่พวกเขาแปลจากข้อความภาษาอังกฤษบางส่วน ...

ในอีกกรณีหนึ่ง พวกเขาทำเช่นนั้นอย่างเปิดเผยและด้วยเหตุผลของหลักการ นี่คือ "การแปลโลกใหม่" ที่จัดทำโดยพยานพระยะโฮวา ชุมชนทางศาสนาแห่งนี้เคยตัดสินใจว่าการแปลพระคัมภีร์ที่มีอยู่ไม่สอดคล้องกับหลักคำสอนของพวกเขา และพวกเขาควรเตรียมการแปลเอง มันถูกสร้างขึ้น - เวอร์ชันแรกเป็นภาษาอังกฤษจากนั้นแปลเป็นภาษาอื่น ๆ ในปี 2544 เวอร์ชันนี้ได้รับการเผยแพร่เป็นภาษารัสเซียด้วย การแปลนี้มีอคติอย่างตรงไปตรงมา แค่ยกตัวอย่างเดียวก็เพียงพอแล้ว: ในโคโลสี 1:16 พระคริสต์ตรัสว่า "สรรพสิ่งถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์" แต่ในการแปลนี้เราอ่านว่า "สิ่งอื่นๆ ทั้งหมดถูกสร้างขึ้นโดยพระองค์" » (นั่นคือพระคริสต์ถูกสร้างขึ้นด้วย) ไม่ว่าจะชอบหรือไม่ก็ตาม มันกลายเป็นเรื่องนอกรีตโดยธรรมชาติ หากมองจากมุมมองของศาสนาคริสต์ดั้งเดิม - แต่สำหรับพยานพระยะโฮวา นี่คือสิ่งที่ถูกต้อง

กล่าวอีกนัยหนึ่งการแปลทั้งสองนี้ไม่คุ้มค่าที่จะหยิบขึ้นมา - แต่มีการแปลอื่น ๆ ความนิยมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแม้ว่าจะค่อนข้างอื้อฉาวก็ได้รับความนิยมจากการแปล "ความหมาย" ซึ่งออกแบบมาเพื่อสื่อความหมายหลักของข้อความแก่ผู้อ่าน ก่อนอื่นนี่คือการแปลพันธสัญญาใหม่ของข่าวดีซึ่งจัดพิมพ์โดย Russian Bible Society ตั้งแต่ปี 2544 (นักแปลคนเดียวคือ V.N. Kuznetsova จากนั้นงานของเธอได้รับการแก้ไขโดยคณะกรรมการทั้งหมด) การแปลนี้จงใจตามประเพณีของเถรวาท นี่คือลักษณะของการเริ่มต้นบทที่ 3 ของมัทธิว: “ในสมัยนั้น ยอห์นผู้ให้บัพติศมาปรากฏตัวในถิ่นทุรกันดารยูเดีย เขาประกาศว่า: “หันมาหาพระเจ้า! ท้ายที่สุดอาณาจักรแห่งสวรรค์ก็ใกล้เข้ามาแล้ว!” ... พวกเขาสารภาพบาปและล้างผู้ที่เข้ามาในแม่น้ำจอร์แดน” (3: 1-6) จากมุมมองของ Kuznetsova ในภาษารัสเซียสมัยใหม่ คำว่า "เทศนา กลับใจ รับบัพติศมา สารภาพ" (เราพบคำเหล่านี้ใน Synodal Bible) หมายถึงพิธีกรรมในโบสถ์เท่านั้น ดังนั้นควรหาคำอื่นเพื่อสื่อความหมายภายในของสิ่งเหล่านี้ การกระทำ: “ประกาศ, หันเข้าหาพระเจ้า, รับการชำระล้าง, สารภาพบาป การทำลายการเชื่อมต่อกับประเพณีหมายถึงการสื่อความหมาย Kuznetsova ตัดสินใจเช่นนั้น

สำนวนที่รุนแรงและแม้แต่คำหยาบปรากฏในการแปลของเธอ (ท้อง โสเภณี ฯลฯ) “เมื่อคุณทำความคุ้นเคยกับข้อความดังกล่าว บางครั้งคุณจะรู้สึกว่าคุณไม่ได้อ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แต่กำลังทะเลาะกันอยู่ในครัวของอพาร์ทเมนต์ส่วนกลาง” Hieromonk (ปัจจุบันคือเมืองหลวง) Hilarion Alfeev กล่าวถึงการแปลของ Kuznetsova ในปี 1998 แม้แต่ชื่อของการแปลก็กระตุ้นการวิพากษ์วิจารณ์: ในภาษารัสเซียจะเป็นธรรมชาติกว่าที่จะพูดว่าถ้าไม่ "ดี" อย่างน้อยก็ "ข่าวดี" และในเวลาเดียวกันไม่มีใครยอมรับได้ว่าการแปลฟังดูชัดเจนและสว่างกว่า Synodal มากซึ่งเป็นเรื่องที่เข้าใจได้จริงๆ

การแปลความหมายอีกประเภทหนึ่งคือการแปลมิชชันนารีสำหรับชาวมุสลิม พวกเขาอยู่บนพื้นฐานความคิดที่ว่าผู้อ่านชาวมุสลิมไม่ควรเลิกสนใจหนังสือที่ดูเหมือนจะเป็นคริสเตียนทันที ในปี พ.ศ. 2546 สำนักพิมพ์อิสตันบูลได้จัดพิมพ์หนังสือปกสีเขียวที่มีลวดลายแบบตะวันออกสีทอง เรียกว่า “คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ การแปลความหมายของ Taurat, หนังสือของผู้เผยพระวจนะ, Zabur และ Injil อย่างที่คุณเห็นได้ง่ายนี่คือพระคัมภีร์ในภาษารัสเซียซึ่งชื่อทั้งหมดเป็นภาษาอาหรับ (เช่นพระเยซูคริสต์เรียกว่า Isa Masih) ข้อความของผู้สอนศาสนาจะได้รับข้อความ การแปลนี้มีไว้สำหรับภารกิจโปรเตสแตนต์ในหมู่ชาวมุสลิมในเอเชียกลาง นี่คือวิธีที่อัครสาวกเปาโลกล่าวถึงชาวกาลาเทียในการแปลนี้: “ชาวกาลาเทียผู้โง่เขลา! ใครนำโชคร้ายมาให้คุณ คุณซึ่งความหมายของการตายบูชายัญของ Isa Masih ถูกนำเสนออย่างชัดเจน? ตอบคำถามฉันหนึ่งข้อ: คุณได้รับพระวิญญาณโดยการรักษากฎของ Taurat หรือโดยการเชื่อในข่าวดีที่คุณได้ยิน”

แต่การแปลอื่น ๆ ไม่สามารถล้มเหลวที่จะปรากฏในรัสเซียซึ่งจะสอดคล้องกับประเพณีการแปลวรรณกรรมของเราโดยเฉพาะซึ่งออกแบบมาเพื่อสื่อความหมายไม่เพียง แต่ต้นฉบับ แต่ยังรวมถึงความงามและความลึกเท่าที่จะเป็นไปได้

เฉพาะคนในเผ่าของเรา - พวกเขาไม่เพียงเรียนรู้ด้วยตนเองเท่านั้น แต่พวกเขามักจะโดดเดี่ยวด้วย เมื่อในปี 1997 หนังสือสี่เล่มของพันธสัญญาใหม่ (จากมาระโก ยอห์น โรมัน วิวรณ์) ได้รับการตีพิมพ์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก จัดทำโดยนักแปลที่แตกต่างกันสี่คน ข้อความพื้นฐานที่แตกต่างกัน: เชิงวิจารณ์และดั้งเดิม - และปฏิบัติตามหลักการแปลที่แตกต่างกัน เป็นผลให้พวกเขาไม่มีทีมงานที่จะแปลพันธสัญญาใหม่ให้เสร็จสมบูรณ์ หรือพันธสัญญาใหม่ที่แตกต่างกันสี่ฉบับ

การแปลคัมภีร์ไบเบิลฉบับสมบูรณ์อีกฉบับหนึ่งซึ่งมุ่งหมายให้เป็นวรรณกรรมได้รับการตีพิมพ์ในปี 2009 โดย International Bible Society สำหรับพันธสัญญาใหม่ พวกเขานำหนึ่งในคำแปล "เชิงความหมาย" ของยุค 90 นั่นคือ "พระวจนะแห่งชีวิต" มาแก้ไข กำจัดลัทธิหัวรุนแรง และเพิ่มการแปลพันธสัญญาเดิมโดยอิสระ กลุ่มคนทำงานเกี่ยวกับการแปล แต่ไม่ได้ระบุชื่อของพวกเขา และงานของพวกเขาไม่เป็นที่รู้จักจริงและไม่ได้แจกจ่ายไปที่ใด เป็นภาษารัสเซียว่าอย่างไร...

สุดท้าย งานแปลที่มีชื่อเสียงที่สุดในสมัยของเราคืองานแปลของ Russian Bible Society ซึ่งเผยแพร่ในปี 2011

ภาคพันธสัญญาใหม่เป็นข่าวประเสริฐที่ได้รับการแก้ไขเล็กน้อย ในขณะที่ภาคพันธสัญญาเดิมเตรียมโดยทีมงานทั้งหมดที่นำโดย M.G. Seleznev และตามหลักการอื่น ๆ - ที่นี่นักแปลมุ่งเน้นไปที่การถ่ายโอนความหมายไม่เพียง แต่ยังรวมถึงศิลปะด้วยและโดยทั่วไปแล้วพวกเขาก็ประสบความสำเร็จในเรื่องนี้ จากนั้นเรื่องราวรัสเซียอีกเรื่องหนึ่งก็เริ่มขึ้น ... ผู้สร้างการแปลไม่ต้องการเห็นมันภายใต้หน้าปกเดียวกันกับข่าวดีซึ่งหมายถึงการสร้างพันธสัญญาใหม่ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง อันเป็นผลมาจากการต่อสู้กับเครื่องมือที่ทรงพลังใน RBO คณะกรรมการและประธานส่วนใหญ่ถูกแทนที่ Seleznev หัวหน้าบรรณาธิการลาออกจากตำแหน่ง แต่หนังสือเล่มนี้ได้รับการตีพิมพ์ภายใต้ปกเดียวตามที่ผู้อำนวยการบริหาร A.A. ยืนยัน รูเดนโก. เป็นรุ่นนี้ที่มีการขายและโฆษณากันอย่างแพร่หลาย

แต่รอยเชื่อมระหว่างสองส่วนยังคงมองเห็นได้ ตัวอย่างเช่น ผู้อ่านการแปลของ Kuznetsov หลายคนสับสนกับคำว่า "คนโง่" ในฉบับใหม่ คำนี้เกิดขึ้นหลายครั้งในพันธสัญญาใหม่: “อย่ามองว่าฉันเป็นคนโง่! และถ้าคุณยอมรับก็ขอให้ฉันเป็นคนโง่และอวดอีกสักหน่อย! (2 โครินธ์ 11:16) แต่ในตัวเก่าไม่มีเลยแม้แต่ครั้งเดียว: “คนโง่ไม่รู้ คนเขลาไม่เข้าใจ” (สดุดี 92:7); “คนฉลาดกลัวและหลีกหนีจากความชั่วร้าย แต่คนโง่มักเดือดดาล ไม่เกรงกลัวสิ่งใด” (สุภาษิต 14:16)

หากเราพูดถึงตัวอย่างตะวันตก เราอาจคาดหวังทิศทางการทำงานได้อีกทางหนึ่ง นั่นคือการแก้ไขข้อความดั้งเดิม เช่น การแปล Sional เพื่อแก้ไขข้อผิดพลาดและปรับปรุงให้ทันสมัย แต่สิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้น งานประเภทนี้เพียงอย่างเดียวคือการแปลในต่างประเทศภายใต้บรรณาธิการของ Bishop Kassian Bezobrazov ในปี 1953 มันถูกตีพิมพ์โดย British Bible Society ในปี 1970 เท่านั้น ) ฉบับสำคัญของข้อความในพันธสัญญาใหม่

สิ่งที่จะเป็นพระคัมภีร์ฉบับสมบูรณ์เล่มที่เจ็ดนั้นไม่ใช่เรื่องยากที่จะเดา - แม้ว่าจะยังไม่รู้ว่าจะถูกเรียกว่าอย่างไร โครงการแปลอื่นที่เริ่มต้นโดย M.P. Kulakov (เราได้พูดถึงเขามากกว่าหนึ่งครั้งแล้ว) กำลังดำเนินการในอาณาเขตของ Adventist Academy ในเมือง Zaoksky ภูมิภาค Tula (โดยมีผู้แปลของนิกายคริสเตียนอื่น ๆ รวมถึงของฉันด้วย)