ความสุขของชาวนาที่อาศัยอยู่ในมาตุภูมิ บทกวี "ผู้อยู่ดีมีสุขในมาตุภูมิ"

ปัญหาแห่งความสุขในบทกวีของ N. A. Nekrasov "ใครควรมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมิได้ดี"

คำถามของความสุขเป็นหัวใจของบทกวี คำถามนี้ชักนำผู้พเนจรทั้งเจ็ดคนไปทั่วรัสเซียและบังคับให้พวกเขาแยกแยะ "ผู้สมัคร" สำหรับคนที่มีความสุขทีละคน

“สันติภาพ ความมั่งคั่ง เกียรติยศ” คือสูตรแห่งความสุขที่นักบวชคู่สนทนาคนแรกของพวกเขามอบให้แก่ผู้พเนจร ป๊อปโน้มน้าวใจชาวนาได้อย่างง่ายดายว่าไม่มีใครหรือคนอื่นหรือคนที่สามในชีวิตของเขา กลายเป็นว่าความสุขนั้นหมดสิ้นไปด้วยความสงบ มั่งคั่ง และเกียรติยศในความคิดของตน

จุดเปลี่ยนในการเดินทางของมนุษย์คือการไปเยือน "งาน" ในชนบท จู่ๆ คนพเนจรก็ตระหนักว่าความสุขที่แท้จริงไม่ได้อยู่ที่การเก็บเกี่ยวหัวผักกาดอย่างน่าอัศจรรย์หรือความกล้าหาญ กำลังกายไม่ใช่ในขนมปังที่ "มีความสุข" คนใดคนหนึ่งกินจนอิ่มหรือแม้แต่ในชีวิตที่ช่วยชีวิต - ทหารโอ้อวดว่าเขารอดชีวิตจากการสู้รบหลายครั้งและชาวนาที่เดินบนหมี - ว่าเขาอายุยืนกว่าหลายคน เพื่อนช่าง แต่ไม่มีคนที่ "มีความสุข" คนใดที่สามารถโน้มน้าวใจพวกเขาได้ว่าเขามีความสุขอย่างแท้จริง ผู้พเนจรทั้งเจ็ดค่อยๆ ตระหนักว่าความสุขไม่ใช่ประเภทวัตถุ ไม่เกี่ยวข้องกับความเป็นอยู่ทางโลก หรือแม้กระทั่ง การดำรงอยู่ของโลก. ในที่สุดเรื่องราวของ Ermila Girin ที่ "มีความสุข" คนต่อไปก็โน้มน้าวใจพวกเขาในเรื่องนี้

คนพเนจรได้รับการบอกเล่าเรื่องราวชีวิตของเขาโดยละเอียด ไม่ว่า Ermil Girin จะอยู่ในตำแหน่งใด - เสมียน, สจ๊วต, โรงสี - เขามักจะมีชีวิตอยู่เพื่อผลประโยชน์ของผู้คน ยังคงซื่อสัตย์และยุติธรรมต่อคนทั่วไป Ho ในตอนท้ายของเรื่องราวเกี่ยวกับ Girin ปรากฎว่าเขาแทบจะไม่มีความสุขเลยเพราะตอนนี้เขาอยู่ในคุกซึ่งเขาลงเอยด้วย (เห็นได้ชัดว่า) เพราะเขาไม่ต้องการมีส่วนร่วมในการสงบการจลาจลของประชาชน Girin กลายเป็นลางสังหรณ์ของ Grisha Dobrosklonov ซึ่งวันหนึ่งจะต้องจบลงที่ไซบีเรียเพราะความรักที่เขามีต่อผู้คน แต่ความรักนี้เองที่ทำให้ความสุขหลักในชีวิตของเขา

หลังจากงานแสดงสินค้า คนพเนจรได้พบกับ Obolt-Obolduev เจ้าของที่ดิน เช่น ปุโรหิต ยังพูดถึงสันติภาพ ความมั่งคั่ง และเกียรติยศ (“เกียรติ”) Obolt-Obolduev เพิ่มองค์ประกอบที่สำคัญอีกเพียงองค์ประกอบเดียวในสูตรของนักบวช - สำหรับเขาแล้วความสุขก็มีอำนาจเหนือข้าแผ่นดินเช่นกัน

"ฉันต้องการใคร - ฉันจะเมตตา / ใครต้องการ - ฉันจะประหารชีวิต"- Obolt-Obolduev นึกถึงอดีตในฝัน ผู้ชายมาสายเขามีความสุข แต่ในอดีตชีวิตผ่านไปอย่างถาวร

นอกจากนี้ผู้พเนจรลืมเกี่ยวกับรายชื่อความสุขของตนเอง: เจ้าของที่ดิน - เจ้าหน้าที่ - นักบวช - โบยาร์ผู้สูงศักดิ์ - รัฐมนตรีของกษัตริย์ - ซาร์ สองอย่างนี้เท่านั้น รายการยาวเชื่อมโยงความสัมพันธุ์กับ ชีวิตชาวบ้าน- เจ้าของที่ดินและนักบวช แต่พวกเขาได้รับการสัมภาษณ์แล้ว เจ้าหน้าที่ โบยาร์ และยิ่งไปกว่านั้นซาร์ แทบจะไม่ได้เพิ่มอะไรที่สำคัญในบทกวีเกี่ยวกับชาวรัสเซีย คนไถนาชาวรัสเซีย ดังนั้นทั้งผู้เขียนและคนพเนจรจึงไม่เคยหันไปหาพวกเขา หญิงชาวนาเป็นอีกเรื่องหนึ่ง

Matryona Timofeevna Korchagina เปิดให้ผู้อ่านอ่านเรื่องราวเกี่ยวกับชาวนารัสเซียอีกหน้าหนึ่งซึ่งเต็มไปด้วยน้ำตาและเลือด เธอเล่าให้ชาวนาฟังถึงความทุกข์ทรมานที่เกิดขึ้นกับเธอเกี่ยวกับ "พายุแห่งวิญญาณ" ซึ่ง "พัดผ่าน" ผ่านตัวเธอไปอย่างสุดลูกหูลูกตา ตลอดชีวิตของเธอ Matrena Timofeevna รู้สึกถูกบีบให้อยู่ในเงื้อมมือของมนุษย์ต่างดาว ความปรารถนาและความปรารถนาที่ไร้ความปรานี - เธอถูกบังคับให้เชื่อฟังแม่สามี พ่อตา ลูกสะใภ้ เจ้านายของเธอเอง คำสั่งที่ไม่เป็นธรรม ตามที่สามีของเธอเกือบจะถูกทหาร สิ่งที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้คือนิยามของความสุขของเธอ ซึ่งครั้งหนึ่งเธอเคยได้ยินจากคนพเนจรใน "คำอุปมาเรื่องผู้หญิง"

กุญแจสู่ความสุขของผู้หญิง

จากเจตจำนงเสรีของเรา

ถูกทอดทิ้งสูญหาย

พระเจ้าเอง!

ความสุขบรรจุที่นี่ด้วย "เจตจำนงเสรี" นั่นคือสิ่งที่กลายเป็น - ใน "เจตจำนง" นั่นคือในอิสรภาพ

ในบท "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" ผู้พเนจรสะท้อน Matryona Timofeevna: เมื่อถูกถามว่าพวกเขากำลังมองหาอะไรชาวนาไม่จำความสนใจที่ผลักดันพวกเขาบนท้องถนนอีกต่อไป พวกเขาพูดว่า:

เรากำลังมองหาลุง Vlas

จังหวัดที่ไม่ได้สวมใส่,

ไม่เสียใจมาก volost

หมู่บ้านอิซบิตโควา

"ไม่ถูกโจมตี" "ไม่ได้รับ" นั่นคือฟรี ส่วนเกินหรือความพึงพอใจความเป็นอยู่ที่ดีของวัตถุถูกวางไว้ที่นี่ ผู้ชายได้เข้าใจแล้วว่าส่วนเกินเป็นเพียงผลลัพธ์ของ "เจตจำนงเสรี" แต่นิสัยของการเป็นทาสนั้นฝังรากลึกเกินไปในชาวนารัสเซีย - และไม่เพียง แต่ในลานบ้านเท่านั้นที่มีการพูดถึงการรับใช้ที่ทำลายไม่ได้ ดูว่าอดีตข้ารับใช้ของ The Last Child ตกลงที่จะเล่นตลกและแสร้งเป็นทาสอีกครั้งได้ง่ายเพียงใด - บทบาทที่คุ้นเคย คุ้นเคย และ ... สะดวก บทบาทของฟรี คนอิสระพวกเขาเพียงแค่ต้องเรียนรู้

ชาวนาเยาะเย้ยคนสุดท้ายโดยไม่สังเกตว่าพวกเขาตกอยู่ในการพึ่งพาอาศัยกันใหม่ - จากทายาทของเขา การเป็นทาสนี้เป็นไปด้วยความสมัครใจซึ่งทำให้ทุกอย่างเลวร้ายยิ่งขึ้น และ Nekrasov ให้ข้อบ่งชี้ที่ชัดเจนแก่ผู้อ่านว่าเกมนี้ไม่เป็นอันตรายอย่างที่เห็น - Agap Petrov ซึ่งถูกบังคับให้กรีดร้องโดยกล่าวหาว่าอยู่ใต้ไม้ค้ำก็เสียชีวิตทันที ผู้ชายที่แสดงภาพ "การลงโทษ" ไม่ได้สัมผัสด้วยนิ้วด้วยซ้ำ แต่เหตุผลที่มองไม่เห็นกลับมีความสำคัญและทำลายล้างมากกว่าสิ่งที่มองเห็นได้ Proud Agap ชายคนเดียวที่คัดค้าน "ปลอกคอ" ใหม่ไม่สามารถทนความอัปยศของตัวเองได้

บางทีคนพเนจรก็ไม่พบความสุขในหมู่คนทั่วไปเช่นกันเพราะผู้คนยังไม่พร้อมที่จะมีความสุข (นั่นคือตามระบบ Nekrasov ฟรีโดยสิ้นเชิง) ไม่ใช่ชาวนาที่มีความสุขในบทกวี แต่เป็นลูกชายของเซมินารี Grisha Dobrosklonov ฮีโร่ที่เข้าใจเพียงด้านจิตวิญญาณของความสุข

Grisha พบกับความสุขด้วยการแต่งเพลงเกี่ยวกับ Rus เมื่อพบว่า คำพูดที่ถูกต้องเกี่ยวกับบ้านเกิดและผู้คนของพวกเขา และนี่ไม่ใช่แค่ความยินดีที่สร้างสรรค์เท่านั้น แต่ยังเป็นความสุขของการหยั่งรู้อนาคตของตัวเองด้วย ในเพลงใหม่ที่ไม่ได้อ้างถึงโดย Nekrasov Grisha ร้องเพลงของ "ศูนย์รวมแห่งความสุขของผู้คน" และ Grisha เข้าใจว่าจะเป็นเขาที่จะช่วยผู้คนให้ "รวบรวม" ความสุขนี้

โชคชะตาเตรียมไว้สำหรับเขา

หนทางรุ่งโรจน์นามกระหึ่ม

ผู้พิทักษ์ผู้คน

การบริโภคและไซบีเรีย

ต้นแบบหลายตัวยืนอยู่ข้างหลัง Grisha ในคราวเดียว นามสกุลของเขาเป็นการพาดพิงถึงนามสกุลของ Dobrolyubov อย่างชัดเจน ชะตากรรมของเขารวมถึงเหตุการณ์สำคัญของเส้นทางของ Belinsky, Dobrolyubov (ทั้งคู่เสียชีวิตจากการบริโภค), Chernyshevsky (ไซบีเรีย) เช่นเดียวกับ Chernyshevsky และ Dobrolyubov Grisha ก็มาจากสภาพแวดล้อมทางจิตวิญญาณเช่นกัน ใน Grisha คุณสมบัติอัตชีวประวัติของ Nekrasov เองก็เดาได้เช่นกัน เขาเป็นกวีและ Nekrasov มอบพิณของเขาให้ฮีโร่ได้อย่างง่ายดาย สไตล์เพลงของ Grisha จำลองสไตล์บทกวีของ Nekrasov อย่างแน่นอน Grisha ไม่ร่าเริงในแบบของ Nekrasov

เขามีความสุข แต่คนพเนจรไม่ได้ถูกกำหนดให้รู้เรื่องนี้ ความรู้สึกที่ครอบงำ Grisha นั้นไม่สามารถเข้าถึงได้ง่ายสำหรับพวกเขาซึ่งหมายความว่าเส้นทางของพวกเขาจะดำเนินต่อไป หากเราย้ายบท "Peasant Woman" ไปที่ท้ายบทกวีตามบันทึกของผู้แต่ง ตอนจบจะไม่เป็นไปในแง่ดีนัก แต่จะลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ใน "Elegy" หนึ่งใน "หัวใจ" ที่สุดของเขาอ้างอิงจาก คำนิยามของตัวเองบทกวี Nekrasov เขียนว่า: "ผู้คนได้รับการปลดปล่อย แต่ผู้คนมีความสุขหรือไม่" ความสงสัยของผู้เขียนยังปรากฏใน Peasant Woman Matrena Timofeevna ไม่ได้พูดถึงการปฏิรูปในเรื่องราวของเธอ - ไม่ใช่เพราะชีวิตของเธอเปลี่ยนไปเล็กน้อยแม้หลังจากได้รับการปล่อยตัวเพราะเธอไม่มี "เจตจำนงเสรี" เพิ่มเข้ามา?

บทกวียังเขียนไม่จบ คำถามเรื่องความสุขก็เปิดทิ้งไว้ อย่างไรก็ตาม เราจับ "ไดนามิก" ของการเดินทางของผู้ชาย จากความคิดทางโลกเกี่ยวกับความสุข พวกเขากำลังก้าวไปสู่ความเข้าใจว่าความสุขเป็นหมวดหมู่ทางวิญญาณ และเพื่อที่จะได้มาซึ่งความสุขนั้น ไม่เพียงต้องการการเปลี่ยนแปลงในสังคมเท่านั้น แต่ยังอยู่ในโครงสร้างทางจิตใจของชาวนาทุกคนด้วย

อะไรทำให้บทกวี "Who Lives Well in Rus" และงานนิทานพื้นบ้านมารวมกัน

บทกวีของ Nekrasov มีความโดดเด่นตรงที่เป็นนิทานพื้นบ้านทั้งในแง่ของเนื้อหาเชิงอุดมการณ์และในรูปแบบ นั่นคือ Nekrasov พรรณนาตัวละครพื้นบ้านใช้เทคนิคนิทานพื้นบ้านอย่างเชี่ยวชาญ กวีเหมือนเดิม "ละลาย" ตำแหน่งของผู้เขียนแต่ละคนในการประเมินเหตุผลของชายเจ็ดคนที่กำลังมองหา คนที่มีความสุขในมาตุภูมิ คำอธิบายเกี่ยวกับธรรมชาติและผู้คนในบทกวีได้รับในงานจากมุมมองของคนพเนจร

มีตัวอย่างมากมายที่ Nekrasov ถ่ายทอดมุมมองของชาวนาเกี่ยวกับเหตุการณ์อย่างแม่นยำ นี่คือชาวนาเจ็ดคนกำลังเฝ้าดูพ่อค้าที่กระฉับกระเฉงในงานขายภาพและหนังสือในชนบท ผู้ซื้อชาวนาเลือกรูปภาพที่มีนายพลโดยไม่สนใจชื่อไม่ใช่ความคล้ายคลึงของภาพบุคคล แต่มีลักษณะที่มั่นคง:

เอาเข้าจริง - // หนาขึ้น น่ากลัวขึ้น

คนพเนจรแสดงความคิดเห็นอย่างแม่นยำและเป็นพิษต่อรสนิยมของชาวนา:

ก่อนที่ชาวนา

นายพลทุกคนเท่าเทียมกัน

เหมือนกรวยบนต้นสน ...

และในบูธชาวนาดูชาวบ้านทั่วไป (คติชนวิทยา) "ตลกกับ Petrushka" ("Village Fair") ซึ่งไม่ได้เยาะเย้ยพ่อค้าในชนชั้นสูงไม่ใช่ Mitrofanushka ผู้สูงศักดิ์ขี้เกียจ แต่เป็นตำรวจไตรมาสและ hozhal ที่ ชาวนามักจะจัดการ:

ตลกไม่ฉลาด

อย่างไรก็ตามไม่โง่

ปรารถนารายไตรมาส

ไม่ใช่ที่คิ้ว แต่อยู่ที่ตา!

แต่ชายเจ็ดคนไปที่ Matryona Timofeevna และดูทุ่งข้าวไรย์สุกตามถนน ภาพนี้กระตุ้นจิตวิญญาณของพวกเขาถึงความสุขของเกษตรกรผู้ปลูกธัญพืช ซึ่งแสดงออกในข้อความโดยใช้คำต่อท้ายจิ๋ว:

เดือยได้เทแล้ว

ยืนเสาหัน

หัวทอง

รอบคอบและใจดี

เสียงรบกวน. ("หญิงชาวนา")

ผู้เขียนให้รูปแบบของบทกวีเกี่ยวกับผู้คน งานคติชนวิทยาผสมผสานแนวคติชนต่าง ๆ เข้าด้วยกัน ภายนอก "ใครในมาตุภูมิ" ควรมีชีวิตที่ดี" ดูเหมือนเทพนิยาย อารัมภบทของบทกวีประกอบด้วยลวดลายเทพนิยายแบบดั้งเดิม: วีรบุรุษช่วยลูกไก่และเธอก็เติมเต็มความปรารถนาด้วยความขอบคุณ - เธอบอกว่าจะหาผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองได้จากที่ไหน ผู้ชายพบผ้าปูโต๊ะวิเศษในที่โล่งใต้รากของต้นไม้ในกล่องหีบ (นี่คือการตายของ Koshcheev ที่ซ่อนอยู่ในเทพนิยาย) ผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองทำให้ การเดินทางที่เป็นไปได้ผู้ชายที่กำลังมองหาผู้ชายที่มีความสุข การพเนจรเพื่อค้นหาความสุข (หรือเจ้าสาวที่หายไป เจ้าบ่าว แอปเปิ้ลคืนความอ่อนเยาว์ น้ำมีชีวิต ฯลฯ) เป็นอุปกรณ์ที่ใช้วางแผนทั่วไปในนิทาน

เรื่อง "คนบาปใหญ่สองคน" เขียนในรูปแบบของตำนานนิทานพื้นบ้าน เรื่อง "คำอุปมาของหญิง" เขียนในรูปแบบของตำนานนิทานพื้นบ้าน และเรื่อง "บาปของชาวนา" เขียนในรูปแบบของเพลงบัลลาดนิทานพื้นบ้าน . ในบทกวี (โดยเฉพาะในส่วน "Peasant Woman" และ "Feast for the Whole World") มีเพลงโคลงสั้น ๆ พิธีกรรมและเพลงของทหารจำนวนมากทุกวัน อย่างไรก็ตาม Nekrasov ไม่เพียง แต่รวมตามลำดับที่นักแต่งเพลงพื้นบ้านบันทึกไว้เท่านั้น เพลงพื้นบ้าน, เขาแต่งมันเอง, แต่งสไตล์ให้พวกเขาเป็นพื้นบ้านอย่างเชี่ยวชาญ

นอกเหนือจากประเภทนิทานพื้นบ้านขนาดใหญ่แล้วกวียังใช้เรื่องเล็ก ๆ : สุภาษิต, คำพูด, ปริศนา สุภาษิตและคำพูดประดับสุนทรพจน์ของวีรบุรุษแห่งบทกวี:

จากการทำงานไม่ว่าคุณจะต้องทนทุกข์ทรมาน / คุณจะไม่รวย / แต่คุณจะเป็นคนหลังค่อม! ("ลูกคนสุดท้อง")

ถั่วป่น // บนถนนเจ็ดสิบ! ("หญิงชาวนา").

บางครั้ง Nekrasov เองก็ประสบความสำเร็จในการแต่งคำพูด: ใส่คำที่มีจุดมุ่งหมาย

คิดไม่ถึง//กลืนปากกาเข้าไป! ("งานหมู่บ้าน").

ปริศนากระจัดกระจายไปทั่วบทกวี: เกี่ยวกับเสียงสะท้อน

ไม่มีใครเห็นเขา

และทุกคนได้ยิน

ไม่มีร่างกาย - แต่มันมีชีวิต

ไม่มีลิ้น - กรีดร้อง (อารัมภบท)

หรือเกี่ยวกับหิมะ

มันบิน - มันเงียบ มันอยู่ - มันเงียบ / เมื่อมันตาย มันก็คำราม ("โผล่").

กวีใช้สิ่งที่เรียกว่า "เส้นทางชาวบ้าน" อย่างต่อเนื่องนั่นคือ หมายถึงการแสดงออกนำเสนออย่างกว้างขวางในแนวคติชนวิทยา ซึ่งรวมถึงส่วนต่อท้ายขนาดเล็กที่แสดงให้เห็นถึงความเห็นอกเห็นใจของผู้พูดต่อวัตถุหรือบุคคลที่อธิบาย:

บนเส้นทางเสา // ชายเจ็ดคนมาด้วยกัน ... (อารัมภบท),

ฉายาถาวร:

พวกเขาไม่ได้สังเกตเห็นข้อพิพาท // หมู่บ้านเป็นอย่างไร ตะวันแดง...(อารัมภบท),

การก่อสร้างด้วยถ้อยคำ:

มาชื่นชมกัน

มาฟังกัน

พวกเขาวิ่งอย่างไร

น้ำพุ,

มันร้องยังไง

ลาร์ค! ("หญิงชาวนา")

Nekrasov ใช้ ประเภทต่างๆซ้ำ:

anaphora, epiphora, เลือกปลายบรรทัดที่จุดเริ่มต้นของถัดไป:

พลเรือเอกพ่อม่ายเดินทะเล

เขาเดินทะเลขับเรือ ... (“ งานฉลอง - เพื่อคนทั้งโลก”)

การซ้ำคำง่ายๆ:

กษัตริย์! ได้ยินทางขวา // ทางซ้ายจะตอบกลับ: // Ass! ตูด! ตูด! (อารัมภบท).

มีความคล้ายคลึงกันหลายประการในบทกวี:

ผู้ชายว่ายน้ำและม้าว่ายน้ำ

ชายคนนั้นร้องและม้าก็ร้อง ("งานหมู่บ้าน")

และโครงสร้างที่ซับซ้อนมากขึ้น - ความเท่าเทียมเชิงลบ:

ลมพัดไม่แรง

ไม่ใช่แผ่นดินแม่ที่แกว่งไกว -

เสียงร้องเพลงสบถ

แกว่งไปมา, ม้วน,

ต่อสู้และจูบ

วันหยุดชาว! ("งานหมู่บ้าน").

งานนี้รวมถึงการเปรียบเทียบต้นฉบับในจิตวิญญาณของชาวบ้าน:

หนึ่งไม่ใช่นกกังหันลม / อะไรนะ ไม่ว่ามันจะกระพือปีกอย่างไร / ฉันคิดว่ามันคงบินไม่ได้ ("โผล่")

ในฤดูใบไม้ผลิที่หลานตัวเล็ก // กับคุณปู่แดงก่ำ // และเมฆก็เล่น ("ป๊อป")

บทกวีนี้เขียนด้วยกลอนที่ไม่มีสัมผัส (ว่าง) ข้อนี้เป็นแบบฉบับของ มหากาพย์พื้นบ้าน, เพลงบัลลาด, เพลงประวัติศาสตร์และบทเพลง การขาดสัมผัสถูกประกอบขึ้นด้วยพยัญชนะและการซ้ำซ้อนต่างๆภายในข้อ

สรุปแล้วควรสังเกต: แม้จะมีเทคนิคนิทานพื้นบ้านมากมายที่ Nekrasov ใช้ แต่บทกวี“ Who Lives Well in Rus '” ก็มีมาแต่เดิมและยังคงอยู่ งานวรรณกรรม. มุมมองของผู้เขียนในกรณีส่วนใหญ่สอดคล้องกับมุมมองของชาวนาทั้งเจ็ด แต่บางครั้งผู้เขียน "แยก" จากวีรบุรุษของเขา "แยกทาง" จากการรับรู้ของชาวนาในโลก ตัวอย่างคือเหตุผลของผู้เขียนจากบท "Village Fair" เกี่ยวกับอนาคต

เมื่อชาวนาไม่ใช่ Blucher / / และไม่ใช่เจ้านายของฉันโง่ - / Belinsky และ Gogol / / เขาจะนำมาจากตลาด ...

Nekrasov รวมประเภทของเทพนิยาย, เพลง, ตำนาน, เพลงบัลลาด, สุภาษิต ฯลฯ ไว้ในงานเดียวซึ่งไม่เคยผสมกันในนิทานพื้นบ้าน: ตัวอย่างเช่นในอารัมภบทสัญญาณของเวทมนตร์และเวทมนตร์จะรวมกัน เทพนิยายทุกวันคุณสมบัติของเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเกี่ยวกับคนโง่เขลาปริศนา

บทกวีสดใสและ สไตล์ที่แสดงออกซึ่งได้ซึมซับวิทยาการพื้นบ้านต่างๆ อุดมคติทางสุนทรียศาสตร์พัฒนาขึ้นในสภาพแวดล้อมของชาวนามากที่สุด แบบฟอร์มต่างๆปรากฏตัวในงานของ Nekrasov และสร้างสไตล์นิทานพื้นบ้านที่เป็นเอกลักษณ์ของเขา

การเขียน ส่วนแบ่งของผู้หญิง(อ้างอิงจากบทกวีของ Nekrasov "Who Lives Well in Rus")

บางทีอาจไม่ใช่นักเขียนหรือกวีคนเดียวในผลงานของเขาที่ไม่สนใจผู้หญิง ภาพที่น่าดึงดูดใจของที่รัก, แม่, คนแปลกหน้าลึกลับประดับหน้าของนักเขียนในและต่างประเทศ, เป็นเป้าหมายของความชื่นชม, แหล่งที่มาของแรงบันดาลใจ, การปลอบใจ, ความสุข ... แต่อาจไม่ใช่ผู้สร้างชายคนเดียวยกเว้น Nekrasov คิดว่ามันคืออะไร - ความสุขของผู้หญิงและโดยเฉพาะอย่างยิ่งความสุขของผู้หญิงชาวนาธรรมดา

กวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และเป็นชาติอย่างแท้จริง N. A. Nekrasov ในบทกวี "ใครใน Rus 'ควรมีชีวิตที่ดี" บรรยายถึงชะตากรรมของชาวรัสเซียที่เรียบง่ายในช่วงที่มีการยกเลิกความเป็นทาส ตัวละครหลักของงานกำลังมองหา คนที่มีความสุขตลอดมาตุภูมิ หมดหวังที่จะหาผู้ชายที่โชคดีในหมู่ "ผู้ชาย" พวกเขาเริ่มถามชาวบ้านชาวรัสเซียว่าพวกเขามีความสุขหรือไม่ Matryona Korchagina บอกพวกเขาว่ามันคืออะไร - ความสุขของผู้หญิง

ความสุขของผู้หญิงคืออะไรและคืออะไร? Matrena จำได้ว่าเธอมีความสุขในวัยเด็กและวัยหนุ่มสาว:

ฉันโชคดีในผู้หญิง ...

เพื่อพ่อ เพื่อแม่

ฉันมีชีวิตอยู่เหมือนพระคริสต์ในทรวงอก

ความสุขของ Matryona รุ่นเยาว์นั้นไม่ได้อยู่ที่การนอนหลับนานขึ้นและกินได้ดีขึ้น: ตั้งแต่อายุยังน้อยเธอคุ้นเคยกับการทำงานและรักมัน:

และเป็นผู้ปฏิบัติงานที่ดี

และร้องเพลงและเต้นรำกับนักล่า

ฉันยังเด็ก

หัวใจอบอุ่นจากคำอธิบายของความสุขที่เรียบง่ายของหญิงชาวนา: ทำงานหนักทำให้สดชื่นในโรงอาบน้ำและเพิ่มความแข็งแกร่งร้องเพลงกับเพื่อน ๆ และขี่เลื่อน ... ซื่อสัตย์ตรงไปตรงมาเจียมเนื้อเจียมตัว Matryona ไม่สบตาพวกเขา แต่ตรงกันข้ามกลับหลีกเลี่ยงพวกเขา แต่ถึงกระนั้น "สำหรับปัญหา" คู่หมั้นจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่อยู่ห่างไกลมาหาเธอและยังคงได้รับความรักและมือของเธอ “แล้วมันก็มีความสุข” Matrena ถอนหายใจ

แล้วก็ครอบครัวอื่น "ใหญ่บึกบึน"ซึ่งเธอเป็นที่หมายปองของทุกคน ใครๆ ต่างก็อยากจะขายหน้าและดูถูกเธอ การทำงานหนักและการตำหนิอย่างต่อเนื่องจากญาติของสามีการพลัดพรากจากผู้เป็นที่รักบ่อยครั้งทำให้ชีวิตของเธอกลายเป็นนรก

ด้วยการให้กำเนิดลูกคนแรกของ Demushka ชีวิตของ Matrena สว่างไสวด้วยแสงศักดิ์สิทธิ์: ตอนนี้เธอสามารถทนต่อความยากลำบากและความยากลำบากได้อย่างง่ายดาย ทนต่อการโจมตีจากญาติ ... แต่ความสุขในช่วงสั้น ๆ ก็ถูกตัดให้สั้นลง ความตายอันน่าสลดใจเดมุชกิ. และแม้ว่าหลังจาก Matryona เธอให้กำเนิดลูกชายห้าคน แต่เธอก็ยังลืมคนแรกไม่ได้

นั่นคือ - ความสุขอันขมขื่นของผู้หญิง: ทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยอดทนและเงียบ ๆ เลี้ยงลูก -“ มันเป็นความสุขเหรอ? (…) พวกเขาเอาไปแล้ว!” ดังนั้นคุณมองจากภายนอก - ดูเหมือนว่าไม่มีอะไรจะบ่นเกี่ยวกับ: แข็งแรง, แข็งแรง, ทุกอย่างอยู่กับเธอ, และเศรษฐกิจ, และไม่ถูกทุบตีโดยสามีของเธอ แต่ Matryona พูดว่า:

สำหรับฉัน - เงียบ มองไม่เห็น -

พายุผ่านไปแล้ว

คุณจะแสดงให้เธอเห็นไหม

ภาพลักษณ์ของ Matryona เป็นภาพรวมของผู้หญิงรัสเซียทั่วไป ผู้เขียนเปิดเผยไว้ในนั้นทั้งหมด ความรักของมารดาและความเจ็บปวดที่ลึกซึ้งและอ่อนโยน วิญญาณหญิง. Matryona Korchagina เป็นศูนย์รวมของความตรงไปตรงมาที่แยบยล ลักษณะที่ดี ความบริสุทธิ์ทางศีลธรรม และความซื่อสัตย์ในชีวิตสมรส ภาพนี้ครอบครองจิตวิญญาณแม้ว่าผู้หญิงในหมู่บ้านจะพูดถึงชีวิตของเธออย่างเรียบง่ายไร้ศิลปะโดยไม่ต้องอวดและไม่พยายามพูดเกินจริง และผู้อ่านทุกคนพบบางสิ่งที่ใกล้เคียงในเรื่องราวของเธอ

Nekrasov ด้วยความเคารพและชื่นชมอธิบายถึงผู้หญิงรัสเซีย - ภรรยาและแม่ที่รักซึ่งพระเจ้าเท่านั้นที่รู้ว่าจะไปที่ไหน ความแข็งแกร่งทางจิตใจเพื่อมอบความอบอุ่น ความเสน่หา และความสุขให้แก่ผู้เป็นที่รัก แม้ว่ากุญแจแห่งความสุขของเธอจะสูญหายไป

ผู้แสวงหาความสุขในบทกวี Nekrasov รู้สึกว่า "ใครควรจะมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ" ไม่นานหลังจากการปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 อันเป็นผลมาจากการที่ชาวนาหลายล้านคนถูกปล้น รัฐบาลสามารถปราบปรามการจลาจลที่เป็นที่นิยมได้ แต่มวลชนชาวนาก็ไม่สงบลงเป็นเวลานาน

ในช่วงเวลาที่ยากลำบากนี้โดยไม่สูญเสียความหวังสำหรับอนาคตที่ดีกว่ากวีได้ศึกษาศิลปะเกี่ยวกับชีวิตพื้นบ้านอย่างครอบคลุม

ในใจกลางของบทกวีคือภาพรวมของชาวนารัสเซีย บทกวีสะท้อนถึงความสุขและความเศร้าของชาวนา ชาวนากระหายอิสรภาพและความสุข

การปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 ไม่ได้ทำให้สถานการณ์ของประชาชนดีขึ้น และไม่ใช่เพื่ออะไรที่ชาวนาพูดถึงเรื่องนี้: ‘

“คุณเป็นคนดี พระราชหัตถเลขา

ใช่คุณไม่ได้เขียนเกี่ยวกับเรา ... "

เนื้อเรื่องของบทกวีนั้นใกล้เคียงกับนิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับการค้นหาความสุขและความจริง วีรบุรุษของบทกวีกำลังมองหา "จังหวัด Unwhacked, Ungutted volost, Izbytkov Village" เช่นเดียวกับใน นิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับความจริงและความเท็จบน "เสาหลัก" "ชายเจ็ดคนมารวมกัน" และเช่นเดียวกับในเทพนิยาย คู่พิพาทไม่เห็นด้วย ทะเลาะกัน จากนั้นด้วยความช่วยเหลือจากนกวิเศษที่พูดภาษามนุษย์ได้ พวกเขาคืนดีกันและไปหานกที่มีความสุข

คำอธิบายของสิ่งที่ผู้แสวงหาความจริงเห็นระหว่างการพเนจรในมาตุภูมิ เรื่องราวเกี่ยวกับตนเองของคนที่คิดว่าตัวเองมีความสุข ประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาของบทกวี

นักเดินเพื่อความสุข มองเห็นชีวิตที่ไร้ความสุข ไร้พลัง และหิวโหยของผู้คนในต่างจังหวัดที่มีชื่อที่อธิบายได้ด้วยตนเอง: ผวา, ถูกยิง, ไม่รู้หนังสือ

ชาวนา "ความสุข" กวีอุทานอย่างขมขื่น "รั่วเป็นหย่อม ๆ หลังค่อมมีหนังด้าน!" ไม่มีชาวนาที่มีความสุข

ใครกำลังยุ่งอยู่กับการค้นหาความสุขในบทกวี "ใครในมาตุภูมิควรจะมีชีวิตที่ดี"?

ประการแรก คนเหล่านี้คือผู้แสวงหาความจริงทั้งเจ็ด ซึ่งความคิดที่อยากรู้อยากเห็นทำให้พวกเขาคิดถึงคำถามพื้นฐานของชีวิต: "ใครอยู่อย่างมีความสุขและเป็นอิสระในมาตุภูมิ"

นำเสนออย่างหลากหลาย ประเภทชาวนา. เหล่านี้เป็นชาวนาจากหมู่บ้านต่างๆ แต่ละคนไปทำธุรกิจของเขา แต่แล้วพวกเขาก็พบกันเถียงกัน และหมู่บ้านถูกตั้งชื่อ จังหวัด และชาวนาถูกระบุตามชื่อ แต่เราเข้าใจดีว่าเหตุการณ์ไม่สามารถนำมาประกอบกับปีใดปีหนึ่งหรือสถานที่ใดโดยเฉพาะได้ นี่คือมาตุภูมิทั้งหมดที่มีความกังวลชั่วนิรันดร์ โดยหลักการแล้วทั้งเจ็ดแต่ละคนมีคำตอบสำหรับคำถามอยู่แล้ว:

“ผู้อยู่เป็นสุข

รู้สึกอิสระในมาตุภูมิ?

โรมันกล่าวว่า: ถึงเจ้าของที่ดิน

Demyan กล่าวว่า: ถึงเจ้าหน้าที่

ลุคกล่าวว่า: ลา

พ่อค้าอ้วน!

พี่น้อง Gubin กล่าวว่า

อีวานและมิโตรดอร์

ผู้เฒ่าปะคมก้มลงมองพื้นแล้วพูดว่า

โบยาร์ผู้สูงศักดิ์

รมว.สธ.

และ Prov กล่าวว่า: ถึงกษัตริย์: .. "

พวกเขาไม่ได้รับคำตอบโดยตรงที่ชาวนากำลังมองหา คำตอบมาในความหมายที่แตกต่างกัน ปุโรหิตมีสิทธิเรียกร้องชีวิตใหม่ เจ้าของที่ดินและพ่อค้ามีกรรมสิทธิ์ของตนเอง ไม่มีใครชื่นชมเวลาใหม่ ทุกคนจดจำสิ่งเก่า

“โซ่เส้นใหญ่ขาดแล้ว

ฉีกขาด - กระโดด

ปลายด้านหนึ่งของปรมาจารย์

อื่น ๆ สำหรับผู้ชาย

สถานการณ์ปัจจุบันของเราไม่เหมือนกับที่ Nekrasov สร้างขึ้นใหม่ใช่ไหม ผู้ชายถูกกีดกัน - ทั้งในอดีตและปัจจุบัน

ด้วยการประชดขมขื่น Nekrasov อธิบายในบท "ความสุข" ว่าคนพเนจรเตรียมวอดก้าทั้งถังเพื่อรักษาชาวนาที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดอย่างไร แต่ผลที่ตามมาเป็นเพียงรายการความโชคร้ายของผู้คนที่ขมขื่น หญิงชรามีความสุขที่หัวผักกาดเติบโตในสวนของเธอ ทหาร - เขาถูกตีด้วยไม้อย่างไร้ความปราณี แต่ยังมีชีวิตอยู่ ช่างก่อหินมีความสุขกับความแข็งแกร่งที่ยังเยาว์วัยของเขา และคนที่อ่อนแอ - ที่เขากลับมามีชีวิตจากการทำงานหนัก ชาวนาถูกรังเกียจโดยอีกคนที่ "มีความสุข" - ทหารราบที่หลังจากรับราชการมาสี่สิบปีไม่ได้ป่วยด้วยชาวนาผมแดง แต่เป็นโรค "ขุนนาง" - โรคเกาต์

ความสุขตาม Nekrasov ไม่ได้อยู่ในความหมายดั้งเดิมที่ชาวนาเจ็ดคนเข้าใจ แต่ในการต่อต้าน การต่อสู้ การต่อต้านความเศร้าโศกและความไม่จริง มันไม่ได้แบ่งง่ายๆ ระหว่างชาวนากับสุภาพบุรุษ

ความเห็นอกเห็นใจของผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณที่ไม่ต้องสงสัยของเขากับขบวนการ raznochinsk ที่เป็นประชาธิปไตย ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เขาเขียนด้วยความเห็นอกเห็นใจเกี่ยวกับผู้ก่อกวนความสงบสุขในสังคม: อดีตนักโทษ Savely ผู้ยก "Korezhin ทั้งหมด" ต่อต้านเจ้าของที่ดิน Shalashnikov ซึ่งฝังศพผู้โหดร้ายทั้งเป็น Yermila Girin ผู้ถูกคุมขังเพื่อปกป้องผลประโยชน์ของชาวนาโจร Kudeyara ในบรรดาชาวนาที่ตระหนักรู้ถึงตำแหน่งที่ไม่ได้รับสิทธิของพวกเขาคือยาคิม นากอย ซึ่งเข้าใจว่าใครจะได้รับผลจากกองชาวนา

ผู้เขียนสร้างภาพของผู้แสวงหาความสุขของชาวนาอีกคนหนึ่งในบทกวี - Grisha Dobroskgtonov "ผู้พิทักษ์ของประชาชน" วัยเด็กที่หิวโหย วัยเยาว์ที่โหดร้ายของลูกชายกรรมกรและมัคนายกในชนบททำให้เขาใกล้ชิดกับผู้คนมากขึ้น เร่งการเติบโตทางจิตวิญญาณของเขาและตัดสินใจว่า เส้นทางชีวิต:

“… Gregory อายุประมาณสิบห้าปีรู้แน่แล้ว

สิ่งที่จะอยู่เพื่อความสุขของคนพื้นเมืองที่ยากจนและมุมมืด

Grisha Dobrosklonov มีลักษณะคล้ายกับ Dobrolyubov ในหลาย ๆ ด้านซึ่ง Nekrasov เห็นว่า "บุคคลในอุดมคติของบุคคลสาธารณะ" เขาเป็นนักสู้เพื่อความสุขของผู้คนที่ต้องการอยู่ที่นั่น "ที่ซึ่งหายใจลำบากและได้ยินความเศร้าโศก" เขาเห็นว่าผู้คนหลายล้านคนกำลังตื่นขึ้นเพื่อดิ้นรน:

“กองทัพเพิ่มขึ้นนับไม่ถ้วน!

ความแข็งแกร่งในนั้นจะทำลายไม่ได้!”

ความคิดนี้ทำให้จิตวิญญาณของเขาเต็มไปด้วยความสุขและความมั่นใจในชัยชนะ

สำหรับคำถามหลักของบทกวี - ใครมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ? - Nekrasov ตอบโต้ด้วยภาพลักษณ์ของ Grisha Dobrosklonov "ผู้พิทักษ์ประชาชน" นั่นเป็นเหตุผลที่กวีพูดว่า:

“เพื่อเป็นคนพเนจรของเราภายใต้หลังคาบ้านของพวกเขา

ถ้าพวกเขารู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับ Grisha

เส้นทางที่ Grisha Dobrosklonov เดินตามนั้นยาก แต่สวยงาม แต่มันขึ้นอยู่กับว่าคน ๆ หนึ่งกำลังรอคอยความสุขที่แท้จริงเนื่องจากตาม Nekrasov เพียงคนเดียวที่อุทิศตนเพื่อการต่อสู้เพื่อความดีและความสุขของผู้คนสามารถมีความสุขได้

ชื่อของบทกวีของ Nekrasov เป็นบทกลอนมาช้านานซึ่งทุกวันนี้ได้รับชีวิตที่สองในขณะที่สังคมต้องเผชิญกับคำถามที่คลาสสิกที่ยิ่งใหญ่ของศตวรรษที่ 19 อีกครั้ง: "ใครจะตำหนิ?", "จะทำอย่างไร? " และ "ใครมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ"

ปัญหาของความสุขในบทกวี "ใครในมาตุภูมิควรอยู่ดี"?

“ ใครมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ” เป็นหนึ่งในบทกวีที่เข้าใจยากที่สุด หลักสูตรของโรงเรียนเนื่องจากผู้เขียนได้สัมผัสกับหัวข้อที่สำคัญและเป็นที่ถกเถียงกันมาก - หัวข้อแห่งความสุขของมนุษย์ เป็นเรื่องยากมากที่จะพูดถึงเรื่องนี้อย่างเป็นกลาง ยิ่งพูดในนามของมาตุภูมิทั้งหมด เพราะทุกคนมีความเข้าใจเรื่องความสุขเป็นของตนเอง อย่างไรก็ตาม Nekrasov พบทางออกและสร้างระบบภาพที่หลากหลายซึ่งสามารถรองรับมุมมองของตัวแทนชนชั้นหลักทั้งหมดได้ พวกเขาเข้าใจชีวิตแตกต่างกัน บางครั้งจุดยืนของพวกเขาขัดแย้งกับผู้เขียน ดังนั้นการอ่านจึงน่าสนใจยิ่งขึ้น พวกเขาทั้งหมดเป็นตัวแทนของความสุขได้อย่างไร?

ผู้เขียนเอง Nikolai Nekrasov เห็นด้วยกับมุมมองของ Grisha Dobrosklonov ชายที่โชคดีเพียงคนเดียวใน Rus: ความสุขอยู่ที่การช่วยเหลือคนของคุณ "กลายเป็นพลเมือง" ที่มีสิทธิไม่ใช่หน้าที่เท่านั้น การให้บริการผู้คนของคุณด้วยต้นทุนของการเสียสละเป็นสิ่งที่นำจิตวิญญาณไปสู่ความสามัคคีที่แท้จริง แน่นอนว่าฟังดูขัดแย้ง: การปฏิเสธตัวเองจะสัญญาว่าจะมีความสุขได้อย่างไร? แต่นี่คือสิ่งที่ ธรรมชาติที่แท้จริงความสุขที่เราทุกคนต้องการบรรลุ ผู้เขียนเปรียบเทียบความสุขส่วนตัวและอัตตาจากชีวิตกับความสุขสากลของผู้คน และสรุปได้ว่าการดูแลความเป็นอยู่ที่ดีจะไม่นำมาซึ่ง ความพึงพอใจทางจิตวิญญาณและหากไม่มีมัน คนๆ หนึ่งจะเสื่อมเสียและส่งผลให้มีชีวิตที่ด้อยกว่า ความจริงก็คือความกระหายฝ่ายวิญญาณสามารถดับได้ด้วยการรับใช้สิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่าตัวคุณเองเท่านั้น ตัวอย่างเช่น การทำให้ทุกคนมีความสุขของมาตุภูมิเป็นความคิดระดับโลก ต้องใช้ทั้งคน แต่จะไม่ปล่อยให้เขาสงสัย ความเหงา และความว่างเปล่าภายใน ผู้คนในบริการดังกล่าวรู้สึกว่าพวกเขาต้องการและเป็นเจ้าของ สาเหตุทั่วไปดังนั้นจึงอยู่ในสถานะที่กลมกลืนกับโลกได้แม้ว่าแนวโน้มของ "การบริโภคและไซบีเรีย" จะมืดมนก็ตาม

จะเกิดอะไรขึ้นถ้าคนสนใจแต่ความสุขส่วนตัว? กิจกรรมนี้จะทำให้เกิดความพึงพอใจชั่วขณะ แต่จะไม่มีความหมายกับชีวิต จิตวิญญาณของมนุษย์นั้นกว้างเกินไป มันไม่สามารถถูกเหนี่ยวรั้งและหมดสิ้นไปได้ด้วยความคิดที่ไร้สาระและไร้สาระ เช่น การรักษาผลประโยชน์ของตัวเอง คำตอบสำหรับคำถามนี้ทำให้เราเข้าใจว่าทำไมฮีโร่ที่เหลือในบทกวีถึงไม่มีความสุข ก่อนหน้าเราคือคนที่เห็นอกเห็นใจผู้เขียน แต่ไม่สามารถรับใช้แนวคิดระดับโลกที่สามารถอธิบายความหมายของชีวิตให้พวกเขาฟังและให้กำลังแก่พวกเขาเพื่อต่อสู้กับความยากลำบากของชีวิต พวกเขาคิดเหมือนทาส: หากความเศร้าโศกไม่เลวร้ายเท่าที่ควรจะเป็นความสุขอยู่แล้ว พวกเขาไม่มีความต้องการทางวิญญาณที่สูงกว่า ไม่มีอุดมคติและเป้าหมาย ยกเว้นความต้องการที่เรียบง่ายที่สุดในชีวิตประจำวัน

อย่างไรก็ตามไม่มีใครสามารถสรุปได้ ในความคิดของฉันวีรบุรุษของ Nekrasov แบ่งออกเป็นสองประเภท: คนที่ไม่ยอมคืนดีกับกลุ่มทาส - เหล่านี้คือ Savely, Matryona Timofeevna และ Yermil Girin - และศัตรูของพวกเขาคือคนรับใช้ของเจ้าของที่ดินผู้มั่งคั่งที่ขายศักดิ์ศรีเพื่อ เป็นสถานที่ที่สะดวกสบาย ด้วยความรอด Matryona และ Yermil ไม่ใช่ข้ารับใช้ พวกเขามีเจตจำนงที่จะเป็นอิสระ พวกเขามีสิทธิ์ที่จะมีความสุขส่วนตัว พวกเขาพยายามทำให้สำเร็จ แต่พวกเขาไม่ได้ไปไกลกว่ากระท่อมของพวกเขา ซึ่งอยู่ "บนขอบ" และ "ไม่รู้อะไรเลย" อย่างไรก็ตาม พวกเราก็เหมือนกับชาวนาทั้งเจ็ด อย่างน้อยก็เห็นอกเห็นใจชาวนาที่ไม่มีใครอิจฉาของพวกเขา บางทีพวกเขาอาจยังไม่สุกงอมที่จะรับใช้ประชาชน แต่การปกครองแบบเผด็จการและนิสัยของทาสรับใช้นั้นน่ารังเกียจสำหรับทั้งผู้แสวงหาความจริงและผู้อ่าน คนเหล่านี้เป็นทาสของอคติโดยไม่รู้ตัว แนวคิดเรื่องความสุขไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับพวกเขา และเป็นผลให้ความหมายของความสุขที่ Nekrasov วางไว้

เป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่าชีวิตนั้นดีสำหรับคนที่รู้สึกว่าต้องการ และดีสำหรับเขาในที่ที่เขาต้องการเท่านั้น ตั้งแต่ไหน แต่ไรมา ความอยุติธรรมก็เฟื่องฟูในมาตุภูมิ ดังนั้นผู้คนจึงต้องการผู้ขอร้อง พวกเขาต้องการ Grisha Dobrosklonov ซึ่งเป็นตัวละครพื้นบ้านที่ซื่อสัตย์และเสียสละ ซึ่งผู้คนเชื่อมั่นในผู้ที่พวกเขาสามารถติดตามและต่อสู้เพื่อสิทธิของตนได้ ความสุขของฮีโร่คือความสุขของเขา เขาไม่ได้แยกตัวเองออกจากพวกเขา นั่นคือเหตุผลที่เขามีความสุข นั่นคือเหตุผลว่าทำไมการอยู่ในมาตุภูมิจึงเป็นเรื่องดี: ชีวิตของเขาได้รับความหมายไม่เพียง แต่สำหรับเขา แต่สำหรับพลเมืองทั้งหมดของเขาด้วย

น่าสนใจ? บันทึกไว้บนผนังของคุณ!

บทนำ

ประชาชนได้รับอิสรภาพ แต่ประชาชนมีความสุขหรือไม่? คำถามนี้กำหนดขึ้นในบทกวี "Elegy" Nekrasov ถามซ้ำ ๆ ในงานชิ้นสุดท้ายของเขาเรื่อง "Who Lives Well in Rus" ปัญหาเรื่องความสุขกลายเป็นปัญหาพื้นฐานที่ใช้โครงเรื่องของบทกวี

ชายเจ็ดคนจากหมู่บ้านต่างๆ (ชื่อของหมู่บ้านเหล่านี้คือ Gorelovo, Neyolovo ฯลฯ ทำให้ผู้อ่านเข้าใจว่าพวกเขาไม่เคยเห็นความสุข) ออกเดินทางเพื่อค้นหาความสุข เนื้อเรื่องของการค้นหาบางสิ่งบางอย่างเป็นเรื่องธรรมดามากและมักพบในเทพนิยายเช่นเดียวกับใน วรรณคดีฮาจิโอกราฟิกซึ่งมักจะอธิบายยาวและ เส้นทางอันตรายสู่ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ จากการค้นหาดังกล่าวฮีโร่ได้รับสิ่งที่มีค่ามาก (จำสิ่งที่เหลือเชื่อที่ฉันไม่รู้) หรือในกรณีของผู้แสวงบุญพระคุณ และผู้หลงทางจากบทกวีของ Nekrasov จะพบอะไร? อย่างที่คุณทราบการค้นหาคนที่มีความสุขจะไม่ประสบความสำเร็จ - อาจเป็นเพราะผู้เขียนไม่มีเวลาเขียนบทกวีให้จบหรือเพราะยังไม่บรรลุนิติภาวะทางจิตวิญญาณพวกเขายังไม่พร้อมที่จะเห็นความสุขอย่างแท้จริง บุคคล. เพื่อตอบคำถามนี้ เรามาดูกันว่าปัญหาแห่งความสุขเปลี่ยนไปอย่างไรในบทกวี "Who Lives Well in Rus"

วิวัฒนาการของแนวคิดเรื่อง "ความสุข" ในความคิดของตัวละครหลัก

"สันติภาพ ความมั่งคั่ง เกียรติยศ" - สูตรแห่งความสุขนี้ซึ่งได้รับในตอนต้นของบทกวีโดยนักบวช ได้อธิบายถึงความเข้าใจเกี่ยวกับความสุขอย่างละเอียดถี่ถ้วน ไม่เพียงแต่สำหรับนักบวชเท่านั้น มันสื่อถึงการมองความสุขของคนพเนจรแบบผิวเผินแต่ดั้งเดิม ชาวนาที่อาศัยอยู่ในความยากจนเป็นเวลาหลายปีไม่สามารถจินตนาการถึงความสุขที่จะไม่ได้รับการสนับสนุนจาก ความมั่งคั่งและความเคารพในสากล พวกเขาสร้างรายชื่อผู้โชคดีที่เป็นไปได้ตามความคิดของพวกเขา: นักบวช, โบยาร์, เจ้าของที่ดิน, เจ้าหน้าที่, รัฐมนตรีและซาร์ และแม้ว่า Nekrasov จะไม่มีเวลาตระหนักถึงแผนการทั้งหมดของเขาในบทกวี - บทที่ผู้พเนจรไปถึงซาร์ยังคงไม่ได้เขียนไว้ แต่แม้แต่สองรายการจากรายการนี้ - นักบวชและเจ้าของที่ดินก็เพียงพอสำหรับชาวนา ผิดหวังในเบื้องต้นให้โชค

เรื่องราวของนักบวชและเจ้าของที่ดินซึ่งพบโดยคนพเนจรบนท้องถนนนั้นค่อนข้างจะคล้ายคลึงกัน ในทั้งสองอย่าง ความโศกเศร้าฟังเกี่ยวกับการจากไปอย่างมีความสุขและช่วงเวลาที่น่าพึงพอใจ เมื่ออำนาจและความเจริญรุ่งเรืองเข้ามาอยู่ในมือของพวกเขาเอง ตอนนี้ ดังที่ปรากฏในบทกวี เจ้าของที่ดินถูกพรากไปจากทุกสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นวิถีชีวิตปกติของพวกเขา: ที่ดิน ทาสที่เชื่อฟัง และในทางกลับกัน พวกเขาให้พันธสัญญาที่ไม่ชัดเจนและน่ากลัวด้วยซ้ำในการทำงาน และตอนนี้ความสุขที่ดูเหมือนจะไม่สั่นคลอนก็สลายไปเหมือนควัน ทิ้งไว้เพียงความเสียใจแทน: "... เจ้าของที่ดินสะอื้นไห้"

หลังจากฟังเรื่องราวเหล่านี้แล้ว พวกผู้ชายก็จากไป แผนเดิม- พวกเขาเริ่มเข้าใจว่าความสุขที่แท้จริงอยู่ในสิ่งอื่น ระหว่างทางพวกเขาพบกับงานชาวนาซึ่งเป็นสถานที่ที่ชาวนาจำนวนมากมารวมตัวกัน ผู้ชายตัดสินใจที่จะมองหาคนที่มีความสุขในหมู่พวกเขา ปัญหาของบทกวี“ การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมิเป็นการดีต่อใคร” กำลังเปลี่ยนไป - มันกลายเป็นเรื่องสำคัญสำหรับผู้หลงทางที่จะพบว่าไม่ใช่แค่ความสุขที่เป็นนามธรรม แต่ยังเป็นความสุขในหมู่คนทั่วไป

แต่ไม่มีสูตรอาหารแห่งความสุขใด ๆ ที่ผู้คนนำเสนอในงาน - ทั้งการเก็บเกี่ยวหัวผักกาดที่ยอดเยี่ยมหรือโอกาสที่จะกินขนมปังให้อิ่มหรือ อำนาจวิเศษแม้แต่อุบัติเหตุมหัศจรรย์ที่ทำให้เรามีชีวิตอยู่ไม่ได้ก็ไม่ทำให้เชื่อคนพเนจรของเรา พวกเขาพัฒนาความเข้าใจว่าความสุขไม่ได้ขึ้นอยู่กับวัตถุและการรักษาชีวิตที่เรียบง่าย สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากเรื่องราวชีวิตของ Yermila Girin ที่เล่าในที่เดียวกันที่งาน Yermil พยายามทำสิ่งที่ถูกต้องเสมอ และไม่ว่าในฐานะใด ไม่ว่าจะเป็น Burgomaster, Scriber และ Miller เขาก็ได้รับความรักจากผู้คน ในระดับหนึ่งเขาทำหน้าที่เป็นลางสังหรณ์ของฮีโร่อีกคนหนึ่ง Grisha Dobrosklonov ผู้ซึ่งอุทิศทั้งชีวิตเพื่อการบริการประชาชน แต่อะไรคือความกตัญญูต่อการกระทำของ Ermila? คุณไม่ควรคิดว่าเขามีความสุข - พวกเขาพูดกับชาวนา - Yermil ติดคุกเพราะยืนหยัดเพื่อชาวนาในช่วงจลาจล ...

ภาพแห่งความสุขดั่งอิสระในบทกวี

Matryona Timofeevna หญิงชาวนาที่เรียบง่ายเสนอให้คนพเนจรมองปัญหาแห่งความสุขจากอีกด้านหนึ่ง เมื่อเล่าเรื่องชีวิตของเธอที่เต็มไปด้วยความยากลำบากและปัญหาให้พวกเขาฟัง - แค่นั้นเธอก็มีความสุขแล้ว ในวัยเด็กเธออาศัยอยู่กับพ่อแม่ของเธอ - เธอกล่าวเสริมว่า:

“กุญแจสู่ความสุขของผู้หญิง
จากเจตจำนงเสรีของเรา
ถูกทอดทิ้งสูญหาย…”

ความสุขถูกเปรียบเทียบกับสิ่งที่ชาวนาไม่สามารถบรรลุได้เป็นเวลานาน - เจตจำนงเสรีเช่น เสรีภาพ. Matryona เชื่อฟังตลอดชีวิตของเธอ: สามีของเธอ, ครอบครัวที่โหดร้ายของเขา, ความประสงค์ร้ายของเจ้าของที่ดินที่ฆ่าลูกชายคนโตของเธอและต้องการที่จะเฆี่ยนตีน้องคนสุดท้อง, ความอยุติธรรมที่สามีของเธอถูกนำตัวไปที่ทหาร เธอมีความสุขในชีวิตก็ต่อเมื่อเธอตัดสินใจต่อต้านความอยุติธรรมนี้และไปขอสามีของเธอ นั่นคือตอนที่ Matryona รู้สึกสบายใจ:

“เอาล่ะง่าย.
ชัดเจนในหัวใจ"

และเห็นได้ชัดว่าคำจำกัดความของความสุขในฐานะอิสรภาพนั้นเป็นที่ชื่นชอบของชาวนาเพราะ มีอยู่แล้ว บทต่อไปโดยระบุวัตถุประสงค์ของการเดินทางดังนี้

“ เรากำลังมองหาลุงวลาส
จังหวัดที่ไม่ได้สวมใส่,
ไม่เสียใจมาก volost
หมู่บ้าน Izbytkova "

จะเห็นได้ว่าที่นี่ไม่ใช่ "ส่วนเกิน" อีกต่อไป - ความเจริญรุ่งเรือง แต่ "ไม่ได้อาบน้ำ" ซึ่งเป็นสัญญาณของอิสรภาพ ผู้ชายตระหนักว่าพวกเขาจะมีความเจริญรุ่งเรืองหลังจากที่พวกเขาได้รับโอกาสในการจัดการชีวิตของตนเองอย่างอิสระ และที่นี่ Nekrasov นำเสนอปัญหาทางศีลธรรมที่สำคัญอีกประการหนึ่ง - ปัญหาของการรับใช้ในจิตใจของคนรัสเซีย อันที่จริงในช่วงเวลาของการสร้างบทกวีเสรีภาพ - พระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการเลิกทาส - ชาวนามีอยู่แล้ว แต่จงเรียนรู้ที่จะใช้ชีวิต คนฟรีพวกเขายังไม่ได้ ไม่ใช่เพื่ออะไรในบท "เด็กคนสุดท้าย" Vakhlachans หลายคนตกลงอย่างง่ายดายที่จะเล่นบทบาทของข้ารับใช้ในจินตนาการ - บทบาทนี้มีประโยชน์และมีอะไรซ่อนอยู่คุ้นเคยไม่ทำให้คุณคิดถึง อนาคต. ได้รับเสรีภาพในคำพูดแล้ว แต่ชาวนายังคงยืนอยู่ต่อหน้าเจ้าของที่ดิน ถอดหมวกออก และทรงพระกรุณาโปรดเกล้าฯ ให้พวกเขานั่งลง (บท "เจ้าของที่ดิน") ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าการเสแสร้งดังกล่าวเป็นอันตรายเพียงใด - Agap ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเฆี่ยนเพื่อเอาใจเจ้าชายชราเสียชีวิตในตอนเช้าโดยไม่สามารถทนความอัปยศได้:

"ผู้ชายคนนั้นดิบเป็นพิเศษ
หัวไม่งอ…

บทสรุป

ดังที่เราเห็นในบทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมิเป็นการดี" ปัญหาค่อนข้างซับซ้อนและมีรายละเอียดและไม่สามารถลดลงได้ในขั้นสุดท้ายเพื่อค้นหาคนที่มีความสุข ปัญหาหลักของบทกวีอยู่ที่ความจริงที่ว่าการเดินทางของชาวนาแสดงให้เห็นว่าผู้คนยังไม่พร้อมที่จะมีความสุขพวกเขาไม่เห็น ทางที่ถูก. จิตสำนึกของผู้พเนจรค่อยๆ เปลี่ยนไป และพวกเขาสามารถแยกแยะแก่นแท้ของความสุขที่อยู่เบื้องหลังองค์ประกอบทางโลก แต่ทุกคนต้องผ่านเส้นทางดังกล่าว ดังนั้นแทนที่จะเป็นคนโชคดีในตอนท้ายของบทกวี ร่างของ Grisha Dobrosklonov ผู้พิทักษ์ของประชาชนจึงปรากฏขึ้น ตัวเขาเองไม่ได้มาจากชาวนา แต่มาจากนักบวช ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาจึงเห็นองค์ประกอบที่จับต้องไม่ได้ของความสุขอย่างชัดเจน นั่นคือ อิสระ มีการศึกษา มาตุภูมิที่ฟื้นขึ้นมาจากการเป็นทาสมาหลายศตวรรษ Grisha ไม่น่าจะมีความสุขกับตัวเอง: โชคชะตากำลังเตรียม "การบริโภคและไซบีเรีย" ให้เขา แต่เขารวบรวมไว้ในบทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมิเป็นการดี" เพื่อความสุขของผู้คนที่ยังมาไม่ถึง ร่วมกับเสียงของ Grisha ร้องเพลงที่สนุกสนานเกี่ยวกับ Free Rus ได้ยินเสียงที่เชื่อมั่นของ Nekrasov: เมื่อชาวนาได้รับการปลดปล่อยไม่เพียง แต่ด้วยคำพูดเท่านั้น

ความคิดข้างต้นเกี่ยวกับความสุขในบทกวีของ Nekrasov จะเป็นประโยชน์กับนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 เมื่อเตรียมเรียงความในหัวข้อ "ปัญหาแห่งความสุขในบทกวี" ใครมีชีวิตที่ดีในมาตุภูมิ ""

การทดสอบงานศิลปะ

บทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร" Nekrasov คิดว่าเป็น " หนังสือพื้นบ้าน". เขาเริ่มเขียนในปี 2406 และป่วยหนักในปี 2420 กวีฝันว่าหนังสือของเขาจะอยู่ใกล้กับชาวนา
ในใจกลางของบทกวีเป็นภาพโดยรวมของชาวนารัสเซียซึ่งเป็นภาพของผู้พิทักษ์ ดินแดนพื้นเมือง. บทกวีสะท้อนถึงความสุขและความเศร้าของชาวนา ความสงสัยและความหวัง ความกระหายในเจตจำนงและความสุข ทั้งหมด เหตุการณ์สำคัญชีวิตของชาวนาเหมาะกับงานนี้ เนื้อเรื่องของบทกวี“ การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมินั้นดีต่อใคร” นั้นใกล้เคียงกับนิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับการค้นหาความสุขและความจริง แต่ชาวนาที่ออกเดินทางไม่ใช่ผู้แสวงบุญพเนจร พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของการปลุกรัสเซีย
ในบรรดาชาวนาที่แสดงโดย Nekrasov เราเห็นผู้แสวงหาความจริงที่แน่วแน่หลายคน นี่คือผู้ชายเจ็ดคนเป็นหลัก พวกเขา วัตถุประสงค์หลัก- เพื่อค้นหา "ความสุขของ muzhik" และจนกว่าพวกเขาจะพบเขา ชายทั้งสองจึงตัดสินใจ

ที่ บ้านไม่พลิกคว่ำ
อย่าเห็นภรรยาของคุณ
ไม่ใช่กับคนตัวเล็ก...

แต่นอกจากพวกเขาแล้วในบทกวียังมีผู้แสวงหาความสุขของชาติ หนึ่งในนั้นแสดงโดย Nekrasov ในบท“ คืนเมา". นี่คือยาคิม นากอย ในรูปลักษณ์ของเขารู้สึกถึงคำพูด ศักดิ์ศรีภายใน,ไม่หักหรือ การทำงานอย่างหนักหรือตำแหน่งที่ไม่ได้รับสิทธิ์ Yakim โต้เถียงกับ Pavlusha Veretennikov "ปรมาจารย์ที่ฉลาด" เขาปกป้องชาวนาจากการตำหนิที่พวกเขา "ดื่มจนมึนงง" Yakim ฉลาด เขาเข้าใจดีว่าทำไมชาวนาถึงอยู่อย่างลำบาก วิญญาณที่ดื้อรั้นของเขาไม่ได้ยอมจำนนต่อชีวิตเช่นนั้น คำเตือนที่น่ากลัวดังขึ้นจากริมฝีปากของ Yakim Nagogoy:

ที่ ชาวนาทุกคน
วิญญาณเป็นเหมือนเมฆดำ
โกรธน่าเกลียด- และคุณควร
ฟ้าร้องดังมาจากที่นั่น ...

บทที่ "มีความสุข" พูดถึงชายอีกคนหนึ่ง - Yermila Girin เขามีชื่อเสียงไปทั่วทั้งอำเภอในด้านความเฉลียวฉลาดและการอุทิศตนเพื่อผลประโยชน์ของชาวนาโดยไม่สนใจ เรื่องราวเกี่ยวกับ Yermil Girin เริ่มต้นด้วยคำอธิบายคดีของฮีโร่กับพ่อค้า Altynnikov เกี่ยวกับโรงสีของเด็กกำพร้า เยอร์มิลาขอความช่วยเหลือจากผู้คน

และปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้น
ทั่วตลาด
ที่ ชาวนาทุกคน
เหมือนลมเหลือครึ่งเดียว
มันกลับพลิกผันกะทันหัน!

Ermil มีความยุติธรรม เขาสะดุดเพียงครั้งเดียวเมื่อเขาปกป้อง "น้องชาย Mitri จากการรับสมัคร" แต่การกระทำนี้ทำให้เขาต้องทนทุกข์ทรมานอย่างแสนสาหัส ด้วยความสำนึกผิด เขาเกือบจะฆ่าตัวตาย ในช่วงเวลาวิกฤต Yermila Girin เสียสละความสุขของเธอเพื่อความจริงและจบลงด้วยการติดคุก
เราเห็นว่าวีรบุรุษของบทกวีเข้าใจความสุขในวิธีที่ต่างออกไป แตกต่างกัน จากมุมมองของนักบวช นี่คือ “ความสงบ ความมั่งคั่ง เกียรติยศ” ตามที่เจ้าของที่ดินกล่าวว่าความสุขคือชีวิตที่ไม่ได้ใช้งาน, ได้รับอาหารอย่างดี, ร่าเริง, มีอำนาจเหนือชาวนาอย่างไร้ขีด จำกัด ในการค้นหาความมั่งคั่ง อำนาจ "ฝูงชนจำนวนมากที่ละโมบมุ่งไปสู่การล่อลวง" Nekrasov เขียน
ในบทกวี "การมีชีวิตอยู่ในมาตุภูมิเป็นการดีแก่ผู้ใด" Nekrasov ยังกล่าวถึงปัญหาด้วย ความสุขของผู้หญิง. มันถูกเปิดเผยด้วยความช่วยเหลือของภาพของ Matryona Timofeevna นี่คือหญิงชาวนาทั่วไปของแถบรัสเซียตอนกลางซึ่งมีความงามที่ยับยั้งชั่งใจและเต็มไปด้วยความรู้สึก ศักดิ์ศรี. บนไหล่ของเธอไม่เพียง แต่ภาระทั้งหมดของแรงงานชาวนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรับผิดชอบต่อชะตากรรมของครอบครัวด้วยสำหรับการเลี้ยงดูลูก ๆ ภาพลักษณ์ของ Matrena Timofeevna เป็นภาพโดยรวม เธอประสบกับทุกสิ่งที่สามารถเกิดขึ้นกับผู้หญิงรัสเซีย ชะตากรรมที่ยากลำบาก Matrena Timofeevna ให้สิทธิ์แก่เธอในการพูดกับคนพเนจรในนามของผู้หญิงรัสเซียทุกคน:

กุญแจ จากความสุขของผู้หญิงคนหนึ่ง
จากของเรา อิสระ,
ถูกทอดทิ้งสูญหาย
พระเจ้าเอง!

Nekrasov เปิดเผยปัญหาความสุขของผู้คนในบทกวีด้วยความช่วยเหลือของภาพลักษณ์ของผู้พิทักษ์ Grisha Dobrosklonov เขาเป็นลูกชายของมัคนายกที่มีชีวิตอยู่ "ยากจนกว่าชาวนาจนคนสุดท้าย" และ "กรรมกรที่ไม่สมหวัง" ชีวิตที่ยากลำบากก่อให้เกิดการประท้วงในบุคคลนี้ ตั้งแต่วัยเด็กเขาตัดสินใจว่าจะอุทิศชีวิตเพื่อค้นหาความสุขของผู้คน

..สิบห้าปี
Gregory รู้แน่นอนอยู่แล้ว
จะอยู่เพื่อความสุขอะไร
อนาถและมืดมน
มุมพื้นเมือง

Grisha Dobrosklonov ไม่ต้องการความมั่งคั่งและความเป็นอยู่ส่วนตัว ความสุขของเขาอยู่ในชัยชนะของสาเหตุที่เขาอุทิศทั้งชีวิตของเขา Nekrasov เขียนว่าโชคชะตาเตรียมไว้สำหรับเขา

หนทางรุ่งโรจน์นามกระหึ่ม
ผู้พิทักษ์ผู้คน
การบริโภคและไซบีเรีย

แต่เขาไม่ถอยก่อนการทดสอบที่จะเกิดขึ้น Grisha Dobrosklonov เห็นว่าผู้คนหลายล้านคนตื่นขึ้นแล้ว:

รัต เพิ่มขึ้นนับไม่ถ้วน
พลังในนั้นจะทำลายไม่ได้!

และเติมเต็มจิตวิญญาณของเขาด้วยความสุข เขาเชื่อในอนาคตที่มีความสุขของเขา ดินแดนพื้นเมืองและนี่คือความสุขของ Gregory เอง สำหรับคำถามของบทกวี Nekrasov เองก็ตอบว่านักสู้เพื่อความสุขของผู้คนอาศัยอยู่ในมาตุภูมิ:

คนพเนจรของเราจะอยู่ภายใต้หลังคาบ้านของพวกเขาหรือไม่
ถ้าพวกเขารู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับ Grisha
เขาได้ยินพลังอันยิ่งใหญ่ในอกของเขา
เสียงไพเราะเสนาะหู
เสียงเพลงอันไพเราะของผู้สูงศักดิ์ -
ทรงขับร้องเพลงแทนความสุขของประชาชน