แคมเปญไครเมียของ Golitsyn 1687 1689 สั้น ๆ แคมเปญไครเมีย

ความหมายของสัญลักษณ์ไม้กางเขนนั้นเหมือนกันสำหรับนิกายคริสเตียนทุกนิกาย โดยการทำเครื่องหมายบนไม้กางเขน ผู้คนเป็นพยานถึงความภักดีต่อพระคริสต์ พระเจ้าทรงยอมสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนเพื่อประทานความรอดแก่เรา สัญลักษณ์ของไม้กางเขนนั้นแตกต่างกันไปในหมู่ออร์โธดอกซ์ คาทอลิก และผู้เชื่อเก่า จะรับบัพติศมาอย่างถูกต้องสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ได้อย่างไร? เพื่อไม่ให้สับสนและทำเครื่องหมายกางเขนอย่างถูกต้อง โปรดอ่านเนื้อหาของเราเกี่ยวกับวิธีการรับบัพติศมาอย่างถูกต้อง

วิธีรับบัพติศมาอย่างถูกต้อง - ประวัติศาสตร์

Basil the Great เรียกสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนว่าเป็นหนึ่งในประเพณีอัครสาวกที่มาหาเราไม่ใช่ผ่านพระคัมภีร์ แต่ผ่านธรรมเนียม ทุกที่ที่อัครสาวกเทศนาพระวจนะของพระเจ้า ผู้คนที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์เริ่มวาดภาพสัญลักษณ์ของไม้กางเขนไว้บนตัวพวกเขาเอง ผู้คนรับบัพติศมาแตกต่างกันในทุกประเทศ ทางตะวันตก - ใช้ทั้งฝ่ามือในแอฟริกาเป็นเรื่องปกติที่จะข้ามด้วยนิ้วเดียวดัชนีหรือนิ้วหัวแม่มือซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียว พวกเขาสามารถรับบัพติศมาด้วยวิธีที่ผิดปกติ - ไม่ใช่ด้วยไม้กางเขนที่สมบูรณ์ แต่ด้วยหน้าผาก ริมฝีปาก และหัวใจเท่านั้น ตามประเพณีออร์โธดอกซ์ สัญลักษณ์ของไม้กางเขนใช้เพื่ออวยพรผู้น้อยจากผู้ยิ่งใหญ่: ฆราวาสจากนักบวชและลูก ๆ จากพ่อแม่ของพวกเขา

ไม่มีคำตอบสำหรับคำถามว่าทำไมชาวคาทอลิกจึงข้ามจากซ้ายไปขวา และคริสเตียนออร์โธดอกซ์จากขวาไปซ้าย เนื่องจากระยะทางที่ไกล ลักษณะทางวัฒนธรรม และความแตกต่าง สัญลักษณ์ของไม้กางเขนจึงแตกต่างกันไปในแต่ละประเทศและนิกาย เราสามารถพูดได้ว่าจุดเริ่มต้นของความแตกต่างเกิดจากการแตกแยกของคริสตจักรที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 11 ไม่เพียงแต่ลักษณะของการทำสัญลักษณ์บนไม้กางเขนจะแตกต่างกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเครื่องแต่งกายของนักบวช โบสถ์ และธรรมเนียมบางอย่างด้วย ยิ่งไปกว่านั้น ประเพณีของชาวคริสต์ทั้งหมดมีรากฐานเดียวกันคือศรัทธาในพระคริสต์ ดังนั้น แม้จะมีความแตกต่างในการนมัสการ แต่หลักศีลศีลมหาสนิทในนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกก็ยังคงเกือบจะเหมือนกัน

วิธีรับบัพติศมาอย่างถูกต้อง - การสร้างนิ้ว

นิ้วก็คือนิ้ว คริสเตียนออร์โธดอกซ์วางนิ้วสามนิ้วไว้ด้วยกันเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของไม้กางเขน เป็นสัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพขององค์พระผู้เป็นเจ้า นิ้วหัวแม่มือ นิ้วชี้ และนิ้วกลางถูกประกอบเข้าด้วยกัน ส่วนที่เหลือยังคงกำหมัดแน่น สองนิ้วนี้หมายความว่าพระเยซูคริสต์ทรงยังคงเป็นทั้งพระเจ้าและมนุษย์

ซ้ายไปขวาหรือในทางกลับกัน? วิธีรับบัพติศมาอย่างถูกต้องในฐานะคริสเตียนออร์โธดอกซ์

ขั้นแรก เราวางนิ้วบนหน้าผาก ทูลขอพระเจ้าให้ทรงชำระจิตใจของเราให้บริสุทธิ์
เราวางนิ้วบนท้องของเราในบริเวณช่องท้องแสงอาทิตย์และขอให้พระเจ้ายืดอายุขัยของเรา
เราวางนิ้วบนไหล่ขวา
เราวางนิ้วบนไหล่ซ้าย

ด้วยวิธีนี้ ดูเหมือนเราจะดึงไม้กางเขนมาไว้บนตัวเรา โดยตกลงที่จะยอมรับน้ำพระทัยของพระเจ้าและติดตามพระคริสต์ เพื่อรวบรวมความจงรักภักดีต่อพระเจ้าในระหว่างการนมัสการ ผู้คนยังกราบลงกับพื้นและกราบลงกับพื้นอีกด้วย เมื่อทำการโค้งคำนับ ผู้คนจะโค้งคำนับที่เอว และในระหว่างการโค้งคำนับของโลกพวกเขาจะคุกเข่าและหน้าผากแตะพื้น

ในทางกลับกันผู้เชื่อเก่าให้พับนิ้วชี้และนิ้วกลางแล้วกดส่วนที่เหลือลงบนฝ่ามือ ในขณะเดียวกัน สาระสำคัญของสัญลักษณ์ยังคงเหมือนเดิม

ชาวคาทอลิกใช้ฝ่ามือทำสัญลักษณ์บนไม้กางเขน และทำจากซ้ายไปขวา ไม่ใช่จากขวาไปซ้าย ฝ่ามือทั้งหมดใช้เป็นสัญลักษณ์ของบาดแผลบนพระศพของพระเยซู มีห้าอัน - สองอันที่ขา สองอันที่แขน และหนึ่งอันมาจากสำเนา ในออร์โธดอกซ์เชื่อกันว่านี่ไม่ใช่ภาพดันทุรัง แต่เป็นภาพพิธีกรรมของไม้กางเขน

จะบัพติศมาอย่างถูกต้องหน้าวัดและในสังคมได้อย่างไร?

คริสเตียนออร์โธด็อกซ์มักเผชิญกับคำถามที่ว่าการรับบัพติศมาในที่สาธารณะนั้นถูกต้องหรือไม่ ไม่มีคำตอบเดียวสำหรับคำถามที่ว่ามันคุ้มค่าที่จะทำสิ่งนี้หรือไม่ แต่สิ่งสำคัญคือต้องถามตัวเองด้วยคำถาม - ทำไมเราจึงรับบัพติศมา? หากบุคคลมีความต้องการภายในสำหรับสิ่งนี้หรือเขาอ่านคำอธิษฐานถึงตัวเองและต้องการที่จะข้ามตัวเองแน่นอนว่าสิ่งนี้จะไม่มีอะไรผิดปกติ พระเจ้าทรงเรียกเราให้สารภาพ และคริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่ควรอายและซ่อนศรัทธาในพระเจ้า หากบุคคลหนึ่งทำเช่นนี้เพื่อแสดงว่าเขาดำเนินชีวิตที่เคร่งครัดและชอบธรรม ก็คุ้มค่าที่จะถามตัวเองว่าสิ่งที่ออกแบบมาเพื่อช่วยเหลือผู้คนจะทำร้ายจิตวิญญาณของเขาหรือไม่? หลักฐานที่มองเห็นได้ของศรัทธาของเราจะไม่ถูกประณามหากศรัทธานั้นเป็นผลดี โดยการทำความดีหรือทำสัญลักษณ์บนไม้กางเขน ถือเป็นการแสดงศรัทธาในพระคริสต์ แต่ความตั้งใจของเราก็ต้องใจดีและดีด้วย เมื่อคิดว่าคนใกล้ตัวไม่รู้ว่าจะรับบัพติศมาอย่างไรหรือรับบัพติศมาอย่างไม่ถูกต้อง เราสามารถทำอะไรบางอย่างด้วยการกล่าวโทษ ไม่ใช่ด้วยเหตุผล

ความหมายของสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน

คริสเตียนออร์โธดอกซ์ไม่ควรประณามผู้ที่ไม่ทราบวิธีรับบัพติศมาอย่างถูกต้อง เพราะพระคุณและความรักของพระเจ้าไม่ได้ขึ้นอยู่กับว่าเราทำเครื่องหมายกางเขนอย่างไร (แม้ว่าควรทำตามพื้นฐานของศรัทธา) ). หากบุคคลข้ามตัวเองจากซ้ายไปขวาโดยไม่ได้ตั้งใจ แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ยอมรับทางแห่งไม้กางเขนของพระคริสต์ด้วยจิตวิญญาณและตกลงที่จะติดตามพระองค์ก็ไม่ถือว่าเป็นบาป ท้ายที่สุดสาระสำคัญของสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนคือการแสดงให้เห็นสิ่งที่อยู่ในจิตวิญญาณของบุคคลในแบบที่มองเห็นได้ - ศรัทธาและความรักต่อพระคริสต์

เราทุกคนรู้ดีว่าสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนมีบทบาทพิเศษอย่างไรในชีวิตฝ่ายวิญญาณของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ทุกวัน ในระหว่างการสวดมนต์ตอนเช้าและตอนเย็น ระหว่างการนมัสการและก่อนรับประทานอาหาร ก่อนเริ่มการสอนและตอนจบ เราจะวางสัญลักษณ์ของไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์และให้ชีวิตของพระคริสต์ไว้บนตัวเรา และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญเพราะในศาสนาคริสต์ไม่มีประเพณีโบราณใดมากไปกว่าสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนนั่นคือ บังตนด้วยสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน ในตอนท้ายของศตวรรษที่สาม Tertullian ครูสอนศาสนาชาวคาร์เธจผู้โด่งดังเขียนว่า:“ เมื่อเดินทางและเคลื่อนย้ายเข้าและออกจากห้องสวมรองเท้าอาบน้ำที่โต๊ะจุดเทียนนอนลงนั่งใน ทุกสิ่งที่เราทำ - เราต้องคลุมหน้าผากของคุณด้วยไม้กางเขน” หนึ่งศตวรรษหลังจากเทอร์ทูลเลียน นักบุญยอห์น ไครซอสตอมเขียนดังนี้: “อย่าออกจากบ้านโดยไม่ข้ามตัวเอง”

ดังที่เราเห็น สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนมาถึงเรามานานแล้ว และหากปราศจากสัญลักษณ์นั้น การนมัสการพระเจ้าในแต่ละวันของเราก็เป็นสิ่งที่คิดไม่ถึง อย่างไรก็ตาม ถ้าเราซื่อสัตย์กับตัวเอง ก็จะเห็นได้ชัดว่าบ่อยครั้งที่เราทำสัญลักษณ์ของการตรึงกางเขนโดยไม่ได้ตั้งใจ โดยไม่คิดถึงความหมายของสัญลักษณ์คริสเตียนอันยิ่งใหญ่นี้ ข้าพเจ้าเชื่อว่าการเดินทางท่องเที่ยวเชิงประวัติศาสตร์และพิธีกรรมสั้นๆ จะช่วยให้เราทุกคนใช้สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนกับตัวเราเองอย่างมีสติ รอบคอบ และคารวะมากขึ้นในเวลาต่อมา

แล้วสัญลักษณ์ของไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์อะไรและเกิดขึ้นภายใต้สถานการณ์ใด? สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวันของเราเกิดขึ้นค่อนข้างช้าและเข้าสู่ชีวิตพิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในศตวรรษที่ 17 เท่านั้นในช่วงการปฏิรูปที่มีชื่อเสียงของพระสังฆราชนิคอน ในโบสถ์โบราณ มีเพียงหน้าผากเท่านั้นที่ถูกทำเครื่องหมายด้วยไม้กางเขน เฮียโรพลีชีพ ฮิปโปลิทัสแห่งโรมบรรยายถึงชีวิตพิธีกรรมของคริสตจักรโรมันในศตวรรษที่ 3 ว่า “จงพยายามลงนามสัญลักษณ์ไม้กางเขนบนหน้าผากของคุณด้วยความถ่อมใจเสมอ” การใช้นิ้วเดียวบนสัญลักษณ์ไม้กางเขนนั้นกล่าวถึงโดย: นักบุญเอพิฟาเนียสแห่งไซปรัส, นักบุญเจอโรมแห่งสตริดอน, นักบุญธีโอเรต์แห่งซีร์ฮุส, โซโซเมน นักประวัติศาสตร์คริสตจักร, นักบุญเกรโกรี เดอะ ดโวเอสลอฟ, นักบุญยอห์น มอสโชส และใน ช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 8 นักบุญอันดรูว์แห่งครีต ตามข้อสรุปของนักวิจัยสมัยใหม่ส่วนใหญ่ การทำเครื่องหมายที่หน้าผาก (หรือใบหน้า) ด้วยไม้กางเขนนั้นเกิดขึ้นในช่วงเวลาของอัครสาวกและผู้สืบทอด ยิ่งไปกว่านั้น สิ่งนี้อาจดูเหลือเชื่อสำหรับคุณ แต่การปรากฏตัวของสัญลักษณ์ไม้กางเขนในคริสตจักรคริสเตียนได้รับอิทธิพลอย่างมากจากศาสนายิว การศึกษาประเด็นนี้ค่อนข้างจริงจังและมีความสามารถดำเนินการโดย Jean Danielou นักศาสนศาสตร์ชาวฝรั่งเศสยุคใหม่ พวกคุณทุกคนจำสภาในกรุงเยรูซาเล็มได้เป็นอย่างดีซึ่งบรรยายไว้ในหนังสือกิจการของอัครสาวกซึ่งเกิดขึ้นประมาณปีที่ 50 แห่งการประสูติของพระคริสต์ คำถามหลักที่อัครสาวกพิจารณาในสภาเกี่ยวข้องกับวิธีการยอมรับคนเหล่านั้นที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสจากลัทธินอกรีตเข้าสู่คริสตจักรคริสเตียน แก่นแท้ของปัญหามีรากฐานมาจากความจริงที่ว่าองค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราทรงเทศนาของพระองค์ท่ามกลางชาวยิวที่พระเจ้าทรงเลือกสรรไว้ ซึ่งแม้หลังจากนั้น การยอมรับข้อความข่าวประเสริฐ ข้อกำหนดทางศาสนาและพิธีกรรมทั้งหมดของพันธสัญญาเดิมยังคงมีผลผูกพัน เมื่อการเทศนาของอัครทูตไปถึงทวีปยุโรปและคริสตจักรคริสเตียนยุคแรกเริ่มเต็มไปด้วยชาวกรีกที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่และตัวแทนของประเทศอื่น ๆ คำถามเกี่ยวกับรูปแบบของการยอมรับของพวกเขาก็เกิดขึ้นอย่างเป็นธรรมชาติ ก่อนอื่น คำถามนี้เกี่ยวข้องกับการเข้าสุหนัต กล่าวคือ ความจำเป็นที่คนต่างศาสนาที่กลับใจใหม่ต้องยอมรับพันธสัญญาเดิมก่อนและเข้าสุหนัต และหลังจากนั้นก็ยอมรับศีลระลึกแห่งบัพติศมาเท่านั้น สภาเผยแพร่ศาสนาแก้ไขข้อโต้แย้งนี้ด้วยการตัดสินใจที่ชาญฉลาดมาก สำหรับชาวยิว กฎหมายในพันธสัญญาเดิมและการเข้าสุหนัตยังคงเป็นข้อบังคับ แต่สำหรับคริสเตียนนอกรีต กฎเกณฑ์พิธีกรรมของชาวยิวถูกยกเลิก โดยอาศัยกฤษฎีกาของสภาอัครสาวกนี้ ในศตวรรษแรกมีประเพณีที่สำคัญที่สุดสองประการในคริสตจักรคริสเตียน: จูเดโอ-คริสเตียน และภาษาศาสตร์-คริสเตียน ดังนั้นอัครสาวกเปาโลซึ่งเน้นย้ำอยู่ตลอดเวลาว่าในพระคริสต์ "ไม่มีทั้งชาวกรีกและยิว" ยังคงผูกพันอย่างลึกซึ้งกับผู้คนของเขากับบ้านเกิดของเขากับอิสราเอล ขอให้เราจำไว้ว่าพระองค์ตรัสอย่างไรเกี่ยวกับการเลือกผู้ไม่เชื่อ: พระเจ้าทรงเลือกพวกเขาเพื่อปลุกความกระตือรือร้นในอิสราเอล เพื่อที่อิสราเอลจะได้รู้จักพระเยซูผู้ทรงเป็นพระเมสสิยาห์ที่พวกเขากำลังรอคอย ขอให้เราจำไว้ด้วยว่าหลังจากการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอด อัครสาวกมารวมตัวกันเป็นประจำในพระวิหารเยรูซาเล็ม และพวกเขามักจะเริ่มสั่งสอนจากธรรมศาลานอกปาเลสไตน์เสมอ ในบริบทนี้ เป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดศาสนายิวจึงมีอิทธิพลบางประการต่อการพัฒนารูปแบบการนมัสการภายนอกของคริสตจักรคริสเตียนยุคแรกรุ่นเยาว์

เมื่อกลับมาที่คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของธรรมเนียมในการทำสัญลักษณ์บนไม้กางเขน เราสังเกตว่าในการนมัสการในธรรมศาลาของชาวยิวในสมัยของพระคริสต์และอัครสาวกมีพิธีกรรมจารึกพระนามของพระเจ้าบนหน้าผาก นี่คืออะไร? หนังสือของศาสดาเอเสเคียล (เอเสเคียล 9:4) พูดถึงนิมิตเชิงสัญลักษณ์เกี่ยวกับภัยพิบัติที่จะเกิดขึ้นในเมืองหนึ่ง อย่างไรก็ตามการทำลายล้างนี้จะไม่ส่งผลกระทบต่อผู้เคร่งศาสนาซึ่งทูตสวรรค์ของพระเจ้าจะพรรณนาถึงสัญญาณบางอย่างบนหน้าผาก สิ่งนี้อธิบายไว้ในคำพูดต่อไปนี้: “ และพระเจ้าตรัสกับเขาว่า: ผ่านไปกลางเมือง, กลางกรุงเยรูซาเล็ม, และทำเครื่องหมายบนหน้าผากของผู้คนที่ไว้ทุกข์, ถอนหายใจเหนือสิ่งน่าสะอิดสะเอียนทั้งหมดที่กำลังเกิดขึ้น มุ่งมั่นท่ามกลางมัน” ตามผู้เผยพระวจนะเอเสเคียล มีการกล่าวถึงเครื่องหมายเดียวกันของพระเจ้าบนหน้าผากในหนังสือวิวรณ์ของอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นในหลวงปู่ ลก 14.1 กล่าวว่า “ข้าพเจ้ามองดู และดูเถิด มีพระเมษโปดกองค์หนึ่งยืนอยู่บนภูเขาศิโยน พร้อมด้วยคนจำนวนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน โดยมีพระนามของพระบิดาเขียนอยู่บนหน้าผากของพวกเขา” ที่อื่น (วิวรณ์ 22.3-4) มีการกล่าวถึงชีวิตของศตวรรษหน้าดังต่อไปนี้: “และจะไม่มีคำสาปอีกต่อไป แต่บัลลังก์ของพระเจ้าและของลูกแกะจะอยู่ในนั้น และผู้รับใช้ของพระองค์จะปรนนิบัติพระองค์ และพวกเขาจะได้เห็นพระพักตร์ของพระองค์ และพระนามของพระองค์จะอยู่บนหน้าผากของพวกเขา”

ชื่อของพระเจ้าคืออะไรและสามารถพรรณนาบนหน้าผากได้อย่างไร? ตามประเพณีของชาวยิวโบราณ พระนามของพระเจ้าได้รับการประทับในเชิงสัญลักษณ์ด้วยอักษรตัวแรกและตัวสุดท้ายของอักษรยิว ซึ่งก็คือ "อาเลฟ" และ "ทาฟ" นี่หมายความว่าพระเจ้าทรงเป็นอนันต์และผู้ทรงฤทธานุภาพ ดำรงอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งและเป็นนิรันดร์ พระองค์คือความสมบูรณ์ของความสมบูรณ์แบบทั้งหมดเท่าที่จะเป็นไปได้ เนื่องจากบุคคลสามารถอธิบายโลกรอบตัวเขาด้วยความช่วยเหลือของคำพูด และคำที่ประกอบด้วยตัวอักษร ตัวอักษรตัวแรกและตัวสุดท้ายของตัวอักษรในการเขียนพระนามของพระเจ้า บ่งบอกว่าพระองค์ทรงบรรจุความบริบูรณ์ของการดำรงอยู่ พระองค์ทรงโอบรับทุกสิ่งที่ สามารถอธิบายเป็นภาษามนุษย์ได้ อย่างไรก็ตามการจารึกสัญลักษณ์ของพระนามของพระเจ้าโดยใช้ตัวอักษรตัวแรกและตัวสุดท้ายของตัวอักษรก็พบได้ในศาสนาคริสต์เช่นกัน จำไว้ว่าในหนังสืออะพอคาลิปส์ พระเจ้าตรัสเกี่ยวกับพระองค์เองว่า “เราเป็นอัลฟ่าและโอเมกา จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด” เนื่องจากเดิมที Apocalypse เขียนเป็นภาษากรีก ผู้อ่านจึงเห็นได้อย่างชัดเจนว่าตัวอักษรตัวแรกและตัวสุดท้ายของอักษรกรีกในการบรรยายพระนามของพระเจ้าเป็นพยานถึงความสมบูรณ์ของความสมบูรณ์แบบอันศักดิ์สิทธิ์ บ่อยครั้งที่เราสามารถเห็นภาพสัญลักษณ์ของพระคริสต์ซึ่งมีหนังสือเปิดอยู่ในมือซึ่งมีจารึกตัวอักษรเพียงสองตัวเท่านั้น: อัลฟ่าและโอเมก้า

ตามข้อความจากคำพยากรณ์ของเอเสเคียลที่ยกมาข้างต้น ผู้ที่ได้รับเลือกจะมีชื่อของพระเจ้าจารึกอยู่บนหน้าผากซึ่งเกี่ยวข้องกับตัวอักษร "aleph" และ "tav" ความหมายของคำจารึกนี้เป็นเชิงสัญลักษณ์ - บุคคลที่มีชื่อของพระเจ้าอยู่บนหน้าผากได้ถวายตัวแด่พระเจ้าโดยสมบูรณ์อุทิศตนแด่พระองค์และดำเนินชีวิตตามกฎหมายของพระเจ้า บุคคลเช่นนี้เท่านั้นที่สมควรได้รับความรอด ด้วยความปรารถนาที่จะแสดงความจงรักภักดีต่อพระเจ้าภายนอก ชาวยิวในสมัยของพระคริสต์ได้จารึกตัวอักษร "alef" และ "tav" ไว้บนหน้าผากแล้ว เมื่อเวลาผ่านไป เพื่อให้การกระทำเชิงสัญลักษณ์นี้ง่ายขึ้น พวกเขาจึงเริ่มพรรณนาเฉพาะตัวอักษร "tav" เป็นเรื่องน่าทึ่งทีเดียวที่การศึกษาต้นฉบับในยุคนั้นแสดงให้เห็นว่าในงานเขียนของชาวยิวในช่วงเปลี่ยนยุคนั้น "tav" เมืองหลวงมีรูปร่างเหมือนไม้กางเขนเล็ก ๆ ไม้กางเขนเล็กๆ นี้หมายถึงพระนามของพระเจ้า อันที่จริง สำหรับคริสเตียนในยุคนั้น รูปไม้กางเขนบนหน้าผากของเขาหมายถึงการอุทิศทั้งชีวิตแด่พระเจ้า เช่นเดียวกับในศาสนายิว ยิ่งกว่านั้นการวางไม้กางเขนบนหน้าผากไม่ได้ชวนให้นึกถึงตัวอักษรตัวสุดท้ายของอักษรฮีบรูอีกต่อไป แต่เป็นเครื่องบูชาของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน เมื่อคริสตจักรคริสเตียนหลุดพ้นจากอิทธิพลของชาวยิวในที่สุด ความเข้าใจเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของไม้กางเขนซึ่งเป็นภาพพระนามของพระเจ้าผ่านตัวอักษร "tav" ก็สูญหายไป การเน้นความหมายหลักอยู่ที่การจัดแสดงไม้กางเขนของพระคริสต์ เมื่อลืมความหมายแรกไปแล้ว คริสเตียนในยุคต่อมาจึงเติมสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนด้วยความหมายและเนื้อหาใหม่

ประมาณศตวรรษที่ 4 คริสเตียนเริ่มเดินข้ามร่างกายทั้งหมด กล่าวคือ “ไม้กางเขนอันกว้างใหญ่” ที่เรารู้จักก็ปรากฏขึ้น อย่างไรก็ตามการวางเครื่องหมายกางเขนในเวลานี้ยังคงเป็นนิ้วเดียว ยิ่งไปกว่านั้น ในศตวรรษที่ 4 คริสเตียนเริ่มลงนามไม้กางเขนไม่เพียงแต่กับตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัตถุที่อยู่รอบๆ ด้วย ดังนั้น พระภิกษุเอฟราอิมชาวซีเรียจึงเขียนร่วมสมัยในยุคนี้ว่า “ไม้กางเขนที่ให้ชีวิตปกคลุมบ้านของเรา ประตูของเรา ริมฝีปากของเรา อกของเรา และอวัยวะทั้งหมดของเรา คุณที่เป็นคริสเตียน อย่าละทิ้งไม้กางเขนนี้ไม่ว่าเวลาใดก็ตาม ขอพระองค์ทรงสถิตย์อยู่กับท่านทุกแห่ง อย่าทำอะไรเลยโดยปราศจากไม้กางเขน ไม่ว่าคุณจะเข้านอนหรือตื่น ทำงานหรือพักผ่อน กินหรือดื่ม เดินทางบนบกหรือล่องเรือในทะเล จงประดับสมาชิกทุกคนของคุณด้วยไม้กางเขนที่ให้ชีวิตนี้”

ในศตวรรษที่ 9 นิ้วเดียวค่อยๆ เริ่มถูกแทนที่ด้วยนิ้วสองนิ้ว ซึ่งเป็นผลมาจากการแพร่กระจายอย่างกว้างขวางของลัทธินอกรีตของ Monophysitism ในตะวันออกกลางและอียิปต์ เมื่อความบาปของพวกโมโนฟิซิสปรากฏขึ้น มันใช้ประโยชน์จากรูปแบบการสร้างนิ้วมือที่ใช้มาจนบัดนี้ - นิ้วนิ้วเดียว - เพื่อเผยแพร่คำสอนของมัน เนื่องจากมันเห็นการแสดงออกเชิงสัญลักษณ์ของการสอนเกี่ยวกับธรรมชาติหนึ่งเดียวในพระคริสต์ด้วยนิ้วเดียว . จากนั้นออร์โธดอกซ์ซึ่งตรงกันข้ามกับ Monophysites เริ่มใช้สองนิ้วในสัญลักษณ์ของไม้กางเขนเป็นการแสดงออกเชิงสัญลักษณ์ของการสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับธรรมชาติสองประการในพระคริสต์ มันเกิดขึ้นที่สัญลักษณ์ไม้กางเขนด้วยนิ้วเดียวเริ่มทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ภายนอกที่มองเห็นได้ของ Monophysitism และสัญลักษณ์สองนิ้วของออร์โธดอกซ์ ด้วยเหตุนี้ ศาสนจักรจึงแทรกความจริงหลักคำสอนอันลึกซึ้งเข้าไปในรูปแบบการนมัสการภายนอกอีกครั้ง

หลักฐานก่อนหน้านี้และสำคัญมากเกี่ยวกับการใช้สองนิ้วโดยชาวกรีกเป็นของ Nestorian Metropolitan Elijah Geveri ซึ่งอาศัยอยู่เมื่อปลายศตวรรษที่ 9 ด้วยความต้องการที่จะปรองดองระหว่าง Monophysites กับ Orthodox และ Nestorians เขาจึงเขียนว่าฝ่ายหลังไม่เห็นด้วยกับ Monophysites ในการพรรณนาถึงไม้กางเขน กล่าวคือบางคนใช้นิ้วเดียวแสดงสัญลักษณ์กางเขนโดยนำมือจากซ้ายไปขวา คนอื่น ๆ ด้วยสองนิ้วนำตรงกันข้ามจากขวาไปซ้าย Monophysites ใช้นิ้วเดียวไขว้กันจากซ้ายไปขวาเน้นว่าพวกเขาเชื่อในพระคริสต์องค์เดียว ชาวเนสทอเรียนและคริสเตียนออร์โธดอกซ์วาดภาพไม้กางเขนด้วยสองนิ้วจากขวาไปซ้ายจึงยืนยันความเชื่อของพวกเขาว่าบนไม้กางเขนมนุษยชาติและความศักดิ์สิทธิ์ได้รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันนั่นคือเหตุผลแห่งความรอดของเรา

นอกจาก Metropolitan Elijah Geveri แล้ว นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสผู้มีชื่อเสียงยังเขียนเกี่ยวกับการใช้สองนิ้วในการจัดระบบหลักคำสอนของคริสเตียนอย่างยิ่งใหญ่ของเขา ซึ่งเป็นที่รู้จักในชื่อ "การอธิบายที่ถูกต้องแม่นยำของศรัทธาออร์โธดอกซ์"

ประมาณศตวรรษที่ 12 ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นที่พูดภาษากรีก (คอนสแตนติโนเปิล อเล็กซานเดรีย แอนติออค เยรูซาเลม และไซปรัส) การใช้สองนิ้วถูกแทนที่ด้วยสามนิ้ว สาเหตุก็เห็นได้ดังนี้ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 การต่อสู้กับ Monophysites ได้สิ้นสุดลงแล้ว การใช้สองนิ้วก็สูญเสียลักษณะที่แสดงออกและการโต้แย้งไป อย่างไรก็ตาม การใช้นิ้วสองนิ้วทำให้คริสเตียนออร์โธด็อกซ์มีความเกี่ยวข้องกับชาวเนสโตเรียน ซึ่งใช้นิ้วสองนิ้วเช่นกัน ด้วยความต้องการที่จะเปลี่ยนแปลงรูปแบบภายนอกของการนมัสการพระเจ้า ชาวกรีกออร์โธด็อกซ์จึงเริ่มลงนามตัวเองด้วยสัญลักษณ์ไม้กางเขนสามนิ้ว ดังนั้นจึงเน้นย้ำถึงความเคารพต่อพระตรีเอกภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ตามที่ระบุไว้แล้วใน Rus นั้นมีการแนะนำสามเท่าในศตวรรษที่ 17 ระหว่างการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอน

ดังนั้นเพื่อสรุปข้อความนี้สามารถสังเกตได้ว่าสัญลักษณ์ของไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์และให้ชีวิตของพระเจ้าไม่เพียง แต่เป็นสัญลักษณ์ที่เก่าแก่ที่สุด แต่ยังเป็นสัญลักษณ์คริสเตียนที่สำคัญที่สุดชิ้นหนึ่งด้วย การบรรลุผลสำเร็จนั้นต้องอาศัยทัศนคติที่ลึกซึ้ง รอบคอบ และแสดงความเคารพจากเรา หลายศตวรรษก่อน จอห์น ไครซอสตอมเตือนเราให้คิดถึงเรื่องนี้ด้วยถ้อยคำต่อไปนี้: “อย่าเพียงแต่ใช้นิ้ววาดไม้กางเขน” เขาเขียน “คุณต้องทำด้วยศรัทธา”

Hegumen PAVEL ผู้สมัครสาขาวิชาเทววิทยา ผู้ตรวจการกระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์
จิตใจ.โดย

ทำไมไม่สามนิ้ว?

โดยปกติผู้เชื่อในศาสนาอื่น เช่น ผู้เชื่อใหม่ ถามว่าทำไมผู้เชื่อเก่าจึงไม่ใช้สามนิ้วไขว้กันเหมือนสมาชิกของคริสตจักรตะวันออกอื่น ๆ

ผู้เชื่อเก่าตอบดังนี้:

การตีสองนิ้วได้รับคำสั่งจากอัครสาวกและบรรพบุรุษของคริสตจักรโบราณซึ่งมีหลักฐานทางประวัติศาสตร์มากมาย สามนิ้วเป็นพิธีกรรมที่ประดิษฐ์ขึ้นใหม่ ซึ่งการใช้นั้นไม่มีเหตุผลทางประวัติศาสตร์

การรักษาสองนิ้วได้รับการคุ้มครองโดยคำสาบานของคริสตจักรซึ่งมีอยู่ในพิธีกรรมโบราณแห่งการยอมรับจากคนนอกรีตโดย Jacobite และกฤษฎีกาของสภาร้อยศีรษะในปี 1551: “ ถ้าใครไม่อวยพรด้วยสองนิ้วเหมือนที่พระคริสต์ทรงทำ หรือนึกภาพไม้กางเขนไม่ออกก็ให้สาปแช่ง”

การใช้สองนิ้วแสดงความเชื่อที่แท้จริงของหลักคำสอนของคริสเตียน - การตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ เช่นเดียวกับธรรมชาติสองประการในพระคริสต์ - มนุษย์และพระเจ้า เครื่องหมายกางเขนประเภทอื่นไม่มีเนื้อหาที่ไม่เชื่อ แต่เครื่องหมายสามนิ้วบิดเบือนเนื้อหานี้ แสดงว่าตรีเอกานุภาพถูกตรึงบนไม้กางเขน และถึงแม้ว่าผู้เชื่อใหม่จะไม่มีหลักคำสอนเรื่องการตรึงกางเขนของตรีเอกานุภาพ แต่พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็ห้ามการใช้สัญลักษณ์และสัญลักษณ์ที่มีความหมายนอกรีตและไม่ใช่ออร์โธดอกซ์อย่างเด็ดขาด

ด้วยเหตุนี้ ในการโต้เถียงกับชาวคาทอลิก บรรดาบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ยังชี้ให้เห็นว่าการเปลี่ยนแปลงในการสร้างสายพันธุ์ การใช้ประเพณีที่คล้ายกับคนนอกรีตเท่านั้น ถือเป็นความบาปในตัวมันเอง Ep. โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Nikolas แห่ง Metho เขียนเกี่ยวกับขนมปังไร้เชื้อว่า "ใครก็ตามที่กินขนมปังไร้เชื้อจะต้องสงสัยว่าจะสื่อสารกับคนนอกรีตเหล่านี้เพราะมีความคล้ายคลึงกันบางประการ" ความจริงของหลักดันทุรังของสองนิ้วได้รับการยอมรับในปัจจุบัน แม้ว่าจะไม่ได้เปิดเผยต่อสาธารณะ โดยลำดับชั้นและนักศาสนศาสตร์ของผู้เชื่อใหม่หลายคน ดังนั้นโอ้ Andrey Kuraev ในหนังสือของเขา“ ทำไมออร์โธดอกซ์ถึงเป็นแบบนี้” ชี้ให้เห็นว่า:“ ฉันคิดว่าการใช้สองนิ้วเป็นสัญลักษณ์ที่ดันทุรังที่แม่นยำมากกว่าการใช้สามนิ้ว ท้ายที่สุดแล้ว ไม่ใช่ตรีเอกานุภาพที่ถูกตรึงกางเขน แต่เป็น "หนึ่งในตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์ พระบุตรของพระเจ้า"

ที่มา: ruvera.ru

แล้วจะรับบัพติศมาอย่างถูกต้องได้อย่างไร?เปรียบเทียบภาพถ่ายหลายภาพที่นำเสนอ พวกเขานำมาจากโอเพ่นซอร์สต่างๆ

สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุสและบิชอปแอนโธนีแห่งสลุตสค์และโซลิกอร์สค์ใช้สองนิ้วอย่างชัดเจน และอธิการบดีของ Church of the Icon of the Mother of God "Healer" ในเมือง Slutsk, Archpriest Alexander Shklyarevsky และนักบวช Boris Kleshchukevich พับสามนิ้วของมือขวา

อาจเป็นไปได้ว่าคำถามยังคงเปิดอยู่และแหล่งข้อมูลต่างๆ ก็ให้คำตอบแตกต่างออกไป นักบุญบาซิลมหาราชเขียนว่า: “ในคริสตจักร ทุกอย่างเป็นระเบียบเรียบร้อย” สัญลักษณ์ของไม้กางเขนเป็นหลักฐานที่ชัดเจนถึงความศรัทธาของเรา หากต้องการทราบว่าคนที่อยู่ตรงหน้าคุณเป็นออร์โธดอกซ์หรือไม่คุณเพียงแค่ต้องขอให้เขาข้ามตัวเองและด้วยวิธีที่เขาทำและไม่ว่าเขาจะทำทั้งหมดหรือไม่ทุกอย่างก็จะชัดเจน และให้เราระลึกถึงข่าวประเสริฐ: “ผู้ที่ซื่อสัตย์ในของเล็กน้อยก็จะซื่อสัตย์ในของมากด้วย” (ลูกา 16:10)

สัญลักษณ์ของไม้กางเขนเป็นหลักฐานที่ชัดเจนถึงศรัทธาของเรา ดังนั้นจึงต้องกระทำอย่างระมัดระวังและด้วยความเคารพ

พลังของสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนนั้นยิ่งใหญ่ผิดปกติ ใน Lives of the Saints มีเรื่องราวเกี่ยวกับการที่คาถาของปีศาจถูกขจัดออกไปหลังจากการบดบังไม้กางเขน ดังนั้นผู้ที่ได้รับบัพติศมาอย่างไม่ระมัดระวัง จู้จี้จุกจิก และไม่ตั้งใจก็ทำให้ปีศาจพอใจ

วิธีทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนอย่างถูกต้อง?

1) คุณต้องรวมสามนิ้วของมือขวา (นิ้วหัวแม่มือ นิ้วชี้ และนิ้วกลาง) เข้าด้วยกัน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของใบหน้าทั้งสามของพระตรีเอกภาพ - พระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ โดยการประสานนิ้วเหล่านี้เข้าด้วยกัน เราเป็นพยานถึงเอกภาพของตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่แบ่งแยกไม่ได้

2) นิ้วอีกสองนิ้วที่เหลือ (นิ้วก้อยและนิ้วนาง) งอเข้าหาฝ่ามืออย่างแน่นหนา จึงเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติสองประการของพระเจ้าพระเยซูคริสต์: พระเจ้าและมนุษย์

3) ขั้นแรก ให้ประสานนิ้วที่หน้าผากเพื่อชำระจิตใจให้บริสุทธิ์ จากนั้นที่ท้อง (แต่ไม่ต่ำกว่า) - เพื่อชำระความสามารถภายใน (เจตจำนงจิตใจและความรู้สึก) หลังจากนั้น - ทางด้านขวาและจากนั้นบนไหล่ซ้าย - เพื่อชำระความแข็งแกร่งทางร่างกายของเราให้บริสุทธิ์เพราะไหล่เป็นสัญลักษณ์ของกิจกรรม (“ ยืมไหล่” - เพื่อให้ความช่วยเหลือ)

4) หลังจากลดมือลงแล้วเท่านั้นที่เราจะโค้งคำนับจากเอวเพื่อไม่ให้ "หักไม้กางเขน" นี่เป็นข้อผิดพลาดทั่วไป - การโค้งคำนับพร้อมกับสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน สิ่งนี้ไม่ควรทำ

การโค้งคำนับหลังสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนเกิดขึ้นเนื่องจากเราเพิ่งพรรณนา (บดบังตัวเราเอง) ไม้กางเขนคัลวารี และเรานมัสการมัน

โดยทั่วไปในปัจจุบันเกี่ยวกับคำถามที่ว่า “จะรับบัพติศมาได้อย่างไร?” หลายคนไม่สนใจ ตัวอย่างเช่นในบล็อกหนึ่งของเขา Archpriest Dimitry Smirnov เขียนว่า "... ความจริงของคริสตจักรไม่ได้ถูกทดสอบโดยความรู้สึกของบุคคลในคริสตจักร: ดีหรือไม่ดี... การรับบัพติศมาด้วยสองหรือสามนิ้วไม่ได้อีกต่อไป มีบทบาทใด ๆ เพราะพิธีกรรมทั้งสองนี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นคริสตจักรที่มีเกียรติเท่าเทียมกัน” บาทหลวงอเล็กซานเดอร์ เบเรซอฟสกี้ ยืนยันที่นั่นด้วยว่า “รับบัพติศมาตามที่คุณต้องการ”

ภาพประกอบนี้ถูกโพสต์บนเว็บไซต์ของ Church of the Pochaev Icon of the Mother of God ในหมู่บ้าน Lyubimovka, Sevastopol, แหลมไครเมีย

นี่เป็นคำเตือนสำหรับผู้ที่เพิ่งเข้าร่วมคริสตจักรออร์โธดอกซ์และยังไม่ค่อยมีความรู้มากนัก ตัวอักษรชนิดหนึ่ง

คุณควรรับบัพติศมาเมื่อใด?

ในพระวิหาร:

จำเป็นต้องรับบัพติศมาในขณะที่ปุโรหิตอ่านสดุดีทั้งหกและเมื่อเริ่มสวดมนต์

นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องทำเครื่องหมายกางเขนในช่วงเวลาที่นักบวชออกเสียงคำว่า: "ด้วยอำนาจของไม้กางเขนผู้ซื่อสัตย์และให้ชีวิต"

คุณต้องรับบัพติศมาเมื่อ paremias เริ่มต้น

จำเป็นต้องรับบัพติศมาไม่เพียงแต่ก่อนเข้าโบสถ์เท่านั้น แต่ยังต้องรับบัพติศมาหลังจากที่คุณออกจากกำแพงด้วย แม้จะผ่านวัดไหนก็ต้องข้ามตัวเองสักครั้ง

หลังจากที่นักบวชสักการะรูปเคารพหรือไม้กางเขนแล้ว เขาก็ต้องข้ามตัวเองด้วย

บนถนน:

เมื่อผ่านคริสตจักรออร์โธดอกซ์ใด ๆ คุณควรรับบัพติศมาด้วยเหตุผลที่ว่าในคริสตจักรทุกแห่งในแท่นบูชาบนบัลลังก์พระคริสต์ทรงสถิตอยู่พระกายและพระโลหิตของพระเจ้าในถ้วยซึ่งมีความบริบูรณ์ของพระเยซูคริสต์

ถ้าคุณไม่ข้ามตัวเองเมื่อผ่านพระวิหาร คุณควรระลึกถึงพระวจนะของพระคริสต์: “เพราะว่าผู้ใดอับอายเพราะเราและถ้อยคำของเราในชั่วอายุที่ล่วงประเวณีและบาปนี้ บุตรมนุษย์จะต้องละอายใจเมื่อพระองค์เสด็จมาด้วย ในพระเกียรติสิริของพระบิดาพร้อมกับเหล่าทูตสวรรค์ผู้บริสุทธิ์” (มาระโก 8:38)

แต่คุณควรเข้าใจเหตุผลที่คุณไม่ข้ามตัวเอง ถ้ามันลำบากใจ ก็ควรข้ามตัวเอง ถ้าเป็นไปไม่ได้ เช่น ขับรถอยู่ มือของคุณยุ่งอยู่ ก็ควรไขว้ตัวเองทางจิตใจด้วย คุณไม่ควรข้ามตัวเองถ้าเพราะสิ่งนี้สามารถกลายเป็นเหตุผลที่คนอื่นเยาะเย้ยคริสตจักรได้ดังนั้นคุณควรเข้าใจเหตุผล

ที่บ้าน:

ทันทีหลังตื่นนอนและก่อนเข้านอนทันที

เมื่อเริ่มอ่านคำอธิษฐานและหลังจากอ่านคำอธิษฐานเสร็จแล้ว

ก่อนและหลังมื้ออาหาร

ก่อนที่จะเริ่มงานใดๆ

คัดสรรและเตรียมวัตถุดิบ
วลาดิมีร์ คโวรอฟ

สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน

สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน(คริสตจักรออร์โธดอกซ์ “สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน”) ในศาสนาคริสต์เป็นท่าทางการอธิษฐานซึ่งเป็นภาพไม้กางเขนพร้อมกับการเคลื่อนไหวของมือ สัญลักษณ์กางเขนจะทำในโอกาสต่างๆ เช่น เมื่อเข้าและออกจากโบสถ์ ก่อนหรือหลังสวดมนต์ ระหว่างนมัสการ เป็นสัญลักษณ์ของการสารภาพศรัทธา และในกรณีอื่นๆ เมื่อให้พรแก่ใครบางคนหรือบางสิ่งบางอย่างด้วย มีวลีวลีหลายวลีที่แสดงถึงการกระทำของบุคคลที่แสดงสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน: "ทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน", "ทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน", "กำหนดสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน", "( ให้บัพติศมาอีกครั้ง” (เพื่อไม่ให้สับสนกับความหมายของ “รับศีลระลึกแห่งบัพติศมา”) เช่นเดียวกับ “ทำเครื่องหมาย (sya)” สัญลักษณ์ของไม้กางเขนใช้ในนิกายคริสเตียนหลายนิกาย ซึ่งแตกต่างกันในการพับนิ้ว (โดยปกติในบริบทนี้จะใช้คำว่า "นิ้ว" ของคริสตจักรสลาฟ: "การพับนิ้ว", "การพับนิ้ว") และ ทิศทางการเคลื่อนไหวของมือ

ออร์โธดอกซ์

ในนิกายออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ รูปแบบนิ้วสองรูปแบบเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ได้แก่ รูปแบบนิ้วสามนิ้วและนิ้วระบุ ซึ่งพระสงฆ์ (และพระสังฆราช) ใช้เมื่อให้พร ผู้เชื่อเก่าและเพื่อนร่วมศรัทธาใช้นิ้วสองนิ้ว

สามนิ้ว

พับมือเป็นสามนิ้ว

สามนิ้ว- ในการทำสัญลักษณ์กางเขน ให้พับสามนิ้วแรกของมือขวา (นิ้วหัวแม่มือ นิ้วชี้ และกลาง) แล้วงออีกสองนิ้วไปที่ฝ่ามือ จากนั้นให้แตะหน้าผาก หน้าท้องส่วนบน ไหล่ขวา และด้านซ้ายตามลำดับ หากทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนนอกการนมัสการในที่สาธารณะ เป็นธรรมเนียมที่จะกล่าวว่า “เดชะพระนามแห่งพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ อาเมน” หรือคำอธิษฐานอื่นๆ

สามนิ้วประสานกันเป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของอีกสองนิ้วอาจแตกต่างกันในเวลาที่ต่างกัน ดังนั้นในตอนแรกชาวกรีกพวกเขาไม่ได้มีความหมายอะไรเลย ต่อมาในมาตุภูมิภายใต้อิทธิพลของการโต้เถียงกับผู้เชื่อเก่า (ซึ่งอ้างว่า "ชาว Nikonians ยกเลิกพระคริสต์จากไม้กางเขนของพระคริสต์") นิ้วทั้งสองนี้ถูกตีความใหม่ว่าเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติทั้งสองของพระคริสต์: พระเจ้าและมนุษย์ การตีความนี้เป็นเรื่องธรรมดาที่สุดในปัจจุบัน แม้ว่าจะมีการตีความอื่นๆ อีก (เช่น ในคริสตจักรโรมาเนีย นิ้วทั้งสองนี้ถูกตีความว่าเป็นสัญลักษณ์ของอาดัมและเอวาที่ตกลงสู่ตรีเอกานุภาพ)

มือเป็นรูปไม้กางเขนแตะไหล่ขวาก่อนแล้วจึงแตะด้านซ้าย ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการต่อต้านแบบคริสเตียนแบบดั้งเดิมระหว่างด้านขวาเป็นสถานที่ของผู้ช่วยให้รอด และด้านซ้ายเป็นสถานที่ของผู้สูญหาย (ดูมัทธิว 25, 31 -46) ดังนั้นการยกมือของเขาไปทางขวาก่อนจากนั้นจึงไปทางไหล่ซ้ายคริสเตียนจึงขอให้รวมอยู่ในชะตากรรมของผู้ได้รับความรอดและช่วยให้พ้นจากชะตากรรมของผู้พินาศ

นักบวชออร์โธดอกซ์เมื่อให้พรผู้คนหรือสิ่งของ ให้วางนิ้วของเขาในรูปแบบพิเศษของนิ้วที่เรียกว่าระบบการตั้งชื่อ เชื่อกันว่านิ้วที่พับในลักษณะนี้แสดงถึงตัวอักษร IC XC นั่นคือชื่อย่อของพระนามพระเยซูคริสต์ในการเขียนภาษากรีก - ไบแซนไทน์ เมื่อให้ศีลให้พร เมื่อลากเส้นขวางของไม้กางเขนให้หันมือไปทางซ้ายก่อน (สัมพันธ์กับมือที่ให้ศีลให้พร) จากนั้นไปทางขวา กล่าวคือ ผู้ที่ได้รับพรในลักษณะนี้ย่อมได้รับพรก่อน ไหล่ขวาของเขาแล้วก็ซ้ายของเขา พระสังฆราชมีสิทธิสอนให้พรด้วยมือทั้งสองข้างพร้อมกัน

ลงชื่อตัวเองด้วยสัญลักษณ์ไม้กางเขนบ่อยขึ้น โปรดจำไว้ว่า: "ไม้กางเขนนั้นสูงขึ้นและอันดับของวิญญาณที่โปร่งสบายก็ล้มลง"; “ข้าแต่พระเจ้า โปรดประทานไม้กางเขนของพระองค์เป็นอาวุธต่อสู้กับมารด้วย” ฉันเสียใจที่เห็นว่าบางคนโบกมือโดยไม่ได้สัมผัสหน้าผากและไหล่ด้วยซ้ำ นี่เป็นการเยาะเย้ยโดยตรงถึงสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน จำสิ่งที่นักบุญเซราฟิมพูดเกี่ยวกับสัญลักษณ์ที่ถูกต้องของไม้กางเขน อ่านคำแนะนำของเขานี้
ลูกทั้งหลาย ข้าพระองค์ควรปฏิบัติเช่นนี้พร้อมกับการอธิษฐาน ซึ่งเป็นการวิงวอนต่อพระตรีเอกภาพ เราพูดว่า: ในนามของพระบิดาโดยประสานสามนิ้วเข้าด้วยกันเพื่อแสดงให้เห็นว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นหนึ่งในสามบุคคล โดยการวางสามนิ้วที่พับไว้บนหน้าผากของเรา เราทำจิตใจให้บริสุทธิ์ ยกขึ้นอธิษฐานต่อพระเจ้าพระบิดา ผู้ทรงอำนาจ ผู้สร้างเทวดา สวรรค์ โลก มนุษย์ ผู้สร้างทุกสิ่งที่มองเห็นและมองไม่เห็น จากนั้นโดยแตะส่วนล่างของหน้าอกด้วยนิ้วเดียวกันนี้ เราจะจดจำความทรมานทั้งหมดของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงทนทุกข์เพื่อเรา การตรึงกางเขนของพระองค์ พระผู้ไถ่ของเรา พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดจากพระบิดา ที่ไม่ได้สร้าง และเราชำระจิตใจและความรู้สึกทั้งหมดของเราให้บริสุทธิ์ ยกพวกเขาขึ้นสู่ชีวิตทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอดเพื่อประโยชน์ของเราและเพื่อความรอดของเราที่ลงมาจากสวรรค์และกลายเป็นเนื้อหนังและเราพูดว่า: และพระบุตร จากนั้นยกนิ้วขึ้นบนไหล่ของเราและพูดว่า: และพระวิญญาณบริสุทธิ์ เราขอให้บุคคลที่สามของพระตรีเอกภาพอย่าละทิ้งเรา ชำระเจตจำนงของเราให้บริสุทธิ์ และช่วยเราด้วยพระกรุณา: นำกำลังทั้งหมดของเรา การกระทำทั้งหมดของเราไปสู่การได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์เข้ามาในใจของเรา และสุดท้ายด้วยความถ่อมใจ ด้วยความนับถือ ด้วยความยำเกรงพระเจ้าและความหวัง และด้วยความรักอันสุดซึ้งต่อพระตรีเอกภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด เราจึงจบคำอธิษฐานที่ยิ่งใหญ่นี้ โดยกล่าวว่า: อาเมน เป็นเช่นนั้นจริง ๆ ขอให้เป็นเช่นนั้น
คำอธิษฐานนี้เชื่อมโยงกับไม้กางเขนตลอดไป ลองคิดดูสิ
กี่ครั้งแล้วที่ฉันรู้สึกเจ็บปวดที่หลายคนกล่าวคำอธิษฐานที่ยิ่งใหญ่นี้โดยสมบูรณ์ราวกับว่าไม่ใช่คำอธิษฐาน แต่เป็นบางสิ่งที่เป็นธรรมเนียมที่จะต้องพูดก่อนเริ่มคำอธิษฐาน คุณไม่ควรทำสิ่งนี้ มันเป็นบาป
Schema-Archimandrite Zacharias (1850–1936)

สองนิ้ว

สองนิ้ว (หรือสองนิ้ว) มีชัยจนกระทั่งการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอนในกลางศตวรรษที่ 17 และได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการในมอสโกมาตุภูมิโดยสภาสโตกลาวี มีการปฏิบัติจนถึงศตวรรษที่ 13 ในภาษากรีกตะวันออก (คอนสแตนติโนเปิล) และต่อมาถูกแทนที่ด้วยการเพิ่มขึ้นสามเท่า การใช้สองนิ้วถูกประณามอย่างเป็นทางการในคริสตจักรรัสเซียที่สภาในช่วงทศวรรษที่ 1660 ที่สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 1971 พิธีกรรมก่อนยุคนิคอนของรัสเซียทั้งหมด รวมถึงสัญลักษณ์ไม้กางเขนสองนิ้ว ได้รับการยอมรับว่าถูกต้องตามกฎหมาย

เมื่อทำการแสดงสองนิ้ว สองนิ้วของมือขวา - นิ้วชี้และนิ้วกลาง - จะเชื่อมต่อกันซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติทั้งสองของพระคริสต์ในขณะที่นิ้วกลางจะงอเล็กน้อยซึ่งหมายถึงการวางตัวและการจุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้า นิ้วที่เหลืออีกสามนิ้วก็เชื่อมต่อกันซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ ยิ่งไปกว่านั้น ในทางปฏิบัติสมัยใหม่ ปลายนิ้วหัวแม่มือวางอยู่บนแผ่นรองของอีกสองนิ้วซึ่งปิดอยู่ด้านบน หลังจากนั้นปลายสองนิ้ว (และมีเพียงนิ้วเดียว) แตะที่หน้าผาก หน้าท้อง ไหล่ขวาและซ้ายติดต่อกัน มีการเน้นย้ำด้วยว่าไม่มีใครสามารถรับบัพติศมาพร้อมกับการโค้งคำนับได้ หากจำเป็น ควรทำคันธนูหลังจากลดมือลงแล้ว (อย่างไรก็ตาม พิธีกรรมใหม่จะปฏิบัติตามกฎเดียวกันนี้ แม้ว่าจะไม่เคร่งครัดนักก็ตาม)

ในตะวันตกซึ่งแตกต่างจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่เคยมีความขัดแย้งเช่นนี้เกี่ยวกับการพับนิ้วระหว่างสัญลักษณ์ไม้กางเขนเช่นเดียวกับในโบสถ์รัสเซียและจนถึงทุกวันนี้ก็มีเวอร์ชันต่างๆ มากมาย ดังนั้น หนังสือสวดมนต์ของคาทอลิกที่พูดถึงสัญลักษณ์ของไม้กางเขน มักจะอ้างอิงเฉพาะคำอธิษฐานที่ออกเสียงในเวลาเดียวกันเท่านั้น (ในชื่อ Patris, et Filii, และ Spiritus Sancti) โดยไม่พูดอะไรเกี่ยวกับการรวมกันของนิ้ว แม้แต่ชาวคาทอลิกอนุรักษนิยมซึ่งมักจะค่อนข้างเข้มงวดเกี่ยวกับพิธีกรรมและสัญลักษณ์ของพิธีกรรมก็ยอมรับว่ามีตัวเลือกมากมายที่นี่ ในชุมชนคาทอลิกในโปแลนด์ เป็นเรื่องปกติที่จะทำเครื่องหมายกางเขนด้วยนิ้วห้านิ้ว ซึ่งเป็นฝ่ามือที่เปิดออก เพื่อรำลึกถึงบาดแผลทั้งห้าบนพระวรกายของพระคริสต์
เมื่อชาวคาทอลิกทำสัญลักษณ์รูปไม้กางเขนเป็นครั้งแรกเมื่อเข้าไปในโบสถ์ อันดับแรกเขาจะจุ่มปลายนิ้วลงในชามน้ำมนต์พิเศษ ท่าทางนี้ซึ่งเห็นได้ชัดว่าสะท้อนถึงประเพณีโบราณของการล้างมือก่อนเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท ต่อมาได้รับการตีความใหม่ว่าเป็นพิธีกรรมที่ประกอบขึ้นเพื่อรำลึกถึงศีลระลึกแห่งบัพติศมา ชาวคาทอลิกบางคนประกอบพิธีกรรมนี้ที่บ้านก่อนเริ่มสวดมนต์ที่บ้าน
เมื่อนักบวชให้ศีลให้พรจะใช้รูปแบบนิ้วแบบเดียวกับสัญลักษณ์ของไม้กางเขนและนำมือของเขาในลักษณะเดียวกับนักบวชออร์โธดอกซ์นั่นคือจากซ้ายไปขวา นอกเหนือจากไม้กางเขนขนาดใหญ่ตามปกติแล้ว ไม้กางเขนที่เรียกว่ายังได้รับการเก็บรักษาไว้ในพิธีกรรมภาษาละตินซึ่งเป็นส่วนที่เหลือของการปฏิบัติโบราณ ไม้กางเขนขนาดเล็ก จะทำในระหว่างพิธีมิสซา ก่อนอ่านพระกิตติคุณ โดยนักบวชและผู้ที่สวดภาวนาด้วยนิ้วหัวแม่มือขวาจะพรรณนาภาพไม้กางเขนเล็กๆ สามอันบนหน้าผาก ริมฝีปาก และหัวใจ

ไม้กางเขนแบบละตินเป็นสัญลักษณ์ของจุดตัดของเส้นวิญญาณ (อัลฟ่า) และสสาร (โอเมก้า) ซึ่งแสดงถึงสถานที่ที่พระคริสต์ประสูติและจากที่ซึ่งพลังของโลโก้หลั่งไหลลงมาสู่ดาวเคราะห์ดวงนี้
เมื่อแตะหน้าผาก - ปลายบน (เหนือ) ของไม้กางเขนเราพูดว่า: "ในนามของพระบิดา"
สัมผัสหัวใจ - ปลายล่าง (ใต้) เราพูดว่า: "... และแม่"
แตะไหล่ซ้ายเป็นด้านตะวันออกแล้วพูดว่า: “...และพระบุตร”
และแตะไหล่ขวาตรงปลายไม้กางเขนด้านตะวันตกแล้วพูดว่า: “...และพระวิญญาณบริสุทธิ์ สาธุ!”.
ด้วยการรวมพระนามของพระมารดาในการวิงวอนถึงตรีเอกานุภาพของเรา เราได้ปลุกจิตสำนึกของพระแม่แห่งจักรวาล ผู้ทรงทำให้ทุกแง่มุมของตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์มีความสำคัญต่อจิตสำนึกที่พัฒนาของเรา โดยแท้แล้วมารีย์เป็นธิดาของพระเจ้า พระมารดาของพระคริสต์ และเป็นเจ้าสาวของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ด้วยบทบาทที่ใกล้ชิดของสตรีซึ่งเสริมทุกแง่มุมของหลักการความเป็นชายของพระเจ้า เธอสามารถสะท้อนธรรมชาติของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้อย่างไม่มีใครเหมือน
โดยการทำเครื่องหมายของไม้กางเขน เรารักษาความตระหนักรู้ในแง่มุมเหล่านี้ในร่างกาย จิตวิญญาณ จิตใจ และหัวใจ

การแสดงสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนจำเป็นต้องมีทัศนคติที่ลึกซึ้ง รอบคอบ และคารวะจากผู้เชื่อ หลายศตวรรษก่อน จอห์น ไครซอสตอมเตือนเราให้คิดถึงเรื่องนี้ด้วยถ้อยคำต่อไปนี้: “อย่าใช้เพียงนิ้วมือลากไม้กางเขน” เขาเขียน “คุณต้องทำด้วยศรัทธา”

สัญลักษณ์ของไม้กางเขนมีบทบาทพิเศษในชีวิตฝ่ายวิญญาณของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ทุกวันในระหว่างการสวดมนต์ตอนเช้าและตอนเย็นระหว่างการนมัสการและก่อนรับประทานอาหารก่อนเริ่มการสอนและในตอนท้ายคริสเตียนจะวางสัญลักษณ์ของไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์และให้ชีวิตของพระคริสต์ไว้บนตัวเขาเอง

ในตอนท้ายของศตวรรษที่สาม Tertullian ครูสอนศาสนาชาวคาร์เธจผู้โด่งดังเขียนว่า:“ เมื่อเดินทางและเคลื่อนย้ายเข้าและออกจากห้องสวมรองเท้าอาบน้ำที่โต๊ะจุดเทียนนอนลงนั่งใน ทุกสิ่งที่เราทำเราต้องเอาไม้กางเขนคลุมหน้าผากของคุณ” หนึ่งศตวรรษหลังจากเทอร์ทูลเลียน นักบุญยอห์น ไครซอสตอมเขียนดังนี้: “อย่าออกจากบ้านโดยไม่ข้ามตัวเอง”

ในโบสถ์โบราณ มีเพียงหน้าผากเท่านั้นที่ถูกทำเครื่องหมายด้วยไม้กางเขน เฮียโรพลีชีพ ฮิปโปลิทัสแห่งโรมบรรยายถึงชีวิตพิธีกรรมของคริสตจักรโรมันในศตวรรษที่ 3 ว่า “จงพยายามลงนามสัญลักษณ์ไม้กางเขนบนหน้าผากของคุณด้วยความถ่อมใจเสมอ” การใช้นิ้วเดียวบนสัญลักษณ์ไม้กางเขนนั้นกล่าวถึงโดย: นักบุญเอพิฟาเนียสแห่งไซปรัส, นักบุญเจอโรมแห่งสตริดอน, นักบุญธีโอเรต์แห่งซีร์ฮุส, โซโซเมน นักประวัติศาสตร์คริสตจักร, นักบุญเกรโกรี เดอะ ดโวเอสลอฟ, นักบุญยอห์น มอสโชส และใน ไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 8 นักบุญอันดรูว์แห่งครีต ตามข้อสรุปของนักวิจัยสมัยใหม่ส่วนใหญ่ การแรเงาหน้าผาก (หรือใบหน้า) ด้วยไม้กางเขนเกิดขึ้นในช่วงเวลาของอัครสาวกและผู้สืบทอด

ประมาณศตวรรษที่ 4 คริสเตียนเริ่มเดินข้ามร่างกายทั้งหมด กล่าวคือ “ไม้กางเขนอันกว้างใหญ่” ที่เรารู้จักก็ปรากฏขึ้น อย่างไรก็ตามการวางสัญลักษณ์กางเขนในเวลานี้ยังคงเป็นนิ้วเดียว ยิ่งไปกว่านั้น ในศตวรรษที่ 4 คริสเตียนเริ่มลงนามไม้กางเขนไม่เพียงแต่กับตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัตถุที่อยู่รอบๆ ด้วย ดังนั้นพระเอฟราอิมชาวซีเรียร่วมสมัยในยุคนี้จึงเขียนว่า:
“บ้านของเรา ประตูของเรา ริมฝีปากของเรา หน้าอกของเรา อวัยวะทั้งหมดของเราถูกบดบังด้วยไม้กางเขนที่ให้ชีวิต คุณที่เป็นคริสเตียน อย่าละทิ้งไม้กางเขนนี้ไม่ว่าเวลาใดก็ตาม ขอพระองค์ทรงสถิตย์อยู่กับท่านทุกแห่ง อย่าทำอะไรเลยโดยปราศจากไม้กางเขน ไม่ว่าคุณจะเข้านอนหรือตื่น ทำงานหรือพักผ่อน กินหรือดื่ม เดินทางบนบกหรือล่องเรือในทะเล จงประดับสมาชิกทุกคนของคุณด้วยไม้กางเขนที่ให้ชีวิตนี้”

ในศตวรรษที่ 9 นิ้วเดียวค่อยๆ เริ่มถูกแทนที่ด้วยนิ้วสองนิ้ว ซึ่งเป็นผลมาจากการแพร่กระจายอย่างกว้างขวางของ Monophysitism ในตะวันออกกลางและอียิปต์ จากนั้นออร์โธดอกซ์ก็เริ่มใช้สองนิ้วในสัญลักษณ์ของไม้กางเขนซึ่งเป็นการแสดงออกเชิงสัญลักษณ์ของการสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับธรรมชาติสองประการในพระคริสต์ มันเกิดขึ้นที่สัญลักษณ์ไม้กางเขนด้วยนิ้วเดียวเริ่มทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ภายนอกที่มองเห็นได้ของ Monophysitism และสัญลักษณ์สองนิ้วของออร์โธดอกซ์

นอกจาก Metropolitan Elijah Geveri แล้ว นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสยังได้เขียนเกี่ยวกับการมีสองนิ้วในการจัดระบบหลักคำสอนของคริสเตียนอย่างยิ่งใหญ่ ซึ่งเป็นที่รู้จักในชื่อ "การอธิบายที่ถูกต้องแม่นยำของศรัทธาออร์โธดอกซ์"

เฮกูเมน พาเวล ผู้ตรวจสอบ MinDAiS

“ทุกครั้งที่คุณปกป้องตัวเองด้วยสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน จงเต็มไปด้วยความกล้าหาญและถวายตัวทั้งหมดของคุณเป็นการบูชาที่พอพระทัยแด่พระเจ้า” นักบุญยอห์น คริสซอสตอม

ตั้งแต่วัยเด็กจนตาย ผู้เชื่อที่เป็นคริสเตียนสวมไม้กางเขนบนหน้าอกของเขา เพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะ การปกป้อง และความแข็งแกร่งของพระคริสต์ ทุกวันในระหว่างการสวดมนต์ตอนเช้าและตอนเย็นระหว่างการนมัสการและก่อนรับประทานอาหารก่อนเริ่มการสอนและในตอนท้ายเราจะกำหนดสัญลักษณ์ของไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์และให้ชีวิตของพระคริสต์ คริสเตียนเริ่มต้นวันใหม่ด้วยสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน และด้วยสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน เขาจะหลับไปเพื่อสิ้นสุดวันใหม่

สัญลักษณ์ของไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์อะไรและรูปไม้กางเขนปรากฏภายใต้สถานการณ์ใด

สัญลักษณ์ของไม้กางเขนเป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์เล็ก ๆ ที่คริสเตียนซึ่งวาดภาพสัญลักษณ์ของไม้กางเขนของพระเจ้าบนตัวเขาด้วยการวิงวอนพระนามของพระเจ้าดึงดูดพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์

ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์หลักของศาสนาคริสต์ซึ่งแสดงถึงเครื่องมือในการประหารชีวิตของพระเยซูคริสต์ผู้ทรงเป็นมนุษย์ซึ่งพระองค์ถูกตรึงบนไม้กางเขนเพื่อชดใช้บาปของโลก ดูเหมือนว่าผู้คนที่อยู่ห่างไกลจากคริสตจักรเห็นว่าชาวคริสต์บูชาไม้กางเขนซึ่งเป็นเครื่องมือในการประหารชีวิต นี่เป็นมุมมองผิวเผิน เรานมัสการไม้กางเขนไม่ใช่สัญลักษณ์แห่งความตาย แต่เป็นสัญลักษณ์ของชีวิตนิรันดร์ - ไม้กางเขนที่ให้ชีวิต - เพราะพระคริสต์ผู้ถูกประหารชีวิตอย่างเจ็บปวดบนไม้กางเขน ด้วยความทุกข์ทรมานของพระองค์ได้ไถ่เราจากบาปโบราณ และประทานชีวิตนิรันดร์แก่เรา

บนไม้กางเขน เราเห็นพระเจ้า-มนุษย์ถูกตรึงที่กางเขน แต่ชีวิตนั้นอาศัยอยู่อย่างลึกลับในการตรึงกางเขน เช่นเดียวกับรวงข้าวสาลีในอนาคตจำนวนมากที่ซ่อนอยู่ในเมล็ดข้าวสาลี ดังนั้นไม้กางเขนของพระเจ้าจึงได้รับความเคารพจากคริสเตียนว่าเป็น "ต้นไม้ที่ให้ชีวิต" ซึ่งก็คือต้นไม้ที่ให้ชีวิต หากไม่มีการตรึงกางเขนก็จะไม่มีการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ดังนั้นไม้กางเขนจากเครื่องมือประหารชีวิตจึงกลายเป็นสถานศักดิ์สิทธิ์ที่พระคุณของพระเจ้ากระทำการ

ดังนั้นสัญลักษณ์ของไม้กางเขนจึงเป็นภาพแห่งความรอดของมนุษย์ซึ่งได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งนำเราไปสู่ต้นแบบ - สู่พระเจ้ามนุษย์ที่ถูกตรึงกางเขนซึ่งยอมรับความตายบนไม้กางเขนเพื่อการไถ่ถอนเผ่าพันธุ์มนุษย์จาก พลังแห่งบาปและความตาย

ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาสัญลักษณ์ไม้กางเขนมีอายุย้อนไปถึงสมัยพันธสัญญาเดิม เมื่อกรุงเยรูซาเล็มและพระวิหารซึ่งสร้างโดยโซโลมอนถูกทหารของกษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์เผาจนราบคาบ และชาวยูเดียส่วนใหญ่ถูกขับไล่ไปยังบาบิโลเนีย คริสตจักรในพันธสัญญาเดิมต้องตกใจกับโศกนาฏกรรมที่เกิดขึ้น ภายใต้อิทธิพลของประสบการณ์โศกนาฏกรรมในคริสตจักรพันธสัญญาเดิม ธรรมเนียมเกิดขึ้นระหว่างการอธิษฐานในช่วงเวลาที่มีความตึงเครียดมากที่สุด โดยให้เอานิ้วชี้ไปที่หน้าผาก เป็นภาพตัวอักษรตัวสุดท้ายของตัวอักษร ת (taf) ซึ่งเป็นตัวอักษรธรรมดา โครงร่างของพระนามของพระเจ้า การเคลื่อนไหวของนิ้วบนหน้าผากนี้เป็นการแสดงคำอธิษฐานที่ทูตสวรรค์ของพระเจ้าจะทำเครื่องหมายบนหน้าผากของบุคคลที่อธิษฐานตามคำพยากรณ์ของเอเสเคียล: “ และพระเจ้าตรัสกับเขาว่า: ผ่านไป กลางกรุง กลางกรุงเยรูซาเล็ม และบนหน้าผากของประชาชนที่คร่ำครวญ ร้องครวญครางเพราะสิ่งอันน่าสะอิดสะเอียนทั้งสิ้น ผู้ที่อยู่ท่ามกลางพระองค์ ให้ทำหมายสำคัญ" (เอเสเคียล 9:4)

เมื่อพระเจ้านำคริสตจักรในพันธสัญญาเดิมเข้าสู่ยุคพันธสัญญาใหม่ ธรรมเนียมระหว่างการอธิษฐานในช่วงเวลาที่มีความเครียดมากที่สุดคือการเอานิ้วชี้ไปที่หน้าผากเพื่อแสดงอักษรตัวสุดท้ายของตัวอักษร ת (taf) ไม่หายไป เพราะสำหรับคริสเตียนที่มีชื่อของพระเจ้าจารึกอยู่บนหน้าผากหมายถึงสัญญาณของการเป็นของผู้ที่เลือกสรรของพระเจ้า ในวิวรณ์ อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์เขียนว่า: “ข้าพเจ้ามองดู และดูเถิด มีพระเมษโปดกองค์หนึ่งยืนอยู่บนภูเขาศิโยน และมีคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนโดยมีพระนามของพระบิดาเขียนอยู่บนหน้าผากของพวกเขา” (วิวรณ์ .14:1)

ชื่อของพระเจ้าคืออะไรและสามารถพรรณนาบนหน้าผากได้อย่างไร? ตามประเพณีของชาวยิวโบราณ พระนามของพระเจ้าประทับในเชิงสัญลักษณ์ด้วยอักษรตัวแรกและตัวสุดท้ายของอักษรยิว ซึ่งก็คือ “อาเลฟ” และ “ทาฟ”

ความหมายของภาพนี้คือบุคคลที่แสดงพระนามของพระเจ้าบนหน้าผาก - ภายนอกเขาแสดงความจงรักภักดีต่อพระเจ้า เมื่อเวลาผ่านไป เพื่อให้การกระทำเชิงสัญลักษณ์นี้ง่ายขึ้น ชาวยิวจึงเริ่มพรรณนาเฉพาะตัวอักษร "tav" เป็นเรื่องน่าทึ่งทีเดียวที่การศึกษาต้นฉบับในยุคนั้นแสดงให้เห็นว่าในงานเขียนของชาวยิวในช่วงเปลี่ยนยุคนั้น "tav" เมืองหลวงมีรูปร่างเหมือนไม้กางเขนเล็ก ๆ ไม้กางเขนเล็กๆ นี้หมายถึงพระนามของพระเจ้า อันที่จริง สำหรับคริสเตียนในยุคนั้น รูปไม้กางเขนบนหน้าผากของเขาหมายถึงการอุทิศทั้งชีวิตแด่พระเจ้า เช่นเดียวกับในศาสนายิว ยิ่งกว่านั้นการวางไม้กางเขนบนหน้าผากไม่ได้ชวนให้นึกถึงตัวอักษรตัวสุดท้ายของอักษรฮีบรูอีกต่อไป แต่เป็นเครื่องบูชาของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน เมื่อคริสตจักรคริสเตียนหลุดพ้นจากอิทธิพลของชาวยิวในที่สุด ความเข้าใจเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของไม้กางเขนซึ่งเป็นภาพพระนามของพระเจ้าผ่านตัวอักษร "tav" ก็สูญหายไป การเน้นความหมายหลักอยู่ที่การจัดแสดงไม้กางเขนของพระคริสต์ เมื่อลืมความหมายแรกไปแล้ว คริสเตียนในยุคต่อมาจึงเติมสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนด้วยความหมายและเนื้อหาใหม่ สัญลักษณ์ของไม้กางเขนเป็นการสารภาพภายนอกถึงศรัทธาในพระคริสต์ที่ถูกตรึงที่กางเขน (1 คร. 2:2; 2 ทธ. 1:8) ควรสังเกตว่าสำหรับผู้ข่มเหงคริสเตียนในศตวรรษแรก สัญลักษณ์ของไม้กางเขนทำหน้าที่เป็นลักษณะเด่นหลักที่พวกเขาจำได้ว่าบุคคลที่คุ้นเคยเป็นคริสเตียน ในเหตุการณ์มรณสักขีครั้งหนึ่ง คนนอกศาสนาในศตวรรษแรกกล่าวว่า “ฉันรู้ว่าพวกเขาเป็นคริสเตียน เพราะทุกนาทีพวกเขาจะทำสัญลักษณ์รูปกางเขนบนหน้าผาก”

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 3 เทอร์ทูลเลียน ครูสอนศาสนาชาวคาร์ธาจิเนียผู้มีชื่อเสียงเขียนว่า “ทุกครั้งที่มาและไป การแต่งตัวและสวมรองเท้า ที่อาบน้ำ ที่โต๊ะ ที่โคมไฟ บนเตียงและที่นั่ง และในทุก ๆ งาน เรา วาดเครื่องหมายกางเขนบนหน้าผากของเรา” หนึ่งศตวรรษหลังจากเทอร์ทูลเลียน นักบุญยอห์น คริสซอสตอมเขียนดังนี้: “อย่าออกจากบ้านโดยไม่ข้ามตัวเอง”

ดังที่เราเห็น สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนมาหาเรามานานแล้ว และหากปราศจากสัญลักษณ์นั้น การนมัสการพระเจ้าในแต่ละวันของเราจะคิดไม่ถึงเลย ในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรคริสเตียน มีนิ้วสามรูปแบบ: นิ้วเดียว สองนิ้ว และสามนิ้ว

ประมาณศตวรรษที่ 4 คริสเตียนเริ่มเดินข้ามร่างกายทั้งหมด กล่าวคือ “ไม้กางเขนอันกว้างใหญ่” ที่เรารู้จักก็ปรากฏขึ้น อย่างไรก็ตามการวางสัญลักษณ์กางเขนในเวลานี้ยังคงเป็นนิ้วเดียว ในศตวรรษที่ 9 นิ้วเดียวค่อยๆ เริ่มถูกแทนที่ด้วยนิ้วสองนิ้ว ซึ่งเป็นผลมาจากการแพร่กระจายอย่างกว้างขวางของลัทธินอกรีตของ Monophysitism ในตะวันออกกลางและอียิปต์ เมื่อความนอกรีตของพวกโมโนฟิซิส (ผู้ปฏิเสธธรรมชาติของมนุษย์ในพระเยซูคริสต์) ปรากฏขึ้น มันใช้ประโยชน์จากรูปแบบนิ้วเดียวที่ใช้มาจนบัดนี้ - นิ้วเดียว - เพื่อเผยแพร่คำสอนของมัน เนื่องจากเห็นว่านิ้วเดียวเป็นการแสดงออกเชิงสัญลักษณ์ ของคำสอนเกี่ยวกับธรรมชาติอันเดียวในพระคริสต์ จากนั้นออร์โธดอกซ์ซึ่งตรงกันข้ามกับ Monophysites เริ่มใช้สองนิ้วในสัญลักษณ์ของไม้กางเขนเป็นการแสดงออกเชิงสัญลักษณ์ของการสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับธรรมชาติสองประการในพระคริสต์ มันเกิดขึ้นที่สัญลักษณ์ไม้กางเขนด้วยนิ้วเดียวเริ่มทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ภายนอกที่มองเห็นได้ของ Monophysitism และสัญลักษณ์สองนิ้วของออร์โธดอกซ์ ด้วยเหตุนี้ ศาสนจักรจึงแทรกความจริงหลักคำสอนอันลึกซึ้งเข้าไปในรูปแบบการนมัสการภายนอกอีกครั้ง

ผู้เชื่อที่เป็นคริสเตียนทุกคนที่ทำสัญลักษณ์บนไม้กางเขนจะต้องรู้ความหมายที่แท้จริงของสามนิ้ว สามนิ้วแรกที่ประสานกันแสดงถึงศรัทธาของเราในพระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ในฐานะตรีเอกานุภาพที่มีสาระสำคัญและแบ่งแยกไม่ได้ และนิ้วทั้งสองที่งอไปที่ฝ่ามือหมายถึงธรรมชาติสองประการของพระเยซูคริสต์: พระเจ้าและมนุษย์ เพราะ พระบุตรของพระเจ้าในการบังเกิดเป็นมนุษย์ของพระองค์ ทรงเป็นพระเจ้า ทรงกลายเป็นมนุษย์ในเวลาเดียวกัน การทำสัญลักษณ์ของไม้กางเขนเราแตะหน้าผากด้วยสามนิ้วประสานกัน - เพื่อชำระจิตใจของเราให้บริสุทธิ์ถึงท้องของเรา - เพื่อชำระความรู้สึกภายใน (หัวใจ) จากนั้นไปทางขวาจากนั้นจึงไหล่ซ้าย - เพื่อชำระกำลังร่างกายของเราให้บริสุทธิ์

เกี่ยวกับผู้ที่แสดงตนเป็นสัญลักษณ์ทั้งห้า หรือโค้งคำนับก่อนจะจบไม้กางเขน หรือโบกมือขึ้นไปในอากาศหรือพาดหน้าอก นักบุญยอห์น ไครซอสตอมกล่าวว่า “พวกปีศาจต่างชื่นชมยินดีกับการโบกมืออันบ้าคลั่งนั้น” ในทางตรงกันข้าม สัญลักษณ์ของไม้กางเขน ดำเนินการอย่างถูกต้องและช้าๆ ด้วยความศรัทธาและความเคารพ ทำให้ปีศาจหวาดกลัว สงบกิเลสตัณหาบาป และเรียกร้องพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ โดยพระกรุณาธิคุณอันเหลือล้นของพระผู้ช่วยให้รอด เราได้รับอาวุธอันทรงพลังเพื่อต่อสู้กับศัตรูของเราทั้งที่มองเห็นและมองไม่เห็นด้วยพลังแห่งสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน จากประสบการณ์หลายศตวรรษในการสำแดงฤทธิ์เดชอันอัศจรรย์ของไม้กางเขนของพระเจ้า คริสเตียนออร์โธด็อกซ์มักจะแสดงและแสดงศรัทธาในพลังแห่งไม้กางเขนที่ให้ชีวิตโดยการสวมมงกุฎบนโบสถ์ของตน ทำเครื่องหมายบ้านของตน ให้ศีลให้พรแก่พวกเขา เด็กๆ สวมมันไว้ที่อกและใช้สัญลักษณ์ไม้กางเขนในการอธิษฐานอยู่เสมอ น่าเสียดายที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์จำนวนมากไม่ทราบความหมายของสัญลักษณ์ไม้กางเขน ใช้อย่างไม่ระมัดระวังและไม่ถูกต้อง และบางคนมักละทิ้งการใช้ไว้ในกรณีที่จำเป็น ตามประเพณีของพระศาสนจักร บรรพบุรุษผู้เคร่งครัดของเราใช้สัญลักษณ์กางเขนในทุกกรณีของชีวิต เมื่อเข้าบ้านและเมื่อออกจากบ้าน เมื่อเริ่มต้นและสิ้นสุดงาน เมื่อพวกเขานั่งรับประทานอาหารและ เมื่อลุกขึ้นจากที่นั่น เมื่อเข้านอน และเมื่อตื่นขึ้น ก็มีความยินดีอย่างคาดไม่ถึงหรือโชคร้ายอย่างกะทันหัน พวกเขาไม่เคยผ่านรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์และโบสถ์ของพระเจ้าโดยไม่ข้ามตัวเอง

หากคุณเจาะลึกความหมายของสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนจะชัดเจนว่านี่ไม่ใช่พิธีกรรมภายนอกที่สามารถละเมิดหรือเปลี่ยนแปลงโดยพลการได้ ไม่ สัญลักษณ์ของไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของศรัทธาของเรา และในนั้นตามคำอธิบายของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ ศาสนาคริสต์ทั้งหมดก็แสดงให้เห็นโดยย่อ ทำไมเราถึงทำเครื่องหมายตัวเองด้วยไม้กางเขนเมื่อเราอธิษฐาน? ทำไมเราไม่จำกัดตัวเองอยู่แต่สัญญาณอื่นๆ ของการอธิษฐาน เช่น การแหงนหน้าดูสวรรค์ การยกมือ การตีหน้าอก? การใช้สัญลักษณ์ไม้กางเขนมีความหมายพิเศษ โดยสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน เราแสดงศรัทธาในบุญคุณแห่งการไถ่บาปของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ผู้วิงวอนจากพระเจ้าและผู้เป็นสื่อกลางองค์เดียว โดยปราศจากพระองค์ คำอธิษฐานของเราไม่สามารถขึ้นสู่บัลลังก์ของพระเจ้าได้

ด้วยการรวมคำอธิษฐานของเราเข้ากับสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน เราไม่ได้พึ่งพาตนเอง เราไม่ได้ทูลขอจากพระเจ้าเพื่อเห็นแก่บุญกุศลของเรา แต่เพื่อเห็นแก่พระคุณของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขนและเพื่อพระนามของพระองค์ พระเจ้าทรงยอมรับคำอธิษฐานเช่นนี้อย่างไม่ต้องสงสัย ดังที่พระผู้ช่วยให้รอดตรัสเองว่า: “สิ่งใดก็ตามที่เจ้าขอจากพระบิดาในนามของเรา พระองค์จะทรงประทานสิ่งนั้นแก่เจ้า” (ยอห์น 16:23) เว้นแต่เครื่องหมายกางเขนของเราไม่ได้เป็นเพียงรูปลักษณ์ภายนอก การเคลื่อนไหวของมือ แต่เป็นการแสดงออกถึงศรัทธาจากใจจริงในการวิงวอนอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์ สัญลักษณ์ของไม้กางเขนไม่ได้เป็นเพียงส่วนหนึ่งของพิธีกรรมทางศาสนาเท่านั้น ก่อนอื่นมันเป็นอาวุธที่ยอดเยี่ยม Patericon และชีวิตของนักบุญมีตัวอย่างมากมายที่เป็นพยานถึงพลังวิญญาณที่แท้จริงที่รูปกางเขนมีอยู่

นักบุญเบเนดิกต์แห่งนูร์เซีย (ค.ศ. 480–543) เนื่องจากชีวิตที่เข้มงวดของเขา ได้รับเลือกในปี ค.ศ. 510 ให้เป็นเจ้าอาวาสของอารามถ้ำวิโควาโร นักบุญเบเนดิกต์ปกครองอารามด้วยความกระตือรือร้น ทรงถือศีลอดอย่างเคร่งครัด ไม่ยอมให้ใครดำเนินชีวิตตามใจชอบ พระภิกษุจึงเริ่มสำนึกผิดที่เลือกเจ้าอาวาสที่ไม่ประพฤติผิดศีลธรรมโดยสิ้นเชิง บางคนตัดสินใจวางยาพิษเขา พวกเขาผสมยาพิษกับไวน์แล้วมอบให้เจ้าอาวาสดื่มระหว่างอาหารกลางวัน นักบุญทำสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนเหนือถ้วย และภาชนะนั้นก็พังทลายลงทันทีราวกับถูกก้อนหินด้วยอำนาจของไม้กางเขนอันศักดิ์สิทธิ์ แล้วคนของพระเจ้าก็รู้ว่าถ้วยนั้นมีโทษถึงตาย เพราะมันทนไม้กางเขนที่ให้ชีวิตไม่ได้”

ดังนั้นสัญลักษณ์ของไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์และให้ชีวิตของพระเจ้าจึงเป็นสัญลักษณ์พิเศษสำหรับเราโดยที่พระเจ้าส่งพรและพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ลงมาให้เรา ดังนั้นสัญลักษณ์นี้จึงต้องการทัศนคติที่ลึกซึ้ง รอบคอบ และแสดงความเคารพจากเรา

นักบุญยอห์น คริสซอสตอม ครูผู้สอนทั่วโลกของคริสตจักร เตือนใจเราให้คิดถึงเรื่องนี้ด้วยถ้อยคำต่อไปนี้: “ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของของประทานจากสวรรค์ เครื่องหมายของความสูงส่งฝ่ายวิญญาณ สมบัติที่ขโมยไม่ได้ ของประทานที่ ไม่อาจกำจัดออกไปได้ นี้เป็นพื้นฐานแห่งความบริสุทธิ์”

ข้าม! คำสั้นๆ นี้เจาะลึกและทำให้จิตวิญญาณของคริสเตียนสั่นคลอนจนถึงส่วนลึกที่สุด การมองดูไม้กางเขนของพระคริสต์ด้วยดวงตาแห่งศรัทธาฝ่ายวิญญาณหมายถึงการมองดูแท่นบูชาลึกลับที่ซึ่งพระเมษโปดกศักดิ์สิทธิ์ถูกสังหารเพื่อไถ่บาปของโลกซึ่งด้วยพระโลหิตบริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ได้ทรงคืนดีกับเราซึ่งครั้งหนึ่งเคยแปลกแยก และศัตรู (คส.1:21) พระคริสต์ทรงพิชิตโลกแห่งบาป โลกแห่งความมืดฝ่ายวิญญาณ เรามีอาวุธอันยิ่งใหญ่และทรงพลังที่พระคริสต์มอบให้ - ไม้กางเขนของพระองค์ - สัญลักษณ์แห่งศรัทธาของเรา ชัยชนะขั้นสูงสุดและสมบูรณ์ของความดีเหนือความชั่ว แสงสว่างเหนือความมืด นี่คือความงามที่แท้จริงของคริสตจักร นี่คืออาวุธของโลก ชัยชนะที่อยู่ยงคงกระพัน!

พระสงฆ์วลาดิมีร์ คาชลยัค

ก่อนที่จะเริ่มการสนทนาเกี่ยวกับวิธีที่ผู้เชื่อเก่ารับบัพติศมา เราควรศึกษารายละเอียดเพิ่มเติมว่าพวกเขาเป็นใครและบทบาทของพวกเขาในการพัฒนานิกายออร์โธดอกซ์รัสเซียคืออะไร ชะตากรรมของขบวนการทางศาสนาที่เรียกว่า Old Believers หรือ Ancient Orthodoxy กลายเป็นส่วนสำคัญของประวัติศาสตร์รัสเซียและเต็มไปด้วยละครและตัวอย่างของความยิ่งใหญ่ทางจิตวิญญาณ

การปฏิรูปที่ทำให้รัสเซียออร์โธดอกซ์แตกแยก

ผู้เชื่อเก่าก็เหมือนกับคริสตจักรรัสเซียทั้งหมด ถือว่าจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์เป็นปีที่แสงสว่างแห่งศรัทธาของพระคริสต์ซึ่งเจ้าชายวลาดิมีร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกนำมาสู่มาตุภูมิฉายแสงบนฝั่งแม่น้ำนีเปอร์ เมื่อตกลงบนดินที่อุดมสมบูรณ์เมล็ดของออร์โธดอกซ์ก็งอกออกมาอย่างล้นเหลือ จนถึงช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 17 ศรัทธาในประเทศเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน และไม่มีการพูดถึงความแตกแยกทางศาสนาใดๆ

จุดเริ่มต้นของความไม่สงบในคริสตจักรครั้งใหญ่คือการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอนซึ่งเขาเริ่มในปี 1653 ประกอบด้วยการนำระเบียบพิธีกรรมของรัสเซียให้สอดคล้องกับที่นำมาใช้ในคริสตจักรกรีกและคอนสแตนติโนเปิล

เหตุผลในการปฏิรูปคริสตจักร

อย่างที่เราทราบ Orthodoxy มาหาเราจาก Byzantium และในปีแรกหลังจากนั้น พิธีต่างๆ ในโบสถ์ก็ดำเนินไปเหมือนกับธรรมเนียมในกรุงคอนสแตนติโนเปิล แต่หลังจากผ่านไปกว่าหกศตวรรษ มีการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญเกิดขึ้น

นอกจากนี้ เนื่องจากในช่วงเวลาเกือบทั้งหมดนี้ไม่มีการพิมพ์ และหนังสือพิธีกรรมก็ถูกคัดลอกด้วยมือ ไม่เพียงแต่มีข้อผิดพลาดจำนวนมากเท่านั้น แต่ความหมายของวลีสำคัญหลายวลียังถูกบิดเบือนอีกด้วย เพื่อแก้ไขสถานการณ์ ฉันได้ตัดสินใจง่ายๆ ที่ดูเหมือนจะไม่มีความยุ่งยากใดๆ

เจตนาดีของพระสังฆราช

เขาสั่งให้นำตัวอย่างหนังสือยุคแรก ๆ ที่นำมาจาก Byzantium และเมื่อแปลใหม่แล้วจึงทำซ้ำในการพิมพ์ เขาสั่งให้ถอนตำราก่อนหน้านี้ออกจากการหมุนเวียน นอกจากนี้ พระสังฆราชนิคอนยังแนะนำสามนิ้วในลักษณะกรีก โดยให้สามนิ้วชิดกันเมื่อทำเครื่องหมายกางเขน

การตัดสินใจที่ไม่เป็นอันตรายและสมเหตุสมผลอย่างสมบูรณ์เช่นนี้ทำให้เกิดปฏิกิริยาคล้ายกับการระเบิดและการปฏิรูปคริสตจักรที่ดำเนินไปตามนั้นทำให้เกิดความแตกแยก เป็นผลให้ประชากรส่วนสำคัญที่ไม่ยอมรับนวัตกรรมเหล่านี้ย้ายออกจากคริสตจักรอย่างเป็นทางการซึ่งเรียกว่านิคอนเนียน (ตั้งชื่อตามพระสังฆราชนิคอน) และจากนั้นก็มีการเคลื่อนไหวทางศาสนาขนาดใหญ่เกิดขึ้นผู้ติดตามที่เริ่ม ถึงจะเรียกว่าแตกแยก

ความแตกแยกที่เกิดจากการปฏิรูป

เช่นเดียวกับเมื่อก่อน ในช่วงก่อนการปฏิรูป ผู้เชื่อเก่าใช้สองนิ้วไขว้กันและปฏิเสธที่จะยอมรับหนังสือคริสตจักรใหม่ๆ รวมถึงนักบวชที่พยายามประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์โดยใช้หนังสือเหล่านั้น เมื่อยืนหยัดต่อต้านคริสตจักรและเจ้าหน้าที่ฝ่ายโลก พวกเขาจึงถูกข่มเหงอย่างรุนแรงในส่วนของพวกเขามาเป็นเวลานาน สิ่งนี้เริ่มต้นในปี 1656

ในยุคโซเวียตจุดยืนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสิ้นสุดลงในที่สุดเกี่ยวกับผู้ศรัทธาเก่าซึ่งประดิษฐานอยู่ในเอกสารทางกฎหมายที่เกี่ยวข้อง อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้นำไปสู่การเริ่มต้นใหม่ของศีลมหาสนิท นั่นคือการสื่อสารด้วยการอธิษฐานระหว่างผู้เชื่อในท้องถิ่นและผู้เชื่อเก่า ยุคหลังจนถึงทุกวันนี้ถือว่าตนเองเท่านั้นที่เป็นพาหะของศรัทธาที่แท้จริง

ผู้เชื่อเก่าไขว้กันด้วยนิ้วกี่นิ้ว?

เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบว่าความแตกแยกไม่เคยมีความขัดแย้งตามหลักบัญญัติกับคริสตจักรอย่างเป็นทางการและความขัดแย้งมักเกิดขึ้นเฉพาะด้านพิธีกรรมของพิธีเท่านั้น ตัวอย่างเช่น วิธีที่ผู้เชื่อเก่าไขว้กันด้วยการพับสามนิ้วแทนที่จะเป็นสองนิ้วกลายเป็นเหตุผลในการประณามพวกเขามาโดยตลอด ในขณะที่ไม่มีการร้องเรียนเกี่ยวกับการตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์หรือบทบัญญัติหลักของหลักคำสอนออร์โธดอกซ์

อย่างไรก็ตามลำดับของการพับนิ้วเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของไม้กางเขนในหมู่ผู้เชื่อเก่าและผู้สนับสนุนคริสตจักรอย่างเป็นทางการมีสัญลักษณ์บางอย่าง ผู้เชื่อเก่าไขว้ตัวเองด้วยสองนิ้ว - นิ้วชี้และนิ้วกลางซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของธรรมชาติทั้งสองของพระเยซูคริสต์ - พระเจ้าและมนุษย์ สามนิ้วที่เหลือกดค้างไว้ที่ฝ่ามือ พวกเขาเป็นตัวแทนของภาพลักษณ์ของพระตรีเอกภาพ

ภาพประกอบที่ชัดเจนของการที่ผู้เชื่อเก่ารับบัพติศมาสามารถเห็นได้ในภาพวาดชื่อดังของ Vasily Ivanovich Surikov“ Boyaryna Morozova” ในนั้นผู้สร้างแรงบันดาลใจที่น่าอับอายของขบวนการ Old Believer ของมอสโกซึ่งถูกเนรเทศยกนิ้วสองนิ้วขึ้นไปบนท้องฟ้าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความแตกแยกและการปฏิเสธการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอน

สำหรับฝ่ายตรงข้ามผู้สนับสนุนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียการพับนิ้วที่พวกเขานำมาใช้ตามการปฏิรูปของ Nikon และที่ใช้มาจนถึงทุกวันนี้ก็มีความหมายเชิงสัญลักษณ์เช่นกัน Nikonians ไขว้ตัวเองด้วยสามนิ้ว - นิ้วหัวแม่มือ, นิ้วชี้และนิ้วกลาง, พับด้วยการเหน็บแนม (ผู้แตกแยกเรียกพวกเขาว่า "คนเหน็บแนม" อย่างดูถูกสำหรับสิ่งนี้) นิ้วทั้งสามนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ ในกรณีนี้คือนิ้วนางและนิ้วก้อยกดลงบนฝ่ามือ

สัญลักษณ์ที่มีอยู่ในสัญลักษณ์ของไม้กางเขน

ความแตกแยกมักจะแนบความหมายพิเศษกับวิธีที่พวกเขากำหนดทิศทางการเคลื่อนไหวของมือนั้นเหมือนกันสำหรับพวกเขาเช่นเดียวกับออร์โธดอกซ์ทั้งหมด แต่คำอธิบายนั้นไม่เหมือนใคร ผู้เชื่อเก่าใช้นิ้วไขว้กันโดยวางไว้บนหน้าผากเป็นอันดับแรก ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงแสดงถึงความเป็นเอกของพระเจ้าพระบิดา ผู้ทรงเป็นจุดเริ่มต้นของตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์

นอกจากนี้ โดยการวางนิ้วบนท้อง เป็นการบ่งบอกว่าพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ประสูติอย่างไม่มีที่ติในครรภ์ของหญิงพรหมจารีที่บริสุทธิ์ที่สุด จากนั้นยกพระหัตถ์ขึ้นที่ไหล่ขวา บ่งบอกว่าในอาณาจักรของพระเจ้าพระองค์ทรงประทับอยู่ทางขวามือ - นั่นคือทางด้านขวาของพระบิดา และในที่สุด การเคลื่อนมือไปทางไหล่ซ้ายเป็นการเตือนว่าในการพิพากษาครั้งสุดท้าย คนบาปที่ถูกส่งไปนรกจะมีที่ทางซ้าย (ทางซ้าย) ของผู้พิพากษา

คำตอบสำหรับคำถามนี้อาจเป็นประเพณีโบราณของการใช้สัญลักษณ์สองนิ้วของไม้กางเขนซึ่งมีมาตั้งแต่สมัยอัครสาวกและถูกนำมาใช้ในกรีซ เธอมาที่รัสเซียพร้อมกับรับบัพติศมา นักวิจัยมีหลักฐานที่น่าเชื่อถือว่าในช่วงศตวรรษที่ XI-XII ไม่มีสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนรูปแบบอื่นในดินแดนสลาฟและทุกคนก็รับบัพติศมาอย่างที่ผู้เชื่อเก่าทำในปัจจุบัน

ภาพประกอบของสิ่งที่กล่าวมาอาจเป็นไอคอนที่รู้จักกันดี “Saviour Pantocrator” ซึ่งวาดโดย Andrei Rublev ในปี 1408 เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของอาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ บนนั้น มีภาพพระเยซูคริสต์ประทับนั่งบนบัลลังก์และยกพระหัตถ์ขวาขึ้นด้วยการให้พรสองนิ้ว เป็นลักษณะเฉพาะที่ผู้สร้างโลกพับนิ้วด้วยท่าทางอันศักดิ์สิทธิ์นี้ด้วยสองไม่ใช่สามนิ้ว

เหตุผลที่แท้จริงสำหรับการประหัตประหารผู้เชื่อเก่า

นักประวัติศาสตร์หลายคนมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าสาเหตุที่แท้จริงของการประหัตประหารไม่ใช่ลักษณะพิธีกรรมที่ผู้เชื่อเก่าปฏิบัติ โดยหลักการแล้ว ไม่ว่าผู้ติดตามขบวนการนี้จะไขว้นิ้วด้วยสองหรือสามนิ้วก็ตามนั้นไม่สำคัญนัก ความผิดหลักของพวกเขาคือคนเหล่านี้กล้าที่จะต่อต้านพระประสงค์อย่างเปิดเผยซึ่งจะสร้างแบบอย่างที่อันตรายสำหรับยุคอนาคต

ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงโดยเฉพาะเกี่ยวกับความขัดแย้งกับอำนาจรัฐสูงสุด เนื่องจากซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช ซึ่งปกครองในเวลานั้น สนับสนุนการปฏิรูปของ Nikon และการปฏิเสธการปฏิรูปโดยประชากรบางส่วนถือได้ว่าเป็นกบฏและ เป็นการดูหมิ่นเขาเป็นการส่วนตัว แต่ผู้ปกครองรัสเซียไม่เคยให้อภัยสิ่งนี้

ผู้ศรัทธาเก่าในวันนี้

เมื่อสรุปการสนทนาเกี่ยวกับวิธีการรับบัพติศมาของผู้เชื่อเก่าและที่มาของการเคลื่อนไหวนี้ เป็นเรื่องที่คุ้มค่าที่จะกล่าวถึงว่าในปัจจุบันชุมชนของพวกเขาตั้งอยู่ในประเทศที่พัฒนาแล้วเกือบทั้งหมดของยุโรป ในอเมริกาใต้และอเมริกาเหนือ รวมถึงในออสเตรเลีย มีองค์กรหลายแห่งในรัสเซีย โดยองค์กรที่ใหญ่ที่สุดคือลำดับชั้น Belokrinitsky ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2391 โดยมีสำนักงานตัวแทนตั้งอยู่ในต่างประเทศ ในระดับนี้ มีการรวมตัวของนักบวชมากกว่าหนึ่งล้านคน และมีศูนย์กลางถาวรในกรุงมอสโกและเมือง Braila ของโรมาเนีย

องค์กร Old Believer ที่ใหญ่เป็นอันดับสองถือเป็นโบสถ์ Old Orthodox Pomeranian ซึ่งประกอบด้วยชุมชนอย่างเป็นทางการประมาณสองร้อยชุมชนและอีกจำนวนหนึ่งที่ไม่ได้จดทะเบียน หน่วยงานประสานงานและที่ปรึกษากลางคือสภา DPT ของรัสเซีย ซึ่งตั้งอยู่ในมอสโกตั้งแต่ปี 2545