การปฏิวัติทางวัฒนธรรมในสหภาพโซเวียตเป็นการปฏิวัติหลัก การสอบ

การปฏิวัติมักนำไปสู่การเสื่อมถอยของสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมในประเทศ ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในเงื่อนไขทางสังคมเกิดขึ้นได้จากรัฐที่การพัฒนาเกิดขึ้นในลักษณะวิวัฒนาการและค่านิยมของชาติค่อยๆสะสมทวีคูณจากรุ่นสู่รุ่น ประเทศของเราประสบกับการเปลี่ยนแปลงของเปลือกโลก ประชาชนละทิ้งอุดมการณ์ของบรรพบุรุษของตน ส่วนใหญ่เชื่อในอนาคตอันสดใสของลัทธิคอมมิวนิสต์ การปฏิวัติทางวัฒนธรรมมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ ในสหภาพโซเวียต การแสดงละครน้อยกว่าในสาธารณรัฐประชาชนจีน (พ.ศ. 2509-2519) แต่เราก็มีความเกินพอเช่นกัน

เหตุการณ์ก่อนหน้า

มีการเขียนมากมายเกี่ยวกับการปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 (นี่คือสิ่งที่เรียกว่า Great October Socialist Revolution ในประวัติศาสตร์โซเวียตอย่างเป็นทางการจนถึงปลายทศวรรษ 1920) รวมถึงความจริงด้วย เหตุการณ์นี้ก่อให้เกิดผลตามมามากมาย วิถีชีวิตที่เป็นนิสัยของคนทั้งประเทศเปลี่ยนไป สงครามกลางเมืองแบบพี่น้องกันดังสนั่นในที่โล่ง ผู้คนนับล้านเสียชีวิตจากความอดอยากและโรคภัยไข้เจ็บ จำนวนผู้เสียชีวิตและพิการยังวัดเป็นตัวเลขเจ็ดหลัก ตัวเลข "อดีต" หลายแสนคนที่ประกอบขึ้นเป็นชนชั้นสูงทางปัญญาและจิตวิญญาณของสังคมรัสเซียจบลงที่ต่างแดน

เป้าหมายของการปฏิวัติวัฒนธรรม

หลังจากเกิดความตกใจอย่างมหึมาดังกล่าว การปฏิรูปจึงมีความจำเป็นอย่างยิ่ง ไม่เพียงแต่จำเป็นต้องเอาชนะผลที่ตามมาของการทำลายล้างเท่านั้น แต่ยังต้องดำเนินการอธิบายมวลชนในหมู่ประชากรด้วย ซึ่งเป็นการพิสูจน์รูปแบบของโศกนาฏกรรมทั่วประเทศที่เกิดขึ้น งานนี้ซับซ้อนโดยข้อเท็จจริงที่ว่าประชากรส่วนใหญ่ไม่รับรู้ข้อมูลการโฆษณาชวนเชื่อด้วยเหตุผลง่ายๆ คือ พลเมืองโซเวียตรัสเซียใหม่จำนวนสูง (ประมาณ 68%) ไม่มีความรู้พื้นฐาน การเติบโตของเศรษฐกิจถูกขัดขวางโดยการขาดผู้เชี่ยวชาญ มีวิศวกรไม่เพียงพอ, แรงงานที่มีทักษะ, ผู้บัญชาการทหาร, ครู, อาจารย์, แพทย์, โดยทั่วไป, ตัวแทนของความเชี่ยวชาญพิเศษทั้งหมด, การพัฒนาที่ต้องศึกษาเป็นเวลานาน ผู้ที่ถูกลมของพลเรือนพัดพาไป คนอื่น ๆ เสียชีวิต คนอื่น ๆ พบว่าใช้ความสามารถของพวกเขาในปารีสและนิวยอร์ก ที่นั่นเลวร้ายและน่าสลดใจสำหรับพวกเขา แต่บรรดาผู้ที่อยู่ในบ้านเกิดเมืองนอนกลับรู้สึกแย่ยิ่งกว่าเดิม

หลังจากการปฏิวัติทางสังคมครั้งใหญ่ จำเป็นต้องมีการปฏิวัติทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง

การเกิดขึ้นของคำว่า

ในปี 1923 ผู้นำของสาธารณรัฐโซเวียต V.I. Lenin เขียนบทความเรื่อง "On Cooperation" ตามชื่อที่สื่อถึง มันถูกอุทิศให้กับข้อได้เปรียบขององค์กรแรงงานโดยรวม แต่ระหว่างทาง ผู้นำชนชั้นกรรมาชีพได้หยิบยกประเด็นสำคัญอีกประเด็นหนึ่งขึ้นมา ในการโต้เถียงกับคู่ต่อสู้ของเขา ("คนอวดดี") เลนินอาจอยู่ในภาวะถดถอยของการโต้เถียงอย่างร้อนแรงได้ประกาศ "การปฏิวัติ" ที่เกิดขึ้นในช่วงแรกซึ่งตามมาด้วยการปฏิวัติทางวัฒนธรรมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ คราวนี้เป็นการปฏิวัติทางวัฒนธรรม . ในสหภาพโซเวียต นักประวัติศาสตร์ได้นับจุดเริ่มต้นของการต่อสู้กับการไม่รู้หนังสืออย่างแม่นยำตั้งแต่วันนี้ นั่นคือตั้งแต่ปี 1923 ตอนนั้นเองที่คำนี้ถูกนำมาใช้ครั้งแรกในการหมุนเวียน

มรดกแห่งราชวงศ์ "แคลมป์"

เป็นเวลาหลายทศวรรษที่นักโฆษณาชวนเชื่อของสหภาพโซเวียตได้พยายามสร้างแรงบันดาลใจให้เพื่อนร่วมชาติด้วยแนวคิดเรื่องการศึกษาที่ล้าหลังของรัฐระบอบเก่าและบทบาทนำของพรรคบอลเชวิคในสาเหตุที่ดีในการเอาชนะการไม่รู้หนังสือของประชากร อันที่จริงในปี พ.ศ. 2440 (จากนั้นทำการสำรวจสำมะโนประชากร) 79% ของชาวจักรวรรดิไม่สามารถอ่านและเขียนได้ อย่างไรก็ตามทุกอย่างเป็นที่รู้จักในการเปรียบเทียบ เมื่อพิจารณาว่าตั้งแต่ฤดูใบไม้ร่วงปี 2460 ถึงปลายปี 2464 โรงเรียนต่าง ๆ แทบปิดตัวลง และในขณะเดียวกันก็คำนึงถึงคนตายและผู้อพยพด้วย (และไม่เพียงแต่ดยุคและเคานต์ที่หนีจากพวกแดงเท่านั้น) สิ่งนี้ เปอร์เซ็นต์ลดลงเหลือ 68% ภายในสิ้นทศวรรษ เห็นได้ชัดว่ารัฐบาลซาร์พยายามปรับปรุงสถานการณ์ และได้ผลค่อนข้างดี การปฏิรูปเริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2451 ตามบทบัญญัติ มีการจัดตั้งโรงเรียนมากกว่า 10,000 แห่ง การศึกษาระดับประถมศึกษาไม่เพียงแต่ฟรีเท่านั้น แต่ยังเป็นภาคบังคับด้วย อย่างช้าที่สุดในปี 1925 จะไม่มีใครที่ไม่รู้หนังสือเหลืออยู่ในรัสเซีย และไม่จำเป็นต้องมีการปฏิวัติทางวัฒนธรรมสำหรับสิ่งนี้ ในสหภาพโซเวียตแผนการเหล่านี้ของจักรพรรดิรัสเซียองค์สุดท้ายไม่ได้รับการจดจำ

ทิศทางหลัก

การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับรากฐานของจริยธรรม สุนทรียศาสตร์ และรากฐานอื่นๆ ของโลกทัศน์ทางสังคมไม่สามารถดำเนินการได้หากไม่มีการพัฒนาเบื้องต้นอย่างน้อยต้องมีแผนคร่าวๆ เมื่อทำการคอมไพล์ จำเป็นต้องคำนึงถึงปัจจัยต่างๆ ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ทั้งอำนวยความสะดวกและขัดขวางการนำไปใช้งาน แผนตามการปฏิวัติทางวัฒนธรรมในสหภาพโซเวียตสามารถแบ่งออกเป็นหกทิศทางสั้น ๆ สิ่งแรกที่ต้องทำคือกำจัดการไม่รู้หนังสือ (และไม่ควรได้รับความช่วยเหลือจากเมาเซอร์) จุดที่สอง ซึ่งเป็นไปไม่ได้หากไม่มีข้อแรก ได้รับคำสั่งให้เตรียมวิศวกรและช่างเทคนิคของชนชั้นกรรมาชีพใหม่ให้ได้มากที่สุดในเวลาที่สั้นที่สุด เพื่อไม่ให้ต้องพึ่งพาผู้เชี่ยวชาญของ "ร่างพระราชา" เป็นที่พึงปรารถนาที่จะมีอาจารย์ของคุณเอง แต่แน่นอนว่าไม่ใช่ในทันที งานที่สามคือการสร้างงานศิลปะของชนชั้นกรรมาชีพของเราเอง (แม้แต่ชื่อของแผนกก็ถูกประดิษฐ์ขึ้น - "Proletkult") ในขณะเดียวกันก็ให้ความสนใจกับการพัฒนารูปแบบแห่งชาติ และสุดท้าย - ตามลำดับ แต่ไม่ท้ายสุด - ทิศทางที่สะท้อนถึงแก่นแท้ของการปฏิวัติทางวัฒนธรรมในสหภาพโซเวียตได้ชัดเจนที่สุด - การโฆษณาชวนเชื่อเพื่อสร้างสังคมใหม่โดยเน้นที่โอกาสที่มีแนวโน้มมากที่สุดสำหรับคนทำงาน

สิ่งที่ทำในยุค 20

ช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดคือช่วงทศวรรษแรกของปฏิทินที่มีการปฏิวัติวัฒนธรรมเกิดขึ้น ทศวรรษที่ 1920-1930 ถูกทำเครื่องหมายด้วยการรวมกลุ่มที่สมบูรณ์ของหมู่บ้านและจุดเริ่มต้นของอุตสาหกรรม โครงการที่มีความทะเยอทะยานทั้งสองนี้เริ่มต้นขึ้นเกือบพร้อมกันด้วยการนำแผนห้าปีแรก (สำหรับปี 1928-1932) มาใช้และจำเป็นต้องมีทรัพยากรจำนวนมาก เฉพาะในปี พ.ศ. 2473 ที่การศึกษาของเด็กประถมกลายเป็นภาคบังคับ และการต่อสู้กับการไม่รู้หนังสือก็มีผลบังคับใช้อย่างเต็มที่ ในปี ค.ศ. 1928 มีนักเรียน 169,000 คนในสหภาพโซเวียตศึกษาในสถาบันการศึกษาระดับสูง 148 แห่ง ภายในปี 1940 จำนวนโรงเรียนเพิ่มขึ้นเป็น 150,000 แห่ง และสถาบัน 4,600 แห่งได้รับเรียกให้ตอบสนองความต้องการของอุตสาหกรรม แม้จะมีการประกาศดังๆ ในช่วงต้นทศวรรษ 1920 แต่การเริ่มต้นที่แท้จริงของการปฏิวัติทางวัฒนธรรมก็เกิดขึ้นในช่วงปลายทศวรรษ ในช่วงแผนห้าปีแรก ซึ่งความต้องการผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณสมบัติสูงกลายเป็นเรื่องเร่งด่วนอย่างยิ่ง

ความสมจริงทางสังคมและศิลปะ

ความสัมพันธ์ระหว่างผู้นำบอลเชวิคกับศิลปินที่มีชื่อเสียงนั้นเป็นเรื่องยากเสมอ เลนิน ทรอทสกี้ และหลังจากนั้นสตาลินต้องการการสนับสนุนจากชนชั้นสูงทางวัฒนธรรมที่ตามอำเภอใจและดื้อรั้นในสังคม ศักดิ์ศรีและพรสวรรค์ระดับนานาชาติของพวกเขา เพื่อเอาชนะนักเขียน ศิลปิน นักดนตรี และกวีที่โดดเด่น พวกเขาใช้วิธีการที่ซับซ้อนที่สุด การปฏิวัติทางวัฒนธรรมในสหภาพโซเวียต หลังจากการโยนและค้นหารูปแบบใหม่เป็นเวลานาน นำไปสู่การเกิดขึ้นของวิธีการสร้างสรรค์ที่ไม่เหมือนใคร - สัจนิยมสังคมนิยม ซึ่งต่อมานักเขียนคนหนึ่งเรียกแดกดันว่า "ยกย่องความเป็นผู้นำในรูปแบบที่สามารถเข้าถึงได้" ผู้เขียนงานได้รับมอบหมายงานที่เฉพาะเจาะจงและบังคับ: เพื่อพรรณนาชีวิตโดยประมาณตามที่ควรจะเป็นในมุมมองของคอมมิวนิสต์ที่เชื่อในอนาคตที่สดใส เพื่อควบคุมกระบวนการสร้างสรรค์อย่างมีประสิทธิภาพ อย่างน้อยที่สุดก็ว่าตัวเลขสำคัญของรำพึงที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวในสหภาพที่เหมาะสม (นักแต่งเพลง นักเขียน นักข่าว ฯลฯ) กระตุ้นพวกเขาในทางศีลธรรมและการเงิน ผลลัพธ์สุดท้ายของการปฏิวัติวัฒนธรรมกลับกลายเป็นความขัดแย้ง ในสหภาพโซเวียต แม้จะมีแรงกดดันมหาศาลจากเจ้าหน้าที่ ไม่เพียงแต่ระบบราชการเท่านั้นที่ถูกสร้างขึ้น แต่ยังมีผลงานชิ้นเอกของดนตรี ภาพวาด กวีนิพนธ์ ภาพยนตร์ และศิลปะรูปแบบอื่นอีกมากมาย

การปฏิวัติได้เริ่มต้นขึ้น...

กระบวนการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมของสังคมในดินแดนโซเวียตไม่สามารถจำกัดด้วยกรอบเวลาที่เข้มงวดได้ เขาพูดต่อ และในช่วงปลายยุค 30 (มากกว่า 81% เป็นผู้รู้หนังสือ) และในปีที่เลวร้ายของสงคราม ระบบการศึกษาที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปได้ดำเนินการในอาณาเขตที่ไม่ตกอยู่ในเขตยึดครองฟาสซิสต์ ในปีพ.ศ. 2492 การศึกษาเจ็ดปีกลายเป็นภาคบังคับ ในปีพ.ศ. 2501 ระยะเวลาของการศึกษาในโรงเรียนเพิ่มขึ้นหนึ่งปี และในช่วงต้นทศวรรษ 70 เพิ่มขึ้นอีก 2 ปี ส่งผลให้มีระยะเวลาถึงสิบปี ในยุคของสังคมนิยม "ผู้ใหญ่" โรงเรียนโซเวียตอยู่ในตำแหน่งของโลกที่ก้าวหน้าที่สุด ซึ่งเห็นได้จากความสำเร็จในด้านวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมต่างๆ นั่นคือผลลัพธ์ของการปฏิวัติวัฒนธรรม ซึ่งค่อยๆ แปรเปลี่ยนเป็นวิวัฒนาการ

เป้าหมายหลักของการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมที่ดำเนินการโดยพวกบอลเชวิคในทศวรรษที่ 1920 และ 1930 คือการอยู่ใต้บังคับบัญชาของวิทยาศาสตร์และศิลปะต่ออุดมการณ์มาร์กซิสต์ วัฒนธรรมอยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐ ซึ่งพยายามที่จะนำไปสู่ชีวิตทางจิตวิญญาณของสังคม เพื่อให้ความรู้แก่สมาชิกในจิตวิญญาณของอุดมการณ์ที่ครอบงำ

1) การตรัสรู้

ผู้บังคับการตำรวจคนแรกของ RSFSR คือ A.V. Lunacharsky (2460-2472) 2462 - พระราชกฤษฎีกา "ในการขจัดการไม่รู้หนังสือ" ตามที่ประชากรอายุ 8 ถึง 50 ปีจำเป็นต้องเรียนรู้ที่จะอ่านและเขียน - โปรแกรมการศึกษา

ระบบการศึกษาสาธารณะแบบครบวงจรของรัฐถูกสร้างขึ้นโรงเรียนโซเวียตหลายระดับเกิดขึ้น ในแผนห้าปีที่ 1 มีการแนะนำการศึกษาภาคบังคับสี่ปี และในแผนห้าปีที่ 2 คือการศึกษาเจ็ดปี เปิดมหาวิทยาลัยและโรงเรียนเทคนิค คณะแรงงาน (คณะเตรียมคนเข้าศึกษาในสถาบันอุดมศึกษาและอุดมศึกษา) ดำเนินการ การอบรมมีลักษณะเป็นอุดมการณ์ ปัญญาชนโซเวียตใหม่ก่อตัวขึ้นในขณะที่ทางการบอลเชวิคปฏิบัติต่อปัญญาชนเก่าด้วยความสงสัย ในปีแรกของอำนาจของสหภาพโซเวียต โรงเรียนแห่งนวัตกรรมดำเนินการ: ไม่มีโต๊ะ, การยกเลิกระบบบทเรียน, การบ้าน, ตำราเรียน, การสอบ, เครื่องหมาย

พฤษภาคม พ.ศ. 2477 - พระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับโครงสร้างของโรงเรียนการศึกษา: การแนะนำโรงเรียนประถมศึกษามัธยมศึกษาตอนปลายและมัธยมศึกษาตอนปลายที่ไม่สมบูรณ์

บทบาทการศึกษาของโรงเรียนมีความเข้มแข็ง: นักเรียนจำเป็นต้องให้เกียรติผู้นำ เปิดเผยศัตรูของประชาชน แม้ว่าพวกเขาจะเป็นสมาชิกของครอบครัวก็ตาม

นโยบายของผู้นำโซเวียตในด้านวัฒนธรรมในยุค 20-30 ได้ชื่อว่า การปฏิวัติทางวัฒนธรรม.

เป้า:

ยกระดับวัฒนธรรมของประชาชน

การเสริมสร้างลัทธิมาร์กซ์-เลนินให้เป็นรากฐานทางอุดมการณ์ของชีวิตสังคม

ผลลัพธ์:

การกำจัดการไม่รู้หนังสือ

ภาคบังคับเจ็ดปีการศึกษา

เปิดโรงเรียน 20,000 แห่ง

การนำแนวคิดมาร์กซิสต์เข้าสู่ระบบการศึกษา

การปราบปรามครูและนักเรียนที่ไม่เหมาะสม

2) วิทยาศาสตร์

ดึงดูดปัญญาชนเก่าที่ไม่สนับสนุนพวกบอลเชวิค แต่เห็นหน้าที่ของพวกเขาในการทำงานเพื่อประเทศ: N. Zhukovsky (นักบิน), V. Vernadsky (นักชีวเคมี), N. Zelinsky (นักเคมี), K. Tsiolkovsky (ผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์) ), I. Pavlov ( นักสรีรวิทยา), K. Timiryazev (นักพฤกษศาสตร์), I. Michurin (นักชีววิทยาผู้เพาะพันธุ์).

ความสำเร็จในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ: S. Vavilov (ทัศนศาสตร์), N. Vavilov (พันธุศาสตร์และการผสมพันธุ์), S. Lebedev (การผลิตยางสังเคราะห์), I. Kurchatov (การศึกษานิวเคลียสของอะตอม), P. Kapitsa (ฟิสิกส์ระดับต่ำ อุณหภูมิและสนามแม่เหล็กแรงสูง ), P. Florensky (คณิตศาสตร์), A. Chizhevsky (historiometry, heliobiology)

ในยุค 30 สตาลินประกาศว่าวิทยาศาสตร์ทั้งหมดมีลักษณะทางการเมือง การประหัตประหารของพันธุศาสตร์, สังคมวิทยา, จิตวิเคราะห์เริ่มต้นขึ้นซึ่งนำไปสู่การลดการพัฒนาของพวกเขาในสหภาพโซเวียต ประวัติศาสตร์เริ่มถูกนำมาใช้เพื่อให้ความรู้แก่ประชาชนพัฒนาแนวคิดเรื่องความรักชาติของสหภาพโซเวียต

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2465 นักวิทยาศาสตร์ นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ และนักเศรษฐศาสตร์ที่มีชื่อเสียง 160 คนถูกไล่ออกจากรัสเซีย ซึ่งไม่ได้ยึดถือหลักการทางอุดมการณ์ของพวกบอลเชวิสเหมือนกัน การครอบงำของอุดมการณ์บอลเชวิคยังเป็นที่ยอมรับในการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านคริสตจักร การทำลายโบสถ์ และการปล้นทรัพย์สินของโบสถ์ พระสังฆราช Tikhon ได้รับการเลือกตั้งเมื่อเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2460 โดยสภาท้องถิ่นถูกจับกุม นักวิทยาศาสตร์ด้านเกษตรกรรม N. D. Kondratiev, A. V. Chayanov, นักปรัชญา P. A. Florensky, นักชีววิทยาทางพันธุกรรมคนสำคัญ N. M. Vavilov, นักเขียน O. E. Mandelstam, A. B. Babel, B. A. Pilnyak นักแสดงและผู้กำกับ V. E. Meyerhold และอีกหลายคน นักออกแบบเครื่องบิน A. N. Tupolev, N. N. Polikarpov นักฟิสิกส์ L. D. Landau หนึ่งในผู้ก่อตั้งสถาบันอากาศพลศาสตร์ S. P. Korolev และคนอื่น ๆ ถูกจับ Sharashkah (สำนักงานออกแบบและห้องปฏิบัติการในสถานที่กักขัง)

จุดอ้างอิงหลักในการศึกษาทางสังคมและการเมืองเผยแพร่ในปี พ.ศ. 2481 หลักสูตรระยะสั้นในประวัติศาสตร์ของ CPSU (b))” แก้ไขโดย I. V. Stalin

3) วรรณกรรม

บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมบางคนถูกเนรเทศ: I. Bunin, A. Kuprin, K. Balmont, (ในบรรดาผู้ที่ไม่ใช่นักเขียน: M. Chagall, I. Repin, S. Prokofiev, S. Rakhmaninov, F. Chaliapin เป็นต้น )

A. Akhmatova, O. Mandelstam, M. Prishvin, N. Gumilyov ยังคงอยู่ในบ้านเกิดของพวกเขา

ในวรรณคดีและศิลปะ วิธีการ " สัจนิยมสังคมนิยม” (การเป็นตัวแทนของความเป็นจริงไม่ใช่อย่างที่มันเป็น แต่ควรจะเป็นจากมุมมองของผลประโยชน์ของการต่อสู้เพื่อสังคมนิยม) การยกย่องพรรค, ผู้นำ, ความกล้าหาญของการปฏิวัติ ในบรรดานักเขียน A. N. Tolstoy (“ Peter the First”), A. T. Tvardovsky ออกมาข้างหน้า

ประเภทของถ้อยคำกำลังพัฒนา (I. Ilf และ E. Petrov "The Golden Calf", "12 Chairs") นวนิยายและเรื่องราวเกี่ยวกับการปฏิวัติและสงครามกลางเมืองปรากฏขึ้น (M. A. Sholokhov ("Quiet Don"), A. A. Fadeev ( ความพ่ายแพ้), M. Zoshchenko, D. Furmanov ("Chapaev"), I. Babel ("ทหารม้า"), K. Trenev ("Spring Love")

สมาคมสร้างสรรค์แห่งยุค 20: Proletkult (สนับสนุนการสร้างวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพพิเศษรับรู้ว่ามรดกของอดีตเป็นขยะที่ไม่จำเป็น), RAPP (สมาคมนักเขียนชนชั้นกรรมาชีพแห่งรัสเซีย), MAPP (สมาคมนักเขียนชนชั้นกรรมาชีพมอสโก)

2475 - การสร้าง สหภาพนักเขียน.

4) จิตรกรรม

การสร้าง สมาคมศิลปินแห่งการปฏิวัติ (AHR)ได้พัฒนาประเพณีของชาวพเนจร

ธีมของการปฏิวัติและสงครามกลางเมืองได้รับการพัฒนาโดย A. Deineka, M. Grekov, B. Ioganson

งานดำเนินต่อไปโดย K. Petrov-Vodkin, B. Kustodiev, P. Filonov, K. Malevich, M. Nesterov, P. Konchalovsky และคนอื่น ๆ

K. Petrov-Vodkin ("อาบน้ำม้าแดง", "1918 ใน Petrograd", "ความตายของผู้บังคับการตำรวจ")

K. Yuon ("ดาวเคราะห์ดวงใหม่")

Y. Pimenov (“ ให้อุตสาหกรรมหนัก!”)

M. Grekov ("Tachanka")

5) ดนตรี

ปรากฏการณ์ที่ใหญ่ที่สุดในชีวิตดนตรีคือผลงานของ S. S. Prokofiev (ดนตรีสำหรับภาพยนตร์เรื่อง "Alexander Nevsky"), A. I. Khachaturian (ดนตรีสำหรับภาพยนตร์เรื่อง "Masquerade"), D. D. Shostakovich (โอเปร่า "Lady Macbeth of Mtsensk District" ถูกแบนใน พ.ศ. 2479) เพลงของ I. Dunaevsky, A. Aleksandrov, V. Solovyov-Sedoy ได้รับความนิยมอย่างกว้างขวาง

6) ภาพยนตร์.

การถ่ายภาพยนตร์มีขั้นตอนสำคัญในการพัฒนา: ภาพยนตร์เรื่อง "Chapaev" โดย S. และ G. Vasiliev, "Battleship Potemkin", "Alexander Nevsky", "Ivan the Terrible" โดย S. Eisenstein, ตลกโดย G. Alexandrov "Merry Fellows" ”, “Circus” , ภาพยนตร์โดย M. Romm "Lenin in October", "Lenin in 1918", I. Pyryev "The Pig and the Shepherd"

นักแสดงหลายสิบคนมีชื่อเสียง (ในหมู่พวกเขาคือ M. Zharov, M. Ladynina, L. Orlova, N. Kryuchkov, V. Zeldin, N. Cherkasov)

7) ประติมากรรม.

งานประติมากรรมที่โดดเด่นที่สุดของทศวรรษ 1930 กลายเป็นอนุสาวรีย์ของ V. Mukhina "Worker and Collective Farm Girl"

N. Andreev - Obelisk ของรัฐธรรมนูญโซเวียตในมอสโก

L. Sherwood - อนุสาวรีย์ A. Radishchev

S. Merkurov - อนุสาวรีย์ของ K. Timiryazev และ F. Dostoevsky

8) สถาปัตยกรรม

ค้นหารูปแบบและรูปแบบใหม่: คอนสตรัคติวิสต์ (โครงสร้างที่เคร่งครัดและมีเหตุผลซึ่งการออกแบบให้ความรู้สึก)

ในเลนินกราด - A. Gegelo (วังแห่งวัฒนธรรม Gorky บ้านหลังใหญ่ (อาคาร NKVD)

ในมอสโก - พี่น้อง Vesnin (โครงการวังแห่งแรงงาน, วังแห่งวัฒนธรรม Likhachev, การสร้างหนังสือพิมพ์ "Leningradskaya Pravda"), S. Melnikov (สภาวัฒนธรรมตั้งชื่อตาม Rusakov), Alabyan และ Simbirtsev (กองทัพแดง โรงละครจากด้านบนดูเหมือนดาวห้าแฉก)

B. Iofan - อาคารที่อยู่อาศัยบนเขื่อน (มีนวนิยายชื่อเดียวกันโดย Y. Trifonov เกี่ยวกับการปราบปรามของสตาลิน)

9) บอลเชวิคและคริสตจักร

ในยุค 20. เริ่มการยึดทรัพย์สินของโบสถ์ ความหวาดกลัวต่อพระสงฆ์

เพื่อส่งเสริมลัทธิอเทวนิยม จึงได้ก่อตั้งสหภาพแห่งอเทวนิยมขึ้น

นโยบายวัฒนธรรมในทศวรรษที่ 1920 และ 1930

ทั่วไป:

การรับรู้ถึงการขจัดการไม่รู้หนังสือ การพัฒนาโรงเรียนและการศึกษา การก่อตัวของปัญญาชนโซเวียตใหม่เป็นภารกิจทางการเมืองที่สำคัญที่สุด (แนวคิดของการปฏิวัติวัฒนธรรม)

การรับรู้วัฒนธรรมและศิลปะเป็นวิธีการสำคัญในการให้ความรู้แก่มวลชนด้วยจิตวิญญาณคอมมิวนิสต์ (วัฒนธรรมเป็นส่วนหนึ่งของสาเหตุพรรคทั่วไป)

ความปรารถนาของพรรคและรัฐโซเวียตในการควบคุมวัฒนธรรมอย่างเข้มงวด

นำหน้าในการประเมินผลงานศิลปะและวัฒนธรรมตามหลักการของพรรคพวก

1920s	ทศวรรษที่ 1930
- ในการศึกษาของโรงเรียน - ห้องสำหรับการทดลองและนวัตกรรม (การเรียนรู้แบบไม่ใช้ดุลยพินิจ, วิธีการของกองพลน้อย ฯลฯ) - ความเป็นไปได้ในการพัฒนารูปแบบและแนวโน้มทางศิลปะที่หลากหลายในงานศิลปะ - การมีอยู่ขององค์กรและสมาคมสร้างสรรค์ต่างๆ - การสนับสนุนจากรัฐสำหรับงานศิลปะของชนชั้นกรรมาชีพ องค์กรที่สร้างขึ้นบนหลักการโดยแยกผู้เห็นอกเห็นใจเพื่อนนักเดินทาง ฯลฯ ออกจากพวกเขา	- ในการศึกษาของโรงเรียน - การฟื้นฟูรูปแบบการศึกษาแบบดั้งเดิม การประณามการทดลองที่มากเกินไป - การสถาปนาสัจนิยมสังคมนิยมเป็นวิธีการทางศิลปะอย่างเป็นทางการเพียงอย่างเดียวในงานศิลปะ - การสร้างองค์กรสร้างสรรค์แบบรวมศูนย์ - การสร้างองค์กรสร้างสรรค์แบบรวมเป็นหนึ่งซึ่งศิลปินทุกคนที่ใช้เวทีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียตร่วมกันได้รับการยอมรับ

การปฏิวัติทางวัฒนธรรม - ชุดของมาตรการที่ดำเนินการในโซเวียตรัสเซียและสหภาพโซเวียต มุ่งเป้าไปที่การปรับโครงสร้างที่รุนแรงของชีวิตทางวัฒนธรรมและอุดมการณ์ของสังคม เป้าหมายคือการก่อตัวของวัฒนธรรมรูปแบบใหม่ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการสร้างสังคมสังคมนิยมรวมถึงการเพิ่มสัดส่วนของผู้คนจากชนชั้นกรรมาชีพในองค์ประกอบทางสังคมของปัญญาชน

คำว่า "การปฏิวัติทางวัฒนธรรม" ในรัสเซียปรากฏใน "แถลงการณ์เรื่องอนาธิปไตย" โดยพี่น้องกอร์ดินในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2460 และได้รับการแนะนำให้รู้จักกับภาษาการเมืองของสหภาพโซเวียตโดย V. I. Lenin ในปี 1923 ในงาน "เกี่ยวกับความร่วมมือ": "การปฏิวัติทางวัฒนธรรมคือ ... การปฏิวัติทั้งหมด ช่วงเวลาทั้งหมดของการพัฒนาวัฒนธรรมของมวลชนทั้งหมด

การปฏิวัติวัฒนธรรมในสหภาพโซเวียตเป็นโครงการที่มีจุดประสงค์เพื่อการเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมของชาติ มักจะหยุดชะงักในทางปฏิบัติและดำเนินการอย่างหนาแน่นเฉพาะในช่วงห้าปีแรกเท่านั้น เป็นผลให้ในประวัติศาสตร์สมัยใหม่มีประเพณี แต่ตามนักประวัติศาสตร์จำนวนหนึ่งไม่ถูกต้องนักและมักจะโต้แย้งความสัมพันธ์ของการปฏิวัติทางวัฒนธรรมในสหภาพโซเวียตเฉพาะกับช่วงเวลา 2471-2474 เท่านั้น การปฏิวัติทางวัฒนธรรมในทศวรรษที่ 1930 เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นส่วนหนึ่งของการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญของสังคมและเศรษฐกิจของประเทศ ควบคู่ไปกับการพัฒนาอุตสาหกรรมและการรวมกลุ่ม นอกจากนี้ ในระหว่างการปฏิวัติทางวัฒนธรรม การจัดกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ในสหภาพโซเวียตได้รับการปรับโครงสร้างและจัดโครงสร้างใหม่อย่างมีนัยสำคัญ

การปฏิวัติทางวัฒนธรรมในช่วงปีแรก ๆ ของอำนาจโซเวียต

การปฏิวัติทางวัฒนธรรมในฐานะการเปลี่ยนแปลงในอุดมการณ์ของสังคมเปิดตัวไม่นานหลังจากการปฏิวัติเดือนตุลาคม เมื่อวันที่ 23 มกราคม พ.ศ. 2461 มีพระราชกฤษฎีกาเรื่องการแยกโบสถ์ออกจากรัฐและโรงเรียนออกจากโบสถ์ วิชาที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาศาสนาถูกลบออกจากระบบการศึกษา: เทววิทยา กรีกโบราณ และอื่นๆ ภารกิจหลักของการปฏิวัติวัฒนธรรมคือการแนะนำหลักการของลัทธิมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ในความเชื่อมั่นส่วนบุคคลของพลเมืองโซเวียต

ในการดำเนินการตามโปรแกรมในเดือนแรกของอำนาจของสหภาพโซเวียตได้มีการสร้างเครือข่ายของพรรคและการจัดการสถานะของชีวิตทางวัฒนธรรมของสังคม: Agitprop (แผนกของคณะกรรมการกลางของ All-Union Communist Party of Bolsheviks), Glavpolitprosvet, Narkompros, Glavlit และอื่น ๆ สถาบันวัฒนธรรมเป็นของกลาง: สำนักพิมพ์ พิพิธภัณฑ์ โรงงานภาพยนตร์; เสรีภาพของสื่อมวลชนถูกยกเลิก ในด้านอุดมการณ์ การโฆษณาชวนเชื่อที่ไม่เชื่อในพระเจ้าได้ถูกนำมาใช้อย่างกว้างขวาง การประหัตประหารศาสนาเริ่มต้นขึ้น สโมสร โกดัง และโรงงานต่าง ๆ ถูกจัดตั้งขึ้นในโบสถ์

มวลชนส่วนใหญ่ไม่มีการศึกษาและไม่รู้หนังสือ: ตัวอย่างเช่นจากผลการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1920 ตามมาว่าในอาณาเขตของโซเวียตรัสเซียมีเพียง 41.7% ของประชากรอายุมากกว่า 8 ปีที่สามารถอ่านได้ ประการแรกการปฏิวัติวัฒนธรรมสันนิษฐานว่าการต่อสู้กับการไม่รู้หนังสือซึ่งจำเป็นสำหรับการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีที่ตามมาและในขณะเดียวกันการกีดกันมวลชนออกจากการดูดซึมค่านิยมทางวัฒนธรรมที่สูงขึ้น งานด้านวัฒนธรรมจงใจจำกัดให้อยู่ในรูปแบบเบื้องต้น เนื่องจากตามที่นักวิจัยจำนวนหนึ่งระบุว่า ระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียตจำเป็นต้องมีวัฒนธรรมการแสดง แต่ไม่ใช่วัฒนธรรมที่สร้างสรรค์ อย่างไรก็ตาม ความเร็วในการกำจัดการไม่รู้หนังสือนั้นไม่น่าพอใจด้วยเหตุผลหลายประการ การศึกษาระดับประถมศึกษาสากลในสหภาพโซเวียตได้รับการแนะนำโดยพฤตินัยในปี 2473 การไม่รู้หนังสือจำนวนมากถูกกำจัดหลังจากมหาสงครามแห่งความรักชาติ

ในเวลานี้มีการสร้างตัวอักษรประจำชาติของหลายเชื้อชาติ (Far North, Dagestan, Kirghiz, Bashkirs, Buryats ฯลฯ ) เครือข่ายอันกว้างขวางของคณะแรงงานถูกนำไปใช้เพื่อเตรียมเยาวชนวัยทำงานสำหรับการเข้าศึกษาต่อในมหาวิทยาลัย ซึ่งเส้นทางนี้เปิดขึ้นเป็นครั้งแรกสำหรับคนหนุ่มสาวที่มาจากชนชั้นกรรมาชีพ โดยไม่คำนึงถึงการมีการศึกษาระดับประถมศึกษา เพื่อที่จะให้การศึกษาแก่ชนชั้นนำทางปัญญาใหม่ ได้มีการจัดตั้งมหาวิทยาลัยคอมมิวนิสต์ Istpart สถาบันคอมมิวนิสต์ และสถาบันศาสตราจารย์สีแดง เพื่อดึงดูดบุคลากรทางวิทยาศาสตร์ "เก่า" ค่าคอมมิชชั่นถูกสร้างขึ้นเพื่อปรับปรุงชีวิตของนักวิทยาศาสตร์และมีการออกกฤษฎีกาที่เกี่ยวข้อง

ในเวลาเดียวกัน มีการใช้มาตรการปราบปรามเพื่อขจัดฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองทางปัญญา: ตัวอย่างเช่น ตัวแทนที่โดดเด่นของวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมรัสเซียมากกว่า 200 คนถูกขับออกจากประเทศบนเรือปรัชญา ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1920 ผู้เชี่ยวชาญของชนชั้นนายทุนถูก "แออัด": "ธุรกิจวิชาการ", "ธุรกิจที่แย่", "ธุรกิจพรรคอุตสาหกรรม" ฯลฯ นักโทษเพื่อทำงานวิจัยและพัฒนาที่สำคัญ

คมโสมมีบทบาทสำคัญในการดำเนินงานของพรรคในการดำเนินการปฏิวัติวัฒนธรรม

ผลของการปฏิวัติวัฒนธรรมในสหภาพโซเวียต

ความสำเร็จของการปฏิวัติวัฒนธรรมรวมถึงการเพิ่มอัตราการรู้หนังสือเป็น 87.4% ของประชากร (ตามการสำรวจสำมะโนประชากร 2482) การสร้างระบบที่กว้างขวางของโรงเรียนการศึกษาทั่วไปและการพัฒนาที่สำคัญของวิทยาศาสตร์และศิลปะ ในเวลาเดียวกัน วัฒนธรรมที่เป็นทางการได้ก่อตัวขึ้นตามอุดมการณ์ระดับมาร์กซิสต์ "การศึกษาคอมมิวนิสต์" วัฒนธรรมมวลชนและการศึกษา ซึ่งจำเป็นสำหรับการก่อตัวของบุคลากรด้านการผลิตจำนวนมากและการก่อตัวของ "ปัญญาชนโซเวียตใหม่" " จากสภาพแวดล้อมของคนงาน-ชาวนา

ตามทัศนะประการหนึ่ง ในช่วงเวลานี้ โดยใช้อุดมการณ์ของบอลเชวิค การแบ่งแยกตามประเพณีของมรดกทางวัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์ที่มีอายุหลายศตวรรษ

ในทางกลับกัน ผู้เขียนหลายคนโต้แย้งตำแหน่งนี้และสรุปได้ว่าค่านิยมดั้งเดิมและโลกทัศน์ของปัญญาชนชาวรัสเซีย ชนชั้นนายทุน และชาวนา มีการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยในระหว่างการปฏิวัติทางวัฒนธรรม และโครงการบอลเชวิคในการสร้างมากขึ้น สมบูรณ์แบบ สามัคคี เป็นคนกลุ่มใหม่ นั่นคือ "คนใหม่" ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นความล้มเหลวเป็นส่วนใหญ่

ระบอบเผด็จการของ I.V. Stalin และสัญญาณและผลที่ตามมา

1) สหภาพโซเวียตเป็นรัฐเผด็จการเนื่องจากพื้นฐานของเศรษฐกิจเป็นระบบสั่งการและการบริหารประกอบด้วยพรรคและหน่วยงานของรัฐ

2) คนหนึ่งอยู่ในอำนาจ (สตาลิน)

3) การกดขี่ข่มเหง การละเมิดกฎหมายและสิทธิมนุษยชน การก่อการร้าย NKVD

4) ความหน้าซื่อใจคดทางการเมืองและการโกหกที่ประกาศให้สหภาพโซเวียตเป็นประเทศประชาธิปไตย (รัฐธรรมนูญ 2479)

5) โฆษณาชวนเชื่อของความพร้อมเพื่อให้ทุกคนมีกำลังกายและชีวิตเพื่อประเทศชาติ พรรคการเมือง และโดยเฉพาะสตาลิน

6) ระบบค่ายกักกัน (GULAG)

7) การพัฒนาศักยภาพทางทหารเพื่อจุดประสงค์ที่ไม่สงบอย่างสมบูรณ์ (การยึดครองรัฐบอลติก ยูเครนตะวันตกและเบลารุส เบสซาราเบียในปี 2482 สงครามกับฟินแลนด์ในปี 2483)

8) นโยบายสองประการในเวทีระหว่างประเทศ (ดูข้อ 7) พร้อมคำแถลงสันติภาพอย่างเป็นทางการ และด้วยเหตุนี้ การกีดกันจากสันนิบาตแห่งชาติ ข้อตกลงเกี่ยวกับมิตรภาพและการกระจายขอบเขตอิทธิพลในเยอรมนีฟาสซิสต์ (ด้วยการประณามอย่างเป็นทางการของ ลัทธิฟาสซิสต์)

9) การรวมอำนาจรัฐทั้งหมดไว้ในมือของฝ่ายหนึ่งและผู้แทนพรรค

10) การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์โดยสมบูรณ์ของประชาชน (สงครามกลางเมืองและการปราบปรามอย่างต่อเนื่อง)

11) การเพาะปลูกของ "คนใหม่" - ชายผู้อุทิศตนให้กับแนวคิดของลัทธิคอมมิวนิสต์ (การศึกษาในโรงเรียน, ระบบ "ตุลาคมผู้บุกเบิก - คมโสม - คอมมิวนิสต์")

การปฏิวัติทางวัฒนธรรมในสมัยก่อน- ส่วนสำคัญของการปฏิวัติสังคมนิยม ซึ่งหมายถึงการปฏิวัติทั้งหมด ช่วงเวลาทั้งหมดของการพัฒนาวัฒนธรรมของมวลชนทั้งหมด และมีเป้าหมายในการสร้างวัฒนธรรมสังคมนิยมใหม่ ภารกิจหลักของการปฏิวัติวัฒนธรรมคือ: การควบคุมมรดกทางวัฒนธรรมในอดีตโดยมวลชนที่ทำงาน, องค์กรสังคมนิยมแห่งการศึกษาสาธารณะ, การสร้างผู้ปฏิบัติงานของปัญญาชนสังคมนิยมและการศึกษาคอมมิวนิสต์ของคนทำงาน การปฏิวัติทางวัฒนธรรมเกิดขึ้นหลังจากการก่อตั้งอำนาจทางการเมืองของชนชั้นแรงงาน ซึ่งสร้างเงื่อนไขที่จำเป็นทั้งหมดสำหรับการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในการพัฒนาวัฒนธรรมของสังคม

ลักษณะเฉพาะของการปฏิวัติทางวัฒนธรรมที่ดำเนินการในสหภาพโซเวียตนั้นอยู่ที่ความจริงที่ว่ามันถูกดำเนินการทีละน้อยจากด้านบนตามความคิดริเริ่มและภายใต้การนำของพรรคคอมมิวนิสต์และอำนาจรัฐด้วยการสนับสนุนอย่างแข็งขันจากมวลชนจำนวนมากของ ชนชั้นกรรมกร ชาวนาในฟาร์มส่วนรวม และปัญญาชนที่ต่อสู้เพื่อเอาชนะความล้าหลังทางวัฒนธรรมของประเทศ เพื่อชัยชนะของลัทธิสังคมนิยม

จุดเริ่มต้นของการปฏิวัติทางวัฒนธรรมในประเทศของเราถูกกำหนดโดยการปฏิวัติสังคมนิยมในเดือนตุลาคมที่ยิ่งใหญ่ ซึ่งเปลี่ยนความสำเร็จทั้งหมดของวัฒนธรรมให้เป็นทรัพย์สินของผู้คนและสร้างเงื่อนไขในการยกระดับวัฒนธรรมของประชาชน การไม่รู้หนังสือของมวลชนที่สืบทอดมาจากระบบเก่า เป็นอุปสรรคใหญ่หลวงต่อการมีส่วนร่วมของคนวัยทำงานในการบริหารประเทศ ในการสร้างสังคมนิยมอย่างแข็งขัน และในชีวิตทางสังคมและการเมือง คนที่ไม่รู้หนังสือยืนอยู่นอกการเมือง การรู้หนังสือเป็นพื้นฐานของทุกวัฒนธรรม พรรคคอมมิวนิสต์และรัฐโซเวียตเริ่มงานขนาดมหึมาเพื่อขจัดการไม่รู้หนังสือ ชาวโซเวียตใช้สิทธิในการศึกษาอย่างกว้างขวาง หากในปีแรกของการปฏิวัติ ประชากรส่วนใหญ่ของประเทศไม่มีการศึกษา และในบรรดาประชากรของสาธารณรัฐบางแห่ง เช่น คาซัคสถาน อุซเบก เติร์กเมนิสถาน ฯลฯ จำนวนผู้รู้หนังสือไม่เกิน 1-2% ดังนั้น เมื่อปลายปี 2476 จำนวนผู้รู้หนังสือในสหภาพโซเวียตถึง 90% . สหภาพโซเวียตได้กลายเป็นประเทศแห่งการรู้หนังสือที่สมบูรณ์ นี่หมายถึงชัยชนะครั้งใหญ่สำหรับการปฏิวัติวัฒนธรรม

ในการพัฒนาการก่อสร้างสังคมนิยม พรรคและรัฐโซเวียตได้มอบหมายให้จัดการศึกษาทั่วไปเพื่อยกระดับประเทศไปสู่ระดับสูงสุดของวัฒนธรรม ขั้นตอนแรกในทิศทางนี้คือการดำเนินการของการศึกษาระดับประถมศึกษาสากลและการศึกษาระดับมัธยมศึกษา การแนะนำการศึกษาระดับประถมศึกษาสากลในทุกภูมิภาคของสหภาพโซเวียตในปี 2473 หมายถึงขั้นตอนชี้ขาดในสาเหตุของการปฏิวัติทางวัฒนธรรม ในปี 2480 จำนวนนักเรียนในโรงเรียนประถมศึกษาและมัธยมศึกษาถึง 28 ล้านคนเมื่อเทียบกับ 8 ล้านคนในปี 2457 และในระดับอุดมศึกษา - 542,000 นักเรียนแทนที่จะเป็น 112,000 ในปี 2457 การก่อสร้าง ในช่วงปีของแผนห้าปีที่สองเพียงอย่างเดียว มีการสร้างโรงเรียนใหม่ประมาณ 19,000 แห่ง จำนวนสถาบันอุดมศึกษาเพิ่มขึ้น สถาบันวัฒนธรรมจำนวนมากเติบโตขึ้นในประเทศ: ห้องสมุด, พิพิธภัณฑ์, โรงละคร, โรงภาพยนตร์, การติดตั้งวิทยุ, วังแห่งวัฒนธรรม, คลับ, การหมุนเวียนของหนังสือ, นิตยสาร, หนังสือพิมพ์เพิ่มขึ้น, วัฒนธรรมทางกายภาพ, กิจกรรมศิลปะสมัครเล่น ฯลฯ มี พัฒนาอย่างรวดเร็ว

คำถามในการสร้างวัฒนธรรมสังคมนิยมใหม่นั้นเกี่ยวข้องกับงานพัฒนาทักษะและความสามารถในการปกครองประเทศและเศรษฐกิจในชนชั้นแรงงาน ความหมายและความสำคัญของสโลแกนเกี่ยวกับการปฏิวัติทางวัฒนธรรมอยู่ที่การได้มาซึ่งทักษะและความสามารถในการเข้าสู่ธุรกิจการปกครองประเทศ งานนี้ได้รับการแก้ไขเรียบร้อยแล้ว ชนชั้นกรรมกรและชาวนาที่ทำงานนำหน้าจากตำแหน่งที่มีความสามารถด้านการจัดการเศรษฐกิจ นักการเมือง นายพลที่โดดเด่น นักวิทยาศาสตร์ และคนงานด้านวัฒนธรรมที่ประสบความสำเร็จในการรับมือกับงานหลักในการก่อสร้างสังคมนิยม กับองค์กรป้องกันประเทศ ฯลฯ

ในระหว่างการต่อสู้เพื่อขยายการสร้างอุตสาหกรรมสังคมนิยมบนพื้นฐานของเทคโนโลยีใหม่ การแข่งขันทางสังคมนิยมของมวลชนได้เพิ่มขึ้นสู่ระดับสูงสุดและกลายเป็นขบวนการทุกคนซึ่งเป็นการแสดงออกถึงความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ การปฏิวัติทางวัฒนธรรม

ความร่วมมือของชาวนาเป็นไปไม่ได้หากไม่มีการปฏิวัติทางวัฒนธรรม พรรคได้ดำเนินการปฏิวัติวัฒนธรรมนี้โดยเป็นหนึ่งในข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญที่สุดสำหรับการเปลี่ยนชาวนาไปสู่เส้นทางของการรวมกลุ่ม

งานหลักของการปฏิวัติวัฒนธรรมคืองานในการสร้างปัญญาชนโซเวียตใหม่ ภายในเวลาไม่กี่ปี เครือข่ายมหาวิทยาลัยและโรงเรียนเทคนิคจำนวนมากได้ถูกสร้างขึ้นในประเทศ ซึ่งฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญหลายแสนคนสำหรับเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของประเทศ การสร้างปัญญาชนสังคมนิยมใหม่ถือเป็นหนึ่งในผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุดของการปฏิวัติวัฒนธรรมในสหภาพโซเวียต

การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมในหมู่มวลชน การเติบโตของปัญญาชนโซเวียตรุ่นใหม่ ได้นำไปสู่การเฟื่องฟูของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี วรรณกรรมและศิลปะในประเทศของเรา นักวิทยาศาสตร์โซเวียตได้ประสบความสำเร็จอย่างต่อเนื่องและพัฒนาประเพณีที่ดีที่สุดของวิทยาศาสตร์รัสเซียขั้นสูง ซึ่งเห็นได้จากการค้นพบความแปรปรวนของอะตอมโดยนักวิทยาศาสตร์โซเวียต ความสำเร็จในวิชาฟิสิกส์ เคมี ชีววิทยา คณิตศาสตร์ สังคมศาสตร์ ฯลฯ ตลอดจนความสำเร็จในความก้าวหน้าทางเทคนิค เป็นต้น ปัจจุบันไม่มีปัญหาอะไรเกิดขึ้น โดยงานของการสร้างคอมมิวนิสต์ ซึ่งไม่สามารถแก้ไขได้โดยความคิดทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคของสหภาพโซเวียต

วรรณกรรมและศิลปะของโซเวียตประสบความสำเร็จอย่างมาก - ภาพยนตร์, ดนตรี, โรงละคร, สถาปัตยกรรม, วิจิตรศิลป์ ตามวิธีการ (ดู) นักเขียนและศิลปินโซเวียตสร้างผลงานที่สะท้อนชีวิตและการกระทำที่ยิ่งใหญ่ของชาวโซเวียต - ผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ วัฒนธรรมสังคมนิยมโซเวียตได้ก่อตัวขึ้นในการต่อสู้อันดุเดือดที่จัดโดยพรรคเพื่อต่อสู้กับศัตรูทางชนชั้น กับผู้ฟื้นฟูระบบทุนนิยมทรอตสกี-บูคาริน ต่อต้านการสำแดงอุดมการณ์ของชนชั้นนายทุนทั้งหมดและทุกประการ
วัฒนธรรมสังคมนิยมได้แทรกซึมลึกเข้าไปในชีวิตของคนโซเวียต ความสำเร็จอันล้ำค่าของการปฏิวัติวัฒนธรรมคือการก่อตัวของชายโซเวียตคนใหม่ ชายรูปแบบใหม่ วัฒนธรรม สามารถใช้วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในการผลิต เข้าใจนโยบายของพรรคและรัฐโซเวียตและนำไปปฏิบัติอย่างจริงจัง นักสังคมสงเคราะห์ผู้รักชาติโซเวียต ในการตัดสินใจของสภาคองเกรสครั้งที่ 19 ของ CPSU ได้กำหนดภารกิจการสร้างวัฒนธรรมในแผนห้าปีที่ห้า

ประสบการณ์ในการดำเนินการปฏิวัติวัฒนธรรมในสหภาพโซเวียตมีความสำคัญระดับนานาชาติและมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในประเทศของประชาชน (ดู) ปรับใช้การสร้างสังคมนิยมและวัฒนธรรมสังคมนิยมของประชาชนใหม่

ชีวิตทางวัฒนธรรมในสหภาพโซเวียตในช่วงปี ค.ศ. 1920-1930

ในวัฒนธรรมช่วงปี ค.ศ. 1920-1930 สามารถแยกแยะได้สามทิศทาง:

1. วัฒนธรรมทางการได้รับการสนับสนุนจากรัฐโซเวียต

2. วัฒนธรรมที่ไม่เป็นทางการถูกข่มเหงโดยพวกบอลเชวิค

3. วัฒนธรรมของรัสเซียในต่างประเทศ (ผู้อพยพ)

การปฏิวัติทางวัฒนธรรม - การเปลี่ยนแปลงในชีวิตจิตวิญญาณของสังคมดำเนินการในสหภาพโซเวียตในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ศตวรรษที่ XX การสร้างวัฒนธรรมสังคมนิยมคำว่า "การปฏิวัติทางวัฒนธรรม" ถูกนำมาใช้โดย V.I. Lenin ในปี 1923 ในงานของเขา "On Cooperation"

เป้าหมายของการปฏิวัติวัฒนธรรม:

1. การศึกษาซ้ำของมวลชน - การอนุมัติของลัทธิมาร์กซ์ - เลนินนิสต์อุดมการณ์คอมมิวนิสต์เป็นรัฐหนึ่ง

2. การสร้าง "วัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ" ที่มุ่งสู่สังคมชั้นล่างโดยอาศัยการเลี้ยงดูแบบคอมมิวนิสต์

3. "การสื่อสาร" และ "การทำให้เป็นโซเวียต" ของจิตสำนึกมวลชนผ่านลัทธิคอมมิวนิสต์ของวัฒนธรรม

4. การขจัดการไม่รู้หนังสือ การพัฒนาการศึกษา การเผยแพร่ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิค

5. ทำลายมรดกทางวัฒนธรรมก่อนปฏิวัติ

6. การสร้างและการศึกษาของปัญญาชนโซเวียตใหม่

จุดเริ่มต้นของการขจัดความไม่รู้หนังสือเมื่อเข้าสู่อำนาจแล้วพวกบอลเชวิคต้องเผชิญกับปัญหาระดับวัฒนธรรมต่ำของประชากร จากการสำรวจสำมะโนประชากรในปี 1920 พบว่า 50 ล้านคนในประเทศไม่มีการศึกษา (75% ของประชากร) ในปี พ.ศ. 2462 ได้มีการประกาศใช้พระราชกฤษฎีกาของสภาผู้แทนราษฎร " เกี่ยวกับการชำระบัญชีของการไม่รู้หนังสือ". ในปี พ.ศ. 2466 สังคม” ลงด้วยความไม่รู้หนังสือ» นำโดยประธานคณะกรรมการบริหารกลาง All-Russian เอ็มไอ คาลินิน. กระท่อมอ่านหนังสือหลายพันหลังถูกเปิดออก ที่ซึ่งผู้ใหญ่และเด็กได้ศึกษา จากการสำรวจสำมะโนประชากร 2469 การรู้หนังสือของประชากรคือ 51% สโมสร ห้องสมุด พิพิธภัณฑ์ โรงละครเปิดใหม่

วิทยาศาสตร์.ทางการพยายามใช้ปัญญาชนทางเทคนิคเพื่อเสริมสร้างศักยภาพทางเศรษฐกิจของรัฐโซเวียต ภายใต้การนำของนักวิชาการ พวกเขา. Gubkinการศึกษาความผิดปกติทางแม่เหล็กของ Kursk การสำรวจน้ำมันระหว่างแม่น้ำโวลก้าและเทือกเขาอูราลได้ดำเนินการ นักวิชาการ เอ.อี. Fersmanดำเนินการสำรวจทางธรณีวิทยาในเทือกเขาอูราลและตะวันออกไกล การค้นพบในด้านทฤษฎีการสำรวจอวกาศและเทคโนโลยีจรวดได้ทำขึ้น เค.อี. Tsiolkovskyและ เอฟ ซานเดอร์. เอส.วี. เลเบเดฟพัฒนาวิธีการผลิตยางสังเคราะห์ ผู้ก่อตั้งการสร้างเครื่องบินมีส่วนร่วมในทฤษฎีการบิน ไม่. Zhukovsky. ในปี 1929 All-Union Academy of Agricultural Sciences ได้รับการตั้งชื่อตาม V.I. ในและ. เลนิน (VASKHNIL, ประธานาธิบดี - เอ็น.ไอ. Vavilov).

ทัศนคติของเจ้าหน้าที่ต่อปัญญาชนด้านมนุษยธรรมเจ้าหน้าที่จำกัดความสามารถของปัญญาชนด้านมนุษยธรรมในการมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมือง เพื่อโน้มน้าวจิตสำนึกสาธารณะ ในปี พ.ศ. 2464 สถาบันอุดมศึกษาถูกยกเลิกเอกราช อาจารย์และครูที่ไม่เห็นด้วยกับลัทธิคอมมิวนิสต์ถูกไล่ออก

ในปี พ.ศ. 2464 พนักงานของ GPU ฉันอยู่กับ. อากรานอฟประดิษฐ์กรณีของ "องค์กรการต่อสู้ของ Petrograd" ผู้เข้าร่วมได้รับการประกาศโดยกลุ่มนักวิทยาศาสตร์และบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมรวมถึงศาสตราจารย์ ว.น. ตากันต์เซฟและกวี น.ส. กูมิเลียฟ. 61 คนถูกยิง รวมทั้ง Gumilyov

ในปี พ.ศ. 2465 ได้มีการจัดตั้งคณะกรรมการตรวจสอบพิเศษขึ้น - Glavlitที่ควบคุม "การโจมตีศัตรู" ต่อนโยบายของพรรครัฐบาล สร้างแล้ว Glavrepet-com- คณะกรรมการควบคุมละครเวที

ที่ 1922 ในความคิดริเริ่มของ V.I. เลนินและแอล.ดี. ทรอตสกี้บน "เรือปรัชญา" สองลำ นักวิทยาศาสตร์และบุคคลสำคัญด้านวัฒนธรรมที่มีความคิดต่อต้านมากกว่า 160 คนถูกไล่ออกจากประเทศ - นักปรัชญา บน. Berdyaev, S.N. Bulgakov, N.O. Lossky, SL แฟรงค์ ไอ.เอ. Ilyin, L.P. Karsavinเป็นต้น ถูกไล่ออก ป. ร็อคกี้มาก(เขาเรียนในภูมิภาค Ivanovo - ต่อมา - นักสังคมวิทยาที่ใหญ่ที่สุดในสหรัฐอเมริกา)

ในปี พ.ศ. 2466 ภายใต้การนำของ N.K. Krupskayaห้องสมุดถูกกำจัด "หนังสือต่อต้านโซเวียตและต่อต้านศิลปะ" ในหมู่พวกเขามีแม้กระทั่งผลงานของปราชญ์โบราณเพลโตและแอล. ตอลสตอย. เคเซอร์ 1920s สำนักพิมพ์เอกชนและนิตยสารถูกปิด

บัณฑิตวิทยาลัย เตรียมปัญญาชนรุ่นใหม่ CPSU(b) มุ่งสู่การก่อตัวของปัญญาชนใหม่ ซึ่งอุทิศให้กับระบอบการปกครองโดยไม่มีเงื่อนไข “เราต้องการผู้ปฏิบัติงานของปัญญาชนที่ได้รับการฝึกฝนทางอุดมการณ์” N.I. บูคาริน. “และเราจะปั่นปราชญ์ออกไป ทำงานเหมือนอยู่ในโรงงาน” ในปี พ.ศ. 2461 การสอบเข้ามหาวิทยาลัยและค่าเล่าเรียนถูกยกเลิก เปิดสถาบันและมหาวิทยาลัยใหม่ (โดย 1927 - 148 ในสมัยก่อนปฏิวัติ - 95) ตัวอย่างเช่น ในปี 1918 สถาบันโพลีเทคนิคได้เปิดขึ้นใน Ivanovo-Voznesensk ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2462 คณะทำงานถูกสร้างขึ้นในมหาวิทยาลัย ( ทาส fakie) เพื่อเตรียมอุดมศึกษา เยาวชน กรรมกร-ชาวนา ที่ยังไม่มีการศึกษาระดับมัธยมศึกษา ภายในปี พ.ศ. 2468 ผู้สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนคนงานคิดเป็นครึ่งหนึ่งของนักเรียน ผู้อพยพจากชนชั้น "มนุษย์ต่างดาวทางสังคม" ชนชั้นนายทุนและผู้มีปัญญามีปัญหาในการเข้าถึงการศึกษาระดับอุดมศึกษา

ระบบโรงเรียนในทศวรรษ 1920โครงสร้างสามระดับของสถาบันการศึกษาระดับมัธยมศึกษา (โรงยิมคลาสสิก - โรงเรียนจริง - โรงเรียนพาณิชย์) ถูกชำระบัญชีและแทนที่ด้วยโรงเรียนมัธยม "โพลีเทคนิคและแรงงาน" วิชาในโรงเรียน เช่น ตรรกศาสตร์ เทววิทยา ภาษาละตินและกรีก และวิชามนุษยธรรมอื่นๆ ถูกลบออกจากระบบการศึกษาของรัฐ

โรงเรียนกลายเป็นโสดและเป็นสาธารณะ ประกอบด้วย 2 ขั้นตอน (ขั้นตอนที่ 1 - สี่ปี, 2 - 5 ปี) โรงเรียนฝึกงานในโรงงาน (FZU) และโรงเรียนเยาวชนที่ทำงาน (SHRM) มีส่วนร่วมในการฝึกอบรมพนักงานและบุคลากรด้านการบริหารและด้านเทคนิคได้รับการฝึกอบรมในโรงเรียนเทคนิค โปรแกรมโรงเรียนมุ่งเน้นไปที่การศึกษาคอมมิวนิสต์ แทนที่จะสอนประวัติศาสตร์ สังคมศาสตร์ได้รับการสอน

รัฐและคริสตจักรในปี ค.ศ. 1920ในปี พ.ศ. 2460 ปรมาจารย์ได้รับการฟื้นฟู ในปี พ.ศ. 2464-2465 ภายใต้ข้ออ้างของการต่อสู้กับความหิวโหย พวกบอลเชวิคเริ่มยึดคุณค่าของคริสตจักร ในเมือง Shuya นักบวชที่พยายามป้องกันการยึดทรัพย์สินมีค่าของโบสถ์ถูกยิง เป็นส่วนหนึ่งของนโยบาย "ลัทธิอเทวนิยม" โบสถ์ต่างๆ ถูกปิดและเผารูปเคารพ ในปีพ.ศ. 2465 มีการไต่สวนขึ้นในมอสโกและเปโตรกราดเพื่อต่อต้านรัฐมนตรีในโบสถ์ บางคนถูกตัดสินประหารชีวิตในข้อหาทำกิจกรรมต่อต้านการปฏิวัติ

เกิดการทะเลาะวิวาทกันระหว่าง “นักบวชเฒ่า” (แพท. Tikhon) และ "ผู้ปรับปรุง" (Metropolitan AI. Vvedensky). พระสังฆราชทิกรณ์ถูกจับและเสียชีวิตในไม่ช้า พระสังฆราชถูกยกเลิก ในปี พ.ศ. 2468 มหานคร ปีเตอร์แต่ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2468 เขาถูกจับและถูกเนรเทศ ผู้สืบทอดของเขา Metropolitan เซอร์จิอุสและพระสังฆราช 8 องค์ในปี พ.ศ. 2470 ได้ลงนามในคำอุทธรณ์ซึ่งพวกเขาบังคับพระสงฆ์ที่ไม่ยอมรับอำนาจของสหภาพโซเวียตให้ถอนตัวจากกิจการของโบสถ์ สิ่งนี้ถูกต่อต้านโดยนครหลวง โจเซฟ. นักบวชหลายคนถูกเนรเทศไปยังโซลอฟกี ตัวแทนของศาสนาอื่นก็ถูกข่มเหงเช่นกัน

วรรณคดีและศิลปะในคริสต์ทศวรรษ 1920นักเขียนและกวีแห่งยุคเงินยังคงตีพิมพ์ผลงานของพวกเขา ( เอเอ Akhmatov, A. Bely, V.Ya. บรีซอฟเป็นต้น) ผู้กำกับทำงานในโรงภาพยนตร์ อีบี Vakh-tangov, K.S. Stanislavsky, ในและ. เนมิโรวิช-ดานเชนโก้,นักแสดงหญิง ม.น. เยอร์โมลอฟนิทรรศการจัดโดยผู้ติดตามของ World of Art, Jack of Diamonds, Blue Rose และสมาคมศิลปินอื่น ๆ ( พีพี คอนชาลอฟสกี, A.V. Lentulov, ร.ร. Falkและอื่น ๆ . ). การปฏิวัติทำให้เกิดแรงผลักดันใหม่ให้กับความคิดสร้างสรรค์ วี.วี. มายาคอฟสกี, เอ.เอ. บล็อก, ส.อ. เยสนิน.กิจกรรมที่ยอดเยี่ยมแสดงโดยตัวแทนของขบวนการซ้าย - สมัยใหม่ - ลัทธิอนาคตนิยม, ลัทธิเขียนภาพแบบเหลี่ยม, คอนสตรัคติวิสต์ - ในการวาดภาพ, โรงละคร, สถาปัตยกรรม ( วศ.บ. เมเยอร์โฮลด์, V.E. Tatlinและอื่น ๆ.).

กลุ่มวรรณกรรมและองค์กรใหม่มากมายเกิดขึ้น:

กลุ่ม " พี่น้องเซเรเปียน» ( M. M. Zoshchenko, V. A. Kaverin, K. A. Fedinและอื่น ๆ ) กำลังมองหารูปแบบศิลปะใหม่ของการสะท้อนชีวิตหลังการปฏิวัติของประเทศ

กลุ่ม " ผ่าน» ( มม. Prishvin V.P. Kataevและอื่น ๆ ) สนับสนุนการรักษาความต่อเนื่องและประเพณีของวรรณคดีรัสเซีย

สมาคมวรรณกรรมและศิลปะของการปฐมนิเทศคอมมิวนิสต์ - บอลเชวิคเกิดขึ้น:

- Proletcult(พ.ศ. 2460-2475) - ก่อตั้งวัฒนธรรมสังคมนิยมชนชั้นกรรมาชีพใหม่ ( เอเอ Bogdanov, P.I. Lebedev-Polyansky, Demyan Bedny);

กลุ่มวรรณกรรม " ปลอม"(2463-2474) เข้าร่วม RAPP;

- สมาคมนักเขียนชนชั้นกรรมาชีพแห่งรัสเซีย(RAPP) (1925-1932) ต่อสู้กับกลุ่มอื่นโดยใช้สโลแกน "พรรควิญญาณแห่งวรรณกรรม" ตีพิมพ์นิตยสาร "ที่โพสต์";

กลุ่ม LEF หน้าซ้ายของศิลปะ"(2465-2472) - กวี วี.วี. Mayakovsky, N.N. อาซีฟและคนอื่น ๆ ทำงานตามข้อกำหนดของ Proletcult ตีพิมพ์นิตยสาร "LEF"

กลุ่มเหล่านี้คุกคามบุคคลทางวัฒนธรรมที่ไม่ใช่พรรคพวก โดยเรียกพวกเขาว่า "ผู้อพยพภายใน" เพื่อหลบเลี่ยงการสวดมนต์ "วีรบุรุษแห่งความสำเร็จในการปฏิวัติ" "เพื่อนร่วมเดินทาง" ก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์เช่นกัน - นักเขียนที่สนับสนุนรัฐบาลโซเวียต แต่อนุญาตให้ "ko-le-bania" ( มม. Zoshchenko, A.N. ตอลสตอย, เวอร์จิเนีย Kaverin เช่น Bagritsky, MM พริชวินและอื่น ๆ.).