บุคคลมนุษย์เรียกว่าชายขอบ ชายขอบ: ความหมายและตัวอย่าง

คุณมักจะได้ยินว่าคนที่ปราศจากทัศนคติแบบเหมารวมและพึ่งพาอาศัยส่วนใหญ่ตามปกติเรียกว่า "คนชายขอบ" ความหมายของคำนี้อาจทำให้หลายคนสับสน เนื่องจากแนวคิดนี้อาจรวมถึงคนจรจัด ผู้อพยพ ศิลปินอิสระทางปัญญา และผู้มีอำนาจคลื่นลูกใหม่ เหล่านี้เป็นกลุ่มประชากรที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ผู้คนที่หลากหลาย. อะไรรวมพวกเขาเข้าด้วยกัน? ใครบ้างที่ถูกมองว่าเป็นคนชายขอบ?

ผู้ชายตกน้ำ"

ด้วยเหตุผลบางประการ บุคคลและกลุ่มเหล่านี้พบว่าตนเอง "เกินความจำเป็น" เนื่องจากไม่สอดคล้องกับกรอบของประเพณีที่แพร่หลายสำหรับสังคมใดสังคมหนึ่ง ปรากฎว่าบุคคลใดก็ตามที่หลีกเลี่ยงทัศนคติปกติหรือปฏิเสธทัศนคติเหล่านั้น โดยเจตนาของตนเองหรือต่อต้านทัศนคติเหล่านั้น ไม่ได้ใช้ชีวิตเหมือนคนอื่นๆ และไม่เข้าร่วมสังคม อาจถูกมองว่าเป็นคนชายขอบ ความคิดริเริ่ม การไร้ความสามารถในการสื่อสาร และความอยากเป็นพิเศษต่อความเหงา ยังทำให้บุคลิกภาพบางอย่างเกินขอบเขตที่แปลกประหลาดของขอบเขตปกติในทันที

มาดูกันว่าคำว่า "ชายขอบ" หมายถึงอะไร ตามการตีความพจนานุกรมสารานุกรม นี่คือบุคคลที่อยู่บนขอบเขตของระบบสังคม วัฒนธรรม กลุ่ม และประสบการณ์ที่แตกต่างกัน อิทธิพลของกฎ บรรทัดฐาน และค่านิยมที่ขัดแย้งกัน แนวคิดนี้ตรงกันกับตัวแทนของ "ก้นบึ้ง" ทางสังคม

ปรากฎว่าหากคุณมีคุณสมบัติอย่างใดอย่างหนึ่งเช่นความคิดริเริ่มไม่สามารถสื่อสารหรือมีความอยากเป็นพิเศษในความเหงาคุณพบว่าตัวเองอยู่นอกขอบเขตที่แปลกประหลาดของขอบเขตปกติแล้วคุณก็ถูกทำให้เป็นคนชายขอบแล้ว มันคือใคร - "อาศัยอยู่บนชายขอบ" หรือ "ลูกผสมทางวัฒนธรรม"? จะแบ่งคน “นอกกรอบ” เป็นคนชายขอบทั้งระดับสูงสุดและต่ำสุดได้อย่างไร? ในขณะเดียวกัน กลุ่มแรก ได้แก่ พวกที่ออกจากชนชั้นล่างและยังคงอยู่ในระดับสูง และกลุ่มที่สอง ได้แก่ พวกที่เสื่อมโทรมลงหรือในทางกลับกัน
พบคำตอบที่ครอบคลุมสำหรับคำถามหลักทั้งหมดเกี่ยวกับการดำรงอยู่หรือไม่?

"การใช้ชีวิตข้างสนาม"

ผู้คนที่ใช้ชีวิตแตกต่างจากคนอื่นๆ ละเลยมาตรฐานทางสังคมแต่ไม่ได้อยู่เหนือกรอบกฎหมาย จะถูกมองว่าเป็นคนชายขอบ ความหมายของคำนี้ไม่ได้หมายความถึงสิ่งที่น่ารังเกียจ แต่หมายถึงคนกลุ่มน้อย คำนี้แพร่หลายครั้งแรกเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 มันถูกใช้โดย Robert Park นักวิจัยคณะสังคมวิทยาแห่งชิคาโก มันถูกเขียนขึ้นในบทความของเขาเรื่อง “Human Migration and the Marginal Man” ซึ่งเกี่ยวข้องกับผู้อพยพไปยังทวีปอเมริกาเหนือที่ไม่พบว่ามีประโยชน์สำหรับตัวเองใน ประเทศใหม่ที่ไม่ยอมรับบรรทัดฐานใหม่และยังคงยึดถือประเพณีของตนต่อไป

ทุกเฉดสีแห่งความหมาย

ความเป็นมาของคำนี้ถือได้ว่าเป็นแนวคิดของ "องค์ประกอบระดับกลาง" ที่ใช้ในงานศึกษาชีวิตของกลุ่มผู้อพยพในเมือง องค์กรทางสังคม. พวกเขาบรรยายถึงสถานการณ์ของบุคคลที่มีความสมดุลบนพรมแดนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงและผลที่ตามมาของความล้มเหลวในการปรับตัวเข้ากับสังคมใหม่ ผู้อพยพเหล่านี้เป็นกลุ่มแรกที่ถูกขนานนามว่าเป็นคนชายขอบ ความหมายของคำได้รับเฉดสีใหม่เมื่อเวลาผ่านไป ความคลุมเครือที่แปลกประหลาดทำให้เกิดความสับสนในการทำความเข้าใจความหมายของคำนี้ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงเริ่มเรียกคนที่อยู่นอกสังคมปกติว่าเป็นคนที่มีอาการป่วยทางกายหรือทางจิต

คำว่า "ชายขอบ" หายไปจากพจนานุกรมของ Ozhegov, Brockhaus และ Efron ใน TSB หมายถึงอะไร ในบางแหล่งคุณจะพบเพียงนิรุกติศาสตร์ของคำรากเดียว "marginalia" - บันทึกหรือหัวเรื่องที่เขียนไว้ตรงขอบนิตยสารหนังสือหรือสิ่งพิมพ์อื่น ๆ ต่อมาใน "สารานุกรมโซเวียต" คำว่า "ชายขอบ" ปรากฏขึ้น ซึ่งหมายถึงตำแหน่งกลางของบุคคลในสังคมหนึ่งๆ

ในภาษารัสเซียสมัยใหม่ บุคคล ชนชั้นทางสังคม หรือกลุ่มที่อยู่บน "ชายขอบ" ซึ่งอยู่นอกกรอบการแบ่งแยกเชิงโครงสร้างและประเพณีที่มีลักษณะเฉพาะของสังคมใดสังคมหนึ่งเรียกว่าชายขอบ ความหมายของคำนี้ค่อนข้างคลุมเครือ แต่ค่อนข้างทันสมัยเมื่อเร็ว ๆ นี้

"ไม่มีระบบ"

แนวคิดของคำว่า "ชายขอบ" นั้นไม่สามารถประเมินได้ มันอยู่ระหว่าง "ดี" และ "ชั่ว" ท้ายที่สุดแล้ว สิ่งที่มองว่าวันนี้อยู่นอกกรอบของระบบ พรุ่งนี้อาจเข้ามาดีหรือไม่เข้าก็ได้ ยังคงเป็น "นอก" โครงสร้างทางสังคม

ชายขอบเชิงบวกและเชิงลบ

คำว่า "ชายขอบ" สามารถวิเคราะห์ได้เป็นสองด้าน: บวกและลบ ท้ายที่สุดแล้วค่านิยมที่มีอยู่ในบุคลิกภาพที่ "ไม่เป็นระบบ" ไม่จำเป็นต้องต่อต้านทุกสิ่งที่จัดตั้งขึ้นและเป็นคนฟิลิสเตีย พวกเขาอาจจะเติมเต็มมันได้

คนชายขอบมักถูกมองว่าเป็น "คนประหลาด" ความหลงใหลในดนตรีคลาสสิกอย่างจริงจังของนักธุรกิจทำให้เขาแปลกและพิเศษในหมู่เพื่อนร่วมงานเนื่องจากคุณค่าของศิลปะชั้นสูงนั้นไม่ค่อยมีคุณค่าในหมู่พวกเขา เขาเป็นคนกลุ่มน้อยในบริษัทของเขา และมีคนจำนวนมากในประวัติศาสตร์ที่รู้สึกเหมือนเป็นคนแปลกหน้าในสภาพแวดล้อมของพวกเขา เหล่านี้คือ A.I. Solzhenitsyn, A. Einstein, Thomas Mann และบุคคลที่มีชื่อเสียงอีกจำนวนหนึ่ง ความคิดมากมายของพวกเขาไม่เข้าใจและไม่ได้รับการยอมรับจากคนรุ่นเดียวกัน แต่จะได้รับการชื่นชมอย่างสูงในอนาคต เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุชื่อทั้งหมด แต่ความเป็นเอกลักษณ์ของบุคคลเหล่านี้มักจะสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการเกิดขึ้นของสิ่งที่ไม่คาดฝัน เป็นต้นฉบับ และไม่มีการระบุกรณี

และมีคนชายขอบที่ชอบขัดขวางการพัฒนา เนื่องจากความสามารถทางสติปัญญาต่ำ พวกเขาจึงไม่สามารถปรับตัวเข้ากับเงื่อนไขที่ยอมรับโดยทั่วไปได้ มันง่ายกว่าสำหรับพวกเขาที่จะปฏิเสธบรรทัดฐานที่กำหนดไว้และดำเนินชีวิตทางสังคม

การทำความเข้าใจปรากฏการณ์ของการเป็นคนชายขอบมักพยายามตีความในแง่ของ ทัศนคติเชิงลบ. หรือคุณสามารถคิดปรัชญาและพยายามค้นหาเส้นแบ่งระหว่างการแสดงออกที่ไม่ธรรมดาของความเป็นปัจเจกบุคคลโดยเฉลี่ยกับการรับรู้คำว่า "ชายขอบ" ตามปกติซึ่งค่อนข้างยาก

ภาคเรียน

ชายขอบ (ชายขอบละตินตอนปลาย - ตั้งอยู่บนขอบ) เป็นแนวคิดทางสังคมวิทยาที่แสดงถึงตำแหน่งกลาง "แนวเขต" ของบุคคลระหว่างกลุ่มทางสังคมใด ๆ ซึ่งทำให้มีรอยประทับบางอย่างในจิตใจของเขา แนวคิดนี้ปรากฏในสังคมวิทยาอเมริกันในช่วงทศวรรษปี ค.ศ. 1920 เพื่ออ้างถึงสถานการณ์ความล้มเหลวของผู้อพยพในการปรับตัวให้เข้ากับสภาพสังคมใหม่

ความเป็นคนชายขอบส่วนบุคคลนั้นมีลักษณะเฉพาะคือการที่บุคคลนั้นถูกรวมเข้าไว้อย่างไม่สมบูรณ์ในกลุ่มที่ไม่ยอมรับเขาอย่างเต็มที่ และความแปลกแยกของเขาจากกลุ่มต้นกำเนิดที่ปฏิเสธเขาในฐานะผู้ละทิ้งความเชื่อ แต่ละคนกลายเป็น "ลูกผสมทางวัฒนธรรม" (ปาร์ค อาร์) แบ่งปันชีวิตและประเพณีของสองกลุ่มที่แตกต่างกัน

ความเหลื่อมล้ำของกลุ่มเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงในโครงสร้างทางสังคมของสังคม การจัดตั้งกลุ่มหน้าที่ใหม่ในด้านเศรษฐศาสตร์และการเมือง การแทนที่กลุ่มเก่า และทำให้สถานะทางสังคมของพวกเขาไม่มั่นคง

อย่างไรก็ตาม การเป็นคนชายขอบไม่ได้นำไปสู่การ "ตกต่ำลง" เสมอไป การชายขอบตามธรรมชาติสัมพันธ์กับการเคลื่อนไหวในแนวนอนหรือแนวตั้งในแนวตั้งเป็นหลัก หากการชายขอบเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในโครงสร้างทางสังคม (การปฏิวัติ การปฏิรูป) การทำลายชุมชนที่มั่นคงบางส่วนหรือทั้งหมด ก็มักจะนำไปสู่การลดสถานะทางสังคมอย่างมาก อย่างไรก็ตาม องค์ประกอบชายขอบกำลังพยายามกลับคืนสู่ระบบสังคมอีกครั้ง สิ่งนี้สามารถนำไปสู่การเคลื่อนย้ายมวลชนที่รุนแรงมาก (การรัฐประหารและการปฏิวัติ การลุกฮือและสงคราม) และอาจนำไปสู่การก่อตั้งกลุ่มทางสังคมใหม่ ๆ ที่ต่อสู้กับกลุ่มอื่น ๆ เพื่อแย่งชิงพื้นที่ทางสังคมได้ ดังนั้น ความเจริญรุ่งเรืองของผู้ประกอบการทางชาติพันธุ์จึงอธิบายได้อย่างแม่นยำโดยตำแหน่งชายขอบของชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์ ซึ่งวิธีการตามปกติในการบรรลุสถานะที่สูง (ผ่านการสืบทอด รัฐบาล และการรับราชการทหาร ฯลฯ) นั้นเป็นเรื่องยาก และผู้ที่ค้นพบวิธีที่มีประสิทธิภาพในการพัฒนาผู้ประกอบการ ( รวมถึงอาชญากรด้วย) ช่องทางการเคลื่อนย้ายในแนวดิ่ง

ลิงค์

ดูสิ่งนี้ด้วย

• Marginalia - จารึกและภาพวาดที่ขอบหนังสือซึ่งเป็นความหมายดั้งเดิมของคำนี้

ลิงค์

• ชายขอบเป็นวิธีการรักษาสำหรับลัทธิหลังสมัยใหม่ สัมภาษณ์กับมารุสยา คลิโมวา

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.

คำพ้องความหมาย:

ดูว่า "ชายขอบ" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

- (จากภาษาละติน margo, inis edge). เกี่ยวกับขอบ, ส่วนขอบ. พจนานุกรมคำต่างประเทศที่รวมอยู่ในภาษารัสเซีย Chudinov A.N., 1910. ชายขอบ [fr. ด้านชายขอบ] รอง, อุปกรณ์ต่อพ่วง, ไม่มีนัยสำคัญ, ไม่มีนัยสำคัญ (เช่น ... พจนานุกรมคำต่างประเทศในภาษารัสเซีย

1. ชายขอบ โอ้ โอ้ หนังสือ 1. ไม่มีนัยสำคัญ; รอง ปรากฏการณ์นี้มีลักษณะเล็กน้อย // เล็กน้อย, ไม่มีนัยสำคัญ. กลุ่มของฉัน. สัญญาณเหล่านี้มีส่วนน้อย 2. ด้านสังคมวิทยา : ตั้งอยู่ด้านหลัง... ... พจนานุกรมสารานุกรม

พจนานุกรมคำพ้องความหมายภาษารัสเซียที่บังเอิญไม่มีนัยสำคัญ adj. ขอบ, จำนวนคำพ้องความหมาย: 7 ขอบ (9) ... พจนานุกรมคำพ้อง

ร่อแร่- โอ้โอ้. ขอบ e adj. 1. เขียนบนสนาม ดอกป๊อปปี้ พ.ศ. 2451 เขียนไว้ตรงขอบหนังสือและต้นฉบับ BAS 1. 2. รอง อุปกรณ์ต่อพ่วง ไม่มีนัยสำคัญ ไม่มีนัยสำคัญ (เช่น ไม่เกี่ยวข้องกับบทบัญญัติพื้นฐานหรือแนวความคิดของวิทยาศาสตร์)… … พจนานุกรมประวัติศาสตร์ Gallicisms ของภาษารัสเซีย

ใกล้ถึงขีดจำกัดแทบไม่ได้กำไร พจนานุกรมคำศัพท์ทางธุรกิจ Akademik.ru. 2544 ... พจนานุกรมคำศัพท์ทางธุรกิจ

- (จากขอบฝรั่งเศส, ขอบมาร์โกละติน, เส้นขอบ) ซึ่งตั้งอยู่บนเส้นขอบของสองสภาพแวดล้อม บุคคลที่เนื่องจากตำแหน่งของเขาพบว่าตัวเองอยู่นอกชั้นทางสังคมหรือกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง (คนชายขอบชายขอบ) มักใช้เป็น... สารานุกรมสมัยใหม่

- (จากหลักประกันชายขอบของฝรั่งเศสในระยะขอบ), ไม่มีนัยสำคัญ, ไม่มีนัยสำคัญ, รอง; ระดับกลาง... พจนานุกรมสารานุกรมขนาดใหญ่

ชายขอบ, ชายขอบ, ชายขอบ (หนังสือ) เป็นตัวแทนของชายขอบ; เขียนไว้ตรงขอบหนังสือหรือต้นฉบับ การแก้ไขเพิ่มเติมหมายเหตุ พจนานุกรมอูชาโควา ดี.เอ็น. อูชาคอฟ พ.ศ. 2478 พ.ศ. 2483 … พจนานุกรมอธิบายของ Ushakov

ร่อแร่- (จากภาษาละติน ขอบ) หมายถึง ตรงข้ามกับศูนย์กลาง, ขอบ, เขตแดน, เขตแดน. Marginal ไม่ได้หมายถึงอุปกรณ์ต่อพ่วง (จังหวัด ย้อนหลัง) อุปกรณ์ต่อพ่วงเป็นกรณีพิเศษของ Marginal การแลกเปลี่ยนข้อมูลพลังงานขอบเขต... ... หนังสืออ้างอิงพจนานุกรมเศรษฐศาสตร์ธรณี

ร่อแร่- โอ้โอ้; ผ้าลินิน ผ้าลินิน พิเศษ 1) เต็ม ฉ. เขียนไว้ตรงขอบของบางสิ่ง ปัญหาการถอดรหัสที่ซับซ้อนเกิดขึ้นเมื่อศึกษาภาพวาดขอบของสัญลักษณ์ที่ไม่มีก้นบึ้ง (Darkevich) 2) ด้านข้าง ไม่ใช่ตัวหลัก อุปกรณ์ต่อพ่วง... ... พจนานุกรมยอดนิยมของภาษารัสเซีย

หนังสือ

• สาธุคุณแม็กซิมชาวกรีก บทความ เล่มที่ 2 สาธุคุณแม็กซิมชาวกรีก ในเล่มที่สองของผลงานฉบับใหม่ของสาธุคุณ Maxim the Greek (เล่มแรกตีพิมพ์ในปี 2551) ตีพิมพ์คอลเลกชันตลอดชีวิตชุดแรกของ "ผลงานที่เลือกสรร" ของผู้เขียนคนนี้ ซึ่งทิ้งไว้โดยตัวเขาเองและ...

ใครคือคนชายขอบ? บ่อยครั้งที่เราเจอแนวคิดนี้และตามกฎแล้วมันมีความหมายเชิงลบและเกือบจะเป็นการดูถูก แล้วใครล่ะที่เป็นชายขอบ? นิรุกติศาสตร์ของคำนี้มาจากภาษาละติน "marginalis" ซึ่งแปลตามตัวอักษรว่า "จากขอบ" สังคมวิทยาสมัยใหม่เข้าใจแนวคิดนี้ว่าเป็นบุคคล (บางครั้งเป็นกลุ่มคน) ที่ไม่ได้รวมอยู่ในสังคมใด ๆ อย่างสมบูรณ์ แต่อยู่ในขอบเขตระหว่างชั้นทางสังคมและวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน

ใน ความหมายที่ทันสมัยคำนี้เกิดในช่วงทศวรรษปี ค.ศ. 1920 ในหมู่นักสังคมวิทยาที่ตั้งข้อสังเกตถึงปัญหาการเข้าสังคมของผู้อพยพที่พบว่าตนเองอยู่ในสังคมใหม่ เมื่อพบว่าตัวเองอยู่ในสภาพแวดล้อมทางสังคมและวัฒนธรรมของมนุษย์ต่างดาว หลายคนไม่สามารถปรับตัวเข้ากับสภาพของมันได้ - เรียนรู้ภาษา บรรทัดฐานด้านพฤติกรรม และอื่นๆ คนเหล่านี้พบว่าตนเองถูกโยนออกจากกระบวนการทางสังคมและอยู่ขอบสังคม ตัวอย่างที่เด่นชัดที่สุดของกลุ่มคนชายขอบในโลกสมัยใหม่คือลูกหลานของผู้อพยพในฝรั่งเศสในปัจจุบัน ทายาทของผู้อพยพจากประเทศมาเกร็บ (ตูนิเซีย แอลจีเรีย และโมร็อกโก) พวกเขาเกิดนอกบ้านเกิดของบรรพบุรุษ และไม่สามารถเข้าสังคมได้อย่างเหมาะสมอีกต่อไป พวกเขาพูดภาษาอาหรับได้ไม่ดีและไม่เคยไปประเทศมุสลิมเลย ในเวลาเดียวกัน ส่วนใหญ่ไม่ได้รับการยอมรับจากสังคมฝรั่งเศสเอง ตามกฎแล้วการใช้ชีวิตในพื้นที่ห่างไกลของลียง มาร์เซย์ หรือปารีส คนเหล่านี้พบว่าตัวเองอยู่ริมขอบของกระบวนการทางสังคม ไม่ต้องพูดถึงปัญหาสังคมที่เจ็บปวด มีคำศัพท์พิเศษสำหรับลูกหลานของผู้อพยพในรุ่นที่สองและสามด้วยซ้ำ พวกเขาเรียกว่า bers (beurs - อนุพันธ์ของภาษาอาหรับ) แต่คนชายขอบไม่เพียงแต่เป็นผู้อพยพและทายาทเท่านั้น บุคคลอาจพบว่าตัวเองอยู่นอกสังคมด้วยเหตุผลอื่น - วัฒนธรรม สังคม หรือเหตุผลอื่นใด

ใครคือคนชายขอบ? ในสังคมผู้บริโภค?

ลักษณะสำคัญของสิ่งที่เรียกว่าสังคมผู้บริโภคซึ่งถูกพูดถึงกันมากในปัจจุบันคือความจริงที่ว่าคุณค่าหลักของบุคคลในสายตาของการผลิตไม่ใช่ความสามารถของเขาในการทำงานและสร้างสินค้าหรือบริการใด ๆ (ตามที่เป็นอยู่ ก่อน) แต่ความสามารถในการซื้อที่ทำให้ผู้ผลิตสามารถขายสินค้าได้ ระดับสูงความสามารถในการผลิตสร้างเงื่อนไขที่ไม่ต้องใช้คนงานจำนวนมากอีกต่อไป แต่สินค้าที่ผลิตในปริมาณมากจะต้องขายที่ไหนสักแห่งอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นแฟชั่นที่เปลี่ยนแปลงไปในแต่ละฤดูกาลสำหรับทุกสิ่งอย่างแท้จริงและสินค้าที่มีคุณภาพต่ำโดยเจตนาและปลูกฝังความรู้สึกด้อยค่าให้กับเจ้าของอุปกรณ์ที่ค่อนข้างไม่เหมาะสม ดังนั้นกลุ่มคนชายขอบในสังคมยุคใหม่คือกลุ่มคนที่ไม่สามารถหรือไม่ต้องการซื้ออย่างต่อเนื่อง นี่คือสิ่งที่ลดศักดิ์ศรีทางสังคมและทำให้พวกเขากลายเป็นคนประหลาด ในขณะเดียวกันก็ไม่ได้หมายความว่าบุคคลไม่มีกำลังซื้อจริง ๆ เขาสามารถมีสินค้าได้มากเท่าที่ต้องการ แต่สิ่งสำคัญคือเขาจะต้องไม่ตระหนักถึงสินค้าเหล่านั้นเมื่อเป็นไปได้

ใครคือคนชายขอบในสังคมอื่น?

ในเวลาเดียวกัน ประวัติศาสตร์ของมนุษย์รู้ตัวอย่างมากมายของค่านิยมทางสังคม แต่การเป็นคนชายขอบมักถูกกำหนดโดยการขาดโอกาสหรือความปรารถนาที่จะเป็นประโยชน์ในทางใดทางหนึ่งในสังคมนี้

วันนี้เราจะให้คำจำกัดความของแนวคิดที่น่าสนใจอย่างหนึ่งซึ่งพบได้แม้กระทั่งในคำพูดของผู้คน แล้วใครล่ะที่เป็นชายขอบ? ความหมายของคำ: ชายขอบ (จากภาษาละติน margo - edge) คือบุคคลที่อยู่นอกกลุ่มสังคมที่ไม่เข้ากับกลุ่มนั้นเนื่องจากตำแหน่งในสังคมวิถีชีวิตต้นกำเนิดหรือโลกทัศน์

คนชายขอบคือใคร และมีบทบาทอย่างไรในสังคม? ในขั้นต้นคำว่า "ชายขอบ" ใช้เพื่อระบุบันทึกย่อในระยะขอบ แต่คำนี้มีความหมายอื่น - "ไม่ได้ผลกำไรและใกล้ถึงขีด จำกัด ในเชิงเศรษฐกิจ" คำนี้ถูกใช้ครั้งแรกโดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน และเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งโรงเรียน Robert Ezra Park ในชิคาโกในปี 1928 สำหรับปาร์ค ความเป็นคนชายขอบหมายถึงตำแหน่งของบุคคลที่อยู่บนพรมแดนของสองวัฒนธรรมที่ขัดแย้งกัน ดังนั้นก่อนอื่น ปัญหาหลักชายขอบเป็นความขัดแย้งทางวัฒนธรรม แต่ในช่วงทศวรรษที่ 1940-1960 แนวคิดเรื่องความชายขอบเริ่มได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันในสังคมวิทยาอเมริกัน และไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการผสมผสานทางวัฒนธรรมและเชื้อชาติอีกต่อไป

คนชายขอบทางสังคม

เพื่อทำความเข้าใจว่าใครคือชายขอบ คุณจำเป็นต้องรู้ว่าชายขอบคืออะไร Marginality เป็นสถานะในกระบวนการของการพลัดถิ่นของบุคคลหรือกลุ่มตลอดจนลักษณะของกลุ่มทางสังคมที่อยู่ในตำแหน่งกลางของโครงสร้างทางสังคม ชายขอบยังรวมถึงการแตกหักของความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างสังคมและปัจเจกบุคคล ตามที่นักสังคมวิทยากล่าวว่าสาเหตุของการเกิดขึ้นของคนชายขอบทางสังคมคือการเปลี่ยนแปลงของสังคมจากระบบเศรษฐกิจและสังคมหนึ่งไปสู่อีกระบบหนึ่ง ในเวลาเดียวกันเนื่องจากการเคลื่อนไหวที่ไม่สามารถควบคุมได้ของผู้คนจำนวนมาก เสถียรภาพของโครงสร้างทางสังคมก่อนหน้านี้จึงถูกทำลาย ในเรื่องนี้มีการลดค่าของบรรทัดฐานดั้งเดิมและการเสื่อมสภาพในมาตรฐานการครองชีพทางวัตถุ ดังนั้นผู้ที่หลีกเลี่ยงหรือปฏิเสธหลักการทางสังคมจึงถูกมองว่าเป็นคนชายขอบในสังคม

คนชายขอบยุคใหม่คือบุคคล ชนชั้นทางสังคม หรือกลุ่มที่อยู่นอกกรอบของบรรทัดฐานทางสังคมวัฒนธรรมและประเพณีที่เป็นลักษณะเฉพาะของสังคมที่กำหนด

ในสังคมมีกลุ่มชายขอบอยู่มากมาย ดังนี้:

• ชายขอบชาติพันธุ์: ชนกลุ่มน้อยในระดับชาติ;
• ขอบสังคม: กลุ่มคนที่อยู่ในกระบวนการของการพลัดถิ่นทางสังคมที่ยังไม่เสร็จ
• ชายขอบทางการเมือง: คนดังกล่าวไม่พอใจกับกฎเกณฑ์ที่ถูกต้องและโอกาสทางกฎหมายสำหรับการต่อสู้ทางสังคมและการเมือง
• biomarginals: สุขภาพของพวกเขาหมดความกังวลต่อสังคม;
• ชายขอบอายุ: เกิดขึ้นเมื่อความสัมพันธ์ระหว่างรุ่นถูกทำลาย

ปัจจุบันการเป็นคนชายขอบไม่ใช่กระบวนการที่ก้าวหน้า แต่ควรให้ความสนใจเพื่อติดตามการพัฒนา ชีวิตสาธารณะ.

Marginal คือ บุคคลที่มีตำแหน่งในสังคม วิถีชีวิต โลกทัศน์ ต้นกำเนิด ฯลฯ ไม่เข้ากับมวลรวม

ชายขอบ องค์ประกอบชายขอบ (จากภาษาละติน margo - edge) เป็นบุคคลที่อยู่บนขอบเขตของกลุ่มสังคม ระบบ สถานะ วัฒนธรรมต่างๆ และได้รับอิทธิพลจากบรรทัดฐาน ค่านิยม ฯลฯ ที่ขัดแย้งกัน ในภาษารัสเซียสมัยใหม่ คำนี้มักใช้เพื่อเรียก "องค์ประกอบที่ไม่เป็นความลับ" เช่น คนขี้โกง คนนอกรีต

Marginality (Late Latin Marginali - ตั้งอยู่บนขอบ) เป็นแนวคิดทางสังคมวิทยาที่แสดงถึงตำแหน่งกลาง "เส้นเขตแดน" ของบุคคลระหว่างกลุ่มทางสังคมและสถานะใด ๆ ซึ่งทำให้มีรอยประทับบางอย่างในจิตใจของเขา แนวคิดนี้ปรากฏในสังคมวิทยาอเมริกันในช่วงทศวรรษปี ค.ศ. 1920 เพื่ออ้างถึงสถานการณ์ความล้มเหลวของผู้อพยพในการปรับตัวให้เข้ากับสภาพสังคมใหม่

แนวคิดเรื่อง "คนชายขอบ" ได้รับการนำมาใช้ในทางวิทยาศาสตร์ในปี พ.ศ. 2471 โดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน โรเบิร์ต เอซรา พาร์ค (พ.ศ. 2407-2487) ซึ่งจัดการกับปัญหาของผู้อพยพที่ท่วมท้นในสหรัฐอเมริกาเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ผู้คนต่างรุมเร้าเข้ามา. โลกใหม่ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ พวกเขาไม่สามารถเอาชนะวิกฤตอัตลักษณ์ได้ และตกอยู่ในความสับสนอย่างสิ้นเชิง โดยเชื่อว่าตนเองถูกปล่อยให้ตกอยู่ภายใต้ความเมตตาแห่งโชคชะตา ไม่ต้องการแยกจากค่านิยมดั้งเดิมและในขณะเดียวกันก็ไม่ยอมรับพฤติกรรมแบบเหมารวมของมนุษย์ต่างดาวผู้มาใหม่ก็หลุดออกจากกรอบงานทุกประเภท เนื่องจากล้มเหลวในการทอดสมอตัวเองบนชายฝั่งต่างประเทศอย่างเหมาะสม พวกเขาจึงสูญเสียความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับหลักคำสอนที่ไม่อาจเคลื่อนย้ายของบรรพบุรุษไปเป็นส่วนใหญ่ ดังนั้นชุมชนที่เฉื่อยชาจึงปฏิเสธพวกเขาเหมือนเป็นสิ่งแปลกปลอม จากข้อมูลของ Park การขาดสติปัญญาที่แปลกประหลาดดังกล่าวก่อให้เกิดคนชายขอบสังคมและจิตวิทยาพิเศษประเภทพิเศษซึ่งไม่รู้ว่าจะประพฤติตนอย่างไร จะต้องเป็นอย่างไร และจะต้องพึ่งพาอะไร

ในเวลาเดียวกัน ปาร์คไม่ได้ถือว่าผู้มาใหม่ที่ไม่ได้รับการรูทเป็นพลเมืองชั้นสองเลย คาดเดาศักยภาพที่แฝงอยู่ของพวกเขาด้วยสัญชาตญาณระดับสูง เขาเขียนว่า:

“คนชายขอบคือบุคลิกภาพประเภทหนึ่งที่ปรากฏในเวลาและสถานที่ที่ชุมชน ผู้คน และวัฒนธรรมใหม่เริ่มเกิดขึ้นจากความขัดแย้งทางเชื้อชาติและวัฒนธรรม โชคชะตาประณามคนเหล่านี้ให้อยู่ในสองโลกในเวลาเดียวกัน บังคับให้พวกเขายอมรับบทบาทของความเป็นสากลและคนแปลกหน้าที่เกี่ยวข้องกับทั้งสองโลก บุคคลเช่นนี้ย่อมกลายเป็น (เมื่อเปรียบเทียบกับสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมในปัจจุบัน) บุคคลที่มีขอบเขตกว้างไกล มีสติปัญญาที่ละเอียดยิ่งขึ้น และมีความคิดเห็นที่เป็นอิสระและมีเหตุผลมากขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ คนชายขอบย่อมเป็นคนที่มีอารยธรรมมากกว่าเสมอ”

อย่างไรก็ตาม ปาร์คคนเดียวกันอธิบายคนชายขอบดังนี้: “...ความสงสัยอย่างจริงจังเกี่ยวกับคุณค่าส่วนตัวของตนเอง ความไม่แน่นอนเกี่ยวกับความสัมพันธ์กับเพื่อนฝูง และความกลัวการถูกปฏิเสธอยู่ตลอดเวลา แนวโน้มที่จะหลีกเลี่ยงสถานการณ์ที่ไม่แน่นอนเพื่อไม่ให้เสี่ยงต่อความอัปยศอดสูเจ็บปวด ความเขินอายต่อหน้าคนอื่น ความเหงาและการฝันกลางวันมากเกินไป ความกังวลเกี่ยวกับอนาคตมากเกินไป ความกลัวต่อการกระทำที่เสี่ยง การไม่สามารถเพลิดเพลินได้ และความเชื่อที่ว่าผู้อื่นกำลังปฏิบัติต่อเขาอย่างไม่ยุติธรรม”

กลุ่มคนชายขอบคือกลุ่มที่ปฏิเสธคุณค่าและประเพณีบางอย่างของวัฒนธรรมที่กลุ่มนี้ตั้งอยู่และยืนยันระบบบรรทัดฐานและค่านิยมของตนเอง.

คุณสมบัติ อายุชายขอบคือการเคลื่อนไหวตามเวลาและการปรับตัวให้เข้ากับบทบาททางสังคมช้าซึ่งไม่ทันการพัฒนาทางกายภาพ ตัวอย่างเช่น การเป็นคนชายขอบที่เกี่ยวข้องกับอายุเป็นลักษณะเฉพาะของคนหนุ่มสาวที่อยู่ในสภาพของการขัดเกลาทางสังคมที่ไม่สมบูรณ์

ชายขอบส่วนบุคคลลักษณะเฉพาะคือการที่บุคคลนั้นบูรณาการเข้ากับกลุ่มที่ไม่ยอมรับเขาอย่างเต็มที่และความแปลกแยกจากกลุ่มต้นกำเนิดที่ปฏิเสธเขาในฐานะผู้ละทิ้งความเชื่อ บุคคลนั้นกลายเป็น "ลูกผสมทางวัฒนธรรม" แบ่งปันชีวิตและประเพณีของกลุ่มที่แตกต่างกันตั้งแต่สองกลุ่มขึ้นไป

ความเหลื่อมล้ำของกลุ่มเกิดขึ้นจากการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมของสังคม การก่อตั้งกลุ่มทำงานใหม่ในด้านเศรษฐศาสตร์และการเมือง การแทนที่กลุ่มเก่า และทำให้สถานะทางสังคมไม่มั่นคง

ความชายขอบทางวัฒนธรรมเกิดขึ้นในสถานการณ์ (ถูกบังคับหรือเลือกอย่างมีสติโดยแต่ละบุคคล) ของการดำรงอยู่ของกลุ่มหรือบุคคลในมิติเดียวพร้อมกันในบริบทของความต้องการทางสังคมวัฒนธรรมที่ขัดแย้งกัน

ในทุกกรณี ความชายขอบทางวัฒนธรรมมีความเกี่ยวพันกับการแบ่งชั้นทางสังคมและถูกกำหนดโดยกระบวนการทางสังคม เงื่อนไขวัตถุประสงค์สำหรับการก่อตัวของความชายขอบนี้คือกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงของระบบสังคม (ความทันสมัย ​​"เปเรสทรอยกา" ฯลฯ ) การเคลื่อนไหวทางสังคมที่เข้มข้นขึ้นภายในสังคม และการพัฒนาปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม

ปัจจัยที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งในการเกิดขึ้นของความชายขอบทางวัฒนธรรมคือกระบวนการย้ายถิ่น

นอกเหนือจากอิทธิพลของปัจจัยที่เป็นรูปธรรมแล้ว เมื่อกลุ่ม/บุคคลบางกลุ่มพบว่าตัวเองอยู่ในบทบาทของคนชายขอบ (ยากจน พิการ ผู้ถูกบังคับย้ายถิ่น ฯลฯ) โดยขัดต่อเจตจำนงของพวกเขา กิจกรรมที่มีจุดมุ่งหมายยังสามารถนำไปสู่การได้มาซึ่งความชายขอบทางวัฒนธรรมได้อีกด้วย เหตุผลประการหนึ่งคือการปฏิเสธเป้าหมาย อุดมคติ และวิธีการบรรลุเป้าหมายที่สังคมยอมรับ

ปฏิกิริยาประเภทหลักที่นำไปสู่การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมย่อย ได้แก่ และส่วนเพิ่มอาจรวมถึง:

• นวัตกรรม (ข้อตกลงกับเป้าหมายของสังคม แต่ปฏิเสธวิธีที่สังคมอนุมัติเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย)
• พิธีกรรม (การปฏิเสธเป้าหมายของสังคม แต่เป็นข้อตกลงที่จะใช้วิธีที่ได้รับการอนุมัติจากสังคม)
• การล่าถอย (การปฏิเสธทั้งเป้าหมายและวิถีทางของสังคมพร้อมกัน - คนจรจัดผู้ติดยา ฯลฯ );
• การกบฏ (รวมถึงการปฏิเสธโดยสิ้นเชิง แต่นำไปสู่การสร้างเป้าหมายและวิธีการใหม่ อุดมการณ์ใหม่)

ประเด็นของความชายขอบทางวัฒนธรรมคือบุคคล "สุ่ม" ซึ่งรากเหง้าทางวัฒนธรรมถูกตัดขาดอันเป็นผลมาจากกระบวนการทางสังคมบางอย่าง พวกเขาอยู่ในสภาพที่ถูกบังคับให้แปลกแยกจากคุณค่าทางชาติพันธุ์ ชาติ ศาสนา และศีลธรรมดั้งเดิมของบรรพบุรุษของพวกเขา สถานการณ์ดราม่าของพวกเขาคือพวกเขาไม่สามารถซึมซับและซึมซับคุณค่าและจิตวิญญาณของวัฒนธรรมรอบตัวพวกเขาได้ ซึ่งยังคงเป็น "ต่างชาติ" สำหรับพวกเขา

ความชายขอบทางวัฒนธรรมยังมีอยู่ในผู้คนและกลุ่มที่ยอมรับวัฒนธรรมประเพณี บรรทัดฐาน และรูปแบบพฤติกรรมที่มีลักษณะแตกต่างกัน (ชาติพันธุ์ ศาสนา ฯลฯ) อย่างมีสติ และมุ่งมั่นที่จะปฏิบัติตามสิ่งเหล่านี้ในชีวิตของพวกเขา - ในสถานการณ์ของการแต่งงานแบบผสมผสาน งานเผยแผ่ศาสนา ฯลฯ . อย่างไรก็ตามผู้ถือขอบเขตนี้เมื่อเลือกทิศทางใดทิศทางหนึ่งมักจะทำให้เกิดความไม่พอใจหรือระคายเคืองกับตัวแทนของประเพณีวัฒนธรรมที่แตกต่างกันซึ่งเป็นสาเหตุของปัญหาและความผิดปกติส่วนบุคคลอย่างต่อเนื่อง

ชายขอบทางวัฒนธรรมสามารถกำหนดลักษณะสถานะของกลุ่มหรือบุคคลและลักษณะภายในลักษณะทางสังคมและจิตวิทยาได้ สถานะทางสังคมวัฒนธรรมของวัฒนธรรมย่อยชายขอบถูกกำหนดโดยที่ตั้งของพวกเขาใน "รอบนอก" ของระบบวัฒนธรรมที่สอดคล้องกัน การแยกบางส่วนกับแต่ละวัฒนธรรม และในเรื่องนี้มีเพียงการรับรู้เพียงบางส่วนจากแต่ละวัฒนธรรมเท่านั้น

วัฒนธรรมย่อยชายขอบมีความเฉพาะเจาะจงเป็นพิเศษ โดยมีบรรทัดฐานและการวางแนวที่แสดงออกมาอย่างชัดเจน แตกต่างจากมาตรฐานที่เป็นที่ยอมรับของสังคม ได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการ กำหนดระยะห่างที่เกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านั้น ซึ่งก่อให้เกิดจุดยืนของการปฏิเสธ การปฏิเสธ หรือไม่อนุมัติการเหยียดหยามต่อ เป็นส่วนหนึ่งของตัวแทนของวัฒนธรรมที่โดดเด่น (เช่น ตำแหน่ง ชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์)

"การทำนาย" บุคลิกภาพทางวัฒนธรรมลักษณะของชายขอบทางวัฒนธรรม "ความหลากหลายทางวัฒนธรรม" ของการปฐมนิเทศอันเป็นผลมาจากการปรับค่านิยมบรรทัดฐานมาตรฐานที่หลากหลายภายในที่ยืมมาจากระบบสังคมวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน (และมักจะขัดแย้งกัน) กำหนดล่วงหน้าความซับซ้อนของ กระบวนการระบุตัวตนทางวัฒนธรรม ความแตกต่างและความไม่สอดคล้องกันของลักษณะที่อ้างอิงสำหรับแต่ละบุคคลในกลุ่มสังคมวัฒนธรรมการสูญเสียความสมบูรณ์ของการตระหนักรู้ในตนเองนั้นแสดงออกมาเมื่อเกิดความรู้สึกไม่สบายภายในและความตึงเครียดของแต่ละบุคคลในรูปแบบพฤติกรรมภายนอกที่สอดคล้องกับสถานะนี้ นี่อาจเป็นกิจกรรมที่เพิ่มขึ้นเพื่อชดเชย (มักอยู่ในรูปแบบก้าวร้าว) โดยเน้นที่การยืนยันตนเอง ความปรารถนาที่จะได้รับความสำคัญในการเคลื่อนไหวทางสังคม (ชาตินิยม ชนชั้น การสารภาพบาป ต่อต้านวัฒนธรรม ฯลฯ) หรือปฏิกิริยาของการปลดประจำการ ความเฉยเมย ซึ่งนำไปสู่การสูญเสียความสัมพันธ์ทางสังคมวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้วของแต่ละบุคคล

ความเหลื่อมล้ำทางวัฒนธรรมเป็นผลผลิตจากคุณค่าและความสับสนเชิงบรรทัดฐาน นำไปสู่ความไม่มั่นคงและการผสมผสานในลักษณะโครงสร้างของวัฒนธรรมย่อยและบุคคลที่เป็นผู้แบกรับวัฒนธรรมดังกล่าว ในเวลาเดียวกันการรวมกันขององค์ประกอบของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน (มักจะรวมกันของ "เข้ากันไม่ได้") การมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันมักจะนำไปสู่การเกิดขึ้นของไม่สำคัญและไม่ได้มาตรฐานใน หลากหลายชนิดกิจกรรมสร้างจานสีที่หลากหลายสำหรับการพัฒนาทิศทางและแนวคิดใหม่

เมื่อพิจารณาถึงพหุนิยมทางวัฒนธรรมของสังคมยุคใหม่ แต่ละคนจึงตกอยู่ในสถานการณ์ของการมีปฏิสัมพันธ์กับระบบวัฒนธรรมอ้างอิงต่างๆ รวมอยู่ในโลกสังคมต่างๆ ที่นำเสนอความต้องการที่แตกต่างและมักจะขัดแย้งกัน อย่างไรก็ตามความเป็นไปได้ของการแยกการกระทำเชิงพื้นที่และชั่วคราวเพื่อตอบสนองพวกเขาทำให้บุคคลในแต่ละพื้นที่สามารถรักษาความสมบูรณ์ทางวัฒนธรรมและเอกลักษณ์ของเขาได้

ความเหลื่อมล้ำทางศีลธรรม- นี่คือตำแหน่งของบุคคลระหว่างสองระบบทางสังคมที่แตกต่างกัน เมื่อเขาถูกแยกออกจากระบบเดียวเนื่องจากวัตถุประสงค์หรือเหตุผลส่วนตัว ค่านิยมทางศีลธรรมแต่ไม่ได้เข้าไปแทรกแซงการติดต่อกับอีกฝ่ายและยังคงอยู่ในพื้นที่ว่างทางสัจพจน์ของความว่างเปล่าที่ผิดศีลธรรมซึ่งเธอไม่มีอะไรจะพึ่งพาได้ยกเว้นตัวเธอเองและ "ความตั้งใจที่จะมีชีวิตอยู่" ของเธอ บ่อยครั้งที่ความชายขอบนี้เป็นผลมาจากความชายขอบทางสังคมและวัฒนธรรม

ความเหลื่อมล้ำทางการเมือง: 1. การแยกตัวออกจากพื้นผิวทางสังคมดั้งเดิม การยุติความสัมพันธ์ทางสังคมที่กำหนดสาระสำคัญของแต่ละบุคคลและกลุ่ม ตลอดจนความเป็นไปไม่ได้ขั้นพื้นฐานในการรื้อฟื้นความสัมพันธ์บูรณาการดังกล่าวอีกครั้ง 2. คุณภาพทางสังคมของจิตสำนึกและพฤติกรรมของแต่ละบุคคล ชั้น กลุ่มย่อย

สัญญาณหลักของความชายขอบทางการเมืองคือการแตกร้าวและเอนโทรปีของความสัมพันธ์ทางสังคมที่ก่อตัวขึ้น ภาคประชาสังคม. วิธีการเปลี่ยนบุคคลให้กลายเป็นชายขอบ: การแปลกแยกจากทรัพย์สิน การควบคุมของรัฐอย่างเข้มงวด นโยบายการย้ายถิ่นฐานภายในแบบสากลและการตั้งถิ่นฐานใหม่

ชั้นชายขอบเป็นฐานทางสังคมหลักของระบอบเผด็จการ

ความเหลื่อมล้ำเกิดขึ้นใน "ช่องว่าง" "ช่องว่าง" ระหว่างโครงสร้างทางสังคม และเผยให้เห็นธรรมชาติของเส้นเขตแดนกับการเปลี่ยนแปลง การเปลี่ยนแปลง หรือการเปลี่ยนแปลงร่วมกันของโครงสร้าง ที่เรียกว่า “ ลูกผสมทางวัฒนธรรม” การสร้างสมดุลระหว่างกลุ่มที่มีอำนาจเหนือกว่าในสังคมซึ่งไม่เคยยอมรับพวกเขาอย่างเต็มที่กับกลุ่มที่พวกเขาแยกจากกัน มันเป็นลักษณะของชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์และเชื้อชาติที่เกิดจากการอพยพ

ชายชายขอบมีความเกี่ยวข้องกับความเป็นคู่ของอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ ในระดับบุคคล จะทำให้เกิดความเครียดทางจิตใจและอาจนำไปสู่ความเป็นคู่ หรือแม้แต่การกระจายตัวของอัตลักษณ์ส่วนบุคคล ในหลายกรณี ประเภทจิตชายขอบมีความโดดเด่นด้วยศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ คนประเภทนี้กลายเป็นผู้นำของกลุ่มชาติพันธุ์ ขบวนการระดับชาติ บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม ฯลฯ

ความเหลื่อมล้ำมีความหมายเหมือนกันกับความปรารถนาในสิ่งใหม่ๆ บนเส้นทางของการปฏิเสธแบบเหมารวมทางวัฒนธรรมทุกประเภทและข้อห้ามที่รวมพลังแห่งความเป็นสากลเป็นหนึ่งเดียว “ความเฉยเมย” เหนือความเป็นปัจเจกบุคคลและเอกลักษณ์เฉพาะตัว ความชอบธรรมของความสุขและความเพลิดเพลิน การฟื้นฟูประเพณีทางวัฒนธรรมของ เรื่องของความปรารถนา - และเป็น จุดสำคัญในการต่อสู้กับวาทกรรมเผด็จการอำนาจ

ชายขอบเป็นลักษณะเฉพาะของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมต่างๆ มักเป็นทางสังคมหรือต่อต้านสังคม พัฒนาไปนอกกฎเกณฑ์ของเหตุผลซึ่งครอบงำในยุคใดยุคหนึ่ง ไม่สอดคล้องกับกระบวนทัศน์ทางความคิดที่โดดเด่นในปัจจุบัน และด้วยเหตุนี้จึงค่อนข้างเผยให้เห็นความขัดแย้งและความขัดแย้งของทิศทางหลัก การพัฒนาวัฒนธรรม

ชายขอบมีผลกระทบที่สับสนต่อตัวแทน (ชายขอบ) ผลเสียหลักของการเป็นคนชายขอบคือการที่บุคคลไม่สามารถหาวิธีที่เหมาะสมทางวัฒนธรรมในการแก้ไขความขัดแย้งภายในที่สร้างแรงบันดาลใจ และเป็นผลให้เกิดความแปลกแยก ความก้าวร้าว และความพร้อมต่อการเบี่ยงเบนต่างๆ เพิ่มขึ้น

Marginal เป็นชื่อที่ตั้งให้กับบุคคลที่ไม่สามารถหรือไม่ต้องการดำเนินชีวิตตามแบบที่สังคมส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นซึ่งก็คือฝูงชน คุณเป็นคนชายขอบไม่ว่าในกรณีใด ๆ หากคุณปฏิเสธหรือหลีกเลี่ยงบรรทัดฐานทางสังคม การปฏิเสธเป็นสิ่งสำคัญมากในกรณีนี้ ในสังคมมนุษย์มีคนแบบนี้อยู่เสมอ ในบรรดาคนส่วนใหญ่ที่เหมือนกัน ผู้คนมีทัศนคติที่แตกต่างกันต่อ "สิ่งผิดปกติ" ดังกล่าว บางคนมองว่าพวกเขาเป็นคนประหลาดและมีท่าทีดูถูกเหยียดหยาม สมาชิกคนอื่น ๆ ในสังคมรู้สึกหงุดหงิดกับสิ่งอื่น ๆ ดังกล่าว และพวกเขาคิดว่าตนเองมีสิทธิ์ที่จะพยายามทุกวิถีทางเพื่อให้พวกเขาเข้ากับพวกเขาได้ มาตรฐานที่ยอมรับกันโดยทั่วไปโดยไม่สนใจทัศนคติของวัตถุที่จะแก้ไขหรือขับไล่ "ขยะมนุษย์" นี้ออกจากสังคมอันเป็นภัยคุกคามต่อชีวิตที่เงียบสงบ

เป็นเรื่องยากสำหรับต้นฉบับดังกล่าวที่จะอยู่ท่ามกลางผู้คน ตัวแทนของคนส่วนใหญ่ที่มีอำนาจเหนือกว่าในสังคมสามารถสอนบุคคลให้ประสบความสำเร็จได้เฉพาะในภาพลักษณ์และอุปมาของพวกเขาเท่านั้น แต่นักการศึกษามักจะไม่ได้กำหนดหน้าที่ของตัวเองในการสอนต้นฉบับให้ใช้ชีวิตอย่างกลมกลืนในสังคมโดยรักษาความคิดริเริ่มดั้งเดิมไว้ “ถ้าไม่อยากเป็นเหมือนใครๆ ก็ใช้ชีวิตอย่างที่รู้ๆ ไว้ อย่ามารบกวนเราเลย” และพระเจ้าจะเป็นผู้ตัดสินของคุณ ... " ดังนั้น คนประหลาดเหล่านี้ต้องทนทุกข์ทรมานเนื่องจากการไร้ความสามารถหรือไม่เต็มใจที่จะใช้ทักษะชีวิตเชิงปฏิบัติของคนรอบข้าง ทำให้พวกเขาผ่านการลองผิดลองถูก ซึ่งคน "ปกติ" มักจะลงโทษพวกเขา ด้วยความยินดี. คนชายขอบมักตกอยู่ภายใต้ความก้าวร้าวของเพื่อนบ้านที่หงุดหงิดซึ่งไม่ต้องการทนกับความจำเป็นในการแสวงหาแนวทางเฉพาะตัวกับเพื่อนร่วมชนเผ่าบางคน

การแบ่งสังคมออกเป็นฝูงชนและคนชายขอบ “พวกเรา” และ “คนแปลกหน้า” ไม่ได้เกิดขึ้นในระยะแรก แต่เกิดขึ้นจากผลของกลไกทางสังคมบางประการของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกของสังคมเกิดใหม่ สิ่งสำคัญอย่างหนึ่งคือกลไกในการจัดกลุ่มมากที่สุด เพื่อนที่คล้ายกันกับคนอื่น

สมาชิกของสังคมเหล่านี้รวมกันเป็นกลุ่มที่ประกอบด้วยคนส่วนใหญ่สร้างค่านิยมของกลุ่มและบรรทัดฐานของพฤติกรรม. ใครก็ตามที่แตกต่างจากคนทั่วไปในฝูงชนจะถือว่าผิดปกติโดยอัตโนมัติ จากนั้น เมื่อใช้อำนาจส่วนใหญ่ กลุ่มนี้เริ่มขยายกฎเกณฑ์ของตนไปยังสมาชิกคนอื่นๆ ในสังคม ซึ่งในขณะนี้ยังคงเป็นอิสระทางจิตใจ คนส่วนใหญ่บังคับให้บุคคลปฏิบัติตามบรรทัดฐานด้านพฤติกรรมและค่านิยมของกลุ่มอย่างเคร่งครัด ทำให้พวกเขากลายเป็นกฎหมายของสังคมทั้งหมด อย่างไรก็ตาม ฝูงชนที่จัดตั้งขึ้นใหม่ไม่เพียงสร้างแรงกดดันต่อผู้ที่พบว่าตนเองอยู่ชายแดนหรือเกินกว่านั้นเท่านั้น (ด้วยเหตุนี้จึงเป็นที่มาของคำว่า "ชายขอบ" - คำภาษาละติน "margo" แปลว่า "ขอบ, ชายแดน" ซึ่งหมายถึงบุคคล ตั้งอยู่รอบนอกของสังคมโครงสร้างทางสังคม) แต่ยังรวมถึงสมาชิกแต่ละคนด้วย บุคคลใดที่ต้องการรวมเข้ากับมวลชนอย่างกลมกลืนจะต้องให้เสรีภาพส่วนบุคคลและพฤติกรรมแก่พวกเขา

สิ่งนี้กลายเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ทางจิตวิทยาสำหรับสมาชิกบางคนในสังคมที่โดยธรรมชาติแล้ว ไม่ได้เป็นต้นฉบับอย่างชัดเจน แต่ต้องการรักษาเสรีภาพส่วนบุคคลของตน เนื่องจากการต่อต้านแรงกดดันของกลุ่ม ฝูงชนจึงสามารถผลักดันคนดังกล่าวออกไปนอกสังคมได้ ซึ่งส่งผลให้พวกเขากลายเป็นชายขอบที่ถูกบังคับ และเข้าร่วมกับกลุ่มชายขอบที่แท้จริง กลุ่มสุดท้ายคือกลุ่มคนชายขอบหลักที่ต่อต้านแรงกดดันจากฝูงชนเพื่อรักษาความเป็นอื่นไว้

นอกจากนี้ ในฝูงชน ปฏิกิริยาทางจิตวิทยาเกิดขึ้นในหมู่สมาชิกต่อการปราบปรามอัตลักษณ์ของแต่ละบุคคลของกลุ่ม ด้วยเหตุนี้ คนบางคนซึ่งมีจิตวิญญาณและเป็นแก่นแท้ของฝูงชนจึงแสดงพฤติกรรมประท้วง สร้างความตกใจให้กับคนรอบข้างโดยเน้นย้ำว่าไม่คำนึงถึงบรรทัดฐานและค่านิยมของกลุ่ม อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ใช่คนชายขอบที่แท้จริง เนื่องจากพวกเขายังคงขึ้นอยู่กับจิตใจของฝูงชน พวกเขาสามารถเรียกว่าหลอก-ชายขอบ (หรือชายขอบเท็จ)

นอกเหนือจากกลไกของการก่อตัวตามธรรมชาติของชายขอบหลักแล้ว การก่อตัวของคนทรยศที่ถูกบังคับยังเป็นไปได้เมื่อบุคคลที่ในตอนแรกพบว่าตัวเองอยู่ในแกนกลางของสังคม เพื่อรักษาเสรีภาพในบุคลิกภาพของเขา ชอบที่จะโดดเด่นจาก ฝูงชนที่เกิดขึ้นใหม่ บุคคลอาจถูกผลักดันไปสู่การบังคับชายขอบโดยบทบาทที่ได้รับมอบหมายจากผู้นำในฝูงชน ในกลุ่มใด ๆ ลำดับชั้นบางประเภทจะพัฒนาอยู่เสมอและบางคนก็เข้ามาแทนที่ "ที่ถัง" อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ผู้ที่ไม่ต้องการทนกับสถานการณ์นี้ แต่ไม่มีอิทธิพลเพียงพอที่จะปรับปรุงตำแหน่งของตนในลำดับชั้นก็กลายเป็นคนชายขอบที่ถูกบังคับเช่นกัน

และสุดท้าย ชายขอบจอมปลอม หากหนึ่งในนั้นเบื่อหน่ายกับการโอ้อวดจนน่าตกใจเพื่อดึงดูดความสนใจของผู้คนรอบตัวเขาและเขาเริ่มรู้สึกถึงความแข็งแกร่งและความปรารถนาที่จะปลดปล่อยบุคลิกภาพของเขาจากโซ่ตรวนทางจิตวิทยาของฝูงชนจากนั้นเขาจะค้นหาสูตรอาหารเกี่ยวกับวิธีการ ทำเช่นนี้.

ไม่ใช่คนชายขอบขั้นต้นทุกคนที่สามารถต่อต้านฝูงชนได้ และบางคนก็เข้าร่วมฝูงชนโดยทรยศต่อแก่นแท้ดั้งเดิมของพวกเขา คนเช่นนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นคนชายขอบที่แตกสลายหรือไม่ได้ผล

คนชายขอบที่แท้จริงซึ่งต่อต้านแรงกดดันของฝูงชนเพื่อรักษาความเป็นอื่นของพวกเขาเป็นปรากฏการณ์ที่กระตุ้นความสนใจอย่างมากในสังคม ตามกฎแล้วคนชายขอบที่แท้จริงนั้นรวมถึงนักวิทยาศาสตร์และศิลปินที่มีความสามารถ ดูเหมือนทุกอย่างจะชัดเจนสำหรับพวกเขา ด้วยการสร้างสรรค์ของพวกเขา พวกเขา "จ่าย" อย่างเต็มที่สำหรับตำแหน่งที่เป็นอิสระของตนเองในสังคม คุณสามารถทำลายหอกได้มากเท่าที่คุณต้องการเกี่ยวกับสุขภาพจิตของผู้ยิ่งใหญ่ในโลกนี้ สับไพ่ข้อบกพร่องทางจิตที่ไม่มีที่สิ้นสุด แต่ความจริงก็ยังคงอยู่: พวกจัณฑาลที่รุงรังและไม่เคยอาบน้ำ แตกออกจากกรอบโดยสิ้นเชิง มักจะเปลี่ยน เผชิญกับระเบียบวินัยที่พวกเขาทำงานเกินกว่าจะยอมรับ และเกือบจะครองราชย์สูงสุดบนความสูงของความรู้เชิงนามธรรมที่ไร้อากาศ ถึงคนธรรมดาคนหนึ่งตามกฎแล้วไม่มีอะไรให้ทำ บ่อยครั้งที่พวกเขาเป็นผู้กำหนดเส้นทางหลักของอารยธรรมอย่างไม่ผิดเพี้ยน ยิ่งกว่านั้น: ถ้าเราตีความแนวคิดเรื่องความชายขอบให้กว้างกว่านี้ ปรากฎว่าทั้งหมด โลกอินทรีย์บนโลกนี้มีการพัฒนาภายใต้สัญลักษณ์ของหัวรุนแรงนี้มาโดยตลอด

อย่างไรก็ตาม ยังมีคนชายขอบที่ไม่มีพรสวรรค์เด่นชัดอยู่ จิตวิทยาของพวกเขาคืออะไร? พวกเขาจัดการอย่างไรให้อยู่รอดในฐานะชนกลุ่มน้อย?

ให้เราพิจารณาจิตวิทยาของคนเหล่านี้โดยย่อ สิ่งนี้จะเป็นประโยชน์สำหรับเราในอนาคตในการทำความเข้าใจว่านักรบแตกต่างจากผู้ถูกขับไล่อย่างไร หากไปทางอื่น โดยแสดงให้เห็นว่าไม่ใช่นักรบ เราสามารถอธิบายแก่นแท้ของนักรบได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

แล้วคนชายขอบที่แท้จริงมีมุมมองอย่างไร?

จิตวิทยาความแตกต่างระหว่างคนทั่วไปกับคนชายขอบ

โรคประสาทใครก็ตามที่แตกต่างจากคนทั่วไปในฝูงชนจะถือว่าผิดปกติโดยอัตโนมัติ แต่ถ้าคุณลองคิดดู ชัดเจนว่าผู้คนในฝูงชนมีลักษณะเป็นโรคประสาทโดยสิ้นเชิง ในขณะที่คนชายขอบมีลักษณะที่หายาก สุขภาพจิตและความสามัคคี

โรคประสาทคือการเบี่ยงเบนจากบรรทัดฐาน คำถามขึ้นอยู่กับคำจำกัดความของบรรทัดฐานนี้ ในทางวิทยาศาสตร์มีสองแนวทางที่แตกต่างกัน สิ่งหนึ่งที่ลงมาคือการกำหนดมาตรฐานค่าเฉลี่ยเลขคณิตของสังคมที่กำหนดโดยใช้วิธีการทางสถิติ สาระสำคัญของ "ความเป็นปกติ" ดังกล่าวคือความสามารถของบุคคลในการปฏิบัติตามมาตรฐานพฤติกรรมที่ยอมรับโดยทั่วไป ความคลาดเคลื่อนใดๆ ถือว่าเข้าข่ายเป็นพยาธิสภาพ อีกแนวทางหนึ่งตั้งอยู่บนแนวคิดของบุคลิกภาพที่ได้รับการพัฒนาอย่างกลมกลืน และความสามัคคีไม่ได้ถูกกำหนดโดยมาตรฐานความดีที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในสังคมใดสังคมหนึ่ง แต่โดยปัจจัยภายในของธรรมชาติของมนุษย์ สายพันธุ์ทางชีวภาพ. แนวคิดเรื่อง "ความเป็นปกติ" นี้มีวัตถุประสงค์เพื่อเพิ่มการพัฒนาและความสุขของมนุษย์ให้สูงสุด หากสังคมสมัยใหม่เสนอ โอกาสที่ดีที่สุดเพื่อความสุขของแต่ละคน ความเห็นทั้งสองก็ต้องตรงกัน อย่างไรก็ตาม ความเป็นจริงยังห่างไกลจากอุดมคติ แต่จิตเวชอย่างเป็นทางการถือว่าสังคมที่มีอยู่มีความสามัคคีและถูกต้องอย่างสมบูรณ์ และถ้าเป็นเช่นนั้นคนที่ปรับตัวเข้ากับชีวิตได้ไม่ดีก็จะด้อยกว่าเธอ และในทางกลับกัน: จิตแพทย์มีคุณสมบัติที่เหมาะสมกับบุคคลที่เป็นแบบอย่าง ปรากฎว่าบุคคลที่ละทิ้งธรรมชาติของมนุษย์การตระหนักรู้ในตนเองและความสุขนั้นถูกมองว่าในสังคมเป็นคนที่มีสุขภาพจิตดีและ "พัฒนาอย่างกลมกลืน" แม้ว่าในความเป็นจริงแล้วโดยทั่วไปแล้วเป็นเรื่องยากที่จะค้นหาบุคลิกภาพที่มีรูปร่างหน้าตาบางอย่าง ในตัวเขา.

ดังนั้นปรากฎว่าเราควรแยกแยะระหว่างโรคประสาทสองประเภทที่พบบ่อยในสังคมสมัยใหม่: โรคประสาทของคนในฝูงชนและ "โรคประสาท" ของคนชายขอบ คนกลุ่มนี้เป็นโรคประสาทที่เป็นแก่นแท้ เนื่องจากสังคมอารยธรรมตะวันตกสร้างขึ้นจากค่านิยมที่ผิดๆ เช่น ความมั่งคั่ง ชื่อเสียง อำนาจ ความสำเร็จทางสังคม ปกปิดด้วยการสนทนาเกี่ยวกับความเมตตา การใจบุญสุนทาน การเห็นแก่ผู้อื่น และคำพูดที่สวยงามอื่นๆ ไม่กี่คนที่กล้าที่จะใช้ชีวิตที่แตกต่าง ใส่ใจในความบริสุทธิ์และการพัฒนาตามธรรมชาติของจิตวิญญาณ จะถูกติดฉลากทางการแพทย์ต่างๆ ทันที ผู้คนในฝูงชนบางคนยังได้รับการยอมรับว่าเป็นโรคประสาท เนื่องจากพวกเขากลายเป็นผู้แพ้ในการดิ้นรนเพื่อ "สถานที่ในดวงอาทิตย์" แต่นี่เป็นเพียงรูปแบบเปิดของโรคที่ส่งผลกระทบต่อฝูงชนทั้งหมด

เนื่องจากวรรณกรรมเกี่ยวกับโรคประสาทของมนุษย์ยุคใหม่มีมากมายและหลากหลายมากและหนังสือเล่มนี้กล่าวถึงประเด็นนี้เพียงบางส่วนเท่านั้น ฉันจะให้ภาพประกอบเพียงเรื่องเดียวของความสับสนที่อธิบายไว้ข้างต้นในสังคมด้วยแนวคิดเรื่อง "ความเป็นปกติ" ในจิตวิทยาสังคม David Myers พูดถึงปรากฏการณ์ที่น่าประหลาดใจของความสมจริงแบบซึมเศร้า เขายกคำพูดของเชลลีย์ เทย์เลอร์ ซึ่งอธิบายดังนี้ “คนปกติพูดเกินจริงถึงความสามารถและหน้าตาดีของพวกเขา แต่คนที่หดหู่มักไม่พูดเกินจริง คนปกติจะจดจำอดีตของตนเองด้วยแสงสีดอกกุหลาบ คนที่เป็นโรคซึมเศร้า (เว้นแต่จะมีอาการซึมเศร้าอย่างรุนแรง) จะจดจำความสำเร็จและความล้มเหลวของตนอย่างเป็นกลางมากขึ้น คนปกติอธิบายตัวเองในแง่บวกเป็นส่วนใหญ่ คนที่หดหู่บรรยายถึงตนเองในแง่บวกและ คุณสมบัติเชิงลบ. คนปกติยอมรับคำชมสำหรับผลลัพธ์ที่ประสบความสำเร็จ และมักจะไม่รับผิดชอบต่อความล้มเหลว คนซึมเศร้าต้องรับผิดชอบต่อความสำเร็จและความล้มเหลว คนปกติมักจะควบคุมสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวเกินจริง คนที่เป็นโรคซึมเศร้าจะเสี่ยงต่อภาพลวงตาของการควบคุมน้อยลง คนธรรมดามีศรัทธาอันน่าเหลือเชื่อว่าอนาคตจะนำมาซึ่งความดีและความชั่วเล็กน้อย คนที่เป็นโรคซึมเศร้าจะมองอนาคตตามความเป็นจริงมากขึ้น ในความเป็นจริง ไม่เหมือนกับคนทั่วไป คนที่เป็นโรคซึมเศร้ามักจะปราศจากอคติในเรื่องความภาคภูมิใจในตนเองที่เกินจริง ภาพลวงตาของการควบคุม และการมองเห็นอนาคตที่ไม่สมจริง" ปรากฎว่าบุคคลที่มีการรับรู้โลกและตัวเขาเองเพียงพอจะได้รับการยอมรับว่าป่วย (ในสภาวะซึมเศร้าเล็กน้อย) และทั้งหมดเพียงเพราะจิตแพทย์รับรู้ถึงโรคประสาทโดยรวมของคนส่วนใหญ่ในสังคมซึ่งแสดงออกในรูปแบบของการมองโลกในแง่ดีที่ไม่ยุติธรรมซึ่งเป็นบรรทัดฐานทางสังคม

ความเข้าใจที่ยอมรับกันโดยทั่วไปเกี่ยวกับเรื่องปกติในสังคมจะต้องได้รับการปฏิบัติอย่างมีวิจารณญาณ หากมีคนบอกคุณว่าคำพูดหรือการกระทำของคุณผิดปกติ ให้ถามคำถาม: “อะไรคือบรรทัดฐาน?” หากคุณถามคำถามนี้กับตัวเอง การพยายามตอบคำถามนี้ คุณจะสามารถสลัดภาระสถานะทางจิตวิทยาของคนที่ผิดปกติออกไปได้ หากคุณตัดสินใจที่จะถามคำถามนี้ต่อหน้าคู่สนทนาของคุณ เป็นไปได้มากว่าคุณจะกำจัดศีลธรรมที่ตามมาของเขาเนื่องจากคนส่วนใหญ่ในฝูงชนไม่พร้อมสำหรับการสนทนาที่มีความหมายในหัวข้อนี้ ท้ายที่สุดแล้วพวกเขายอมรับบรรทัดฐานของกลุ่มเพื่อการปฏิบัติตามโดยสุ่มสี่สุ่มห้าโดยไม่ต้องคำนึงถึงความไม่เพียงพอที่อาจเกิดขึ้นกับสถานการณ์เฉพาะหรือช่วงเวลาปัจจุบันด้วยซ้ำ

หากในเวลาว่างคุณสามารถวิเคราะห์ข้อ จำกัด ทางพฤติกรรมทั้งหมดที่กำหนดโดยสังคมกับสมาชิกผ่านแนวคิดเรื่องปกติคุณอาจค้นพบพื้นที่ใหม่สำหรับการตระหนักรู้ในตนเองโดยไม่คาดคิด โดยตระหนักถึงความไร้จุดหมายของการปฏิบัติตามบรรทัดฐานบางอย่างหรือการตระหนักรู้ ว่าพวกเขาผิดโดยเนื้อแท้

ความหมายของชีวิตและทัศนคติต่อความตายในสังคมเรา ชีวิตคนทั่วไปมักวุ่นวายไม่รู้จบ สลับกับช่วงที่เขาพยายามทำให้ตัวเองมึนงงด้วยสารเคมี (แอลกอฮอล์ ยาสูบ ยา) หรือประสาทสัมผัส (ส่งผลต่อประสาทสัมผัสต่างๆ เช่น การเต้นรำ ดนตรีเข้าจังหวะ มิวสิควิดีโอที่มีอย่างต่อเนื่อง กระพริบและเปลี่ยนภาพบนหน้าจอบ่อยๆ การพนัน เกมคอมพิวเตอร์ ฯลฯ) ยาเสพติด ชีวิตเช่นนี้ดูไม่มีความหมายเลยสำหรับคนชายขอบ และเขาไม่ต้องการติดตามฝูงชนในเรื่องนี้ คนชายขอบคือคนที่พยายามแสวงหาความสุขสูงสุดจากทุกช่วงเวลาของชีวิต ไม่ยอมรับความทุกข์ทรมานระยะยาวด้วยความไร้สาระเพื่อเป้าหมายลวงตาบางประการในการได้รับความสุขอันยิ่งใหญ่ในอนาคตที่สดใสอันไกลโพ้นซึ่งตามกฎแล้วไม่เคย มา

มีสาเหตุสามประการที่ทำให้ทัศนคติที่ผิดของคนทั่วไปต่อชีวิตของเขา

ประการแรกคือ คนเราไม่รู้ว่าจะมีความสุขกับชีวิตตามหลักการ "ที่นี่และเดี๋ยวนี้" ได้อย่างไร เขามีส่วนร่วมในการไล่ตาม "ขอบฟ้า" มากจนเมื่อเขาบรรลุเป้าหมาย เขาก็พบว่าตัวเองกำลังสูญเสีย สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะสภาวะอิสรภาพจากความไร้สาระนั้นผิดปกติและไม่สบายใจสำหรับเขาจนเขาพร้อมที่จะสร้างเป้าหมายต่อไปเพียงเพื่อจะเข้าสู่สภาวะ "กระรอกในวงล้อ" ที่คุ้นเคยอย่างรวดเร็วซึ่งเขาคุ้นเคยมานานแล้ว

ในตอนแรก คนเช่นนี้ตั้งเป้าหมายในชีวิตไว้ว่า “ฉันจะสร้างบ้านในฝันให้ตัวเอง ทิ้งทุกอย่าง ตกเก้าอี้โยกบนระเบียง และใช้ชีวิตให้สนุก” เมื่อบ้านสร้างเสร็จแล้ว ปรากฎว่าแนวคิดนี้รวมสระว่ายน้ำไว้ในสนามหญ้าด้วย จากนั้นจึงเพิ่มโรงจอดรถใต้ดิน เรือนกระจก ห้องซาวน่า ฯลฯ เข้าไปทีละแห่ง หลังจากนั้นไม่นานปรากฎว่าบ้านมีขนาดเล็กเกินไป (ลูก ๆ โตแล้ว!) และจำเป็นต้องสร้างส่วนต่อขยาย ดังนั้นกระบวนการก่อสร้าง "บ้านในฝัน" จึงไม่สิ้นสุด ส่งผลให้ความเกียจคร้านบนเก้าอี้โยกไม่เคยเกิดขึ้น Vladimir Orlov วาดภาพคนเหล่านี้ในรูปแบบที่แปลกประหลาดใน "นักไวโอลิน Danilov" เรียกพวกเขาว่า Khlopobuds (ย่อมาจาก "กังวลเกี่ยวกับอนาคต")

ฟรอมม์พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างสมบูรณ์แบบในหนังสือของเขาเรื่อง "Man for Himself": "คนสมัยใหม่เชื่อว่าการอ่านและการเขียนเป็นศิลปะที่ควรเรียนรู้ การเป็นสถาปนิก วิศวกร หรือคนงานที่มีทักษะนั้นเป็นไปได้โดยผ่านการฝึกฝนอย่างจริงจังเท่านั้น แต่การใช้ชีวิตก็เป็นอย่างนั้น ง่าย ๆ ที่ไม่ต้องใช้ความพยายามเป็นพิเศษในการเรียนรู้ เพียงเพราะทุกคน “มีชีวิต” ในแบบของตัวเอง ชีวิตจึงถือเป็นเรื่องที่ทุกคนเป็นผู้เชี่ยวชาญ ...คนๆ หนึ่งอยู่ภายใต้ภาพลวงตาว่าเขากำลังกระทำการเพื่อผลประโยชน์ส่วนตัวของเขาเอง แต่จริงๆ แล้ว เขากำลังรับใช้ทุกสิ่งยกเว้นเพื่อผลประโยชน์ของตัวตนที่แท้จริงของเขา คนสมัยใหม่ใช้ชีวิตตามหลักการปฏิเสธตนเองและคิดจากมุมมองของผลประโยชน์ส่วนตัว เขาเชื่อว่าเขากำลังทำเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง แต่ในความเป็นจริงแล้วผลประโยชน์หลักของเขาคือเงินและความสำเร็จ เขาไม่รู้ว่าศักยภาพของมนุษย์ที่สำคัญที่สุดของเขายังคงไม่เกิดขึ้นจริง”

เหตุผลที่สองว่าทำไมบุคคลถึงสูญเสียความหมายของชีวิตในภาษาจิตวิทยาเรียกว่าการเปลี่ยนแรงจูงใจไปสู่เป้าหมาย เราอ้างอิงฟรอมม์อีกครั้ง: “หนึ่งในลักษณะพิเศษที่สุด ลักษณะทางจิตวิทยาของชีวิตปัจจุบันคือ การกระทำซึ่งมุ่งสู่จุดจบ เข้ามาแทนที่จุดจบมากขึ้นเรื่อยๆ จนกระทั่งการกระทำอย่างหลังกลายเป็นสิ่งลวงตาและไม่จริง ผู้คนทำงานเพื่อหาเงิน และพวกเขาหาเงินเพื่อซื้อความสุขจากมัน งานคือหนทาง ความสุขคือเป้าหมาย แต่เกิดอะไรขึ้นจริงๆ? ผู้คนทำงานเพื่อหารายได้มากขึ้น พวกเขาใช้เงินนี้เพื่อสร้างรายได้มากขึ้น และเป้าหมาย - เพลิดเพลินกับชีวิต - ก็หายไปจากการมองเห็น ผู้คนต่างเร่งรีบและคิดค้นสิ่งต่าง ๆ ที่ช่วยประหยัดเวลา แล้วพวกเขาก็ใช้เวลาที่ประหยัดไว้อีกครั้งเพื่อประหยัดเวลามากขึ้นเรื่อยๆ ไปเรื่อยๆ จนหมดจนไม่ต้องการเวลาที่ประหยัดอีกต่อไป เราติดอยู่กับช่องทางและมองไม่เห็นเป้าหมายของเรา”

และนี่คือวิธีที่ออสการ์ ไวลด์ให้คำจำกัดความจุดประสงค์ของชีวิตที่สูญเสียไปโดยฝูงชนในนวนิยายของเขาเรื่อง The Picture of Dorian Gray: "จุดประสงค์ของชีวิตคือการแสดงออก การแสดงแก่นแท้ของเราอย่างครบถ้วนคือสิ่งที่เรามีชีวิตอยู่เพื่อ และในยุคของเราผู้คนก็เริ่มกลัวตัวเอง พวกเขาลืมไปว่าหน้าที่สูงสุดคือหน้าที่ต่อตนเอง แน่นอนว่าพวกเขามีความเมตตา พวกเขาจะเลี้ยงดูคนหิวโหยและห่มผ้าคนจน แต่จิตวิญญาณของพวกเขาเองเปลือยเปล่าและหิวโหย เราสูญเสียความกล้าหาญของเราไปแล้ว หรือบางทีเราอาจจะไม่เคยมีเลย ความกลัวความคิดเห็นของสาธารณชน ศีลธรรมพื้นฐานนี้ และความเกรงกลัวพระเจ้า ความกลัวที่ศาสนาครอบงำ เป็นสิ่งที่ควบคุมเรา”

อีกตัวอย่างหนึ่งของฝูงชนที่เปลี่ยนแรงจูงใจไปสู่เป้าหมายของบุคคล เช่นเดียวกับการป้องกันเขาจาก "การกุศล" ดังกล่าวแสดงให้เห็นโดยเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่เล่าโดย 3 ฟรอยด์ในงานของเขา "ปัญญาและความสัมพันธ์กับจิตไร้สำนึก" : “ชายผู้เมาสุราคนหนึ่งหาเลี้ยงชีพด้วยการสั่งสอน แต่ความชั่วร้ายของเขาเริ่มเป็นที่รู้จักมากขึ้น และผลที่ตามมาก็คือเขาสูญเสียบทเรียนส่วนใหญ่ไป เพื่อนคนหนึ่งของเขาได้รับมอบหมายให้ทำหน้าที่แก้ไขเขา “ฟังนะ คุณอาจจะได้รับบทเรียนที่ดีที่สุดในเมืองถ้าคุณเลิกดื่ม งั้นก็ทำสิ” - “คุณเสนออะไรให้ฉัน? - เป็นคำตอบที่ไม่พอใจ - ฉันให้บทเรียนเพื่อดื่ม ฉันควรเลิกดื่มเพื่อจะได้เรียนบทเรียนไหม!”

ท้ายที่สุดแล้ว คนๆ หนึ่งพบว่าตัวเองอยู่ในวัยชราต้องเผชิญกับความตายโดยมีเงินอยู่ในมือ ซึ่งตอนนี้เขาไม่มีประโยชน์อะไรนอกจากการซื้อสถานที่ราคาแพงในสุสานอันทรงเกียรติ และชีวิตที่สูญเปล่าเบื้องหลัง ซึ่งไม่มีที่สำหรับความจริง ความสุขจากการเป็น คนรู้สึกไม่มีความสุขเพราะเขามองหาความสุขของเขาผิดที่ นี่คือสิ่งที่ Myers เขียนใน Social Psychology เกี่ยวกับเรื่องนี้: “ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ผู้คนในโลกตะวันตกเริ่มมีรายได้เพิ่มขึ้นหลายเท่า ประกอบกับการเติบโตทางเศรษฐกิจอย่างรวดเร็ว ตัวอย่างเช่น รายได้โดยเฉลี่ยของชาวอเมริกันเป็นสองเท่าของช่วงทศวรรษ 1950 และยังมีบุตรมากกว่าครึ่งหนึ่ง รายได้ของคุณเป็นสองเท่าหมายถึงการซื้อเป็นสองเท่า ...แม้ว่าปัจจุบันคนส่วนใหญ่จะมีเงินและข้าวของเพียงพอ แต่ก็ยังไม่มีความสุขมากขึ้น จากการสำรวจพบว่า คนอเมริกันยุคใหม่ไม่มีความสุขหรือพอใจกับชีวิตของตนมากไปกว่าคนที่ตอบคำถามเดียวกันในทศวรรษ 1950” “ ... จากผู้สำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยอเมริกัน 800 คนที่ยอมรับคุณค่าของ "yuppie" (yuppie เป็นตัวย่อแบบอเมริกันจากตัวอักษรตัวแรกของคำว่า: "young" - young, "urban" - urban, "professional ” - มืออาชีพ - นั่นคือชาวเมืองรุ่นใหม่ที่ใฝ่ฝันที่จะประกอบอาชีพและปรารถนาที่จะมีชีวิตที่หรูหรา) มีโอกาสเป็นสองเท่าของเพื่อนร่วมชั้นในอดีตที่จะรู้สึก "มาก" หรือ "ไม่มีความสุขมาก"

ปราชญ์ชาวตะวันออกจำนวนมากมีทัศนคติที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงต่อ "ความสุข" ดังกล่าว "ฉันไม่สามารถพูดได้ว่าสิ่งที่ทุกคนเรียกว่า "ความสุข" นั้นเป็นความสุขจริงหรือไม่ สิ่งที่ฉันรู้ก็คือเมื่อฉันดูผู้คนบรรลุเป้าหมาย ฉันเห็นพวกเขาถูกพาไปตามกระแสทั่วไปของฝูงมนุษย์ มืดมนและหมกมุ่น ไม่สามารถหยุดหรือเปลี่ยนทิศทางการเคลื่อนไหวของพวกเขาได้ และตลอดเวลานี้พวกเขาอ้างว่าเพิ่มอีกนิด - แล้วพวกเขาจะพบกับความสุขอันยิ่งใหญ่นี้ ความคิดเห็นของฉันคือ: คุณจะไม่เห็นความสุขจนกว่าคุณจะหยุดไล่ตามมัน” – จ้วงจื่อ (อ้างจาก: Nisker V. Crazy ภูมิปัญญา)

กลไกทางจิตวิทยาของความสุข โดยทั่วไปแสดงออกมาด้วยสูตร “ความพึงพอใจเท่ากับสิ่งที่ได้รับ ลบด้วยสิ่งที่คาดหวัง” เนื่องจากเป็นเรื่องปกติที่คนจำนวนมากต้องการชีวิตมากมาย (ด้วยเหตุนี้เขาจึง "ฉีกเส้นเลือด") แต่ในความเป็นจริงแล้วได้รับน้อยกว่าสิ่งที่เขาต้องการมาก ความรู้สึกเรื้อรังของการไม่มีความสุขจึงเป็นเรื่องธรรมชาติสำหรับเขา อาจดูเหมือนว่าคนชายขอบควรจะแตกต่างจากคนในฝูงชนที่ไม่มีความปรารถนาที่จะสนุกกับชีวิต จริงๆ แล้ว คนชายขอบก็พยายามดิ้นรนเพื่อความสุขในชีวิตเช่นกัน เพียงแต่ว่า แรงจูงใจของเขาแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง หากคนจำนวนมากต้องการความสุขที่เฉพาะเจาะจงจากชีวิตซึ่งตามกฎแล้วจะถูกทำให้เป็นระเบียบในใจในรูปแบบของผลลัพธ์ที่เป็นรูปธรรมของกิจกรรมที่กระตือรือร้นของเขา คนชายขอบมักจะพยายามดิ้นรนเพื่อชีวิตที่น่ารื่นรมย์โดยทั่วไปเป็นกระบวนการที่ต่อเนื่อง แนวทางนี้ช่วยให้คนชายขอบสามารถละทิ้งการแสวงหาเป้าหมายที่เฉพาะเจาะจงได้ กลยุทธ์พฤติกรรมของคนชายขอบคือการหาชีวิตที่น่ารื่นรมย์ผ่านการลองผิดลองถูก: หากคุณไม่ชอบชีวิตในขณะนี้ให้เปลี่ยนมัน ถ้าไม่ชอบอีกก็เปลี่ยนใหม่สิ! และอื่นๆจนกว่าคุณจะพบความพึงพอใจในกระบวนการ และเมื่อติดใจแล้วค่อย ๆ เพิ่มความสุขไปสู่ระดับความสุขที่สมบูรณ์ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในช่วงครึ่งแรกของชีวิต คนชายขอบจึงมีลักษณะเฉพาะคือการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิต งาน อาชีพ วงสังคม ที่อยู่อาศัย และปัจจัยอื่น ๆ ของการดำรงอยู่อย่างต่อเนื่อง

เหตุผลที่สามสำหรับทัศนคติที่ผิดของคนทั่วไปต่อชีวิตของเขาคือการที่บุคคลนั้นหนีจากเขาไปสู่ความไร้สาระ ปัญหาภายใน. เมื่อบุคคลหนึ่งนิ่งเฉย ความคิดต่างๆ ก็เริ่มแทรกซึมเข้าไปในจิตสำนึกของเขา ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งซึ่งส่งผลต่อปัญหาส่วนตัวของเขา เมื่อไม่ได้รับการแก้ไขและเลื่อนออกไป "ไว้ทีหลัง" ดังนั้นความคิดจึง "เชื่อ" ว่าตอนนี้ "ภายหลัง" ได้มาถึงแล้วและ "ปีนขึ้นไปบนหัว" ของเจ้าของอย่างต่อเนื่อง แต่ก่อนหน้านี้เขาได้หนีจากปัญหาเหล่านี้ไปแล้วเพราะเขากลัวที่จะแก้ไขปัญหาเหล่านี้ เนื่องจากไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงในช่วงเวลาที่แทรกแซงและเหตุผลในการซ่อนตัวจากความคิดเกี่ยวกับปัญหาที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขจึงไม่หายไปความปรารถนาที่ทนไม่ได้จึงเกิดขึ้นที่จะหลบหนีต่อไป และวิธีที่ดีที่สุดที่ได้รับการพิสูจน์แล้วในการทำเช่นนี้คือการเพิ่มกิจกรรม ในการทำเช่นนี้คุณควรโหลดจิตสำนึกของคุณให้มากด้วยสภาพแวดล้อมที่เป็นวัตถุประสงค์ของกิจกรรมที่กระตือรือร้นบางอย่างจนไม่มีที่ว่างสำหรับ "ความคิดโง่ ๆ " ใด ๆ : เกี่ยวกับการเลี้ยงดูลูกชายที่ถูกละเลยที่เข้าสู่สภาพแวดล้อมทางอาญาของผู้ติดยาเสพติด เกี่ยวกับพ่อแม่ผู้สูงอายุที่ถูกทิ้งให้อยู่ในความเมตตาแห่งโชคชะตา เกี่ยวกับการขาดเพื่อนแท้โดยสิ้นเชิง เกี่ยวกับความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสที่กลายเป็นการอยู่ร่วมกันของคนที่ไม่รู้จักกันโดยสิ้นเชิง ฯลฯ

การวิเคราะห์เหตุผลที่สามนี้เผยให้เห็นข้อหนึ่ง คุณสมบัติที่โดดเด่นคนชายขอบ: พวกเขาไม่เคยกลัวที่จะถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังกับตัวเองในสภาวะอยู่เฉยๆ เมื่อพวกเขาต้องการคิดถึงตัวเอง เกี่ยวกับความหมายของชีวิตของพวกเขา เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของพวกเขากับผู้คนรอบตัวพวกเขาและโลกโดยรวม ต้องขอบคุณการไตร่ตรองเช่นนี้ คนชายขอบจึงมีพัฒนาการที่ดีมาก ความฉลาดทางจิตวิทยาและปัญญาทางโลก และถ้าเป็นเช่นนั้นพวกเขาก็ไม่จำเป็นต้องมี บริษัท และฝ่ายต่าง ๆ เพื่อที่จะ "ฆ่า" เวลาว่างซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับคนจำนวนมาก หากคนชายขอบถูกดึงดูดให้ติดต่อกับใครสักคน พวกเขาก็ชอบบริษัทที่ส่งเสียงดังเพื่อสื่อสารอย่างลึกซึ้งในเนื้อหาและความสนใจในคู่รักกับบุคคลชายขอบอีกคนหนึ่งในฐานะบุคลิกภาพที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

การมีทัศนคติต่อชีวิตเช่นนี้ คนชายขอบ ตามกฎแล้วไม่กลัวจุดจบของมัน ไม่เหมือนคนกลุ่มใหญ่ คนชายขอบเมื่อเผชิญกับความตาย ขอบคุณชีวิตของเขาสำหรับความสุขทั้งหมดที่มอบให้ ในขณะที่ฝูงชนตระหนักด้วยความสยดสยองว่าเขาใช้ชีวิตอย่างไร้ความหมาย โดยไม่ได้เอาสิ่งดีๆ ไปจากชีวิตเลย ดังนั้นตัวแทนสมัยใหม่ของอารยธรรมตะวันตกมักจะถูกทรมานด้วยความปรารถนาที่จะเป็นอมตะ: “ บางทีข้อเท็จจริงที่สำคัญที่สุดคือความกระหายที่หยั่งรากลึกเพื่อความเป็นอมตะซึ่งปรากฏอยู่ในพิธีกรรมและความเชื่อมากมายที่มุ่งรักษาเนื้อหนังมนุษย์ ในทางกลับกัน รูปแบบการปฏิเสธความตายแบบอเมริกันล้วนๆ สมัยใหม่ด้วย "การตกแต่ง" ของร่างกายยังเป็นพยานถึงการปราบปรามความกลัวความตายด้วยการพรางตัวอีกด้วย ...ดังที่เอพิคิวรัสกล่าวไว้ ความตายไม่เกี่ยวอะไรกับเรา เพราะ “เมื่อเราดำรงอยู่ เมื่อนั้นความตายก็ยังไม่มี และเมื่อความตายมาถึง เราก็ไม่อยู่อีกต่อไป” (ไดโอจีเนส แลร์ติอุส) (ฟรอมม์ อี. มีหรือเป็น).

อุทธรณ์ ชีวิตไปสู่อนาคตทำให้หมดความหมายในปัจจุบัน ในเวลาเดียวกันการแสวงหาเป้าหมายที่ห่างไกลจะคุ้นเคยกับความวุ่นวายในชีวิตประจำวันจนบุคคลไม่สามารถหยุดเพื่อรับความสุขที่รอคอยมานานได้อีกต่อไป เปรียบเสมือนม้าที่เดินเป็นวงกลมมาตลอดชีวิต เป็นอิสระแล้ว หมุนไปในทุ่งโล่ง ฉันใด บุคคลผู้หลุดพ้นจากวัฏจักรเดิมๆ ย่อมเริ่มสร้างความกังวลใจฉันนั้น ตัวเองเพื่อกลับไปสู่วิถีชีวิตที่วุ่นวาย ดังนั้นจงวิเคราะห์ชีวิตของคุณเพื่อดูว่ามีแผนอันยิ่งใหญ่สำหรับอนาคตหรือไม่ เมื่อคุณค้นพบเป้าหมายอันห่างไกลที่กำหนดชีวิตปัจจุบันของคุณและบังคับให้คุณปฏิเสธความสุขที่มีอยู่ ลองคิดดูว่าเกมนี้คุ้มค่ากับเทียนหรือไม่ อย่างไรก็ตาม หากคุณคิดว่าจำเป็นต้องทิ้งเป้าหมายบางอย่างไว้ในอนาคต อย่างน้อยก็พยายามหลีกเลี่ยงการดึงตัวเองเข้าสู่การแสวงหาขอบฟ้า เมื่อเป้าหมายที่ประสบความสำเร็จบางส่วนถูกแทนที่ด้วยเป้าหมายอื่น ๆ ทำให้คุณปฏิเสธความสุขชั่วขณะเรื้อรัง ทำให้กระบวนการตั้งเป้าหมายของคุณมีขอบเขตจำกัด

ส่วนการหลีกหนีจากความอนิจจังจากการรู้แจ้งของตน ปัญหาทางจิตวิทยาซึ่งพบเห็นได้ทั่วไปในหมู่คนหมู่มากแล้วลองทดสอบตัวเองในเรื่องนี้ดู หากชีวิตของคุณยุ่งอยู่กับปัญหาไม่รู้จบ ให้ตรวจสอบความเป็นกลางของการเกิดขึ้นโดยหนีจากพวกเขาสักสองสามวันในถิ่นทุรกันดารรกร้างบางแห่ง ซึ่งคุณจะถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังกับความคิดของคุณเท่านั้น และอย่าปล่อยให้กิจกรรมที่กระตือรือร้นใด ๆ ทำให้คุณเสียสมาธิไปจากสิ่งนี้ - ความเฉื่อยชาทางกายภาพและการค้นหาจิตวิญญาณอย่างต่อเนื่อง จากผลของการทดสอบดังกล่าว คุณจะได้รับความสุขและจากนั้นคุณสามารถกลับไปสู่ชีวิตเก่าของคุณอย่างสงบ หรือคุณจะถูกเอาชนะด้วยการตระหนักถึงปัญหาส่วนตัวที่ครั้งหนึ่งยังไม่ได้รับการแก้ไขซึ่งในที่สุดก็มาถึงคุณในที่สุดด้วยการหยุดแบบเทียมของคุณ ท่ามกลางเที่ยวบินอันไม่มีที่สิ้นสุดของคุณ จากนั้นสิ่งที่คุณต้องทำคือแก้ไขปัญหาเหล่านี้ และความยุ่งยากในชีวิตประจำวันก่อนหน้านี้จะกลายเป็นอะนาล็อกของทราย โดยที่คุณเหมือนนกกระจอกเทศซ่อนจิตสำนึกของคุณ

พฤติกรรมตามธรรมชาติความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนในสังคมสมัยใหม่ส่วนใหญ่สร้างขึ้นจากความหน้าซื่อใจคด และเมื่อเร็ว ๆ นี้สิ่งที่เรียกว่าความถูกต้องทางการเมืองก็กลายเป็นบรรทัดฐานของพฤติกรรมของประชาชนด้วย ความหน้าซื่อใจคดคือหน้ากาก ซึ่งเป็นบทบาททางสังคมและจิตวิทยาที่ผู้คนปกปิดความคิดและความปรารถนาที่แท้จริงของตน เพื่อป้องกันไม่ให้พวกเขาหลุดออกไป เหตุผลหลักที่ทำให้เกิดความหน้าซื่อใจคดในฝูงชนคือการที่สมาชิกมุ่งความสนใจไปที่ความคาดหวังของคนรอบข้าง ผู้ชายหน้าซื่อใจคดเพื่อให้เป็นไปตามบรรทัดฐานของกลุ่มเขาจึงถูกบังคับให้พูดและทำสิ่งที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากสิ่งที่จิตวิญญาณของเขาต้องการ ด้วยความกลัวว่าจะถูกเปิดเผย กลุ่มคนจึงระงับแรงจูงใจที่แท้จริงของเขาและผลักดันพวกเขาให้ลึกเข้าไปข้างใน ตรงกันข้ามกับพฤติกรรมนี้ ชายขอบทำเฉพาะสิ่งที่จิตวิญญาณของเขาเองบอกเขาเท่านั้น นี่เป็นพื้นฐานของความจริงใจและความเป็นธรรมชาติของพฤติกรรม แต่นี่คือสิ่งที่มักสร้างความตึงเครียดและความขัดแย้งในความสัมพันธ์ของคนชายขอบกับคนรอบข้างเนื่องจากคำพูดและการกระทำของเขามักไม่ตรงกับความคาดหวังของพวกเขา

ไม่สามารถพูดได้ว่าผู้คนในฝูงชน "ลืมวิธี" ในการสร้างความสัมพันธ์ที่จริงใจต่อกัน ไม่ พวกเขาไม่เคยรู้ว่าต้องทำอย่างไรเนื่องจากความเป็นธรรมชาติตามธรรมชาติในเด็กถูกระงับอย่างโหดร้ายในช่วงปีแรกของชีวิต . นี่คือวิธีที่ฟรอม์มอธิบายไว้ใน "การหลบหนีจากอิสรภาพ": "ในช่วงแรกของการเลี้ยงดู เด็กได้รับการสอนให้แสดงความรู้สึกที่ไม่ใช่ความรู้สึกของเขาเลย เขาถูกสอนให้รักผู้คน (จำเป็นสำหรับทุกคน) เป็นมิตรอย่างไม่มีวิจารณญาณ ยิ้มแย้ม ฯลฯ หากในกระบวนการเลี้ยงดูในวัยเด็กบุคคลไม่ได้ "แตกสลาย" อย่างสมบูรณ์จากนั้นตามกฎแล้วความกดดันทางสังคมก็จะทำงานให้สำเร็จ

ถ้าคุณไม่ยิ้มพวกเขาจะพูดถึงคุณว่าคุณ "ไม่มาก" ผู้ชายที่ดี” และคุณจะต้องพอใจพอที่จะขายบริการของคุณในฐานะพนักงานขาย พนักงานเสิร์ฟ หรือแพทย์ ความเป็นมิตร ความสนุกสนาน และความรู้สึกอื่นๆ ที่แสดงออกมาด้วยรอยยิ้มกลายเป็นการตอบสนองโดยอัตโนมัติ มีการเปิดและปิดเหมือนหลอดไฟ แน่นอนว่าบ่อยครั้งที่คนเราตระหนักว่านี่เป็นเพียงท่าทางเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ในกรณีส่วนใหญ่ เขาเลิกตระหนักถึงเรื่องนี้ และในขณะเดียวกันก็สูญเสียความสามารถในการแยกแยะความรู้สึกหลอกจากความเป็นมิตรที่เกิดขึ้นเอง ไม่เพียงแต่ความเกลียดชังเท่านั้นที่ถูกระงับโดยตรง และไม่เพียงแต่ความเป็นมิตรเท่านั้นที่ถูกฆ่าโดยการบังคับลอกเลียนแบบ อารมณ์ที่เกิดขึ้นเองที่หลากหลายถูกระงับ (และแทนที่ด้วยความรู้สึกหลอก) ในสังคมของเรา อารมณ์มักจะถูกระงับ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าความคิดสร้างสรรค์ก็เหมือนกับความคิดสร้างสรรค์อื่นๆ ที่มีความเชื่อมโยงกับอารมณ์อย่างแยกไม่ออก อย่างไรก็ตาม อุดมคติในปัจจุบันคือการดำเนินชีวิตและคิดอย่างปราศจากอารมณ์ “อารมณ์” กลายเป็นคำพ้องกับความไม่สมดุลหรือความเจ็บป่วยทางจิต โดยการยอมรับมาตรฐานนี้ บุคคลนั้นก็ทำให้ตัวเองอ่อนแอลงอย่างมาก ความคิดของเขาแย่ลงและแบนราบ ในเวลาเดียวกัน เนื่องจากอารมณ์ไม่สามารถระงับได้อย่างสมบูรณ์ จึงมีอยู่โดยแยกจากด้านสติปัญญาของบุคลิกภาพโดยสิ้นเชิง ผลลัพธ์ที่ได้คือความรู้สึกถูกที่หล่อเลี้ยงผู้บริโภคภาพยนตร์และเพลงยอดนิยมหลายล้านคนที่อดอยากทางอารมณ์

และนี่คืออาการหลังสงคราม เมื่อคนที่รู้จักความสุข ความสัมพันธ์ที่จริงใจกับคนรอบข้างต่อต้านการหวนคืนสู่หนองน้ำแห่งความเท็จและความหน้าซื่อใจคดของสังคม "ปกติ" เพียงเผยให้เห็นความชั่วร้ายของสังคมตะวันตกสมัยใหม่นี้อย่างชัดเจน (ความขัดแย้งดังกล่าวแสดงให้เห็นอย่างชำนาญในภาพยนตร์อเมริกันเรื่อง "Rambo: First Blood" ). ความพยายามใด ๆ ของบุคคลชายขอบที่จะซื่อสัตย์และตรงไปตรงมาในความสัมพันธ์กับฝูงชนนำไปสู่ความจริงที่ว่าพวกเขามีคุณสมบัติให้เขาเป็นโรคจิต (ไม่ได้ซ่อนความไม่ชอบของเขาสำหรับ คนเลว) ไม่ว่าจะเป็นคนถากถางหรือเป็นบุคคลที่ "ไม่ใช่ของโลกนี้" ซึ่งเทียบเท่ากับการวินิจฉัยทางจิตเวชหรือเป็น "วัวในร้านเครื่องจีน" ซึ่งเท่ากับมีมารยาทที่ไม่ดี แต่ความเห็นถากถางดูถูกแบบเดียวกันคือเมื่อบุคคลหนึ่งมีสติไม่มีส่วนร่วมในคำพูดและการกระทำใด ๆ ของศีลธรรมและกฎเกณฑ์ของมารยาทที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปและแสดงจุดยืนของเขาต่อผู้อื่นอย่างเปิดเผยและตรงไปตรงมาด้วยเหตุนี้จึงปฏิเสธที่จะ "เล่นเป็นคนโง่" ตัวอย่างของพฤติกรรมดังกล่าวคือการกระทำของไดโอจีเนสซึ่งครั้งหนึ่งเคยช่วยตัวเองบนขั้นบันไดของวิหารพาร์เธนอนและเชิญผู้คนที่สัญจรไปมาซึ่งแอบทำสิ่งนี้ที่บ้านให้มาร่วมกับเขาอย่างซื่อสัตย์และเปิดเผย การปกปิดแก่นแท้ภายในของตนอย่างหน้าซื่อใจคดถือเป็นแบบอย่างของความเหมาะสมโดยฝูงชน

พฤติกรรมของคนทั่วไปถูกกำหนดโดยแรงจูงใจสองประการเป็นหลัก

ประการแรกคือภาพสะท้อนของพื้นฐานตลาดของสังคมสมัยใหม่ของอารยธรรมตะวันตก และอยู่ที่ความจริงที่ว่าทุกคนกังวลกับวิธีการขายตัวเองในราคาที่สูงขึ้น นอกจากนี้ สิ่งนี้ไม่เพียงนำไปใช้กับความสัมพันธ์ทางธุรกิจเท่านั้น ตัวอย่างเช่น การแต่งงานในสมัยของเราสำหรับคนจำนวนมากได้กลายมาเป็นการแลกเปลี่ยนที่เป็นประโยชน์ร่วมกัน หรือสมมติว่าคนที่ไม่เลี้ยงลูกอีกต่อไป เขา "ลงทุน" กับพวกเขาโดยคาดหวังว่าจะได้รับผลกำไรรูปแบบหนึ่งจากสิ่งนี้ในอนาคต! นักการเมืองเป็นผู้นำในการดำเนินชีวิตที่ชอบธรรม (โดยธรรมชาติในที่สาธารณะเนื่องจากในรูปแบบที่แท้จริงของพวกเขา นักการเมืองของเราหลายคนมักจะทำให้เกิดความรังเกียจเท่านั้น) ดำเนินชีวิตเพียงเพื่อสร้างเพื่อตนเองเท่านั้น การรณรงค์การเลือกตั้งทรัพยากรในรูปแบบของทำเลที่ดีของผู้มีสิทธิเลือกตั้ง นี่คือสิ่งที่เป็นรากฐานของความถูกต้องทางการเมือง ซึ่งเป็นเพียงประชานิยม ความปรารถนาทางการค้าที่จะ "ขาย" ให้กับผู้คนให้มากที่สุด

แรงจูงใจประการที่สองที่บังคับให้คนจำนวนมากแสดงบทบาทที่ซ่อนแก่นที่แท้จริงของเขาคือ "มโนธรรม" ซึ่งเป็นเพียงภาพสะท้อนของความคาดหวังต่อสภาพแวดล้อมของเขาเท่านั้น และเนื่องจากทุกคนคาดหวังให้บุคคลมุ่งมั่นสู่ความสำเร็จทางสังคมอย่างมีประสิทธิภาพ หลายคนจึงมีบทบาทเป็น "จิตวิญญาณของสังคม" ซึ่งประสบความสำเร็จในทุกสิ่งในชีวิตอย่างขยันขันแข็ง มโนธรรมที่แท้จริงไม่เป็นที่รู้จักของคนในฝูงชน เนื่องจากเป็นการสำแดงโครงสร้างส่วนลึกของจิตวิญญาณของเขา ซึ่งสามารถบังคับให้เขากระทำการที่ตรงกันข้ามกับความคาดหวังของฝูงชน และนี่ก็เต็มไปด้วยปัญหาแล้ว ดังนั้นมโนธรรมที่แท้จริงของฝูงชนจึงถูกระงับอย่างไร้ความปราณีและถูกผลักเข้าสู่ห้องใต้ดินที่มืดมนที่สุดของจิตใจ และเฉพาะสำหรับคนชายขอบเท่านั้น มโนธรรมที่แท้จริงยังคงเป็นความจำเป็นหลักในพฤติกรรมของเขา เนื่องจากการกระทำต่อมโนธรรมจะนำเขาไปสู่ความเจ็บปวดทางจิตใจและกีดกันชีวิตแห่งความสุขซึ่งเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้สำหรับเขา “มโนธรรมจะพัฒนาได้อย่างไรหากความสอดคล้องเป็นหลักการแห่งชีวิต? มโนธรรมโดยธรรมชาติแล้วคือผู้ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด เธอควรจะปฏิเสธได้เมื่อคนอื่นบอกว่าใช่

ถึงขอบเขตที่บุคคลหนึ่งปรับตัว เขาจะไม่สามารถได้ยินเสียงแห่งมโนธรรมของตนได้ และแม้แต่ทำตามความรู้สึกผิดไม่ได้ด้วยซ้ำ มโนธรรมจะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อบุคคลรู้สึกเหมือนเป็นคน ไม่ใช่สิ่งของ ไม่ใช่สินค้า (Fromm E. Healthy Society)

แรงจูงใจที่อธิบายไว้นั้นรวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยการปฐมนิเทศของบุคคลต่อปัจจัยภายนอกของชีวิตของเขาต่อฝูงชน แต่บุคคลก็มีแรงจูงใจภายในเช่นกัน เมื่อเขาทำอะไรบางอย่างไม่ใช่เพราะคนอื่นอาจชอบ แต่เป็นเพราะบางสิ่งที่กวนใจในจิตวิญญาณของเขาซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับฝูงชน และแรงจูงใจภายในเหล่านี้มักจะขัดแย้งกับแรงจูงใจภายนอกทั้งสองที่อธิบายไว้ข้างต้นเมื่อคน ๆ หนึ่งต้องการทำอะไรบางอย่างเพราะจิตวิญญาณของเขาร้องขอ แต่เขาเข้าใจว่าผู้คนรอบตัวเขาคาดหวังบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเขาอย่างสิ้นเชิง และการพัฒนาสังคมของเราตามรูปแบบตะวันตกกำลังดำเนินไปในทิศทางที่แน่นอนเมื่อความขัดแย้งทางแรงจูงใจเหล่านี้เกิดขึ้นบ่อยขึ้นเรื่อย ๆ และเกือบจะได้รับการแก้ไขเพื่อผลประโยชน์ของฝูงชนเสมอ ในที่สุดฝูงชนยุคใหม่ก็สูญเสียความสามารถในการได้ยินส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณของตัวเองโดยไม่ขึ้นอยู่กับสภาพแวดล้อมและผลที่ตามมาก็คือสูญเสียความเป็นธรรมชาติในพฤติกรรมของเขาไปโดยสิ้นเชิง ความปรารถนาใดๆ ที่เกิดขึ้นภายในจิตใจของเขา ย่อมถึงวาระแห่งความไม่พอใจ

สิ่งนี้นำไปสู่ประสบการณ์ความทุกข์ส่วนตัวแม้ในกรณีที่บุคคลภายนอกค่อนข้างมั่งคั่งก็ตาม

แต่ละคนควรตัดสินใจด้วยตัวเองว่าจะมุ่งความสนใจไปที่พฤติกรรมของตนหรือใคร ทางเลือกมีจำกัด: มุ่งเน้นไปที่ฝูงชน ความคาดหวังของผู้คนรอบตัวคุณ หรือด้วยจิตวิญญาณของคุณเอง ประการแรกจะให้ความสามัคคีสัมพัทธ์ในความสัมพันธ์กับผู้คนรอบตัวคุณ แต่จะทำให้เกิดความขัดแย้งโดยสิ้นเชิงกับจิตวิญญาณของคุณเองซึ่งเต็มไปด้วยการก่อตัวของบุคลิกภาพทางประสาท เส้นทางที่สองจะช่วยให้เกิดความสามัคคีทางจิตใจภายในสอดคล้องกับจิตวิญญาณของคุณเอง แต่คุณจะต้องจ่ายสิ่งนี้ด้วยความไม่พอใจของคนรอบข้างต่อพฤติกรรมของคุณเนื่องจากความปรารถนาของจิตวิญญาณของคุณเองจะไม่ตรงกับความคาดหวังของพวกเขาเสมอไป

หากคุณยังคงเลือกความจริงใจและความเป็นธรรมชาติเป็นบรรทัดฐานของพฤติกรรมของคุณ ซึ่งตัวอย่างเช่น ไม่เคยมีให้กับคุณมาก่อน คุณจะต้องเริ่มต้นด้วยการแก้ไขมโนธรรมของคุณเอง มโนธรรมอาจแตกต่างกัน สำหรับคนในฝูงชน มโนธรรมเป็นตัวเซ็นเซอร์ภายในที่ประกอบด้วยบรรทัดฐานของพฤติกรรมและค่านิยมของกลุ่มโดยรวมทั้งหมด เป็นตัวควบคุมนี้ที่บังคับให้บุคคลปฏิบัติตามธรรมเนียมในสังคมของเขา แต่มีมโนธรรมอีกประการหนึ่ง - ความคิดเห็นของจิตวิญญาณของตนเองซึ่งไม่ขึ้นอยู่กับความคาดหวังของสิ่งแวดล้อม ในฝูงชน มโนธรรมที่แท้จริงนี้ถูกแทนที่ด้วยเซ็นเซอร์ภายในอย่างสมบูรณ์ และจากนั้นบุคคลนั้นก็เริ่มดูเหมือนว่าเขากำลังทำเช่นนี้ ไม่ใช่เพราะคนรอบข้างต้องการมัน แต่เป็นไปตามคำสั่งของมโนธรรมของเขา แต่นี่เป็นการหลอกลวงตนเอง ทำให้ฝูงชนสามารถลดความรุนแรงของความขัดแย้งภายในของเขาลงได้

ดังนั้นคนที่ต้องการแสดงความจริงใจและเป็นธรรมชาติมากขึ้นในพฤติกรรมของเขาจะต้องต่อสู้กับเซ็นเซอร์ภายในซึ่งเขาคุ้นเคยกับการรับรู้ว่าเป็นมโนธรรมของเขา และทั้งหมดนี้จะต้องทำเพื่อฟื้นความปรารถนาของจิตวิญญาณของตัวเองซึ่งหากยังคงส่งเสียงในกระบวนการตัดสินใจว่าจะพูดหรือทำอะไรก็แทบจะไม่ได้ยินไม่มีความหวังที่จะได้รับความสนใจ กับตัวเองและขี้อายเพราะกลัว หมดโอกาสที่จะพูดออกไปเลย ทุกครั้งที่คุณต้องการทำหรือพูดอะไรบางอย่างโดยมีปฏิสัมพันธ์กับคนรอบข้าง ให้ถามตัวเองว่า “นี่คือสิ่งที่จิตวิญญาณของฉันต้องการจริงๆ หรือ” - และตั้งใจฟังเพื่อดูว่าจะได้ยินเสียงแผ่วเบาจากส่วนลึกของจิตวิญญาณของคุณหรือไม่ ซึ่งขัดแย้งกับเสียงเห่าของเซ็นเซอร์ภายในของผู้บังคับบัญชาที่คุ้นเคยอยู่แล้ว ยิ่งคุณฟังเสียงแห่งจิตวิญญาณของคุณเองอย่างระมัดระวังเท่าไร เสียงของจิตวิญญาณของคุณเองก็จะยิ่งแข็งแกร่งและมั่นใจมากขึ้นเท่านั้น และในทางกลับกันเซ็นเซอร์ภายในจะสูญเสียอิทธิพลไปจนกระทั่งวันหนึ่งมันเงียบสนิท

ทัศนคติต่อตนเองและผู้คนการปฐมนิเทศของคนชายขอบในพฤติกรรมของเขาที่มีต่อตัวเองเป็นหลักนั้นทำให้คนรอบข้างรอบตัวเขากล่าวหาว่าเขาเห็นแก่ตัวได้ อย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์อย่างรอบคอบแสดงให้เห็นว่าความเห็นแก่ตัวที่แท้จริงนั้นมีอยู่ในผู้คนในฝูงชน ในขณะที่คนชายขอบนั้นมีลักษณะเฉพาะคือความรักตนเอง ซึ่งห่างไกลจากสิ่งเดียวกัน

คนในฝูงชนที่ทนทุกข์จากความเห็นแก่ตัวไม่รักตัวเองจริงๆ และผู้ที่ไม่รักตัวเองก็ขาดความสามารถในการรักผู้อื่น นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในสังคมยุคใหม่จึงมีความไม่แยแสต่อกันและแม้กระทั่งความโหดร้ายที่เกิดจากการแข่งขันเพื่อ "สถานที่ในดวงอาทิตย์"

สำหรับคนชายขอบเขารักตัวเองสามารถรักคนอื่นได้ซึ่งควรจะแตกต่างจากโรคประสาทที่รู้จักกันดีที่เรียกว่า "การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น" การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นหรือความรักต่อทุกคนในคราวเดียว มักจะไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับความรักที่แท้จริง ความรักของคนชายขอบมักจะแสดงออกมาต่อคนบางคนที่น่าสนใจสำหรับเขาและคู่ควรกับความรักของเขาเสมอ ในทำนองเดียวกัน คนชายขอบกลับกลายเป็นว่าสามารถแสดงความเมตตาต่อบุคคลใดบุคคลหนึ่งที่กำลังประสบปัญหาจริงๆ ได้ แต่ไม่ใช่สำหรับขอทานมืออาชีพที่เสแสร้งแสดงฉากดราม่า

ความแตกต่างระหว่างทัศนคติต่อตนเองและผู้คนระหว่างคนในฝูงชนและคนชายขอบนั้นสามารถเข้าใจได้: โดยพื้นฐานแล้วคนชายขอบนั้นสามารถพึ่งพาตนเองได้ และคนในฝูงชนไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากคนอื่นที่อยู่รอบตัวพวกเขาแม้ในช่วงเวลาสั้น ๆ นั่นคือคนชายขอบมีคุณค่าและน่าสนใจสำหรับตัวเองมากจนสามารถทำได้ เวลานานทำโดยไม่ต้องติดต่อกับผู้อื่น ผู้อ่านหลายคนจะประกาศทันทีว่านี่คือความเห็นแก่ตัวซึ่งเป็นคุณสมบัติส่วนบุคคลที่ไม่ดี แต่ทุกอย่างไม่ง่ายอย่างที่คิดเมื่อมองแวบแรก ความจริงก็คือโดยปกติแล้วผู้คนจะสับสนมากเกี่ยวกับแนวคิดเช่นความเห็นแก่ตัวและความรักตนเอง ลองทำความเข้าใจความแตกต่างระหว่างพวกเขากัน

ความเห็นแก่ตัว (หรือความเห็นแก่ตัว) เป็นสถานะส่วนบุคคลเมื่อบุคคลหนึ่งวางตัวเองเป็นศูนย์กลางของโลกและเชื่อว่าทุกสิ่งรอบตัวเขามีอยู่เพื่อเขาเท่านั้นและเพื่อประโยชน์ของเขาเท่านั้น และถ้าเป็นเช่นนั้น คนเห็นแก่ตัวก็มั่นใจว่าเขาควรจะมีความสุขที่สุด รวยที่สุด สวยที่สุด ฯลฯ และอื่น ๆ ทัศนคติต่อโลกและผู้คนดังกล่าวก่อให้เกิดสิ่งต่อไปนี้: ประการแรกผู้เห็นแก่ตัวเริ่มมองคนรอบข้างว่าเป็นทาสของเขาซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อทำให้เขาพอใจในทุกสิ่ง ประการที่สองเขาถือว่าตัวเองมีสิทธิ์เรียกร้องทรัพย์สินของผู้อื่น ประการที่สาม เขาเปรียบเทียบตัวเองกับคนอื่น ๆ อย่างต่อเนื่องเพื่อได้รับการยืนยันถึงความเหนือกว่าของเขา สิ่งนี้ทำให้เกิดความโลภและการแข่งขันในตัวเขาเนื่องจากไม่มีใครรอบตัวเขาที่จะเหนือกว่าเขาในทางใดทางหนึ่ง เนื่องจากผู้คนรอบตัวเขากลายเป็นคู่แข่งของเขา เขาจึงเริ่มปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความเกลียดชังโดยไม่สมัครใจ ทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อทุกคน เสริมด้วยการขาดความเคารพต่อพวกเขา (คุณจะเคารพทาสของคุณได้อย่างไร!) ทำให้คนเห็นแก่ตัวไม่สามารถพัฒนาความรักต่อใครก็ตามที่อยู่รอบตัวเขา แต่เขาไม่สามารถรักตัวเองได้เช่นกันเนื่องจากเขาไม่พอใจกับผลลัพธ์ของการเปรียบเทียบตัวเองและความสำเร็จกับคนรอบข้างอยู่ตลอดเวลาซึ่งในนั้นก็จะมีคู่แข่งที่ประสบความสำเร็จมากกว่าเสมอ คนหนึ่งสวยกว่าคนเห็นแก่ตัว อีกคนฉลาดกว่า คนที่สามรวยกว่า... คุณจะรักตัวเองได้ยังไง ช่างขี้แพ้!

คนชายขอบจะไม่มีวันเป็นคนเห็นแก่ตัว เพราะเขาจะไม่มีวันเอาตัวเองเป็นศูนย์กลางของโลก เพราะเมื่อนั้นเขาจะพบว่าตัวเองอยู่ใจกลางฝูงชนโดยอัตโนมัติ ซึ่งเป็นสิ่งที่เขายอมรับไม่ได้ คนชายขอบไม่ต้องการโลกของฝูงชนที่อยู่รอบตัวเขา เพราะเขาพบความสุขในจิตวิญญาณของเขา ความสุขของคนชายขอบอยู่ที่ความสามารถในการได้รับความเพลิดเพลินจากชีวิตเช่นนั้นและจากโลกอย่างที่เขาเป็น และไม่มีใครสามารถช่วยเขาในเรื่องนี้ได้เนื่องจากการเข้าสู่สภาวะทางอารมณ์นั้นเป็นกระบวนการที่ใกล้ชิดอย่างยิ่ง บุคคลไม่จำเป็นต้องเป็นศูนย์กลางของโลก เนื่องจากโดยส่วนใหญ่แล้วตัวเขาเองเป็นโลกนี้ที่ประกอบด้วยความรู้สึกของตัวเองและความเชื่อมโยงกับธรรมชาติ ความกลมกลืนกับตัวเองดังกล่าวทำให้คนชายขอบมีความสามารถในการสัมผัสความรักไม่เพียง แต่สำหรับตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคคลอื่นด้วยซึ่งโลกของเขาจะน่าสนใจไม่น้อยไปกว่าของเขาเอง และถ้าทัศนคติเชิงบวกของคนเห็นแก่ตัวที่มีต่อผู้อื่นนั้นแปรผกผันกับคุณสมบัติของมนุษย์และความมั่งคั่งทางวัตถุของพวกเขา คนชายขอบก็จะแสดงการพึ่งพาโดยตรง คนเห็นแก่ตัวจะเปรียบเทียบตัวเองกับผู้อื่นและเกลียดพวกเขายิ่งมากเท่าไรก็ยิ่งดีเท่านั้น คนชายขอบแสดงความสนใจในตัวบุคคลมากขึ้น บุคคลนั้นก็จะยิ่งร่ำรวยมากขึ้นในเนื้อหาของโลกภายในของเขา นี่เป็นพื้นฐานของความสามารถของคนชายขอบในการแสดงความรักต่อบุคคลอื่น ที่นี่คือที่" กฎทองพระคัมภีร์ - “รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง” และเช่นเดียวกับคนเห็นแก่ตัวซึ่งใคร ๆ ก็สามารถแยกแยะชายคนหนึ่งในฝูงชนได้เผยแพร่ความเกลียดชังตนเองไปยังผู้คนรอบตัวเขาดังนั้นคนชายขอบกลับกลายเป็นว่าสามารถรักไม่เพียง แต่สำหรับตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้อื่นด้วย

ตัวอย่างเช่น ไมเยอร์ใน "จิตวิทยาสังคม" กล่าวถึงเหตุการณ์จริงมากมายที่มีคนจำนวนมากไม่ได้มาช่วยเหลือผู้โชคร้ายที่สัญจรไปมาหรือผู้สังเกตการณ์ นี่เป็นกรณีหนึ่ง: “เอเลนอร์ แบรดลีย์ล้มขาของเธอหักโดยไม่ตั้งใจขณะช็อปปิ้งในร้านค้า เธอร้องขอความช่วยเหลือในสภาวะกึ่งรู้สึกตัว ทุกข์ทรมานจากความเจ็บปวด เป็นเวลา 40 นาที ลูกค้ามากมายไหลผ่านเธอ” พวกเราส่วนใหญ่สามารถจำตัวอย่างชีวิตของเราเองได้มากพอถึงตัวอย่างของการไม่แยแสของผู้อื่นต่อเหยื่อของอุบัติเหตุหรืออาชญากรรมรุนแรง บางคนอาจโต้แย้งว่าพวกเขาทราบกรณีที่ผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือยังคงได้รับความช่วยเหลือจากคนแปลกหน้า แต่สิ่งสำคัญที่นี่ไม่ใช่สิ่งนี้ แต่เป็นสถิติ: มีกี่คนที่ผ่านไปในหมู่ไม่กี่คนที่ยังคงตอบรับคำร้องขอความช่วยเหลือ? หากคุณรวบรวมสถิติในหลายกรณี ปรากฎว่าส่วนแบ่งของคนเห็นอกเห็นใจนั้นมีเพียงไม่กี่เปอร์เซ็นต์ แต่นี่คือส่วนแบ่งของคนชายขอบในสังคมอย่างแน่นอน! ปรากฎว่าการช่วยเหลือคนแปลกหน้าเป็นพฤติกรรมชายขอบซึ่งไม่ใช่ลักษณะของสังคมส่วนใหญ่!

โดยธรรมชาติแล้ว สมมติฐานเกิดขึ้น: ความเมตตาเชื่อมโยงกับอาการอื่น ๆ ของความเป็นคนชายขอบจริง ๆ หรือไม่?

ดังนั้น Myers คนเดียวกันจึงอ้างผลการวิจัยที่ระบุว่าผู้คนในฝูงชนไม่มีแนวโน้มที่จะช่วยเหลือคนที่ไม่เหมือนพวกเขา (เช่น คนชายขอบ) ในขณะที่คนชายขอบเมื่อช่วยเหลือคนแปลกหน้ากลับไม่ใส่ใจกับการปรากฏตัวหรือเหยื่อมี ไม่มีสัญญาณที่คล้ายคลึงกับพวกเขา ฝูงชนแสดงกลไกการกีดกันทางศีลธรรม ในขณะที่คนชายขอบแสดงกลไกการกีดกันทางศีลธรรม ผู้คนจำนวนมากมักจะมองว่าทุกคนที่อยู่รอบตัวพวกเขาเป็น "คนแปลกหน้า" ไม่คู่ควรกับการดูแลและเอาใจใส่ของพวกเขา และคนชายขอบก็พร้อมที่จะพิจารณาว่าใครก็ตามที่ประสบปัญหาจริงๆ เป็น "ของพวกเขาเอง" (ไม่ได้หมายถึงขอทานมืออาชีพและผู้ใจบุญหน้าซื่อใจคด แต่เป็นเหยื่อของอุบัติเหตุเมื่อคนขัดสนประสบความเจ็บปวดอย่างแท้จริงและชีวิตหรือสุขภาพของเขาตกอยู่ในอันตรายอย่างแท้จริง) แม้ว่าเขาจะมีสัญญาณของความแตกต่างที่ชัดเจนก็ตาม ในหนังสือเล่มเดียวกัน ฉันพบวลีนี้: “หลักฐานเบื้องต้นแสดงให้เห็นว่าบุคคลที่มีอารมณ์ความรู้สึก มีความเห็นอกเห็นใจ และตัดสินใจในตนเองสูง มีความสามารถในการเอาใจใส่และช่วยเหลือมากกว่า” ทำไมไม่อธิบายคนชายขอบล่ะ!

ทำไมคนในฝูงชนถึงใจแข็งต่อกันขนาดนี้? ทรัพย์สินของความเห็นแก่ตัวปรากฏอีกครั้งที่นี่ ซึ่งนำไปสู่ความจริงที่ว่าในสังคมสมัยใหม่ การแข่งขันระหว่างทุกคนกับทุกคนกลายเป็นบรรทัดฐาน มนุษย์ในฝูงชนสร้างความสัมพันธ์ของตนกับผู้อื่นตามหลักการ “มนุษย์เป็นหมาป่าต่อมนุษย์” ดังนั้นเนื่องจากการระมัดระวังต่อผู้คนอย่างต่อเนื่อง เขาจึงไม่สามารถสร้างความสัมพันธ์อันอบอุ่นและใกล้ชิดได้ แม้แต่กับคนที่เขาคุ้นเคยกับการเป็นเพื่อนก็ตาม ความกลัวในการสื่อสารที่ลึกซึ้งนั้นค่อนข้างคล้ายกับความไม่เต็มใจของบุคคลที่จะปล่อยให้แขกเข้าไปในอพาร์ทเมนต์ที่รกและสกปรก ในกรณีนี้วิญญาณของเขาโผล่ออกมา ใครในหมู่คนจำนวนมากชอบที่จะแสดงให้คนอื่นเห็นแก่นแท้ภายในของเขาซึ่งแตกต่างไปจากบทบาทที่เขาแสดงในฐานะสมาชิกที่เจริญรุ่งเรืองของสังคม!

แนวทางของคนชายขอบในประเด็นนี้แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง วงสังคมของพวกเขาแคบที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แต่ความสัมพันธ์นั้นลึกซึ้งยิ่งขึ้น ในเย็นวันหนึ่ง คนชายขอบสามารถรับรู้ถึงการติดต่อที่มีความสนใจร่วมกันอย่างแท้จริงกับบุคคลใดบุคคลหนึ่งได้มากที่สุด แม้แต่ในหลายๆ บริษัท คนชายขอบก็มักจะสื่อสารกันในวงแคบ: เป็นคู่หรือสูงสุดสามคน หากเรากลับไปสู่การเปรียบเทียบจิตวิญญาณกับอพาร์ตเมนต์ คนชายขอบก็จะคล้ายกับเจ้าของบ้านที่ถือว่าบ้าน (วิญญาณ) ของเขาเป็นที่สุด สถานที่ที่น่าสนใจในโลกนี้และยินดีที่จะแนะนำแขกของเขาให้รู้จักอย่างละเอียด และโดยธรรมชาติแล้วเขาก็พร้อมที่จะทำสิ่งนี้ไม่เหมือนกับไกด์พิพิธภัณฑ์โดยพูดซ้ำการบรรยายแบบเดียวกันกับฝูงชนของผู้มาเยี่ยมชมเกี่ยวกับการจัดแสดงภายใต้เขตอำนาจของเขาอย่างเหนื่อยล้า แต่จับมือแขกของเขาแล้วมองตาเขาเพื่อไม่ให้สูญเสีย ติดต่อกับเขาเป็นการส่วนตัวสักวินาที ติดตามความสนใจที่แสดงในความมั่งคั่งที่แสดงให้เห็นในอพาร์ทเมนต์ นั่นคือสาเหตุที่คนชายขอบมักจะมีเพื่อนน้อยมาก เนื่องจากการสื่อสารกับคนจำนวนมากอย่างลึกซึ้งนั้นเป็นไปไม่ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาว่าเขาใช้เวลาส่วนใหญ่ในการสื่อสารกับตัวเอง คนชายขอบสามารถติดต่อได้เฉพาะผู้ที่ติดต่อโดยตรงในระดับบุคคลเท่านั้น ทันทีที่บุคคลเริ่มติดต่อกับกลุ่มโดยทั่วไป เช่นเดียวกับเรื่องที่ไม่มีตัวตน เขาก็จะกลายเป็นบุคคลในฝูงชน

หลายๆ คนต้องทนทุกข์ทรมานจากการขาดความรักที่แท้จริงในชีวิต โดยไม่รู้ว่าสาเหตุของสิ่งนี้เกิดจากการขาดความรักตนเอง สถานการณ์จะยิ่งแย่ลงไปอีกหากการถือตัวเองซึ่งเป็นโรคประสาทรูปแบบหนึ่งหยั่งรากลึกลงในจิตวิญญาณของบุคคลแทน ดังนั้น เส้นทางสู่การปรากฏตัวของความรักในชีวิตของคุณเริ่มต้นด้วยการขจัดอาการเห็นแก่ตัวในจิตวิญญาณของคุณเพื่อความรักตนเอง เนื่องจากอาการหลักของความเห็นแก่ตัวคือทัศนคติของผู้บริโภคที่มีต่อผู้อื่นและความโลภในสินค้าที่เป็นวัตถุซึ่งก่อให้เกิดความสัมพันธ์ในการแข่งขันกับผู้อื่น ก่อนอื่นคุณต้องเริ่มต่อสู้กับพวกเขาในจิตวิญญาณของคุณ หลังจากที่คุณกำจัดอาการเห็นแก่ตัวได้แล้ว ก็ถึงเวลาปลูกฝังความรักตนเอง พื้นฐานของความรู้สึกนี้คือความพร้อมที่จะได้ยินการเคลื่อนไหวของเธอและความปรารถนาของคุณ (หากเป็นไปได้) เพื่อสนองความปรารถนาของเธอตามหลักการ "ที่นี่และเดี๋ยวนี้" ความล่าช้าในการตอบสนองความปรารถนาของจิตวิญญาณของคุณมักจะไม่ได้ให้ผลตามที่ต้องการ ตอบสนองความปรารถนาของคุณทันทีหรือไม่เคยเลย เนื่องจากความปรารถนาที่จะพึงพอใจที่ล่าช้าดึงบุคคลไปสู่ความไร้สาระขัดขวางไม่ให้เขาได้ยินความปรารถนาที่ตามมาของจิตวิญญาณของเขา

เมื่อคุณเรียนรู้ที่จะรักตัวเอง คุณจะค้นพบว่าในบรรดาความปรารถนามากมายในจิตวิญญาณของคุณนั้น ยังมีความสนใจในผู้อื่นอยู่ด้วย แม้ว่าจะไม่ได้อยู่ในความปรารถนาทั้งหมดพร้อมกันก็ตาม เมื่อติดตามความสนใจนี้คุณจะพบกับความรักของคุณ

ทัศนคติต่อการทำงานและการพักผ่อนในสังคมยุคใหม่ เกียรติยศและความเคารพของผู้คนรอบตัวเรามักจะตกเป็นของสิ่งที่เรียกว่าคนบ้างาน และไม่ใช่เพื่อผลลัพธ์ของการทำงานที่กล้าหาญของพวกเขา - นี่คือการสนทนาที่แยกจากกัน แต่สำหรับความกระตือรือร้นที่แสดงออกมาเท่านั้นซึ่งแสดงในความจริงที่ว่าชีวิตของบุคคลส่วนใหญ่ประกอบด้วยการทำงานที่ยาวนานการนอนหลับสั้น ๆ และช่วงเวลาสั้น ๆ ที่ใช้ไปกับอาหาร การเดินทางและชีวิตประจำวันที่จำเป็นน้อยที่สุด นั่นคือปรากฎว่าฝูงชนให้ความสำคัญกับไลฟ์สไตล์ที่เกี่ยวข้องกับการทำงานเป็นหลัก

เหตุผลในการเลือกชีวิตดังกล่าวมีการกล่าวถึงด้านล่าง แต่นี่ก็คุ้มค่าที่จะบอกว่าคนจำนวนมากที่มีทัศนคติต่องานของเขาสูญเสียความหมายของอาชีพนี้ไปจริงๆ ตามหลักเหตุผลแล้ว บุคคลต้องทำงานเพื่อให้ได้มาซึ่งทรัพยากรทางวัตถุที่เขาและครอบครัวจำเป็นต้องมีเพื่อใช้ชีวิตอย่างมีความสุข อย่างไรก็ตาม ตรรกะนี้ไม่สามารถเข้าถึงได้โดยตัวแทนของฝูงชน และเขามีชีวิตอยู่เพื่อทำงาน คนชายขอบตรงกันข้ามกับรูปแบบพฤติกรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ทำงานเพื่อดำเนินชีวิตอย่างแม่นยำตามตรรกะที่เพิ่งกล่าวถึง ดังนั้นตามกฎแล้ว ฝูงชนจึงตีตราเขาว่าเป็นคนเกียจคร้านเนื่องจากขาดความกระตือรือร้นในการทำงาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งมันทำให้ฝูงชนโกรธเคืองเมื่อขอบไม่ทำงานเลย แต่ถ้าคนมีเงินพอเลี้ยงชีพแล้วทำไมเขาถึงต้องหาเงินอีกล่ะ! คำถามนี้เป็นที่ยอมรับไม่ได้กับสิ่งแวดล้อมเนื่องจากพวกเขาเชื่อว่าบุคคลที่มีเกียรติควรทำงาน เสมอโดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์ชีวิต

สำหรับคนจำนวนมากในสังคมยุคใหม่ การเลิกงานกลายเป็นเรื่องปกติไปแล้ว อันที่จริง ชีวิตของคนส่วนใหญ่ในปัจจุบันประกอบด้วยงานต่อเนื่องงานหนึ่ง สลับกับการพักผ่อนระยะสั้นเป็นครั้งคราว มองเห็นภาพที่แตกต่างออกไปในกรณีของคนชายขอบ ที่นี่ ส่วนสำคัญของชีวิตประกอบด้วยความเพลิดเพลินในการเป็น ซึ่งบางครั้งคนชายขอบต้องถูกเบี่ยงเบนความสนใจโดยการหา “ขนมปัง” อย่างน้อยที่สุด เพียงเพียงพอที่จะรักษาตัวเองให้อยู่ในสภาพดีเพื่อมีความสุขกับชีวิต ด้วยเหตุนี้ ฝูงชนจึงมักถือว่าคนชายขอบเป็นคนเกียจคร้านและเกียจคร้าน และคนชายขอบมองว่าผู้คนในฝูงชนเป็นคนมีปัญญาเพียงครึ่งเดียว คร่าชีวิตเพียงชีวิตเดียวของพวกเขา

เหตุใดผู้คนจำนวนมากจึงทำงานหนักจนทำให้การพักผ่อนแย่ลง? สามารถระบุเหตุผลได้สี่ประการ สิ่งแรกที่สำคัญที่สุดคือการต่อสู้ของทุกคนกับทุกคนเพื่อสถานะทางสังคม เราจะดูรายละเอียดเพิ่มเติมด้านล่าง เหตุผลที่สองเกิดจากการที่หลายๆ คนไม่มีทางเลือกในการทำงาน พวกเขายินดีที่จะพักผ่อน แต่ไม่รู้ว่าอย่างไรหรือกับใคร คนเหล่านี้มักจะอาศัยอยู่ในโลกเดียวเท่านั้น - ขอบเขตอาชีพของพวกเขา สำหรับคนประเภทนี้ กลุ่มงานเป็นเพียงวงสังคมเดียวของพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงไม่สามารถจินตนาการว่าตัวเองอยู่นอกงานได้ คนโชคร้ายเช่นนี้กลับมาบ้านเพียงเพื่อนอนเท่านั้น

เหตุผลที่สามคือวงจรอุบาทว์ที่ผู้คนจำนวนมากในฝูงชนพบว่าตัวเองเมื่อพวกเขาพยายามจัดวันหยุดพักผ่อนที่ดีให้กับตัวเอง แต่เนื่องจากไม่สามารถพักผ่อนได้ พวกเขาจึงยังไม่พอใจกับสิ่งนี้ พวกเขาตอบสนองต่อความล้มเหลวนี้ ข้อสรุปง่ายๆ: บริการสันทนาการที่ซื้อในตลาดบันเทิงมีคุณภาพไม่เพียงพอ ซึ่งหมายความว่าครั้งต่อไปคุณไม่ควรละเลยและซื้อของที่มีราคาแพงกว่า คุณต้องการเงินเพิ่มเพื่อสิ่งนี้ใช่ไหม! ไม่สำคัญหรอก เราจะรับงานเพิ่ม หากจำเป็น เราจะนั่งอยู่ในออฟฟิศและวันหยุดสุดสัปดาห์ แต่ยังไงซะ เราก็จะจัดการเพื่อเพิ่มค่าใช้จ่ายในการลาพักร้อนได้ กลยุทธ์ดังกล่าวมักจะไม่ประสบความสำเร็จเนื่องจากสาเหตุของความไม่พอใจในวันหยุดพักผ่อนนั้นถูกกำหนดอย่างไม่ถูกต้อง คุณต้องสามารถพักผ่อนได้! และเหนือสิ่งอื่นใด ทักษะนี้อยู่ที่การเปลี่ยนจากการทำงานไปเป็นการพักผ่อนและกลับมาอย่างถูกต้อง

การเปลี่ยนจากการทำงานไปสู่การพักผ่อนที่กระตือรือร้นมักต้องใช้เวลาพอสมควร คุณต้องปรับแต่งมันตั้งแต่ได้รับจาก พักผ่อนอย่างกระตือรือร้นความสุขต้องใช้ประสาทสัมผัสที่สดชื่น อวัยวะรับสัมผัสและสมองซึ่งทำงานหนักเกินไปจำเป็นต้องพักผ่อนเพื่อฟื้นฟูสมรรถภาพ ซึ่งจำเป็นต่อการเพลิดเพลินกับกิจกรรมนันทนาการที่กระฉับกระเฉง นั่นคือสำหรับระบบประสาท การพักผ่อนหย่อนใจก็ถือเป็นภาระเช่นเดียวกับกิจกรรมทางวิชาชีพ! ดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีการฟื้นฟูทั้งในช่วงเปลี่ยนจากการทำงานไปสู่การพักผ่อนและในทางกลับกัน หากไม่มีสิ่งนี้บุคคลก็จะทำงานและพักผ่อนไม่ได้ผล ในสังคมยุคใหม่ ผู้คนที่มีงานยุ่งมากฝึกฝนการสลับขั้นตอนการทำงานและการพักผ่อนอย่างต่อเนื่องโดยไม่หยุดพักผ่อนเฉยๆ อย่างเห็นได้ชัด สิ่งนี้เกิดขึ้นบ่อยที่สุดเพราะการพักผ่อนเฉยๆ ดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้นในหัวข้อความหมายของชีวิตนั้นเป็นอันตรายมากสำหรับคนจำนวนมากเนื่องจากในระหว่างนั้นมีความคิด "แย่ ๆ" เกี่ยวกับปัญหาส่วนตัวต่างๆที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขเข้ามาในหัว ดังนั้น คนบ้างานเช่นนี้จึงตกอยู่ในวงจรชีวิตที่ไร้ความหมาย แน่นอนคุณสามารถดื่มจนกว่าคุณจะหมดสติเป็นรูปแบบหนึ่งของการผ่อนคลาย แต่ฉันสงสัยอย่างนั้น ระบบประสาทขณะพักผ่อนอย่างเต็มที่

เหตุผลที่สี่ของการเลิกงานอาจเรียกได้ว่าเป็นอุดมการณ์เนื่องจากในสังคมมีความเชื่อที่ว่าการทำงานนั้นเป็นประโยชน์ทั้งต่อตัวคนงานและต่อมนุษยชาติโดยรวม Somerset Maugham ค่อนข้างเหมาะสมที่จะพูดถึงภูมิหลังทางจิตวิทยาของทัศนคติที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปต่อแรงงานสัมพันธ์:“ เรามักจะได้ยินเกี่ยวกับผลกระทบที่น่ายกย่องของแรงงาน อย่างไรก็ตาม ไม่มีอะไรสูงส่งเกี่ยวกับงานเช่นนี้ หากคุณดูประวัติความเป็นมาของการพัฒนาสังคมมนุษย์ คุณจะสังเกตเห็นว่าเมื่อสงครามโหมกระหน่ำ งานถูกดูหมิ่น และการรับราชการทหารได้รับการยกย่องว่าเป็นความกล้าหาญ ประเด็นก็คือ ผู้คนที่ถือว่าตนเองเป็นมงกุฎแห่งการสร้างสรรค์ ในทุกช่วงประวัติศาสตร์ถือว่าอาชีพของตนเป็นโชคชะตาอันสูงส่งที่สุดของมนุษย์

งานได้รับการยกย่องเพราะมันกวนใจบุคคลจากตัวเขาเอง คนโง่จะเบื่อเมื่อไม่มีอะไรทำ สำหรับคนส่วนใหญ่ งานเป็นเพียงสิ่งเดียวที่ช่วยให้รอดจากความเศร้าโศก แต่มันไร้สาระที่จะเรียกแรงงานว่าทำให้สูงส่งเพียงเพราะเหตุนี้ ความเกียจคร้านต้องใช้พรสวรรค์และความพยายามอย่างมาก หรือต้องมีกรอบความคิดที่พิเศษ"

แนวทางของคนชายขอบต่อความสัมพันธ์ระหว่างงานและการพักผ่อนแสดงออกมาด้วยคติประจำใจว่า “เราทำงานเพื่อที่จะมีชีวิตอยู่ ไม่ใช่ในทางกลับกัน” แต่คนชายขอบไม่จำเป็นต้องมีชีวิตอยู่มากนัก เพราะเขาถูกชี้นำโดยหลักการแห่งความพอเพียงที่สมเหตุสมผล

สารละลาย ปัญหานี้ที่เกี่ยวข้องกับการค้นหาความหมายที่ถูกต้องในชีวิต เมื่องานกลายเป็นความหมายของชีวิต ความสุขก็จะจากไป หากคุณคิดว่าคุณควรมีชีวิตอยู่เพื่อเพลิดเพลินกับช่วงเวลาปัจจุบันอย่าปล่อยให้ความยุ่งยากจากภายนอกมารบกวนสิ่งนี้ เป็นเรื่องโง่ที่จะใช้เวลาทั้งชีวิตเพื่อหาทรัพยากรเพื่อความสุขในอนาคต หากสิ่งนี้ทำให้คุณไม่มีโอกาสสนุกกับชีวิตในตอนนี้ ในส่วนของการทำงานต้องปฏิบัติตามหลักการของความพอเพียงที่สมเหตุสมผล - คุณต้องทำงานให้เพียงพอเพื่อให้ชีวิตของคุณมีขั้นต่ำที่จำเป็นสำหรับความสุขที่จ่ายได้ และเวลาที่เหลือจากการทำงานคุณต้องสนุกกับชีวิตจริง และคุณไม่ควรยอมให้ผู้อื่นลากคุณเข้าสู่ภาวะบ้างานอย่างไร้เหตุผลไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม

ทัศนคติต่อความมั่งคั่ง ชื่อเสียง และอำนาจในฝูงชนที่มีความมั่นคงไม่มากก็น้อย ลำดับชั้นจะเกิดขึ้นในช่วงเวลาหนึ่ง บทบาททางสังคมและสถานะที่เกี่ยวข้อง สำหรับบางคน การต่อสู้เพื่อตำแหน่งในลำดับชั้นนี้กลายเป็นความหมายของชีวิต

เพื่อให้บรรลุสถานะทางสังคมที่สูง ทรัพยากรที่สำคัญที่สุดคือทรัพยากรสามประเภท ได้แก่ ความมั่งคั่ง ชื่อเสียง และอำนาจ ซึ่งค่อนข้างง่ายที่จะแปลงร่างกันในสังคมสมัยใหม่ ส่วนเล็ก ๆ ของฝูงชนที่สามารถครอบครองตำแหน่งสำคัญในลำดับชั้นทางสังคมกลายเป็นกลุ่มชนชั้นสูงของสังคม อย่างไรก็ตาม พวกเขาพบว่ามีความพึงพอใจเพียงเล็กน้อยจากผลลัพธ์ที่ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสมาชิกจำนวนมากในสังคมไม่แยแสกับสถานการณ์ของพวกเขาเลย จากนั้นชนชั้นสูงก็เริ่มต้นขึ้นโดยใช้ตำแหน่งที่โดดเด่นในฝูงชนเพื่อเผยแพร่คุณค่าของตนสู่มวลชน ความมั่งคั่ง ชื่อเสียง และอำนาจมา จิตสำนึกสาธารณะกลายเป็นคุณค่าที่แท้จริง และคนส่วนใหญ่เริ่มต่อสู้เพื่อสิ่งเหล่านั้น แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็เริ่มเคารพผู้ที่ประสบความสำเร็จในสาขานี้แล้วเช่น ชนชั้นสูงซึ่งเป็นสิ่งที่เธอต้องการ

คนชายขอบเป็นสมาชิกของสังคมที่ไม่รู้สึกตัวต่อการบิดเบือนจิตสำนึกสาธารณะ เขาไม่แยแสกับสถานะทางสังคมที่สูงส่งไม่ว่าในลักษณะใด ๆ ก็ตาม เพราะเขารู้วิธีที่จะสนุกกับชีวิตด้วยวิธีที่เรียบง่ายกว่า

ปรากฏการณ์ทางสังคมทั้งสามประการในสังคมยุคใหม่นี้เป็นปัจจัยหลักที่ทำให้ฝูงชนมีจุดมุ่งหมายในชีวิตของเขา - สถานะทางสังคมสูง. ยิ่งไปกว่านั้น ทรัพยากรทั้งสามนี้สำหรับการได้รับสถานะโลภนั้นง่ายต่อการแปลงเป็นกันและกัน: เพื่อเงินคุณสามารถเชิดชูตัวเองผ่านสื่อ ซึ่งจะให้โอกาสที่ดีแก่คุณในการชนะการเลือกตั้งและก้าวไปสู่อำนาจโดยอัตโนมัติ ชื่อเสียงในวงกว้างนอกเหนือจากการเข้าถึงอำนาจแล้วยังสามารถเลี้ยงบุคคลผ่านธุรกิจการแสดงได้อย่างสมบูรณ์แบบ ผู้มีอำนาจมักจะร่ำรวยได้ง่าย ๆ ด้วยกลไกการคอร์รัปชั่นและการโจรกรรม และเผยแพร่ให้ตัวเองทราบผ่านสื่อ "กระเป๋าเงิน" ได้อย่างง่ายดาย ดังนั้นเพื่อที่จะเข้าใจทัศนคติของฝูงชนต่อ "เสาหลัก" ทั้งสามนี้ซึ่งสังคมยุคใหม่วางอยู่ เราต้องเข้าใจความหมายของสถานะทางสังคมสำหรับเขาก่อน

หากวิเคราะห์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของอารยธรรมมนุษย์ทั้งมวลจะเห็นได้ชัดว่าในสังคมแทบทุกชาติมีคนค่อนข้างมาก เป้าหมายหลักซึ่งชีวิตของเขาจะได้รับสถานะเป็นเทพเจ้าทางโลก ในรัฐที่มีอำนาจหลายแห่ง ตำแหน่งของผู้ปกครองสูงสุดแสดงถึงลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้ถือหรืออุปราชของเทพเจ้าแห่งสวรรค์บนโลกโดยตรง และแม้ว่าสิ่งที่เด่นชัดที่สุดคือการให้เกียรติแก่บุคคลที่ปกครอง แต่กระบวนการทางสังคมนี้ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงพวกเขาเท่านั้น และได้รับการจำลองแบบในระดับท้องถิ่นในระดับที่เล็กกว่าในรูปแบบที่ความสามารถของเจ้าชายในท้องถิ่นสามารถเข้าถึงได้

แนวคิดทางศาสนาส่วนใหญ่เกี่ยวกับเทพเจ้าแห่งสวรรค์ซึ่งมนุษย์ประดิษฐ์ขึ้นนั้นไม่ทางใดก็ทางหนึ่งมีพัฒนาการที่ถูกจำกัดด้วยกรอบของจินตนาการทางโลก แนวคิดเกี่ยวกับว่าพระเจ้าบนโลกควรจะเป็นอย่างไร สันนิษฐานได้ว่าศาสนาส่วนใหญ่ถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยผู้คน (หรืออย่างน้อยก็ดัดแปลงโดยนักบวชตามคำสั่งของผู้มีอิทธิพล) ไม่มากพอที่จะแก้ไขปัญหาทางจิตบางอย่างได้ คนทั่วไปมากเพียงใดที่จะปลูกฝังทัศนคติที่ถูกต้องต่อเทพเจ้าทางโลกผ่านตัวอย่างความเคารพต่อภาพนามธรรมแห่งความศักดิ์สิทธิ์ในตัวเขา

ฉันสามารถแยกแยะการสำแดงความเป็นพระเจ้าทางโลกได้สี่อย่าง: อำนาจทุกอย่าง, อำนาจ, สง่าราศี, การเลียนแบบความเป็นอมตะ ด้านแรก - อำนาจทุกอย่าง - ถ่ายทอดได้อย่างแม่นยำด้วยคำพูดนั้นเอง: ฉันสามารถจ่ายทุกสิ่งที่มีให้กับบุคคลในโลกนี้ อำนาจบ่งบอกถึงความรู้สึกได้รับอนุญาตให้ตัดสินชะตากรรมของผู้อื่น ความรุ่งโรจน์แสดงออกมาในการบูชาสากลของคนรอบข้าง ด้วยความอมตะมันยากขึ้นเพราะมันมีอยู่จริง ชีวิตอมตะมันไม่ได้มอบให้แก่ผู้มีอำนาจที่เป็นอยู่ แม้ว่าพวกเขาจะพยายามอย่างเต็มที่ก็ตาม ดังนั้นเพื่อรักษาภาพลักษณ์ของพวกเขาในจิตสำนึกสาธารณะพวกเขาจึงใช้กลอุบายทุกประเภทในรูปแบบของโครงสร้างที่ยิ่งใหญ่งานศิลปะและวิธีการรักษาขี้เถ้าทางกายภาพ ในปัจจุบัน ความคิดของมนุษยชาติไม่เปลี่ยนแปลงเลยแม้จะมีการถือกำเนิดของอวกาศหรืออินเทอร์เน็ตก็ตาม ยังมีผู้คนจำนวนมากในสังคมที่มุ่งมั่นที่จะได้รับสถานะของเทพเจ้าทางโลก การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในรูปแบบของการสำแดงความเป็นพระเจ้าเท่านั้น หากก่อนหน้านี้อำนาจทุกอย่างได้รับการรับรองโดยเผด็จการ ตอนนี้ทุกสิ่งสามารถซื้อได้ด้วยเงิน ด้านอื่นๆ มีการเปลี่ยนแปลงน้อยลง ยกเว้นการแช่แข็งแบบลึก การโคลนนิ่ง และการเก็บรักษา DNA ได้ถูกเพิ่มเข้าไปในการทำมัมมี่และการดองศพของร่างกาย ชื่อเสียงของบิล เกตส์หรือไมเคิล แจ็กสันบางคนไม่ต่างจากการบูชาวิญญาณในยุคก่อนประวัติศาสตร์ มากเสียจนทัศนคติของฝูงชนที่มีต่อพวกเขาสูญเสียความรู้สึกที่มีเหตุผลใดๆ เช่น ความเคารพต่อบุคคลที่โดดเด่นไปเสียหมด ในสังคมยุคใหม่พวกเขาถูกเรียกว่าไม่มีอะไรมากไปกว่าไอดอลของคอมพิวเตอร์หรือ โลกดนตรี. ฉันอยากจะพูดถึงเรื่องพลังให้น้อยลงเพราะว่าฉันอยากจะทดลอง ผู้ยิ่งใหญ่ของโลกพวกเขาหยุดสิ่งนี้ด้วยความสามารถในการทำลายหรือทำให้บุคคลใด ๆ มีความสุขตามอำเภอใจเมื่อนานมาแล้วโดยเชื่อมั่นในความง่ายของมัน

อะไรคือสาเหตุของความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะได้รับสถานะของเทพเจ้าทางโลกอย่างน้อยก็ "การรั่วไหลในท้องถิ่น"? นี่เป็นเพราะความไม่พอใจกับบุคคลของเขา ชีวิตจริง. จินตนาการทางศาสนาในสถานการณ์เช่นนี้ดึงดูด ภาพที่สมบูรณ์แบบความสุขบนสวรรค์และกิจกรรมเพื่อให้บรรลุสถานะของเทพเจ้าบนโลกเปิดโอกาสให้บุคคลได้มีส่วนร่วมในปาฏิหาริย์อันเป็นเจ้าข้าวเจ้าของเหล่านี้ ดังนั้นปรากฎว่าคนเหล่านั้นที่ไม่รู้วิธีใช้ชีวิตจริงอย่างแท้จริงและได้รับความสุขทางโลกอย่างสมบูรณ์จากมันมุ่งมั่นที่จะกลายเป็นเทพเจ้าทางโลก

จากที่กล่าวมาทั้งหมด เราสามารถสรุปได้ว่าความคลั่งไคล้ในการเป็นเทพเจ้าทางโลกนั้นก็คือ ฟอร์มสูงสุดโรคประสาทของมนุษย์สมัยใหม่ในการทำลายล้างและเป็นอันตรายต่อมนุษยชาติ

ตำแหน่งของคนชายขอบแตกต่างจากที่อธิบายไว้อย่างไร? ประการแรก เพราะคนชายขอบไม่จำเป็นต้องฝันถึงความสุขบนสวรรค์ เพราะเขาสนุกกับชีวิตปัจจุบันอย่างเต็มที่ ซึ่งหมายความว่าทัศนคติของเขาต่อความมั่งคั่ง ชื่อเสียง และอำนาจโดยพื้นฐานแล้วแตกต่างไปจากการหลงไหลในหมู่ฝูงชน ซึ่งสมาชิกธรรมดาๆ เหล่านี้ถูกกำหนดให้เป็นศาสนาทางโลกโดยโรคประสาทอันศักดิ์สิทธิ์ที่เพิ่งอธิบายไป มันเหมือนกับในภาพยนตร์เรื่อง "Stalker" ของ A. Tarkovsky เมื่อนักเขียนถาม Stalker ว่า "คุณไม่ต้องการใช้ห้องนี้ด้วยตัวเองเหรอ?" ซึ่งเขาตอบกลับอย่างไม่แยแส: “และฉันก็สบายดี!” และนี่คือคำพูดของชายคนหนึ่งที่ตามมาตรฐานของสังคมยุคใหม่ เป็นศูนย์สัมบูรณ์! ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำหรับเราที่จะลงมาจาก "สวรรค์" มายังโลก

สภาพความเป็นอยู่ของคนชายขอบจะต้องถูกลดความสำคัญลงจนเหลือขีดจำกัดของการต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่ นั่นคือบุคคลควรได้รับความมั่งคั่งทางวัตถุเพียงพอเพื่อที่เขาจะได้ไม่ต้องเสียเงินซื้อขนมปังสักชิ้น ทั้งหมดถึงเวลาแล้ว แต่ไม่มีอะไรเพิ่มเติม เมื่อหาเลี้ยงชีพให้ตัวเองและครอบครัวแล้ว บุคคลควรมีเวลาและโอกาสเพียงพอที่จะมีความสุขกับชีวิต พัฒนาตนเอง และเลี้ยงดูลูกๆ สำหรับอำนาจและชื่อเสียง คนแรกบิดเบือนจิตใจของบุคคล ซึ่งคนจรจัดที่แท้จริงจะไม่มีวันเห็นด้วย และอย่างที่สองทำให้เขาขาดอิสรภาพ เนื่องจากบุคคลที่มีชื่อเสียงไม่สามารถปรากฏตัวได้ทุกที่โดยไม่มีการรักษาความปลอดภัยมากมาย โดยไม่ต้องเสี่ยงต่อการเผชิญหน้า: แฟน ๆ ที่น่ารำคาญ; ปาปารัสซี่บันทึกทุกการเคลื่อนไหวของเขาในภาพยนตร์ด้วยความหวังว่าจะขายให้กับสื่อในภายหลัง กับคนโรคจิตที่ต้องการทำให้ชื่อของเขาเป็นอมตะด้วยการแทงคนดังด้วยมีด

หลังจากเจาะลึกจิตวิญญาณของคุณแล้ว หากพบทัศนคติเชิงบวกต่อบางสิ่งในไตรลักษณ์นี้ - ความมั่งคั่ง ชื่อเสียง และอำนาจ ให้ลองคิดถึงสาเหตุที่ทำให้เกิดสิ่งนี้ มันเกิดจากความต้องการของจิตวิญญาณที่แท้จริงของคุณจริงๆ หรือมันถูกนำเข้ามาจากภายนอกอันเป็นผลมาจากการบิดเบือนทางจิตวิทยาของจิตสำนึกของคุณ? และเช่นเดียวกับในบ้านเป็นครั้งคราวจำเป็นต้องทำความสะอาดและตรวจสอบทุกสิ่งที่มีอยู่โดยทิ้งขยะทั้งหมดลงในหลุมฝังกลบดังนั้นจึงเป็นประโยชน์ที่จะดำเนินการทำความสะอาดที่คล้ายกันในจิตวิญญาณโดยกำจัดองค์ประกอบแปลกปลอมทั้งหมดออกจากมัน ไม่มีประโยชน์สำหรับความเพลิดเพลินในช่วงเวลาปัจจุบันของคุณ และคุณต้องระมัดระวังเป็นพิเศษในการกำจัดการปลูกฝังทางจิตวิทยาต่าง ๆ ที่ทำให้คุณกลายเป็นทาสของใครบางคน

ทัศนคติต่ออิสรภาพเสรีภาพส่วนบุคคลของบุคคลนั้นแสดงออกมาเป็นหลักในความจริงที่ว่าเขาไม่รู้สึกไวต่อแรงกดดันทางจิตใจของคนอื่นที่มีต่อเขาหรือสามารถต่อต้านมันได้ด้วยความพยายามตามเจตจำนงของเขาที่จะเป็นอิสระ การทดลองทางจิตวิทยาแสดงให้เห็นว่าในสังคม สัดส่วนของผู้ที่แสดงเสรีภาพส่วนบุคคล ตามการประมาณการต่างๆ มีตั้งแต่สองสามเปอร์เซ็นต์ถึงหนึ่งในสาม (ทั้งหมดขึ้นอยู่กับระดับของแรงกดดันทางจิตใจที่กระทำและความจริงจังของการยอมต่อแรงกดดันนี้) นั่นคือคนส่วนใหญ่แสดงความสอดคล้อง - ความเต็มใจที่จะยอมจำนนต่อความคิดเห็นและอำนาจของประชาชน และมีเพียงไม่กี่คนที่พร้อมจะฝ่าฟันหรือข้ามกระแส แต่ถึงแม้ในกลุ่มคนไม่กี่คนเหล่านี้ ก็ยังต้องแยกแยะระหว่างคนที่เป็นอิสระอย่างแท้จริงกับชายขอบจอมปลอม กลุ่มแรกดำเนินไปตามเป้าหมายภายใน และคำนึงถึงกระแสที่มีอยู่ในสังคมเท่านั้นเพื่อทำการแก้ไขอย่างเหมาะสม และในท้ายที่สุดก็ยังคงแล่นไปสู่เป้าหมายอย่างแท้จริง ในส่วนของชายขอบจอมปลอมนั้น พวกเขามักจะโต้เถียงกับกระแสน้ำเท่านั้น จึงดึงดูดความสนใจมาที่ตัวเอง ซึ่งในความเป็นจริงแล้วคือเป้าหมายที่แท้จริงของพวกเขา นี่ไม่ใช่เสรีภาพส่วนบุคคล เนื่องจากการเคลื่อนไหวของพวกเขายังคงถูกกำหนดโดยกระแสที่มีอยู่ในสังคมอยู่เสมอ ฝูงชนเปลี่ยนทิศทางการเคลื่อนที่ และชายขอบจอมปลอมถูกบังคับให้หันหลังกลับทันทีเพื่อยืนหยัดต่อกระแสน้ำอีกครั้ง - ใบพัดต้านสภาพอากาศประเภทหนึ่ง (โดยทางกายภาพ ใบพัดสภาพอากาศและใบพัดต้านสภาพอากาศเหมือนกัน เพราะต่างกันเพียงทิศทางของลูกศรที่วาดไว้เท่านั้น) และในบางครั้งบุคคลที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์สามารถว่ายไปตามกระแสน้ำได้หากเป็นไปตามความประสงค์ของสถานการณ์มันสามารถพาเขาตรงไปยังเป้าหมายที่เขาเลือกไว้ชั่วคราว

ตามกฎแล้วคำถามเกี่ยวกับเสรีภาพขึ้นอยู่กับการเลือกหนึ่งในสองตัวเลือกสำหรับการพัฒนาสถานการณ์: คุณรับรู้ถึงข้อ จำกัด ที่บังคับใช้กับคุณ - คุณได้รับรางวัลดังกล่าวและรางวัลดังกล่าว หากคุณไม่รู้จัก แสดงว่าคุณมีสิ่งที่เกี่ยวข้อง ผลกระทบด้านลบ. ในกรณีแรกบุคคลจะได้รับผลประโยชน์บางประการจากการขาดเสรีภาพซึ่งอาจประกอบด้วยทั้งในรูปแบบของการได้มาซึ่งประโยชน์หรือในรูปแบบของการไม่มีการปราบปราม ในกรณีที่สอง บุคคลได้รับอิสรภาพโดยต้องแลกกับการปฏิเสธค่าตอบแทนหรือการสูญเสียบางประเภทอันเนื่องมาจากอิทธิพลการลงโทษของข้อ จำกัด ที่กำหนดในส่วนของเรื่อง ตัวอย่างเช่น ห้ามล่าสัตว์ในเขตสงวน นักล่ามีอิสระในการเลือกของเขา: เขาจะเพิกเฉยต่อคำสั่งห้ามและจ่ายราคาสำหรับการกระทำเพื่อเสรีภาพนี้ซึ่งจะถูกกำหนดโดยหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายและระบบยุติธรรม หรือเขาจะสละเสรีภาพในการล่าสัตว์ทุกที่และไม่ต้องรับโทษจากการฝ่าฝืนกฎหมาย

การจำกัดพฤติกรรมของมนุษย์สามารถกำหนดได้โดยกฎหมายอย่างเป็นทางการ กฎมารยาท และบรรทัดฐานของพฤติกรรม เรามาเน้นที่ทัศนคติต่อบรรทัดฐานทางสังคมที่ไม่เป็นทางการของพฤติกรรมในสังคม

ในบรรดาการละเมิดบรรทัดฐานทางสังคมที่ไม่เป็นทางการสามารถแยกแยะการแสดงออกถึงเสรีภาพได้สามประเภท: การละเมิดกฎมารยาท; การไม่เคารพผู้มีอำนาจ ต่อต้านตนเองต่อคนส่วนใหญ่ (หรือกลุ่มใด ๆ ที่เป็นสังคมต้นแบบลดลง) หากอย่างน้อยกฎของมารยาทได้รับการสะกดไว้ในวรรณกรรมเฉพาะทาง มีเพียงไม่กี่คนที่จะประกาศบรรทัดฐานทางสังคมด้วยวาจาว่าจำเป็นต้องเคารพผู้มีอำนาจและมุ่งเน้นไปที่คนส่วนใหญ่ อย่างไรก็ตาม สำหรับการกระทำเพื่ออิสรภาพทั้งสามประการที่ระบุไว้ในรายการแต่ละประการจากการประพฤติตามกฎเกณฑ์พฤติกรรมที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในสังคม เรื่องของเสรีภาพต้องเผชิญกับการประณามจากฝูงชน และสิ่งนี้ก่อให้เกิดผลที่ตามมาบางประการสำหรับผู้ทรยศ: การแยกตัวจากการสื่อสารและอคติเชิงลบของผู้คนรอบตัวเขาโดยมุ่งเป้าไปที่การคืนผู้ก่อปัญหาให้กลับคืนสู่บทบาทของสมาชิกที่น่านับถือของสังคม ดังนั้นปรากฎว่าสมาชิกแต่ละคนในสังคมพบว่าตัวเองอยู่ในสนามพลังที่รักษาพฤติกรรมของเขาให้อยู่ในกรอบของบรรทัดฐานทางสังคม และยิ่งผู้ฝ่าฝืนเคลื่อนตัวออกห่างจากขอบเขตที่อนุญาตมากเท่าไร ผลกระทบที่กลับมาของสนามพลังนี้ก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น

บุคคลใดก็ตามที่ปรารถนาอิสรภาพในพฤติกรรมของตนจากการถูกจำกัดด้วยบรรทัดฐานทางสังคม เข้าใจว่าหลังจากก้าวแรกสู่การประท้วง ฝูงชนก็จะถามคำถามที่ว่างเปล่ามากขึ้นเรื่อยๆ: “คุณอยู่ฝ่ายเราหรือต่อต้านเรา” และสักวันหนึ่งเขาจะต้อง "แตกสลาย" ในความรักในอิสรภาพของเขา และได้รับการลงโทษจากคนรอบข้างสำหรับการประท้วงทุกขั้นตอนก่อนหน้านี้ (และการแก้แค้นของฝูงชนต่อกลุ่มกบฏที่ล้มเหลวเช่นนี้ช่างโหดร้ายและไร้ความปราณีอย่างยิ่ง! มันไม่สามารถให้อภัยพวกเขาได้ด้วยตัวเอง ความขี้ขลาดเนื่องจากสมาชิกในฝูงชนแอบต้องการเป็นอิสระ แต่กลัวแม้แต่ความคิดที่จะกบฏ) หรือการเผชิญหน้าที่เพิ่มขึ้นระหว่างเขากับฝูงชนอาจนำเขาไปสู่การเลิกรากับสังคมครั้งสุดท้าย และนี่เป็นคำถามอยู่แล้ว อิสรภาพที่สมบูรณ์! ภาพลักษณ์ของอิสรภาพดังกล่าวคือพฤติกรรมของกะลาสีเรือที่เชื่อมั่นในความแข็งแกร่ง ลูกเรือ และเรือของเขา กัปตันในพายุเช่นนี้มักจะพยายามไปที่ทะเลเปิดห่างจากชายฝั่งที่เป็นอันตรายซึ่งคลื่นและลมอาจทำให้เรือของเขาพังได้ กะลาสีขี้ขลาด (ถ้าคุณเรียกเขาแบบนั้นได้เนื่องจากคำว่า "ชายทะเล" หรือ "ชาวชนบท" เหมาะสำหรับเขามากกว่า!) มักจะพยายามเบียดเสียดเข้าใกล้ชายฝั่งมากขึ้นโดยมองเห็นความรอดของเขาในคนที่สามารถทำได้ หากจำเป็นให้มาช่วยเหลือ

ฝูงชนส่วนใหญ่ไม่รู้สึกพร้อมที่จะไปสู่เส้นทางแห่งการปลดปล่อยนี้ไปจนสุด หากจำเป็น ดังนั้น กลัวการแก้แค้นของฝูงชน พวกเขาจึงไม่แม้แต่จะพยายามรับมัน แต่เส้นทางแห่งอิสรภาพกลับกลายเป็นว่าไม่น่ากลัวนักสำหรับผู้ที่มีจิตใจเข้มแข็งและยืดหยุ่นพอที่จะเดินไปมาอย่างสงบโดยไม่ต้องเข้าใกล้จุดสิ้นสุดที่เป็นอันตราย: สูญเสียอิสรภาพโดยสิ้นเชิงในการรวมฝูงชนและสุดท้าย เลิกกับสังคม นักสู้ดังกล่าวสามารถประท้วงได้ในระดับปานกลาง โดยไม่ทำลายภายใต้แรงกดดันของฝูงชน และหลีกเลี่ยงการแก้แค้น และโดยไม่ทำให้เรื่องนี้กลายเป็นทางเลือกสุดท้าย: “คุณอยู่กับเราหรือไม่?” “การเดินบนขอบมีดโกน” เช่นนี้เป็นกลุ่มคนนอกรีตที่ยืดหยุ่นได้จำนวนมากที่มีความสามารถ หากไม่อยู่ร่วมกันอย่างปรองดองและปราศจากความขัดแย้งกับฝูงชน อย่างน้อยก็ไม่ทำสงครามอย่างเปิดเผย สมาชิกคนอื่นๆ ทั้งหมดในสังคมอยู่ภายใต้สิ่งที่เรียกว่าความสอดคล้อง พจนานุกรมคำต่างประเทศกำหนดแนวคิดนี้ดังนี้: "ความสอดคล้อง - การฉวยโอกาสการยอมรับคำสั่งที่มีอยู่อย่างเฉยเมยความคิดเห็นที่แพร่หลาย ฯลฯ การขาดหายไป ตำแหน่งของตัวเองการยึดมั่นในความคิดเห็นทั่วไป แนวโน้ม เจ้าหน้าที่อย่างไม่มีวิพากษ์วิจารณ์”

อย่างน้อยสองในสามของสังคมของเราประกอบด้วยคนที่พร้อมจะยอมจำนนต่อแรงกดดันของฝูงชนจากบุคคลที่มีอำนาจหรือเสียงส่วนใหญ่ที่กำหนด โดยกดขี่บุคลิกภาพของพวกเขา นี่คือวิธีที่ฟรอมม์อธิบายความสอดคล้องไว้ในหนังสือของเขาเรื่อง "สังคมที่มีสุขภาพดี": "ความสอดคล้องเป็นกลไกที่ใช้ควบคุมผู้มีอำนาจที่ไม่เปิดเผยตัวตน ฉันควรทำในสิ่งที่คนอื่นทำ ซึ่งก็คือ ฉันควรปรับตัว ไม่แตกต่างจากคนอื่น ไม่ใช่ “เอาหัวออกมา” ฉันต้องพร้อมที่จะเปลี่ยนแปลงตามการเปลี่ยนแปลงของรูปแบบและความปรารถนามัน ไม่จำเป็นต้องสงสัยว่าฉันถูกหรือผิด คำถามแตกต่างออกไป - ฉันปรับตัวแล้วหรือยังว่าฉัน "พิเศษ" ในทางใดทางหนึ่ง ฉันแตกต่างหรือเปล่า? สิ่งเดียวที่คงที่ในตัวฉันคือความเต็มใจที่จะเปลี่ยนแปลง ไม่มีใครมีอำนาจเหนือฉันนอกจากฝูงสัตว์ที่ฉันมีส่วนร่วมและฉันก็เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาด้วย”

ดังนั้นเราจึงเข้าใจว่าความสอดคล้องเป็นพื้นฐานหลักในการแบ่งสังคมออกเป็นฝูงชนและคนชายขอบ นั่นคือชายขอบสามารถกำหนดได้ว่าเป็นบุคคลที่ไม่อยู่ภายใต้การปฏิบัติตาม แต่มีข้อผิดพลาดอยู่ที่นี่! ความจริงก็คือในสังคมพวกเขามักจะใช้คำว่า "ผู้ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด" เรียกว่าชายขอบจอมปลอม - คนที่ต่อต้านตัวเองต่อหน้าฝูงชน แต่ไม่ใช่ชายขอบที่แท้จริง คนชายขอบจอมปลอมเป็นองค์ประกอบอินทรีย์ของฝูงชน เช่นเดียวกับเทห์ฟากฟ้าและดาวเทียมที่ก่อตัวเป็นระบบจักรวาลเดียว หากเรายังคงอยู่ในกรอบของการเปรียบเทียบจักรวาลนี้ รูปภาพของดาวเคราะห์ที่เร่ร่อนซึ่งไม่ได้เชื่อมต่อกันด้วยแรงโน้มถ่วงกับวัตถุจักรวาลอื่นใดจะสอดคล้องกับส่วนขอบ และคนชายขอบจอมปลอมนั้นไม่ได้เป็นอิสระในแก่นแท้ เนื่องจากวิถีชีวิตของพวกเขายังถูกกำหนดโดยฝูงชน: “ใครๆ ก็ใส่กางเกงรัดรูป แต่ฉันจะใส่กางเกงขากว้าง! ยังไง? ทุกคนแปลงร่างเป็นกางเกงขากว้างกันแล้วเหรอ?! ถ้าอย่างนั้นฉันก็จะใส่ชุดรัดรูป” และคนชายขอบในสถานการณ์เช่นนี้ไม่สนใจว่าคนอื่นจะสวมอะไร ถ้าเขาชอบใส่กระโปรงสก็อต เขาจะไม่ยอมถอดกระโปรงผู้ชายออกมาเป็นแฟชั่นในหมู่ฝูงชนก็ตาม และเขาจะไม่เมินเฉยต่อความจริงที่ว่าผู้ชายทุกคนที่อยู่รอบตัวเขาก็เหมือนเขาที่สวมกระโปรง

คนชายขอบจอมปลอมมักจะต่อต้านตนเองต่อหน้าฝูงชนในขณะที่เป็นส่วนหนึ่งของฝูงชน และผู้ถูกขับไล่อย่างแท้จริงสามารถเข้ากับฝูงชนได้ดีหากพวกเขาอดทนต่อความแปลกประหลาดของเขาและปล่อยเขาไว้ตามลำพัง นั่นคือสำหรับคนชายขอบจอมปลอม สิ่งสำคัญคือการประท้วงต่อต้านแฟชั่นของฝูงชนอย่างชัดเจน และสำหรับคนชายขอบที่แท้จริง สิ่งที่สำคัญที่สุดคือรสนิยมของเขาเอง ไม่ว่าผู้คนรอบตัวเขาจะโต้ตอบกับเขาอย่างไร

ตัวอย่างของความเป็นคนชายขอบจอมปลอมอาจเป็นผู้ที่ชื่นชมงานศิลปะแนวหน้าซึ่งไม่สามารถยืนหยัดกับสิ่งที่เรียกว่ากระแสหลักได้ พวกเขามักจะกระตือรือร้นกับดนตรีประเภทที่หายากโดยเฉพาะเช่นเสียงรบกวน (เสียงซ้ำซาก - ในภาษารัสเซีย) ซึ่งแฟน ๆ สามารถนับได้ด้วยมือเดียว แต่ทันทีที่ฝูงชนแสดงความสนใจต่อเสียงดังกึกก้องและคำรามนี้และกลายเป็นกระแสหลัก พวกเขาจะหมดความสนใจในเสียงรบกวนทันทีและรีบมองหาสิ่งแปลกใหม่ทันที คนชายขอบที่แท้จริงซึ่งเป็นบุคคลอิสระจะยังคงซื่อสัตย์ต่อความชอบด้านศิลปะหรือสิ่งอื่นใดจนกว่าเขาจะเบื่อสิ่งเหล่านั้นหรือถูกรบกวนด้วยงานอดิเรกใหม่ของเขา แต่ความสนใจและการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดนี้จะถูกกำหนดโดยการเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณของเขาเท่านั้นโดยไม่ขึ้นกับใครอื่น และเป็นการดีกว่าที่จะไม่สับสนระหว่างความเป็นปัจเจกชนที่แท้จริงของคนชายขอบกับแฟชั่นในฝูงชนสำหรับความเป็นปัจเจกชนที่โอ้อวดซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นการปกปิดการไม่มีตัวตนทางจิตวิญญาณและอยู่ติดกับการสละบุคลิกภาพของตนเองแทนที่ด้วยบทบาทของ "สิทธิ" บุคคล ปรับให้เข้ากับความคาดหวังของสังคม

หากคุณต้องการเพิ่มความต้านทานส่วนบุคคลต่อแรงกดดันทางจิตใจของผู้อื่น คุณต้องเรียนรู้ที่จะตรวจจับความกดดันนี้ก่อน เนื่องจากผู้บงการที่มีทักษะสามารถปลอมตัวได้อย่างเชี่ยวชาญ และการสนับสนุนหลักในเรื่องนี้ก็คือจิตวิญญาณของคุณเอง ซึ่งบางทีอาจเป็นเสียงที่อ่อนแอมาก และคำถามสำคัญจะยังคงเป็น “คุณต้องการสิ่งนี้จริงๆ หรือ” เมื่อคุณพบข้อโต้แย้งของเธอหรืออย่างน้อยก็มีข้อสงสัย คุณควรวิเคราะห์แรงจูงใจของคุณเอง เหตุผลที่ผลักดันให้คุณตัดสินใจครั้งนี้ ดังนั้นค่อยๆ เรียนรู้ที่จะตรวจจับหูที่ยื่นออกมาของผู้ควบคุม และเมื่อคุณเห็นคู่ต่อสู้ด้วยตนเอง การต่อสู้กับเขาก็จะง่ายขึ้น

การขาดเสรีภาพส่วนบุคคลอีกประเภทหนึ่ง - พฤติกรรมประท้วงซึ่งเป็นลักษณะของชายขอบจอมปลอมนั้นยากกว่าที่จะกำจัดให้หมดไปเนื่องจากมันขึ้นอยู่กับปัญหาทางประสาทบางอย่าง สิ่งสำคัญคือความต้องการความสนใจโดยทั่วไปของฝูงชนซึ่งสามารถเข้าข่ายเป็นความปรารถนาเพื่อชื่อเสียงได้แล้ว ชื่อเสียงอื้อฉาวก็มีชื่อเสียงเช่นกันซึ่งทำให้ได้รับผลประโยชน์จากฝูงชน ดังนั้นคนที่ชอบทำให้สาธารณชนตกใจและดูดซับความสนใจเหมือนยาเสพติดทางอารมณ์ต้องจัดการกับเขาก่อน ความขัดแย้งภายใน. ทางเลือกส่วนใหญ่จะเลือกระหว่างความต้องการชื่อเสียงและความปรารถนาในอิสรภาพส่วนบุคคล เมื่อรวมกันแล้วลักษณะทางจิตวิทยาเหล่านี้จะไม่อยู่ร่วมกันในจิตวิญญาณ

และท้ายที่สุด บนเส้นทางสู่อิสรภาพส่วนบุคคล สิ่งสำคัญคือต้องไม่ก้าวข้ามขีดจำกัดของสิ่งที่สมเหตุสมผล การเป็นอิสระจากอิทธิพลทางจิตวิทยาของผู้อื่นเป็นเรื่องหนึ่ง และเป็นอีกเรื่องหนึ่งที่ต้องคำนึงถึงปฏิกิริยาหรือการต่อต้านพฤติกรรมของคุณที่อาจเกิดขึ้นได้ นี่เป็นปัจจัยวัตถุประสงค์อยู่แล้วซึ่งความเป็นอิสระจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่ออายุฤาษีเท่านั้น หากคุณอาศัยอยู่ท่ามกลางผู้คน เป็นไปได้มากว่าคุณจะไม่สามารถเป็นอิสระทางร่างกายจากพวกเขาได้ พยายามเดินไปตามถนนทุกที่ที่คุณต้องการ - คุณจะถูกรถชนอย่างรวดเร็วหรือโดนค่าปรับ

ค้นหากลยุทธ์พฤติกรรมทางเลือก การเลื่อนลง

แนวคิดเรื่องความสำเร็จเป็นหนึ่งในแนวคิดสำคัญในสังคมที่พัฒนาแล้วสมัยใหม่ ความปรารถนาที่จะประสบความสำเร็จ การบรรลุเป้าหมายและผลประโยชน์บางประการเป็นหัวใจสำคัญของวัฒนธรรมผู้บริโภค วัฒนธรรมมวลชนตะวันตกซึ่งเกี่ยวข้องกับระบบเศรษฐกิจแบบตลาด การประกาศอิสรภาพส่วนบุคคลและเสรีภาพของพลเมือง ตลอดจนความปรารถนาที่จะ "บรรลุผลสำเร็จ" และการบริโภค ได้สร้างภาพลักษณ์ของบุคคลที่ประสบความสำเร็จขึ้นมาเอง แนวคิดเรื่อง "ความสำเร็จ" ได้กลายเป็นหนึ่งในแนวคิดพื้นฐานซึ่งสะท้อนถึงคุณค่าหลักของวัฒนธรรมประเภทนี้ - สถานะทางสังคม, การครอบครองความมั่งคั่งทางวัตถุ, การเข้าถึงข้อมูล ฯลฯ

ระบบของบริษัทขนาดใหญ่ซึ่งกำหนดหลักปฏิบัติและจังหวะชีวิตที่กำหนดขึ้นเองได้พัฒนาอย่างแข็งขันในโลกตะวันตก ในช่วงปี 1990 มีการสร้างคุณสมบัติหลักของจริยธรรมและวัฒนธรรมองค์กร ต้องการจากพนักงานให้มีส่วนร่วมสูงสุดในการทำงาน, ระบุแรงบันดาลใจของตัวเองกับผลประโยชน์ของ บริษัท, ชีวิตในจังหวะที่รุนแรงของการแข่งขันอย่างต่อเนื่อง, ทำงานใน บริษัท อ้างว่ามีบทบาทสำคัญในลำดับชั้นของค่านิยมของพนักงาน . ด้วยข้อได้เปรียบที่สำคัญที่ชัดเจน: เงินเดือนที่มั่นคงสูง การเติบโตในอาชีพ (และการเติบโตไม่เพียงแต่ในด้านรายได้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถานะด้วย) แพ็คเกจทางสังคม และคุณลักษณะอื่น ๆ ของชีวิตที่มั่นคง - โมเดลแห่งความสำเร็จขององค์กรมีผลข้างเคียงจำนวนมาก สิ่งสำคัญคือการไม่มีเวลาสื่อสารกับคนที่คุณรัก ตระหนักถึงศักยภาพในการสร้างสรรค์ของตนเองในด้านอื่นที่ไม่ใช่ด้านอาชีพ หากด้วยเหตุผลบางประการ งานกลายเป็นเรื่องซ้ำซากจำเจ เต็มไปด้วยความรับผิดชอบและความเครียดมากเกินไป ประโยชน์ของการมีรายได้สูงดูเหมือนจะไม่มีความสำคัญอีกต่อไปเมื่อเปรียบเทียบกับความรู้สึกติดอยู่และสูญเสียองค์ประกอบที่สำคัญของอัตลักษณ์ของตนเอง ความรู้สึกนี้จะค่อยๆ สะสมและอาจนำไปสู่วิกฤตส่วนตัวที่ลึกซึ้งได้ อาจเกิดขึ้นพร้อมกับวิกฤตวัยกลางคน (หรือวิกฤตที่เกี่ยวข้องกับอายุ) ซึ่งจะทำให้ความรุนแรงรุนแรงขึ้นเท่านั้น รูปแบบความสำเร็จที่ดูเหมือน "ถูกต้อง" และรูปแบบเดียวที่เป็นไปได้จะไม่สร้างความพึงพอใจให้กับแต่ละบุคคลอีกต่อไป ซึ่งหมายความว่าไม่บรรลุ "ความสุข" นิรนัยที่ต้องการ - แนวคิดทางวัฒนธรรมในกรณีนี้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่อง "ความสำเร็จ" ดังนั้นจึงจำเป็นต้องค้นหากลยุทธ์พฤติกรรมทางเลือกและการจัดลำดับความสำคัญตามคุณค่าที่สามารถทำให้บุคคลมีความรู้สึกว่าตัวเองประสบความสำเร็จและในขณะเดียวกันก็เป็นคนที่มีความสุข (ความสำคัญของ "ความสำเร็จ" ยังคงไม่สั่นคลอน; ประโยชน์ของ "ความสำเร็จ" ไม่สั่นคลอน ทำให้เกิดคำถาม แต่เนื้อหาเชิงความหมาย)

แนวคิดการเปลี่ยนเกียร์ลงนี่คือที่มาของปรากฏการณ์การเปลี่ยนเกียร์ลง มันถูกตั้งชื่อโดยการเปรียบเทียบกับคำศัพท์เกี่ยวกับรถยนต์ (ช้าลง ช้าลง เข้าเกียร์ต่ำ) และเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความปรารถนาที่จะปีนขึ้นไปบนบันไดอาชีพที่สูงขึ้นเรื่อยๆ มีความขัดแย้งในการกำหนด "การลดเกียร์" ในอีกด้านหนึ่งเรากำลังพูดถึงการลดระดับ: ความหมายเชิงเปรียบเทียบของการอ้างถึงด้านล่างแสดงลักษณะของปรากฏการณ์นี้เป็นเชิงลบ "ต่ำกว่า" หมายถึงแย่ลงเนื่องจากการปฐมนิเทศลงสอดคล้องกับความหมายแฝงทางภาษาเชิงลบ ในทางกลับกัน การเปลี่ยนเกียร์ลงจะถูกมองว่าเป็นการชะลอตัวลง กล่าวคือ เลือกการเคลื่อนไหวที่ระมัดระวัง ตระหนักรู้ และรอบคอบมากขึ้น ดังนั้นการลดระดับจึงได้รับมอบหมายให้มีลักษณะเชิงบวกด้วย ความขัดแย้งในความหมายของปรากฏการณ์แสดงให้เห็นความขัดแย้งในการประเมินและการตีความโดยสังคมและกลุ่มต่างๆ

Downshifting (จากภาษาอังกฤษ Downshifting) คือการเปลี่ยนจากงานที่มีรายได้สูง แต่เกี่ยวข้องกับความเครียดที่มากเกินไป ปริมาณงาน และการใช้เวลาว่างทั้งหมด ไปเป็นงานที่เงียบกว่า แม้ว่าค่าจ้างจะต่ำกว่าเมื่อเทียบกับงานก่อนหน้าก็ตาม ผู้จัดการที่ประสบความสำเร็จละทิ้งงานที่เต็มไปด้วยความเครียดและปัญหาเวลาเพื่อไปใช้ชีวิตที่สงบและสบาย ๆ ที่ไหนสักแห่งในป่ากับครอบครัว ความหมายที่แท้จริงของการลดเกียร์ลงคือการกลับคืนสู่ความปรารถนาและความฝันของคุณ การลดเกียร์ลงเป็นทั้งปรากฏการณ์ทางสังคมและปรากฏการณ์ส่วนบุคคล สัญญาณภายนอกที่สำคัญของการเปลี่ยนเกียร์ลงคือการสละอาชีพโดยสมัครใจ การบริโภคอย่างไม่มีที่สิ้นสุด เพื่อแสดงให้เห็นถึงสถานะ ระดับ และวิถีชีวิตที่สูงส่งที่กำหนดโดยสังคม

อาชีพที่ขัดแย้งกับผู้อื่น สิ่งที่น่าสนใจมีมานานแล้ว: การยอมรับ "ราคา" สำหรับความสำเร็จ ความมั่งคั่ง และความหรูหราได้ถูกตั้งคำถามมาตั้งแต่สมัยพระคัมภีร์ นักอุดมการณ์ตะวันตกสมัยใหม่ในเรื่องการเปลี่ยนเกียร์ลงมักกำหนดภารกิจนี้ไม่ใช่ "การละทิ้งอาชีพ" แต่เป็น "หนทางในการใช้ชีวิตอย่างเรียบง่าย มีความสุขมากขึ้น และสอดคล้องกับสิ่งแวดล้อม"

Downshifters เริ่มเรียกตัวเองว่าเป็นคนที่ประสบความสำเร็จในอาชีพการงาน แต่เมื่อถึงจุดหนึ่งก็ตัดสินใจ "ออกจากเกม" โดยละทิ้งงานที่ประสบความสำเร็จแต่เต็มไปด้วยความเครียด ไปทำงานที่มีเกียรติน้อยกว่า แต่สงบกว่า ทำให้พวกเขาตระหนักถึงความเป็นตัวเอง ความฝัน ในเวลาเดียวกัน พวกเขายอมรับอย่างมีสติถึงความเป็นไปได้ที่การลดสถานะและรายได้ โดยกำหนดลำดับความสำคัญของชีวิตอื่นๆ ด้วยตนเอง Downshifters ไม่ใช่นักผจญภัย พวกเขาเพียงละทิ้งเป้าหมายและความปรารถนาของผู้อื่น และหยุดเป็นฟันเฟืองในระบบ

ปรากฏการณ์นี้เริ่มแพร่กระจายอย่างรวดเร็วในประเทศต่างๆ และในชั้นทางสังคมต่างๆ ความสนใจในการลดระดับกำลังเติบโตอย่างรวดเร็วและมั่นคงทั้งในหมู่ผู้สนับสนุนการเคลื่อนไหวนี้และในสื่อ ในหมู่นักการตลาดที่กำลังมองหาตลาดใหม่สำหรับผลิตภัณฑ์ และในหมู่ผู้เชี่ยวชาญด้านการคัดเลือกบุคลากรที่ต้องเผชิญกับพฤติกรรมที่ผิดปกติของพนักงานที่ประสบความสำเร็จในการเติบโตทางอาชีพ หากในช่วงต้นทศวรรษ 2000 บทความแรกและการอภิปรายเกี่ยวกับการลดเกียร์เริ่มปรากฏในสิ่งพิมพ์ทางธุรกิจเฉพาะทางเป็นหลัก ในปัจจุบัน หัวข้อได้ย้ายจากหมวดหมู่พิเศษไปสู่ระดับยอดนิยม สื่อเคลือบเงาเพื่อความบันเทิงเขียนเกี่ยวกับการเลื่อนเกียร์ลงและภาพของเกียร์ดาวน์ชิฟเตอร์กำลังได้รับความนิยมในงานศิลปะ

วันนี้เป็นเรื่องถูกต้องตามกฎหมายที่จะพูดคุยเกี่ยวกับชุมชนพิเศษของ downshifters ซึ่งสมาชิกมีค่านิยมและรูปแบบร่วมกัน หลักการพื้นฐานพฤติกรรม. ในเรื่องนี้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับแง่มุมทางสังคมวิทยาของปัญหา: ชุมชนนี้ถูกสร้างขึ้นและสืบพันธุ์ได้อย่างไร, โอกาสที่ชุมชนดูเหมือนจะมีต่อตัวผู้ตกต่ำและกลุ่มอื่น ๆ , อิทธิพลของชุมชนนี้ในสังคมแข็งแกร่งเพียงใด, และช่องทางใดบ้าง ของอิทธิพลดังกล่าว

Downshifters มักเป็นผู้หญิงที่ชอบเป็นแม่บ้านมากกว่าจะอยู่ที่ออฟฟิศ แต่อยู่ที่บ้าน พวกเขาเปลี่ยนมาทำงานที่ได้รับค่าตอบแทนต่ำ โดยปรับปรุงรูปแบบความสัมพันธ์ในบทบาทในครอบครัวที่ถูกทิ้งไปก่อนหน้านี้ “แม่บ้านและแม่ – คนหาเลี้ยงครอบครัวและผู้พิทักษ์” เมื่อคู่สมรสทั้งสองตัดสินใจที่จะเอาใจใส่กันและลูก ๆ มากขึ้น ทางออกเดียวมาตรฐานการครองชีพของครอบครัวลดลง

ความปรารถนาที่จะช่วยครอบครัวและเลี้ยงดูลูกหลานให้มีสุขภาพดีเป็นหนึ่งในสาเหตุที่พบบ่อยที่สุดของการลดจำนวนลง แต่ไม่ใช่เพียงคนเดียว ไม่ใช่เรื่องธรรมดาที่จะได้ยินว่าผู้คนปฏิเสธอย่างไร โอกาสในการทำงานไม่ใช่เพื่อญาติพี่น้อง แต่เพื่อตนเอง

การย้ายไปยังต่างจังหวัดเป็นหนึ่งในกลยุทธ์การลดอัตราการเปลี่ยนเกียร์ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในสถานที่เหล่านั้นซึ่งมาตรฐานการครองชีพในประเทศไม่ต่ำกว่าระดับที่ยอมรับได้สำหรับคนยุคใหม่

Danshifting แพร่หลายมากที่สุดในอังกฤษ ฝรั่งเศส อเมริกาเหนือ และออสเตรเลีย

จากข้อมูลของ British Market Research Bureau ในปี 2003 พบว่า 25% ของประชากรในสหราชอาณาจักรที่มีอายุระหว่าง 30-59 ปี คิดว่าตัวเองเป็นคนเปลี่ยนเกียร์ลง คำถามสำคัญของการสำรวจมีดังนี้ ในช่วงสิบปีที่ผ่านมา ผู้ตอบแบบสอบถามได้ทำการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตของตนเองโดยสมัครใจ ซึ่งนำไปสู่ผลที่ตามมาในระยะยาว รวมถึงรายได้ที่ลดลง แต่มีเวลาว่างเพิ่มขึ้นสำหรับการพักผ่อนหย่อนใจ ตัวเลขนี้ไม่ได้หมายความว่าหนึ่งในสี่ของผู้อยู่อาศัยในสหราชอาณาจักรเป็นคนเปลี่ยนเกียร์ แต่ความปรารถนาอย่างแข็งขันของผู้ตอบแบบสอบถามที่จะเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิต แม้ว่าพวกเขาจะส่งผลให้สถานะทางสังคมลดลงก็ตาม บ่งชี้ถึงความเกี่ยวข้องของปัญหาสำหรับประชากร

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2545 ถึง พ.ศ. 2548 สถาบันออสเตรเลียได้ทำการศึกษาเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างการจ้างงานและทัศนคติด้านคุณค่าของชาวออสเตรเลีย จากข้อมูลในปี 2546 พบว่า 23% ของชาวออสเตรเลียที่มีอายุ 30 ถึง 59 ปีตัดสินใจลดรายได้อย่างมีสติและเกิดความคิดถึงความจำเป็นในการลดเกียร์ในชีวิต ผู้เขียนการศึกษาเน้นย้ำว่าแนวคิดในการชะลออัตราการจ้างงานมักถูกกำหนดโดยการตระหนักว่าบุคคลนั้นไม่สามารถจัดหาความต้องการทั้งหมดของเขาได้ไม่ว่าเขาจะมีรายได้เท่าไรก็ตาม. สาเหตุของการเปลี่ยนแปลงลำดับความสำคัญอาจเป็นเพราะการเปลี่ยนแปลงในระบบคุณค่าที่เกิดจากความผิดหวังในอุดมคติที่กำหนดโดยวัฒนธรรมผู้บริโภค จากข้อมูลในปี 2548 ประชากรออสเตรเลียมากกว่า 62% เชื่อว่าไม่ว่าพวกเขาจะทำงานหนักแค่ไหน พวกเขาจะไม่สามารถหาเงินได้เพียงพอที่จะสนองความต้องการทั้งหมดของพวกเขา ดังที่เราเห็น ตัวเลขดังกล่าวค่อนข้างมาก แต่พวกเขาไม่ได้พูดถึงการเปลี่ยนแปลงที่ลดลงมากนัก เท่ากับเป็นปรากฏการณ์ที่กว้างขึ้นที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาสังคมสมัยใหม่และวัฒนธรรมผู้บริโภค ความแตกต่างและความซับซ้อน

นักวิจัยระบุว่าในช่วงสองปี (พ.ศ. 2546-2548) ความสนใจในการลดเกียร์ในออสเตรเลียเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ทั้งจากผู้คนที่ต้องการเปลี่ยนแปลงชีวิตของตน และจากสื่อที่ต้องการบันทึกปรากฏการณ์นี้และเรียกมันว่าเป็นแนวโน้มของปี 8 อุปสงค์ก่อให้เกิดอุปทาน ดังนั้นในปี 2547 บริษัทต่างๆ จึงเริ่มปรากฏให้เห็นในประเทศซึ่งพร้อมที่จะช่วยจัดแผนการลดระดับลงด้วยเงินจำนวนมาก (ตามที่ผู้เขียนระบุ มากกว่า 5,000 ดอลลาร์สหรัฐฯ)

ในออสเตรเลีย เช่นเดียวกับประเทศอื่นๆ ผู้ที่เปลี่ยนเกียร์ลงจะรวมตัวกันเพื่อช่วยเหลือซึ่งกันและกันให้บรรลุเป้าหมายใหม่ ของพวกเขา งานทั่วไป– ภายในปี 2558 จะมีการเปลี่ยนใจเลื่อมใสชาวออสเตรเลียทุก ๆ วินาที นี่จะไม่ง่ายเพราะบ่อยครั้งที่คนอื่นไม่เข้าใจคนแบบนี้ แม้แต่ญาติยังสงสัยว่าพวกเขาเห็นแก่ตัวมากกว่าปรารถนาที่จะอุทิศเวลาให้กับผู้อื่นมากขึ้น เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับนายจ้างได้บ้าง? เราคาดหวังให้พวกเขามอบเรื่องสำคัญให้กับบุคคลที่หมกมุ่นอยู่กับโลกภายในของเขาได้ไหม?

แม้ว่าแนวคิดเรื่องการเปลี่ยนเกียร์จะเกี่ยวข้องกับการค้นหาเส้นทางในชีวิตของคุณเองและตัดสินใจเลือกเป็นรายบุคคล แต่คนที่เรียกตัวเองว่าคนเปลี่ยนเกียร์มักไม่พยายามแยกตัวและแยกออกจากการอภิปรายในที่สาธารณะ พวกเขาจำเป็นต้องรวบรวมความคิดร่วมกัน บุคคลที่มีอำนาจซึ่งพร้อมที่จะปฏิบัติตามและมีค่านิยมร่วมกัน ดังนั้น ชุมชนของคนเปลี่ยนเกียร์จึงเกิดขึ้น มีการสร้างพอร์ทัลอินเทอร์เน็ตและฟอรัมที่ผู้คนสามารถแลกเปลี่ยนประสบการณ์ ได้รับแรงบันดาลใจในการเปลี่ยนแปลงชีวิตของตนเอง หรือสนับสนุนผู้ที่เพิ่งคิดเกี่ยวกับความเหมาะสมในการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตของตนเอง โดยปกติในชุมชนดังกล่าวจะมีผู้นำกลุ่มซึ่งเส้นทางถือเป็นแบบอย่าง คำแนะนำถือเป็นแนวทางในการดำเนินการ และเพจอินเทอร์เน็ตเป็นศูนย์กลางในการแลกเปลี่ยนความคิดเห็น

ดังนั้นในสหราชอาณาจักร หนึ่งในชุมชนอินเทอร์เน็ตที่ใหญ่ที่สุดในแง่ของขนาด (ปริมาณการเข้าชมหน้าเว็บไซต์ http://www.thedownshifter.co.uk มีจำนวนการดูประมาณ 100,000 ครั้ง) นำโดย Richard Cannon อดีตผู้จัดการระดับสูงของ British Rail หลังจากออกจากบริษัท เขาก็ได้สร้างเว็บไซต์ของตัวเองขึ้นมา โดยในหน้าต่างๆ มีข้อความ “เพื่อ” และ “ต่อต้าน” แนวคิดในการเปลี่ยนแปลงชีวิต และบอกเล่าเรื่องราวของการเปลี่ยนแปลงที่มีความสุขในชีวิตของ ผู้เขียนเอง Cannon เปลี่ยนตำแหน่งในปี 2000 เรื่องราวของเขาคือ: ตลอดชีวิตของเขาเขาทำงานหนักมาก ได้รับเงินที่ดี เป็นคนที่เคารพนับถือ เป็นคนในครอบครัวที่ดี เป็นพ่อของลูกสามคน จริงอยู่ที่เนื่องจากงานของเขาเครียดมาก Cannon จึงไม่มีเวลาสื่อสารกับครอบครัวของเขา เมื่ออายุได้ 50 ปี เขาเริ่มมีปัญหาสุขภาพ และเกิดอุบัติเหตุทางรถยนต์ทำให้ลูกสาวคนหนึ่งของเขาเสียชีวิต วิกฤตชีวิตที่รุนแรงนำไปสู่การแก้ไขลำดับความสำคัญของชีวิต เห็นได้ชัดว่างานไม่นำมาซึ่งความพึงพอใจอีกต่อไป สิ่งที่มีค่าที่สุดคือครอบครัว และยังขาดความเอาใจใส่และเอาใจใส่อย่างเหมาะสม จากนั้นแคนนอนก็เริ่มวางแผนการลดเกียร์ลง เขาเขียนว่าเขาวางแผนไว้ล่วงหน้าเหมือนเป็นการหลบหนี ประการแรกมีการปลูกผักสวนครัวแล้วจึงนำไก่เข้ามา แคนนอนลางาน ได้รับสวัสดิการเพิ่มเติม แต่ไม่เคยกลับมาทำงานอีกเลย วันนี้เขาไม่ได้ทำงานห้าวันต่อสัปดาห์ แต่ใช้ชีวิตด้วยรายได้ชั่วคราว เขียนบทความ และทำงานที่ไม่รับผิดชอบและจริงจังในสโมสรคริกเก็ต ซึ่งเขาเป็นแฟนตัวยงมานานแล้ว แคนนอนไม่มีรายได้แบบที่เคยมีอีกต่อไป และแม้ว่าเขาจะบอกว่าชีวิต "ใหม่" กลายเป็นเรื่องยากเกินกว่าที่ใครจะคาดคิดได้ แต่เขาก็มีความสุขอย่างยิ่ง เพราะเขาสามารถใช้เวลาส่วนใหญ่กับครอบครัว สื่อสารกับหลาน ๆ และทำสิ่งที่เขาชอบได้ เรื่องราวนี้ถือได้ว่าเป็นหนึ่งในตัวอย่างหนึ่งของสถานการณ์การเคลื่อนตัวที่ลดลง

ในฝรั่งเศส Tracey Smith ถือได้ว่าเป็นผู้นำและผู้มีอำนาจเช่นนี้ เรื่องราวของเธอมีความคล้ายคลึงกับของริชาร์ด แคนนอนหลายประการ ออกเดินทางกันเลยทีเดียว อาชีพที่ประสบความสำเร็จซึ่งไม่อนุญาตให้เธอใช้เวลาอยู่กับครอบครัวของเธอ เทรซี่พร้อมกับสามีและลูก ๆ ของเธอย้ายไปที่หมู่บ้านเล็ก ๆ ทางตะวันตกเฉียงใต้ของฝรั่งเศส ที่ซึ่งเธอเริ่มต้นชีวิตใหม่ ซึ่งเธอเองก็มีลักษณะเป็น "การใช้ชีวิตสีเขียวที่เรียบง่าย" (เรียบง่าย ชีวิตในธรรมชาติ) เมื่อเวลาผ่านไป เมื่อครอบครัวของ Tracy ตระหนักว่าพวกเขาสามารถรับมือกับความยากลำบากในช่วงแรกของชีวิตที่ไม่เรียบง่ายในสภาวะที่ไม่ปกติและสะดวกสบายน้อยกว่าเมื่อก่อนและใช้เงินน้อยลง Tracy ตัดสินใจสรุปประสบการณ์ของเธอและช่วยเหลือผู้ที่เพิ่งมี ตัดสินใจที่จะเริ่มต้นชีวิตใหม่ เธอสร้างแถลงการณ์เรื่องการลดเกียร์ลง พัฒนาระบบทีละขั้นตอนเกี่ยวกับวิธีการค้นหาความสมดุลในชีวิต เขียนหนังสือคำแนะนำ และสร้างภาพยนตร์หลายเรื่องเกี่ยวกับกลยุทธ์การลดเกียร์แบบ "สีเขียว" ในปี 2005 สัปดาห์การลดระดับระดับชาติครั้งแรกจัดขึ้นในฝรั่งเศส ก่อตั้งโดย Tracy Smith ปัจจุบัน สัปดาห์ที่ตกต่ำลงได้รับสถานะเป็นสากล Tracy Smith ได้กลายเป็นหนึ่งในหน่วยงานที่เป็นที่ยอมรับของโลกในด้านการเปลี่ยนเกียร์ลง ทำความรู้จักกับเว็บไซต์อย่างเป็นทางการของสัปดาห์การเปลี่ยนเกียร์ระหว่างประเทศ http://www.downshiftingweek.com Tracy Smith มีแหล่งข้อมูลมากมายสำหรับการตีความและทำความเข้าใจ

ลองมาดูแบบสำรวจทดสอบที่ให้ไว้ในหน้าเริ่มต้นของเว็บไซต์ให้ละเอียดยิ่งขึ้น ซึ่งสามารถให้ความกระจ่างเกี่ยวกับแนวคิดพื้นฐานเกี่ยวกับการลดเกียร์ลงที่นักอุดมการณ์ของขบวนการวางไว้ นี่คือตำแหน่งที่เสนอ (คุณต้องเลือกหนึ่งคำตอบ):

1. อะไรคือแรงจูงใจหลักของคุณในการทำ “การลดเกียร์ลงเล็กน้อย”?
ก) ข้อพิจารณาเกี่ยวกับสุขภาพของคุณเอง
B) ใช้เวลากับครอบครัวและคนที่คุณรักให้มากขึ้น
ถาม) ฉันตระหนักว่ามีบางอย่างในชีวิตมากกว่าการแสวงหาเงิน
D) ฉันต้องการงานที่ดีขึ้นและชีวิตที่สมดุลมากขึ้น
D) ฉันต้องการหาเวลาเพื่อชีวิตทางสังคม (อาสาสมัครในชุมชนของฉัน)

2. คุณมุ่งมั่นเพื่ออะไรมากที่สุด? คุณชอบอะไรมากที่สุดเกี่ยวกับการเปลี่ยนเกียร์ลง?
A) หาเวลาในการปรุงอาหารโดยใช้วัตถุดิบที่สดใหม่มากขึ้น
B) ปลูกสิ่งที่กินได้และกินผลไม้ในสวนของคุณเอง
C) เพียงแค่สนุกกับชีวิตที่มีความเครียดน้อยลง
D) อย่าตอบสนองต่อนาฬิกาปลุก
D) มีเวลาในการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของคุณเอง
E) ฟื้นฟูการเชื่อมต่อกับผู้คนที่คุณไม่มีโอกาสได้เจอมาเป็นเวลานาน
G) ไม่มีข้อใดข้อหนึ่งข้างต้น

3. คุณได้รับความคิดเห็นอะไรบ้างจากผู้อื่นเกี่ยวกับการดาวน์ชิฟต์ของคุณ?
ก) คุณบ้า
B) พวกเขาคิดว่ามันเป็นแฟชั่น (แฟชั่น)
ถาม) พวกเขาไม่เข้าใจว่าทำไมฉันถึงต้องการย้ายออกจากโมเดล 9-5 (หมายถึงการทำงานสัปดาห์ละห้าวัน โดยมีวันทำงานแปดชั่วโมงและการเดินทางหนึ่งชั่วโมง)
D) นี่เป็นพฤติกรรมที่ผิดปกติ
D) พวกเขาหวังว่าพวกเขาจะมีความกล้าที่จะลองด้วยตัวเอง
E) ไม่มีข้อใดข้อหนึ่งข้างต้น

4. คุณอยู่ในกลุ่มอายุใด?
ก) อายุไม่เกิน 29 ปี
ข) อายุ 30–39 ปี
ข) อายุ 40–49 ปี
ง) อายุ 50–59 ปี
ง) อายุ 60–69 ปี
จ) 70 หรือมากกว่า

5. คุณมาจากไหน? (“คุณอยู่ไหน. โลก?»)
ก) สหราชอาณาจักร (UK)
B) อีกประเทศในยุโรป
ข) แอฟริกา
D) อเมริกา (ในต้นฉบับ – พหูพจน์
ตัวเลข).
ง) เอเชีย ภูมิภาคแปซิฟิก
จ) ตะวันออกกลาง
ช) เอเชียใต้

คำถามที่นำเสนอให้อะไรในการสร้างภาพลักษณ์ของชุมชนที่กำลังศึกษา? คำถามแรกเกี่ยวกับแรงจูงใจมีประโยคที่ออกแบบมาเพื่อส่งเสริมและเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับผู้ตอบบนเส้นทางสู่การได้มาซึ่งอุดมการณ์ใหม่ “อะไรคือแรงจูงใจหลักของคุณในการลดเกียร์ลงเล็กน้อย" กล่าวคือ เพื่อที่จะรู้สึกเหมือนเป็นคนเปลี่ยนเกียร์ลง คุณไม่จำเป็นต้องยอมแพ้ทุกอย่างและไปยังหมู่บ้านห่างไกล แค่รู้สึกถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงและดำเนินการก็เพียงพอแล้ว อย่างน้อยก็มีความคืบหน้าไปบ้างในทิศทางนี้ จริงๆ แล้วนี่คือ downshifter ที่ยังไม่ "สม่ำเสมอ" ซึ่งช้าลงเพียงเล็กน้อยเท่านั้น (คำอุปมาที่ใช้บ่อยในหัวข้อเกี่ยวกับยานยนต์) ซึ่งอาจเปิดรับคำแนะนำและการอภิปรายที่จัดขึ้นโดยชุมชนมากที่สุด

เป็นที่น่าสังเกตว่า "เคล็ดลับ" สำหรับคำถามนั้นเน้นย้ำถึงลักษณะเชิงลบของโลกภายนอกอย่างชัดเจนซึ่งจำเป็นต้อง "ไล่ล่า" เงินโดยที่ผู้คนไม่มีโอกาสใช้เวลาอยู่กับครอบครัวและคนที่คุณรักขาดการติดต่อ อยู่กับเพื่อนฝูงและไม่สามารถพัฒนาคุณภาพความคิดสร้างสรรค์ได้และไม่มีเวลาสนุกกับชีวิต นอกจากนี้ ตำแหน่งที่มีข้อบกพร่องดังกล่าวยังถือเป็นบรรทัดฐานสำหรับ “คนธรรมดา” (ผู้ไม่เปลี่ยนเกียร์) พวกเขาตอบสนองด้วยความก้าวร้าวที่เน้นย้ำ ("คุณบ้าไปแล้ว" "นี่เป็นเพียงความตั้งใจ" "นี่ไม่ปกติ") ต่อความพยายามของบุคคลที่จะหยุดและพยายามออกไป วงจรอุบาทว์แข่งขันกันเพื่อรายได้ สถานะ และศักดิ์ศรี ดังนั้นจึงมีความแตกต่างระหว่าง "คนธรรมดา" (ลักษณะเชิงลบ) และ "ผู้ถูกเลือกใหม่" - ผู้ที่ตัดสินใจแล้วหรืออย่างน้อยก็คิดเกี่ยวกับความเหมาะสมในการเปลี่ยนเกียร์ลงเป็นเพียงสิ่งเดียว ทางที่ถูกค้นหาความสามัคคีและความสำเร็จส่วนบุคคล กลไกในการสร้างอัตลักษณ์เชิงบวกของตนเองและแยกแยะระหว่างกลุ่ม "พวกเรา" - "คนแปลกหน้า" "เรา" - "คนอื่น ๆ" เป็นลักษณะเฉพาะขององค์กรของกลุ่มย่อยวัฒนธรรม

ประเด็นสำคัญที่สอง: ในคำตอบเกี่ยวกับแรงจูงใจที่กระตุ้นให้เกิดการลดระดับมีประเด็นเกี่ยวกับความปรารถนาที่จะจัดสรรเวลาเพื่อการบริการสาธารณะ ประเด็นนี้เป็นลักษณะเฉพาะของโมเดลการลดเกียร์แบบตะวันตกโดยควบคุมค่านิยมที่ยอมรับในสังคม ในหนังสือของ D. Drake เรื่อง “Downshifting” การมีส่วนร่วมของอาสาสมัครในชุมชนทางสังคมและศาสนาต่างๆ ก็ได้รับพื้นที่จำนวนมากเช่นกัน คุณค่านี้ทัดเทียมกับครอบครัวและเพื่อนฝูง (เช่น ด้านความเป็นส่วนตัว) เป็นที่น่าสนใจที่จะเห็นว่าทัศนคติเหล่านี้สามารถ (และสามารถ?) หยั่งรากในรัสเซียได้อย่างไร โดยที่การเป็นสมาชิกของสมาคมสาธารณะไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับประชากรส่วนใหญ่และหลายครั้ง
ด้อยกว่าความสำคัญของครอบครัวและแวดวงคนที่รัก

ที่สาม คุณลักษณะเฉพาะการสำรวจครั้งนี้มุ่งเน้นไปที่การสร้างจิตสำนึกด้านสิ่งแวดล้อม องค์ประกอบด้านสิ่งแวดล้อมมีความสำคัญต่อความเข้าใจของชาวตะวันตกในเรื่องการลดเกียร์ลงว่าเป็นความปรารถนาสำหรับ "ชีวิตที่เรียบง่าย" (อุดมคติของชีวิตที่เรียบง่าย) ปรากฏการณ์นี้ชวนให้นึกถึงการค้นหาความเป็นธรรมชาติใหม่ในช่วงการตรัสรู้ แต่ความเฉพาะเจาะจงของความทันสมัยทำให้เกิดความเข้าใจที่แตกต่างกันในสิ่งที่ถือว่าเป็น "ธรรมชาติ" และเป็นที่พึงปรารถนา ประการแรก นี่คือความปรารถนาที่จะลดความเครียด (องค์ประกอบที่คงที่ของโครงสร้าง "ชีวิตคือการแข่งขัน") มีตารางเวลาที่เป็นอิสระ (ไม่ตอบสนองต่อนาฬิกาปลุก) และบริโภคผลิตภัณฑ์ที่เป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อม โลกทัศน์ทางนิเวศวิทยาได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันในวัฒนธรรมตะวันตกในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา และค่อยๆ ก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งผู้นำ

คำถามสุดท้ายเกี่ยวกับสถานที่อยู่อาศัยคือ “คุณอยู่ที่ไหนในโลกนี้” - กำหนดไว้ว่าเมื่ออ่านคำตอบแล้วเขาจะนึกถึงสถานที่ของตน บทบาทใดที่ได้รับมอบหมาย เป็นต้น ดังนั้นจึงมีความพยายามที่จะกระตุ้นให้บุคคลเข้าสู่การสนทนาอย่างตรงไปตรงมาเพื่อให้เขามีอารมณ์เชิงปรัชญา โดยทั่วไป คำถามทดสอบได้รับการออกแบบมาเพื่อช่วยให้ผู้จัดงานสัปดาห์ที่มีการเลื่อนระดับลง ได้เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับผู้เข้าร่วมในกระบวนการ เข้าใจแรงจูงใจและแรงบันดาลใจของพวกเขา แต่เนื่องจากคำถามทดสอบมีตัวเลือกคำตอบสำเร็จรูป เห็นได้ชัดว่าผู้ริเริ่มการสำรวจไม่มากนักที่จะได้รับข้อมูลใหม่เกี่ยวกับสถานการณ์ในชีวิตที่กระตุ้นให้บุคคลเปลี่ยนเกียร์และค้นหาคนที่มีความคิดเหมือนกัน (ความจำเป็นในการ การค้นหากลุ่มที่มีความสนใจคล้ายกันนั้นจะถูกระบุโดยข้อเท็จจริงของการค้นหาในหัวข้อบนอินเทอร์เน็ต) การยืนยันทัศนคติและการประเมินที่มีอยู่จำนวนเท่าใดที่ช่วยให้คุณสร้างภาพลักษณ์ของคุณเองเกี่ยวกับคนเปลี่ยนเกียร์ลง, คนเปลี่ยนเกียร์ลงและสังคม โมเดลดังกล่าวมีจุดมุ่งหมายเพื่อเป็นจุดเริ่มต้นในความคิดของบุคคลที่ต้องการเข้าร่วมกลุ่มวัฒนธรรมที่กำหนด ตัวเลือกคำตอบ “ไม่ตรงกับข้อใดเลย” เหลือพื้นที่ไว้สำหรับการซ้อมรบและสถานการณ์ทางเลือก แต่แสดงถึงความเหลื่อมล้ำบางประการ

ความชอบธรรมทางวัฒนธรรมของการเลื่อนระดับลงเมื่อพูดถึงปรากฏการณ์การเปลี่ยนเกียร์ลง เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงคนสองคนที่มีผลกระทบสำคัญต่อความเข้าใจในปรากฏการณ์นี้ คนเหล่านี้คือชาวอเมริกัน John Drake และ Daniel Pink คนแรกคือผู้แต่งหนังสือ "Downshifting" นี่เป็นคำแนะนำโดยละเอียดในการดำเนินการ ประกอบไปด้วยตัวอย่างและมุ่งเป้าไปที่ผู้ชมจำนวนมากที่มีผู้ติดตามที่มีศักยภาพ เรื่องที่สองเป็นที่รู้จักจากหนังสือ “Free Agent Nation” คนทำงานอิสระรายใหม่กำลังเปลี่ยนแปลงชีวิตของอเมริกาอย่างไร" งานของ Daniel Pink ผสมผสานแนวโน้มที่สำคัญหลายประการในการพัฒนาความทันสมัย ความสัมพันธ์ทางธุรกิจ– ความปรารถนาที่จะมีอิสระมากขึ้นในการดำเนินการและการเคลื่อนไหวในส่วนของพนักงาน ตระหนักถึงคุณค่าของตนเอง ความเป็นส่วนตัวเมื่อเปรียบเทียบกับค่านิยมองค์กรที่สูงกว่าความปรารถนาที่จะเติมเต็มความคิดสร้างสรรค์ Pink พูดถึงแนวโน้มที่จะเพิ่มระยะห่างระหว่างนายจ้างและนักแสดง (สำนักงานเคลื่อนที่ ทำงานจากที่บ้าน โครงการแบบเหมาจ่ายที่ไม่ต้องการการติดต่อโดยตรงอย่างต่อเนื่องระหว่างผู้เข้าร่วมทั้งหมดในกระบวนการทำงาน)

หนึ่งในหมวดหมู่พื้นฐานของแนวคิดเกี่ยวกับตัวแทนฟรีคืองานอิสระ (จากภาษาอังกฤษฟรีแลนซ์ - รายได้ฟรี) แนวคิดเรื่องอาชีพอิสระนั้นใกล้เคียงกันและในบางแง่ก็สอดคล้องกับแนวคิดเรื่องการลดเกียร์ลง การเลื่อนระดับลงด้วยการทำงานอิสระเป็นการรวบรวมความปรารถนาที่จะมีอิสรภาพมากขึ้น
การวางแผนเวลาส่วนตัว ความสามารถในการทำงานนอกสำนักงานจากระยะไกล โดยสามารถเลือกเวลาที่สะดวกและความเข้มข้นของงานได้ แต่ในขณะเดียวกันการทำงานในฐานะฟรีแลนซ์ไม่ได้หมายความว่าจะมีเวลาว่างเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญเสมอไป บุคคลไม่อาจมีเวลาสื่อสารกับครอบครัวและเพื่อนฝูงและตระหนักถึงความคิดสร้างสรรค์ของตนเอง เนื่องจากแทนที่จะอยู่ที่ออฟฟิศเขาจะต้องใช้เวลาทั้งวันที่คอมพิวเตอร์ที่บ้าน อินเทอร์เน็ตคาเฟ่ หรือที่อื่น ๆ นอกจากนี้ ยังมีโมเดลอื่นๆ ที่เป็นไปได้ในการเปลี่ยนเกียร์ลง ดังนั้นฟรีแลนซ์จึงไม่สามารถระบุได้อย่างสมบูรณ์กับการเปลี่ยนเกียร์ลง เนื่องจากค่านิยม ทัศนคติ สถานการณ์พฤติกรรมที่มั่นคง (แบบจำลองความสัมพันธ์ "ลูกค้า-ผู้บริหาร" ค่าธรรมเนียมพื้นฐานสำหรับการดำเนินการคำสั่งซื้อส่วนตัว ฯลฯ) มีค่าร่วมกันมาก) บทบัญญัติหลายข้อจึงหยิบยกขึ้นมา Kicks เมื่อพูดถึงตัวแทนอิสระสามารถนำไปใช้ได้เมื่อศึกษาการเปลี่ยนเกียร์ลง ดังนั้นจึงสันนิษฐานได้ว่าเมื่อมีการเผยแพร่แนวคิดเรื่องการลดเกียร์ลง การเปลี่ยนแปลงจะเกิดขึ้นในรูปแบบเชิงบรรทัดฐานของการจัดวัฒนธรรมองค์กรทั้งภายในบริษัท (เพื่อป้องกันไม่ให้พนักงานที่มีค่า "ไปแจกขนมปังฟรี") และความสัมพันธ์กับโลกภายนอก ในคู่ "ลูกค้า - นักแสดงอิสระ" ลูกค้าจะไม่เห็นบุคคลเดียวที่สร้างตารางการทำงานของตนเองอย่างอิสระอีกต่อไปในฐานะคนนอกธุรกิจและผู้แพ้ คำจำกัดความเชิงบรรทัดฐานได้รับการพัฒนาสำหรับกลยุทธ์ "ตัวแทนอิสระ" ซึ่งหมายความว่าเขาถูกต้องตามกฎหมายในความปรารถนาที่จะทำงานอย่างอิสระโดยไม่ผูกมัดกับนายจ้างถาวรโดยสัญญาระยะยาว

กลไกการทำให้ถูกต้องตามกฎหมายแบบเดียวกันนี้เกิดขึ้นเมื่อมีการนำคำว่า "downshifter" เข้าไปในศัพท์ธุรกิจที่ใช้งานอยู่ ในขั้นต้น จำเป็นต้องระบุสภาพแวดล้อมชายขอบของคนที่ประพฤติตัวไม่เหมาะสมจากมุมมองของอุดมการณ์ที่โดดเด่นแห่งความสำเร็จ การเติบโตของอาชีพและความปรารถนาที่จะบรรลุผลประโยชน์ทางวัตถุบางประการ วิถีชีวิตเป็นเครื่องหมายแห่งสถานะ คำที่ปรากฏไม่มีคำตัดสินที่รุนแรงต่อปรากฏการณ์ใหม่ (ไม่ใช่ "ผู้แพ้") ไม่มีความสัมพันธ์โดยตรงกับคำจำกัดความเชิงลบของบุคคลในฐานะผู้แพ้ที่ยังไม่ถึงจุดสูงสุดและพังทลายลงตาม ทาง อย่างไรก็ตาม การกำหนดคำว่า "downshifter" และ "downshifting" ดังที่กล่าวไปแล้ว ยังคงมีการประเมินแบบคู่ รวมถึงการบ่งชี้การวางแนวบางประการ
ลงเลื่อน

กลยุทธ์พื้นฐานกลยุทธ์การลดเกียร์หลักสองกลุ่มสามารถแยกแยะได้ - "การลดเกียร์แบบเบา" ซึ่งไม่จำเป็นต้องหยุดโดยสิ้นเชิงกับวิถีชีวิตและสิ่งแวดล้อมตามปกติ อนุญาตให้แม้ว่าจะจำเป็นต้องฟื้นฟูสถานการณ์ที่ทิ้งไว้ข้างหลังและตามอัตภาพเรียกว่า "การลดเกียร์แบบลึก" ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในวิถีชีวิตและสถานที่อยู่อาศัย อาชีพ

การเข้าร่วมชุมชนดาวน์ชิฟเตอร์เกิดขึ้นตามสถานการณ์ต่างๆ ซึ่งสามารถแบ่งออกเป็นกลุ่มต่างๆ ดังต่อไปนี้:

1. เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงสถานที่ (เช่น การย้ายจากเมืองหนึ่งไปอีกหมู่บ้านหนึ่ง อาศัยอยู่ในกัวหรือบาหลี)
2. เปลี่ยนอาชีพ (เช่น ออกจากอาชีพนักบัญชีไปเป็นโค้ชดำน้ำ ทำในสิ่งที่คุณรัก)
3. การเปลี่ยนแปลงเวลาในการทำงาน เพิ่มอิสระในการตัดสินใจ (อุดมการณ์ของอาชีพอิสระหรือการสร้างธุรกิจของคุณเอง)
4. “การวางแผนหลบหนี” บ่งบอกว่าคนๆ หนึ่งยังไม่ได้ตัดสินใจทำการเปลี่ยนแปลง แต่ได้รู้สึกถึงความจำเป็นในชีวิตของเขาแล้ว และจำเป็นต้องเข้าร่วมกลุ่มคนเปลี่ยนเกียร์ลงเพื่อที่จะได้รับการอนุมัติสำหรับการเลือกชีวิตของเขาเอง

บนเส้นทางสู่พลังงานที่เหมาะสมที่สุด

พลังงานที่เหมาะสมคือความสามารถในการพัฒนาจิตใจและส่วนบุคคล การตระหนักรู้ในตนเอง และการพัฒนาตนเองโดยไม่เกิดความผิดปกติทางจิต

หากโดยการพัฒนาจิตเราเข้าใจกระบวนการทางธรรมชาติของการพัฒนาการทำงานของจิตที่สูงขึ้นเป็นการขัดเกลาทางสังคมซึ่งเป็นผลมาจากการปรับตัวเข้ากับสังคมตามปกติดังนั้นโดยการพัฒนาส่วนบุคคลเราหมายถึงกระบวนการพัฒนาความเป็นปัจเจกบุคคล (ปัจเจกบุคคล) ผลลัพธ์ที่เพียงพอ การปรับตัวเข้ากับตนเอง การขัดเกลาทางสังคมถือเป็นกระบวนการของการดูดซึมและการสืบพันธุ์โดยบุคคลที่มีประสบการณ์ทางสังคมซึ่งดำเนินการในการสื่อสารและกิจกรรม การทำให้เป็นปัจเจกบุคคลเป็นกระบวนการในการค้นหาบุคคลเพื่อความสามัคคีทางจิตวิญญาณ การบูรณาการ ความซื่อสัตย์ และความหมาย ในกระบวนการสร้างปัจเจกบุคคลบุคคลจะสร้างคุณสมบัติของตนเองตระหนักถึงคุณค่าเฉพาะของตนเองและไม่อนุญาตให้ผู้อื่นทำลายมัน การทำให้เป็นรายบุคคลหมายถึงกระบวนการในการพัฒนาตัวตนที่มีเอกลักษณ์และเลียนแบบไม่ได้ โดยการได้มาซึ่งความเป็นอิสระและความเป็นอิสระที่เพิ่มขึ้นของแต่ละบุคคล

กระบวนการทั้งสองนี้ - การเข้าสังคมและการทำให้เป็นรายบุคคล - เริ่มต้นตั้งแต่แรกเกิด และโดยปกติจะสร้างสมดุลและเสริมซึ่งกันและกันเนื่องจาก เวกเตอร์ที่แตกต่างกันการวางแนวของพวกเขา การขัดเกลาทางสังคมคือ "การเคลื่อนไหวสู่เรา" การทำให้เป็นปัจเจกบุคคลคือ "การเคลื่อนไหวสู่ฉัน" การพัฒนาที่โดดเด่นของหนึ่งในนั้นนำไปสู่ความอ่อนแอของอีกอัน ความแตกต่างที่รุนแรงของการพัฒนาดังกล่าวอาจเป็นได้ เช่น การทำตามแบบแผน (การขัดเกลาทางสังคมมากเกินไป) และการปฏิเสธ (การทำให้เป็นปัจเจกบุคคลมากเกินไป)

อะไรสามารถทำหน้าที่เป็นตัวบ่งชี้และเกณฑ์สำหรับระดับการพัฒนาที่ระบุได้? ถ้าเราพูดถึงบรรทัดฐานของการพัฒนาจิตก็ไม่มีปัญหาพิเศษที่นี่ คำถามเกี่ยวกับเกณฑ์สำหรับบรรทัดฐานของการพัฒนาจิตได้รับการพิจารณาค่อนข้างครบถ้วนในด้านจิตวิทยาทั้งในและต่างประเทศ มีการพัฒนาจิตเป็นระยะซึ่งมีเนื้อหารวมถึงคำอธิบายบรรทัดฐานของการพัฒนานี้ในแต่ละช่วงอายุ ความยากลำบากอีกมากมายเกิดขึ้นเมื่อกำหนดเกณฑ์สำหรับบรรทัดฐานของการพัฒนาส่วนบุคคลเนื่องจากแนวคิดเรื่อง "บุคลิกภาพ" เองนั้นสันนิษฐานถึงคุณสมบัติของความเป็นปัจเจกและเอกลักษณ์ซึ่งมักจะไม่สอดคล้องกับกรอบของบรรทัดฐานที่มีอยู่ การรวมกันของคำเช่น “บุคลิกภาพ” หรือ “ความเป็นปัจเจกบุคคล” และ “บรรทัดฐาน” และ “ ค่าเฉลี่ย“นี่เป็นการรวมกันของคำสองคำซึ่งโดยพื้นฐานแล้วไม่สอดคล้องกันโดยสิ้นเชิง คำว่า "บุคลิกภาพ" เน้นถึงความเป็นปัจเจกบุคคลโดยเฉพาะและเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับโครงการ บรรทัดฐาน ตรงกลาง

ในกรณีนี้จำเป็นต้องหันไปใช้เกณฑ์ที่สามารถกำหนดลักษณะสุขภาพจิตจากมุมมองของบุคคลนั้นได้ หนึ่งในแนวคิดเหล่านี้คือแนวคิดเรื่องอัตลักษณ์ของตนเองซึ่งปรากฏแก่แต่ละคนในรูปแบบของคำถามกับตัวเองว่า "ฉันเป็นใคร" และบรรยายถึงโลกภายในของเขา

แนวคิดเรื่องอัตลักษณ์ตนเองหมายถึงแนวคิดที่ถือว่าความเป็นจริงทางจิตเป็นรูปแบบองค์รวมที่มีพลัง ด้วยอัตลักษณ์ตนเอง เราเข้าใจกระบวนการของบุคคลที่ประสบกับตัวตนของเขาในฐานะที่เป็นของเขา อัตลักษณ์ตนเองทำหน้าที่เป็นหนึ่งในการแสดงเนื้อหาของความเป็นจริงทางจิต ทำให้สามารถเน้นตัวตนของตนเอง การไม่ระบุตัวตนกับผู้อื่นได้

ตัวตนคือประสบการณ์ที่ต่อเนื่องและเปลี่ยนแปลงไปของบุคคลเกี่ยวกับตัวตนของเขา นี่คือการก่อตัวแบบองค์รวมแบบไดนามิกซึ่งโดยปกติจะอยู่ในกระบวนการปรับแต่งอย่างต่อเนื่อง การสร้างภาพลักษณ์ของตัวเอง ซึ่งจารึกไว้ในบริบทของสภาพแวดล้อมภายนอก - โลกและผู้อื่น และแสดงถึงความสามัคคีในขั้นตอนที่เป็นระบบ หน้าที่ของมันคือกระบวนการชี้แจง แก้ไข และสร้างภาพลักษณ์ของตนเอง ผู้อื่น และโลกโดยรวม ผลลัพธ์ของกระบวนการนี้คือแนวคิดเกี่ยวกับตนเองที่กำหนดขึ้นในช่วงเวลาที่กำหนด ซึ่งสร้างขึ้นในแนวคิดเรื่องผู้อื่นและแนวคิดเรื่องชีวิต ซึ่งเป็นองค์ประกอบทางโครงสร้างของระบบ "อัตลักษณ์ตนเอง" ด้วยเหตุนี้ อัตลักษณ์ตนเองในฐานะคุณสมบัติแบบไดนามิกของบุคลิกภาพจึงถือได้ว่าเป็นโครงสร้างและเป็นหน้าที่ เป็นกระบวนการและเป็นผลลัพธ์ โครงสร้างและความสมบูรณ์ พลวัตและความคงที่ - สิ่งเหล่านี้เป็นคุณสมบัติวิภาษวิธีของอัตลักษณ์ตนเอง การมีอยู่ของคุณสมบัติที่ขัดแย้งกันเหล่านี้ในเวลาเดียวกันเท่านั้นที่ทำให้สามารถพูดคุยเกี่ยวกับการมีอยู่ของตัวตนที่แท้จริงได้

ดังนั้น, การพัฒนาจิตสามารถดูได้ทั้งเป็นกระบวนการและผลลัพธ์ เป็นกระบวนการ – การพัฒนาการทำงานของจิตที่สูงขึ้น เกณฑ์ขั้นตอนคือการขัดเกลาทางสังคม การเข้าสังคมเป็นการเคลื่อนไหวมุ่งหน้าสู่ WE (ฉันก็เหมือนคนอื่นๆ ฉันเพื่อคนอื่นๆ) ผลลัพธ์คือการปรับตัวเข้ากับสังคม เกณฑ์การพิจารณาคือระดับของความสามารถในการปรับตัว

การพัฒนาตนเองสามารถดูได้ทั้งเป็นกระบวนการและผลลัพธ์ เป็นกระบวนการ – การพัฒนาอัตวิสัย เกณฑ์ขั้นตอนคือการทำให้เป็นรายบุคคล ความเป็นปัจเจกบุคคลคือการเคลื่อนไหวไปสู่ตนเอง (ฉันเป็นตนเอง ตนเองเพื่อตนเอง) ผลลัพธ์คือการปรับตัวเข้ากับ Self เกณฑ์ที่กำหนดคือระดับอัตลักษณ์ตนเอง

สุขภาพจิตสามารถแสดงได้ด้วยโมเดลดังต่อไปนี้:

พลังงานที่ดีที่สุดคือสุขภาพจิตและสุขภาพส่วนบุคคล

หากเราคำนึงถึงความเหมาะสมของพลังงานของมนุษย์เป็นพื้นฐาน มนุษย์ทุกคนสามารถจำแนกได้ดังนี้:

1. คนธรรมดา
2. ชายขอบ
3. นักรบ

ชาวบ้านของพวกเขา พลังงานที่สำคัญจัดการได้อย่างมีประสิทธิภาพน้อยที่สุด คนชายขอบมักจะมีระบบพลังงานที่มีเหตุผลมากกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับคนทั่วไป จริงอยู่ที่สิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากการ "ออกกลางคัน" ของคนชายขอบจากสังคม พลังงานที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดคือพลังงานของนักรบ ในแง่ของการเข้าสังคม นักรบอยู่ตรงกลางระหว่างคนธรรมดากับคนนอกรีต

โดยธรรมชาติแล้ว คนทั่วไปไม่สามารถอยู่นอกสังคมได้แม้แต่นาทีเดียว สังคมเป็น ที่อยู่อาศัยคนธรรมดาที่เขาติดหนี้ทุกอย่าง สังคมมอบสถานะทางสังคมและความเป็นอยู่ที่ดีซึ่งมีความสำคัญสำหรับคนทั่วไปให้กับเขา ทิ้งไว้ตามลำพัง คนทั่วไปจะรู้สึกหลงทาง ไม่มีประโยชน์กับใครเลย นี่ทำให้เขากังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของเขา ในขณะเดียวกัน สังคมก็มักจะแบกภาระที่ทนไม่ไหวไว้บนบ่าในรูปแบบของการทำงานหนักหรือความรับผิดชอบที่มากเกินไป ซึ่งทำให้คนทั่วไปสูญเสียความสงบสุขและพาตัวเองไปสู่ความเครียด เราสามารถพูดได้ว่าคนทั่วไปมีชีวิตอยู่ในความไร้สาระชั่วนิรันดร์ เขาต้องคอย "จับชีพจร" อยู่ตลอดเวลา ตอบสนองต่อเหตุการณ์ต่างๆ มากมายที่เกิดขึ้นรอบตัวเขาอยู่ตลอดเวลา และแน่นอนว่ามันมักจะมีเหตุการณ์เช่นนี้เกิดขึ้นอยู่เสมอ ไม่จำเป็นต้องพูดถึงพลังงานอย่างมีประสิทธิภาพที่นี่

ในทางกลับกัน คนชายขอบจะลดการติดต่อกับสังคมให้เหลือน้อยที่สุด สิ่งนี้จะปลดปล่อยความแข็งแกร่งของเขา อย่างไรก็ตามเขาถูกบังคับให้ใช้พลังงานฟรีเพื่อตัวเองและคนที่เขารักเท่านั้นซึ่งไม่อนุญาตให้เขาตระหนักรู้ในตัวเองอย่างเต็มที่ คนชายขอบรวมตัวกันในสังคมนอกระบบเพื่อชดเชยการโดดเดี่ยวจากชีวิตสาธารณะในระดับหนึ่ง แต่สิ่งนี้เพียงบางส่วนเท่านั้นที่ช่วยให้พวกเขาสนองความต้องการการเข้าสังคมได้ พวกเขาไม่ต้องการกลับไปสู่สังคมที่เต็มเปี่ยม - เพราะนี่คือการกลับไปสู่สิ่งที่พวกเขาทิ้งไว้

โดยทั่วไปแล้วส่วนเพิ่มคือ องค์ประกอบต่อต้านสังคม. ในขณะเดียวกันก็สามารถใช้ชีวิตได้อย่างมีความสุขโดยไม่ต้องกังวลใจและกระสับกระส่ายเลย ซึ่งอาจจะเป็นคนที่พึ่งตนเองได้อย่างสมบูรณ์ด้วยตัวของเขาเอง ชุดของค่า. แต่ถ้าเขาไม่รู้จักตัวเองในสังคม พลังงานของเขาก็ไม่สามารถเรียกได้ว่าเหมาะสมที่สุด

ดังนั้นบุคคลที่ต่อต้านสังคมจึงไม่สามารถมีพลังงานที่เหมาะสมได้ ในการครอบครองพลังงานดังกล่าว บุคคลไม่ควรจำกัดการติดต่อกับสังคมโดยไม่ตั้งใจ ในขณะเดียวกัน การติดต่อของเขาไม่ควรเกินขอบเขตที่สมเหตุสมผล

บุคคลสามารถติดต่อกับสังคมได้เพียงเล็กน้อย แต่ความคิดสร้างสรรค์ของเขายังเป็นที่ต้องการของสังคม บุคคลเช่นนี้ไม่สามารถเรียกว่าชายขอบได้อีกต่อไป เป็นไปได้มากว่าเขาจะอยู่ในประเภทนักรบ หากงานของเขาไม่เป็นที่ต้องการของสังคม บุคคลนั้นก็อาจถูกละเลย

นักรบมีความต้องการทุกประเภทจากปิรามิดของ A. Maslow และไม่มีความต้องการใดที่จะเกินความต้องการเหล่านี้ได้ นักรบตระหนักรู้ในตนเอง แต่ไม่ได้ใช้การขัดเกลาทางสังคมมากเกินไปสำหรับสิ่งนี้

ดังที่ทราบกันดีว่าการเข้าสังคมมากเกินไปนำไปสู่ความเข้มงวดในการคิด การขาดความยืดหยุ่นและความคล่องตัวในการรับรู้ การพึ่งพาสุขภาพกับความเครียดและการระเบิดอารมณ์ สุขภาพเสื่อมก่อนวัย และวัยชรา

หากต้องการทราบรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับคุณลักษณะเฉพาะของนักรบ คุณควรทำความคุ้นเคยกับวิธีการ "เป็นนักรบ"