Maslennikov, Vladimir Grigorievich - ทฤษฎีการเปลี่ยนแปลง: ประสบการณ์การผสมผสานสมัยโบราณ และเราจะโกหก

Natalya Dmitrievna Solzhenitsyna (Svetlova) พลเมืองของสหรัฐอเมริกา ปรากฏตัวทางโทรทัศน์ของรัฐรัสเซีย และประกาศว่าพวกบอลเชวิคได้ทำลายล้างเพื่อนร่วมชาติของพวกเขาไปยี่สิบ (20) ล้านคนด้วยวิธีการร้ายกาจต่างๆ เธอทำคณิตศาสตร์
แต่ขอโทษนะคุณสามีผู้ล่วงลับของคุณสำเร็จการศึกษาจากคณะฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ของมหาวิทยาลัย Rostov ศึกษาอย่างขยันขันแข็งได้รับทุนสตาลินสอนคณิตศาสตร์ที่โรงเรียนกล่าวคือเป็นนักคณิตศาสตร์มืออาชีพ ดังนั้นเขาจึงคำนวณว่าในปี 1917 ถึง 1959 พวกบอลเชวิคเท่านั้นที่ทำลายล้างเพื่อนร่วมชาติ 66 ล้านคนและหลังจาก 59 ปีเหตุใดพวกเขาจึงไม่รู้จักพอจึงหยุดการกินเนื้อคน มันดำเนินต่อไปอย่างแน่นอนจนกระทั่งการปลดปล่อยประเทศกอบกู้โดยนักมนุษยนิยมผู้ยิ่งใหญ่ - เยลต์ซิน, ชูไบส์, ปูติน . เลยต้องบวกเพิ่มอีกสิบล้านให้เป็น 75! เขายังรับรองด้วยว่าในสงครามรักชาติเราสูญเสียไป 44 ล้าน ดังนั้นยอดรวมจะเกิน 100 (หนึ่งร้อย) ล้าน นั่นคือ ครึ่งประเทศ มหัศจรรย์.

แต่ถึงแม้คุณจะหยุดที่คู่ครองคนแรกจะเกิดอะไรขึ้น? ปรากฎว่าคุณได้ลดตัวเลขที่ Alexander Isaevich ต้องทนทุกข์ทรมานในช่วงอายุ 66 และ 20 ปีลงมากกว่าสามครั้ง! ยังไงล่ะคุณหญิง? นี่คือการทรยศ การทรยศ... จำไว้ว่าคุณยืนเคียงข้างเขาต่อหน้าแท่นบรรยาย คำพูดอันสูงส่งที่คุณพูดถึงเกี่ยวกับการอุทิศตนและความซื่อสัตย์ อามาดาม จะดีกว่าถ้าฉันไม่เห็นเธอในจอทีวีพร้อมกับคำพูดสีดำๆ บนริมฝีปากของเธอ...

แต่สิ่งที่แย่ที่สุดคือ นี่ไม่ใช่การล่วงประเวณีครั้งแรกของคุณ การกระทำที่เลวร้ายยิ่งกว่านั้นก็คือ ตามคำร้องขอของประธานาธิบดี คุณลด "หมู่เกาะ" กึ่งอมตะลงสี่ครั้งและตีพิมพ์ด้วยค่าใช้จ่ายของคุณเอง ไตรมาส! โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับเด็กนักเรียน! และถ้าปูตินขอให้คุณทำตัวเลือกของขวัญสำหรับโรงเรียนอนุบาล คุณจะแบ่งไตรมาสนี้ให้เป็นหนึ่งในแปด

ครั้งหนึ่งที่เยอรมนี คู่บ่าวสาวได้รับหนังสือ "Mein Kampf" จากฮิตเลอร์ในงานแต่งงานของพวกเขา ทำไมคุณไม่ใช้ประสบการณ์นี้ติดต่อ Duma หรือสภาสหพันธ์เพื่อเสนอร่างกฎหมายเพื่อที่เราจะได้มอบ "หมู่เกาะ" ให้กับคู่บ่าวสาวอย่างน้อยก็ในเวอร์ชันโรงเรียน ในความคิดของฉัน มีเจ้าหน้าที่ที่นั่นยินดีสนับสนุนข้อเสนอของคุณ ตัวอย่างเช่นนักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง Igor Nikolaevich Morozov ผู้ค้นพบกฎแรงโน้มถ่วงสากลของหน่วยงานที่มีต่อกระเป๋าของคนจน เมื่อเร็ว ๆ นี้เขาได้พูดด้วยความน่าสมเพชทางโทรทัศน์เกี่ยวกับความยิ่งใหญ่อันสดใสของสามีของคุณ ด้วยข้อเสนอนี้ คุณซึ่งเป็นเจ้านายของคุณ จะต้องชดใช้ความผิดบางส่วนของคุณต่อหน้าคู่สมรสที่เสียชีวิต

และสำหรับไตรมาสที่คุณทำอย่างมีชื่อเสียง แน่นอนว่าเรื่องไร้สาระบ้าๆบอ ๆ นับไม่ถ้วนที่ถูกยัดไว้นั้นควรถูกกำจัดออกจาก "หมู่เกาะ" ตัวอย่างเช่น ความเชื่อที่ว่าพวกบอลเชวิคเลี้ยงสิงโต เสือ และจระเข้ในสวนสัตว์ของประเทศ โดยเฉพาะนักเคลื่อนไหวต่อต้านโซเวียต โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกบอลเชวิคที่ยังมีชีวิตอยู่ จริงอยู่ที่ผู้เขียนบอกว่าตัวเขาเองไม่เห็นสิ่งนี้ไม่ได้ยินเสียงกรีดร้องอันน่าสยดสยองจากท้องของจระเข้ แต่ - "พวกเขาพูด ทำไมไม่เชื่อ!” และเขาเชื่อและเดินทางต่อไปจนถึงสตอกโฮล์มซึ่งเขาได้รับรางวัลโนเบล

แต่จริงๆ แล้ว ฉันรู้ว่าคนที่ได้อ่าน Solzhenitsyn ตอนนี้อยากให้ Vladimir Volfovich Zhirinovsky มีชีวิตอยู่เพื่อกินจระเข้ของสวนสัตว์มอสโกซึ่งนั่งอยู่ใน Duma มายี่สิบปีแล้วและกรีดร้องอยู่ตลอดเวลาว่าเมื่อเขากลายเป็น ประธานาธิบดี เขาจะยิงและแขวนคอศัตรูอย่างไร้ความปราณี ว่ากันว่าเวลาที่ดีที่สุดในการทำเช่นนี้คือวันสามัคคีแห่งชาติ บางทีวันนี้อาจจะเป็นที่รู้จักและเป็นที่จดจำของชาวรัสเซีย ดังที่เราเคยจำวันคอมมูนแห่งปารีส และตอนนี้เราจำวันของพี่น้องที่เท่าเทียมกับอัครสาวกซีริลและเมโทเดียส

ใช่ มีก้นบึ้งของความลามกอนาจารเพียงครึ่งเดียวในสามเล่ม และใครๆ ก็สามารถเข้าใจความปรารถนาของคุณในการกำจัดมันได้ แต่ในขณะเดียวกัน คุณก็ทิ้งสิ่งที่เป็นที่รักของคู่ครองของคุณเป็นพิเศษไปด้วย ตัวอย่างเช่นในเล่มแรกเขาตั้งชื่อด้วยความเสียใจให้ชีวประวัติและภาพเหมือนของผู้สร้างและผู้บังคับบัญชาค่ายแรงงาน เหล่านี้คือ Yagoda, Frenkel, Kogan, Berman, Rappoport, Firin, Brodsky, Eichmans, Zeldovich, Khaikin, Solts... พวกเขาจะทิ้งทั้งหมดนี้ไปได้อย่างไร! นี่เป็นคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของเรียงความและที่นี่ไม่มีจินตนาการ ทุกอย่างมีความน่าเชื่อถือและบันทึกไว้

หรือประโยคดังกล่าว:“ พวกเรา (นักโทษ) ตะโกนบอกผู้คุม:“ เดี๋ยวก่อนเจ้าสารเลว! ทรูแมนจะอยู่กับคุณ! เขาจะขว้างระเบิดปรมาณูใส่หัวคุณ!” (เล่มที่ 3 หน้า 52) แน่นอนว่าผู้ตะโกนที่ดังที่สุดคือ Alexander Isaevich เองซึ่งเป็นคอกระป๋องของเขา ดูเหมือนทำไมต้องทิ้งมันไป? ท้ายที่สุดเขาเป็นคนที่คุกคาม "ผู้บังคับบัญชา" นั่นคือ Brodskys ทั้งหมดที่กล่าวถึงข้างต้น

Khaikin ซึ่งคุณคงมีความเกลียดชังร่วมกับผู้ตายที่คุณรักซึ่งฝันว่าจะมีระเบิดบนหัวของพวกเขา... เอ๊ะ ไม่ คุณตระหนักได้ว่านี่ไม่ใช่แค่เรื่องของ "ผู้คุม" เท่านั้น ระเบิดปรมาณูไม่ใช่ปืนพกที่เหมาะสำหรับ "การแก้แค้นแบบมีเป้าหมาย" หรือแม้แต่ระเบิดมะนาวที่สามารถฆ่าคนได้หลายคน คุณจำฮิโรชิมา นางาซากิ เหยื่อของพวกเขาเป็นพันๆ คนได้ พวกเขายังจำได้ว่าในขณะที่อยู่ในอเมริกา สามีเอาแต่บอกตะวันตกเกี่ยวกับอันตรายใหญ่หลวงที่สหภาพโซเวียตมีต่อเขา โดยเรียกร้องให้มีการต่อต้าน ให้โจมตีล่วงหน้าด้วยทุกวิถีทางที่มีอยู่ ใช่ คุณจำทุกอย่างได้ เข้าใจทุกอย่าง และขีดฆ่าทิ้งไป ด้วยมือของภรรยาที่ทรยศ ด้วยมือของพลเมืองสหรัฐฯ จำเป็นต้องดูแลชื่อเสียงไม่เพียง แต่สามีของเธอเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประธานาธิบดีแห่งอเมริกาด้วยด้วย พวกเขาพูดว่าไม่มีใครที่จะขว้างอะตอม ระเบิดใส่รัสเซีย อนิจจาคุณผู้หญิง สิ่งนี้ถูกหักล้างโดยแผน "Dropshot" อันโด่งดัง ตามที่เมืองของเราประมาณร้อยแห่งถูกกำหนดให้เป็นระเบิดปรมาณู

ความเป็นอิสระทางอารยธรรมของชาวจีนนั้นไม่ต้องสงสัยเลย พระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวถึงพวกเขาเลย พวกเขาไม่ได้ระบุไว้ในบาบิโลนในการก่อสร้างหอคอย ฟาโรห์แห่งอียิปต์ ชาวแอซเท็ก และโทลเท็กที่มีปิรามิด ต่างนิ่งเงียบเกี่ยวกับชาวจีน จริงๆ แล้ว ลักษณะอารยธรรมจีนนั้นขัดแย้งกับลักษณะทางอารยธรรมของจีนในเชิงเส้นผ่านศูนย์กลาง และแตกต่างจากลักษณะอื่นทั้งหมดอย่างชัดเจน

ชาวจีนไม่มีพระเจ้าองค์เดียว - ผู้สร้างและผู้ทรงอำนาจ แต่มีสวรรค์ มันเป็นหนึ่งเดียวและไม่มีตัวตน เนื่องจากไม่มีพระเจ้าอยู่ในจิตวิญญาณ คนจีนจึงไม่มีความละอายหรือมโนธรรม แทนที่จะเป็นความอับอาย เนื่องจากมีความรู้สึกเกรงกลัวพระเจ้า มี "ใบหน้า" ที่ไม่สามารถสูญเสียไปในความสัมพันธ์กับบุคคลอื่นบนโลกได้ และแทนที่จะเป็นมโนธรรมที่ไร้เหตุผลและไร้ความหมาย กลับมี "หน้าที่และความยุติธรรม" ที่ใช้งานได้จริง ดังนั้นในการทำธุรกรรมเชิงพาณิชย์ ชาวจีนจะถือว่ามันเป็นความกล้าหาญที่จะหลอกลวงชาวต่างชาติอย่างไร้ยางอาย แต่พวกเขาจะไม่มีวัน "ทิ้ง" เขาไปโดยสิ้นเชิง เพราะคน ๆ หนึ่งอาจสูญเสียมโนธรรมของตนได้ แต่ไม่มีใครสูญเสีย "ใบหน้า" ของตนได้

ภาษาจีนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว รูปแบบในอุดมคติของมัน - โครงสร้างทางไวยากรณ์ไม่มีหมวดหมู่ของเวลา, จำนวน, เพศและอื่น ๆ อีกมากมายซึ่งเรียกว่า "การแยก" (จากที่อื่น) บนพื้นฐานนี้ญาติที่ใกล้ที่สุดของภาษาจีนเป็นภาษาเดียวในการสื่อสารระหว่างผู้คนใน "อาณาจักรแห่งวิญญาณและปีศาจ" บน "หลังคาโลก" - ทิเบต อาจเป็นเช่นนั้นเพราะตามตำนานในสมัยโบราณในเทือกเขาคุนหลุนระหว่างสวรรค์และโลกมี "เมืองหลวงที่ต่ำกว่า" ของผู้ปกครองในตำนานของศูนย์กลางซึ่งเป็นบรรพบุรุษที่ยิ่งใหญ่ที่เคารพนับถือของทุกคน Huangdi (ความหมายของ ชื่อว่า “ผู้ครองสวรรค์สูงสุดในเดือนสิงหาคม”) หวงตี้อาศัยอยู่ใจกลางสวรรค์ทั้งเก้าชั้นและสังเกตจุดสำคัญทั้งสี่บนโลก ในบรรดาพระราชวังที่หวงตี้มาเยือนบนโลก นอกคุนหลุนยังมีอีกแห่งบนภูเขาชิงเหยาซาน (ในเทศมณฑลซินอานสมัยใหม่ มณฑลเหอหนาน) จากตำนานจีนเป็นไปตามที่ Huangdi เป็นผู้ริเริ่มลำดับเหตุการณ์โดยให้ปฏิทินสุริยคติ - จันทรคติ (หลังจากนั้นหมวดหมู่ของเวลาและจำนวนปรากฏในใจ) และยังแบ่งผู้คนตามสาระสำคัญออกเป็นชายและหญิง ( หมวดหมู่เพศปรากฏขึ้น) ปรากฎว่ารูปแบบในอุดมคติที่แยกความหมายออกมานั้นมีอยู่ก่อน Huangdi และตอนนี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในภาษาจีนในฐานะรูปแบบเดียวเท่านั้น

บรรพบุรุษของชาวจีนในตำนานคือ Fusi และ Nyuwa (วิญญาณหญิงที่รวมการแต่งงานเพื่อสืบสานสายตระกูล) Fusi ปรากฏตัวจากดินแดนสวรรค์แห่งความอมตะซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Kunlun (ตรงกับทิศทางจากเมือง Ulugmuztag ไปยังเมือง Ararat) เชื่อกันว่า Fuxi เป็นบุตรแห่งวิญญาณแห่งฟ้าร้องและเสด็จขึ้นสู่สวรรค์เช่นกัน แต่เมื่อศูนย์กลางของโลกและสวรรค์เคลื่อนตัวไปที่ที่ราบ Duguang (ประมาณว่าเป็นที่ราบสูง Loess ในตอนกลางของลุ่มน้ำเหลือง) . เมื่อ “ท้องฟ้าเอียง” ก็เกิดน้ำท่วมโลก นูวาช่วยชาวจีนจากการถูกทำลายล้างโดยสิ้นเชิง ฟู่ซีได้รับไฟจากชาวจีนและสอนพวกเขาถึงวิธีการปรุงอาหาร และด้วยการวาดภาพสามเหลี่ยมลึกลับแปดอันเพื่อทำความเข้าใจการเปลี่ยนแปลง เขาได้วางรากฐานของวัฒนธรรมจีน ในตำนานโบราณ Fusi (ความหมายของชื่อ "พิชิตดวงอาทิตย์") เป็นผู้ปกครองสูงสุดแห่งตะวันออก มีหน้าที่ดูแลน้ำพุและการเติบโตของต้นไม้ ความหมายอักษรอียิปต์โบราณของชื่อปัจจุบันทิเบต (Xizang) คือ "สมบัติตะวันตก" การตีความชื่อมีดังนี้: บน "หลังคาโลก" ทางตะวันตกของศูนย์กลางโลกปัจจุบันในที่สูงเสียดฟ้าของ "อุทยานแห่งวิญญาณ" มีคลังคุณค่าทางจิตวิญญาณของ อารยธรรม.

รูปแบบสื่อของภาษาจีน - การเขียนอักษรอียิปต์โบราณ โดยทั่วไปมีลักษณะเฉพาะและไม่สามารถทำซ้ำได้ ตามตำนานเล่าว่า Cang Tse เป็นผู้ประดิษฐ์ซึ่งมีอายุช้ากว่า Fuxi มาก อักษรอียิปต์โบราณไม่ใช่สัญลักษณ์ที่เป็นนามธรรมและธรรมดาของตัวอักษรสองหรือสามโหลการเข้ารหัสเสียงเช่นเดียวกับในภาษาอินโด - ยูโรเปียน แต่เป็นสัญลักษณ์อักษรอียิปต์โบราณนับหมื่นตัวการเข้ารหัสไม่ใช่เสียง แต่เป็นความหมายดังนั้นจึงมักมีภาระกับออร่าอยู่เสมอ ของการพาดพิงถึงคอนกรีต อักษรอียิปต์โบราณในภาษาเขียนไม่มีบรรทัดฐานในการออกเสียงเดียวและอ่านต่างกัน ตัวอย่างเช่น คำว่า "chai" ของรัสเซียมาจากการอ่านคำว่า "cha-e" ทางตอนเหนือ และคำว่า "tee" ในภาษาอังกฤษมาจากการอ่านทางตอนใต้ของตัวอักษร "ti-e"

รูปแบบทางภาษาเฉพาะกำหนดกรอบความจำเพาะของเนื้อหา - ความเป็นรูปธรรมของการคิดและสัญลักษณ์ (การเชื่อมโยง) ของวิธีทำความเข้าใจตามสัญชาตญาณและ - เชิงสุนทรีย์ - จินตนาการ ดังนั้นชาวจีนจึงค้นพบสิ่งที่จิตใจชาวยุโรปไม่สามารถเข้าใจได้ในแนวคิดผ่านสัญลักษณ์ ในขณะเดียวกัน คนจีนก็มีปัญหาในการทำความเข้าใจสิ่งที่ตนไม่สามารถจินตนาการได้ ดังนั้นอารมณ์ขันของชาวยุโรปจึงไม่สามารถเข้าถึงได้อย่างสมบูรณ์สำหรับชาวจีน และบทกวีของจีนก็ไม่สามารถเข้าถึงได้โดยชาวยุโรปอย่างแน่นอน

ศาสตร์แห่งตัวเลขของจีนเป็นเพียงแห่งเดียวในโลกที่ตัวเลขถูกแบ่งออกเป็นสามด้าน ได้แก่ ขนาด เลขลำดับ และคู่/คี่ และสำหรับแต่ละด้านก็จะมีระบบการกำหนดชื่อของตัวเอง ค่านี้แสดงเป็นตัวเลขจีน: จากหนึ่งบรรทัดคี่ (-) ถึงสิบคู่ (+) ไม่มีศูนย์ (มีอักษรอียิปต์โบราณรูปภาพ "ศูนย์" ที่มีความหมายตัวเลขน้อยที่สุด สม่ำเสมอเศษส่วนที่เกี่ยวข้องกับหยดฝนซึ่งแยกจากกันและเล็กที่สุด แต่ยังแบ่งออกเป็นกระเด็นด้วย) ชาวจีนมีองค์ประกอบหลัก 5 ประการ (หลักการไดนามิก) ในภาพของโลก (ไฟ ดิน น้ำ โลหะ และไม้) ในขณะที่ชาวยุโรปมี 4 องค์ประกอบ (ไฟ ดิน น้ำ และอากาศ) แต่ละองค์ประกอบทั้งห้าจะแสดงด้วยตัวเลขสองตัว: ปริมาณ (ทางโลก - คู่และสวรรค์ - คี่) และภาพรวมทั้งหมดมีศูนย์กลางอยู่ที่สมดุลตรงกลางที่ห้า (แต่ไม่ใช่ศูนย์) ตัวเลขตามลำดับแสดงออกมาโดยไม่ซ้ำกันโดย "สัญลักษณ์วงจร" (มี 22 อัน) ซึ่งไม่มีทั้งแนวคิดเรื่องขนาดและแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกัน! และความสม่ำเสมอหรือความคี่ โดยไม่คำนึงถึงขนาดและลำดับ จะถูกบันทึกด้วยบาร์โค้ดของเส้นตรง: ทึบ (—) คี่ “หยาง” และหักครึ่งหนึ่ง (- -) แม้กระทั่ง “หยิน” ลักษณะของตัวเลขนั้น: คี่และคู่ - ถือเป็นรหัสไบนารี่ที่สอดคล้องกับ "1;0" ของยุโรป (ฐานไบนารีของวิทยาการคอมพิวเตอร์)

บทบาทของเบาะแสที่เฉพาะเจาะจงในจิตใจของชาวจีนนั้นเล่นโดยสัญลักษณ์สี คนจีนมีการไล่ระดับสีเทียม มีห้าสีบริสุทธิ์ เช่นเดียวกับองค์ประกอบหลัก ได้แก่ ดำ ขาว น้ำเงิน แดง และเหลือง ชาวยุโรปได้นำสีรุ้งตามธรรมชาติมาใช้ ซึ่งมีอยู่เจ็ดสี บวกกับการไม่มีสีใด ๆ - สีดำและผลรวมของทุกสี - สีขาว แม้แต่ชื่อของโครงสร้างทางการเมืองของประวัติศาสตร์จีนในปัจจุบันซึ่งเมื่อแปลเป็นภาษาต่างประเทศก็มีความหมายว่า "สังคมนิยมที่มีลักษณะเฉพาะของจีน" ในสัญลักษณ์อักษรอียิปต์โบราณที่แปลไม่ได้ก็มีความหมายดังนี้: "พันธมิตรของชนเผ่ารอบ ๆ บัลลังก์ของบรรพบุรุษ (แท่นบูชาดินและธัญพืช) ด้วยเฉดสีของรัฐกลาง” . สีแห่งอารยธรรมจีนบนโลกนี้ได้แก่ สีเหลือง สีแดง และสีน้ำเงิน ชาวจีนมีท้องฟ้าสีดำ (แหล่งพลังงานที่ให้ชีวิตคืออวกาศที่มองเห็นได้) และอีกโลกของคนตาย "แสงนั้น" นั้นเป็นสีขาว

เป็นที่น่าสังเกตว่าดนตรีจีนมีโน้ตอยู่ห้าโน้ต ไม่ใช่โน้ตเจ็ดแบบเหมือนชาวยุโรป และจำนวนจังหวะที่ใช้ในการเขียนอักษรอียิปต์โบราณ และตอนนี้เพื่อป้อนอักษรอียิปต์โบราณลงในคอมพิวเตอร์ก็เท่ากับ 5 เช่นกัน (แนวนอน แนวตั้ง เอียงไปทางซ้าย เอียงไปทางขวาและมีจุดหนึ่งจุด) และจำนวนโดมิโนบนลูกคิดจีนคือห้าตัว และการวินิจฉัยการแพทย์แผนจีนจะระบุถึงกิจกรรมที่สำคัญของร่างกายตามสัญลักษณ์สัญลักษณ์ 5 ประการ (ความร้อน ความเย็น ความชื้น ความแห้ง และลม) และจิตวิญญาณของคนจีนมี “รากฐาน 5 ประการ” นั่นคือในระดับตัวเลข ห้าถือเป็นสัญญาณอารยธรรมที่ชัดเจนถึงความเป็นอื่นของชาวจีน

ห้าที่สมดุลและในเวลาเดียวกันคี่ (สวรรค์) เนื่องจากจำนวนที่ชาวจีนยอมรับตรงกลางที่สมดุลระหว่างสวรรค์และโลกซึ่งครอบครองโดยชาวจีน ในสัญลักษณ์ของตัวเลขแสดงถึงลักษณะของอารยธรรมจีนและเป็นศูนย์กลางท้องฟ้าของ ภาพโลกที่มีชิโนเป็นศูนย์กลาง ภาพโลกตามพระคัมภีร์มีศูนย์กลางอยู่ที่ศูนย์คู่ ยิ่งกว่านั้น ความเท่าเทียมกัน (การแบ่งครึ่ง) ยังเป็นสัญญาณที่ชัดเจนของโลก และที่นี่ชาวยิวเป็นอารยธรรมที่ตรงกันข้ามกับชาวจีนบนท้องฟ้าอย่างไม่มีเงื่อนไขกล่าวคือ: การรวมกันที่ขาดไม่ได้ของกองกำลังทั้งสามในหมู่ชาวจีนนั้นถูกต่อต้านโดยการต่อสู้ของฝ่ายตรงข้ามสองคนยกเว้นกลุ่มที่สาม (กลุ่มที่สามไม่จำเป็นกลุ่มที่สามไม่ได้รับ ) การเปลี่ยนแปลงของวงจร - ความก้าวหน้าเชิงเส้น มุมมองทางอากาศ - พื้นเชิงเส้น (ในการวาดภาพทิวทัศน์ ชาวจีนมองไปในระยะไกลจากด้านบน และผู้คนทั้งหมดในประเพณีในพระคัมภีร์ไบเบิลจากด้านล่าง) เสาหินในดินแดนแห่งชาติ - การกระจายตัว

ด้วยความเป็นไปได้ในการกำหนด "ตัวเลข" แยกจากกันในสามด้าน (แยกด้านคู่/คี่) และความเข้าใจเรื่องสิ่งแปลก ๆ ว่าเป็นหลักการสวรรค์ที่แบ่งแยกไม่ได้ครึ่งหนึ่ง "การเป็น" สำหรับชาวจีนคือ วงแหวนแห่งการเอาชนะ(กำลังเกิน) ปริมาณในพื้นที่แรง (สนาม) ของการโต้ตอบกับจุดใช้งานซึ่งสัมพันธ์กับจุดสำคัญ ชาวจีนเชื่อมโยงโลกกับสี่เหลี่ยม สวรรค์เป็นวงกลม และมนุษย์ซึ่งอยู่ระหว่างพวกเขามีความเกี่ยวข้องกับทั้งสองอย่าง ตัวอย่างเช่นเหรียญจีน: กลมจากสวรรค์โดยมีรูสี่เหลี่ยมแห่งความเปราะบางทางโลกอยู่ตรงกลาง และประวัติศาสตร์ของผู้คนคือแก่นแท้ของจุดตัดของเส้นปิรามิดจากโลกด้วยกรวยจากท้องฟ้าโดยมีการเปลี่ยนเฟส ณ จุดของการผันคำกริยา (ในการสแกน: ∞ - ลูปMöbius)

และปฏิทินจีนนั้นเป็นวัฏจักร คำนวณ และเป็นสัญลักษณ์ ไม่ได้ขึ้นอยู่กับระยะเวลาของกระบวนการทางดาราศาสตร์ (ฟิสิกส์ ความสมบูรณ์) แต่ขึ้นอยู่กับลำดับการสืบทอดซึ่งกันและกัน (คณิตศาสตร์ อนันต์) และเวลาของจีนไม่ได้เคลื่อนที่เป็นเส้นตรงไปข้างหน้าและข้างบน แต่เรียงตามเส้นเกลียวไปทางขวา (ตามเข็มนาฬิกา) ทีละขั้นจากบนลงล่าง ไม่ใช่เป็นตัวเลข แต่เป็นสัญญาณแบบวงกลม ในภาพ เวลาของจีนคือเส้นเกลียวที่ลดหลั่นลงมาตามเพลาของสลักเกลียวจากท้องฟ้าแปดเหลี่ยมที่จารึกไว้ในวงกลม และความก้าวหน้าของยุโรปคือการเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องของน็อตสี่เหลี่ยมจากพื้นโลกขึ้นไป ดังนั้นในประวัติศาสตร์ของอารยธรรม การเคลื่อนไหวแบบหมุนจึงถูกรวมเข้ากับการเคลื่อนไหวแบบแปล วงจรที่มีเส้น คลื่นกับสนาม ความเป็นตรีเอกานุภาพของความเป็นอยู่กับความเป็นคู่ของการเป็น

และที่สำคัญที่สุด ชาวจีนมีบาร์โค้ดที่เป็นเอกลักษณ์: ระบบ "Gua" ของตัวเลขกราฟิก ซึ่งการรวมกันของเส้นคู่และเส้นคี่ในสามและหกแสดงถึงความเป็นสากล กฎแห่งการเปลี่ยนแปลง "โจวยี่"ไม่ทราบในประเพณีพระคัมภีร์

ลักษณะคู่/คี่ของตัวเลขมีความสัมพันธ์กับลักษณะความถี่ของคลื่น (ขนาดสัมพันธ์กับแอมพลิจูด และลำดับกับเฟส) หากไม่เข้าใจความสำคัญที่เป็นอิสระของการวัดจำนวนและคลื่นทั้งสามด้านนี้ เราจะไม่สามารถเข้าใจธรรมชาติของความเฉพาะเจาะจงหลักของอารยธรรมจีนได้ - ความรู้สึกที่หยั่งรากลึกของธรรมชาติของวัฏจักรของการดำรงอยู่

ในประเพณีจีน "เหวแห่งการเปลี่ยนแปลง" ที่ไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุดจะแสดงด้วยประเภทสัญลักษณ์หรืออาจพูดว่า "โฮโลแกรมเชิงความหมาย" ของความรู้ตามสัญชาตญาณเกี่ยวกับความลื่นไหลของคุณสมบัติการเป็นอยู่ มีตัวเลขพื้นฐานสากล "สวรรค์" 8 ตัวในสามบรรทัด (☰ ☱ ☲ ☳ ☴ ☵ ☶ ☷) และการรวมกันของหกบรรทัดบนโลกคือ 64 เป็นที่น่าสังเกตว่าบาร์โค้ดแห่งการเปลี่ยนแปลงของจีนนี้สอดคล้องกับลำดับตามธรรมชาติอย่างสมบูรณ์ จากรหัสพันธุกรรมมนุษย์แฝดสาม (โคดอน) จำนวน 64 ตัว สิ่งนี้ได้รับการพิสูจน์โดยนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย S.V. Petukhov เฉพาะในปี 2544 แต่ชาวจีนรู้จักรหัสแห่งการเปลี่ยนแปลงมาตั้งแต่สมัยก่อนแพร่หลาย อย่างไรก็ตาม น่าเสียดายที่ยังไม่พบรหัสในการใช้รหัส

ความคิดของคนจีนที่ชาญฉลาดด้วยความรู้เกี่ยวกับมรดกของชาติและวัฒนธรรม - บาร์โค้ดแห่งการเปลี่ยนแปลง อย่างมีกลยุทธ์จึงสามารถค้นพบสิ่งใหม่ ๆ ได้อย่างสัญชาตญาณ เชิงเปรียบเทียบ ผ่านการเชื่อมโยงกับสัญลักษณ์ในรูปแบบที่ไร้มโนภาพและไม่อาจพรรณนาได้ เป็นเรื่องยากมากสำหรับชาวต่างชาติที่จะเชี่ยวชาญส่วนนี้ของ "การรู้หนังสือจีน" ดังนั้นต่อหน้ากลอุบายของความรู้จีนในการบรรลุความสามัคคีและแผนการที่ซ่อนอยู่ของ "ไหวพริบทางทหาร" ในการควบคุมหนึ่งด้วยความช่วยเหลือจากอีกคนหนึ่ง ชาวต่างชาติที่มี "วิชา" ที่เข้าใจกันทั่วไปก็เหมือนกับเด็กเล็ก ๆ ต่อหน้าชายชราผู้ฉลาดหลักแหลม มีเพียง 36 กลอุบาย ความลับแห่งพลังใน “เทคนิคหัวใจ”

จากคำพูดภาษาจีนเว้นแต่จะกล่าวเจาะจงว่ามีบางสิ่งเกิดขึ้น “เมื่อวาน” หรือจะเกิดขึ้น “พรุ่งนี้” หรือวันที่ไม่ได้ระบุชื่อไว้โดยเฉพาะ หรือไม่ได้กล่าวถึงบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์นี้หรือบุคคลนั้นก็ไม่ชัดเจนว่าสิ่งนี้จะเป็นอย่างไร คืออดีต ปัจจุบัน หรืออนาคต แต่เวลาถูกมองว่าไม่ใช่เส้นตรงของความก้าวหน้า แต่เป็นการหมุนวนของวัฏจักรซ้ำๆ ด้วยเหตุนี้การตระหนักรู้ในตนเองของชาวจีนจึงเป็นอย่างมาก ในอดีต. คนจีนมักจะบันทึกเหตุการณ์ทุกอย่างที่เกิดขึ้น ลักษณะเฉพาะประการแรกของโลกทัศน์ของจีนคือการมองหากุญแจสู่ความจริงในประวัติศาสตร์ และตัวอย่างทางประวัติศาสตร์มีความสำคัญต่อชาวจีนมากกว่าคำสอนของปราชญ์! และประเพณีของขงจื๊อเชื่อว่าแผนสำหรับเส้นทางแห่งสวรรค์นั้นเขียนโดยขงจื๊อเองในเหตุการณ์ทางการเมืองของอาณาจักรหลู - "ฉงชิว" ("ฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง") และไม่ได้อยู่ในข้อความของ หลักคำสอนแห่งการเปลี่ยนแปลง “อี้จิง” ยิ่งกว่านั้น เชื่อกันว่าหากข้อมูลของพงศาวดารแตกต่างจากการค้นพบทางโบราณคดีบางอย่าง พงศาวดารก็ควรจะเชื่อถือได้ เนื่องจากบรรพบุรุษได้สรุปรายละเอียดอย่างมีสติ จากมุมมองของความทันสมัย ​​การตีความชิ้นส่วนที่ "เงียบ" ของวัฒนธรรมทางวัตถุในสมัยโบราณและการสร้างโบราณวัตถุขึ้นมาใหม่นั้นมีข้อบกพร่องอย่างเห็นได้ชัด

ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์และวัฏจักรราชวงศ์

จีนเป็นประเทศเดียวในโลกที่มีประวัติศาสตร์อารยธรรมทางวัตถุต่อเนื่องยาวนานถึง 5,000 ปี (เซรามิกทาสีที่มีสัญลักษณ์ทางจันทรคติ แสงอาทิตย์ และตัวเลขในเครื่องประดับของวัฒนธรรม Yangshao) และประวัติศาสตร์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับสถานะมากกว่าสามและ ครึ่งพันปี (อักษรอียิปต์โบราณบนกระดูกและกระดองเต่าของราชวงศ์ซางหยิน)

ปี 2000 นับแต่วันประสูติของพระเยซูคริสต์ คือ 4698 ปีนับจากจุดเริ่มต้นของลำดับเหตุการณ์ตามปฏิทินจีนแบบดั้งเดิมในปัจจุบัน

อนุสรณ์สถานทางโบราณคดีของสมัยโบราณก่อนราชวงศ์จีนเมื่ออารยธรรมมีอยู่แล้ว แต่ยังไม่มีวัฒนธรรมการเขียนแนะนำว่าสัญลักษณ์กราฟิกของความคิดเกี่ยวกับเทห์ฟากฟ้าตัวเลขและสีถูกฝากไว้ในจิตสำนึกของจีนเป็นครั้งแรกจากนั้นจึงมีเพียง "รูปภาพ" ของอักษรอียิปต์โบราณปรากฏขึ้นจับความหมายของคำในภาษา นั่นคือคนจีนมีตัวเลขก่อนแล้วจึงมีเพียงคำเดียว ไม่ว่าในกรณีใด เครื่องหมายวงกลมจะเก่ากว่าอักษรอียิปต์โบราณ

พงศาวดารจีนหากเราขึ้นสู่ระดับสูงสุดโดยรวมของการเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตในดินแดนแห่งชาติของจีนคือรายการเหตุการณ์ที่บันทึกการสืบทอดสามช่วงเวลา:

ความโกลาหล "รัฐแห่งการต่อสู้" (สีสมัย - สีน้ำเงิน);

เอาชนะความสับสนวุ่นวายนี้ด้วยกำลังจนกลายเป็น “ความเจริญรุ่งเรืองเล็กๆ น้อยๆ” ของรัฐรวมศูนย์ (สีแดง)

- “ความสามัคคีอันยิ่งใหญ่” ของชีวิตของรัฐที่มีศูนย์กลางเดียวและรอบนอก (สีเหลือง) ในเวลาเดียวกัน ควรเข้าใจ "ความสามัคคีอันยิ่งใหญ่" ว่าเป็นยูโทเปียแห่งความสามัคคีและความเป็นระเบียบ อันที่จริงเลื่อนจากระดับความสงบและความพึงพอใจไปสู่ ​​"การสถาปนาความสับสนวุ่นวาย" ใหม่: การแตกเป็นเสี่ยงและการดิ้นรนกันเอง ฯลฯ รอบต่อรอบ

สองรัฐนี้: "รัฐที่ทำสงคราม" และ "จักรวรรดิรวมศูนย์" แบ่งออกเป็นสามช่วงของการเปลี่ยนแปลงในภาษาจีน คลื่นประวัติศาสตร์: “ความโกลาหล” “ความเจริญรุ่งเรืองเพียงเล็กน้อย” และ “ความสามัคคีอันยิ่งใหญ่” ได้รับการระบุมานานก่อนการประสูติของพระเยซูคริสต์โดยปราชญ์ตง จงซู ซึ่งมีชีวิตอยู่ในสมัยจักรพรรดิหวู่ตี้แห่งราชวงศ์ฮั่น (ผู้ร่วมสมัยของทริบูนแห่งโรมัน ทิเบเรียส และ กษัตริย์พาร์เธียน มิธริดาเตสที่ 2 มหาราช)

ควรเน้นย้ำว่าช่วงเวลาของ "การรวมกันครั้งใหญ่" ในการรับรู้เวลาของจีน ซึ่งเป็นตัวนับสำหรับการบันทึกหมายเลขเหตุการณ์เป็นรอบ เป็นการซ้ำซ้อนของ "โบราณวัตถุสูง" ไม่ใช่เป็นการพัฒนาเชิงเส้นของ "ความเจริญรุ่งเรืองเล็กน้อย" ในความมั่งคั่ง และความสามัคคีในความอุดมสมบูรณ์และความสมบูรณ์ แต่เป็นสถานที่แห่งการดำเนินชีวิตของสังคมด้วยเจตนาแห่งคุณธรรม (ความสามัคคีของการตกสู่ความรุ่งโรจน์ในคราวเดียว) แก่นแท้ของคุณธรรมคือความสัมพันธ์ที่ถูกต้องและมีลูกหลานมากมายในครอบครัว นี่คือพื้นฐานของระบบคุณค่าทางจิตวิญญาณแห่งชาติ

กล่าวคือ ช่วงเวลาที่ดีที่สุดในชีวิตของสังคมจีนที่มีระดับความมั่งคั่ง ความปรองดอง และคุณธรรมสูง คือช่วงกลางของ “ความเจริญรุ่งเรืองเล็กๆ น้อยๆ” ไม่ใช่ช่วงสุดโต่งของ “ความสามัคคีอันยิ่งใหญ่” ในคุณธรรม ซึ่งแตกเข้าสู่ สุดขั้วอีกประการหนึ่งของ "การสร้างความวุ่นวาย"

เฉพาะในช่วง "ความเจริญรุ่งเรืองเล็กน้อย" เท่านั้นที่ "ความเจริญรุ่งเรือง" ของจีนทั้งสี่ประการ ได้แก่ ความมั่งคั่งความสามัคคีคุณธรรมและอายุยืนยาวในจำนวนหุ้นที่ไม่เท่ากันก่อให้เกิดสัดส่วนที่กลมกลืนกัน

คุณลักษณะที่สำคัญอีกประการหนึ่งของการตระหนักรู้ในตนเองทางประวัติศาสตร์ของชาวจีนคือการมุ่งเน้นไปที่พื้นดินบนความเป็นจริงที่มีอยู่ซึ่งชาวจีนครอบครองศูนย์กลางของโลก - "รัฐกลาง" หรือที่เรียกว่า "จักรวรรดิซีเลสเชียล" . ในความหมายที่แปลไม่ได้ของอักษรอียิปต์โบราณ “จง ฮวา ฮัน” นี่คือ “ดินแดนที่เจริญรุ่งเรืองด้วยความเป็นระเบียบเรียบร้อย เป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรม บนท้องฟ้ามีดวงดาวทางช้างเผือก และในศูนย์กลางท้องฟ้าของโลก” เป็นชาติของคนผิวเหลือง เก่งที่สุด” ประเทศและชนชาติอื่นๆ ทั้งหมดอยู่นอกเขตและดุร้าย ตัวอย่างเช่น ชาวยุโรปเป็น “ปีศาจจมูกยาวโพ้นทะเลที่มีใบหน้าขาวโพลน”

ศูนย์กลางของรัฐกลางคือผู้ปกครองผู้ชาญฉลาด ซึ่งยังคงนิ่งอยู่กับที่ เหมือนกับดาวเหนือที่ดาวดวงอื่นๆ โคจรรอบอยู่ บุคคลที่มีชีวิต จักรพรรดิ ผู้เป็นยอดของระบบราชการ ผู้ซึ่งอยู่เหนือทุกคน และด้วยเหตุนี้จึงอยู่กับสวรรค์ จะถูกนำเสนอในฐานะพระบุตรแห่งสวรรค์ ผู้ได้รับ "อาณัติแห่งการปกครอง" บนโลก จักรพรรดิแห่งโลก เจ้าแห่งแผ่นดิน สัญลักษณ์ที่มีชีวิตของจักรพรรดิสวรรค์ ครอบครองสถานที่พิเศษในความศรัทธาของจีน พระองค์ทรงเป็นศูนย์กลางของประเพณี และคำขวัญแห่งรัชสมัยของพระองค์เป็นเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของการสำนึกในตนเองของ ชาวจีน. ตั้งแต่กลางคริสต์ศตวรรษที่ 20 ตำแหน่งนี้ดำรงตำแหน่งโดยประธานคณะกรรมการกลาง CPC

เป็นที่น่าสังเกตว่าลูกชายคนแรกของสวรรค์เหวินวาน - "ราชาผู้รู้แจ้ง" ผู้ปกครองผู้ยิ่งใหญ่ของโลกผู้ซึ่งได้รับแสงสว่างอันลึกลับทำให้ผู้คนได้รับ "การวาดภาพหลังสวรรค์" ของไตรแกรมซึ่งเป็นสาระสำคัญของ "กุญแจสู่ความลับ" สวรรค์” หลังจากช่วงเปลี่ยนผ่านของประวัติศาสตร์จากโลกนี้สู่โลกอนาคต - ปรากฏในจักรวรรดิกลางซึ่งเร็วกว่าบนชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนในจักรวรรดิโรมัน 12 ศตวรรษพระบุตรของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงจุติเป็นมนุษย์ - กษัตริย์แห่ง สง่าราศี พระผู้ช่วยให้รอดแห่งดวงวิญญาณของคนบาป ผู้ซึ่งโดยการเปิดเผยของพระวจนะของพระเจ้า ทรงสัญญาว่าผู้คนจะได้รับชีวิตนิรันดร์ในอาณาจักรแห่งสวรรค์หลังจากการสิ้นสุดของโลกนี้ด้วย ความลึกลับของปรากฏการณ์ในประวัติศาสตร์โลกนี้เป็นสัญญาณที่ชัดเจนที่สุดของความจริงทางธรรมชาติ และประวัติศาสตร์คือการค้นหาความจริงในความลึกลับของเส้นทางผ่านสัญญาณที่แตกต่างในชีวิตของผู้คน

ท้ายที่สุดแล้ว พระเจ้าพระคำที่ทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ทรงแสดงให้ผู้คนเห็นว่า “เราเป็นทางนั้น เป็นความจริง และเป็นชีวิต” (ยอห์น 14:6) และทรงบัญชาพวกเขาให้ “มองเห็นหมายสำคัญแห่งสมัย” (มัทธิว 16:3)

เป็นที่น่าสังเกตว่าเลขโรมันเช่นจีนไม่มีเลข "ศูนย์" และแนวคิดเรื่องตัวเลขก็เริ่มต้นด้วยเส้นตรงของหน่วยคี่ (I) และลงท้ายด้วยเลขคู่ของสิบ (เอ็กซ์) ดังนั้นด้วยสัญลักษณ์ที่สื่อความหมายถึงหนึ่ง ความคิดเรื่องการเริ่มต้นจากสวรรค์ซึ่งแบ่งแยกไม่ได้ในครึ่งหนึ่งจึงถูกถ่ายทอดอย่างเท่าเทียมกัน และผ่านสัญลักษณ์สิบ ความคิดเรื่องจุดสิ้นสุดทางโลกของโลกนี้ ที่นี่เราเห็นสัญญาณของสาระสำคัญทางคณิตศาสตร์ของความสามัคคีและความกลมกลืนของโลกที่มองเห็นและมองไม่เห็น

ประวัติศาสตร์ความเป็นรัฐของจีนที่เขียนไว้เป็นเวลาสามพันห้าพันปีช่วยให้เราสามารถระบุวัฏจักรของ "การเปลี่ยนแปลงของราชวงศ์" วงจรมีสองขั้วเสมอ: ต้น - ปลาย, บน - ล่าง, จุดสูงสุด - ลดลง คลื่นจะถูกโพลาไรซ์ตามสนามเสมอ และโพลาไรเซชันของคลื่นประวัติศาสตร์ เช่น คลื่นวิทยุ อาจเป็นแนวนอน (โลก) แนวตั้ง (สวรรค์) หรือวงกลม (ขดเหมือนสปริงนาฬิกา) การขึ้นและลงของสังคมเป็นไปตามธรรมชาติและถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าแล้ว เช่น วัฏจักรประจำวันของพระอาทิตย์ขึ้นและพระอาทิตย์ตก วัฏจักรรายเดือนของดวงจันทร์สี่ข้าง วงจรประจำปีของสี่ฤดูกาล และวัฏจักร 12 และ 60 ปีของ ปฏิทินจีน ประวัติศาสตร์ในประเทศจีนไม่ได้วัดกันตามปี แต่วัดตามรุ่นในพระคัมภีร์เช่นเดียวกับในพระคัมภีร์

อ้างอิงจากแหล่งที่มาสามแห่ง: เบาะแสโบราณจาก Dong Zhongshu เกี่ยวกับสามช่วงของการเปลี่ยนแปลงในชีวิตของสังคมในรัฐกลาง เบาะแสสมัยใหม่จาก S.V. Petukhov เกี่ยวกับการโต้ตอบของรหัสการเปลี่ยนแปลงของจีนกับรหัสพันธุกรรมของมนุษย์รวมถึงจาก "กฎแห่งรุ่น" (28 ปี) โดยกวี V.V. Khlebnikov แบบจำลองสมมุติของประวัติศาสตร์จีนควรเรียงกันเป็นเกลียวคู่ ในกรณีนี้ คลื่นสองลูกที่มีความถี่ขึ้นและลงเท่ากันจะอยู่นอกเฟสเพียงเล็กน้อยเมื่อเทียบกับคลื่นอื่น และการวัดความยาวคลื่นจะเป็นรุ่นเดียว

มาดูกันว่าเกิดอะไรขึ้น (ดูภาพประกอบในภาคผนวก)

วงจรการเปลี่ยนแปลงของราชวงศ์มีระยะเวลาหนึ่ง 12 ชั่วอายุคน. ตามปฏิทินจีน 1 รุ่น มีอายุ 20 ปี ในกฎหมายโรมัน - 30 ปี หากชีวิตที่กระฉับกระเฉงของคนรุ่นหนึ่งประสานกับ “วงโคจรของดวงอาทิตย์” ค่ะ 28 ปี(นำมาใช้ในเทศกาลออร์โธดอกซ์อีสเตอร์) จากนั้นวงจรราชวงศ์ที่สมบูรณ์จะเท่ากับ 336 ปี(ค่าสูงสุด 240 - 360 ปี) ดังนั้นราชวงศ์หยินจึงปกครอง 273 ปี (1395 - 1122 ปีก่อนคริสตกาล) ราชวงศ์โจวตะวันตก - 351 ปี (1122 - 771 ปีก่อนคริสตกาล) ราชวงศ์ฮั่น - 369 ปี (จาก 202 ปีก่อนคริสตกาลถึง 8 และจาก 25 ถึง 184) ถัง - 289 ปี (618-907) ซ่ง - 319 ปี (960-1279) นาที - 276 ปี (ค.ศ. 1368-1644) ชิง - 267 ปี (ค.ศ. 1644 - 1911) และรวมถึงจักรพรรดิผู่ยี่และมานโจวกั๋ว - 301 ปี (จนถึงปี 1945)

ราชวงศ์ที่เหลืออยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่านสั้นมากก่อนวัฏจักรราชวงศ์ด้วยการปฏิรูปและความสงบสุขของความสับสนวุ่นวาย: ฉิน - 39 ปี (246-207 ปีก่อนคริสตกาล), ซิน - 16 ปี (9-25), จินตะวันตก - 51 ปี (265-316 ), ซุย - อายุ 37 ปี (581-618); หรือในความโกลาหลพวกเขาถูกทับซ้อนกัน: "อาณาจักรที่แตกแยก", "อาณาจักรแห่งสงคราม", "สามอาณาจักร", "ราชวงศ์ใต้และเหนือ" (หกราชวงศ์), "ห้าราชวงศ์"; "ราชวงศ์ที่ไม่ใช่จีน". ราชวงศ์ที่สั้นและทับซ้อนกันเหล่านี้ ร่วมกับราชวงศ์ของวัฏจักรแกน ได้เติมเต็มแบบจำลองเกลียวคู่ของประวัติศาสตร์จีนอย่างครบถ้วนสมบูรณ์

การวิเคราะห์เกลียวของประวัติศาสตร์จีนแสดงให้เห็นว่า เกลียวหนึ่งรอบเท่ากับหกชั่วอายุคน(อายุ 168 ปี) และ เต็มรอบ - สองรอบหรือ 12 รุ่น(336 ปี) ขณะอยู่ในวงจรเต็ม: “ยุคแห่งความโกลาหล” ยาวนานถึง 4 ชั่วอายุคน(ประมาณ 112 ปี) + “ความเจริญเล็กๆ น้อยๆ” รุ่นที่ 3(รอบสุริยคติ-จันทรคติครบ 1 รอบ 84 ปี) + "ความสามัคคีอันยิ่งใหญ่" - 5 ชั่วอายุคน(ประมาณ 140 ปี) การทำซ้ำที่แน่นอนของแก่นแท้ของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ตามระยะของวัฏจักรนั้นถูกสังเกตในช่วงเวลา 3 วงโคจร (18 รุ่น, 504 ปี), 6 วงโคจร (36 รุ่น, 1,008 ปี) และห้าช่วง (60 รุ่น, 1,680 ปี)

เนื่องจากมีคลื่นสองลูกในเกลียวคู่ของประวัติศาสตร์จีน จึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบว่าในยุคใหม่ สังคมจีนประสบกับความเจริญรุ่งเรืองสูงสุด (ความเจริญรุ่งเรืองเพียงเล็กน้อย) และภัยพิบัติส่วนใหญ่ (ความโกลาหล) เมื่อมีการขึ้น ๆ ลง ๆ ที่สอดคล้องกันเกิดขึ้นในคลื่นที่มี โพลาไรเซชันของโลก (ในรูป - ซ้าย )

เป็นการเหมาะสมที่จะทราบความหมายเชิงสัญลักษณ์ของปริมาณตัวเลข

ตัวเลขกำเนิดที่เป็นสัญลักษณ์ของเส้นทางแห่งสวรรค์:

"1" - การปรากฏบนโลกของหลักการสวรรค์ที่แบ่งแยกไม่ได้ วิญญาณและ ความแรง.

"2" - ขั้วของโลก, รูปแบบสมมาตรทั่วโลก, ความธรรมดา.

“3” - การทวีคูณของความเท่าเทียมกันโดยอาศัยหลักการแห่งสวรรค์ (2+1=3) การเคลื่อนไหวที่สร้างความไม่สมดุลตามธรรมชาติ ความสอดคล้องกันของขนาดต่างๆ ความสามัคคี.

“ 4” - พลังแห่งการเติบโตของชีวิตบนโลก, การเพิ่มการจับคู่ธรรมดา (2+2=4), ฤดูกาล, ประเทศต่างๆ ของโลก, ระเบียบโลก, ความสมเหตุสมผลและ ความมั่งคั่ง.

“5” คือ พื้นฐานของวัฏจักรสวรรค์ชั่วนิรันดร์ เป็นกลาง เหมาะสม สมดุล ความรู้และ คุณธรรม.

ตัวเลขที่เป็นรูปธรรมเป็นสัญลักษณ์ของพลังแห่งพระคุณการมีอยู่ของเส้นทางแห่งสวรรค์ในมนุษยชาติบนโลกอย่างไม่อาจลดหย่อนได้:

"6" - บริสุทธิ์สาม (3x2=6); การออกแบบความหมายตามธรรมชาติของสวรรค์ - มนุษย์ - โลกในสองรูปแบบ: สวรรค์ในภาพสองภาพ (ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์) บุคคลกะเทย (ชายและหญิง) โลกโดยสรุป (บกและน้ำ); จิตวิญญาณของมนุษย์ ความก้าวหน้าทางโลก ความพอใจและความสบายใจ

“7” - ความหมายเหนือธรรมชาติ ระเบียบสวรรค์บนโลก ความครบถ้วน ความจริงและพระคุณของพระวิญญาณ (6+1 = 7 = 4+3)

"8" - สี่บริสุทธิ์ (4x2=8=4+4); ความสอดคล้องสูงสุดของหลักการขั้วโลก ทำให้เกิดเหตุให้เกิดผล ตั้งครรภ์จนครบกำหนด การทำให้ความมั่งคั่งแย่ลงไปสู่ความอุดมสมบูรณ์ จุดสุดยอดของความเจริญรุ่งเรือง โชคและความสำเร็จ

“ 9” - ความยิ่งใหญ่ความต่อเนื่องของความอุดมสมบูรณ์และความเจริญรุ่งเรืองจนสำเร็จ (มีเก้าทรงกลมในสวรรค์) ส่วนเกินจากสวรรค์บนสวรรค์ (8+1=9)

"10" - ห้าบริสุทธิ์ (5x2=10=5+5); สองรอบขององค์ประกอบทั้งห้าในภาวะตกต่ำของสวรรค์และโลก จุดสิ้นสุดและการกลับไปสู่จุดเริ่มต้นบนโลกใหม่ ฝุ่นอีกครั้ง

ตัวเลขสองหลักและหลายหลัก ทำหน้าที่เป็นการรวมกันของสิ่งที่ไม่คลุมเครือ เมื่อรวมตัวเลขที่เป็นส่วนประกอบแล้ว ตัวเลขสองหลักแต่ละตัวสามารถลดลงเหลือเพียงตัวเลขหลักเดียวซึ่งควรถือเป็นสาระสำคัญที่ซ่อนอยู่

“11” คือ จำนวนการเปลี่ยนแปลงในวงวนต่อเนื่องของอนันต์ (∞) ส่วนเกินที่เกินพอดีบนโลก และข้อบกพร่องที่เกินกว่าความสมบูรณ์แบบในสวรรค์ มิติแห่งโลกแห่งความเป็นจริง สาระสำคัญที่ซ่อนอยู่ - 2.

“12” คือปรากฏการณ์ของตรีเอกานุภาพของสวรรค์ในโลกที่สร้างขึ้น (3x4 = 12) จังหวะของจักรวาล จำนวนความสมบูรณ์ของวงกลมสวรรค์ที่สมบูรณ์แบบและมีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง วงจรการมีอายุยืนยาวเต็มรูปแบบ สาระสำคัญที่ซ่อนอยู่ - 3.

“ 19” -“ วงกลมของดวงจันทร์” (ในทางดาราศาสตร์ 1 ปีสุริยคติเท่ากับ 12 และ⅜เดือนจันทรคติหรือ 235 เดือนจันทรคติ = 19 ปีและรหัสพันธุกรรมของมนุษย์ถูกสร้างขึ้นใน 19 รอบของเกลียว DNA) ความสมบูรณ์และความสมบูรณ์แบบจากการเชื่อมต่อหลักแรกและหลักสุดท้าย แก่นแท้ที่ซ่อนอยู่ - 10.

“ 28” -“ วงกลมของดวงอาทิตย์” (หลังจาก 28 ปีของปฏิทินจูเลียนจำนวนเดือนและวันในสัปดาห์จะบังเอิญซึ่งใช้ในการคำนวณอีสเตอร์ออร์โธดอกซ์) แก่นแท้ที่ซ่อนอยู่ - 10.

“60” คือวงกลมของปฏิทินแบบดั้งเดิม ซึ่งเป็นจำนวนนาทีในหนึ่งองศาและหนึ่งชั่วโมง ซึ่งแสดงถึงความสมดุลของสวรรค์บนโลก (12x5=60) สาระสำคัญที่ซ่อนอยู่ - 6.

“ 72” - แสดงถึงความสามัคคีที่ตระหนักรู้ (12x6=72) สาระสำคัญที่ซ่อนอยู่ - 9

แนวคิดเรื่องวัฏจักรราชวงศ์ย้อนกลับไปในสมัยของ Wu-wan (ราชาผู้ชอบสงคราม ครองราชย์เมื่อ 1121-1115 ปีก่อนคริสตกาล) ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ที่สามของจักรวรรดิซีเลสเชียล โจว นี่คือผู้นำของชนเผ่าหนึ่งที่รวมเผ่าอื่น ๆ หลายสิบเผ่าเข้าด้วยกันระหว่างแม่น้ำเหลืองและแม่น้ำแยงซี (ศตวรรษที่ 11 ก่อนคริสต์ศักราช) Wu-wan เป็นลูกชายคนโตของ Wen-wan - "ราชาผู้รู้แจ้ง" ซึ่งสวรรค์ "ส่ง" พลังที่ดีลงมาสู่คนแรกด้วยความเข้าใจอันลึกลับและเป็นคนแรกที่ประกาศตัวเองว่าเป็นบุตรแห่งสวรรค์ - ผู้ปกครองจักรวรรดิซีเลสเชียลทั้งหมด (ประมาณ 1148 ปีก่อนคริสตกาล .) ลูกชายคนเล็กของเขา Zhou Kung (เจ้าชายแห่งการเปลี่ยนแปลง) กลายเป็นผู้ประกาศทฤษฎีคำสั่งจากสวรรค์ ตั้งแต่นั้นมา เชื่อกันว่าราชวงศ์ปกครอง "จักรวรรดิซีเลสเชียล" ตราบเท่าที่ยังมี "อาณัติแห่งสวรรค์" และการเปลี่ยนแปลงของราชวงศ์เกิดขึ้นตามเจตจำนงแห่งสวรรค์ซึ่งแสดงออกมาในสัญญาณต่าง ๆ รวมถึงความโกรธแค้น ภัยพิบัติทางธรรมชาติและโรคระบาด พืชผลล้มเหลว และความพ่ายแพ้ทางทหาร สวรรค์มอบชะตากรรมของ "จักรวรรดิซีเลสเชียล" ให้กับราชวงศ์ใหม่ และการกระทำนี้มักถูกนำเสนอว่าเป็นการโอน "อาณัติ" ตามกฎหมายโดยสมบูรณ์จากราชวงศ์หนึ่งไปยังอีกราชวงศ์หนึ่งภายในรัฐเดียวกัน ราวกับว่า "ชีวิตใหม่ถูกหายใจเข้าไปในศพ" (อุบายที่สิบสี่) นับตั้งแต่สมัยของ Zhou Kung เมื่อใดก็ตามที่ราชวงศ์ใหม่ขึ้นครองราชย์ ขั้นตอนแรกคือการแต่งตั้งคณะกรรมาธิการผู้รอบรู้เพื่อรวบรวมประวัติศาสตร์ของราชวงศ์ก่อนหน้าใหม่โดยอิงจากเอกสารสำคัญ ประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการของราชวงศ์ก่อนหน้านี้ทำหน้าที่เป็นข้อพิสูจน์ถึงความยุติธรรมและความเหมาะสมของการโอน "อาณัติแห่งสวรรค์" ไปยังราชวงศ์ใหม่ หลังจากรวบรวมประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการแล้ว เอกสารต้นฉบับทั้งหมดก็ถูกทำลาย

การขึ้นครองบัลลังก์ของแต่ละราชวงศ์ยังถือเป็นจุดเริ่มต้นของยุคใหม่ในจักรวาลอีกด้วย การรู้เจตจำนงของสวรรค์เป็นความรับผิดชอบของเจ้าหน้าที่ และประการแรกสามารถรู้เจตจำนงนี้ได้ โดยคำนึงถึง จัดระบบ และศึกษารูปแบบการทำซ้ำของปรากฏการณ์ท้องฟ้า ดังนั้นจึงมีการดำเนินการรายงานทางดาราศาสตร์อย่างละเอียดถี่ถ้วนในประเทศจีนเพื่อระบุสัญญาณของการโจมตีของเหตุการณ์พิเศษบางอย่าง ในเวลาเดียวกัน เพื่อจุดประสงค์ทางการเมืองในการทำนาย โดยเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับการเกษตรและกิจการของรัฐใน "จักรวรรดิซีเลสเชียล" เมื่อมีการเปลี่ยนแปลงราชวงศ์ ตามกฎแล้ว การเปลี่ยนแปลงและการชี้แจงก็ถูกนำเข้ามาในปฏิทินด้วย การปฏิบัติงานจริงในการทำนายคำเตือนไม่จำเป็นต้องให้ดาราศาสตร์จีนต้องให้คำอธิบายเชิงแนวคิดที่เป็นนามธรรมเกี่ยวกับรูปแบบการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์ในอวกาศ-เวลา แต่ทำได้ในรูปแบบสัญลักษณ์เชิงพีชคณิต-ตัวเลข ซึ่งสอดคล้องกับการคิดแบบจีนเชิงสัญลักษณ์ที่เป็นรูปธรรม

ท่ามกลางยุคสุดท้ายของ “การสถาปนาความวุ่นวาย” ในคลื่นแห่งอารยธรรมจีน เมื่อแรงสู่ศูนย์กลางของการเบรกมีชัย ดึงสิ่งแปลกปลอมเข้ามาในชีวิตของรัฐกลาง หลังจากการล่มสลายของราชวงศ์ชิง ในปี ค.ศ. 1911 ปฏิทินก็มีการเปลี่ยนแปลงอีกครั้ง ปฏิทินจีนตามวัฏจักรแบบดั้งเดิมในเหตุการณ์อย่างเป็นทางการถูกแทนที่ด้วยปฏิทินของ "คนป่าเถื่อนตะวันตก" - เกรกอเรียน: จากการประสูติของพระคริสต์จนถึงจุดสิ้นสุดของโลก เป็นที่น่าสังเกตว่าชาวจีนไม่เคยมีความคิดเรื่องการสิ้นสุดของเวลา มีเพียงวัฏจักรเท่านั้นและไม่มีอะไรอื่นอีก ดังนั้นแนวคิดเชิงเส้นของ "จุดจบของโลก" ที่เกี่ยวข้องกับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระบุตรของพระเจ้ามายังโลกเพื่อการพิพากษาครั้งสุดท้ายต่อจิตวิญญาณของผู้คนผ่านวัฏจักรจึงสามารถตีความได้ว่าเป็น "การเปลี่ยนผ่านช่วงที่กำลังจะมาถึง ” ในประวัติศาสตร์โลกสู่ “สวรรค์ใหม่และโลกใหม่”

จากสัญลักษณ์ของตัวเลขและสี การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวควรคาดหวังเมื่อถึงรอบที่ 6 และ 7 ของยุคที่สองของปฏิทินจีนแบบดั้งเดิม: 2044 (สาระสำคัญที่ซ่อนอยู่ -10 ) . มันจะเป็น - วงโคจรที่ 19จากพระบุตรแห่งสวรรค์เหวินวาน วงโคจรที่ 12ตั้งแต่การเสด็จมาครั้งแรกของพระบุตรของพระเจ้าซึ่งเป็นเวลาแห่งชีวิต รุ่นที่ 73จาก R.H. (สาระสำคัญที่ซ่อนอยู่ - 10) นับเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่เริ่มลำดับเหตุการณ์ของจีน ทั้งเลขธาตุไฟ “7;2” และสีของพระอาทิตย์ตกเป็นสีม่วง ในคำพยากรณ์ของคริสเตียน “ไฟ” เป็นองค์ประกอบของพระเจ้าพระบิดา และเกี่ยวกับ “ช่วงการเปลี่ยนผ่าน” จากโลกนี้สู่สวรรค์ใหม่และโลกใหม่ ว่ากันว่า “ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับวันหรือชั่วโมงนั้น ทั้งทูตสวรรค์ของ สวรรค์หรือพระบุตร มีแต่พระบิดาเท่านั้น" (มาระโก 13:32) ในส่วนของเดือนนั้น มีข้อบ่งชี้ทางอ้อมในพระคัมภีร์ว่า “โลกใหม่” ที่สัญญาไว้จะลงมาจากสวรรค์หลังวันวสันตวิษุวัต นั่นคือในเดือนมีนาคม จากนั้น “อาณาจักรพันปี” จะเกิดขึ้นบนโลก “เหมือนในสวรรค์” และพระเจ้าจะทรงเป็น “ทุกสิ่งในทุกสิ่ง” โลกที่มองไม่เห็นจะปรากฏให้เห็น

การเข้าสู่รอบที่ 7 ของยุคที่ 2 จะเกิดขึ้นที่จุดสูงสุดของช่วงที่ 8 ของ “ความเจริญรุ่งเรืองเล็กๆ น้อยๆ” ของรัฐที่รวมศูนย์ด้วยการเร่งความเร็วแบบแรงเหวี่ยงและอิทธิพลสูงสุดของจักรวรรดิกลางต่อโลกภายนอกที่อยู่ห่างไกล นี่จะเป็นชัยชนะของรุ่นที่ห้าของการครองราชย์ของ "ราชวงศ์คอมมิวนิสต์" สีแดงภายใต้ชื่อสาธารณรัฐประชาชนจีน แต่ยังเป็นวันก่อนการเสื่อมถอยครั้งใหม่ด้วย

ดังนั้นตามกฎแล้วการเปลี่ยนแปลงของราชวงศ์จึงมาพร้อมกับการรวบรวมประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการที่เขียนใหม่ของราชวงศ์ก่อนหน้าตลอดจนการยอมรับการเปลี่ยนแปลงในปฏิทินแบบดั้งเดิม สถานการณ์นี้ทำให้เกิด "จังหวะราชวงศ์" เพิ่มเติมอีกประมาณสามร้อยปีในความยาวของคลื่นพาหะของประวัติศาสตร์การเขียนที่ต่อเนื่องของอารยธรรมจีน เหตุการณ์สำคัญทางวัตถุที่ยังมีชีวิตอยู่จากการเปลี่ยนแปลงราชวงศ์คือสุสานของจักรพรรดิ

เกลียวคู่แห่งประวัติศาสตร์จีน

หลักฐานการสืบราชบัลลังก์ที่ยังหลงเหลืออยู่คือสุสานของจักรพรรดิ หลุมศพของบรรพบุรุษดูเหมือนจะบันทึกแผนของเส้นทางแห่งสวรรค์บนโลก อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่จักรพรรดิทุกองค์จะมีสุสาน บางคนถูกสังหารในการปฏิวัติ ศพบางส่วนถูกเผาโดยมีขี้เถ้ากระจัดกระจายไปตามภูเขาและน้ำ (มีสัญลักษณ์แห่งการเกิดใหม่จากเถ้าถ่านในการกระทำของผู้ติดตาม) สุสานบางแห่งถูกเปิด ถูกทำลาย และถูกลืม เนินดินฝังศพหลายแห่งยังไม่ถูกเปิดออก ดังนั้นจึงไม่สามารถระบุได้อย่างแม่นยำ

กลุ่มสุสานราชวงศ์ตั้งอยู่ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ โดยปกติจะรวม "หุบเขาแห่งวิญญาณ" เข้ากับภูเขาที่ปกคลุม สถานที่อันเงียบสงบเหล่านี้ได้รับการคัดเลือกในบริเวณใกล้เคียงของเมืองที่เมืองหลวงของจักรวรรดิถูกย้าย: ซีอาน, ลั่วหยาง, หนานจิง, หางโจว, ปักกิ่ง ฯลฯ ในประวัติศาสตร์อันยาวนานของอารยธรรมจีน มีราชวงศ์มากมาย (เกือบสี่สิบ) โดยเฉพาะอย่างยิ่งราชวงศ์ที่ไม่สมบูรณ์หลายราชวงศ์ที่ปกครองพร้อมกันในช่วงเวลาแห่งความสับสนวุ่นวายของการดิ้นรนต่อสู้กันเอง

จักรพรรดิอย่างเป็นทางการพระองค์แรกที่รวม "จักรวรรดิซีเลสเชียล" ทั้งหมดไว้ภายใต้อำนาจเดียวคือ ฉินซีฮ่องเต้ ผู้เป็นไททันแห่งประวัติศาสตร์จีน หลังจากกวาดล้างความสับสนวุ่นวายของ "อาณาจักรแห่งสงคราม" ทั้งเจ็ด (221 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งเป็นผู้ปฏิบัติตามกฎหมายที่เป็นลายลักษณ์อักษร เขาได้ดำเนินการปฏิรูปที่รวบรวมการเขียนแบบครบวงจร การวัดน้ำหนักและความยาว เงิน มาตรวัดถนน ฝ่ายธุรการ และอื่น ๆ ในเวลาเดียวกัน เขาได้สั่งให้ฝังศพนักวิชาการขงจื๊อ 460 คนทั้งเป็นและเผาหนังสือโบราณทั้งหมดตามคำสอนของปราชญ์ในที่สาธารณะ ยกเว้นหนังสือเกี่ยวกับการเกษตร การแพทย์ และความรู้ประยุกต์อื่นๆ

หลุมฝังศพของเขาตั้งอยู่ในเขต Lintong ใกล้กับเมืองซีอาน สองกิโลเมตรทางตะวันออกของเนินเขาของสุสานจักรพรรดิ มีการขุดค้นห้องโถงใต้ดินสามห้อง "Binmayun" ซึ่งครอบคลุมพื้นที่มากกว่า 20,000 ตารางเมตร ม. มีรูปปั้นนักรบและม้าดินเผา 8,000 รูป และรถม้าศึกขนาดเท่าตัวจริงอีกมากมาย กองทัพทั้งหมดนี้ถูกสร้างขึ้นตามลำดับการเดินทัพของทหารราบและทหารม้า

ราชวงศ์ฉินมีความเป็นเลิศในด้านการสร้างรัฐ สงบความวุ่นวาย ปกครองในจักรวรรดิรวมเป็นเวลาเพียง 14 ปี (221-207 ปีก่อนคริสตกาล) และล่มสลายโดยไม่ทราบสาเหตุ สูญเสีย "อาณัติแห่งสวรรค์" ให้กับราชวงศ์ฮั่น

เมื่อเริ่มต้นรัชสมัยฮั่น ช่วงเวลาของ "ความรุ่งเรืองเล็ก ๆ น้อย ๆ " ได้เริ่มขึ้น ซึ่งเป็น "ความเจริญรุ่งเรืองเล็ก ๆ " ครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของรัฐปกติของชาวจีน (การเจริญรุ่งเรืองสามชั่วอายุคน 207-123 ปีก่อนคริสตกาล)

จักรพรรดิฮั่นในยุคนี้: เหวินตี้ (179-157 ปีก่อนคริสตกาล), จิงตี้ (156-141 ปีก่อนคริสตกาล) และอู๋ตี้ (140-87 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นตัวอย่างหนึ่งของการปกครองอันดีงามของขงจื๊อ เวนดีเริ่มต้นด้วยการประกาศนิรโทษกรรมทั่วไป ลดการลงโทษ และยกเลิกการลงโทษทางกาย มอบรางวัลอย่างไม่เห็นแก่ตัวแก่คนจำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งคัดแยกคนจน หญิงหม้ายและเด็กกำพร้า คนจนและคนเหงา รวมถึงคนชราอายุเกินแปดสิบปีที่ได้รับผ้าไหม ข้าว และเนื้อ . ตัวเขาเองกลับใจ เสียใจกับความไม่สมบูรณ์ของรัฐบาล และให้สิทธิทุกคนในการวิพากษ์วิจารณ์หน่วยงานระดับสูง ใน 166 ปีก่อนคริสตกาล เขายกเลิกภาษีที่ดิน แทนที่ด้วยภาษีการค้าและภาษีการเลือกตั้ง ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ค่าใช้จ่ายในศาลลดลงและมีการเปิดโรงนาของรัฐเพื่อรองรับผู้หิวโหย จิงตี้ยังแสดงความเมตตา ปรับปรุงการบริหารให้คล่องตัว ลดสิทธิของเจ้าชายที่มีรูปร่างหน้าตาเพื่อประโยชน์ของประชาชน และทำให้ศัตรูภายนอกสงบลง ภายใต้ Wu-di (ความหมายของชื่อ: "เจ้าผู้ติดตามวีรบุรุษโบราณ") ลัทธิขงจื๊อกลายเป็นพื้นฐานอารยธรรมที่มีสติและใช้งานได้จริงสำหรับชีวิตของชาวจีน ประชากรของประเทศเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วถึง 60 ล้านคน เศรษฐกิจเจริญรุ่งเรือง ถนนก็ดี Wu Di ฟื้นฟูการผูกขาดของรัฐในเรื่องเกลือ เหล็ก ไวน์ เหรียญกษาปณ์ ซึ่งแนะนำโดย Qin Shihuang และเติมเต็มคลัง ในที่สุดเขาก็กำจัดโชคชะตาออกไป และพร้อมกับโชคชะตาซึ่งเป็นชั้นของขุนนางทางพันธุกรรมที่มีแนวโน้มที่จะกบฏ เส้นทางสายไหมเริ่มดำเนินการ โดยไปถึงกรุงโรมในระหว่างทางต่อ นักวิทยาศาสตร์ "โบชิ" ได้รวบรวมทฤษฎีการปกครองจักรวรรดิ

ด้วยการเสียชีวิตของ Wu ทำให้ประเทศตกอยู่ในวิกฤติที่ยืดเยื้อ

ที่น่าสังเกตว่าในช่วงคริสตศักราช 1-5 “ปาฏิหาริย์” มีการเปลี่ยนแปลงความเป็นอยู่ที่ดีของชีวิตในสังคมจีนจากคลื่นสวรรค์สู่คลื่นโลก (ในรูปจากคลื่นขวาไปซ้าย) ต่อมาในคริสตศักราชที่ 4 ในปฏิทินจีน การนับถูกนำมาใช้ตามรอบหกสิบปีซึ่งเหมือนกับตารางลายพรางที่ถูกซ้อนทับบนวงกลมสุริยคติ - จันทรคติของปฏิทิน Han Wu Ti "Tai Chu" (ซึ่งเดือนทางดาราศาสตร์แรกเริ่มจากฤดูหนาว อายัน) เป็นที่น่าสังเกตว่าในรัฐกลางการเปลี่ยนแปลงนี้เกิดขึ้นอย่างแน่นอนหลังจากที่พวกโหราจารย์ในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนประกาศการประสูติของกษัตริย์ชาวยิว (พระวจนะที่เสด็จมาสู่โลกครั้งแรกบนโลก จุติเป็นมนุษย์ในพระเยซูคริสต์)

ในลำดับเหตุการณ์ออร์โธดอกซ์โบราณปีที่ 1 จากการประสูติของพระคริสต์คือ 5,500 จากอาดัม (สาระสำคัญที่ซ่อนอยู่ - 1) ซึ่งหลังจากการสร้างหกวันก็อาศัยอยู่ในสวนเอเดนบนโลก ตามป้ายบอกทางยังมีประเทศแห่งความเป็นอมตะซึ่ง Fusi ปรากฏตัวก่อนน้ำท่วมด้วยซ้ำ วันที่น้ำท่วมในเมโสโปเตเมียโดยประมาณตามพระคัมภีร์คือ 2355 ปีก่อนคริสตกาล (แอล. กูมิเลฟ). ปฏิทินจีนมีประเพณีเริ่มตั้งแต่ 2698 ปีก่อนคริสตกาล ตามตำนาน Fusi อาศัยอยู่ใน 2852-2737 ปีก่อนคริสตกาล กล่าวอีกนัยหนึ่ง อารยธรรมจีนและอารยธรรมในพระคัมภีร์ที่มีระบบพิกัดที่แตกต่างกันของศูนย์มีขอบเขตประวัติศาสตร์ที่เหมือนกันโดยประมาณและวัดการกระทำของพวกเขาด้วยมาตราส่วนนี้

การเปลี่ยนแปลงของคลื่นพาหะของประวัติศาสตร์จีนในคริสตศักราช 1-5 เปลี่ยนจากสีเหลืองเป็นสีแดงในเชิงสัญลักษณ์และถูกทำเครื่องหมายด้วยความจริงที่ว่าในเงื่อนไขของชัยชนะแห่งคุณธรรม (การระเบิดของประชากร) ความเป็นอยู่ทั่วไปของประเทศตกอยู่ในความซบเซาด้วยความอ่อนแอของลัทธิรวมศูนย์และการสูญเสียความสงบเรียบร้อยในสังคม เมื่อเทียบกับภูมิหลังทางประวัติศาสตร์นี้ อำนาจในประเทศถูกยึดครองโดยหวังหม่าง ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์ภายใต้จักรพรรดิหนุ่มหยิงตี้ ในปีที่ 8 หวังหม่างประกาศตัวเองว่าเป็นผู้ก่อตั้งราชวงศ์ซินใหม่ (ความหมายของชื่อ: "การต่ออายุ") เมื่อได้ขึ้นเป็นจักรพรรดิ เขาได้ดำเนินการปฏิรูปความสัมพันธ์ทางที่ดินอย่างเจ็บปวดด้วยมือที่เข้มงวด การปราบปรามและการริบอย่างเปิดเผย (รวมถึงการประกาศกรรมสิทธิ์ในที่ดินโดยรัฐ) ยกเลิกการเป็นทาสส่วนตัว และเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับการผูกขาดของรัฐในไวน์ เกลือ เหล็ก และแม้แต่เครดิต มวลชนไม่พอใจการปฏิรูปไปสู่การรวมศูนย์อำนาจอย่างเข้มงวด ซึ่งนำไปสู่การลุกฮือของ "คิ้วแดง" และในปี 23 วังหมางก็ถูกสังหาร อย่างไรก็ตาม งานฟื้นฟูระเบียบได้เสร็จสิ้นไปแล้ว และหลังจากการปฏิรูปของหวังหม่าง ช่วงเวลาแห่งความปรองดองและความสงบก็มาถึงจุดเริ่มต้นของช่วงที่สองของ "ความเจริญรุ่งเรืองเล็กน้อย" ของราชวงศ์ฮั่นที่ได้รับการฟื้นฟู (หนึ่งในชื่อตนเองของ ภาษาจีนมีความหมายว่ามีความคล้ายคลึงระหว่างดวงดาวทางช้างเผือกกับผู้คนในรัฐกลาง)

ดังนั้น การเปลี่ยนช่วงของคลื่นพาหะของประวัติศาสตร์จีนจึงเกิดขึ้นพร้อมกับการเสด็จมาครั้งแรกของพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดมายังโลก และรัชสมัยของราชวงศ์ซินแบ่งราชวงศ์ฮั่นเกือบครึ่งหนึ่งออกเป็นราชวงศ์ฮั่นตะวันตก (202 ปีก่อนคริสตกาล - คริสตศักราช 8) และราชวงศ์ฮั่นตะวันออก (25-220) ในเวลาเดียวกันไม่ใช่หนึ่งปีที่หลุดออกมาจากความยาวคลื่นของเกลียวคู่ของประวัติศาสตร์จีน ความถี่ของความอยู่ดีมีสุขของชาวจีนขึ้น ๆ ลง ๆ ก็ไม่ได้ถูกรบกวนเช่นกัน แต่ระยะของคลื่นพาหะระหว่างการเปลี่ยนแปลงเปลี่ยนไปห้าชั่วอายุคน และราชวงศ์ฮั่นก็ประสบกับ "ความเจริญรุ่งเรืองเล็กน้อย" สองช่วง

สุสานที่มีชื่อเสียงของเจ้าชายแห่งต้นราชวงศ์ฮั่นตะวันตก "หม่าหวังตุ้ยมู" ตั้งอยู่ในพื้นที่ฉางซา ที่นี่ระหว่างการขุดค้นในปี 1973 พบสำเนาโบราณของ "หนังสือแห่งการเปลี่ยนแปลง" โดยมีลำดับที่สามซึ่งไม่เคยระบุไว้ก่อนหน้านี้คือลำดับบาร์โค้ดของการเปลี่ยนแปลง "Mavandui" ซึ่งยังไม่มีคำอธิบาย ปัจจุบันนี้ถือเป็นหนังสือต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดโดยทั่วไป สุสานฆงแห่งราชวงศ์ฮั่นตะวันออกอันโด่งดัง "ต้าเป่าไถ" พร้อมด้วยฟอสซิลรถม้าและม้า ได้รับการขุดค้นและเปิดให้ประชาชนทั่วไปเข้าชมได้ในย่านเฟิงไถ ทางตะวันตกเฉียงใต้ของกรุงปักกิ่ง

สำหรับหนังสือ เพื่อหลีกเลี่ยงการสูญเสียครั้งใหม่ ตั้งแต่สมัยราชวงศ์ฮั่น ข้อความสำคัญจึงเริ่มแกะสลักบนแผ่นหิน และข้อความสำคัญบนศิลาจารึก ในเวลานั้น ข้อความธรรมดาๆ ยังคงถูกแกะสลักไว้บนแผ่นไม้ไผ่ และหนังสือก็รวมกันเป็นมัด ก่อนที่ชาวจีนจะประดิษฐ์กระดาษและการพิมพ์ (ซึ่งปรากฏเฉพาะในศตวรรษที่ 6 เท่านั้น)

ในปัจจุบัน ห้องสมุดข้อความโบราณที่แกะสลักบนแผ่นหินสี่เหลี่ยมซึ่งมีด้านข้างขนาด 1 คูณ 2 ชี่ (ประมาณ 33 x 66 ซม.) และหนา 1 คูน (ประมาณ 3 ซม.) ถูกเก็บไว้ในอารามพุทธแห่งหยุนจูสี ซึ่งอยู่ห่างจากทางตะวันตกเฉียงใต้ 68 กม. ปักกิ่ง. ปัจจุบัน เสาหินที่วางอยู่บนหลังเต่าหินนั้น ขึ้นอยู่กับธีมของข้อความที่แกะสลักไว้ โดยกระจุกตัวอยู่ตามส่วนต่างๆ ในพื้นที่คุ้มครองของอารามและวัดต่างๆ ตัวอย่างเช่น ขงจื๊อในวัดของขงจื๊อในเมืองชวีฟู่ ปักกิ่ง และอื่นๆ และเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์มากที่สุด - ในวัดพุทธ Jinshengsi ในเขตชานเมืองด้านตะวันตกของซีอาน และในวัด Wutaisi ในกรุงปักกิ่ง

ช่วงเวลาสีเหลืองของ “ความสามัคคีอันยิ่งใหญ่” ในรัชสมัยของราชวงศ์ฮั่นตะวันออกนั้นถูกสวมมงกุฎโดยการปรากฎตัวของท้องฟ้าที่เรียกว่า “สีเหลือง” ในปี 184 (ช่วงเปลี่ยนรอบ 60 ปีของปฏิทินจีน) ในปีนี้ การลุกฮือของกลุ่ม "ปลอกแขนสีเหลือง" ที่ได้รับความนิยมเริ่มขึ้นในประเทศ โดยสนับสนุนให้บรรลุอุดมคติของชาวนาแห่งความเสมอภาคและความสามัคคีสากลในสังคมที่มีการจัดระเบียบที่เรียบง่าย ปราศจากแรงกดดันจากระบบราชการ แนวคิดเรื่อง "ความสามัคคีที่ยิ่งใหญ่ในความเท่าเทียม" สะท้อนให้เห็นในบทความ "ไทปิงจิง" ของขบวนการลัทธิเต๋าจำนวนมากและมีบทบาททางการเมือง "ไทปิงดาว" (วิถีแห่งความเจริญรุ่งเรืองโดยทั่วไป) สัญลักษณ์ของ “ความสงบและความสามัคคีสากล” ในยุคนี้คือสีเหลือง

ด้วยการลุกฮือของผ้าโพกหัวเหลือง วงจรของประวัติศาสตร์จีนก็เข้าสู่ยุคแห่งความโกลาหลอีกช่วงหนึ่ง ความโกลาหลกลืนกินจักรวรรดิเมื่อสิ้นสุดราชวงศ์ฮั่นและดำเนินต่อไปเป็นเวลาสี่ชั่วอายุคนจนเรียกว่า "สามก๊ก"

การเอาชนะความโกลาหลนั้นสัมพันธ์กับชื่อของโจโฉ เขาลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะผู้ร้ายระดับชาติประเภทหนึ่ง นักการเมืองที่เก่งมาก เผด็จการทางปัญญา กวี ผู้บัญชาการและนักการทูตที่เก่งกาจ ผู้กอบกู้อาณาจักรขงจื๊อ ซึ่งกำลังจะตายด้วยการกบฏ ในช่วงที่เกิดความสับสนวุ่นวายดังกล่าว ประชากรจีนลดลงมากที่สุด - 3 ใน 4 (จาก 60 ล้านคนเหลือ 16 ล้านคน) โจโฉอาศัยกำลังอันโหดเหี้ยมและด้วยความช่วยเหลือจากกำลังทำให้เขาประสบความสำเร็จ โดยสงบการลุกฮือของผ้าโพกหัวเหลืองและรวมพื้นที่ทางตอนเหนือของประเทศให้เป็นหนึ่งเดียวกัน (จากปี 216)

แม้ว่าจะอยู่ในรัศมีของเผด็จการ โจโฉก็เหมือนกับฉินซีฮวงที่สงบความวุ่นวายด้วยความรุนแรงที่ได้รับชัยชนะ แต่ก็ได้รับความยิ่งใหญ่ของชาติที่ไม่มีใครเทียบได้ หลังจากการเสียชีวิตของ Cao Cao เขาได้รับการยอมรับด้วยความเคารพจากลูกหลานของเขาในฐานะผู้ก่อตั้งราชวงศ์ใหม่ที่มีพระนามจักรพรรดิมรณกรรม Wei Wu Ti ("ผู้สูงศักดิ์ผู้เดินตามรอยเท้าของวีรบุรุษโบราณ") ในช่วงชีวิตของเขา Cao Cao เป็นเจ้าหน้าที่ระดับสูงอย่างเป็นทางการ และเขาไม่มีสิทธิ์ได้รับการก่อสร้างสุสานในช่วงชีวิตของเขา พงศาวดารระบุว่าเขาถูกฝังอย่างสุภาพเรียบร้อยที่ไหนสักแห่งในพื้นที่ของเมือง Handian มณฑลเหอเป่ยในปัจจุบัน โจเป่ย บุตรชายของเขาโค่นจักรพรรดิฮั่นองค์สุดท้ายในปี 220 และประกาศตนเป็นจักรพรรดิองค์แรกของราชวงศ์เว่ยใหม่ โดยมีเมืองหลวงอยู่ที่ลั่วหยาง อย่างไรก็ตาม ความไม่มั่นคงทางการเมือง ความขัดแย้ง และการเผชิญหน้าหายนะระหว่างสามรัฐ ได้แก่ เว่ย อู๋ และซู่ ยังคงดำเนินต่อไปอีก 60 ปี

“ความเจริญรุ่งเรืองเล็กน้อย” ครั้งที่สามของประเทศที่รวมศูนย์ตกอยู่ภายใต้ราชวงศ์จิน (265-420) ซึ่งเข้ามาแทนที่ “สามก๊ก” ช่วงเวลานี้นำหน้าเช่นเคยโดยรุ่นหนึ่งโดยผู้ก่อตั้งราชวงศ์ Sima Yan (265-290) ซึ่งปกครองด้วยพระนามจักรพรรดิ Jin Wu-ti (“ The Lord Who Advanced Forward, Follow the Ancient Heroes”) .

คุณธรรมหลักของราชวงศ์ใหม่คือการแนะนำระบบการจัดสรรของรัฐซึ่งมาเป็นเวลานานได้ปรับปรุงปัญหานิรันดร์ของความสัมพันธ์ทางการเกษตรในอาณาจักรกลางตลอดจนการทำให้พระพุทธศาสนากลายเป็นบาป กลางคริสต์ศตวรรษที่ 4 จำนวนอารามเพิ่มขึ้นเป็นสิบเท่าถึงหนึ่งพันแปดร้อยพระภิกษุ 24,000 รูป พุทธศาสนาแบบจีนรวมเข้ากับลัทธิบรรพบุรุษและดูดซับวิหารแพนธีออนของคนโบราณทั้งหมด ได้มีการนำลัทธิพระพุทธเจ้าแห่งพระศรีอริยเมตไตรย (สีแดง) มาใช้ โดยคาดหวังถึงความเจริญรุ่งเรืองสากลและความเท่าเทียมกันของสตรี

ช่วงเวลาของ “การรวมชาติครั้งใหญ่” และความวุ่นวายครั้งต่อไปเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่ยากลำบากของราชวงศ์ใต้และราชวงศ์เหนือ

การเอาชนะความสับสนวุ่นวายและการรวมประเทศอีกครั้งเกิดขึ้นอีกครั้งด้วยกำลัง สิ่งนี้ทำโดยผู้นำทางทหารของภาคเหนือ Yang Jian ซึ่งกลายเป็นจักรพรรดิองค์แรกของราชวงศ์ซุยสั้นใหม่ (581-618) โดยใช้ชื่อว่า Wen-di ("ผู้รู้แจ้ง") ทำซ้ำขั้นตอนของ Qin Shihuang เขาปราบปรามการแบ่งแยกดินแดนอย่างไร้ความปรานี ทรงดำเนินการปฏิรูปกิจการการค้าและงานฝีมืออย่างไร้ความปรานี ปรับปรุงการจดทะเบียนประชากร วางรากฐานสำหรับสถาบันการสอบเพื่อดำรงตำแหน่งโดยเจ้าหน้าที่ และการเชื่อมโยงการคมนาคมขนส่งที่เป็นมาตรฐานระหว่างศูนย์กลางและรอบนอก (ทางน้ำเป็น สร้างขึ้นจากใต้สู่เหนือ - คลองแกรนด์) เช่นเดียวกับอาณาจักร "ฉิน" ของ Qin Shihuang อาณาจักร "Sui" ของ Yang Jian นั้นมีอายุสั้นเพียงรุ่นเดียว ภายใต้ซุย จำนวนประชากรลดลงอย่างรวดเร็วอีกครั้งเกิดขึ้นในจักรวรรดิซีเลสเชียล

ช่วงเวลาที่สี่ของ "ความเจริญรุ่งเรืองเล็กน้อย" เกิดขึ้นในช่วงต้นราชวงศ์ถัง (ความหมายของชื่อ: "คู่บารมี"); มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของจักรพรรดิองค์ที่สองของราชวงศ์ Taizong (626-649 ความหมายของชื่อ: "พระสังฆราชผู้ยิ่งใหญ่") หลุมฝังศพของเขาพร้อมให้เยี่ยมชมในพื้นที่ซีอาน เขาเป็นผู้ปกครองที่ชาญฉลาดและมีอำนาจซึ่งรวบรวมหลักคำสอนเรื่อง "การประสานกันของรัฐเพื่อประโยชน์ของประชาชน" ในกิจกรรมของเขา Taizong ได้รับการเคารพในประเพณีจีนในฐานะ "จักรพรรดิต้นแบบ" ผู้สร้างความสามัคคีในสังคมแทนที่ความวุ่นวายและการกบฏครั้งก่อน โดยถ่ายทอดหลักการแห่งความกลมกลืนตามธรรมชาติ (จังหวะและการวัดของ “ส่วนสีทอง”) สู่สังคมและรัฐ ในช่วง "ความเจริญรุ่งเรืองเล็กน้อย" ภายใต้ Taizong และผู้ติดตามของเขา มีการรณรงค์ครั้งใหญ่ทางทิศตะวันตกเพื่อต่อต้าน Turkic Khaganate ซึ่งสิ้นสุดในการสถาปนาการควบคุมเส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่ไปยัง "Xiyu" - ชายแดนตะวันตก (ตอนนี้ " ซินเจียง” พรมแดนใหม่) ทางด้านตะวันออกได้พิชิตดินแดนแห่ง “ความสดชื่นยามเช้า” (เกาหลี) ผู้ว่าการชาวจีนมาที่ทิเบต (“สมบัติตะวันตก”) และเวียดนามเหนือ (“อันนัน” - สงบทางใต้) การเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรม การเมือง และเศรษฐกิจของจักรวรรดิถังผ่าน "ความเจริญรุ่งเรืองเล็กๆ น้อยๆ" และ "ความสามัคคีอันยิ่งใหญ่" กินเวลามาแปดชั่วอายุคนจนกระทั่งปี 859 ก่อนที่สงครามชาวนา การลุกฮือ และการจลาจลจะเริ่มต้นขึ้น ในปี 881 กลุ่มกบฏได้เข้าสู่เมืองหลวงฉางอัน (ปัจจุบันคือซีอาน) ความโกลาหลที่ตามมาของ "ห้าราชวงศ์" ซึ่งมีประชากรลดลงอย่างรวดเร็วทำให้ประเทศสั่นคลอนมาสี่ชั่วอายุคนจนถึงปี 960

ความเจริญรุ่งเรืองในช่วงที่ 5 ของ "ความเจริญรุ่งเรืองเล็กน้อย" มาถึงรัฐกลางพร้อมกับการขึ้นครองราชย์ของราชวงศ์ซ่ง และต่อเนื่องกันใน "ความสามัคคีอันยิ่งใหญ่" จนกระทั่งการรุกรานมองโกลในปี 1209 สุสานของจักรพรรดิทั้ง 7 แห่งราชวงศ์ซ่งเหนือตั้งอยู่ในเขตกงอี้ มณฑลเหอหนาน และจักรพรรดิทั้ง 6 แห่งราชวงศ์ซ่งใต้ - ในพื้นที่เส้าซิง มณฑลเจ้อเจียง

การรุกรานเกิดขึ้นใน "ยุคแห่งความโกลาหล" ครั้งต่อไปเมื่อทางตอนเหนือของประเทศมี "ราชวงศ์ที่ไม่ใช่จีน" ที่ต่อสู้กันเองและด้วยเพลง: Jin - Jurchens, Xia - Tanguts, Liao - Khitans เจงกีสข่านพิชิตทุกคนด้วยกำลัง ทั้งคนจีนและคนที่ไม่ใช่คนจีน ในปี 1215 เจงกีสข่านเอาชนะ Jurchens ได้และยึดกรุงปักกิ่งได้ ในปี 1218 เขาได้ผนวกดินแดนของเหลียวตะวันตกและไปที่โคเรซึม ในปี 1227 เขาได้พิชิต Xia ตะวันตก และ Tanguts ก็ถูกสังหารเกือบทั้งหมด เมื่อกลับบ้านจากการรณรงค์ครั้งนี้ เจงกีสข่านก็เสียชีวิต เนินเขาของสุสานที่ยังไม่ได้เปิดของเขาตั้งอยู่ในสเตปป์ของมองโกเลียใน ห่างจากเมืองเป่าโถวไปทางตะวันตกเฉียงเหนือ 185 กม. และสามารถตรวจสอบได้จากภายนอก

ชาวมองโกลทำสงครามพิชิตอย่างดุเดือดจนถึงปี 1280 พวกเขามาถึงชายแดนไดเวียดทางตอนใต้และพิชิตทิเบต จักรวรรดิซีเลสเชียลได้รับความเสียหายอย่างมาก แต่ก็ได้รวมตัวกันอีกครั้งภายใต้การปกครองของรัฐที่รวมศูนย์ของราชวงศ์หยวน (ความหมายอักษรอียิปต์โบราณ: "การสร้างโลกครั้งแรก") จักรพรรดิองค์แรกของราชวงศ์หยวนที่มีพระนามว่าชิซู ("บิดาแห่งรุ่น") เป็นหลานชายของเจงกีสข่าน กุบไลข่าน

ถ้าเราพูดถึงช่วงของคลื่นประวัติศาสตร์เจงกีสข่านได้สงบความวุ่นวายในอาณาจักรกลางแล้วโจโฉก็พูดซ้ำอีกครั้ง เช่นเดียวกับโจโฉ เจงกีสข่านเข้าสู่ประวัติศาสตร์จีนด้วยภาพลักษณ์ของปราชญ์เผด็จการผู้ดุร้ายที่ปกครองคนรุ่นเดียวเมื่อสิ้นสุดพลังงานของยุค "การรวมกันครั้งใหญ่" ซึ่งพังทลายลงสู่ความสับสนวุ่นวาย โจโฉปกครองอยู่ 28 ปี (ตั้งแต่ปี พ.ศ. 192 จนถึงสิ้นพระชนม์ในปี พ.ศ. 220) เจงกีสข่าน - อายุ 21 ปี (ตั้งแต่ปี 1206 ถึงเสียชีวิตในปี 1227) มีเกลียวหกรอบระหว่างพวกเขา - 36 รุ่น 1,008 ปี! ทั้งสองได้รับการตั้งชื่อให้เป็นผู้ก่อตั้งราชวงศ์ใหม่หลังจากการสวรรคตของพวกเขาคือ Wei และ Yuan ตามลำดับ อาณาจักรเว่ยเคลื่อนตัวลงใต้ต่อไปอีกสามชั่วอายุคน โดยพิชิตอาณาจักรซู่ก่อนแล้วจึงพิชิตอู่ (สามก๊ก, 220-280) ชาวมองโกลพิชิตอาณาจักรจิน เซี่ย และซ่งใต้ต่อไปอีกสามชั่วอายุคน (ค.ศ. 1209-1280)

ช่วงเวลาที่หกของ "ความเจริญรุ่งเรืองเล็กน้อย" ตกเป็นของชาวจีนภายใต้ผู้สืบทอดของเจงกีสข่าน เริ่มต้นจากจักรพรรดิองค์ที่สี่ของราชวงศ์หยวน Zhen-tsung ("หัวหน้าครอบครัวที่มีมนุษยธรรม", 1312-1320) เป็นประเพณีเร่ร่อนและการต่อต้านของขุนนางมองโกลที่ถูกทำลาย มาตรฐานชีวิตของขงจื้อได้รับการฟื้นฟูในรัฐ การขู่กรรโชกถูกแทนที่ด้วยภาษี การสอบเพื่อดำรงตำแหน่งสาธารณะได้รับการแนะนำอีกครั้ง คืนศักดิ์ศรีของการศึกษาและการแพทย์แผนจีน การรวบรวมพงศาวดารทางประวัติศาสตร์ได้กลับมาดำเนินการต่อ มีความเหนือกว่าและชัยชนะของตำแหน่งของวัฒนธรรมจีนเหนืออำนาจทางทหารของผู้พิชิตคนเถื่อน ในที่สุดแอกที่ไม่ใช่ของจีนของ "คนป่าเถื่อนทางตอนเหนือ" (Jurchens, Khitans, Mongols) ก็ถูกโค่นลงในที่สุดโดยการลุกฮือของ "กองทัพแดง" “กองทัพแดง” ประกอบด้วยสาวกของ “พระพุทธเจ้าแห่งอนาคต” และ “ยุคแห่งความสุขใหม่” สัญลักษณ์ของการเสด็จมาของพระพุทธเจ้าในอนาคต - มิโลโฟ (ไมตรียา) และยุคแห่งความสุขและความเจริญรุ่งเรืองสากลกับเขา - เป็นสีแดง

ตามระยะของวงจร นี่เป็นการทำซ้ำของการอุทธรณ์ของจิตสำนึกสาธารณะของจีนต่อพระพุทธเจ้าในอนาคตในสมัยราชวงศ์จินตะวันออก (316-419) โดยมีเมืองหลวงอยู่ที่หนานจิง จากนั้นดินแดนจีนบรรพบุรุษก็ถูก "คนป่าเถื่อนทางตอนเหนือ" ยึดครองเช่นกัน (Huns, Xianbians, Tobians) จีนประสบโศกนาฏกรรมในระดับชาติ พุทธศาสนาซึ่งมีหลักจริยธรรมแห่งความเท่าเทียมกันของผู้คนและความเมตตาสากล มีบทบาทในการบูรณาการ สร้างความสงบในจิตใจส่วนบุคคล และกระตุ้นการต่อต้านผู้รุกรานจากสมาคมลับและ "กบฏแดง" ระหว่างการขึ้นของจิตวิญญาณชาวพุทธของ "เส้นทางแห่งความรอดอันกว้างใหญ่" ในอาณาจักรสวรรค์ของ "ดินแดนบริสุทธิ์" มีเกลียวหกรอบพอดี

ตั้งแต่ปี 1355 คำสั่งของ "กองทัพแดง" ถูกยึดครองโดยลูกชายของชาวนาพระภิกษุ Zhu Yuanzhang ในปี 1368 ด้วยพระนามจักรพรรดิ Taizu ("บรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่") เขาได้ก่อตั้งราชวงศ์หมิงใหม่ (ความหมายของชื่อ: "สดใส") ภายใต้ Taizu มีการสถาปนา "ลัทธิเผด็จการผู้รู้แจ้ง" ในจักรวรรดิโดยมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดเรื่องความต้องการอำนาจของจักรวรรดิอันทรงพลัง โดยอิงจากชุมชนที่มีผู้เฒ่าหมุนเวียน เป็นอิสระจากแอกของความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สิน Taizu ซึ่งได้กลายมาเป็นผู้ปกครองที่รุ่งโรจน์ที่สุดคนหนึ่งในประวัติศาสตร์จีน ได้นำการข่มเหงผู้มีเกียรติที่อยู่รอบตัวเขา เขาเชื่อว่าระบบราชการมีแนวโน้มที่จะเกิดการทุจริตและไม่สามารถถ่ายทอดเจตจำนงที่แท้จริงของจักรพรรดิแก่ประชาชนซึ่งผู้ปกครองดูแลอย่างจริงใจด้วยความจริงใจ ขนาดของการปราบปรามระบบราชการในสมัยของ Taizu นั้นไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์จีน เจ้าหน้าที่อย่างน้อย 40,000 คนได้รับบาดเจ็บ การถ่วงดุลทางสังคมต่อระบบราชการได้กลายเป็นศักยภาพของมนุษย์ในการควบคุมตนเอง: ชุมชนชาวนาจัดสรรที่ดินซึ่งผูกพันด้วยความรับผิดชอบร่วมกันในการปฏิบัติตามพันธกรณีของรัฐ รัฐซึ่งกลายเป็นเจ้าของสูงสุดในที่ดินและราษฎร ได้รวบรวมที่ดินและทะเบียนที่ดิน และได้แนะนำการบริการหน้าที่ของกลุ่มชุมชนที่เป็นธรรมและการเก็บภาษีตามสัดส่วนบนพื้นฐานของการบัญชี นี่คือมงกุฎแห่ง "ความเจริญรุ่งเรืองเล็ก ๆ " ที่หก

สุสานไท่จู่ซึ่งได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลก ตั้งอยู่บนภูเขาซีจินชาน ใกล้กับเมืองหนานจิง (เมืองหลวงทางตอนใต้)

ช่วงเวลาแห่ง “ความสามัคคีอันยิ่งใหญ่ของอำนาจและผู้คนในคุณธรรม” ครอบคลุมห้าชั่วอายุคนของการครองราชย์ของราชวงศ์หมิง ในช่วงเวลานี้ จำนวนประชากรของจีนเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วถึง 150 ล้านคน ช่วงเวลานี้เริ่มต้นด้วยจักรพรรดิเฉิงซู ("บรรพบุรุษอันรุ่งโรจน์") ด้วยคำขวัญของรัชสมัยของหย่งเล่อ (ค.ศ. 1403-1423) ซึ่งย้ายเมืองหลวงกลับไปทางเหนือสู่กรุงปักกิ่ง Yun-le (“ Long Joy”) เป็นผู้ปกครองที่มีค่า: ภายใต้เขาเมืองต่างๆ เติบโตขึ้น พระราชวังและวัดถูกสร้างขึ้น (รวมถึงเมืองต้องห้ามสีม่วงและวิหารแห่งสวรรค์ในปักกิ่ง) งานชลประทานและการแนะนำพืชผลเช่นมันเทศและถั่วลิสงทำให้ผลผลิตทางการเกษตรเพิ่มขึ้น พัฒนาการทอผ้าไหมและการผลิตเครื่องลายคราม สารานุกรม "Yunledidian" รวบรวมไว้ 11,095 เล่ม ในปี 1405 จีนรอดจากการรุกรานของติมูร์ทางตะวันตก และบุกเวียดนามทางตอนใต้ด้วยตัวเอง ระหว่างปี 1405 ถึง 1433 ภายใต้การนำของเจิ้งเหอ การเดินทางทางทะเลระยะไกล 7 ครั้งได้ดำเนินการไปยังชายฝั่งมาลายา สุมาตรา ชวา อินเดีย ซีลอน และอ่าวเปอร์เซีย (รวมกว่า 30 ประเทศในเอเชียและแอฟริกา)

เมื่อตระหนักถึงอันตรายต่อรัฐบาลกลางของการแบ่งแยกดินแดนและการสมรู้ร่วมคิดของญาติโดยอาศัยระบบการสืบเชื้อสายทางพันธุกรรมของตระกูลราชวงศ์หยุนเล่อจึงละทิ้งระบบนี้และในเรื่องการปกครองเริ่มพึ่งพาขันทีในฐานะผู้ที่ภักดีที่สุด กลุ่มผู้ใกล้ชิดศาล ด้วยการสิ้นพระชนม์ของ Yun-le ช่วงของความเจริญรุ่งเรืองในประเทศก็ถดถอยลง และคนงานชั่วคราวจากบรรดาขันทีที่ถือหางเสือเรือที่มีอำนาจรัฐก็กลายเป็นหายนะสำหรับชีวิตที่มีคุณธรรมของจักรวรรดิ การขาดความเป็นมืออาชีพอย่างโจ่งแจ้ง การฉ้อฉลและการติดสินบนอย่างโจ่งแจ้งไม่ได้มีส่วนทำให้เกิดความสามัคคีและความมั่งคั่งของรัฐแต่อย่างใด ในปี ค.ศ. 1498 ระบบราชการฝ่ายค้านสามารถโค่นล้มกลุ่มศาลที่ทุจริตได้สำเร็จ ในปี ค.ศ. 1506 มีการปฏิรูปเพื่อปรับปรุงชีวิตทางการเมืองและเศรษฐกิจของประเทศบนพื้นฐานของหลักการขงจื๊อ

การพังทลายของวงจรราชวงศ์ไปสู่ความโกลาหลอื่นเริ่มขึ้นในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 16 ตัวชี้วัดของวิกฤตเช่นเคยคือการลุกฮือของประชาชนเพื่อต่อต้านเจ้าหน้าที่ การคอร์รัปชั่นที่ลุกลาม และการต่อสู้ทางการเมืองที่เกิดขึ้นในราชสำนัก นอกจากนี้การขยายตัวของยุโรปก็เกิดขึ้นเป็นครั้งแรก ในปี 1557 การครอบครองของชาวยุโรปครั้งแรกปรากฏบนดินแดนจีน - อาณานิคมโปรตุเกสของมาเก๊า ในปี 1583 วาติกันส่งมาเตโอ ริชชี มิชชันนารีเยสุอิตไปยังปักกิ่ง ปีนี้เป็นปีหลังจากการแนะนำปฏิทินเกรโกเรียนในยุโรปในปี 1582 เพื่อประโยชน์ของเหตุผลนิยมแบบตะวันตกและความแม่นยำทางดาราศาสตร์ รูปแบบใหม่จึงสูญเสียความกลมกลืนของปฏิทินจูเลียน ซึ่งขึ้นอยู่กับวัฏจักรและจังหวะ ภารกิจของภารกิจคือการถ่ายโอนลำดับเหตุการณ์ของยุโรปไปยังจักรวรรดิซีเลสเชียล Mateo Ricci ค่อนข้างประสบความสำเร็จ เขาเสียชีวิตในปี 1610 โดยเป็นหัวหน้าคณะกรรมาธิการดาราศาสตร์ของจักรวรรดิเพื่อแก้ไขปฏิทิน

ในปี ค.ศ. 1624 ชาวดัตช์ได้ยึดครองไต้หวัน

การลุกฮือของประชาชนในปี ค.ศ. 1628-1644 ได้บ่อนทำลายรัฐโดยสิ้นเชิง ราชวงศ์หมิงตกอยู่ภายใต้การโจมตีจากภายใน เมื่อผู้นำกบฏ Li Zichen เข้ายึดกรุงปักกิ่งในเดือนเมษายนปี 1644 จักรพรรดิองค์สุดท้ายของราชวงศ์หมิงได้แขวนคอตัวเองจากต้นไม้ในสวนสาธารณะ Jingshan Palace Park

ตามระยะของวงจร ช่วงที่หกของ "ความเจริญรุ่งเรืองเล็ก ๆ" ภายใต้ราชวงศ์หมิงซ้ำกับช่วงแรกของ "ความเจริญรุ่งเรืองเล็กน้อย" ของราชวงศ์ฮั่นตะวันตก และจักรพรรดิ "หมิง" หยงเล่อก็ย้ำช่วงของ “ฮั่น” จักรพรรดิหวู่ตี้ เป็นที่น่าสังเกตว่าเลขห้าปรากฏเป็นสัญลักษณ์ทางอารยธรรมที่คงอยู่ในประวัติศาสตร์ของชาวจีน ไม่ใช่การปฏิวัติ

สุสานซือซานหลิง 13 แห่งอันโด่งดังตั้งอยู่ในเทศมณฑลฉางผิง ห่างจากกรุงปักกิ่งไปทางตะวันตกเฉียงเหนือ 37 กม.

ในบรรยากาศแห่งความโกลาหลอย่างสมบูรณ์ของรัฐความไม่สงบภายในและการทรยศต่อชาติเป็นเวลาหลายปีการรุกรานของแมนจูเริ่มต้นขึ้นซึ่งทำให้ความวุ่นวายของจีนสงบลงด้วยกำลังใช้เวลาหนึ่งชั่วอายุคนในเรื่องนี้ การสงบสติอารมณ์ทำให้เกิดความเสียสละครั้งใหญ่ ประชากรของประเทศลดลงหลายสิบล้านคน และในศตวรรษที่ 17 แทบจะไม่เกิน 100 ล้านคนเลย

ชนเผ่าแมนจูเป็นลูกหลานของ Jurchens และอาศัยอยู่ทางตะวันออกเฉียงเหนือหลังกำแพงเมืองจีน ในปี 1616 นูร์ฮากี ขุนศึกแมนจูผู้โด่งดังได้รวมชนเผ่าต่างๆ เข้าด้วยกันและก่อตั้งราชวงศ์จินตอนหลัง และลูกชายและผู้สืบทอด Abahai ในปี 1626 ได้ประกาศสถานะชิง (ความหมายของชื่อ: "บริสุทธิ์") และกลายเป็นผู้ปกครองคนแรก สุสานของพวกเขาตั้งอยู่ในบ้านเกิดของพวกเขาในภูมิภาคเสิ่นหยางและพร้อมให้เยี่ยมชมได้

ในแง่ของระยะของวัฏจักร Nurhatsi ทำซ้ำการบุกรุก Jurchen ซ้ำสามรอบของเกลียว (18 รุ่น) ก่อนหน้านี้ ดังนั้นในปี 1115 Aguda ผู้นำของชนเผ่าหนึ่งจึงประกาศตัวว่าเป็นผู้ก่อตั้งรัฐ Jurchen แห่งแรกคือ Jin (“Golden”) และเริ่มการรณรงค์เชิงรุกในจีน ในปี 1127 พวก Jurchens ได้ยึดเมืองหลวงซ่งของไคเฟิง ราชสำนักซ่งหนีไปทางใต้สู่หางโจว ซึ่งราชวงศ์ยังคงดำเนินต่อไปในฐานะซ่งใต้

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1644 โดยอาศัยกองทัพที่แข็งแกร่งซึ่งมีประชากรประมาณ 200,000 คน ชาวแมนจูจึงเคลื่อนตัวไปยังปักกิ่ง กำแพงเมืองจีนอันเป็นผลมาจากการทรยศต่อคำสั่งของจักรวรรดิ "มินสค์" ในขณะนั้นถูกเอาชนะโดยไม่มีการต่อสู้ ในเดือนพฤษภาคม ชาวแมนจูได้ขับไล่กลุ่มกบฏออกจากปักกิ่ง และหลานชายของนูร์ฮาซี ตามคำขวัญประจำรัชสมัยของชุนชี ("ความสงบที่เจริญรุ่งเรือง", ค.ศ. 1644-1661) ได้รับการประกาศให้เป็นจักรพรรดิองค์แรกของราชวงศ์ชิงองค์ใหม่

ยุคที่ 7 ของ "ความเจริญรุ่งเรืองเล็กน้อย" ได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว ความเจริญรุ่งเรืองเป็นพิเศษของเศรษฐกิจและวัฒนธรรมเกิดขึ้นในรัชสมัยของจักรพรรดิองค์ที่สองแห่งราชวงศ์คังซี ("รุ่งเรืองและรุ่งโรจน์", ค.ศ. 1662-1723) ภายใต้เขาขอบเขตของรัฐจีนขยายออกไปอย่างมาก ในปี ค.ศ. 1683 คุณพ่อ ไต้หวันถูกส่งกลับไปยังจีนด้วยกำลัง ในปี ค.ศ. 1692 มองโกเลียรอบนอก (คาลคา) ถูกผนวกเข้ากับรัฐ จากนั้น Dzungaria ก็ถูกยึดครอง และการพิชิตของชาว Turkestan ตะวันออกใน Kashgaria ก็เริ่มขึ้น ในปี ค.ศ. 1720 กองทหารชิงเข้ายึดครองพื้นที่ทางตะวันออกของทิเบต และการควบคุมทางการเมืองของจักรวรรดิกลางได้ขยายไปยังบริเวณชานเมืองทั้งหมดของประเทศ ภายใต้คังซีในลุ่มน้ำอามูร์ จีนได้ติดต่อกับรัฐรัสเซียเป็นครั้งแรก ด้วยแรงกดดันทางทหาร จีนยุติการตั้งถิ่นฐานของรัสเซียบนฝั่งซ้ายของแม่น้ำอามูร์: ในปี ค.ศ. 1684-1686 จังหวัดอัลบาซินถูกชำระบัญชี ป้อมถูกเผา และคอสแซคที่ถูกจับถูกกักขังและส่งไปยังปักกิ่ง ในปี ค.ศ. 1689 ภายใต้การคุกคามของการใช้กำลังทหารจากประเทศจีน สนธิสัญญารัสเซีย - จีนฉบับแรกได้ข้อสรุปใน Nerchinsk ซึ่งกำหนดขอบเขตตามแนวอามูร์ตอนบน สำหรับรัสเซีย สนธิสัญญาเนอร์ชินสค์หมายถึงการสูญเสียดินแดนอันกว้างใหญ่ที่ได้รับการพัฒนาและตั้งถิ่นฐานโดยอาสาสมัครชาวรัสเซียมานานหลายทศวรรษ ในส่วนของจีน รัสเซียถือเป็นรัฐชายขอบมาเป็นเวลานาน ซึ่งถูกกำหนดให้ยอมรับอำนาจอำนาจของจักรวรรดิกลาง

ตามระยะของวัฏจักร จักรพรรดิองค์ที่ 2 แห่งราชวงศ์ชิง คังซี ทรงสืบทอดตำแหน่งจักรพรรดิองค์ที่ 2 ของราชวงศ์ถัง ไท่จง ระหว่างรัชสมัยของพวกเขา มีหกรอบ (36 รุ่น) ของเกลียวแห่งประวัติศาสตร์จีน

สุสานของจักรพรรดิคังซีตั้งอยู่ในกลุ่มอาคารตงหลิง (สุสานตะวันออก) อำเภอจุนหัว ห่างจากปักกิ่งไปทางตะวันออกเฉียงเหนือ 105 กม.

จักรพรรดิองค์ที่ 3 ของราชวงศ์ ตามคำขวัญในรัชสมัยของพระองค์ หยงเจิ้ง ("ความสามัคคีและยุติธรรม", ค.ศ. 1723-1736) ทรงสถาปนาช่วงเวลาแห่ง "ความสามัคคีอันยิ่งใหญ่" ซึ่งกินเวลานานถึงห้าชั่วอายุคนจนถึงปี พ.ศ. 2407 ด้วยความมั่นคงของอำนาจและอัตราภาษีปานกลางที่ไม่เปลี่ยนแปลง ทำให้เกิดการระเบิดของประชากรอีกครั้ง (เครื่องบ่งชี้คุณธรรม) ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 ประชากรของจีนมีจำนวนถึง 300 ล้านคน และในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 มีประชากรมากกว่า 400 ล้านคน ระยะเสื่อมถอยของความเจริญรุ่งเรือง (การละเมิดความสามัคคีและความพินาศของความมั่งคั่ง) ในช่วง "ความสามัคคีอันยิ่งใหญ่" ในสมัยราชวงศ์ชิง เกิดขึ้นในรัชสมัยของจักรพรรดิเฉียนหลง (“ไม่สั่นคลอนและรุ่งโรจน์”, พ.ศ. 2279-2339) และ จุดสูงสุดแห่งความเจริญรุ่งเรือง - ในช่วง "สภาวะสวรรค์แห่งความเจริญรุ่งเรืองอันยิ่งใหญ่" (ไทปิงเทียนกั๋ว, 1851-1864)

ความอยู่ดีมีสุขของรัฐที่เสื่อมถอยลงภายใต้เฉียนหลงนั้นถูกทำเครื่องหมายด้วยการสิ้นสุดของการขยายตัวของจีนด้วยความพ่ายแพ้อย่างย่อยยับของการรณรงค์ในพม่า (พ.ศ. 2311) การล่มสลายของกลไกของรัฐเนื่องจากการทุจริต การยักยอกเงินอย่างอาละวาด การเติบโตของโจรกรรม กิจกรรมต่อต้านรัฐบาลของนิกายทางศาสนาและสมาคมลับ และวิกฤตราชวงศ์ที่ตามมา ในปี ค.ศ. 1772 การรณรงค์ของรัฐบาลในการเซ็นเซอร์เพื่อยึดและแก้ไขหนังสือได้เริ่มขึ้นและดำเนินต่อไปเป็นเวลายี่สิบปี หนังสือหลายเล่มโดยเฉพาะเกี่ยวกับการต่อสู้กับคนป่าเถื่อนของจีนถูกห้ามและเผาในที่สาธารณะ ในเวลาเดียวกันก็มีการตีพิมพ์ "การรวบรวมผลงานวรรณกรรมสี่หมวดฉบับสมบูรณ์" ซึ่งกินเวลานาน 12 ปีและผลงานสำคัญในยุคอดีตจำนวนหนึ่งก็ฟื้นคืนจากการลืมเลือน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สำเนาจัดทำขึ้นจากสารานุกรม Yongle Didian (จนถึงปัจจุบัน มีเหลืออยู่ไม่ถึง 400 เล่มหรือ 3.7% ของข้อความทั้งหมด)

จุดสูงสุดของคุณธรรมเกิดขึ้นระหว่างการลุกฮืออันทรงพลังของประชาชนเพื่อชีวิตที่ดีซึ่งกินเวลาสิบห้าปีและแสดงออกในแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันในหมู่ชาวไทปิง ในช่วงหลายปีแห่งการจลาจล มีผู้เสียชีวิต 15-20 ล้านคน แต่ในดินแดนที่ไทปิงควบคุมซึ่งมีเมืองหลวงอยู่ที่หนานจิง ทาสถูกยกเลิก สิทธิที่เท่าเทียมสำหรับผู้หญิง และการกระจายที่ดินอย่างเท่าเทียมกันระหว่างชุมชนต่างๆ ได้รับการแนะนำ ในอาณาจักรแห่งหลักการเสมอภาคและคลังสาธารณะ เงินก็ถูกยกเลิก ในกลุ่มไทปิง การใช้ยาสูบและยาเสพติด ตลอดจนการพนันเป็นสิ่งต้องห้ามและลงโทษอย่างรุนแรง ในปีพ.ศ. 2407 การจลาจลถูกบดขยี้และ "สภาวะสวรรค์แห่งความเจริญรุ่งเรืองอันยิ่งใหญ่" ก็ล่มสลาย ในปีเดียวกันนั้น รอบที่ 6 ของปฏิทินจีนก็เริ่มต้นขึ้น ความเป็นอยู่ที่ดีของประเทศพังทลายลงสู่ความสับสนวุ่นวายอีกครั้ง ชาวจีนสี่ชั่วอายุคน (พ.ศ. 2407-2520) เผชิญกับช่วงเวลาแห่งความวุ่นวายของรัฐ เศรษฐกิจล่มสลาย ความพ่ายแพ้ใน “สงครามฝิ่น” ความไร้อำนาจของระบบราชการในการปกป้องอธิปไตยของรัฐ การลุกฮือ การล่มสลายของราชวงศ์ชิง อนาธิปไตยและการกระจายตัวของประเทศภายใต้การปกครองของ “ทหารภูมิภาค” ที่ทะเลาะกัน การยึดครองของต่างชาติ ความอัปยศอดสูของชาติ การปฏิวัติ สงครามกลางเมือง และความไม่สงบในรัฐ

ในแง่ของระยะของวงจร การลุกฮือไทปิงในสมัยราชวงศ์ชิงเป็นการทำซ้ำการลุกฮือผ้าโพกหัวสีเหลืองและขบวนการไทปิง Dao ในสมัยราชวงศ์ฮั่นซ้ำแล้วซ้ำอีก พวกมันถูกคั่นด้วยคาบเต็มห้าคาบ (60 เจเนอเรชั่น) และตามคลื่นท้องฟ้า (ขวา) ของเกลียวคู่ และที่นี่และที่นั่นความคิดเดียวกันเรื่องความสามัคคีอันยิ่งใหญ่ในความเสมอภาคสากลซึ่งต่างจากลัทธิขงจื๊อ และที่นี่และมีการติดต่อกันที่แน่นอนระหว่างเวลาของการลุกฮือและการเปลี่ยนแปลงของวัฏจักรตามปฏิทินแบบเดิมๆ เป็นที่น่าสังเกตว่าความโกลาหลอันยาวนานที่ตามมาทั้ง "ความเจริญรุ่งเรืองอันยิ่งใหญ่" ก็เกิดขึ้นซ้ำรอยกันอย่างแน่นอน (ตามลำดับ - ความขัดแย้งกลางเมืองของสามก๊กและทหารในภูมิภาค) แต่ไปตามคลื่นโลก (ซ้าย)

ช่วงเวลาปัจจุบันและการคาดการณ์ในอนาคต

ช่วงสุดท้ายของความสับสนวุ่นวายสงบลงโดยผู้ก่อตั้งสาธารณรัฐประชาชน (แก่นแท้ของ "ราชวงศ์คอมมิวนิสต์") เหมาเจ๋อตง หลุมฝังศพของเขาตรงบริเวณศูนย์กลางปัจจุบันของจักรวรรดิซีเลสเชียลในจัตุรัสอันงดงามหน้า "ประตูแห่งสันติภาพแห่งสวรรค์" (เทียนอันเหมิน) ใน "เมืองหลวงทางตอนเหนือ" (ปักกิ่ง) คำขวัญของการครองราชย์ของเหมาเจ๋อตงถือได้ว่าเป็นสโลแกน "การปลดปล่อยและการฟื้นฟู" ตามระยะของวัฏจักร เหมาหลังจากห้าช่วงเต็มจะทำซ้ำผู้ก่อตั้งราชวงศ์จินอย่างซือหม่าหยาน ผ่านไป 60 ชั่วอายุคนพอดี (1,680 ± 3 ปี) ระหว่างต้นรัชสมัยของพวกเขา สีมายันครองราชย์อยู่ 25 ปี (ค.ศ. 265-290) เหมา เจ๋อตง - อายุ 27 ปี (พ.ศ. 2492-2519) ซือหม่าหยานยุติช่วงเวลาแห่งความโกลาหลของสงครามสามก๊กอย่างต่อเนื่อง พิชิตอาณาจักรหวู่ และรวมประเทศเป็นหนึ่งเดียว และเหมาเจ๋อตุงยุติช่วงเวลาแห่งความโกลาหลของ "ทหารระดับภูมิภาค" ด้วยการพิชิตดินแดนของ "สาธารณรัฐจีน" จากเจียงไคเช็คใน "การเดินทัพครั้งใหญ่" สิ่งที่สำคัญที่สุดในกิจกรรมของสีมายันคือการปฏิรูปที่ดิน (ที่ดินที่เพาะปลูกทั้งหมดจากที่ดินของกลุ่มกลายเป็นที่ดินของรัฐ) และเหมาเจ๋อตุงจะยังคงอยู่ในความทรงจำของคนรุ่นต่อรุ่นสำหรับการแปรสัญชาติของที่ดินในรูปแบบของชุมชนประชาชนในชนบท ภายใต้สีหม่าหยานมีการบ่อนทำลายหลักคำสอนของขงจื้อทางอุดมการณ์: สุญญากาศทางจิตวิญญาณเต็มไปด้วยลัทธิเต๋าและพุทธศาสนาที่มาจากตะวันตก (ลัทธิของพระพุทธเจ้าแห่งอนาคตปรากฏขึ้นพร้อมกับความคาดหวังของความเจริญรุ่งเรืองสากล) และเหมาเจ๋อตงได้ก่อ "การปฏิวัติวัฒนธรรม" ในจิตใจของชาวจีน ในขณะเดียวกันก็ทำลายลัทธิมาร์กซตะวันตกด้วยลัทธิเต๋าและลัทธิขงจื๊อ วิธีวิทยาของลัทธิมาร์กซิสม์นั้นเป็นลัทธิวัตถุนิยมแบบวิภาษวิธีและประวัติศาสตร์ซึ่งอิงตามกฎแห่งการต่อสู้ของสองฝ่ายที่ตรงกันข้าม อย่างไรก็ตาม “ทฤษฎีของประธานเหมา เจ๋อตุง ในการแบ่งโลกออกเป็นสามส่วน” ตามกฎการเปลี่ยนแปลงของจีนที่รวมพลังทั้งสามเข้าด้วยกัน ซึ่งเติ้ง เสี่ยวผิง ได้ประกาศการเสียชีวิตของเขาว่า “เป็นผู้มีส่วนสนับสนุนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในคลังของลัทธิมาร์กซิสม์” -ลัทธิเลนิน”

เป็นที่น่าสังเกตว่าทั้งพระพุทธเจ้าแห่งอนาคตและลัทธิมาร์กซิสม์มีสัญลักษณ์สีที่เป็นสีแดง สีไม่ใช่เรื่องบังเอิญ แต่เป็นสัญลักษณ์ของสิ่งสำคัญเสมอ

จากประวัติศาสตร์ล่าสุดเป็นที่ทราบกันดีว่าความรู้แนวความคิดเกี่ยวกับสามยุคในประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิซีเลสเชียลซึ่งระบุโดยปราชญ์ฮั่นตงจงซูนั้นถูกครอบงำโดยนักปฏิรูปและนักคิดแห่งการสิ้นสุดของราชวงศ์ชิงคังโหยวเว่ย (1858 -1927) ในกิจกรรมของรัฐบาล เขาพยายามหยุดยั้งความวุ่นวายในขณะนั้น ตามเบาะแสจากอดีต เขาได้ปรับเปลี่ยนช่วงเวลา โดยแบ่งแต่ละช่วงออกเป็นสามระยะ และอาศัย "ทฤษฎีสามยุค" ที่เกิดขึ้นและปรัชญาของ "การรวมกันอันยิ่งใหญ่" เขาจึงเริ่มการปฏิรูป อย่างไรก็ตาม เขาล้มเหลวในการแซงเวลาของเขา จักรพรรดินีอัครมเหสีของ Ci Xi ยุติการปฏิรูปอย่างรวดเร็วด้วยการวางอุบาย และ Kang Youwei ก็หนีไปต่างประเทศ มันขึ้นอยู่กับเหมาเจ๋อตงที่จะสงบความวุ่นวาย เมื่อพิจารณาจากบทกวีของเขา เขาในรูปแบบสัญลักษณ์อีกครั้ง ระบุว่าตัวเองกำลังสงบความวุ่นวายด้วยกำลังและการปราบปรามร่วมกับทั้งจิ๋นซีฮ่องเต้และโจโฉและทรราชอื่น ๆ ในอดีต

เป็นที่น่าสังเกตว่าบรรดาผู้ที่ถอยกลับไปคุณพ่อ เจียงไคเชกของไต้หวันย้อนกลับไปในทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 20 เมื่อเสนอโครงการเพื่อความทันสมัยของสาธารณรัฐจีนบนเกาะในการอธิบายเป้าหมายการพัฒนาก็ใช้คำว่า "ความเจริญรุ่งเรืองเล็ก ๆ น้อย ๆ " ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของจิตสำนึกของ จีน.

เติ้งเสี่ยวผิง (คำขวัญ: “ความทันสมัยและการขยายตัว” ปกครองตั้งแต่ปี 1977 ถึง 1989) ในฐานะผู้ปกครองลำดับถัดมาในราชวงศ์ทันทีหลังจากเผด็จการที่สงบความวุ่นวาย เขาคืนบรรทัดฐานของขงจื๊อให้กับรัฐบาลของประเทศและเรียกการครองราชย์ของเขาอย่างเปิดเผยว่าเป็นจุดเริ่มต้นของ "ความเจริญรุ่งเรืองเล็กน้อย" “ความเจริญรุ่งเรืองเล็กๆ น้อยๆ” นี้แสดงให้เห็นครั้งแรกในการเพิ่มผลิตภัณฑ์มวลรวมภายในประเทศเป็นสี่เท่า (ตั้งแต่ปี 1979 ถึง 1999) รวมถึงการคืนอาณานิคมของฮ่องกง (1997) และมาเก๊า (1999) กลับคืนสู่ประเทศ ความอัปยศอดสูของชาติก่อนชาติตะวันตกถูกแทนที่ด้วยศักดิ์ศรีของมหาอำนาจโลก

ผู้นำจีนรุ่นที่สามนำโดยเจียง เจ๋อหมิน (ปกครองระหว่างปี 1989 ถึง 2003) คำขวัญของมันคือ "เสถียรภาพและการปรับระดับ" และข้อดีหลักคือการพัฒนา “วิศวกรรมอันยิ่งใหญ่” ของโครงการจีน หลักคำสอนของ “สามตัวแทน” เจ้าหน้าที่เป็นตัวแทนของคนฉลาด คนรวย และประชาชนทุกคน ในการเป็นผู้นำประเทศ เธอใช้กฎแห่งการเปลี่ยนแปลง ในขณะที่กิจกรรมของคนรวยและกิจกรรมของคนฉลาดกับคนที่ไม่โต้ตอบ เช่น มอเตอร์ไฟฟ้าสามเฟสแบบฉุดลาก ขับเคลื่อนชีวิตทางสังคมทั้งหมดของประเทศ

กลุ่มผู้นำรุ่นที่สี่ของ "ราชวงศ์คอมมิวนิสต์" นำโดยหูจิ่นเทา (คำขวัญ: "ความยิ่งใหญ่และศักดิ์ศรี") ได้รับมอบหมายให้ทำหน้าที่เพิ่ม GDP สี่เท่าอีกครั้ง (ตั้งแต่ปี 2542 ถึง 2562) คืนไต้หวัน "พัฒนาอย่างสันติ" ของรัสเซีย ทรัพยากรและด้วยพลังรวมเอาชนะศัตรูหลัก - สหรัฐอเมริกา ในความสัมพันธ์กับโลกภายนอก รัฐกลางระหว่างปี 2548 ถึง 2552 เช่นเดียวกับสมัยคังซี จะต้องใช้กฎแห่งการเปลี่ยนแปลง กลายเป็นพลังปฏิบัติการเพียงกลุ่มเดียวในกลุ่มพลังทั้งสามกลุ่มใดๆ เมื่อพิจารณาจากช่วงของกระแสประวัติศาสตร์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าโครงการของจีนจะบรรลุเป้าหมายอย่างแน่นอน

นับตั้งแต่การขึ้นสู่อำนาจของผู้นำ "รุ่นที่สอง" ของผู้นำสาธารณรัฐประชาชนเติ้งเสี่ยวผิง ยุคที่แปดของ "ความเจริญรุ่งเรืองเล็ก ๆ น้อย ๆ " ได้เริ่มขึ้นในประวัติศาสตร์ของจีน ชื่อ “ความเจริญรุ่งเรืองเล็กๆ น้อยๆ” (เซียวคัง) เป็นสัญลักษณ์ให้ผู้คนคาดเดาในระดับจิตใต้สำนึกที่ไม่สามารถอธิบายได้ ซึ่งหมายถึงช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองที่แท้จริง เติ้ง เสี่ยวผิงเองได้ให้ประวัติศาสตร์จีนในยุคปัจจุบัน และเป้าหมายของรัฐในการกำหนด: “การตระหนักรู้ถึงความเจริญรุ่งเรืองเล็กๆ น้อยๆ อย่างเต็มรูปแบบ” (จุดสูงสุดของการเพิ่มขึ้นในปี 2559-2562) ถูกเขียนไว้ในการตัดสินใจของสภาคองเกรสแห่งพรรคคอมมิวนิสต์จีนชุดที่ 16 "การตระหนักรู้ถึงความเจริญรุ่งเรืองเล็กๆ น้อยๆ อย่างเต็มรูปแบบ" คือการก้าวข้ามประเทศชั้นนำใดๆ ในโลกที่มีอำนาจโดยรวมภายในปี 2562 ในเวลาเดียวกัน จะต้องจัดให้มี "การรับประกันพื้นที่อยู่อาศัยของประเทศภายในขอบเขตทางยุทธศาสตร์" และเขตแดนทางยุทธศาสตร์ของจักรวรรดิกลางเองจะต้องถูกโอนออกไปนอกอาณาเขตของประเทศ ซึ่งหมายความว่าจีนจะกลายเป็นโรงงานหลักด้านสินค้าและเป็นตลาดหลักของเศรษฐกิจโลก “การพัฒนาอย่างสันติ” จีนจะบังคับทรัพยากรที่ต้องการจากต่างประเทศและประชาชนเพื่อตอบสนองผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจ น้ำหนักของกองเรือค้าขายของจีนจะเพียงพอที่จะควบคุมการขนส่งสินค้าการค้าระหว่างประเทศทางทะเลและแสดงธงชาติจีนในท่าเรือทุกแห่งในมหาสมุทรโลก และการมีอยู่อย่างต่อเนื่องของจีนในอวกาศใกล้โลกและบนดวงจันทร์จะทำให้จีนมีอิทธิพลต่อสถานการณ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจโลก

ในเชิงสัญลักษณ์ "แปด" ในช่วงเวลาของ "ความเจริญรุ่งเรืองเล็กน้อย" หมายความว่าความเจริญรุ่งเรืองนี้จะมีผลมากที่สุดความมั่งคั่งของประเทศจะถูกนำมาสู่ความอุดมสมบูรณ์ความสำเร็จจะถึงจุดสูงสุดของการเพิ่มขึ้น ในปี 2559 ผู้กุมบังเหียนชีวิตของประเทศคือผู้คนที่เป็นตัวแทนของรุ่นที่ 72 จากช่วงการเปลี่ยนผ่านจากสวรรค์สู่คลื่นโลกแห่งเกลียวคู่ของประวัติศาสตร์จีน และหมายเลขรุ่นที่ 72 เป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีที่แท้จริง ดังนั้น อนาคตอันใกล้ของจีนตามการแจ้งเตือนของช่วงคลื่นประวัติศาสตร์ จะสะสมสัญญาณของความมั่งคั่ง ความปรองดอง และคุณธรรมของการเพิ่มขึ้นทั้ง 7 ครั้งของ "ความเจริญรุ่งเรืองเล็กน้อย" ก่อนหน้านี้จนครบกำหนด ในการต่างประเทศ ปี 2559-2562 ควรทำเครื่องหมายด้วยการคืนไต้หวันสู่รัฐเดียว และการสูญเสียอำนาจอธิปไตยเหนือดินแดนไซบีเรียและตะวันออกไกลโดยรัสเซีย สิ่งนี้น่าจะเกิดขึ้นพร้อมกับการสาธิตการคุกคามด้วยกำลัง เช่น การทำซ้ำของปี ค.ศ. 1683 (หนึ่งช่วงเต็มหรือ 12 รุ่นก่อนในรัชสมัยของคังซี)

กับการสิ้นสุดชีวิตการแข็งขันของชาวจีนในรัชกาลที่ 73 (เหตุการณ์สำคัญคือปี 2044) ความสามัคคีในรัฐจะสิ้นสุดลง ตามสัญญาณมากมายจะมีการกลับไปสู่จุดเริ่มต้นของเกลียวคู่พร้อมกับการเปลี่ยนแปลงของคลื่นประวัติศาสตร์พาหะจากโลกกลับสู่สวรรค์ การสั่นสะเทือนฮาร์โมนิกทั้งชุดในช่วงเวลาที่แตกต่างกันจะก่อตัวขึ้นด้วยสาระสำคัญที่ซ่อนอยู่ของหมายเลข "สิบ": การปฏิวัติครั้งที่ 19 จากบุตรแห่งสวรรค์เหวินวานองค์แรก คลื่นขึ้นและลง 28 ครั้งจากจักรพรรดิอย่างเป็นทางการองค์แรกฉินซีหวง 73 รุ่นจาก “การต่ออายุ” ของคลื่นใต้วังหมาน ปี 2044 นับตั้งแต่การเสด็จมาครั้งแรกของพระบุตรของพระเจ้า: (1+9)=(2+8)=(7+3)=(2+0+4+ 4)=10. และนี่หมายความว่า “ความเจริญรุ่งเรืองเล็กน้อย” ของคลื่นโลกที่เปลี่ยนไปเป็นคลื่นสวรรค์จะพังทลายลงสู่ความโกลาหล

การมุ่งเน้นไปที่ "ห้า" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ทางอารยธรรมที่คงอยู่ของประวัติศาสตร์จีน เราควรคาดหวังสิ่งเดียวกันกับที่เกิดขึ้นเมื่อห้าเต็มงวดที่แล้ว นั่นคือเช่นเดียวกับในสมัยราชวงศ์จินตะวันออกซึ่งปกครองในช่วงหลายปีแห่งการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของ "การอพยพครั้งใหญ่" การบุกรุกดินแดนของจีนจากทางตะวันตกและทางเหนือนั้นค่อนข้างเป็นไปได้ ค่อนข้างเป็นไปได้ที่การรุกรานครั้งนี้จะไม่เป็นการทหารหรือเศรษฐกิจมากเท่ากับจิตวิญญาณและเป็นอันตรายมากกว่าสำหรับรากฐานทั้งห้าของจิตวิญญาณชาวจีน ประเทศจะถูกแยกส่วนเป็นดินแดนที่แยกจากกันอีกครั้งและติดหล่มอยู่ในความขัดแย้งและสงครามกลางเมือง การรุกรานจิตสำนึกของชาวจีนที่ไม่ใช่ชาวจีนและ "ความเป็นตะวันตก" ของชีวิตจะประสบความสำเร็จอย่างแน่นอนในเมืองต่างๆ แต่ "ในพื้นที่ชนบทและภูเขาห่างไกล" ที่ซึ่งชาวจีนจำนวนมากอาศัยอยู่ซึ่งเป็นแก่นแท้ของสังคมจีน จะยังคง. ดังเช่นที่เคยเกิดขึ้นในช่วงเวลาแห่งการกระจัดกระจายระหว่างการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อนจากทางเหนือและทางตะวันตก ชนชั้นสูงที่มีอำนาจปกครองที่มีความคิดระดับชาติของชาวจีน หลังจากเดินทางท่องเที่ยวมายาวนาน จะเข้ามาตั้งถิ่นฐานทางตอนใต้ และมุ่งเน้นไปที่เลข “19” ซึ่งเป็นขีดจำกัดของการหมุนในเกลียวคู่ เราสามารถคาดหวังได้ว่าที่นี่ ในความสับสนวุ่นวายแห่งความวุ่นวาย พลังอันดีครั้งที่สองที่สวรรค์ส่งลงมาจะเกิดขึ้นบนพระบุตรของพระองค์บนโลก (องค์ใหม่ เหวินหว่าน “ราชาผู้ตรัสรู้จากสวรรค์”) และผู้ติดตามของเขาด้วย “คำสั่งจากสวรรค์” แล้ว พวกเขาจะรวมจักรวรรดิซีเลสเชียลเข้าด้วยกันอีกครั้งบนพื้นฐานอันแข็งแกร่งของพลังอันดีที่ส่งลงมา

บทเรียนและเคล็ดลับระเบียบวิธี

ตามประเพณีของจีนในการแสวงหากุญแจสู่ความจริงในประวัติศาสตร์ และบนพื้นฐานความจริงที่ว่ารหัสพันธุกรรมของมนุษย์สอดคล้องกับรหัสการเปลี่ยนแปลงของจีน เราจะเห็นได้ว่าการเปลี่ยนแปลงในวงจรของประวัติศาสตร์ของอารยธรรมกลาง เช่นเดียวกับมนุษย์ จีโนม เป็นตัวแทนของเกลียวคู่จำนวน 19 รอบ คำแนะนำเชิงระเบียบวิธีนี้ช่วยให้คุณสร้างลำดับประวัติศาสตร์จีนสามช่วงได้ (ความโกลาหล ความเจริญรุ่งเรืองเพียงเล็กน้อย ความสามัคคีอันยิ่งใหญ่) โดยไม่ทับซ้อนกันเป็นสองช่วง (ไซนัสอยด์) ของสาขาประวัติศาสตร์เดียวกัน ในระบบสองช่วง คลื่นจะมีโพลาไรเซชันที่แตกต่างกันเท่านั้น: แนวนอน - บนบก และแนวตั้ง - ท้องฟ้า

ภาพที่ได้ (ดูรูปในภาคผนวก) สะท้อนถึงพงศาวดารในอดีตของจีนและปัจจุบันอย่างต่อเนื่อง ดังนั้น ความคิดริเริ่มที่เรียบง่ายในการสานต่อคลื่นที่สร้างขึ้นจากรุ่นสู่รุ่นตาม "แผนแห่งเส้นทางแห่งสวรรค์" ไปสู่อนาคตจึงเป็นเครื่องมือพยากรณ์ใหม่ ในกรณีนี้ ความเข้าใจจะถูกสร้างขึ้นไม่ได้มาจากการเปรียบเทียบพื้นผิวทางประวัติศาสตร์ แต่จากการติดตามระยะ (แนวโน้ม) ของคลื่นประวัติศาสตร์ จากการรวบรวมตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ถึงแก่นแท้ของการทำซ้ำของการขึ้นหรือลงครั้งต่อไป เช่นเดียวกับ ระยะเวลาของงวดปัจจุบัน

เนื่องจากปฏิสัมพันธ์ของธรรมชาติแบบวัฏจักรกับ "โฮโมเซเปียนส์" ก่อให้เกิดประวัติศาสตร์ของอารยธรรม การประยุกต์คณิตศาสตร์ของคาบและระยะของการแกว่งของฮาร์มอนิกกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์จึงดูเหมือนถูกต้องตามกฎหมาย อย่างน้อยก็เกี่ยวข้องกับจีน ในภาพเกลียวคู่ที่สรุปความผันผวนของจังหวะของสามช่วงเวลา ประวัติศาสตร์เปลี่ยนจากบัญชีแยกประเภทข้อเท็จจริงมาเป็นเครื่องมือที่แม่นยำในการคำนวณกฎตัวเลขและคณิตศาสตร์ของความกลมกลืนที่จัดตั้งขึ้นล่วงหน้าอย่างไร้ที่ติของ โลก. แต่ความปรารถนาที่จะเห็นความสัมพันธ์ใกล้ชิดของทั้งมวลในระบบที่ซับซ้อนของตัวแปรตามคือเป้าหมายของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง ประเพณีในพระคัมภีร์มีรากฐานมาจากแนวคิดเรื่องเจตจำนงเสรีโดยสมบูรณ์ของบุคคลในประวัติศาสตร์ และด้วยเหตุนี้ ชัยชนะของเหตุการณ์บังเอิญในประวัติศาสตร์ ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวจีนมีแนวคิดที่ว่า “ความบังเอิญเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่ง” ผ่านสัญลักษณ์และการสมาคม

อย่างไรก็ตาม รูปแบบที่เปิดเผยไม่ใช่ "สะพานเชื่อมสู่อนาคต" ที่มั่นคง เส้นคลื่นแห่งประวัติศาสตร์เพียงแต่บ่งชี้ทิศทางของฟอร์ดผ่านห้วงแห่งโอกาสเท่านั้น ชาวจีนเองก็มีความคิดเชิงสัญลักษณ์ที่เป็นรูปธรรม เป็นตัวแทนของบางสิ่งบางอย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้ในรูปแบบที่ไม่อาจพรรณนาได้ ไม่ว่าในกรณีใด ในเอกสารอย่างเป็นทางการของพวกเขามีการอ้างอิงถึงข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อก้าวไปข้างหน้าในกิจการการปกครองประเทศ เราควรรู้สึกถึงศิลาที่ค้ำจุนเส้นทางแห่งสวรรค์อย่างระมัดระวัง และหากผ่านการลองผิดลองถูกอีกศิลาดังกล่าว ไม่พบอย่างเคร่งครัดตามแนวทางนโยบายที่รับไว้แล้วสามารถถอยและพยายามเปลี่ยนแนวการเมืองได้

หากเส้นทางอันซับซ้อนของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ในสังคมมนุษย์บนโลกที่ไหลอยู่ใต้ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์นั้นถูกแสดงเป็นการเคลื่อนที่อย่างไม่หยุดยั้งของคลื่นยักษ์ที่เกิดจากแรงโน้มถ่วงของดวงจันทร์และการผลักของดวงอาทิตย์ซึ่งบังคับให้ ความผันผวนเป็นระยะในน่านน้ำของมหาสมุทรโลก ดังนั้น เช่นเดียวกับความไม่เท่าเทียมกันของขนาดของกระแสน้ำในส่วนต่าง ๆ ของโลกในเวลาที่ต่างกัน เราควรตระหนักถึงความไม่เท่าเทียมกันของความไม่เท่าเทียมกันของการขึ้นและลงของคลื่นประวัติศาสตร์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ของอารยธรรมที่แตกต่างกัน

มีสถานที่ที่วัดการขึ้นและลงของกระแสน้ำในหน่วยเซนติเมตร และมีทิศทางที่กระแสน้ำในวงกลมดวงจันทร์ (19 ปี) ที่จุดสูงสุดถึงสิบเมตรหรือมากกว่านั้น มุมมองของฟิสิกส์ยุคใหม่ก็คือ คลื่นยักษ์ไม่ถือเป็นการสั่นครั้งเดียวในช่วงเวลาเดียว แต่เป็นผลรวมของการสั่นฮาร์มอนิกจำนวนหนึ่งในช่วงเวลาต่างๆ นั่นคือ สถิติสำหรับคลื่นส่วนประกอบสามารถคำนวณค่าคงที่ฮาร์มอนิกได้

จักรวรรดิซีเลสเชียลในชื่อตนเองว่า "รัฐกลาง" ตรงกลางมีสัญลักษณ์เป็นเลข 5 และคลื่นพาหะของประวัติศาสตร์จีนมีความยาวคลื่น 5 รุ่น ผู้คนในเขตชานเมืองของรัฐกลางก่อตัวเป็นสี่เหลี่ยมสองอันบนโลกหรือที่เหมือนกันคือ "ดาวแห่งผู้ทรงอำนาจ" แปดแฉกในการยึดถือออร์โธดอกซ์ (อีกชื่อหนึ่งคือ "ดาวแห่งพระแม่มารี") หากเรารวม "การวาดภาพหลังสวรรค์" ของแปดตรีโกณมิติในลำดับวงกลมของเหวินวานกับสี่เหลี่ยมสองอันของดาวแปดแฉกของผู้ทรงอำนาจและการวางแนวแบบดั้งเดิมของค่าตัวเลขขององค์ประกอบทั้งห้าของชาวจีนตาม จุดสำคัญจากนั้นภาพผลลัพธ์ของโลก (ดูรูป) จะให้เบาะแสด้านระเบียบวิธีดังต่อไปนี้:

รัสเซีย (ความหมายของชื่อในอักษรอียิปต์โบราณ: "ประเทศที่ยืดเยื้อและเปลี่ยนแปลงทันที") ร่วมกับชาวมุสลิมที่มีรากเตอร์กและอิหร่าน (ความหมายของชื่อ: "หันเข้าด้านใน") ในภาพจีนของ โลกครอบครองทิศตะวันออกโดยมีสวรรค์สร้างหมายเลข 3 (ลม สีของตรีเอกานุภาพและสีของท่านศาสดาเป็นสีเขียว) หมายเลขที่ก่อตัวสำหรับยูเรเซียคือแบบโลก - 8 (ฟ้าร้อง, สีฟ้า) คำแนะนำ: คลื่นพาหะของประวัติศาสตร์รัสเซียมีความยาวคลื่นสามชั่วอายุคน และการมอดูเลตที่มีระยะเวลาแปดชั่วอายุคนได้ถูกซ้อนทับไว้แล้ว

ยุโรปโรมาโน - ดั้งเดิมครอบครองทางตะวันตกด้วยหมายเลขกำเนิดของโลก - 4 (ท้องฟ้าสีฟ้า) จำนวนที่ก่อตัวของตะวันตกคือสวรรค์ - 9 (ที่ราบลุ่ม, สีขาว) หมายถึงผู้คนในละตินอเมริกา หลังจากช่วงการเปลี่ยนผ่านจากคลื่นดินเป็นคลื่นสวรรค์ ชาวละตินอเมริกาจะเป็นสัญลักษณ์ของตะวันตกใหม่

สิ่งนี้สร้างแกนนอนตะวันตก (แอคทีฟ) - ตะวันออก (พาสซีฟ)

ชนชาติเซมิติก ชาวยิว และอาหรับ อยู่ทางทิศใต้โดยกำเนิดแผ่นดินหมายเลข 2 (สีดิน สีม่วง) เลขฐานท้องฟ้าสำหรับทิศใต้คือ 7 (ไฟ สีแดง) และหมายถึงประเทศอินเดีย คำใบ้ในที่นี้คือ: หลังจากช่วงเปลี่ยนผ่าน ทางใต้ที่ถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนอย่างเคร่งครัด ด้วยการเผชิญหน้าระหว่างชาวยิวและอาหรับ-มุสลิม จะทำให้หัวรถจักรของประวัติศาสตร์อินเดียเปิดทาง

ภาคเหนือเป็นเทือกเขาอัลไตมองโกเลีย มีกำเนิดท้องฟ้า หมายเลข 1 (ภูเขาสีเงิน) ตัวเลขทางโลกทางเหนือคือ 6 (น้ำ สีดำ) นี่คืออเมริกาเหนือ (สหรัฐอเมริกาและแคนาดา) ประวัติศาสตร์ของโลกนี้ตั้งแต่การเสด็จมาครั้งแรกถึงครั้งที่สองจะเสร็จสมบูรณ์โดยชาวแองโกล-อเมริกัน

นี่คือวิธีการสร้างแกนตั้งฉากเหนือ - ใต้ (ต้น - ปลาย)

ชีวิตบนโลกหมุนไปตามเวลาที่กำหนดรอบๆ ศูนย์กลางที่ครอบครองโดยรัฐกลางแห่งสวรรค์ ในการหมุนเวียนชั่วนิรันดร์ ความเร็วสูงสุดในการดำรงอยู่จะอยู่ในหมู่ประชาชนที่อาศัยอยู่ในละแวกใกล้เคียงที่ไกลจากศูนย์กลางมากที่สุด ในเขตชานเมืองใกล้ ความเร็วของการเปลี่ยนแปลงจะช้ากว่าที่ห่างไกล และศูนย์มีเสถียรภาพมากที่สุด ที่นี่ความเร็วของการเป็นจะช้าที่สุด เวกเตอร์ความเร่งของทุกสิ่งในวัฏจักรชีวิตแบ่งออกเป็นความเร่งในวงสัมผัส แรงเหวี่ยง และความเร่งสู่ศูนย์กลาง ประการแรกผลักดันการดำรงอยู่ออกไปนอกเมือง และประการที่สองค่อย ๆ ดึงมันเข้าสู่ศูนย์กลาง ศูนย์กลางจะสงบและดูดซับ ย่อยและดูดซึมทุกสิ่งที่ดึงเข้ามา

เนื่องจากการหมุนเวียนของวงจรชีวิตต้องใช้ความสมดุลของแรง (น้ำหนัก) ในเขตชานเมืองที่ไกลจากศูนย์กลางมากที่สุด ผู้คนจึงถูกแบ่งแยกตามทิศทางที่สำคัญ แกนหนึ่งของความสมดุลคือการต่อต้านระหว่างฝ่ายขวา ตะวันออกดั้งเดิม เผด็จการตะวันออก (พันล้านของประชากรรัสเซียและโลกมุสลิมรวมกัน) และฝ่ายซ้าย ตะวันตกที่ไม่แปรเปลี่ยน เสรีนิยม (ที่เรียกว่า "พันล้านทองคำ" ของประชากรโลก ). ในเวลาเดียวกัน พื้นที่ที่สมบูรณ์แบบและคาดหวังในพื้นที่โดยรอบนั้นเรียงกันเป็นแนวลาดเอียงเหมือนเข็มเข็มทิศ จากเหนือจรดใต้ (โดยเอียงไปทางขวา) เส้นผ่านศูนย์กลางจินตภาพของเส้นรอบวงของแผ่นดิน ( หลูจิง) ในหมู่ชาวจีน มันคือ "การขยายจากเหนือลงใต้" อย่างแม่นยำ

"โบราณวัตถุสูงสุด" ( ซางกู) ตั้งอยู่เหนือศูนย์กลาง ( ฉาน) ใต้จุดขึ้นข้างแรมทางตอนเหนือที่มองโกเลียอยู่หรือไกลกว่านั้น (โดยที่วันแรกของพระจันทร์ดวงแรกตามลำดับเหตุการณ์ ชั้นดินเยือกแข็งถาวร สุสานไดโนเสาร์ สมัยโบราณ - กู). คาดว่าจะตั้งอยู่ทางทิศใต้และด้านล่าง นี่คือวิธีการสร้างสมดุลอีกแกนหนึ่ง: เสื่อมโทรม, อ้วนทางเหนือ และกำลังพัฒนา, เอียงไปทางทิศใต้

นี่คือภาพประวัติศาสตร์โลกแบบ Sinocentric

โพลาไรเซชันแบบวงกลมในประวัติศาสตร์โลกได้อธิบายไว้ก่อนหน้านี้ในหนังสือ: Andrey Devyatov “ The Chinese Way for Russia?” (อ.: อัลกอริทึม). ดังนั้น ในแบบจำลองวงกลมของการเปลี่ยนแปลง 11 ครั้งของวงโมเบียส (∞) การเปลี่ยนระยะในประวัติศาสตร์โลกควรเกิดขึ้นประมาณปี ค.ศ. 2044

เป็นที่น่าสังเกตว่าแบบจำลองของวัฏจักรทั่วโลกของ "คลื่นยาวพิเศษ" ของความแตกต่างและการบูรณาการของประวัติศาสตร์โลก ที่ถูกปรับโดย "วัฏจักร Kondratieff" ที่สั้นกว่า และวัฏจักรของวิวัฒนาการของตลาดระหว่างประเทศ ที่สร้างขึ้นในระบบพิกัดจิตสำนึกแบบ Eurocentric ให้ผลการทำนายเหมือนกัน “ความบังเอิญของจุดวิกฤติของวัฏจักรที่แตกต่างกันนั้นแสดงออกมาในรูปแบบของการเปลี่ยนแปลงและการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในการพัฒนาโลก จุดวิกฤตจุดหนึ่งดังกล่าวซึ่งแยกระยะของวัฏจักรที่มีระยะเวลาและธรรมชาติต่างกันน่าจะเป็นช่วงเวลาของ กลางศตวรรษที่ 21 (ปี 2040 - 2050)" (V.I. Pantin. วัฏจักรและคลื่นแห่งประวัติศาสตร์โลก M.: Novy Vek, 2003, p. 269)

ดังนั้นจึงอาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าอารยธรรมจีนได้รักษาความรู้แนวความคิดที่สูญหายหรือปลอมแปลงโดยผู้อื่นผ่านรูปแบบที่แยกออกมาหลายรูปแบบ ความรู้แนวความคิดของชาวจีนซึ่งถูกค้นพบในสมัยของเรานี้อาจดีและควรนำไปใช้ในกระบวนทัศน์ใหม่ของ "ความรู้แจ้ง"

ป.ล.เนื้อสัมผัสนำมาจากหนังสือ ประวัติศาสตร์จีน หนังสือเรียนเอ็ด เมลิคเซโตวา เอ.วี. - อ.: สำนักพิมพ์. มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก 2541 - 736 หน้า; เอเรมีเยฟ วี.อี. สัญลักษณ์และหมายเลขของ "หนังสือแห่งการเปลี่ยนแปลง" - ม.: ASM, 2545.; "ถอนหายใจ" เซี่ยงไฮ้ 1980 (จีน)

หมายเหตุบรรณาธิการ:

ใครก็ตามที่เปิดบทความ "จีน" ในเล่มที่ 2 ของสารานุกรมบริแทนนิกาฉบับโทรสารปี 1771 จะพบว่ามีการวิเคราะห์อัลกอริธึมแบบง่าย ๆ ซึ่งในเวลานั้นประวัติศาสตร์ "ราชวงศ์" ของจีนโบราณได้ถูกสร้างขึ้น: ผู้ปกครองสามคน ของชุดหนึ่ง + ห้าชุดของชุดอื่น = แปดรอบ ยิ่งไปกว่านั้น Tou-chong-chu นักประวัติศาสตร์ชาวจีนผู้ล่วงลับไปแล้ว ซึ่งอาศัยอยู่ภายใต้ "Hane" ได้รับการกล่าวถึงโดยตรงที่นั่น โดยไม่ได้ปิดบังข้อเท็จจริงนี้ด้วยซ้ำ ดู Encyclopaedia Britannica, Edinburgh, v.2, pp.191-192, MDCCLXXI อย่างไรก็ตาม ชื่อภาษาจีนที่มีอยู่มากมายในการถอดความในศตวรรษที่ 18 (อย่างน้อยบางชื่อก็สะกดต่างกัน) ทำให้ยากต่อการถ่ายทอดชื่ออย่างเพียงพอ และนี่คือข้อสรุปที่นำเสนอโดยสารานุกรมนี้: “ลำดับนี้มีการสังเกตเป็นประจำถึงสามและห้าซึ่งซ้ำสองครั้งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าทั้งหมดนี้ไม่มีรากฐานในความจริง แต่เป็นระบบที่ประดิษฐ์ขึ้นด้วยความยินดี” เหล่านั้น. ข้อสรุปที่ทำไว้เมื่อ 200 ปีก่อน NH: เห็นได้ชัดว่ามีใครบางคนกำลังสนุกสนานมาก... ไม่จำเป็นต้องแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับข้อสรุปนี้

Andrey Devyatov จากหนังสือ "แซงไม่ทัน"
........................................ ..........................

กฎแห่งการเปลี่ยนแปลง

หากกฎแห่งวิภาษวิธี (ในคู่ที่ตรงกันข้ามกับโลกนี้) ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานทั่วไปของสิ่งที่เกิดขึ้นบนโลก กฎแห่งการเปลี่ยนแปลงในการเชื่อมโยงของพลังทั้งสามจะเป็นพื้นฐานทั่วไปของกระบวนการของจักรวาล
เพราะฉะนั้น ความเข้าใจ การจัดอำนาจหน้าที่ตามกลไกธรรมาภิบาลโลกต้องการการสลายตัวของพลังที่ชัดเจนและซ่อนเร้นที่ขับเคลื่อนกระบวนการดำรงอยู่ ไม่ใช่เข้าสู่ คู่วิภาษวิธีที่ซึ่งการต่อสู้ของฝ่ายตรงข้ามกดดัน ความก้าวหน้าเชิงเส้นแต่เกิดจากการรวมตัวกันของพลังทั้งสามที่กระตุ้นให้เกิดการเปลี่ยนแปลง การเคลื่อนไหวแบบหมุนของรอบการพัฒนากับ " กลับไปที่สแควร์หนึ่ง».

จักรวาลคือวงโคจร วิถี คลื่นการเคลื่อนที่แบบหมุนของทรงกลมท้องฟ้า. ในขณะที่ความก้าวหน้าของโลกและความทันสมัยอยู่ การเคลื่อนไหวไปข้างหน้าส่วนขั้นตอน จากจุดเริ่มต้น (อัลฟา) ถึงจุดสิ้นสุด (โอเมก้า)ขั้นตอนโดยตรง (ขั้นตอน) ไปข้างหน้าและขึ้นไป

เป็นที่น่าสังเกตว่าความรู้ที่ถูกต้องเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ในโลกคือ มันเป็นการวิเคราะห์เสมอ: การแยกส่วนอย่างชั่วร้าย ความรอบคอบ การวัดและจำนวน
ในขณะที่ความเข้าใจในรากฐานของจักรวาลนั้น สิ่งเหล่านี้เป็นค่าประมาณของค่าเดียวเสมอการสถิตอยู่ของพระเจ้า; สัดส่วนของความกลมกลืนของตรีเอกานุภาพของตรีเอกานุภาพแบ่งแยกและแยกไม่ออก; โลโก้ที่เต็มไปด้วยสัญลักษณ์ รูปภาพ และความคล้ายคลึงของกระบวนการอะนาล็อก

กฎแห่งการเปลี่ยนแปลงในการเชื่อมต่อของแรงทั้งสามทำงานในสองเวอร์ชัน: แรงสองแรงทำงานอยู่และอีกแรงหนึ่งเป็นแบบพาสซีฟ - การรวมกันของแรงหมุนเพื่อสนับสนุนแดมเปอร์แบบพาสซีฟเพื่อดูดซับกิจกรรมของผู้อื่น กองกำลังสองฝ่ายเป็นฝ่ายเฉื่อย และอีกฝ่ายหนึ่งแอคทีฟ - การรวมกันของกองกำลังกลับเข้าข้างการโจมตีแบบแอคทีฟ ทำลายแนวป้องกันเชิงรับ

* ความเป็นไตรลักษณ์คือการแลกเปลี่ยนสสาร พลังงาน และข้อมูล
* ปริมาณทั้งสามในจักรวาลคือ แอมพลิจูด ความถี่ และเฟส
* แนบไปกับเวลาเช่นเดียวกับวัฏจักรทางดาราศาสตร์ของพระอาทิตย์ขึ้นและตก ระยะของดวงจันทร์และการเคลื่อนตัวของดวงดาว เมื่อวัฏจักรคลี่ออกเป็นเส้นคลื่น ชาวกรีกโบราณเรียกแอมพลิจูดว่า “โครโนส” (ระยะเวลา) ความถี่ “ไซโคล” (ลำดับการสืบทอด ) และช่วง “ไครอส” (ช่วงเวลาที่มาถึง) ของงาน มีการเปลี่ยนแปลงสามประการที่นี่

* เมื่อใช้กับมนุษย์ ตรีเอกานุภาพคือ ร่างกาย วิญญาณ และวิญญาณ
* ก รหัสอารยธรรมนั้นมีสามสายในจำนวน (พันธุกรรมของร่างกาย) สี (ตัวกรองแสงของการสั่นพ้องของจิตวิญญาณ) และน้ำเสียง (ดนตรีของทรงกลม - วิญญาณ)
* เมื่อนำมาประยุกต์ใช้กับสังคม ไตรลักษณ์ คือ อำนาจ เกียรติยศ และมโนธรรม
* อำนาจแบ่งออกเป็น อำนาจทางความคิด - นักบวช อำนาจทางการเงิน - นักธุรกิจ และอำนาจที่ถูกครอบงำโดยการบังคับทางกายภาพ - นักรบ

ตรีเอกานุภาพในเรื่องอำนาจเห็นได้ชัดเจนที่สุดในตัวอย่างอารยธรรมบาบิโลน อียิปต์ กรีซ โรม เยรูซาเลมตามพระคัมภีร์-เมดิเตอร์เรเนียน และมีความสำคัญต่อการทำความเข้าใจกระบวนการต่างๆ ในแง่ของการทำให้แผนสามพันปีของโซโลมอนเป็นจริงภายในปี 1995 “เมื่อเวลาใกล้เข้ามา และเชื้อสายของยาโคบจะเลี้ยงดูประชาชาติต่างๆ ของโลก ดังฝูงแกะนับไม่ถ้วน ตามพันธสัญญาขององค์ผู้สูงสุด”

ในการประยุกต์ใช้กับวงศ์วานของยาโคบ ไตรลักษณ์ปรากฏชัดในการแบ่งชนชั้นสูงของอาณาจักรยูดาห์ในยุคของราชวงศ์แมคคาบีน (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ออกเป็นสามฝ่ายตามแนวคิด: พวกฟาริสี เอสเซน และสะดูสี

ในขณะที่ความเป็นคู่ของโลกปรากฏให้เห็นในความจริงที่ว่าวงศ์วานของยาโคบเป็นสองด้านของเหรียญเดียวกัน: คอมมิวนิสต์สากลของชนชั้นกรรมาชีพ (คนยากจน) ของทุกประเทศและการเงินระหว่างประเทศของหน่วยงานการเงินของทุกประเทศ

ผู้เผยพระวจนะแห่งการปฏิวัติโลก ผู้นำและนักอุดมการณ์สากลนิยมแห่งศตวรรษที่ 20 แอล. ดี. ทรอตสกีประกาศว่า: “มีเพียงชาวยิวเท่านั้นที่เป็นชนชั้นกรรมาชีพที่แท้จริง ลัทธิสากลนิยมที่แท้จริง ซึ่งไม่มีปิตุภูมิ”

ขอให้เราพิจารณาวิวัฒนาการของแนวคิดเรื่องตรีเอกานุภาพของพงศ์พันธุ์ยาโคบ

รากที่มีชีวิตของต้นไม้แห่งอิสราเอล

พวกฟาริสี(ฮีบรู - แยกจากกัน) - พรรคทางศาสนาและการเมืองของชนชั้นที่เจริญรุ่งเรืองปานกลางของประชากรการค้าและงานฝีมือในเมือง (เจ้าของร้าน) ในแคว้นยูเดียโบราณ พวกเขาประกาศตัวเองว่าเป็นปราชญ์ (เรียกตัวเองว่า "รับบี") พวกเขาไม่ได้เป็นนักบวช พวกเขามุ่งเน้นไปที่การตีความแบบไม่เป็นทางการของโทราห์ของสมาชิกสภานิติบัญญัติโมเสส ผู้นับถือศรัทธาอย่างเป็นทางการ ในความหมายโดยนัย พวกเขาเป็นคนหน้าซื่อใจคด ผู้ก่อตั้งระบบศาสนาและกฎหมายของศาสนายิวในยุคต่อมาซึ่งก่อตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการในส่วนที่ซ่อนอยู่ของทัลมุด - มิชนาห์ นักเหตุผลนิยม-นักกฎหมาย

พวกสะดูสี- พรรคปุโรหิต-ขุนนางชั้นสูงและฐานะปุโรหิตชั้นสูง อนุรักษ์นิยม. ปฏิบัติตามจดหมายของกฎของโมเสส พวกเขารวมพลังทางโลกและจิตวิญญาณเข้าด้วยกันเป็นซิมโฟนี พวกเขาปฏิเสธโตราห์แบบปากและยอมรับเฉพาะโตราห์เขียนหรือทานัคห์ ซึ่งมีเพียงปุโรหิตเท่านั้นที่สามารถอธิบายได้ พวกเขาสอนตามหลักการสามประการ: พระคัมภีร์ (พันธสัญญาเดิมหรือทานัค) พระวิหาร และนักบวช ความต้องการความหรูหราของชนชั้นสูงนั้นเรียนรู้จากชาวกรีก และอิทธิพลของจักรวรรดิโรมันและจักรวรรดิก็แสดงออกมาในหน้าที่ของ “ทาสในคลัง” ผู้เชี่ยวชาญด้านเงินมีความสำคัญ

เอสเซนส์- นิกายนักพรตชาวยิวโบราณในปาเลสไตน์ (คานาอัน) พวกเขาตีความคำสอนของโมเสสแบบคอมมิวนิสต์และปฏิเสธความฟุ่มเฟือยและการเป็นทาส พวกเขาอาศัยอยู่ในชุมชน พวกเขามีอิทธิพลต่อการเกิดขึ้นของชุมชนคริสเตียนกลุ่มแรก (จูดิโอ-คริสเตียน) พวกเขาอาศัยมวลชนที่ถูกยึดครอง ได้แก่ ประชาชนธรรมดาที่ไม่มีที่ดิน ช่างฝีมือที่ยากจน และชนชั้นกรรมาชีพก้อนเนื้อ (คนจน) วิถีแห่งเอสเซนคือวิถีของผู้ไม่โลภ

แผ่กิ่งก้านของต้นไม้แห่งอิสราเอล

ใน Holy Rus' เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ความเป็นตรีเอกานุภาพของรากฐานแนวความคิดของการเมืองที่แท้จริงได้ประจักษ์ในสามสาขาของออร์โธดอกซ์

ผู้นับถือศาสนายิว(Skharia, Metropolitan Zosima of Moscow และ All Rus', หลักคำสอนของ "มอสโกคือโรมที่สาม") - นี่เป็นสาขาจากพวกฟาริสีซึ่งปัจเจกชนเติบโตขึ้นมาพร้อมกับแนวคิดเรื่องความรอดส่วนตัวของจิตวิญญาณ สิทธิมนุษยชนในโลก เผด็จการกฎหมายที่ไร้วิญญาณ พรรคเดโมแครตเสรีนิยมและนักทรอตสกี พวกทัลมุด. โลกาภิวัตน์ก้าวหน้า

โยเซฟ(สาวกของโจเซฟ โวโลตสกี้ หลักคำสอนเรื่อง "ซิมโฟนีแห่งอำนาจ") เป็นสาขาหนึ่งจากพวกสะดูสี ซึ่งยึดหลักลำดับชั้นแนวตั้งเป็นพื้นฐาน ไม่ว่าพระสันตปาปาหรือสตาลินจะเป็น "บิดาแห่งชาติ" ก็ตาม นักบวชและจักรวรรดิ ไซออนิสต์-มองดู

คนไม่โลภ(ผู้ติดตามของ Nil Sorsky ผู้อาวุโส) - นี่คือสาขาจาก Essenes ความรอดโดยรวม ความรับผิดชอบร่วมกันในชุมชน เครือข่ายแนวนอนของพรรคบอลเชวิค-เลนินนิสต์นานาชาติ เบ็ด

บนมงกุฎต้นไม้แห่งอิสราเอล กิ่งก้านทั้งสามนี้: โลกาภิวัตน์-ฟาริสี, mondialist-Sadducees, ชาวต่างชาติ-Essenes เชื่อมโยงกัน วิกฤติโลกกำลังท่วมท้นกิ่งก้าน หักกิ่งแห้งของต้นไม้แห่งอิสราเอล ฉีกใบออก (กำจัดนักเคลื่อนไหวที่เกรงใจ)

ผู้ถือดอกเบี้ย ผู้ประเมินราคา ผู้แลกเงิน

ในอีกด้านหนึ่งของเหรียญในด้านการเงิน การได้รับความมั่งคั่ง "จากความว่างเปล่า" มีสามวิธี: ดอกเบี้ยเงินกู้ (ผู้ถือดอกเบี้ย) เป็นผลมาจากลัทธิฟาริสนิยม การใช้อักษรตัวพิมพ์ใหญ่ของความคาดหวัง (ผู้ประเมิน) - ในอดีตพวกสะดูสี และอัตราแลกเปลี่ยน ( ผู้แลกเงิน) - ปัจจุบันคือ Essenes-internationalists
ในธุรกิจสมัยใหม่ ความเป็นตรีเอกานุภาพเป็นสัญลักษณ์ของการผสมผสานระหว่าง RRR: Rockefellers, Royals, Rothschilds

โรงรับจำนำ- เหล่านี้คือร็อคกี้เฟลเลอร์ไรท์ ผู้บังคับบัญชาปัจจุบันของธนาคารกลางสหรัฐที่ออก USD เยล อิลลูมินาติ.

ผู้ประเมินราคา- นี่คือ "Royals-Reagle" การปล่อยตัว ปัจจุบันเป็นทรัพย์สินโบราณ ความปรารถนาดี. ธนาคารวาติกัน. การแสดงโอปุสเดอี

ร้านรับแลกเงิน- เหล่านี้คือ Rothschilds ทอง. เครื่องราชอิสริยาภรณ์บ้านนายบริธ

ในขอบเขตของสัญลักษณ์ ไตรลักษณ์ที่นี่คือ: จุด (พวกฟาริสีที่มีปัจเจกนิยมในสิทธิของแต่ละบุคคล) แนวตั้ง (พวกสะดูสีที่มีลำดับชั้น) และแนวนอน (Essenes ที่มีโครงสร้างเครือข่าย)

**********************************

ปัญหาการกำหนดเหตุการณ์ล่วงหน้าของจักรวาลและเสรีภาพของผู้คนในการเลือกเส้นทางชีวิตผ่านการเมืองสวรรค์ได้รับการแก้ไขตามสูตร: “ความบังเอิญเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่ง”

หากลำดับจักรวาลอันน่าอัศจรรย์ของลักษณะการโคจรของการเคลื่อนที่ของดวงดาว ดาวเคราะห์ ดาวหางนั้นจัดเตรียมจุดบรรจบกันและความแตกต่างของพวกเขาอย่างแม่นยำ ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงของการเปลี่ยนแปลงในประวัติศาสตร์ของสังคมที่มีอยู่ทั้งหมดจะต้องจัดให้มีจุดตัดกันของ วิถีการขึ้นและลงของพวกเขา

วิทยาศาสตร์เรียกจุดสำคัญเหล่านี้บนเส้นทางแห่ง “การพัฒนา” จุดแยกไปสองทาง.

การเมืองสวรรค์เรียกพวกเขา จุดความไม่แน่นอนที่กำหนดไว้ล่วงหน้าในการเลือกเส้นทางไปยังจุดที่กำหนดไว้ล่วงหน้าถัดไป.
ชาวจีนรู้จักมาตั้งแต่สมัยก่อนแพร่หลาย รหัสแห่งการเปลี่ยนแปลง (ตามที่ปรากฏซึ่งสอดคล้องกับรหัสพันธุกรรมของมนุษย์)ในคณิตศาสตร์ของสมมาตรและการผกผัน 64 เฮกซะแกรมของจังหวะคู่และอัตราต่อรอง จัดให้มีความเป็นไปได้ของความแตกต่างของ "เส้นทางชีวิต" ตามทางเลือกสอง, สาม, สี่, ห้าและหกตัวเลือก

กล่าวอีกนัยหนึ่ง จุดบรรจบกันของคลื่นที่กำหนดไว้ล่วงหน้าไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ แต่เส้นทางไปยังจุดที่กำหนดไว้ถัดไปนั้นสามารถทำได้หลายวิธีทั้งตามเส้นทางที่มีการต่อต้านน้อยที่สุดและตามเส้นทางของ "ความกังวลและความกังวล" ในขณะที่ทางเลือกของเส้นทางยังคงอยู่ ขึ้นอยู่กับบุคคล.

การปรากฏตัวของจุดบรรจบกันของคลื่นในช่วงเวลาต่าง ๆ ที่กำหนดไว้ล่วงหน้าคือสิ่งที่สามารถพยากรณ์ได้ และรหัสการเปลี่ยนแปลงช่วยให้สามารถเปิดและคำนวณด้วยความแม่นยำสามปี (1 ชั่วโมงจักรวาล) ช่วงเวลาของเหตุการณ์บนเส้นทางที่เลือกหลังจากจุดแตกต่างไปยังจุดต่อไปของการกำหนดล่วงหน้า

และหากภาพผลการพัฒนาเหตุการณ์ทำนายได้และมีวัตถุอยู่ในอนาคตก็จะมั่นคงในปัจจุบัน
เป็นที่ชัดเจนว่าความสำเร็จของการกำกับดูแลระดับโลกไม่ได้ขึ้นอยู่กับว่าใครเป็นผู้ควบคุมพื้นที่ แต่ขึ้นอยู่กับผู้ที่ควบคุมอนาคต

การจับภาพอนาคตต้องอาศัยการคาดเดาว่าเหตุการณ์จะพัฒนาไปอย่างไร คิดใหม่เกี่ยวกับภาพของโลก (แก้ไขชื่อ) และอาศัยจิตใต้สำนึก (พิธีกรรมเสริมสร้างความเข้มแข็ง)

ทั้งหมดนี้สามารถทำได้โดยสติปัญญาซึ่งเป็นศิลปะแห่งภาพและความคล้ายคลึง ทำหน้าที่ในสงครามแห่งความหมายเพื่อสนับสนุนการต่อสู้สำหรับการเมืองในสวรรค์