(1866-1941) นักเขียนร้อยแก้ว กวี นักวิจารณ์ นักแปลชาวรัสเซีย

เป็นเวลานานแล้วที่ผู้อ่านชาวรัสเซียไม่ค่อยรู้จักชื่อของ Dmitry Sergeevich Merezhkovsky แม้ว่าเขาจะเขียนนวนิยายที่ยอดเยี่ยมหลายเล่มบทกวีและบทความเชิงวิจารณ์มากมายก็ตาม อย่างไรก็ตาม ไม่มีอะไรแปลกเกี่ยวกับเรื่องนี้ Merezhkovsky เกี่ยวข้องกับปัญหาทางศีลธรรมและศาสนาเป็นหลักซึ่ง อำนาจของสหภาพโซเวียตได้รับการยอมรับว่าไร้สาระ

อย่างไรก็ตามไม่สามารถพูดได้ว่าผลงานของ Dmitry Merezhkovsky เคยได้รับความนิยมเป็นพิเศษมาก่อน มีไว้สำหรับผู้อ่านที่ได้รับการศึกษาเป็นหลักซึ่งสามารถเข้าใจสัญลักษณ์ที่ซับซ้อนได้ บุคลิกภาพของ Merezhkovsky ทำให้เกิดการร้องเรียนมากมายในแวดวงวรรณกรรม นักเขียนหลายคนวิจารณ์เขามาก

บางทีสาเหตุของความสัมพันธ์ที่ยอดเยี่ยมเช่นนี้ก็คือ Dmitry Merezhkovsky เองก็ไม่ได้พยายามเข้าใกล้ผู้คนเป็นพิเศษ เห็นได้ชัดว่าตำแหน่งพิเศษของเขาในวรรณคดีอธิบายได้จากความเหงาส่วนตัวที่หลอกหลอนนักเขียนตั้งแต่เด็กปฐมวัยจนกระทั่งเขาเสียชีวิต

แต่ความโดดเดี่ยวและความห่างเหินจากภายนอกของ Merezhkovsky ไม่ได้เบี่ยงเบนไปจากความสามารถพิเศษและความรู้อันมหาศาลของเขา นักเขียนยังถูกเรียกว่าเป็นผู้บัญชาการของคำพูดเนื่องจากนักปรัชญาที่หายากสามารถเปรียบเทียบกับเขาได้ในด้านความรู้ นอกจากนี้เขามีความทรงจำที่ยอดเยี่ยมและในการสนทนาก็อ้างถึงข้อความที่ตัดตอนมาจากงานที่เขาอ่านอยู่ตลอดเวลา

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky เกิดที่ ครอบครัวที่ร่ำรวยและเป็นบุตรคนสุดท้องในบรรดาบุตรชายทั้งหกของหัวหน้าศาล เขากลัวและไม่รักพ่อ แต่เขารักแม่ของเขา มิทรีเข้ากับเธอ ความสัมพันธ์พิเศษมิตรภาพที่ไว้วางใจที่ยังคงอยู่จนกระทั่งเธอเสียชีวิต

ใน "บันทึกอัตชีวประวัติ" Dmitry Merezhkovsky เล่าถึงช่วงวัยเด็กของเขาว่า "ฉันเกิดเมื่อวันที่ 2 สิงหาคม พ.ศ. 2409 ที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กบนเกาะ Elagin ในอาคารพระราชวังแห่งหนึ่งที่ครอบครัวของเราใช้เวลาช่วงฤดูร้อนในประเทศ ในฤดูหนาวเราอาศัยอยู่ในบ้านเก่าเก่าแก่ตั้งแต่สมัยของปีเตอร์บ้านของ Bauer ตรงหัวมุมของ Neva และ Fontanka ที่สะพานซักรีดตรงข้ามสวนฤดูร้อน: ในด้านหนึ่ง - พระราชวังฤดูร้อนของ Peter I บน อีกแห่งคือบ้านของเขาเองและทรินิตี้ไม้ที่เก่าแก่ที่สุดในอาสนวิหารเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก”

ดังนั้นตั้งแต่วัยเด็ก Merezhkovsky จึงถูกรายล้อมไปด้วยบรรยากาศของศตวรรษที่ผ่านมาเขาอาศัยอยู่ในโลกแห่งสมัยโบราณและเห็นว่ากษัตริย์มีชีวิตอยู่อย่างไร บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาถึงเริ่มเขียนนวนิยายอิงประวัติศาสตร์เกี่ยวกับชีวิตของผู้ปกครองรัสเซีย

นักเขียนในอนาคตได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยม อันดับแรกที่โรงยิมคลาสสิก จากนั้นที่คณะประวัติศาสตร์และอักษรศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เมื่อตอนเป็นเด็ก Dmitry Merezhkovsky ชอบบทกวีของพุชกินและเลียนแบบเขาเขียนบทกวี วันหนึ่งเขาแสดงให้พวกเขาดูที่ Dostoevsky และนักเขียนชื่อดังก็กล่าวคำตัดสินของเขาว่า: "อ่อนแอ... แย่... ไม่ดี... จะเขียนได้ดีคุณต้องทนทุกข์ทรมาน!" จากนั้นในฐานะนักเรียน Merezhkovsky เริ่มสนใจปรัชญาศาสนาและความหลงใหลนี้ได้กำหนดงานต่อไปของเขา

ในฤดูใบไม้ผลิของปี พ.ศ. 2431 ขณะอยู่ที่ทิฟลิส เขาได้พบกับเขา ภรรยาในอนาคตซิไนดา กิปปิอุส ยังเป็นลูกสาวของข้าราชการคนสำคัญด้วย ในไม่ช้าพวกเขาก็แต่งงานกันและย้ายไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่ง Merezhkovsky เช่าอพาร์ตเมนต์ด้วยความช่วยเหลือจากแม่ของเขา

ชะตากรรมทางวรรณกรรมของเขาถูกกำหนดโดยการพบกันในปี พ.ศ. 2434 กับกวีชาวรัสเซียที่โด่งดังที่สุดในเวลานั้นคือ S. Nadson ซึ่งสังเกตเห็นชายหนุ่มผู้มีพรสวรรค์และแนะนำให้เขารู้จักกับนักเขียนกวีและศิลปินชื่อดังคนอื่น ๆ

ในไม่ช้าบ้านของ Merezhkovskys ก็กลายเป็นหนึ่งในร้านวรรณกรรมที่ได้รับการยอมรับในเมือง และหลังจากที่พวกเขาย้ายไปที่ Liteiny Prospekt บ้านของพวกเขาก็กลายเป็นสถานที่ถาวรที่กลุ่มปัญญาชนวรรณกรรมรัสเซียมารวมตัวกัน นักเขียนและนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดมาเยี่ยมที่นั่น - Andrei Bely, Vyacheslav Ivanov, Konstantin Balmont, Ivan Bunin อย่างไรก็ตามแม้จะมีเพื่อนฝูงมากมาย แต่ Merezhkovsky และ Gippius ก็ออกไปเที่ยวกับคนไม่กี่คน มิตรภาพที่แท้จริง- หลายคนกล่าวว่าครอบครัวของพวกเขาเป็น "คริสตจักรเล็ก ๆ" และมีเพียงผู้ที่ยอมรับความคิดของตนในวรรณกรรมโดยไม่มีเงื่อนไขเท่านั้น ดังที่นักปรัชญาศาสนาชาวรัสเซีย นิโคไล อเล็กซานโดรวิช เบอร์ดยาเยฟ เขียนไว้ในเวลาต่อมาว่า “พวกเขามีความต้องการอำนาจแบบแบ่งนิกาย”

อย่างไรก็ตาม Dmitry Sergeevich Merezhkovsky เองก็ยังคงอยู่ในการค้นหาที่สร้างสรรค์ เขามีความกังวลเกี่ยวกับปัญหาทางศาสนามากขึ้นเรื่อยๆ และในช่วงทศวรรษที่ 90 เขาประสบกับการปฏิวัติศาสนาอย่างแท้จริง ในเวลานี้ทิศทางใหม่ปรากฏในวรรณคดีรัสเซีย - สัญลักษณ์ซึ่งมีจิตวิญญาณใกล้เคียงกับ Merezhkovsky และเขาก็ยอมรับทันที อย่างไรก็ตาม เขาก็ยอมรับมันในแบบของเขาเองเช่นกัน ในปีพ.ศ. 2435 เขาได้ตีพิมพ์ผลงานของเขา คอลเลกชันบทกวีเรียกว่า “สัญลักษณ์” และต่อไป ปีหน้าชุดการบรรยายที่มีชื่อเสียงของเขาเรื่อง "สาเหตุของความเสื่อมและแนวโน้มใหม่ในวรรณคดีรัสเซียสมัยใหม่" ปรากฏขึ้น

ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา บทความที่สำคัญ Dmitry Merezhkovsky ได้รับการตีพิมพ์เป็นประจำและแต่ละงานก็กลายเป็นงาน หนังสือของเขาน่าสนใจไม่น้อย ในนวนิยายอิงประวัติศาสตร์เรื่องแรกของเขา "Julian the Apostate" Merezhkovsky พยายามที่จะมองใหม่ทั้งหมด เรื่องราวในพระคัมภีร์- บางทีนั่นอาจเป็นสาเหตุที่นิตยสารยอดนิยมทุกฉบับปฏิเสธที่จะตีพิมพ์นวนิยายเรื่องนี้ และ Dmitry Merezhkovsky ถูกบังคับให้เผยแพร่ในรูปแบบหนังสือทันที

หลังจากนั้นเขาเริ่มทำงานในหนังสือเล่มถัดไปซึ่งอุทิศให้กับ Leonardo da Vinci ศิลปินยุคเรอเนซองส์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด จากตัวอย่างของเขา Merezhkovsky ต้องการแสดงชะตากรรมนั้น บุคลิกภาพที่สร้างสรรค์นี่ไม่ใช่เรื่องง่ายในสังคมใด ๆ และภายใต้รัฐบาลใด ๆ ท้ายที่สุด Leonardo da Vinci แม้ว่าเขาจะเป็นนักวิทยาศาสตร์ ศิลปิน และนักคิดผู้ยิ่งใหญ่ แต่ก็ต้องเผชิญกับสิ่งต่าง ๆ ในชีวิตของเขา - ปีแห่งชัยชนะ การเนรเทศ และความเหงา

ในการทำงานกับหนังสือเล่มนี้ Dmitry Sergeevich Merezhkovsky ต้องกระทำ การเดินทางที่ยอดเยี่ยมในอิตาลี ถึงกระนั้น หลายคนยังมองว่าผู้เขียนเป็นนักวิทยาศาสตร์เก้าอี้นวมที่นำเนื้อหามาจากหนังสือเท่านั้น ในระหว่างการเดินทางเขาได้บรรยายที่มหาวิทยาลัยหลายแห่งในอิตาลีโดยเทศนาขบวนการวรรณกรรมใหม่ - สัญลักษณ์ Merezhkovsky มีความสามารถที่ยอดเยี่ยมในภาษายุโรปเกือบทุกภาษา

หลังจากกลับมาที่รัสเซีย เขาก็หมกมุ่นอยู่กับประเด็นทางศาสนาโดยสิ้นเชิง ตอนนี้ในร้านเสริมสวยของเขาพร้อมกับนักเขียนคุณสามารถเห็นนักปรัชญาศาสนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด Nikolai Berdyaev, S. Bulgakov, V. Rozanov ร่วมกับ Z. Gippius เขาจัดงานที่เรียกว่าศาสนา

การประชุมทางปรัชญาซึ่งมีนักศาสนศาสตร์ นักปรัชญา และตัวแทนนักบวชที่มีชื่อเสียงเข้าร่วม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Metropolitan Anthony แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กพูดที่นั่น

ในเวลาเดียวกัน Dmitry Merezhkovsky กลายเป็นหนึ่งในผู้เขียนหลักของนิตยสาร World of Art อย่างไรก็ตาม สภาศาสนาและปรัชญาอยู่ได้ไม่นาน ผู้เข้าร่วมพูดค่อนข้างรุนแรงเกี่ยวกับประเพณี โบสถ์ออร์โธดอกซ์เสนอให้ผสมผสานออร์โธดอกซ์กับนิกายโรมันคาทอลิก พัฒนาแนวคิดของ "ชุมชนทางศาสนา" ซึ่งเป็นสังคมนิยมแบบคริสเตียน สมัชชาถือว่าแนวคิดเหล่านี้เป็นอันตราย และในวันที่ 5 เมษายน พ.ศ. 2446 เจ้าหน้าที่ก็สั่งห้ามการประชุม เกือบจะพร้อมกันกับสิ่งนี้งานใหม่ของ Merezhkovsky ได้รับการตีพิมพ์ - หนังสือ "Dostoevsky และ Tolstoy" และหลังจากนั้นนวนิยายเรื่อง "Peter and Alexei" ซึ่งเสร็จสิ้นไตรภาค "Christ and Antichrist"

แม้ว่าภายนอกจะเจริญรุ่งเรืองและมีชีวิตที่เจริญรุ่งเรือง แต่ Dmitry Merezhkovsky ก็ยังคงค้นหาจิตวิญญาณอย่างเข้มข้นอยู่ตลอดเวลา มุมมองที่แตกต่างกันและทิศทาง ตัวอย่างเช่นความใกล้ชิดของเขากับ Maxim Gorky และ Leonid Andreev ให้อะไรกับเขามากมาย อย่างไรก็ตาม Merezhkovsky เป็นแรงบันดาลใจให้ภรรยาของเขาเขียนงานเกี่ยวกับ Gorky ซึ่งสถานที่ที่แท้จริงของ Gorky ในวรรณคดีรัสเซียถูกแสดงเป็นครั้งแรก

ในปี 1904 Dmitry Sergeevich Merezhkovsky เดินทางไปต่างประเทศอีกครั้งไปยังเยอรมนีและระหว่างทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเขาได้แวะที่ Yasnaya Polyana เป็นพิเศษเพื่อพบกับ Leo Tolstoy เช่นเดียวกับตัวแทนคนอื่น ๆ ของกลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซีย Merezhkovsky จ่ายส่วยให้กับนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่และครั้งหนึ่งความคิดของเขาถูกพาไป การประชุมของพวกเขาสร้างความประทับใจอย่างมากให้กับ Dmitry Merezhkovsky และเขาจำมันได้ตลอดชีวิต

ผู้เขียนปฏิบัติต่อฟีโอดอร์ ดอสโตเยฟสกีด้วยความเคารพอย่างล้นหลามเช่นเดียวกัน ซึ่งเขาอุทิศการศึกษาเชิงวิพากษ์อย่างละเอียดโดยละเอียด ภรรยาม่ายของนักเขียนมอบสมุดบันทึกให้ Merezhkovsky และเขาก็ตีพิมพ์

Dmitry Merezhkovsky ไม่สามารถยอมรับการเปลี่ยนแปลงในสังคมที่เกิดขึ้นหลังการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรกในปี 1905 เขาออกจากรัสเซีย พวกเขาร่วมกับ Z. Gippius พวกเขาตั้งรกรากอยู่ในปารีสซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่จนถึงปี 1914 และมารัสเซียเป็นประจำ ในการย้ายถิ่นฐานความสัมพันธ์พิเศษและโรแมนติกที่ Merezhkovsky และ Gippius มีตั้งแต่แรกเริ่มปรากฏอย่างสมบูรณ์ยิ่งขึ้น พวกเขาแต่งงานกันเป็นเวลาห้าสิบสองปี "โดยไม่แยกจากกัน" ดังที่ Gippius เขียนไว้ในภายหลัง "นับตั้งแต่วันแต่งงานของเราในทิฟลิส ไม่ใช่ครั้งเดียว ไม่ใช่วันเดียว"

เช่นเคย การพักของฉันในปารีสเต็มไปด้วยงานในแต่ละวัน Merezhkovsky และ Gippius เริ่มเข้าใจนิกายโรมันคาทอลิกอย่างลึกซึ้งมากขึ้น สนใจในลัทธิสมัยใหม่ และใกล้ชิดกับพรรคปฏิวัติสังคมนิยมมากขึ้น พวกเขาพบกันและเป็นเพื่อนกับผู้นำกลุ่มปฏิวัติสังคมนิยม บอริส ซาวินคอฟ ผู้โด่งดัง ซึ่งโน้มเอียงพวกเขาให้อ้างเหตุผลทางศาสนาว่ามีความหวาดกลัวทางการเมือง และยังขอคำแนะนำในการทำงานของเขาในนวนิยายเรื่อง "The Pale Horse" Dmitry Merezhkovsky ไม่ได้ละทิ้งความคิดสร้างสรรค์ของตัวเอง: ในเวลานี้เขาเขียนนวนิยายสองเรื่อง - "Paul I" และ "Alexander I"

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky มองว่าจุดเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเป็นความโชคร้ายสำหรับรัสเซีย เห็นได้ชัดว่าเขาไม่สามารถยอมรับการปฏิวัติในปี 1917 ได้ เนื่องจากเขาไม่เห็นสถานที่สำหรับตัวเองในโลกใหม่ ย้อนกลับไปในปี 1907 คอลเลกชันรวม "The Tsar and the Revolution" ได้รับการตีพิมพ์ในปารีส ซึ่ง Merezhkovsky เขียนบทความเรื่อง "Revolution and Religion" เมื่อพูดถึงรากฐานทางประวัติศาสตร์ของสถาบันกษัตริย์รัสเซียและคริสตจักร เขาเขียนว่าในส่วนลึกขององค์ประกอบของประชาชน พายุทอร์นาโดที่ปฏิวัติจะได้รับพลังทำลายล้างทั้งหมด และทำนายว่าพร้อมกับการล่มสลายของคริสตจักรรัสเซียและอาณาจักรรัสเซีย ความตายของรัสเซียจะมาถึง ในเวลานั้นไม่มีใครให้ความสำคัญกับคำพยากรณ์เหล่านี้มากนัก ดูว่างเปล่าและเป็นนามธรรม อย่างไรก็ตาม สิบปีต่อมา คำทำนายของ Dmitry Merezhkovsky เริ่มเป็นจริง หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม รัสเซียเก่าตายจริงๆ ในฤดูร้อนปี 1919 Merezhkovsky และ Gippius ออกจากบ้านเกิดของพวกเขาอีกครั้งโดยไม่รู้ว่าพวกเขาจะไม่มีวันกลับมาที่นี่อีก พวกเขาเดินทางผ่านโปแลนด์ไปยังปารีสซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่จนกระทั่งเสียชีวิต

ทุกปีต่อมา Dmitry Sergeevich Merezhkovsky ยังคงทำงานหนักต่อไป ต่างจากผู้อพยพคนอื่นๆ ตรงที่เขาไม่ได้มีชีวิตอยู่อย่างยากจนและประกอบอาชีพหลักอยู่ ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม- สิ่งนี้เกิดขึ้นได้ต้องขอบคุณ การสนับสนุนทางการเงินซึ่งเขาได้รับ กษัตริย์เซอร์เบียอเล็กซานเดอร์ อย่างไรก็ตามในช่วงเวลานี้เขาต้องเผชิญกับความยากลำบากอื่น ๆ ผลงานของเขาไม่เป็นที่ต้องการ เวลาของนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ของ Merezhkovsky ซึ่งออกแบบมาสำหรับผู้อ่านชั้นยอดและมีการศึกษาได้ผ่านไปแล้ว ความนิยมของนักเขียนที่เพิ่มขึ้นครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นในสิ่งพิมพ์ในหนังสือพิมพ์เมื่อเขาพร้อมด้วย I. Bunin และ Ivan Shmelev ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโนเบล

เมื่อประสบกับชื่อเสียงของเขา Dmitry Merezhkovsky ไม่ได้ประเมินสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างเพียงพอเสมอไป เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าเขาถือว่าการมอบรางวัลโนเบลให้กับ Bunin นั้นไม่ยุติธรรม เขาไม่สามารถหรือไม่อยากซ่อนความภาคภูมิใจที่ได้รับบาดเจ็บด้วยซ้ำ

Merezhkovsky เกลียดลัทธิคอมมิวนิสต์จนกระทั่งบั้นปลายชีวิตของเขา บ้านเกิดของเขาไม่ได้กระตุ้นความเห็นอกเห็นใจของเขาแม้ในช่วงสงคราม ถึงอย่างนั้นเขาก็ให้สิทธิพิเศษ ประเทศเยอรมนีของฮิตเลอร์- ผู้อพยพจำนวนมากเลิกรู้จักเขาเมื่อ Dmitry Merezhkovsky วัย 76 ปีพูดทางวิทยุและเปรียบเทียบฮิตเลอร์กับ Joan of Arc แม้ว่าในการสนทนากับคนรู้จักเขาจะเรียกเขาว่า พูดเกี่ยวกับคำพูดของเขา Merezhkovsky เขาทำ "ด้วยความใจร้าย" แต่เห็นได้ชัดว่ามีเหตุผลอื่น บุคลิกภาพที่แข็งแกร่งซึ่ง Nietzsche เคยร้อง ผู้เขียนรู้สึกทึ่งกับแนวคิดเหล่านี้ตั้งแต่ยังเยาว์วัย และชีวิตเขาก็จบลงด้วยความคิดเหล่านั้น

อยากรู้ว่าใน ชีวิตประจำวัน Dmitry Sergeevich Merezhkovsky เป็นคนมีนิสัย เขาตื่นสาย อ่านหนังสือหรือทำงานที่โต๊ะ จากนั้นออกไปเดินเล่นและรับประทานอาหารกลางวัน หลังอาหารกลางวันเขามักจะนอนบ่อยที่สุด จากนั้นทุกอย่างก็เกิดขึ้นซ้ำอีกครั้ง ขาประจำของร้านกาแฟในปารีสมักจะเห็นสุภาพบุรุษที่แต่งตัวหรูหราคนนี้อยู่เสมอและเพื่อนของเขาที่วาดภาพเหมือนละครอย่างไม่น่าเชื่อ ดังนั้นแม้ในวัยชรา Merezhkovsky และ Gippius ก็ไม่สูญเสียความรู้สึกของการถูกเลือกและไม่ต้องการที่จะทำลาย "โบสถ์เล็ก ๆ " ของพวกเขาซึ่งพวกเขาสร้างขึ้นเพื่อตัวเองในวัยเยาว์

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky เสียชีวิตเมื่อวันที่ 9 ธันวาคม พ.ศ. 2484 เพียงหกเดือนหลังจากการปราศรัยทางวิทยุที่โชคร้ายของเขาเพื่อสนับสนุนฮิตเลอร์ซึ่งผู้อพยพคนอื่น ๆ ไม่ให้อภัยเขาแม้หลังจากการตายของเขา เลยพาคนเขียนไป เส้นทางสุดท้ายมีเพียงไม่กี่คนที่มา

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky เป็นกวี นักเขียน นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ นักแปล นักวิจารณ์ และ บุคคลสาธารณะ- หนึ่งในผู้ก่อตั้งขบวนการสัญลักษณ์รัสเซียและเป็นผู้ก่อตั้งประเภทของนวนิยายเชิงประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นตัวแทนที่โดดเด่นของบทกวี ยุคเงิน- Merezhkovsky ได้รับการเสนอชื่อซ้ำหลายครั้ง รางวัลโนเบลตามวรรณกรรม

Dmitry Merezhkovsky เกิดในปี 2409 ที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในครอบครัวของเจ้าหน้าที่พระราชวังผู้เยาว์ มิทรีเริ่มเขียนบทกวีเมื่ออายุได้ 13 ปี และในปี พ.ศ. 2431 เขาได้เปิดตัวคอลเลคชัน "บทกวี" กวีในอนาคตจากนั้นนักคิดทางศาสนาก็ศึกษาที่มหาวิทยาลัยมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในคณะประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์ ความคุ้นเคยกับบทกวีของ Vladimir Solovyov และสัญลักษณ์ของยุโรปเป็นตัวกำหนดมุมมองของ Merezhkovsky เป็นส่วนใหญ่และสะท้อนให้เห็นในงานวรรณกรรมเรื่องแรกของเขา

ในปีพ. ศ. 2432 Dmitry Sergeevich แต่งงานกับกวี Zinaida Gippius ซึ่งเขาอาศัยอยู่ด้วยกันเป็นเวลาห้าสิบสองปีโดยไม่ต้องพรากจากกันสักวัน ในยุคเก้าสิบทั้งคู่เดินทางไปทั่วยุโรปบ่อยครั้ง - ในระหว่างการเดินทางเหล่านี้ Merezhkovsky มีส่วนร่วมในการแปลโศกนาฏกรรมโบราณจากภาษากรีกและละติน ผลงานเหล่านี้ไม่มีผู้อ้างสิทธิ์ในช่วงชีวิตของผู้เขียน ได้รับการยกย่องอย่างสูงจากนักภาษาศาสตร์ยุคใหม่ และเรียกผลงานเหล่านี้ว่าเป็นความภาคภูมิใจของโรงเรียนการแปลวรรณกรรมของรัสเซีย

ในปีพ. ศ. 2435 Dmitry Sergeevich ตีพิมพ์ชุดบทกวี "สัญลักษณ์" ซึ่งตั้งชื่อให้กับทิศทางบทกวีใหม่และในการบรรยายของ Merezhkovsky "เกี่ยวกับสาเหตุของการเสื่อมถอยและแนวโน้มใหม่ในวรรณคดีรัสเซียสมัยใหม่" เป็นครั้งแรก พื้นฐานทางทฤษฎีสัญลักษณ์ เป็นเวลาหลายปีที่กวีกลายเป็นผู้นำที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปในขบวนการวรรณกรรมนี้

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 Merezhkovsky เริ่มค้นคว้าเกี่ยวกับศาสนาคริสต์และการประนีประนอม และสร้างสังคมทางศาสนาและปรัชญาสำหรับการอภิปรายอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับประเด็นด้านวัฒนธรรมและคริสตจักร ด้วยอิทธิพลจากแนวคิดเกี่ยวกับความจำเป็นในการสถาปนาศาสนาคริสต์ใหม่ที่แสดงออกในการประชุมสังคม Dmitry Sergeevich ได้สร้างไตรภาคของนวนิยายเชิงประวัติศาสตร์เรื่องแรกในรัสเซียเรื่อง "Christ and the Antichrist": "The Death of the Gods" ในปี พ.ศ. 2439-2448 Julian the Apostate", "เทพเจ้าผู้ฟื้นคืนชีพ เลโอนาร์โด ดา วินชี" และ "ผู้ต่อต้านพระเจ้า" ปีเตอร์และอเล็กซี่” ทายาทที่สมควรของ Tolstoy และ Dostoevsky ตามที่สื่อมวลชนอังกฤษเรียกเขาว่า Merezhkovsky นำเสนอในไตรภาคของเขาในรูปแบบใหม่ที่สมบูรณ์แบบ นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ไม่มีอะไรที่เหมือนกับผลงานแนวนี้ของศตวรรษที่ 19

หนึ่งปีหลังจากนวนิยายเชิงประวัติศาสตร์เรื่องที่สามของเขาออก Merezhkovsky เดินทางไปปารีสและอยู่ที่นั่นเป็นเวลาสองปี ที่นี่ Dmitry Sergeevich เริ่มทำงานในไตรภาคอื่น ๆ ของเขา "The Kingdom of the Beast" ที่อุทิศให้กับ ประวัติศาสตร์รัสเซียปลาย XVIII - ต้น XIXศตวรรษ ในทุกส่วนของไตรภาค - "Paul I", "Alexander I" และ "14 ธันวาคม" - ผู้เขียนวิพากษ์วิจารณ์คริสตจักรอย่างเป็นทางการและระบอบเผด็จการอันเป็นผลมาจากการที่ผลงานของเขาถูกเซ็นเซอร์อย่างรุนแรงและตัวเขาเองก็ต้องถูก การดำเนินคดี

อย่างไรก็ตาม ร้อยแก้วของ Merezhkovsky ได้รับความนิยมในยุโรปและได้รับการแปลเป็นหลายภาษา ในปี พ.ศ. 2454-2456 มีการตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมได้สิบเจ็ดเล่มของเขาและในปี พ.ศ. 2457 - มียี่สิบสี่เล่ม

หลังจาก การปฏิวัติเดือนตุลาคมในปี 1917 Merezhkovsky และ Gippius อพยพไปยังโปแลนด์ และจากที่นั่นไปยังปารีส ในปีพ.ศ. 2470 ทั้งคู่ได้จัดงานปรัชญาศาสนาและ สังคมวรรณกรรม"โคมไฟสีเขียว". สังคมมีบทบาทนำในด้านสติปัญญาและ ชีวิตทางวัฒนธรรมคลื่นลูกแรกของการอพยพและ Merezhkovsky เองก็ถือว่าตัวเองเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของกลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซีย คราวนี้ก็ถูกทำเครื่องหมายด้วยขั้นตอนใหม่ในงานของเขา ในหนังสือ "นโปเลียน" และ "ดันเต้" เขาหันไปใช้ประเภทของเรียงความชีวประวัติและใน "การกำเนิดของเหล่าทวยเทพ" ตุตันคามุนบนเกาะครีต" - สำหรับบทความทางศาสนาและปรัชญา

ในปี 1931 คณะกรรมการโนเบลเสนอชื่อ Dmitry Sergeevich เป็นผู้สมัครชิงรางวัลวรรณกรรม แต่รางวัลสูงสุดนี้ตกเป็นของ Ivan Bunin เพื่อนร่วมชาติของเขา ซึ่งได้รับการสนับสนุนอย่างต่อเนื่องจากผู้เสนอชื่อ อย่างไรก็ตาม Sigurd Argell ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัย Lund ได้เพิ่ม Merezhkovsky เข้าไปในรายชื่อผู้สมัครรับรางวัลทุกปี จนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี 1937 Dmitry Sergeevich Merezhkovsky เสียชีวิตในอีกสี่ปีต่อมาในกรุงปารีสโดยไม่ได้รับรางวัล

Merezhkovsky, Dmitry Sergeevich - นักเขียน (14 สิงหาคม 2408 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - 9 ธันวาคม 2484 ปารีส) เกิดในครอบครัวของเจ้าหน้าที่วังผู้เยาว์จากชาวยูเครน ครอบครัวอันสูงส่ง- ในปี พ.ศ. 2427-32 เขาศึกษาที่คณะประวัติศาสตร์และปรัชญาของมหาวิทยาลัยมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

บทกวีแรกของ Merezhkovsky ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2424 คอลเลกชันบทกวีได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2431-2447 ในปี พ.ศ. 2432 Merezhkovsky แต่งงานกับ Zinaida Gippius ในช่วงทศวรรษที่ 1890 เขาแปลโศกนาฏกรรมภาษากรีกและเดินทางไปกรีซ งานทางศาสนาและปรัชญาอันกว้างขวางที่เขาเริ่มในรูปแบบของนวนิยายในปี พ.ศ. 2439-2448 กลายเป็นนวนิยายไตรภาค พระคริสต์และมารคอลเลกชันบทความของเขาได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง สหายนิรันดร์(1896) และการวิจัยอย่างกว้างขวาง ตอลสตอยและดอสโตเยฟสกี(1901) ส่วนที่สองของนวนิยายไตรภาค - เทพเจ้าที่ฟื้นคืนชีพ เลโอนาร์โด ดา วินชี(1901) สร้างชื่อเสียงให้กับเขาในฐานะนักเขียนในยุโรปตะวันตก

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky, ภาพถ่าย พ.ศ. 2433-2443

ในปี 1905-12 Merezhkovsky อาศัยอยู่ในปารีสผลงานของเขายังคงตีพิมพ์ในรัสเซีย ผลงานที่รวบรวมของเขาได้รับการตีพิมพ์: ในปี พ.ศ. 2454-56 - 17 เล่มในปี พ.ศ. 2457 - 24 เล่ม

เมเรซคอฟสกี้ มิทรี เซอร์เกวิช
เกิด: 2 สิงหาคม (14) พ.ศ. 2408
เสียชีวิต : 9 ธันวาคม 2484 (อายุ 76 ปี)

ชีวประวัติ

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky (2 สิงหาคม พ.ศ. 2408 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - 9 ธันวาคม พ.ศ. 2484 ปารีส) - นักเขียนชาวรัสเซีย กวี นักวิจารณ์วรรณกรรม นักแปล นักประวัติศาสตร์ นักปรัชญาศาสนา บุคคลสาธารณะ สามีของกวี Zinaida Gippius

D. S. Merezhkovsky ตัวแทนที่สดใสของยุคเงินลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะหนึ่งในผู้ก่อตั้งสัญลักษณ์รัสเซียผู้ก่อตั้งประเภทใหม่ของนวนิยายเชิงประวัติศาสตร์สำหรับวรรณคดีรัสเซียซึ่งเป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกแนวทางทางศาสนาและปรัชญาใน การวิเคราะห์วรรณกรรม นักเขียนเรียงความและนักวิจารณ์วรรณกรรมดีเด่น Merezhkovsky (ตั้งแต่ปี 1914 เมื่อนักวิชาการ N.A. Kotlyarevsky เสนอชื่อเขา) ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม 10 ครั้ง

แนวคิดเชิงปรัชญาและหัวรุนแรง มุมมองทางการเมือง D. S. Merezhkovsky กระตุ้นการตอบสนองที่คลุมเครืออย่างรุนแรง แต่แม้แต่คู่ต่อสู้ของเขาก็จำเขาได้ว่าเป็นคนที่โดดเด่น นักเขียนผู้ริเริ่มแนวเพลงและหนึ่งในนักคิดที่สร้างสรรค์ที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20

Dmitry Sergeevich Merezhkovsky เกิดในตระกูลขุนนางของตระกูล Merezhkovsky ที่ไม่มีชื่อ พ่อ Sergei Ivanovich Merezhkovsky (2366-2451) รับราชการร่วมกับผู้ว่าราชการ Orenburg Talyzin จากนั้นร่วมกับหัวหน้าจอมพล Count Shuvalov และในที่สุดก็อยู่ในสำนักงานพระราชวังภายใต้ Alexander II ในตำแหน่งหัวหน้าเสมียน; เขาเกษียณในปี พ.ศ. 2424 ด้วยตำแหน่งองคมนตรี

แม่ของนักเขียน Varvara Vasilievna Merezhkovskaya, née Chesnokova ลูกสาวของผู้จัดการสำนักงานหัวหน้าตำรวจเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (เป็นที่รู้กันว่าเจ้าชาย Kurbsky เป็นหนึ่งในบรรพบุรุษของเธอ) ครอบครอง (ตามชีวประวัติของ Yu. V. Zobnin) "ความงามที่หายากและอุปนิสัยเหมือนทูตสวรรค์" จัดการกับสามีที่แห้งแล้งและเห็นแก่ตัว (แต่ในขณะเดียวกันก็บูชาเธอ) อย่างชำนาญและหากเป็นไปได้ก็ตามใจลูก ๆ ซึ่งเขาปฏิเสธการแสดงความรักและความอบอุ่นใด ๆ ให้: 14.

ปู่ทวด Fyodor Merezhki ทำหน้าที่เป็นหัวหน้าทหารใน Glukhov ปู่ Ivan Fedorovich ใน ปีที่ผ่านมาศตวรรษที่ 18 ในรัชสมัยของจักรพรรดิพอลที่ 1 เขามาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและในฐานะขุนนางได้เข้าสู่กองทหารอิซเมลอฟสกี้ในตำแหน่งผู้เยาว์ “ ตอนนั้นเองที่เขาอาจเปลี่ยนนามสกุล Little Russian ของเขา Merezhko เป็นภาษารัสเซีย - Merezhkovsky” Merezhkovsky เขียนเกี่ยวกับปู่ของเขา จากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Ivan Fedorovich ถูกย้ายไปมอสโคว์และเข้าร่วมในสงครามปี 1812 ครอบครัว Merezhkovsky มีลูกชายหกคนและลูกสาวสามคน มิทรีซึ่งเป็นลูกชายคนเล็กยังคงรักษาความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับคอนสแตนตินเท่านั้นซึ่งต่อมาเป็นนักชีววิทยาชื่อดัง:17.

วัยเด็ก

“ ฉันเกิดเมื่อวันที่ 2 สิงหาคม พ.ศ. 2408 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กบนเกาะ Elagin ในอาคารพระราชวังแห่งหนึ่งที่ครอบครัวของเราใช้เวลาช่วงฤดูร้อนที่เดชา” Merezhkovsky เขียนใน "บันทึกอัตชีวประวัติ" ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ครอบครัว Merezhkovsky อาศัยอยู่ในบ้านหลังเก่าตรงหัวมุมของ Neva และ Fontanka ใกล้สะพาน Prachechny ตรงข้ามสวนฤดูร้อน บางครั้งตามคำร้องขอของแม่พ่อของเขาพามิทรีไปที่ไครเมียซึ่ง Merezhkovskys มีที่ดิน (บนถนนไปน้ำตก Uchan-Su) “ฉันจำพระราชวังอันงดงามใน Oreanda ได้ ซึ่งปัจจุบันเหลือเพียงซากปรักหักพังเท่านั้น เสาหินอ่อนสีขาวในทะเลสีฟ้าเป็นสัญลักษณ์นิรันดร์สำหรับฉัน กรีกโบราณ"- เขียน Merezhkovsky หลายปีต่อมา

การตกแต่งในบ้านของ Merezhkovskys นั้นเรียบง่ายโต๊ะ "ไม่อุดมสมบูรณ์" ระบอบการปกครองของความประหยัดครอบงำในบ้าน: พ่อจึงหย่านมลูกล่วงหน้าจากความชั่วร้ายทั่วไป - ความฟุ่มเฟือยและความปรารถนาในความหรูหรา เมื่อออกเดินทางเพื่อทำธุรกิจผู้ปกครองทิ้งลูก ๆ ไว้ในความดูแลของแม่บ้านชาวเยอรมันชรา Amalia Khristyanovna และพี่เลี้ยงเก่าที่เล่านิทานรัสเซียและชีวิตของนักบุญ: ต่อมามีการเสนอว่าเธอเป็นสาเหตุของศาสนาที่สูงส่ง , ใน วัยเด็กประจักษ์ในลักษณะของนักเขียนในอนาคต: 11.

เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่า S.I. Merezhkovsky ปฏิบัติต่อเด็ก ๆ “...โดยส่วนใหญ่เป็นแหล่งกำเนิดของเสียงรบกวนและปัญหาโดยแสดงการดูแลของพ่อต่อพวกเขาทางการเงินเท่านั้น” จากมาก ช่วงปีแรก ๆดังนั้นล็อตของ Merezhkovsky จึงกลายเป็น "...ความแปลกแยกที่แบกรับด้วยความหรูหรา" มีการตั้งข้อสังเกตด้วยว่า "จิตวิทยาของการต่อต้านพ่อ" หลายปีต่อมาได้เปลี่ยนไปเป็น "การพัฒนาทางปัญญาและจิตวิญญาณที่ซับซ้อน" และทำหน้าที่เป็นพื้นฐานทางจิตวิญญาณสำหรับหลาย ๆ คน ผลงานทางประวัติศาสตร์เมเรจคอฟสกี้ “สำหรับฉันตอนนี้ดูเหมือนว่ามีข้อดีมากมายอยู่ในตัวเขา แต่เศร้าหมองและขมขื่นกับภาระราชการอันหนักหน่วงในสมัยของนิโคลัสเขาจึงไม่สามารถจัดการครอบครัวของเขาได้ พวกเรามีเก้าคน: ลูกชายหกคนและลูกสาวสามคน ในวัยเด็ก เราใช้ชีวิตกันอย่างฉันมิตร แต่แล้วเราก็แยกทางกัน เพราะไม่มีความเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณอย่างแท้จริง ระหว่างเราระหว่างเรานั้นมาจากพ่อของเราเสมอ” Merezhkovsky เขียนในภายหลังว่า: 16

ความรู้สึกในครอบครัวของ D. S. Merezhkovsky เกี่ยวข้องกับแม่ของเขาเท่านั้นซึ่งมีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดต่อการพัฒนาจิตวิญญาณของเขา มิฉะนั้นตั้งแต่วัยเด็กเขาก็สนิทสนมกับ "... ด้วยความรู้สึกเหงาซึ่งพบความสุขภายในบทกวีแห่งความสันโดษท่ามกลางป่าละเมาะและสระน้ำในสวนสาธารณะเอลากินซึ่งท่วมท้นไปด้วยเงามืดของอดีต"

กำลังศึกษาอยู่ที่โรงยิม

ในปี พ.ศ. 2419 D.S. Merezhkovskyเริ่มการศึกษาที่โรงยิมคลาสสิกแห่งที่สามแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เมื่อนึกถึงปีที่อุทิศให้กับ "การยัดเยียดและยืดผม" เป็นหลัก เขาเรียกบรรยากาศของสถาบันนี้ว่า "ฆาตกรรม" และในบรรดาครูที่เขาแยกออกมาเฉพาะชาวลาตินเคสเลอร์เท่านั้น ("เขาไม่ได้ทำประโยชน์อะไรให้เราเลย แต่อย่างน้อยเขาก็ มองเราด้วยสายตาที่ใจดี” ในฐานะนักเรียนมัธยมปลายอายุ 13 ปี Merezhkovsky เริ่มเขียนบทกวีบทแรกของเขา ซึ่งเป็นรูปแบบที่เขากำหนดในภายหลังว่าเป็นการเลียนแบบของพุชกิน " น้ำพุบัคชิซาราย- ที่โรงยิม เขาเริ่มสนใจงานของ Moliere และยังได้จัด "วงกลม Moliere" อีกด้วย ชุมชนไม่เกี่ยวกับการเมือง แต่แผนกที่ 3 เริ่มสนใจ โดยเชิญผู้เข้าร่วมไปสอบปากคำที่อาคารใกล้สะพานตำรวจ เชื่อกันว่า Merezhkovsky เป็นหนี้ผลของคดีที่ประสบความสำเร็จเพียงเพราะตำแหน่งของพ่อของเขาเท่านั้น ในปี พ.ศ. 2424 Merezhkovsky Sr. เกษียณ และครอบครัวตั้งรกรากอยู่ที่ 33 Znamenskaya Street

เปิดตัวบทกวี

Merezhkovsky Sr. ผู้สนใจศาสนาและวรรณกรรม เป็นคนแรกที่ชื่นชมบทกวีของลูกชาย ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2422 ภายใต้การอุปถัมภ์ของเขา มิทรีได้พบกับเจ้าหญิงผู้สูงวัย E.K. Vorontsova ในเมือง Alupka ในบทกวีของชายหนุ่ม เธอ “...ค้นพบคุณสมบัติเชิงกวีที่แท้จริง - ความอ่อนไหวทางอภิปรัชญาที่ไม่ธรรมดาของจิตวิญญาณ” และอวยพรให้เขาสานต่อความคิดสร้างสรรค์ของเขาต่อไป:7.

ในปี 1880 พ่อของฉันใช้ประโยชน์จากความคุ้นเคยกับเคาน์เตส S.A. ตอลสตอยเพื่อนคนหนึ่ง นักเขียนชื่อดังพาลูกชายของเขาไปที่ F. M. Dostoevsky ที่บ้านบน Kuznechny Lane Merezhkovsky หนุ่ม (ตามที่เขาจำได้ในภายหลัง) อ่านว่า "หน้าแดงซีดและพูดติดอ่าง":23 Dostoevsky ฟัง "ด้วยความหงุดหงิดใจร้อน" แล้วพูดว่า: "อ่อนแอ... อ่อนแอ... ไม่ดี... เขียนได้ดีคุณ ต้องทนทุกข์ทรมาน” “ไม่ ไม่เขียนดีกว่า ไม่ต้องทนทุกข์ทรมาน!” - ผู้เป็นพ่อรีบคัดค้านด้วยความกลัว การประเมินของผู้เขียนอย่างลึกซึ้ง "Merezhkovsky ขุ่นเคืองและรำคาญ"

ในปี 1880 การเปิดตัววรรณกรรมของ Merezhkovsky เกิดขึ้นในวารสาร Zhivopisnoe Obozrenie ซึ่งแก้ไขโดย A. K. Sheller-Mikhailov: บทกวี "Tuchka" (หมายเลข 40) และ "Autumn Melody" (หมายเลข 42) ได้รับการตีพิมพ์ที่นี่ หนึ่งปีต่อมาบทกวี "นาร์ซิสซัส" ถูกรวมอยู่ในคอลเลกชันวรรณกรรมการกุศลเพื่อประโยชน์ของนักเรียนที่ยากจนที่เรียกว่า "การตอบสนอง" ซึ่งจัดพิมพ์ภายใต้กองบรรณาธิการของ P. F. Yakubovich (Melshin):26

ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2425 Merezhkovsky เข้าร่วมการแสดงครั้งแรกของ S. Ya. Nadson จากนั้นเป็นนักเรียนนายร้อยที่โรงเรียนทหาร Pavlovsk และประทับใจกับสิ่งที่เขาได้ยินจึงเขียนจดหมายถึงเขา: 397 นี่คือวิธีที่กวีผู้ใฝ่ฝันทั้งสองได้พบกัน ซึ่งเติบโตเป็นมิตรภาพที่แน่นแฟ้น ผนึกไว้ด้วยความรู้สึกลึกซึ้งที่เกือบจะเป็นครอบครัว ตามที่นักวิจัยตั้งข้อสังเกตในภายหลัง ทั้งสองมีความเชื่อมโยงกันด้วยความลับส่วนตัวบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับความกลัวต่อความทุกข์ทรมานและความตาย ความปรารถนาที่จะ “ได้รับศรัทธาที่มีประสิทธิผลซึ่งสามารถเอาชนะความกลัวนี้ได้”:82 การเสียชีวิตสองครั้ง - Nadson ในปี พ.ศ. 2430 และแม่ของเขาในอีกสองปีต่อมา - สร้างความเสียหายอย่างรุนแรงให้กับ Merezhkovsky: เขาสูญเสียคนที่อยู่ใกล้เขาสองคนมากที่สุด:81

ในปี พ.ศ. 2426 บทกวีสองบทของ Merezhkovsky ปรากฏในวารสาร Otechestvennye zapiski (ฉบับที่ 1): ถือเป็นการเปิดตัวครั้งแรกใน “ วรรณกรรมที่ยอดเยี่ยม- หนึ่งในบทกวีแรกของ Merezhkovsky "Sakya-Muni" ถูกรวมอยู่ในคอลเลกชันผู้อ่านจำนวนมากในยุคนั้นและทำให้ผู้เขียนได้รับความนิยมอย่างมาก

ในปี พ.ศ. 2439 Merezhkovsky วัยสามสิบปีได้ปรากฏตัวแล้วใน “ พจนานุกรมสารานุกรม"บร็อคเฮาส์ และ เอฟรอน รับบทเป็น" กวีชื่อดัง- ต่อจากนั้นบทกวีหลายบทของเขาได้รับการแต่งเพลงโดย A. T. Grechaninov, S. V. Rachmaninov, A. G. Rubinstein, P. I. Tchaikovsky และนักแต่งเพลงคนอื่น ๆ

ปีมหาวิทยาลัย

ในปี พ.ศ. 2427 Merezhkovsky เข้าสู่คณะประวัติศาสตร์และอักษรศาสตร์ของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ที่นี่นักเขียนในอนาคตเริ่มสนใจปรัชญาของการมองโลกในแง่ดี (O. Comte, G. Spencer) ทฤษฎีของ J. S. Mill และ Charles Darwin และแสดงความสนใจในวรรณคดีฝรั่งเศสสมัยใหม่ ในปีเดียวกันตามคำแนะนำของ A. N. Pleshcheev Nadson และ Merezhkovsky เข้าสู่สมาคมวรรณกรรม: 398; เขายังแนะนำเรื่องหลังนี้ให้กับครอบครัวของผู้อำนวยการ St. Petersburg Conservatory, K. Yu. Davydov และผู้จัดพิมพ์ A. A. Davydova ในแวดวงนี้ Merezhkovsky ได้พบกับ N.K. Mikhailovsky และ G.I. Uspensky ซึ่งต่อมาเขาเรียกว่าอาจารย์ของเขาเช่นเดียวกับ I.A. Goncharov, A.N.

ในปี พ.ศ. 2431 D. S. Merezhkovsky ได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาเกี่ยวกับ Montaigne ในฤดูใบไม้ผลิสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยและตัดสินใจอุทิศตัวเองโดยเฉพาะเพื่อ งานวรรณกรรม- การศึกษาหลายปีไม่ได้ทำให้เขามีความทรงจำอันอบอุ่น Merezhkovsky (ตามชีวประวัติของ D. O. Churakov) "คุ้นเคยกับบรรยากาศสังคมชั้นสูง" ในครอบครัวมาตั้งแต่เด็กในช่วงต้นเริ่มตื้นตันใจกับ "ความสงสัยต่อผู้คน" หลายปีต่อมาเขาพูดดูหมิ่นครู (“ครูเป็นนักอาชีพฉันจำใครไม่ได้เลย”) โดยสังเกตว่า“ มหาวิทยาลัยให้มากกว่าโรงยิมเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ฉันไม่มีโรงเรียนเหมือนกับว่าฉันไม่มีครอบครัว” ครูคนเดียวที่สร้างความประทับใจให้กับ Merezhkovsky คือศาสตราจารย์ O. F. Miller นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงวรรณกรรมนักเขียนชีวประวัติคนแรกของ Dostoevsky ที่รวบรวมแวดวงวรรณกรรมในอพาร์ตเมนต์ของเขา: 45

การวิจารณ์มุมมองและความคิดสร้างสรรค์ของ Merezhkovsky

แม้ว่าทุกคนจะสังเกตเห็นนวัตกรรมความสามารถและความลึกซึ้งของผลงานของ Merezhkovsky จากคนรุ่นเดียวกันของเขา "ทั้งก่อนการปฏิวัติและการย้ายถิ่นฐานเขาได้รับส่วนใหญ่มาก การประเมินที่สำคัญ- ในหนังสือ "The Beginning of the Century" Andrei Bely ให้ภาพสุนทรพจน์ของ Merezhkovsky ในห้องโถงของมหาวิทยาลัยมอสโกที่แปลกประหลาดโดยตั้งข้อสังเกตว่า "การเปิดเผยของเขาดูไร้สาระสำหรับนักปรัชญาและอาจารย์และตัวเขาเองก็เป็นคนต่างด้าวในสภาพแวดล้อมทางวิชาการ ”

ร้อยแก้วของ Merezhkovsky“ เต็มไปด้วยการพาดพิงถึงวัฒนธรรมหวือหวาในตำนานและโครงสร้างทางปัญญา” กลายเป็นโวหารและเป็นทางการเพื่อให้สาธารณชนเข้าถึงได้อย่างสมบูรณ์และบางครั้งก็ถึง "ขอบเขตของวรรณกรรมมวลชนล้วนๆ" อย่างไรก็ตาม ดังที่ได้กล่าวไว้ว่า โลกศิลปะผู้เขียน “ยังคงปิดอยู่เสมอ เป็นความลับสำหรับคนส่วนใหญ่ที่ไม่ได้ฝึกหัด” “ในการต่อสู้เพื่อรักษาตนเอง Merezhkovsky แยกตัวออกจากทุกคนและสร้างวิหารส่วนตัวของเขาเองจากภายในตัวเขาเอง ฉันกับวัฒนธรรม ฉันและนิรันดร - นี่คือศูนย์กลางของเขา เป็นของเขา หัวข้อเดียว... ” L. Trotsky เขียนในปี 1911

นักวิจารณ์ตั้งข้อสังเกตถึงความไม่สอดคล้องกันของผู้เขียนที่เกี่ยวข้อง ประเด็นสำคัญความทันสมัย ​​(ศาสนาคริสต์, เผด็จการ, การปฏิวัติ, รัสเซีย); “ลักษณะที่แตกแยกระหว่างบุคลิกภาพและความคิดสร้างสรรค์ของนักเขียน” ก่อให้เกิด “ความขัดแย้งทางอภิปรัชญา” ในงานของเขาอย่างต่อเนื่อง และโยนจากจุดหนึ่งไปยังอีกจุดหนึ่งทั้งในงานและในชีวิตของเขา V. Rozanov วิพากษ์วิจารณ์สุนทรพจน์ของ Merezhkovsky ในปี 1909 ที่สมาคมศาสนาและปรัชญาในหัวข้อความรักและความตายเขียนว่า:“ Merezhkovsky เป็นสิ่งที่พูดอยู่ตลอดเวลาหรือเป็นชุดโค้ตโค้ตและกางเกงขายาวซึ่งมีเสียงดังชั่วนิรันดร์ ... เพื่อให้สามารถพูดได้มากขึ้น ทุก ๆ สามปีเขาจะเปลี่ยนโดยสิ้นเชิงราวกับว่าเขาเปลี่ยนผ้าปูที่นอนทั้งหมด และในอีกสามปีข้างหน้าเขาจะหักล้างสิ่งที่เขาพูดในครั้งก่อน”

N. Minsky สังเกตเห็นความสามารถที่ไม่มีใครเทียบได้ของ Merezhkovsky ในการใช้แหล่งข้อมูลหลักเชื่อว่าเขาใช้ของขวัญของเขาเพื่อจุดประสงค์ที่แคบ:

ด้วยทักษะพิเศษนี้ ภาพร่างเชิงวิพากษ์วิจารณ์ของ Merezhkovsky เมื่อมองแวบแรกดูเหมือนจะเป็นกลอุบายที่ยอดเยี่ยม ขบวนพาเหรดความคิดและคำพูด แต่... พวกเขาขาดข้อได้เปรียบหลักของการวิจารณ์ - การค้นหาคุณลักษณะเฉพาะตัวที่ไม่เหมือนใครและไม่คาดคิดในตัวผู้เขียนที่กำลังวิเคราะห์ . ในทางตรงกันข้าม Merezhkovsky พบเฉพาะสิ่งที่เขากำลังมองหาในตัวนักเขียนและได้รับคำถามของตัวเองกลายเป็นคำตอบ

นักปรัชญาศาสนา S. N. Bulgakov, P. A. Florensky และ L. Shestov มีทัศนคติเชิงลบต่อกิจกรรมของ D. S. Merezhkovsky นักวิจารณ์วรรณกรรมและนักทฤษฎีโรงเรียนอย่างเป็นทางการ V. B. Shklovsky ถือว่า Merezhkovsky เป็น "ปรากฏการณ์ที่ไม่ใช่วรรณกรรมอย่างลึกซึ้ง" นักวิจารณ์ R. V. Ivanov-Razumnik มองว่าเขาเป็น "ผู้ตายที่ยิ่งใหญ่ของวรรณกรรมรัสเซีย" และ K. I. Chukovsky ถือว่า Merezhkovsky เป็น "อาลักษณ์" ผู้ซึ่ง “จิตวิญญาณของมนุษย์และบุคลิกภาพของมนุษย์นั้นแปลกแยกถึงขีดจำกัดอันน่าสะพรึงกลัว”:80

ตำแหน่งที่ภักดีของ D. Merezhkovsky ที่มีต่อเผด็จการฟาสซิสต์ทำให้เกิดการปฏิเสธอย่างรุนแรงในหมู่ผู้อพยพ Irina Odoevtseva ในหนังสือของเธอเรื่อง "On the Banks of the Seine" (Paris, 1983) เขียนว่า: "... ตลอดชีวิตของเขาเขาพูดถึงกลุ่มต่อต้านพระเจ้าและเมื่อกลุ่มต่อต้านพระเจ้านี้ซึ่งถือได้ว่าเป็นฮิตเลอร์ปรากฏตัวต่อหน้าเขา Merezhkovsky ไม่เห็นเขา แต่เขามองข้ามเขา”

สังคมประชาธิปไตยและการวิจารณ์ของสหภาพโซเวียตมักจะมีทัศนคติเชิงลบต่อ Merezhkovsky เสมอ ตามสารานุกรมวรรณกรรม (1934) ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะช่วงเวลาผู้อพยพของ Merezhkov "คือ ตัวอย่างที่สดใสความเสื่อมโทรมทางอุดมการณ์และความป่าเถื่อนทางวัฒนธรรมของการอพยพของคนผิวขาว” และ “ในแง่ของมรดกทางวรรณกรรม ความคิดสร้างสรรค์เชิงโต้ตอบตั้งแต่ต้นจนจบ เป็นตัวแทนอย่างแน่นอน ค่าลบ». มรดกทางความคิดสร้างสรรค์นักเขียน (ตามที่ระบุไว้โดย A. Nikolyukin) - เริ่มต้นด้วยบทความของ L. Trotsky เรื่อง "Merezhkovsky" ซึ่งรวมอยู่ในหนังสือโปรแกรมเรื่องหลัง "วรรณกรรมและการปฏิวัติ" และจนถึงทศวรรษ 1980 - ถูกนำเสนอในรูปแบบการ์ตูนล้อเลียน

คำจำกัดความที่กำหนดโดย M. Gorky ในปี 1928 คือ "Dmitry Merezhkovsky ผู้รักคริสเตียนผู้มีชื่อเสียงของพระเจ้า ชายร่างเล็ก กิจกรรมวรรณกรรมซึ่งชวนให้นึกถึงงานของเครื่องพิมพ์ดีดมาก: แบบอักษรอ่านง่าย แต่ไร้วิญญาณและอ่านน่าเบื่อ") - กลายมาเป็นของโซเวียต การวิจารณ์วรรณกรรมพื้นฐานและไม่เปลี่ยนแปลงมานานหลายทศวรรษ

ไม่เพียงแต่ผลงานของ Merezhkovsky เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชื่อของเขาด้วย ยุคโซเวียตไม่ใช่แค่ถูกลืม แต่ถูกลืมอย่าง "รุนแรง" ผลงานของนักเขียนไม่ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำ ชื่อของเขาคือ "ภายใต้การห้ามกึ่งไม่ได้พูด" แม้แต่ในหลักสูตรวรรณคดีของมหาวิทยาลัยและในงานวิชาการ "การประเมินบทบาทของ Merezhkovsky อย่างเพียงพอ" กระบวนการวรรณกรรมการวิเคราะห์อย่างเป็นกลางเกี่ยวกับมรดกที่สำคัญของเขานั้นแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย” ความสนใจในตัวนักเขียนและผลงานของเขาในรัสเซียเริ่มฟื้นคืนชีพในช่วงต้นทศวรรษ 1990 เท่านั้น