วิธีรับรู้โดยอาศัยเหตุผลเรียกว่า P1 – ต – โอที – P2

เห็นได้ชัดว่าความรู้ใหม่ไม่ปรากฏและไม่พัฒนาด้วยตัวมันเอง ความรู้ใหม่ ๆ ได้รับการพัฒนาในกระบวนการรับรู้ การได้รับความรู้ใหม่จึงเป็นสิ่งจำเป็น วิธีการพิเศษวิจัย.

ตั้งแต่ยุคปัจจุบัน ปัญหาของวิธีการรับรู้ได้กลายเป็นหนึ่งในประเด็นหลักของปรัชญายุโรป นักปรัชญาได้พยายามค้นหาสิ่งนี้ วิธีการสากลความรู้ที่จะนำไปสู่ความรู้ที่แท้จริงอย่างไม่มีเงื่อนไข ให้เรานึกถึงชื่อผลงานของนักปรัชญาในยุคนั้น ชื่อผลงานหลักของ F. Bacon "The New Organon หรือ True Guidelines for the Interpretation of Nature" สะท้อนถึงปัญหาในการค้นหาวิธีการที่แท้จริง คำว่า “ออร์กานอน” นั้นเอง (จาก Grsch. ออร์กานอน - เครื่องมือ เครื่องมือ) และ หมายถึง วิธีการอันเป็นเครื่องมือแห่งความรู้ความเข้าใจ ในเวลาเดียวกัน อาร์. เดการ์ตส์ได้เขียนเรื่อง “วาทกรรมเกี่ยวกับวิธีการควบคุมความคิดของคุณอย่างถูกต้องและการค้นหาความจริงในวิทยาศาสตร์” อันโด่งดังของเขา ต่อมา ปัญหาของวิธีการรับรู้ยังคงเป็นศูนย์กลางของความสนใจของปรัชญา G. Hegel พัฒนาวิธีการรับรู้วิภาษวิธีซึ่ง K. Marx และ F. Engels ประมวลผลบนพื้นฐานวัตถุนิยม วิธีการรับรู้เป็นหัวข้อของการศึกษาระเบียบวิธี (จาก "วิธีการ" และภาษากรีก γόγος - การสอน; การสอนเกี่ยวกับวิธีการ) - การสอนเกี่ยวกับวิธีการ เทคนิค วิธีและวิธีการรับรู้

แนวคิด วิธี(กรีก วิธีการ - เส้นทางสู่บางสิ่งบางอย่าง) ในความหมายทั่วไปที่สุด วิธีที่จะบรรลุผลบางอย่างในด้านความรู้และการปฏิบัติ หน้าที่หลักของวิธีการนี้คือการจัดระเบียบและการควบคุมกระบวนการรับรู้หรือการเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิบัติของวัตถุ นั่นเป็นเหตุผล วิธี (ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง) ลงมา ชุดของกฎ เทคนิค วิธีการ บรรทัดฐานของความรู้ความเข้าใจและการกระทำ เป็นระบบการสั่งจ่าย หลักการ ข้อกำหนด ที่ควรจะเป็นแนวทางในการแก้ไขปัญหาเฉพาะให้บรรลุผล ผลลัพธ์บางอย่างในสาขาใดสาขาหนึ่ง

กิจกรรมของมนุษย์ประเภทต่างๆ เป็นตัวกำหนดวิธีการที่หลากหลาย ซึ่งสามารถจำแนกได้ด้วยเหตุผลต่างๆ กัน

สำหรับญาณวิทยา สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือวิธีการเชิงตรรกะทั่วไปที่มีอยู่ในความรู้ความเข้าใจโดยรวมและมีการใช้ทั้งในระดับสามัญและในระดับทฤษฎีของการรับรู้

นามธรรม(ตั้งแต่ lat. นามธรรม – ความฟุ้งซ่าน) เป็นวิธีคิดพิเศษซึ่งประกอบด้วยนามธรรมจากคุณสมบัติและความสัมพันธ์ของปรากฏการณ์จำนวนหนึ่งที่กำลังศึกษาพร้อมทั้งเน้นย้ำไปพร้อมๆ กัน รูปแบบบริสุทธิ์“คุณสมบัติและความสัมพันธ์เหล่านั้นซึ่งมีความสำคัญต่อการศึกษาครั้งนี้

ผลลัพธ์ของกิจกรรมนามธรรมของการคิดในชีวิตประจำวันคือการก่อตัวของแนวคิดประเภทต่าง ๆ และในระดับวิทยาศาสตร์ - แนวคิดทางวิทยาศาสตร์และหมวดหมู่ ในกระบวนการของกิจกรรมเชิงตรรกะของนักวิทยาศาสตร์โดยใช้ รูปแบบต่างๆนามธรรมไปยังวัตถุระดับหัวเรื่อง การก่อตัวของวัตถุนามธรรมของการวิจัยเชิงทฤษฎีเกิดขึ้น ที่นี่เรามีวัตถุเช่น "ก๊าซ" "ของเหลว" "สาร" "ผลิตภัณฑ์" ฯลฯ ซึ่งเน้นคุณลักษณะหนึ่งที่มีความสำคัญจากมุมมองของการวิจัย เช่น แนวคิด “สินค้าโภคภัณฑ์” หมายถึง สินค้าที่เกิดจากแรงงานที่ผลิตเพื่อขายและมีมูลค่าการใช้ เมื่อทำการสรุป สิ่งรบกวนสมาธิจะเกิดขึ้นจากคุณสมบัติที่ไม่จำเป็นทั้งหมดภายในสถานการณ์การรับรู้ที่กำหนด

การเปรียบเทียบ(กรีก อะนาล็อก จาก อาป๊ะ - ตามแบบและ โลโก้ – เหตุผล เช่น การโต้ตอบ) เป็นข้อสรุปเชิงตรรกะในกระบวนการรับรู้จาก ส่วนตัว ถึง ส่วนตัว ขึ้นอยู่กับความคล้ายคลึงกันบางประการ การเปรียบเทียบเป็นวิธีการรับรู้ถูกนำมาใช้ทุกที่ เช่น ในชีวิตประจำวันเรามักจะสรุปด้วยการเปรียบเทียบกับปรากฏการณ์ที่คล้ายคลึงกันในอดีตที่ผ่านมา ในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ การเปรียบเทียบเป็นหนึ่งในแหล่งที่มาของสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ เมื่อความรู้ที่ได้รับจากการพิจารณาวัตถุหนึ่งถูกถ่ายโอนไปยังวัตถุอื่นที่มีการศึกษาน้อย แต่มีคุณสมบัติที่สำคัญคล้ายคลึงกัน การเปรียบเทียบยังช่วยให้เราสามารถกำหนดกฎหมายได้ ตัวอย่างเช่น นักฟิสิกส์และวิศวกรชาวฝรั่งเศส ซี. คูลอมบ์ ได้แนะนำแนวคิดเรื่องจุดจุดในไฟฟ้าสถิต ค่าไฟฟ้าโดยการเปรียบเทียบกับแนวคิด จุดวัสดุในกลศาสตร์และกำหนดกฎพื้นฐานของไฟฟ้าสถิตซึ่งมีรูปแบบคล้ายกับกฎ แรงโน้มถ่วงสากลไอ. นิวตัน.

การรับรู้เป็นกระบวนการในการรับความรู้เกี่ยวกับโลกรอบตัวเราและเกี่ยวกับตัวเรา ความรู้เริ่มต้นตั้งแต่วินาทีที่บุคคลเริ่มตั้งคำถามกับตัวเองว่าฉันเป็นใคร เหตุใดฉันจึงมายังโลกนี้ ฉันควรทำภารกิจอะไรให้สำเร็จ การรับรู้เป็นกระบวนการที่ต่อเนื่อง มันเกิดขึ้นแม้ว่าบุคคลจะไม่รู้ว่าความคิดใดเป็นแนวทางในการกระทำและการกระทำของเขา ความรู้ความเข้าใจเป็นกระบวนการได้รับการศึกษาโดยวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่ง: จิตวิทยา ปรัชญา สังคมวิทยาวิธีการทางวิทยาศาสตร์

, ประวัติศาสตร์, วิทยาศาสตร์ วัตถุประสงค์ของความรู้ใดๆ ก็ตามคือการพัฒนาตนเองและขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของคุณ

โครงสร้างของความรู้ความเข้าใจ หมวดวิทยาศาสตร์มีโครงสร้างที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน การรับรู้จำเป็นต้องมีหัวเรื่องและวัตถุด้วยบุคคลนี้เข้าใจว่าเป็นบุคคลที่ดำเนินการอย่างแข็งขันเพื่อดำเนินการรับรู้ วัตถุประสงค์ของการรับรู้คือสิ่งที่มุ่งความสนใจของผู้รับการทดลอง วัตถุแห่งความรู้ความเข้าใจอาจเป็นบุคคลอื่น ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและสังคม หรือวัตถุใดๆ ก็ได้

วิธีการรับรู้

วิธีการรับรู้ถือเป็นเครื่องมือที่ใช้กระบวนการรับความรู้ใหม่เกี่ยวกับโลกรอบตัวเรา วิธีการรับรู้แบ่งออกเป็นแบบดั้งเดิมและเชิงประจักษ์และเชิงทฤษฎี

วิธีการรับรู้เชิงประจักษ์

วิธีการรับรู้เชิงประจักษ์เกี่ยวข้องกับการศึกษาวัตถุโดยใช้บางอย่าง กิจกรรมการวิจัย, ยืนยันด้วยประสบการณ์. ถึงวิธีการเชิงประจักษ์

• ความรู้ประกอบด้วย การสังเกต การทดลอง การวัด การเปรียบเทียบการสังเกต
• เป็นวิธีการรับรู้ในระหว่างที่วัตถุถูกศึกษาโดยไม่มีปฏิสัมพันธ์โดยตรงกับวัตถุนั้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้สังเกตการณ์สามารถอยู่ห่างจากวัตถุแห่งความรู้และยังคงได้รับข้อมูลที่เขาต้องการ ด้วยความช่วยเหลือของการสังเกต ผู้ถูกทดสอบสามารถสรุปผลของตนเองในประเด็นใดประเด็นหนึ่งและตั้งสมมติฐานเพิ่มเติมได้ วิธีการสังเกตใช้กันอย่างแพร่หลายในการทำงานโดยนักจิตวิทยา บุคลากรทางการแพทย์ และนักสังคมสงเคราะห์การทดลอง เป็นวิธีการรับรู้ซึ่งการแช่ตัวเกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษ วิธีการรับรู้นี้เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เป็นนามธรรมจากโลกภายนอก การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ดำเนินการโดยใช้การทดลอง ในระหว่างวิธีนี้
• ความรู้ความเข้าใจยืนยันหรือหักล้างสมมติฐานที่นำเสนอการวัด

เป็นการวิเคราะห์พารามิเตอร์ใดๆ ของวัตถุแห่งการรับรู้ เช่น น้ำหนัก ขนาด ความยาว ฯลฯ ในระหว่างการเปรียบเทียบจะมีการเปรียบเทียบลักษณะสำคัญของวัตถุความรู้

วิธีการรับรู้ทางทฤษฎี วิธีการรับรู้ทางทฤษฎีเกี่ยวข้องกับการศึกษาวัตถุผ่านการวิเคราะห์ประเภทและแนวคิดต่างๆความจริงของสมมติฐานที่หยิบยกมาไม่ได้รับการยืนยันจากการทดลอง แต่ได้รับการพิสูจน์โดยใช้สมมุติฐานที่มีอยู่และข้อสรุปขั้นสุดท้าย ถึง

• วิธีการทางทฤษฎีหมายถึงการวิเคราะห์ทางจิตของวัตถุความรู้ทั้งหมดออกเป็นส่วนเล็ก ๆ การวิเคราะห์เผยให้เห็นความเชื่อมโยงระหว่างส่วนประกอบ ความแตกต่าง และคุณลักษณะอื่นๆ การวิเคราะห์เป็นวิธีการรับรู้ใช้กันอย่างแพร่หลายในด้านวิทยาศาสตร์และ กิจกรรมการวิจัย.
• สังเคราะห์เกี่ยวข้องกับการรวมแต่ละส่วนเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียว เพื่อค้นหาความเชื่อมโยงระหว่างส่วนต่างๆ การสังเคราะห์ถูกใช้อย่างแข็งขันในกระบวนการรับรู้ทั้งหมด: เพื่อที่จะยอมรับ ข้อมูลใหม่คุณต้องเชื่อมโยงกับความรู้ที่มีอยู่
• การจำแนกประเภทคือการรวมกลุ่มของวัตถุเข้าด้วยกันตามพารามิเตอร์เฉพาะ
• ลักษณะทั่วไปเกี่ยวข้องกับการรวมกลุ่ม แต่ละรายการตามลักษณะสำคัญ
• ข้อมูลจำเพาะเป็นกระบวนการชี้แจงที่ดำเนินการโดยมีจุดประสงค์เพื่อมุ่งความสนใจไปที่รายละเอียดที่สำคัญของวัตถุหรือปรากฏการณ์
• นามธรรมหมายถึงการให้ความสำคัญกับความเป็นส่วนตัว วิชาเฉพาะเพื่อที่จะค้นพบ แนวทางใหม่ได้รับมุมมองที่แตกต่างเกี่ยวกับปัญหาที่กำลังศึกษา ในขณะเดียวกัน ส่วนประกอบอื่นๆ จะไม่ได้รับการพิจารณา ไม่นำมาพิจารณา หรือได้รับความสนใจไม่เพียงพอ
• การเปรียบเทียบดำเนินการเพื่อระบุการมีอยู่ของวัตถุที่คล้ายกันในวัตถุแห่งความรู้ความเข้าใจ
• การหักเงิน– นี่คือการเปลี่ยนจากเรื่องทั่วไปไปสู่เรื่องเฉพาะอันเป็นผลมาจากข้อสรุปที่พิสูจน์แล้วในกระบวนการรับรู้
• การเหนี่ยวนำ- นี่คือการเปลี่ยนแปลงจากส่วนเฉพาะไปสู่ส่วนรวมอันเป็นผลมาจากข้อสรุปที่พิสูจน์แล้วในกระบวนการรับรู้
• อุดมคติหมายถึงการก่อตัวของแนวคิดที่แยกจากกันซึ่งแสดงถึงวัตถุที่ไม่มีอยู่จริง
• การสร้างแบบจำลองเกี่ยวข้องกับการก่อตัวและการศึกษาอย่างต่อเนื่องของวัตถุประเภทใด ๆ ที่มีอยู่ในกระบวนการรับรู้
• การทำให้เป็นทางการสะท้อนวัตถุหรือปรากฏการณ์โดยใช้สัญลักษณ์ที่ยอมรับโดยทั่วไป ได้แก่ ตัวอักษร ตัวเลข สูตร หรือสัญลักษณ์อื่น ๆ

ประเภทของความรู้

ประเภทของการรับรู้เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นทิศทางหลักของจิตสำนึกของมนุษย์ด้วยความช่วยเหลือในการดำเนินกระบวนการรับรู้ บางครั้งเรียกว่ารูปแบบของความรู้ความเข้าใจ

ความรู้ความเข้าใจธรรมดา

การรับรู้ประเภทนี้เกี่ยวข้องกับผู้รับแต่ละคน ข้อมูลพื้นฐานเกี่ยวกับโลกรอบข้างในกระบวนการของชีวิต แม้แต่เด็กก็มีความรู้ธรรมดาชายน้อย ได้รับความรู้ที่จำเป็น ได้ข้อสรุปของตนเอง และได้รับประสบการณ์ ถึงแม้จะมาก็ตาม.ในอนาคตจะช่วยพัฒนาคุณสมบัติเช่นความระมัดระวังความเอาใจใส่ความรอบคอบ แนวทางที่รับผิดชอบพัฒนาผ่านการทำความเข้าใจประสบการณ์ที่ได้รับและการใช้ชีวิตภายใน อันเป็นผลมาจากความรู้ในชีวิตประจำวันคน ๆ หนึ่งพัฒนาความคิดว่าชีวิตเราสามารถทำได้และไม่สามารถทำอะไรได้สิ่งที่ควรวางใจและสิ่งที่ควรลืม ความรู้ความเข้าใจสามัญจะขึ้นอยู่กับ ความคิดเบื้องต้นเกี่ยวกับโลกและความเชื่อมโยงระหว่างวัตถุที่มีอยู่ ไม่ส่งผลกระทบต่อคุณค่าทางวัฒนธรรมทั่วไป ไม่คำนึงถึงโลกทัศน์ของแต่ละบุคคล การวางแนวทางศาสนาและศีลธรรม การรับรู้ทั่วไปพยายามตอบสนองคำขอชั่วขณะเกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบเท่านั้น บุคลิกภาพเพียงสะสมสิ่งที่จำเป็นสำหรับการดำเนินชีวิตต่อไป ประสบการณ์ที่เป็นประโยชน์และความรู้

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์

การรับรู้ประเภทนี้มีพื้นฐานมาจากแนวทางเชิงตรรกะชื่ออื่นของมันคือ. การพิจารณาโดยละเอียดเกี่ยวกับสถานการณ์ที่ตัวแบบจมอยู่ใต้น้ำมีบทบาทสำคัญ โดยใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์ วัตถุที่มีอยู่จะถูกวิเคราะห์และสรุปผลที่เหมาะสม ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายใน โครงการวิจัยทิศทางใดก็ได้ ด้วยความช่วยเหลือของวิทยาศาสตร์ ข้อเท็จจริงมากมายได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นความจริงหรือข้อพิสูจน์ที่หักล้าง วิธีการทางวิทยาศาสตร์ขึ้นอยู่กับองค์ประกอบหลายอย่าง ความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลมีบทบาทอย่างมาก

ใน กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์กระบวนการรับรู้ดำเนินการโดยการตั้งสมมติฐานและพิสูจน์ในทางปฏิบัติ จากการวิจัยนักวิทยาศาสตร์สามารถยืนยันสมมติฐานของเขาหรือละทิ้งมันโดยสิ้นเชิงหากผลิตภัณฑ์ขั้นสุดท้ายไม่บรรลุเป้าหมายที่ระบุไว้ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีพื้นฐานอยู่บนตรรกะและสามัญสำนึกเป็นหลัก

ความรู้ด้านศิลปะ

การรับรู้ประเภทนี้เรียกอีกอย่างว่าความคิดสร้างสรรค์ ความรู้ความเข้าใจดังกล่าวมีพื้นฐานมาจากภาพศิลปะและส่งผลต่อขอบเขตทางปัญญาของกิจกรรมของแต่ละบุคคล ที่นี่ความจริงของข้อความใด ๆ ไม่สามารถพิสูจน์ได้ทางวิทยาศาสตร์ เนื่องจากศิลปินได้เข้ามาสัมผัสกับหมวดความงาม ความเป็นจริงสะท้อนให้เห็นในภาพศิลปะ และไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยวิธีการวิเคราะห์ทางจิต ความรู้ทางศิลปะนั้นมีสาระสำคัญอย่างไม่มีขีดจำกัด ธรรมชาติของความรู้เชิงสร้างสรรค์ของโลกนั้นเป็นเช่นนั้น บุคคลเองก็จำลองภาพในหัวของเขาด้วยความช่วยเหลือจากความคิดและแนวคิดต่างๆ เนื้อหาที่สร้างขึ้นในลักษณะนี้เป็นผลิตภัณฑ์สร้างสรรค์ส่วนบุคคลและได้รับสิทธิ์ในการมีอยู่ ศิลปินแต่ละคนมีของตัวเองที่เขาเปิดเผยให้คนอื่นเห็นผ่าน กิจกรรมสร้างสรรค์: ศิลปินวาดภาพ นักเขียนเขียนหนังสือ นักดนตรีแต่งเพลง ความคิดสร้างสรรค์ทุกอย่างมีความจริงและนิยายในตัวเอง

ความรู้เชิงปรัชญา

การรับรู้ประเภทนี้ประกอบด้วยความตั้งใจที่จะตีความความเป็นจริงโดยการกำหนดสถานที่ของบุคคลในโลก ความรู้เชิงปรัชญามีลักษณะเฉพาะคือการค้นหาความจริงของแต่ละบุคคล การไตร่ตรองความหมายของชีวิตอย่างต่อเนื่อง การดึงดูดแนวคิดเช่นมโนธรรม ความบริสุทธิ์ของความคิด ความรัก พรสวรรค์ ปรัชญาพยายามที่จะเจาะลึกเข้าไปในแก่นแท้ของหมวดหมู่ที่ซับซ้อนที่สุดเพื่ออธิบายสิ่งลึกลับและเป็นนิรันดร์เพื่อกำหนดแก่นแท้การดำรงอยู่ของมนุษย์ คำถามที่มีอยู่ให้เลือก ความรู้เชิงปรัชญามุ่งเป้าไปที่ความเข้าใจปัญหาความขัดแย้ง

สิ่งมีชีวิต. บ่อยครั้งจากการวิจัยดังกล่าว นักเคลื่อนไหวจึงเข้าใจความสับสนของทุกสิ่ง แนวทางเชิงปรัชญาเกี่ยวข้องกับการมองเห็นด้านที่สอง (ที่ซ่อนอยู่) ของวัตถุ ปรากฏการณ์ หรือการตัดสินใดๆ

ความรู้ทางศาสนาความรู้ความเข้าใจประเภทนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อศึกษาความสัมพันธ์ของมนุษย์ที่มีอำนาจสูงกว่า ผู้ทรงอำนาจที่นี่ถือเป็นเป้าหมายของการศึกษาพร้อมกันและในขณะเดียวกันก็เป็นเรื่องเนื่องจากจิตสำนึกทางศาสนาบ่งบอกถึงการสรรเสริญต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ - นักบวชตีความเหตุการณ์ปัจจุบันทั้งหมดจากมุมมองของความรอบคอบอันศักดิ์สิทธิ์ เขาวิเคราะห์สภาพภายใน อารมณ์ และรอการตอบสนองที่เฉพาะเจาะจงจากด้านบนต่อการกระทำบางอย่างที่เกิดขึ้นในชีวิต สำหรับเขา องค์ประกอบทางจิตวิญญาณของธุรกิจ ศีลธรรม และหลักศีลธรรมมีความสำคัญอย่างยิ่ง บุคคลเช่นนี้มักจะปรารถนาให้ผู้อื่นมีความสุขอย่างจริงใจและต้องการทำตามพระประสงค์ของผู้ทรงอำนาจ จิตสำนึกที่มีจิตใจเคร่งครัดหมายถึงการค้นหาความจริงที่ถูกต้องเพียงข้อเดียว ซึ่งจะเป็นประโยชน์กับหลาย ๆ คน ไม่ใช่สำหรับคนเดียวถึงบุคคลใดบุคคลหนึ่ง

- คำถามที่ถามแต่ละบุคคล: อะไรดีและชั่ว ดำเนินชีวิตตามมโนธรรมอย่างไร หน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของเราแต่ละคนคืออะไร

ความรู้ในตำนานความรู้ความเข้าใจประเภทนี้เป็นของสังคมดึกดำบรรพ์ - นี่เป็นเวอร์ชันของความรู้ของบุคคลที่ถือว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ คนโบราณแสวงหาคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับแก่นแท้ของชีวิตที่แตกต่างจากคนสมัยใหม่ พวกเขามอบอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ให้กับธรรมชาติ นั่นเป็นเหตุผลจิตสำนึกในตำนาน ทรงก่อตั้งเทพเจ้าและทัศนคติที่สอดคล้องกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น สังคมดึกดำบรรพ์สละความรับผิดชอบต่อสิ่งที่เกิดขึ้นและหันไปหาธรรมชาติโดยสมบูรณ์

ความรู้ด้วยตนเอง

การรับรู้ประเภทนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อศึกษาสภาวะ อารมณ์ และข้อสรุปที่แท้จริงของตนเอง การรู้จักตนเองหมายถึงการวิเคราะห์เชิงลึกเสมอ ความรู้สึกของตัวเองความคิด การกระทำ อุดมคติ แรงบันดาลใจ ผู้ที่มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการรู้จักตนเองเป็นเวลาหลายปีทราบว่าพวกเขามีสัญชาตญาณที่พัฒนาอย่างมาก บุคคลเช่นนี้จะไม่หลงทางในฝูงชน จะไม่ยอมจำนนต่อความรู้สึก "ฝูงสัตว์" แต่จะตัดสินใจอย่างรับผิดชอบด้วยตัวเขาเอง การรู้ตนเองทำให้บุคคลเข้าใจแรงจูงใจของเขา เข้าใจปีที่เขามีชีวิตอยู่และการกระทำที่เขาทำ อันเป็นผลมาจากการรู้จักตนเอง จิตใจของบุคคล และการออกกำลังกาย

เขาสะสมความมั่นใจในตนเองมีความกล้าหาญและกล้าได้กล้าเสียอย่างแท้จริง ดังนั้นการรับรู้จึงเป็นกระบวนการที่ลึกซึ้งของการได้มาความรู้ที่จำเป็น

เกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบมีโครงสร้าง วิธีการ และประเภทของตัวเอง ความรู้แต่ละประเภทสอดคล้องกับช่วงเวลาที่แตกต่างกันในประวัติศาสตร์ความคิดทางสังคมและการเลือกส่วนบุคคลของแต่ละบุคคล

แนวคิดของ "วิธีการ" (จากภาษากรีก "วิธีการ" - เส้นทางสู่บางสิ่งบางอย่าง) หมายถึงชุดของเทคนิคและการปฏิบัติการสำหรับการพัฒนาความเป็นจริงในทางปฏิบัติและทางทฤษฎี หลักคำสอนของวิธีการเริ่มพัฒนาในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่

นักปรัชญาชาวอังกฤษแห่งศตวรรษที่ 17 ฟรานซิส เบคอน (ค.ศ. 1561-1626) เปรียบเทียบวิธีการแห่งความรู้กับโคมไฟที่ส่องทางให้นักเดินทางเดินในความมืด

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ F. Bacon หยิบยกคำพังเพยอันโด่งดัง: "ความรู้คือพลัง" และส่งเสริมการทดลองดังกล่าว วิธีการหลัก การวิจัยทางวิทยาศาสตร์เชื่อว่าเฉพาะกับการสืบสวนทางวิทยาศาสตร์ (การทรมานธรรมชาติ) เท่านั้นที่เปิดเผยความลับของธรรมชาติ (การเปรียบเทียบ - คำภาษารัสเซีย "นักธรรมชาติวิทยา")

การค้นพบทางวิทยาศาสตร์จากการสังเกตและข้อสรุปเชิงตรรกะจากสิ่งเหล่านั้น วิทยาศาสตร์ไม่ได้มองข้ามสิ่งใดๆ เลยและกฎสำคัญคือการทดสอบ และในทางวิทยาศาสตร์วิธีการรับความรู้ใหม่จะรวมกันเป็น ระบบบางอย่างที่เรียกว่า ระเบียบวิธีวิจัย.

วิธีการทางวิทยาศาสตร์เป็นชุดของเทคนิคหรือการดำเนินการที่ใช้ในกิจกรรมการวิจัยตั้งแต่การสังเกตวัตถุและเหตุการณ์ไปจนถึงการสร้างทฤษฎีและการทดสอบ

วิธีการทางวิทยาศาสตร์ใด ๆ คือชุดของกฎข้อบังคับสำหรับการพัฒนาความรู้ใหม่ (เชิงประจักษ์หรือเชิงทฤษฎี)

การรู้ว่าความรู้ได้มาอย่างไรหมายถึงความสามารถ ประการแรกในการทำซ้ำและตรวจสอบความถูกต้องของความรู้ที่มีอยู่ และประการที่สอง เพื่อให้ได้ความรู้ใหม่

สาระสำคัญของวิธีการทางวิทยาศาสตร์สามารถแสดงได้ด้วยขั้นตอนในการรับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่ช่วยให้สามารถทำซ้ำ ตรวจสอบ และถ่ายทอดไปยังผู้อื่นได้ และวิทยาศาสตร์ก็มีความโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าวิธีการรับความรู้ใหม่นั้นกลายเป็นหัวข้อของ การวิเคราะห์และการอภิปรายแบบเปิด

และเฉพาะในศตวรรษที่ 16 - 17 เท่านั้นที่ตระหนักถึงความสำคัญของวิธีทางคณิตศาสตร์เชิงทดลอง (G. Galileo และ R. Descartes) บนพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติคลาสสิกที่เติบโตขึ้น

วิธีการทางวิทยาศาสตร์เป็นเครื่องมือที่อยู่ในมือของมนุษย์ เขาสามารถบอกคุณได้ว่าจะทำอย่างไรให้บรรลุสิ่งนี้หรือผลลัพธ์นั้น วิทยาศาสตร์สามารถเพิ่มระดับความสะดวกสบายในการดำรงอยู่ของเราได้อย่างมาก โดยรู้หรือจะรู้วิธีการทำเช่นนี้ แต่ในนามของสาเหตุที่ควรทำทั้งหมดนี้ สิ่งที่มนุษย์ต้องการสร้างบนโลกในท้ายที่สุด คำถามเหล่านี้อยู่นอกเหนือความสามารถทางวิทยาศาสตร์

ความคาดหวังของโลกอารยะในศตวรรษที่ผ่านมาจากโอกาสในการพัฒนาวิทยาศาสตร์นั้นน้อยกว่าความกระตือรือร้นอย่างเห็นได้ชัด อย่างน้อย วิทยาศาสตร์ก็ล้มเหลวอย่างชัดเจนในการรับรองความเป็นอยู่ที่ดีของสากล แต่นี่ไม่ใช่ส่วนหนึ่งของหน้าที่ของวิทยาศาสตร์ในฐานะ สถาบันทางสังคม

บนเส้นทางสู่ความรอบรู้ของวิทยาศาสตร์ ธรรมชาติของมนุษย์คือสิ่งมีชีวิตแห่งโลกมาโครที่มีแนวคิดมหภาคที่ไม่เหมาะกับโลกขนาดจิ๋วและโลกขนาดใหญ่ เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างภาพมาโครที่เพียงพอต่อโลกใบเล็กและเมก้าเวิลด์โดยสมบูรณ์ “เครื่องมือทางปัญญา” ของเราเมื่อย้ายไปยังพื้นที่แห่งความเป็นจริงซึ่งห่างไกลจากประสบการณ์ในชีวิตประจำวันจะสูญเสียความน่าเชื่อถือไป

เปิดเผยต่อบุคคลอย่างไม่ต้องสงสัย โอกาสที่ดีวิทยาศาสตร์ให้ความกระจ่างในเรื่องที่เป็นไปไม่ได้ไปพร้อมๆ กัน ทั้งหมดนี้บ่งบอกถึงสิ่งหนึ่ง - โลกแห่งความจริงสมบูรณ์ยิ่งขึ้นและซับซ้อนกว่าภาพที่สร้างขึ้นโดยวิทยาศาสตร์มาก

วิธีการทางวิทยาศาสตร์แบ่งออกเป็นเชิงประจักษ์และเชิงทฤษฎี

วิธีเชิงประจักษ์ได้แก่ การสังเกต คำอธิบาย การวัด การทดลอง การสร้างแบบจำลอง

1) การสังเกต – การรับรู้อย่างมีจุดมุ่งหมายต่อปรากฏการณ์ของความเป็นจริงเชิงวัตถุ เพื่อสร้างคุณสมบัติที่สำคัญของวัตถุแห่งความรู้

2) ลักษณะ – การตรึงด้วยวิธีธรรมชาติหรือ ภาษาประดิษฐ์ข้อมูลเกี่ยวกับวัตถุ

3) การวัด – ลักษณะเชิงปริมาณคุณสมบัติของวัตถุหรือการเปรียบเทียบวัตถุตามคุณสมบัติหรือลักษณะที่คล้ายคลึงกัน

4) การทดลอง - ​​การสังเกต (การวิจัย) ภายใต้เงื่อนไขที่สร้างขึ้นและควบคุมเป็นพิเศษเพื่อสร้างความสัมพันธ์เชิงสาเหตุระหว่างเงื่อนไขที่กำหนดและลักษณะของวัตถุที่กำลังศึกษา

5) การสร้างแบบจำลอง - การทำซ้ำคุณสมบัติของวัตถุ (ต้นฉบับ) บนอะนาล็อก (แบบจำลอง) ที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษซึ่งช่วยให้คุณศึกษากระบวนการลักษณะของต้นฉบับ

วิธีการทางทฤษฎีประกอบด้วย: การทำให้เป็นอุดมคติ การทำให้เป็นรูปแบบ ทฤษฎี การสร้างแบบจำลองทางคณิตศาสตร์ วิธีสมมุติฐาน-นิรนัย วิธีทดสอบทฤษฎีเพื่อความเพียงพอ

1) การทำให้เป็นอุดมคติ - การเลือกคุณสมบัติที่จำเป็นในใจและนามธรรมจากคุณสมบัติที่ไม่จำเป็นของปรากฏการณ์หรือวัตถุ

2) การทำให้เป็นทางการ - การสร้างนามธรรม แบบจำลองทางคณิตศาสตร์เผยให้เห็นแก่นแท้ของกระบวนการและปรากฏการณ์ของความเป็นจริงที่กำลังศึกษาอยู่

3) การสร้างทฤษฎี - การสร้างทฤษฎีตามสัจพจน์ - ข้อความซึ่งไม่จำเป็นต้องมีการพิสูจน์ความจริง

4) การสร้างแบบจำลองทางคณิตศาสตร์ของกระบวนการหรือคุณสมบัติของวัตถุโดยอาศัยการศึกษาระบบสมการที่อธิบายต้นฉบับที่กำลังศึกษา

5) วิธีสมมติฐานแบบนิรนัย (แนวความคิดแบบนิรนัย) - การได้รับ ข้อมูลที่จำเป็นโดยใช้กฎหมายที่ทราบ (สมมติฐาน) และ วิธีการนิรนัย(การเคลื่อนไหวจากทั่วไปไปสู่เฉพาะ)

6) วิธีการทดสอบทฤษฎีความเพียงพอ (วิธียืนยัน) - การเปรียบเทียบผลที่ตามมาที่เกิดจากทฤษฎีและผลลัพธ์ การสร้างแบบจำลองทางคณิตศาสตร์เพื่อความสอดคล้องกับข้อเท็จจริงเชิงประจักษ์

วิธีการจัดประเภทตามระดับการใช้งานทั่วไป:

ตัวอย่างเช่น, วิธีการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปความรู้ถูกนำไปใช้ในทุกด้านของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ เป็นสากลและใช้งานได้ทั้งในระดับความรู้เชิงประจักษ์และเชิงทฤษฎี และแม้กระทั่งในระดับจิตสำนึกสามัญ

วิธีการสากลของกิจกรรมของมนุษย์ ได้แก่ การวิเคราะห์ การสังเคราะห์ นามธรรม การเปรียบเทียบ การวางนัยทั่วไป การอุปนัย การนิรนัย การเปรียบเทียบ การสร้างแบบจำลอง การจำแนกประเภท

วิธีคือวิธีการรู้ ศึกษาปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและ ชีวิตสาธารณะ- เป็นเทคนิค วิธีการ หรือแนวทางปฏิบัติ วิธีการทางตรรกะทั่วไปของการรับรู้ในวิทยาศาสตร์ หรือที่เรียกว่าวิทยาศาสตร์ทั่วไป หรือตรรกะทั่วไป วิธีการและเทคนิคของการรับรู้นั้นมีการใช้กันอย่างแพร่หลาย ในหมู่พวกเขาคือ:

1. การวิเคราะห์และการสังเคราะห์ การวิเคราะห์คือการแบ่งวัตถุตามจริงหรือทางจิตออกเป็นส่วนต่างๆ ของวัตถุ การสังเคราะห์ - การรวมกัน ส่วนประกอบให้เป็นหนึ่งเดียว

2. นามธรรม - กระบวนการของนามธรรมจากคุณสมบัติหลายประการและ ความสัมพันธ์ของปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาโดยมีการระบุคุณสมบัติที่ผู้วิจัยสนใจเหมือนกัน

3. การทำให้อุดมคติเป็นกระบวนการทางจิตที่เกี่ยวข้องกับการก่อตัวของวัตถุนามธรรม (ในอุดมคติ) ที่ไม่สามารถทำได้โดยพื้นฐานในความเป็นจริง (“ จุด”, “ ก๊าซในอุดมคติ", "อย่างแน่นอน ตัวสีดำ" ฯลฯ) การทำให้เป็นอุดมคติมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการทดลองเชิงนามธรรมและความคิด

4. การเหนี่ยวนำและการหักเงิน การอุปนัยคือการเคลื่อนไหวของความคิดจากปัจเจกบุคคล (ประสบการณ์ ข้อเท็จจริง) สู่ส่วนรวม (ภาพรวมและข้อสรุป) การหักล้างเป็นการยกระดับกระบวนการรับรู้จากส่วนรวมไปสู่แต่ละบุคคล

5. การเปรียบเทียบ (การโต้ตอบ ความคล้ายคลึงกัน) – การสร้างความคล้ายคลึงกันในบางแง่มุม คุณสมบัติ และความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุที่ไม่เหมือนกัน จากความคล้ายคลึงที่ระบุจะมีการสรุปข้อสรุปที่เหมาะสม - การอนุมานโดยการเปรียบเทียบ

6. การสร้างแบบจำลองเป็นวิธีการศึกษาวัตถุบางอย่างโดยการจำลองคุณลักษณะของวัตถุนั้นบนวัตถุอื่น - เสื้อผ้า แมว แสดงถึงอะนาล็อกของความเป็นจริงส่วนหนึ่งหรืออีกส่วนหนึ่ง (วัสดุหรือจิตใจ) - โมเดลดั้งเดิม

จะต้องมีความคล้ายคลึงกันที่ทราบระหว่างแบบจำลองและวัตถุประสงค์ของการศึกษา ลักษณะทางกายภาพโครงสร้าง ฟังก์ชัน ฯลฯ รูปแบบของการสร้างแบบจำลองมีความหลากหลายมาก ตัวอย่างเช่น หัวเรื่อง (ทางกายภาพ) และสัญลักษณ์ แบบฟอร์มที่สำคัญการสร้างแบบจำลองสัญญาณคือการสร้างแบบจำลองทางคณิตศาสตร์ (คอมพิวเตอร์) ผู้เขียนบางคนยังรวมการจำแนกประเภทและแนวทางที่เป็นระบบเป็นวิธีการวิจัยเชิงตรรกะทั่วไป

วิธีการทางทฤษฎี ความรู้ทางวิทยาศาสตร์

ความรู้ทางทฤษฎีแสดงออกได้อย่างเต็มที่และเพียงพอในการคิด การคิดเป็นกระบวนการสะท้อนความเป็นจริงโดยทั่วไปและโดยอ้อมซึ่งดำเนินการในระหว่างนั้น กิจกรรมภาคปฏิบัติและรับประกันการเปิดเผยการเชื่อมต่อหลักปกติ (ตามข้อมูลทางประสาทสัมผัส) และการแสดงออกในระบบนามธรรม

การคิดมีสองระดับ

1. เหตุผล คือ ความสามารถในการให้เหตุผลอย่างสม่ำเสมอและชัดเจน เพื่อสร้างความคิดได้อย่างถูกต้อง จำแนกประเภทให้ชัดเจน และจัดระบบข้อเท็จจริงอย่างเคร่งครัด เหตุผลคือการคิดธรรมดาๆ ในชีวิตประจำวัน ข้อความที่ถูกต้องและหลักฐาน โดยให้ความสำคัญกับรูปแบบของความรู้เป็นหลัก ไม่ใช่เนื้อหาสาระ

2. เหตุผล (การคิดวิภาษวิธี) - ระดับสูงสุด ความรู้ทางทฤษฎีการจัดการเชิงสร้างสรรค์ของนามธรรมและการสำรวจธรรมชาติของตนเองอย่างมีสติ

ด้วยความช่วยเหลือของเหตุผล บุคคลจะเข้าใจแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ กฎและความขัดแย้งของพวกเขา ภารกิจหลักเหตุผล - เพื่อรวมความหลากหลายเพื่อระบุสาเหตุที่แท้จริงและแรงผลักดันของปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษา ตรรกะของเหตุผลนั้นเป็นวิภาษวิธีซึ่งนำเสนอเป็นหลักคำสอนของการก่อตัวและการพัฒนาความรู้ในเอกภาพของเนื้อหาและรูปแบบ กระบวนการพัฒนารวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างเหตุผลกับจิตใจและการเปลี่ยนแปลงซึ่งกันและกันจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งและในทางกลับกัน สถานที่สำคัญในความรู้ความเข้าใจ - สัญชาตญาณแบ่งออกเป็นทางราคะและทางปัญญา สัญชาตญาณคือความรู้โดยตรงนะแมว ไม่ต้องอาศัยการพิสูจน์เชิงตรรกะ ความรู้ความเข้าใจเกี่ยวข้องกับการฝึกฝน - การพัฒนาวัสดุ บุคคลสาธารณะโลกโดยรอบ ปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์กับระบบวัตถุ การปฏิบัติและความรู้ การปฏิบัติและทฤษฎีมีความเชื่อมโยงกันและมีอิทธิพลซึ่งกันและกัน ความสัมพันธ์ของพวกเขามีความขัดแย้ง ทั้งสองฝ่ายอาจจะเห็นพ้องต้องกันและสามัคคีกัน แต่อาจมีความไม่ลงรอยกันจนมาถึงจุดที่ขัดแย้งกันด้วย การเอาชนะความขัดแย้งนำไปสู่การพัฒนาทั้งทฤษฎีและการปฏิบัติ ในบรรดาวิธีการทางวิทยาศาสตร์ของการวิจัยเชิงทฤษฎีนั้น การทำให้เป็นทางการ วิธีการออกซีโอโมติก และวิธีการสมมุติฐานแบบนิรนัยมีความโดดเด่น

การทำให้เป็นทางการ– เป็นการสะท้อนเนื้อหาความรู้ในรูปแบบสัญลักษณ์ (ภาษาทางการ)

วิธีการตามสัจพจน์- วิธีการก่อสร้าง ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ขึ้นอยู่กับบทบัญญัติเริ่มต้นบางประการ - สัจพจน์ (สมมุติฐาน) ซึ่งข้อความอื่น ๆ ทั้งหมดของทฤษฎีนี้อนุมานได้ด้วยวิธีที่เป็นตรรกะล้วนๆ ผ่านการพิสูจน์ เพื่อให้ได้ทฤษฎีบทจากสัจพจน์ (และโดยทั่วไปสูตรบางอย่างจากสูตรอื่น) พวกมันจึงกำหนดสูตรขึ้นมา กฎพิเศษเอาท์พุท

วิธีการสมมุติฐานแบบนิรนัย- นี่คือการสร้างระบบของสมมติฐานที่เชื่อมโยงระหว่างกันแบบนิรนัยซึ่งท้ายที่สุดแล้วข้อความเกี่ยวกับข้อเท็จจริงเชิงประจักษ์ (มีประสบการณ์) ก็ได้มา (การหักล้างคือการได้มาของข้อสรุปจากสมมติฐาน (สถานที่) ซึ่งไม่ทราบข้อสรุปที่แท้จริง) ซึ่งหมายความว่าข้อสรุปซึ่งเป็นข้อสรุปที่ได้รับจากวิธีนี้จะเป็นเพียงความน่าจะเป็นเท่านั้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

สมมติฐานการวิจัย- มันเป็นวิทยาศาสตร์ การเดาที่มีการศึกษาเกี่ยวกับโครงสร้างของปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาหรือเกี่ยวกับธรรมชาติของความเชื่อมโยงระหว่างส่วนประกอบต่างๆ การรับรู้เชิงประจักษ์มีลักษณะเฉพาะด้วยกิจกรรมการบันทึกข้อเท็จจริง: การรับรู้เชิงทฤษฎีเป็นการรับรู้ที่จำเป็นซึ่งดำเนินการในระดับนามธรรมของลำดับที่สูง เครื่องมือต่างๆ ได้แก่ แนวคิด หมวดหมู่ กฎหมาย สมมติฐาน ฯลฯ



บทที่ 1 แนวคิดทั่วไปของวิธีการรับรู้

วิทยาศาสตร์อะไรก็ได้ วินัยทางวิชาการมี วิธีการบางอย่าง- วิธีการนี้เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นชุดของหลักการ กฎเกณฑ์ เทคนิคของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ที่ใช้เพื่อให้ได้มา ความรู้ที่แท้จริงสะท้อนความเป็นจริงอย่างเป็นกลาง ระเบียบวิธีคือการศึกษาวิธีการ พื้นฐานทางทฤษฎีวิธีการที่ใช้ในวิทยาศาสตร์เพื่อทำความเข้าใจโลกวัตถุ

ยิ่งวิธีการศึกษาปรากฏการณ์และวิธีการดังกล่าวมีความก้าวหน้ามากขึ้นเท่าใด ความเป็นไปได้ของวิทยาศาสตร์ก็จะกว้างขึ้นเท่านั้น ประสิทธิผลของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ ระดับและความลึกของความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริงส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับวิธีการที่นักวิจัยใช้ วิธีการต่างๆ เป็นผลผลิตจากความคิดสร้างสรรค์กิจกรรมทางปัญญา มนุษย์มีความเชื่อมโยงกับวิชาที่ศึกษาอย่างแยกไม่ออก การค้นหาเทคนิควิธีการและวิธีการวิจัยใหม่ ๆ อย่างต่อเนื่องทำให้มั่นใจได้ถึงการเติบโตความรู้ทางวิทยาศาสตร์

ทำให้เกิดแนวคิดที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับรูปแบบโดยธรรมชาติของเรื่อง

ทฤษฎีของรัฐและกฎหมายไม่ใช่การรวบรวมความจริง หลักการ หรือหลักคำสอนที่สำเร็จรูปไว้ นี่คือวิทยาศาสตร์ที่มีชีวิตซึ่งมีการพัฒนาอย่างต่อเนื่องและมีการค้นหาอย่างต่อเนื่อง ด้วยการอัปเดตและพัฒนาวิธีการรับรู้กำลังเข้าใกล้การบรรลุวัตถุประสงค์หลัก - เพื่อทำหน้าที่เป็นแนวทางทางวิทยาศาสตร์สำหรับการปฏิบัติตามกฎหมายของรัฐ เอฟ. เบคอนจึงเปรียบเทียบวิธีการนี้กับตะเกียงที่ส่องสว่างเส้นทางของนักวิทยาศาสตร์ โดยเชื่อว่าแม้แต่คนง่อยที่ถือตะเกียงเดินไปตามถนนก็สามารถระบุตัวผู้ที่กำลังวิ่งอยู่ในความมืดโดยไม่มีถนนได้ ประสบการณ์ระดับโลกด้านรัฐและการพัฒนาทางกฎหมายที่มีมานานนับศตวรรษได้ก่อให้เกิดทฤษฎีและหลักคำสอนทางการเมืองและกฎหมายที่หลากหลายและหลากหลาย พวกเขาทั้งหมดพึ่งพาวิธีการต่างๆ

ทฤษฎีใดๆ ก็ตามที่ใช้วิธีการรับรู้ของตน นำความรู้มาสู่คลังสมบัติทั่วไป ซึ่งช่วยให้เข้าใจแง่มุมและแง่มุมบางประการของปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาได้อย่างลึกซึ้งและสมบูรณ์ยิ่งขึ้น ปัจจุบันแนวทางที่ยอมรับได้มากที่สุดคือแนวทางเชิงสร้างสรรค์และเชิงวิพากษ์ในการประเมินและวิเคราะห์หลักคำสอนทางกฎหมายของรัฐทั้งในอดีตและปัจจุบัน

ปัจจุบันในประเทศของเรามีเสรีภาพในการเลือกวิธีการ วิธีการ แนวทางในการศึกษารัฐและกฎหมาย คำสอนและความคิดเห็นที่หลากหลาย ความหลากหลายทางอุดมการณ์

วิธีการของทฤษฎีรัฐและกฎหมายมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดกับวิชาของมัน ส่วนหลังตอบคำถามว่าศึกษาทฤษฎีอะไร วิธีการ - อย่างไร และทำในลักษณะใด วิธีการนี้ขึ้นอยู่กับหัวข้อของทฤษฎี เพราะหากไม่มีทฤษฎี วิธีการนั้นก็ไร้จุดหมาย และวิทยาศาสตร์ก็ไร้ความหมาย ในทางกลับกัน มีเพียงทฤษฎีที่มีวิธีการที่เพียงพอเท่านั้นที่จะสามารถบรรลุภารกิจและหน้าที่ที่เผชิญอยู่ได้

ทฤษฎีและวิธีการเกิดขึ้นพร้อมกัน โดยมีข้อกำหนดที่คล้ายกัน ไม่เพียงแต่ผลลัพธ์เท่านั้น แต่เส้นทางสู่สิ่งเหล่านั้นจะต้องเป็นจริงด้วย แต่ทฤษฎีและวิธีการไม่เหมือนกัน ไม่สามารถและไม่ควรแทนที่กัน

พื้นฐานระเบียบวิธีของวิทยาศาสตร์กฎหมายคือทฤษฎีความรู้วัตถุนิยม ตามทฤษฎีนี้:

· สิ่งต่าง ๆ (วัตถุแห่งความรู้) ดำรงอยู่อย่างเป็นกลาง โดยไม่คำนึงถึงวิชาความรู้ พวกมันสามารถเข้าถึงได้ ความรู้ความเข้าใจของมนุษย์;

· แหล่งความรู้แห่งเดียวคือความรู้สึกซึ่งเป็นภาพของวัตถุในโลกภายนอก

· การคิดแตกต่างจากการรับรู้ทางประสาทสัมผัสตรงที่การรับรู้ไม่ใช่โดยตรง แต่เป็นสื่อกลางในการรับรู้ซึ่งเป็นกระบวนการของนามธรรม การก่อตัวของแนวความคิดและกฎเกณฑ์

· การคิดมีวัตถุประสงค์เพราะเป็นการคิดแบบวิภาษวิธีและเป็นไปตามกฎแห่งตรรกะ

· การคิดไม่เพียงแต่ทางสรีรวิทยาและสังคมเท่านั้น แต่ยังเป็นเรื่องส่วนตัวด้วย เนื่องจากมันถูกดำเนินการโดยผู้ถูกทดลอง เนื่องจากโลกภายนอกสะท้อนออกมาในรูปแบบอุดมคติ อัตนัยของรูปภาพ รูปแบบเชิงตรรกะ (แนวคิด การตัดสิน ข้อสรุป)

· ธรรมชาติของการคิดเชิงอัตวิสัยสามารถใช้เป็นแหล่งที่มาของข้อผิดพลาดและความเข้าใจผิดได้

· การคิดมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับภาษา ภาษาคือความเป็นจริงที่เกิดขึ้นในทันทีของความคิด ภาษาคือหนทางในการทำให้กระบวนการและผลลัพธ์ของการรับรู้เป็นรูปธรรม

· วิธีรับรู้ขึ้นอยู่กับลักษณะของวัตถุที่ถูกรับรู้ เป้าหมายที่ตั้งไว้ในวิถีแห่งการรับรู้ และเงื่อนไขของการรับรู้

บทที่ 2 วิธีการทางปรัชญา

2.1. วิธีการวิภาษวิธีเชิงวัตถุ

ตามคำพูดที่ยุติธรรมของนักวิทยาศาสตร์ชาวเซอร์เบีย R. Lukic<<нельзя стать хорошим юристом, оставаясь лишь <<чистым>> นักวิภาษวิธีที่ไม่มีความรู้ที่จำเป็นในการใช้วิธีการพิเศษที่มีอยู่ในกฎหมาย อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครสามารถเป็นหนึ่งเดียวได้ แม้ว่าเราจะจำกัดตัวเองอยู่เฉพาะวิธีการพิเศษและเป็นมืออาชีพเท่านั้น และไม่ได้เข้าใกล้กฎหมายจากมุมมองของวิธีวิภาษวิธีทั่วไปที่มากกว่า>>

การสร้างระบบวิภาษวิธีคลาสสิกมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของนักปรัชญาชาวเยอรมัน G. W. F. Hegel ในฐานะนักอุดมคตินิยมเชิงวัตถุวิสัย Hegel ถือเป็นหลักประการแรก ความคิดของโลก, จิตใจ, รอง - เนื้อหาทุกสิ่งที่แสดงออกถึงความคิดนี้ จิตวิญญาณในกรณีนี้คือผู้สร้างโลกโดยรอบ เฮเกลได้ให้การวิเคราะห์แบบคลาสสิกเกี่ยวกับประเภทคู่ทางปรัชญา ได้แก่ คุณภาพและปริมาณ สาเหตุและผลกระทบ โอกาสและความจำเป็น เขาได้กำหนดกฎพื้นฐานสามประการของวิภาษวิธี: กฎแห่งการเปลี่ยนปริมาณไปสู่คุณภาพ กฎแห่งความสามัคคีและการต่อสู้ของสิ่งที่ตรงกันข้าม กฎแห่งการปฏิเสธของการปฏิเสธ

ลัทธิมาร์กซิสม์ได้นำเอาวิภาษวิธีของเฮเกลและคำสอนก่อนหน้านี้ของนักวัตถุนิยมมาใช้ ได้แก้ไขปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างสสารกับจิตสำนึกเพื่อสนับสนุนความเป็นเอกของสสารและการเป็นอยู่ วัตถุ, โลกรอบตัวเราดำรงอยู่ได้ด้วยตัวของมันเอง ไม่ใช่เพราะมันสะท้อนให้เห็นในจิตสำนึกของมนุษย์

วิธีการวิภาษวิธีวิภาษวิธีซึ่งผสมผสานวิธีการวิภาษวิธีเพื่อความรู้ของโลกรอบข้างเข้ากับความเข้าใจทางวัตถุเป็นวิธีที่สำคัญที่สุด อย่างมีประสิทธิภาพศึกษากระบวนการทางธรรมชาติ สังคม และจิตใจ

เมื่อศึกษากฎหมาย วิธีการวิภาษวิธีวัตถุนิยมปรากฏให้เห็นในความจริงที่ว่ารัฐและกฎหมายถือเป็นปรากฏการณ์ที่ประการแรกถูกกำหนดโดยธรรมชาติของมนุษย์ เศรษฐกิจสังคม การเมือง จิตวิญญาณ และเงื่อนไขอื่น ๆ ของสังคม

ประการที่สอง พวกเขามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับผู้อื่นมากที่สุด ปรากฏการณ์ทางสังคม- เป็นการยากที่จะหาพื้นที่ในสังคม ประชาสัมพันธ์ซึ่งรัฐและกฎหมายจะไม่ปรากฏให้เห็น ด้วยการเชื่อมโยงรัฐและกฎหมายกับปรากฏการณ์ทางสังคมอื่น ๆ เราสามารถกำหนดสิ่งเหล่านี้ได้ คุณสมบัติลักษณะบทบาทและสถานที่ในสังคม

ประการที่สาม รัฐและกฎหมายมีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง ทั้งหมด เวทีใหม่วี การเคลื่อนไหวไปข้างหน้าสังคมยังเป็นเวทีใหม่ในการพัฒนารัฐและกฎหมาย การเปลี่ยนแปลงเชิงปริมาณอย่างค่อยเป็นค่อยไปในโครงสร้างของรัฐ หน้าที่ และกฎหมายนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในระบบกฎหมายของรัฐ

กฎแห่งวิภาษวิธีแต่ละข้อแสดงออกมาในปรากฏการณ์หรือกระบวนการทางกฎหมายใดๆ ดังนั้น บรรทัดฐานทางกฎหมายใด ๆ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งบรรทัดฐานที่นำมาใช้ใหม่ สะท้อนให้เห็นถึงความสามัคคีและความไม่สอดคล้องกันของความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีการควบคุม ซึ่งสอดคล้องกันและในเวลาเดียวกันก็มีผลประโยชน์ที่ขัดแย้งกัน จะแสดงออกมาเมื่อมีการเปลี่ยนแปลง ชีวิตทางสังคมค่อยๆ สะสม เข้าถึงสถานะเชิงคุณภาพใหม่และต้องการบรรทัดฐานทางกฎหมายที่แตกต่างกันโดยพื้นฐาน

หมวดหมู่ทางปรัชญาหลักประกอบด้วยหมวดหมู่ที่จับคู่กัน เช่น บุคคลและทั่วไป เหตุและผล ความจำเป็นและโอกาส เนื้อหาและรูปแบบ แก่นแท้และปรากฏการณ์ ความเป็นไปได้และความเป็นจริง ตัวอย่างเช่น การวิเคราะห์การออกกฎหมายและการบังคับใช้กฎหมายจากมุมมองของหมวดหมู่ของสาเหตุและผลกระทบแสดงให้เห็นว่าสัมพันธ์กับ<<общественные отношения – норма права>> สิ่งแรกเป็นเหตุ สิ่งหลังเป็นผล

สังคมและรัฐสามารถและต้องถือเป็นความสัมพันธ์ระหว่างส่วนรวมและปัจเจกบุคคล การวิเคราะห์นี้นำเราไปสู่ปัญหาของการมีปฏิสัมพันธ์ ภาคประชาสังคมและรัฐ

ประเภทของความจำเป็นและโอกาสที่ใช้กับกลไกของรัฐ แสดงให้เห็นถึงความจำเป็นเชิงวัตถุประสงค์ของการแบ่งแยกอำนาจในรัฐเพื่อเป็นวิธีการป้องปรามและควบคุมร่วมกัน

การใช้วิธีวิภาษวิธีวัตถุนิยมในขอบเขตกฎหมายรัฐและกฎหมายในแนวหน้าได้กำหนดทิศทางนำในทฤษฎีรัฐและกฎหมาย - ปรัชญาแห่งรัฐและกฎหมาย ยิ่งกว่านั้น ปรัชญากฎหมายได้พัฒนาขึ้นมาเป็นเวลานานแล้ว เราเพียงแต่พูดถึงการทำให้ประเด็นของกฎหมายกระจ่างขึ้นเท่านั้น ปัญหาปรัชญารัฐอยู่ในวาระการประชุม วันนี้- ปรัชญาของรัฐมีหน้าที่ในการทำความเข้าใจสาระสำคัญ ธรรมชาติ และวัตถุประสงค์ของหมวดหมู่พื้นฐาน เช่น อำนาจ รัฐ และภาคประชาสังคม

ใช้วิธีการวิภาษวิธีเชิงวัตถุนิยม วิทยาศาสตร์ทางกฎหมายร่วมกับวิธีการส่วนตัว

2 .2. แนวทางอุดมคติ

ตัวแทนของกระแสปรัชญาเช่นลัทธิอุดมคตินิยมเชื่อมโยงการดำรงอยู่ของรัฐและกฎหมายด้วยเหตุผลเชิงวัตถุประสงค์ (นักอุดมคตินิยมเชิงวัตถุ) หรือกับจิตสำนึกของมนุษย์ ประสบการณ์ของเขา ความพยายามเชิงอัตนัยและจิตสำนึก (อุดมคติเชิงอัตนัย) มุ่งเน้นไปที่การปฏิเสธการครอบงำของสังคมเหนือจิตวิญญาณ นักอุดมคตินิยมเชิงอัตวิสัยเชื่อว่ามันไม่ได้อยู่ภายนอก ปัจจัยทางสังคมกำหนดพัฒนาการของรัฐและกฎหมาย และหลักจิตวิญญาณภายในที่มีอยู่ในจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล ทุกวันนี้พวกเขาแพร่หลายไปแล้ว ตัวเลือกต่างๆแนวทางเชิงอุดมคติเชิงวัตถุประสงค์และเชิงอัตนัยในการอธิบายรัฐและกฎหมาย ซึ่งรวมถึงลัทธิปฏิบัตินิยม สัญชาตญาณ และแนวทางเชิงสัจวิทยา