นักพูดในคำนิยามกรีกโบราณ ผู้พูดภาษากรีก

คำปราศรัยโบราณ

บทคัดย่อ วัฒนธรรมศึกษา
นักศึกษาชั้นปีที่ 1 ของกลุ่มที่ 1 ของคณะเศรษฐศาสตร์แห่งชาติ Rozhdestvenskaya D. D.

มหาวิทยาลัยการจัดการของรัฐ

สถาบันเศรษฐกิจแห่งชาติและโลก

บทนำ

การพูดในที่สาธารณะเป็นประเภทที่แพร่หลายที่สุดในบรรดาผู้มีการศึกษาในสมัยโบราณ ความรู้ที่ให้คำสั่งแก่ผู้คนในการพูดด้วยวาจาซึ่งครอบครองจิตใจและหัวใจของผู้คนถูกเรียกว่าโวหาร ในแง่ของสถานที่ในศิลปะของคำศิลปะของ Hellas โบราณ วาทศาสตร์เปรียบได้กับประเภทศิลปะเช่นมหากาพย์วีรบุรุษหรือละครกรีกคลาสสิก แน่นอนว่าการเปรียบเทียบดังกล่าวใช้ได้กับยุคที่ประเภทเหล่านี้อยู่ร่วมกันเท่านั้น ต่อจากนั้น ในแง่ของระดับอิทธิพลต่อการพัฒนาวรรณกรรมยุโรปยุคหลัง วาทศิลป์ซึ่งยังคงมีบทบาทสำคัญในยุคกลาง ในยุคปัจจุบันได้หลีกทางให้กับวรรณกรรมประเภทอื่นที่กำหนดลักษณะของวัฒนธรรมประจำชาติของยุโรป เป็นเวลาหลายศตวรรษ ควรสังเกตเป็นพิเศษว่าการแสดงออกทางศิลปะทุกประเภทในโลกยุคโบราณนั้น สุนทรพจน์ในที่สาธารณะมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชีวิตทางการเมืองร่วมสมัย ระบบสังคม ระดับการศึกษาของผู้คน วิถีชีวิต วิธีคิด และสุดท้ายคือ ลักษณะเฉพาะของการพัฒนาวัฒนธรรมของผู้คนที่สร้างประเภทนี้

คำปราศรัยในสมัยกรีกโบราณ

ความรักในคำพูดที่สวยงามคำพูดที่ยาวและงดงามซึ่งประกอบไปด้วยคำอุปมาอุปไมยการเปรียบเทียบต่าง ๆ นั้นสามารถสังเกตเห็นได้ในงานวรรณกรรมกรีกยุคแรก - ใน Iliad และ Odyssey ในสุนทรพจน์ที่เปล่งออกมาโดยวีรบุรุษของโฮเมอร์ ความชื่นชมในคำพูด พลังเวทย์มนตร์ของมันเป็นสิ่งที่สังเกตได้ชัดเจน ดังนั้นมันจึง "มีปีก" อยู่ที่นั่นเสมอและสามารถโจมตีได้เหมือน "ลูกศรขนนก" บทกวีของโฮเมอร์ใช้ประโยชน์จากคำพูดโดยตรงในรูปแบบที่น่าทึ่งที่สุด นั่นคือบทสนทนา ในแง่ของปริมาณ บทพูดของบทกวีมีมากกว่าบทบรรยายมาก ดังนั้นฮีโร่ของโฮเมอร์จึงดูช่างพูดผิดปกติบางครั้งผู้อ่านสมัยใหม่ก็รับรู้ถึงความอุดมสมบูรณ์และความสมบูรณ์ของสุนทรพจน์ของพวกเขาว่าเป็นเรื่องเพ้อฝันและส่วนเกิน

ธรรมชาติของวรรณคดีกรีกสนับสนุนการพัฒนาคำปราศรัย มันเป็น "ปากเปล่า" มากกว่าที่จะพูดซึ่งออกแบบมาเพื่อการรับรู้โดยตรงของผู้ฟังผู้ชื่นชมความสามารถทางวรรณกรรมของผู้เขียน เมื่อคุ้นเคยกับคำที่พิมพ์ออกมาแล้ว เราไม่ได้ตระหนักเสมอว่าคำที่มีชีวิตซึ่งฟังอยู่ในปากของผู้เขียนหรือผู้อ่านมีข้อดีอย่างไรเหนือคำที่เขียน การสัมผัสโดยตรงกับผู้ชม ความมีชีวิตชีวาของน้ำเสียงและการแสดงออกทางสีหน้า ท่าทางและการเคลื่อนไหวที่ปั้นได้ และสุดท้าย เสน่ห์ของบุคลิกภาพของผู้พูดทำให้สามารถบรรลุอารมณ์ที่พุ่งสูงขึ้นในกลุ่มผู้ชม และตามกฎแล้ว เอฟเฟกต์ที่ต้องการ . การพูดในที่สาธารณะเป็นศิลปะเสมอ

ในกรีซในยุคคลาสสิกสำหรับระบบสังคมที่มีรูปแบบของนครรัฐ, โปลิส, ในรูปแบบที่พัฒนามากที่สุด - ประชาธิปไตยที่มีเจ้าของเป็นทาส, เป็นเรื่องปกติ, โดยเฉพาะอย่างยิ่งเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยถูกสร้างขึ้นสำหรับความเฟื่องฟูของคำปราศรัย องค์กรสูงสุดในรัฐ - อย่างน้อยก็ในนาม - คือสมัชชาประชาชนซึ่งนักการเมืองพูดโดยตรง เพื่อดึงดูดความสนใจของมวลชน (การสาธิต) ผู้พูดจะต้องนำเสนอแนวคิดของเขาในวิธีที่น่าสนใจที่สุด ในขณะเดียวกันก็หักล้างข้อโต้แย้งของฝ่ายตรงข้ามอย่างน่าเชื่อถือ ในสถานการณ์เช่นนี้ รูปแบบการพูดและทักษะของผู้พูดอาจมีบทบาทไม่น้อยไปกว่าเนื้อหาของสุนทรพจน์ “พลังที่เหล็กมีในสงคราม คำพูดมีในชีวิตทางการเมือง” เดเมตริอุสแห่งฟาเลอร์กล่าว

ทฤษฎีวาทศิลป์เกิดจากความต้องการในทางปฏิบัติของสังคมกรีก และการสอนโวหารกลายเป็นระดับสูงสุดของการศึกษาในสมัยโบราณ ตำราและคู่มือที่จัดทำขึ้นได้ตอบโจทย์ของการฝึกอบรมครั้งนี้ พวกเขาเริ่มปรากฏขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช จ. แต่เกือบจะไม่ถึงเรา ในศตวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราช อี อริสโตเติลกำลังพยายามสรุปความสำเร็จทางทฤษฎีของวาทศาสตร์จากมุมมองทางปรัชญา ตามคำกล่าวของอริสโตเติล วาทศิลป์สำรวจระบบของหลักฐานที่ใช้ในการพูด รูปแบบและองค์ประกอบของมัน: วาทศิลป์คิดโดยอริสโตเติลว่าเป็นวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับวิภาษวิธี (เช่น ตรรกศาสตร์) อริสโตเติลให้นิยามวาทศิลป์ว่าเป็น "ความสามารถในการค้นหาวิธีที่เป็นไปได้ในการโน้มน้าวใจในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง เขาแบ่งสุนทรพจน์ทั้งหมดออกเป็นสามประเภท: การพิจารณาคดี การพิจารณาคดี และมหากาพย์ (พิธีการ) สุนทรพจน์เชิงพิจารณาคือการโน้มน้าวใจหรือปฏิเสธ สุนทรพจน์ในการพิจารณาคดีมีไว้เพื่อกล่าวหาหรือให้เหตุผล สุนทรพจน์เชิงบรรยายมีไว้เพื่อยกย่องหรือตำหนิ หัวข้อของการกล่าวปราศรัยโดยไตร่ตรองไว้ที่นี่ - สิ่งเหล่านี้คือการเงิน, สงครามและสันติภาพ, การป้องกันประเทศ, การนำเข้าและส่งออกผลิตภัณฑ์, กฎหมาย

ในบรรดาสุนทรพจน์ในที่สาธารณะสามประเภทที่กล่าวถึงในสมัยโบราณ แนวการใคร่ครวญหรืออีกนัยหนึ่งคือวาทศิลป์ทางการเมืองมีความสำคัญที่สุด

ในการกล่าวสุนทรพจน์ประเภทมหากาพย์ เนื้อหามักจะลดลงก่อนรูปแบบ และตัวอย่างบางส่วนที่มาถึงเรากลายเป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ อย่างไรก็ตาม สุนทรพจน์เกี่ยวกับมหากาพย์ไม่ได้ว่างเปล่าทั้งหมด Thucydides นักประวัติศาสตร์ได้รวมเอาคำพูดเกี่ยวกับงานศพไว้เหนือศพของทหารเอเธนส์ที่ล้มลงไว้ในงานของเขาโดยใส่เข้าไปในปากของ Pericles สุนทรพจน์นี้ซึ่งธูซิดิดีสถักทอด้วยทักษะดังกล่าวลงบนผืนผ้าใบประวัติศาสตร์อันกว้างใหญ่ของเขา เป็นโครงการทางการเมืองของระบอบประชาธิปไตยในเอเธนส์ในยุครุ่งเรือง โดยนำเสนอในรูปแบบศิลปะชั้นสูง เป็นเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่ทรงคุณค่า ไม่ต้องพูดถึงคุณค่าทางสุนทรียะในฐานะอนุสรณ์สถานทางศิลปะ

สุนทรพจน์ในการพิจารณาคดีเป็นประเภททั่วไปโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยโบราณ ในชีวิตของชาวกรีกโบราณศาลครอบครองสถานที่ขนาดใหญ่มาก แต่มีลักษณะคล้ายกับสมัยใหม่น้อยมาก ไม่มีสถาบันอัยการ ใคร ๆ ก็สามารถเป็นผู้กล่าวหาได้ ผู้ต้องหาปกป้องตัวเอง: พูดต่อหน้าผู้พิพากษา เขาพยายามไม่มากที่จะโน้มน้าวใจพวกเขาถึงความบริสุทธิ์ของเขา สงสารพวกเขา เพื่อดึงดูดความเห็นอกเห็นใจให้ฝ่ายเขา เพื่อจุดประสงค์นี้จึงใช้วิธีการที่ไม่คาดคิดที่สุด หากผู้ต้องหามีภาระทางครอบครัว เขาพาลูก ๆ มาด้วย และพวกเขาขอร้องผู้พิพากษาให้ไว้ชีวิตพ่อของพวกเขา ถ้าเขาเป็นนักรบ เขาเปิดอกโชว์รอยแผลเป็นจากบาดแผลที่ได้รับจากการต่อสู้เพื่อบ้านเกิดของเขา ถ้าเขาเป็นกวี เขาอ่านบทกวีของเขา สาธิตศิลปะของเขา (กรณีดังกล่าวเป็นที่รู้จักในชีวประวัติของ Sophocles) ต่อหน้าคณะผู้พิพากษาจำนวนมากจากมุมมองของเรา (ในเอเธนส์จำนวนผู้พิพากษาปกติคือ 500 คนและคณะลูกขุนฮีเลียมทั้งหมดมีจำนวน 6,000 คน!) แทบสิ้นหวังที่จะนำสาระสำคัญของการโต้แย้งเชิงตรรกะมาให้ทุกคน : มันมีประโยชน์มากกว่าที่จะมีอิทธิพลต่อความรู้สึกในทางใดทางหนึ่ง “เมื่อผู้พิพากษาและผู้กล่าวหาเป็นบุคคลคนเดียวกัน จำเป็นต้องหลั่งน้ำตามากมายและกล่าวคำร้องทุกข์เป็นพันๆ ครั้งเพื่อให้ได้รับการรับฟังอย่างมีเมตตา” Dionysius of Halicarnassus ปรมาจารย์และผู้เชี่ยวชาญด้านวาทศิลป์ผู้มีประสบการณ์เขียน

ในเงื่อนไขของกฎหมายการพิจารณาคดีที่ซับซ้อน การฟ้องร้องในกรุงเอเธนส์โบราณไม่ใช่เรื่องง่าย และนอกจากนี้ ไม่ใช่ทุกคนที่มีของประทานทางคำพูดที่จะเอาชนะใจผู้ฟังได้ ดังนั้นคู่ความจึงใช้บริการของผู้ที่มีประสบการณ์และที่สำคัญที่สุดคือผู้ที่มีความสามารถในการพูด คนเหล่านี้ทำความคุ้นเคยกับสาระสำคัญของคดีแล้วรวบรวมสุนทรพจน์ของลูกค้าโดยมีค่าธรรมเนียมซึ่งพวกเขาจดจำด้วยหัวใจและออกเสียงในศาล นักเขียนสุนทรพจน์ดังกล่าวเรียกว่านักทำโลโก้ มีหลายกรณีที่ผู้ออกแบบโลโก้กล่าวสุนทรพจน์สำหรับทั้งโจทก์และจำเลยในเวลาเดียวกัน นั่นคือ ในสุนทรพจน์ครั้งหนึ่ง เขาหักล้างสิ่งที่เขากล่าวอ้างในอีกสุนทรพจน์หนึ่ง (พลูตาร์ครายงานว่าแม้แต่เดโมสเตเนสก็เคยทำเช่นนี้)

1. กอร์เจียส

นักทฤษฎีที่ใหญ่ที่สุดและครูสอนภารดีในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช อี คือ Gorgias จากเมือง Leontina ของซิซิลี ในปี 427 เขามาถึงกรุงเอเธนส์ และสุนทรพจน์ที่เชี่ยวชาญของเขาดึงดูดความสนใจของทุกคน ต่อมาเขาเดินทางไปทั่วกรีซและพูดกับผู้ชมทุกที่ ในการประชุมของชาวกรีกในโอลิมเปีย เขากล่าวกับผู้ชมโดยเรียกร้องให้มีเอกฉันท์ในการต่อสู้กับคนป่าเถื่อน สุนทรพจน์โอลิมปิกของ Gorgias ยกย่องชื่อของเขามาเป็นเวลานาน (มีการสร้างรูปปั้นให้เขาใน Olympia ซึ่งเป็นฐานที่พบในศตวรรษที่ผ่านมาระหว่างการขุดค้นทางโบราณคดี)

ประเพณีได้รักษามรดกทางความคิดสร้างสรรค์ของ Gorgias ไว้เพียงเล็กน้อย ตัวอย่างเช่น คำแนะนำต่อไปนี้สำหรับผู้พูดได้รับการเก็บรักษาไว้: "หักล้างข้อโต้แย้งที่จริงจังของฝ่ายตรงข้ามด้วยเรื่องตลก, เรื่องตลกด้วยความจริงจัง" มีเพียงสองสุนทรพจน์ของ Gorgias เท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้ทั้งหมด - "สรรเสริญเฮเลน" และ "เหตุผลของ Palamedes" ซึ่งเขียนขึ้นจากเนื้อเรื่องของตำนานเกี่ยวกับสงครามเมืองทรอย คำปราศรัยของ Gorgias มีนวัตกรรมมากมาย: วลีที่สร้างขึ้นอย่างสมมาตร, ประโยคที่มีตอนจบเหมือนกัน, คำอุปมาอุปมัยและการเปรียบเทียบ; การเปล่งเสียงพูดเป็นจังหวะและแม้กระทั่งการสัมผัสทำให้คำพูดของเขาเข้าใกล้บทกวีมากขึ้น เทคนิคเหล่านี้บางส่วนยังคงชื่อ "Gorgian figures" ไว้เป็นเวลานาน Gorgias เขียนสุนทรพจน์ของเขาในภาษา Attic ซึ่งเป็นหลักฐานที่ชัดเจนของบทบาทที่เพิ่มขึ้นของเอเธนส์ในชีวิตวรรณกรรมของ Hellas โบราณ

Gorgias เป็นหนึ่งในนักพูดประเภทใหม่ๆ คนแรกๆ ไม่เพียงแต่เป็นนักปฏิบัติเท่านั้น แต่ยังเป็นนักทฤษฎีฝีปากอีกด้วย ผู้สอนชายหนุ่มจากครอบครัวที่ร่ำรวยให้พูดและคิดอย่างมีเหตุผลโดยเสียค่าธรรมเนียม ครูเหล่านี้เรียกว่านักปราชญ์ "ผู้เชี่ยวชาญในภูมิปัญญา" "สติปัญญา" ของพวกเขาไม่เชื่อ: พวกเขาเชื่อว่าความจริงแท้ไม่มีอยู่จริง ความจริงคือสิ่งที่สามารถพิสูจน์ได้ด้วยวิธีการที่น่าเชื่อถือเพียงพอ ดังนั้นพวกเขาจึงกังวลต่อการโน้มน้าวใจของการพิสูจน์และการแสดงออกของคำ: พวกเขาทำให้คำนี้เป็นเป้าหมายของการศึกษาพิเศษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขามีส่วนร่วมในที่มาของความหมายของคำ (นิรุกติศาสตร์) เช่นเดียวกับคำพ้องความหมาย กิจกรรมหลักของนักปราชญ์คือเอเธนส์ซึ่งทุกประเภทของคารมคมคายเจริญรุ่งเรือง - การไตร่ตรอง, มหากาพย์และตุลาการ

2. เจ้าเล่ห์

นักพูดชาวเอเธนส์ที่โดดเด่นที่สุดในยุคคลาสสิกในด้านการใช้ดุลยพินิจในการพิจารณาคดีคือ Lysias (ราว 415-380 ปีก่อนคริสตกาล) อย่างไม่ต้องสงสัย พ่อของเขาเป็นเมเต็ก (ชายอิสระ แต่ไม่มีสิทธิพลเมือง) และเป็นเจ้าของโรงงานที่ทำโล่ ผู้พูดในอนาคตร่วมกับพี่ชายของเขาศึกษาในเมือง Furii ทางตอนใต้ของอิตาลีซึ่งเขาฟังหลักสูตรวาทศิลป์จากนักปราชญ์ที่มีชื่อเสียง ประมาณปี 412 Lysias กลับไปที่เอเธนส์ รัฐเอเธนส์ในเวลานั้นอยู่ในตำแหน่งที่ยากลำบาก - สงครามเพโลพอนนีเซียนกำลังดำเนินอยู่ซึ่งไม่ประสบความสำเร็จสำหรับเอเธนส์ ในปี 405 เอเธนส์พ่ายแพ้ย่อยยับ หลังจากการสิ้นสุดของสันติภาพที่น่าอัปยศอดสู บุตรบุญธรรมของสปาร์ตาที่ได้รับชัยชนะ "ทรราช 30 คน" ได้เข้ามามีอำนาจ โดยดำเนินตามนโยบายแห่งความหวาดกลัวที่โหดร้ายซึ่งสัมพันธ์กับองค์ประกอบที่เป็นประชาธิปไตยและไร้อำนาจของสังคมเอเธนส์ โชคลาภก้อนใหญ่ที่เป็นของ Lysias และพี่ชายของเขาเป็นสาเหตุของการสังหารหมู่พวกเขา บราเดอร์ Lysias ถูกประหารชีวิตผู้พูดต้องหนีไปที่ Megara ที่อยู่ใกล้เคียง หลังจากชัยชนะของระบอบประชาธิปไตย Lysias กลับไปที่เอเธนส์ แต่เขาไม่ประสบความสำเร็จในการได้รับสิทธิพลเมือง คำปราศรัยในการพิจารณาคดีครั้งแรกของ Lysias ต่อต้านหนึ่งในสามสิบทรราชที่รับผิดชอบต่อการตายของพี่ชายของเขา ในอนาคตเขาเขียนสุนทรพจน์ให้คนอื่น ๆ ทำให้เป็นอาชีพหลักของเขา โดยรวมแล้วมีการแสดงสุนทรพจน์มากถึง 400 รายการในสมัยโบราณ แต่มีเพียง 34 รายการเท่านั้นที่มาถึงเราและไม่ใช่ทั้งหมดที่เป็นของแท้ คนส่วนใหญ่ที่รอดชีวิตมาจากประเภทตุลาการ แต่ในคอลเลกชันนี้เราพบทั้งสุนทรพจน์ทางการเมืองและแม้แต่สุนทรพจน์ที่เคร่งขรึม ตัวอย่างเช่น คำพูดเกี่ยวกับศพบนศพของทหารที่เสียชีวิตในสงครามโครินเธียนปี 395-386 ลักษณะเฉพาะของสไตล์ Lysias นั้นถูกบันทึกไว้อย่างชัดเจนโดยนักวิจารณ์ในสมัยโบราณ การนำเสนอของเขาเรียบง่าย มีเหตุมีผล และมีความหมาย วลีสั้นและสมมาตร เทคนิคการพูดสละสลวยและสละสลวย Lysias วางรากฐานสำหรับประเภทของการพูดในการพิจารณาคดีโดยสร้างมาตรฐานของรูปแบบองค์ประกอบและการโต้เถียง - นักปราศรัยรุ่นต่อ ๆ มาติดตามเขาหลายประการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อดีของเขาในการสร้างภาษาวรรณกรรมของ Attic ร้อยแก้ว เราจะไม่พบทั้งความโบราณหรือการเลี้ยวที่สับสนในตัวเขาและนักวิจารณ์ที่ตามมา (Dionysius of Halicarnassus) ยอมรับว่าไม่มีใครแซงหน้า Lysias ได้ในความบริสุทธิ์ของคำพูดใต้หลังคา เรื่องราวของผู้พูดมีชีวิตชีวาและชัดเจนโดยคำอธิบายตัวละคร (etopea) - และไม่เพียง แต่ตัวละครของบุคคลที่ปรากฎเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะของผู้พูดด้วย (ตัวอย่างเช่น Euphilet ที่เข้มงวดและใจกว้างซึ่งในปากของเขา มีการกล่าวสุนทรพจน์ "เกี่ยวกับการสังหาร Eratosthenes")

3. ไอโซเครตีส

สิ่งที่ Lysias ทำในรูปแบบของการใช้วาทศิลป์ในการพิจารณาคดี Isocrates (ประมาณ 436-338) ซึ่งมาจากครอบครัวชาวเอเธนส์ที่ร่ำรวยแต่ถูกทำลาย ตั้งแต่อายุยังน้อยเขายังถูกบังคับให้เลือกอาชีพของนักทำโลโก้ ต่อมาได้เปิดโรงเรียนสอนปราศรัยโดยมีค่าเล่าเรียนสูง ซึ่งนักการเมือง นักปราศรัย และนักเขียนหลายคนออกมา ในขณะเดียวกันโรงเรียนของ Isocrates ก็เป็นเหมือนแวดวงการเมืองที่มีความคิดและอารมณ์เป็นปฏิปักษ์ต่อระบอบประชาธิปไตยของเอเธนส์ (ซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกโดยองค์ประกอบของชนชั้นสูงของนักเรียน) ดังนั้นหัวหน้าโรงเรียนจึงถูกกล่าวหาซ้ำแล้วซ้ำอีกว่า "ทำลายเยาวชน "

กิจกรรมทางวรรณกรรมของ Isocrates เกิดขึ้นพร้อมกับวิกฤตการณ์ทางการเมืองของสังคมกรีกและการต่อสู้ทางชนชั้นที่ดุเดือดในเมืองต่างๆ ของกรีก ที่ซึ่งองค์ประกอบทั้งแบบประชาธิปไตยและแบบคณาธิปไตยสลับกันเข้ามาแทนที่ ผลที่ตามมาคือจำนวนผู้ว่างงานและคนยากจนเพิ่มขึ้น สงครามระหว่างประเทศที่ไม่มีที่สิ้นสุดไม่ได้นำไปสู่อำนาจที่มั่นคงของรัฐกรีกรัฐใดรัฐหนึ่ง และเพียงแต่ทำให้ศักยภาพทางเศรษฐกิจและการเมืองของพวกเขาหมดลงเท่านั้น กษัตริย์ฟิลิปแห่งมาซิโดเนียใช้ประโยชน์จากสถานการณ์นี้จัดการในปี 338 เพื่อสร้างความพ่ายแพ้อย่างย่อยยับต่อนโยบายที่รวมตัวกันต่อต้านเขาและสร้างการควบคุมทางการเมืองเหนือกรีซ

ในความขัดแย้งทางการเมืองและสังคมที่ซับซ้อนเช่นนี้ Isocrates หยิบยกสุนทรพจน์ของเขาซึ่งแจกจ่ายเป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งเป็นโครงการทางการเมืองเพื่อความรอดของเฮลลาส เป็นครั้งแรกที่เขาพูดกับเธอในสุนทรพจน์ "Penegy") ในปี 380; สาระสำคัญของมันคือการรวบรวมกองกำลังของชาวกรีกเพื่อต่อสู้กับคนป่าเถื่อน - นั่นคือเพื่อพิชิตเปอร์เซีย ต่อจากนั้นเขาได้กล่าวถึงแนวคิดนี้ต่อกษัตริย์และทรราชของกรีซ คนสุดท้ายที่เขาหันไปหาฟิลิปที่ 2 เริ่มเตรียมแคมเปญนี้จริง ๆ ซึ่งเขาไม่สำเร็จ (อเล็กซานเดอร์มหาราชลูกชายของเขาทำ) Isocrates ได้กลายเป็นนักอุดมการณ์ของพรรคโปรมาซิโดเนียในเอเธนส์ซึ่งพลเมืองจากแวดวงที่ร่ำรวยถูกจัดกลุ่มเป็นส่วนใหญ่

วิธีการปราศรัยของ Isocrates พัฒนาหลักการที่ Gorgias หยิบยกขึ้นมา คุณลักษณะของรูปแบบของ Isocrates คือช่วงเวลาที่ซับซ้อนซึ่งมีโครงสร้างที่ชัดเจนและแม่นยำ ดังนั้นจึงเข้าถึงได้ง่ายสำหรับการทำความเข้าใจ สไตล์ของเขายังโดดเด่นด้วยการเปล่งเสียงเป็นจังหวะซึ่งความนุ่มนวลนั้นทำได้โดยการหลีกเลี่ยงการอ้าปากค้างอย่างระมัดระวัง - การแยกเสียงสระที่ส่วนท้ายของคำและที่จุดเริ่มต้นของคำอื่น

โรงเรียนของ Isocrates ได้พัฒนาหลักการพื้นฐานขององค์ประกอบของงานปราศรัยซึ่งควรมีส่วนต่อไปนี้: 1) บทนำ จุดประสงค์เพื่อดึงดูดความสนใจและความเมตตากรุณาจากผู้ชม; 2) การนำเสนอหัวข้อของคำพูดที่ทำด้วยการโน้มน้าวใจที่เป็นไปได้; 3) การหักล้างข้อโต้แย้งของฝ่ายตรงข้ามด้วยข้อโต้แย้งที่เข้าข้างตนเอง; 4) บทสรุปสรุปทุกสิ่งที่ได้กล่าวมา

ในฐานะปรมาจารย์ด้านวาทศิลป์ Isocrates ได้รับการพิจารณาในสมัยโบราณว่าเป็นผู้มีอำนาจสูงสุด - ความนิยมในผลงานของเขานั้นเห็นได้จากข้อความจำนวนมากจากสุนทรพจน์ของเขาที่พบในกระดาษปาปิรุส มรดกทางวรรณกรรมของเขาใกล้เคียงกับสิ่งที่เราเรียกว่าสื่อสารมวลชนในปัจจุบัน ข้อดีที่ปฏิเสธไม่ได้ของ Isocrates คือการปรับปรุงรูปแบบการเขียนคำพูดอริสโตเติลเน้นความแตกต่างจากคำพูดปากเปล่า: "พยางค์หนึ่งสำหรับคำพูดที่เป็นลายลักษณ์อักษรอีกอันหนึ่งสำหรับคำพูดในการโต้เถียงอีกอันหนึ่งสำหรับคำพูดในที่ประชุม คำพูดในศาล คุณต้องเป็นเจ้าของทั้งสองอย่าง" แต่ควินทิเลียนนักทฤษฎีวาทศิลป์ชาวโรมันที่ยิ่งใหญ่ที่สุดได้ตระหนักถึงข้อบกพร่องที่มีอยู่ในงานวรรณกรรมของไอโซเครตีส ดังที่เห็นได้จากการประเมินของเขา: "รูปแบบของไอโซเครตีสเต็มไปด้วยเครื่องประดับมากมายและโดดเด่นด้วยความนุ่มนวลอย่างมากในคำปราศรัยประเภทต่างๆ ... เขาได้รับการฝึกฝนสำหรับสนามประลองมากกว่าสนามรบ ... ". ในระดับหนึ่ง ผู้พูดเองเข้าใจสิ่งนี้เมื่อเขาเขียนในสุนทรพจน์ "ฟิลิป": "มันไม่ได้ถูกซ่อนไว้สำหรับฉันว่าสุนทรพจน์ที่มีพลังโน้มน้าวใจมากเพียงใดเมื่อเทียบกับสุนทรพจน์ที่มีไว้สำหรับการอ่าน ... " มี

4. เดโมสทีเนส

ปรมาจารย์ด้านการพูดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งส่วนใหญ่เป็นเรื่องการเมืองคือนักปราศรัยชาวเอเธนส์ผู้ยิ่งใหญ่ Demosthenes (385-322) เขามาจากครอบครัวที่ร่ำรวย - พ่อของเขาเป็นเจ้าของโรงงานที่ทำอาวุธและเฟอร์นิเจอร์ เร็วมาก Demosthenes เป็นเด็กกำพร้าโชคลาภของเขาตกอยู่ในมือของผู้พิทักษ์ซึ่งกลายเป็นคนไม่ซื่อสัตย์ เขาเริ่มต้นชีวิตอิสระด้วยกระบวนการที่เขาพูดต่อต้านพวกโจร ก่อนหน้านั้นเขาเริ่มเตรียมตัวสำหรับกิจกรรมของนักพูดและศึกษากับอิเซอินักพูดผู้มีชื่อเสียงชาวเอเธนส์ ความเรียบง่ายของสไตล์ ความกระชับและความสำคัญของเนื้อหา ตรรกะที่เข้มงวดของการพิสูจน์ คำถามเกี่ยวกับวาทศิลป์ - ทั้งหมดนี้ยืมมาจาก Demosthenes จาก Iseus

ตั้งแต่วัยเด็ก Demosthenes มีเสียงที่อ่อนแอนอกจากนี้เขายังเสี้ยน ข้อบกพร่องเหล่านี้รวมถึงความไม่แน่ใจที่เขารักษาตัวเองไว้บนโพเดียมทำให้การแสดงครั้งแรกของเขาล้มเหลว อย่างไรก็ตามด้วยการทำงานหนัก (มีตำนานที่ยืนอยู่บนชายฝั่งเขาท่องบทกวีเป็นเวลาหลายชั่วโมงโดยกลบเสียงคลื่นชายฝั่งด้วยเสียงของเขา) เขาสามารถเอาชนะข้อบกพร่องในการออกเสียงของเขาได้ นักปราศรัยให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับการระบายสีน้ำเสียงและพลูทาร์กในชีวประวัติของผู้พูดให้เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่มีลักษณะเฉพาะ: "พวกเขาบอกว่ามีคนมาหาเขาพร้อมกับขอให้กล่าวสุนทรพจน์ในศาลเพื่อป้องกันเขาโดยบ่นว่าเขา ถูกทุบตี “ไม่ ไม่มีอะไรแบบนั้นเกิดขึ้นกับคุณ” Demosthenes กล่าว ผู้มาเยี่ยมตะโกนขึ้นเสียง: "ทำไม Demosthenes สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นกับฉัน!" “โอ้ ตอนนี้ฉันได้ยินเสียงของผู้ได้รับบาดเจ็บและผู้ได้รับบาดเจ็บอย่างชัดเจน” ผู้พูดกล่าว

ในช่วงเริ่มต้นอาชีพของเขา เดโมสเทเนสกล่าวสุนทรพจน์ในศาล แต่ต่อมาเขาก็เข้าไปพัวพันกับชีวิตทางการเมืองที่วุ่นวายของเอเธนส์มากขึ้นเรื่อยๆ ในไม่ช้าเขาก็กลายเป็นผู้นำทางการเมืองโดยมักจะพูดจากแท่นของสมัชชาประชาชน เขาเป็นผู้นำกลุ่มผู้รักชาติที่ต่อสู้กับกษัตริย์ฟิลิปแห่งมาซิโดเนียโดยเรียกร้องให้ชาวกรีกทุกคนมีความสามัคคีในการต่อสู้กับ "อนารยชนทางตอนเหนือ" อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย แต่เช่นเดียวกับคาสซานดราผู้เผยพระวจนะในตำนาน เขาถูกกำหนดให้ประกาศความจริงโดยปราศจากความเข้าใจหรือแม้แต่ความเห็นอกเห็นใจ

ฟิลิปเริ่มโจมตีกรีซจากทางเหนือ - เขาค่อยๆ ปราบปรามเมืองต่างๆ ของเทรซ เข้าครอบครองเทสซาลี จากนั้นก่อตั้งตัวเองในโฟคิส (กรีซตอนกลาง) โดยส่งตัวแทนของเขาไปยังเกาะยูโบเออาในบริเวณใกล้เคียงของเอเธนส์ สงครามครั้งแรกของเอเธนส์กับฟิลิป (357-340) จบลงด้วยสันติภาพแบบฟิโลเครติกที่ไม่เอื้ออำนวยต่อเอเธนส์ ครั้งที่สอง (340-338) จบลงด้วยความพ่ายแพ้อย่างย่อยยับของชาวกรีกที่ Chaeronea ซึ่ง Demosthenes ต่อสู้ในฐานะนักสู้ธรรมดา สุนทรพจน์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Demosthenes ทั้งสองเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์เหล่านี้ หลังจากสันติภาพของ Philocrates เขาประณามผู้กระทำความผิดของเขาในสุนทรพจน์ "ในสถานทูตอาชญากร" (343) และหลังจาก Chaeronea เมื่อมีการเสนอให้รางวัลแก่นักปราศรัยด้วยพวงหรีดทองคำสำหรับการรับใช้บ้านเกิด เขาต้องปกป้อง สิทธิ์ในการรับรางวัลนี้ในสุนทรพจน์ "บนพวงหรีด" ( 330) นักพูดผู้ยิ่งใหญ่ถูกกำหนดให้รอดจากความพ่ายแพ้อีกครั้งในบ้านเกิดของเขาในสงครามลาเมียนปี 322 เมื่อชาวกรีกใช้ประโยชน์จากความสับสนหลังจากการสิ้นพระชนม์ของอเล็กซานเดอร์มหาราช ต่อต้านผู้สืบทอดของเขา

คราวนี้กองทหารมาซิโดเนียยึดกรุงเอเธนส์ได้ เดโมสเทเนสและผู้นำคนอื่นๆ ของพรรครักชาติต้องหลบหนี เขาหลบภัยในวิหารโพไซดอนบนเกาะคาลาเวีย ทหารมาซิโดเนียที่ไล่ตามเขาไปที่นั่นต้องการใช้กำลังกำจัดเดโมสเตเนส ดังนั้นเขาจึงขอเวลาเขียนจดหมายถึงเพื่อนๆ หยิบต้นปาปิรุส หยิบปากกากกขึ้นมาจ่อที่ริมฝีปากอย่างใช้ความคิดแล้วกัดมัน ในไม่กี่วินาทีเขาก็ล้มลงตาย - มีพิษที่ออกฤทธิ์เร็วซ่อนอยู่ในต้นอ้อ

ในมรดกทางวรรณกรรมของ Demosthenes (สุนทรพจน์ 61 บทมาถึงเรา แต่ไม่ใช่ทั้งหมด เห็นได้ชัดว่าเป็นของแท้) มันเป็นสุนทรพจน์ทางการเมืองที่กำหนดตำแหน่งของเขาในประวัติศาสตร์คำปราศรัยของกรีกอย่างแม่นยำ พวกเขาแตกต่างจากสุนทรพจน์ของ Isocrates มาก ตัวอย่างเช่น บทนำในการกล่าวสุนทรพจน์ของ Isocrates มักจะถูกดึงออกมา ตรงกันข้าม เนื่องจากการกล่าวสุนทรพจน์ของเดโมสเทเนสนำเสนอในหัวข้อที่กำลังลุกเป็นไฟ และผู้พูดควรจะดึงดูดความสนใจในทันที การแนะนำสุนทรพจน์ของเขาจึงสั้นและมีพลังเป็นส่วนใหญ่ โดยปกติจะมีคำพังเพย (คำพังเพย) บางชนิดซึ่งพัฒนาขึ้นจากตัวอย่างเฉพาะ ส่วนหลักของคำพูดของ Demosthenes คือเรื่องราว - การนำเสนอสาระสำคัญของเรื่อง มันถูกสร้างขึ้นอย่างชำนาญเป็นพิเศษ ทุกอย่างในนั้นเต็มไปด้วยการแสดงออกและไดนามิก นอกจากนี้ยังมีการวิงวอนต่อทวยเทพ ผู้ฟัง ธรรมชาติของ Attica และคำอธิบายที่มีสีสัน และแม้แต่บทสนทนาในจินตนาการกับศัตรู กระแสของคำพูดถูกระงับโดยคำถามเกี่ยวกับวาทศิลป์ที่เรียกว่า: "เหตุผลคืออะไร?", "สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร" ฯลฯ ซึ่งทำให้สุนทรพจน์มีน้ำเสียงที่จริงใจเป็นพิเศษ ซึ่งมีพื้นฐานมาจากความห่วงใยอย่างแท้จริงต่อเรื่องดังกล่าว

Demosthenes ใช้ tropes อย่างกว้างขวางโดยเฉพาะอย่างยิ่งคำอุปมา แหล่งที่มาของอุปมามักจะเป็นภาษาของ Palestra สนามกีฬายิมนาสติก ฝ่ายค้านใช้สิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างหรูหรา - ตัวอย่างเช่นเมื่อเปรียบเทียบ "ศตวรรษปัจจุบันกับศตวรรษที่ผ่านมา" วิธีการแสดงตัวตนที่ใช้โดย Demosthenes นั้นดูแปลกสำหรับผู้อ่านยุคใหม่: ประกอบด้วยความจริงที่ว่าวัตถุที่ไม่มีชีวิตหรือแนวคิดนามธรรมทำหน้าที่เป็นบุคคลที่ปกป้องหรือหักล้างข้อโต้แย้งของผู้พูด การรวมกันของคำพ้องความหมายเป็นคู่: "ดูและสังเกต", "รู้และเข้าใจ" - มีส่วนทำให้จังหวะและการยกระดับของพยางค์ เทคนิคที่น่าทึ่งที่พบใน Demosthenes คือ "รูปแบบความเงียบ": ผู้พูดจงใจเงียบเกี่ยวกับสิ่งที่เขาจะต้องพูดในระหว่างการนำเสนอและผู้ฟังก็เสริมด้วยตัวมันเองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ด้วยเทคนิคนี้ ผู้ฟังเองจะได้ข้อสรุปที่จำเป็นสำหรับผู้พูด และด้วยเหตุนี้เขาจะได้รับการโน้มน้าวใจอย่างมาก

5. แอสชีน

ฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองของ Demosthenes คือนักปราศรัย Aeschines (389-314) ซึ่งยืนอยู่ในตำแหน่งทางการเมืองที่ตรงกันข้าม จากสุนทรพจน์สามครั้งของ Aeschines ที่ส่งมาถึงเรา สองคนถูกนำเสนอในกระบวนการเดียวกับสุนทรพจน์ของ Demosthenes - "ในสถานทูตอาชญากร" และ "บนพวงหรีด" ดังนั้นเราจึงสามารถเปรียบเทียบมุมมองสองมุมมองเกี่ยวกับเหตุการณ์เดียวกัน พร้อมด้วยข้อโต้แย้งที่เหมาะสม Aeschines ในปี 346 เข้าร่วมในสถานทูตนั้นต่อซาร์ฟิลิปซึ่งสรุปสันติภาพของพวกพ้อง เขาถูกกล่าวหาว่าทรยศต่อผลประโยชน์ของชาวเอเธนส์โดยทำเพื่อผลประโยชน์ของฟิลิป แต่เขาสามารถปัดป้อง Timarchus หัวหน้าผู้กล่าวหาของเขาในฐานะคนผิดศีลธรรมได้ หลังจากความพ่ายแพ้ที่ Chaeronea เมื่อนักปราศรัย Ctesiphon เสนอให้ Demosthenes ได้รับพวงหรีด Aeschines คัดค้านสิ่งนี้โดยกล่าวหา Demosthenes ในสุนทรพจน์ที่มีความยาวว่ากิจกรรมทางการเมืองของเขาเป็นอันตรายต่อรัฐ แต่การปฏิเสธของ Demosthenes กำลังบดขยี้และ Aeschines ไม่สามารถรวบรวมคะแนนเสียงได้แม้แต่หนึ่งในห้าของผู้พิพากษา หลังจากสูญเสียกระบวนการ เขาสูญเสียสิทธิ์ในการพูดในสภาแห่งชาติและถูกบังคับให้ลี้ภัยบนเกาะโรดส์ซึ่งเขาเปิดโรงเรียนสอนปราศรัย ว่ากันว่าครั้งหนึ่งชาวโรเดียนขอให้ผู้ปราศรัยกล่าวคำปราศรัยครั้งสุดท้ายซ้ำอีกครั้ง Aeschines พูดซ้ำคำพูด "บนพวงหรีด" ต่อหน้าพวกเขา ผู้ฟังที่ชื่นชมถามว่า: "คุณจบลงด้วยการถูกเนรเทศหลังจากสุนทรพจน์ดังกล่าวได้อย่างไร" Aeschines ตอบว่า: "ถ้าคุณได้ยินสิ่งที่ Demosthenes พูด คุณคงไม่ถามเรื่องนี้"

ยุคขนมผสมน้ำยา

เวลาที่ตามมาหลังจากการล่มสลายของโปลิสเสรีของกรีซเรียกกันทั่วไปว่ายุคแห่งขนมผสมน้ำยา ฝีปากทางการเมืองมีน้อยลงเรื่อย ๆ ในชีวิตสาธารณะ ความสนใจในเนื้อหาของสุนทรพจน์ทำให้ความสนใจในรูปแบบ โรงเรียนวาทศาสตร์ศึกษาสุนทรพจน์ของอดีตปรมาจารย์และพยายามเลียนแบบสไตล์ของพวกเขาอย่างเฉื่อยชา สุนทรพจน์ปลอมของ Demosthenes, Lysias และนักปราศรัยที่ยิ่งใหญ่คนอื่น ๆ ในอดีตกำลังแพร่กระจาย (ของปลอมดังกล่าวได้ลงมาหาเราเช่นเป็นส่วนหนึ่งของการรวบรวมสุนทรพจน์ของ Demosthenes) ชื่อของนักปราศรัยชาวเอเธนส์ที่อาศัยอยู่ในช่วงต้นของลัทธิกรีกโบราณและสุนทรพจน์ที่แต่งขึ้นอย่างมีสติในจิตวิญญาณของแบบจำลองเก่านั้นเป็นที่ทราบกันดี ตัวอย่างเช่น ชาริอุสแต่งคำปราศรัยในการพิจารณาคดีในรูปแบบของลีเซียส ในขณะที่เดโมคารัสร่วมสมัยของเขาเป็นที่รู้จักในฐานะผู้ลอกเลียนแบบเดโมสเตเนส . ประเพณีการเลียนแบบนี้เรียกว่า "ห้องใต้หลังคา" ในเวลาเดียวกันความสนใจด้านเดียวในรูปแบบคำพูดของภารดีซึ่งเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในศูนย์วัฒนธรรมกรีกแห่งใหม่ในภาคตะวันออก - แอนติออค, เปอร์กามัมและอื่น ๆ ก่อให้เกิดความหลงใหลในกิริยาท่าทางโดยเจตนา: ภารดีแบบนี้เรียกว่า "เอเซียติก" ตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Hegesias จาก Asia Minor Magnesia (กลางศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) พยายามที่จะเอาชนะผู้พูดในยุคคลาสสิก เขาตัดช่วงเวลาออกเป็นวลีสั้น ๆ ใช้คำในลำดับที่ผิดปกติและไม่เป็นธรรมชาติที่สุด เน้นจังหวะ เรียงร้อยเส้นทาง สไตล์ที่สละสลวย ขี้โอ่ และน่าสมเพช ทำให้สุนทรพจน์ของเขาเข้าใกล้การประกาศอย่างไพเราะมากขึ้น น่าเสียดายที่คำปราศรัยในยุคนี้สามารถตัดสินได้ด้วยคำพูดที่ยังหลงเหลืออยู่เพียงไม่กี่คำเท่านั้น - แทบไม่มีงานทั้งหมดตกหล่นมาถึงเรา อย่างไรก็ตาม ผลงานของนักปราศรัยในยุคโรมันได้ส่งมาถึงเราเป็นจำนวนมาก โดยส่วนใหญ่ยังคงรักษาประเพณีการใช้วาทศิลป์ของยุคขนมผสมน้ำยา

หลังจากความพ่ายแพ้ของกองกำลังของ Achaean Union ในปี 146 ปีก่อนคริสตกาล e. ซึ่งแม่ทัพโรมัน Mummius ก่อกวนเขา กรีซกลายเป็นจังหวัดแห่งอำนาจของโรมันเมดิเตอร์เรเนียน: จาก 27 ปีก่อนคริสตกาล อี จังหวัดนี้เรียกว่าอาคายา กรีซกลายเป็นสถานที่ที่เยาวชนโรมันไปศึกษา มีบทบาทเป็นมหาวิทยาลัยและพิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์ เอเธนส์เช่นเดียวกับเกาะโรดส์และเมืองในเอเชียไมเนอร์เป็นที่นิยมเป็นพิเศษ ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 1 อี ผลงานของครูชั้นนำในโรงเรียนวาทศิลป์นั้นรัฐเป็นผู้จ่าย

อาชีพของนักวาทศาสตร์นักเดินทางซึ่งแสดงในเมืองกรีกพร้อมการสาธิตศิลปะของเขานั้นแพร่หลายมากจนถึงศตวรรษที่ 2 อี มักจะเรียกว่ายุคของ "นักปรัชญายุคที่สอง" (เป็นการเตือนความจำของนักปรัชญาในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งเดินทางไปรอบเมืองพร้อมสุนทรพจน์และการบรรยาย) ในเงื่อนไขของการสูญเสียเสรีภาพทางการเมืองโดยชาวกรีก คำปราศรัยหันไปใช้ประเภทเดียวที่เป็นไปได้ในเงื่อนไขเหล่านั้น กล่าวคือ มหากาพย์ เคร่งขรึม ผู้ปราศรัยได้รับมอบหมายงาน - ทันควันโดยไม่ต้องเตรียมการเพื่อเชิดชูอดีตวีรบุรุษของเฮลลาสหรือวีรบุรุษแห่งตำนานโบราณเพื่อกล่าวคำยกย่องต่อนักพูดผู้ยิ่งใหญ่นักการเมืองในอดีตหรือแม้แต่โฮเมอร์เอง นักปรัชญาและนักวาทศิลป์ในยุคนี้เข้ามาแทนที่กวี ร้อยแก้วกลายเป็นสิ่งที่โดดเด่น แต่เก๊กและสละสลวย เต็มไปด้วยจังหวะและประดับประดาด้วยโวหารที่ซับซ้อนและลักษณะพิเศษของกวีนิพนธ์

ฝีปากของยุคใหม่ยังคงประเพณีของ Atticism และ Asianism ในด้านภาษา Atticism ยังคงเป็นบรรทัดฐาน นักพูดที่มีชื่อเสียงแห่งศตวรรษที่สอง อี Aelius Aristides ประกาศว่า: "ฉันไม่ใช้คำที่ไม่ได้รับการยืนยันในหมู่คนโบราณ" ในเวลาเดียวกันในด้านสไตล์ประเพณีของลัทธิเอเชียได้รับการบำรุงรักษาอย่างต่อเนื่อง - สิ่งที่น่าสมเพชที่ยิ่งใหญ่, คำพูดที่สละสลวยมากมาย ต้องขอบคุณการปรับเสียงและท่าทางที่มีทักษะ สุนทรพจน์ของนักวาทศาสตร์ในทิศทางนี้จึงกลายเป็นการแสดงละครที่รวบรวมผู้ฟังจำนวนมาก

สามารถสังเกตได้สองช่วงเวลาของความเฟื่องฟูของคารมคมคายในยุคของจักรวรรดิโรมัน ยุคแรกเกิดขึ้นในคริสต์ศตวรรษที่ 2 อี ช่วงเวลาแห่งการรักษาเสถียรภาพในอดีตและการเติบโตทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้อง ช่วงที่สองหมายถึงศตวรรษที่ 4 และตรงกับช่วงเวลาของการต่อสู้ครั้งสุดท้ายระหว่างวัฒนธรรม "นอกรีต" และศาสนาคริสต์ที่กำลังก้าวหน้า ยุคแรกแสดง (เพื่อตั้งชื่อที่โดดเด่นที่สุด) โดย Dio Chrysostom และ Elius Aristides ยุคที่สองโดดเด่นด้วยชื่อของ Libania, Himeria และ Themistia

1. ดิโอ ไครซอสตอม

Dion Chrysostom ("Chrysostom" - ประมาณ ค.ศ. 40-120) เป็นชาวเอเชียไมเนอร์ แต่ใช้ชีวิตในวัยหนุ่มและวัยผู้ใหญ่ในกรุงโรม ภายใต้จักรพรรดิ Domitian ที่น่าสงสัย (81-96) ผู้พูดถูกกล่าวหาว่าอาฆาตมาดร้ายและถูกเนรเทศ เขาเที่ยวพเนจรอยู่เป็นเวลานาน หาเลี้ยงชีพด้วยแรงงาน เมื่อ Domitian ตกเป็นเหยื่อของการสมรู้ร่วมคิด Dion ก็ได้รับความเคารพ ร่ำรวย และมีชื่อเสียงอีกครั้ง เขายังคงเดินทางต่อไปทั่วอาณาจักรโรมันอันกว้างใหญ่ ไม่เคยหยุดอยู่ที่ใดที่หนึ่งเป็นเวลานาน

ดิออนอยู่ในประเภทของนักปราศรัยที่ผสมผสานความสามารถของศิลปินเข้ากับความรู้ของนักคิด นักปรัชญา ผู้เชี่ยวชาญทางวิทยาศาสตร์ เขาทำงานอย่างลึกซึ้งในศิลปศาสตร์ โดยเฉพาะวรรณกรรม เขาดูถูกคนพูดพล่อยๆ ของนักพูดตามท้องถนน พร้อมที่จะพูดทุกเรื่องและยกย่องใครก็ตาม (“Damned sophists” ดังที่ Dion เรียกพวกเขาในสุนทรพจน์ตอนหนึ่ง) ในมุมมองทางปรัชญา เขาเป็นนักผสมผสาน โน้มน้าวใจพวกสโตอิกและพวกเหยียดหยาม สุนทรพจน์บางบทของเขาคล้ายกับการเหยียดหยามเยาะเย้ยถากถาง ตัวเอกในนั้นคือนักปรัชญาไดโอจีเนสซึ่งมีชื่อเสียงในเรื่องการแสดงตลกที่แปลกประหลาดของเขา ที่นี่มีความคล้ายคลึงกับเพลโตซึ่งโสกราตีสอาจารย์ของเขาเป็นตัวละครคงที่ในบทสนทนา ฮีโร่ของสุนทรพจน์ของ Dion ทำให้รากฐานของชีวิตทางสังคม การเมือง และวัฒนธรรมกลายเป็นการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง แสดงให้เห็นถึงความฟุ้งเฟ้อและความไร้ประโยชน์ของแรงบันดาลใจของมนุษย์ แสดงให้เห็นถึงความเขลาของผู้คนเกี่ยวกับความชั่วและความดี สุนทรพจน์หลายบทของดิออนอุทิศให้กับวรรณกรรมและศิลปะ เช่น สุนทรพจน์ของโอลิมเปีย ซึ่งยกย่องประติมากรผู้สร้างรูปปั้นซุสอันโด่งดัง และสุนทรพจน์ของโทรจันที่ขัดแย้งกัน ซึ่งเปลี่ยนตำนานของสงครามเมืองทรอยอย่างติดตลก ซึ่งร้องโดยโฮเมอร์ นักเขียนคนโปรดของดิออน , กลับด้าน.

ในสุนทรพจน์ของ Dion ยังมีเนื้อหาเกี่ยวกับอัตชีวประวัติมากมาย เขาเต็มใจและพูดถึงตัวเองมากในขณะที่พยายามเน้นย้ำว่าจักรพรรดิแห่งโรมเป็นที่ชื่นชอบของเขาเพียงใด เป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใด Dion ในงานของเขาจึงให้ความสนใจอย่างมากกับทฤษฎีของสถาบันกษัตริย์ที่รู้แจ้งในฐานะรูปแบบหนึ่งของรัฐบาล ซึ่งเขาพัฒนาในการกล่าวสุนทรพจน์ 4 ครั้ง "เกี่ยวกับอำนาจของราชวงศ์"

สำหรับสไตล์ของ Dion นักวิจารณ์ในสมัยโบราณชื่นชมเขาเป็นพิเศษในการชำระล้างภาษาวรรณกรรมที่หยาบคาย ปูทางไปสู่ ​​Atticism ที่บริสุทธิ์ซึ่ง Aelius Aristides ติดตามเขา

2. เอลิอุส อริสตีด

Aelius Aristides (ค.ศ. 117-189) เป็นชนพื้นเมืองของ Asia Minor และยังเคยพเนจร ไปเยือนอียิปต์ กล่าวสุนทรพจน์ที่ Isthmian Games และในกรุงโรมเอง จากมรดกทางวรรณกรรมของเขา 55 สุนทรพจน์ได้รับการเก็บรักษาไว้ จดหมายบางประเภทเข้าใกล้ (เช่นสุนทรพจน์ที่เขาขอให้จักรพรรดิช่วยเมืองสมีร์นาหลังเกิดแผ่นดินไหว) สุนทรพจน์อื่นๆ เป็นแบบฝึกหัดเกี่ยวกับหัวข้อทางประวัติศาสตร์ เช่น สิ่งที่อาจกล่าวในสมัชชาประชาชน ณ ช่วงเวลาดังกล่าวและช่วงเวลาวิกฤตในประวัติศาสตร์เอเธนส์ในศตวรรษที่ 5-4 ก่อนคริสต์ศักราช อี บางคนเขียนขึ้นในรูปแบบของสุนทรพจน์ของ Isocrates และ Demosthenes ในบรรดาสุนทรพจน์ที่เกี่ยวข้องกับความทันสมัย ​​ควรกล่าวถึง "การสรรเสริญกรุงโรม" (ประมาณ ค.ศ. 160) เป็นการยกย่องระบบรัฐของโรมันขึ้นไปบนท้องฟ้า ผสมผสานข้อดีของประชาธิปไตย ชนชั้นสูง และราชาธิปไตย ในที่สุดในสุนทรพจน์ที่รอดตายเรายังพบ "สุนทรพจน์อันศักดิ์สิทธิ์" นั่นคือสุนทรพจน์ที่ส่งถึงเทพเจ้า - Zeus, Poseidon, Athena, Dionysus, Asclepius และอื่น ๆ พวกเขาให้การตีความเชิงเปรียบเทียบของตำนานโบราณพร้อมกับเสียงสะท้อนของกระแสศาสนาใหม่ที่เกี่ยวข้องกับการแทรกซึมของลัทธิต่างชาติในเฮลลาส เนื้อหาของสุนทรพจน์บางส่วนได้รับผลกระทบจากโรคที่ผู้พูดประสบ - เธอทำให้เขาเป็นผู้เยี่ยมชมวิหารของ Asclepius ซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งการรักษาเป็นประจำ เพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าองค์นี้ผู้ปราศรัยยังแต่งบทกวี: ใน Asclepeion of Pergamon พบชิ้นส่วนของแผ่นหินอ่อนพร้อมข้อความของเพลงสวดซึ่งผู้แต่งคือ Aelius Aristides

สุนทรพจน์ของ Aristide ไม่ใช่การแสดงด้นสด เขาเตรียมการมาอย่างยาวนานและรอบคอบ เขาสามารถทำซ้ำลักษณะการพูดของ Attic orators ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราชได้อย่างแม่นยำ จ. อย่างไรก็ตาม ในผลงานบางชิ้นของเขา เขาก็ใช้เทคนิคของชาวเอเชียด้วยเช่นกัน

Aelius Aristides มีความคิดเห็นสูงเกี่ยวกับงานวรรณกรรมของเขาและเชื่ออย่างจริงใจว่าเขารวม Plato และ Demosthenes เข้าด้วยกัน แต่เวลาเป็นเครื่องตัดสินที่เข้มงวดมากขึ้น และตอนนี้เป็นที่ชัดเจนสำหรับเราว่าเขาเป็นเพียงเงาของนักปราศรัยที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคโบราณ

ในช่วงสุดท้ายของประวัติศาสตร์ ภาษากรีกมีคารมคมคายค่อยๆ เสื่อมโทรมและเสื่อมทรามลง พระอาทิตย์ตก ซึ่งเกิดขึ้นท่ามกลางเหตุการณ์อันน่าทึ่งของการต่อสู้ทางอุดมการณ์และศาสนาโบราณกับศาสนาคริสต์ที่กำลังก้าวหน้า ยังคงยิ่งใหญ่และรุ่งโรจน์ และในหลายๆ แง่มุมก็ได้แง่คิด มีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 4 อี ดังนั้น บุคคลที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่งของวาทศาสตร์กรีกตอนปลายจึงไม่ใช่ใครอื่นนอกจากจักรพรรดิ-นักปรัชญาจูเลียน (322-363) ผู้ซึ่งต่อสู้เพื่อต่อต้านศาสนาคริสต์จนได้รับสมญานามว่าผู้ละทิ้งความเชื่อ เขาเป็นผู้เขียนงานโต้เถียงและเหน็บแนมที่มีพรสวรรค์ซึ่งมีสุนทรพจน์ (เช่นเพลงสรรเสริญร้อยแก้ว "แด่มารดาแห่งเทพเจ้า", "แด่ราชาแห่งดวงอาทิตย์")

3. ลิบาเนีย

บุคคลร่วมสมัยและบางส่วนเป็นต้นแบบของจูเลียนคือนักวาทศาสตร์และนักไวยากรณ์ที่มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 4 ลิบาเนียส (314-393) ผู้ซึ่งทิ้งรายละเอียดเกี่ยวกับสุนทรพจน์-อัตชีวประวัติ "ชีวิตหรือชะตากรรมของเขา" ไว้ให้เรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งบันทึกความทรงจำของจูเลียนได้อย่างชัดเจน วัยเด็กและวัยรุ่น ลิบาเนียสมาจากเมืองอันทิโอก เมืองหลวงของซีเรีย และเรียนที่บ้านก่อน จากนั้นจึงเรียนที่กรุงเอเธนส์ ในอัตชีวประวัติของเขา เขาวาดฉากการพบเขาในกรุงเอเธนส์อย่างชัดเจนโดยกลุ่มนักเล่นแร่แปรธาตุ ซึ่งแต่ละคนลากเขามาหาเขาอย่างแท้จริง เพียงหนึ่งปีต่อมาเขาก็ไปหานักปราศรัยที่เขาต้องการศึกษาด้วย ด้วยเสียงที่ได้รับการฝึกฝนมาอย่างดีและความทรงจำที่ยอดเยี่ยม ในไม่ช้า Libanius ก็ถึงขีดสุดของทักษะและกลายเป็นนักวาทศิลป์ที่มีชื่อเสียงและเป็นที่ยอมรับมากที่สุดในเมืองอันทิโอกของเขา จูเลียนใช้บันทึกสุนทรพจน์และการบรรยายของเขา แต่พวกเขาพบกันด้วยตนเองในปี 362 เมื่อจูเลียนมาถึงเมืองแอนติออคแล้วในฐานะจักรพรรดิ จำนวนนักเรียนในโรงเรียนลิบาเนียถึงแปดสิบคน อ่านโฮเมอร์และปรมาจารย์แห่ง Attic ร้อยแก้วที่นี่ และนักเรียนต้องเขียนบทสรุปของสิ่งที่พวกเขาอ่าน

Libanius ยึดมั่นในศาสนานอกรีตแบบดั้งเดิม คนโปรดและเป็นฮีโร่ของเขาคือ Julian ซึ่ง Libanius ได้กล่าวสุนทรพจน์หลายครั้งในช่วงชีวิตของเขา อย่างไรก็ตามผู้พูดรู้วิธีรักษาความสัมพันธ์ที่ดีกับเจ้าหน้าที่คริสเตียน: สุนทรพจน์ที่ส่งถึงจักรพรรดิคริสเตียนธีโอโดสิอุสที่เกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงที่ว่าการจลาจลเกิดขึ้นในแอนติออคซึ่งอาจนำมาซึ่งการลงโทษอย่างรุนแรงในเมือง ลิบาเนียสามารถนับได้ ต่อความสนใจของจักรพรรดิ แม้ว่าพระองค์จะทรงยึดมั่นในลัทธินอกศาสนาก็ตาม

Libanius ทิ้งงานเขียนจำนวนมากที่เผยแพร่ไปทั่วในช่วงชีวิตของผู้แต่ง ตัวเขาเองทำหลายอย่างเพื่อสิ่งนี้โดยรักษาพนักงานอาลักษณ์ไว้ทั้งหมด มรดกที่ยังหลงเหลืออยู่สามารถแบ่งออกเป็นหลายกลุ่ม ซึ่งกลุ่มที่น่าสนใจที่สุดคือการบรรยาย การฝึกโวหาร (การแสดงละคร) สุนทรพจน์และจดหมาย (มากกว่า 1,500 ฉบับ) Progymnasms ทำให้เรามีความคิดเกี่ยวกับวิธีการฝึกอบรมวาทศิลป์ในอนาคต พวกเขาเป็นแบบฝึกหัดเบื้องต้นในการพูดด้วยความช่วยเหลือซึ่งนักเรียนได้รับทักษะในการค้นหาองค์ประกอบที่ทำให้คำพูดมีชีวิตชีวาเรียนรู้ที่จะแต่งส่วนต่างๆ ในบรรดาแบบฝึกหัดเหล่านี้สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยนิทาน (ประเภท Aesopian), Diegema (เรื่องราวในรูปแบบประวัติศาสตร์), hriya (การพัฒนาหลักศีลธรรมโดยบุคคลที่มีชื่อเสียงบางคน), maxim (การพัฒนาตำแหน่งทางปรัชญา) การพิสูจน์ (หรือ ตรงกันข้าม การป้องกัน) ของความจริงของเรื่องราวเกี่ยวกับเทพเจ้าหรือวีรบุรุษ การสรรเสริญ (หรือ ในทางกลับกัน การตำหนิ) ของบุคคลหรือวัตถุ การเปรียบเทียบ (ของคนสองคนหรือสิ่งของ) วลี (คำอธิบายของอนุสรณ์สถานของ ศิลปกรรมหรือสถานที่น่าสนใจ)

ความประทับใจที่สำคัญที่สุดในมรดกของ Libanius นั้นเกิดจากการบรรยายซึ่งเป็น "สูตรอาหาร" แบบวาทศิลป์ตัวอย่างที่นักเรียนจดจำด้วยใจ คำประกาศดังกล่าวเป็นสุนทรพจน์ของ Menelaus ซึ่งปรากฏตัวในฐานะทูตของ Troy และเรียกร้องให้ส่งผู้ร้ายข้ามแดนของ Helen หรือสุนทรพจน์ของ Odysseus ในหัวข้อเดียวกัน การบรรยายอีกประเภทหนึ่งคือ ethology ที่เรียกว่า (การวาดตัวละครของผู้คนในคำพูดยาว ๆ ที่คนเหล่านี้ออกเสียง) ตัวอย่างคือการบรรยายครั้งที่ 26 ของ Libanius - "ชายผู้มืดมนที่แต่งงานกับผู้หญิงช่างพูดฟ้องตัวเองและขอให้ตาย" ผู้พูดบอกผู้พิพากษาว่าโชคชะตาตัดสินใจทำให้เขามีปัญหาด้วยการแต่งงานกับผู้หญิงช่างพูดอย่างไร คำพูดและคำถามที่ภรรยาของเขาพ่นออกมาทำให้สามีของเธอคลุ้มคลั่ง และเขาตัดสินใจขอให้ผู้พิพากษาประหารชีวิต ความคิดหนึ่งทำให้เขาสับสนในเวลาเดียวกัน: "ฉันกลัวว่าฉันซึ่งหนีจากภรรยาของฉันมาที่นี่จะไม่ได้พบเธออีกสักหน่อยในยมโลกเพื่อที่ฉันจะได้ไม่ต้องฟังเธอพูดพล่อยอีก ... ถ้าปล่อยให้คนที่กำลังจะตายพูดอะไรสักคำได้ ขอให้ภรรยาของผมอยู่จนแก่เฒ่าที่สุด เพื่อที่ผมจะได้ลิ้มรสความสงบให้นานที่สุด

จากเจ็ดสิบสุนทรพจน์ของ Libanius ที่ส่งมาถึงเรา สุนทรพจน์ที่อุทิศให้กับ Julian นั้นน่าสนใจ โดยเฉพาะ "Epitaph" ที่เขียนด้วยความรู้สึกดีๆ การเสียชีวิตของจูเลียนส่งผลกระทบต่อนักวาทศาสตร์จนทำให้เขางดเว้นจากการพูดในที่สาธารณะเป็นเวลาสองปี สุนทรพจน์ "ถึงจักรพรรดิธีโอโดเซียสเกี่ยวกับวัด" - จดหมายเปิดผนึกที่มีคำขอให้ปกป้องวัดของเทพเจ้าโอลิมปิกจากความหายนะที่พระสงฆ์ในศาสนาคริสต์ทำกับพวกเขา ผู้พูดพูดด้วยความปวดใจเกี่ยวกับการทำลายงานศิลปะที่สวยงามซึ่งนำความสุขทางสุนทรียภาพสูงมาสู่ผู้คนหลายชั่วอายุคน

Libanius รู้สึกเห็นอกเห็นใจต่อลัทธิสโตอิกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสุนทรพจน์ของเขาเรื่อง "On Slavery" ซึ่งเป็นแนวคิดหลักซึ่งในความเป็นจริงแล้วทุกคนเป็นทาส "คำสองคำ - "ทาส" และ "อิสระ" - ได้ยินไปทั่วโลก ในบ้าน ในจัตุรัส ในทุ่ง ในทุ่งหญ้า และบนภูเขา และตอนนี้บนเรือและเรือ หนึ่งในนั้น - "ฟรี" - ถูกกล่าวหาว่าเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องความสุขและอีกอัน - "ทาส" - ตรงกันข้าม ... ” ตาม Libanius หนึ่งในคำเหล่านี้ - คือ "ฟรี" - ควรถูกยกเลิก , เนื่องจากทุกคน , ในระดับที่แตกต่างกัน, ทาส - ความหลงใหล, ความเจ็บป่วย, สภาพความเป็นอยู่และเหนือสิ่งอื่นใดชะตากรรมที่ไม่รู้จักพอ, มอยรา

Libanius เป็นหนึ่งในบุคคลที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดของความซับซ้อนตอนปลาย ในฐานะศิลปินของคำเขาเป็นคนแรกในสไตลิสต์ที่ฝึกฝนงานฝีมือที่ซับซ้อนในจิตวิญญาณของ Atticism แบบคลาสสิก (ไอดอลของเขาคือ Demosthenes ผู้ยิ่งใหญ่) โดยเชื่อว่าทักษะนี้เท่านั้นที่สามารถทำให้บุคคลมีเกียรติและให้ความรู้แก่รสนิยมของเขา โลกของลิบาเนียเป็นโลกแห่งความคิดและภาพลักษณ์ของกรีก ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของนักคิด นักปราศรัย นักเขียน และกวีแห่งเฮลลาสโบราณ โลกของเทพเจ้ากรีกและวิหารอันสวยงามที่อุทิศให้กับพวกเขา รักษาภาพลักษณ์ของนักกีฬาโอลิมปิกไว้ในหินอ่อนและ โลหะมีค่า ... ศาสนาคริสต์ยังคงเป็นพลังที่มืดมนสำหรับเขาซึ่งเป็นอันตรายต่อทุกสิ่งที่สวยงามที่สร้างขึ้นโดยวัฒนธรรมกรีก

4. ธีมิสเทียสและฮิเมริอุส

ผู้ร่วมสมัยของ Libanius เป็นนักวาทศิลป์ที่มีชื่อเสียงสองคนคือ Themistius (320-390) และ Gimerius (315-350) Themistius มีชื่อเสียงในคอนสแตนติโนเปิลพอๆ กับ Libanius ใน Antioch แต่ต่างจาก Libanius ตรงที่ Themistius มีส่วนร่วมในปรัชญาอย่างจริงจังและรวบรวมอรรถาธิบายที่เป็นที่นิยมจำนวนมากเกี่ยวกับผลงานของอริสโตเติล นอกเหนือจากงานวรรณกรรมและการสอนแล้วเขายังมีส่วนร่วมในกิจกรรมของรัฐและใกล้ชิดกับจักรพรรดิธีโอโดเซียสซึ่งมอบรางวัลต่อไปนี้ให้กับเขา: เกียรติยศสูงสุด

สามสิบสี่สุนทรพจน์โดย Themistius ได้รับการเก็บรักษาไว้ สัมผัสกับปัญหาของปรัชญา กฎหมายของรัฐ และทฤษฎีวาทศาสตร์ คำที่เขาโปรดปรานซึ่งเราพบอยู่เสมอในสุนทรพจน์ของเขาคือ "การทำบุญ" (การทำบุญ) - สิ่งนี้ทำให้เราเข้าใจความอดทนทางศาสนาของเขา Themistius ไม่เคยยอมรับศาสนาคริสต์ แต่ถึงกระนั้นเขาก็ได้รับความชื่นชอบจากบุคคลที่มีชื่อเสียงของโบสถ์ เช่น Gregory of Nazianzus ผู้ซึ่งให้คุณค่าแก่เขาอย่างมาก (เขายังเรียก Themistius ว่า "ราชาแห่งสุนทรพจน์")

Hymerius ซึ่งมาจาก Bithynia ใช้ชีวิตส่วนใหญ่ในกรุงเอเธนส์ ทิ้งไว้เพียงช่วงเวลาสั้นๆ ในรัชสมัยของจูเลียน ไม่เหมือนเธมิสเทียส ฮิเมริอุสเป็นนักวาทศิลป์ที่บริสุทธิ์และไม่สนใจปรัชญา เขาได้รับความนิยมเป็นพิเศษในฐานะผู้ให้คำปรึกษา บุคคลสำคัญในโบสถ์คริสต์ Basil the Great และ Gregory of Nazianzus ที่กล่าวถึงแล้วได้รับการฝึกอบรมวาทศิลป์จากเขา ในงานของเขา Gimerius ปฏิบัติตามประเพณี Atticism แม้ว่าในสุนทรพจน์ของเขา (ไม่โดดเด่นด้วยเนื้อหาที่ลึกซึ้ง) อิทธิพลของสไตล์เอเชียก็สังเกตเห็นได้ชัดเจนเช่นกัน พวกเขาได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราด้วยวาทศิลป์และกวีนิพนธ์ งานของเขามีลักษณะเป็นคำพูดสมมติโดย Hyperides เพื่อป้องกันนโยบายของ Demosthenes สุนทรพจน์ของ Demosthenes ที่เสนอให้ Aeschines กลับมาจากการถูกเนรเทศ ประเด็นทางปรัชญาถูกกล่าวถึงในคำพูดเพียงครั้งเดียว - กับนักปรัชญา Epicurus ซึ่งถูกกล่าวหาโดยนักวาทศาสตร์ในเรื่องความไร้พระเจ้า เสียงคร่ำครวญ (monodia) สำหรับ Rufin ลูกชายที่เสียชีวิตในช่วงต้น (คำพูดที่ 23) ฟังดูน่าประทับใจ แต่ความแออัดของตัวเลขในตำนานที่นี่ก็ทำให้ความประทับใจอ่อนลงเช่นกัน

Gimerius เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านบทกวีโบราณโดยเฉพาะบทกวีบทกวี ในการกล่าวสุนทรพจน์ของเขา การเล่าขานผลงานกวีนิพนธ์กรีกคลาสสิกได้ส่งมาถึงเรา และสิ่งนี้ทำให้พวกเขากลายเป็นแหล่งข้อมูลอันมีค่าสำหรับประวัติศาสตร์วรรณกรรมกรีก

คำปราศรัยของกรุงโรมโบราณ

พัฒนาการของวาทศิลป์ในกรุงโรมส่วนใหญ่ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของคำปราศรัยของกรีกซึ่งมีตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 พ.ศ อี กลายเป็นหัวข้อของการศึกษาอย่างระมัดระวังในโรงเรียนพิเศษ

นักการเมืองกล่าวคำปราศรัยอย่างกระตือรือร้น เช่น นักปฏิรูป พี่น้องตระกูลกราคชี โดยเฉพาะอย่างยิ่งไกอุส กราคคัส ซึ่งเป็นนักปราศรัยที่มีอำนาจพิเศษ นอกจากนี้เขายังใช้เทคนิคการแสดงละครในสุนทรพจน์ของเขาด้วยการดึงดูดมวลชนด้วยพรสวรรค์ทางคำพูด ตัว​อย่าง​เช่น ใน​บรรดา​ผู้​พูด​ภาษา​โรมัน เทคนิค​เช่น​การ​แสดง​รอย​แผล​จาก​การ​ต่อ​สู้​เพื่อ​เสรีภาพ​ได้​แพร่หลาย.

เช่นเดียวกับชาวกรีก ชาวโรมันแบ่งทิศทางออกเป็นสองทิศทาง: เอเชียและห้องใต้หลังคา สไตล์เอเชียอย่างที่คุณทราบนั้นมีลักษณะที่น่าสมเพชและคำพูดที่สละสลวยมากมาย Atticism มีลักษณะเฉพาะคือภาษาที่กระชับและเรียบง่าย ซึ่งเขียนโดย Lysias นักพูดชาวกรีกและ Thucydides นักประวัติศาสตร์ ทิศทางห้องใต้หลังคาในกรุงโรมตามมาด้วย Julius Caesar กวี Lipinius Calv และ Mark Julius Brutus จากพรรครีพับลิกัน ซึ่ง Cicero ได้อุทิศบทความ Brutus ให้กับเขา

แต่ตัวอย่างเช่น นักพูดอย่างซิเซโรได้พัฒนาสไตล์กลางๆ ของเขาเอง ซึ่งรวมเอาคุณสมบัติของทิศทางเอเชียและห้องใต้หลังคาเข้าไว้ด้วยกัน

ชีวประวัติ กิจกรรมทางการเมืองและวรรณกรรมของซิเซโร

Mark Tullius Cicero นักปราศรัยที่มีชื่อเสียงในสมัยโบราณได้รวบรวมคำปราศรัยระดับสูงสุดพร้อมกับ Demosthenes

ซิเซโรมีชีวิตอยู่ตั้งแต่ 106 ถึง 43 ปีก่อนคริสตกาล อี เขาเกิดใน Arpin ทางตะวันออกเฉียงใต้ของกรุงโรม สืบเชื้อสายมาจากชั้นเรียนขี่ม้า ซิเซโรได้รับการศึกษาที่ดีเยี่ยม ศึกษากวีชาวกรีก และสนใจวรรณกรรมกรีก ในกรุงโรม เขาศึกษาวาทศิลป์กับนักปราศรัยชื่อดังอย่าง Antony และ Crassus ฟังและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับสุนทรพจน์ที่ Sulpicius ที่มีชื่อเสียงพูดในที่ประชุม และศึกษาทฤษฎีการใช้วาทศิลป์ นักพูดจำเป็นต้องรู้กฎหมายโรมัน และซิเซโรศึกษาเรื่องนี้กับสกาโวลา ทนายความชื่อดังในขณะนั้น รู้ภาษากรีกเป็นอย่างดี ซิเซโรเริ่มคุ้นเคยกับปรัชญากรีกโดยมีความใกล้ชิดกับ Epicurean Phaedrus, Stoic Diodorus และหัวหน้าสถานศึกษาแห่งใหม่ Philo เขายังได้เรียนรู้ภาษาถิ่นจากเขา - ศิลปะแห่งการโต้เถียงและการโต้เถียง

แม้ว่าซิเซโรจะไม่ยึดติดกับระบบปรัชญาเฉพาะ แต่ในงานหลายชิ้นของเขาเขาอธิบายมุมมองที่ใกล้เคียงกับลัทธิสโตอิก จากมุมมองนี้ในส่วนที่สองของบทความ "ในรัฐ" เขาพิจารณารัฐบุรุษที่ดีที่สุดซึ่งต้องมีคุณสมบัติทั้งหมดของผู้มีคุณธรรมสูง มีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถปรับปรุงศีลธรรมและป้องกันความตายของรัฐได้ มุมมองของซิเซโรเกี่ยวกับระบบการเมืองที่ดีที่สุดได้กำหนดไว้ในส่วนแรกของบทความนี้ ผู้เขียนได้ข้อสรุปว่าระบบรัฐที่ดีที่สุดมีอยู่ในสาธารณรัฐโรมันก่อนการปฏิรูปของ Gracchi เมื่อระบอบกษัตริย์ดำเนินการโดยบุคคลของกงสุลสองคน อำนาจของขุนนางอยู่ในบุคคลของวุฒิสภา และประชาธิปไตย - ในที่ชุมนุมชน

สำหรับสถานะที่ดีขึ้นซิเซโรคิดว่ามันถูกต้องในการกำหนดกฎหมายโบราณเพื่อรื้อฟื้น "ประเพณีของบรรพบุรุษ" (ตำรา "เกี่ยวกับกฎหมาย")

ซิเซโรยังแสดงออกถึงการประท้วงต่อต้านการกดขี่ข่มเหงในผลงานหลายชิ้นที่คำถามเกี่ยวกับจริยธรรมครอบงำ เช่น บทความของเขาเรื่อง "On Friendship", "On Duties"; ในช่วงหลังเขาประณามซีซาร์โดยเรียกเขาว่าทรราช เขาเขียนบทความเรื่อง "On the Limit of Good and Evil", "Tusculan Conversations", "On the Nature of the Gods" ซิเซโรไม่ปฏิเสธหรืออนุมัติการมีอยู่ของเทพเจ้า อย่างไรก็ตาม เขาตระหนักถึงความจำเป็นของศาสนาประจำชาติ เขาปฏิเสธปาฏิหาริย์และการทำนายโชคชะตาทั้งหมดอย่างเด็ดขาด (ตำรา "ในการทำนายดวงชะตา")

คำถามเกี่ยวกับปรัชญามีลักษณะประยุกต์สำหรับซิเซโรและได้รับการพิจารณาโดยเขาขึ้นอยู่กับความสำคัญในทางปฏิบัติในด้านจริยธรรมและการเมือง

เมื่อพิจารณาว่าทหารม้าเป็น "การสนับสนุน" ของทุกชนชั้น ซิเซโรจึงไม่มีเวทีทางการเมืองที่ชัดเจน เขาพยายามที่จะได้รับความโปรดปรานจากประชาชนเป็นอันดับแรก จากนั้นจึงไปหาฝ่ายที่เหมาะสมที่สุดและยอมรับการรวมตัวของพลม้าที่มีขุนนางและวุฒิสภาเป็นพื้นฐานของรัฐ

กิจกรรมทางการเมืองของเขาสามารถระบุได้ด้วยคำพูดของพี่ชายของเขา Quintus Cicero: "ขอให้คุณแน่ใจว่าวุฒิสภานับถือคุณตามที่คุณเคยใช้ชีวิตมาก่อน และมองว่าคุณเป็นผู้ปกป้องอำนาจของเขา ทหารม้าโรมัน และคนร่ำรวยใน พื้นฐานชีวิตที่ผ่านมาของคุณพวกเขาเห็นคุณเป็นคนกระตือรือร้นและสงบ แต่ส่วนใหญ่ เนื่องจากการกล่าวสุนทรพจน์ของคุณในศาลและในที่ชุมนุมแสดงให้เห็นว่าคุณเป็นคนใจกว้างปล่อยให้พวกเขาคิดว่าคุณจะทำเพื่อผลประโยชน์ของเขา

สุนทรพจน์แรกที่มาถึงเรา (81) "เพื่อปกป้อง Quinctius" เกี่ยวกับการคืนทรัพย์สินที่ถูกยึดอย่างผิดกฎหมายให้กับเขาทำให้ Cicero ประสบความสำเร็จ ในนั้นเขาปฏิบัติตามสไตล์เอเชียซึ่งเป็นที่รู้จักของคู่แข่ง Hortensius เขาประสบความสำเร็จมากยิ่งขึ้นด้วยสุนทรพจน์ของเขา "เพื่อป้องกัน Roscius of Ameripsky" ปกป้อง Roscius ซึ่งญาติของเขากล่าวหาว่าฆ่าพ่อของเขาด้วยจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัว Cicero ออกมาต่อต้านความรุนแรงของระบอบการปกครองของ Sullan โดยเปิดโปงการกระทำที่มืดมนของ Cornelius Chrysogon คนโปรดของ Sulla ด้วยความช่วยเหลือซึ่งญาติต้องการครอบครอง ทรัพย์สินของผู้ถูกฆ่า ซิเซโรชนะกระบวนการนี้และได้รับความนิยมในหมู่ประชาชนโดยการต่อต้านขุนนาง

เพราะกลัวการตอบโต้จาก Sulla ซิเซโรจึงไปเอเธนส์และเกาะโรดส์ นัยว่าเนื่องจากต้องการศึกษาปรัชญาและคำปราศรัยให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ที่นั่นเขาฟังนักวาทศิลป์ Apollonius Molon ซึ่งมีอิทธิพลต่อสไตล์ของ Cicero นับจากนั้นเป็นต้นมา ซิเซโรก็เริ่มยึดถือสไตล์การพูดแบบ "กลาง" ซึ่งอยู่ตรงกลางระหว่างสไตล์ห้องใต้หลังคาแบบเอเชียและแบบปานกลาง

การศึกษาที่ยอดเยี่ยม ความสามารถในการพูดเชิงปราศรัย การเริ่มต้นสนับสนุนที่ประสบความสำเร็จทำให้ซิเซโรเข้าถึงตำแหน่งในรัฐบาลได้ ปฏิกิริยาต่อต้านขุนนางหลังจากการตายของ Sulla ในปี 78 ช่วยเขาในเรื่องนี้ เขาเข้ารับตำแหน่งสาธารณะครั้งแรกของ quaestor ใน Western Sicily ในปี 76 หลังจากได้รับความเชื่อมั่นจากชาวซิซิลีจากการกระทำของเขา Cicero ปกป้องผลประโยชน์ของพวกเขาจากผู้ว่าการซิซิลีเจ้าของ Verres ซึ่งใช้อำนาจที่ไม่มีการควบคุมปล้นจังหวัด การกล่าวสุนทรพจน์ต่อต้าน Verres มีความสำคัญทางการเมืองเนื่องจากโดยพื้นฐานแล้ว Cicero ต่อต้านคณาธิปไตยของผู้ที่เหมาะสมที่สุดและเอาชนะพวกเขาแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าผู้พิพากษาจะเป็นของวุฒิสมาชิกและ Hortensius ที่มีชื่อเสียงก็เป็นผู้ปกป้อง Verres

ในปี 66 ซิเซโรได้รับเลือกเป็น praetor; เขากล่าวสุนทรพจน์ "ในการแต่งตั้ง Gnaeus Pompey เป็นนายพล" (หรือ "ในการป้องกันกฎหมายของ Manilius") ซิเซโรสนับสนุนร่างกฎหมายของมานิเลียสในการมอบอำนาจไม่จำกัดเพื่อต่อสู้กับมิธริเดตส์แก่ Gnaeus Pompey ซึ่งเขายกย่องอย่างไม่ลดละ

คำพูดนี้ปกป้องผลประโยชน์ของคนร่ำรวยและมุ่งต่อต้านระเบียบทางการเมืองซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมาก แต่ด้วยสุนทรพจน์นี้ทำให้การกล่าวสุนทรพจน์ของ Cicero ต่อวุฒิสภาและผู้ที่เหมาะสมสิ้นสุดลงด้วยคำพูดนี้

ในขณะเดียวกัน พรรคเดโมแครตก็เพิ่มข้อเรียกร้องในการปฏิรูปอย่างรุนแรง (การปลดหนี้ การให้ที่ดินแก่คนจน) สิ่งนี้พบกับการต่อต้านอย่างชัดเจนจากซิเซโร ผู้ซึ่งในสุนทรพจน์ของเขาไม่เห็นด้วยอย่างยิ่งกับร่างกฎหมายไร่นาที่เสนอโดยทริบูนรุ่นเยาว์ Rullus เพื่อซื้อที่ดินในอิตาลีและตั้งรกรากกับพลเมืองที่ยากจน

เมื่อซิเซโรได้รับเลือกเป็นกงสุลในปี 63 เขาได้คืนสถานะสมาชิกวุฒิสภาและทหารม้าที่ต่อต้านการปฏิรูปไร่นา ในการปราศรัยครั้งที่สองของชาวนา ซิเซโรพูดอย่างเฉียบขาดเกี่ยวกับตัวแทนของระบอบประชาธิปไตย โดยเรียกพวกเขาว่าผู้ก่อกวนและกบฏ โดยขู่ว่าเขาจะทำให้พวกเขาอ่อนโยนจนพวกเขาเองจะต้องประหลาดใจ ซิเซโรพูดถึงการต่อต้านผลประโยชน์ของคนจน ตีตราผู้นำของพวกเขา ลูเซียส เซอร์จิอุส คาติลีน ซึ่งรายล้อมผู้ที่ได้รับผลกระทบจากวิกฤตเศรษฐกิจและวุฒิสมาชิกทรราชถูกจัดกลุ่ม Catiline เช่นเดียวกับ Cicero เสนอชื่อผู้สมัครรับเลือกตั้งเป็นกงสุลในปี 63 แต่ถึงแม้จะมีความพยายามทั้งหมดของฝ่ายซ้ายของกลุ่มประชาธิปไตยเพื่อให้ได้กงสุล Catiline แต่ก็ไม่ประสบความสำเร็จเนื่องจากการต่อต้านของผู้ที่เหมาะสมที่สุด Catiline สมรู้ร่วมคิดโดยมีจุดประสงค์คือการจลาจลด้วยอาวุธและการลอบสังหารซิเซโร แผนการของผู้สมรู้ร่วมคิดกลายเป็นที่รู้จักของซิเซโรด้วยการจารกรรมที่มีการจัดการอย่างดี

ในการปราศรัยต่อต้าน Catiline สี่ครั้ง ซิเซโรอ้างถึงความชั่วร้ายทุกประเภทและเป้าหมายที่เลวร้ายที่สุดต่อศัตรูของเขา เช่น ความปรารถนาที่จะจุดไฟเผากรุงโรมและทำลายพลเมืองที่ซื่อสัตย์ทั้งหมด

Catiline ออกจากกรุงโรมและด้วยกองทหารขนาดเล็กที่ล้อมรอบด้วยกองทหารของรัฐบาลเสียชีวิตในการสู้รบใกล้กับ Pistoria ในปี 62 ผู้นำของขบวนการหัวรุนแรงถูกจับกุมและหลังจากการพิจารณาคดีที่ผิดกฎหมายพวกเขาถูกรัดคอในคุกตามคำสั่งของซิเซโร

ซิเซโรนั่งลงต่อหน้าวุฒิสภาในสุนทรพจน์ของเขาดำเนินสโลแกนของวุฒิสมาชิกและพลม้า

เป็นไปโดยไม่ได้บอกว่าฝ่ายปฏิกิริยาของวุฒิสภาเห็นชอบกับการกระทำของซิเซโรในการปราบปรามการสมรู้ร่วมคิดของ Catiline และมอบตำแหน่ง "บิดาแห่งมาตุภูมิ" ให้กับเขา

กิจกรรมของ Catiline ได้รับการคุ้มครองโดยนักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน Sallust ในขณะเดียวกัน Cicero เองในสุนทรพจน์ของเขาสำหรับ Murepa (XXV) อ้างถึงข้อความที่น่าทึ่งต่อไปนี้โดย Catiline: "เฉพาะผู้ที่ไม่มีความสุขเท่านั้นที่สามารถเป็นผู้ปกป้องผู้โชคร้ายที่ซื่อสัตย์ได้ แต่จงเชื่อเถิด ทุกข์ยากและสิ้นเนื้อประดาตัว ในคำสัญญาของทั้งผู้มั่งคั่งและมีความสุข... ผู้ขี้ขลาดน้อยที่สุดและได้รับผลกระทบมากที่สุด - นี่คือผู้ที่ควรเรียกว่าเป็นผู้นำและผู้กุมมาตรฐานของผู้ถูกกดขี่

การตอบโต้อย่างโหดร้ายของ Cicero ต่อผู้สนับสนุน Catiline ทำให้เกิดความไม่พอใจเป็นที่นิยม ด้วยการก่อตัวของสามกษัตริย์องค์แรกซึ่งรวมถึงปอมเปอี, ซีซาร์และแครสซัส, ซิเซโรตามคำร้องขอของศาลประชาชน Clodius ถูกบังคับให้ลี้ภัยในปี 58

ในปี 57 ซิเซโรกลับมายังกรุงโรมอีกครั้ง แต่ไม่ได้มีอิทธิพลทางการเมืองในอดีตอีกต่อไป และทำงานด้านวรรณกรรมเป็นหลัก

สุนทรพจน์ของเขาเพื่อปกป้องศาลประชาชน Sestius เพื่อปกป้อง Milop เป็นของเวลานี้ ในเวลาเดียวกัน ซิเซโรได้เขียนบทความที่มีชื่อเสียงเรื่อง On the Orator ในฐานะผู้ว่าการในซิลีเซียในเอเชียไมเนอร์ (51-50) ซิเซโรได้รับความนิยมในหมู่กองทัพโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากชัยชนะเหนือชนเผ่าบนภูเขาหลายเผ่า ทหารประกาศพระองค์เป็นจักรพรรดิ (ผู้บัญชาการทหารสูงสุด) เมื่อกลับมาถึงกรุงโรมเมื่อสิ้นปี 50 ซิเซโรเข้าร่วมกับปอมเปย์ แต่หลังจากพ่ายแพ้ที่ฟาร์ซาลัส (48) เขาปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในการต่อสู้และคืนดีกับซีซาร์ภายนอก เขานำประเด็นของคำปราศรัยมาเผยแพร่บทความ Orator, Brutus และทำให้ปรัชญากรีกเป็นที่นิยมในด้านศีลธรรมเชิงปฏิบัติ

หลังจากการลอบสังหารซีซาร์โดยบรูตัส (44) ซิเซโรก็กลับสู่ตำแหน่งผู้นำอีกครั้งโดยพูดที่ด้านข้างของพรรควุฒิสภาโดยสนับสนุนออคตาเวียนในการต่อสู้กับแอนโทนี ด้วยความเกรี้ยวกราดและความหลงใหล เขาเขียนคำปราศรัยต่อต้านแอนโทนี 14 ครั้ง ซึ่งเรียกเลียนแบบเดโมสเตเนสว่า "ฟิลิปปิกา" สำหรับพวกเขา เขาถูกรวมอยู่ในบัญชีรายชื่อและใน 43 ปีก่อนคริสตกาล อี ถูกฆ่าตาย

ซิเซโรทิ้งงานเกี่ยวกับทฤษฎีและประวัติศาสตร์ของวาทศิลป์ บทความทางปรัชญา จดหมาย 774 ฉบับ และสุนทรพจน์เกี่ยวกับการพิจารณาคดีและการเมือง 58 รายการ ในหมู่พวกเขาในฐานะที่เป็นการแสดงออกถึงมุมมองของซิเซโรเกี่ยวกับบทกวี สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยสุนทรพจน์เพื่อปกป้องอาร์คิอุส กวีชาวกรีก ผู้ซึ่งถือสัญชาติโรมันอย่างเหมาะสม เมื่อยกย่องให้อาร์คิอุสเป็นกวี ซิเซโรตระหนักถึงการผสมผสานที่ลงตัวของพรสวรรค์โดยธรรมชาติและการทำงานที่ขยันขันแข็งและอดทน

มรดกทางวรรณกรรมของ Cicero ไม่เพียง แต่ให้แนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับชีวิตและงานของเขา ซึ่งมักจะไม่มีหลักการและเต็มไปด้วยการประนีประนอมเสมอไป แต่ยังวาดภาพประวัติศาสตร์ของยุคที่วุ่นวายของสงครามกลางเมืองในกรุงโรม

ภาษาและรูปแบบสุนทรพจน์ของ Cicero

สำหรับนักการเมืองและโดยเฉพาะอย่างยิ่งนักปราศรัยในการพิจารณาคดี สิ่งสำคัญคือไม่ต้องชี้แจงสาระสำคัญของคดีมากนัก แต่ต้องระบุในลักษณะที่ผู้พิพากษาและสาธารณชนที่อยู่รอบศาลจะเชื่อในความจริง ทัศนคติของประชาชนต่อคำพูดของผู้พูดได้รับการพิจารณาตามที่เป็นเสียงของประชาชนและไม่สามารถกดดันการตัดสินของผู้พิพากษาได้ ดังนั้นผลของคดีจึงขึ้นอยู่กับทักษะของผู้พูดเป็นส่วนใหญ่ สุนทรพจน์ของ Cicero แม้ว่าพวกเขาจะสร้างขึ้นตามรูปแบบของสำนวนโบราณแบบดั้งเดิม แต่ก็ให้แนวคิดเกี่ยวกับวิธีการที่เขาประสบความสำเร็จ

ซิเซโรเองบันทึกในสุนทรพจน์ของเขาว่า "ความคิดและคำพูดมากมาย" ในกรณีส่วนใหญ่เกิดจากความปรารถนาของผู้พูดที่จะเบี่ยงเบนความสนใจของผู้พิพากษาจากข้อเท็จจริงที่ไม่เอื้ออำนวยโดยเน้นเฉพาะในสถานการณ์ที่เป็นประโยชน์ต่อความสำเร็จของคดี ความคุ้มครองที่จำเป็น ในเรื่องนี้ เรื่องราวมีความสำคัญต่อการพิจารณาคดี ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากการโต้แย้งที่มีแนวโน้มสูง ซึ่งมักเป็นการบิดเบือนคำให้การของพยาน ตอนละครถูกถักทอเป็นเรื่องราว รูปภาพที่ทำให้สุนทรพจน์มีรูปแบบศิลปะ

ในการกล่าวสุนทรพจน์ต่อต้าน Verres ซิเซโรพูดถึงการประหารชีวิต Gavia พลเมืองโรมันซึ่งพวกเขาไม่มีสิทธิ์ลงโทษโดยไม่มีการพิจารณาคดี เขาถูกเฆี่ยนที่ลานกว้างด้วยไม้เรียว และเขาพูดซ้ำๆ โดยไม่ปริปากแม้แต่คำเดียวว่า: "ฉันเป็นพลเมืองโรมัน!" ซิเซโรอุทานด้วยความขุ่นเคืองต่อความไร้เหตุผล: "โอ นามอันไพเราะแห่งเสรีภาพ! O สิทธิพิเศษที่เกี่ยวข้องกับการเป็นพลเมืองของเรา! โอ้ พลังของทริบูน ซึ่งชาวโรมันปราถนาอย่างมาก และในที่สุดก็ถูกส่งคืนให้พวกเขา! เสียงอุทานที่น่าสมเพชเหล่านี้ทำให้เรื่องราวเข้มข้นขึ้น

ซิเซโรใช้เทคนิคนี้ในรูปแบบที่แตกต่างกัน แต่ไม่ค่อยมี น้ำเสียงที่น่าสมเพชถูกแทนที่ด้วยน้ำเสียงเรียบง่าย ความจริงจังของการนำเสนอ - เป็นเรื่องตลก การเยาะเย้ย

ตระหนักว่า "ผู้พูดควรพูดเกินความจริง" ซิเซโรในสุนทรพจน์ของเขาถือว่าการขยายเสียงเป็นธรรมชาติ - เทคนิคการพูดเกินจริง ดังนั้นในการปราศรัยต่อต้าน Catiline ซิเซโรอ้างว่า Catiline กำลังจะจุดไฟเผากรุงโรมจาก 12 ด้านและสนับสนุนกลุ่มโจรทำลายคนที่ซื่อสัตย์ทั้งหมด ซิเซโรไม่อายที่จะใช้เทคนิคการแสดงละคร ซึ่งทำให้ฝ่ายตรงข้ามกล่าวหาว่าเขาไม่จริงใจ น้ำตาคลอเบ้า ต้องการปลุกความสงสารให้กับผู้ถูกกล่าวหาในการกล่าวสุนทรพจน์เพื่อปกป้อง Milo ตัวเขาเองกล่าวว่า "เขาพูดด้วยน้ำตาไม่ได้" และในอีกกรณีหนึ่ง (คำพูดเพื่อป้องกัน Flaccus) เขาอุ้มเด็กซึ่งเป็นลูกชายของ Flaccus และขอให้ผู้พิพากษาทั้งน้ำตาช่วยไว้ชีวิตพ่อของเขา

การใช้เทคนิคเหล่านี้ตามเนื้อหาของสุนทรพจน์ทำให้เกิดลักษณะการพูดแบบพิเศษ ความมีชีวิตชีวาของคำพูดของเขาได้มาจากการใช้ภาษากลาง การไม่มีความโบราณและการใช้คำภาษากรีกที่หาได้ยาก บางครั้งสุนทรพจน์ประกอบด้วยประโยคง่ายๆ สั้นๆ บางครั้งก็ถูกแทนที่ด้วยคำอุทาน คำถามเกี่ยวกับวาทศิลป์ และคำยาว ซึ่ง Cicero ทำตาม Demosthenes พวกเขาแบ่งออกเป็นส่วน ๆ โดยปกติจะมีรูปแบบเมตริกและจุดสิ้นสุดของช่วงที่มีเสียงดัง สิ่งนี้ทำให้เกิดความรู้สึกร้อยแก้วเป็นจังหวะ

งานวาทศิลป์. ซิเซโรสรุปหลักการ กฎ และเทคนิคที่เขาปฏิบัติตามในกิจกรรมเชิงปฏิบัติของเขาในงานทางทฤษฎีเกี่ยวกับวาทศิลป์ บทความของเขา "On the Orator" (55), "Brutus" (46) และ "The Orator" (46) เป็นที่รู้จัก

งาน "On the Orator" ในหนังสือสามเล่มเป็นบทสนทนาระหว่างนักพูดชื่อดังสองคนซึ่งเป็นบรรพบุรุษของ Cicero - Licinnes Crassus และ Mark Antony ตัวแทนของวุฒิสภา ซิเซโรแสดงความคิดเห็นผ่านปากของ Crassus ผู้ซึ่งเชื่อว่ามีเพียงคนที่มีการศึกษาหลากหลายเท่านั้นที่สามารถเป็นนักปราศรัยได้ ในคำพูดดังกล่าว ซิเซโรมองเห็นนักการเมือง ผู้กอบกู้รัฐในช่วงเวลาที่มีปัญหาของสงครามกลางเมือง

ในบทความเดียวกัน ซิเซโรเกี่ยวข้องกับการสร้างและเนื้อหาของสุนทรพจน์ การออกแบบของมัน สถานที่ที่โดดเด่นคือภาษา จังหวะและช่วงเวลาของการพูด การออกเสียง และซิเซโรหมายถึงการแสดงของนักแสดงที่ส่งผลต่อจิตวิญญาณของผู้ฟังผ่านการแสดงออกทางสีหน้าและท่าทาง

ในบทความของบรูตัสซึ่งอุทิศให้กับบรูตัสเพื่อนของเขา ซิเซโรพูดถึงประวัติศาสตร์ของวาทศิลป์กรีกและโรมัน โดยกล่าวถึงรายละเอียดเพิ่มเติมในส่วนหลัง เนื้อหาของงานนี้ถูกเปิดเผยในชื่ออื่น - "ในลำโพงที่มีชื่อเสียง" ตำรานี้มีความสำคัญมากในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา จุดประสงค์คือเพื่อพิสูจน์ความเหนือกว่าของนักปราศรัยชาวโรมันเหนือชาวกรีก

ซิเซโรเชื่อว่าความเรียบง่ายของ Lysias นักปราศรัยชาวกรีกเพียงอย่างเดียวนั้นไม่เพียงพอ - ความเรียบง่ายนี้จะต้องเสริมด้วยความสง่างามและพลังในการแสดงออกของ Demosthenes เขาคิดว่าตัวเองเป็นนักปราศรัยชาวโรมันที่โดดเด่น

สุดท้าย ในบทพูด ซิเซโรแสดงความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับการใช้รูปแบบต่างๆ ขึ้นอยู่กับเนื้อหาของคำพูด เพื่อโน้มน้าวใจผู้ฟัง เพื่อสร้างความประทับใจในความสง่างามและความสวยงามของคำพูด และสุดท้าย เพื่อดึงดูดใจและกระตุ้นความสง่างาม ให้ความสนใจอย่างมากกับการกำหนดช่วงเวลาของคำพูดทฤษฎีของจังหวะได้อธิบายไว้ในรายละเอียดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนท้ายของสมาชิกในช่วงเวลา

ผลงานของนักพูดที่ส่งมาถึงเรานั้นมีคุณค่าทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเป็นพิเศษ ในยุคกลางและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาผู้เชี่ยวชาญมีความสนใจในงานเขียนเชิงโวหารและปรัชญาของซิเซโรและในช่วงหลังพวกเขาได้ทำความคุ้นเคยกับโรงเรียนปรัชญากรีก นักมนุษยนิยมให้ความสำคัญกับสไตล์ของซิเซโรเป็นพิเศษ

ซิเซโรเป็นสไตลิสต์ที่ปราดเปรื่องซึ่งสามารถแสดงความคิดเพียงเล็กน้อยได้ เขาเป็นผู้สร้างสรรค์ภาษาวรรณกรรมที่สง่างามนั้น ซึ่งถือเป็นแบบอย่างของร้อยแก้วภาษาละติน ในช่วงยุคตรัสรู้ มุมมองทางปรัชญาเชิงเหตุผลของซิเซโรมีอิทธิพลต่อวอลแตร์และมองเตสกิเออ ผู้เขียนบทความเรื่อง The Spirit of the Laws

บทสรุป

ดังที่เห็นได้จากทั้งหมดข้างต้น ประเภทของวัฒนธรรมกรีกโบราณและโรมันโบราณไม่ได้ตายไปพร้อมกับอารยธรรมโบราณ แต่ถึงแม้ข้อเท็จจริงที่ว่าความสูงของประเภทนี้ยังคงไม่สามารถบรรลุได้สำหรับคนรุ่นเดียวกัน มันยังคงมีชีวิตอยู่ ในปัจจุบัน พระวจนะที่มีชีวิตเป็นและยังคงเป็นเครื่องมือที่สำคัญที่สุดในการเทศนาของคริสเตียน การต่อสู้ทางอุดมการณ์และการเมืองในยุคของเรา และเป็นวัฒนธรรมวาทศิลป์ของสมัยโบราณที่สนับสนุนการศึกษาแบบเสรีนิยมของยุโรปตั้งแต่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจนถึงศตวรรษที่ 18 ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ทุกวันนี้ข้อความสุนทรพจน์ของนักปราศรัยโบราณที่หลงเหลืออยู่ไม่ได้เป็นเพียงความสนใจทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อเหตุการณ์ในยุคของเรา รักษาคุณค่าทางวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ เป็นตัวอย่างของตรรกะที่น่าเชื่อถือ ความรู้สึกที่ได้รับแรงบันดาลใจ และแท้จริง สไตล์สร้างสรรค์

บรรณานุกรม

เอส.ไอ. Radtsig "ประวัติวรรณคดีกรีกโบราณ", มอสโก, สำนักพิมพ์ "โรงเรียนมัธยม", 2512;

M. Gasparova, V. Borukhovich "คำปราศรัยของกรีกโบราณ", มอสโก, สำนักพิมพ์ "นิยาย", 2528;

"วรรณคดีโบราณ", มอสโก, สำนักพิมพ์ "ตรัสรู้", 2529;

O.M. Tronsky "ประวัติศาสตร์วรรณคดีโบราณ", เลนินกราด, UCHPEDGIZ, 2489

สำหรับการเตรียมงานนี้ วัสดุจากเว็บไซต์ http://www.refcentr.ru/

ศิลปะการปราศรัยของกรีกโบราณและ

โรมโบราณ

ดำเนินการ:

นักเรียนกลุ่ม

คณะภาษาต่างประเทศ

โตโกเชวา ทามารา อิโกเรฟนา

ที่ปรึกษาทางวิทยาศาสตร์:

ม.น. Chupanovskaya, Ph.D. ปริญญาเอก, รองศาสตราจารย์

อีร์คุตสค์ 2016

การแนะนำ 3

1. ที่มาของสำนวน ผู้พูดภาษากรีกโบราณ.. 4

2. คำปราศรัยของกรุงโรมโบราณ.. 9

บทสรุป. สิบสี่

เอกสารอ้างอิง 15

บทนำ.

การปราศรัยเป็นศิลปะการพูดในที่สาธารณะเพื่อจุดประสงค์ในการโน้มน้าวใจ คำปราศรัยและคุณสมบัติของคำปราศรัยศึกษาโดยศาสตร์แห่งวาทศิลป์ ความสามารถในการแสดงความคิดเห็นของคุณอย่างถูกต้องหมายถึงการมีเครื่องมือที่ทรงพลังที่สุดสำหรับการจัดการผู้คน นั่นคือคำพูด อย่างไรก็ตาม คำนี้ไม่ได้เป็นเพียงวิธีที่สำคัญที่สุดในการโน้มน้าวใจผู้อื่นเท่านั้น มันทำให้เรามีโอกาสรู้จักโลก เอาชนะพลังแห่งธรรมชาติ คำนี้เป็นวิธีการที่ทรงพลังในการแสดงออกของแต่ละคน แต่จะใช้งานอย่างไร? วิธีเรียนรู้ที่จะพูดในลักษณะที่ผู้ฟังสนใจ มีอิทธิพลต่อการตัดสินใจและการกระทำของพวกเขา คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้และคำถามอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับความสามารถในการเชี่ยวชาญคำศัพท์นั้นมาจากวาทศิลป์ (จากศิลปะการพูดเก่งของกรีก) - ศาสตร์แห่งทักษะในการ ทักษะที่คล้ายกันเป็นเรื่องปกติในระหว่างการทดลองหรือการประชุมใหญ่ของชาวกรีกโบราณและชาวโรมันโบราณ การแก้ปัญหาของรัฐและปัญหาสาธารณะที่สำคัญขึ้นอยู่กับฝีปากของผู้พูด ตรรกะและการเข้าถึงข้อโต้แย้งของพวกเขาเพื่อความเข้าใจและการรับรู้ของผู้ฟัง ผู้พิพากษาหลายคนตัดสินใจไม่ทางใดก็ทางหนึ่งผ่านการกล่าวสุนทรพจน์ที่เร่าร้อนและโน้มน้าวใจโดยทนายความฝ่ายจำเลยหรืออัยการ - สิ่งนี้ใช้กับศาลลูกขุนสมัยใหม่ด้วย ความสำคัญพิเศษของวาทศิลป์อยู่ที่ความจริงที่ว่ามันสร้างรูปแบบและตรรกะของการนำเสนอ ทำให้การเล่าเรื่องมีความสอดคล้องกันและเข้าใจได้สำหรับผู้ชม ซึ่งจำเป็นมากสำหรับคำพูดของมนุษย์ในยุคของเรา นี่คือความเกี่ยวข้องของหัวข้อนี้

ศิลปะการใช้วาทศิลป์มีมาตั้งแต่ไหนแต่ไร เนื่องจากความต้องการตามธรรมชาติในการพิสูจน์หรืออธิบายบางสิ่งในการพูดในที่สาธารณะ แต่เป็นเวลานานแล้วที่ศิลปะนี้ถูกมองว่าเป็นเพียงของกำนัลตามธรรมชาติ และไม่มีใครพยายามที่จะกำหนดรากฐานทางทฤษฎีของการแสดงดังกล่าว เพื่อเก็บไว้ในความทรงจำของลูกหลาน

ประวัติวาทศาสตร์เริ่มขึ้นในสมัยกรีกโบราณ และต่อมาถูกเรียกว่า "ศาสตร์แห่งคารมคมคาย" การพัฒนาคำปราศรัยเป็นไปได้ภายใต้ระบบที่รับรองเสรีภาพในการพูดเท่านั้น เงื่อนไขดังกล่าวปรากฏขึ้นพร้อมกับการสถาปนาระบอบประชาธิปไตย ความสำเร็จของคดีขึ้นอยู่กับการโน้มน้าวใจในการปราศรัยของผู้ปราศรัยในการชุมนุมที่ได้รับความนิยม ในสภาและในศาล ดังนั้นทฤษฎีวาทศิลป์ - โวหาร - จึงเกิดขึ้น คำว่า "วาทศิลป์" แต่เดิมหมายถึง "นักพูด" แต่ค่อยๆ พวกเขาเริ่มถูกเรียกว่าครูที่มีคารมคมคาย

การเพิ่มขึ้นของสำนวน ผู้พูดภาษากรีกโบราณ

สำนวนส่วนใหญ่เกิดขึ้นในซิซิลีซึ่งในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 ในการเชื่อมต่อกับการล้มล้างการปกครองแบบเผด็จการและการจัดตั้งรัฐบาลประชาธิปไตย ขอบเขตได้เปิดกว้างสำหรับกิจกรรมของนักปราศรัย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศาล เนื่องจากผลจากการใช้อำนาจในอดีตในทางที่ผิดบ่อยครั้ง ความสับสนอย่างมากจึงยังคงอยู่ทั้งในที่สาธารณะและส่วนตัว กิจการ

ในเงื่อนไขของโลกยุคโบราณคำพูดที่มีชีวิตของนักพูดมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งมีลัทธิของคำโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเอเธนส์: คำสั่งศาลเรียกร้องให้พลเมืองพูดในศาลด้วยตนเอง ดังนั้นในปลายศตวรรษที่ 5 จำเป็นต้องมีผู้มีประสบการณ์คอยให้คำแนะนำหรือแม้แต่เขียนบทบาทที่เหมาะสมให้กับวิทยากร นี่คือที่มาของอาชีพพิเศษของนักกฎหมาย - "นักโลโก้"1 ซึ่งเขียนสุนทรพจน์ให้กับลูกค้าโดยมีค่าธรรมเนียม นอกจากนี้ นักปราศรัย ผู้นำความคิดเห็นสาธารณะ หรือตัวแทนพรรคการเมืองเริ่มโดดเด่นในสภาและในสมัชชาประชาชน

ครูมืออาชีพคนแรกในสมัยกรีกโบราณคือนักปราชญ์ ซึ่งถูกเรียกว่าครูแห่งปัญญาและคารมคมคาย (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) พวกเขาเตรียมคนหนุ่มสาวให้พร้อมสำหรับชีวิตสาธารณะ สำหรับการอภิปราย พัฒนาความสามารถของนักเรียนในการใช้วิธีการพิสูจน์และหักล้าง เพื่อปกป้องความคิดเห็นของพวกเขาโดยใช้ความซับซ้อน เพื่อพิสูจน์ความจริงของข้อความเท็จ พวกโซฟิสต์ใช้เหตุผลที่สร้างขึ้นจากกลอุบายเชิงตรรกะ เช่น การให้เหตุผลที่ผิดพลาดโดยเจตนา Sophism ขึ้นอยู่กับความคล้ายคลึงกันภายนอกของปรากฏการณ์การเลือกจุดเริ่มต้นที่ไม่ถูกต้องโดยเจตนาความคลุมเครือของคำและการแทนที่แนวคิด ผู้นิยมลัทธิโซฟิสต์ที่โดดเด่นที่สุดคือนักอุดมการณ์ของประชาธิปไตยที่มีทาสเป็นเจ้าของและนักการเมือง Protagoras แห่ง Abdera (481-411 ปีก่อนคริสตกาล) ได้พัฒนาทฤษฎีวาทศิลป์อย่างแข็งขัน การให้ความสำคัญสูงสุดกับคำในคำปราศรัย เขาคิดว่าจำเป็นต้องศึกษาภาษาและพัฒนาคำถามเกี่ยวกับไวยากรณ์

พวกโซฟิสต์ตั้งข้อสงสัยในความจริงทั้งหมด โดยเชื่อว่าแต่ละคนมีความจริงพิเศษเป็นของตนเอง ไม่มีข้อความจริงทั้งหมด ข้อความของคนเป็นเท็จ กลอุบายในการพิสูจน์ที่พัฒนาขึ้นโดยพวกนักปราชญ์ยังใช้ในวาทศิลป์สมัยใหม่ แต่ในรูปแบบที่ซ่อนเร้นมากกว่า ดังนั้นจึงเป็นการยากที่จะตรวจจับได้ทันที

นักโซฟิสต์แย้งอย่างถูกต้องว่าเพื่อที่จะเชี่ยวชาญคำศัพท์ที่มีชีวิตนั้น ไม่เพียงแต่จำเป็นต้องพัฒนาความคิดเชิงตรรกะเท่านั้น แต่ยังต้องปรับปรุงเทคนิคการพูด (การออกเสียงที่ชัดเจน, ปริมาณที่เพียงพอ, จังหวะที่แน่นอน) และวัฒนธรรมการพูด (ความถูกต้อง, คุณภาพ ). และตำแหน่งในวาทศิลป์นี้ยังคงไม่สั่นคลอน

นักวาทศาสตร์กลุ่มแรกได้คำนึงถึงความจำเป็นในการสร้างสุนทรพจน์อย่างเป็นระบบและเริ่มแยกแยะส่วนหลัก ได้แก่ บทนำ ส่วนหลัก และบทสรุป วาทศิลป์แบ่งออกเป็นสามประเภท: 1) เชิงไตร่ตรองหรือทางการเมือง 2) เชิงตุลาการ ซึ่งรวมถึงสุนทรพจน์เชิงกล่าวหาและปกป้อง และ 3) สุนทรพจน์เชิงกาพย์กลอน กล่าวคือ โอ้อวดหรือขึงขัง โดยมีจุดประสงค์เพื่อเชิดชูวัตถุ เหตุการณ์ วันหยุด บุคคล ฯลฯ และทำให้สามารถ วิทยากรเพื่ออวดฝีมือ

นักปราชญ์ชาวกรีกแห่งยุคเฮเลนิสติกจากนักปราศรัยจำนวนมากที่รู้จักพวกเขา จำแนก "หลักการ" ของผู้พูดสิบคนว่าโดดเด่นที่สุด มันรวมถึง Antiphon, Andocides, Lysias, Isaeus, Isocrates, Demosthenes, Hyperides, Lycurgus, Aeschines และ Dinarchus

นักวาทศิลป์คนแรกคือนักปราชญ์ Gorgias (483-376) ในปี 427 เขามาที่เอเธนส์ในฐานะทูตจากเมือง Leontin ของซิซิลีเพื่อขอความช่วยเหลือจากเมืองซีราคิวส์ ด้วยสุนทรพจน์ของเขาเขาสร้างความประทับใจให้กับเยาวชนชาวเอเธนส์ Gorgias ยังยกตัวอย่างของคารมคมคายที่เคร่งขรึม คำพูดของเขาในการประชุมภาษากรีกทั้งหมดในโอลิมเปียเป็นที่รู้จัก - "สุนทรพจน์โอลิมปิก" ซึ่งเขาเรียกร้องให้ชาวกรีกลืมความขัดแย้งทางแพ่งและหันมาต่อต้านศัตรูร่วมกัน - ชาวเปอร์เซีย แต่คำพูดนี้ไม่ได้มาถึงเรา ข้อความที่ตัดตอนมาจาก "Tombstone" ของเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ ผู้เขียนมีสีหน้าเคร่งขรึมและสูงส่งยกย่องความกล้าหาญของทหารที่ล้มตายในการต่อสู้เพื่อปิตุภูมิ Gorgias ใช้เทคนิคการตกแต่งภายนอกที่เป็นทางการมากมายทุกประเภทซึ่งต่อมาได้รับชื่อ "Gorgia's Figures" เขาสร้างสุนทรพจน์เกี่ยวกับการต่อต้าน - "สิ่งที่ตรงกันข้าม" ซึ่งทำให้ความคิดของผู้เขียนคมขึ้นและให้ความชัดเจนเป็นพิเศษ แต่ละวลีแบ่งออกเป็นสมาชิกหรือเข่าซึ่งมีความยาวเท่ากันและบ่อยครั้งที่ความเท่าเทียมกันของพวกเขาถูกเน้นด้วยการลงท้ายด้วยพยัญชนะ - สัมผัส ดังนั้นสัมผัสในวรรณคดีกรีกจึงแสดงออกมาเป็นร้อยแก้วเป็นหลักและเข้าสู่บทกวีในศตวรรษแรกของยุคของเราเท่านั้น

Gorgias มีสาวกและผู้ติดตามมากมาย อิทธิพลทางวรรณกรรมของเขาแข็งแกร่งมาก ดังที่เห็นได้อย่างชัดเจนในคำปราศรัยของ Antiphon, Lysias และ Isocrates ซึ่งส่วนหนึ่งอยู่ใน History of Thucydides

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ V-VI พ.ศ. Lysias นักพูดตุลาการที่โดดเด่นของเอเธนส์ (ประมาณ 445 - 380 ปีก่อนคริสตกาล) ประกาศตัวเอง เขาเป็นเมเต็กผู้มั่งคั่ง ("เอเลี่ยน") และเป็นสมาชิกของพรรคประชาธิปัตย์ ในรัชสมัยของ "ทรราชสามสิบ" พี่ชายของเขาถูกประหารชีวิตโดยไม่มีการพิจารณาคดี ทรัพย์สินของครอบครัวถูกยึด Lysias หนีและกลับมาที่เอเธนส์หลังจากการฟื้นฟูประชาธิปไตยในปี 403 เท่านั้น เขากลายเป็น "นักทำโลโก้" มืออาชีพนั่นคือ "นักเขียนสุนทรพจน์". สไตล์ของ Lysia นั้นเรียบง่าย โปร่งใส และชัดเจน ศิลปะของนักปราศรัยนี้คือการสร้างความประทับใจในบุคลิกภาพของผู้พูดในศาลเพื่อให้ลักษณะที่ปรากฏ (ร๊อค - ในคำศัพท์โบราณ) ปรากฏในแสงที่ดีที่สุดในขณะที่ยังคงรักษาความเป็นธรรมชาติและความมีชีวิตชีวาไว้ทั้งหมด ภาพบุคคลที่สร้างขึ้นโดยคำพูดควรเป็นพยานในความโปรดปรานของผู้พูด แน่นอนว่าภาพนี้บางครั้งก็ห่างไกลจากความเป็นจริง

ในส่วนที่ดั้งเดิมของคำปราศรัยในการพิจารณาคดี การเล่าเรื่องของ Lysias นั้นมีศิลปะมากที่สุด สิ่งนี้ถูกบันทึกไว้แล้วโดยคำวิจารณ์โบราณ ในสมัยโบราณ สุนทรพจน์มากกว่า 400 รายการที่เผยแพร่ภายใต้ชื่อของ Lysias ซึ่ง 233 รายการถือว่าเป็นของจริง สุนทรพจน์ 34 รายการที่มีการประมวลผลวรรณกรรมในระดับต่างๆ มาถึงเราแล้ว; พวกมันอยู่ในช่วงระหว่าง 403 ถึง 380 ในสุนทรพจน์ของเขา - การเล่าเรื่องในชีวิตประจำวันที่สดใส สดใส น่าเชื่อถือทางจิตใจ ลักษณะทางสังคมและศีลธรรมอันโดดเด่นของโจทก์และจำเลย ทำให้เกิดความแตกต่างโดยทั่วไปของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน ความเรียบง่ายและความชัดเจนของสไตล์ที่ทำให้สุนทรพจน์ของ Lysias เป็นตัวอย่างคลาสสิกของร้อยแก้ว Attic

ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของวาทศิลป์อันเคร่งขรึม (epideictic) ของกรีกโบราณคือนักพูด Isocrates (436-338 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งเป็นนักเรียนของ Gorgias ผู้ก่อตั้งโรงเรียนวาทศิลป์ในเอเธนส์ แต่วาทศิลป์ไม่ได้ถูกสอนในโรงเรียนนี้ในฐานะระเบียบวินัยที่เป็นทางการ สอนเพียงศิลปะแห่งการปราศรัยเท่านั้น แต่เป็นวิธีการรู้และเผยแพร่ความจริง

Isocrates ไม่ได้กล่าวสุนทรพจน์ด้วยตัวเอง แต่สอนเฉพาะภารดีและเขียนสุนทรพจน์ที่แพร่กระจายไปทั่วกรีซ คำพูดที่โด่งดังที่สุดของเขาคือ Panegyric เป็นการยกย่องเอเธนส์ ผู้พูดเรียกร้องให้ชุมชนชาวกรีกรวมตัวกันภายใต้อำนาจของเอเธนส์และสปาร์ตา

คุณลักษณะเฉพาะของรูปแบบการปราศรัยของ Isocrates คือความเอิกเกริก เขาเป็นผู้สร้างช่วงเวลาที่เรียกว่า - ประโยคที่ซับซ้อนซึ่งเป็นชุดของประโยคผู้ใต้บังคับบัญชาและผู้ใต้บังคับบัญชาที่มีจุดเริ่มต้นเป็นจังหวะและสิ้นสุดเป็นจังหวะซึ่งต่อมาได้กลายเป็นบรรทัดฐานสำหรับนิยาย ช่วงเวลาที่ราบรื่น สวยงาม และสมมาตรของ Isocrates ทำให้สุนทรพจน์ของเขาดูน่าเบื่อและเย็นชา และไม่มีแอนิเมชั่นที่เป็นลักษณะของนักพูดทางการเมืองที่โดดเด่นที่สุดของกรีกโบราณ - Demosthenes

สาวกที่ดีที่สุดของ Isocrates นักพูดชาวกรีกที่ยิ่งใหญ่ที่สุด Demosthenes เติบโตขึ้นมาในบรรยากาศของการต่อสู้ทางการเมืองที่รุนแรง ความเฟื่องฟูของวัฒนธรรมอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการเติบโตของความสำคัญทางสังคมและความนิยมของคำปราศรัยโบราณนั้นมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของเดโมสเทเนส Demosthenes (384–322 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นบุตรชายของเจ้าของคลังอาวุธ แต่ถูกกำพร้าตั้งแต่ยังเป็นเด็ก พ่อของเขาทิ้งทรัพย์สมบัติก้อนโตไว้ให้เขา แต่ผู้พิทักษ์กลับปล้นเขา เกือบจะถึงวัยผู้ใหญ่ Demosthenes ฟ้องผู้ปกครองของเขา แต่แม้ว่าเขาจะชนะกระบวนการนี้ แต่เขาก็สามารถได้รับมรดกเพียงส่วนเล็กน้อยที่มีนัยสำคัญ - บ้านและเงินบางส่วน การทดลองนี้เป็นแรงผลักดันแรกสำหรับกิจกรรมเชิงปราศรัยของ Demosthenes ซึ่งเป็นตัวแทนของนักพูดภาษากรีกที่มีชื่อเสียงที่สุด

Demosthenes มีเสียงที่อ่อนแอมาก ความพยายามสองครั้งแรกในการแสดงจบลงไม่สำเร็จ จากนั้น Demosthenes จึงตัดสินใจแก้ไขและแก้ไขข้อบกพร่องทั้งหมดของเขา ทุกวัน ครั้งละหลายชั่วโมง เขาฝึกฝนแบบฝึกหัดเพื่อแก้ไขความกำกวมของการออกเสียง เขาไม่เคยพูดโดยไม่เตรียมการ แต่เรียนรู้ด้วยใจเสมอถึงคำพูดที่เขียนไว้ล่วงหน้า ในตอนกลางคืนเขาเตรียมพร้อมสำหรับการแสดงอย่างขยันขันแข็งโดยพิจารณาทุกคำพูดอย่างรอบคอบ

นักทฤษฎีที่ใหญ่ที่สุดและครูสอนภารดีในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช อี คือ Gorgias จากเมือง Leontina ของซิซิลี ในปี 427 เขามาถึงกรุงเอเธนส์ และสุนทรพจน์ที่เชี่ยวชาญของเขาดึงดูดความสนใจของทุกคน ต่อมาเขาเดินทางไปทั่วกรีซและพูดกับผู้ชมทุกที่ ในการประชุมของชาวกรีกในโอลิมเปีย เขากล่าวกับผู้ชมโดยเรียกร้องให้มีเอกฉันท์ในการต่อสู้กับคนป่าเถื่อน สุนทรพจน์โอลิมปิกของ Gorgias ยกย่องชื่อของเขามาเป็นเวลานาน (มีการสร้างรูปปั้นให้เขาใน Olympia ซึ่งเป็นฐานที่พบในศตวรรษที่ผ่านมาระหว่างการขุดค้นทางโบราณคดี)

ประเพณีได้รักษามรดกทางความคิดสร้างสรรค์ของ Gorgias ไว้เพียงเล็กน้อย ตัวอย่างเช่น คำแนะนำต่อไปนี้สำหรับผู้พูดได้รับการเก็บรักษาไว้: "หักล้างข้อโต้แย้งที่จริงจังของฝ่ายตรงข้ามด้วยเรื่องตลก, เรื่องตลกด้วยความจริงจัง" มีเพียงสองสุนทรพจน์ของ Gorgias เท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้ทั้งหมด - "สรรเสริญเฮเลน" และ "เหตุผลของ Palamedes" ซึ่งเขียนขึ้นบนโครงเรื่องของตำนานเกี่ยวกับสงครามเมืองทรอย คำปราศรัยของ Gorgias มีนวัตกรรมมากมาย: วลีที่สร้างขึ้นอย่างสมมาตร, ประโยคที่มีตอนจบเหมือนกัน, คำอุปมาอุปมัยและการเปรียบเทียบ; การเปล่งเสียงพูดเป็นจังหวะและแม้กระทั่งการสัมผัสทำให้คำพูดของเขาเข้าใกล้บทกวีมากขึ้น เทคนิคเหล่านี้บางส่วนยังคงชื่อ "Gorgian figures" ไว้เป็นเวลานาน Gorgias เขียนสุนทรพจน์ของเขาในภาษา Attic ซึ่งเป็นหลักฐานที่ชัดเจนของบทบาทที่เพิ่มขึ้นของเอเธนส์ในชีวิตวรรณกรรมของ Hellas โบราณ

Gorgias เป็นหนึ่งในนักปราศรัยประเภทใหม่กลุ่มแรกๆ ไม่เพียงแต่เป็นนักปฏิบัติเท่านั้น แต่ยังเป็นนักทฤษฎีฝีปากอีกด้วย ผู้สอนชายหนุ่มจากครอบครัวที่ร่ำรวยให้พูดและคิดอย่างมีเหตุผลโดยเสียค่าธรรมเนียม ครูเหล่านี้เรียกว่านักปราชญ์ "ผู้เชี่ยวชาญในภูมิปัญญา" "สติปัญญา" ของพวกเขาไม่เชื่อ: พวกเขาเชื่อว่าความจริงแท้ไม่มีอยู่จริง ความจริงคือสิ่งที่สามารถพิสูจน์ได้ด้วยวิธีการที่น่าเชื่อถือเพียงพอ ดังนั้นพวกเขาจึงกังวลต่อการโน้มน้าวใจของการพิสูจน์และการแสดงออกของคำ: พวกเขาทำให้คำนี้เป็นเป้าหมายของการศึกษาพิเศษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขามีส่วนร่วมในที่มาของความหมายของคำ (นิรุกติศาสตร์) เช่นเดียวกับคำพ้องความหมาย กิจกรรมหลักของนักปราชญ์คือเอเธนส์ซึ่งทุกประเภทของคารมคมคายเจริญรุ่งเรือง - การไตร่ตรอง, มหากาพย์และตุลาการ

กระบวนการสารสนเทศในอารยธรรมโบราณและยุคกลาง

หัวข้อ 1. ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของวารสารศาสตร์. การพัฒนา

คำปราศรัยเป็นปรากฏการณ์สำคัญในชีวิตทางสังคมของโลกยุคโบราณ แต่เป็นกรีกโบราณที่ถือเป็นแหล่งกำเนิดของคำปราศรัย ที่นี่แล้วใน W. พ.ศ. มีวัฒนธรรมการปราศรัยประเภทต่าง ๆ การปราศรัยกลายเป็นอาชีพ ในสมัยกรีกโบราณทฤษฎีของวาทศิลป์ถือกำเนิดขึ้นโดยหลักแล้วเป็นผลงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวกรีกผู้วางรากฐานสำหรับความรู้หลายแขนง - อริสโตเติล (384-322 ปีก่อนคริสตกาล) อริสโตเติลอุทิศผลงานบางส่วนของเขาให้กับทฤษฎีโวหาร เนื้อหาหลัก - "สำนวน" - ประกอบด้วยหนังสือสามเล่มและอุทิศให้กับประเด็นสำคัญของคำปราศรัย เช่น ภาษา รูปแบบ และโครงสร้างของคำพูด ผู้เขียนแบ่งสุนทรพจน์ออกเป็นสามประเภท: การพิจารณาคดี (การเมือง) การพิจารณาคดีและเคร่งขรึม (ระบาด) ผู้เขียนเชื่อว่าคำพูดที่ดีคือคำพูดเท่านั้นที่ให้ความรู้ นอกจากนี้ใน "สำนวนโวหาร" ปัญหาของการปฐมนิเทศหลักของคารมคมคายถูกยกขึ้น - องค์กรแห่งความคิดเห็นสาธารณะ ศิลปะของคำถือเป็นศิลปะในการมีอิทธิพลต่อผู้คนและงานหลักของผู้พูดคือความสามารถในการอธิบายและกระตุ้นให้คิดหรือกระทำ

ความมั่งคั่งของวาทศาสตร์กรีกโบราณยังเกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของโครงสร้างรัฐของกรีกโบราณ จุดจบของ U1 - จุดเริ่มต้นของ U ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช เป็นช่วงกำเนิดและการก่อตัวของประชาธิปไตยในเอเธนส์ ในช่วงเวลานี้เองที่องค์ประกอบของหลักนิติธรรมได้ก่อตัวขึ้นในประเทศ การปฏิรูปที่ดำเนินการโดยนักการเมือง Solon (เกิดประมาณ 638 - d. ประมาณ 559 ปีก่อนคริสตกาล) มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาคำปราศรัย ลักษณะที่สำคัญที่สุดของกิจกรรมของ Solon คือการปฏิรูปเอกคลีเซีย - การชุมนุมของประชาชน ก่อนหน้านี้สภาขุนนางชนเผ่า - Areopagus ตัดสินปัญหาของรัฐทั้งหมด โซลอนได้ลิดรอน Areopagus ส่วนหนึ่งของพลังของเขา และอำนาจรัฐทั้งหมดก็ตกไปอยู่ในมือของนักบวช คณะสงฆ์รวมพลเมืองชายที่เป็นผู้ใหญ่ที่เป็นอิสระทั้งหมด ประชาชนประมาณ 3,000 คนเข้าร่วมการประชุมสมัชชาประชาชนและตัดสินใจในประเด็นสำคัญของรัฐ (สงครามและสันติภาพ ความสัมพันธ์กับรัฐอื่น) ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว บทบาทของสุนทรพจน์ทางการเมืองและบทบาทของนักปราศรัยทางการเมืองเอง ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อความคิดเห็นของประชาชน จะเพิ่มขึ้นอย่างมาก

Demosthenes (384-322 BC) สามารถเรียกได้ว่าเป็นปรมาจารย์ที่ไม่มีใครเทียบได้ในพื้นที่นี้ ในตอนแรกเขาเป็นนักเขียนโลโก้ (นักเขียนสุนทรพจน์ทางกฎหมาย) แต่เขาได้รับชื่อเสียงมากที่สุดในฐานะนักปราศรัยทางการเมือง Demosthenes เป็นผู้สนับสนุนระบอบประชาธิปไตยของเอเธนส์ ต่อต้านการปกครองแบบเผด็จการและระบอบกษัตริย์อย่างเปิดเผย

ประเด็นหลักของสุนทรพจน์ทางการเมืองของเขาคือการต่อสู้กับกษัตริย์ฟิลิปแห่งมาซิโดเนียที่คุกคามความเป็นอิสระของกรีซ และต่อต้านพรรคที่สนับสนุนมาซิโดเนียในประเทศซึ่งสนับสนุนฟิลิป จากหกสิบสุนทรพจน์ของ Demosthenes ที่มาถึงเรา แปดที่มีชื่อเสียงที่สุดในหัวข้อนี้ พวกเขามีชื่อสามัญว่า "ฟิลิปปี" Demosthenes มุ่งมั่น

อธิบายให้พลเมืองทั่วไปทราบถึงสาระสำคัญของนโยบายของกษัตริย์มาซิโดเนียซึ่งคุกคามประชาธิปไตยของกรีก สุนทรพจน์ของ Demosthenes ได้รับการออกแบบมาสำหรับผู้ฟังจำนวนมาก งานหลักของเขาไม่เพียง แต่ระบุสาระสำคัญของปัญหาเท่านั้น แต่ยังต้องโน้มน้าวใจชาวกรีกถึงความจำเป็นในการต่อต้านชาวมาซิโดเนีย งานเหล่านี้ยังกำหนดโครงสร้างที่ชัดเจนของ "ฟิลิปปิก" - บทนำสั้น ๆ จากนั้นผู้พูดจะดำเนินการนำเสนอเนื้อหาข้อเท็จจริงและการวิเคราะห์และในบทสรุปจะสรุปข้อสรุปที่ชัดเจนและสรุปสิ่งที่พูด

ในช่วงเวลาของโซลอนมีการปฏิรูปศาลด้วย: คณะลูกขุนถูกสร้างขึ้น - ศาลสูงสุดในระบอบประชาธิปไตยซึ่งพลเมืองของรัฐที่มีอายุอย่างน้อยสามสิบปีสามารถทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษาได้ ในบางกรณีจำนวนผู้ประเมินถึง 6,000 คน หน้าที่ของทนายความและพนักงานอัยการดำเนินการโดยโจทก์หรือจำเลยเอง คำตัดสินของศาลส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความประทับใจที่จะกล่าวสุนทรพจน์ต่อคณะลูกขุน ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญมากที่จะต้องเรียบเรียงคำพูดของคุณให้ดีและมีเหตุผล เพื่อให้สามารถแสดงความคิดและประพฤติตนอย่างมีศักดิ์ศรีในที่สาธารณะได้อย่างชัดเจน หากบุคคลไม่สามารถเตรียมสุนทรพจน์ด้วยตนเองได้ นักทำโลโก้เป็นผู้ดำเนินการงานนี้ ซึ่งเป็นผู้แต่งสุนทรพจน์และสอนเทคนิคการปราศรัยโดยมีค่าธรรมเนียม นักปราศรัยชาวกรีกผู้ยิ่งใหญ่หลายคนเป็นนักเขียนโลโก้

นักพูดในศาลที่มีชื่อเสียงที่สุดของกรีกโบราณคือ Lysias (ประมาณ 459-380 ปีก่อนคริสตกาล) Lysias กล่าวสุนทรพจน์ครั้งแรกเมื่ออายุค่อนข้างมาก คืออายุประมาณ 60 ปี Lysias ทำหน้าที่เป็นผู้กล่าวหาในการพิจารณาคดีกับชายผู้มีความผิดในการตายของพี่ชายของเขาด้วยการกล่าวสุนทรพจน์ "ต่อต้าน Eratosthenes อดีตสมาชิกของวิทยาลัยสามสิบ" นี่เป็นคำพูดเดียวที่ Lysias ทำเองหลังจากนั้นเขาก็รวบรวมสุนทรพจน์เพื่อผู้อื่น คุณลักษณะของสุนทรพจน์ของ Lysias คือความเรียบง่ายและชัดเจนในการนำเสนอ มีบทบาทอย่างมากในการเล่าเรื่องซึ่งให้ภาพที่ชัดเจนของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น

ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของคารมคมคายคือ Isocrates (436-338 ปีก่อนคริสตกาล) ความพยายามครั้งแรกในการพูดต่อสาธารณชนจบลงด้วยความล้มเหลวสำหรับเขา - เขามีเสียงที่อ่อนแอมาก ดังนั้น Isocrates จึงละทิ้งการพูดในที่สาธารณะและเริ่มเขียนสุนทรพจน์ที่มีไว้สำหรับอ่านเป็นหลัก ไม่น่าแปลกใจที่ Isocrates ถูกเรียกว่าเป็นนักประชาสัมพันธ์คนแรก 21 (การพิจารณาคดี 6 ครั้งและเคร่งขรึม 15 ครั้ง) สุนทรพจน์และจดหมายเก้าฉบับส่งมาถึงเรา ในสุนทรพจน์ที่โด่งดังที่สุดของเขา Panegyric (ซึ่งสามารถใช้เป็นตัวอย่างของสุนทรพจน์ทางการเมืองได้ด้วย) Isocrates หยิบยกประเด็นวิกฤตของนโยบายขึ้นมา เขาเสนอที่จะรวมเมืองกรีกเข้าด้วยกันภายใต้การอุปถัมภ์ของเอเธนส์เพื่อรณรงค์ต่อต้านศัตรูโบราณ - ชาวเปอร์เซีย มุมมองทางการเมืองของ Isocrates กำหนดไว้ในงานเขียนของเขาเรื่อง Areopagitic, Philip สุนทรพจน์แรกอุทิศให้กับหัวข้อสำคัญ - องค์กรภายในของเอเธนส์ แต่มีคำถามเกี่ยวกับหลักการพื้นฐานของการเป็นผู้นำที่เหมาะสมของรัฐ

สุนทรพจน์ "ฟิลิป" สร้างขึ้นเพื่อดึงดูดกษัตริย์มาซิโดเนีย ฟิลิป เขาเรียกร้องให้รวมเมืองกรีกเข้าด้วยกันและนำการรณรงค์ต่อต้านชาวเปอร์เซีย การทำสงครามกับชาวเปอร์เซียตามความเห็นของไอโซเครตีสจะเป็นประโยชน์ต่อทั้งกรีซและมาซิโดเนีย

นอกจากนี้ Isocrates ยังมีชื่อเสียงในด้านโรงเรียนแห่งคารมคมคายที่เขาสร้างขึ้น การฝึกของเธอกินเวลาสามหรือสี่ปี เป็นที่น่าสังเกตว่าโรงเรียนศึกษาวิชาต่าง ๆ ทั้งด้านมนุษยธรรมและธรรมชาติ Isocrates เชื่อว่านักพูดที่แท้จริงไม่เพียง แต่เรียนรู้ทักษะทางวิชาชีพ แต่ยังมีความรู้กว้าง ๆ ในสาขาวิทยาศาสตร์ต่างๆ โรงเรียนของ Isocrates มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมกรีกและสังคมกรีก: ไม่เพียง แต่นักพูดที่มีชื่อเสียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักประวัติศาสตร์และนักการเมืองด้วย

ความรุ่งเรืองของคำปราศรัยของชาวโรมันตรงกับศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช นี่เป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากในประวัติศาสตร์ของกรุงโรม ช่วงเวลาแห่งการต่อสู้ทางการเมือง การล่มสลายของสาธารณรัฐ และการเกิดขึ้นของจักรวรรดิ ศิลปะโรมันเกี่ยวข้องกับแง่มุมของชีวิตเป็นหลัก ดังนั้นประเภทหลักของคำปราศรัยของโรมันจึงเป็นเรื่องเกี่ยวกับการเมืองและการพิจารณาคดี สิ่งนี้ใช้กับลักษณะเฉพาะของวาทศาสตร์ของ Mark Tullius Cicero (106-43 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งเป็นตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของวาทศิลป์โรมัน 58 สุนทรพจน์ของเขามาถึงเราแล้ว

ซิเซโรมาจากครอบครัวที่ร่ำรวยและได้รับการศึกษาที่ดี เริ่มต้นอาชีพของเขาด้วยฝีปากตุลาการ สุนทรพจน์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาคือ "เพื่อป้องกัน Sesta Roscius of Ameria" และชุด "สุนทรพจน์ต่อต้าน Gaius Verres"

ใน 63 ปีก่อนคริสตกาล ซิเซโรขึ้นสู่จุดสูงสุดของอำนาจทางการเมือง - เขากลายเป็นกงสุล ช่วงเวลานี้ถือเป็นจุดสูงสุดของกิจกรรมการปราศรัย ในปีเดียวกันนั้น ซิเซโรได้กล่าวสุนทรพจน์ที่โด่งดังของเขา "Against Catiline" ซึ่งปรากฏในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อ "catilinaria" Catiline เป็นฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองของ Cicero ซึ่งเป็นผู้นำในการสมรู้ร่วมคิดเพื่อโค่นล้มรัฐบาล ซิเซโรพิสูจน์ความผิดของ Catiline ได้อย่างยอดเยี่ยมแม้ว่าเขาจะไม่มีหลักฐานว่ามีการสมรู้ร่วมคิดก็ตาม ในสุนทรพจน์ของเขาซึ่งมีชื่อเสียงมากที่สุดคือ Catilinaria คนแรกซึ่งส่งมอบเมื่อวันที่ 8 พฤศจิกายน 63 ปีก่อนคริสตกาล Cicero มีพื้นฐานมาจากการเปิดโปงตัวตนของผู้ต้องหาซึ่งเป็นลักษณะความผิดทางอาญาของเขา ผู้พูดไม่พึ่งพาข้อเท็จจริง แต่ใช้อารมณ์และบรรลุเป้าหมาย วันรุ่งขึ้น Catiline ออกจากกรุงโรม

สุนทรพจน์ทางการเมืองที่มีชื่อเสียงของซิเซโรยังรวมถึงการกล่าวสุนทรพจน์สิบสี่ครั้งต่อมาร์ค แอนโทนี กล่าวในบั้นปลายชีวิตของนักพูดผู้ยิ่งใหญ่เมื่อ พ.ศ. 44 สุนทรพจน์ที่ซิเซโรเรียกตัวเองว่า "ฟิลิปปิกส์" หยิบยกประเด็นทางการเมืองที่สำคัญในยุคนั้น

รูปแบบการเขียนเผยแพร่ข้อมูลในกรุงโรมโบราณ หนังสือพิมพ์ล่วงหน้าฉบับแรก

ลักษณะงานเขียนในช่วง 8-6 พันปีก่อนคริสต์ศักราช เปลี่ยนระบบการสื่อสารของมนุษย์อย่างสิ้นเชิง บันทึกข้อมูลในรูปแบบข้อความพิเศษได้ ประวัติศาสตร์เป็นพยานว่าในสมัยโบราณ บันทึกเริ่มต้นคือข้อมูลทางดาราศาสตร์ ข้อมูลพิธีกรรม ภาพสะท้อนของการคำนวณทางเศรษฐกิจ ลำดับวงศ์ตระกูล นั่นคือวัสดุที่เป็นเอกสารในธรรมชาติ

ทั้งในสมัยกรีกโบราณและในกรุงโรมโบราณ มีวิธีเผยแพร่ข้อมูลด้วยวาจาและลายลักษณ์อักษร แม้ว่าในสมัยกรีกโบราณจะไม่มีรูปร่างหน้าตาของหนังสือพิมพ์ แต่ประเภทของการเขียนข่าวที่เป็นลายลักษณ์อักษรเช่นแผ่นพับปรากฏขึ้นซึ่งมีบทบาททางอุดมการณ์และการโฆษณาชวนเชื่อ

การปรากฏตัวของพงศาวดารทางประวัติศาสตร์เป็นขั้นตอนสำคัญในการพัฒนารูปแบบการเผยแพร่ข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร จากขั้นตอนแรกของการเกิดขึ้นของงานเขียนและความเป็นรัฐ การบันทึกข้อมูลทางประวัติศาสตร์เริ่มต้นขึ้นแล้ว Thucydides นักวิทยาศาสตร์ชาวกรีกโบราณ (r. 460-d. 400 BC) สามารถเรียกได้อย่างถูกต้องว่าเป็นบิดาแห่งประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ เขาเป็นผู้ประพันธ์ผลงานประวัติศาสตร์โบราณที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - "History of the Peloponnesian War" ในงานของเขา Thucydides สะท้อนความเป็นจริงในรูปแบบใหม่ - เขาอาศัยความน่าเชื่อถือที่พิสูจน์แล้วของวัสดุและวิเคราะห์ข้อเท็จจริง ดังนั้น สารคดีจึงค่อย ๆ แทนที่ตำนานของตำราที่เป็นลายลักษณ์อักษรอย่างค่อยเป็นค่อยไป ตัวอย่างเช่น Thucydides ในงานเขียนของเขาไม่ได้กล่าวถึงบทบาทของเทพเจ้าและการแทรกแซงของพวกเขาในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์อีกต่อไป

รูปแบบการเขียนใช้กันอย่างแพร่หลายในกรุงโรมโบราณ ก่อนอื่นจำเป็นต้องทราบการใช้ epistol การเขียนมีบทบาทสำคัญในชีวิตของสาธารณรัฐโรมัน นักการเมืองและบุคคลสาธารณะหลายคนมักถูกบังคับให้ออกจากกรุงโรมเพื่อทำธุรกิจ เดินทางไปยังจังหวัดที่ห่างไกล เพื่อให้ทันเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในเมือง พวกเขาจ้างคนยากจนที่มีความรู้ รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับเมืองและรวบรวมรายงานเกี่ยวกับเหตุการณ์ล่าสุดในรูปแบบของจดหมาย นอกจากนี้เนื้อหาของจดหมายเหล่านี้มีความหลากหลายมากตั้งแต่ข่าวการแสดงละครไปจนถึงคำอธิบายเกี่ยวกับงานศพของพลเมืองที่ร่ำรวย นักรวบรวมข้อมูลถูกเรียกว่า "ช่างฝีมือ" ในระดับหนึ่งพวกเขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นอุปมาของนักข่าวสมัยใหม่: หน้าที่ของพวกเขารวมถึงการรวบรวมการประมวลผลและการส่งข้อมูลบางอย่าง ช่างฝีมือได้รับเงินสำหรับการทำงานของพวกเขา

มีบทบาทสำคัญในกรุงโรมโบราณโดยสาส์นของนักการเมืองเองซึ่งเป็นคนจากวุฒิสภา ในการติดต่อดังกล่าวได้กล่าวถึงประเด็นทางสังคมและการเมืองเป็นหลัก ยิ่งกว่านั้นในจดหมายเราสามารถค้นหาข้อมูลไม่เพียง แต่ข้อมูลต่าง ๆ แต่ยังรวมถึงการวิเคราะห์ด้วยมุมมองของผู้เขียนจดหมายเกี่ยวกับปัญหาเฉพาะ เป็นสิ่งสำคัญที่การติดต่อดังกล่าวต้องเปิดเผยต่อสาธารณะ หากจดหมายอุทิศให้กับประเด็นสำคัญโดยเฉพาะ สำเนาจะถูกทำขึ้นและส่งข้อความที่เหมือนกันไปยังรัฐบุรุษหลายคนพร้อมกัน

มีจดหมายที่เรียกว่า "เปิด" ข้อความของพวกเขาถูกคัดลอกหลายฉบับและออกไปเที่ยวในเมือง

ในกรุงโรมโบราณยังมีรูปแบบการเผยแพร่ข้อมูลที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นหนังสือพิมพ์ล่วงหน้า ใน 59 ปีก่อนคริสตกาล ตามคำสั่งของ Julius Caesar Acta diurna senatus ac popoli (พิธีสารรายวันของวุฒิสภาและประชาชนชาวโรมัน) เริ่มปรากฏขึ้น พวกเขาถูกสร้างขึ้นบนแผ่นดินเหนียวและจัดแสดงในกรุงโรมในจัตุรัส ในตลาด ในสถานที่ที่มีผู้คนพลุกพล่าน เนื้อหาของ "Asta diurna" มีความหลากหลายมากตั้งแต่ข้อมูลทางการเมืองไปจนถึงข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ ในเมือง ประกาศเกี่ยวกับงานแต่งงาน พิธีล้างบาป และงานศพในตระกูลขุนนางผู้มั่งคั่งก็ถูกวางไว้ที่นี่เช่นกัน สำเนาถูกสร้างขึ้นจาก Acta diurna และส่งไปยังจังหวัด ดังนั้นจึงสามารถโต้แย้งได้ว่ามีการหมุนเวียนบางอย่าง

ภายใต้จักรพรรดิออกุสตุส เนื้อหาของหนังสือพิมพ์มีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ: ส่วนของข้อมูลทางการลดลง เริ่มให้ความสนใจกับข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่าง ๆ มากขึ้น ส่วนคอลัมน์ซุบซิบก็ขยายออกไปอย่างมาก

"Acta diurna" มีลักษณะของหนังสือพิมพ์ - การมีข้อมูลที่หลากหลาย - ตั้งแต่เรื่องการเมืองไปจนถึงเรื่องฆราวาส, การหมุนเวียนของสิ่งพิมพ์, ช่วงเวลาหนึ่ง คำภาษาละติน "duirnalis" (รายวัน) เป็นพื้นฐานของ "วารสาร" ภาษาฝรั่งเศส

การเกิดขึ้นและรูปแบบหลักของวารสารศาสตร์คริสเตียนยุคแรก

ชุมชนคริสเตียนกลุ่มแรกปรากฏขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 1 พ.ศ. - ต้นคริสต์ศตวรรษที่ 1 ในจังหวัดทางตะวันออกของอาณาจักรโรมัน ชุมชนของคริสเตียนซึ่งเป็นการแสดงออกถึงการประท้วงต่อต้านรัฐที่มีเจ้าของเป็นทาสนั้นเกิดขึ้นนอกองค์กรวัดที่ส่องสว่างแก่รัฐนี้ พวกเขารวมถึงผู้ตั้งถิ่นฐาน, ทาส, เสรีชน - คนที่ไม่ยอมรับศาสนาอย่างเป็นทางการ ชุมชนคริสเตียนยุคแรกมีความโดดเด่นด้วยการจัดองค์กรที่เรียบง่าย สมาชิกของพวกเขาจัดการประชุมร่วมกันและรับประทานอาหารร่วมกัน มีการให้โอวาทในที่ประชุมและมักมีการแลกเปลี่ยนข้อความระหว่างชุมชน นักเทศน์เป็นหัวหน้าที่ประชุม พระธรรมเทศนากลายเป็นรูปแบบหลักในการเผยแพร่คำสอนใหม่

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 4 ศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาอย่างเป็นทางการ ในปี 313 จักรพรรดิคอนสแตนตินได้ออกพระราชกฤษฎีกาแห่งมิลานซึ่งประกาศให้ศาสนาคริสต์มีการปฏิบัติอย่างเสรี ในทางกลับกัน คริสตจักรคริสเตียนเริ่มสนับสนุนอำนาจของจักรพรรดิ และค่อยๆ กลายเป็นเสาหลักทางอุดมการณ์ของรัฐ ในปี 325 ได้มีการประชุมสภาทั่วโลก (ไนซีน) ครั้งแรก ที่สภาลัทธิได้รับการพัฒนา - บทสรุปของบทบัญญัติหลักของศาสนาคริสต์

ในอนาคตการพัฒนาสื่อสารมวลชนของคริสเตียนจะดำเนินไปในสองทิศทาง - มีการฝึกฝนทั้งในรูปแบบปากเปล่าและลายลักษณ์อักษร การสื่อสารมวลชนตามที่ระบุไว้แล้วรวมถึงคำเทศนา สื่อสารมวลชนที่เป็นลายลักษณ์อักษร ได้แก่ จดหมาย สาส์น บูลส์ บรีฟ - สาส์นของพระสันตะปาปา

การพิมพ์หนังสือในยุคกลางตอนต้น พัฒนาการของกระบวนการสารสนเทศในยุคกลางตอนปลาย

การล่มสลายของจักรวรรดิโรมันในปี 476 ได้เปลี่ยนแปลงการพัฒนาและแนวทางของกระบวนการข้อมูลอย่างมีนัยสำคัญ ช่วงของกิจกรรมนักข่าวแคบลงมาก นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าสังคมใหม่สูญเสียการเชื่อมโยงการสื่อสาร: รัฐดำรงอยู่แยกกัน ความสัมพันธ์ทางการค้าไม่พัฒนา และระดับความรู้ต่ำมาก สื่อสารมวลชนทางศาสนาครองตำแหน่งที่โดดเด่นเมื่อเทียบกับสื่อสารมวลชนทางโลก

หนังสือหลักของคริสเตียนคือพระคัมภีร์ซึ่งประกอบด้วยสองส่วน - ภาคพันธสัญญาเดิมและภาคพันธสัญญาใหม่ ข้อคิดเห็นมากมายเกี่ยวกับพระคัมภีร์ถูกสร้างขึ้นในยุคกลาง ข้อความในพระไตรปิฎกถูกใช้อย่างแพร่หลายเพื่อสร้างหนังสืออื่นๆ ของคริสตจักร ชีวิตของนักบุญซึ่งมีข้อมูลทางประวัติศาสตร์และข้อเท็จจริงที่แท้จริงก็แพร่หลายเช่นกัน ในยุคกลาง ศูนย์กลางการรู้หนังสือเกือบแห่งเดียวคืออาราม หนังสือถูกคัดลอกในอาราม ประเพณีนี้ยืมมาจากตะวันออก ในยุโรป คณะสงฆ์คณะแรกก่อตั้งขึ้นโดยเบเนดิกต์แห่งนูร์เซีย (480-543) และเขียนกฎบัตรตามที่พระสงฆ์ต้องอ่านและคัดลอกหนังสือ กฎบัตรนี้ให้แรงผลักดันในการเปลี่ยนแปลงอารามให้เป็นศูนย์กลางของการรู้หนังสือ

ผู้สร้างการประชุมเชิงปฏิบัติการการเขียนครั้งแรก - the scriptorium - คือ Cassiodorus (เกิดปี 487) ในปี ค.ศ. 540 เขาได้ก่อตั้งอารามขึ้น ซึ่งเขาสร้างโรงเรียนแบบเดียวกับโรงเรียนในสมัยโบราณ ศึกษาศาสตร์ต่างๆ เช่น ไวยากรณ์ วาทศิลป์ คณิตศาสตร์ ดนตรี และแม้แต่การแพทย์ เขียน "คู่มือ" ซึ่งมีกฎสำหรับการเขียนหนังสือ

ชีวิตของพระภิกษุสงฆ์อยู่ภายใต้กิจวัตรที่เข้มงวด การติดต่อได้ดำเนินการตามกฎที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด: นักเขียนควรจะเงียบในระหว่างการทำงาน, เป็นไปได้ที่จะคัดลอกหนังสือเฉพาะในเวลากลางวัน, ตอนกลางคืน - เพื่อตรวจสอบข้อผิดพลาด, เข้าสู่ scriptorium (นอกเหนือจากอาลักษณ์เอง) คือ อนุญาตเฉพาะเจ้าอาวาสหรือองค์ก่อนเท่านั้น การติดต่อทางหนังสือถือเป็นกุศลอย่างหนึ่ง พระแต่ละรูปต้องอุทิศเวลาหลายชั่วโมงต่อวันเพื่องานนี้ พระที่ไม่รู้ หนังสือต้องเรียนการอ่านและเขียน

ในอารามอันดับแรกมีการผลิตหนังสือที่จำเป็นสำหรับการบริการของคริสตจักร - วรรณกรรมเกี่ยวกับพิธีกรรม อารามขนาดใหญ่เป็นศูนย์กลางของการเขียนพงศาวดาร - พวกเขารวบรวมพงศาวดารทางประวัติศาสตร์, ชีวิตของนักบุญ หนังสือเขียนเป็นภาษาละตินซึ่งทำให้วงผู้อ่านแคบลงอย่างมาก

หนังสือในอารามจัดทำโดยพระสงฆ์เองซึ่งเรียกว่า "จากปกสู่ปก" วัสดุการเขียนในเวลานั้นก็ผลิตที่นี่เช่นกัน - ต้นปาปิรุสและกระดาษ parchment นอกจากนี้ยังมีเวิร์กช็อปเย็บเล่มด้วย

หลังจากการดำเนินการของ Cassiodorus ในยุโรป จดหมายที่เชี่ยวชาญก็เริ่มปรากฏขึ้นทีละฉบับ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 12 มีอาราม 2,000 แห่งที่มี scriptoria

ในศตวรรษที่ 12-13 ช่วงเวลาใหม่ปรากฏขึ้นในการพัฒนากระบวนการข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์แบบทุนนิยมในยุคกลาง การเชื่อมโยงการสื่อสารที่หายไปก่อนหน้านี้ระหว่างภูมิภาคต่างๆ ของทวีปยุโรปกำลังได้รับการฟื้นฟู การค้ากำลังพัฒนา เส้นทางการค้ากำลังก่อตัว เมืองต่างๆ กำลังเติบโตอย่างแข็งขัน ความต้องการคนที่มีความรู้เพิ่มขึ้นอย่างมาก ในตอนต้นของศตวรรษที่ 12 โรงเรียนเทศบาลและโรงเรียนเอกชนเริ่มปรากฏขึ้น ซึ่งเป็นการละเมิดการผูกขาดการศึกษาของคริสตจักรที่มีอายุหลายศตวรรษ โรงเรียนในเมืองยังคงเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับคริสตจักร เนื่องจากครูของพวกเขาต้องได้รับอนุญาตจากอธิการจึงจะสอนได้ อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ โรงเรียนใหม่เป็นปรากฏการณ์ที่พิเศษมากในชีวิตของสังคม พวกเขาเป็นอิสระทางการเงินจากคริสตจักร ซึ่งทำให้มีอิสระในการสอน

มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาการศึกษาโดยมหาวิทยาลัยแห่งแรกซึ่งเกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 และต้นศตวรรษที่ 13 เหล่านี้คือมหาวิทยาลัยในโบโลญญา - อิตาลี, ปารีส - ฝรั่งเศส, อ็อกซ์ฟอร์ดและเคมบริดจ์ - อังกฤษ สำหรับการสอนในโรงเรียนและมหาวิทยาลัย จำเป็นต้องมีหนังสือมากขึ้น และถ้าในโรงเรียนสงฆ์ หนังสือเหล่านี้เป็นหนังสือเกี่ยวกับเทววิทยาล้วน ๆ ตอนนี้มีความจำเป็นสำหรับวรรณกรรมทางโลก ดังนั้นการผลิตหนังสือจึงนอกเหนือไปจากความอุปถัมภ์ของคริสตจักร ในเมืองมีช่างฝีมือที่ทำงานสำรวจสำมะโนประชากร ตัวอย่างเช่น ที่มหาวิทยาลัยปารีส ระบบการเขียนหนังสือใหม่กำลังเกิดขึ้น คณะกรรมการมหาวิทยาลัยได้รวบรวมรายชื่อหนังสือที่จำเป็นสำหรับนักศึกษาและตรวจสอบเนื้อความของหนังสือแต่ละเล่มอย่างถี่ถ้วน พวกเขาเช่าห้องสมุด (เครื่องเขียน) และมอบให้กับนักเรียนโดยเสียค่าธรรมเนียม การทำงานในเวิร์กช็อปในเมืองนั้นแตกต่างอย่างมากจากในอาราม โดยพวกเขาสร้างหนังสือตั้งแต่กระดาษไปจนถึงการเข้าเล่ม การแบ่งงานในพื้นที่นี้ถูกกำหนดขึ้นในเมือง และหนังสือก็กลายเป็นสินค้า

ปัจจัยสำคัญในการเผยแพร่ข้อมูลคือการเกิดขึ้นของสื่อการเขียนใหม่ - กระดาษ กระดาษหนัง - หนังสัตว์แปรรูปพิเศษ - มีความแข็งแรงเพียงพอ แต่การผลิตทำได้ยากและมีราคาแพง กระดาษถูกประดิษฐ์ขึ้นในประเทศจีนในศตวรรษที่ 2 ค.ศ และค่อยๆ รุกคืบไปทางตะวันตก ในปี 751 ชาวอาหรับยึดเมืองซามาร์คันด์ได้ จากจุดที่พวกเขานำความลับในการผลิตไปยังอียิปต์ เมโสโปเตเมีย และซีเรีย เฉพาะในศตวรรษที่ 13 กระดาษเท่านั้นที่ชาวอาหรับส่งออกไปยังสเปนจากนั้นมาที่อิตาลีจากนั้นไปที่ฝรั่งเศสและเยอรมนี ในศตวรรษเดียวกันในอิตาลีจากนั้นในฝรั่งเศส โรงงานกระดาษแห่งแรกเริ่มปรากฏขึ้นและการผลิตได้ก่อตั้งขึ้นในยุโรป

เมื่อเมืองและการค้าพัฒนาขึ้น ความต้องการข้อมูลก็เพิ่มมากขึ้น ในศตวรรษที่ 15 และ 16 ศูนย์ข้อมูลปรากฏขึ้นในยุโรป ประการแรก ศูนย์ดังกล่าวเกิดขึ้นในเมืองท่าขนาดใหญ่หรือเมืองที่มีการจัดงานแสดงสินค้า เหล่านี้คือฮัมบูร์ก แฟรงก์เฟิร์ต ไลป์ซิก สตราสบูร์ก ปารีส เวนิส ลอนดอน และอื่น ๆ ผู้ริเริ่มการเผยแพร่ข้อมูลคือแหล่งการค้าขนาดใหญ่ แผ่นพับที่เขียนด้วยลายมือทีละน้อยซึ่งในตอนแรกมีข้อมูลเชิงพาณิชย์อย่างหมดจดเริ่มแพร่กระจายข่าวในภายหลังเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่าง ๆ เริ่มปรากฏในพวกเขา ในเวนิสแผ่นเหล่านี้ขายเป็นเหรียญขนาดเล็กซึ่งเรียกว่า "gazzeta" นี่คือลักษณะของคำว่า GAZETA มีอาชีพนักข่าวด้วย

สิ่งพิมพ์ทางการค้ายังแพร่หลายในเยอรมนี โดยในปี ค.ศ. 1508 ใบปลิวการค้าปรากฏขึ้น เขียนด้วยลายมือครั้งแรก พิมพ์ในภายหลัง จัดพิมพ์โดยบริษัทการค้า Fugger - "หนังสือพิมพ์ Fugger" พวกเขาออกมาตั้งแต่ปี ค.ศ. 1520 จนถึงจุดเริ่มต้นของสงครามสามสิบปี (ค.ศ. 1618-1648) หนังสือพิมพ์ส่วนใหญ่จะมีข้อมูลที่มีความสำคัญต่อการค้าแต่ก็มีข้อมูลทางการเมืองด้วย บ้านการค้า Fugger ที่มีชื่อเสียงจากไลป์ซิกยังคงรักษาความสัมพันธ์กับหลายรัฐ สรุปข้อตกลงการค้ากับองค์กรขนาดใหญ่ในหลายประเทศ กับจักรพรรดิเยอรมัน กับวาติกัน

เป็นสิ่งสำคัญที่ผู้มีส่วนได้เสียจะสั่งซื้อหนังสือพิมพ์ซึ่งมีการหมุนเวียนเล็กน้อย แต่หนังสือพิมพ์ Fugger ไม่ได้เผยแพร่อย่างกว้างขวาง

นักปั่นรุ่นเยาว์ต้องมีรองเท้าปั่นจักรยาน ถุงมือปั่นจักรยาน หมวกกันน็อค หมวกแก๊ป กางเกงปั่นจักรยานและเสื้อยืด เลกกิ้ง ชุดฝึกซ้อม เสื้อแจ็คเก็ตและถุงเท้า รองเท้าปั่นจักรยานมีเดือยย้ำ ซึ่งร่วมกับคลิปหนีบนิ้วเท้าและสายรัดที่ติดตั้งบนแป้นเหยียบจักรยาน ช่วยส่งแรงจากเท้าไปยังแป้นเหยียบ เดือยอาจเป็นโลหะหรือหนังก็ได้ รองเท้าปั่นจักรยานถูกเลือกอย่างเคร่งครัดตามลักษณะเท้าของนักกีฬา สำหรับการฝึกในฤดูหนาว ควรมีขนาดใหญ่ขึ้น 1 - 2 ไซส์ เพื่อให้คุณใส่ถุงเท้าขนสัตว์เพิ่มอีกคู่ได้

ถุงมือปั่นจักรยานช่วยปกป้องมือจากการครูดระหว่างการปั่นจักรยานเป็นเวลานาน รวมถึงป้องกันความเสียหายระหว่างการหกล้ม ทำจากหนังที่มีชั้นพิเศษบนฝ่ามือ ด้านหลังอาจเป็นด้ายหนังหรือไนลอนก็ได้

หมวกกันน็อคจักรยานช่วยปกป้องศีรษะของนักกีฬาจากการกระแทกเมื่อล้ม จำเป็นต้องสวมใส่ในระหว่างการฝึกซ้อมและการแข่งขันบนลู่วิ่งรวมถึงการแข่งขันบนท้องถนนและทางวิบาก หมวกกันน็อคจักรยานทำจากหนังในรูปแบบของแถบที่มีหน้าตัด 2-3 ซม. บุด้วยผ้าสักหลาด ยางฟองน้ำ หรือขนม้า ระยะห่างระหว่างแถบไม่ควรเกิน 4.5 ซม. สามารถใช้หมวกป้องกันที่ทำจากวัสดุสังเคราะห์ได้ หมวกจักรยานและหมวกนิรภัยติดที่ศีรษะโดยมีสายรัดคางแบบสองแฉกปิดหูทั้งสองข้าง

หมวกจักรยานทำจากผ้าเนื้อเบาพร้อมกระบังหน้าช่วยปกป้องนักกีฬาจากแสงแดด ฝุ่นละออง และฝน นอกจากนี้ยังสามารถสวมไว้ใต้หมวกกันน็อคได้อีกด้วย

กางเกงขาสั้นจักรยานทำจากวัสดุถักขนสัตว์หรือขนสัตว์โดยเพิ่มวัสดุเทียม กางเกงมีหรือไม่มีตะเข็บ ในกางเกงชั้นในบางรุ่นจะมีการเย็บหนังกลับที่บางและอ่อนนุ่มตรงจุดที่สัมผัสกับเป้ากางเกง กางเกงชั้นในสำหรับผู้ขับขี่บนถนนและลู่วิ่งควรกระชับพอดีกับร่างกายของนักกีฬาและไม่กีดขวางการเคลื่อนไหว เมื่อเร็ว ๆ นี้ เพื่อลดแรงต้านของอากาศในการแข่งรถ จึงมีการใช้ชุดเอี๊ยมที่ทำจากวัสดุสังเคราะห์

นักกีฬาต้องมีกางเกงขาสั้น 2 - 3 ตัวและซักหลังจากออกกำลังกาย 2 - 3 ครั้ง หากมีหนังกลับที่กางเกงขาสั้น จะต้องทาครีม "สำหรับเด็ก" ก่อนการฝึกซ้อมหรือการแข่งขัน ตามด้วยการซัก

เสื้อปั่นจักรยานสามารถทำจากผ้าฝ้าย วิสคอส หรือผ้าวูล สำหรับนักปั่นเสือหมอบ - มีกระเป๋าที่ด้านหลัง แขนเสื้อมีกระดุมหรือไม่มีก็ได้ เสื้อควรพอดีกับร่างกายของนักกีฬาโดยไม่ จำกัด การหายใจและการเคลื่อนไหว เสื้อปั่นจักรยาน เช่น กางเกงปั่นจักรยาน จำเป็นต้องซักเป็นประจำ

สำหรับการฝึกซ้อมในสภาพอากาศหนาวเย็น นักกีฬาจำเป็นต้องมีกางเกงเลกกิ้งที่ทำจากผ้าขนสัตว์หรือผ้าใยสังเคราะห์ พวกเขาสามารถมีหรือไม่มีถุงเท้า ในจุดที่สัมผัสกับเป้าจะมีการเย็บผ้าขนสัตว์ชั้นที่สอง

ชุดฝึกซ้อมผ้าฝ้ายขนแปรงหรือขนสัตว์สวมใส่ในสภาพอากาศหนาวเย็นระหว่างการแข่งขันและช่วงพักในการฝึกซ้อม

เสื้อแจ็คเก็ตสไตล์โบโลญญาพร้อมฮู้ดช่วยปกป้องนักกีฬาจากฝนและลมระหว่างการฝึกซ้อม

ถุงเท้าผ้าฝ้ายสีขาวเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการแข่งขันบนท้องถนนเพื่อให้เท้าของคุณแห้งและเย็น

โค้ชจำเป็นต้องสอนนักกีฬาให้สอดคล้องกับสภาพอากาศและวัตถุประสงค์ของการฝึกซ้อมและการแข่งขัน ในสภาพอากาศหนาวเย็น จำเป็นต้องมีเสื้อสำหรับปั่นจักรยาน กางเกงเลกกิ้ง ถุงมือให้ความอบอุ่น และหมวกเพิ่มเติม

เด็กชายอายุตั้งแต่ 14 - 15 ปีอาจทำการฝึกฤดูหนาวที่อุณหภูมิ - 5 - 8 ° ในการฝึกฤดูหนาวบนทางหลวงและภูมิประเทศที่ขรุขระ เพื่อป้องกันนิ้วเท้าจากภาวะอุณหภูมิต่ำ แป้นเหยียบจักรยานต้องติดตั้งแผ่นพิเศษ สวมถุงมือขนสัตว์หรือนวมที่มือ และสวมหมวกสกีปิดหูที่ศีรษะ

ในการฝึกซ้อม วิ่ง เกมกีฬา เล่นสกี ฯลฯ นักกีฬาจำเป็นต้องมีชุดวอร์ม หมวกสกี รองเท้าผ้าใบหรือรองเท้าผ้าใบ

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับแบบฝึกหัดเตรียมความพร้อมพิเศษ ดูหนังสือ: S. M. Minakova, N. N. Vlasova จักรยาน, M. , FiS, 2507

คำถามสำหรับการสอบวาทศิลป์

1. เรื่องของสำนวน. การก่อตัวและขั้นตอนหลักของการพัฒนาวาทศิลป์

การเพิ่มขึ้นของสำนวน

วาทศิลป์ (กรีก) - ศาสตร์แห่งการปราศรัยซึ่งศึกษาความสัมพันธ์ของความคิดกับคำพูด หัวข้อโดยตรงของสำนวนคือการโต้เถียงในที่สาธารณะ

เรื่องของสำนวน- ผลิตภัณฑ์ของคำที่ยังไม่ได้สร้างขึ้น แต่จะถูกสร้างขึ้น

ในช่วงเวลาต่างๆ เนื้อหาต่างกันไปในโวหาร มันถูกพิจารณาว่าเป็นทั้งวรรณกรรมประเภทพิเศษและเป็นผู้เชี่ยวชาญในการพูดทุกประเภท (ลายลักษณ์อักษรและปากเปล่า) และเป็นศาสตร์และศิลป์ของการพูดด้วยปากเปล่า ในสมัยโบราณมีการระบุแนวทางสองวิธีในการทำความเข้าใจวาทศิลป์อย่างชัดเจน ในด้านหนึ่ง เพลโต โสกราตีส อริสโตเติล ซิเซโร ได้พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับโวหารที่มีความหมาย ซึ่งหนึ่งในองค์ประกอบหลักคือแนวคิด (โลโก้) ในทางกลับกัน โรงเรียนควินทิเลียนมองว่าวาทศิลป์ส่วนใหญ่เป็นศิลปะในการปรุงแต่งสุนทรพจน์

เห็นได้ชัดว่าสำนวนโวหารมีชื่ออื่น: คารมคมคาย (คำพูดสีแดงคือ "สวยงาม"), คำปราศรัยหรือในภาษาละติน, คารมคมคาย; คำปราศรัย (จากภาษาสลาฟ "คำ viti"), ทฤษฎีวรรณกรรม, คำปราศรัย คำสุดท้ายทำให้เกิดความขัดแย้งมากที่สุด วาทศิลป์เป็นศาสตร์หรือศิลป์จริงหรือ?

ในสมัยโบราณวาทศิลป์ถือเป็นทั้งวิทยาศาสตร์และศิลปะ บางคนเรียกเธอว่า "ราชินีแห่งศิลปะทั้งมวล" และมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับบทกวีและละครเวที คนอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งอริสโตเติลเน้นว่าวาทศิลป์เป็นศิลปะแห่งการโน้มน้าวใจ แต่ขึ้นอยู่กับสาขาวิชาทางวิทยาศาสตร์ล้วน ๆ - วิภาษวิธีและตรรกะ ทุกวันนี้ วาทศิลป์มักถูกมองว่าเป็นวิทยาศาสตร์ บางครั้งถูกกำหนดให้เป็นทฤษฎีของการสื่อสารเพื่อโน้มน้าวใจ

ไม่มีข้อขัดแย้งที่นี่ ทั้งสองวิธีมีความชอบธรรม นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าความคิดของมนุษย์นั้นดำเนินไปในสองรูปแบบ - เชิงตรรกะและเชิงเปรียบเทียบและสอดคล้องกับความรู้สองประเภท - วิทยาศาสตร์และศิลปะซึ่งเสริมซึ่งกันและกัน

คำปราศรัยเป็นความคิดสร้างสรรค์ทางอารมณ์และทางปัญญาที่รับรู้ในรูปแบบวาจา: มันส่งผลกระทบต่อทั้งจิตสำนึกและความรู้สึกของบุคคลพร้อมกัน ศิลปะการพูดในที่สาธารณะประกอบด้วยการใช้ความคิดของมนุษย์ทั้งสองรูปแบบอย่างชำนาญ

ทุกคนมีส่วนร่วมในสำนวนโวหารไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เพราะตามที่อริสโตเติลอธิบายว่า “ในระดับหนึ่ง ทุกคนต่างต้องแยกส่วนและสนับสนุนความคิดเห็นบางอย่าง ทั้งแก้ตัวและกล่าวโทษ” ในความเป็นจริงไม่มีอาชีพดังกล่าวที่การเรียนรู้คำศัพท์จะไม่มีประโยชน์

การพูดให้ออกมาดี แค่รู้ว่าควรพูดอะไรนั้นไม่เพียงพอ คุณต้องรู้ด้วยว่าควรพูดอย่างไรด้วย จำเป็นต้องจินตนาการถึงคุณสมบัติของการพูดเชิงปราศรัย คำนึงถึงปัจจัยหลายอย่างที่ส่งผลต่อผู้พูดและผู้ฟัง และฝึกฝนเทคนิคการพูดให้เชี่ยวชาญ การแจกแจงอย่างง่าย ๆ ของกฎหมายวาทศิลป์พูดถึงความรู้และทักษะที่จำเป็นจากผู้พูด

1. กฎหมายเกี่ยวกับแนวคิดเกี่ยวข้องกับการจัดระบบของเนื้อหาคำพูด การวิเคราะห์เนื้อหาของคำพูดอย่างครอบคลุม และการกำหนดแนวคิดหลักของข้อความ ด้วยความช่วยเหลือของกฎหมายนี้ ผู้พูดจะเรียนรู้ที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างเนื้อหาหลักและเนื้อหารอง เพื่อจัดเรียงเนื้อหาในลำดับที่แน่นอน เพื่อคาดการณ์ผลกระทบที่มีต่อผู้ฟัง ในสูตรด้านล่างกฎหมายนี้แสดงด้วยตัวอักษร K

2. กฎของการสร้างแบบจำลองผู้ฟัง (A) กำหนดให้ผู้พูดต้องรู้จักผู้ฟังก่อนที่เขาจะพูด เขาต้องมีความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับคุณสมบัติหลักสามประการที่ประกอบกันเป็น "ภาพเหมือน" ของผู้ชมทุกคน ลักษณะทางสังคมและประชากรถูกกำหนดโดยเพศ อายุ สัญชาติ ระดับการศึกษา อาชีพ ฯลฯ สัญญาณทางสังคมและจิตวิทยาได้รับการพิสูจน์โดยแรงจูงใจทางพฤติกรรม ทัศนคติต่อเรื่องที่พูดและผู้พูด และระดับความเข้าใจในปัญหา กล่าวถึง ลักษณะบุคลิกภาพส่วนบุคคลคำนึงถึงประเภทของระบบประสาท วิธีคิด คุณลักษณะของการคิด อารมณ์ของผู้ฟัง ฯลฯ

3. กฎข้อที่สามของวาทศิลป์ (C) กำหนดกลยุทธ์พฤติกรรมของผู้พูด โดยกำหนดให้สร้าง:

เป้าหมายของกิจกรรมการพูด (ทำไม?);

ความขัดแย้งในปัญหาที่ศึกษาและแนวทางแก้ไข

วิทยานิพนธ์หลักของสุนทรพจน์;

ตำแหน่งของตัวเอง

4. กฎข้อที่สี่ของวาทศาสตร์กำหนดกลวิธี (T) ของการพูด สิ่งนี้ถือว่าลำดับของการกระทำต่อไปนี้:

เพื่อให้ผู้ชมสนใจ;

ทำให้ผู้ฟังคิด;

นำพวกเขาไปสู่ระดับของการอภิปรายในหัวข้อคำพูด

5. กฎข้อที่ห้าของสำนวนโวหาร (LW) กำหนดให้ต้องให้ความสนใจกับการแสดงออกทางวาจา สอนทักษะการพูด วิธีการสวมความคิดในรูปแบบวาจาที่มีประสิทธิภาพ

6. กฎของการสื่อสารที่มีประสิทธิภาพ (EO) สร้างและพัฒนาความสามารถในการสร้าง รักษา และรวมการติดต่อกับผู้ชม ได้รับความเห็นอกเห็นใจ ความสนใจ และความสนใจ นอกจากนี้ยังมีระบบการดำเนินการบางอย่างสำหรับสิ่งนี้:

การจัดการพฤติกรรมของตนเอง

การจัดการพฤติกรรมผู้ชม

การแก้ไขข้อความที่เตรียมไว้ในระหว่างการนำเสนอ

7. กฎหมายเชิงวิเคราะห์เชิงระบบของวาทศิลป์ (SA) พัฒนาความสามารถของผู้พูดในการระบุและประเมินความประทับใจของตนเองต่อคำพูดและวิเคราะห์กิจกรรมการพูดของผู้อื่น ซึ่งช่วยปรับปรุงความเชี่ยวชาญในการพูดในที่สาธารณะเมื่อได้รับประสบการณ์ .

เมื่อคำนึงถึงกฎหมายวาทศิลป์เหล่านี้ (P) จึงสะดวกที่จะนำเสนอในรูปแบบของรูปแบบบางอย่างซึ่งถือได้ว่าเป็นแก่นสารของความสำเร็จทั้งหมดของความคิดเชิงโวหารตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน:

P \u003d K + A + C + T + CB + EO + SA

วาทศิลป์เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับบุคคลในอาชีพใด ๆ โดยไม่คำนึงว่ากิจกรรมของเขาเกี่ยวข้องกับความสามารถในการสื่อสารและพูดได้ดีหรือไม่ คุณสมบัติส่วนบุคคลที่พัฒนาโดยวาทศิลป์ทำให้บุคคลสามารถตระหนักรู้ถึงตัวเองได้อย่างเต็มที่พัฒนาความสามารถพิเศษที่เลือกไว้

2. สำนวนเป็นวิทยาศาสตร์และทักษะ นักพูดคนแรกในสมัยโบราณ

วาทศิลป์เป็นศิลปะการพูด และคำว่า "วาทศิลป์" นั้นถือกำเนิดขึ้นในสมัยโบราณของกรีก ในสมัยโบราณคำถามหลักที่กำหนดใบหน้าของวาทศาสตร์ถูกวาง นี่คือความสัมพันธ์ระหว่างผู้ฟังและผู้พูด แก่นแท้ของปัญหาวาทศิลป์กรีกมีอยู่ในบทสนทนาของเพลโตเรื่อง "Gorgias" และบทความ "สำนวนโวหาร" ของอริสโตเติล

Gorgias เป็นชื่อของนักปราชญ์และวาทศิลป์ที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นครูที่เตรียมเยาวชนให้พร้อมสำหรับอาชีพพลเรือน Gorgias และผู้ติดตามของเขาถือว่าวาทศิลป์เป็นเครื่องมือของรัฐบาลพลเรือนและสอนศิลปะของรัฐบาล

เพลโตโดยปากของโสกราตีสต่อต้านจริยธรรมกับโวหาร นี่คือวิธีการที่ความขัดแย้งของเทคนิควาทศิลป์และจริยธรรมพัฒนาขึ้น เพลโตให้ความสำคัญกับจริยธรรมเป็นอันดับแรก “แล้วเมื่อเราเจริญธรรมข้อนี้พอสมควรแล้ว ถ้าเห็นว่า จำเป็น เราจะทำราชการหรือให้คำปรึกษาในเรื่องนั้น ๆ ก็ตาม ไม่ว่าอะไรจะดึงดูดใจเราก็เป็นที่ปรึกษาที่ดีกว่า เพราะมันเป็นเรื่องน่าละอาย - โอ้อวดและวางท่าแบบเด็ก ๆ ในสถานะที่เราเป็นอยู่ตอนนี้เมื่อเราเปลี่ยนการตัดสินของเราไม่รู้จบและยิ่งกว่านั้นเกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญที่สุด นี่คือความโง่เขลาที่เรามาถึง ! . นี่คือคำประณามของ Gorgias และสาวกของเขา

นอกจากนี้เพลโตยังขู่นักการเมืองที่ตัดสินใจอย่างไร้หลักการและไร้ศีลธรรมอย่างต่อเนื่องด้วยความทรมานที่พวกเขาจะต้องรับหลังจากความตายในอาณาจักรแห่งนรก:“ ใครมีความผิดในเรื่องที่ยากที่สุดและด้วยเหตุนี้ความโหดร้ายที่ให้อภัยไม่ได้ พวกเขาเองไม่ทำ ได้รับผลประโยชน์ใด ๆ จากการลงโทษของพวกเขา ... โฮเมอร์เองเป็นพยานในเรื่องนี้ เขาพรรณนาถึงกษัตริย์และผู้ปกครองที่ต้องรับโทษชั่วนิรันดร์ในนรก: นี่คือแทนทาลัสและซิซิฟัสและทิเทียส "

โสกราตีสไม่สงสัยเลยว่าตัวเขาเองสามารถทนทุกข์ทรมานจากวาทศิลป์ที่ไร้ศีลธรรม: "ฉันคงโกรธมากถ้าฉันสงสัยว่าในเมืองของเราทุกคนอาจประสบกับชะตากรรมใด ๆ แต่สิ่งหนึ่งที่ฉันรู้แน่นอน: ถ้าฉันยืนอยู่ต่อหน้าอันตรายอย่างใดอย่างหนึ่ง กำลังพูดถึง (อันตรายของการถูกกล่าวหาและความเป็นไปไม่ได้ที่จะป้องกันตัวเอง --- ยุ. ร.) จะขู่ฉันด้วย ผู้กล่าวหาของฉันจะเป็นคนขี้โกง และฉันจะไม่แปลกใจเลยที่ได้ยินคำพิพากษาประหารชีวิต ". นี่หมายความว่าวาทศิลป์เป็นสิ่งชั่วร้ายที่แม้แต่โสกราตีสผู้ต่ำต้อยก็ยังถูกคุกคามด้วยความตาย

ความจริงก็คือสำหรับ Gorgias และนักเรียนของเขา สิ่งสำคัญคือต้องชนะคดีด้วยวิธีใดก็ตาม นี่คือวิธีที่พวกเขาประเมินความสำเร็จของวาทศิลป์ แต่สำหรับโสกราตีส สิ่งสำคัญคือต้องไม่ทำบาปต่อความดีและความยุติธรรม ดังนั้นเพลโตจึงเห็นความชั่วร้ายในการปราศรัยของผู้พูด: “ฉันเห็นว่าเมื่อเมืองปฏิบัติต่อสามีที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นอาชญากร ผู้ต้องหาจะไม่พอใจและบ่นเกี่ยวกับความผิดที่ไม่สมควร แต่นี่เป็นเรื่องโกหกตั้งแต่ต้นจนจบ ไม่ใช่ รัฐบทเดียวไม่สามารถพินาศอย่างไร้ค่าด้วยน้ำมือของเมืองที่เขาเป็นหัวหน้า "ตั้งแต่เขาประกอบอาชีพเป็นนักปราศรัย ตัวอย่างเช่น Pericles, Meltiades, Cimon, Themistocles และอื่นๆ เพลโตเปรียบเทียบรัฐบุรุษเช่นนี้กับคนเลี้ยงสัตว์ที่ "ยอมรับว่าสัตว์เหล่านี้สงบสุข

นักปราศรัยที่มุ่งสู่อาชีพสาธารณะเป็นที่พึงใจ เปรียบเหมือน แม่ครัวที่เอาอกเอาใจสังคม ผู้ปราศรัยทำให้ผู้สาธิตพอใจ ผู้สาธิตเช่นเดียวกับทรราช ไม่สามารถประพฤติตนอย่างมีคุณธรรมและมีเหตุผลได้ ดังนั้นผู้พูดจึงมีแต่จะซ้ำเติมความโชคร้ายของตนเองและพวกพ้อง เขา "จะต้องทนทุกข์กับความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เขาจะถูกวิญญาณของเขาทำลาย เลียนแบบเจ้านายของเขา เหตุผลก็คือผู้พูดกำลังไล่ตามความปรารถนาดีของประชาชนและเพื่อผลประโยชน์ของพวกเขาเอง พวกเขาละเลยส่วนรวม ปฏิบัติต่อประชาชนเหมือนเด็ก . ..".

อย่างไรก็ตาม ความโชคร้ายที่มาจากคำปราศรัยตามที่ Plato กล่าวนั้นไม่ได้อยู่ในคำพูดในฐานะเทคนิคในการประดิษฐ์ความคิดและคำพูด แต่อยู่ในจริยธรรม ความจริงก็คือโรงเรียนวาทศิลป์ของ Gorgias นั้นผิดจรรยาบรรณ แต่คำพูดเช่นนี้ในฐานะเครื่องมือในการสื่อสารเกี่ยวกับจริยธรรมนั้น ยังคงเป็นกลาง เนื่องจากยังมีคารมคมคายที่ดีงามด้วย

"... หากคารมคมคายเป็นสองเท่าส่วนหนึ่งของมันควรเป็นการประจบประแจงที่น่าอับอายและน่าละอายที่สุดต่อผู้คนและอีกส่วนหนึ่ง - การดูแลจิตวิญญาณของเพื่อนร่วมชาติอย่างดีเยี่ยม ... "

ซึ่งหมายความว่าจุดประสงค์ของการใช้วาทศิลป์และการปราศรัยนั้นขึ้นอยู่กับคุณธรรมของผู้พูด เพลโตกล่าวว่าผู้พูดที่ไร้จรรยาบรรณเปรียบได้กับผู้คนลากน้ำเข้าไปในภาชนะที่รั่วด้วยตะแกรง

ความเข้าใจเกี่ยวกับจริยธรรมอาจแตกต่างกัน Gorgias Callicles นักศึกษากล่าวว่า: "... คน ๆ หนึ่งจะมีความสุขจริง ๆ ได้หรือไม่หากเขาเป็นทาสและเชื่อฟังใครบางคน? ไม่! อะไรที่สวยงามและยุติธรรมโดยธรรมชาติฉันจะบอกคุณตอนนี้ด้วยความตรงไปตรงมา: ใครอยากมีชีวิตที่ถูกต้อง ต้องกุมบังเหียนความปรารถนาของเขาอย่างเต็มที่และไม่กดขี่ และไม่ว่าพวกเขาจะดื้อด้านแค่ไหนก็ตาม จะต้องค้นหาความสามารถในการรับใช้พวกเขาในตัวเอง (นั่นคือความกล้าหาญและเหตุผลสำหรับเขา) จะต้องตอบสนองความปรารถนาใด ๆ ของเขา

แต่แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับคนส่วนใหญ่ ดังนั้นฝูงชนจึงดูหมิ่นคนเหล่านี้ ละอายใจ ซ่อนความอ่อนแอของพวกเขา และประกาศความอับอายขายหน้าตนเอง และอย่างที่ฉันพูดไปก่อนหน้านี้ พยายามกดขี่สิ่งที่ดีที่สุดโดยธรรมชาติ

ดังนั้น Callicles จึงเปรียบเทียบระหว่างคนกับฝูงชนอย่างกล้าหาญ คนที่ดีที่สุดกับคนที่แย่ที่สุด และพูดตามตรงว่าเป็นเรื่องปกติที่ฝูงชนจะปราบปรามคนที่ดีที่สุดหากพวกเขาต่อต้าน อะไรคือสิ่งที่ดีที่สุดในความเข้าใจของ Gorgias และผู้ติดตามของเขา และในความเข้าใจของ Plato ผู้ซึ่งพูดผ่านปากของ Socrates?

ในความเข้าใจของ Gorgias, Callicles และ Paul, Archelaus ผู้ปกครองมาซิโดเนียผู้ซึ่งสังหารทายาทที่ถูกต้องตามกฎหมายและญาติของเขาและยึดอำนาจและตอนนี้สามารถทำอะไรก็ได้ดังนั้นจึงมีความสุข เรียกได้ว่าดีที่สุด เพลโตผ่านปากของโสกราตีสกล่าวว่านี่คือบุคคลที่โชคร้าย เนื่องจากเขาได้กระทำความอยุติธรรม

ดังนั้น เกณฑ์สำหรับความสุขและเป้าหมายของการพยายามให้กอร์เกียสและผู้ติดตามของเขายึดอำนาจและความมั่งคั่งเพื่อสนองความต้องการและความตั้งใจของพวกเขา สำหรับโสกราตีส ความสุขและเป้าหมายของชีวิตจึงประกอบด้วยความยุติธรรมและชีวิตที่คู่ควรไม่มุ่งร้าย ของผู้อื่น การไม่มีเจตจำนงในตนเอง

3. Plato, Aristotle, Demosthenes เป็นนักพูดที่แท้จริงของกรีกโบราณ

คำพูด - หนึ่งในวิธีที่สำคัญที่สุดในการโน้มน้าวใจผู้อื่น คำนี้เป็นวิธีการแสดงออกที่ทรงพลังซึ่งเป็นความต้องการเร่งด่วนของแต่ละคน แต่จะใช้งานอย่างไร? จะเรียนรู้ที่จะพูดในลักษณะที่ผู้ฟังสนใจ โน้มน้าวการตัดสินใจและการกระทำของพวกเขา และดึงดูดพวกเขาให้สนใจคุณได้อย่างไร คำพูดใดที่ถือว่ามีประสิทธิภาพมากที่สุด? เพื่อแก้ปัญหาดังกล่าวมีคำปราศรัย

การปราศรัยเป็นศิลปะการพูดให้ไพเราะ แสดงความคิด สององค์ประกอบมีความสำคัญในนั้น: ความคิดหรือเนื้อหาของคำพูด (เนื่องจากวาทศิลป์เป็นศิลปะในการโน้มน้าวใจด้วยคำพูด) และความสวยงามของคำพูด รูปแบบและสไตล์ของมัน (หลังจากนั้น วาทศาสตร์ยังถือเป็นศิลปะของ ตกแต่งคำพูด). มีต้นกำเนิดในรัฐประชาธิปไตยของกรีกโบราณ เนื่องจากการเมืองสาธารณะและศาลสาธารณะปรากฏตัวครั้งแรกที่นั่น อย่างไรก็ตาม คำปราศรัยเป็นที่รู้จักในอียิปต์ บาบิโลน อัสซีเรีย และอินเดีย ในสมัยโบราณ พระวจนะที่มีชีวิตมีความสำคัญอย่างยิ่ง การครอบครองพระวจนะเป็นวิธีที่สำคัญที่สุดในการบรรลุอำนาจในสังคมและความสำเร็จในกิจกรรมทางการเมือง
ผู้พูดภาษากรีกโบราณ

ในชีวิตของรัฐกรีกโบราณที่เป็นประชาธิปไตย การปราศรัยมีความสำคัญอย่างยิ่ง สำนวนโวหารของยุโรปมีจุดเริ่มต้นในสมัยกรีกโบราณในโรงเรียนของนักปราชญ์ซึ่งงานหลักคือการสอนการใช้ภาษาพูดในเชิงปฏิบัติอย่างแท้จริง ดังนั้นวาทศิลป์ของพวกเขาจึงมีกฎมากมายเกี่ยวกับรูปแบบและไวยากรณ์ที่เหมาะสม

ไม่มีวัฒนธรรมโบราณอื่นใดที่ให้ความสำคัญกับคำปราศรัยมากเท่ากับภาษากรีก ผู้พูดภาษากรีกโบราณที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Plato, Pericles, Aristotle, Demosthenes
เดโมสเทเนส- นักการเมืองชาวเอเธนส์, นักปราศรัย, ผู้นำกลุ่มต่อต้านประชาธิปไตยมาซิโดเนีย เขาเรียกร้องให้ชาวกรีกต่อสู้กับนโยบายที่ก้าวร้าวของกษัตริย์มาซิโดเนีย Philip II (คำปราศรัยของ Demosthenes ที่ต่อต้านเขาคือ "Philippis") เขาประสบความสำเร็จในการสร้างแนวร่วมต่อต้านมาซิโดเนียของนโยบายกรีก

Demosthenes เกิดในกรุงเอเธนส์ เป็นบุตรชายของเจ้าของโรงผลิตอาวุธและเครื่องเรือน ตั้งแต่เด็กเขาได้รับความทุกข์ทรมานจากความพิการทางร่างกาย (ลิ้นพันกัน, เสียงอ่อน, กระตุกทางประสาท) เมื่ออายุได้เจ็ดขวบเด็กชายก็สูญเสียพ่อไปและทรัพย์สินของครอบครัวก็ถูกผู้ปกครองใช้สุรุ่ยสุร่าย เดโมสเทเนสเริ่มต้นชีวิตอิสระในปี 364 ด้วยการฟ้องร้องผู้พิทักษ์ไร้ยางอายที่ประสบความสำเร็จ ในอนาคต Demosthenes กลายเป็นนักออกแบบโลโก้ - เขาหาเลี้ยงชีพด้วยการรวบรวมสุนทรพจน์สำหรับผู้เข้าร่วมในคดีความ ด้วยการออกกำลังกายอย่างต่อเนื่อง เขาสามารถเอาชนะความพิการทางร่างกายได้ เขาเรียนปราศรัยกับ Isei นักเขียนสุนทรพจน์ที่มีชื่อเสียงในเวลานั้น

วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ยอมรับการกล่าวสุนทรพจน์ 41 รายการว่าเป็นของ Demosthenes เช่นเดียวกับการแนะนำสุนทรพจน์และจดหมายหลายสิบฉบับ ตามอัตภาพ สุนทรพจน์ของเขาแบ่งออกเป็นการพิจารณาคดี ตุลาการ-การเมือง และการเมือง สุนทรพจน์ในการพิจารณาคดี (364-345) ของ Demosthenes มีลักษณะเฉพาะด้วยการโต้แย้งที่ถูกต้องและเฉพาะเจาะจง พวกเขาให้ภาพที่สดใสและมีชีวิตชีวาของชีวิตร่วมสมัยของเขา ในบรรดาสุนทรพจน์ด้านตุลาการ-การเมือง ที่โดดเด่นที่สุดคือ "ในสถานทูตอาชญากร" (343) และ "สำหรับ Ctesiphon บนพวงหรีด" (330) ที่มุ่งต่อต้านเอสชีเนส สิ่งที่สำคัญที่สุดในมรดกของ Demosthenes ได้รับการยอมรับว่าเป็นสุนทรพจน์ทางการเมืองซึ่งมีสุนทรพจน์ต่อต้านฟิลิปที่ 2 จำนวน 8 ครั้งซึ่งส่งระหว่างปี 351-341 โดดเด่น

Demosthenes เตรียมการกล่าวสุนทรพจน์ต่อสาธารณะอย่างระมัดระวัง แต่เขาให้ความสนใจอย่างมากกับการนำเสนอข้อความสุนทรพจน์ที่มีชีวิตชีวาและไม่มีข้อ จำกัด ดังนั้นเขาจึงไม่ยึดติดกับแผนการที่ตายตัว เขาใช้การหยุดชั่วคราวอย่างแข็งขัน ซึ่งอำนวยความสะดวกด้วยคำถามเกี่ยวกับวาทศิลป์: "สิ่งนี้หมายความว่าอย่างไร", "เหตุผลคืออะไร" บทนำและการเล่าเรื่องของ Demosthenes ถูกลดให้เหลือน้อยที่สุด เขาพยายามอย่างเต็มที่ในการหักล้างข้อโต้แย้งของฝ่ายตรงข้ามและพิสูจน์คดีของเขา

เป็นสิ่งสำคัญสำหรับ Demosthenes ในการโน้มน้าวใจผู้ฟังว่าเขาพูดถูกในขณะที่พูด เมื่อเริ่มบทพูดใหม่เขาเปิดเผยเนื้อหาทันทีในกระบวนการนำเสนอสรุปสิ่งที่พูดซ้ำ ๆ ซ้ำ ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความคิดที่สำคัญ บ่อยครั้งที่เขาสร้างบทสนทนาในจินตนาการกับศัตรู ความสำคัญอย่างยิ่งในการปราศรัยของ Demosthenes คือการแสดงออกทางสีหน้า ท่าทาง การปรับเสียง เขาผสมผสานรูปแบบโวหารได้อย่างอิสระและหลากหลาย ใช้ตัวเลือกที่หลากหลายสำหรับการสร้างวลีและประโยค Demosthenes ใช้สิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างชำนาญ ("ศตวรรษปัจจุบัน" และ "ศตวรรษที่ผ่านมา") การจับคู่คำพ้องความหมาย ("รู้" และ "เข้าใจ") คำอุปมาอุปไมย การแสดงตัวตน ตัวเลขเริ่มต้น เมื่อผู้ฟังเดาเองว่ากำลังพูดถึงอะไร เป็นผลให้การแสดงของเขาไม่เคยซ้ำซากจำเจ

ความปรารถนาที่จะโน้มน้าวใจก่อให้เกิดความน่าสมเพชที่น่าสมเพชของสุนทรพจน์ของเดโมสเทเนส ตามตำนาน แม้แต่ฟิลิปที่ 2 ก็ยอมรับว่าหากเขาได้ฟังสุนทรพจน์ของเดโมสเทเนส เขาคงจะเลือกทำสงครามกับตัวเองอย่างแน่นอน การรับรู้ถึงคารมคมคายของ Demosthenes นั้นสูงมากจนชาวกรีกโบราณรุ่นต่อ ๆ ไปเรียกเขาว่านักพูด

เพลโต- นักปรัชญาและนักเขียนชาวกรีกโบราณผู้ยิ่งใหญ่ผู้ก่อตั้งอุดมคตินิยมในฐานะแนวปรัชญา เขามาจากครอบครัวชนชั้นสูงที่มีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองของเอเธนส์ ในวัยหนุ่ม เขาฟังนักปราชญ์ Cratylus (นักปรัชญากรีกยุคก่อนโสคราตีส) เมื่ออายุได้ 20 ปี เขาได้พบกับโสกราตีส เริ่มเข้าร่วมการสนทนาเป็นประจำ และละทิ้งอาชีพทางการเมืองอย่างแท้จริง เขาเข้าร่วมในสงครามโครินเธียน ในปี 387 เขาก่อตั้งโรงเรียนปรัชญาในกรุงเอเธนส์ที่ Academy Gymnasium ตามที่โอลิมปิโอโดรัสกล่าว เพลโตไม่ได้เป็นเพียงนักปรัชญาเท่านั้น แต่ยังเป็นแชมป์โอลิมปิกด้วย เขาชนะการแข่งขัน pankration สองครั้ง - เป็นส่วนผสมระหว่างมวยและมวยปล้ำ เพลโตเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งกระแสอุดมคติในปรัชญาโลก เป็นเรื่องง่ายที่จะตรวจจับสัญญาณของความเป็นคู่ในปรัชญาของเพลโต เพลโตมักเปรียบเทียบจิตวิญญาณและร่างกายว่าเป็นสองสิ่งที่แตกต่างกัน ในงานหลายชิ้นของเขา Plato กล่าวถึงรายละเอียดเกี่ยวกับทฤษฎีความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ ในบทสนทนาของฟีโด เพลโตได้เสนอข้อโต้แย้งสี่ข้อที่สนับสนุนทฤษฎีนี้

ตามคำกล่าวของเพลโต วาทศิลป์ที่แท้จริงมีพื้นฐานอยู่บนความรู้ของความจริง ดังนั้นนักปรัชญาเท่านั้นจึงจะเข้าถึงได้ เมื่อรู้ถึงแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ คน ๆ หนึ่งจะมีความคิดเห็นที่ถูกต้องเกี่ยวกับพวกเขาและเมื่อรู้ธรรมชาติของวิญญาณมนุษย์แล้วเขาก็มีโอกาสที่จะสร้างแรงบันดาลใจให้กับผู้ฟัง คุณค่าในทฤษฎีวาทศิลป์ของเพลโตคือแนวคิดเกี่ยวกับผลกระทบของคำพูดต่อจิตวิญญาณ ในความเห็นของเขา ผู้พูด "จำเป็นต้องรู้ว่าวิญญาณมีกี่ประเภท" เพราะผู้ฟังนั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิง และคำพูดแบบไหนส่งผลต่อจิตวิญญาณอย่างไร

เพอริเคิลส์- นักการเมืองชาวเอเธนส์, หัวหน้าพรรคประชาธิปัตย์, นักพูดและผู้บัญชาการที่มีชื่อเสียง

เกิดมาในตระกูลขุนนางที่เป็นชนชั้นปกครองของเอเธนส์มาช้านาน ได้รับการศึกษาอย่างดีเยี่ยม ในอนาคตเขาไม่เพียง แต่เป็นรัฐบุรุษที่โดดเด่นซึ่งเป็นผู้ให้การพัฒนารัฐธรรมนูญประชาธิปไตยของเอเธนส์ แต่ยังเป็นผู้บัญชาการที่ยอดเยี่ยมอีกด้วย มาตรการทางกฎหมายของ Pericles มีส่วนทำให้ประชาธิปไตยในเอเธนส์เฟื่องฟู Pericles ยกกำลังทางทะเลของเอเธนส์ประดับเมืองโดยเฉพาะ Acropolis ด้วยอาคารที่มีชื่อเสียง (Parthenon) เอเธนส์ภายใต้ Pericles ถึงระดับสูงสุดของการพัฒนาทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม (Pericles) นโยบายต่างประเทศของ Pericles มีเป้าหมายเพื่อขยายและเสริมสร้างอำนาจทางทะเลของเอเธนส์ ภายใต้ Pericles กองทุนพิเศษถูกสร้างขึ้นเพื่อแจกจ่ายเงินให้กับประชาชนที่ยากจนเพื่อเยี่ยมชมโรงละคร เขาเป็นผู้นำของแคมเปญทางทหารหลายครั้งในช่วงสงคราม Peloponnesian เขาเสียชีวิตด้วยโรคระบาด

Pericles เป็นนักปราศรัยที่ยอดเยี่ยม แต่เขาพูดน้อยต่อสาธารณะ เพราะเขาไม่ต้องการให้สุนทรพจน์ของเขาเป็นที่คุ้นเคยของผู้คน สุนทรพจน์ของเขามีรูปแบบที่สวยงามและเนื้อหาที่ลึกซึ้ง คำพูดของ Pericles มีสีสันและเป็นรูปเป็นร่าง การศึกษาที่ดีทำให้เขาได้พัฒนาทักษะการพูดตามธรรมชาติ

อริสโตเติล- นักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ชาวกรีกโบราณผู้ยิ่งใหญ่ ศิษย์ของเพลโต ผู้ก่อตั้งโรงเรียน Peripatetic

เกิดในเมืองสตากีรา ตอนอายุ 17 เขามาที่เอเธนส์และจากปี 367 ถึง 347 อยู่ที่ Platonic Academy ครั้งแรกในฐานะนักเรียนจากนั้นเป็นครู หลังจากการตายของเพลโต เขาออกจากเอเธนส์และใช้เวลาเกือบ 14 ปี (347–334) พเนจร ในปี 334 อริสโตเติลกลับมาที่เอเธนส์และก่อตั้งโรงเรียนปรัชญาของเขาเองที่ชื่อว่า Lyceum (โรงเรียน Peripatetic) ชื่อโรงเรียนมาจากนิสัยของอริสโตเติลที่ชอบเดินไปกับนักเรียนในขณะที่เขาบรรยาย ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือหลักคำสอนของจิตวิญญาณ เขาเชื่อว่าวิญญาณซึ่งมีความสมบูรณ์ไม่มีอะไรมากไปกว่าหลักการจัดระเบียบของมัน แยกไม่ออกจากร่างกาย แหล่งที่มาและวิธีการควบคุมร่างกาย พฤติกรรมที่สังเกตได้อย่างเป็นกลาง การตายของร่างกายทำให้วิญญาณเป็นอิสระเพื่อชีวิตนิรันดร์: วิญญาณเป็นนิรันดร์และเป็นอมตะ อริสโตเติลยังสร้างลำดับขั้นของระดับของทุกสิ่งที่มีอยู่ อริสโตเติลระบุคุณธรรมทางจริยธรรม 11 ประการ: ความกล้าหาญ ความพอประมาณ ความใจกว้าง ความสง่างาม ความใจกว้าง ความทะเยอทะยาน ความเสมอภาค ความสัตย์ซื่อ ความสุภาพ ความเป็นมิตร ความยุติธรรม หลังเป็นสิ่งจำเป็นที่สุดในการอยู่ร่วมกัน เสียชีวิตด้วยโรคภัยไข้เจ็บขณะถูกเนรเทศ

ในงาน "สำนวนโวหาร" ซึ่งประกอบด้วยหนังสือสามเล่ม อริสโตเติลได้สรุปและยกระดับความสำเร็จของคำปราศรัยของกรีกให้อยู่ในกฎเกณฑ์ ในหนังสือเล่มแรกมีการพิจารณาสถานที่ของวาทศิลป์ในศาสตร์อื่น ๆ มีการตรวจสอบสุนทรพจน์สามประเภท: การไตร่ตรอง, การแพร่ระบาด, การพิจารณาคดี วัตถุประสงค์ของการกล่าวสุนทรพจน์ในศาลคือการกล่าวหาหรือให้เหตุผล ซึ่งเกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์แรงจูงใจและการกระทำของบุคคล สุนทรพจน์แบบอีโรติกมีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องความงามและความอัปยศ คุณธรรมและความชั่ว จุดประสงค์ของพวกเขาคือการสรรเสริญหรือตำหนิ

หนังสือเล่มที่สองเกี่ยวข้องกับความสนใจ ศีลธรรม และวิธีการทั่วไปในการพิสูจน์ ผู้พูดตามอริสโตเติลต้องมีอิทธิพลทางอารมณ์ต่อผู้ฟัง แสดงความโกรธ การเพิกเฉย ความเมตตา ความเป็นปฏิปักษ์ต่อความเกลียดชัง ความกลัวและความกล้าหาญ ความอัปยศ ความเมตตา ความสงสาร ความขุ่นเคือง

หนังสือเล่มที่สามอุทิศให้กับปัญหาของรูปแบบและการสร้างสุนทรพจน์ อริสโตเติลเรียกร้องจากสไตล์ ประการแรกคือความชัดเจนพื้นฐานและลึกที่สุด การสร้างสุนทรพจน์ตามอริสโตเติลต้องสอดคล้องกับสไตล์ต้องชัดเจน เรียบง่าย เข้าใจได้สำหรับทุกคน ผลงานของอริสโตเติลเกี่ยวกับวาทศิลป์มีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาทฤษฎีวาทศิลป์ต่อไปทั้งหมด

4. อุดมคติเชิงโวหารของสมัยโบราณ ซิเซโรและควินทิเลียนในฐานะนักทฤษฎีคำปราศรัยในกรุงโรมโบราณ

ในชีวิตของกรุงโรมโบราณ คำปราศรัยมีบทบาทสำคัญไม่น้อยไปกว่ากรีกโบราณ พัฒนาการของวาทศิลป์ในกรุงโรมส่วนใหญ่ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของคำปราศรัยของกรีกซึ่งมีตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 พ.ศ อี กลายเป็นหัวข้อของการศึกษาอย่างระมัดระวังในโรงเรียนพิเศษ ในบรรดาผู้พูดในกรุงโรมโบราณผู้มีชื่อเสียงที่สุดคือ Cicero, Mark Antony, Caesar

มาร์ก แอนโทนี นักประพันธ์- นักการเมืองและผู้นำทางทหารแบบซีซาเรียนโรมันโบราณ, ไตรอุมเวียร์ 43-33 ปี พ.ศ จ. กงสุลสามครั้ง เขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นหัวหน้ากองทหารม้าระหว่างสงครามในปาเลสไตน์และอียิปต์ (57-55) ในปี 54 เขาเข้าร่วมกับ Julius Caesar และเข้าร่วมในแคมเปญ Gallic ปกครองดินแดนทางตะวันออกของรัฐโรมัน Mark Antony the Orator เป็นหนึ่งในอาจารย์ของนักปรัชญาชื่อดัง Cicero

หลังจากพ่ายแพ้ใน Battle of Actium เขาก็ฆ่าตัวตาย

Mark Antony the Orator เป็นหนึ่งในอาจารย์ของนักปรัชญาชื่อดัง Cicero

Cicero เขียนเกี่ยวกับ Mark Antony ว่าเป็นหนึ่งในสองคน (ร่วมกับ Lucius Licinius Crassus) ของนักพูดที่โดดเด่นที่สุดในคนรุ่นเก่า ตามลักษณะของซิเซโร แอนโทนีเป็นนักปราศรัยที่ชาญฉลาดซึ่งเลือกข้อโต้แย้งที่แข็งแกร่งที่สุดเพื่อสนับสนุนตำแหน่งของเขาอย่างชำนาญและใช้มัน ต้องขอบคุณความทรงจำของเขา เขาจึงกล่าวสุนทรพจน์ที่ไตร่ตรองอย่างถี่ถ้วนพร้อมเอฟเฟกต์ที่คำนวณได้ แม้ว่าเขาจะดูเหมือนทันควันอยู่เสมอ นอกจากนี้ แอนโธนียังใช้วิธีการสื่อสารที่ไม่ใช้คำพูดอย่างชัดเจน เช่น ท่าทาง ราวกับว่า "การเคลื่อนไหวร่างกายของเขาไม่ได้แสดงออกด้วยคำพูด แต่เป็นความคิด" ด้วยคุณสมบัติเหล่านี้ แอนโทนีจึงเป็นผู้ปราศรัยที่เป็นที่ต้องการตัวมากที่สุดในช่วงเวลาที่เขาอยู่ในศาล แอนโทนีเขียนเรียงความเล็ก ๆ เรื่อง "On Eloquence" ซึ่งไม่รอด

มาร์ค ทูลิอุส ซิเซโร- นักการเมืองและนักปรัชญาชาวโรมันโบราณ นักปราศรัยผู้ปราดเปรื่อง

เขาเกิดใน Arpin มาจากชั้นเรียนของทหารม้าได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยม กิจกรรมของซิเซโรในโพสต์นี้ประสบความสำเร็จอย่างมากจนชื่อเสียงของการหาประโยชน์อย่างสันติของเขาข้ามพรมแดนของเกาะ เมื่อกลับมายังกรุงโรม ซิเซโรได้เข้าร่วมเป็นสมาชิกวุฒิสภาและในไม่ช้าก็ได้รับชื่อเสียงในฐานะนักพูดที่โดดเด่น ซิเซโรถูกมือสังหารสังหาร

Marc Tullius Cicero เผยแพร่สุนทรพจน์มากกว่าร้อยรายการ ทั้งด้านการเมืองและการพิจารณาคดีซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ทั้งหมดหรือบางส่วนที่สำคัญ58 บทความทางปรัชญาของเขาซึ่งไม่มีแนวคิดใหม่ๆ มีคุณค่าเพราะนำเสนออย่างละเอียดและไม่มีการบิดเบือน คำสอนของสำนักปรัชญาชั้นนำในยุคนั้น ผลงานของซิเซโรมีอิทธิพลอย่างมากต่อนักคิดทางศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นักบุญออกัสติน ตัวแทนของการฟื้นฟูและมนุษยนิยม (เปตราก ราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัม บอคคาซีโอ) นักตรัสรู้ชาวฝรั่งเศส (ดิโดร วอลแตร์ รูสโซ มองเตสกิเออ) และอื่น ๆ อีกมากมาย สิ่งที่ควรทราบเป็นพิเศษคือการกล่าวสุนทรพจน์สี่ครั้งในเดือนพฤศจิกายนและธันวาคม 63 ปีก่อนคริสตกาล อี ในวุฒิสภาโรมันโดยกงสุลซิเซโรในระหว่างการปราบปรามการสมรู้ร่วมคิดของ Catiline เก็บรักษาไว้ในการประมวลผลวรรณกรรมของผู้แต่งซึ่งทำโดยเขาใน 61-60 ปีก่อนคริสตกาล อี สุนทรพจน์เป็นตัวอย่างที่น่าทึ่งของคำปราศรัย

เมื่อตระหนักว่า "ผู้พูดควรพูดเกินจริง" ซิเซโรจึงใช้เทคนิคการพูดเกินจริงในสุนทรพจน์ของเขา ความมีชีวิตชีวาของสุนทรพจน์ของเขาได้มาจากการใช้ภาษากลาง การไม่มีคำโบราณ และการใช้คำภาษากรีกที่หาได้ยาก สถานที่ที่โดดเด่นคือภาษา จังหวะและช่วงเวลาของการพูด การออกเสียง และซิเซโรหมายถึง การแสดงของนักแสดงที่ส่งผลต่อจิตวิญญาณของผู้ฟังผ่านการแสดงออกทางสีหน้าและท่าทาง เขายังไม่อายที่จะละทิ้งเทคนิคการแสดงละคร เขาเน้นความเชื่อมโยงระหว่างเนื้อหาและรูปแบบคำพูดเป็นพิเศษ: “คำพูดทั้งหมดประกอบด้วยเนื้อหาและคำพูด และในการพูดใดๆ ก็ตาม คำที่ไม่มีเนื้อหาจะสูญเสียความหมายไป และเนื้อหาที่ไม่มีคำพูดจะสูญเสียความชัดเจน”

ใบเสนอราคาที่เลือก:

Sword of Damocles: จากตำนานกรีกโบราณเกี่ยวกับเผด็จการ Syracusan Dionysius the Elder เล่าขานโดย Cicero ในเรียงความ "Tusculan Conversations"

บิดาแห่งประวัติศาสตร์: ชื่อกิตติมศักดิ์ของเฮโรโดทัสนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกดังกล่าวได้รับมอบให้แก่เขาเป็นครั้งแรกโดยซิเซโรในเรียงความของเขาเรื่อง "On the Laws"

๕. สำนวนโบราณ. คำปราศรัยในสมัยกรีกโบราณ

คำปราศรัยในสมัยกรีกโบราณ

ความรักในคำพูดที่สวยงามคำพูดที่ยาวและงดงามซึ่งประกอบไปด้วยคำอุปมาอุปไมยการเปรียบเทียบต่าง ๆ นั้นสามารถสังเกตเห็นได้ในงานวรรณกรรมกรีกยุคแรก - ใน Iliad และ Odyssey ในสุนทรพจน์ที่เปล่งออกมาโดยวีรบุรุษของโฮเมอร์ ความชื่นชมในคำพูด พลังเวทย์มนตร์ของมันเป็นสิ่งที่สังเกตได้ชัดเจน ดังนั้นมันจึง "มีปีก" อยู่ที่นั่นเสมอและสามารถโจมตีได้เหมือน "ลูกศรขนนก" บทกวีของโฮเมอร์ใช้ประโยชน์จากคำพูดโดยตรงในรูปแบบที่น่าทึ่งที่สุด นั่นคือบทสนทนา ในแง่ของปริมาณ บทพูดของบทกวีมีมากกว่าบทบรรยายมาก ดังนั้นฮีโร่ของโฮเมอร์จึงดูช่างพูดผิดปกติบางครั้งผู้อ่านสมัยใหม่ก็รับรู้ถึงความอุดมสมบูรณ์และความสมบูรณ์ของสุนทรพจน์ของพวกเขาว่าเป็นเรื่องเพ้อฝันและส่วนเกิน

ธรรมชาติของวรรณคดีกรีกสนับสนุนการพัฒนาคำปราศรัย มันเป็น "ปากเปล่า" มากกว่าที่จะพูดซึ่งออกแบบมาเพื่อการรับรู้โดยตรงของผู้ฟังผู้ชื่นชมความสามารถทางวรรณกรรมของผู้เขียน เมื่อคุ้นเคยกับคำที่พิมพ์ออกมาแล้ว เราไม่ได้ตระหนักเสมอว่าคำที่มีชีวิตซึ่งฟังอยู่ในปากของผู้เขียนหรือผู้อ่านมีข้อดีอย่างไรเหนือคำที่เขียน การสัมผัสโดยตรงกับผู้ชม ความมีชีวิตชีวาของน้ำเสียงและการแสดงออกทางสีหน้า ท่าทางและการเคลื่อนไหวที่ปั้นได้ และสุดท้าย เสน่ห์ของบุคลิกภาพของผู้พูดทำให้สามารถบรรลุอารมณ์ที่พุ่งสูงขึ้นในกลุ่มผู้ชม และตามกฎแล้ว เอฟเฟกต์ที่ต้องการ . การพูดในที่สาธารณะเป็นศิลปะเสมอ

ในกรีซในยุคคลาสสิกสำหรับระบบสังคมที่มีรูปแบบของนครรัฐ, โปลิส, ในรูปแบบที่พัฒนามากที่สุด - ประชาธิปไตยที่มีเจ้าของเป็นทาส, เป็นเรื่องปกติ, โดยเฉพาะอย่างยิ่งเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยถูกสร้างขึ้นสำหรับความเฟื่องฟูของคำปราศรัย องค์กรสูงสุดในรัฐ - อย่างน้อยก็ในนาม - คือสมัชชาประชาชนซึ่งนักการเมืองพูดโดยตรง เพื่อดึงดูดความสนใจของมวลชน (การสาธิต) ผู้พูดจะต้องนำเสนอแนวคิดของเขาในวิธีที่น่าสนใจที่สุด ในขณะเดียวกันก็หักล้างข้อโต้แย้งของฝ่ายตรงข้ามอย่างน่าเชื่อถือ ในสถานการณ์เช่นนี้ รูปแบบการพูดและทักษะของผู้พูดอาจมีบทบาทไม่น้อยไปกว่าเนื้อหาของสุนทรพจน์ “พลังที่เหล็กมีในสงคราม คำพูดมีในชีวิตทางการเมือง” เดเมตริอุสแห่งฟาเลอร์กล่าว

ทฤษฎีวาทศิลป์เกิดจากความต้องการในทางปฏิบัติของสังคมกรีก และการสอนโวหารกลายเป็นระดับสูงสุดของการศึกษาในสมัยโบราณ ตำราและคู่มือที่จัดทำขึ้นได้ตอบโจทย์ของการฝึกอบรมครั้งนี้ พวกเขาเริ่มปรากฏขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช จ. แต่เกือบจะไม่ถึงเรา ในศตวรรษที่สี่ก่อนคริสต์ศักราช อี อริสโตเติลกำลังพยายามสรุปความสำเร็จทางทฤษฎีของวาทศาสตร์จากมุมมองทางปรัชญา ตามคำกล่าวของอริสโตเติล วาทศิลป์สำรวจระบบของหลักฐานที่ใช้ในการพูด รูปแบบและองค์ประกอบของมัน: วาทศิลป์คิดโดยอริสโตเติลว่าเป็นวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับวิภาษวิธี (เช่น ตรรกศาสตร์) อริสโตเติลให้นิยามวาทศิลป์ว่าเป็น "ความสามารถในการค้นหาวิธีที่เป็นไปได้ในการโน้มน้าวใจในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง เขาแบ่งสุนทรพจน์ทั้งหมดออกเป็นสามประเภท: การพิจารณาคดี การพิจารณาคดี และมหากาพย์ (พิธีการ) สุนทรพจน์เชิงพิจารณาคือการโน้มน้าวใจหรือปฏิเสธ สุนทรพจน์ในการพิจารณาคดีมีไว้เพื่อกล่าวหาหรือให้เหตุผล สุนทรพจน์เชิงบรรยายมีไว้เพื่อยกย่องหรือตำหนิ หัวข้อของการกล่าวปราศรัยโดยไตร่ตรองไว้ที่นี่ - สิ่งเหล่านี้คือการเงิน, สงครามและสันติภาพ, การป้องกันประเทศ, การนำเข้าและส่งออกผลิตภัณฑ์, กฎหมาย

ในบรรดาสุนทรพจน์ในที่สาธารณะสามประเภทที่กล่าวถึงในสมัยโบราณ แนวการใคร่ครวญหรืออีกนัยหนึ่งคือวาทศิลป์ทางการเมืองมีความสำคัญที่สุด

ในการกล่าวสุนทรพจน์ประเภทมหากาพย์ เนื้อหามักจะลดลงก่อนรูปแบบ และตัวอย่างบางส่วนที่มาถึงเรากลายเป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ อย่างไรก็ตาม สุนทรพจน์เกี่ยวกับมหากาพย์ไม่ได้ว่างเปล่าทั้งหมด Thucydides นักประวัติศาสตร์ได้รวมเอาคำพูดเกี่ยวกับงานศพไว้เหนือศพของทหารเอเธนส์ที่ล้มลงไว้ในงานของเขาโดยใส่เข้าไปในปากของ Pericles สุนทรพจน์นี้ซึ่งธูซิดิดีสถักทอด้วยทักษะดังกล่าวลงบนผืนผ้าใบประวัติศาสตร์อันกว้างใหญ่ของเขา เป็นโครงการทางการเมืองของระบอบประชาธิปไตยในเอเธนส์ในยุครุ่งเรือง โดยนำเสนอในรูปแบบศิลปะชั้นสูง เป็นเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่ทรงคุณค่า ไม่ต้องพูดถึงคุณค่าทางสุนทรียะในฐานะอนุสรณ์สถานทางศิลปะ

สุนทรพจน์ในการพิจารณาคดีเป็นประเภททั่วไปโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสมัยโบราณ ในชีวิตของชาวกรีกโบราณศาลครอบครองสถานที่ขนาดใหญ่มาก แต่มีลักษณะคล้ายกับสมัยใหม่น้อยมาก ไม่มีสถาบันอัยการ ใคร ๆ ก็สามารถเป็นผู้กล่าวหาได้ ผู้ต้องหาปกป้องตัวเอง: พูดต่อหน้าผู้พิพากษา เขาพยายามไม่มากที่จะโน้มน้าวใจพวกเขาถึงความบริสุทธิ์ของเขา สงสารพวกเขา เพื่อดึงดูดความเห็นอกเห็นใจให้ฝ่ายเขา เพื่อจุดประสงค์นี้จึงใช้วิธีการที่ไม่คาดคิดที่สุด หากผู้ต้องหามีภาระทางครอบครัว เขาพาลูก ๆ มาด้วย และพวกเขาขอร้องผู้พิพากษาให้ไว้ชีวิตพ่อของพวกเขา ถ้าเขาเป็นนักรบ เขาเปิดอกโชว์รอยแผลเป็นจากบาดแผลที่ได้รับจากการต่อสู้เพื่อบ้านเกิดของเขา ถ้าเขาเป็นกวี เขาอ่านบทกวีของเขา สาธิตศิลปะของเขา (กรณีดังกล่าวเป็นที่รู้จักในชีวประวัติของ Sophocles) ต่อหน้าคณะผู้พิพากษาจำนวนมากจากมุมมองของเรา (ในเอเธนส์จำนวนผู้พิพากษาปกติคือ 500 คนและคณะลูกขุนฮีเลียมทั้งหมดมีจำนวน 6,000 คน!) แทบสิ้นหวังที่จะนำสาระสำคัญของการโต้แย้งเชิงตรรกะมาให้ทุกคน : มันมีประโยชน์มากกว่าที่จะมีอิทธิพลต่อความรู้สึกในทางใดทางหนึ่ง “เมื่อผู้พิพากษาและผู้กล่าวหาเป็นบุคคลคนเดียวกัน จำเป็นต้องหลั่งน้ำตามากมายและกล่าวคำร้องทุกข์เป็นพันๆ ครั้งเพื่อให้ได้รับการรับฟังอย่างมีเมตตา” Dionysius of Halicarnassus ปรมาจารย์และผู้เชี่ยวชาญด้านวาทศิลป์ผู้มีประสบการณ์เขียน

ในเงื่อนไขของกฎหมายการพิจารณาคดีที่ซับซ้อน การฟ้องร้องในกรุงเอเธนส์โบราณไม่ใช่เรื่องง่าย และนอกจากนี้ ไม่ใช่ทุกคนที่มีของประทานทางคำพูดที่จะเอาชนะใจผู้ฟังได้ ดังนั้นคู่ความจึงใช้บริการของผู้ที่มีประสบการณ์และที่สำคัญที่สุดคือผู้ที่มีความสามารถในการพูด คนเหล่านี้ทำความคุ้นเคยกับสาระสำคัญของคดีแล้วรวบรวมสุนทรพจน์ของลูกค้าโดยมีค่าธรรมเนียมซึ่งพวกเขาจดจำด้วยหัวใจและออกเสียงในศาล นักเขียนสุนทรพจน์ดังกล่าวเรียกว่านักทำโลโก้ มีหลายกรณีที่ผู้ออกแบบโลโก้กล่าวสุนทรพจน์สำหรับทั้งโจทก์และจำเลยในเวลาเดียวกัน นั่นคือ ในสุนทรพจน์ครั้งหนึ่ง เขาหักล้างสิ่งที่เขากล่าวอ้างในอีกสุนทรพจน์หนึ่ง (พลูตาร์ครายงานว่าแม้แต่เดโมสเตเนสก็เคยทำเช่นนี้)

6. วาทศิลป์เป็นวาทศิลป์ส่วนตัว สำนวนเด็ก.

วาทศิลป์สอนใจ- นี่คือมุมมอง สำนวนส่วนตัวได้แก่ ทฤษฎีและแนวปฏิบัติของการสื่อสารด้วยคำพูดที่มีประสิทธิภาพในด้านการศึกษาและการเลี้ยงดูของคนรุ่นใหม่

บางครั้งในความหมายที่มีความหมายเหมือนกันกับคำนี้ คำว่า educational homiletics ถูกนำมาใช้ - หลักคำสอนของการเทศนา ซึ่งถือว่าการเทศนาแก่ประชาชนในรูปแบบ พูดในที่สาธารณะ.

ในความเป็นจริงวาทศาสตร์การสอนมีความเกี่ยวข้องกับการสอนในโรงเรียนและอยู่ในขอบเขต - ด้วยทักษะของครู พูดคนเดียวและการศึกษา บทสนทนา, พฤติกรรมการพูดและวาทศิลป์ศึกษาของอาจารย์ ( วาทศิลป์ด้านการสอนมหาวิทยาลัยคือ ฝีปากทางวิชาการ).

สำนวนการสอนขึ้นอยู่กับกฎหมายทั่วไปของเรื่องเช่น วาทศิลป์เช่นเดียวกับความสำเร็จสมัยใหม่ในด้านภาษาศาสตร์เพื่อการสื่อสาร จิตวิทยาทั่วไปและพัฒนาการ การสอน สังคมวิทยา และสังคมศาสตร์อื่น ๆ มันเป็นสิ่งจำเป็นในการฝึกอบรมวิชาชีพของครูซึ่งน่าเสียดายที่เมื่อเร็ว ๆ นี้เหลืออีกมากที่ต้องการ

การมีปัญหาไม่ว่าจะเป็นเรื่องส่วนตัว เรื่องราชการ หรือ ขอบเขตทั่วโลกแน่นอนว่าทิ้งรอยประทับไว้กับกิจกรรมทางวิชาชีพของครูในการสร้างความสัมพันธ์ - "ครู - นักเรียน" และเป็นผลให้คุณภาพการศึกษาทั้งหมด แต่สิ่งที่ครูอนุญาตให้มีความสัมพันธ์กับนักเรียนในขณะนี้ไม่เข้ากับกรอบของสุนทรียศาสตร์และศีลธรรม

ใช่ ในหลาย ๆ ด้านสิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยตัวนักเรียนเองและผู้ปกครอง ซึ่งเชื่อว่าทุกสิ่งเป็นไปได้และอนุญาตด้วยเงิน และกลายเป็น "ดาบสองคม" ...

สำนวนการสอนเป็นวาทศิลป์ส่วนตัวช่วยแก้ปัญหาในการสร้างความสามารถในการสื่อสารของครูในอนาคตเนื่องจากช่วยให้สามารถสรุปบทบัญญัติหลักของวาทศิลป์ทั่วไปได้ แสดงให้เห็นถึงลักษณะเฉพาะของการใช้กฎวาทศิลป์ในการฝึกพูดจริง และ การกำหนดลักษณะทางทฤษฎีและการปฏิบัติของการเรียนรู้การพูดอย่างมืออาชีพ

ในขณะเดียวกัน ในกรณีนี้ เราควรคำนึงถึงเป้าหมายเชิงปฏิบัติอย่างแท้จริงของวาทศาสตร์การสอน (การทำความเข้าใจวิธีการพูดให้เชี่ยวชาญเพื่อถ่ายทอดความรู้ พัฒนาทักษะ แก้ปัญหาการศึกษา ฯลฯ) แต่ยังรวมถึง ความเป็นไปได้ในการสร้างสุนทรพจน์การสอน (วาทศิลป์ - การสอน) ในอุดมคติในการเลี้ยงดู "ผู้ผลิตวาทศิลป์" ที่มีคุณภาพแตกต่างกัน - การพูดและการเขียนสร้างในระบบพิกัดทางศีลธรรมสูงซึ่งตาม N. Koshansky , "พลังแห่งความรู้สึก" รวมเข้ากับการโน้มน้าวใจและ "ความปรารถนาเพื่อประโยชน์ส่วนรวม" (ดู: L. G. Antonova, Written Type of the Teacher's Speech, Yaroslavl, 1998, p. 14)

ดังนั้นแนวคิดของวาทศิลป์ในอุดมคติในฐานะหมวดหมู่ของวาทศิลป์ทั่วไปจึงเป็นรูปธรรมในวาทศาสตร์การสอนส่วนตัว

สิ่งที่กล่าวมาข้างต้นหมายความว่าในกระบวนการสร้างความสามารถในการสื่อสารของครูในอนาคตจำเป็นต้องปลุกให้นักเรียนมีความปรารถนาที่จะเข้าใจและบรรลุอุดมคติเชิงโวหารและอุดมคติเชิงวาทศิลป์ในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งซึ่งเป็นสาระสำคัญของ ซึ่งกำหนดโดยลักษณะเฉพาะของการสื่อสารด้วยคำพูดในการสอน (ดู: A. K. Mikhalskaya. Pedagogical Rhetoric: History and Theory, Moscow, 1998, pp. 283-285)

หลักสูตรวาทศาสตร์การสอนควรทำให้นักเรียนสะท้อนถึงสาระสำคัญของการสื่อสารของมนุษย์และการสื่อสารการสอนเกี่ยวกับคุณค่าทางศีลธรรมที่รองรับการสื่อสารนี้ซึ่งจะนำไปสู่การสร้างมุมมองความคิดการตัดสินรสนิยมที่มีทั่วไป คุณค่าทางวัฒนธรรม (ดู: T A. Ladyzhenskaya คำอธิบายโดยย่อของโปรแกรม "สำนวนโรงเรียน" // สำนวนโวหารของโรงเรียน ความเห็นเกี่ยวกับระเบียบวิธี ชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 M. , 1996, p. 5)

ในกรณีนี้ต้องคำนึงถึงอีกกรณีหนึ่ง ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับความต้องการความรู้เชิงโวหารคือลักษณะการนำไปใช้ บทบัญญัติทางทฤษฎีของวาทศาสตร์มักมุ่งเป้าไปที่การนำไปใช้จริงในการแก้ปัญหาที่แท้จริงที่เกี่ยวข้องกับชีวิตมนุษย์ ความรู้ที่ได้รับจากวาทศาสตร์ในหลาย ๆ ด้าน (แต่ไม่ใช่ในทุกสิ่ง) เป็นสิ่งที่เรียกว่าเครื่องมือ (ความรู้เกี่ยวกับวิธีการของกิจกรรม) ซึ่งรับประกันการก่อตัวของทักษะการสื่อสารและการพูดความสามารถในการสื่อสารของผู้พูดและนักเขียน .

ดังนั้นหลักสูตรวาทศาสตร์การสอนจึงช่วยให้สามารถแก้ปัญหาที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของการฝึกอบรมครูได้ - การก่อตัวของความสามารถในการสื่อสารของครูซึ่งเกี่ยวข้องกับ:

- การเรียนรู้วาทศิลป์เกี่ยวกับสาระสำคัญ กฎ และบรรทัดฐานของการสื่อสาร ข้อกำหนดเกี่ยวกับพฤติกรรมการพูดในสถานการณ์การสื่อสารและการพูดต่างๆ

- การเรียนรู้ทักษะการสื่อสารและการพูด (วาทศิลป์);

- การรับรู้เฉพาะของการสื่อสารการสอนลักษณะเฉพาะของสถานการณ์การพูดเชิงสื่อสารของกิจกรรมทางวิชาชีพของครู

- การเรียนรู้ความสามารถในการแก้ปัญหาการสื่อสารและการพูดในสถานการณ์การสื่อสารที่เฉพาะเจาะจง;

- ฝึกฝนประสบการณ์ในการวิเคราะห์และสร้างข้อความประเภทที่มีนัยสำคัญอย่างมืออาชีพ;

- การพัฒนาบุคลิกภาพการพูดที่สร้างสรรค์ผู้ซึ่งสามารถใช้ความรู้และทักษะที่ได้รับในเงื่อนไขใหม่ที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาสำหรับการแสดงสถานการณ์การสื่อสารโดยเฉพาะสามารถค้นหาและหาทางออกของตนเองสำหรับปัญหาทางวิชาชีพที่หลากหลาย

- ความรู้ของนักเรียนเกี่ยวกับสาระสำคัญของคำพูดในอุดมคติเป็นส่วนประกอบของวัฒนธรรมและสุนทรพจน์ในการสอน (วาทศิลป์ในการสอน) ซึ่งเหมาะเป็นแบบอย่างของการสื่อสารในการสอน

นี่คือแนวคิดของหลักสูตรวาทศาสตร์การสอนซึ่งช่วยให้เราสามารถแก้ปัญหาที่กำหนดไว้ข้างต้น

หลักสูตรวาทศาสตร์การสอนสามารถดำเนินการได้ที่คณะใด ๆ ของสถาบันการศึกษาระดับสูงที่มีรายละเอียดการสอน ได้รับการออกแบบมาสำหรับการทำงานในห้องเรียน 100-140 ชั่วโมง แต่สามารถย่อขนาดให้เล็กลงโดยคำนึงถึงวัตถุประสงค์การเรียนรู้เฉพาะ

เนื้อหาที่นำเสนอในโปรแกรมสามารถเข้าใจได้ในรูปแบบของหลักสูตรการบรรยายและชั้นเรียนภาคบังคับ (ภาคปฏิบัติ) เนื่องจากในกรณีนี้คุณสามารถแก้ปัญหาหลักของหลักสูตรได้

ในกระบวนการของการนำหลักสูตรไปใช้ นักเรียนจะต้องปฏิบัติงานด้านการเขียนและการพูดโดยอิงจากการวิเคราะห์การบันทึกวิดีโอ การสังเกตคำพูดที่กำหนดเป้าหมายอย่างต่อเนื่องในสถานการณ์ต่างๆ ของการสื่อสาร รวมถึงการสื่อสารแบบมืออาชีพ นอกจากนี้ยังมีการสอบอย่างน้อยสองครั้งระหว่างภาคการศึกษา

ความเฉพาะเจาะจงของการเรียนหลักสูตร "สำนวนการสอน" นั้นสัมพันธ์กับการขาดตำราพื้นฐานเกี่ยวกับวินัยนี้ ในเรื่องนี้ ดูเหมือนว่าถูกต้องตามกฎหมายที่จะใช้คู่มือ ตำรา เอกสาร ซึ่งระบุไว้ในรายการข้อมูลอ้างอิงสำหรับแต่ละส่วน และในระดับหนึ่ง จะช่วยให้ครูและนักเรียนเข้าใจเนื้อหาของโปรแกรม

หลักสูตรวาทศาสตร์การสอนได้รับการสอนที่ Moscow State Pedagogical University มานานกว่าสิบปีในเวอร์ชันและการปรับเปลี่ยนต่างๆ โปรแกรมนี้ได้รับการปรับโดยคำนึงถึงการปฏิบัติจริงของการสอนสาขาวิชานี้ที่คณะอักษรศาสตร์ของมหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐมอสโก

เมื่อรวบรวมโปรแกรมสื่อการศึกษาและวิธีการ (โปรแกรมสื่อการสอนสำหรับโรงเรียนและมหาวิทยาลัยการพัฒนาระเบียบวิธีและความคิดเห็น) ที่จัดทำโดยสมาชิกของภาควิชาวาทศาสตร์และวัฒนธรรมการพูดของมหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐมอสโก นักศึกษาปริญญาเอกของแผนก, เอกสาร, ตำราเรียน, บทความของอาจารย์มหาวิทยาลัย, พนักงานของสถาบันวิจัย เนื้อหาของส่วนของโปรแกรม "คำพูดการสอน (การสอนวาทศิลป์) ในอุดมคติ" ขึ้นอยู่กับแนวคิดและแนวทางวิธีการในการแก้ปัญหานี้ซึ่งพัฒนาโดยศาสตราจารย์ เอ. เค. มิคาลสกายา

7. ภารดีโรมัน

คารมคมคายของชาวโรมันมีรากฐานมาจากภาษากฎหมาย การโต้วาทีในศาล วุฒิสภา และสภาประชาชน ชาวโรมันเสรีทุกคนสามารถพูดในศาลได้ ศิลปะการพูดเป็นที่แพร่หลาย มีมูลค่าสูง และในระดับหนึ่งมีลักษณะพื้นบ้าน คำปราศรัยภาษากรีกมีอิทธิพลอย่างมากต่อเขา Mark Tullius Cicero (106-43 ปีก่อนคริสตกาล) ประสบความสำเร็จอย่างน่าทึ่งในด้านการปราศรัย เขาเป็นทนายความที่มีความรู้ เป็นรัฐบุรุษคนสำคัญ

สุนทรพจน์ของเขาต่อผู้ว่าการซิซิลี Verres เป็นตัวอย่างของการประณามที่ยอดเยี่ยมของชนชั้นสูงชาวโรมันทั้งหมด ผู้ว่าราชการไร้ยางอายหารายได้จากการปล้นสะดมจังหวัด สังหารประชาชนผู้บริสุทธิ์ ซิเซโรใช้ตัวอย่างของบุคคลใดบุคคลหนึ่งเพื่อต่อต้านกลุ่มคนประเภทเดียวกันทั้งหมด ซิเซโรเชื่อว่านักพูดแต่ละคน “มีหน้าที่สามประการ: 1) พิสูจน์! ъ ตำแหน่งของพวกเขา 2) เพื่อให้ผู้ฟังพอใจ 3) เพื่อโน้มน้าวเจตจำนงของพวกเขาและบังคับให้พวกเขายอมรับการตัดสินใจที่เสนอ

ผู้พูดไม่ควรลืมว่าควรใช้รูปแบบที่เหมาะสมในการแก้ปัญหาแต่ละงาน สไตล์สงบ ชัดเจน และเรียบง่าย - เพื่อเป็นหลักฐาน สง่างามสุขุม - เพื่อความเพลิดเพลิน ตื่นเต้นน่าสมเพช - มีอิทธิพลต่อเจตจำนง ซิเซโรคือตัวแทนคนสุดท้ายของวาทศิลป์คลาสสิกของโรมัน

อายุของเขาสิ้นสุดลงด้วยการล่มสลายของสาธารณรัฐ คำพูดทางการเมืองเองก็ค่อยๆ ลดลง เหตุผลหลักคือการจัดตั้งครูใหญ่และผลที่ตามมาคือการทำลายเสรีภาพในระบอบประชาธิปไตย ในช่วงระยะเวลาของจักรวรรดิ คำปราศรัยไม่ได้มีอิทธิพลต่อชีวิตทางการเมืองเหมือนเมื่อก่อนอีกต่อไป

บทบาทของนักปราศรัยซึ่งเคยใช้ภูมิหลังทางการเมืองเฉพาะเรื่องเป็นพื้นฐานในการกล่าวสุนทรพจน์ของเขากำลังเปลี่ยนไปอย่างเด็ดขาด ฝีปากพาเหรดพาเหรดเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง ตอนนี้ความสำคัญอย่างยิ่งถูกแนบมากับแบบฟอร์ม วิธีการแสดงออก อย่างไรก็ตาม คำปราศรัยมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวรรณกรรมและประวัติศาสตร์

ในศตวรรษที่สอง พ.ศ อี กรุงโรมกำลังตกที่นั่งลำบาก สภาพของทาสจะทนไม่ได้ พวกเขาถูกมองว่าเป็น "เครื่องมือในการพูดคุย" หลายคนมีการศึกษา (โดยเฉพาะชาวกรีก) สูงกว่าอาจารย์มาก

ทาสถูกแบ่งออกเป็นบ้าน ทำงานใน latifundia และเหมืองหิน เช่นเดียวกับกลาดิเอเตอร์ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ II-I พ.ศ อี ทาสเริ่มต่อสู้กับสภาพความเป็นอยู่ที่ทนไม่ได้ การจลาจลในซิซิลีกินเวลาประมาณ 6 ปีและจบลงด้วยความพ่ายแพ้ของฝ่ายกบฏ ผลที่ตามมาจากการจลาจลครั้งนี้ทำให้กองทัพโรมันอ่อนแอลง

การเพิ่มขึ้นของจำนวนทาสและความพินาศของชาวนาเป็นภัยคุกคามที่แท้จริงต่อกรุงโรม พี่น้องตระกูล Gracchi, Tiberius และ Gaius ซึ่งมาจากตระกูลชนชั้นสูงผู้สูงศักดิ์ เริ่มต่อสู้เพื่อแก้ไขกฎหมายที่ดิน Tiberius ประสบความสำเร็จในการตัดสินใจเกี่ยวกับการกระจายที่ดินสาธารณะ แต่ฝ่ายตรงข้ามของการปฏิรูปได้สังหาร Tiberius และผู้สนับสนุนของเขา ร่างของพวกเขาถูกโยนลงไปในแม่น้ำไทเบอร์ ซึ่งพวกเขาทำกับร่างของอาชญากรที่ล่วงรู้เท่านั้น ความพยายามของ Gaius Gracchus ที่จะสานต่องานของพี่ชายก็ล้มเหลวเช่นกัน

นอกจากปัญหาภายในแล้ว สาธารณรัฐโรมันยังต้องเผชิญกับการต่อสู้ของประชาชนที่ถูกยึดครองอย่างต่อเนื่องซึ่งต้องการกำจัดแอกต่างประเทศ สถานการณ์ภายในที่ยากลำบากจบลงด้วยการสถาปนาระบอบเผด็จการของซัลลา เขาปกครองโรมเป็นเวลาสามปี ซึ่งเป็นปีแห่งการขาดสิทธิและความไร้ระเบียบอย่างแท้จริง ในเวลานั้นการลุกฮือของทาสที่นำโดย Spartacus ถูกปราบปรามอย่างไร้ความปราณี สถานการณ์การเมืองภายในประเทศที่ยุ่งยากจำเป็นต้องปฏิรูปอำนาจ

ในเวลานี้ จูเลียส ซีซาร์ ปอมเปอี และคราเซกำลังพยายามยึดอำนาจ พวกเขาไม่สามารถดำเนินการตามลำพังได้ เนื่องจากพวกเขาไม่มีกำลังที่จะทำเช่นนั้น ดังนั้นจึงสรุปได้ว่าไตรภาคี ซีซาร์ไปกับกองทหารของเขาไปยังกรุงโรม (49 ปีก่อนคริสตกาล) ดังนั้นเขาจึงต่อต้านสาธารณรัฐอย่างเปิดเผย เขาสามารถเอาชนะอดีตพันธมิตรของ Pompey และกลายเป็นเผด็จการตลอดชีวิต

อย่างไรก็ตาม มีคนมากมายที่ไม่พอใจการปกครองแบบเผด็จการของซีซาร์ ในบรรดาผู้ปกป้องที่กระตือรือร้นของสาธารณรัฐคือซิเซโรนักพูดชื่อดัง กองทหารของซีซาร์ได้รับชัยชนะที่ยอดเยี่ยมหลายครั้ง แต่เขากลัวที่จะประกาศตัวเองว่าเป็นกษัตริย์แม้ว่าเขาจะได้รับเกียรติจากราชวงศ์ก็ตาม

เก้าอี้ของเขาเป็นเหมือนบัลลังก์ที่ทำด้วยทองคำและงาช้าง ภาพเหมือนของเขาถูกพิมพ์บนเหรียญ รูปปั้นถูกวางไว้ข้างๆ รูปปั้นของเทพเจ้า มีการสมรู้ร่วมคิดต่อต้านซีซาร์และเขาก็ตกอยู่ในเงื้อมมือของผู้สมรู้ร่วมคิด

8. การพัฒนาวาทศิลป์ในมาตุภูมิ "วาทศิลป์" ครั้งแรก

การพัฒนาทฤษฎีวาทศิลป์นั้นเชื่อมโยงกับงานของนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย กับการฝึกปราศรัยของนักเทศน์ นักเขียน นักบันทึกเหตุการณ์ และนักแต่งเพลงของ Kievan Rus รัฐ Muscovite

ในรัสเซียโบราณมีการรวบรวมเนื้อหาคำสอนทางศาสนา นักเทศน์นำ "พระวจนะของพระเจ้า" ไปที่ฝูงแกะ ในข้อความและสุนทรพจน์เหล่านี้ซึ่งมาถึงเราเนื่องจากพวกเขาได้รับการแก้ไขเป็นลายลักษณ์อักษรสามารถติดตามอิทธิพลของวาทศิลป์ไบแซนไทน์โดยเฉพาะอย่างยิ่ง John Chrysostom (เปรียบเทียบชื่อของ "การเลือก" ของรัสเซียโบราณ - “เจ็ตคริสตัล”, “ไครโซสตอม”, “อิซมารักดา”)

ตัวอย่างที่โดดเด่นของการเทศน์ที่มีวาทศิลป์ที่ซับซ้อนและมีทักษะคือผลงานของ Metropolitan Hilarion, Cyril of Turov, Serapion of Vladimir ตัวอย่างเช่น คำว่า antipascha โดย Cyril บิชอปแห่ง Turov ซึ่งทำงานในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 นั้นเต็มไปด้วยสัญลักษณ์ การเปรียบเทียบ และรูปแบบอื่น ๆ ที่ย้อนไปถึงพระคัมภีร์และงานเขียนของ "บรรพบุรุษของคริสตจักร " ในเวลาเดียวกัน การแต่งเนื้อร้องเป็นลักษณะเฉพาะของมัน มันใช้ภาพธรรมชาติพื้นเมืองในอุปมานิทัศน์และคำอุปมาอุปไมย: การบัพติศมาโจมตีอุบายสกปรกของมนุษย์ ลมพายุ - คิดถึงความคิดที่เป็นบาป ... ” ในส่วนนี้ภาพของการต่ออายุฤดูใบไม้ผลิของธรรมชาติถูกสร้างขึ้นใหม่และในขณะเดียวกันภาพของมันก็มีความหมายเชิงเปรียบเทียบ: ฤดูหนาวคือลัทธินอกศาสนา, ฤดูใบไม้ผลิคือความเชื่อของคริสเตียนที่กำจัดลัทธินอกศาสนา ลมพายุเป็นความคิดที่เป็นบาป การศึกษาและวิเคราะห์อนุสรณ์สถานของภาษาวรรณกรรมรัสเซียโบราณเป็นพยานถึงการใช้คำในภาษามาตุภูมิโบราณในระดับที่สูงมาก รวมถึงการฝึกพูดในที่สาธารณะ

ประเพณีเหล่านี้มีความเข้มแข็งและสมบูรณ์ยิ่งขึ้นในยุคของ Muscovite Rus ' (XIV - กลางศตวรรษที่ XVII) อย่างไรก็ตามงานเกี่ยวกับวาทศิลป์และหนังสือเพื่อการศึกษาปรากฏขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 เท่านั้น

พื้นฐานของ "วาทศาสตร์" ของรัสเซียคนแรก (สันนิษฐานว่าผู้เขียนคือเมืองหลวงของ Novgorod และ Velikolutsk Macarius) คือการแปลตำราเรียนของนักมนุษยนิยมชาวเยอรมัน (ผู้ร่วมงานของ Luther) Philipp Melanchthon (1497 - 1560) ซึ่งเขียนขึ้น เป็นภาษาละตินและเผยแพร่ในปี ค.ศ. 1577 ในแฟรงก์เฟิร์ต เมื่อแปลเป็นภาษารัสเซียเก่า มีการเบี่ยงเบนบางอย่างจากต้นฉบับ: นามสกุลของผู้แต่งถูกลบ, ตัวอย่างบางส่วนถูกละไว้, ชื่อละตินถูกแทนที่ด้วยชื่อรัสเซีย, ในบางกรณี มีการแนะนำตัวอย่างใหม่ นี่คือหนังสือเรียนที่เขียนด้วยลายมือ - 34 รายการในนั้นรอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ ปัจจุบัน V.I.Annushkin ได้รับการศึกษาอย่างรอบคอบและแปลเป็นภาษาสมัยใหม่

ผู้เขียนแยกแยะคำพูดภาษารัสเซียว่า "คำกริยาสามประเภท: ถ่อมตน, สูงส่งและมีมิติ"; ระบุว่าศิลปะของ "ornoslovie" ไม่เพียงต้องการความสามารถเท่านั้น แต่ยังต้องฝึกฝนและออกกำลังกายด้วย “และแก่นแท้ของนักวาทศิลป์” เขาเขียน “คือการที่เขาพูดอย่างทรงพลังเกี่ยวกับเรื่องดังกล่าว ซึ่งตามประเพณีและกฎหมายแล้ว เหมาะสมและน่ายกย่องในกรณีต่างๆ และในศาลเมือง”

ในส่วนแรกของหนังสือได้ให้แนวคิดเกี่ยวกับโวหาร ("ความสง่างามหรือความไพเราะ") และห้าส่วน ได้แก่ "การประดิษฐ์ของการกระทำ" "ความแตกต่างอย่างเป็นทางการ" (สถานที่) "การรวมคำกับคำที่เหมาะสม" (การแสดงออก , การตกแต่ง) “ความจำ” และ “คำที่อื้ออึงและสุภาพ” (การออกเสียง)

มีการพิจารณาสุนทรพจน์สี่ประเภท: การสอน (การศึกษาในโรงเรียนและคริสตจักร), การพิจารณาคดี, การใช้เหตุผล (สุนทรพจน์อย่างรอบคอบในการแก้ปัญหาของรัฐ), การแสดง (สุนทรพจน์สรรเสริญ)

ส่วนที่สองพูดถึง "การตกแต่ง" คำพูดและ "คำพูด" สามประเภท: "อ่อนน้อมถ่อมตน" ซึ่งหมายถึงคำพูดในชีวิตประจำวัน; “สูง” ซึ่งเป็นคำพูดโดยนัย; “มิติ” ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับการเขียนและการพูดเชิงธุรกิจ และเป็นส่วนผสมของ “ความอ่อนน้อมถ่อมตน” และ “สูงส่ง”

"วาทศิลป์" ของ Macarius ถูกคัดลอกและศึกษาตลอดศตวรรษที่ 17 จนถึงสมัยของปีเตอร์มหาราช นี่เป็นตำราหลักของวาทศาสตร์ในรัสเซีย หนังสือเล่มนี้เผยแพร่ในมอสโก, โนฟโกรอด, ยาโรสลาฟล์, ในอาราม Solovetsky เป็นต้น

ในปี ค.ศ. 1699 มี "สำนวน" ใหม่ปรากฏขึ้น เชื่อกันว่าผู้แต่งคือ Mikhail Ivanovich Usachev ในหนังสือเล่มนี้ แต่ละ "เพศของคำกริยา" มีหน้าที่พิเศษ ("ตำแหน่ง") ครอบครัวที่ต่ำต้อยทำหน้าที่ "สอน" คนกลาง (ตรงกับ "มิติ" ใน Macarius) - "ความสุข" คนสูง - "ตื่นเต้น"

ฉันต้องการสังเกตการทำงานของนักแปลของเอกอัครราชทูตมอลโดวา Nikolai Spafariy "หนังสือที่เลือกโดยย่อเกี่ยวกับ Nine Muses และ Seven Free Arts" มันถูกเขียนขึ้นในปี ค.ศ. 1672 บนเนื้อหาของ "Tale of the Seven Wisdoms" การนำเสนอวิทยาศาสตร์ที่ตกแต่งเฉพาะในรูปแบบของ "ปัญญา" ดูเหมือนจะไม่ตอบสนองความต้องการในการชี้แจงสาระสำคัญของแต่ละเรื่อง นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไม Spafarius จึงเขียนคำนำโดยสังเขปโดยย่อว่า "รำพึง" เก้าประการ อธิบายอพอลโลและศิลปะอิสระทั้งเจ็ด (ars liberalis) จากนั้นจึงเล่านิทานปรัมปราอีกครั้ง ต้นกำเนิดของ Muses จาก Zeus และ Mnemosyne เทพีแห่งความทรงจำซึ่งให้ข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขาจากนักเขียนโบราณ นอกจากนี้ การเล่าเรื่องของศิลปะทั้งเจ็ดยังรักษาองค์ประกอบของ “นิทาน” ไว้อย่างสมบูรณ์ และคำเพิ่มเติมของ Spafariy เกี่ยวกับศาสตร์แต่ละแขนงที่กล่าวถึงที่มา ความหมาย จุดประสงค์ และเหตุผลที่ควรศึกษา: “โวหารเป็นศิลปะที่สอน เพื่อประดับวาจาโน้มน้าวใจ. คำว่า "วาทศิลป์" มาจากภาษากรีก "ero" แปลว่า ฉันพูด หรือจาก "re" แปลว่า ไหล วาทศิลป์มีจุดประสงค์เพื่อสอนให้พูดจาไพเราะและโน้มน้าวในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง มีห้าเหตุผลในการเรียนรู้วาทศิลป์:

1. สำหรับสำนวนเป็นศิลปะโบราณและแม้แต่ปราชญ์ที่เก่าแก่ที่สุด (นักวิทยาศาสตร์โบราณ) Gorgias เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้

2. วาทศิลป์ทำให้สุนทรพจน์สวยงามและสร้างสรรค์ ดังนั้นจึงควรค่าแก่การศึกษาและลงแรง

๓. โวหารมีกฎเกณฑ์แน่นอนในการเล่าเรื่อง เนื้อหา วิธีสอน

4. วาทศิลป์อ่อนหวานในการเรียนรู้ ตกแต่งคำพูดประหนึ่งดอกไม้ประดับประดา

5. เพราะโวหารมีประโยชน์ตลอดชีวิตของเรา เพราะการเรียบเรียงโวหารที่ไม่ชำนาญจะทำให้ผู้ฟังเจ็บปวด

ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบแปด เรียงความเชิงโวหาร "De officium oratore" สร้างขึ้นโดย Feofan Prokopovich (1681-1736) ซึ่งเป็นบุคคลสาธารณะและคริสตจักรที่ใหญ่ที่สุดในยุคของ Peter I ซึ่งสนับสนุนการปฏิรูปของเขา งานนี้เป็นการบันทึกหลักสูตรการบรรยายของ Feofan Prokopovich ในภาษาละตินในปี 1706-1707 ที่ Kiev-Mohyla Academy

ในช่วงชีวิตของนักวิทยาศาสตร์ ผลงานของเขาเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางจากรายการเขียนด้วยลายมือในยูเครน รัสเซีย และเบลารุส พวกเขามีบทบาทสำคัญในการสร้างวิทยาศาสตร์ของภาษาและวรรณคดีของชนชาติสลาฟ

"สำนวนโวหาร" ของ Feofan Prokopovich เกี่ยวข้องกับทฤษฎีทั่วไปของวรรณกรรม ประเภทของคำปราศรัยและบทกวี และวิธีการทางภาษาศาสตร์ เขาพูดรายละเอียดเกี่ยวกับจุดประสงค์ของข้อความในสถานการณ์การสื่อสารต่างๆ เกี่ยวกับข้อกำหนดที่ผู้พูดที่ดีต้องปฏิบัติตาม พิจารณาลักษณะและจุดประสงค์ของภาษาวรรณกรรมสามรูปแบบ - สูง, กลาง, ต่ำ; หยุดอยู่ที่การเลือกหลักฐาน องค์ประกอบของงานร้อยแก้วเชิงประวัติศาสตร์และเชิงปราศรัย การออกแบบภาษา

9. คุณสมบัติของคารมคมคายสมัยใหม่

คุณสมบัติของภารดีสมัยใหม่

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XX คน ๆ หนึ่งได้เห็นแล้ว, โปร - นิ่งและมีประสบการณ์มากเกินไปสำหรับความคิดของเขาเกี่ยวกับคำพูดที่สวยงาม, อี. วาทศิลป์ในอุดมคติของเขายังคงเหมือนเดิมไม่เปลี่ยนแปลง

ในยุคของเรา คำพูดแทบจะไม่ได้รับการพิจารณาในอุดมคติ สวยงาม เพียงแค่ "สวยงามทางวาจา" และยิ่งเป็นสีสันมากเกินไป หรือถ้าเราใช้คำศัพท์ของวาทศาสตร์คลาสสิก ขยาย (จากภาษาละติน amplificatio - แพร่กระจาย เพิ่มขึ้น) ในทางตรงกันข้าม การประดับประดามักถูกมองว่าเป็นสัญญาณของการหลอกลวง ความมีสีสัน - เหมือนการปกปิดที่ซ่อนฐานบางอย่าง มันแค่ปลุก ก่อให้เกิดความหวาดระแวง ขับไล่

ความงามของคำพูดในปัจจุบันมีความคล้ายคลึงกับความงามของสิ่งของในครัวเรือนหลายประการ ประการแรกคือ ฟังก์ชันการทำงาน การปฏิบัติตามภารกิจหลัก ยิ่งคำพูดตอบสนองเป้าหมายของผู้พูดได้ดีและสมบูรณ์ยิ่งขึ้น - มันดึงดูดความสนใจของผู้ฟังปลุกความคิดและอารมณ์เหล่านั้นให้ตื่นขึ้นในช่วงหลัง ๆ การตอบสนองที่ผู้พูดหรือคู่สนทนาต้องการมาก - ยิ่งสมบูรณ์แบบมากขึ้นเท่านั้น ดังที่เราได้กล่าวไปแล้วว่าความงามของคำพูดคือความกลมกลืนของกรอบความคิดความร่ำรวยทางความหมายและความลึกซึ้ง Nikolai Fedorovich Koshansky (อาจารย์ของ Pushkin) ผู้เขียนตำราที่ได้รับความนิยมมากที่สุดเล่มหนึ่งซึ่งตีพิมพ์หลายฉบับ Nikolai Fedorovich Koshansky (อาจารย์ของ Pushkin) เขียนว่า: "ไวยากรณ์เกี่ยวข้องกับคำพูดเท่านั้น สำนวนโวหารครอบงำความคิด เรามีคุณลักษณะของโวหารในใจข้างต้นเมื่อเรากล่าวว่าเราจะไม่พูดแต่เพียงคำพูดเท่านั้น

สำนวนโวหาร โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำนวนโวหารสมัยใหม่ เป็นโรงเรียนแห่งความคิดอย่างแรก และจากนั้นเป็นโรงเรียนแห่งคำ ความเรียบง่ายและความแข็งแกร่งที่มีอยู่ในตัวอย่างคำปราศรัยของคลาสสิกโบราณมีความสำคัญเป็นพิเศษในปัจจุบัน สุนทรพจน์ในที่สาธารณะสมัยใหม่ที่ดีสามารถมีลักษณะเช่นเดียวกับที่เคยกล่าวไว้เกี่ยวกับสุนทรพจน์ของนักปราศรัยและนักการเมืองชาวเอเธนส์ที่โดดเด่น Demosthenes (384-322 ปีก่อนคริสตกาล): "อย่ามองหาเครื่องประดับจากเขา: มีเพียงข้อโต้แย้งเท่านั้น ข้อโต้แย้งและข้อพิสูจน์ตัดกัน ผลักกัน วิ่งอย่างรวดเร็วต่อหน้าต่อตาคุณ ซึ่งหมายความว่าคำพูดสมัยใหม่เป็น "เรขาคณิตวรรณกรรม" ชนิดหนึ่งซึ่งเป็นผลมาจากการทำงานอย่างหนักของจิตใจ มันเป็นโครงสร้างที่ได้สัดส่วนซึ่งสร้างขึ้นอย่างมีเหตุผลจากความหมายที่ชัดเจนของคำที่ใช้อย่างแม่นยำ ตรรกะแบบผู้ชายของคำนี้กระตุ้นให้เกิดการยอมรับและชื่นชมในหมู่คนรุ่นราวคราวเดียวกันมากกว่าความสง่างามแบบผู้หญิง เพื่อให้มั่นใจในสิ่งนี้ มาดูกันว่า Aleksey Fedorovich Losev (1893-1988) นักปรัชญาชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเรา นักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์วัฒนธรรมที่โดดเด่น เขียนเกี่ยวกับสุนทรพจน์ที่สวยงามว่า "ใช่! ช่างเป็นคนรักการรายงาน การปราศรัย การโต้เถียง และการสนทนาทั่วไป! คำ! ใช่ ไม่ใช่ด้วยความเศร้าโศก ไม่เหมือนแฮมเล็ต ฉันจะพูดว่า: "คำ คำ คำ คำ!" คำพูดเป็นสิ่งที่ลึกซึ้ง หลงใหล มีมนต์สะกดและมีพรสวรรค์สำหรับฉันมาโดยตลอด จะมีสักกี่คนที่รักและรู้จักพูดเก่ง! และฉันค้นหาอย่างไร ฉันรักอย่างไร ฉันบูชาคนเหล่านี้อย่างไร! พระเจ้า ช่างเป็นของขวัญที่วิเศษจริงๆ ที่สามารถพูดและฟังเมื่อพวกเขาพูดได้! ในวัยเยาว์ เมื่อได้ยินเสียงของสุนทรพจน์ที่มีพรสวรรค์ ฉันรู้สึกว่าความคิดของฉันเบาบาง สีเงิน และน่าเล่น สมองของฉันได้รับการสร้างใหม่เหมือนเครื่องดนตรีล้ำค่าและบอบบาง เหมือนกับวิญญาณของฉัน เริ่มโลดแล่นไปตามทะเลแห่งจิตที่ไร้ขอบเขตและเขียวซีด ซึ่งฟองแห่งปัญญาจะลูบไล้และหยอกล้อคุณด้วยสีแดงฉานและแดงฉาน ในส่วนนี้นักปรัชญาพูดถึงสุนทรพจน์ที่ "มีพรสวรรค์" ประการแรกเป็นงานทางจิตงานทางปัญญา - ธุรกิจที่ "ฉลาดอย่างน่าหลงใหล", "ลึกล้ำ" ที่ปรับแต่งสมอง "เหมือน ... เครื่องดนตรี" ก่อให้เกิดความคิดที่ละเอียดอ่อน ปลดปล่อยมัน ในขณะเดียวกันคำพูดดังกล่าวมีทั้งความหลงใหลและรุนแรงทางอารมณ์และไม่ว่าในกรณีใดก็ไม่สามารถเรียกได้ว่าเย็นชาในเชิงนามธรรม

ขอให้เราใส่ใจกับข้อเท็จจริงที่ว่า A.F. Losev เข้าใจ "ของกำนัลที่ยอดเยี่ยม" ของคำพูด "พรสวรรค์" ว่าเป็นความสามารถเดียวที่รวมเป็นหนึ่งของบุคคลไม่เพียง แต่จะพูดด้วยตัวเอง แต่ยัง "สามารถฟังเมื่อพวกเขาพูด ” นี่เป็นสิ่งสำคัญมาก เพราะด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่การสนทนาที่แท้จริงระหว่างผู้คนจะเป็นไปได้และเป็นจริงได้ ซึ่งหมายความว่ามีข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับความเข้าใจร่วมกันระหว่างกัน ไม่ใช่คำพูดที่ดีที่โน้มน้าวใจ แต่เป็นการโน้มน้าวใจที่รวมกัน ลีโอ ตอลสตอยพูดถึงเรื่องนี้เช่นกัน ในยุคของเรา เมื่อการดำรงอยู่ของมนุษยชาติขึ้นอยู่กับความสามารถในการค้นหาภาษากลาง บทสนทนาที่แท้จริง (และด้วยเหตุนี้ ศักยภาพในการพูดทางศีลธรรม จริยธรรม ระดับของการมุ่งมั่นเพื่อสิ่งที่ดี) กลายเป็นสิ่งชี้ขาดอย่างแท้จริง ดังนั้น นี่คือสุนทรพจน์ที่สวยงามและเป็นแบบอย่างสำหรับบุคคลที่ยืนอยู่บนธรณีประตูของศตวรรษที่ 21 นั่นคือ เหมาะสม มีความหมาย และดีงาม แสดงออกในไตรลักษณ์ในคำพูด และร่วมกันสร้างวาทศิลป์ในอุดมคติของความทันสมัย

10. สำนวนของเวลา "ใหม่" ยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา