ออสเซเชียน ดิโกเรียน. Ossetians - มุสลิมหรือคริสเตียน? โลกทัศน์ทางศาสนาของชาวออสเซเชียน

เมื่อเร็ว ๆ นี้ "ปัญหา Alanian" ได้ทวีความรุนแรงขึ้นในเครือข่าย ในเรื่องนี้ ให้เรารีเฟรชความทรงจำเกี่ยวกับการศึกษาของ Bersnak Dzhabrailovich เกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Iriston ทางประวัติศาสตร์และความเกี่ยวข้องของเขากับผู้บัญชาการ Tamerlane ในตำนานรวมถึงบทบาทของ Digora ในชาติพันธุ์วิทยาของ Ossetians สมัยใหม่

ตามที่นักวิจัยหลายคนกล่าวว่า Alagir Gorge ถือเป็นศูนย์กลางของการก่อตัวของชาวออสเซเชียน (เหล็ก) กระบวนการของการก่อตัวนี้จบลงด้วยการรณรงค์ของ Timur ในคอเคซัสตอนกลางในตอนท้าย สิบสี่ศตวรรษ เมื่อชนเผ่าที่พูดภาษาอิหร่านได้รุกรานช่องเขา Alagir ผ่าน ArgIi Naar และกำจัดชาวเมืองที่อาศัยอยู่ที่นั่น - ชาว Alan มีมุมมองว่าชาวอิหร่านปรากฏตัวที่นี่ก่อนหน้านี้มาก - ระหว่างการรณรงค์ของชาวมองโกลในศตวรรษที่สิบสาม “ ไม่ว่าในกรณีใด” B. A. Kaloev กล่าว — หลังจากการรุกรานของชาวมองโกล Irons กลายเป็นมากกว่า Digors” (1)

โดยไม่ปฏิเสธมุมมองนี้และคำกล่าวของ V.Kh Tmenov ที่ "ที่นี่ในภูเขาและเกิดขึ้นในศตวรรษที่สิบสาม - สิบสี่ การก่อตัวขั้นสุดท้ายของประเภทชาติพันธุ์และคุณสมบัติหลักของวัฒนธรรมและชีวิตของชาวออสเซเชียน” (2) เรายังคงเชื่อว่าเป็นการรณรงค์ของติมูร์ในปี 1395 ซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของชาวออสเซเชียน นี่คือหลักฐาน...

และตำนานลำดับวงศ์ตระกูลของชาวออสเซเชียน ดังนั้นตามที่ B. A. Kaloev กล่าวว่า "การปรากฏตัวของหลายสกุลใน Central และ South Ossetia ย้อนกลับไปไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 15-16" (3)

ในนิทานพื้นบ้านของ Ossetian ใน Digor มีตำนานเกี่ยวกับการต่อสู้ของผู้คนกับฝูง Timur, Irons ไม่มีตำนานดังกล่าวแม้ว่าทุกคนจะรู้ว่า Timur อยู่ในอาณาเขตของ Ossetia และนำมาซึ่งการทำลายล้างที่น่ากลัวซึ่งควร ไม่ถูกละสายตาและไม่ถูกบันทึกไว้ในความทรงจำของผู้คนที่อาศัยอยู่ที่นี่ เช่น ในหมู่ชาวดิโกเรียน

การไม่มีตำนานในหมู่ Irons เกี่ยวกับการต่อต้าน Timur อาจหมายถึง: ประการแรก พวกเขาภักดีต่อ Timur หากในเวลานั้นพวกเขาอาศัยอยู่ใน Alagir Gorge แล้ว; ที่สอง - อยู่ในขบวนเกวียนของ Timur จากทั้งสองกรณีเป็นไปตามที่พวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วมในการต่อสู้กับ Timur โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากในตำนาน Digor มีแม้กระทั่งแรงจูงใจของเครือญาติกับ Timur ซึ่งแต่งงานกับพี่น้องสามคนใน Ossetia ตามตำนานหนึ่ง "ลูกชายของ Timur เกิดจากพี่สาว - Digor ซึ่ง Digor Ossetians สืบเชื้อสายมาจากพี่สาวคนกลางลูกชายของ Irau - Iron Ossetians สืบเชื้อสายมาจากเขา Tualla ลูกชายของเขาจากน้องสาวของเขา เกิดซึ่งมีลูกหลานคือ Ossetians - Tuals (4)

เป็นที่น่าสังเกตว่าผลของการรณรงค์ของ Timur คือการเพิ่มจำนวนประชากรของ Alagir Gorge ซึ่งนำไปสู่การอพยพของชาวอิหร่านบางส่วนไปยัง Dvaletia และการยึดครองดินแดนใหม่ในขณะที่ Timur ผ่านประเทศก็ถูกทำลายล้าง การตั้งถิ่นฐานถูกกวาดล้าง ผู้คนถูกจับเข้าคุกหรือถูกทำลาย กล่าวคือ ชีวิตหยุดลง และที่นี่ ในกรณีของเรา มีประชากรเพิ่มขึ้น และพื้นที่อยู่อาศัยใหม่ ยิ่งกว่านั้น ในดินแดนที่ไม่เคยขาดสิ่งมีชีวิตมาก่อน

ซึ่งแตกต่างจากพงศาวดารจอร์เจีย, ภาษาอาหรับ, ไบแซนไทน์และแหล่งอื่น ๆ เรียกชาวคอเคซัสอลันกลาง มีหลายมุมมองเกี่ยวกับชาติพันธุ์ของพวกเขา นักวิจัยบางคนเชื่อมโยงพวกเขากับบรรพบุรุษของ Ossetians คนอื่น ๆ กับบรรพบุรุษของ Balkars และ Karachais และคนอื่น ๆ กับบรรพบุรุษของ Ingush

ในขณะที่เห็นด้วยกับนักวิชาการ Ossetian ว่าก่อนการมาถึงของ Tatar-Mongols Alans อาศัยอยู่ใน Ossetia เราไม่เห็นด้วยอย่างยิ่งว่า Alans เป็นบรรพบุรุษของ Ossetian-Ironians ดังนั้นภายใต้คำว่า Alans-Ovs ในความเห็นของเรา ควรเข้าใจ ในฐานะบรรพบุรุษของ Ingush และ Digorians

คำว่า "Alans" อาจมีความหมายกว้างกว่านั้นและรวมถึงบรรพบุรุษของ Karachays, Balkars, Digors, Ingush และ Chechens

ตามแผนที่รวบรวมโดย ส.ท. Yeremyan บนพื้นฐานของแหล่งที่มาของอาร์เมเนีย, อาณาจักร Alanian ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 12-13 มีการแปลในดินแดนจากแหล่งที่มาของแม่น้ำ คูบานทางทิศตะวันตกจรดแม่น้ำ Samur ใน Dagestan ทางตะวันออก (5) ข้อสรุปของ E. Eichwald ซึ่งได้รับจากการวิเคราะห์แหล่งที่มาของ Byzantine เห็นด้วยกับสิ่งนี้: "Byzantines อื่น ๆ หายไปอย่างสมบูรณ์ชื่อ Albans และมีเพียง Alans เท่านั้นที่ถูกเรียกมากขึ้นในหมู่ชนภูเขาคอเคเชียน ส่วนใหญ่เข้าใจว่าเป็น Chechens, Avars, Kists, Lezgins โดยทั่วไปและเผ่า Turkic ที่คล้ายกัน ตอนนี้พวกเขามักจะเรียกเฉพาะ Abkhazians และ Alans ว่าเป็นผู้อาศัยในเทือกเขาคอเคซัสเช่น Procopius และเข้าใจโดยพวกเขาว่า Abkhazians อาศัยอยู่บนเนินเขาทางตะวันตกของเนินเขาทางตะวันตกในขณะที่ผู้คนในที่ราบสูงทั้งหมดอาศัยอยู่ทางทิศตะวันออก ภายใต้ชื่อสามัญ Alans ในหมู่พวกเขาไม่เพียง แต่มี Ossetians ตามที่ Mr. Klaproth กล่าว แต่ยังรวมถึง Chechens, Ingush, Avars โดยทั่วไปแล้วชาว Lezgian-Turkic ทั้งหมดของเทือกเขาคอเคซัสซึ่งแตกต่างกันในภาษาของพวกเขา เช่นเดียวกับขนบธรรมเนียมและอื่น ๆ ” (6)

ส่วนสำคัญของ Alania ตกอยู่ในดินแดน Ingushetia และ Chechnya โดยเริ่มจากพรมแดนของอาณาจักร Serir (Avaria) ทางตะวันออกและจนถึง Digoria ทางตะวันตกรวมถึง Yoalhote สิ่งนี้ระบุโดยข้อความของ Ibn-Ruste ผู้เขียนภาษาอาหรับ (เอ็กซ์ c.): “ออกมาจากด้านซ้ายของสมบัติของกษัตริย์ Serir คุณเดินทางผ่านภูเขาและทุ่งหญ้าเป็นเวลาสามวัน และในที่สุด คุณก็มาถึงกษัตริย์แห่ง Alan กษัตริย์แห่งอลันเองก็นับถือศาสนาคริสต์ และประชากรส่วนใหญ่ในอาณาจักรของเขาเป็นผู้นอกศาสนาและบูชารูปเคารพ จากนั้นคุณเดินทางสิบวันผ่านแม่น้ำและป่าจนถึงป้อมปราการที่เรียกว่า Bab-al-Lan เธออยู่บนยอดเขา กำแพงของป้อมปราการนี้ได้รับการปกป้องทุกวันโดยชาวเมือง 1,000 คน พวกเขาถูกคุมขังทั้งกลางวันและกลางคืน” (7)

al-Bekri นักเขียนชาวตะวันออกอีกคนหนึ่ง (ศตวรรษที่ XI) เขียนว่า: "ทางด้านซ้ายของป้อมปราการของ King Serir มีถนนที่นำนักเดินทางผ่านภูเขาและทุ่งหญ้าไปยังดินแดนของกษัตริย์แห่ง Alans เขาเป็นคริสเตียนและผู้อาศัยส่วนใหญ่ในรัฐของเขาบูชารูปเคารพ” (8)

จากรายงานเหล่านี้พบว่าเมืองหลวงของ Alania ตั้งอยู่บนดินแดนของ Ingush และในความเห็นของเราอาจตั้งอยู่ในหุบเขาของ pp Sunzhi และ Terek

เป็นที่น่าสังเกตว่าชาว Alan ส่วนใหญ่บูชารูปเคารพ การบูชารูปเคารพเป็นลักษณะเฉพาะของศาสนานอกรีตโบราณของชาวอินกูช

ดังนั้น A.N. Genko หมายถึง Y. Pototsky เขียนว่า: "Ingush ยังมีรูปเคารพสีเงินขนาดเล็กที่ไม่มีรูปร่างเฉพาะ พวกเขาเรียกว่าชูฟ (ซูอูม) และพวกเขาได้รับการร้องขอให้ฝนตก เด็ก ๆ และพรอื่น ๆ จากท้องฟ้า” (9)

การบูชารูปเคารพ Gushmali มีอยู่ในแฟลต Ingushetia จนถึงกลางศตวรรษที่ 19

“การเดินทางสิบวันผ่านแม่น้ำและป่า” ที่อธิบายโดย Ibn-Ruste ในความเห็นของเรา เป็นเส้นทางการค้าโบราณไปตามหุบเขาแม่น้ำ ซุนจา ซึ่งมีแม่น้ำหลายสายไหลมาจากด้านใต้ และบริเวณนี้เคยเป็นป่ามาก่อน เส้นทางนี้ไปยัง Karabulak ที่ทันสมัย ​​ที่นี่แยกออกเป็นสองส่วน: เส้นหนึ่งไปทางตะวันตกผ่านอาณาเขตของ Nazran สมัยใหม่บน Yoalhot ส่วนอีกเส้นหนึ่งไปที่หมู่บ้าน Srednie Achaluki จากจุดที่ถนนสายหนึ่งไปทางเหนือผ่าน Achaluki Gorge ซึ่งเป็นทางเข้า ได้รับการคุ้มกันโดยป้อมปราการใกล้หมู่บ้าน Achaluki ตอนล่าง (Bab-al-Lan?) ซากที่เหลือถูกเก็บรักษาไว้บนภูเขาจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้

ทางฝั่งขวาของแม่น้ำ Achaluk (10) และอีกคนไปที่ Mount Babalo (ใกล้หมู่บ้าน Gairbik-Yurt) ซึ่งมีป้อมยามชื่อคล้ายกับ Bab-al-Lan ควรกล่าวได้ว่าชาวอาหรับสามารถเรียกเส้นทางใดก็ได้ในดินแดนของ Alans ว่า Bab-al-Lan รวมถึง "ArgIi naar" ที่ Yoalhote ซึ่งปิดล้อมระหว่างยอดเขา ZagIe-barz และ Assokay

ควรสังเกตว่าชาวอลันมีหลายเผ่า ดังนั้น อิบัน-รุสเต จึงรายงานว่า “ชาวอลันแบ่งออกเป็นสี่เผ่า เกียรติยศและอำนาจเป็นของเผ่า Dah-sas และกษัตริย์แห่ง Alan เรียกว่า Bagair (11)

ชนเผ่าหลายเผ่าเป็นลักษณะเด่นของ Ingush แผนกนี้มีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ ดังนั้น Ingush จึงถูกแบ่งออกเป็น g1alg1ay, daloy, malkhi, alkkhy และอื่น ๆ นั่นคือเหตุผลที่ทั้งในวรรณคดีประวัติศาสตร์และในพงศาวดารต่าง ๆ ในสมัยโบราณและในยุคกลาง Ingush สะท้อนให้เห็นภายใต้ชื่อต่าง ๆ เช่น: saki , khalib, dzurdzuki, kendy , Unns, Ovs, Alans, Ases, Gergars, Gels, Gligvas เป็นต้น

Ossetians สมัยใหม่ไม่มีการแบ่งเผ่าเช่นนี้ Digors และ Tuals ไม่ใช่ชนเผ่าอิหร่าน แต่เป็นผลมาจากการผสมกลมกลืนของผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่น - Digors และ Dvals - โดยชนเผ่าอิหร่านที่ตั้งรกรากอยู่ใน Alagir Gorge และชาว Kurtatins และ Tagaurians เป็นผู้ตั้งถิ่นฐานในภายหลังจาก Alagir Gorge เดียวกัน

ควรสังเกตว่าในการแทรกแซงของ Terek และ Sunzha นักโบราณคดีได้ค้นพบสุสานฝังศพของศตวรรษที่ 3-9 ค.ศ - ในพื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานสมัยใหม่ Brut, Beslan, Zilgi, Vladikavkaz, Angusht, Ali-Yurt, Alkhast และอื่น ๆ - สินค้าคงคลังที่ใกล้เคียงกัน ดังนั้นตามที่ MP Abramova "การขุดสุสานหลายแห่งของพื้นที่ฝังศพ Beslan" มี "สินค้าคงคลังของช่วงเวลาเดียวกันโดยเฉพาะอย่างยิ่งใกล้กับสินค้าคงคลังของสุสานใต้สุสานของศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ใกล้ Oktyabrsky (Tarsky) บน Middle Terek” (12)

การเชื่อมต่อระหว่างการค้นพบในพื้นที่ของสามเหลี่ยมเงื่อนไข Brut - Angusht - Alkhan-Kala มีความสำคัญพื้นฐานสำหรับเราเพราะ ตามตำนาน Angusht เป็นหนึ่งในสถานที่ที่เก่าแก่ที่สุดในการตั้งถิ่นฐานของผู้คน "g1alg1ay" (13)

ข้อมูลทางโบราณคดีบ่งชี้ว่าแต่ละวัฒนธรรมใหม่ที่เข้ามาแทนที่กัน เริ่มตั้งแต่ Koban จนถึงการรณรงค์ของ Timur โดยทั่วไปจะเหมือนกันสำหรับดินแดนทั้งหมดที่ปิดล้อมระหว่าง Yoalhote และแม่น้ำ Argun รวมถึงวัฒนธรรม Tower-crypt ในภายหลังซึ่งพบได้ทั่วไปในภูเขาของ Central Caucasus ซึ่งความต่อเนื่องของวัฒนธรรมเหล่านี้อาจบ่งบอกถึงความเป็นเนื้อเดียวกันขององค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรในภูมิภาคนี้

E.S. Kantemirov และ R.G. ชาว Zattiats ทราบว่า "สุสานที่แม้แต่ในรายละเอียดก็คล้ายกับหลุมศพของที่ฝังศพของ Tara เป็นที่รู้จักกันมานานแล้วในเชชเนียและ Ingushetia และไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นของอนุสาวรีย์ Alanian ... ความจริงที่ว่าอนุสาวรีย์ที่คล้ายกับ Tara พื้นที่ฝังศพจะถูกค้นพบซ้ำแล้วซ้ำอีกใน North Caucasus จากที่ราบไปจนถึงที่ราบสูงไม่ต้องสงสัยเลยเพราะแม้แต่ผู้เขียนในยุคกลางก็ยังสังเกตเห็นความหนาแน่นของประชากร Alanian ที่แออัดยัดเยียด ที่ฝังศพของ Tara แสดงให้เห็นว่ามันเป็นเนื้อเดียวกันทางชาติพันธุ์และไม่จำเป็นต้องเชื่อมโยงกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ "(14)

ความจริงที่ว่า Ingush อาศัยอยู่ในหุบเขาของแม่น้ำ Sunzha นั้นเป็นหลักฐานจากข้อมูลนิทานพื้นบ้าน ดังนั้นในตำนานเกี่ยวกับ Beksultan Boraganov ซึ่งบันทึกไว้ในศตวรรษที่ 19 ซึ่งอธิบายถึงเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 15 กล่าวว่า: "เมื่อพวกเขาไปถึงแม่น้ำ Nasyr พวกเขาได้พบกับ kunaks จำนวนมากที่นั่นนั่นคือ กัลกาเยฟ. มีป่าทึบริมฝั่งแม่น้ำ Sunzha และ Nazran ... Beksultan Borganov ชอบสถานที่นี้เช่น นาซรานอฟสกี้. และเขาถาม Ingush: "สถานที่เหล่านี้เป็นของใคร" Ingush ตอบว่า: "สถานที่นี้เป็นของเรา" และพวกเขาชี้สถานที่ห่างไกลที่ชายแดน (15)

เพลงในตำนาน “มัคคีนัน” ยังทำให้นึกถึงยุคอันไกลโพ้นนั้น “ไม่มีใครจำได้ว่าเมื่อ 300 ปีที่แล้ว... คนของเราในเวลานั้นร่ำรวยอาศัยอยู่ในหุบเขา Doksoldzhi (ชื่อเรื่อง: "Big Sunzha" - B.G.) เพิ่มจำนวนขึ้นอย่างรวดเร็วไปยังภูเขา Achaluksky และจะมีชีวิตอยู่จนถึงตอนนี้หากไม่ใช่เพราะปีศาจที่รำคาญที่ผู้คนใช้ชีวิตอย่างอิสระ ... "(16)

เอฟ.ไอ. Gorepekin เน้นว่า "ในช่วงการดำรงอยู่อันยาวนานของพวกเขา พวกเขา (Ingush, - B.G.) เป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อต่างๆ ... ตัวอย่างเช่น in, an, biayni, saki, alarods, gels, amazons เป็นต้น และมีอยู่ในขณะนี้: galga ความโกรธ จากกลุ่มของพวกเขา - คำคอย - มาถึง 25 ชั่วอายุคนซึ่งตั้งถิ่นฐานให้กับเชชเนียและเครื่องบิน Kumyk สร้างหมู่บ้านขึ้นที่นั่น อังเดรหรือเอนเดรี (17)

ดังนั้นก่อนการรุกรานของตาตาร์ - มองโกล การตั้งถิ่นฐานของอินกูชบนที่ราบได้ครอบครองพื้นที่เกือบทั้งหมดของหุบเขา Terek และ Sunzhi ดังนั้น Ingushetia จึงเป็นดินแดนที่สำคัญที่สุดของ Alania การตั้งถิ่นฐานของ Ingush ยกเว้นภูเขาถูกครอบครองบนที่ราบก่อนการรุกรานของ Tatar-Mongols หุบเขาเกือบทั้งหมดของแม่น้ำ Terek และ Sunzha

กลับมาที่กลุ่มชาติพันธุ์ "Alans" ให้เราอ้างอิงจากงานของ Yu.S. Gagloits "Alans และคำถามเกี่ยวกับชาติพันธุ์ของ Ossetians": "ในงานของเขา" ในประวัติศาสตร์ของการเคลื่อนไหวของชนชาติ Japhetic จากใต้สู่เหนือ" N.Ya Marr ยืนยันอย่างแน่วแน่ว่านักวิทยาศาสตร์รีบแก้ชื่อคอเคเชียน อลัน ตามหลังออสเซเชียน ซึ่งจริงๆ แล้วคือไอรอน และออสเซเชียนไม่สามารถระบุได้ร่วมกับอาลัน เนื่องจาก “อลัน ดังที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าเป็นหนึ่งในรูปพหูพจน์ของชนพื้นเมืองคอเคเชียน คำศัพท์ชาติพันธุ์ตามการออกเสียง "อัล "หรือด้วยการเก็บรักษา spirant - "hal"

(Marr N.Ya. ในประวัติศาสตร์ของการเคลื่อนไหวของชนชาติ Japhetic จากทางใต้ไปทางเหนือของเทือกเขาคอเคซัส —

การดำเนินการของ Imperial Academy of Sciences ซีรีส์ VI. พีทีจี พ.ศ. 2459 ฉบับที่ 15 หน้า 1395)

คำพูดเหล่านี้ที่เกิดขึ้นจริงไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับสถานการณ์จริงเพราะทั้งตัวอักษรอิหร่านของคำว่า "Alan" ซึ่งย้อนกลับไปที่ "Ariana" ของอิหร่านโบราณซึ่งมาจากชื่อตนเองของ Ossetians Iron และการไม่มีคำนี้ในชื่อชาติพันธุ์คอเคเชียนพื้นเมืองนั้นค่อนข้างชัดเจน”(18)

ในความเห็นของเรา Yu.S. Gagloyty ผิดที่อ้างว่าไม่มีคำว่า "Alans" ในหมู่ชนพื้นเมืองคอเคเชียน ตรงกันข้าม เนื่องจากตาม N.Ya. Marr คำนี้มาจาก Khal (Al) ดังนั้นในบรรดาชื่อชาติพันธุ์คอเคเชียนทั้งหมดจึงสอดคล้องกับชื่อ Ingush เพียงชื่อเดียว - "gIa-l (gIa)" ซึ่งเป็นที่ถกเถียงกันในงานของ N.D. Kodzoeva.(19)

เราเชื่อว่าคำศัพท์โบราณ "Alan" ไม่เกี่ยวข้องกับ "Ariana" ของอิหร่านโบราณ ดังนั้นความเชื่อมโยงระหว่างคำว่า "ir" และ "Alan" จึงไม่สามารถป้องกันได้

คำว่า "อลัน" ("Halani" ของนักเขียนโบราณและชาวยุโรป) ซึ่งเป็นชื่อเรียกทั่วไปของบรรพบุรุษของ Karachays, Balkars, Digors, Ingush และ Chechens อาจเกิดจากชื่อของเทพ "Khal" (ตัวเลือก : อัล, GIal, แกล, เจล ). ผู้ที่นับถือเทพองค์นี้อาจเรียกว่าอาลัน ฮาลัน คาลิบส์ คาลิส เคลาส เจลส์ GIalgIai

การบูชาเทพเจ้า Gial เป็นเรื่องธรรมดาที่สุดในหมู่ Ingush และมีอยู่จนถึงสิ้นศตวรรษที่ 19 วัดนอกรีต GIal-Erd ตั้งอยู่ใกล้กับหมู่บ้าน Shoan ยอดเขาบนฝั่งขวาของแม่น้ำ Assy เรียกว่า GIal-Erd-Kort ("Top of GIal-Erd") แม่น้ำ G1almi-khi ไหลผ่านประเทศ "GialgIay" ชาวเชชเนียในอดีตยังนับถือเทพเจ้า "Gial"

สำหรับคำว่า "as" ("yas") มันหมายถึงเผ่าเดียวกันจริง ๆ เช่น บรรพบุรุษของ Karachays, Balkars, Digors, Ingush และ Chechens เช่น อลัน. Ases อาจเป็นบรรพบุรุษของชนชาติใด ๆ ที่ระบุไว้ข้างต้นทั้งนี้ขึ้นอยู่กับสถานที่ของการกระทำ แต่เนื่องจากอาณาเขตของ Ingush มีความสำคัญมากกว่า ชื่อ "as" น่าจะหมายถึง Ingush มากที่สุด ความน่าจะเป็นนี้เพิ่มมากขึ้นหากเราพิจารณาว่าใน Ingush onomasticon มีชื่อเอซของผู้แต่งในยุคกลาง: Kulu, Taus, Uturk, Polad, Khankhi, Borakhan, Berd เป็นต้น นอกจากนี้ยังมีคำนำหน้านามอีกจำนวนหนึ่ง: r. อัสซ่า ร. อจ (อจฺลัก) น. Sevenets (Sunzha), Dedyakov และอื่น ๆ

ผู้เขียนในยุคกลางชี้ให้เห็นว่า "ชื่อ (Alania) มาจากคนของ Alans ซึ่งเรียกว่า As ในภาษาของพวกเขา" (20) Central Caucasus ในความเห็นของเรา ผู้อยู่อาศัยเหล่านี้เป็นบรรพบุรุษของ Ingush ซึ่งรู้จักกันในชื่อต่างๆ เมื่อพิจารณาว่าหนึ่งในชื่อตนเองของผู้คนคือ "as" เราจะแสดงว่า Ases (yases ของแหล่งที่มาของรัสเซีย) หมายถึงบรรพบุรุษของ Ingush

ประการแรก ในบรรดาชนชาติคอเคเชียนเหนือ คนเดียวที่เรียกตัวเองว่า "เป็น" คือชนเผ่า Galgai (Ingush) จำนวนมาก Asda (Ozda) ซึ่งหลังจากจากไป กับที่ราบไปจนถึงภูเขาภายใต้การโจมตีของ Mongols และ Timur อาศัยอยู่ใน Mountainous Ingushetia และมี aul มากกว่าสองโหล

มีข้อเท็จจริงมากมายเกี่ยวกับสงครามของชาวมองโกลในประเทศอินกูช ดังนั้น Rashid-ad-Din รายงานว่า "ฝูงชนและ Baidar ซึ่งย้ายจากปีกขวามายังภูมิภาค Ilavut; Barz เดินไปกับกองทัพ (พวกเขา) แต่พวกเขาเอาชนะเขาได้” (21)

ตามถิ่นเก่าด้วย. Angusht Dzhabrail Kakharmovich Iliev เกิดในปี 1910 บนภูเขาทางตะวันตกของหมู่บ้าน Angusht เรียกว่า Ilovge และบริเวณที่เท้าเรียกว่า "Bars viynache" ("สถานที่ที่ Byars ถูกฆ่าตาย") หรือ "Barsanche" ตามคำบอกเล่าของผู้เฒ่าผู้แก่ โดยเฉพาะ ชัคเคียฟ ลม-ลียาชิ ซึ่งเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2477 ด้วยวัยกว่า 100 ปี บริเวณพื้นที่ติดกับหมู่บ้าน Angusht เป็นหนึ่งในที่อยู่อาศัยที่เก่าแก่ที่สุดของ Ingush (22)

ในคำว่า "Ilavut" จากพงศาวดาร รากศัพท์คือ "Ilav" และ "-ut" เป็นคำลงท้ายแบบมองโกเลียตามปกติ ซึ่งมักพบในพงศาวดารมองโกเลีย (cf. asut, orosut, serkesut เป็นต้น) ในคำนำหน้านาม "Ilovge" รากศัพท์ยังเป็น "Ilov" และ "-ge-" เป็นคำต่อท้ายคำนำหน้านามตามทิศทาง

ดังนั้นเราจึงสามารถสรุปได้ว่า "ภูมิภาค Ilavut" ไม่มีอะไรมากไปกว่าพื้นที่ที่อยู่ติดกับ Mount Ilovga และ "Barz" เป็นผู้นำของกองกำลัง Ingush ที่ต่อสู้กับ Mongols - Bairs

ประการที่สอง แม่น้ำ Assa (As-khi หรือ Es-khi - "แม่น้ำ As (Es)" ') ไหลผ่านอาณาเขตของ Ingush ซึ่งมีองค์ประกอบ "As (Es)" ที่อาศัยอยู่ในหุบเขาแม่น้ำ Assa สามารถเรียกได้ว่าเป็นเอซ

ประการที่สาม แควด้านซ้ายของแม่น้ำ Sunzhi ใกล้หมู่บ้าน Ahki-Yurt คือแม่น้ำ Esei ที่ตั้งหมู่บ้านชื่อเดียวกัน (23)

ควรสังเกตว่าในภาษา Ossetian ไม่มี ethnonyms ที่สอดคล้องกับ ethnonyms "Alans" และ "Ases" / "Oss" / "Yases" แม้แต่คำว่า "ออสเซเชียน" ก็ไม่ใช่ออสเซเชียนโดยกำเนิด

รายการวรรณกรรมที่ใช้:

1. คาโลเยฟ บี. แอล. ออสเซเชียน ม., 2510. หน้า 25

2. Tmenov V.Kh. หลายหน้าจากประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของ Ossetians - ปัญหาของชาติพันธุ์วิทยา Ossetian Ordzhonikidze, 1989. น. 114.

3. คาโลเยฟ บ. กฤษฎีกา หน้า 26

5. เยเรมียัน เอส.ที. Atlas ถึงหนังสือ "ประวัติศาสตร์ของชาวอาร์เมเนีย" เยเรวาน 2495

6. Eichwald E. Reise auf dem Caspischen Meere und in den Kaukasus. เบอร์ลิน 2381 วงที่สอง ส.501. แปลโดย B. Gazikov

7. อิบัน-รัสเต หนังสืออัญมณี. ต่อ. บน. คาราอูโลวา. — CMOMIK, XXXII, หน้า 50-51

8. Kunik A. , Rosen V. ข่าวของ al-Bekri และผู้เขียนคนอื่น ๆ เกี่ยวกับ Rus 'และ the Slavs ตอนที่ 1 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2421 หน้า 64

9. เก็นโกะ AI. จากอดีตทางวัฒนธรรมของ Ingush ซคฟ. โทรทัศน์. ม.ล., 2473, ส.745

10. แผนที่เขตปกครองตนเองอินกูเชเตีย พ.ศ. 2471

11. อิบัน-รัสเต หนังสืออัญมณี. น.50-51

12. อับราโมวา เอ็ม. พี. สุสานฝังศพของศตวรรษที่ III-V ภาคกลางของ North Caucasus - อลัน: ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม. วลาดีคาฟคาซ 1995. หน้า 73

13. ข้อมูลของ Dzhabrail Kakharmovich Iliev เกิดในปี 2453 บันทึกโดยผู้แต่งในเดือนเมษายน 2540 เทปเสียงพร้อมบันทึกถูกเก็บไว้ในเอกสารส่วนตัวของผู้แต่ง

14. Kantemirov E.S. , Dzattiaty R.G. สุสานธาราสุสานฝังศพศตวรรษที่ VIII - IX ค.ศ อลัน: ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม. วลาดีคัฟคาซ. 2538. น. 272

16. หนังสือพิมพ์ "คอเคซัส" พ.ศ. 2438 ฉบับที่ 98

17. Gorepekin F.I. ในการค้นพบการมีอยู่ของการเขียนในหมู่ Ingush ในสมัยโบราณ ซีเอฟเอ ราส, ฉ. 800, op.6, d.154, l.11

18. Gagloity Yu.S. Alan และคำถามเกี่ยวกับ ethnogenesis ของ Ossetians ทบิลิซี 2509, น.27.

19. Kodzoev N.D. ที่มาของชื่อสกุล "อลัน" และ "g1alg1a" - ความสงบสุขในภาคเหนือ

คอเคซัสผ่านภาษา การศึกษา วัฒนธรรม (บทคัดย่อของ II International

รัฐสภา 15-20 กันยายน 2541) Symposium III "ภาษาของผู้คนใน North Caucasus และภูมิภาคอื่น ๆ ของโลก" (ตอนที่หนึ่ง). ปีติกอร์สค์. 2541. น. 4 7-50; ของเขา. อลัน. (เรียงความประวัติศาสตร์โดยย่อ). - ม.. 2541. น. 3-5: ของเขาเอง. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวอินกูชตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่ 19 นาซราน, 2000. หน้า 80-81

20.การเดินทางสู่ทานา เมสเซอร์ โจเซฟ บาร์บาโร ขุนนางชาวเวนิส - Ossetia ผ่านสายตาของนักเดินทางชาวรัสเซียและชาวต่างชาติ Ordzhonikidze. 2510. หน้า 23

21. ราชิด แอดดิน คอลเลกชันของพงศาวดาร ที.ทู. ม.-ล. I960. หน้า 45

22. ข้อมูลโดย Dzhabrail Kakharmovich Iliev เกิดในปี 2453 บันทึกโดยผู้เขียนในเดือนเมษายน 2540 เทปเสียงพร้อมบันทึกถูกเก็บไว้ในเอกสารส่วนตัวของผู้แต่ง

23. แผนที่คอเคซัสในยุค 40 ศตวรรษที่ 19 แผนกแผนที่ของหอสมุดแห่งชาติรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

. ขี้, ดีกูเรตแท; หน่วย ชั่วโมง - ไดกูรอน) - subethnos ของ Ossetians พวกเขาพูดภาษาดิกอร์ (ภายใต้กรอบของนโยบายภาษาศาสตร์ของเลนินจนถึงปี 1937 มันพัฒนาเป็นภาษาวรรณกรรมแยกต่างหาก) ของกลุ่มภาษาอิหร่านในตระกูลภาษาอินโด - ยูโรเปียน

ประวัติของ Digorians

. ขี้, ดีกูเรตแท; หน่วย ชั่วโมง - ไดกูรอน) - กลุ่มชาติพันธุ์ย่อยของออสเซเชียน พวกเขาพูดภาษาดิกอร์ (ภายในกรอบของนโยบายภาษาศาสตร์ของเลนิน จนถึงปี 1937 ภาษานี้พัฒนาเป็นภาษาวรรณกรรมแยกต่างหาก) ของกลุ่มภาษาอิหร่านในตระกูลภาษาอินโด-ยูโรเปียน

ประวัติของ Digorians

การเขียนในภาษา Digor มีอยู่จริง (ควบคู่ไปกับการเขียนในภาษา Iron) จากลักษณะที่ปรากฏของการเขียน Ossetian บนพื้นฐานกราฟิกของรัสเซียนั่นคือตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 อย่างไรก็ตามสัดส่วนของการเขียนใน Iron ซึ่งเป็นพื้นฐานของภาษาวรรณกรรม Ossetian ค่อยๆเพิ่มขึ้นซึ่งในบางครั้งนำไปสู่การยุติการพิมพ์ข้อความ Digor เกือบทั้งหมด

ตั้งแต่การก่อตั้งอำนาจของสหภาพโซเวียตจนถึงปี 1937 Digor ถือเป็นภาษาที่แยกจากกัน มีการตีพิมพ์ตำราเรียนและสิ่งพิมพ์อื่น ๆ อย่างไรก็ตาม ในปี พ.ศ. 2480 ตัวอักษร Digor ได้รับการประกาศให้เป็น

วัฒนธรรม

• อนุสาวรีย์กวี Blashka Gurjibekov ใน Vladikavkaz และ Digora
• รัฐนอร์ทออสซีเชียนที่ดิกอร์สก์ดรามาเธียเตอร์ - ในวลาดีคัฟคาซ
• โรงละครพื้นบ้านที่มีความสำคัญระดับภูมิภาคในเมือง Digora
• วงดนตรีและการเต้นรำ "Kaft", Digoræ
• รูปปั้นพระเยซูคริสต์แบพระหัตถ์ (คล้ายรูปปั้นในริโอ เดอ จาเนโร) ที่ทางเข้าเมืองดิโกเร
• Walk of Fame ในดิโกเร
• Park of Culture and Leisure ตั้งชื่อตามวาทยกรของ Mariinsky Theatre (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) Valery Gergiev ใน Digoræ
• หนังสือพิมพ์ "Digori habærttæ" ("News of Digoria", หนังสือพิมพ์ภูมิภาค Digorskaya)
• หนังสือพิมพ์ "ดิโกเร" (หนังสือพิมพ์สาธารณรัฐ)
• หนังสือพิมพ์ "Iraef" (หนังสือพิมพ์ภูมิภาค Iraf)
• ชีวิตของ "เขต Irafsky"
• วารสาร "Iræf" (วารสารวรรณกรรมของสหภาพนักเขียนแห่ง North Ossetia-Alania)
• พิพิธภัณฑ์ในหมู่บ้าน Zadalesk เขต Irafsky
• พิพิธภัณฑ์ตำนานท้องถิ่น G. A. Tsagolov, Digoræ
• ด้วย. Dur-Dur, Digorsky District Museum of the People's Artist of Ossetia M. Tuganov (เครือพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นแห่ง North Ossetia-Alania), Vladikavkaz
• ในหมู่บ้าน Karman-Sindzikau เขต Digorsky มีการจัดแสดงผลงานของศิลปินประชาชนแห่ง Ossetia Soslanbek Edziev
• อนุสาวรีย์ของ Salavat Yulaev วีรบุรุษแห่งชาติของ Bashkiria ซึ่งเป็นเพื่อนร่วมงานของ E. Pugachev ถูกสร้างขึ้นโดย Soslanbek Tavasiev
• Murat Dzotsoev ชาวเมือง Digora ได้รับรางวัล Order of Glory ในปี 1956 ในช่วงเหตุการณ์ที่ฮังการี
• ในเมือง Digor ถนนต่างๆ ได้รับการตั้งชื่อตามวีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียตที่แสดงความกล้าหาญและความกล้าหาญในสนามรบของมหาสงครามแห่งความรักชาติ: Astana Kesaeva, Alexander Kibizov, Akhsarbek Abaev, Sergey Bitsaev, Pavel Bilaonov, Alexander Batyshev
• ในเมือง Voronezh ถนนแห่งหนึ่งตั้งชื่อตาม Lazar Dzotov ("ถนนของร้อยโท Dzotov")
• ในเมือง Digor ถนนสายหนึ่งได้รับการตั้งชื่อตาม Sergei Chikhaviev พนักงานของกระทรวงกิจการภายในซึ่งเสียชีวิตอย่างอนาถในปี 2537 ในหน้าที่
• ในเมือง Krasnoyarsk โรงเรียนมัธยมและถนนได้รับการตั้งชื่อตามวีรบุรุษแห่งสงครามกลางเมือง Khadzhumar Getoev ชาวหมู่บ้าน Surkh-Digora และรูปปั้นครึ่งตัวถูกสร้างขึ้น
• อนุสาวรีย์นักปฏิวัติ Kermenist วีรบุรุษแห่งสงครามกลางเมืองและมหาสงครามแห่งความรักชาติใน Digoræ
• ในเมือง Vladikavkaz ถนนต่างๆ ได้รับการตั้งชื่อตามนักปฏิวัติ Kermenist: Georgy Tsagolov, Debol Gibizov, Andrey Gostiyev, Kolk Kesaev, Danel Togoev
• ในเมือง Vladikavkaz ถนนสายหนึ่งตั้งชื่อตามฮีโร่แห่งสหภาพโซเวียต Astana Nikolaevich Kesaev (กัปตันเรือดำน้ำ "Malyutka")

วางแผน:

บทนำ

• 1 ประวัติของ Digorians
• 2 ภาษา Digor
• 3 นามสกุล Digor หลัก
• 4 ชื่อ Digor แบบดั้งเดิม
• 5 ที่ดิน Digor
• 6 การตั้งถิ่นฐานของ Digorsk
• 7 Digorians ที่มีชื่อเสียง
  • 7.1 นักปฏิวัติ
  • 7.2 ทหาร
  • 7.3 นักกีฬา, โค้ช
  • 7.4 นักวิชาการ
  • 7.5 นักเขียน
  • 7.6 จิตรกรและประติมากร
  • 7.7 นักดนตรี นักร้อง นักแสดง
  • 7.8 นักธุรกิจ
หมายเหตุ

บทนำ

ดิโกเรียน(โอเซ็ต. ขี้ขุด ดิโกรอน, ดิโกเรนท์แท, ดิโกเร) - กลุ่มชาติพันธุ์ออสเซเชียน พวกเขาพูดภาษาถิ่นดิกอร์ของภาษาออสเซเชียน (ภายใต้กรอบของนโยบายภาษาศาสตร์ของเลนินจนถึงปี 1937 มันพัฒนาเป็นภาษาวรรณกรรมแยกต่างหาก) ของกลุ่มภาษาอิหร่านของตระกูลภาษาอินโด - ยูโรเปียน ผู้พูดภาษาถิ่นเหล็กไม่พูดภาษา Digor และแทบจะไม่เข้าใจ ในทางตรงกันข้าม Digorians ส่วนใหญ่เข้าใจภาษาเหล็กและรู้บางส่วนตั้งแต่จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ภาษาถิ่นของเหล็กได้รับการสอนอย่างสมบูรณ์ในโรงเรียนเป็นภาษาแม่ ตามการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2545 607 คนระบุว่าตนเองเป็น Digorians

1. ประวัติของ Digorians

ใน "ภูมิศาสตร์อาร์เมเนีย" (ศตวรรษที่ 7) ในบรรดาชื่อชนเผ่ามี ethnonym แอชดิกอร์- เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่านี่คือการกล่าวถึง Digorians ด้วยเหตุนี้และเหตุผลอื่นๆ (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ภาษาศาสตร์) สันนิษฐานว่าการแบ่งภาษาถิ่นในภาษาโปรโต-ออสเซเชียนเกิดขึ้นค่อนข้างเร็ว ในยุคก่อนมองโกล Digorians ได้รักษาตำนานเกี่ยวกับการรุกรานของ Timur ในคอเคซัสเมื่อต้นศตวรรษที่ 15 (Zadæleski nana และ Temur Alsakh)

Digorians เป็นประชากรกลุ่มใหญ่ของ Digoria - ส่วนตะวันตกของ North Ossetia (เขต Digorsky และ Irafsky ของสาธารณรัฐ) และ Ossetians ที่อาศัยอยู่ใน Kabardino-Balkaria (หมู่บ้าน Ozrek, Urukh, St. Urukh เป็นต้น) ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 ครอบครัว Digor จำนวนหนึ่งจากหมู่บ้านเชิงเขา Ket และ Didinatæ ได้ย้ายไปยังดินแดนของภูมิภาค Mozdok สมัยใหม่ ที่นี่บนฝั่งขวาของ Terek มีการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่สองแห่งของ Digorians - Chernoyarskoye (Dzæræshte, 1805) และ Novo-Osetinovskoye (Musigæu, 1809) ต่อมาผู้ตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ได้เข้าสู่กองกำลังของ Terek Cossack ไม่เหมือนกับส่วนอื่น ๆ ของ Ossetia ซึ่งเข้าร่วมกับจักรวรรดิรัสเซียในปี พ.ศ. 2317 ดิโกเรียกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียในปี พ.ศ. 2370 พร้อมกับบัลกาเรีย [ ] . ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ชาวดิโกเรียนนับถือศาสนาอิสลามเป็นส่วนใหญ่ [ แหล่งที่มา? ] . แต่ภายใต้แรงกดดันของผู้มีอำนาจซาร์ ตำแหน่งของศาสนาคริสต์ก็แข็งแกร่งขึ้น และชาวดิโกเรียนบางคนยอมรับศาสนาคริสต์ ในปี พ.ศ. 2395 การแบ่ง Digorians ออกเป็นคริสเตียนและมุสลิมเกิดขึ้นเมื่อหมู่บ้านของคริสเตียนอิสระและโมฮัมเหม็ดอิสระก่อตั้งขึ้น ชาวมุสลิม Digorians จำนวนมากในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ย้ายไปที่ตุรกีซึ่งพวกเขาตั้งรกรากอยู่ใกล้เมือง Kars (หมู่บ้าน Sarykamysh และ Hamamli) ตอนนี้ผู้ศรัทธา Digorians ส่วนใหญ่ในภูมิภาค Irafsky และผู้ที่อาศัยอยู่ใน Kabardino-Balkaria นับถือศาสนาอิสลามในขณะที่คริสเตียนมีอำนาจเหนือกว่าในภูมิภาค Digorsky แม้จะนับถือศาสนาคริสต์และอิสลาม แต่ชาวดิโกเรียนส่วนใหญ่ก็ยังยึดมั่นในความเชื่อดั้งเดิม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในที่ราบสูง Digorians เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกที่สนับสนุนอำนาจของสหภาพโซเวียตใน North Caucasus โดยสร้างพรรคปฏิวัติ "Kermen" ในฤดูร้อนปี 1917 จากนั้นพวกเขาก็มีส่วนร่วมในเหตุการณ์เดือนสิงหาคมใน Vladikavkaz เมื่อในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2461 กองกำลังต่อต้านการปฏิวัติของ Terek พยายามยึด Vladikavkaz ในปี 1919 เมื่อกองทัพขาวยึดครอง North Ossetia ได้อย่างสมบูรณ์ Digorians ยังคงภักดีต่อระบอบการปกครองของโซเวียตจนถึงที่สุด ณ สิ้นเดือนมกราคม พ.ศ. 2462 ชาวหมู่บ้าน Khristianovsky (ปัจจุบันคือเมือง Digora) ใช้เวลาสามวันล้อมรอบด้วยกองทหารของ A. Shkuro ตั้งแต่เดือนพฤษภาคมถึงสิงหาคม พ.ศ. 2462 พลพรรค Digor และกองกำลังที่เหลือของ XI Red Army นำโดย Danel Togoev ปกป้อง Digor Gorge จาก White Guards และกองกำลังต่อต้านการปฏิวัติในท้องถิ่นเป็นเวลา 100 วัน เมื่อกระสุนหมด คนผิวขาวก็เข้าไปในช่องเขาเท่านั้น พลพรรค Digor ออกจากภูเขาผ่านไปยัง Menshevik Georgia ในปีพ. ศ. 2464 พรรคพวกของ Digor ได้ข้ามภูเขาผ่านเข้าไปในจอร์เจียอีกครั้ง ครั้งนี้เพื่อปลดปล่อยชาวจอร์เจียที่ทำงานในเขตราชาจาก Mensheviks ต่อจากนั้นพรรคพวก Digor ได้รับรางวัลธงสีแดงพร้อมคำจารึก: "ถึงการปลดคณะ Digoria อันรุ่งโรจน์จากคนงานและชาวนาแห่งจอร์เจีย" ตั้งแต่เดือนมกราคม พ.ศ. 2464 ถึงเดือนเมษายน พ.ศ. 2465 มีเขต Digorsky แยกอยู่ใน Gorskaya ASSR ข้อพิพาทด้านดินแดนระหว่างเขากับเขต Vladikavkaz ได้รับการแก้ไขโดยการรวมเขตทั้งสองในปี 2465 ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ Digorians หลายพันคนไปปกป้องบ้านเกิดของพวกเขา ในจำนวนนี้ 6 คนกลายเป็นวีรบุรุษของสหภาพโซเวียต 6 - นายพล 3 - นักรบเต็มรูปแบบของ Order of Glory 1 - นักรบแห่ง Order of the Legion of Honor of the USA (1945) ในห้าตระกูลมีพี่น้องเจ็ดคนเข้าร่วมสงคราม (Ataevs, Kobegkaevs, Marzoevs, Khadaevs, Tseboevs) 6 พี่น้อง Temirov ไม่ได้กลับมาจากสงครามและจากครอบครัวของ Tokaev, Turgiev, Byasov, Baloev, Seoev, Dzoblaev, Takhokhov, Vazagov พี่น้อง 5 คนเสียชีวิต

2. ภาษา Digor

เมื่อเปรียบเทียบกับ Iron แล้ว ภาษาถิ่น Digor ยังคงลักษณะที่เก่าแก่กว่าภาษาบรรพบุรุษร่วมกัน ดังที่นักวิชาการชาวอิหร่านชื่อดัง V. I. Abaev ชี้ให้เห็น ภาษาถิ่นของ Digor “ในด้านสัทศาสตร์และสัณฐานวิทยาบางส่วนสะท้อนให้เห็นถึงบรรทัดฐานที่เปลี่ยนจากภาษาอิหร่านโบราณเป็นเหล็กสมัยใหม่ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในปรากฏการณ์ต่างๆ ของสัทศาสตร์และสัณฐานวิทยา ภาษาดิกอร์และไอรอนถือได้ว่าเป็นสองขั้นตอนต่อเนื่องกันในการพัฒนาภาษาเดียวกัน

ผู้ก่อตั้งวรรณกรรม Digor เป็นกวี Digor คนแรก Blashka Gurzhibekov (พ.ศ. 2411-2448) นอกจาก Gurzhibekov แล้วนักเขียนเช่น Georgy Maliev, Sozur Bagraev, Kazbek Kazbekov, Andrey Guluev, Taze Besaev, Ehya Khidirov, Taimuraz Tettsoev, Kazbek Tamaev และ คนอื่นเขียนผลงานของพวกเขาใน Digor

การเขียนในภาษา Digor มีอยู่จริง (ควบคู่ไปกับการเขียนในตัวแปร Iron ของภาษา) จากลักษณะที่ปรากฏของการเขียน Ossetian บนพื้นฐานกราฟิกของรัสเซียนั่นคือตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 อย่างไรก็ตามสัดส่วนของการเขียนใน Iron ซึ่งเป็นพื้นฐานของภาษาวรรณกรรม Ossetian ค่อยๆเพิ่มขึ้นซึ่งในบางครั้งนำไปสู่การยุติการพิมพ์ข้อความ Digor เกือบทั้งหมด

นับตั้งแต่การก่อตั้งอำนาจของสหภาพโซเวียตจนถึงปี 2480 Digor ถือเป็นภาษาที่แยกจากกันมีการพัฒนาตัวอักษรพิเศษตำราเรียนและสิ่งพิมพ์อื่น ๆ ได้รับการตีพิมพ์ อย่างไรก็ตาม ในปี พ.ศ. 2480 ตัวอักษร Digor ได้รับการประกาศให้เป็น

วันนี้มีประเพณีวรรณกรรมที่หลากหลายในภาษา Digor มีการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ ("Digoræ", "Digori habarttæ", "Iræf") และนิตยสารวรรณกรรม ("Iræf") มีการเผยแพร่พจนานุกรม Digorian-Russian มากมาย มีการเผยแพร่คอลเลกชันของนักเขียน Digorian เป็นประจำมีการแข่งขันวรรณกรรมและงานราตรีต่างๆ โรงละคร Digorsky Drama รายการข่าวทางวิทยุและโทรทัศน์ใน Digor บางวิชาสอนเป็นภาษาดิกอร์ในระดับประถมศึกษาในโรงเรียนที่มีประชากรดิกอร์เป็นหลัก มีแผนที่จะเปิดใน SOGU ตามชื่อ K. L. Khetagurov Digorsky ภาควิชาภาษาศาสตร์

รัฐธรรมนูญของ RNO-A รับรองภาษาถิ่นของภาษา Ossetian เป็นภาษาประจำชาติของสาธารณรัฐเป็นหลักในศิลปะ 15 พูดว่า:

3. นามสกุล Digor หลัก

Kabaloevs, Tsagolovs, Kardanovs, Zoloevs, Tsarikaevs, Malievs, Tsorievs, Makoevs, Balikoevs, Kibizovs, Dzagurovs, Dedegkaevs, Tsallaevs, Khadaevs, Sabanovs, Sarakaevs, Tsakoevs, Dzoblaevs, Kambolovs, Gobeevs, Gabeevs, Budaevs, Khamitsaevs, Tavasievs, Khamitsaevs, Tavasievs, Khamitsaevs, Tavasevs, Khamitsaevs, Tsarikaevs Ataevs, Akoevs, Albegonovs, Tokaevs

4. ชื่อ Digor แบบดั้งเดิม

Astan, Avdan, Saukuy, Tsaray, Kermen, Tambi, Fatsbay, Basil, Galau, Digis, Huasdzau, Barag,

5. ที่ดิน Digor

• บาเดเลียตา
• ซาร์กาซาตา
• ผู้ขี่
• เฮเฮซตา
• คุมิยักตะ
• คูซากอนตา

6. การตั้งถิ่นฐานของ Digorsk

• เมืองดิโกรา (Dig. Kiristongæu)

• หมู่บ้าน Digor ที่ราบ: Akhsarisar, Vinogradnoye, Dur-Dur, Dzagyepparz (Tekatiguæu), Kalukh, Kora, Lesken, Mostizdakh, Novoossetinskaya (Musgæu), New Urukh (Seker), Ozrek, Sindzikau, Surkh-Digora, Toldzgun, Ursdon, Khaznidon, Chernoyarskaya (Dzæræshte), ชิโกลา

• หมู่บ้าน Digor บนภูเขา: Akhsargin (Ækhsærgin), Akhsau (Ækhsæuæ), Galiat (Gæliatæ), Gular (Gulær), Vakats (Uækhjætsæ), Donifars (Donifars), Dunta (Duntæ), Dzinaga (Dzinaga), Zadalesk (Zadæleskæ), Kalnakhta (Khalnæhtæ), Kamat (K'amatæ), Kamunta (K'æmuntæ), Kumbulta (Kumbultæ), Kussu (Kussu), Lezgor (Lezgoræ), Mastinok (Mæstinokæ), Makhchesk (Mæhcheskæ), Moska (มอสโก), ​​Nara ( Naræ), Nauaggau (Næuæggæu), Odola (Odola), Stur-Digora (Ustur-Digoræ), Faraskat (Færæskjættæ), Fasnal (Fæsnæl), Hanaz (Khænæzæ), Konsar (คนซาร์)

• หมู่บ้าน Digor ในตุรกี: Poyrazli [ ไม่ระบุแหล่งที่มา 47 วัน] (โปยราซลี), ฮามัมลี (ฮามัมลี เคอยู)

7. Digorians ที่มีชื่อเสียง

7.1. นักปฏิวัติ

• อัฟซารากอฟ มาร์ค กาวริโลวิช
• Takoev Simon Alievich
• โทโกเยฟ ดานิล นิโคลาเยวิช
• ซาโกลอฟ จอร์จี อเล็กซานโดรวิช

7.2. ทหาร

• Abaev Akhsarbek Magometovich - วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต
• Baituganov Mikhail Andreevich - พลโท
• Bilaonov Pavel Semyonovich - วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียตพลโท
• Bitsaev Sergey Vladimirovich - วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต
• Bicherakhov Lazar Fedorovich (2425-2495) พลตรีแห่งกองทัพรัสเซียพลโทแห่งกองทัพอังกฤษ
• Gatagov Soslanbek Bekirovich - พลตรี
• Gatsolaev Victor Aslamurzaevich - พลโท
• Dzusov Murat Danilovich - พลตรี
• Edzaev Akhsarbek Alexandrovich - นักรบเต็มรูปแบบของ Order of Glory
• Kalaev Semyon Dzageevich - นักรบเต็มรูปแบบของ Order of Glory
• Kalitsov Soltan Getagazovich - พลโท
• Kesaev Alexey Kirillovich - พลตรี
• Kesaev Astan Nikolaevich - วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต
• Kibizov Alexander Nikolaevich - วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต
• Kibirov Georgy Alekseevich - พันเอกแห่งกองทัพซาร์ชำระบัญชี abrek Zelimkhan
• Makoev Alikhan Amurkhanovich - วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต
• Medoev Igor Basherovich (2498) - วีรบุรุษแห่งรัสเซียพลตรี
• Mindzaev Mikhail Mairanovich (2498) - วีรบุรุษแห่งรัสเซียพลโท
• Seoev Alan Misirbievich - พลตรี
• Togoev Nikolai Borisovich - Cavalier เต็มรูปแบบของ Order of Glory
• Tuganov Ignatius (Aslanbek) Mikhailovich (2347-2411) - นายพลใหญ่นายพลคนแรกจาก Ossetia
• Tuganov Khambi Aslambekovich (2381-2460) - พลตรี
• Turgiev Zaurbek Dzambolatovich (2402-2458) พลโท
• Khudalov Khariton Alekseevich - พลโท
• Tsagolov Kim Makedonovich - พลตรี

7.3. นักกีฬา, โค้ช

• Akoev Artur Vladimirovich - ผู้ชนะเลิศเหรียญเงินจากการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก
• Gatsalov Khadzhimurat Soltanovich - แชมป์โอลิมปิกในการต่อสู้แบบฟรีสไตล์
• Dedegkaev Kazbek Isaevich - โค้ชผู้มีเกียรติของรัสเซียในการต่อสู้แบบฟรีสไตล์
• Dedegkaev Kazbek Magometovich - โค้ชผู้มีเกียรติของรัสเซียและสหภาพโซเวียตในการต่อสู้แบบฟรีสไตล์
• Kardanov Amiran Avdanovich - ผู้ชนะเลิศเหรียญทองแดงจากการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก
• คาเรฟ อลัน -
• Sabeev Aravat Sergeevich - ผู้ชนะเลิศเหรียญทองแดงของการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก
• Uruimakov Vladimir Borisovich - โค้ชผู้มีเกียรติของรัสเซียในมวยปล้ำกรีก - โรมัน
• Fadzaev Arsen Suleimanovich - แชมป์โอลิมปิกสองสมัย
• Khromaev Zurab Mairanovich - ประธานสหพันธ์บาสเกตบอลแห่งยูเครน
• Tsagaev Alan Konstantinovich - ผู้ชนะเลิศเหรียญเงินจากการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก

7.4. นักวิทยาศาสตร์

• Dzagurov Grigory Alekseevich - ศาสตราจารย์
• Dzarasov Soltan Safarbievich - ศาสตราจารย์เศรษฐศาสตร์ดุษฎีบัณฑิต
• Isaev Magomet Izmailovich -
• Dzidzoev Valery Dudarovich - ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ศาสตร์ดุษฎีบัณฑิต
• Kokiev Georgy Alexandrovich - ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ศาสตร์ดุษฎีบัณฑิต
• Tsagolov Nikolai Alexandrovich - เศรษฐศาสตร์ดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์

7.5. นักเขียน

• อัฟซารากอฟ บอริส เซอร์เกวิช
• บากราเยฟ โซซูร์ คูร์มาโนวิช
• Gurzhibekov Vasily Ivanovich
• Kazbekov Kazbek Timofeevich
• Kibirov Timur Yurievich
• มาลีฟ จอร์จี กาโดวิช
• Uruymagova Yezetkhan Alimarzaevna - นักเขียนหญิงคนแรกจากชาวคอเคซัสที่เขียนนวนิยายเป็นภาษารัสเซีย
• Tsagolov Vasily Makedonovich
• Tsagolov Georgy Mikhailovich

7.6. จิตรกรและประติมากร

• Gadaev Lazar Tazeevich
• โซสกี้เยฟ วลาดิมีร์ โบริโซวิช
• Tavasiev Soslanbek Dafaevich - ผู้เขียนอนุสาวรีย์ Salavat Yulaev ใน Ufa
• Toguzaev Igor Eseevich
• ทูกานอฟ มาคาร์เบก ซาฟาโรวิช

• Tsagolov Vasily Vladimirovich

7.7. นักดนตรี นักร้อง นักแสดง

• Aguzarova Zhanna Khasanovna
• เจอร์กีเยฟ วาเลรี อบิซาโลวิช
• Gokinati Tamara Grigorievna
• ศัลลาตี วาดิม รามาซาโนวิช
• Tsarikati Felix Viktorovich

7.8. นักธุรกิจ

• Bagraev Nikolai Georgievich
• บอลโลเยฟ ไทมูราซ คาซเบโควิช
• โกโคเยฟ คาซเบก เคอร์เมโนวิช
• คาเกอร์มาซอฟ อลัน อัสลันเบโควิช
• Tsagolov Alexander Georgievich