แนวคิดหลักที่พัฒนาโดย M. Kovalevsky แนวคิดทางสังคมวิทยาของ Kovalevsky

Maxim Maksimovich Kovalevsky (27 สิงหาคม (8 กันยายน), 1851, Kharkov - 23 มีนาคม (5 เมษายน), 1916, Petrograd) - นักสังคมวิทยาชาวรัสเซีย, นักประวัติศาสตร์, จบการศึกษาจากคณะกฎหมายของมหาวิทยาลัย Kharkov ในปี 1872, ศึกษาต่อในต่างประเทศซึ่งเขา ได้พบกับบุคคลสำคัญในวงการวิทยาศาสตร์และชีวิตสาธารณะหลายคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับ K. Marx และ F. Engels ในปี พ.ศ. 2420 เขาปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโทของเขา "ประวัติการบริหารงานตำรวจและศาลตำรวจในมณฑลของอังกฤษตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงการเสด็จสวรรคตของพระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 3" และเริ่มบรรยายเกี่ยวกับกฎหมายของรัฐของอำนาจต่างประเทศและประวัติสถาบันที่มหาวิทยาลัยมอสโก ในปี 1880 Kovalevsky กลายเป็นศาสตราจารย์สามัญที่มหาวิทยาลัยมอสโกโดยปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขา "ระบบสังคมของอังกฤษเมื่อสิ้นสุดยุคกลาง" ทศวรรษ (ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2420 ถึง พ.ศ. 2430) ที่เขาใช้เวลาในมอสโกวเป็นช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมสำหรับมหาวิทยาลัยมอสโก ถูกระงับการสอนในปี พ.ศ. 2430 "เนื่องจากมีทัศนคติเชิงลบต่อระบบรัฐของรัสเซีย" Kovalevsky เดินทางไปต่างประเทศโดยเขาบรรยายในมหาวิทยาลัยที่ดีที่สุดในยุโรปและอเมริกา

ความสนใจด้านวิทยาศาสตร์ของเขาคือสารานุกรมอย่างแท้จริง: โควาเลฟสกีเป็นผู้เขียนผลงานที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และเศรษฐศาสตร์ ผู้สร้างโรงเรียนกฎหมายใหม่ นักวิจัยด้านชาติพันธุ์วรรณนาของชาวคอเคซัส นักสังคมวิทยาชาวรัสเซียผู้มีชื่อเสียงซึ่งยืนอยู่ที่ ต้นกำเนิดของการศึกษาทางสังคมวิทยาในรัสเซีย

Kovalevsky - รองประธานและตั้งแต่ปี 1907 ประธานสถาบันสังคมวิทยาระหว่างประเทศซึ่งเป็นสมาชิกของสมาคมสังคมวิทยาในปารีสซึ่งเป็นหนึ่งในผู้จัดงานของ Higher Russian School of Social Sciences ในปารีส หลังจากกลับมาจากต่างประเทศในปี พ.ศ. 2448 เขาทำงานด้านสังคมสงเคราะห์ในรัสเซีย - เขาเป็นรองผู้อำนวยการ First State Duma ซึ่งเขาได้ก่อตั้งพรรคเพื่อการปฏิรูปประชาธิปไตยซึ่งเป็นสมาชิกของสภาแห่งรัฐจาก Academy of Sciences และมหาวิทยาลัย ตั้งแต่ปี 1909 Kovalevsky เป็นหนึ่งในบรรณาธิการของวารสาร Vestnik Evropy ซึ่งเป็นประธานของสังคมและแวดวงมากมาย: สมาคมเศรษฐกิจเสรี สมาคมกฎหมาย สมาคมสันติภาพสาขารัสเซีย และอื่น ๆ

ในปี พ.ศ. 2448-2459 Kovalevsky เป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นักศึกษา N. V. Egorov เล่าว่า:“ ศาสตราจารย์เศรษฐศาสตร์การเมืองที่มีชื่อเสียงและบุคคลสาธารณะ Maxim Maksimovich Kovalevsky เป็นที่นิยมมาก M. Kovalevsky คุ้นเคยกับนักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปที่โดดเด่นหลายคนเป็นการส่วนตัว "... " เขามีสายสัมพันธ์ที่หลากหลายที่สุดในโลกการเมืองของ ยุโรปตะวันตกและรัสเซีย M. M. Kovalevsky มีความรู้มากมายและของขวัญในการนำเสนอหัวข้อที่ยอดเยี่ยม ฉันชอบรูปร่างหน้าตาของ Kovalevsky มาก: สูงสง่ามีใบหน้าที่สวยงามและมีสายเลือด ทั้งหมดนี้เราต้องเพิ่มเสียงดัง เสียงที่ชัดเจนและพจน์ที่ยอดเยี่ยม "(มหาวิทยาลัยเลนินกราดในบันทึกความทรงจำของโคตร T. 2. 1895-1917. L. , 1982. S. 112- 113)

ตามที่ผู้ร่วมสมัย Kovalevsky มีคุณสมบัติของการเป็นที่ปรึกษาของมหาวิทยาลัยอย่างแท้จริง: เขาผสมผสานทั้งสามด้านของกิจกรรมของเขา - วิทยาศาสตร์, การสอนและการปฏิบัติทางการเมือง - เกิดผล สิ่งนี้ยังอธิบายหลักสูตรการบรรยายที่หลากหลายของเขาซึ่งประสบความสำเร็จซึ่งกันและกันเมื่อการวิจัยเสร็จสิ้น ในปีการศึกษาหนึ่ง Kovalevsky อ่านประวัติของสถาบันของรัฐ อีกสถาบันหนึ่งคือสถาบันการเมืองสมัยใหม่ในตะวันตก ที่สามคือประวัติศาสตร์ของที่ดินในตะวันตกและในรัสเซีย อันดับที่สี่คือประวัติเปรียบเทียบของครอบครัวและทรัพย์สิน เป็นต้น นักเรียนและเพื่อนร่วมงานของเขาในปีเตอร์สเบิร์กศาสตราจารย์ I. M. Ivanovsky การสอนเป็นสิ่งที่ Kovalevsky ชื่นชอบซึ่งเขาอุทิศตัวเอง "ด้วยพลังและความกระตือรือร้นที่มีลักษณะเฉพาะของเขา" (Ivanovsky I. M. M. Kovalevsky ที่ Petrograd University (1906-1916) // M. M. Kovalevsky 1851 -1916 รวมบทความ หน้า 1917 หน้า 110)

นักสังคมวิทยา นักกฎหมาย นักเศรษฐศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ นักชาติพันธุ์วิทยา นักมานุษยวิทยา บุคคลสาธารณะและการเมือง มักซิโมวิช โควาเลฟสกี้(พ.ศ. 2394-2459) - ตัวแทนของ "การมองโลกในแง่ดีแบบคลาสสิก" ในรัสเซีย ตามที่นักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศสชื่อดัง R. Worms, M.M. Kovalevsky เป็น "จุดเชื่อมโยงระหว่างสองโลก - ตะวันตกและตะวันออก" เขาทำหลายอย่างเพื่อให้แน่ใจว่าสังคมวิทยาในรัสเซียได้รับสถานะของวิทยาศาสตร์อิสระ

มม. Kovalevsky มีบทบาทสำคัญในกระบวนการสร้างสถาบันทางสังคมวิทยาในรัสเซีย ในปีพ. ศ. 2451 แผนกสังคมวิทยาแห่งแรกในรัสเซียเริ่มทำงานโดยมีส่วนร่วมของเขาที่สถาบันจิตวิทยา ในปีพ. ศ. 2455 แผนกสังคมวิทยาได้ถูกสร้างขึ้นที่สมาคมประวัติศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก การตีพิมพ์แหล่งข้อมูลหลักห้าเล่ม "The Ancestors of Positivism" เริ่มขึ้นในปี พ.ศ. 2456-2457 ดำเนินการจัดพิมพ์คอลเลกชัน "แนวคิดใหม่ในสังคมวิทยา"

มุมมองทางสังคมวิทยาของ M.M. Kovalevsky ก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของสังคมวิทยาเชิงบวกของ O. Comte แนวคิดและการติดต่อส่วนตัวกับ G. Spencer และ K. Marx มีอิทธิพลอย่างมากต่อเขา การประเมินอิทธิพลของทฤษฎีวิวัฒนาการของ G. Spencer และคำสอนทางเศรษฐศาสตร์ของ K. Marx MM Kovalevsky ยอมรับว่าพวกเขา "ชี้นำ" กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของเขาในระดับหนึ่ง วิธีแรกทำให้วิธีการคิดเชิงบวกในตัวเขาแข็งแกร่งขึ้นแม้ว่าเขาจะไม่ได้แบ่งปันแนวคิดเรื่อง "วิวัฒนาการที่เกิดขึ้นเอง" ประการที่สอง - พัฒนาความสนใจในทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ แต่ไม่ได้สั่นคลอนความมุ่งมั่นในการมองโลกในแง่ดี

มุมมองทางสังคมวิทยาของ M.M. Kovalevsky สะท้อนให้เห็นในผลงาน: "สังคมวิทยาและประวัติศาสตร์กฎหมายเปรียบเทียบ" (1902), "ชาติพันธุ์วิทยาและสังคมวิทยา" (1904), "นักสังคมวิทยาสมัยใหม่" (1905), "เรียงความเกี่ยวกับการพัฒนาหลักคำสอนทางสังคมวิทยา" (1906), " สองชีวิต: มาร์กซ์และสเปนเซอร์" (1909), "สังคมวิทยา": ใน 2 ปี (1910), "นักสังคมวิทยาฝรั่งเศสสมัยใหม่" (1913), "สังคมวิทยาในตะวันตกและในรัสเซีย" (1913), "เรียงความเกี่ยวกับการพัฒนาของ สังคมวิทยาในช่วงปลาย XIX - ต้นศตวรรษที่ XX "(1914)," The Origin of the Family, Clan, Tribe, State and Religion "(1914)

มม. Kovalevsky ปฏิบัติตามแนวคิดเชิงบวกของ Comte ยอมรับความเป็นอิสระและความเท่าเทียมกันของสังคมวิทยากับสาขาอื่น ๆ ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ในความเห็นของเขา สังคมวิทยาเปรียบเสมือนวิทยาศาสตร์รุ่นใหม่ที่กำลังก้าวแรกและ "ลุกขึ้นยืนได้ก็ต่อเมื่อตั้งกฎขึ้นมาเองเท่านั้น" เขาเห็นลักษณะเฉพาะของสังคมวิทยาซึ่งไม่เหมือนกับสังคมศาสตร์อื่น ๆ (เศรษฐกิจ กฎหมาย และประวัติศาสตร์) ซึ่งศึกษาบางแง่มุมและช่วงเวลาของการพัฒนาสังคม สังคมวิทยาสามารถให้แนวคิดแบบองค์รวมและมีรายละเอียดเกี่ยวกับสังคม

ในการทำความเข้าใจวิชาสังคมวิทยา ม. Kovalevsky เห็นด้วยกับ O. Comte เกี่ยวกับความจำเป็นในการแยกแยะระหว่างสถิตยศาสตร์ทางสังคมและพลวัตทางสังคม อย่างไรก็ตาม หากนักสังคมนิยมชาวฝรั่งเศสนิยามสังคมวิทยาว่าเป็นศาสตร์แห่งระเบียบสังคมและความก้าวหน้าทางสังคม นักสังคมวิทยาชาวรัสเซียซึ่งโต้แย้งว่าทั้งความไร้ระเบียบและความถดถอยเกิดขึ้นในพัฒนาการทางสังคม เสนอว่าแทนที่จะใช้แนวคิดเรื่อง "ระเบียบ" และ "ความก้าวหน้า" เพื่อ ใช้ในคำจำกัดความของสังคมวิทยาแนวคิดที่กว้างขึ้นของ "องค์กร" และ "วิวัฒนาการ"

ภายใต้อิทธิพลของคำสอนทางสังคมวิทยาของ G. Spencer, M.M. Kovalevsky แนะนำว่าส่วนที่สามของวิชาสังคมวิทยาเชิงบวกรวมถึงการศึกษาการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในชุมชนสังคมเช่นครอบครัว ชุมชน วรรณะ อสังหาริมทรัพย์ ประเทศ เขาเรียกส่วนนี้ว่า สังคมวิทยาพันธุกรรม ซึ่งควรตรวจสอบ "วิวัฒนาการของรูปแบบชีวิตทางสังคมของมวลมนุษยชาติ"

ปฏิสัมพันธ์ของสังคมวิทยากับสังคมศาสตร์และมนุษยธรรมอื่น ๆ ม. Kovalevsky ให้คำจำกัดความดังต่อไปนี้: วิทยาศาสตร์เฉพาะของสังคม, นำเสนอสังคมวิทยาพร้อมเนื้อหาสำหรับข้อสรุป, ในเวลาเดียวกัน, พวกเขาควรพึ่งพาการสรุปเชิงประจักษ์เชิงประจักษ์เกี่ยวกับกฎทั่วไปของการอยู่ร่วมกันและการพัฒนาที่สังคมวิทยาเรียกร้องให้สร้างขึ้น. ในความเห็นของเขา สังคมวิทยาเป็น "วิทยาศาสตร์นามธรรมของการอยู่ร่วมกันของมนุษย์" ให้สังคมศาสตร์เฉพาะที่มีแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคม สังเคราะห์ผลลัพธ์และนำมันเข้าสู่ระบบ ดังนั้นภารกิจหลักของสังคมวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์เชิงบวกควรเป็นดังต่อไปนี้:

• - นำแนวคิดทางสังคมวิทยาต่าง ๆ เข้าสู่ระบบเดียวและการสังเคราะห์การวิจัยทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับสังคม
• - สร้างความเชื่อมโยงระหว่างแง่มุมต่างๆ ของสังคม และระบุกฎทั่วไปของการพัฒนาสังคม
• - ศึกษาจิตสำนึกส่วนรวมของชุมชนสังคมในแง่ขององค์กรและการเปลี่ยนแปลงทางวิวัฒนาการ
• - การชี้แจงสาระสำคัญของความก้าวหน้าทางสังคมและการระบุขั้นตอนของวิวัฒนาการทางสังคม

มม. Kovalevsky เป็นผู้สนับสนุนการรวมตัวกันของกระแสที่แตกต่างกันในสังคมวิทยา กระตุ้นให้อย่าล้มล้างแนวคิดทางสังคมวิทยาที่มีอยู่ แต่ให้ค้นหาแง่บวกในพวกเขา เขาประณามโรงเรียนสังคมวิทยาเหล่านั้นที่อ้างว่าผูกขาดความจริงของข้อสรุปของพวกเขา นักสังคมวิทยาชาวรัสเซียสนับสนุนการบรรจบกันของแนวทางต่างๆ และการสังเคราะห์ของพวกเขาในสังคมวิทยาเชิงบวก ในเวลาเดียวกันเขาวิพากษ์วิจารณ์ผู้ที่ประกาศความไม่รู้กฎหมายของการพัฒนาสังคมหรืออธิบายจากมุมมองของเทววิทยาและเวทย์มนต์

มม. Kovalevsky ไม่เพียงยืนหยัดเพื่อการผสมผสานของสังคมวิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพหุนิยมด้วย - การรับรู้ถึงความหลากหลายของสาเหตุของการพัฒนาสังคม ในเรื่องนี้ ในงานชิ้นต่อมาของเขา เขาละทิ้งแนวทางวัดแบบวัดก่อนหน้านี้ ซึ่งมีเพียงการเติบโตทางประชากรศาสตร์และความหนาแน่นของประชากรเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นปัจจัยกำหนดในวิวัฒนาการของรูปแบบเศรษฐกิจของประเทศ นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียแย้งว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะลดประวัติศาสตร์ของยุคนี้หรือยุคนั้น "เป็นการแก้สมการโดยไม่มีใครรู้จัก" ในความเห็นของเขานักสังคมวิทยาควรสำรวจ "การกระทำพร้อมกันและคู่ขนานและการต่อต้านของสาเหตุหลายประการ" โดยพยายามให้ครอบคลุมวัตถุประสงค์ของความรู้

เรียกร้องให้นักสังคมวิทยาละทิ้งการค้นหา "สาเหตุของสาเหตุ" และศึกษาปฏิสัมพันธ์และอิทธิพลร่วมกันของปัจจัยต่างๆ ให้มากที่สุด M.M. Kovalevsky แนะนำให้ละทิ้งการใช้คำว่า "ปัจจัย" เนื่องจากสังคมวิทยาเชิงบวกรับรู้เฉพาะข้อเท็จจริงเท่านั้น อย่างไรก็ตาม เขาอนุญาตให้เป็นไปได้ เมื่อศึกษาด้านบุคคลหรือช่วงเวลาของชีวิตทางสังคม เพื่อแยกแยะอิทธิพลที่เด่นชัดของข้อเท็จจริงที่สำคัญที่สุดบางประการ

มม. Kovalevsky คัดค้านการใช้การตัดสินคุณค่าและวิธีการเชิงอัตวิสัยในสังคมวิทยา เขาระบุว่าสังคมวิทยาควรมีลักษณะวัตถุนิยมเช่นเดียวกับในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ดังนั้น ในฐานะวิธีการนำความรู้ทางสังคมวิทยา เขาจึงเสนอโดยใช้วิธีการทางประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ ก่อนหน้าเขา นักสังคมวิทยาตะวันตกนำเสนอวิธีการทางประวัติศาสตร์เชิงเปรียบเทียบซึ่งเป็นการเปรียบเทียบอย่างง่ายของสังคมกำลังพัฒนาสองสังคมขึ้นไปเพื่อค้นหาความเหมือนหรือความแตกต่างของพวกเขา นักสังคมวิทยาชาวรัสเซียเชื่อว่าข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์ไม่สามารถดึงมาจากข้อเท็จจริงของความเหมือนหรือความแตกต่างแบบสุ่ม ตัวอย่างเช่นการเปรียบเทียบที่จำกัดเฉพาะกับ "โลกโรมันคาธอลิก" เช่นใน O. Comte โดยไม่คำนึงถึงตะวันออกและคุณลักษณะของ "โลกสลาฟ" จะไม่สมบูรณ์ และการเปรียบเทียบง่ายๆ โดยไม่มีการอ้างอิงถึงขอบเขตที่ปรากฏการณ์ทางสังคมหนึ่งล้าหลังอีกปรากฏการณ์หนึ่งก็คือ "ไร้ประโยชน์และเป็นอันตราย"

สาระสำคัญของวิธีการทางประวัติศาสตร์เปรียบเทียบตาม M.M. Kovalevsky เป็นการศึกษาคู่ขนานของวิวัฒนาการทางสังคมของชนชาติต่าง ๆ ทั้งในสมัยโบราณและสมัยใหม่ ซึ่งในท้ายที่สุดควร "ให้สูตรทั่วไปสำหรับการเคลื่อนไหวที่ก้าวหน้าของชีวิตทางสังคม" เป็นไปได้ที่จะเปรียบเทียบประเภทเดียวกันและข้อเท็จจริงทางสังคมที่คล้ายคลึงกันโดยมีเงื่อนไขว่าสังคมจะไปถึงขั้นตอนการพัฒนาเดียวกัน ข้อเท็จจริงยังไม่เพียงพอ นอกจากนี้ ยังต้องแสดงให้เห็นด้วยว่าปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษานั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับสภาพรวมของขั้นแห่งการพัฒนาสังคมที่กำลังประสบอยู่ ข้อเท็จจริงจะต้องถูกบันทึกไว้ในช่วงเวลาแห่งวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์ การรวมกันของวิธีการทางประวัติศาสตร์กับหลักการเปรียบเทียบทำให้สามารถสรุปเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมของปรากฏการณ์เพื่อสร้างแนวโน้มและช่วงเวลาที่มั่นคงในการพัฒนาปรากฏการณ์ทางสังคมสถาบันกระบวนการต่างๆ

ในฐานะที่เป็นหลักการสำคัญของวิธีการทางประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ M.M. Kovalevsky ชี้ให้เห็นว่า:

• - การปฏิเสธการตัดสินคุณค่าใด ๆ
• - การพิจารณาข้อเท็จจริงที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเวลาและสถานที่ของการสำแดง;
• - การศึกษาการเปลี่ยนแปลงตามธรรมชาติในชีวิตสาธารณะเท่านั้น
• - คำนึงถึงลำดับของการเปลี่ยนแปลงจากขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาสังคมไปสู่อีกขั้นหนึ่ง

เมื่อใช้วิธีการทางประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ M.M. Kovalevsky แนะนำให้ปฏิบัติตามกฎสามข้อ ประการแรก การเปรียบเทียบควรอยู่บนพื้นฐานที่กว้างที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ โดยคำนึงถึงข้อมูลทางประวัติศาสตร์ของผู้คนที่หลากหลายที่สุด ประการที่สอง นักสังคมวิทยาต้องพึ่งพาเนื้อหาของวิทยาศาสตร์ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับเป้าหมายของการศึกษา และใช้วิธีการที่เป็นไปได้ทั้งหมด ประการที่สาม เมื่อวิเคราะห์รูปแบบทางสังคม ควรพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าสังคมมีความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันในด้านต่างๆ การปฏิบัติตามกฎเหล่านี้ตาม M.M. Kovalevsky จะช่วยให้นักสังคมวิทยาเข้าใจ "ประวัติศาสตร์ธรรมชาติของสังคม" และระบุขั้นตอนของ "การพัฒนาภายใน"

ศูนย์กลางในสังคมวิทยาเชิงบวกของ M.M. Kovalevsky มอบหมายหลักคำสอนของความก้าวหน้าทางสังคม เขานิยามความก้าวหน้าทางสังคมว่าเป็น "กฎพื้นฐานของสังคมวิทยา" และแย้งว่า "หากไม่มีแนวคิดเรื่องความก้าวหน้า ก็จะไม่มีสังคมวิทยา" ตามแนวคิดของเขา ผู้คนทั้งหมดล้วนผ่านขั้นตอนวิวัฒนาการเดียวกันโดยประมาณ แม้ว่าความก้าวหน้าอาจไม่ตรงกับเวลาสำหรับชนชาติต่างๆ

สาระสำคัญของความก้าวหน้าทางสังคม ม. Kovalevsky เห็นการเติบโตอย่างต่อเนื่องของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทางสังคม ตามหลัง E. Durkheim และ L.I. Mechnikov เขาหยิบยกแนวคิดเรื่องความเป็นปึกแผ่นทางสังคมเป็นพื้นฐานในหลักคำสอนของความก้าวหน้าทางสังคม ด้วยความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทางสังคม นักสังคมวิทยาเข้าใจการรับรู้ของชุมชนสังคมเกี่ยวกับ "เป้าหมายและการพึ่งพาอาศัยกันของสมาชิกในกลุ่มซึ่งกันและกัน" เขาเชื่อว่าความเป็นปึกแผ่นเกิดขึ้นแล้วในกระบวนการวิวัฒนาการทางชีววิทยาของเผ่าพันธุ์มนุษย์ เมื่อการต่อสู้เพื่อดำรงอยู่ของแต่ละคนถูกแทนที่ด้วยความปรารถนาของแต่ละคนที่จะรวมกันและการแบ่งงานปรากฏขึ้น ในความคิดของเขา การเติบโตต่อไปของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทางสังคมนั้นสัมพันธ์กับการรวมตัวกันของบุคคลเป็นรูปแบบทางสังคมขนาดใหญ่: ชนเผ่า ชาติ รัฐ และความแตกต่างทางสังคมภายในพวกเขา การปรากฏตัวของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในการก่อตัวทางสังคมถูกกำหนดโดยแนวคิดของ "สภาพแวดล้อมที่สงบสุข" ซึ่งเข้าใจว่าเป็นการมีอยู่ในชุมชนทางสังคมที่ตระหนักถึง "ชุมชนแห่งผลประโยชน์และการพึ่งพาซึ่งกันและกัน"

แนวโน้มการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของความเป็นปึกแผ่นทางสังคม M.M. Kovalevsky นำเสนอในรูปแบบของ "วงกลมศูนย์กลางที่แสดงถึงการขยายตัวของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของมนุษย์" จากเผ่าพันธุ์ดั้งเดิมไปจนถึงมนุษยชาติสมัยใหม่ ระหว่างทางที่จะขยายความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทางสังคม พวกเขาได้รับการจัดสรรสามขั้นตอนทางประวัติศาสตร์:

• 1) "ความสามัคคีของชนเผ่า" ที่เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของชนเผ่า;
• 2) "ความรักชาติ" เกิดขึ้นโดยการก่อตัวของชาติและรัฐ;
• 3) "ความเป็นสากล" การโจมตีจะเกิดจากการเกิดขึ้นของสหภาพในภูมิภาคและการก่อตัวของสหพันธ์โลก

พร้อมกันกับการพัฒนาความเป็นปึกแผ่นทางสังคมในวงกว้าง M.M. Kovalevsky มีการเคลื่อนไหวเข้าด้านในด้วย ด้วยเหตุนี้ เมื่อชาติและรัฐถือกำเนิดขึ้น ชุมชนสังคมขนาดเล็กจึงก่อตัวขึ้นภายในพวกเขา: วรรณะ ฐานันดร ชนชั้น “วรรณะ” เขาเขียน “ถูกแทนที่ด้วยฐานันดรที่ปิดน้อยกว่า และอย่างหลังก็หลีกทางให้กับชั้นเรียนที่เปลี่ยนแปลงองค์ประกอบได้” เขาอ้างถึงหลักฐานของการต่อต้านของชนชั้นที่อ่อนแอลงและหลักฐานของ "การสงบ" ของพวกเขาในกระบวนการแทนที่ความเป็นทาสด้วยความเป็นทาสและอย่างหลังด้วยแรงงานค่าจ้าง ตัวอย่างของคลาส "ความสงบ" จากมุมมองของเขาสามารถใช้เป็นลักษณะเฉพาะในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX-XX ความร่วมมือระหว่างนายจ้างและแรงงาน

ในประเภทหลักของวิวัฒนาการทางสังคม M.M. Kovalevsky ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจและการเมือง เขาถือว่าความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจเป็นการเปลี่ยนจากเศรษฐกิจเพื่อการยังชีพของการบริโภคโดยตรงไปสู่เศรษฐกิจการแลกเปลี่ยนในตลาดระหว่างประเทศ และความก้าวหน้าทางการเมืองเป็นการเปลี่ยนผ่านจากรัฐชาติไปเป็นสหพันธรัฐโลก

ประกาศว่าความก้าวหน้าทางสังคมเป็นหนทางหลักในการวิวัฒนาการของมนุษย์ ม. Kovalevsky เห็นว่าการแบ่งขั้วทางสังคมและการต่อสู้ทางชนชั้นเป็นอุปสรรคต่อการเสริมสร้างความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทางสังคมและการเคลื่อนไหวของสังคมไปสู่ความปรองดองทางสังคม เขาเช่นเดียวกับ O. Comte ยอมรับว่าความเห็นแก่ตัวเหนือการเห็นแก่ประโยชน์ส่วนรวม ความราคะเหนือความมีเหตุผลในตัวบุคคลเป็นอีกปัจจัยหนึ่งที่ขัดขวางความก้าวหน้าทางสังคม ในความคิดของเขา การเอาชนะอุปสรรคเหล่านี้สามารถอำนวยความสะดวกได้ไม่มากนักโดยการกำจัดความแตกต่างทางสังคมและการเมืองในสังคม แต่โดยการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติและลักษณะของผู้คน การเสริมสร้างพันธมิตรภายในรูปแบบทางสังคม แทนที่การต่อสู้ทางชนชั้นด้วยชนชั้น ความร่วมมือ

สังคมวิทยา มมส. Kovalevsky เป็นปรากฏการณ์หลายแง่มุมและมองโลกในแง่ดีทางสังคม เขายังคงศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับแนวคิดเชิงบวกแบบคลาสสิกและแนวคิดเสรีนิยม นอกจากนี้ยังนำไปใช้กับแนวทางการประเมินเหตุการณ์ทางสังคมและการเมืองและโอกาสในการพัฒนาสังคม นักวิจัยมรดกทางสังคมวิทยาของ M.M. Kovalevsky สังเกตว่าในแง่หนึ่งเขาได้ให้รูปแบบยุโรปทางสังคมวิทยาของรัสเซียและในทางกลับกันเขาได้กำหนดเวกเตอร์ของการตัดสินใจด้วยตนเองโดยเปิดการศึกษาของนักเรียน K.M. Takhtarev และ P.A. โซโรคินเป็นเวทีใหม่ในการพัฒนาความคิดทางสังคมวิทยาภายในประเทศ

พิจารณาสังคมวิทยาของ M.M. โควาเลฟสกี้. Maxim Maksimovich Kovalevsky (2394-2459) เกิดในตระกูลขุนนางที่ร่ำรวย หลังจากสำเร็จการศึกษาจากคณะนิติศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยคาร์คอฟ (พ.ศ. 2416) เขาศึกษาต่อในกรุงเบอร์ลิน ปารีส ลอนดอน ซึ่งเขาได้พบกับเค. เมื่อกลับมายังบ้านเกิด เขาเป็นศาสตราจารย์ด้านกฎหมายที่มหาวิทยาลัยมอสโกเป็นเวลา 10 ปี (จนถึง พ.ศ. 2430)
Kovalevsky เป็นผู้จัดงานในปี 1901 ของโรงเรียนสังคมศาสตร์ระดับสูงฟรีของรัสเซียในปารีส ประธานสถาบันสังคมวิทยาระหว่างประเทศ (1907) เป็นหัวหน้าภาควิชาสังคมวิทยาแห่งแรกในรัสเซียที่สถาบันจิตวิทยาเอกชน หลังจากที่เขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2459 สังคมวิทยาแห่งแรกที่ตั้งชื่อตามเขาได้ถูกสร้างขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นักเรียนของเขาเป็นนักสังคมวิทยาที่มีชื่อเสียง Sorokin และ Takhtarev Kovalevsky มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาสังคมวิทยาของรัสเซียอย่างไม่ต้องสงสัย ดังนั้นนักวิจัยบางคนจึงมักคิดว่าเขาเป็นผู้ก่อตั้งสังคมวิทยาในรัสเซีย
Kovalevsky วิจารณ์ทฤษฎีปัจจัยเดียวในสังคมวิทยา ซึ่งพยายามลดความหลากหลายของปัจจัยทั้งหมดให้เหลือเพียงปัจจัยพื้นฐานเดียว (ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์และสภาพอากาศ เชื้อชาติ ฯลฯ) ระเบียบวิธีแบบพหุนิยมหมายถึงการเติมเต็มของทฤษฎีทางสังคมวิทยา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมบางครั้งสังคมวิทยาของโควาเลฟสกีจึงถูกเรียกว่าพหุนิยม ชื่ออื่นสำหรับแนวคิดทางสังคมวิทยาของ Kovalevsky ซึ่งสามารถพบได้ในวรรณคดีคือสังคมวิทยาทางพันธุกรรม มันเชื่อมโยงกับความจริงที่ว่า Kovalevsky ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการศึกษากระบวนการก่อตัวและการเกิดขึ้นของปรากฏการณ์ทางสังคมวิทยา
Kovalevsky พิจารณา "ฝูงมนุษย์" ดั้งเดิมซึ่งภายในครอบครัวมารดาพัฒนาเป็นรูปแบบดั้งเดิมที่สุดขององค์กรทางสังคม ในเวลาเดียวกัน Kovalevsky อาศัยแนวคิดเรื่องนรีเวชวิทยาของนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน I.Ya Bachofen (1815-1887) ผู้ศึกษาความเชื่อมโยงระหว่างศาสนากับรูปแบบการแต่งงานในสังคมดึกดำบรรพ์ บัญชีเครือญาติดำเนินการตามแนวหญิง พัฒนาการทางศาสนาได้ผ่านไปสามช่วง: chthonic: ศาสนาของโลก - เรื่อง - ความสำส่อน; จันทรคติ: ศาสนาแห่งดวงจันทร์ - จิตวิญญาณ - ความเป็นใหญ่; แสงอาทิตย์: ศาสนาแห่งดวงอาทิตย์ - จิตวิญญาณ - ปิตาธิปไตย จุดศูนย์กลางในประวัติศาสตร์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์คือสำหรับ Bachofen ความสัมพันธ์ระหว่างเพศชายและเพศหญิง เรื่องราวทั้งหมดเป็นการต่อสู้ของเพศ เขาแยกแยะช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ออกเป็นสามช่วง: ความสำส่อน การปกครองแบบเผด็จการ และการปกครองแบบปิตาธิปไตย
จากข้อมูลของ Bachofen มนุษยชาติได้ถือกำเนิดขึ้นจากสภาพของสัตว์ ซึ่งการผสมพันธ์ุทางเพศครอบงำ จากนั้นการปกครองแบบเผด็จการก็ปรากฏขึ้นซึ่งมีสองขั้นตอนที่แตกต่างกัน: "การปกครองแบบเผด็จการแบบ heteric" ซึ่งแม้ว่าผู้คนจะสืบเชื้อสายมาจากมารดาของพวกเขา แต่ก็ยังไม่มีครอบครัวที่เข้มแข็งและ Bachofen เชื่อว่าผู้หญิงเป็น "ผู้เลี้ยงดูเผ่าพันธุ์มนุษย์" ซึ่งมีส่วนในการเปลี่ยนจากความคิดที่สำส่อนไปสู่การมีบุตรยาก
Bachofen เปรียบเทียบการเคลื่อนไหวจากมารดาถึงบิดาออกเป็นสามขั้นตอน: "ตอนเช้า" (ลูกชายยังอยู่ในอำนาจของแม่) - มันสอดคล้องกับตำนาน chthonic; "เที่ยงวัน" (ดวงอาทิตย์ - ลูกชายเผยพลังแสงอย่างเต็มที่) - เวทีนี้ Bachofen เรียกอีกอย่างว่า "Dionysian"; ขั้นที่สาม ขั้นสูงสุดคือ "Apollonian" (หาก Dionysus ยกระดับหลักการของบิดาให้อยู่เหนือหลักการของมารดาเท่านั้น Apollo ก็เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์จากการเชื่อมโยงกับสตรี ความเป็นบิดาของเขามีระเบียบทางจิตวิญญาณที่สูงกว่า)
จากข้อมูลของ Kovalevsky กลุ่มเปลี่ยนไปเนื่องจากการกระทำของ exogamy และการใช้ระบบข้อห้ามและข้อห้าม ความสงบภายในในความสัมพันธ์ของสมาชิกของกลุ่มช่วยให้สามารถกลายเป็นสหภาพที่แข็งแกร่งและเป็นศูนย์กลางของศาสนาเกี่ยวกับวิญญาณในหนึ่งในสองรูปแบบ - ลัทธิโทเท็มหรือลัทธิแห่งบาร์นี้
สกุลเป็น "สภาพแวดล้อมที่สงบ" ที่ไม่อนุญาตให้มีการแก้แค้นสมาชิกแม้ในกรณีที่มีการฆาตกรรม ความปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยงความขัดแย้งภายในที่เกิดจากการลักพาตัวเจ้าสาวอธิบายทั้งการห้ามการแต่งงานภายในกลุ่มและการบังคับให้มองหาภรรยาที่อยู่ข้างเคียงผ่านการแลกเปลี่ยนเจ้าสาวที่ถูกต้องกับบางกลุ่ม นี่คือสิ่งที่ทำให้เกิด exogamy ความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกของสหภาพชนเผ่าไม่ได้จัดขึ้นโดยอาณาเขตทั่วไป แต่โดยความสามัคคีของลัทธิหรือการครอบครองของบรรพบุรุษร่วมกัน
ขั้นต่อไปของวิวัฒนาการเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงจากการเร่ร่อนไปสู่สถานะที่ตั้งรกราก ซึ่งเกิดจากการเติบโตของประชากร จากการรวบรวมและการล่าสัตว์ผู้คนถูกบังคับให้หันไปเลี้ยงสัตว์และทำการเกษตร กลุ่มค่อย ๆ ละทิ้งระบบการแยกไม่ออกของที่ดินและเศรษฐกิจและแยกออกเป็นครอบครัวใหญ่ ขั้นแรก cognatic (รวบรวมญาติใกล้ชิดและห่างโดยแม่) จากนั้น agnatine (รวมวงญาติขนาดใหญ่และขนาดเล็กที่อาศัยอยู่ใกล้เตาไฟเดียวกัน , แต่โดยพ่อแล้ว ). จากนี้ไป สิทธิ์ของความบาดหมางทางสายเลือด การรักษาลัทธิของบรรพบุรุษ การบำรุงรักษาและการฝังศพของญาติ และหน้าที่อื่น ๆ ตกเป็นของตระกูลเหล่านี้
ตระกูลใหญ่วิวัฒนาการเป็นตระกูลเล็ก: “ในกระบวนการแห่งการทำลายล้าง มักจะไม่คงอยู่เป็นเวลาหลายศตวรรษ แต่เป็นเวลาหลายสิบศตวรรษ ตระกูลถูกแทนที่มากขึ้นเรื่อย ๆ ในการปฏิบัติหน้าที่โดยกลุ่มตระกูลที่ประกอบด้วยหนึ่งหรือหลายกลุ่ม เตาไฟ ในทางกลับกัน ครอบครัวนี้ก็หายไปอย่างช้าๆ เนื่องจากความไม่ลงรอยกันภายในและเมื่อการแลกเปลี่ยนทวีคูณและการเคลื่อนย้ายของประชากรก็พัฒนาขึ้น การลดลงของคำสั่งของชนเผ่ากำหนดการเติบโตของลัทธิปัจเจกนิยมและบังคับให้รัฐเข้ารับหน้าที่ที่ครั้งหนึ่งเคยกระทำโดยกลุ่มหรือเผ่า
ระบบแคลนเป็นประเภทที่แยกย่อยออกเป็นลำดับชั้น ซึ่งรวมถึงชาวต่างชาติที่ถูกกดขี่ด้วย ระบบศักดินาแตกต่างจากระบบกลุ่มเฉพาะในกรณีที่ไม่มีความคิดเกี่ยวกับเครือญาติที่แท้จริงหรือในจินตนาการที่ผูกมัดสมาชิกของความบาดหมางกัน ความสัมพันธ์ทางสายเลือดถูกแทนที่ด้วยสัญญา ภาระผูกพันของ "ผู้น้อย" ต่อ "ผู้อาวุโส" ที่นี่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความรู้สึกยอมจำนนตามธรรมชาติอีกต่อไป แต่เป็นการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกัน: เพื่อความภักดีและการเชื่อฟังโดยสมัครใจต่อหัวหน้ากองทหารรักษาการณ์ที่ดินและศาลในคนคนเดียว ยังเป็นหนี้การคุ้มครองลูกค้าและข้าราชบริพาร ทุนที่ดิน ฯลฯ
เกี่ยวกับระบบศักดินา ทุกคนสามารถเข้าถึงที่ดินได้ แต่ผ่านลำดับชั้นของความสัมพันธ์ที่เข้มงวด ที่ดินเป็นหลักค่า คำสั่งเกี่ยวกับระบบศักดินาถูกวาดโดย Kovalevsky ในรูปของปิรามิดซึ่งด้านบนคือเจ้าของที่ดินที่ได้รับที่ดินเป็นรางวัลสำหรับการรับใช้จากกษัตริย์ พวกเขาใช้ที่ดินของพวกเขาทั้งจากการเช่าตามกรรมพันธุ์ ซึ่งคนที่ได้รับอิสรภาพมีเงื่อนไขว่าพวกเขาต้องปฏิบัติหน้าที่ทางทหารและบริการอื่น ๆ และผ่านการขูดรีดจากแรงงานของชาวนาที่ไม่เป็นอิสระ (แรงงานคอร์วี ค่าเช่าในรูปแบบและเงิน ฯลฯ) ด้วยเหตุนี้ "...เบื้องหลังการเปลี่ยนแปลงคำสั่งของชนเผ่าโดยพวกศักดินา การครอบครองที่ดินและการบริการที่เกี่ยวข้องกับที่ดินนั้นเป็นซีเมนต์ทางสังคมแบบเดียวกับที่เครือญาติที่แท้จริงหรือในจินตนาการอยู่ในยุคของคำสั่งของชนเผ่า ..." ลำดับศักดินาค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยความสัมพันธ์ของการไร้ชนชั้น ซึ่งเป็นไปได้เพียงความแตกต่างทางชนชั้นเท่านั้น สาเหตุของความไม่เท่าเทียมกันระหว่างพวกเขาไม่ใช่สิทธิ์ทางกฎหมายอีกต่อไป แต่เป็นโอกาสที่สำคัญของพวกเขา
ความก้าวหน้าทางสังคมประกอบด้วยการแทนที่ความไม่เท่าเทียมทางแพ่งด้วยความเท่าเทียมกันของทุกคนตามกฎหมาย การแทนที่การปกครองโดยผู้ปกครองด้วยกิจกรรมของตนเอง ความก้าวหน้าทางสังคมวัดได้จากการวัดปฏิสัมพันธ์และการพึ่งพาซึ่งกันและกันของบุคคล กลุ่ม และสังคม Kovalevsky พูดถึงการขยายตัวของ "ความสงบของสิ่งแวดล้อม" อย่างค่อยเป็นค่อยไป ความแตกแยกระหว่างชนชั้นระหว่างแรงงานและทุน "ลดลง" เมื่อเวลาผ่านไป หลักฐานที่บ่งชี้คือการบรรเทารูปแบบของการเอารัดเอาเปรียบและความอ่อนแอของขบวนการแรงงาน
Kovalevsky ยึดมั่นในมุมมองทางการเมืองแบบเสรีนิยมซึ่งเขาถูกกีดกันจากตำแหน่งศาสตราจารย์และถูกบังคับให้ไปต่างประเทศ เขาไม่ใช่นักปฏิวัติ แต่เขาวิพากษ์วิจารณ์ระบบการเมืองร่วมสมัยในรัสเซียและเสนอให้เปลี่ยนระบอบกษัตริย์เป็นสาธารณรัฐ

บทนำ.

มม. Kovalevsky (2394-2459) - นักสังคมวิทยาชาวรัสเซียที่ใหญ่ที่สุดในช่วงปลาย XIX - ต้นศตวรรษที่ XX เขามีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของสังคมวิทยา การจัดตั้งสถาบัน และการยอมรับในชุมชนวิทยาศาสตร์รัสเซีย 1 . M. Kovalevsky มีอำนาจมากในฐานะนักวิทยาศาสตร์คนสำคัญในยุโรปตะวันตกเช่นกัน

นักวิจัย N. Kareev, P. Sorokin, P. Milyukov และคนอื่น ๆ เขียนเกี่ยวกับ Kovalevsky Plekhanov อ้างถึง Kovalevsky ถึงจำนวนคนที่มีผลงานที่แสดงถึงการสนับสนุนที่สำคัญต่อสังคมศาสตร์ เขาเขียนว่า Kovalevsky เป็นของนักเขียนชาวรัสเซียเพียงไม่กี่คนซึ่งเป็นผลงานการศึกษาทางสังคมวิทยาที่จริงจัง

กฎหมาย สังคมวิทยา ประวัติศาสตร์ ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ ชาติพันธุ์วรรณนา และกิจกรรมสื่อสารมวลชนในวงกว้างล้วนเชื่อมโยงกันอย่างเป็นธรรมชาติในงานของ M. Kovalevsky ทุกสิ่งที่ Kovalevsky ทำมีส่วนในการสร้างโรงเรียนและทิศทางทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมด ดังนั้นการก่อตัวของโรงเรียนกฎหมายประวัติศาสตร์รัสเซีย (โรงเรียนกฎหมายสังคมวิทยารัสเซีย), โรงเรียนรัสเซียยุคกลางศึกษาในประเทศยุโรป, โรงเรียนพหุนิยมในสังคมวิทยา, วิธีการของสังคมวิทยาทางพันธุกรรม ฯลฯ มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของเขา

นอกจากนี้ม. Kovalevsky เป็นบุคคลสาธารณะและรัฐบุรุษที่มีชื่อเสียง เขาเป็นสมาชิกของ State Duma (1905) ซึ่งประกอบด้วยแวดวงวิชาการของรัสเซียในสภาแห่งรัฐ เป็นผู้นำพรรคปฏิรูปประชาธิปไตย และส่งเสริมแนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชน ความเป็นพลเมือง แนวคิดเรื่องรัฐธรรมนูญและประชาธิปไตยอย่างจริงจัง ผลงานของเขาเกี่ยวกับจุดกำเนิดและแก่นแท้ของประชาธิปไตย แก่นแท้ของลัทธิรัฐสภาไม่ได้สูญเสียความสำคัญทางวิทยาศาสตร์และสังคมการเมืองแม้แต่ในปัจจุบัน อย่างไรก็ตาม โควาเลฟสกี้เป็น "นักวิทยาศาสตร์คนแรก จากนั้นจึงเป็นบุคคลสาธารณะ นักประชาสัมพันธ์ รัฐบุรุษ ฯลฯ วิทยาศาสตร์เป็นศูนย์กลางของชีวิตของเขา

ชีวประวัติ

Maxim Maksimovich Kovalevsky (1851 - 1916) Kovalevsky มาจากตระกูลผู้ดีที่ร่ำรวย ในตอนท้ายของหลักสูตรโรงยิมในปี พ.ศ. 2411 เขาเข้าเรียนคณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยคาร์คอฟซึ่งเขามีความสนใจเป็นพิเศษในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์

ในช่วงปีที่ผ่านมา Kovalevsky ชอบ Proudhon อ่าน Lassalle, Saint-Simon, Fourier, Owen แต่ทั้งการเมืองและปัญหาสังคมที่รุนแรงไม่ได้เปลี่ยนแผนของเขา เขาสนใจกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ทางวิชาการโดยไม่มีพายุและกลียุค

เพื่อเตรียมตัวเป็นศาสตราจารย์ Kovalevsky ไปต่างประเทศซึ่งเขาใช้เวลาประมาณห้าปีตั้งแต่ปี พ.ศ. 2415 ถึง พ.ศ. 2420 เขาสนิทกับนักวิทยาศาสตร์หลายคนรวมถึง Spencer, Men; จากรัสเซีย - กับ Vyrubov, V. Solovyov, Lavrov Kovalevsky ยังได้พบกับ Marx และ Engels ซึ่งต่อมาเขาได้รักษาความสัมพันธ์ที่เป็นมิตรและแลกเปลี่ยนข้อมูลทางวิทยาศาสตร์

เมื่อกลับมาที่รัสเซีย Kovalevsky ได้ปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโทและปริญญาเอกของเขา และในฐานะศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยมอสโก ได้สอนหลักสูตรเกี่ยวกับกฎหมายรัฐธรรมนูญของรัฐต่างประเทศ

Kovalevsky ก่อตั้งขึ้นในฐานะทนายความที่มุ่งเน้นไปที่ประวัติศาสตร์ในรูปแบบทั่วไป นั่นคือเนื้อหาทางสังคมวิทยา

กิจกรรมการสอนทางวิทยาศาสตร์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งของ Kovalevsky ถูกมองด้วยความสงสัยในวงราชการ ตัวละครที่เป็นอิสระความเชื่อมั่นแบบเสรีนิยมและในที่สุดความนิยมของอาจารย์ที่มีความสามารถในหมู่นักเรียน - ทั้งหมดนี้ไม่ได้ทำให้เจ้าหน้าที่พอใจ กระทรวงศึกษาธิการแนะนำให้ Kovalevsky ออกจากมหาวิทยาลัยเนื่องจาก "ทัศนคติเชิงลบต่อระบบรัฐของรัสเซีย" ในปี 1886 Kovalevsky ไปต่างประเทศซึ่งเขาใช้เวลาเกือบสิบแปดปี

ความจริงที่ว่า Kovalevsky ถูกดึงดูดไปยังรัสเซียและชาวรัสเซียตลอดเวลาที่เขาพำนักอยู่ในต่างประเทศเป็นเวลานานเป็นหลักฐานโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเขาจัดตั้ง "โรงเรียนสังคมศาสตร์ระดับสูงของรัสเซีย" ในปารีสในปี 1900 ซึ่งผู้ฟังส่วนใหญ่เป็นเยาวชนหัวรุนแรงที่ถูกเนรเทศ . ในโรงเรียนนี้พร้อมกับอาจารย์เช่น K. A. Timiryazev, N. I. Kareev และคนอื่น ๆ อีกมากมาย V. I. Lenin และ G. V. Plekhanov บรรยายอยู่ระยะหนึ่ง

นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียยังได้บรรยายในมหาวิทยาลัยของฝรั่งเศส เบลเยียม อังกฤษ สหรัฐอเมริกา และสวีเดน เขาได้รับเลือกเป็นสมาชิกของสมาคมสังคมวิทยาในปารีส และจากสถาบันสังคมวิทยาระหว่างประเทศ ซึ่งเขาได้เป็นรองประธานเป็นครั้งแรก และในปี 2450 เขาเป็นหัวหน้าชุมชนระหว่างประเทศนี้

หลังจากตั้งรกรากอยู่ทางตอนใต้ของฝรั่งเศส Kovalevsky ได้ทำงานหลักของเขา: "The Origin of Modern Democracy" (ใน 5 เล่ม), "การเติบโตทางเศรษฐกิจของยุโรปก่อนการเกิดขึ้นของเศรษฐกิจทุนนิยม" (ใน 3 เล่ม), "จากโดยตรง ประชาธิปไตยสู่ตัวแทนและจากระบอบปิตาธิปไตยสู่รัฐสภา (ใน 3 เล่ม) นอกเหนือจากงานพื้นฐานเหล่านี้แล้ว เขายังตีพิมพ์ผลงานขนาดใหญ่และขนาดเล็กจำนวนมากในสื่อสิ่งพิมพ์ต่างประเทศและรัสเซีย

ผลการศึกษาปัญหาสังคมเป็นหนังสือสองเล่ม ได้แก่ "นักสังคมวิทยาสมัยใหม่" และ "สังคมวิทยา" สองเล่ม

Kovalevsky กลับไปรัสเซียในปี 2448 หลังจากละทิ้งการเมืองในปีก่อน ๆ ตอนนี้เขาถูกจับโดยกระแสสังคม - เขามีส่วนร่วมในองค์กรต่าง ๆ พยายามสร้างพรรคการเมืองของเขาเองเพื่อ "ปฏิรูปประชาธิปไตย" ด้วยโครงการเสรีนิยมปานกลางกลายเป็นรอง ของสภาดูมาและสมาชิกสภาแห่งรัฐ

ทั้งการสื่อสารกับ Marx และ Lavrov หรือการปฏิวัติรัสเซียซึ่งก่อให้เกิดปัญหามากมายในชีวิตของประเทศในรูปแบบใหม่ไม่ได้เปลี่ยนความเชื่อมั่นทางรัฐธรรมนูญและระบอบกษัตริย์ที่มีมายาวนานในตัวเขา หากก่อนหน้านี้ในทศวรรษที่ 80-90 การให้เหตุผลและการป้องกันลัทธิรัฐธรรมนูญยังคงมีความสำคัญอยู่บ้างสำหรับรัสเซียในการต่อสู้กับระบอบเผด็จการ บัดนี้ลัทธิเสรีนิยมสายกลางได้สูญเสียความน่าดึงดูดใจในสายตาของผู้ที่ก้าวหน้าแล้ว จากที่ค่อนข้างก้าวหน้าในช่วงเวลานั้น หลักคำสอนทางการเมืองของ Kovalevsky กลายเป็นแนวอนุรักษ์นิยม

อีกสิ่งหนึ่งคือการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ ที่นี่เขาอยู่ในองค์ประกอบปกติของเขา และอิทธิพลของเขาในฐานะนักวิทยาศาสตร์ยังคงสูงในแวดวงการศึกษา เขาบรรยายที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, หลักสูตรระดับสูงสำหรับผู้หญิง, ที่สถาบันจิตวิทยา, รักษาการติดต่อกับสถาบันวิทยาศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์ต่างประเทศจำนวนมาก, ตีพิมพ์วารสาร Vestnik Evropy, เสร็จสิ้นการวิจัยที่ยาวนานและดำเนินการใหม่ Russian Academy of Sciences เลือก Kovalevsky เป็นสมาชิก

ในปี 1916 Kovalevsky ป่วยกระทันหันและเสียชีวิต 2 .

ทฤษฎีและวิธีการของ M.M. โควาเลฟสกี้.

แนวคิดทางสังคมวิทยาของ Kovalevsky ก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลของสองแหล่ง: ลัทธิเชิงบวกและลัทธิมาร์กซ์ (เขาเรียกตัวเองว่าเป็นลูกศิษย์ของ Comte และสาวกของ Marx) เมื่อมองแวบแรก การสังเคราะห์ทฤษฎีที่เป็นปฏิปักษ์กันที่ผิดปกติดังกล่าวได้เกิดขึ้นอย่างแพร่หลายในทศวรรษที่ 1970 และ 1990 ทั้งในยุโรปตะวันตกและในรัสเซีย มาถึงตอนนี้ งานหลักของผู้ก่อตั้งลัทธิมาร์กซ์ได้ออกมาแล้ว และไม่มีนักวิจัยคนเดียวในสาขาสังคมศาสตร์ ไม่ว่าเขาจะยึดมั่นในแพลตฟอร์มทางการเมืองแบบใดก็ตาม ก็ไม่สามารถผ่านทุนไปได้อีกต่อไป

Kovalevsky โกรธมากกับทัศนคติต่อสังคมวิทยาที่พัฒนาขึ้นในรัสเซีย การเชื่อมโยงความหวังอันยิ่งใหญ่สำหรับการรับรู้ของสังคมวิทยากับการเริ่มต้นของการตีพิมพ์แนวคิดใหม่ในสังคมวิทยา Kovalevsky เน้นย้ำว่า "... ในระดับหนึ่งจะปัดเป่าอคติของวงการชั้นนำของเราที่มีต่อวิทยาศาสตร์ ซึ่งไม่อนุญาตให้มีการประจักษ์นิยมอย่างบริสุทธิ์ใน เรื่องของการสร้างสังคมและรัฐ ... นักวิทยาศาสตร์และปัญญาชนมีมานานแล้ว ... ใช้ด้านของการเติมเต็มความรู้เชิงบวกด้วยวิทยาศาสตร์ที่จะโอบรับมวลรวมอันไร้ขอบเขตของภาพรวมเฉพาะที่กำหนดโดยประวัติศาสตร์ เศรษฐศาสตร์ สถิติ การเมือง กฎหมาย จริยธรรม จิตวิทยาส่วนรวม สุนทรียศาสตร์ และในขณะเดียวกันก็สร้างกฎพื้นฐานส่วนใหญ่ของหอพักมนุษย์"4 .

ในบรรดาผลงานของ M. Kovalevsky ที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับหัวข้อทางสังคมวิทยา ได้แก่ "นักสังคมวิทยาสมัยใหม่" (1905); "บทความเกี่ยวกับการพัฒนาหลักคำสอนทางสังคมวิทยา" (2449); “สังคมวิทยา” (V. 1, 2; 1910); "นักสังคมวิทยาฝรั่งเศสยุคใหม่" (2456); "ต้นกำเนิดของครอบครัว, ตระกูล, เผ่า, รัฐและศาสนา" (2457) รวมถึงบทความจำนวนมากที่ตีพิมพ์ทั้งในวารสารรัสเซียและต่างประเทศ นอกจากนี้ Kovalevsky ยังเขียนผลงานสำคัญในด้านประวัติศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา และนิติศาสตร์: "การเติบโตทางเศรษฐกิจของยุโรปก่อนการเกิดขึ้นของเศรษฐกิจทุนนิยม" (T. 1, 1898; T. 2, 1901; T. 3, 1903) ; “จากระบอบประชาธิปไตยโดยตรงไปสู่ระบอบตัวแทนและจากระบอบปิตาธิปไตยไปสู่ระบอบรัฐสภา” (ท. 1-3, 2449) เป็นต้น

ในผลงานเหล่านี้และงานอื่น ๆ ของ M. Kovalevsky วิธีการทางประวัติศาสตร์ผสานเข้ากับลักษณะทั่วไปทางสังคมวิทยาในวงกว้างซึ่งมีการสืบหาพลวัตของสังคมแรงผลักดันโครงสร้างทางสังคมเช่น การวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาเป็นผู้นำ ในการวิจัยทางสังคมวิทยาของเขา Kovalevsky ให้ความสนใจอย่างมากกับวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์และใช้กันอย่างแพร่หลาย วิธีการทางประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ. N. Kareev เรียก Kovalevsky ว่า "นักประวัติศาสตร์สังคมวิทยา" Kovalevsky ถือว่าวิธีการเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์นั้นมีประสิทธิภาพมากที่สุดสามารถค้นพบกฎของการพัฒนาสังคมและสรุปขั้นตอนหลักในการพัฒนาสังคม

ความหมายของวิธีการนี้อยู่ที่นักสังคมวิทยาและนักประวัติศาสตร์ เช่น นักชีววิทยาที่ยึดมั่นในทฤษฎีวิวัฒนาการ เมื่อพิจารณาถึงขั้นตอนของการพัฒนาสังคมที่สืบต่อกันมาตลอดจนเมื่อพิจารณาถึงชีวิตความเป็นอยู่ของชนชาติต่างๆ หันไปใช้การเปรียบเทียบกำหนดระดับความเหมือนและความแตกต่างของปรากฏการณ์ประเภทเดียวกัน อันเป็นผลมาจากการเปิดเผยรูปแบบทั่วไปและเฉพาะเจาะจงในวัตถุประสงค์ของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ตามข้อกำหนดของวิธีการนี้ นักสังคมวิทยาจะต้องครอบคลุมกระบวนการทางธรรมชาติวิทยาทั้งหมด ประวัติศาสตร์ของผู้คนในแต่ละช่วงของการพัฒนา สังคมเป็นองค์กรที่ซับซ้อนและมีวิวัฒนาการซึ่งทุกฝ่ายมีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิด ดังนั้นจึงจำเป็นต้องศึกษาด้านใดด้านหนึ่งด้วยความช่วยเหลือจากวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาอีกด้านหนึ่ง การตรวจสอบข้อมูลของวิทยาศาสตร์หนึ่งกับข้อมูลของผู้อื่นและที่สำคัญที่สุดคือความบังเอิญของผลลัพธ์เป็นการรับประกันที่ดีที่สุดจากอัตนัยและในขณะเดียวกันก็เป็นการรับประกันที่เชื่อถือได้สำหรับความถูกต้องของข้อสรุป และในสิ่งนี้เท่านั้นที่เขาเห็นเกณฑ์ของความจริงที่เพียงพอ 5 .

วิธีการเปรียบเทียบเชิงประวัติศาสตร์ให้โอกาสที่ดีในการทำความเข้าใจแง่มุมที่หลากหลายที่สุดของการพัฒนาสังคม ไม่เพียงแต่ในระดับภูมิภาคเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแผนสากลทั่วโลกด้วย เพราะวิธีนี้มีพื้นฐานอยู่บนการรับรู้ถึงเอกภาพและความสมบูรณ์ของประวัติศาสตร์มนุษยชาติ ตามที่ M. Kovalevsky เชื่อ เป้าหมายของการสังเกตไม่ควรเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ของแต่ละบุคคล แต่เป็น "วิวัฒนาการของรูปแบบชีวิตทางสังคมของมวลมนุษยชาติ"6 เขาเริ่มต้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าต้องสร้างการเปรียบเทียบบนเนื้อหาที่กว้างที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เพื่อให้สังคมเชื่อมโยงกับทุกด้าน

Kovalevsky วิจารณ์ O. Comte ที่จำกัดขอบเขตการวิจัยเฉพาะโลกนิกายโรมันคาธอลิกเท่านั้น เต็มไปด้วยการมองโลกในแง่ดีเกี่ยวกับวิธีการเปรียบเทียบเชิงประวัติศาสตร์ เขาคิดว่าเป็นไปได้ "การค่อยๆ ไต่เต้าไปสู่ความรู้เกี่ยวกับสาเหตุแห่งการพัฒนาของโลกทั่วไป" ของชีวิตทางสังคม และแม้ว่านี่จะเป็นการพูดเกินจริงเกี่ยวกับวิธีการรับรู้วิธีหนึ่ง แต่ก็มีโอกาสทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญเนื่องจากการรวมกันของวิธีการทางประวัติศาสตร์กับหลักการเปรียบเทียบทำให้เราสามารถสรุปเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมของปรากฏการณ์ ทำซ้ำแนวโน้มและ ช่วงเวลาที่มั่นคงในการพัฒนาปรากฏการณ์ทางสังคม สถาบัน กระบวนการบางอย่าง ไม่น่าแปลกใจที่สังคมวิทยาของ Kovalevsky เรียกว่าพันธุกรรม “สังคมวิทยาพันธุศาสตร์เป็นส่วนหนึ่งของศาสตร์แห่งสังคม องค์กรและแนวทางที่ก้าวหน้า ซึ่งเกี่ยวข้องกับคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชีวิตทางสังคมและสถาบันทางสังคม ซึ่งได้แก่ ครอบครัว ทรัพย์สิน ศาสนา รัฐ ศีลธรรม และกฎหมาย ... ” 7 .

วิธีการเปรียบเทียบ (พันธุกรรม) มีมูลค่าสูงโดย O. Comte และนักสังคมวิทยาของโรงเรียนเกษตรอินทรีย์ ดังที่ N. Kareev เล่า จุลสารของ M. Kovalevsky เรื่อง "The Historical and Comparative Method in Jurisprudence and Methods of Studying History and Law" (1880) เป็นบทความเดียวของเขาในสาขาสังคมวิทยามาช้านาน

มุมมองทางสังคมวิทยาของ Kovalevsky ก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลของกระแสอุดมการณ์ต่างๆ กิจกรรมทางสังคมวิทยาของเขาส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยหลักการเชิงบวกของปรัชญาของ O. Comte ซึ่งเขาพบในฝรั่งเศสในทศวรรษที่ 70 การประชุมส่วนตัวกับ Spencer ทำให้วิธีการคิดแบบโพสิวิสต์ใน Kovalevsky แข็งแกร่งขึ้นอย่างมาก แม้ว่าเขาจะไม่ได้แบ่งปันความคิดของ Spencer เรื่อง "วิวัฒนาการที่เกิดขึ้นเอง" และคิดว่ามันเป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนระบบสังคมผ่านการกระทำทางการเมืองของเจ้าหน้าที่ของรัฐ Kovalevsky มีความภักดีต่อแนวคิดเชิงบวกตลอดชีวิตวิทยาศาสตร์ของเขา M. Kovalevsky เป็นตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของ "การมองโลกในแง่ดีแบบคลาสสิก" ในรัสเซีย8

Kovalevsky ถูกดึงดูดโดยแนวคิดเชิงบวกประการแรกโดยแนวทางการพัฒนาสังคมเป็นกระบวนการทางธรรมชาติเขายังถูกดึงดูดโดยแนวคิดเกี่ยวกับความก้าวหน้าของ Comte และหลักการ "ฉันทามติ" ของ Comte อย่างไรก็ตาม Kovalevsky ไม่ได้มีส่วนร่วมในอคติของ Comte ต่อจิตวิทยาและยินดีต่อการเกิดขึ้นของจิตวิทยากลุ่มแม้ว่าเขาจะไม่เห็นด้วยกับแนวคิดที่ว่าสิ่งนี้สามารถแทนที่สังคมวิทยาได้ เขาโต้เถียงกับ G. Tarde ซึ่งสังคมวิทยาถูกละลายในจิตวิทยาส่วนรวมจริง ๆ แต่เขามีทัศนคติเชิงบวกต่อทิศทางจิตวิทยา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง L. Ward สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากความจริงที่ว่า L. Ward ด้วยการรับรู้ถึงกระบวนการวิวัฒนาการ (พันธุกรรม) ยังยืนยันแนวทางมานุษยวิทยาตามที่ผู้คนสามารถกำหนดเป้าหมายสำหรับตนเองและดำเนินการเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย แนวคิดเกี่ยวกับผลกระทบของผู้คนต่อชีวิตทางสังคมนั้นสอดคล้องกับมุมมองของ M. Kovalevsky [9]

ความประทับในสังคมวิทยาของ Kovalevsky ถูกทิ้งไว้โดยความคุ้นเคยกับทฤษฎีของลัทธิมาร์กซ์และการพบปะส่วนตัวกับมาร์กซ์ M. Kovalevsky ยอมรับว่าแม้จะมีความแตกต่างในมุมมองทางการเมืองและปรัชญา แต่การสื่อสารกับ Marx ในระดับหนึ่งก็กำหนดทิศทางของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของเขา ในเวลาเดียวกัน เขาถือว่าแนวคิดเชิงบวกของคอมเตและสเปนเซอร์เป็นระบบที่เป็นสากลมากขึ้น และพยายามรวมข้อเสนอของมาร์กซ์เข้ากับมุมมองของคอมเตและสเปนเซอร์

Kovalevsky ไม่ได้หลงใหลในการพัฒนาทฤษฎีทั่วไปผ่านสถานที่สมมุติฐานแบบนิรนัย และเขาไม่ได้สร้างสังคมวิทยาของเขาจากเบื้องบน แต่จากเบื้องล่าง อาศัยข้อเท็จจริงที่นำเสนอโดยวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ต่างๆ Kovalevsky ไม่มีผลงานที่จะนำเสนอมุมมองทางสังคมวิทยาของเขาอย่างเป็นระบบ หลักการพื้นฐานของแนวทางทางวิทยาศาสตร์ของ Kovalevsky ได้แก่ วิธีการทางพันธุกรรมและ ทฤษฎีปัจจัยซึ่งสอดคล้องกับบทบัญญัติหลักและแนวคิดของลัทธิโพสิทิวิสต์แบบคลาสสิก และทั้งหมดนี้ก็เสร็จสมบูรณ์ ทฤษฎีความก้าวหน้า. “หากไม่มีแนวคิดเรื่องความก้าวหน้า” Kovalevsky เน้นย้ำหลังจาก O. Comte “จะไม่มีสังคมวิทยาเลย”11 ส่วนสำคัญของกิจกรรมทางสังคมวิทยาของเขาคือการวิเคราะห์เชิงประวัติศาสตร์และเชิงวิจารณ์ของแนวคิดของนักเขียนร่วมสมัยหลายคน: Tarde, Giddings, Ward, Gumplovich, Durkheim, Simmel, Marx และอื่น ๆ

โควาเลฟสกี, แม็กซิม แม็กซิโมวิช(ค.ศ. 1851–1916) นักสังคมวิทยา นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย เกิดเมื่อวันที่ 27 สิงหาคม (8 กันยายน) พ.ศ. 2394 ในเมืองคาร์คอฟ สำเร็จการศึกษาจากคณะนิติศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยคาร์คอฟ ในปี พ.ศ. 2415-2420 เขามีส่วนร่วมในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในต่างประเทศ (ส่วนใหญ่อยู่ในอังกฤษ) ในปี พ.ศ. 2420 เขาปกป้องวิทยานิพนธ์ปริญญาโทของเขาที่มหาวิทยาลัยมอสโกในประเด็นประวัติศาสตร์ของสถาบันของรัฐในบริเตนใหญ่ ในปี 1879-1880 เขาเข้าร่วมในการตีพิมพ์วารสาร Critical Review ในปี 1880 เขาปกป้องวิทยานิพนธ์ปริญญาเอกของเขา โครงสร้างทางสังคมของอังกฤษในปลายยุคกลาง. ในปี พ.ศ. 2426-2430 เขามีส่วนร่วมในการวิจัยทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาในคอเคซัสโดยตีพิมพ์ผลงานจำนวนหนึ่งที่มีลักษณะทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา ( กฎหมายและประเพณีในคอเคซัส, วิถีชีวิตของชนเผ่าในปัจจุบัน ล่าสุด และอดีตอันไกลโพ้นและอื่น ๆ.). จากปี 1887 Kovalevsky อาศัยและทำงานในต่างประเทศอีกครั้ง โดยสอนหลักสูตรที่มหาวิทยาลัยในอังกฤษ เบลเยียม สวีเดน และประเทศอื่นๆ ผลงานที่สำคัญที่สุดในช่วงนี้คือ ต้นกำเนิดของประชาธิปไตยสมัยใหม่(พ.ศ.2438–2440) และ การเติบโตทางเศรษฐกิจของยุโรปก่อนเกิดเศรษฐกิจทุนนิยม(พ.ศ.2441–2446). ในปี 1901 เขาเข้าร่วมในการก่อตั้ง Higher Russian School of Social Sciences ในปารีส ตั้งแต่ปี 1905 เขาสอนที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มีส่วนร่วมในชีวิตทางสังคมและการเมืองของรัสเซียอย่างแข็งขัน: ในปี 1906 เขาได้รับเลือกให้เข้าร่วม First State Duma ก่อตั้งพรรคเพื่อการปฏิรูปประชาธิปไตย จากปี 1909 เขาเป็นหนึ่งในผู้จัดพิมพ์ของ Vestnik Evropy ในปี พ.ศ. 2457 เขาได้เป็นสมาชิกเต็มรูปแบบของ Academy of Sciences Kovalevsky เป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งสมาคมจิตวิทยามอสโก ผลงานหลักของเขาเกี่ยวกับสังคมวิทยาและประวัติศาสตร์การเมือง ได้แก่ - นักสังคมวิทยาร่วมสมัย (1905), สังคมวิทยา(พ.ศ. 2453) และ จากระบอบประชาธิปไตยทางตรงไปสู่ระบอบตัวแทนและจากระบอบปิตาธิปไตยไปสู่ระบอบรัฐสภา(พ.ศ. 2449). Kovalevsky เป็นผู้ริเริ่มการตีพิมพ์กวีนิพนธ์ 5 เล่ม ผู้ก่อตั้งความคิดเชิงบวก (1910–1913).

โควาเลฟสกีเป็นผู้ยึดมั่นในแนวคิดเชิงบวกแบบคลาสสิก เขาวิพากษ์วิจารณ์ปรัชญาส่วนใหญ่ของยุโรปและรัสเซีย โดยค้นพบคุณลักษณะของ "คร่ำครึ" ในมุมมองของเขา ซึ่งก็คืออภิปรัชญา วิจารณ์ลัทธิมาร์กซ์ว่าเป็นทฤษฎีทางปรัชญาทั่วๆ ไป ในขณะเดียวกันเขาก็ชื่นชมการมีส่วนร่วมของเค. มาร์กซ์ (ซึ่งเขารักษาความสัมพันธ์ฉันมิตร) ต่อสังคมวิทยา โดยยกย่องบุคคลหลังว่าเป็น "อัครสาวกผู้ยิ่งใหญ่ของสังคมวิทยาสมัยใหม่" เขาถือว่ากฎทางสังคมวิทยาที่สำคัญที่สุดคือกฎแห่งความก้าวหน้า ทำหน้าที่ในระดับสากลและเป็นกลาง: การเติบโตของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในสังคม กระบวนการของ "การทำให้เป็นมนุษย์" ของธรรมชาติ Kovalevsky ให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับปัจจัย "สำคัญ" ของความก้าวหน้า เช่น การเติบโตของจำนวนประชากรที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ความก้าวหน้าทางสังคมเกิดขึ้นโดยวิธีวิวัฒนาการเป็นส่วนใหญ่ และตามกฎแล้ว การปฏิวัติเป็นสิ่งที่อันตราย มีข้อบกพร่อง และแม้แต่ "พยาธิวิทยา" ความขัดแย้งทางชนชั้นและการต่อสู้ทางชนชั้นอ้างอิงจาก Kovalevsky เป็นพยานถึง "ความยังไม่บรรลุนิติภาวะ" ของระบบความสัมพันธ์ทางสังคม ในทฤษฎีความก้าวหน้าทางสังคมของเขา เขายึดมั่นในหลักการของปัจจัยกำหนดทางประวัติศาสตร์ โดยเชื่อว่าปัจจัยเชิงอัตวิสัยและปัจจัยสุ่มไม่ได้มีบทบาทชี้ขาดในประวัติศาสตร์