นักจิตวิทยามนุษยนิยมหลักและแนวคิดของพวกเขา ทิศทางที่เห็นอกเห็นใจในด้านจิตวิทยา

จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ- หลายทิศทางในด้านจิตวิทยาสมัยใหม่ซึ่งมุ่งเน้นไปที่การศึกษาโครงสร้างความหมายของบุคคลเป็นหลัก ในด้านจิตวิทยามนุษยนิยม หัวข้อหลักของการวิเคราะห์คือ: คุณค่าสูงสุด, การทำให้เป็นจริงของแต่ละบุคคล, ความคิดสร้างสรรค์, ความรัก, อิสรภาพ, ความรับผิดชอบ, ความเป็นอิสระ, สุขภาพจิต, การสื่อสารระหว่างบุคคล

จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจซึ่งปรากฏเป็นทางเลือกแทนโรงเรียนจิตวิทยาในช่วงกลางศตวรรษที่ส่วนใหญ่เป็นพฤติกรรมนิยมและจิตวิเคราะห์ได้ก่อให้เกิดแนวคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพและการพัฒนาของตนเอง

สหรัฐอเมริกากลายเป็นศูนย์กลางของทิศทางนี้ และบุคคลสำคัญ ได้แก่ เค. โรเจอร์ส, อาร์. เมย์, เอ. มาสโลว์, จี. ออลพอร์ต Allport ตั้งข้อสังเกตว่าจิตวิทยาอเมริกันมีทฤษฎีดั้งเดิมของตัวเองไม่กี่ทฤษฎี แต่เป็นการช่วยเผยแพร่และให้ความกระจ่างเกี่ยวกับผลงานทางวิทยาศาสตร์ที่เกิดขึ้น อิทธิพลของปรัชญาอัตถิภาวนิยมที่มีต่อทิศทางใหม่ในด้านจิตวิทยาไม่ได้หมายความว่าปรัชญาหลังนี้เป็นเพียงคู่ขนานทางจิตวิทยาเท่านั้น ในฐานะที่เป็นระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง จิตวิทยาแก้ปัญหาทางทฤษฎีและทางปฏิบัติของตัวเองในบริบทที่ควรพิจารณาสถานการณ์ของการเกิดขึ้นของโรงเรียนจิตวิทยาแห่งใหม่

ทิศทางใหม่ทางวิทยาศาสตร์กำหนดโปรแกรมโดยต่อต้านทัศนคติของโรงเรียนที่จัดตั้งขึ้นแล้ว ในกรณีนี้ จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจเห็นความด้อยของแนวโน้มทางจิตวิทยาอื่น ๆ ที่พวกเขาหลีกเลี่ยงการเผชิญหน้ากับความเป็นจริงในรูปแบบที่บุคคลประสบ ละเลยคุณลักษณะที่เป็นส่วนประกอบของบุคลิกภาพ เช่น ความสมบูรณ์ ความสามัคคี ความคิดริเริ่ม ด้วยเหตุนี้ ภาพของบุคลิกภาพจึงดูไม่เป็นชิ้นเป็นอันและถูกสร้างขึ้นเป็น "ระบบปฏิกิริยา" (สกินเนอร์) หรือเป็นชุดของ "มิติ" (กิลฟอร์ด) ตัวแทน เช่น ตัวตน มัน และ Superego (ฟรอยด์) บทบาท แบบแผน นอกจากนี้บุคลิกภาพยังปราศจากลักษณะที่สำคัญที่สุด - เจตจำนงเสรี - และทำหน้าที่เป็นสิ่งที่กำหนดจากภายนอกเท่านั้น: สิ่งเร้า, พลังของ "สนาม", แรงบันดาลใจที่ไม่ได้สติ, การกำหนดบทบาท แรงบันดาลใจของเธอมาจากความพยายามที่จะกลบเกลื่อน (ลด) ความตึงเครียดภายใน เพื่อให้เกิดความสมดุลกับสิ่งแวดล้อม สติสัมปชัญญะและความตระหนักรู้ในตนเองของเธอถูกละเลยโดยสิ้นเชิงหรือถูกมองว่าเป็นการปลอมตัวสำหรับ "เสียงคำรามของจิตไร้สำนึก"

จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจเรียกร้องให้เข้าใจการดำรงอยู่ของมนุษย์ในความฉับไวทั้งหมดในระดับที่ต่ำกว่าช่องว่างระหว่างเรื่องและวัตถุที่ถูกสร้างขึ้นโดยปรัชญาและวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ เป็นผลให้นักจิตวิทยามนุษยนิยมยืนยันว่าด้านหนึ่งของก้นบึ้งนี้มีผู้ถูกลดระดับเป็น "ปันส่วน" เป็นความสามารถในการดำเนินการกับแนวคิดเชิงนามธรรม อีกด้านหนึ่ง - วัตถุที่กำหนดในแนวคิดเหล่านี้ มนุษย์หายไปในความบริบูรณ์ของการดำรงอยู่ของเขา และโลกตามที่ได้รับจากประสบการณ์ของมนุษย์ก็หายไปเช่นกัน ด้วยมุมมองของวิทยาศาสตร์ "พฤติกรรม" ที่มีต่อบุคลิกภาพในฐานะวัตถุที่ไม่แตกต่างกันในธรรมชาติหรือในการรับรู้จากวัตถุอื่น ๆ ในโลกของสิ่งต่าง ๆ สัตว์กลไก "เทคโนโลยี" ทางจิตวิทยายังสัมพันธ์กัน: การปรุงแต่งประเภทต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้อง เพื่อการเรียนรู้และกำจัดความผิดปกติในพฤติกรรม ( จิตบำบัด).

บทบัญญัติหลักของทิศทางใหม่ - โรงเรียนจิตวิทยาบุคลิกภาพที่เห็นอกเห็นใจซึ่งปัจจุบันเป็นหนึ่งในโรงเรียนจิตวิทยาที่สำคัญที่สุดถูกกำหนดโดย Gordon Allport

G. Allport (1897-1967) ได้พิจารณาแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพที่เขาสร้างขึ้นเป็นทางเลือกแทนกลไกของแนวทางพฤติกรรมและแนวทางทางชีวภาพสัญชาตญาณของนักจิตวิเคราะห์ ออลพอร์ตยังคัดค้านการถ่ายโอนข้อเท็จจริงที่เกี่ยวข้องกับคนป่วย โรคประสาท ไปจนถึงจิตใจของคนที่มีสุขภาพแข็งแรง แม้ว่าเขาจะเริ่มอาชีพของเขาในฐานะนักจิตอายุรเวท แต่เขาก็ย้ายออกจากการปฏิบัติทางการแพทย์อย่างรวดเร็วโดยมุ่งเน้นไปที่การศึกษาเชิงทดลองของคนที่มีสุขภาพแข็งแรง Allport พิจารณาแล้วว่าไม่จำเป็นที่จะต้องรวบรวมและอธิบายข้อเท็จจริงที่สังเกตได้ ดังที่ปฏิบัติกันในพฤติกรรมนิยมเท่านั้น แต่ยังต้องจัดระบบและอธิบายข้อเท็จจริงเหล่านั้นด้วย "การรวบรวม" ข้อเท็จจริงที่เปลือยเปล่า "ทำให้จิตวิทยากลายเป็นนักขี่ม้าหัวขาด" เขาเขียน และเขาเห็นว่างานของเขาไม่เพียง แต่ในการพัฒนาวิธีการศึกษาบุคลิกภาพเท่านั้น แต่ยังสร้างหลักการอธิบายใหม่เกี่ยวกับการพัฒนาตนเองอีกด้วย

หนึ่งในสมมติฐานหลักของทฤษฎีของ Allport คือตำแหน่งที่บุคลิกภาพเปิดกว้างและพัฒนาตนเอง มนุษย์เป็นสัตว์สังคมโดยพื้นฐานแล้วดังนั้นจึงไม่สามารถพัฒนาได้หากปราศจากการติดต่อกับผู้คนรอบตัวเขากับสังคม ดังนั้น Allport จึงปฏิเสธตำแหน่งของจิตวิเคราะห์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่เป็นปฏิปักษ์และเป็นปฏิปักษ์ระหว่างบุคคลและสังคม ในเวลาเดียวกัน Allport แย้งว่าการสื่อสารระหว่างบุคคลและสังคมนั้นไม่ใช่ความปรารถนาที่จะสร้างความสมดุลกับสิ่งแวดล้อม แต่เป็นการสื่อสารและการมีปฏิสัมพันธ์ร่วมกัน ดังนั้น เขาจึงคัดค้านอย่างแข็งกร้าวต่อหลักสมมุติฐานที่ยอมรับโดยทั่วไปในเวลานั้นว่าการพัฒนาคือการปรับตัว การปรับตัวของบุคคลให้เข้ากับโลกรอบตัวเขา พิสูจน์ให้เห็นว่ามีความจำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องระเบิดความสมดุลและเข้าถึงความสูงใหม่ซึ่งเป็นลักษณะของ บุคคล.

Allport เป็นคนแรกๆ ที่พูดถึงเอกลักษณ์ของแต่ละคน แต่ละคนมีเอกลักษณ์และเป็นปัจเจกบุคคลเนื่องจากเป็นผู้ถือคุณสมบัติและความต้องการที่แปลกประหลาดซึ่ง Allport เรียกว่าซ้ำซาก - ลักษณะ ความต้องการหรือลักษณะบุคลิกภาพเหล่านี้ เขาแบ่งออกเป็นพื้นฐานและเครื่องมือ คุณสมบัติหลักกระตุ้นพฤติกรรมและเป็นมาแต่กำเนิด จีโนไทป์ ในขณะที่คุณสมบัติเครื่องมือเป็นตัวกำหนดพฤติกรรมและก่อตัวขึ้นในกระบวนการของชีวิต นั่นคือ พวกมันเป็นรูปแบบฟีโนไทป์ ชุดของลักษณะเหล่านี้เป็นแกนหลักของบุคลิกภาพ

สิ่งสำคัญสำหรับ Allport คือข้อกำหนดเกี่ยวกับความเป็นอิสระของลักษณะเหล่านี้ ซึ่งพัฒนาขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป เด็กยังไม่มีความเป็นอิสระเนื่องจากคุณลักษณะของเขายังไม่เสถียรและยังไม่สมบูรณ์ เฉพาะในผู้ใหญ่ที่ตระหนักในตัวเอง คุณสมบัติ และความเป็นปัจเจกของเขา คุณลักษณะเหล่านี้จะกลายเป็นอิสระอย่างแท้จริงและไม่ได้ขึ้นอยู่กับความต้องการทางชีวภาพหรือแรงกดดันจากสังคม ความเป็นอิสระในลักษณะของบุคคลซึ่งเป็นลักษณะที่สำคัญที่สุดของบุคลิกภาพของเขาทำให้เขามีโอกาสในขณะที่ยังคงเปิดกว้างต่อสังคมเพื่อรักษาความเป็นปัจเจกบุคคล ดังนั้น Allport จึงแก้ปัญหาการระบุตัวตนซึ่งเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจ

Allport ไม่เพียงพัฒนาแนวคิดเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับบุคลิกภาพของเขาเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีการวิจัยอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับจิตใจมนุษย์ด้วย เพื่อจุดประสงค์นี้ เขาสร้างแบบสอบถามแบบหลายปัจจัย แบบสอบถามของมหาวิทยาลัยมินนิโซตา (MMPI) ซึ่งใช้อยู่ในปัจจุบัน (โดยมีการปรับเปลี่ยนจำนวนมาก) สำหรับการวิเคราะห์ความสามารถ ความเหมาะสมทางวิชาชีพ ฯลฯ มีชื่อเสียงมากที่สุด เมื่อเวลาผ่านไป Allport ได้ข้อสรุปว่าการสัมภาษณ์ให้ข้อมูลมากกว่าและเป็นวิธีที่น่าเชื่อถือมากกว่าแบบสอบถาม เนื่องจากช่วยให้คุณเปลี่ยนคำถามระหว่างการสนทนา สังเกตสถานะและปฏิกิริยาของผู้เข้าร่วมได้ ความชัดเจนของเกณฑ์ ความพร้อมใช้งานของคีย์วัตถุประสงค์สำหรับการถอดรหัส และความสอดคล้องเอื้ออำนวยให้แยกแยะวิธีการวิจัยบุคลิกภาพทั้งหมดที่พัฒนาโดย Allport จากวิธีการฉายภาพแบบอัตนัยของโรงเรียนจิตวิเคราะห์

Abraham Maslow (1908-1970) สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอกสาขาจิตวิทยาจากมหาวิทยาลัยวิสคอนซินในปี 1934 ทฤษฎีของเขาเองซึ่งนักวิทยาศาสตร์พัฒนาขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ XX นั้นปรากฏบนพื้นฐานของความคุ้นเคยโดยละเอียดกับแนวคิดทางจิตวิทยาหลักที่มีอยู่ในเวลานั้น (เช่นเดียวกับความคิดที่ว่าจำเป็นต้องสร้างหนึ่งในสาม ทาง แนวทางจิตวิทยาที่สาม ทางเลือกนอกเหนือจากการวิเคราะห์ทางจิตและพฤติกรรมนิยม)

ในปี 1951 Maslow ได้รับเชิญให้ไปที่ Branden University ซึ่งเขาดำรงตำแหน่งประธานแผนกจิตวิทยาจนกระทั่งเสียชีวิต ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิต เขายังเป็นประธานสมาคมจิตวิทยาอเมริกันอีกด้วย

เมื่อพูดถึงความจำเป็นในการสร้างแนวทางใหม่เพื่อทำความเข้าใจจิตใจ Maslow เน้นว่าเขาไม่ได้ปฏิเสธแนวทางเก่าและโรงเรียนเก่า ไม่ใช่ผู้ต่อต้านพฤติกรรมหรือต่อต้านนักจิตวิทยา แต่เป็นผู้ต่อต้านหลักคำสอน เช่น ต่อต้านการทำให้สมบูรณาญาสิทธิราชย์ของประสบการณ์ของพวกเขา

หนึ่งในข้อบกพร่องที่ใหญ่ที่สุดของจิตวิเคราะห์จากมุมมองของเขาไม่ใช่ความปรารถนาที่จะดูถูกบทบาทของจิตสำนึกมากนัก แต่มีแนวโน้มที่จะพิจารณาการพัฒนาทางจิตจากมุมมองของการปรับตัวของสิ่งมีชีวิตต่อสิ่งแวดล้อม ต้องการความสมดุลกับสิ่งแวดล้อม เช่นเดียวกับ Allport เขาเชื่อว่าความสมดุลดังกล่าวคือความตายสำหรับแต่ละบุคคล ความสมดุลความหยั่งรากในสภาพแวดล้อมส่งผลเสียต่อความปรารถนาในการรับรู้ตนเองซึ่งทำให้บุคคลมีบุคลิกภาพ

Maslow ไม่น้อยเลยที่ต่อต้านการลดชีวิตจิตใจทั้งหมดไปสู่พฤติกรรมซึ่งเป็นลักษณะของพฤติกรรมนิยม สิ่งที่มีค่าที่สุดในจิตใจ - ตัวตนของมันความปรารถนาในการพัฒนาตนเอง - ไม่สามารถอธิบายและเข้าใจได้จากมุมมองของจิตวิทยาพฤติกรรมดังนั้นจึงไม่ควรแยกจิตวิทยาพฤติกรรม แต่เสริมด้วยจิตวิทยาแห่งจิตสำนึก จิตวิทยาที่จะสำรวจ "I-concept" ของแต่ละบุคคล

Maslow เกือบจะไม่ได้ทำการทดลองระดับโลกขนาดใหญ่ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของจิตวิทยาอเมริกันโดยเฉพาะพฤติกรรมนิยม การศึกษานำร่องเล็กๆ น้อยๆ ของเขาไม่ได้ควานหาเส้นทางใหม่ๆ มากนัก เนื่องจากพวกเขายืนยันสิ่งที่เขาได้รับจากเหตุผลทางทฤษฎีของเขา นี่คือวิธีที่เขาเข้าใกล้การศึกษาเรื่อง "การทำให้เป็นจริงในตนเอง" ซึ่งเป็นหนึ่งในแนวคิดหลักของแนวคิดจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจของเขา

ซึ่งแตกต่างจากนักจิตวิเคราะห์ซึ่งส่วนใหญ่สนใจในพฤติกรรมเบี่ยงเบน Maslow เชื่อว่าจำเป็นต้องศึกษาธรรมชาติของมนุษย์โดย "ศึกษาตัวแทนที่ดีที่สุด และไม่จัดลำดับความยากและความผิดพลาดของคนทั่วไปหรือบุคคลที่มีอาการทางประสาท" ด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่เราสามารถเข้าใจขีดจำกัดของความสามารถของมนุษย์ ซึ่งเป็นธรรมชาติที่แท้จริงของมนุษย์ ซึ่งไม่ได้แสดงให้เห็นอย่างเต็มที่และชัดเจนในคนอื่นๆ ที่มีพรสวรรค์น้อยกว่า กลุ่มที่เขาเลือกสำหรับการศึกษาประกอบด้วยคนสิบแปดคน เก้าคนเป็นคนร่วมสมัยของเขา และเก้าคนเป็นบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ (A. Lincoln, A. Einstein, W. James, B. Spinoza เป็นต้น)

การศึกษาเหล่านี้ทำให้เขาเกิดความคิดที่ว่ามีลำดับชั้นของความต้องการของมนุษย์ ซึ่งมีลักษณะดังนี้:

ความต้องการทางสรีรวิทยา - อาหาร น้ำ การนอนหลับ ฯลฯ

ความต้องการความปลอดภัย - ความมั่นคง, คำสั่ง;

ความต้องการความรักและความเป็นเจ้าของ - ครอบครัวมิตรภาพ

ต้องการความเคารพ - เคารพตนเอง, การยอมรับ;

ความจำเป็นในการรับรู้ตนเอง - การพัฒนาความสามารถ

จุดอ่อนประการหนึ่งของทฤษฎีของ Maslow คือเขาแย้งว่าความต้องการเหล่านี้อยู่ในลำดับขั้นที่เข้มงวดและความต้องการที่สูงขึ้น (สำหรับการเห็นคุณค่าในตนเองหรือการทำให้เป็นจริงในตนเอง) จะเกิดขึ้นหลังจากที่ได้รับความพึงพอใจในระดับพื้นฐานมากขึ้นเท่านั้น ไม่เพียงแต่นักวิจารณ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่ติดตามมาสโลว์ด้วย แสดงให้เห็นว่าบ่อยครั้งมากที่ความต้องการสำนึกในตนเองหรือการเคารพตนเองนั้นครอบงำและกำหนดพฤติกรรมของมนุษย์ แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าความต้องการทางสรีรวิทยาของเขาจะไม่ได้รับการตอบสนองก็ตาม และบางครั้งก็ขัดขวางไม่ให้สนองความต้องการเหล่านี้ ต่อจากนั้น Maslow เองก็ละทิ้งลำดับขั้นที่เข้มงวดดังกล่าว โดยรวมความต้องการทั้งหมดออกเป็นสองประเภท: ความต้องการที่จำเป็น (ความบกพร่อง) และความต้องการในการพัฒนา (การทำให้เป็นจริงด้วยตนเอง)

ในเวลาเดียวกัน ตัวแทนส่วนใหญ่ของจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจยอมรับคำว่า "การทำให้เป็นจริงในตนเอง" ที่นำเสนอโดย Maslow เช่นเดียวกับคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับ "บุคลิกภาพที่ทำให้เป็นจริงด้วยตนเอง"

การตระหนักรู้ในตนเองนั้นเกี่ยวข้องกับความสามารถในการเข้าใจตนเอง ธรรมชาติภายใน และเรียนรู้ที่จะ "ปรับ" ให้สอดคล้องกับธรรมชาตินี้ เพื่อสร้างพฤติกรรมของตนตามนั้น นี่ไม่ใช่การกระทำเพียงครั้งเดียว แต่เป็นกระบวนการที่ไม่มีวันสิ้นสุด เป็นวิถีแห่ง "การใช้ชีวิต การทำงาน และความสัมพันธ์กับโลกใบนี้ ไม่ใช่ความสำเร็จเพียงครั้งเดียว" มาสโลว์ได้แยกช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในกระบวนการนี้ซึ่งเปลี่ยนทัศนคติของบุคคลที่มีต่อตัวเองและต่อโลก และกระตุ้นการเติบโตส่วนบุคคล อาจเป็นประสบการณ์ชั่วขณะ - "ประสบการณ์สูงสุด" หรือประสบการณ์ระยะยาว - "ประสบการณ์ที่ราบสูง"

มาสโลว์กล่าวถึงบุคลิกภาพที่เข้าใจตนเองว่าบุคคลดังกล่าวมีการยอมรับตนเองและโลกรวมทั้งผู้อื่นโดยธรรมชาติ ตามกฎแล้วคนเหล่านี้รับรู้สถานการณ์อย่างเพียงพอและมีประสิทธิภาพโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่งานไม่ใช่ตัวเอง ในเวลาเดียวกัน พวกเขายังมีแนวโน้มที่จะพยายามอยู่อย่างสันโดษ เพื่อเป็นอิสระและเป็นอิสระจากสิ่งแวดล้อมและวัฒนธรรม

ดังนั้น ทฤษฎีของมาสโลว์จึงรวมถึงแนวคิดของการระบุตัวตนและความแปลกแยก แม้ว่ากลไกเหล่านี้จะยังไม่ได้รับการเปิดเผยอย่างครบถ้วนก็ตาม อย่างไรก็ตาม ทิศทางทั่วไปของการให้เหตุผลและการวิจัยเชิงทดลองทำให้เรามีโอกาสเข้าใจวิธีการของเขาในการพัฒนาจิตใจของแต่ละบุคคล ความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคม

นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่ามันเป็นแรงบันดาลใจและแรงจูงใจที่รู้ตัว ไม่ใช่สัญชาตญาณโดยไม่รู้ตัว ซึ่งเป็นส่วนประกอบสำคัญของบุคลิกภาพของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม ความปรารถนาที่จะทำให้ตนเองเป็นจริง ตระหนักถึงความสามารถของตนเอง พบกับอุปสรรค ความเข้าใจผิดของผู้อื่น และความอ่อนแอของตนเอง หลายคนถอยหนีก่อนที่ความยากลำบากซึ่งผ่านไปอย่างไร้ร่องรอยสำหรับแต่ละคนจะหยุดการเติบโตของมัน Neurotics คือคนที่มีความต้องการที่ไม่ได้รับการพัฒนาหรือไม่รู้ตัวสำหรับการทำให้เป็นจริงในตนเอง โดยธรรมชาติแล้ว สังคมไม่สามารถขัดขวางความปรารถนาของบุคคลในการตระหนักรู้ในตนเองได้ ท้ายที่สุดแล้ว สังคมใด ๆ พยายามที่จะทำให้บุคคลใด ๆ เป็นตัวแทนตายตัว แยกแยะบุคลิกภาพออกจากแก่นแท้ของมัน ทำให้มันสอดคล้องกัน

ในขณะเดียวกัน ความแปลกแยก การรักษา "ความเป็นตัวเอง" ความเป็นปัจเจกบุคคล ทำให้เขาขัดแย้งกับสิ่งแวดล้อม และยังกีดกันเขาจากโอกาสที่จะเข้าใจตนเอง ดังนั้น บุคคลจำเป็นต้องรักษาสมดุลระหว่างกลไกทั้งสองนี้ ซึ่งเหมือนกับ Scylla และ Charybdis คอยปกป้องเขาและพยายามทำลายเขา ตาม Maslow ที่ดีที่สุดคือการระบุตัวตนในแผนภายนอกในการสื่อสารกับโลกภายนอกและความแปลกแยกในแผนภายในในแง่ของการพัฒนาความรู้สึกตัว เป็นวิธีการที่เปิดโอกาสให้บุคคลสื่อสารกับผู้อื่นได้อย่างมีประสิทธิภาพและในขณะเดียวกันก็ยังคงเป็นตัวของตัวเอง ตำแหน่งนี้ของ Maslow ทำให้เขาเป็นที่นิยมในหมู่ปัญญาชน เนื่องจากมันสะท้อนมุมมองของกลุ่มสังคมนี้เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคมเป็นส่วนใหญ่

จากการประเมินทฤษฎีของ Maslow ควรสังเกตว่าเขาอาจเป็นนักจิตวิทยาคนแรกที่ให้ความสนใจไม่เพียง แต่ความเบี่ยงเบน ความยากลำบาก และด้านลบของบุคลิกภาพเท่านั้น ประการแรก เขาสำรวจความสำเร็จของประสบการณ์ส่วนตัว เปิดเผยแนวทางการพัฒนาตนเองและพัฒนาตนเองของบุคคลใดๆ

คาร์ล โรเจอร์ส (พ.ศ. 2445-2530) สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยวิสคอนซิน ละทิ้งอาชีพนักบวชที่เขาฝึกฝนมาตั้งแต่เยาว์วัย เขาเริ่มสนใจด้านจิตวิทยา และการทำงานเป็นนักจิตวิทยาฝึกหัดที่ศูนย์ช่วยเหลือเด็กได้ให้ข้อมูลที่น่าสนใจแก่เขา ซึ่งเขาได้สรุปไว้ในหนังสือเล่มแรกของเขาที่ชื่อ Clinical Work with Problem Children (1939) หนังสือเล่มนี้ประสบความสำเร็จ และโรเจอร์สได้รับเชิญให้ดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยโอไฮโอ จึงเริ่มอาชีพทางวิชาการของเขา ในปี 1945 มหาวิทยาลัยชิคาโกเปิดโอกาสให้เขาได้เปิดศูนย์ให้คำปรึกษา ซึ่ง Rogers ได้พัฒนารากฐานของ "การบำบัดที่เน้นลูกค้าเป็นศูนย์กลาง" ที่ไม่ใช่คำสั่งของเขา ในปี 1957 เขาย้ายไปที่มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน ซึ่งเขาสอนวิชาจิตเวชศาสตร์และจิตวิทยา เขาเขียนหนังสือ "เสรีภาพในการเรียนรู้" ซึ่งเขาปกป้องสิทธิของนักเรียนที่จะเป็นอิสระในกิจกรรมการศึกษาของพวกเขา อย่างไรก็ตามความขัดแย้งกับฝ่ายบริหารซึ่งเชื่อว่าศาสตราจารย์ให้อิสระแก่นักเรียนมากเกินไปทำให้โรเจอร์สออกจากมหาวิทยาลัยของรัฐและจัดตั้งศูนย์การศึกษาบุคลิกภาพซึ่งเป็นสมาคมที่หลวม ๆ ของตัวแทนวิชาชีพบำบัด ที่เขาทำงานจนวาระสุดท้ายของชีวิต

ในทฤษฎีบุคลิกภาพของเขา Rogers ได้พัฒนาระบบแนวคิดบางอย่างซึ่งผู้คนสามารถสร้างและเปลี่ยนความคิดเกี่ยวกับตนเอง เกี่ยวกับคนที่ตนรักได้ ในระบบเดียวกัน การบำบัดยังใช้เพื่อช่วยให้บุคคลเปลี่ยนแปลงตนเองและความสัมพันธ์กับผู้อื่น เช่นเดียวกับตัวแทนอื่น ๆ ของจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ แนวคิดเรื่องคุณค่าและเอกลักษณ์ของมนุษย์คือหัวใจสำคัญของโรเจอร์ส เขาเชื่อว่าประสบการณ์ที่บุคคลมีในกระบวนการชีวิตซึ่งเขาเรียกว่า "สนามมหัศจรรย์" นั้นเป็นรายบุคคลและไม่เหมือนใคร โลกนี้ที่มนุษย์สร้างขึ้นอาจจะตรงกับความเป็นจริงหรือไม่ก็ได้ เนื่องจากตัวแบบไม่ได้รับรู้วัตถุทั้งหมดที่อยู่ในสิ่งแวดล้อม ระดับของตัวตนของสาขาความเป็นจริงนี้ โรเจอร์สเรียกว่าความสอดคล้องกัน ความสอดคล้องกันในระดับสูงหมายความว่าสิ่งที่บุคคลสื่อสารกับผู้อื่น สิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัว และสิ่งที่เขารับรู้ในสิ่งที่เกิดขึ้น สอดคล้องกันมากหรือน้อย การละเมิดความสอดคล้องกันนำไปสู่ความตึงเครียด วิตกกังวล และในที่สุดก็นำไปสู่บุคลิกภาพที่มีอาการทางประสาท การละทิ้งความเป็นปัจเจกบุคคล การปฏิเสธการทำให้ตนเองเป็นจริง ซึ่งโรเจอร์ส เช่นเดียวกับมาสโลว์ ถือว่าเป็นหนึ่งในความต้องการที่สำคัญที่สุดของแต่ละบุคคล ยังนำไปสู่โรคประสาท การพัฒนารากฐานของการบำบัดของเขานักวิทยาศาสตร์ได้ผสมผสานแนวคิดเรื่องความสอดคล้องกับความเป็นจริงในตนเอง

เมื่อพูดถึงโครงสร้างของตัวตน โรเจอร์สให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับการเห็นคุณค่าในตนเอง ซึ่งแสดงออกถึงแก่นแท้ของบุคคล นั่นคือตัวตนของเขา

Rogers ยืนยันว่าการเห็นคุณค่าในตนเองไม่ควรเพียงพอเท่านั้น แต่ยังต้องมีความยืดหยุ่นด้วย โดยจะเปลี่ยนไปตามสถานการณ์ การเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง การเลือกสรรที่สัมพันธ์กับสิ่งแวดล้อม และวิธีการที่สร้างสรรค์เมื่อเลือกข้อเท็จจริงเพื่อการรับรู้ ซึ่งโรเจอร์สเขียนถึง พิสูจน์ความเชื่อมโยงของทฤษฎีของเขา ไม่เพียงแต่กับมุมมองของมาสโลว์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวคิดของแอดเลอร์เรื่อง "ความคิดสร้างสรรค์ ตัวตน" ซึ่งมีอิทธิพลต่อทฤษฎีบุคลิกภาพมากมาย ครึ่งหลังของศตวรรษที่ XX ในขณะเดียวกัน Rogers ไม่เพียงพูดถึงอิทธิพลของประสบการณ์ที่มีต่อความภาคภูมิใจในตนเองเท่านั้น แต่ยังเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการเปิดใจรับประสบการณ์ โรเจอร์สเน้นย้ำถึงความสำคัญของปัจจุบัน ไม่เหมือนกับแนวความคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพอื่นๆ ส่วนใหญ่ ซึ่งยืนยันถึงคุณค่าของอนาคต (แอดเลอร์) หรืออิทธิพลของอดีต (จุง, ฟรอยด์) ผู้คนต้องเรียนรู้ที่จะอยู่กับปัจจุบัน ตระหนักและเห็นคุณค่าของทุกช่วงเวลาของชีวิต เมื่อนั้นชีวิตจะเปิดเผยตัวเองในความหมายที่แท้จริงของมัน และจากนั้นเท่านั้นที่จะพูดถึงการตระหนักรู้อย่างสมบูรณ์ หรือที่โรเจอร์สเรียกมันว่า การทำงานที่สมบูรณ์ของบุคลิกภาพ

ดังนั้นโรเจอร์สจึงมีแนวทางพิเศษในการแก้ไขทางจิต เขาเริ่มต้นจากข้อเท็จจริงที่ว่านักจิตอายุรเวทไม่ควรกำหนดความคิดเห็นของเขาต่อผู้ป่วย แต่นำเขาไปสู่การตัดสินใจที่ถูกต้องซึ่งหลังทำด้วยตัวเอง ในกระบวนการบำบัด ผู้ป่วยเรียนรู้ที่จะไว้วางใจตัวเอง สัญชาตญาณ ความรู้สึก และแรงกระตุ้นมากขึ้น เมื่อเขาเริ่มเข้าใจตัวเองดีขึ้น เขาก็เข้าใจผู้อื่นดีขึ้น เป็นผลให้ "ความเข้าใจ" เกิดขึ้นซึ่งช่วยสร้างการประเมินตนเองใหม่ "ปรับโครงสร้างท่าทาง" ดังที่ Rogers กล่าว สิ่งนี้เพิ่มความสอดคล้องและทำให้ยอมรับตัวเองและผู้อื่นได้ ลดความวิตกกังวลและความตึงเครียด การบำบัดเป็นการประชุมระหว่างนักบำบัดกับลูกค้า หรือในการบำบัดแบบกลุ่ม เป็นการพบปะระหว่างนักบำบัดกับลูกค้าหลายคน “กลุ่มเผชิญหน้า” หรือกลุ่มการประชุมที่สร้างขึ้นโดยโรเจอร์ส เป็นหนึ่งในเทคโนโลยีการแก้ไขและการฝึกจิตที่แพร่หลายที่สุดในปัจจุบัน

หลักจิตวิทยามนุษยนิยม

จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจเป็นทิศทางที่เกิดขึ้นในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 ศตวรรษที่ XX ในสหรัฐอเมริกาและผู้ก่อตั้งได้วางตำแหน่งเป็น "พลังที่สาม" ในด้านจิตวิทยา ซึ่งเป็นทางเลือกนอกเหนือจากการวิเคราะห์ทางจิตวิเคราะห์และพฤติกรรมนิยม มันขึ้นอยู่กับปรัชญาของอัตถิภาวนิยมซึ่งต่อต้านตัวเองกับวิธีการ "วัตถุประสงค์" ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่ไม่มีตัวตน โดยพื้นฐานแล้ว A. Maslow ได้กำหนดหลักการพื้นฐานหลายประการของจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ

ประการแรก - หลักการของการเป็น - แสดงให้เห็นว่าศักยภาพในการพัฒนายังคงไม่สิ้นสุดตลอดชีวิตมนุษย์ - ทุกครั้งที่บรรลุเป้าหมายโอกาสใหม่จะเปิดขึ้นโดยฝังอยู่ในบุคลิกภาพโดยปริยาย ด้วยเหตุนี้บุคคลจึงเป็นอิสระจากเงื่อนไขภายนอกโดยทั่วไปและมีอิสระที่จะเลือกโอกาสเหล่านี้ในขณะเดียวกันก็มีความรับผิดชอบอย่างเต็มที่สำหรับการนำไปปฏิบัติ

หลักการที่สอง - หลักการของความเป็นเอกลักษณ์ของแต่ละบุคคลและธรรมชาติของมนุษย์ - เน้นความสำคัญสูงสุดของการศึกษาประสบการณ์ส่วนตัวของบุคคลใดบุคคลหนึ่งซึ่งเป็นทางเลือกในการค้นหารูปแบบทั่วไปและการวางแนวทั่วไปทางทฤษฎีของแนวทางการวิเคราะห์ทางจิตวิทยา ในแง่มุมนี้ จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจผสานเข้ากับแนวคิดของ G. Allport นอกจากนี้ ในตรรกะเดียวกัน คนๆ หนึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตประเภทที่พิเศษมาก ซึ่งแตกต่างจากสัตว์อย่างสิ้นเชิง ดังนั้นการใช้ข้อมูลที่ได้จากการทดลองกับสัตว์เพื่ออธิบายพฤติกรรมของมนุษย์ ในกรณีของพฤติกรรมนิยมนั้นผิดอย่างสิ้นเชิง

หลักการข้อที่สาม - หลักการแห่งความศักดิ์สิทธิ์ - ประกาศแนวทางต่อบุคคลโดยรวม จากมุมมองนี้ ความแตกต่างของร่างกายมนุษย์และจิตใจ และการศึกษาองค์ประกอบส่วนบุคคลของส่วนหลัง (กระบวนการทางจิต พฤติกรรม ฯลฯ) นั้นไม่ยุติธรรมและบิดเบือนความเป็นจริง

ตามหลักการที่สี่ - หลักการของทัศนคติที่ดีต่อธรรมชาติของมนุษย์ - ทุกคนโดยธรรมชาติมีแนวโน้มที่จะมีคุณธรรมและทุกคนมีจุดเริ่มต้นที่สร้างสรรค์ จากมุมมองของจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจซึ่งเป็นแรงผลักดันหลักของบุคลิกภาพไม่ใช่แรงกระตุ้นที่หมดสติและทำลายล้างดังที่ Z. Freud เชื่อ

หลักการที่ห้า - จิตวิทยาของสุขภาพจิต - แสดงให้เห็นถึงความจำเป็นที่นักจิตวิทยาจะต้องมุ่งเน้นไปที่การศึกษาของคนที่มีสุขภาพเนื่องจากตามที่ A. Maslow กล่าวว่าการศึกษาพยาธิวิทยาทางจิตเท่านั้นซึ่ง จำกัด เฉพาะตัวแทนของโรงเรียนอื่น ๆ เท่านั้น ให้จิตวิทยาด้านเดียว "ง่อย" นอกจากนี้ หากไม่มีแนวคิดที่ชัดเจนและรัดกุมเกี่ยวกับสุขภาพจิต ก็จะไม่มีวิธีบำบัดความผิดปกติทางจิตที่มีประสิทธิภาพอย่างแท้จริง

ในขณะที่หลักการที่ระบุไว้นั้นสอดคล้องกับแนวคิดของมนุษยนิยมอย่างแน่นอนและทำให้สามารถเอาชนะธรรมชาติเชิงกลไกของพฤติกรรมนิยมและการมุ่งเน้นที่มากเกินไปในกระบวนการที่ไม่ได้สติของลัทธิฟรอยด์ออร์โธดอกซ์ฟรอยด์ แต่ในรูปแบบที่บริสุทธิ์นั้นพวกเขาดูเหมือนจะเป็นอุดมคติและเป็นนามธรรมเกินไป ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การประกาศความมุ่งมั่นของเขาต่อหลักการเหล่านี้ A. Maslow จดจ่ออยู่กับการวิจัยแรงจูงใจซึ่งเป็นผลมาจากการที่เขาพัฒนาแนวคิดของลำดับขั้นของความต้องการ

วิธีการทางจิตวิทยา ซึ่งรวมถึงปัญหาของความรัก การรวมเป็นหนึ่งภายใน และความเป็นธรรมชาติ แทนที่จะเป็นการกีดกันอย่างเป็นระบบและพื้นฐาน ถูกกำหนดให้เป็นแนวเห็นอกเห็นใจ

จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจให้ความสำคัญกับบุคคลและการพัฒนาตนเอง หัวข้อหลักของเธอคือ: ค่านิยมที่สูงขึ้น, การตระหนักรู้ในตนเอง, ความคิดสร้างสรรค์, อิสระ, ความรัก, ความรับผิดชอบ, อิสระ, สุขภาพจิต, ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

เป้าหมายของจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจไม่ใช่การทำนายและควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ แต่เป็นการปลดปล่อยบุคคลจากโซ่ตรวนของการควบคุมโรคประสาทที่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจาก "การเบี่ยงเบน" จากบรรทัดฐานทางสังคมหรือจากเงื่อนไขทางจิตวิทยาของแต่ละบุคคล

จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจเป็นทิศทางที่เป็นอิสระเกิดขึ้นในสหรัฐอเมริกาในทศวรรษที่ 1960 ของศตวรรษที่ XX โดยเป็นทางเลือกแทนพฤติกรรมนิยมและจิตวิเคราะห์ พื้นฐานทางปรัชญาของมันคือ อัตถิภาวนิยม.

ในปี พ.ศ. 2506 เจมส์ บูเกนธาล ประธานคนแรกของสมาคมจิตวิทยามนุษยนิยม ได้กำหนดบทบัญญัติหลัก 5 ประการของแนวทางนี้:

1. ในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีความสำคัญเกินกว่าผลรวมขององค์ประกอบต่างๆ ของเขา (กล่าวคือ ไม่สามารถอธิบายมนุษย์ได้เนื่องจากผลการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับหน้าที่เฉพาะของเขา)
2. การดำรงอยู่ของมนุษย์แผ่ออกไปในบริบทของความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ (กล่าวคือ บุคคลไม่สามารถอธิบายได้ด้วยหน้าที่ส่วนตัวของเขา ซึ่งประสบการณ์ระหว่างบุคคลจะไม่ถูกนำมาพิจารณา)
3. คน ๆ หนึ่งตระหนักในตัวเองและไม่สามารถเข้าใจได้ด้วยจิตวิทยาซึ่งไม่คำนึงถึงความรู้สึกประหม่าอย่างต่อเนื่องหลายระดับของเขา
4. บุคคลมีทางเลือก (ไม่ใช่ผู้สังเกตการณ์การดำรงอยู่ของเขา แต่สร้างประสบการณ์ของเขาเอง)
5. บุคคลมีความตั้งใจ (หันไปสู่อนาคตชีวิตของเขามีวัตถุประสงค์คุณค่าและความหมาย)

เป็นที่เชื่อกันว่าจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลของสิบทิศทาง:

1. ไดนามิกของกลุ่มโดยเฉพาะ T-กลุ่ม.
2. หลักคำสอนของการตระหนักรู้ในตนเอง (มาสโลว์ 1968).
3. ทิศทางบุคลิกภาพเป็นศูนย์กลางของจิตวิทยา (การบำบัดที่เน้นลูกค้าเป็นศูนย์กลาง โรเจอร์ส 1961).
4. ทฤษฎี ไรช่าด้วยการยืนกรานที่จะปลดที่หนีบและปลดปล่อยพลังงานภายในของร่างกาย (ร่างกาย)
5. อัตถิภาวนิยมโดยเฉพาะอย่างยิ่งตีความในทางทฤษฎี จุง(2510) และทดลองจริง - เพิร์ล(เหมือนกัน เฟแกนและ คนเลี้ยงแกะ, 1972).
6. ผลลัพธ์ของการใช้การลากขยาย โดยเฉพาะ LSD (สแตนฟอร์ดและ เบาๆ 1967).
7. พุทธศาสนานิกายเซ็นและแนวคิดเรื่องการปลดปล่อย (ปล่อยให้ 1980).
8. ลัทธิเต๋าและแนวคิดเกี่ยวกับเอกภาพของสิ่งที่ตรงกันข้าม "หยิน - หยาง"
9. ตันตระและแนวคิดเกี่ยวกับความสำคัญของร่างกายในฐานะระบบพลังงาน
10. การทดลองสูงสุดเป็นการเปิดเผยและการตรัสรู้ (โรวัน 1976).

จิตวิทยาที่เห็นอกเห็นใจไม่ใช่พื้นที่ที่ได้รับคำสั่งจากความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ แต่เป็นชุดของแนวคิดเชิงอภิปรัชญาที่ชี้ทางสำหรับการคลี่คลายปัญหาของมนุษย์ผ่านประสบการณ์ที่มีอยู่ ประเด็น:

1. การศึกษากลุ่มที่ลึกซึ้งและเข้มข้นทำให้เกิดทัศนคติที่เป็นจริงโดยทั่วไปต่อตนเองและผู้อื่น
2. การทดลองที่มีความสุขและสุดยอดซึ่งบรรลุถึงความเป็นเอกภาพและรูปแบบของโลกมนุษย์และธรรมชาติ
3. ประสบการณ์ที่มีอยู่ของการเป็นเป็นผู้รับผิดชอบต่อความคิดและการกระทำบางอย่าง

บุคคลชั้นนำในด้านจิตวิทยามนุษยนิยมล้วนเคยผ่านประสบการณ์แบบนี้มาแล้ว สิ่งนี้นำไปสู่แนวคิดของวิชาความรู้ที่สามารถสำรวจหรือชื่นชมได้ด้วยขั้นตอนดังกล่าวเท่านั้น

แนวทางที่เห็นอกเห็นใจในด้านจิตวิทยานั้นมุ่งเป้าไปที่งานปฏิบัติอย่างชัดเจน โดยมีแนวคิดหลักคือ การเติบโตส่วนบุคคล(กลายเป็น) และความสามารถของมนุษย์ เธอให้เหตุผลว่าผู้คนสามารถเปลี่ยนแปลงได้โดยการทำงานด้วยตัวเอง

ภายในกรอบของแนวทางนี้ ได้มีการสร้างเทคนิคการแทรกแซงตนเองจำนวนมาก (“การเจาะตนเอง”) ซึ่งสามารถจัดระบบได้ดังนี้:

1. วิธีการทางร่างกาย:

• การบำบัด ไรช่ามุ่งเน้นไปที่พลังงานชีวภาพ การฟื้นฟู;
• วิธีการ รอล์ฟฟิงส์, เฟลเดนไครส์;
• เทคนิค อเล็กซานเดอร์ ;
• "สติสัมปชัญญะ";
• สุขภาพองค์รวม ฯลฯ

2. วิธีคิด :

• การวิเคราะห์ธุรกรรม
• การสร้างคอนสตรัคส่วนบุคคล (“repertoire grids” เคลลี่);
• ครอบครัวบำบัด
• NLP - Neuro Linguistic Programming เป็นต้น

3. วิธีกระตุ้นความรู้สึก:

• เผชิญ,ไซโคดราม่า;
• ความตระหนักในความซื่อสัตย์
• การรวมเริ่มต้น
• ปฏิสัมพันธ์ที่เห็นอกเห็นใจ โรเจอร์สและอื่น ๆ.

4. วิธีทางวิญญาณ:

• การให้คำปรึกษาข้ามบุคคล,
• จิตวิเคราะห์
• การสัมมนาอย่างเข้มข้นเกี่ยวกับการศึกษา
• การทำสมาธิแบบไดนามิก
• เกมทราย (ส่งเล่น)
• การตีความความฝัน (งานในฝัน) ฯลฯ

วิธีการเหล่านี้ส่วนใหญ่สามารถนำไปปรับใช้กับงานได้ในหลายอุตสาหกรรม ผู้ปฏิบัติงานที่เห็นอกเห็นใจมีส่วนร่วมในการเติบโตส่วนบุคคลผ่านจิตบำบัด สุขภาพองค์รวม การศึกษา งานสังคมสงเคราะห์ ทฤษฎีองค์กรและการให้คำปรึกษา การฝึกอบรมทางธุรกิจ การฝึกอบรมการพัฒนาทั่วไป กลุ่มช่วยเหลือตนเอง การฝึกอบรมความคิดสร้างสรรค์ และการวิจัยทางสังคม (โรวัน 1976).

การดำรงอยู่ของมนุษย์ได้รับการศึกษาโดยจิตวิทยามนุษยนิยมในฐานะผู้ร่วมสำรวจ เมื่อผู้ทดลองเองวางแผนการศึกษาของตนเอง มีส่วนร่วมในการดำเนินการและทำความเข้าใจผลลัพธ์ เชื่อกันว่ากระบวนการนี้ให้ความรู้เกี่ยวกับบุคคลประเภทต่าง ๆ มากกว่ากระบวนทัศน์การวิจัยแบบดั้งเดิม ความรู้นี้เป็นความรู้ที่สามารถนำไปใช้ได้ทันที

บนพื้นฐานนี้มีแนวคิดหลายอย่างเกิดขึ้น:

เดอะ จริง ตัวเอง (ตัวตนที่แท้จริง).แนวคิดนี้เป็นกุญแจสำคัญในจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ มันมีอยู่ในโครงสร้างทางความคิด โรเจอร์ส (1961), มาสโลว์ (1968), เด็กห้องโดยสาร(2510) และอื่นๆ อีกมากมาย. ตัวตนที่แท้จริงบ่งบอกเป็นนัยว่าเราสามารถก้าวข้ามบทบาทของเราและปลอมตัวเพื่อบรรจุและเน้นตัวตน (ชอว์ 2517). การศึกษาจำนวนหนึ่งที่สร้างขึ้นจากสิ่งนี้มีปฏิสัมพันธ์กับ ฮัมดัน-ช่างกลึง (1971). ซิมป์สัน(1971) ให้เหตุผลว่าที่นี่เรามีแง่มุมทางการเมืองของแนวคิดเรื่อง "ตัวตนที่แท้จริง" (ตัวตนที่แท้จริง) จากมุมมองนี้ บทบาททางเพศอาจถูกมองว่าเป็นการซ่อน "ตัวตนที่แท้จริง" และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการกดขี่ ลิงค์เหล่านี้ได้รับการพิจารณาอย่างรอบคอบ คาร์นี่ และ แมคมาฮอน (1977).

บุคคลภายนอก (บุคลิกย่อย).แนวคิดนี้ถูกนำมาใช้ก่อน อัสซาจิโอลีและนักวิจัยคนอื่นๆ (เฟอรุชชี 2525). บ่งบอกว่าเรามีบุคลิกย่อยที่มาจากแหล่งต่างๆ กัน:

• หมดสติร่วม;
• จิตไร้สำนึกทางวัฒนธรรม
• จิตไร้สำนึกส่วนบุคคล;
• ความขัดแย้งและปัญหาหนักใจ บทบาท และปัญหาสังคม (เฟรม);
• ความคิดเพ้อฝันเกี่ยวกับสิ่งที่เราอยากเป็น

ความอุดมสมบูรณ์ แรงจูงใจ (ความถูกต้องความสมบูรณ์ของแรงจูงใจ)นักจิตวิทยาส่วนใหญ่มีมุมมองเกี่ยวกับแบบจำลองสภาวะสมดุล การกระทำคือความคิดที่ริเริ่มโดยความต้องการหรือความปรารถนา อย่างไรก็ตามการดำรงอยู่ของมนุษย์นั้นพยายามสร้างความตึงเครียดและสถานการณ์ที่สนับสนุนเช่นเดียวกับเพื่อลดความตึงเครียด แรงจูงใจในการบรรลุผลสำเร็จ (แมคเคลแลนด์, 2496) ความต้องการประสบการณ์ที่หลากหลาย (ฟิคและ โมดิพ.ศ. 2504) สามารถพิจารณาได้โดยเชื่อมโยงกับแนวคิดของความมั่งคั่งที่สร้างแรงบันดาลใจ อนุญาตให้เราอธิบายการกระทำประเภทต่างๆ แรงจูงใจไม่สามารถขับเคลื่อนด้วยประสิทธิภาพ สามารถ "ลบ" สำหรับนักแสดงเท่านั้น

ประการสุดท้าย นักจิตวิทยาที่เห็นอกเห็นใจให้เหตุผลว่าการให้ความสนใจต่อสถานะและแรงจูงใจของตนเองทำให้สามารถหลีกเลี่ยงการหลอกตนเองและอำนวยความสะดวกในการค้นพบตัวตนที่แท้จริง นี่เป็นคำขวัญของจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจในการแสดงออกทางทฤษฎีและประยุกต์

Romenets V.A., มาโนคา ไอ.พี. ประวัติศาสตร์จิตวิทยาของศตวรรษที่ XX - เคียฟ Lybid, 2546

วิธีการที่เห็นอกเห็นใจในด้านจิตวิทยาไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องมากว่าห้าสิบปี อาจเป็นสาเหตุหลักสำหรับสิ่งนี้คือการรับรู้พิเศษของแต่ละคนว่าเป็นระบบที่ไม่เหมือนใครซึ่งให้โอกาสที่ยอดเยี่ยมสำหรับการตระหนักรู้ในตนเอง แต่สิ่งแรกก่อน

คำอธิบายทั่วไปของจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ ประวัติโดยย่อของการเกิดขึ้นและตัวแทนหลัก ตลอดจนวิธีการบำบัดทางจิตที่เกิดจากแนวทางนี้ เป็นประเด็นหลักของการสนทนาในวันนี้

ข้อมูลทั่วไป

บุคลิกภาพในจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจไม่เพียง แต่เป็นเรื่องของการวิจัยเท่านั้น แต่ยังเป็นคุณค่าพิเศษที่ต้องได้รับการปฏิบัติด้วยความสนใจและความเคารพ การตระหนักรู้ในตนเอง ความต้องการความรู้ สุขภาพจิต หน้าที่ ทางเลือกส่วนบุคคล และความรับผิดชอบเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของบุคลิกภาพที่เต็มเปี่ยมในด้านจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจ

จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจพิจารณาทัศนคติที่ยอมรับไม่ได้ต่อหัวข้อการวิจัยซึ่งเป็นลักษณะของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติซึ่งโรงเรียนจิตวิทยาบางแห่งใช้ร่วมกัน ในวิทยาศาสตร์ดังกล่าว มีการศึกษาวัตถุที่ปราศจากเหตุผลและการมองเห็นโลกของพวกเขาเอง ไม่สามารถสร้างความเชื่อมโยงกับผู้อื่นและเติมเต็มพื้นที่และเวลาด้วยเนื้อหาของตนเอง

ในทางกลับกันบุคคลสามารถประเมินสถานการณ์ใหม่ ๆ เลือกรูปแบบพฤติกรรมที่เหมาะสมกับเธอ - โดยทั่วไปสร้างและเปลี่ยนแปลงชีวิตของเขาเองอย่างแข็งขัน หากนักวิจัยไม่คำนึงถึงความแตกต่างพื้นฐานเหล่านี้ระหว่างบุคคลกับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ เขาจะจำกัดตัวเองอย่างมากและไม่สามารถนำเสนอภาพที่สมบูรณ์ของการทำงานของจิตใจมนุษย์ได้

ระบบมุมมองดังกล่าวทำให้เกิดความต้องการบางอย่างเกี่ยวกับวิธีการทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งจะต้องสามารถแสดงให้เห็นถึงเอกลักษณ์ของมนุษย์ วิธีการที่เหมาะสมที่สุดของจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจถูกกำหนดในรูปแบบที่แตกต่างกันโดยผู้ติดตามของแนวโน้มนี้ ตัวอย่างเช่น มีคนพูดถึงการยอมรับวิธีการของจิตวิทยาการรู้คิด บางคนแนะนำให้พัฒนาวิธีการรับรู้ของตนเอง โดยทั่วไปแล้ว ปัญหานี้ยังคงเป็นจุดอ่อนประการหนึ่งของโรงเรียนวิทยาศาสตร์แห่งนี้

แน่นอน จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจได้รับและกำลังถูกวิพากษ์วิจารณ์ ประการแรกความเป็นตัวตนของทิศทางทำให้เกิดคำถามเพราะการวางประสบการณ์ส่วนบุคคลและการตัดสินส่วนบุคคลของบุคคลเกี่ยวกับตัวเขาไว้ในระดับแนวหน้าเป็นการยากที่จะประเมินกระบวนการทางจิตของบุคคลอย่างเป็นกลางและสมบูรณ์ ไม่สามารถวัดได้ในเชิงปริมาณ อย่างไรก็ตาม ในฐานะที่เป็นพื้นฐานสำหรับวิธีการบำบัดทางจิตที่มีความต้องการสูง จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจยังคงมีความสำคัญ

“กำลังสาม”

ในโลกตะวันตก (และเหนือสิ่งอื่นใดในสหรัฐอเมริกาซึ่งเป็นศูนย์กลางอิทธิพลหลักในโลกของจิตวิทยาในเวลานั้น) หลังสงครามโลกครั้งที่สองโรงเรียนจิตวิทยาสองแห่งครอบงำ: และ (อย่างแม่นยำยิ่งขึ้นโรงเรียนรุ่นหลัง ๆ เหล่านี้ - พฤติกรรมนิยมใหม่ และ ลัทธินีโอฟรอยด์) จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจพัฒนาขึ้นเพื่อตอบสนองต่อแนวโน้มเหล่านี้ซึ่งถือว่าง่ายเกินไปในแนวทางของมนุษย์ แนวทางนี้คืออะไร?

แนวคิดแรกแย้งว่าหัวข้อของการวิจัยทางจิตวิทยาคือพฤติกรรมของมนุษย์ ไม่ใช่จิตสำนึกของเขา และพฤติกรรมนี้สร้างขึ้นตามสูตร "สิ่งเร้า - ปฏิกิริยา" "สิ่งเร้า" "ปฏิกิริยา" และ "การเสริมแรง" เป็นแนวคิดพื้นฐานของพฤติกรรมนิยม ด้วยการตั้งค่าสิ่งกระตุ้นบางอย่าง (นั่นคือผลกระทบจากสิ่งแวดล้อม) เป็นไปได้ที่จะบรรลุปฏิกิริยาที่ต้องการ (การกระทำของมนุษย์) ซึ่งหมายความว่าสามารถทำนายพฤติกรรมและควบคุมได้ การเชื่อมต่อระหว่างส่วนประกอบทั้งสองนี้จะแข็งแกร่งเป็นพิเศษหากมีองค์ประกอบที่สามของการเสริมแรงของโซ่

ในกรณีส่วนใหญ่ พฤติกรรมถูกกำหนดโดยความคาดหวังของการเสริมแรงในเชิงบวก (ความขอบคุณ สิ่งจูงใจทางวัตถุ ปฏิกิริยาเชิงบวกจากผู้อื่น) แต่ก็สามารถกำหนดได้ด้วยความปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยงสิ่งที่เป็นลบ นักพฤติกรรมนิยมแนวใหม่ได้ทำให้โครงสร้างสามองค์ประกอบนี้ซับซ้อนขึ้น และแนะนำปัจจัยระดับกลางเข้ามาเพื่อทำให้โครงสร้างช้าลง เพิ่ม หรือปิดกั้นการเสริมแรง ดังนั้นจึงเริ่มวิเคราะห์ไม่เพียง แต่พฤติกรรมที่สังเกตได้ แต่ยังรวมถึงกลไกที่ควบคุมมันด้วย

Neo-Freudianism เป็นกระแสที่ซับซ้อนซึ่งพัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของแนวคิดของ Freud และทฤษฎีจิตวิเคราะห์ของเขา ดังที่คุณทราบ ในแรงผลักดันแบบคลาสสิกของการกระทำของมนุษย์ แรงขับโดยไม่รู้ตัวได้รับการพิจารณาในขณะที่บทบาทหลักถูกกำหนดให้เป็นพลังงานทางเพศ Neo-Freudians ไม่ได้ปฏิเสธอิทธิพลของจิตไร้สำนึก แต่พวกเขาคิดว่าแหล่งที่มาหลักของความขัดแย้งของแต่ละบุคคลไม่ใช่การเผชิญหน้ากับจิตสำนึก แต่เป็นอิทธิพลของสังคม

ดังนั้น ในทศวรรษที่ 1950 และ 1960 เพื่อเป็นการถ่วงดุลกระแสทั้งสองนี้ โรงเรียนจิตวิทยาที่เห็นอกเห็นใจจึงเกิดขึ้นที่ต้องการ (และสามารถ) กลายเป็นพลังที่สามในชุมชนจิตวิทยาอเมริกัน วิธีการทางวิทยาศาสตร์นี้เป็นรูปเป็นร่างขึ้นด้วยนักจิตวิทยาชาวอเมริกันผู้มีชื่อเสียง ผู้สร้างแบบจำลองลำดับขั้นของความต้องการ เขากลายเป็นผู้ก่อตั้งทิศทาง นอกจากนี้เขายังเป็นเจ้าของสำนวน "พลังที่สาม"

หลักการพื้นฐานของจิตวิทยามนุษยนิยมถูกกำหนดขึ้นในปี 1963 โดยประธานาธิบดีคนแรกของสมาคมจิตวิทยามนุษยนิยม เจมส์ บูเกนธาล:

• บุคคลไม่ใช่ผู้สังเกตการณ์ที่เฉยเมย แต่เป็นตัวเปลี่ยนชีวิตของเขาที่มีอิสระในการเลือก ศักยภาพในการพัฒนามีอยู่ในบุคลิกภาพ
• ประสบการณ์ของแต่ละบุคคลนั้นมีเอกลักษณ์และมีค่า และไม่สามารถวิเคราะห์ได้ด้วยคำอธิบายพฤติกรรมและภาพรวมทั่วไป
• การศึกษากระบวนการทางจิตของแต่ละบุคคลไม่ได้ให้ภาพที่สมบูรณ์ มนุษย์ต้องได้รับการศึกษาโดยรวมซึ่งมากกว่าผลรวมของส่วนต่างๆ
• บุคคลนั้นมีคุณสมบัติในเชิงบวกโดยธรรมชาติและแสดงคุณสมบัติเชิงลบเพราะเขาไม่ได้เปิดเผยสาระสำคัญที่แท้จริงของเขา

การบำบัดที่เน้นลูกค้าเป็นศูนย์กลาง

ทิศทางที่เห็นอกเห็นใจในด้านจิตวิทยาเดิมเน้นที่การปฏิบัติมากกว่าการวิจัยเชิงทฤษฎี ความใกล้ชิดกับชีวิตประจำวันความต้องการของผู้คนตลอดจนทัศนคติพิเศษต่อบุคคลกลายเป็นเหตุผลหลักสำหรับความนิยมของทิศทางในหมู่ผู้คนจำนวนมาก

แท้จริงแล้วผู้เชี่ยวชาญตัวแทนของแนวทางที่เห็นอกเห็นใจในการทำงานของพวกเขาได้รับคำแนะนำจากหลักการของการยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไขของลูกค้าแต่ละรายและการเอาใจใส่ต่อเขา หากบุคคลอยู่ในเงื่อนไขบางอย่างเธอจะสามารถตระหนักถึงศักยภาพที่มีอยู่ในตัวเธอเองโดยอิสระและบรรลุการฟื้นตัวอย่างสมบูรณ์ การสร้างเงื่อนไขเหล่านี้เป็นหน้าที่ของนักจิตวิทยาที่เห็นอกเห็นใจ

ทัศนคตินี้เป็นไปตามหลักการพื้นฐานที่ประกาศโดย Bugental แต่การนำไปใช้อย่างแข็งขันในการให้คำปรึกษาจริงนั้นเริ่มต้นจากผู้เชี่ยวชาญคนอื่น คาร์ล โรเจอร์สเป็นชื่อที่จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจและจิตบำบัดเห็นอกเห็นใจได้รับคุณสมบัติพื้นฐานที่เป็นพื้นฐานมาจนถึงทุกวันนี้

ย้อนกลับไปในปี 1951 เมื่อจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจเพิ่งเริ่มแสดงตัว หนังสือของนักจิตวิทยาชาวอเมริกัน Carl Rogers ชื่อ Client-Focused Therapy ได้รับการตีพิมพ์ ในนั้นโรเจอร์สแสดงความคิดที่ปลุกระดมในช่วงเวลานั้น: วิธีการทางจิตบำบัดแบบสั่งไม่ได้ผล ไม่ใช่นักจิตวิทยาที่ทำหน้าที่เป็นผู้เชี่ยวชาญและที่ปรึกษาสำหรับบุคคล แต่เป็นบุคคลสำหรับตัวเขาเอง

"แนวทางการชี้นำ" คืออะไร? นี่เป็นเพียงทัศนคติที่มีต่อลูกค้าซึ่งถือว่าเป็นสิ่งเดียวที่ถูกต้อง: นักจิตอายุรเวทชี้นำการสนทนา, รับผิดชอบต่อผลการรักษา, โดยทั่วไป, รับตำแหน่งผู้นำและผู้ชี้แนะ, มอบหมายลูกค้า บทบาทของผู้ตาม ในทางกลับกันโรเจอร์สทำหน้าที่เป็นผู้ก่อตั้งวิธีการให้คำปรึกษาแบบย้อนกลับและไม่ใช่คำสั่งซึ่งเขาเรียกว่า

การบำบัดดังกล่าวเกี่ยวข้องกับอะไร? ตามที่ระบุไว้แล้ว จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจมาจากข้อเท็จจริงที่ว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่ดีโดยธรรมชาติ ไม่ใช่ความชั่วร้าย อย่างไรก็ตาม คุณสมบัติเชิงบวกทั้งหมดของเขาจะปรากฏให้เห็นในบรรยากาศพิเศษของการสนับสนุนและความสนใจ ซึ่งช่วยให้เขาเปิดเผยสาระสำคัญในเชิงบวกของเขา นักจิตอายุรเวทต้องจัดบรรยากาศเช่นนี้ แต่ลูกค้าช่วยตัวเอง เขาค้นหาคำตอบและตัดสินใจเอง

เซสชันเป็นอย่างไร

เซสชั่นของจิตบำบัดที่เห็นอกเห็นใจถูกสร้างขึ้นเป็นบทสนทนาและคู่สนทนาที่เข้าใจไม่ตัดสินและไม่สำคัญกลายเป็นเงื่อนไขหลักสำหรับการฟื้นฟูสมรรถภาพของบุคคลที่ต้องการความช่วยเหลือด้านจิตใจ ลูกค้าเข้าใจว่าเขาสามารถแสดงความรู้สึกได้อย่างอิสระและเปิดเผยอันเป็นผลมาจากการที่เขาได้รับความเข้าใจที่ชัดเจนยิ่งขึ้นเกี่ยวกับตัวเองและโลกรอบตัวเขา มองเห็นทางออกของวิกฤตส่วนบุคคล ตามหลักการแล้ว ลูกค้าควรสร้างและรวบรวมความภาคภูมิใจในตนเองในเชิงบวก พัฒนาทัศนคติที่เป็นกลางมากขึ้นต่อผู้อื่น

หลักการใดตามแนวคิดของ Rogers ควรเป็นพื้นฐานของงานของนักจิตอายุรเวท?

• สิ่งสำคัญที่สุดคือการยอมรับโดยไม่ตัดสิน ซึ่งนักบำบัดอนุญาตให้บุคคลนั้นเป็นตัวของตัวเอง ตอบสนองทางอารมณ์ต่อสิ่งที่ลูกค้าพูด แต่ไม่ให้การประเมินใด ๆ แก่เขา
• นั่นคือความสามารถในการรับรู้ว่าลูกค้ารู้สึกอย่างไรเพื่อให้ตัวเองเข้ามาแทนที่
• นักบำบัดและลูกค้าเป็นผู้เข้าร่วมในบทสนทนาเท่าๆ กัน และมีการติดต่อทางจิตวิทยาที่แข็งแกร่งระหว่างพวกเขา
• - เปิดเผยและเป็นธรรมชาติ ซื่อสัตย์และจริงใจ กล้าแสดงออกโดยปราศจากความกลัว ลักษณะพฤติกรรมดังกล่าวควรเป็นลักษณะเฉพาะของทั้งที่ปรึกษาและ (หลังจากนั้นไม่นาน) บุคคลที่ได้รับคำปรึกษา

จิตบำบัดซึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของกระแสความเห็นอกเห็นใจในด้านจิตวิทยายังคงเป็นหนึ่งในสาขาการให้คำปรึกษาทางจิตวิทยาที่ได้รับความนิยมและเป็นที่ต้องการมากที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งจะแสดงให้คนที่ทุกข์ทรมานจากความเหงาซึ่งรู้สึกขาดความเข้าใจและความเห็นอกเห็นใจอย่างเฉียบพลัน

วิธีการที่เน้นลูกค้าเป็นศูนย์กลางช่วยในการแก้ปัญหาทั้งภายในและระหว่างบุคคล คุณสมบัติที่สำคัญคือบุคคลนั้นสรุปได้ว่าเขาบรรลุเป้าหมายที่ต้องการหรือไม่และด้วยเหตุนี้เขาจึงกำหนดระยะเวลาการรักษา ผู้แต่ง: Evgenia Bessonova

บทสรุป

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้

1. บทบัญญัติพื้นฐานของจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ

จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจซึ่งมักเรียกว่า "พลังที่สามในด้านจิตวิทยา" (หลังจากการวิเคราะห์ทางจิตวิเคราะห์และพฤติกรรมนิยม) กลายเป็นทิศทางที่เป็นอิสระในทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ XX จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจขึ้นอยู่กับปรัชญาของอัตถิภาวนิยมของยุโรปและแนวทางปรากฏการณ์วิทยา อัตถิภาวนิยมนำมาสู่จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจความสนใจในการแสดงออกของการดำรงอยู่ของมนุษย์และการก่อตัวของบุคคลปรากฏการณ์วิทยา - วิธีการเชิงพรรณนาถึงบุคคลโดยไม่มีโครงสร้างทางทฤษฎีเบื้องต้นความสนใจในความเป็นจริงส่วนตัว (ส่วนตัว) ในประสบการณ์ส่วนตัวประสบการณ์ของ ประสบการณ์ตรง ("ที่นี่และเดี๋ยวนี้") เป็นปรากฏการณ์หลักในการศึกษาและทำความเข้าใจมนุษย์ ที่นี่ คุณยังสามารถพบอิทธิพลของปรัชญาตะวันออก ซึ่งพยายามรวมจิตวิญญาณและร่างกายให้เป็นหนึ่งเดียวในหลักการทางจิตวิญญาณของมนุษย์

จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจได้พัฒนาเป็นทางเลือกแทนจิตวิเคราะห์และพฤติกรรมนิยม หนึ่งในตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของแนวทางนี้ อาร์. เมย์ เขียนว่า "ความเข้าใจของบุคคลในฐานะกลุ่มของสัญชาตญาณหรือชุดของรูปแบบการสะท้อนกลับนำไปสู่การสูญเสียแก่นแท้ของมนุษย์" การลดลงของแรงจูงใจของมนุษย์ในระดับปฐมภูมิและแม้แต่สัญชาตญาณของสัตว์ความสนใจไม่เพียงพอต่อขอบเขตที่มีสติและการพูดเกินจริงถึงความสำคัญของกระบวนการที่ไม่ได้สติโดยไม่สนใจคุณลักษณะของการทำงานของบุคลิกภาพที่มีสุขภาพดีโดยพิจารณาว่าความวิตกกังวลเป็นปรากฏการณ์เชิงลบเท่านั้น - มันเป็นมุมมองทางจิตวิเคราะห์ที่ทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์จากตัวแทนของจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ. จากมุมมองของพวกเขาพฤติกรรมนิยมลดทอนความเป็นมนุษย์โดยเน้นเฉพาะพฤติกรรมภายนอกและกีดกันเขาจากความลึกและจิตวิญญาณความหมายภายในจึงเปลี่ยนคนให้เป็นเครื่องจักรหุ่นยนต์หรือหนูทดลอง จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจประกาศวิธีการแก้ปัญหาของมนุษย์ ถือว่าบุคลิกภาพเป็นระบบที่ไม่เหมือนใครซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจผ่านการวิเคราะห์การแสดงอาการและส่วนประกอบแต่ละรายการ มันเป็นวิธีการแบบองค์รวมสำหรับมนุษย์ที่กลายเป็นหนึ่งในบทบัญญัติพื้นฐานของจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ แรงจูงใจหลัก แรงผลักดัน และตัวกำหนดการพัฒนาส่วนบุคคลเป็นคุณสมบัติของมนุษย์โดยเฉพาะ - ความปรารถนาที่จะพัฒนาและตระหนักถึงศักยภาพของตนเอง ความปรารถนาในการตระหนักรู้ในตนเอง การแสดงออก การทำให้เป็นจริงในตนเอง ความหมายของการมีอยู่ของตนเอง

จิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจไม่ได้แบ่งปันมุมมองทางจิตวิเคราะห์เกี่ยวกับความวิตกกังวลว่าเป็นปัจจัยเชิงลบ ซึ่งพฤติกรรมของมนุษย์มีเป้าหมายเพื่อกำจัด ความวิตกกังวลยังสามารถมีอยู่เป็นรูปแบบสร้างสรรค์ที่ส่งเสริมการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนาส่วนบุคคล สำหรับบุคลิกภาพที่แข็งแรง แรงผลักดันของพฤติกรรมและเป้าหมายคือการทำให้ตนเองเป็นจริง ซึ่งถือว่าเป็น หลักการพื้นฐานของจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจถูกกำหนดขึ้นดังต่อไปนี้: การรับรู้ถึงลักษณะองค์รวมของธรรมชาติของมนุษย์, บทบาทของประสบการณ์ที่มีสติ, เจตจำนงเสรี, ความเป็นธรรมชาติและความคิดสร้างสรรค์ของบุคคล, ความสามารถในการเติบโต

แนวคิดหลักในจิตวิทยามนุษยนิยม ได้แก่ การตระหนักรู้ในตนเอง ประสบการณ์ สิ่งมีชีวิต และความสอดคล้องกัน ลองพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมแยกกัน

การทำให้เป็นจริงด้วยตนเอง- กระบวนการซึ่งเป็นสาระสำคัญของการพัฒนาการเปิดเผยและการตระหนักถึงความสามารถและความสามารถของบุคคลอย่างสมบูรณ์ที่สุดการทำให้ศักยภาพส่วนบุคคลของเขาเป็นจริง การทำให้เป็นจริงในตนเองช่วยให้บุคคลกลายเป็นในสิ่งที่เขาสามารถเป็นได้ในความเป็นจริง ดังนั้น การใช้ชีวิตอย่างมีความหมาย เต็มที่ และสมบูรณ์ ความจำเป็นในการทำให้ตนเองเป็นจริงเป็นความต้องการสูงสุดของมนุษย์ ซึ่งเป็นปัจจัยหลักในการจูงใจ อย่างไรก็ตาม ความต้องการนี้จะแสดงออกมาและกำหนดพฤติกรรมของมนุษย์ก็ต่อเมื่อความต้องการอื่นๆ

หนึ่งในผู้ก่อตั้งจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ A. Maslow พัฒนารูปแบบลำดับขั้นของความต้องการ:

ระดับที่ 1 - ความต้องการทางสรีรวิทยา (ความต้องการอาหาร การนอนหลับ เพศ ฯลฯ );

ระดับที่ 2 - ความต้องการความปลอดภัย (ความต้องการความปลอดภัย, ความมั่นคง, ความสงบเรียบร้อย, ความปลอดภัย, การปราศจากความกลัวและความวิตกกังวล);

ระดับที่ 3 - ความต้องการความรักและการเป็นเจ้าของ (ความต้องการความรักและความรู้สึกของชุมชน, การเป็นของชุมชน, ครอบครัว, มิตรภาพ);

ระดับที่ 4 - ความต้องการความเคารพตนเอง (ความต้องการความเคารพตนเองและการยอมรับจากผู้อื่น)

ระดับ 5 - ความจำเป็นในการทำให้เป็นจริงในตนเอง (ความจำเป็นในการพัฒนาและการตระหนักถึงความสามารถ ความสามารถ และศักยภาพส่วนบุคคล การปรับปรุงตนเอง)

ตามแนวคิดนี้ ความก้าวหน้าไปสู่เป้าหมายสูงสุด - การตระหนักรู้ในตนเอง การเติบโตทางจิตใจ - ไม่สามารถทำได้จนกว่าบุคคลจะตอบสนองความต้องการพื้นฐาน กำจัดอำนาจครอบงำ ซึ่งอาจเกิดจากความคับข้องใจในช่วงแรกของความต้องการเฉพาะและแก้ไข บุคคลในระดับหนึ่งซึ่งสอดคล้องกับความต้องการที่ไม่พึงพอใจนี้ การทำงาน มาสโลว์ยังเน้นย้ำด้วยว่าความต้องการความปลอดภัยสามารถมีผลกระทบในทางลบอย่างมากต่อการทำให้ตนเองเป็นจริง การทำให้เป็นจริงด้วยตนเองการเติบโตทางจิตวิทยานั้นเกี่ยวข้องกับการพัฒนาสิ่งใหม่ ๆ ด้วยการขยายตัวของการทำงานของมนุษย์ที่มีความเสี่ยงความเป็นไปได้ของข้อผิดพลาดและผลเสีย ทั้งหมดนี้สามารถเพิ่มความวิตกกังวลและความกลัว ซึ่งนำไปสู่ความต้องการความปลอดภัยที่เพิ่มขึ้นและการกลับไปสู่แบบแผนเดิมๆ ที่ปลอดภัย

เค. โรเจอร์สยังพิจารณาว่าความปรารถนาที่จะทำให้ตนเองเป็นจริงเป็นปัจจัยกระตุ้นหลัก ซึ่งเขาเข้าใจว่าเป็นกระบวนการของบุคคลที่ตระหนักถึงศักยภาพของตนเพื่อที่จะกลายเป็นบุคลิกภาพที่ทำงานได้อย่างเต็มที่ การเปิดเผยบุคลิกภาพอย่างเต็มรูปแบบ "การทำงานที่สมบูรณ์" (และสุขภาพจิต) ตามข้อมูลของโรเจอร์สมีลักษณะดังต่อไปนี้: การเปิดกว้างต่อประสบการณ์ ความปรารถนาที่จะใช้ชีวิตอย่างเต็มที่ในช่วงเวลาใดก็ตาม ความสามารถในการรับฟังผู้อื่นมากขึ้น สัญชาตญาณและความต้องการของตัวเองมากกว่าเหตุผลและความคิดเห็นของผู้อื่น ความรู้สึกอิสระ ความคิดสร้างสรรค์ในระดับสูง เขาพิจารณาประสบการณ์ชีวิตของบุคคลจากมุมมองของขอบเขตที่ก่อให้เกิดการทำให้เป็นจริงในตนเอง หากประสบการณ์นี้ช่วยให้เกิดความเป็นจริงได้ คนๆ หนึ่งจะประเมินว่าสิ่งนั้นเป็นไปในเชิงบวก หากไม่ใช่ ก็จะประเมินว่าเป็นเชิงลบ ซึ่งควรหลีกเลี่ยง Rogers เน้นความสำคัญของประสบการณ์ส่วนตัว (โลกส่วนตัวของประสบการณ์ของบุคคล) และเชื่อว่าบุคคลอื่นสามารถเข้าใจได้โดยการกล่าวถึงโดยตรงและต่อประสบการณ์ส่วนตัวของเขาเท่านั้น

ประสบการณ์เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นโลกของประสบการณ์ส่วนตัวของบุคคลโดยเป็นการผสมผสานระหว่างประสบการณ์ภายในและภายนอกเป็นสิ่งที่บุคคลประสบและ "มีชีวิต" ประสบการณ์คือชุดของประสบการณ์ (สนามมหัศจรรย์) ซึ่งรวมถึงทุกสิ่งที่อาจเกิดขึ้นกับจิตสำนึกและกำลังเกิดขึ้นในร่างกายและกับร่างกายในช่วงเวลาใดก็ตาม สติถือเป็นสัญลักษณ์ของประสบการณ์ประสบการณ์บางอย่าง คืนมหัศจรรย์มีทั้งประสบการณ์ที่รู้ตัว (สัญลักษณ์) และประสบการณ์ที่ไม่รู้สึกตัว (ไม่ใช่สัญลักษณ์) ประสบการณ์ในอดีตก็มีความสำคัญเช่นกัน แต่การจัดการที่แท้จริงนั้นเกิดจากการรับรู้และตีความเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริงอย่างแม่นยำ (ประสบการณ์จริง)

สิ่งมีชีวิต- ความเข้มข้นของประสบการณ์ทั้งหมดของประสบการณ์ (สถานที่ของประสบการณ์ทั้งหมดของประสบการณ์) แนวคิดนี้รวมถึงประสบการณ์ทางสังคมทั้งหมดของบุคคล ในร่างกายพบการแสดงออกของความสมบูรณ์ของมนุษย์ อัตมโนทัศน์ - ระบบที่มั่นคงของความคิดของบุคคลเกี่ยวกับตนเอง ซึ่งรวมถึงลักษณะทางกายภาพ อารมณ์ ความรู้ความเข้าใจ สังคม และพฤติกรรม ซึ่งเป็นส่วนที่แตกต่างของสาขาปรากฏการณ์ อัตมโนทัศน์คือการรับรู้ตนเอง ของบุคคล แนวคิดของสิ่งที่เขาเป็น มันรวมถึงลักษณะที่บุคคลมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของตัวเองอย่างแท้จริง นอกเหนือจาก I-real แล้ว I-concept ยังประกอบด้วย I-ideal (ความคิดเกี่ยวกับสิ่งที่คน ๆ หนึ่งต้องการจะเป็น) เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการทำให้ตนเองเป็นจริงคือการมีแนวคิดเกี่ยวกับตนเองที่เพียงพอ มุมมองที่สมบูรณ์และเป็นองค์รวมของบุคคลเกี่ยวกับตัวเขาเอง รวมถึงการแสดงออก คุณสมบัติ และแรงบันดาลใจที่หลากหลายของเขาเอง เฉพาะความรู้ที่สมบูรณ์เกี่ยวกับตัวเองเท่านั้นที่สามารถเป็นพื้นฐานสำหรับกระบวนการของการทำให้เป็นจริงในตนเอง

ภาคเรียน ความสอดคล้อง(ความไม่ลงรอยกัน) ยังกำหนดความเป็นไปได้ของการตระหนักรู้ในตนเอง ประการแรก มันคือความสอดคล้องกันระหว่างตัวตนที่รับรู้กับประสบการณ์จริง หากอัตมโนทัศน์นำเสนอประสบการณ์ที่สะท้อนถึง "ประสบการณ์ของสิ่งมีชีวิต" อย่างถูกต้อง (ในกรณีนี้ สิ่งมีชีวิตถูกเข้าใจว่าเป็นความเข้มข้นของประสบการณ์ทั้งหมดของประสบการณ์) หากบุคคลยอมรับประสบการณ์ประเภทต่าง ๆ ของเขาในจิตสำนึก ถ้า เขารู้ว่าตัวเองเป็นใครในประสบการณ์ ถ้าเขา "เปิดรับประสบการณ์" ภาพลักษณ์ของตัวเองก็จะเพียงพอและเป็นองค์รวม พฤติกรรมของเขาจะสร้างสรรค์ และตัวเขาเองจะเป็นผู้ใหญ่ ปรับตัวได้ และมีความสามารถ ของ "การทำงานเต็มรูปแบบ" ความไม่ลงรอยกันระหว่างอัตมโนทัศน์และร่างกาย ความแตกต่างหรือความขัดแย้งระหว่างประสบการณ์และภาพลักษณ์ของตนเองทำให้เกิดความรู้สึกถูกคุกคามและวิตกกังวล ซึ่งเป็นผลมาจากประสบการณ์ที่ถูกบิดเบือนโดยกลไกการป้องกัน ซึ่งนำไปสู่ ขีดจำกัดความสามารถของมนุษย์ ในแง่นี้ แนวคิดของ "การเปิดรับประสบการณ์" ตรงข้ามกับแนวคิดของ "การป้องกัน" ประการที่สอง คำว่า "ความสอดคล้องกัน" หมายถึงความสอดคล้องกันระหว่างความเป็นจริงตามอัตวิสัยของบุคคลกับความเป็นจริงภายนอก และสุดท้าย ประการที่สาม ความสอดคล้องหรือไม่ลงรอยกันคือระดับความสอดคล้องระหว่าง I-real และ I-ideal ความแตกต่างบางประการระหว่างภาพจริงและภาพในอุดมคติของตัวตนมีบทบาทในเชิงบวก เนื่องจากมันสร้างมุมมองสำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพของมนุษย์และการพัฒนาตนเอง อย่างไรก็ตาม ระยะทางที่เพิ่มขึ้นมากเกินไปเป็นภัยคุกคามต่ออัตตา นำไปสู่ความรู้สึกไม่พอใจและความไม่มั่นคงที่เด่นชัด ไปสู่การกำเริบของปฏิกิริยาการป้องกันและการปรับตัวที่ไม่ดี

2. แนวคิดของโรคประสาทในทิศทางที่เห็นอกเห็นใจ

ความต้องการหลักของมนุษย์ในกรอบของแนวทางเห็นอกเห็นใจคือความต้องการในการรับรู้ตนเอง ในเวลาเดียวกันโรคประสาทถือเป็นผลจากความเป็นไปไม่ได้ของการทำให้เป็นจริงในตนเองอันเป็นผลมาจากการที่บุคคลแปลกแยกจากตัวเขาเองและจากโลก มาสโลว์เขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้: “พยาธิวิทยาคือความอัปยศอดสูของมนุษย์ การสูญเสีย หรือความล้มเหลวในการทำให้ความสามารถและศักยภาพของมนุษย์เป็นจริง อุดมคติของสุขภาพที่สมบูรณ์คือคนที่มีสติสัมปชัญญะ รู้ตามความเป็นจริงทุกขณะ เป็นคนที่มีชีวิต ทันท่วงที และเป็นธรรมชาติ ในแนวคิดของเขา Maslow ได้จำแนกแรงจูงใจไว้ 2 ประเภทคือ

แรงจูงใจที่หายาก (แรงจูงใจที่ขาดดุล)

แรงจูงใจในการเติบโต (แรงจูงใจในการเติบโต)

จุดประสงค์ประการแรกคือความพึงพอใจของรัฐที่ขาดแคลน (ความหิวโหย อันตราย) แรงจูงใจในการเติบโตมีเป้าหมายที่ห่างไกลซึ่งเกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะทำให้ตนเองเป็นจริง Maslow เรียกความต้องการเหล่านี้ว่า metaneeds การเปลี่ยนแปลงเป็นไปไม่ได้จนกว่าคน ๆ หนึ่งจะตอบสนองความต้องการที่หายาก Maslow กล่าวว่าการกีดกัน metaneeds อาจทำให้เกิดความเจ็บป่วยทางจิตได้

โรเจอร์สยังเห็นการปิดกั้นความจำเป็นในการทำให้ตนเองเป็นจริงซึ่งเป็นที่มาของการรบกวนที่เป็นไปได้ แรงจูงใจในการทำให้ตนเองเป็นจริงนั้นเกิดขึ้นได้หากบุคคลมีภาพลักษณ์ที่เพียงพอและเป็นองค์รวมของตัวตน ซึ่งก่อตัวและพัฒนาอย่างต่อเนื่องบนพื้นฐานของการรับรู้ถึงประสบการณ์ทั้งหมดจากประสบการณ์ของตนเอง กล่าวอีกนัยหนึ่ง เงื่อนไขสำหรับการสร้างอัตมโนทัศน์ที่เพียงพอคือการเปิดรับประสบการณ์ อย่างไรก็ตามบ่อยครั้งที่ประสบการณ์ของบุคคลนั้นประสบการณ์ของเขาอาจแตกต่างจากความคิดของตัวเองในระดับมากหรือน้อย ความคลาดเคลื่อน ความคลาดเคลื่อนระหว่างอัตมโนทัศน์และประสบการณ์เป็นภัยคุกคามต่ออัตมโนทัศน์ของเขา ปฏิกิริยาทางอารมณ์ต่อสถานการณ์ที่ถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามคือความวิตกกังวล เพื่อตอบโต้ความไม่ตรงกันนี้และความวิตกกังวลที่เกิดจากสิ่งนี้ บุคคลใช้การป้องกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Rogers ได้ชี้ให้เห็นกลไกการป้องกันหลักสองประการ:

การบิดเบือนการรับรู้

การปฏิเสธ

การบิดเบือนการรับรู้เป็นการป้องกันประเภทหนึ่งซึ่งเป็นกระบวนการเปลี่ยนประสบการณ์การคุกคามให้อยู่ในรูปแบบที่สอดคล้องหรือสอดคล้องกับมโนทัศน์ของตนเอง

การปฏิเสธเป็นกระบวนการของการกีดกันอย่างสมบูรณ์จากจิตสำนึกของประสบการณ์ที่คุกคามและแง่มุมที่ไม่พึงประสงค์ของความเป็นจริง เมื่อประสบการณ์ไม่สอดคล้องกับภาพลักษณ์ของตนเองโดยสิ้นเชิง ระดับความรู้สึกไม่สบายภายในและความวิตกกังวลจะสูงเกินกว่าที่บุคคลจะรับมือได้ ในกรณีนี้ความเปราะบางทางจิตใจที่เพิ่มขึ้นหรือความผิดปกติทางจิตต่างๆ โดยเฉพาะโรคประสาท ในเรื่องนี้คำถามเกิดขึ้น: ทำไมในบางคนความเข้มข้นของ I จึงค่อนข้างเพียงพอและบุคคลนั้นสามารถประมวลผลประสบการณ์ใหม่และตีความได้ในขณะที่คนอื่น ๆ ประสบการณ์นี้เป็นภัยคุกคามต่อ I ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว อัตมโนทัศน์ก่อตัวขึ้นในกระบวนการของการศึกษาและการขัดเกลาทางสังคม และในหลาย ๆ ทาง จากมุมมองของโรเจอร์ส มันถูกกำหนดโดยความต้องการการยอมรับในเชิงบวก (ความสนใจ) ในกระบวนการเลี้ยงดูและการขัดเกลาทางสังคม พ่อแม่และคนอื่นๆ สามารถแสดงการยอมรับเด็กแบบมีเงื่อนไขและไม่มีเงื่อนไขได้ หากพฤติกรรมของพวกเขาทำให้เด็กรู้สึกว่าพวกเขายอมรับและรักเขาไม่ว่าเขาจะประพฤติตัวอย่างไร (“ ฉันรักคุณ แต่ฉันไม่ชอบพฤติกรรมของคุณตอนนี้” - การยอมรับโดยไม่มีเงื่อนไข) เด็กก็จะมั่นใจ ในความรักและการยอมรับ และจะอ่อนแอต่อประสบการณ์ที่ไม่สอดคล้องกับตนเอง หากพ่อแม่ให้ความรักและการยอมรับโดยขึ้นอยู่กับพฤติกรรมเฉพาะ (“ฉันไม่รักคุณเพราะคุณประพฤติตัวไม่ดี” ซึ่งหมายความว่า “ฉันจะรักคุณก็ต่อเมื่อคุณประพฤติดี” การยอมรับแบบมีเงื่อนไข) เด็กก็จะไม่แน่ใจ ถึงคุณค่าและความสำคัญของเขาที่มีต่อบุพการี เขากำลังมองหาบางสิ่งในตัวเอง ในพฤติกรรมของเขาที่กีดกันเขาจากความรักและการยอมรับของพ่อแม่ การสำแดงที่ไม่ได้รับการอนุมัติและทำให้เกิดประสบการณ์เชิงลบสามารถแยกออกจากอัตมโนทัศน์ซึ่งเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนา บุคคลนั้นหลีกเลี่ยงสถานการณ์ที่อาจเต็มไปด้วยการไม่ยอมรับและการประเมินเชิงลบ เขาเริ่มถูกชี้นำในพฤติกรรมและชีวิตของเขาโดยการประเมินและค่านิยมของคนอื่น ความต้องการของคนอื่น และออกห่างจากตัวเขามากขึ้นเรื่อยๆ ส่งผลให้บุคลิกภาพไม่ได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่ ดังนั้น การขาดการยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไขจึงก่อให้เกิดแนวคิดในตนเองที่บิดเบี้ยวซึ่งไม่สอดคล้องกับประสบการณ์ของบุคคล ภาพลักษณ์ที่ไม่มั่นคงและไม่เพียงพอของตัวตนทำให้คนๆ หนึ่งอ่อนแอทางจิตใจต่อการสำแดงของตนเองในวงกว้างมาก ซึ่งไม่เป็นที่รู้จัก (บิดเบือนหรือปฏิเสธ) ซึ่งซ้ำเติมความไม่เพียงพอของแนวคิดตนเองและสร้างพื้นฐานสำหรับการเติบโต ความรู้สึกไม่สบายภายในและความวิตกกังวลที่สามารถทำให้เกิดอาการของโรคประสาท

V. Frankl ผู้ก่อตั้ง "แนวทางจิตบำบัดเวียนนาที่สาม" (หลังจาก Freud และ Adler) เชื่อว่าแต่ละครั้งจะมีโรคประสาทของตัวเองและควรมีจิตบำบัดของตัวเอง ผู้ป่วยโรคประสาทสมัยใหม่ไม่ได้ทนทุกข์ทรมานจากการถูกระงับความต้องการทางเพศและไม่ใช่จากความรู้สึกด้อยค่าของตัวเอง แต่จากความคับข้องใจที่มีอยู่ซึ่งเกิดขึ้นจากการที่คน ๆ หนึ่งประสบกับความรู้สึกไร้ความหมายของการดำรงอยู่ของเขาเอง แฟรงเคิลเรียกหนังสือของเขาว่า "ความทุกข์ในชีวิตที่ไร้ความหมาย" ตามคำกล่าวของแฟรงเคิล เจตจำนงในการสื่อความหมายเป็นความต้องการขั้นพื้นฐานของมนุษย์ และการไม่สามารถสนองความต้องการนี้ได้นำไปสู่โรคประสาท "ไร้สารก่อมะเร็ง" (จิตวิญญาณ)

ดังนั้นแนวทางที่เห็นอกเห็นใจหรือ "การทดลอง" จึงพิจารณาถึงความผิดปกติทางจิตโดยเฉพาะอย่างยิ่งความผิดปกติของโรคประสาทซึ่งเป็นผลมาจากการทำให้เป็นจริงในตนเองไม่ได้ความแปลกแยกของบุคคลจากตัวเขาเองและจากโลกความเป็นไปไม่ได้ที่จะเปิดเผยความหมายของการดำรงอยู่ของเขาเอง

3. จิตบำบัดที่มีอยู่จริงและเห็นอกเห็นใจ

ทิศทางที่เห็นอกเห็นใจในจิตบำบัดรวมถึงวิธีการโรงเรียนและวิธีการที่หลากหลายซึ่งในรูปแบบทั่วไปส่วนใหญ่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยแนวคิดของการบูรณาการส่วนบุคคลการเติบโตส่วนบุคคลและการฟื้นฟูความสมบูรณ์ของบุคลิกภาพมนุษย์ เกิดขึ้นได้จากการสัมผัส เข้าใจ ยอมรับ และบูรณาการประสบการณ์ที่มีอยู่แล้วและได้รับระหว่างกระบวนการจิตบำบัด แต่แนวคิดที่ว่าเส้นทางนี้ควรเป็นอย่างไรเนื่องจากผู้ป่วยในหลักสูตรจิตบำบัดสามารถได้รับประสบการณ์ใหม่ที่ไม่เหมือนใครซึ่งส่งเสริมการรวมตัวส่วนบุคคลซึ่งแตกต่างจากตัวแทนของทิศทางนี้ โดยปกติในทิศทาง "ทดลอง" มีสามแนวทางหลัก:

แนวทางปรัชญา

วิธีการโซมาติก

แนวทางจิตวิญญาณ

แนวทางเชิงปรัชญา พื้นฐานทางทฤษฎีคือมุมมองอัตถิภาวนิยมและจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ เป้าหมายหลักของจิตบำบัดคือการช่วยให้บุคคลกลายเป็นตัวเองในฐานะบุคลิกภาพที่เข้าใจตนเองได้ ช่วยในการค้นหาวิธีการทำให้ตนเองเป็นจริง เปิดเผยความหมายของชีวิตตนเอง ในการบรรลุการดำรงอยู่ที่แท้จริง สิ่งนี้สามารถบรรลุผลได้โดยการพัฒนากระบวนการจิตบำบัดให้มีภาพลักษณ์ที่เพียงพอเกี่ยวกับตนเอง การเข้าใจตนเองที่เพียงพอและค่านิยมใหม่ การผสมผสานส่วนบุคคล การเติบโตของความถูกต้องและความเป็นธรรมชาติ การยอมรับและการตระหนักรู้ในตัวเองในความหลากหลายทั้งหมด การลดความคลาดเคลื่อนระหว่างอัตมโนทัศน์และประสบการณ์ถือเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในกระบวนการจิตบำบัด

วิธีการนี้แสดงให้เห็นอย่างเต็มที่ที่สุดในจิตบำบัดที่เน้นลูกค้าเป็นศูนย์กลางซึ่งพัฒนาโดยโรเจอร์ส ซึ่งแพร่หลายและมีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาวิธีการแบบกลุ่ม สำหรับ Rogers งานของจิตบำบัดคือการสร้างเงื่อนไขที่เอื้อต่อประสบการณ์ใหม่ (ประสบการณ์) บนพื้นฐานของการที่ผู้ป่วยเปลี่ยนความนับถือตนเองในทิศทางที่เป็นบวกและยอมรับได้ภายใน มีการบรรจบกันของ "ภาพของฉัน" ที่แท้จริงและในอุดมคติ รูปแบบพฤติกรรมใหม่ๆ ได้มาโดยอิงตามระบบค่านิยมของตนเอง ไม่ใช่จากการประเมินของผู้อื่น นักจิตอายุรเวทใช้ตัวแปรหลักสามประการของกระบวนการจิตอายุรเวทอย่างต่อเนื่องในการทำงานกับผู้ป่วย

ประการแรก - การเอาใจใส่ - คือความสามารถของนักจิตอายุรเวทที่จะเข้ามาแทนที่ผู้ป่วย รู้สึกถึงโลกภายในของเขา เข้าใจคำพูดของเขาในขณะที่เขาเข้าใจมันเอง

ประการที่สอง - ทัศนคติเชิงบวกอย่างไม่มีเงื่อนไขต่อผู้ป่วย หรือการยอมรับในเชิงบวกอย่างไม่มีเงื่อนไข - เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติต่อผู้ป่วยในฐานะบุคคลที่มีคุณค่าอย่างไม่มีเงื่อนไข โดยไม่คำนึงว่าเขาจะแสดงพฤติกรรมแบบใด สามารถประเมินได้อย่างไร คุณสมบัติที่เขามี ไม่ว่าเขาจะป่วยหรือมีสุขภาพดี . .

ประการที่สาม - ความสอดคล้องกันของนักจิตบำบัดหรือความถูกต้อง - หมายถึงความจริงของพฤติกรรมของนักจิตบำบัดซึ่งสอดคล้องกับสิ่งที่เขาเป็น

พารามิเตอร์ทั้งสามรวมอยู่ในวรรณกรรมภายใต้ชื่อ "Rogers triad" โดยตรงจากมุมมองเกี่ยวกับปัญหาบุคลิกภาพและการเกิดความผิดปกติ อันที่จริงแล้วสิ่งเหล่านี้คือ "เทคนิควิธีการ" ที่นำไปสู่การศึกษาผู้ป่วยและบรรลุการเปลี่ยนแปลงที่จำเป็น ผู้ป่วยรับรู้ถึงความสัมพันธ์กับนักจิตอายุรเวทที่พัฒนาด้วยวิธีนี้ว่าปลอดภัย, ความรู้สึกของภัยคุกคามลดลง, การป้องกันค่อยๆ หายไป, อันเป็นผลมาจากการที่ผู้ป่วยเริ่มพูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับความรู้สึกและประสบการณ์ของเขา ประสบการณ์ที่ก่อนหน้านี้ถูกบิดเบือนโดยกลไกการป้องกัน ตอนนี้รับรู้ได้แม่นยำขึ้น ผู้ป่วยจะกลายเป็น "เปิดรับประสบการณ์" มากขึ้น ซึ่งถูกหลอมรวมและรวมเข้ากับ "ฉัน" และสิ่งนี้ก่อให้เกิดความสอดคล้องกันระหว่างประสบการณ์และ " I-แนวคิด”. ผู้ป่วยพัฒนาทัศนคติที่ดีต่อตนเองและผู้อื่น เขาจะเป็นผู้ใหญ่มากขึ้น มีความรับผิดชอบและปรับตัวได้ อันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ ความสามารถในการทำให้เป็นจริงในตัวเองได้รับการฟื้นฟูและได้รับความเป็นไปได้ในการพัฒนาต่อไป บุคลิกภาพเริ่มเข้าใกล้ "การทำงานเต็มรูปแบบ"

ในทฤษฎีและการปฏิบัติทางจิตอายุรเวทภายใต้กรอบของแนวทางเชิงปรัชญา ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือจิตบำบัดที่เน้นลูกค้าเป็นศูนย์กลางของโรเจอร์ส การบำบัดด้วยโลโก้ของแฟรงเคิล การวิเคราะห์ดาเซนของบินสวาเกอร์ Taush เช่นเดียวกับเทคโนโลยีจิตอายุรเวทของ R. May

วิธีการทางร่างกาย ด้วยวิธีการนี้ ผู้ป่วยจะได้รับประสบการณ์ใหม่ที่นำไปสู่การบูรณาการส่วนบุคคลผ่านการสื่อสารกับตัวเอง ด้วยแง่มุมต่างๆ ของบุคลิกภาพและสถานะปัจจุบันของเขา มีการใช้วิธีการทั้งทางวาจาและไม่ใช่คำพูดซึ่งก่อให้เกิดการบูรณาการของ "ฉัน" เนื่องจากความเข้มข้นของความสนใจและความตระหนักในด้านต่าง ๆ (ส่วน) ของบุคลิกภาพอารมณ์ของตนเองสิ่งเร้าทางร่างกายส่วนตัวและ การตอบสนองทางประสาทสัมผัส นอกจากนี้ยังเน้นไปที่เทคนิคการเคลื่อนไหวที่นำไปสู่การปลดปล่อยความรู้สึกอัดอั้นและการรับรู้และการยอมรับเพิ่มเติม ตัวอย่างของแนวทางนี้คือ Perls' Gestalt Therapy

แนวทางจิตวิญญาณ ด้วยวิธีการนี้ ผู้ป่วยจะได้รับประสบการณ์ใหม่ที่ก่อให้เกิดการบูรณาการส่วนบุคคลเนื่องจากความคุ้นเคยกับหลักการที่สูงขึ้น จุดเน้นอยู่ที่การยืนยันว่า "ฉัน" เป็นอ่างทิพย์หรือข้ามบุคคล การขยายประสบการณ์ของมนุษย์ไปสู่ระดับจักรวาล ซึ่งตามตัวแทนของแนวทางนี้ นำไปสู่การรวมมนุษย์กับจักรวาล (จักรวาล) สิ่งนี้สำเร็จได้ด้วยการทำสมาธิ (เช่น การทำสมาธิเหนือธรรมชาติ) หรือการสังเคราะห์ทางจิตวิญญาณ ซึ่งสามารถดำเนินการได้ด้วยวิธีต่างๆ ของการฝึกฝนตนเอง การฝึกเจตจำนง และการฝึกฝนการไม่ระบุตัวตน

ดังนั้น วิธีการเชิงประสบการณ์จึงผสมผสานแนวคิดเกี่ยวกับเป้าหมายของจิตบำบัดเป็นการบูรณาการส่วนบุคคล การฟื้นฟูความสมบูรณ์ของบุคลิกภาพมนุษย์ ซึ่งสามารถทำได้ผ่านการสัมผัส เข้าใจ ยอมรับ และบูรณาการประสบการณ์ใหม่ที่ได้รับระหว่างกระบวนการจิตบำบัด ผู้ป่วยสามารถได้รับประสบการณ์ใหม่ที่ไม่ซ้ำใครซึ่งส่งเสริมการบูรณาการส่วนบุคคลในรูปแบบต่างๆ: ประสบการณ์นี้สามารถอำนวยความสะดวกโดยคนอื่นๆ (นักบำบัด, กลุ่ม) การดึงดูดโดยตรงต่อด้านปิดของ "ฉัน" ของเธอเอง (โดยเฉพาะร่างกาย) และการเชื่อมต่อกับหลักการที่สูงขึ้น

บทสรุป

ดังนั้นแนวทางเห็นอกเห็นใจจึงพิจารณาบุคลิกภาพของบุคคลว่าเป็นระบบองค์รวมที่ไม่เหมือนใครโดยมุ่งมั่นในการทำให้เป็นจริงในตนเองและการเติบโตส่วนบุคคลอย่างต่อเนื่อง วิธีการที่เห็นอกเห็นใจนั้นขึ้นอยู่กับการรับรู้ของมนุษย์ในแต่ละคนและความเคารพในขั้นต้นสำหรับเอกลักษณ์และความเป็นอิสระของเขา เป้าหมายหลักของจิตบำบัดในบริบทของแนวทางเห็นอกเห็นใจคือการบูรณาการส่วนบุคคลและการฟื้นฟูความสมบูรณ์ของบุคลิกภาพมนุษย์ ซึ่งสามารถทำได้ผ่านประสบการณ์การรับรู้ การยอมรับ และการบูรณาการประสบการณ์ใหม่ที่ได้รับในระหว่างกระบวนการจิตบำบัด

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้

1. Bratchenko S.L. “จิตวิทยาการมีอยู่ของการสื่อสารเชิงลึก บทเรียนจากเจมส์ บูเกนธาล

2. คู่มือนักจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ / Comp. เซนต์. Posokhova, S.L. โซโลวีฟ. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: นกฮูก 2551

มันพัฒนาเป็นปฏิกิริยาต่อจิตวิเคราะห์และพฤติกรรมนิยม โดยเน้นไปที่ความเป็นจริงในตนเองของแต่ละบุคคล การทำให้เป็นจริงในตนเอง ฉันหันไปหาบุคคลใดบุคคลหนึ่งและเน้นย้ำถึงเอกลักษณ์ของเขา ทิศทางนี้ก่อตั้งขึ้นในปี 2505 นี่ไม่ใช่โรงเรียนเดียว ในปี 1962 สมาคมจิตวิทยามนุษยนิยมก่อตั้งขึ้นในซานฟรานซิสโก ผู้ก่อตั้ง - Charlotte Buhler, Durt Goldstein, Robert Hartman สเติร์น - ผู้ก่อตั้งทฤษฎีบุคลิกภาพ, เจมส์ - จิตวิทยาอัตถิภาวนิยม ประธานาธิบดีคือ James Bugenthal เขาสรุปลักษณะเฉพาะของจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ:

1. เป้าหมายของจิตวิทยามนุษยธรรมคือคำอธิบายที่ครอบคลุมเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมนุษย์ในฐานะมนุษย์

2. เน้นบุคคลโดยรวม

3. เน้นด้านอัตนัย

4. ลักษณะของแนวคิดพื้นฐาน - ค่านิยมของแต่ละบุคคล, แนวคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพ (แนวคิดหลัก), ความตั้งใจ, จุดประสงค์, การตัดสินใจ

5. การศึกษาการทำให้เป็นจริงในตนเองและการสร้างคุณสมบัติของมนุษย์ที่สูงขึ้น

6. เน้นด้านบวกในบุคคล

7. เน้นจิตบำบัด ดูแลสุขภาพให้แข็งแรง

8. ความสนใจในเรื่องเหนือธรรมชาติ

9. การปฏิเสธปัจจัยกำหนด

10. ความยืดหยุ่นของวิธีการและเทคนิค คัดค้านการทดลองในห้องปฏิบัติการ เพราะ ไม่เป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อม (วิธีวิเคราะห์ชีวประวัติ วิธีสอบถาม วิธีวิเคราะห์เอกสาร การสนทนา การสัมภาษณ์ การสังเกต)

สำหรับความเป็นส่วนตัวของวิธีการ

ไม่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาสังคม

นอกเวลางาน

จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจผสมผสานระหว่างการบำบัดด้วยสัญลักษณ์ของแฟรงเคิล บุคลิกภาพของสเติร์น และแนวทางการดำรงอยู่

มาสโลว์.แต่ละคนจะต้องได้รับการศึกษาเป็นหนึ่งเดียว ทั้งหมดที่ไม่ซ้ำกัน และไม่ใช่เป็นชุดของส่วนที่แตกต่างกัน สิ่งที่เกิดขึ้นในส่วนใดส่วนหนึ่งส่งผลกระทบต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เขามุ่งเน้นไปที่คนที่มีสุขภาพจิตดี เราไม่สามารถเข้าใจความเจ็บป่วยทางจิตได้จนกว่าเราจะเข้าใจจิตวิทยาสุขภาพจิต ("คนพิการ")

A) แนวคิดของลำดับขั้นของความต้องการ มนุษย์เป็น "สิ่งมีชีวิตที่ปรารถนา" ซึ่งไม่ค่อยบรรลุถึงสภาวะแห่งความพึงพอใจสูงสุดอย่างสมบูรณ์

ความต้องการทั้งหมดมีมาแต่กำเนิดและจัดเป็นระบบลำดับขั้นของลำดับความสำคัญ

ความต้องการทางสรีรวิทยา (สำหรับอาหาร เครื่องดื่ม ออกซิเจน การออกกำลังกาย การนอนหลับ ฯลฯ)

ความต้องการความปลอดภัยและการรักษาความปลอดภัย (เพื่อความมั่นคง กฎหมายและความสงบเรียบร้อย ฯลฯ)

ความต้องการเป็นเจ้าของและความรัก (ความสัมพันธ์รักใคร่กับผู้อื่น)

ความต้องการเห็นคุณค่าในตนเอง (การเคารพตนเอง - ความสามารถ ความมั่นใจในความสำเร็จ ความเป็นอิสระและเสรีภาพ และการเคารพผู้อื่น - ศักดิ์ศรี การยอมรับ ชื่อเสียง สถานะ)

ความต้องการทำให้เป็นจริงในตนเอง (ความปรารถนาของบุคคลที่จะเป็นในสิ่งที่เขาสามารถเป็นได้)

B) จิตวิทยาการขาดดุลและอัตถิภาวนิยม แรงจูงใจระดับโลกสองประเภท:

แรงจูงใจที่บกพร่อง (D-motives) - เป้าหมายคือความพึงพอใจของสถานะที่บกพร่อง (ความหิว ความหนาวเย็น อันตราย เพศ ฯลฯ)

แรงจูงใจที่มีอยู่ (แรงจูงใจในการเติบโต, ความต้องการเมตาดาต้า, แรงจูงใจ B) มีเป้าหมายที่ห่างไกลซึ่งเกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะทำให้ศักยภาพเป็นจริง Metapathologies - ปรากฏเป็นผลของ metaneeds ที่ไม่พอใจ - ความไม่ไว้วางใจ ความเห็นถากถางดูถูก ความเกลียดชัง ความรับผิดชอบที่เปลี่ยนไป ฯลฯ

D-life - ความปรารถนาที่จะตอบสนองการขาดดุลที่มีอยู่หรือความต้องการของสิ่งแวดล้อม (กิจวัตรและความน่าเบื่อ)

G-life เป็นความพยายามหรือการกระตุกเมื่อคน ๆ หนึ่งใช้ความสามารถทั้งหมดของเขาอย่างเต็มที่

C) แนวคิดของการทำให้เป็นจริงด้วยตนเอง - Maslow แบ่งผู้ที่ทำให้ตนเองเป็นจริงออกเป็น 3 กลุ่ม:

กรณีที่เฉพาะเจาะจงมาก

กรณีที่เป็นไปได้สูง

กรณีที่เป็นไปได้หรือเป็นไปได้

ง) อุปสรรคต่อการทำให้ตนเองเป็นจริง - ลักษณะเฉพาะของคนที่รู้จักตนเอง: การยอมรับตนเอง ผู้อื่น และธรรมชาติ การมุ่งความสนใจไปที่ปัญหา ความสนใจของส่วนรวม ฯลฯ) การศึกษา "ประสบการณ์สูงสุด" - ช่วงเวลาแห่งความกลัว ความชื่นชม และ ความปีติยินดีในผู้ที่เข้าใจตนเอง

E) วิธีการศึกษาการทำให้เป็นจริงในตนเอง - การพัฒนา "แบบสอบถามการปฐมนิเทศส่วนบุคคล" - แบบสอบถามแบบรายงานตนเองที่ออกแบบมาเพื่อประเมินลักษณะต่างๆ ของการทำให้เป็นจริงด้วยตนเองตามแนวคิดของ Maslow

ข้อเสียของแนวคิด:

การศึกษาเชิงประจักษ์น้อย

การกำหนดสูตรทางทฤษฎีไม่เพียงพอ

ข้อยกเว้นมากมายสำหรับแผนการลำดับชั้นของแรงจูงใจของมนุษย์

ขาดหลักฐานที่ชัดเจนว่า metaneeds ต่างๆ เกิดขึ้นหรือกลายเป็นสิ่งที่โดดเด่นหากได้รับการตอบสนองความต้องการพื้นฐาน

โรเจอร์ส คาร์ล. ทฤษฎีปรากฏการณ์วิทยา - พฤติกรรมของมนุษย์สามารถเข้าใจได้ในแง่ของการรับรู้เชิงอัตนัยและความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริง ผู้คนสามารถกำหนดชะตากรรมของพวกเขาได้ โดยพื้นฐานแล้วผู้คนเป็นคนดีและมุ่งมั่นเพื่อความสมบูรณ์แบบ กล่าวคือ เราแต่ละคนตอบสนองต่อเหตุการณ์ตามที่เรารับรู้โดยอัตนัย ควรศึกษาบุคลิกภาพในบริบทของ "ปัจจุบัน - อนาคต"

I-แนวคิด. ตนเองหรืออัตมโนทัศน์ - แนวคิดที่เป็นระบบและเชื่อมโยงกัน ประกอบด้วยการรับรู้ถึงรูปแบบของ "ฉัน" หรือ "ฉัน" และการรับรู้ถึงความสัมพันธ์ของ "ฉัน" หรือ "ฉัน" กับผู้อื่นและแง่มุมต่างๆ ของชีวิต เช่นเดียวกับค่านิยมที่เกี่ยวข้องกับการรับรู้นี้ การพัฒนาอัตมโนทัศน์ - ในขั้นแรก ทารกแรกเกิดจะรับรู้ประสบการณ์ทั้งหมดในลักษณะที่แบ่งแยกไม่ได้ ทารกไม่ทราบว่าตัวเองเป็นนิติบุคคลที่แยกจากกัน สำหรับเด็กแรกเกิด ตัวตนไม่มีอยู่จริง แต่ผลจากความแตกต่างโดยทั่วไป เด็กค่อยๆ เริ่มแยกตัวเองออกจากส่วนอื่นๆ ของโลก

ประสบการณ์ภัยคุกคามและกระบวนการป้องกัน. ภัยคุกคามเกิดขึ้นเมื่อผู้คนตระหนักถึงความไม่สอดคล้องกันระหว่างแนวคิดเกี่ยวกับตนเองและประสบการณ์จริงบางประการ การป้องกันเป็นปฏิกิริยาทางพฤติกรรมของร่างกายต่อการคุกคาม จุดประสงค์หลักคือเพื่อรักษาความสมบูรณ์ของโครงสร้างตนเอง 2 กลไกการป้องกัน: การบิดเบือนการรับรู้และการปฏิเสธ

ความผิดปกติทางจิตและพยาธิสภาพทางจิต. เมื่อประสบการณ์ไม่สอดคล้องกับโครงสร้าง I เลย คนๆ หนึ่งจะประสบกับความวิตกกังวลอย่างรุนแรง ซึ่งสามารถเปลี่ยนกิจวัตรประจำวันของชีวิตได้อย่างมาก - เป็นโรคประสาท บุคคลที่ทำงานได้อย่างสมบูรณ์ - การเปิดรับประสบการณ์, วิถีชีวิตที่มีอยู่, ความไว้วางใจจากสิ่งมีชีวิต, อิสระเชิงประจักษ์, ความคิดสร้างสรรค์ เขาเกิดแนวคิดเรื่องกลุ่มเผชิญหน้า (กลุ่มเผชิญหน้า) การเรียงลำดับ Q เป็นเครื่องมือในการรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับการปรับปรุงการรักษา

จิตวิทยาบุคลิกภาพของ Allportความหมายของบุคลิกภาพ. ในหนังสือเล่มแรกของเขาเรื่อง Personality: A Psychological Interpretation ออลพอร์ตได้อธิบายและจำแนกคำจำกัดความต่างๆ ของบุคลิกภาพกว่า 50 รายการ “บุคลิกภาพเป็นองค์กรที่มีพลวัตของระบบจิตฟิสิกส์ภายในตัวบุคคลที่กำหนดลักษณะพฤติกรรมและความคิดของเขา”

แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพ. ลักษณะคือความโน้มเอียงที่จะประพฤติในลักษณะเดียวกันในสถานการณ์ที่หลากหลาย ทฤษฎีของ Allport กล่าวว่าพฤติกรรมของมนุษย์ค่อนข้างคงที่เมื่อเวลาผ่านไปและในสถานการณ์ต่างๆ

Allport เสนอเกณฑ์หลักแปดประการสำหรับการกำหนดลักษณะ

1. ลักษณะบุคลิกภาพไม่ได้เป็นเพียงการกำหนดเล็กน้อย

2. ลักษณะบุคลิกภาพเป็นลักษณะทั่วไปมากกว่านิสัย

3. ลักษณะบุคลิกภาพเป็นตัวขับเคลื่อนหรืออย่างน้อยก็กำหนดองค์ประกอบของพฤติกรรม

4. การมีอยู่ของลักษณะบุคลิกภาพสามารถสร้างขึ้นได้จากการสังเกต

5. ลักษณะบุคลิกภาพค่อนข้างเป็นอิสระจากลักษณะอื่นๆ เท่านั้น

6. ลักษณะบุคลิกภาพไม่ตรงกันกับการประเมินทางศีลธรรมหรือทางสังคม

7. คุณลักษณะสามารถพิจารณาได้จากบริบทของบุคคลที่พบหรือโดยความแพร่หลายในสังคม

8. ความจริงที่ว่าการกระทำหรือแม้แต่นิสัยไม่สอดคล้องกับลักษณะบุคลิกภาพไม่ได้พิสูจน์ว่าไม่มีลักษณะนี้

ประเภทของแต่ละบุคคลการจัดการทั่วไป \u003d ลักษณะเฉพาะ - ลักษณะดังกล่าวของบุคคลที่ไม่อนุญาตให้เปรียบเทียบกับคนอื่น นิสัยใจคอ 3 ประเภท: คาร์ดินัล (แทรกซึมบุคคลมากจนการกระทำเกือบทั้งหมดของเขาสามารถลดลงจนมีอิทธิพล), ศูนย์กลาง (พวกเขามีแนวโน้มในพฤติกรรมมนุษย์ที่ผู้อื่นสามารถตรวจพบได้ง่าย) และรอง (สังเกตได้น้อยกว่า, ทั่วไปน้อยกว่า, มีความเสถียรน้อยกว่าและไม่เหมาะสมสำหรับลักษณะบุคลิกภาพ)

Proprium: การพัฒนาตนเอง. Proprium เป็นคุณสมบัติเชิงบวก สร้างสรรค์ แสวงหาการเติบโตและพัฒนาตามธรรมชาติของมนุษย์ สรุปคือ ไม่มีอะไรนอกจากตัวมันเอง Allport เชื่อว่า proprium ครอบคลุมทุกแง่มุมของบุคลิกภาพที่นำไปสู่การสร้างความรู้สึกของความสามัคคีภายใน Allport ระบุแง่มุมต่างๆ ของ "ตัวตน" เจ็ดประการที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาคุณสมบัติตั้งแต่วัยเด็กจนถึงวัยผู้ใหญ่: ความรู้สึกของร่างกาย ความรู้สึกของความเป็นตัวตน; ความรู้สึกเคารพตนเอง การขยายตัวของตัวตน ภาพตัวเอง; การจัดการตนเองอย่างมีเหตุผล ความต้องการเป็นเจ้าของ + ความรู้ในตนเอง

ความเป็นอิสระในการทำงาน. แนวคิดหลักในทฤษฎีของ Allport คือบุคคลเป็นระบบการพัฒนาที่มีพลวัต (มีแรงจูงใจ) Allport เสนอการวิเคราะห์แรงจูงใจของเขาเองโดยระบุข้อกำหนดสี่ประการที่ทฤษฎีแรงจูงใจที่เพียงพอจะต้องปฏิบัติตาม 1. จะต้องตระหนักถึงการเชื่อมโยงกันของแรงจูงใจเมื่อเวลาผ่านไป 2. จะต้องตระหนักถึงการมีอยู่ของแรงจูงใจประเภทต่างๆ 3. จะต้องตระหนักถึงพลังแบบไดนามิกของกระบวนการทางปัญญา 4. เธอต้องตระหนักถึงเอกลักษณ์ที่แท้จริงของแรงจูงใจ

บุคลิกเป็นผู้ใหญ่. การเป็นผู้ใหญ่เป็นกระบวนการที่ต่อเนื่องยาวนานตลอดชีวิต พฤติกรรมของอาสาสมัครที่บรรลุนิติภาวะนั้นทำงานได้อย่างเป็นอิสระและได้รับแรงจูงใจจากกระบวนการที่ใส่ใจ Allport สรุปได้ว่าบุคคลที่มีวุฒิภาวะทางจิตใจมีลักษณะหกประการ 1. ผู้ใหญ่มีขอบเขตของ "ฉัน" กว้าง 2. บุคคลที่เป็นผู้ใหญ่สามารถมีความสัมพันธ์ทางสังคมที่อบอุ่นและจริงใจ 3. บุคคลที่เป็นผู้ใหญ่จะแสดงความไม่ใส่ใจทางอารมณ์และการยอมรับตนเอง 4. บุคคลที่บรรลุนิติภาวะแสดงการรับรู้ ประสบการณ์ และการกล่าวอ้างที่เป็นจริง 5. บุคคลที่เป็นผู้ใหญ่แสดงให้เห็นถึงความสามารถในการรู้จักตนเองและมีอารมณ์ขัน 6. ผู้ใหญ่มีปรัชญาชีวิตที่มั่นคง