การแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาเยอรมันของลูเทอร์ "พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" - ข้อมูลพระคัมภีร์และพอร์ทัลอ้างอิง

มาร์ติน ลูเธอร์ และแม่น้ำแซน บีเบอลูเบอร์เซตซุง

มันคือ üblich zu denken, dass die erste Bibelübersetzung ใน die deutsche Sprache von Martin Luther geschaffen wurde. ใน Wirklichkeit gab es lange vorher Verasuche, einige alttestamentarische Bücher ins Deutsche zu übersetzen Aber nur der Begründer der Reformation schaffte die ganze Übersetzung, die eine große Rolle für die Entwicklung der deutschen Sprache hatte.

Nach der Abwendung von der katholischen Kirche wollte Martin Luther เสียชีวิตจาก Heilige Schrift übersetzen อืมตาย Bibel für alle Leute verständlich zu machen Früher benutze man ใน der Kirche nur Texte auf Latein, die nur gebildete Leute verstehen konnten. สงคราม Desalb ยังไม่เกิดขึ้น, สงครามกลางเมือง, Übersetzung zu Schaffen. Das größte Problem bestand darin, dass es im Mittelalter keine einheitliche deutsche Sprache gab. Auf dem Territorium des heutigen Deutschlands gab es zahlreiche Kurfürstentümer, ใน denen verchiedene Dialekte gesprochen wurden. ใน seiner Bibelübersetzung benutzte Luther mitteldeutsche Dialekte, หรือ allem Sächsisch. Es war für ihn auch wichtig, die biblischen Texte der Alltagssprache näherzubringen. Später erzählte der Theologe, dass er die Sprache verwendete, Die er bei einfachen Menschen hörte. ก่อนหน้านี้: “Man muss dem Volk aufs Maul schauen”

Während der Arbeit hatte Luther noch ein großes ปัญหา: In der Sprache gab es häufig keine Analogien für einige biblische Wörter, deshalb musste er neue Begriffe schaffen, was die deutsche Sprache bereicherte.

Die katholische Kirche verfolgte Martin Luther, deshalb verbrachte er heimlich einige Monate auf der Wartburg, wo er das Neue Testament übersetze. Diese kolossale Arbeit wurde ziemlich schnell erledigt: von ธันวาคม 1521 bis März 1522. Die erste Ausgabe wurde sofort verkauft, Weil alle Leute die Heilige Schrift in ihrer Muttersprache lesen wollten. ดังนั้น wurde die Basis für die einheitliche deutsche Sprache gelegt.

มาร์ติน ลูเทอร์ และการแปลพระคัมภีร์ของเขา

เป็นที่เชื่อกันโดยทั่วไปว่าการแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาเยอรมันครั้งแรกจัดทำโดยมาร์ติน ลูเทอร์ ในความเป็นจริง ก่อนหน้าเขามีความพยายามที่จะแปลหนังสือพันธสัญญาเดิมบางเล่มเป็นภาษาเยอรมัน แต่ผู้ก่อตั้งการปฏิรูปได้สร้างการแปลที่สมบูรณ์ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาภาษาเยอรมัน

หลังจากที่เขาเลิกกับคริสตจักรคาทอลิก มาร์ติน ลูเทอร์ต้องการแปลพระคัมภีร์เพื่อทำให้ทุกคนเข้าใจพระคัมภีร์ได้ ก่อนหน้านี้ คริสตจักรใช้เฉพาะข้อความภาษาละตินซึ่งเฉพาะผู้ที่มีการศึกษาเท่านั้นที่เข้าใจได้ จึงต้องสร้างการแปลที่ดี ปัญหาใหญ่ที่สุดคือในยุคกลางไม่มีภาษาเยอรมันแม้แต่ภาษาเดียว ในดินแดนของเยอรมนีในปัจจุบันมีผู้มีสิทธิ์เลือกตั้งจำนวนมากซึ่งพวกเขาพูดภาษาถิ่นต่างกัน ในการแปลพระคัมภีร์ ลูเทอร์ใช้ภาษาเยอรมันกลาง โดยเฉพาะแซ็กซอน เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขาที่จะต้องนำข้อความในพระคัมภีร์มาใกล้เคียงกับภาษาในชีวิตประจำวันมากขึ้น นักศาสนศาสตร์กล่าวในเวลาต่อมาว่าเขาใช้ภาษาที่เขาได้ยินจากคนทั่วไป เขาแย้งว่า: “เราต้องฟังคนทั่วไป”

ในระหว่างที่เขาทำงาน ลูเทอร์มีปัญหาอีกประการหนึ่งคือ ภาษามักไม่มีการเปรียบเทียบกับคำในพระคัมภีร์บางคำ ดังนั้นเขาจึงต้องสร้างแนวคิดใหม่ที่ทำให้ภาษาเยอรมันสมบูรณ์ยิ่งขึ้น

คริสตจักรคาทอลิกข่มเหงมาร์ติน ลูเทอร์ และเขาจึงใช้เวลาหลายเดือนอย่างลับๆ ในปราสาทวาร์ทเบิร์ก ซึ่งเขาแปลพันธสัญญาใหม่ งานใหญ่โตนี้ดำเนินไปอย่างรวดเร็ว: ตั้งแต่เดือนธันวาคม ค.ศ. 1521 ถึงเดือนมีนาคม ค.ศ. 1522 ฉบับพิมพ์ครั้งแรกจำหน่ายหมดทันที เพราะทุกคนต้องการอ่านพระคัมภีร์บริสุทธิ์ในภาษาของตนเอง ด้วยเหตุนี้จึงมีการวางรากฐานสำหรับภาษาเยอรมันที่เป็นเอกภาพ

มาร์ติน ลูเธอร์ † สารานุกรมคาทอลิก มาร์ติน ลูเธอร์ ผู้นำการปฏิวัติทางศาสนาครั้งใหญ่ในศตวรรษที่ 16 ในเยอรมนี เกิดที่ไอสเลเบิน 10 พฤศจิกายน ค.ศ. 1483; สิ้นพระชนม์ที่ไอสเลเบิน วันที่ 18 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1546 ฮันส์ บิดาของเขาเป็น... ... สารานุกรมคาทอลิก

ลูเธอร์ (ม.)- Au Lendemain de la mort de Luther, ses amis soulignèrent l'OEuvre immense qu'il laissait derrière lui: un véritable renouveau de l'exégèse biblique, de la prédication, des sa allowances et de la liturgie, ainsi que de la fonction ecclésiastique … … สารานุกรม Universelle

ลูเทอร์- เป็นนามสกุล. นามสกุลของเยอรมันได้มาจากชื่อส่วนตัวของชาวเยอรมันซึ่งประกอบขึ้นจากคำว่า liut, people และ heri ซึ่งหมายถึงกองทัพ เนื่องจากเป็นนามสกุลภาษาอังกฤษที่หายาก จึงหมายถึง นักเล่นพิณ (Hanks and Hodges 1988) ลูเทอร์ยังถูกใช้เป็นประจำ... Wikipedia

ลูเทอร์- ลูเธอร์ โอเค สหรัฐอเมริกา เมืองในโอคลาโฮมา ประชากร (2543): 612 หน่วยที่อยู่อาศัย (2543): 266 พื้นที่ดิน (2543): 4.484113 ตร.ม. ไมล์ (11.613800 ตร.กม.) พื้นที่น้ำ (2000): 0.000000 ตร.ม. ไมล์ (0.000000 ตร.กม.) พื้นที่ทั้งหมด (2000): 4.484113 ตร.ม. ไมล์ (11.613800 ตร.ม. …

ลูเทอร์- ลูเทอร์, มาร์ติน, เดอร์ รีฟอร์เมเตอร์ ดอยช์แลนด์ส, เกบ 10.พ.ย. ค.ศ. 1483 ที่เมืองไอสเลเบน gest. daselbst 18 ก.พ. 1546. แม่น้ำแซน วอร์ฟาห์เรน เกเฮอร์เทน เดม ไฟรเอน บาวเอิร์นสแตนด์ Die Sitte der Erbteilung trieb seinen Vater Hans L. (แสดง ค.ศ. 1530) โดย Möhra bei… …

ลูเทอร์- ม. อังกฤษ (โดยเฉพาะสหรัฐอเมริกา) มาจากนามสกุลเยอรมัน ซึ่งได้มาจากชื่อส่วนตัวของชาวเยอรมันที่ประกอบด้วยธาตุ liut people + heri army, warrior. โดยทั่วไปจะมอบให้ในหมู่ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรเตสแตนต์ เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบวช... ... พจนานุกรมชื่อจริง

ลูเทอร์ ไอโอวา- เรา. เมืองในรัฐไอโอวา ประชากร (2543): 158 หน่วยที่อยู่อาศัย (2543): 59 พื้นที่ดิน (2543): 0.774053 ตร.ม. ไมล์ (2.004788 ตร.กม.) พื้นที่น้ำ (2000): 0.000000 ตร.ม. ไมล์ (0.000000 ตร.กม.) พื้นที่ทั้งหมด (2000): 0.774053 ตร.ม. ไมล์ (2.004788 ตร.กม.) รหัส FIPS:… … สถานที่ราชกิจจานุเบกษาของสหรัฐอเมริกาของ StarDict

ลูเทอร์ มิชิแกน- เรา. หมู่บ้านในรัฐมิชิแกน ประชากร (2543): 339 หน่วยที่อยู่อาศัย (2543): 186 พื้นที่ดิน (2543): 0.929222 ตร.ม. ไมล์ (2.406673 ตร.กม.) พื้นที่น้ำ (2000): 0.019130 ตร.กม. ไมล์ (0.049546 ตร.กม.) พื้นที่ทั้งหมด (2000): 0.948352 ตร.ม. ไมล์ (2.456219 ตร.กม.) FIPS… … สถานที่ราชกิจจานุเบกษาของสหรัฐอเมริกาของ StarDict

ลูเทอร์ โอเค- เรา. เมืองในโอคลาโฮมา ประชากร (2543): 612 หน่วยที่อยู่อาศัย (2543): 266 พื้นที่ดิน (2543): 4.484113 ตร.ม. ไมล์ (11.613800 ตร.กม.) พื้นที่น้ำ (2000): 0.000000 ตร.ม. ไมล์ (0.000000 ตร.กม.) พื้นที่ทั้งหมด (2000): 4.484113 ตร.ม. ไมล์ (11.613800 ตร.กม.) FIPS… … สถานที่ราชกิจจานุเบกษาของสหรัฐอเมริกาของ StarDict

ลูเทอร์- ลูเธอร์ 1) มาร์ติน เกบ 10 พ.ย. 1483 w Eisleben, wo sein Vater, Hans L., aus einem thüringischen Bauerngeschlecht aus Möhra stammend, ein Bergmann (später wohlhabender Hüttenherr u. Rathsmann zu Mansfeld) u. mit Margarethe Lindemann… … Pierer's Universal-Lexikon

ลูเทอร์- ลูเธอร์ 1) เอดูอาร์ด ดาราศาสตร์ เกบ 24. ก.พ. พ.ศ. 2359 (ค.ศ. 1816) ที่เมืองฮัมบวร์ก โดยกำเนิด 17. ต.ค. 1887, studierte ใน Kiel und Königsberg, habilitierte sich 1847 als Privatdozent an der Universität Königsberg, wurde 1854 Professor der Astronomy และ 1859 Direktor der… … Meyers Großes Conversations-เล็กซิคอน

หนังสือ

• Luther's Correspondence and Other Contemporary Letters, Volume 1, Luther Martin. หนังสือเล่มนี้จะผลิตตามคำสั่งซื้อของคุณโดยใช้เทคโนโลยี Print-on-Demand. หนังสือเล่มนี้เป็นฉบับพิมพ์ซ้ำ. .

นักมานุษยวิทยาชาวเยอรมันซึ่งเป็นหนึ่งใน "บิดา" แห่งการปฏิรูป - มาร์ติน ลูเธอร์ (ค.ศ. 1483-1546) - ถือได้ว่าเป็นบิดาแห่งภาษาเยอรมันสมัยใหม่อย่างถูกต้อง นักประวัติศาสตร์ภาษาเยอรมันเชื่อว่าบทบาทของลูเทอร์ในการพัฒนาและพัฒนาภาษาเยอรมันนั้นยิ่งใหญ่พอๆ กับบทบาทของซิเซโรในภาษาละติน ผลิตผลงานหลักของนักปรัชญาลูเทอร์คือการแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาเยอรมัน

ในปี 1522 พันธสัญญาใหม่ได้รับการตีพิมพ์ใน Wittenberg ซึ่งเป็นการแปลเป็นภาษาเยอรมันโดย Luther (Das Neue Testament Teutsch) การแปลใช้เวลาเพียงสามเดือน แต่การแปลพันธสัญญาเดิมในเวลาต่อมายังคงดำเนินต่อไปเป็นเวลาหลายปี คัมภีร์ไบเบิลฉบับแปลฉบับสมบูรณ์ได้รับการตีพิมพ์ในปี 1534 เท่านั้น แน่นอนว่าลูเทอร์ไม่ได้แปลเพียงฉบับเดียว ในวิตเทนเบิร์กมีการจัดตั้ง "เวิร์คช็อปการแปล" โดยมีปรมาจารย์หลักคือลูเทอร์ เขาได้รับความช่วยเหลือจากเพื่อนและผู้ติดตาม Melanchthon และนักวิชาการคนอื่นๆ ผู้เชี่ยวชาญในภาษากรีก ฮีบรู และละติน และในการตีความข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล

ข้อดีของลูเทอร์ไม่ใช่ว่าเขาแปลพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นภาษาเยอรมันเป็นครั้งแรก เมื่อถึงเวลาที่เขาเริ่มงานนี้ มีการแปลพระคัมภีร์ภาษาเยอรมันระดับสูงและภาษาเยอรมันต่ำหลายฉบับอยู่แล้ว ซึ่งจัดทำขึ้นหลังจากตีพิมพ์พระคัมภีร์ภาษาเยอรมันฉบับสมบูรณ์ครั้งแรกของ Johann Mentel 1 ในเมืองสตราสบูร์ก ดังนั้น สิ่งสำคัญในการประเมินงานแปลของลูเทอร์ไม่ใช่ว่าเขาสามารถแปลพระคัมภีร์ฉบับใหม่ได้ แต่เป็นภาษาที่เขาแปลด้วย

จุดประสงค์ของการแปลใหม่นี้คือเพื่อให้ผู้ร่วมสมัยได้รับข้อความในพระคัมภีร์ในภาษาที่พวกเขาเข้าใจ ซึ่งเป็นภาษาที่พวกเขาสื่อสารกันทุกวัน เป้าหมายนี้อาจยกระดับไปสู่หลักการพื้นฐานของกิจกรรมการแปลซึ่งกำหนดไว้อย่างสวยงามโดย M. Lederer: การแปลไม่ได้หมายถึงการเข้าใจความหมายของข้อความภาษาต่างประเทศด้วยตนเอง แต่หมายถึงการทำให้ผู้อื่นสามารถเข้าถึงได้

ลูเทอร์ยังคงสานต่อประเพณีของเจอโรมในการแปลข้อความในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ - แปลไม่ใช่คำ แต่แปลความหมาย ในงานแปลพระคัมภีร์ เขามองเห็นความคล้ายคลึงหลายประการกับสิ่งที่เจอโรมต้องเผชิญ ประการแรก จำเป็นต้องอธิบายให้นักบวชที่ไม่รู้ทราบถึงความหมายของการตัดสินใจแปลของพวกเขาอยู่เสมอ ใน "Epistle on Translation" อันโด่งดังของเขา ลูเทอร์เปรียบเทียบตัวเองกับเจอโรม: "เป็นเช่นนั้นกับนักบุญเจอโรม: เมื่อเขาแปลพระคัมภีร์ทั้งโลกเป็นเจ้านายของเขา มีเพียงเขาคนเดียวเท่านั้นที่ไม่เข้าใจอะไรเกี่ยวกับงานของเขา และพวกเขาก็ตัดสิน งานของสามีที่ดี (des guten Mannes) ผู้ที่ไม่คู่ควรแม้แต่จะทำความสะอาดรองเท้าของเขา (ihm nicht genug gewesen wären, daI sie ihm die Schuhe hätten sollen wischen)” สิ่งที่ลูเทอร์และเจอโรมมีเหมือนกันคือผู้แปลพระคัมภีร์ทั้งสองแสดงความเห็นเกี่ยวกับการแปลในรูปแบบของสาส์น โดยพยายามอธิบายกลยุทธ์การแปลให้คนรุ่นเดียวกันทราบ ทั้งจดหมายของเจอโรมถึง Pammachius ซึ่งมีชื่อว่า "เกี่ยวกับวิธีการแปลที่ดีที่สุด" และจดหมายของ Luther เกี่ยวกับการแปล ถือเป็นมาตรฐานทองคำของบทความทางทฤษฎีเกี่ยวกับการแปล และช่วยให้นักแปลในปัจจุบันสามารถตัดสินปัญหาที่เพื่อนร่วมงานของพวกเขาในอดีตต้องแก้ไข

ในเวลาเดียวกัน ลูเทอร์วิพากษ์วิจารณ์ข้อความในฉบับวัลเกต โดยพบว่ามีความไม่ถูกต้องและการบิดเบือนในนั้น ดี.ซี. กทสิริดิเซ และ G.T. ฮูคูนี อ้างถึงคำกล่าวของ I.N. Golenishchev-Kutuzov ว่าลูเทอร์เกลียดเจอโรม แม้ว่าเขาจะใช้คำแปลของผู้แต่งวัลเกตก็ตาม นักวิจัยมองเห็นพื้นฐานของการประเมินที่รุนแรงในข้อเท็จจริงที่ว่าฉบับภาษาละตินถูกกล่าวหาว่าไม่เป็นที่พอใจของลูเทอร์ เนื่องจากไม่สามารถอ่านได้ง่ายโดยไม่มีการรบกวน 2 ในความคิดของฉัน เหตุผลในการวิพากษ์วิจารณ์ภูมิฐานและผู้แต่งนั้นแตกต่างกัน

ประการแรก ลูเทอร์ถูกบังคับให้เปรียบเทียบการแปลของเขากับฉบับภาษาละตินอย่างเป็นทางการที่คริสตจักรคาทอลิกทั้งหมดยอมรับอยู่ตลอดเวลา นั่นคือ กิจกรรมทางปรัชญาของเขาดำเนินไปในการต่อสู้กับภูมิฐาน การบังคับต่อสู้กับ "ลา" นี้ไม่สามารถส่งผลกระทบต่อทัศนคติของลูเทอร์ต่อผู้เขียนงานซึ่ง "ลา" เหล่านี้ถือว่าเป็นจริงเท่ากับข้อความในพระคัมภีร์ต้นฉบับ ประการที่สอง สมควรที่จะนึกถึงคำกล่าวที่เป็นอุปมาของอี. คารีที่อ้างถึงไปแล้วว่าการปฏิรูปส่วนใหญ่เป็นการสนทนาระหว่างผู้แปล ฝ่ายตรงข้ามหลักของนักแปลลูเทอร์คือเจอโรม ผู้เขียนงานแปลที่คริสตจักรยอมรับอย่างเป็นทางการ เช่นเดียวกับฝ่ายตรงข้ามหลักของลูเทอร์นักปฏิรูปคือคริสตจักรคาทอลิก ซึ่งยอมรับอย่างเป็นทางการว่าลาตินวัลเกตเป็นผู้มีอำนาจเพียงผู้เดียว แต่แทบจะสรุปไม่ได้เลยว่าสไตล์ที่หนักหน่วงของเจอโรมคือศูนย์กลางของการสนทนาเชิงสมมุติของลูเทอร์กับปรมาจารย์ในยุคกลาง ท้ายที่สุดแล้ว ลูเทอร์ ซึ่งเป็นนักปรัชญาที่ฉลาดและเอาใจใส่ อดไม่ได้ที่จะชื่นชมสิ่งที่นักวิชาการแทบทุกคนชื่นชมงานแปลของเจอโรม กล่าวคือ วัลเกตเป็นงานแปลพระคัมภีร์ภาษาละตินที่ดีที่สุด ซึ่งเป็นผลงานชิ้นเอกของการแปลพระคัมภีร์ เป้าหมายในการวิพากษ์วิจารณ์ของลูเทอร์คือความไม่ถูกต้องและการบิดเบือนที่เขาระบุในข้อความ

ภูมิฐาน ขอให้เราจำไว้ว่าอะไรเป็นสาเหตุที่ทำให้ลูเทอร์เลิกกับคริสตจักรโรมัน สมเด็จพระสันตะปาปาลีโอที่ 10 ทรงตัดสินใจที่จะให้ทุนสนับสนุนการบูรณะมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ขึ้นใหม่ ทรงขยายการขายการปล่อยตัวออกไปอย่างมีนัยสำคัญ ลูเทอร์ถือว่าการกระทำเหล่านี้อุกอาจและถือได้ว่าเป็นการค้าปกติ เมื่อวันที่ 31 ตุลาคม ค.ศ. 1517 เขาได้ประกาศวิทยานิพนธ์ 95 ข้อที่มหาวิทยาลัย Wittenberg ซึ่งประณามการปล่อยตัว

ตอนนี้ให้เราจดจำความไม่ถูกต้องที่เจอโรมทำในการแปลของเขา โดยแนะนำแนวคิดของ "การชดใช้บาปด้วยการประพฤติ" ในข้อความพระคัมภีร์อย่างแท้จริง เพราะเป็นแนวคิดนี้ที่นำไปสู่การแนะนำสถาบันแห่งการปล่อยตัว

ดังนั้น ความไม่พอใจของลูเทอร์ต่อพระคัมภีร์ฉบับภาษาละตินส่งผลให้ขาดความถูกต้องแม่นยำมากกว่าในรูปแบบที่ครุ่นคิด

การแปลพระคัมภีร์สะท้อนแนวคิดของลูเทอร์นักปฏิรูป บทบัญญัติหลักประการหนึ่งของแนวคิดทางจิตวิญญาณของเขาคือแหล่งที่มาของศรัทธาเพียงแหล่งเดียวคือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และผู้เชื่อทุกคนควรสามารถตีความได้อย่างอิสระ ลูเทอร์ติดตามความจริงฮีบรูโบราณที่บันทึกไว้ในทัลมุด: “โตราห์ (พันธสัญญาเดิม - N.G.) มี 600,000 ใบหน้า” กล่าวคือ มากเท่าที่เธอมีผู้อ่าน

กลยุทธ์การแปลสร้างขึ้นจากแนวคิดนี้ ประการแรก เพื่อทำให้ข้อความแปลมีความถูกต้องและแม่นยำ ใกล้เคียงกับข้อความต้นฉบับมากที่สุด และประการที่สอง เพื่อให้ทุกคนเข้าใจและเข้าถึงได้

ในการค้นหารูปแบบการแสดงออก ลูเทอร์หันไปใช้ภาษาประจำวันของคนธรรมดาสามัญ วลีจาก "ข้อความ" ของเขาได้กลายเป็นตัวอย่างในหนังสือเรียนแล้วซึ่งแสดงวิธีการค้นหานี้: "คุณไม่ควรถามตัวอักษรภาษาละตินวิธีพูดภาษาเยอรมันคุณควรถามแม่ของครอบครัวลูก ๆ ข้างถนน คนธรรมดาในตลาดแล้วมองเข้าไปในปาก” เมื่อพูดและแปลตามนั้นก็จะเข้าใจและสังเกตว่ามีคนพูดเป็นภาษาเยอรมัน”

โคปาเนฟยกตัวอย่างที่น่าสนใจถึงวิธีที่ลูเทอร์ค้นหารูปแบบการแสดงออกของภาษาเยอรมันที่เขาต้องการ เพื่อที่จะเลือกรูปแบบการแสดงออกที่เหมาะสมที่สุดในภาษาเยอรมันเมื่อแปลส่วนที่เกี่ยวกับชาวเลวีที่ถวายแกะผู้บูชายัญ ลูเทอร์ขอให้คนขายเนื้อเชือดแกะตัวผู้ ถลกหนังมันออก พร้อมทั้งแสดงความคิดเห็นเป็นภาษาเยอรมันเกี่ยวกับกระบวนการทั้งหมด 2 เทคนิคนี้ซึ่งประกอบด้วยการดึงดูดความสนใจโดยตรงของนักแปลต่อความเป็นจริง สามารถเชื่อมโยงกับสิ่งที่เรียกว่า "แบบจำลองเชิง denotative" ตามทฤษฎีการแปลสมัยใหม่

การแปลพระคัมภีร์ซึ่งจัดทำขึ้นภายใต้การนำของลูเทอร์ ได้กลายเป็นหนึ่งในผลงานการแปลพระคัมภีร์ชิ้นเอกของโลก ซึ่งมีอิทธิพลต่อการพัฒนาแนวทางการแปลไม่เพียงแต่ในประเทศเยอรมนี แต่ทั่วทั้งยุโรป การแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาเยอรมันในเวลาต่อมาทั้งหมดอิงตามฉบับของลูเทอร์ ซึ่งแก้ไขและเสริมข้อความของเขาให้สอดคล้องกับสถานะปัจจุบันของภาษาเยอรมัน พร้อมด้วยความรู้ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่

ประสบการณ์ในการแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาพื้นถิ่นเป็นแรงบันดาลใจให้ทินเดล นักปฏิรูปชาวอังกฤษ ซึ่งแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ใหม่เป็นภาษาอังกฤษพื้นถิ่น และตรวจสอบข้อความของเขากับคำแปลของลูเทอร์ แนวคิดในการแปลของลูเทอร์เป็นพื้นฐานของสิ่งที่เรียกว่าพระคัมภีร์คราลิคกา ซึ่งเป็นการแปลเป็นภาษาเช็กภายใต้การดูแลของบิชอปยาน บลาโฮสลาฟ การแปลนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาภาษาวรรณกรรมเช็กต่อไป

การแปลพระคัมภีร์ของลูเทอร์วางรากฐานสำหรับภาษาวรรณกรรมประจำชาติเยอรมันทั่วไป และกลายเป็นอนุสรณ์ทางวรรณกรรมที่มีความสำคัญยิ่ง ในความพยายามที่จะสร้างภาษาเยอรมันที่ใช้กันทั่วไปสำหรับคนทั้งชาติ ลูเทอร์ได้ทำงานด้านภาษาจำนวนมหาศาล พัฒนากฎเกณฑ์สำหรับการสะกด การถอดเสียงและการจัดระเบียบรูปแบบไวยากรณ์ หลังจากการตีพิมพ์พระคัมภีร์ของลูเทอร์ ภาษาเยอรมันเริ่มได้รับตำแหน่งจากภาษาละตินในฐานะภาษาของการสื่อสารและวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์มากขึ้นเรื่อยๆ อย่างมั่นใจมากขึ้นเรื่อยๆ

2.3 พระคัมภีร์ภาษาเยอรมันของมาร์ติน ลูเทอร์

นักมานุษยวิทยาชาวเยอรมัน หนึ่งใน "บิดา" ของการปฏิรูป - มาร์ติน ลูเธอร์ (1483-1546) - ถือได้ว่าเป็นบิดาแห่งภาษาเยอรมันสมัยใหม่อย่างถูกต้อง นักประวัติศาสตร์ภาษาเยอรมันเชื่อว่าบทบาทของลูเทอร์ในการพัฒนาและพัฒนาภาษาเยอรมันนั้นยิ่งใหญ่พอๆ กับบทบาทของซิเซโรในภาษาละติน ผลิตผลงานหลักของนักปรัชญาลูเทอร์คือการแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาเยอรมัน

ในปี 1522 พันธสัญญาใหม่ได้รับการตีพิมพ์ใน Wittenberg ซึ่งเป็นการแปลเป็นภาษาเยอรมันโดย Luther (Das Neue Testament Teutsch) การแปลใช้เวลาเพียงสามเดือน แต่การแปลพันธสัญญาเดิมในเวลาต่อมายังคงดำเนินต่อไปเป็นเวลาหลายปี คัมภีร์ไบเบิลฉบับแปลฉบับสมบูรณ์จัดพิมพ์เฉพาะในปี 1534 เท่านั้น แน่นอนว่าลูเทอร์ไม่ได้แปลเพียงฉบับเดียว ในวิตเทนเบิร์กมีการจัดตั้ง "เวิร์คช็อปการแปล" โดยมีปรมาจารย์หลักคือลูเทอร์ เขาได้รับความช่วยเหลือจากเพื่อนและผู้ติดตาม Melanchthon และนักวิชาการคนอื่นๆ ผู้เชี่ยวชาญในภาษากรีก ฮีบรู และละติน และในการตีความข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล

สิ่งสำคัญในการประเมินงานแปลของลูเทอร์ไม่ใช่ว่าเขาสามารถแปลพระคัมภีร์ฉบับใหม่ได้ แต่เป็นภาษาที่เขาแปลด้วย

จุดประสงค์ของการแปลใหม่นี้คือเพื่อให้ผู้ร่วมสมัยได้รับข้อความในพระคัมภีร์ในภาษาที่พวกเขาเข้าใจ ซึ่งเป็นภาษาที่พวกเขาสื่อสารกันทุกวัน

ลูเทอร์ยังคงสานต่อประเพณีของเจอโรมในการแปลข้อความในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ - แปลไม่ใช่คำ แต่แปลความหมาย ในงานแปลพระคัมภีร์ เขามองเห็นความคล้ายคลึงหลายประการกับสิ่งที่เจอโรมต้องเผชิญ ประการแรก จำเป็นต้องอธิบายให้นักบวชที่ไม่รู้ทราบถึงความหมายของการตัดสินใจแปลของพวกเขาอยู่เสมอ ใน "Epistle on Translation" อันโด่งดังของเขา ลูเทอร์เปรียบเทียบตัวเองกับเจอโรม: "ก็เป็นเช่นนั้นกับนักบุญเจอโรม เมื่อเขาแปลพระคัมภีร์ โลกทั้งใบเป็นนายของเขา มีเพียงเขาคนเดียวเท่านั้นที่ไม่เข้าใจอะไรเกี่ยวกับงานของเขา และคนเหล่านั้น ผู้ตัดสินการงานของคนดี ที่ไม่สมควรแม้แต่จะซักรองเท้า" สิ่งที่ลูเทอร์และเจอโรมมีเหมือนกันคือผู้แปลพระคัมภีร์ทั้งสองแสดงความเห็นเกี่ยวกับการแปลในรูปแบบของสาส์น โดยพยายามอธิบายกลยุทธ์การแปลให้คนรุ่นเดียวกันฟัง ทั้งจดหมายของเจอโรมถึง Pammachius ซึ่งมีชื่อว่า "เกี่ยวกับวิธีการแปลที่ดีที่สุด" และจดหมายของ Luther เกี่ยวกับการแปล ถือเป็นมาตรฐานทองคำของบทความทางทฤษฎีเกี่ยวกับการแปล และช่วยให้นักแปลในปัจจุบันสามารถตัดสินปัญหาที่เพื่อนร่วมงานของพวกเขาในอดีตต้องแก้ไข

การแปลพระคัมภีร์สะท้อนแนวคิดของลูเทอร์นักปฏิรูป บทบัญญัติหลักประการหนึ่งของแนวคิดทางจิตวิญญาณของเขาคือแหล่งที่มาของศรัทธาเพียงแหล่งเดียวคือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และผู้เชื่อทุกคนควรสามารถตีความได้อย่างอิสระ

กลยุทธ์การแปลสร้างขึ้นจากแนวคิดนี้ ประการแรก เพื่อทำให้ข้อความแปลมีความถูกต้องและแม่นยำ ใกล้เคียงกับข้อความต้นฉบับมากที่สุด และประการที่สอง เพื่อให้ทุกคนเข้าใจและเข้าถึงได้

การแปลพระคัมภีร์ซึ่งจัดทำขึ้นภายใต้การนำของลูเทอร์ ได้กลายเป็นหนึ่งในผลงานการแปลพระคัมภีร์ชิ้นเอกของโลก ซึ่งมีอิทธิพลต่อการพัฒนาแนวทางการแปลไม่เพียงแต่ในประเทศเยอรมนี แต่ทั่วทั้งยุโรป การแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาเยอรมันในเวลาต่อมาทั้งหมดอิงตามฉบับของลูเทอร์ ซึ่งแก้ไขและเสริมข้อความของเขาให้สอดคล้องกับภาษาเยอรมันสมัยใหม่ที่มีความรู้ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่

การแปลนี้วางรากฐานสำหรับภาษาวรรณกรรมประจำชาติเยอรมันทั่วไป และกลายเป็นอนุสรณ์ทางวรรณกรรมที่มีความสำคัญยิ่ง ในความพยายามที่จะสร้างภาษาเยอรมันที่ใช้กันทั่วไปสำหรับคนทั้งชาติ ลูเทอร์ได้ทำงานด้านภาษาจำนวนมหาศาล พัฒนากฎเกณฑ์สำหรับการสะกด การถอดเสียงและการจัดระเบียบรูปแบบไวยากรณ์ หลังจากการตีพิมพ์พระคัมภีร์ของลูเทอร์ ภาษาเยอรมันเริ่มมีความมั่นใจมากขึ้นเรื่อยๆ จากภาษาละตินในฐานะภาษาในการสื่อสารและวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์

2.4 การแปลโดย John Wycliffe

จอห์น วิคลิฟฟ์ (ค.ศ. 1324 - 1384) ที่ถูกเรียกว่า "ดาวรุ่งแห่งการปฏิรูป" เป็นผู้ริเริ่มการปฏิรูปคริสตจักรคริสเตียน ไม่เพียงแต่สำหรับอังกฤษเท่านั้น แต่สำหรับโลกคริสเตียนทั้งหมดด้วย จอห์นได้รับการศึกษาที่ดีที่สุดในเวลานั้น เขามีจิตใจที่มีชีวิตชีวาและสนใจวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ปรัชญา คณิตศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และนิติศาสตร์ด้วย ขณะที่ยังเป็นนักเรียนอยู่ เขาเริ่มศึกษาพระคัมภีร์และตัดสินใจอุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อรับใช้พระคริสต์และสั่งสอนความจริงที่เปิดเผยแก่เขา จอห์น วิคลิฟฟ์ใฝ่ฝันที่จะแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาอังกฤษเพื่อที่คนธรรมดาสามัญจะสามารถเข้าถึงพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้ เขารู้สึกหงุดหงิดที่มีเพียงพวกปุโรหิตเท่านั้นที่สามารถตัดสินใจว่าจะอ่านส่วนใดของพระคัมภีร์ไบเบิลและควรตีความอย่างไร ไวคลิฟฟ์สอนที่มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดจนกระทั่งเขาถูกไล่ออกจากที่นั่นเนื่องจากวิพากษ์วิจารณ์ข้อบกพร่องเหล่านี้และข้อบกพร่องอื่น ๆ ของคริสตจักร ต่อมา Wycliffe ถูกตัดสินว่าเป็นคนนอกรีต และหนังสืออันมีค่าของเขาบางเล่มก็ถูกเผาบนเสาหลัก

เกือบบั้นปลายชีวิต Wycliffe เขียนเป็นภาษาละติน งานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในชีวิตของ Wycliffe คือการแปลพระคัมภีร์จากภาษาละตินเป็นภาษาอังกฤษ นักปฏิรูปไม่กลัวคุกหรือไฟไหม้

Wycliffe Bible มีสองเวอร์ชัน โดยมีพื้นฐานมาจาก Vulgate อันแรกเข้มงวดและเป็นไปตามข้อความละตินในเกือบทุกเรื่อง ส่วนอันที่สองมีอิสระมากกว่าและเป็นภาษาอังกฤษมากกว่า

การแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาอังกฤษ ซึ่งดำเนินการภายใต้การดูแลของ Wycliffe แม้จะมีข้อบกพร่องทั้งหมด แต่ก็ถือเป็นเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของการแปล โดยเป็นการแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษาท้องถิ่นฉบับสมบูรณ์ครั้งแรกเป็นครั้งแรก การแปลนี้ไม่เพียงแต่วางรากฐานของภาษาอังกฤษในพระคัมภีร์ไบเบิลเท่านั้น แต่ยังช่วยพัฒนาร้อยแก้วภาษาอังกฤษโดยรวมอีกด้วย

น้ำเสียงของโจนาธาน: "ฉันได้ลิ้มรส... น้ำผึ้งเล็กน้อย" (ibid., 43) - ได้ยินคำตำหนิอันขมขื่นของ Lermontov: น้ำผึ้ง "ไม่เพียงพอ" "น้อยมาก" § 2. Apocalypse แรงจูงใจหลักในงานของ Lermontov ในบรรดาหนังสือพันธสัญญาใหม่ทั้งหมดในงานของ Lermontov Apocalypse ทิ้งเครื่องหมายที่เห็นได้ชัดเจนที่สุด พูดให้ชัดเจนยิ่งขึ้น มีแรงจูงใจสองประการที่หล่อเลี้ยงจินตนาการของผู้คนมายาวนาน ประการแรก กวีเจอภาพ...

รูปภาพ ธีม แรงจูงใจ 3. หัวข้อและรูปภาพในพระคัมภีร์ในการตีความนักเขียนชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 18 (โดยใช้ตัวอย่างผลงานของ M.V. Lomonosov, V.K. Trediakovsky, A.P. Sumarokov, G.R. Derzhavin) เราพบว่าเกือบทั้งหมด นักเขียนและกวีคนสำคัญแห่งศตวรรษที่ 18 ในรัสเซียตอบสนองต่อประเด็นเหล่านี้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง นอกจากนี้ความคิดสร้างสรรค์ในทิศทางนี้สามารถ...

ทั้งหมดนี้และอีกมากมายได้รับการตระหนักรู้โดยแรงจูงใจของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ในแผนเนื้อหาที่กำหนดแผนใดแผนหนึ่ง ซึ่งช่วยให้หนังตลกไม่ล้าสมัยอย่างแท้จริง พระคัมภีร์และวรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 20 นักเขียนหลายคนแห่งศตวรรษที่ 20 สัมผัสถึงลวดลายในพระคัมภีร์ในงานของพวกเขา ที่นี่เราสามารถพูดถึง Hauptmann, Mauriac และผลงานอันโด่งดังของ Thomas Mann "Joseph and His Brothers" โดยทั่วไป...

ความเป็นอมตะ เฮอร์คิวลิสก็เป็นหนึ่งในกลุ่มไฮเปอร์บอเรียน (ยุโรปเหนือ) และบนเทือกเขาริเฟียน (อูราล) ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นความทรงจำของการเคลื่อนไหวขนาดใหญ่ของชาวอินโด - ยูโรเปียนโบราณและบ่งบอกถึงต้นกำเนิดของอินโด - ยูโรเปียนของตำนานนี้ใน นอกจากนี้ชื่อ Hercules เป็นภาษายุโรปล้วนๆ ซึ่งหมายถึง "ความรุ่งโรจน์ของเทพีเฮรา" คล้ายกับภาษาสลาฟยาโรสลาฟ); – ตำนานสุเมเรียนเกี่ยวกับการเดินทางด้วยสิ่งเดียวกัน...

#ลูเทอร์ #พระคัมภีร์ #การแปล

“พระคัมภีร์เป็นพยาบาลที่มีภาษาเยอรมันเป็นต้นกำเนิด การศึกษาพระคัมภีร์ของสงฆ์คือบ้านที่เด็กคนนี้เติบโตเป็นผู้ใหญ่และกลายเป็นภาษาวรรณกรรม” มาร์ติน ลูเทอร์ พระภิกษุและนักปฏิรูปแห่งวิตเทนเบิร์ก อาจเป็นพยานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์นี้

เมื่อผู้คนในสมัยนี้ได้ยินชื่อมาร์ติน ลูเทอร์ ในกรณีส่วนใหญ่พวกเขาจะนึกถึงนักปฏิรูปจากวิตเทนเบิร์ก ซึ่งในศตวรรษที่ 16 ตามที่บางคนกล่าวไว้ ได้ต่ออายุใหม่ และตามคำพูดของคนอื่นๆ ได้แยกคริสตจักรออก มุมมองนี้เป็นที่เข้าใจได้ แต่ด้วยความพิเศษเฉพาะตัวมันบดบังแง่มุมรองที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของงานของ Great Wittenberger ในด้านภาษา ขณะที่ลูเทอร์สนับสนุนให้มีการฟื้นฟูคริสตจักร เขาก็บรรลุบทบาททางภาษาด้วย นี่คืออาวุธชี้ขาดของการปฏิรูป: คำพูดและการเขียน

ลูเธอร์มาเรื่องนี้ได้ยังไง? คำตอบมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับงานวรรณกรรมของลูเทอร์ โดยหลักแล้วคือระหว่างงานแปลพระคัมภีร์ของเขา แผนการแปลพระคัมภีร์ของลูเทอร์บรรลุผลในปี 1521 ขณะที่เขาซ่อนตัวอยู่ในวาร์ทเบิร์ก กลางเดือนธันวาคม ค.ศ. 1521 เขาเริ่มโดยแปลพันธสัญญาใหม่เป็นภาษาเยอรมันและทำงานนี้เสร็จภายในสิบเอ็ดสัปดาห์ ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1522 มีการตีพิมพ์งานนี้ ("September Bible") จากนั้น ลูเทอร์จึงรับหน้าที่แปลพันธสัญญาเดิมจากภาษาฮีบรูและละติน แต่งานนี้เสร็จสมบูรณ์ในปี 1534 ด้วยเหตุผลบางประการเท่านั้น จนกระทั่งปี 1546 เมื่อลูเทอร์เสียชีวิต พระคัมภีร์ฉบับสมบูรณ์นี้จัดพิมพ์สองครั้งในเมืองวิตเทนเบิร์ก และต่อมาได้รับการพิมพ์ซ้ำทั้งหมดสิบแปดครั้งในเมืองไลพ์ซิก เวิร์ม สตราสบูร์ก เอาก์สบวร์ก และซูริก อย่างไรก็ตาม ลูเทอร์ไม่ใช่คนแรกที่พยายามแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาเยอรมัน ต้นกำเนิดของประเพณีการแปลพระคัมภีร์ของชาวเยอรมันอยู่ในศตวรรษที่ 8 ตั้งแต่ยุคกลางตอนปลายมีร่องรอยของต้นฉบับพระคัมภีร์ภาษาเยอรมันที่สมบูรณ์ ในปี 1466 โยฮันเนส เมนเทลได้นำเสนอพระคัมภีร์ฉบับพิมพ์ครั้งแรกในภาษาเยอรมันเชิงวรรณกรรมชั้นสูง (ที่เรียกว่า Mentel Bible) จนถึงสมัยพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเดือนกันยายนของลูเทอร์ มีการพิมพ์พระคัมภีร์มากกว่า 15 เล่ม ซึ่งบางเล่มลูเทอร์รู้จักและใช้ “แต่เขาทิ้งพวกเขาไว้เบื้องหลังด้วยภาษาเยอรมันที่เข้าถึงได้ของเขา ซึ่งไม่มีนักแปลคนใดเคยใช้มาก่อนในลักษณะเดียวกัน” ฮันส์ เอ็กเกอร์สกล่าว สิ่งที่กลับกลายเป็นว่ามีประโยชน์มากคือการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจของลูเทอร์ นักมานุษยวิทยาสามารถเข้าถึงแหล่งข้อมูล สามารถใช้ข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลในภาษาต้นฉบับและต้นฉบับที่ดีที่สุด รวมถึงข้อความที่พิมพ์ออกมาและข้อคิดเห็น ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดพื้นฐานที่เชื่อถือได้สำหรับการแปลคุณภาพสูง นอกจากนี้ ลูเทอร์ยังเป็นหนี้บุญคุณนักมานุษยวิทยาสำหรับวิธีการทำงานต้นฉบับกับตัวอย่างการแปล และยังรู้วิธีจัดการกับไวยากรณ์และการแปลทั้งหมดที่มีให้อย่างชาญฉลาดอีกด้วย ศิลปะการแปลของลูเทอร์มีพื้นฐานมาจากความปรารถนาอันไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยที่จะสร้างการแปลพระคัมภีร์ที่ชาวเยอรมันทุกคนสามารถเข้าใจได้ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ ลูเทอร์พยายามแปลให้เรียบง่ายเป็นธรรมชาติ เช่นเดียวกับ “แม่ในบ้าน ลูกๆ ในตรอก ผู้ชายในตลาด”

เพื่อให้เนื้อหาของพระคัมภีร์สามารถเข้าใจได้แม้กระทั่งกับฆราวาสที่ไม่มีการศึกษา ลูเทอร์ในฐานะนักแปลจึงได้รับการฝึกอบรมอย่างต่อเนื่องทั้งในด้านทฤษฎีและการปฏิบัติ ในจดหมายเปิดผนึกถึงล่าม (1530) เขารายงานความยากลำบากที่พบในการแปลข้อความจากภาษากรีก ละติน และเหนือสิ่งอื่นใดคือภาษาฮีบรู นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับเพลงสดุดี คำพูด และหนังสือโยบ ซึ่งเป็นอันตรายต่อผู้แปลในการแปลข้อความภาษาฮีบรูที่ยากอย่างไม่ถูกต้องหรือไม่ถูกต้อง ดังนั้น ลูเทอร์จึงมองหาโอกาสใหม่ๆ ในการถ่ายทอดเนื้อหาอย่างถูกต้องแม่นยำตั้งแต่ฉบับตีพิมพ์จนถึงฉบับตีพิมพ์

ลูเทอร์ดำเนินตาม “อุดมคติของความเรียบง่ายทางศิลปะ”—ผู้คนไม่เพียงแต่ควรเข้าใจพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่ยังเต็มใจที่จะอ่านด้วย ดังนั้นพร้อมกับการเลือกคำจึงให้ความสนใจอย่างมากกับรายละเอียดปลีกย่อยทางภาษาอื่น ๆ เช่นทำนองของประโยคจังหวะของประโยคความลื่นไหลของคำพูดและ - หากเป็นไปได้ - เขายังใช้วิธีการโวหารของบทกวี . ลูเทอร์เข้าใจว่าความพยายามของเขาในการแนะนำผู้คนให้รู้จักพระคัมภีร์จะประสบความสำเร็จก็ต่อเมื่อข้อความเหล่านี้สามารถรับรู้ได้ในที่ต่างๆ ด้วยเหตุนี้ เขาจึงใช้วิธีการที่ค่อนข้างง่าย: เพื่อที่จะแปลแนวคิดภาษาฮีบรู กรีก และละตินอย่างถูกต้อง และในลักษณะที่เข้าใจได้โดยทั่วไป เขาจึงรวบรวมจดหมายโต้ตอบภาษาเยอรมันจำนวนมากจากภูมิภาคต่างๆ หากเป็นไปได้ จากนั้นเขาก็ตัดสินใจได้สำเร็จเพื่อสนับสนุนตัวเลือกที่เข้าใจทั้งในฮัลเลอและไฟรบูร์ก ทั้งในโคโลญจน์และเวียนนา ในจดหมายเปิดผนึกถึงล่าม เขาเขียนว่า “ถึงกระนั้น ใครก็ตามที่ต้องการแปลจะต้องมีคำศัพท์จำนวนมากเพื่อที่เขาจะได้มีตัวเลือก”

อย่างไรก็ตาม อัจฉริยะทางภาษาของเขาไม่เพียงแต่วางอยู่ในการสร้างสรรค์แนวความคิดใหม่ๆ และในการเลือกสำนวนที่เข้าใจได้โดยทั่วไปเท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใด คือความตั้งใจที่จะมอบเนื้อหาในพระคัมภีร์แก่ผู้คนในภาษาของพวกเขาจริงๆ สิ่งนี้เกิดขึ้นได้เพียงเพราะเมื่อแปลของลูเทอร์ ไม่ได้เน้นที่การถ่ายทอดคำอย่างถูกต้อง แต่เน้นที่การถ่ายทอดความหมายและบริบทที่เป็นลายลักษณ์อักษรโดยรวม ความจริงเรื่องนี้ยังถูกลูเทอร์ตำหนิว่าปฏิบัติต่อข้อความในพระคัมภีร์อย่างอิสระเกินไป อย่างไรก็ตาม เขาไม่ปล่อยให้ผู้วิจารณ์รู้สึกผิด

ดังนั้น มาร์ติน ลูเทอร์จึงไม่เพียงแต่ทิ้งตัวอย่างร้อยแก้ววรรณกรรมที่ผ่านมานานหลายศตวรรษไว้เบื้องหลัง แต่ยังมอบพระคัมภีร์ที่สามารถโดนใจผู้คนจำนวนมากอีกด้วย

ผู้เขียนบทความนี้คือ Dr. Thomas Domagni ศาสตราจารย์ด้านจริยธรรมและเทววิทยาสังคมที่ Friedensau Theological School (2003-2015);
แปลจากภาษาเยอรมันโดยชุมชนโปรเกรสซีฟแอ๊ดเวนตีส