สัญลักษณ์ในงานของอ. บล็อก

ทดสอบ

3. สัญลักษณ์ของผลงานของ A. Blok

มีคำเปรียบเปรยบทกวีที่มั่นคง: "มาตุภูมิ" ภาพลักษณ์ของมาตุภูมินั้นแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในบทกวีของ A. Blok กวีสัญลักษณ์ ซึ่งสัญลักษณ์นี้ไม่ได้จมอยู่ระดับอุปมานิทัศน์ราคาถูก แต่ชี้ไปที่ความเป็นจริงอื่น ๆ ที่สูงกว่า จริงกว่าที่เราพบ ทุกวัน.

สิ่งนี้สามารถอธิบายได้ดีที่สุดด้วยตัวอย่างจากบทกวี "รัสเซีย" (วงจร "มาตุภูมิ"):

และคุณยังคงเหมือนเดิม - ป่าและทุ่ง

ใช่ลายคิ้ว...

ในตอนแรกมันเหมือนกับว่าโลก, ประเทศ, พื้นที่ - ป่าและทุ่งนา แต่ที่นั่นโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงโดยไม่ต้องพยายามเลียนแบบเพื่อให้ภาพลักษณ์ที่สมบูรณ์บางประเภทปรากฏขึ้น - กระดานที่มีลวดลายสูงถึงคิ้ว นี่คือผู้หญิง - และในขณะเดียวกันก็เป็นประเทศ นี่คือดินแดน - และเป็นที่รัก นี่คือแม่ - และภรรยา เธอปกป้อง - และต้องการการปกป้อง เธอถูกขายหน้า - และเสเพลอย่างไม่มีข้อ จำกัด แตกต่าง - และเป็นที่จดจำได้เสมอ ภรรยาที่สดใส - และแม่มดที่รอคอย - และเรียกร้อง , ซึ่งด้วยรูปลักษณ์ที่ไม่มั่นคงทำให้มีความมั่นคงในการเป็น, ความมั่นใจในการขัดขืนไม่ได้ท่ามกลาง ความเป็นจริงที่ผันผวน:

ในพงหญ้าหนาทึบ เจ้าจะหายวับไปกับศีรษะ

คุณจะเข้าไปในบ้านที่เงียบสงบโดยไม่ต้องเคาะ...

โอบกอดด้วยมือ ถักเปียด้วยเคียว

และเธอจะพูดว่า: "สวัสดีเจ้าชาย"

หัวใจจะร่ำร้องในอีกด้านหนึ่ง

ขอสู้ - เรียกกวักมือเรียก...

แค่พูดว่า: "ลาก่อน กลับมาหาฉัน" -

และอีกครั้งที่หลังหญ้า เสียงระฆังดังขึ้น...

คนที่ต่อสู้พร้อมกับอัศวิน (ในวงจรภายในวงจร - "ในสนาม Kulikovo"):

โอ้มาตุภูมิของฉัน! ภรรยาของผม! ที่จะเจ็บปวด

เรามีทางยาวไป!

เส้นทางของเราคือลูกศรแห่งเจตจำนงโบราณของตาตาร์

เจาะหน้าอกของเรา

และ การต่อสู้ชั่วนิรันดร์! พักผ่อนในฝันของเราเท่านั้น

ด้วยเลือดและผงธุลี...

สหายในอ้อมแขนและผู้ขอร้อง:

และมีหมอกเหนือ Nepryadva นอนหลับ

ตรงที่ฉัน

คุณลงจากเครื่อง สวมเสื้อผ้า พริ้วไหว

อย่าทำให้ม้าตกใจ

คลื่นสีเงินพุ่งไปหาเพื่อน

บนดาบเหล็ก

รีเฟรชจดหมายที่เต็มไปด้วยฝุ่น

บนไหล่ของฉัน

เธอเป็นเจ้าหญิงขอทาน มีเสน่ห์และเป็นอิสระ เธอเป็น "โจรผู้งาม" แต่เธอก็เป็นหน้ากากมหึมาจากบทกวี "My Rus' ชีวิตของฉัน ... ":

หน้ามึนๆ ดูเถื่อนๆ

ตาตาร์กำลังพ่นไฟ...

บางครั้งภาพของเธอปรากฏเป็นภาพของผู้หญิงที่เฉพาะเจาะจงมาก บทกวี "บนทางรถไฟ" รวมอยู่ในวงจร "มาตุภูมิ" ด้วย แต่ในขณะเดียวกันก็อุทิศให้กับ Maria Pavlovna Ivanova

และไม่ว่าหน้ากากใดจะทำให้กวีหวาดกลัวปรากฏบนใบหน้าอันเป็นที่รักของเขา บ่อยครั้งที่เขามีความกล้าที่จะขอความช่วยเหลือจากเธอ:

ปรากฏความมหัศจรรย์อันน่าพิศวงของฉัน!

สอนให้สดใส!

สำหรับงานใหญ่ของกวีเราสามารถพิจารณาบทกวี "The Twelve" ซึ่ง "แทรกซึม" ด้วยสัญลักษณ์

บทกวี "The Twelve" ของ Blok ได้รับการพิจารณาว่าเป็นงานที่อุทิศให้กับ การปฏิวัติเดือนตุลาคมไม่เข้าใจสิ่งที่ซ่อนอยู่หลังสัญลักษณ์ไม่ให้ความสำคัญกับประเด็นที่ผู้เขียนหยิบยกขึ้นมา นักเขียนหลายคนทั้งชาวรัสเซียและชาวต่างประเทศใช้สัญลักษณ์เพื่อใส่ความหมายที่ลึกซึ้งลงในฉากที่ธรรมดาที่สุดและดูเหมือนไม่มีความหมาย ดังนั้นใน Fet ดอกไม้คือผู้หญิง นกคือจิตวิญญาณ และวงกลมคือโลกที่แตกต่าง เมื่อรู้รายละเอียดปลีกย่อยเหล่านี้ คุณจะเริ่มเข้าใจเนื้อเพลงของกวีด้วยวิธีที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เช่นเดียวกับ Bryusov, Solovyov, Bely และตัวแทนอื่น ๆ ของขบวนการวรรณกรรมที่เรียกว่า "สัญลักษณ์" Alexander Alexandrovich Blok ใช้สัญลักษณ์มากมายในงานของเขา ได้แก่ ชื่อ ตัวเลข สี และสภาพอากาศ

ในบทแรกของบทกวี "The Twelve" ความแตกต่างต่อไปนี้ดึงดูดสายตาทันที: ตอนเย็นสีดำและหิมะสีขาว เป็นไปได้มากว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงคำจำกัดความที่ชัดเจนที่สุดที่ผู้เขียนตัดสินใจใช้ ซึ่งหมายความว่าความแตกต่างนั้นมีความหมายบางอย่าง สองสีที่ตรงกันข้ามสามารถหมายถึงการแตกแยกเท่านั้น

นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงคำคุณศัพท์เหล่านี้อีกครั้ง: ท้องฟ้าสีดำ, ความอาฆาตพยาบาทสีดำ, กุหลาบขาว; และทันใดนั้น ยามสีแดงและธงสีแดงก็ปรากฏขึ้น พวกเขาเป็นสีของเลือด ปรากฎว่าในกรณีของการปะทะกัน การนองเลือดจะเกิดขึ้น และมันก็ใกล้เข้ามาแล้ว - ลมแห่งการปฏิวัติกำลังโหมกระหน่ำทั่วโลก

แรงจูงใจของพายุมีความสำคัญไม่เพียง แต่ในการทำความเข้าใจอารมณ์ของผู้คนเท่านั้น แต่ยังช่วยให้เราพิจารณาประเด็นคริสเตียนว่าเป็นการบิดเบือนพระคัมภีร์โดยเจตนา สิบสองคน - อัครสาวกสิบสองคนในหมู่พวกเขา Andryukha และ Petrukha และรอบ ๆ แสงไฟเช่นเดียวกับในนรกผู้คนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของผู้ติดตามพระคริสต์เป็นเหมือนนักโทษยิ่งกว่านั้นพวกเขาไม่มีศรัทธาในพระเจ้า และข้างหน้าผ่านพายุหิมะคือ "พระเยซูคริสต์" ถือธงเปื้อนเลือดอยู่ในพระหัตถ์ แต่ชื่อของเขาสะกดผิด และพุชกินกล่าวว่าพายุหิมะคืองานแต่งงานของแม่มดหรืองานศพของบราวนี่ เห็นได้ชัดว่านี่ไม่ใช่บุตรของพระเจ้าที่เสียชีวิตเพราะบาปของมนุษย์ แต่เป็นปีศาจเองซึ่งเป็นผู้นำของอัครสาวก ผู้คนรู้ว่ามีศัตรูตัวฉกาจอยู่ใกล้ ๆ แต่พวกเขาไม่เห็นปีศาจซึ่งกระสุนที่ยิงสุ่มสี่สุ่มห้าไม่สามารถทำอันตรายใด ๆ ได้ และด้านหลังผู้คนมีสุนัขเดินโซเซ - รูปลักษณ์ทางโลกของปีศาจในรูปแบบนี้หัวหน้าปีศาจปรากฏตัวต่อเฟาสต์ในเกอเธ่ หมาป่าผู้หิวโหยช่วยให้แน่ใจว่าเหล่าอัครสาวกเดินไปในทิศทางที่ถูกต้องและไม่ออกจากดินแดนแห่งความตาย ดังนั้น ไม่ใช่พระเจ้าที่อวยพรการปฏิวัติและผู้นำ แต่เป็นซาตาน

สัญลักษณ์ของชื่อก็มีความสำคัญในบทกวีเช่นกัน Katka นางเอกของ The Twelve ปรากฏตัวในฉากในบทที่สองเพียงเพื่อพินาศในบทที่หกพร้อมกับรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์ในมือของผู้ไม่เชื่อ ผิดปกติพอ Blok มอบชื่อที่สดใสให้กับคนที่ตกต่ำจนแม้แต่นักโทษยังดูถูกเธอ: Katerina แปลว่าบริสุทธิ์ แต่ควรเป็นเช่นนั้น เพราะเธอเป็นสัญลักษณ์ของรัสเซีย เธอจึงเป็นตัวละครในเชิงบวกมากที่สุดในบทกวี "The Twelve" เช่นเดียวกับ Katerina จาก Ostrovsky's Thunderstorm หรือ Maslov จาก Tolstoy's Resurrection Katya ตกอยู่ในบาป แต่เธอยังคงศักดิ์สิทธิ์เช่นเดียวกับ Rus ของเรา พุ่งเข้าสู่การต่อสู้นองเลือดระหว่างอดีตและอนาคต แม้แต่ Katya ก็ถือได้ว่าเป็น Columbine จากนั้น Petruha ก็กลายเป็น Pierrot และทุกสิ่งที่เกิดขึ้นใน Petrograd ก็เริ่มคล้ายกับหุ่นเชิดในบูธ จากนั้นการเคลื่อนไหวที่เงอะงะของของเล่นซึ่งถูกดึงด้วยเชือกก็ชัดเจน มือที่มองไม่เห็น. คำบรรยายในบทที่สามและโองการสวรรค์ในบทที่สี่ช่วยเสริมความประทับใจนี้เท่านั้น

และการลาดตระเวนยังคงดำเนินต่อไป และทุกที่ก็ได้ยินเสียงฟ้าร้อง เตือนว่าพายุฝนฟ้าคะนองใกล้เข้ามาแล้ว และมีเพียง Petka เพียงคนเดียวที่รู้สึกว่ามีบางอย่างผิดปกติ เขาเสียใจกับการตายของ Katya หวาดกลัวกับองค์ประกอบต่างๆ ที่เกิดขึ้น แต่สหายของ Pierrot ดำเนินต่อไปโดยมุ่งมั่นที่จะกำจัดโลกเก่า เวลาสำหรับบทที่สิบสองกำลังจะมาถึง เป็นเรื่องที่ยากที่สุด บทกวีจบลงด้วย แต่คำถามที่ผู้เขียนยังไม่ได้รับคำตอบ สิบสองคนนี้คือใคร? พวกเขากำลังจะไปไหน? และทำไม "พระเยซูคริสต์" แปลก ๆ ต่อหน้าทุกคนสวมมงกุฎดอกกุหลาบสีขาวและธงสีแดง? บล็อกช่วยให้ผู้อ่านคิดออกเอง และในส่วนสุดท้าย เขารวบรวมสิ่งที่สำคัญที่สุดทั้งหมดเข้าด้วยกันและช่วยให้เรามองผ่านพายุหิมะและความมืดมิด เพื่อให้เราเข้าใจความลับ

ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าสัญลักษณ์ทางวรรณกรรมสามารถแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อฮีโร่หรือมุมมองส่วนตัวเกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญได้อย่างละเอียด Blok ใช้อย่างครบถ้วน อ้างอิงผลงานของนักเขียนท่านอื่น หรือใช้รูปภาพที่เข้าใจได้โดยไม่ต้องอธิบาย เช่น สี ธาตุลม บทกวี "The Twelve" เต็มไปด้วยความลึกลับและการเปิดเผย มันทำให้คุณคิดถึงทุกคำ ทุกสัญญาณ เพื่อที่จะถอดรหัสได้อย่างถูกต้อง งานนี้แสดงให้เห็นถึงผลงานของ Alexander Blok ซึ่งเข้ามาแทนที่นักสัญลักษณ์ที่มีชื่อเสียงอย่างถูกต้อง

เอเอ Blok - นักวิจารณ์วรรณกรรม

แม้แต่ในวัยเด็ก Blok ก็เริ่ม "เขียน" ตั้งแต่ยังเป็นเด็ก ชีวประวัติของกวี M.A. Beketova ชี้แจงงานอดิเรกวรรณกรรมครั้งแรกของ Blok ตัวน้อย: "ตอนอายุ 6 ขวบ Sasha มีรสนิยมชอบฮีโร่แฟนตาซี ...

อเล็กซานเดอร์ บล๊อก

โอ้ฉันอยากจะบ้า: ทั้งหมดที่มีอยู่ - เพื่อขยายเวลา ไม่มีตัวตน - เพื่อให้มีมนุษยธรรม, ไม่ได้ผล - เพื่อรวบรวม! A. Blok ผลงานของ Alexander Blok กวีผู้ยิ่งใหญ่แห่งต้นศตวรรษที่ 20 เป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งที่สุดในกวีนิพนธ์รัสเซีย ด้วยพลังแห่งการให้...

อเล็กซานเดอร์ บล๊อก

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 มีทิศทางปรากฏในวรรณคดีรัสเซียซึ่งเรียกว่า "สัญลักษณ์" นักทฤษฎีสัญลักษณ์ V. Solovyov ได้กำหนดหลักการพื้นฐานด้วยวิธีนี้ ประการแรก หลักการของ Eternal Feminine...

อเล็กซานเดอร์ บล๊อก

หลายคนพูดและจะพูดเกี่ยวกับ Alexander Blok ต่อไปเพราะเขาเป็นหนึ่งในกวีที่ดีที่สุด” ยุคเงิน". บทกวีและบทกวีของ Alexander Blok เป็นหนึ่งในบทกวีของรัสเซียแม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่า ...

การกำเนิดและการทำงานของสัญลักษณ์ตัวเลขในกวีนิพนธ์ของศตวรรษที่ XX

บทกวี "The Twelve" เขียนโดย Blok ในปี พ.ศ. 2461 หากเวลาล่วงเลยไปแล้ว แต่เวลาผ่านไปไม่เพียงพอที่จะทำความเข้าใจและประเมินตามวัตถุประสงค์ การปฏิวัติในปี 1917 พัดผ่านโชคชะตาราวกับพายุ ดั่งเฮอริเคน...

พิพิธภัณฑ์วรรณกรรมแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

พิพิธภัณฑ์แห่งนี้เปิดทำการในวาระครบรอบหนึ่งร้อยปีของการเกิดของกวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ Alexander Alexandrovich Blok เมื่อวันที่ 25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2523 ในบ้านที่เขาอาศัยอยู่ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2455 ถึง พ.ศ. 2464 บ้านที่ทำกำไรได้ที่ Officerskaya 57 (ปัจจุบันคือ Dekabristov Street) เจ้าของโดยพ่อค้า M. E...

“การปฏิวัติก็เหมือนพายุฝนฟ้าคะนอง พายุหิมะ...

บทบาทของสัญลักษณ์ในการเปิดเผยแนวคิดเชิงอุดมการณ์ของบทกวี "สิบสอง" โดย อ. บล็อก

โวหารสัญลักษณ์บทกวี "The Twelve" ของ Alexander Blok นั้นค่อนข้างมีสัญลักษณ์มากมายซึ่งโดยทั่วไปแล้วเป็นลักษณะเฉพาะของเนื้อเพลงในยุคเงินและต่อไปเราจะพยายามรวบรวมสัญลักษณ์เหล่านี้ให้เป็นระบบที่เป็นหนึ่งเดียว...

ลักษณะเฉพาะของสัญลักษณ์ยุโรปตะวันตกและรัสเซียในงานของ Blok และ Verlaine

ผลงานของ Alexander Blok - หนึ่งในตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของยุคเงิน - แสดงให้เห็นถึงความซับซ้อนของการค้นหาทางศาสนาและปรัชญาในยุคของเขา: ในคำอธิษฐานที่เชื่อโชคลางของฉัน / ฉันขอความคุ้มครองจากพระคริสต์ ...

สัญลักษณ์ในงานของอ. บล็อก

เหตุการณ์สำคัญในชีวิตของ A. A. Blok พบภาพสะท้อนที่เป็นธรรมชาติในงานของเขา: เกือบทุกช่วงเวลาสำคัญของชีวประวัติของ Blok สามารถแสดงด้วยบทกวี...

การวิเคราะห์เปรียบเทียบเรื่องราวของ V. Astafiev "คนเลี้ยงแกะและคนเลี้ยงแกะ" และ "Lyudochka"

สัญลักษณ์ของงานนี้มีการแสดงอย่างกว้างขวาง จากคลังแสงของอารมณ์ความรู้สึก ผู้เขียนใช้คำนิยามประเภทของเรื่องราวและภาพของคนเลี้ยงแกะและคนเลี้ยงแกะ ซึ่งค่อยๆ เปลี่ยนเป็นสัญลักษณ์...

ความคิดสร้างสรรค์ของ Alexander Blok กวีผู้ปราดเปรื่อง, "อายุที่น่าเศร้าแห่งยุค" ตามที่ A. Akhmatova เรียกเขาว่าส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยสุนทรียศาสตร์ของหนึ่งในขบวนการวรรณกรรมสมัยใหม่ในยุคนั้น - สัญลักษณ์ มันขึ้นอยู่กับเขาว่าธีมหลัก แนวคิด และรูปภาพของเนื้อเพลงของ Blok วิธีการทางศิลปะและเทคนิคนั้นเชื่อมโยงกัน เพื่อติดตามการมีอยู่ของลวดลายสัญลักษณ์ในงานของกวี จำเป็นต้องอาศัยบทบัญญัติหลักของสุนทรียศาสตร์และกวีนิพนธ์ของกระแสนี้

สัญลักษณ์เป็นกระแสในงานศิลปะที่เกิดขึ้นในฝรั่งเศสในช่วงทศวรรษที่ 70-80 ของศตวรรษที่ 19 ในผลงานของกวีชาวฝรั่งเศสผู้ยิ่งใหญ่ในยุคนั้นกวีชาวรัสเซียได้รับแรงบันดาลใจ สัญลักษณ์ถือเป็นการแสดงถึงความเสื่อมโทรม

สำหรับนักสัญลักษณ์ สัญลักษณ์จะหยุดเป็นเพียงวิธีการเปรียบเทียบในเชิงศิลปะ โดยแสดงสาระสำคัญของปรากฏการณ์อย่างมีเงื่อนไข จากนี้ไป มันถูกเรียกร้องให้สะท้อนความเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งของสิ่งต่าง ๆ ที่เข้าถึงได้ด้วยการจ้องมองของกวีเท่านั้น มีความคลุมเครือโดยพื้นฐานและความคลุมเครือนี้เกิดขึ้นได้เนื่องจากความคลุมเครือ ความไม่แน่นอน การเบลอของภาพ หลักการพื้นฐานของภาพคือไม่มีสี มีแต่เฉดสีเท่านั้น

การก่อตัว การพัฒนา และการเติบโตอย่างสร้างสรรค์ของ Blok เชื่อมโยงกับอิทธิพลของแนวคิดเกี่ยวกับสัญลักษณ์ที่มีต่อมุมมองทางสุนทรียะของเขา อิทธิพลของนักปรัชญาและกวีชาวรัสเซีย Vl. โซโลวีฟ. จากผลงานของเขา Blok ยืมแนวคิดเกี่ยวกับหายนะของโลกที่กำลังจะเกิดขึ้นและหลักคำสอนของ World Soul หรือ Eternal Femininity ที่ออกแบบมาเพื่อต่ออายุโลก อิทธิพลและความรักในชีวประวัติที่มีต่อแอล.ดี.

สิ่งนี้ใช้กับวัฏจักรของบทกวีเกี่ยวกับสตรีผู้งดงามในระดับสูงสุด แม้ว่าวัฏจักรนี้โดยรวมจะเป็นอัตชีวประวัติ แต่พื้นฐานที่แท้จริงของเหตุการณ์นั้นได้รับการเข้ารหัสอย่างระมัดระวัง แปลเป็นภาษาพิเศษที่ลึกลับ ดังนั้นความคาดหวังของเจ้าสาวและการพบปะกับเธอจึงเปลี่ยนเป็นบรรทัดต่อไปนี้:

คุณอยู่ในพายุหิมะสีขาว เสียงครวญครางของหิมะ

แม่มดโผล่ขึ้นมาอีกครั้ง

และในแสงนิรันดร์ เสียงกริ่งนิรันดร์

คริสตจักรมีโดมปะปนกัน

กวีพรรณนาถึงเจ้าสาวซึ่งเป็นหญิงสาวผู้เป็นที่รักในบทกวีว่าเป็นศูนย์รวมของความเป็นผู้หญิงชั่วนิรันดร์ ภาพลักษณ์ของ Beautiful Lady เป็นหนึ่งในกุญแจสำคัญในบทกวีของ Blok สำหรับเขาแล้ว เธอคืออุดมคติของความงามทางจิตวิญญาณ เป็นเทพ สัญลักษณ์ของความกลมกลืนและแสงสว่าง กวีไม่ได้ให้ภาพเหมือนของเธอ - เพราะเธอเกือบจะไม่มีรูปร่างเหมือนนิมิตความฝันความฝัน นอกจากนี้ การอธิบายก็คือการกำหนด และการกำหนดก็คือการจำกัด และภาพลักษณ์ของสาวงามยังคงไม่เปิดเผย ไม่กล่าว ไม่มีกำหนดในงานของ Blok เขาปรากฏแก่เราในชื่อต่างๆ เท่านั้น: สตรีผู้งดงาม, สตรีนิรันดร์, ผู้เป็นที่รักแห่งจักรวาล:

โอ้ผู้บริสุทธิ์ เทียนช่างหอมหวานเสียนี่กระไร

คุณสมบัติของคุณน่าพึงพอใจแค่ไหน!

ฉันไม่ได้ยินเสียงถอนหายใจหรือสุนทรพจน์

แต่ฉันเชื่อว่า: ที่รัก - คุณ

ฮีโร่โคลงสั้น ๆ ของวัฏจักรปรากฏเป็นปัจเจกชนที่ไม่ต้องสงสัย ผู้ชายไม่เพียง แต่โดดเดี่ยว แต่ยังกระหายความเหงาด้วย ใช้ชีวิตภายในของเขาเองซึ่งแตกต่างจากความสนใจของสาธารณะ:

ช่างเป็นพายุแห่งชีวิตหากดอกกุหลาบ

ของคุณผลิบานและเผาไหม้สำหรับฉัน!

น้ำตามนุษย์คืออะไร

เมื่อพระอาทิตย์ตกดินกลายเป็นสีแดง!

ภูมิทัศน์ในบทกวีของ Blok เต็มไปด้วยภาพนามธรรมและซับซ้อน ซึ่งออกแบบมาเพื่อถ่ายทอดสัญลักษณ์ที่สอดคล้องกันของโลกภายนอก โลกธรรมชาติ และโลกภายใน:

ฉันยืนขึ้นและยกมือขึ้นสามครั้ง

ฉันวิ่งผ่านอากาศ

รุ่งอรุณเสียงเคร่งขรึม,

ความสูงของน้ำสลัดสีแดงเข้ม

เมื่อต่อมาผลงานของ Blok ปรากฏขึ้น แรงจูงใจทางสังคมรูปแบบหลักของการนำเสนอยังคงเป็นรูปแบบสัญลักษณ์ ภาพเบลอ ตัวอักษรไม่ชัดเจน

ในบทกวี "โรงงาน" กวีวาดภาพสัตว์ประหลาดบางตัวหลังงอของคนงานหน้าต่างสีเหลืองที่พวกเขาหัวเราะเยาะคนหลอกลวง:

ในบ้านข้างเคียงหน้าต่างเป็นสีเหลือง

ในตอนเย็น - ในตอนเย็น

สายฟ้าที่รอบคอบส่งเสียงดังเอี๊ยด

ผู้คนมาที่ประตู

และประตูก็ปิด

และบนผนัง - และบนผนัง

คนนิ่ง คนดำ

เขานับคนในความเงียบ

สัญลักษณ์บล็อกภาพความคิดสร้างสรรค์

ในแวดวงนักสัญลักษณ์ Blok มีสถานที่พิเศษ มีความเชื่อเกี่ยวกับสุนทรียภาพร่วมกันในหลายแง่มุม เขาไม่ใช่ผู้สนับสนุนลัทธิปัจเจกบุคคลสุดโต่งและการมองโลกในแง่ร้าย เป็นนักเทศน์ด้านศิลปะเพราะเห็นแก่ศิลปะ เป็นนักทดลองที่ปฏิเสธประเพณีก่อนหน้านี้ กวีใช้และแปลงความคิดเกี่ยวกับสัญลักษณ์วิธีการของมันไม่เพียง แต่แสดงโลกภายในของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตของยุคนั้น ๆ ชีวิตของรัสเซียเพื่อที่จะยังคงเป็นหนึ่งในกวีที่ดีที่สุดตลอดไป

ผลงานของ A. Blok กวีผู้ปราดเปรื่องถูกกำหนดโดยสุนทรียศาสตร์ของหนึ่งในขบวนการวรรณกรรมสมัยใหม่ในยุคเงินของวรรณกรรมรัสเซีย - สัญลักษณ์ มันขึ้นอยู่กับเขาว่าธีมหลัก แนวคิด และรูปภาพของเนื้อเพลงของ Blok วิธีการทางศิลปะและเทคนิคนั้นเชื่อมโยงกัน

ในการทำงานและรูปลักษณ์ของ Blok ลักษณะบุคลิกภาพและคุณสมบัติที่ดูเหมือนจะเข้ากันไม่ได้นั้นถูกรวมเข้าด้วยกัน เขาเป็นคนคลาสสิก เก็บตัว เฉลียวฉลาด และเฉลียวฉลาด แต่เขาก็ยังเป็นตัวแทนและโฆษกที่โดดเด่นที่สุดของขบวนการสมัยใหม่ที่ตื่นตัวมากที่สุดกลุ่มหนึ่ง เขาโดดเด่นอย่างมากท่ามกลางผู้คน ผู้เขียนบันทึก V.T. Yurezansky เล่าว่า:“ รู้สึกถึงบางสิ่งที่สูงผิดปกติในตัวเขาแม้แต่ความสูงส่งที่ลึกลับของกวีก็ไม่ทำให้ตกใจ แต่ก็เชื่อมโยงกับพลังแห่งความเข้าใจในความลึกที่เป็นความลับที่สุด จิตวิญญาณของมนุษย์เขาแบกรับพายุหมุนอันน่าสลดใจของการต่อสู้ระหว่างความบริสุทธิ์และบาปที่เจิดจ้า ระหว่างการกระทำที่กล้าหาญและความหลงใหลในโรงเตี๊ยม

ช่วงแรกของงานบทกวีของ Blok เป็นเพียงชุดของความฝันและอารมณ์ความรู้สึกในจิตวิญญาณของ Zhukovsky และ Polonsky Blok ชื่นชอบงานของ Lermontov มากเช่นกัน เห็นเขามีจิตวิญญาณความเป็นญาติกัน ฮีโร่ เนื้อเพลงต้น Blok เช่นเดียวกับเนื้อเพลงโรแมนติกของ Lermontov เป็นปีศาจ ขัดแย้ง ทรมานโดยไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงโดยรอบ องค์ประกอบของโลกแห่งบทกวีของ Blok จะรวมถึงความฝันอันโรแมนติกของความสำเร็จซึ่งสร้างขึ้นจากเนื้อหาของพุชกินเป็นส่วนใหญ่ นักวิจัย P. Gromov เน้นย้ำถึงอิทธิพลของงานของ A. Fet ผู้ประสบกับการเกิดใหม่ของบทกวีในยุค 80 ในการค้นหากวีหนุ่มและแรงจูงใจในการทำงานของเขา

นักวิชาการวรรณกรรมหลายคน (V. Orlov, A. Turkov) เสนอให้ Blok ทำความรู้จักกับวรรณกรรมเสื่อมโทรมเป็นครั้งแรกในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2442 (หมายถึงเรื่อง "Mirrors" ของ Z. Gippius) ซึ่งหมายถึงอัตชีวประวัติของกวี ความคุ้นเคยของ Blok กับบทกวีของ Bryusov และนักสัญลักษณ์อื่น ๆ มีสาเหตุมาจากในเวลาต่อมาจนถึงเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2444 อย่างไรก็ตาม นักวิชาการด้านวรรณกรรมจำนวนหนึ่งที่ศึกษาบทกวีในวัยเยาว์ของ Blok พบภาพสะท้อนของแรงจูงใจหลักของคอลเลกชั่น "Russian Symbolists" โดย Bryusov (1894-1895) ในบทกวีล้อเลียน "The Poet Weeps Bitterly" ในปี 1895 สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่า Blok รู้ว่ากวีนิพนธ์ที่เสื่อมโทรมร่วมสมัยเป็นอย่างไรในปี พ.ศ. 2438 และมีแนวโน้มที่จะเย้ยหยัน "ใหม่" ที่เสื่อมโทรมดึงดูด Blok อย่างแท้จริงกวีพยายามเข้าใจเขาจากภายใน แต่ในขณะเดียวกันชีวิตและจิตใจก็ดึงดูดเขาไปสู่สิ่งอื่น: Blok ต้องการปราบปรามและเอาชนะจุดเริ่มต้นที่เสื่อมโทรมในพิณของเขา ในปี 1902 Blok พูดถึงตัวเองว่าเขาไม่ได้เสื่อมโทรม แต่เป็น "หลังจากเสื่อมโทรม"

ตำแหน่งของ Blok ในหมู่ Symbolists ในช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อของงานของเขานั้นค่อนข้างขัดแย้งกันตามที่นักวิจัย Gromov กล่าวเพราะในบทกวีของเขา "พายุหิมะ" เสียง "อึ" - และในทางกลับกันความปรารถนาในความชัดเจนและความเป็นรูปธรรม Blok ไม่เคยรับรู้สิ่งนี้หรือโปรแกรมความงามหรือจริยธรรมในรูปแบบที่สมบูรณ์และดังนั้นในรูปแบบนามธรรมเป็นผลรวมของประเด็นที่ต้องปฏิบัติตามโดยมีค่าใช้จ่ายทั้งหมด ความสัมพันธ์ของเขากับศิลปะและ โปรแกรมวรรณกรรมมีบุคลิกที่เด่นชัด; “ Blok เข้าหาทั้งสองคนไม่ใช่ในฐานะนักกิจกรรมของ "โรงเรียน" หรือตัวแทนของ "เทรนด์" แต่ในฐานะบุคคลที่แน่นอนอย่างสมบูรณ์ ยุคประวัติศาสตร์ในความหลากหลายของความสัมพันธ์สาธารณะและส่วนตัวของพวกเขา ปล่อยให้มีการเปลี่ยนแปลงและการเบี่ยงเบน แนวคิดของ "สัญลักษณ์" สำหรับ Blok มีความสำคัญและลึกซึ้ง นักวิจารณ์วรรณกรรม Yermilov เน้นว่ากวี "ไม่ใช่นักทฤษฎีสัญลักษณ์ - ไม่เหมือน A. Bely หรือ Vyach Ivanov แต่ในหลาย ๆ ด้านได้แบ่งปันความคิดเห็นทางทฤษฎีของหลัง (ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรายงานปี 1910 ของเขา "ในสถานะปัจจุบันของสัญลักษณ์รัสเซีย") ในรายงานนี้ เขาแย้งว่า "ดวงอาทิตย์แห่งสัจนิยมไร้เดียงสาได้ลับขอบฟ้าไปแล้ว" และ "เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจอะไรนอกเหนือสัญลักษณ์" เขาใช้คำศัพท์และแนวคิดของ "สัญลักษณ์" ในความหมายที่กว้างกว่าเพื่อนร่วมงานของเขา ตามที่นักวิจัย Dolgopolov กล่าวว่าความเชื่อมโยงของ Blok กับสัญลักษณ์นั้นเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ "ตลอดเส้นทางการพัฒนาของเขาในฐานะกวีโคลงสั้น ๆ ได้รับการเรียกร้องให้มีชีวิตอย่างเป็นกลางยิ่งกว่านั้นมุมมองโลกที่น่าเศร้า แต่ความขัดแย้งก็หลีกเลี่ยงไม่ได้"

จากช่วงแรกสุดของการทำงาน Alexander Blok เต็มไปด้วยความคิดอันสูงส่งเกี่ยวกับบทบาทของกวี หนังสือบทกวีเล่มแรกของเขาซึ่งเต็มไปด้วยความเฟื่องฟูของชีวิต ความกังวลใจ ความสุขในวัยเยาว์ ความรู้สึกที่คลุมเครือ ความเงียบสงบของปาฏิหาริย์ ปกปิดลางสังหรณ์ของโลกที่น่าเศร้าและมืดมน "น่ากลัว" ซึ่งเริ่มปรากฏในผลงานชิ้นต่อไปของเขา . ในช่วงแรก ๆ ของบทกวีของ Blok ลวดลายที่ถูกกำหนดให้เป็นองค์ประกอบหลักในบทกวีของเขาก็เป็นรูปเป็นร่าง เขาสร้างทัศนคติแบบพิเศษ - ชายแห่งวิกฤตยุคเปลี่ยนผ่านซึ่งตระหนักถึงความสำคัญของเวลาที่เขามีชีวิตอยู่โดยมุ่งมั่นที่จะ "ค้นหาความเชื่อมโยงของปรากฏการณ์ที่เป็นสากล" โลกที่ชีวิตไหลเวียนถูกมองว่าเป็นกวีที่ไม่ลงรอยกัน ในงานของ Blok มีการเปลี่ยนแปลงของความเป็นจริงไม่ใช่การทำซ้ำในรูปแบบที่เหมาะสม แต่เป็นการสร้างใหม่ "กวีมองว่าศิลปะเป็นสิ่งที่ได้รับจากเบื้องบนซึ่งถูกกำหนดโดยใครบางคน" เขาบันทึกเฉพาะเสียงที่มาจากภายนอก หรือจากโลกหายนะโดยรอบ หรือจากโลกและอวกาศอันไกลโพ้น

1. บทนำ

มันเกิดขึ้นที่คนโรแมนติกมากในหัวใจ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมฉันถึงชอบงานที่หลากหลายเสมอ แม้แต่งานที่ยอดเยี่ยมและไม่จริง เมื่อฉันพบบทกวีเล่มหนึ่งของ Alexander Alexandrovich Blok เป็นครั้งแรก มันดึงดูดความสนใจของฉันทันที ลายเส้นทำให้จินตนาการของฉัน:

วันจางหายไปอย่างสง่างามและไร้เดียงสา

ตอนเย็นแอบมองผ่านลูกไม้

และเหนือหนังสือเล่มเก่า

หัวกำลังหมุน

ฉันลุกขึ้นในเงามัวแสง

วิ่งไปตามราว.

ในเครือข่ายสีน้ำเงินของพืช

มีคนกำลังเดินช้าๆ

ชื่อของ Alexander Blok มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดในใจของผู้อ่านด้วยแนวโน้มเช่นสัญลักษณ์ซึ่งใกล้เคียงกับฉันมากเช่นกัน ท้ายที่สุดแล้วกวีทุกคนที่อยู่ในโรงเรียนนี้มองเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นในโลกนี้ในวิธีที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เช่น นักสัจนิยมหรือผู้ที่นับถือแนวจินตนิยม ในโองการและร้อยแก้วของนักสัญลักษณ์มักมีสัญลักษณ์ลึกลับอยู่เสมอ ซึ่งบางครั้งการแก้ปัญหานั้นใช้เวลานานในการคิด แต่ Blok มักจะไปไกลกว่าสัญลักษณ์ เมื่ออ่านบทกวีของเขาดูเหมือนว่ากวีถูก "ใส่" กรอบเหล่านี้ เขาคับแคบ นั่นคือเหตุผลที่หัวข้อ "บล็อกและสัญลักษณ์" น่าสนใจมากสำหรับฉัน ในงานของฉัน ฉันจะพยายามค้นหาทัศนคติของ Blok ต่อสัญลักษณ์ เหตุผลของความขัดแย้งของเขา และหลังจากเลิกกับกวี Symbolist

กวีที่ทิ้งร่องรอยที่เห็นได้ชัดเจนไว้ในประวัติศาสตร์ของวรรณคดีย่อมเป็นของขบวนการวรรณกรรมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่เขาไม่เคยเป็นส่วนหนึ่งของการเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมเพียงอย่างเดียว สิ่งนี้ใช้กับงานของกวีรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งของศตวรรษที่ 20 - บล็อก Blok ถือได้ว่าเป็นผู้สานต่อและจบประเพณีของวรรณกรรมรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ในศตวรรษที่ 19 และในฐานะผู้ริเริ่มกวีนิพนธ์รัสเซียใหม่ในศตวรรษที่ 20 และเป็นทายาทและผู้สืบสานประเพณีโรแมนติก ในฐานะผู้ประพันธ์ที่ได้รับแรงบันดาลใจ คำทำนายเกี่ยวกับความตายของโลกเก่า - และในฐานะผู้สร้างบทกวีเรื่องแรกเกี่ยวกับการปฏิวัติเดือนตุลาคม วิธีการทั้งหมดเหล่านี้ได้รับการพิสูจน์โดยความร่ำรวยและความเก่งกาจของงานของ Blok

อย่างไรก็ตาม ในภาพหลายแง่มุมนี้ สภาพแวดล้อมทางวรรณกรรมของ Blok มีความสำคัญเป็นพิเศษ ซึ่งตัวเขาเองถือว่ามีความเป็นธรรมชาติมากกว่า และการหยุดพักซึ่งในขั้นตอนหนึ่งของวิวัฒนาการเชิงสร้างสรรค์ของเขาคือเหตุการณ์หลักของเขา การพัฒนาจิตวิญญาณ.

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสัญลักษณ์เป็นแนวทางวรรณกรรมสำหรับ Blok และสัญลักษณ์ก็เป็นสภาพแวดล้อมเช่นนั้น ความเกี่ยวข้องของ Blok กับสัญลักษณ์นั้นชัดเจนพอ ๆ กับความปรารถนาแรกเริ่มของเขาที่จะ "เอาชนะ" สัญลักษณ์

มุมมองที่พบบ่อยที่สุดคือ "ปีแรกของงานของ Blok (พ.ศ. 2441-2447) เชื่อมโยงกับสัญลักษณ์อย่างไม่มีเงื่อนไข" จากนั้นกวีก็ย้ายออกห่างจากคนที่มีใจเดียวกันในอดีตมากขึ้นเรื่อย ๆ แต่ในขณะเดียวกัน ความคิดของ L.K. Dolgopolova: "มันเป็นงานของ Blok ที่บทกวีของนักสัญลักษณ์พบว่าประสบความสำเร็จสูงสุด" ยังคงเป็นเอกลักษณ์ในความแน่นอนของมัน

สัญลักษณ์ของรัสเซียเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนซึ่งไม่ได้ครอบคลุมลักษณะใดชุดหนึ่ง ในขั้นตอนต่างๆ ของการก่อตัวและในผลงานของศิลปินที่แตกต่างกัน คุณค่าของสัญลักษณ์ถูกเปิดเผยในรูปแบบต่างๆ ดังนั้นเพื่อที่จะเข้าใจว่า Blok เกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์อย่างไรคุณต้องเข้าใจแนวคิดของ "สัญลักษณ์"

2. สัญลักษณ์คืออะไร?

นักสัญลักษณ์กลุ่มแรก นำโดยฌอง โมเรียส ปรากฏตัวในฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2429 พวกเขาไม่ค่อยมีใครรู้จักในรัสเซีย มีความเชื่อกันว่า Bryusov ทำตามขั้นตอนแรกที่ขี้อายเพื่อสร้างสัญลักษณ์ในรัสเซีย สำหรับเขา สัญลักษณ์ของปี 1990 เป็นหลัก "บทกวีของการพาดพิงถึง" สำหรับ Balmont คือ "ความซับซ้อนของการพูดช้าของรัสเซีย" เป็นต้น สัญลักษณ์ทั้งหมดแตกต่างกันมาก แต่พวกเขาทั้งหมดพยายามแสดงให้เห็นถึงความเย้ายวนใจที่ไม่อาจเข้าใจได้ คนธรรมดาประสบการณ์ ข้อมูลเชิงลึกที่คาดไม่ถึง อีกคนหนึ่งที่มีอิทธิพลต่อโลกทัศน์ของ Symbolists คือ Vladimir Solovyov มันเป็นอิทธิพลของเขาที่ส่งผลต่องานของ Blok, Bely, Ivanov พวกเขาถูกเรียกว่า - "Solovievites"

Solovyov เป็นคนแรกที่ปรากฏคำว่า "ความงาม", "ความเป็นผู้หญิงชั่วนิรันดร์" ซึ่งมักพบในข้อต่างๆของ Blok โดยทั่วไปสำหรับ Symbolists ความงามเป็นพลังเดียวที่สามารถ "กอบกู้โลก" ซึ่งสูงกว่าจริยธรรม หน้าที่ เกียรติยศ:

และคุณ Elena คำสาบานของโลก

เมื่อล่วงเกินหน้าที่แล้ว ก็พ้นมลทิน

เพื่อเชิดชูคุณด้วยบทเพลงแห่งโลก

นั่นคือความหวังทั้งหมดของโลก

ลูกสาวของ White Leda - ความงาม

(เมียร์ซคอฟสกี้)

ความงามเป็นสิ่งเดียวที่ต่อต้านความโกลาหลและการทำลายล้างทั้งหมดในนวนิยายเรื่อง "The Petty Demon" ของ F. Sologub Sologub โหยหาโลกแห่งความงาม

คุณหายไปไหนไม่รู้

ความลึกลับของชีวิต ความงาม?

……………………………..

แม้ในห้วงแห่งความฝัน

บางครั้งคุณก็ปรากฏตัวต่อฉัน

อย่างน้อยการเดินประพฤติ

ในช่วงเวลาสั้น ๆ แห่งความสันโดษ

ตกอยู่ในความเงียบ

ความงามมีบทบาทบางอย่างในงานของ V. Bryusov

และฉันเสมอ เสมอ

ฉันอธิษฐานต่อความงามที่พิสดาร

... พี่ชายที่รักและฉันและคุณ -

เราเป็นเพียงความฝันของความงาม

Vyacheslav Ivanov ถึงกับเรียกคอลเลคชันเพลงชุดแรกของเขาว่า "Beauty"

แนวคิดเกี่ยวกับความงามที่ช่วยโลกครอบงำทั้งเนื้อเพลงและใน "ซิมโฟนี" ครั้งแรกของ A. Bely และได้รับการอนุมัติให้เป็นธีมหลักของ "Solovievites" ในช่วงปี 1900 ใน "บทกวีเกี่ยวกับผู้หญิงสวย".

คุณสมบัติที่สำคัญอีกประการหนึ่งของโลกทัศน์ของ Soloviev คือแนวคิดของ Platonic "สองโลก" นั่นคือการมีอยู่ของโลกอื่นที่สามารถเข้าใจได้ผ่านศิลปะเท่านั้น เจาะลึกเข้าไปในแก่นแท้ของปรากฏการณ์โลกทั้งหมด

“เราไม่ได้ถูกขังอยู่ใน “คุกสีน้ำเงิน” อย่างสิ้นหวัง… มีทางออก มีช่องว่าง… ช่วงเวลาแห่งสัญชาตญาณเหนือธรรมชาติที่ให้ความเข้าใจอื่น ๆ เกี่ยวกับปรากฏการณ์โลก… งานดั้งเดิมของศิลปะคือการจับภาพช่วงเวลาแห่งความเข้าใจเหล่านี้ , แรงบันดาลใจ” - เขียน V. Bryusov ในบทความสำคัญ "Keys of Secrets" (1904) ศิลปะคือ "ความรู้ของโลกที่อยู่นอกรูปแบบเหตุผลนอกความคิด ... " ความรู้ที่ลึกซึ้งและเพียงพอที่สุดสำหรับผู้แสดงสัญลักษณ์

คุณลักษณะที่สำคัญของสัญลักษณ์คือ "ตำนาน" - การรับรู้ของโลกว่าเป็นตำนาน "ตำนานที่สร้างขึ้น" สัญลักษณ์พบตัวอย่างของการรับรู้ของโลกโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปรัชญาของ V. Solovyov ที่นี่เราเห็นการต่อสู้อย่างต่อเนื่องของสิ่งที่เรียกว่า "วิญญาณแห่งโลก" กับโลกแห่งวัตถุแห่งความโกลาหลชั่วร้าย

ตำนานนี้ก่อให้เกิดตำนานอื่นๆ มากมาย เช่น ตำนาน Nedotykomka ของ Sologub ตำนาน Argonauts ใหม่ของ Bely, Dionysus, Eros หรือคนพเนจรล่องเรือเพื่อค้นหาความจริง, V. Ivanov, the Beautiful Lady at Blok หรือรัสเซียในฐานะ เจ้าหญิงนิทราและคนอื่นๆ

น่าสนใจที่นักสัญลักษณ์เรียกปรากฏการณ์นี้ว่า โลกทางโลกในขณะเดียวกันก็หมายถึงทุกสิ่งที่ "สอดคล้อง" กับปรากฏการณ์นี้ใน "โลกอื่น" และเนื่องจากโลกนั้นไม่มีที่สิ้นสุด ความหมายของปรากฏการณ์สำหรับนักสัญลักษณ์จึงไม่ จำกัด แต่ในเวลาเดียวกัน โลกของสัญลักษณ์ไม่ได้เป็นเพียงปรากฏการณ์ที่ "สอดคล้องกัน" ที่กระจัดกระจาย ทั้งความเป็นจริงทางโลกและ "โลกอื่น" นั้นสมบูรณ์แบบ เป็นเอกภาพของสิ่งมีชีวิตที่สอดประสานกันอย่างสมบูรณ์

สำหรับการพัฒนาสัญลักษณ์ในรัสเซียวรรณกรรมใช้การแบ่งสัญลักษณ์ออกเป็น "ผู้อาวุโส" ("ผู้เสื่อมโทรม") และ "ผู้เยาว์" (ผู้ลึกลับ - "Solovievites") และในการพัฒนาสัญลักษณ์ของรัสเซียนั้นเป็นเรื่องง่ายที่จะคำนวณสามขั้นตอน

อย่างที่คุณทราบช่วงแรกคือปี 1890 Blok ซึ่งเริ่มเขียนอย่างจริงจังในช่วงปลายทศวรรษ (Young Poems, 1897) ไม่ได้เกี่ยวข้องโดยตรงกับขั้นตอนนี้ อย่างไรก็ตามในตอนท้ายของทศวรรษที่ 1890 - ต้นทศวรรษที่ 1900 เขาได้กลายเป็นผู้อ่านผลงาน "ศิลปะใหม่" ที่เอาใจใส่และการต่อสู้ของนักสัญลักษณ์แห่งต้นศตวรรษจะเป็นตัวกำหนดมากในงานของ Blok .

ลักษณะเฉพาะของยุคแรกของประวัติศาสตร์สัญลักษณ์เกิดจากยุคสมัย ได้รับอิทธิพลจากวิกฤตประชานิยม การปฏิรูปรัฐบาล และอื่นๆ อีกมากมาย "ความเสื่อมโทรม" ของทศวรรษที่ 1890 ปฏิเสธความทันสมัย:

ฉันไม่เห็นความเป็นจริงของเรา

ฉันไม่รู้อายุของเรา

เขาละทิ้งศรัทธาใด ๆ - จากศรัทธา "ในพระเจ้าและผู้คน":

ฉันจะไม่สร้างไอดอลสำหรับตัวเอง

ทั้งบนโลกและในสวรรค์

(โซโลกั๊บ)

"เสื่อมโทรม" "เกลียดมาตุภูมิ" (Bryusov) และโดยทั่วไปทุกอย่างจริง ในบทกวีเน้นย้ำถึง "ฉัน" ของตัวเองมากขึ้นเรื่อยๆ

ฉันคือเทพเจ้าแห่งโลกลึกลับ (Sologub)

... และฉันก็รักตัวเองอย่างจริงใจอย่างน้อยก็ในช่วงแรก

(โดโบรยูบอฟ)

สัญลักษณ์ของคลื่นลูกที่สอง (พ.ศ. 2443-2450) ถือกำเนิดขึ้นพร้อมกับกระแสสังคมในยุคก่อนการปฏิวัติ แนวโน้มของการแยก "ศิลปะใหม่" สูงสุดออกจากประเพณีของความทันสมัยเปลี่ยนไปในทศวรรษที่ 1900 ด้วยทัศนคติที่ตรงกันข้ามกับการมองเห็น "สัญลักษณ์ของทุกสิ่ง" ภายใต้อิทธิพลของบรรยากาศอันครึกโครมของการปฏิวัติ สัญลักษณ์ตระหนักว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมประจำชาติ เข้ากับมันได้ และมีการต่ออายุในหลายๆ ด้าน

ในที่สุด ขั้นตอนในประวัติศาสตร์สัญลักษณ์ของรัสเซีย (พ.ศ. 2451 - ต้นทศวรรษที่ 1910) ถูกกำหนดอย่างถูกต้องว่าเป็นช่วงเวลาของ "วิกฤตสัญลักษณ์" แท้จริงแล้วสัญลักษณ์ได้แสดงให้เห็นแล้วในทุกรูปแบบ และในฐานะที่เป็น "การปฏิเสธโลก" ในทศวรรษที่ 1890 ในขณะที่ความกระตือรือร้นของการก่อจลาจลแสดงออกมาในช่วงหลายปีของการปฏิวัติ "วิกฤตการณ์" แสดงให้เห็นว่าเป็นการลดลงอย่างสร้างสรรค์ของสัญลักษณ์ "เมตร" จำนวนมากหรือการออกจาก "ใหม่ ศิลปะ". ตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 1910 เป็นต้นมา สัญลักษณ์โดยทั่วไปอาจถูกพูดถึงในอดีตกาล ด้วยข้อ จำกัด ดังกล่าวเท่านั้นที่สามารถรับรู้ได้ว่าเป็นหน้าวัฒนธรรมรัสเซีย (และโลก) ที่สดใสและเป็นต้นฉบับ

3. สัญลักษณ์ของ Blok ยุคแรก

อย่างที่คุณทราบชีวิตในอนาคตของบุคคลใด ๆ ได้รับอิทธิพลจากครอบครัวและการเลี้ยงดูของเขา Alexander Blok ก็ไม่มีข้อยกเว้น ครอบครัวของเขามักจะเล่น บทบาทสำคัญในชีวิตของกวี

ทั้ง Blok เองและนักท่องจำหลายคนรวมถึงนักวิจารณ์และนักวิจัยหลายคนเกี่ยวกับผลงานของ Blok ได้เขียนเกี่ยวกับบทบาทอันยิ่งใหญ่ของ "วัฒนธรรมของ Beketov" ในการพัฒนากวี

คุณย่าทวดของ Blok ย้ายไปอยู่ในแวดวงนักกวี Decembrist ที่มีชื่อเสียงเช่น Delvig ปู่ทวดคุ้นเคยกับพุชกินเอง

“ครอบครัวที่ยอดเยี่ยม การต้อนรับของขุนนางเก่า ความคิดสดใส ความรู้สึกเรียบง่ายและเข้มงวด” Blok พูดถึงครอบครัวที่เขาเติบโตมา นอกจากนี้ทั้งครอบครัวยังเกี่ยวข้องกับวรรณกรรม ป้าสองคนมีส่วนร่วมในการแปลและเขียนบทกวีและเรื่องราวด้วยตนเอง

แม่ของกวีชอบวรรณกรรมมากและเธอเองก็ชอบแต่งเพลง

แต่ครอบครัว "โดยทั่วไปถูกครอบงำโดยแนวคิดเก่าเกี่ยวกับคุณค่าทางวรรณกรรมและอุดมคติ" และ Sasha Blok เพียงเล็กน้อยก็ไม่ได้ดูดซับศิลปะใหม่ แต่ในทางกลับกันรัสเซียดั้งเดิม วรรณกรรมคลาสสิก. อย่างไรก็ตาม ที่สำคัญกว่านั้น "ศิลปะใหม่" ใน "Beket House" นั้น "ไม่เป็นที่รู้จัก" มากนัก เนื่องจากไม่ได้รับการยอมรับอย่างจริงจัง คำว่า "เสื่อมโทรม" "เสื่อมโทรม" มักพบในจดหมายโต้ตอบของสมาชิกในครอบครัว ในบันทึกประจำวัน บทกวีของครอบครัว ฯลฯ และมักเป็นคำ "เอเลี่ยน" ที่มีความหมายแฝงในเชิงแดกดันหรือเชิงลบ ต่อมาคุณย่าของนักกวีคร่ำครวญถึงบทกวี "เสื่อมโทรม" ของหลานชายที่รักของเธอ Blok เอง ด้วยจิตวิญญาณแห่งประเพณีของครอบครัว การเยาะเย้ย (เขาไม่ค่อยมีใครรู้จัก) บทกวี "เสื่อมโทรม" ในตัวของเขา บันทึกประจำวันที่เขียนด้วยลายมือ"ผู้สื่อสาร".

ดังนั้นทัศนคติเริ่มต้นของ Blok ที่มีต่อ "ศิลปะใหม่" ที่เกิดขึ้นใน "บ้านของ Beketov" ไม่เพียง แต่แปลกแยกโดยสิ้นเชิง แต่ยังดูเหมือนจะเป็นลบอีกด้วย การทดลองครั้งแรกของเขาได้รับการสนับสนุนจากสภาพแวดล้อมของบทกวีที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง - ประเพณีของเนื้อเพลงรัสเซียในศตวรรษที่ 19 และแม้ว่าตลอดการทำงานของเขา Blok มักจะปฏิเสธประเพณีของ Becket แต่เส้นทางสู่บทกวี "The Twelve" ของเขาก็เชื่อมโยงกับการกลับไปสู่ประเพณีเหล่านี้อย่างต่อเนื่องซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของรัสเซียสำหรับกวี วัฒนธรรม XIX-ใน.

บทกวีชุดแรกของ Blok (พ.ศ. 2440-2443) ต่อมารวมเข้าด้วยกันเป็นวัฏจักร

"AnteLucem" ไม่ได้สื่อถึง "ความขัดแย้ง" กับวัฒนธรรมของ Beketovs ข้อเหล่านี้เป็นพยานถึงความจริงที่ว่า Blok เรียนรู้มากมายจากนักรักโรแมนติกชาวรัสเซีย (Pushkin, Lermontov) และกวีบทเพลงในช่วงกลางศตวรรษ (Fet, Tyutchev) แม้ว่าจะมีการสร้างรูปแบบพิเศษซึ่งในหลาย ๆ ด้านมุ่งไปที่สัญลักษณ์ ตัวอย่างเช่นสิ่งนี้โหยหาวัฒนธรรมที่ล่วงลับไปแล้ว ยิ่งเข้าใกล้สัญลักษณ์มากขึ้นไปอีกก็คือความจริงที่ว่าในบทกวีหลายบทของ Blok มีบทความ การอ้างอิง ยุคสมัยต่างๆ และวีรบุรุษรวมกันเป็นหนึ่งเดียว ตัวอย่างเช่น การรวมบทกวีของ Hamlet และ Lensky เข้าด้วยกันเป็นข้อๆ

มีอยู่ในป่าใกล้หุบเขา ... :

มีอยู่ในป่าละเมาะริมห้วย

กรีนฮิลล์. มีเงาอยู่เสมอ

รอบ ๆ - กระแสแห่งความชื้นที่มีชีวิต

เสียงบ่นตามติดมาด้วยความขี้เกียจ...

และในที่สุดบทกวี:

ที่นั่นลึกลงไปใต้ราก

ความทุกข์ของฉันอยู่

ซับน้ำตาชั่วนิรันดร์

โอฟีเลีย ดอกไม้ของคุณ!

และยัง Blok 1898 – 2533 โดยไม่ได้เป็นตัวแทนของ "ศิลปะใหม่"

กวีนิพนธ์ของ Blok ที่มุ่งมั่นเพื่อความสวยงามนั้นห่างไกลจากความเป็นปัจเจกชนที่ตึงเครียดและมีสติสัมปชัญญะของผู้เสื่อมโทรม บทกวี "ภาพของโลก" ของ Blok ยังคงถูกสร้างขึ้นและโดยทั่วไปแล้วจะเป็นแบบดั้งเดิม

ความขัดแย้งที่โรแมนติกของกวีและผู้คน:

ฉันเป็นสีเทาที่ไม่แยแสไม่เข้ากับคนง่าย ...

ฝูงชนกรีดร้อง - ฉันหนาวโดยไม่รู้ตัว

ฝูงชนกำลังเรียกร้อง - ฉันเป็นใบ้และไม่เคลื่อนไหว

แรงจูงใจของความผิดหวังในช่วงต้นไม่ได้ขัดขวาง Blok จากความเชื่ออย่างแรงกล้าในความสุขแห่งความรัก:

ตอนนี้หัวใจเต็มไปด้วยความรัก

หนึ่งความรักและความสุขหวาน ...

ด้วยมิตรภาพอันสูงส่ง:

เมื่อเราอยู่ในระหว่างทาง

และกลิ่นหมอกควันจะปกคลุมเรา

คุณมาหาฉันเพื่อพักผ่อน

และฉันมาหาคุณเพื่อนรักของฉัน!

คุณลักษณะหลายอย่างของโลกทัศน์ของ Blok ยุคแรกซึ่งจะเข้าสู่งานของเขาตลอดไปโดยมาจากวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 19

เป็นสิ่งสำคัญที่ความรู้สึกทางสังคมใด ๆ ที่มีต่อ Blok รุ่นเยาว์ยังคงปรากฏอยู่ในบทกวีของเขา:

คืนสยอง! ในค่ำคืนเช่นนี้

รู้สึกสงสารคนไร้บ้าน

และความเสียใจขับออกไป

ในอ้อมแขนที่เย็นชื้น!

ต่อสู้กับความมืดและสายฝน

ร่วมชะตากรรมผู้ประสบภัย.

แต่บางครั้ง Blok ก็ผลักอารมณ์เหล่านี้ออกไปจากตัวเขาเอง:

น้ำตาของมนุษย์นั้น

เมื่อพระอาทิตย์ตกดินกลายเป็นสีแดง!

ขั้นตอนต่อไปในการทำงานของ Blok คือเวลาของการสร้างคอลเลกชัน "บทกวีเกี่ยวกับหญิงสาวสวย". อิทธิพลของประเพณี "Beketov" ถูกแทนที่ด้วยความรู้สึกลึกซึ้งที่มีต่อ L.D. Mendeleeva อารมณ์ของผู้คนก่อนการปฏิวัติและความประทับใจจากเนื้อเพลงลึกลับของ Vl. Solovyov - ทั้งหมดนี้เปลี่ยนโลกของ Blok อย่างมาก

จุดเริ่มต้นของปี 1900 ได้กำหนดสถานที่ของ Blok ทันทีในฐานะนักสัญลักษณ์รุ่นเยาว์ที่เชื่อมั่นอย่างแรงกล้าในความรอด การเปลี่ยนแปลงของวัตถุ "อาณาจักร เวลา" ของความงามลึกลับนิรันดร์:

มาหาฉันโดยไม่โกรธ

พระอาทิตย์ตกหญิงสาวลึกลับ

และพรุ่งนี้เมื่อวานนี้รวมกันเป็นไฟ

ในปี 1900-1901 Blok ยังไม่เกี่ยวข้องกับผู้เสื่อมโทรมหรือ Solovyovites: เฉพาะในปี 1902 Blok ได้พบกับ Merezhskovsky และครอบครัว Solovyov เขาก็สนิทกับ A. Bel แต่ตั้งแต่ต้นศตวรรษ Blok ต่อต้านอิทธิพลของวัฒนธรรม "Beketov" ภายใน เขาประสบกับความขัดแย้งระหว่าง "พ่อกับลูก" ต่อมาเขาจะพูดว่า “เราไม่มีอัจฉริยะแบบพ่อ แต่เราสัมผัสได้ถึงความทันสมัย บิดาตีเรา... โทษของพ่อแม่สาหัส... และนั่นจะไม่เกิดขึ้น"

ความพยายามครั้งแรกของ Blok ในการประเมินสัญลักษณ์อย่างมีวิจารณญาณย้อนไปถึงต้นศตวรรษที่ 20

บทความที่ยังไม่เสร็จของ Blok เกี่ยวกับบทกวีรัสเซีย (พ.ศ. 2444-2445) รอดมาได้จนถึงยุคของเรา กวีเองกำหนดจุดประสงค์ของบทความนี้ดังนี้: "เรียงความต่อไปนี้ไม่มีสิ่งใดที่กลมกลืนและสมบูรณ์ นี่คือคำวิจารณ์จากวิญญาณที่เจ็บปวดซึ่งพยายามปกป้องศาลเจ้าที่ขาวบริสุทธิ์จากคนรุ่นราวคราวเดียวกัน”

ในบทความของเขา Blok เห็นด้วยกับ Merenskovsky ซึ่งเชื่อว่าสัญลักษณ์ไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ของแฟชั่นปารีสเมื่อวานนี้ แต่เป็นการกลับไปสู่จุดเริ่มต้นโบราณ นิรันดร์ และไม่มีวันตาย Blok ยังถือว่าสัญลักษณ์ของต้นศตวรรษที่ 20 เป็นการปรับเปลี่ยนสมัยใหม่ของหลักการนิรันดร์และการดำรงชีวิต

ในบทความ Blok ได้ข้อสรุปว่าสัญลักษณ์มาจากแนวโรแมนติก แต่ในขณะเดียวกันสัญลักษณ์ก็ไม่ได้มีความต่อเนื่องมากนักเนื่องจากเป็นการเอาชนะแนวโรแมนติกซึ่งดูเหมือนว่ากวีจะมีโลกทัศน์ที่เก่าแก่และไร้เดียงสา ...

สัญลักษณ์ที่แท้จริงสำหรับ Blok นั้นเกี่ยวข้องกับการค้นหาอุดมคติเสมอ ซึ่งเช่นเดียวกับนักสัญลักษณ์ "รุ่นเยาว์" ทุกคนคือ "ความงามที่ไม่เสื่อมคลายที่รายล้อมไปด้วยศรัทธาและความศรัทธาที่รายล้อมไปด้วยความงาม"

แต่แน่นอนว่าบทกวีของ Blok ในปี 1901-1902 มีความสำคัญมากกว่าเสมอ “Poems about the Beautiful Lady” เป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ที่ลึกซึ้งที่สุดของศิลปะสัญลักษณ์ในรัสเซีย และในขณะเดียวกัน ผลงานนี้ก็มีความแปลกใหม่และแปลกใหม่อย่างน่าประหลาดใจ

ในคอลเลคชันของเขา Blok สามารถสร้างเอกภาพที่แท้จริงของสัญลักษณ์ต่างๆ โองการเหล่านี้แสดงให้เห็นทั้งความคาดหวังที่รุนแรงของการต่ออายุโลกอย่างสมบูรณ์ และการรวมกันของสองโลกที่อยู่ตรงข้ามกัน "ตำนานและความจริง"

"บทกวีเกี่ยวกับบ้านที่สวยงาม" ควรอ่านหลายครั้ง ในการอ่านครั้งแรก พวกเขาดูเหมือนเป็นคอลเลกชั่นที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ แม้ว่าจะโดดเด่นด้วยเอกภาพของอารมณ์และรูปแบบของบทกวีโคลงสั้น ๆ ที่น่าตื่นตาตื่นใจ ในกรณีที่สองจะมีการเปิดเผยเรื่องเล่าหนึ่งเรื่องและบทกวีแต่ละบทจะกลายเป็นส่วนหนึ่งของมัน

ในแง่หนึ่ง "บทกวีเกี่ยวกับหญิงสาวสวย" คือ คำอธิบายทางศิลปะประสบการณ์ค่อนข้าง "ทางโลก" และความรักที่ทรมานของกวีเอง แต่ในทางกลับกันพวกเขาเผยให้เห็นความรู้สึกเชิงสัญลักษณ์ของโลกความเข้าใจและวิธีการพัฒนาของจักรวาล

แน่นอนว่าสามารถแยกแยะข้อความในคอลเลกชั่นได้ ซึ่งการตีความลึกลับของภาพที่ปรากฎนั้นมีผลเหนือกว่า ตัวอย่างเช่นที่มีชื่อเสียง "ฉันเห็นคุณ หลายปีผ่านไป…” นี่คือบทสรุปจาก Vl. Solovyov และการสะกดคำว่า "คุณ" "คุณ" และเหมือนเดิม "การลบ" ของการกระทำลงในช่องว่างของ "ท้องฟ้า" "พระอาทิตย์ตก" เน้นธีมของความคาดหวังอันน่าหลงใหลของการจุติโลก

ความเป็นผู้หญิงชั่วนิรันดร์และความกลัวว่าในช่วงเวลาแห่งการจุติ "เธอ" "จะเปลี่ยนรูปลักษณ์ของเธอ" จะตกอยู่ในความเมตตาของความโกลาหลทางโลก ในบทกวีอื่น ๆ - และมีค่อนข้างน้อย - ในทางตรงกันข้ามความเชื่อมโยงกับเหตุการณ์จริงที่สั่งพวกเขานั้นชัดเจนกว่า ตัวอย่างเช่น "คนที่โศกเศร้าจะไม่เข้าใจ ... " ซึ่งมีการอ้างอิงถึง "หน้ากาก เสียงหัวเราะที่หน้าต่าง และโคลงสั้น ๆ ว่า "ฉัน" กำลังรอ "ทั้งคืน ตลอดทั้งคืน - ที่หน้าต่าง! - เกือบจะจำลองสถานการณ์ของกวีที่รอเจ้าสาวของเขาซึ่งไปงานสวมหน้ากาก

บทกวีมากมายใน เท่ากันที่เกี่ยวเนื่องทั้งอาถรรพ์และประสบการณ์จริง:

ฤดูใบไม้ผลินอกหน้าต่างเป็นสีชมพูและง่วงนอนหรือไม่?

หรือยิ้มให้ฉันชัดเจน?

หรือเป็นเพียงความรักในใจ?

ใน Blok ความหมายของบทกวีบางบทแทรกซึมข้อความของผู้อื่น ส่งผลให้ความรัก จิตวิทยา ภพภูมิ แผนอาถรรพ์ของเรื่องเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก

ดังนั้น "บทกวีเกี่ยวกับสตรีผู้งดงาม" จึงไม่ถือเป็นเพียงผลงานที่ "เจริญกว่า" สัญลักษณ์เท่านั้น ในทางตรงกันข้าม ในหลาย ๆ ด้าน มันเป็นศูนย์รวมที่แท้จริงของแรงบันดาลใจเชิงสร้างสรรค์ของ "ศิลปะใหม่" ของศตวรรษที่ 20

และยังมีเหตุผลที่จะเห็นบางสิ่งใน "Poems about the Beautiful Lady" ที่ไม่เหมาะกับสัญลักษณ์ของต้นศตวรรษนั่นคือ

ในบทกวีของ Blok ความสว่างและความบริบูรณ์ของการพรรณนาถึงความรู้สึก "ทางโลก" บางครั้งก็ทำให้เกิดเวทย์มนต์อยู่เบื้องหลัง

ตัวอย่างเช่น ในบรรทัด:

ฉันกำลังจะไปป่ากุหลาบ...

คุณจะลืมฉันเหมือนที่คุณให้อภัย

เราไม่เพียงเห็นความซับซ้อนของความสัมพันธ์ระหว่างฮีโร่กับ Soul of the World เท่านั้น แต่เรายังเห็นความอบอุ่นของ "ป่าสีดอกกุหลาบ" ความเศร้าจากการพลัดพราก - ความรู้สึกทางโลกมากที่สุด

ในปีพ. ศ. 2445 Blok มีลางสังหรณ์ของการปฏิวัติอยู่แล้วและความรู้สึกใกล้ชิดกับสิ่งใหม่ที่ พวกเขามีความรู้สึกว่าโลกใหม่มาอยู่ที่ประตูแล้ว:

เซลล์จะทะลักมาหาเราที่หน้าประตู

สีฟ้าอ่อน

และเต็มไปด้วยความสั่นสะเทือนที่น่าทะนุถนอม

ปีที่รอคอยมานาน

เราจะรีบไปนอกถนน

สู่โลกที่ไม่อาจบรรยายได้

"โลกใหม่" ของ Blok ไม่เหมือนกับสัญลักษณ์อื่นๆ ตรงที่ปราศจากเนบิวลาลึกลับ ซึ่งทำให้โลกนี้กลายเป็นโลกแห่งความงาม ความรัก และความสุขที่มีชีวิต

และอีกหนึ่งคุณสมบัติที่สำคัญของวัฏจักรซึ่งนอกเหนือไปจากกรอบของ "สัญลักษณ์จูเนียร์" "บทกวีเกี่ยวกับหญิงสาวสวย" ไม่ได้นำเราไปสู่โลกกว้างของ "ความสุขที่ไม่คาดคิด" ไม่ใช่ในโลกของยูโทเปียที่ลึกลับ ของ Symbolists แต่ในโลกโดดเดี่ยว Garden of Eden of first love ที่ซึ่งมีเพียงสองคนเท่านั้นที่อาศัยอยู่ พระเอกโคลงสั้น ๆและเป้าหมายแห่งความรักอันสูงส่งของเขา ... "ตัวละครโคลงสั้น ๆ " ได้รับความสว่าง, ความมั่นใจ, การแสดงออกของความรู้สึกและอารมณ์ ผู้อ่านรู้สึกถึงความรู้สึกและประสบการณ์ทั้งหมดของตัวละคร:

ฉันรอเป็นเวลานาน - คุณออกมาช้า

แต่ทันใดนั้นวิญญาณก็มีชีวิตขึ้นมา

พลบค่ำลดลง แต่น้ำตาไม่ไหล

ฉันเครียดทั้งหูและตา

เปลวไฟแรกลุกโชนเมื่อใด

และคำนั้นขึ้นไปบนฟ้า -

น้ำแข็งแตกแล้ว หินก้อนสุดท้าย

ล้มลงและหัวใจของฉันเต้นผิดจังหวะ

คุณอยู่ในพายุหิมะสีขาวในหิมะ

แม่มดโผล่ขึ้นมาอีกครั้ง

และในแสงสว่างนิรันดร์ ในเสียงเรียกเข้าชั่วนิรันดร์

คริสตจักรมีโดมปะปนกัน

ตอนของการประชุมเป็นภาพที่สามารถตีความได้ว่าเป็นเหตุการณ์ที่น่าอัศจรรย์หรือเป็นตำนาน แต่อารมณ์ของความคาดหวังที่รุนแรงและความสุขที่ปั่นป่วนและน่าเวียนหัวของการประชุมและภาพของ "ฉัน" ที่ไพเราะซึ่งเกิดขึ้นนั้นได้รับการกอปรด้วย "ความจริง" นั่นคือ "ยังคงอยู่ในโลก" สิ่งนี้แยกบทกวีของ Blok ออกจากบทกวีของ Vl อย่างสิ้นเชิง โซโลวีฟ. ใน Solovyov ฮีโร่เป็นเพียงผู้ขนส่งอารมณ์ในขณะที่ไม่ได้เป็นตัวละครองค์รวมและไม่ได้กำหนดบุคลิกลักษณะและภาพลักษณ์ของราชินีแห่งโลกไม่ได้ให้ยืมตัวเองเพื่อ "สายดินไม่มีคุณสมบัติที่แท้จริง" เลย ต่อมา Solovyov มีบทกวีที่เน้นย้ำถึง "ต้นกำเนิดทางโลก" ของนางเอกอย่างมีสติ แต่การผสมผสานคุณสมบัติที่ลึกลับและแท้จริงในตัวเธอนั้นไม่ประสบความสำเร็จ ในที่สุด Solovyov ผู้ล่วงลับได้ละทิ้งการค้นหาคุณค่าในตัวมนุษย์แต่ละคน:

ความเป็นจริงคือ "เพียงเศษเสี้ยวของสสาร" ที่พระเอกได้เรียนรู้

... เพื่อสัมผัส porphyry ที่ไม่มีวันตาย

และรับรู้รัศมีของเทพ

("สามวันที่")

ตำแหน่งทางศิลปะของ Blok นั้นแปลกประหลาด: นักสัญลักษณ์ส่วนใหญ่สร้างเฉพาะภาพที่ลึกซึ้งของโคลงสั้น ๆ "ฉัน" อย่างไรก็ตามคุกที่ถูกปิดใน "นกพิราบ" บล็อกใน "Poems about the Beautiful Lady" สร้างตัวละครที่มีโคลงสั้น ๆ สูงส่งซึ่งนำกวีออกจาก "คุก" แห่งนี้

ดังนั้น Blok ใน "Poems about the Beautiful Lady" จึงยังคงอยู่ภายใต้อิทธิพลที่แข็งแกร่งของ Solovyov วัฏจักรนี้สะท้อนให้เห็นถึงอุดมคติของความงามที่เป็นตัวเป็นตน "โลกใหม่" ที่เกิดใหม่โดยความงาม แต่ถึงกระนั้น ความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นของ Blok กับวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ซึ่งเกิดจากการที่กวีสนใจ "ศิลปะใหม่" มาอย่างยาวนานก็มีบทบาทสำคัญในการสร้างวัฏจักร

4. วงกลมของการค้นหา 2446-2449

ขั้นตอนต่อไปในการก่อตัวของบล็อกและ เวทีใหม่ทัศนคติของเขาต่อสัญลักษณ์ 2446-2449 ในเวลานี้ความขัดแย้งและความคิดริเริ่มของเส้นทาง Blok จะสังเกตเห็นได้ชัดเจน ในแง่หนึ่งตอนนี้ในช่วงหลายปีของการเขียนบทกวีซึ่งต่อมาได้เกิดวงจรของ "ทางแยก" การก่อตัวของข้อความในคอลเลกชันที่สองของ Blok - ความสุข "ที่ไม่คาดคิด" (พ.ศ. 2450) การสร้างไตรภาคของโคลงสั้น ๆ ละคร (1906) การจากไปอย่างแท้จริงของกวีจากลัทธิยูโทเปียลึกลับของไนติงเกลเริ่มต้นขึ้น - ก้าวแรกสู่ความพยายามในอนาคตที่จะทำลายด้วยสัญลักษณ์ ในทางกลับกัน สำหรับ Blok เวลาของ "ความเหงาเดียวดาย" กำลังจะสิ้นสุดลง เขาได้รับการแนะนำให้รู้จักกับวงกลมด้วย "เมตร" ของสัญลักษณ์: ในฤดูใบไม้ผลิปี 1902 เขาได้พบกับ Merezhskovsky Blok เป็นผู้เยี่ยมชมการประชุมทางศาสนาและปรัชญา เขาไปที่ Vyach วันพุธที่มีชื่อเสียง Ivanov และในช่วงหลายปีของการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรก เขารู้สึกใกล้ชิดกับเขาและหลงใหลในแนวคิดของ "อนาธิปไตยลึกลับ" ในปี 1904 หลังจากเดินทางไปมอสโคว์ Blok ก็ใกล้ชิดกับ Symbolists ของมอสโก: กับ Bryusov และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับกลุ่มกวีมอสโกรุ่นเยาว์ - Argonauts (A. Bely, S. Solovyov และคนอื่น ๆ ); สำหรับ พ.ศ. 2446-2449 การโต้ตอบ ความคุ้นเคย จุดเริ่มต้น จุดสุดยอด และการปฏิเสธมิตรภาพกับอ.เบลี่ก็ลดลงเช่นกัน

ดังนั้น Blok จึงเป็นสาวกที่กระตือรือร้นของ "ศิลปะใหม่" ในช่วงหลายปีที่ชื่อของเขาแทบไม่เป็นที่รู้จักในแวดวงนักสัญลักษณ์และในหมู่นักอ่าน และเวลาที่รุ่งอรุณอันลึกลับจางหายไปก็ใกล้เคียงกับความจริงที่ว่าผู้คนจำนวนมากขึ้นเริ่มรับรู้ Blok ในฐานะกวีที่สดใสและมีแนวโน้ม - symbolist

ความสนใจที่ตื่นขึ้นของ Blok ในการปฏิวัติสมัยใหม่ ในผู้คนและปัญหาสังคม ทำให้เกิดคำถามอย่างเร่งด่วนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างความเป็นจริงกับอุดมคติเชิงกวีของ Blok ท้ายที่สุดแล้วการปฏิวัตินั้นไม่เหมือน "การจ้องมองที่เปล่งประกาย" ของ Virgin, Dawn, Kupina เลย

และความเป็นจริงก่อนการปฏิวัตินี้อย่างต่อเนื่องและด้วย ฝ่ายต่างๆบุกเข้าไปในชีวิตและงานของ Blok S. Bobrov ร่วมสมัยของเขาเขียนว่า:

"บล็อกนี้รอดชีวิตมาได้ในปี 1905 ลึกกว่าสัญลักษณ์อื่น ๆ ของมันมาก" ตัดตอนมาจากไดอารี่ของ M.A. Beketova ช่วยให้เราสามารถชี้แจงประเด็นการเปลี่ยนแปลงโลกทัศน์ของ Blok ได้: "Sashura พูดถึงความยิ่งใหญ่ของสังคมนิยมและการล่มสลายของความเสื่อมโทรมในแง่ของความไร้ประโยชน์ เพื่อส่วนรวม เพื่อความรักของเพื่อนบ้าน..»»

ความไม่สงบในมหาวิทยาลัย, ความประทับใจจากการเดินโดดเดี่ยวในความโหดร้าย, แต่ในขณะเดียวกันก็มีเสน่ห์ดึงดูดใจปีเตอร์สเบิร์ก, โดยเฉพาะอย่างยิ่ง - จาก okhrai ของมัน, เหตุการณ์ในวันที่ 9 มกราคม - การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญทั้งหมดนี้กำหนดในมุมมองของ Blok การแสดงวรรณกรรมใหม่ก็มีบทบาทบางอย่างเช่นกัน ประการแรก จากคอลเลกชัน Urbietorbi ของ Brosov Bryusov แสดงให้ Blok แสดงวิธีการกวีแบบใหม่ทั้งหมดเพื่อพรรณนาความเป็นจริง ชีวิตประจำวันในเมืองสมัยใหม่ คนสมัยใหม่

ในเวลานี้ Blok วิพากษ์วิจารณ์ "Solovievism" และ "Petersburg mysticism" ของ Merezhkovskys

ในฤดูร้อนปี 1903 Blok เขียนถึง A.V. Gippius: "คุณและฉัน ... เต็มไปด้วยทฤษฎีที่น่ารำคาญมาก เราควรจะต่อสู้กับทฤษฎีต่างๆ” ทฤษฎีลึกลับนั้นขัดแย้งกับ “ชีวิต” และ “ความสุข” โดย Blok แต่ในขณะเดียวกัน การปฏิเสธ "ทฤษฎีลึกลับ" เหล่านี้ก็ลดลงเป็นการปฏิเสธ "ทฤษฎีโดยทั่วไป กล่าวคือ ย่อมไปสู่ความเสื่อม

อย่างไรก็ตามในปีเดียวกัน Blok ได้วิพากษ์วิจารณ์ "ความเสื่อมโทรม" อย่างรุนแรง - ทั้งในสัญลักษณ์ของรัสเซียและในตัวเขาเอง

“ฉันเริ่มจะทนไม่ไหวแล้ว”; “ฉันเกลียดความเสื่อมโทรมของตัวเองและชอบด่าทอคนรอบข้าง” ฯลฯ เขายังคงทำซ้ำ แต่ในปี พ.ศ. 2446-2449 ตรงกันข้ามกับขั้นตอนต่อมาของวิวัฒนาการของ Blok การปฏิเสธ "ความเสื่อมโทรม" มักหมายถึงความพยายามที่จะกลับไปสู่ยูโทเปียเกี่ยวกับความงามที่ช่วยโลก

ความขัดแย้งแบบเดียวกันนี้พบได้ในผลงานของ Blok: Block of the cycle "Crossroads" ซึ่งเป็นคอลเลกชัน “ความสุขที่คาดไม่ถึง” ค่อยๆ ห่างหายจากความเชื่อใน “สาวงาม” ที่ “จากไปอย่างไม่มีวันกลับ แต่เส้นทางของเขาจนถึงตอนนี้คือ "ทางแยก" ปีศาจและ "ความจริง" "ทุกวัน" ที่บล็อกของ "ฟองสบู่ของโลก" มาและ

"เมือง" คืออาณาจักรแห่งความโกลาหล ชั่วร้าย ("เมือง"):

เมืองในขอบเขตสีแดง

ใบหน้าที่ตายแล้วหัน

เนื้อหินสีเทา

ชุ่มไปด้วยเลือดของดวงอาทิตย์

หรือเป็นกลางทางจริยธรรม นิรันดร์ ("ฟองอากาศของโลก")

โชคชะตาที่อ้างว้างเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์

มันคือ Eternity ที่สืบเชื้อสายมา

และปิดปากตลอดไป

Blok ที่เกี่ยวข้องกับอาณาจักรแห่งความชั่วร้ายนี้ไม่ได้กลายเป็นเหมือนสัญลักษณ์อื่น ๆ ในรูปแบบของการปฏิเสธโลกที่โรแมนติก เช่นเดียวกับ "ผู้เสื่อมโทรม" "ยอมรับ" โลก Bryusov และ Balmont และสัญลักษณ์ที่รวม "Solovievism" และอนาธิปไตยลึกลับ Vyach Ivanov, Blok มีความสุขในโลกของ "โลก" ในบล็อกโลกดึงดูดความหลงใหลของเขา - จากนั้นแสงอาทิตย์

ดวงตะวัน ดวงตะวันกล้าที่โผล่มา -

เพลงสวดและบทเพลงและความฝันของเราไม่มีจำนวน!

เข็มทอง!

รังสีขนาดมหึมากระทบหมอกควัน!

แผดเผาวอดวายวอดวาย-สดุดี!

จากนั้นความสุขของคืนเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก:

ปล่อยให้ความไร้เดียงสาออกจากมุม

ขอความเมตตามานาน

……………………………..

วิ่งไปที่สาย! จับ!

ที่ทางแยกของถนนพระจันทร์!

ผู้ชาย - หนวกหู ผู้หญิง - สตริง!

แม้แต่การปฏิวัติจากตำแหน่งดังกล่าวก็ถูกนำเสนอในขั้นต้นว่าเป็นการเฉลิมฉลองการทำลายล้างและความตายอย่างสนุกสนาน:

ท้ายที่สุดจะไม่มีใครพบกับวัยชรา -

ความตายบินจากปากสู่ปาก ...

ความโกรธพุ่งสูง

ระยะทางช่างว่างเปล่า...

อะไร! เสียงสั่นจะดังขึ้น

ความเจ็บปวดที่หอมหวานและความตายที่สดใสยิ่งกว่า!

นอกเหนือจากนี้ ใครๆ ก็อาจพูดว่าอารมณ์ "เสื่อมโทรม" แต่ Blok ยังคงต้องการที่จะเชื่อในการเกิดขึ้นซ้ำๆ ของ "รุ่งอรุณลึกลับ" และการตื่นขึ้นของ "เจ้าหญิงนิทรา" เขาพยายามผสมผสานอุดมคติของ "จิตวิญญาณแห่งโลก" และการปฏิวัติเข้าด้วยกัน:

โอ้ที่รัก ฉันกำลังมาหาคุณ

และมันน่ากลัวที่จะติดตามคุณ

รักในจิตวิญญาณของคุณ

รักร่างกายของคุณ?

หรืออื่น ๆ:

ดูเหมือนว่าเสื้อผ้าจะกระจัดกระจายอยู่ข้างบน

มือเริ่มขึ้นในระยะทางที่ฟ้าร้อง ...

และเราก็ตื่นขึ้นสู่ความหวังใหม่

เรารู้: ความปิติยินดีที่คาดไม่ถึงใกล้เข้ามาแล้ว!

บทกวีที่ระบุถึงการสืบเชื้อสายมาสู่โลกแห่งความงามพร้อมกับการสร้างอาณาจักรแห่งความสุขสากล:

เราทุกคนก็เหมือนเด็ก ๆ ที่ตาบอดจากแสง

และหัวใจก็พองโตด้วยความสุขล้น

……………………………………….

และเสรีภาพบริสุทธิ์ในระยะทางที่ไม่สามารถบรรยายได้

เปิดเผยต่อทุกคน - ไม่ใช่แค่ผู้เผยพระวจนะ!

เราทุกคนจึงเป็นลูกของจักรวาลโดยเท่าเทียมกัน

คนรักสุข...

น่าสนใจอย่างยิ่ง ในนั้น Blok พยายามที่จะกลับไปสู่โลกที่ไม่ขัดแย้งกันของ "ความกลมกลืนของ Soloviev" ที่ "ไร้เดียงสา" - เพื่อเชิดชูอนาคตในฐานะโลกที่ไม่ใช่แค่โลกแห่งความงามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความดี ความยุติธรรม และความจริงด้วย

แต่ความพยายามเหล่านี้ไม่ประสบความสำเร็จ กระบวนการที่เกิดขึ้นในงานของ Blok นั้นไม่สามารถย้อนกลับได้

เราได้รับความประทับใจจากวงจรอุบาทว์ของการแกว่งไปมาระหว่าง "ลัทธิโซโลวีวิสม์" และ "ทฤษฎี" ของมัน การปฏิเสธ "ทฤษฎี" ใด ๆ ที่เสื่อมโทรมเป็นการขอโทษต่อเสรีภาพที่สมบูรณ์ของมนุษยชาติ ท่ามกลางความผันผวนเหล่านี้ เส้นหลักของเส้นทางปรากฏขึ้น

วิวัฒนาการของ Blok สามารถแสดงเป็นการเปลี่ยนแปลงของ "รูปภาพของโลก" ที่สำคัญซึ่งแต่ละภาพมีภาพที่แสดงถึงแนวคิดของจุดเริ่มต้นหลักของโลก สำหรับ Blok ในยุคแรก ๆ นี่คือ "ความเป็นหญิงชั่วนิรันดร์" สำหรับ Blok ในยุคของการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรก - "สัญลักษณ์ขององค์ประกอบต่างๆ"

สิ่งที่น่าสมเพชของ "องค์ประกอบ" - หลักการพื้นฐานของการเป็น - แน่นอนว่าเป็นลักษณะของ Blok มากกว่าหนึ่งแห่ง นี่เป็นลักษณะสำคัญของสัญลักษณ์ของยุคแห่งการปฏิวัติในปี 1905 ในชาติกำเนิดของ Blok ทั่วไป "องค์ประกอบ" เป็นหลักการที่ไม่สมเหตุสมผล เข้าใจได้โดยสัญชาตญาณ ซึ่งเกี่ยวข้องกับความงามและพลังงานของมัน พลังงานนี้มักจะแสดงออกในการทำลายล้าง แต่ทั้งพลังแห่งการทำลายล้างและโลก "องค์ประกอบ" ที่เกิดจากการกระทำของพวกเขานั้นสวยงาม อย่างไรก็ตาม "องค์ประกอบ" ก็อาศัยอยู่ในเมืองเช่นกัน สร้างแก่นแท้ที่ลึกล้ำ ทำลายเปลือกนอกที่ตายแล้ว:

เขานอนจนตะวันลับขอบฟ้า

และชุดเกราะก็เปลี่ยนเป็นสีชมพูอย่างง่วงงุน

และด้วยเสียงหวีดหวิวอย่างเงียบ ๆ ท่ามกลางสายหมอก

งูมีลักษณะบีบกีบ

ในบรรดาบทกวีเกี่ยวกับ "องค์ประกอบ" นั้นมีผลงานที่โดดเด่น ธีมปฏิวัติ. "องค์ประกอบ" ที่นี่คือมวลชนที่ออกไปตามท้องถนน "จากความมืดของห้องใต้ดิน" ซึ่งลึกลับและเข้าใจยาก ("สุนทรพจน์ของพวกเขาเป็นคำใส่ร้ายที่ไม่คุ้นเคย")

กับพวกเขา Blok เชื่อมโยงแนวคิดบทกวีเกี่ยวกับอนาคตทันที: โลกแห่งองค์ประกอบคืออนาคตบางทีอาจจะเคาะประตูแล้ว:

ให้คนใหม่มาแทนเรา!

ในบทกวี "ลุกขึ้นจากความมืดของห้องใต้ดิน" เขียนเมื่อวันที่ 10 กันยายน พ.ศ. 2447 การแทนที่โลกปัจจุบันในอนาคตนำเสนอโดยธรรมชาติว่าสงบสุขโดยไม่ต้องดิ้นรน:

มังกรคลั่งไม่ได้ป้องกัน

เกเฮนนาไม่มอดไหม้ใต้เรา

วิธีการนี้เป็นเรื่องปกติของ Block on the Eve of the Revolution มีให้เห็นใน The Barque of Life (ธันวาคม 1904) และในบทกวี Her Arrival (ธันวาคม 1904)

อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่ปี 1905 ภาพลักษณ์ของ "องค์ประกอบ" ของผู้คนเปลี่ยนไปอย่างมาก ตอนนี้ภาพความหายนะทางสังคม การทำลายล้างที่สนุกสนาน การต่อสู้และความตายเชื่อมโยงกับ "องค์ประกอบ":

เข้าไปโจมตี. ตรงไปที่หน้าอก

ดาบปลายปืนถูกทำให้คมขึ้น

…………………………..

ใกล้ล้มลงจับมือของเขา

และกองทัพก็ปิดล้อมเขาไว้

มีคนกำลังเต้นอยู่ใต้เท้า

ใครไม่ใช่เวลาที่จะจำ

อัตราส่วนของ "ปัญญาชน" สมัยใหม่กับโลกของผู้คนกำลังถูกมองว่าเป็นการต่อสู้ที่ไม่อาจประนีประนอมกันได้:

ฝูงชนตื่นขึ้น ตะโกนอย่างดุเดือด

นกหวีดเจาะ

และในเสียงเรียกเข้าของกระจกแตก

เสียงครวญครางน่าเบื่อแทรกเข้ามา

และชายคนนั้นก็ล้มลงบนพื้น

ด้วยศีรษะแตก.

พร้อมกันกับการหายไปของภาพลวงตาของการมาถึงอย่างสงบ ภาพลักษณ์ใหม่ของ "องค์ประกอบ" ได้รับรูปลักษณ์ของบทกวีที่สมบูรณ์: ภัยธรรมชาติ (พายุ พายุหิมะ พายุฝนฟ้าคะนอง) และความหายนะทางสังคมที่รวมเป็นหนึ่งด้วยสัญลักษณ์เดียว (เปรียบเทียบ "เสียงพึมพำของ ธีม” และ “เสียงบ่นของคลื่น”)

ในบทกวี 2447-2448 โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เห็นได้ชัดเจนคือความจริงที่ว่าในช่วงหลายปีของการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรก Blok หันมาใช้ขนบธรรมเนียมของวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19 มากขึ้น ภายใต้อิทธิพลของ "ประเพณี" เหล่านี้ ภาพของ "องค์ประกอบ" ได้รับการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญอีกครั้ง: ในขั้นต้น "องค์ประกอบ" ได้รับการกอปรด้วยลักษณะเด่น เช่น ความงาม พลวัต ความแข็งแกร่ง - ปัจจุบัน "โลกธาตุ" และวีรบุรุษของมันทำหน้าที่ ทั้งในฐานะวัตถุแห่งความเห็นอกเห็นใจและในฐานะพาหะของความรู้สึกของมนุษยชาติ

เกรย์สัญจรผ่านไปมาอย่างขยันขันแข็ง

มีเรื่องซุบซิบนินทายามเย็นมากมาย เหนื่อย หน้าโทรม

……………………………………………

ตายแล้วเกิดอีกในข่ายฝนอันเบาบาง

มีคนหยิบเด็กที่กรีดร้อง

และข้ามตัวเองไปอย่างลับๆเช็ดตา ...

ทัศนคติต่อความสมจริงก็เปลี่ยนไปเช่นกัน แนวทางใหม่ศิลปะซึ่งก่อตัวขึ้นในยุคของ "Unexpected Joy" Blok ในปี 1912 มีแนวโน้มที่จะเรียกมันว่า "ความสมจริงที่ยอดเยี่ยม (หรือลึกลับ)"

Blok มุ่งมั่นในการสังเคราะห์ประเพณีทางวัฒนธรรมต่างๆ ซึ่งเป็นคุณลักษณะที่มีอยู่ในปรากฏการณ์ที่กว้างกว่าบทกวีของสัญลักษณ์

พ.ศ.2446-2449 - หนึ่งในช่วงเวลาที่มีการเปลี่ยนแปลงมากที่สุดของวิวัฒนาการของ Blok

Blok เริ่มต้นการเดินทางของเขาในฐานะผู้ยึดมั่นในสัญลักษณ์อย่างกระตือรือร้น มีประสบการณ์และเอาชนะอิทธิพลของ "เวทย์มนต์แห่งปีเตอร์สเบิร์ก" จากนั้นหันไปหางานสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับอารมณ์ความรู้สึกอย่างชัดเจนที่สุด ปีแห่งการปฏิวัติ. เมื่อสิ้นสุดช่วงเวลานั้น Blok ก็เสร็จสิ้นวงกลมของการค้นหาภายในสัญลักษณ์ การค้นหาของเขาตอนนี้เกี่ยวข้องกับความทะเยอทะยานจากสัญลักษณ์ - ถึง Dostoevsky, L. Tolstoy และ - ในท้ายที่สุด - ถึง Pushkin บนเส้นทางนี้ Blok ของ "เล่มที่สาม" ก่อตั้งขึ้นศิลปินที่เปิดเผยความโน้มเอียงที่สร้างสรรค์ที่สุดของสัญลักษณ์นำเขาไปสู่ถนนสายใหม่ของวัฒนธรรมรัสเซียและในขณะเดียวกันก็ละทิ้งทุกสิ่งที่ขัดขวางไม่ให้สัญลักษณ์อื่นเข้าสู่ถนนเหล่านี้ .

5. การวิจารณ์สัญลักษณ์ของ Blok ในปี 1907-1909

ขั้นตอนต่อไปในวิวัฒนาการของ Blok ซึ่งเปลี่ยนทัศนคติของเขาต่อสัญลักษณ์อย่างมากคือในปี 1907 - ต้นปี 1909 ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งการเขียนบทความโดยผู้คนและปัญญาชน วัฏจักร "ความคิดอิสระ" (1907), "Faina" (1906- พ.ศ. 2451) ละครเรื่อง "Song of Fate " (พ.ศ. 2451) ในเวลานี้ ลัทธิประชาธิปไตยและความสมจริงในอดีตกลายเป็นมุมมองของ Blok ซึ่งภายนอกเป็นสัญลักษณ์ ซึ่งเขาประเมิน "ศิลปะใหม่":

"สำหรับฉัน" เขาเขียนในบทความ "คำถาม คำถาม และคำถาม" (พฤศจิกายน พ.ศ. 2451) "..." หมากฝรั่งรัสเซียแบบเก่านั้นอร่อยกว่าแบบใหม่มาก ฉันคิดว่ามันมีคุณค่าทางโภชนาการมากกว่า ฉัน ฉันไม่ใช่ "คนสมัยใหม่" เลย ดังนั้นจงกิน "อากาศและคำสัญญา วรรณกรรมสมัยใหม่»».

ในขณะเดียวกันตำแหน่งของ Blok ก็ซับซ้อน - และเขาเองก็รู้สึกได้ วัฒนธรรมของศตวรรษที่ 19 สำหรับเขาพื้นเมือง "โดยสายเลือด" วัฒนธรรม "Beketov" วัฒนธรรมของปู่ แต่ Blok ยังรู้สึกถึงความเป็นเครือญาติของเขากับวัฒนธรรมสัญลักษณ์อย่างต่อเนื่อง อาจกล่าวได้ว่าเขารู้สึก "ติดเชื้อ" กับมัน

Blok ดึงดูดวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 19 มากขึ้น ภาพลักษณ์ของผู้ชาย ในปีพ. ศ. 2449 นักเขียนและกวีหลายคนเริ่มมองดูภาพลักษณ์ของ Blok ถูกเจาะด้วยความรู้สึกของความสวยงามดั้งเดิมในตัวบุคคลเขียนว่า

ตามกฎแล้ว Padphos ของ "มนุษย์" มนุษย์ต่างดาวดึงดูดนักสัญลักษณ์จำนวนมากในยุค 1900 ซึ่งถูกมองว่าเป็นพินัยกรรมโดย Vl. โซโลวีฟ:

ที่นี่กับธรรมชาติในข้อพิพาทชั่วนิรันดร์

จิตวิญญาณของมนุษย์เติบโตขึ้น

และจากทะเลที่บ้าคลั่ง

เขาส่งความท้าทายของเขาไปยังสวรรค์

และเขามีอิทธิพลต่อ Balmont, Bryusov, Bely และอื่น ๆ แต่การขอโทษของมนุษย์ในหมู่ Symbolists นั้นโรแมนติกโดยธรรมชาติ: ฮีโร่เป็นนักปัจเจกนิยม (Balmont, Bryusov) หรือแกะผู้เสียสละ (Bely)

สิ่งที่น่าสมเพชของ Blok ในปี 1907-1908 อื่น.

ภาพของ "ชายน้อยในวรรณคดีของศตวรรษที่ XIX สำหรับ Blok เขาได้รวมแนวโน้มสองประการที่โดยทั่วไปแล้วแตกต่างจากสัญลักษณ์: ความสนใจในปัญหาสังคมและแนวคิดเรื่อง "ความสวยงามของมนุษย์" ซึ่งมีอยู่ในทุกคน Blok แดกดันหมายถึงปัญญาชนชนชั้นนายทุนน้อย:

พวกเขาทำอะไรจากชายทะเล

นักเดินแฟชั่นนิสต้าและแนวหน้า?

พวกเขาจัดโต๊ะ พวกเขาสูบบุหรี่ พวกเขาเคี้ยว

ดื่มน้ำมะนาว...

ภาพของบุคคลนั้นเป็นบทกวีเสมอ:

และฉันก็สวย - ไม่สวย

เนินทรายเลื่อนและทะเลทางตอนเหนือ

หรือ ... เจาะลึกการสนทนาที่มืดมน

ฟินน์ไม่โกนขนและมีตาสีเขียว

(เล่มที่ 1 หน้า 355)

การเคลื่อนไหวจากศตวรรษที่ 19 ดูเหมือนว่า Blok จะปฏิเสธสัญลักษณ์ ในปี 1908 เขาประกาศว่าศิลปะที่แท้จริงคือศิลปะสำหรับผู้คน ตอนนี้ Blok ปฏิเสธไม่เพียง แต่แนวโน้มส่วนบุคคลใน "ศิลปะใหม่" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสัญลักษณ์ทั้งหมดโดยรวมด้วย เขาเขียนเมื่อวันที่ 25 กันยายน พ.ศ. 2451 “ฉันรับไม่ได้: ทั้งก้นบึ้งสองเหว, พระเจ้าและปีศาจ, สองทางแห่งความดี, “สองสายใยที่ร่วมกันติดตาม”, หรือทฤษฎีแห่งความรู้ (Bely), หรือประชดประชัน (อนาธิปไตยลึกลับ), “หรือท่าเรือทั้งหมด” ( ความเสื่อมโทรม). แต่การปฏิเสธทั้ง "ความเสื่อมโทรม" ของ Bryusov ที่ยกย่อง "ท่าเรือทั้งหมด" และการประชดประชันที่โรแมนติกและการปฏิเสธโลกโดยความเสื่อมโทรมของทศวรรษที่ 1890 และ

ผู้นิยมอนาธิปไตยลึกลับ (V. Ivanov) โดยพื้นฐานแล้ว Blok วิพากษ์วิจารณ์ตัวเองในอดีตของเขา

เป็นที่น่าสนใจว่าทิศทางทางศาสนาและลึกลับของสัญลักษณ์ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับประเพณีของ Solovyov ตอนนี้ไม่พอใจอย่างเด็ดขาดกับ Blok ในบทความหนึ่งของเขาคือในบทความ "ผลลัพธ์ทางวรรณกรรมของปี 1907" Blok พูดถึงผู้เยี่ยมชมการประชุมทางศาสนาและปรัชญาซึ่งเป็นผลิตผลของ Merezhkovskys เขียนแดกดันเกี่ยวกับปัญญาชนที่มีการศึกษาและเหน็บแนมซึ่งเปลี่ยนเป็นสีเทาในข้อพิพาทเกี่ยวกับพระคริสต์และ มาร.

Blok ประณาม Block of Symbolists อย่างรุนแรงสำหรับปัจเจกบุคคล (“ พวกเขาไม่สนใจว่าจะมีขอทานมากมาย ... พวกเขาอยู่ภายใต้ปีกของ“ ฉัน” ของพวกเขาเอง) Symbolists เขาเขียนในบทความ "Evenings of the Arts" (ตุลาคม พ.ศ. 2451) ว่า "ไม่มีขอบเขตของสาธารณะ" ดังนั้นพวกเขาจึง Blok ยังตำหนิสัญลักษณ์สำหรับ "ลัทธิเหตุผลนิยมลึกลับ": "ฉันจะเชื่อในสิ่งที่สมมาตรอย่างน่ากลัวในลัทธิโบโกฟิลิส" และ "โบโกโฟเบีย" ได้อย่างไร Volynsky สู่ "เหวบนและล่าง" "Merezhkovsky ในสองวิธีแห่งความดี" "Minsky!" “พิษของความถูกต้องนี้เป็นอันตรายถึงชีวิต ผู้ที่ได้ชิมจะรู้ว่ามันบั่นทอนชีวิตเพียงใด กวีที่แท้จริงไม่สามารถคืนดีกับสมมาตรนี้ได้

แต่อุดมคติของ Blok นั้นไม่เหมือนกัน ท้ายที่สุด เขามักจะวิพากษ์วิจารณ์สัญลักษณ์จากมุมมองของสัญลักษณ์ ตัวอย่างเช่น คำกล่าวที่ว่าศิลปะสามารถ "เปลี่ยนชีวิตของเราให้เป็นวันหยุดที่ต่อเนื่องและไม่เคยมีประสบการณ์" นั้นสอดคล้องกับอุดมคติทางสุนทรียะของสัญลักษณ์แห่งต้นศตวรรษที่ 19 บล็อกในปี 2450-2451 เชื่อว่าความศรัทธาและเจตจำนงของศิลปินทุกคนอยู่ในอ้อมอกของ "ผู้หญิงชั่วนิรันดร์"

เป็นผลให้ "ภาพของโลก" ของ Blok ในปี 1907-1908 แม้จะมีการวิพากษ์วิจารณ์สัญลักษณ์อย่างรุนแรง แต่โดยพื้นฐานที่ลึกที่สุดก็ยังคงเป็นสัญลักษณ์ในหลาย ๆ ด้าน สัญลักษณ์ยังช่วยให้ Blok มีวิธีการรวมความคิดที่หลากหลายที่สุดเข้าด้วยกัน เขาเน้นย้ำอย่างละเอียดอย่างน่าประหลาดใจถึงสิ่งที่มีอยู่ในวัฒนธรรมของแนวโรแมนติกตอนปลาย, ความสมจริงและศิลปะใหม่ - แนวคิดของศิลปะในฐานะภาพสะท้อนของค่านิยมและอุดมคติที่ไม่มีตัวตน นี่เป็นเรื่องปกติและกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการบรรจบกันของประเพณีและอุดมคติที่ตรงกันข้ามอย่างมาก

Blok หวังว่า "หนึ่งในปรากฏการณ์ที่มีลักษณะเฉพาะในยุคของเราคือ "การพบกัน" ของนักสัจนิยมและนักสัญลักษณ์:

“นักสัจนิยมมักสนใจสัญลักษณ์เพราะพวกเขาโหยหาความเป็นจริงของรัสเซีย และโหยหาความลึกลับและความงาม

Symbolists กำลังมุ่งสู่ความสมจริงเพราะพวกเขาเบื่อกับอากาศที่เหม็นอับของ "ห้องขัง" พวกเขาต้องการอากาศฟรี ... "

ความฝันแรกของการเคลื่อนไหวของสัญลักษณ์ไปสู่ความสมจริงพบกับการปฏิเสธอย่างรุนแรงจากการวิจารณ์สัญลักษณ์โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Andrei Bely เขาเขียนว่า: "เขา (Blok) อธิบายการผสมผสานของสัญลักษณ์เข้ากับความสมจริง พูดง่ายๆ คือ:

นักสัจนิยมถูกดึงดูดไปสู่สัญลักษณ์เพราะพวกเขาโหยหาความลับ ส่วนนักสัญลักษณ์มุ่งสู่สัจนิยม เพราะพวกเขาเบื่อกับ "อากาศอับๆ ในห้องขัง" ง่ายๆ และชัดเจน

บทความจาก 1908 เราสามารถเห็นความผิดหวังอย่างสมบูรณ์ของ Blok ในสัญลักษณ์ความคิดเกี่ยวกับความล้าสมัยความไร้ประโยชน์ ตอนนี้ Blok เชื่อว่าสัญลักษณ์ "ไม่มีอะไรน่าสนใจหรือให้คำแนะนำ" สำหรับผู้อ่าน ในบทความถัดไป Blok มักจะประกาศว่า "ศิลปะใหม่ไม่มีอยู่จริง ไม่เคยมีโรงเรียนจริง มันชัดเจนพอๆ กับความจริงที่ว่าเธอจะไม่เป็นเช่นนั้น” นี่เป็นผลมาจากการประเมินสัญลักษณ์ของ Blok ในปี 1907-1908

ควรเพิ่มว่า Blok กลายเป็นในปี 1908 เกือบจะแยกขาดจากผู้แสดงสัญลักษณ์คนอื่นๆ มันได้รับผลกระทบจากการวิจารณ์ของ Bely เกี่ยวกับ Blok การจากไปของ Blok จากผู้นิยมอนาธิปไตยลึกลับ V. Ivanov เฉพาะการอนุมัติบทวิจารณ์ที่ห่างไกลจาก Blok Bryusov เป็นการส่วนตัวและการต่ออายุในฤดูใบไม้ร่วงปี 2451 (หลังจากหยุดพักนานกว่าสามปี) การติดต่อกับ Merezhkovskys (มนุษย์ต่างดาวอย่างสร้างสรรค์ต่อกวีเป็นเวลานาน) ยังคงเป็นเส้นบางๆ ที่เชื่อมโยง Blok กับศิลปินของ "ศิลปะใหม่"

6. ตำแหน่งวรรณกรรมของ Blok ในปี 2452-2454

ปี พ.ศ. 2452-2454 แทบจะไม่ได้รับการแยกออกเป็นขั้นตอนพิเศษในวิวัฒนาการของ Blok อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลานี้ ความสัมพันธ์ของ Blok กับ symbolists และการประเมินสัญลักษณ์ของเขาเปลี่ยนไปอีกครั้ง

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1909 ทดสอบโดยกวีในปี 2450-2451 ความกระตือรือร้นศรัทธาในความใกล้ของการปฏิวัติความปรารถนาในกิจกรรมทางสังคมถูกแทนที่ด้วยความไม่แยแสและความรู้สึกสิ้นหวังจากการต่อสู้ (“ทั้งนี้คุณจะต้องไม่ได้อาศัยอยู่ในรัสเซียเลย ถ่มน้ำลายใส่เหยือกขี้เมาของเธอ หรือ - แยกตัวเองออกจากความอัปยศอดสู - การเมือง และ "สาธารณะ" จิตวิญญาณแห่งปาร์ตี้ (....) )

ความรู้สึกของ "การไม่ยอมรับ" ของปฏิกิริยาที่กวีเกลียดความผิดหวังในรูปแบบของ "สังคมสาธารณะ" ที่เขารู้จัก (สัญลักษณ์เป็นหลัก) และความไม่รู้ในรูปแบบอื่น ๆ ทำให้เกิดความคิดใหม่ต่อโลกแห่งปฏิกิริยาความอยุติธรรมและ ลัทธิฟิลิสติน (philistinism) มีเพียงคุณค่าเดียวเท่านั้นที่ตรงข้ามกับความงามของธรรมชาติและศิลปะ Blok เขียนถึงแม่ของเขาเกี่ยวกับการสร้าง The Three Sisters: "นี่คือมุมหนึ่งของศิลปะรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ หนึ่งในมุมที่เก็บรักษาไว้โดยไม่ตั้งใจของบ้านเกิดเมืองนอนที่สกปรก สกปรก โง่เขลา และเปื้อนเลือดของฉัน ยังไงก็ตามอย่างน่าอัศจรรย์ไม่ได้ถ่มน้ำลาย" การเดินทางไปอิตาลีซึ่ง "เผา" Blok ด้วยงานศิลปะทำให้ความคิดนี้แข็งแกร่งขึ้น: "ตอนนี้ฉันมองไม่เห็นอะไรเลยนอกจากศิลปะท้องฟ้าและบางครั้งทะเล (...) ชีวิตของชาวยุโรปนั้นเลวร้ายพอ ๆ กับชีวิตของชาวรัสเซีย “เพราะฉะนั้นความเชื่อที่ว่าศิลปินมีสิทธิ์รับใช้ความคิดสร้างสรรค์เท่านั้น ตอนนี้ฉันคิดว่าตัวเองมีสิทธิที่จะล้างมือและทำงานศิลปะ”

ความจริงที่ตรงกันข้ามกับศิลปะ:

“ เฉพาะในกระสวยแสงแห่งศิลปะ // คุณจะลอยออกจากความเบื่อของโลก” - ทำให้ Blok เข้าใกล้สัญลักษณ์อีกครั้ง แนวคิดของ Blok 1909 - 1911 แตกต่างอย่างมากจากก่อนหน้านี้

ตอนนี้ Blok ไม่ได้พูดถึงความงามอันลึกลับและสวรรค์ (“Poems about the Beautiful Lady”) แต่เกี่ยวกับความงามทางโลก: ธรรมชาติ ศิลปะ ความรัก คำขอโทษสำหรับความโกลาหลที่เกิดขึ้นในช่วงหลายปีก่อนการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรก มาพร้อมกับความปรองดองที่น่าสมเพช โลกของ Blok ไม่ใช่แค่สวยงาม - มันเหมือนกับศิลปะ สาระสำคัญและหลักการพื้นฐานของโลก Blok - ในจิตวิญญาณของโรแมนติกและบทความโดย A. Bely

"รูปแบบของศิลปะ" - คำจำกัดความของ "ศิลปะที่สมบูรณ์แบบที่สุด" - ดนตรี: "ดนตรีสร้างโลก เป็นร่างกายฝ่ายวิญญาณของโลก – ความคิด (…)”

เครื่องมือที่สมบูรณ์แบบที่สุดสำหรับการทำความเข้าใจโลก เสียงสะท้อนที่ถูกต้องที่สุดของดนตรีโลกคือศิลปะ สำหรับการเจาะเข้าไปในแก่นแท้ของการเป็น "เรายังไม่มีวิธีการอื่นใดนอกจากศิลปะ"

ความเข้าใจในธรรมชาติและงานของศิลปะดังกล่าวเป็นสัญลักษณ์อย่างลึกซึ้ง Blok มีบางอย่างที่เหมือนกันกับ Andrei Bely ในยุคแรก ๆ กับ "นักสัญลักษณ์รุ่นเยาว์" ทุกคนโดยเฉพาะกับ V. Ivanov และแม้แต่กับ Bryusov

Blok ในปี พ.ศ. 2452-2454 เช่นเดียวกับในวัยเยาว์ของเขาประกาศว่าสัญลักษณ์เป็นแนวโน้มที่สำคัญที่สุดในศิลปะสมัยใหม่ซึ่งตรงข้ามกับความสมจริงที่ไร้เดียงสา:

“ดวงอาทิตย์แห่งความสมจริงไร้เดียงสาได้ลับขอบฟ้าไปแล้ว มันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเข้าใจอะไรนอกเหนือสัญลักษณ์ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมนักเขียน ถึงมีพรสวรรค์มาก ก็ไม่สามารถทำอะไรกับงานศิลปะได้ ถ้าพวกเขาไม่ได้รับบัพติศมาด้วย "ไฟและวิญญาณแห่งสัญลักษณ์" ในบทความที่รู้จักกันดี "ในสถานะปัจจุบันของสัญลักษณ์รัสเซีย" Blok อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับประวัติของการเคลื่อนไหวโดยอ้างถึงตัวเองอย่างไม่มีเงื่อนไข สัญลักษณ์สำหรับ Blok เป็นโรงเรียนอีกครั้งแม้ว่าเมื่อหนึ่งหรือสองปีที่แล้วเขาจะอ้างว่าไม่มี "โรงเรียน" และไม่เคยเป็น ตอนนี้ Blok พูดถึงภารกิจเชิงพยากรณ์ดั้งเดิมของสัญลักษณ์อีกครั้ง

แม้จะมีลักษณะเชิงสัญลักษณ์ที่ชัดเจนของ "ภาพของโลก" ของ Blok ที่สะท้อนให้เห็นในบทความ แต่ก็แตกต่างจากโลกทัศน์ของ Blok ยุคแรกอย่างมาก หนึ่งในแรงจูงใจหลักของบทความนี้คือการเอาชนะ "ความเหงา" ความเป็นปัจเจกชน

เมื่อเปรียบเทียบมุมมองของ Blok 1909-1911 และช่วงเวลาของบทความเกี่ยวกับผู้คนและปัญญาชนเผยให้เห็นรูปแบบที่น่าสงสัย ความเข้าใจทั่วไปธรรมชาติของโลก ความสัมพันธ์ของ Blok ระหว่างความเป็นจริงกับศิลปะยังคงแทบไม่เปลี่ยนแปลง แนวคิดเกี่ยวกับธีมของศิลปะ วิธีทำความเข้าใจ "โลกอื่น" และรูปลักษณ์ทางโลกของอุดมคติกำลังเปลี่ยนไป ในปี พ.ศ. 2452-2454 ความเข้าใจของ Blok เกี่ยวกับรูปแบบของสัญลักษณ์นั้นแคบลงพร้อมกัน (ไม่รวมการเมืองและชีวิตประจำวัน) และขยายออกไปบางส่วน (รวมหัวข้อประวัติศาสตร์และศิลปะไว้ด้วย) นอกจากนี้เรายังเห็นว่า Blok "กลับ" ไปสู่สัญลักษณ์อีกครั้งแม้ว่าจะประเมินด้วยวิธีใหม่จากมุมมองที่แตกต่างกัน

7. การปิดกั้นและวิกฤตของสัญลักษณ์รัสเซีย (2455-2460)

ภายในสิ้นปี พ.ศ. 2454 มุมมองของ Blok เปลี่ยนไปอย่างมากอีกครั้ง ความรู้สึกของการเริ่มต้นของการยกระดับทางสังคมฟื้นคืนชีพ - จากนี้ไปจะไม่ทิ้งกวี - ความมั่นใจในความใกล้ชิดของการเปลี่ยนแปลงที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน: "มี" เลือดขวานและไก่แดง "(...) ในรัสเซียและ แล้วพวกเขาจะอีกครั้ง (...) มีรัสเซียซึ่งรอดพ้นจากการปฏิวัติครั้งหนึ่งแล้วมองเข้าไปในดวงตาของอีกคนหนึ่งอย่างกระตือรือร้นบางทีอาจน่ากลัวกว่านั้น

1 ธันวาคม พ.ศ. 2455 ขณะทรงแสดงละคร "Rose and Cross" Blok เขียนว่า "ไม่ ในสถานะปัจจุบันของฉัน (....) ฉันไม่สามารถและไม่มีสิทธิ์ที่จะพูดมากกว่าเกี่ยวกับมนุษย์ ธีมของฉันไม่ใช่ "The Cross and the Rose" เลย - ฉันจะไม่เชี่ยวชาญสิ่งนี้ แต่เป็นชะตากรรมของมนุษย์ ต่อมาในปี 2459 Blok เขียนเกี่ยวกับบทกวีของ The Rose and the Cross:

“แรงบันดาลใจ” หลักประการหนึ่งของฉันคือความซื่อสัตย์ กล่าวคือ ความปรารถนาที่จะไม่โกหกอย่างลึกลับ เพื่อให้ทุกอย่างสามารถอธิบายได้ในเชิงจิตวิทยา "ง่ายๆ" เหตุการณ์ต่างๆ ดำเนินไปเหมือนในชีวิต และถ้าพวกเขาใช้ความหมายที่แตกต่างกัน เป็นสัญลักษณ์ ฉันก็สามารถเจาะลึกลงไปได้

จากนี้เราสามารถสรุปได้ว่า Blok ออกจากสัญลักษณ์ลึกลับอีกครั้งและมีแนวโน้มที่จะประเมินความเป็นจริงจากมุมมองของความสมจริง

"มนุษย์" ครอบงำใน "Rose and Cross" และในบทกวี "The Nightingale Garden" และ "Retribution" และใน "ไตรภาคของเนื้อเพลง" ที่ยิ่งใหญ่ภายใต้สัญลักษณ์ที่ Blok พยายามที่จะเข้าใจและทำให้บทกวีทั้งหมดของเขาเป็นแบบแผน มรดกใน "รวบรวมบทกวี" สามเล่ม

"ไตรภาคของเนื้อเพลง" ของ Blok ในขณะที่เขาเรียกว่า "บทกวีที่รวบรวม" นั้นไม่ได้เป็นเพียงการรวบรวมบทกวีที่สำคัญจากตำแหน่งของผู้แต่งที่สร้างภาพเส้นทางของเขา ไม่ มันเป็นหนึ่งเดียว

งานที่เข้าใจเส้นทางสร้างสรรค์ในฐานะเรื่องราวของโคลงสั้น ๆ "ฉัน" และในนั้นมีการเน้น "ความเหมือน" กับเรื่องราว "ธรรมดา" ของ "ผู้ชายที่สมบูรณ์แบบ" อย่างต่อเนื่อง โลกสมัยใหม่, รัสเซีย, ในที่สุด, มนุษยชาติ.

ในแง่หนึ่งฮีโร่ผู้แต่งโคลงสั้น ๆ และ "คุณ" ใน "ไตรภาค" ของ Blok มีชีวิต "เหมือนคนอื่น ๆ " นั่นคือ เอกลักษณ์ส่วนตัวของพวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะทางสังคม ระดับชาติ และประวัติศาสตร์ของชีวิตของคนรุ่นเดียวกันทั้งหมดของ Blok ในทางกลับกัน ประวัติศาสตร์ของ "ฉัน" และ "คุณ" เป็นลักษณะเฉพาะของประวัติศาสตร์โลกโดยรวม ไม่ใช่ของบางส่วนที่แยกจากกัน Blok เข้าใจงานกวีทั้งหมดของเขาเป็นข้อความสัญลักษณ์เดียวและรวบรวมความเข้าใจนี้ใน "ไตรภาคโคลงสั้น ๆ " ยังทำหน้าที่เป็นศิลปินที่รวบรวมงานที่ "สัญลักษณ์ที่สมจริง" (Vyach. Ivanov) ในทางทฤษฎีกำหนดไว้สำหรับตัวเองอย่างเต็มที่ ไม่มี Symbolists คนใดสามารถสร้าง "โลกเกี่ยวกับเส้นทาง" ที่ยิ่งใหญ่เช่นนี้ในเนื้อเพลงของพวกเขาได้

Symbolism โดยรวมมีงานที่คล้ายกันหรือไม่? ในการวิจารณ์และงานทางทฤษฎีโดยเฉพาะในช่วงปี 1900-1910 ใช่แน่นอน (โดยเฉพาะ Vyach. Ivanov) อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งของ Blok ในฐานะศิลปินนั้นค่อนข้างพิเศษ ไม่ต้องพูดถึงเนื้อเพลง symbolist ซึ่งถูกเจาะทะลุผ่านความคิดโรแมนติกเกี่ยวกับเอกลักษณ์ของ "ฉัน" แม้แต่ร้อยแก้วและละครของสัญลักษณ์ก็แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญทั้งใน "ภาพของโลก" ทั่วไปและในโครงสร้างจาก งานที่เป็นผู้ใหญ่ของ Blok ความแตกต่างหลักเหล่านี้สามารถตรวจสอบได้ง่าย

สัญลักษณ์ให้หนึ่งในสองการตีความของ "โลก" และ "มนุษย์" ในแง่หนึ่ง นี่เป็นความเข้าใจแบบโรแมนติกทั่วไปเกี่ยวกับ "โลก" ซึ่งเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับ "โลกสวรรค์" ซึ่งเป็นโลกในอุดมคติ บรรทัดนี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นการไม่สนใจเรื่อง "จุกจิก" ของโลกโดยสิ้นเชิง ("Poems about the Beautiful Daiya" บทกวีชุดแรกของ Vyach. Ivanov) หรือเป็นภาพของความชั่วร้ายและความชั่วร้ายทางโลกทั้งหมด (I . Annensky, F. Sologub, ต้น Bryusov) ในงานดังกล่าว บทบาทของ "โลก" นั้นถูกจำกัดอย่างมาก กำหนดไว้ล่วงหน้าอย่างชัดเจนและไม่กำกวม ซึ่ง Blok ไม่มีในปี 1910 เลย

แนวคิดที่สองเกี่ยวกับโลกเป็นเหตุผลไม่เพียง แต่สำหรับโลก แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับ "เวทย์มนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" และความชั่วร้ายทางโลก

"ผู้วิเศษแห่งปีเตอร์สเบิร์ก" ยอมรับความชั่วร้ายไม่ได้เป็นเช่นนั้น แต่เป็นเวทีในการก่อตัวของโลก อย่างไรก็ตามตามที่ระบุไว้แล้วทัศนคติของ Blok ที่มีต่อพวกเขาในตอนต้นของศตวรรษนั้นซับซ้อน โดยทั่วไปใน กรณีนี้ตำแหน่งของ Blok และ "Petersburg mystics" เกิดขึ้นพร้อมกัน แต่ก็ยังมีความแตกต่าง

ประการแรกกวีเองกำหนด "โครงเรื่อง" ของ "ไตรภาค" ว่าเป็นเส้นทางของพระเอกโคลงสั้น ๆ จากความกลมกลืนดั้งเดิม "ช่วงเวลาที่แสงจ้าเกินไป" - ผ่าน "ป่าพรุ" ของความเป็นจริงทางโลกด้วย "ความสิ้นหวัง , คำสาปแช่ง, การลงโทษ” แต่ด้วย “ความงามทางโลก” ด้วย “ความสุขครั้งแรกของหนังสือปฐมกาล” - สู่การกำเนิดของชาย“ สาธารณะ” ซึ่งเป็นศิลปินที่มองใบหน้าของโลกอย่างกล้าหาญ: I.e. บทบาทของ "โลก" ในไตรภาคเป็นสองเท่า ประการแรก "โลก", "มนุษย์" เป็นขั้นตอนของการก่อตัวของ "ฉัน" ซึ่งเกี่ยวข้องกับการสูญเสียความสามัคคีดั้งเดิมและการ "ล้มล้าง" ของโคลงสั้น ๆ "ฉัน" (และ "นางเอก") ของ Blok เนื้อเพลงดิน. ที่นี่ "โลก" คือความเป็นจริงของวันนี้ใน "ความชั่วร้าย" ทั้งหมด - แต่ยังรวมถึงความงามความแข็งแกร่งด้วย นี่คือวิธีที่ Blok รับรู้โลกทางโลก "ความสุขที่ไม่คาดคิด", "หน้ากากหิมะ" การรับรู้นี้ใกล้เคียงกับ "Petersburg mystics" ซึ่งเสริมด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับการทรยศของ "High":

ฉันยากจน อ่อนแอและตัวเล็ก

แต่ความยิ่งใหญ่ของความลึกลับบางอย่าง

มันเปิดให้ฉันก่อนเวลา

ฉันได้รู้จักกับผู้สูงส่ง

ทาสที่ไม่คู่ควร, สมบัติ

มอบให้ข้าพเจ้าโดยมิได้เก็บไว้

…………………………….

ฉันไปที่ค่ายศัตรู

…………………………..

ดวงตาพราว

ดึงฉันเข้าไปในหมอก

นี่คือวิธีที่ Block 1912 อธิบายถึง "ทางลงสู่พื้นดิน" ฮีโร่ที่เดินตามเส้นทางนี้คือ "นางฟ้าตกสวรรค์" ผู้ละทิ้งศาสนาที่สวยงาม

แต่ตอนจบก็รู้อย่างอื่นจริง ๆ แล้วของ Blok "โลก" "มนุษย์" อื่น ๆ ที่เชื่อมโยงกับศูนย์รวมของอุดมคติในความรักและธรรมชาติ ("พิณและไวโอลิน") ศิลปะ ("บทกวีอิตาลี") ในชีวิตของ มาตุภูมิ ("มาตุภูมิ") เต็มไปด้วยความหลงใหลที่หลั่งไหล ("คาร์เมน") และสุดท้ายในนางเอกของ "การต่อสู้" เพื่ออนาคต ("บนทุ่ง Kulikovo", "Yamba")

ในปี 1910 ของ Blok ศูนย์รวมของสิ่งสวยงามในโลกคือ "มนุษย์" และ "มนุษย์" ในไตรภาค ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ใช่สัญลักษณ์ของ "สิ่งอื่น" ไม่ใช่สัญญาณ แต่ตรงกันข้าม "ความลับ" อันล้ำลึก ” ความหมายของภาพเช่น "ฉัน" "เรา" สิ่งที่แสดงผ่านชีวิตประจำวัน: ไม่ใช่ "หน้ากาก" ทางโลก แต่เป็นสาระสำคัญ และในบรรดา Symbolists นั้น ในทุกกรณี มนุษย์ที่แท้จริงในรูปภาพแทบไม่ได้รับการเน้นย้ำ หรือกลายเป็นเปลือกภายนอกที่แก่นแท้ของ "สวรรค์" ที่แท้จริงของภาพที่ปรากฎนั้นแสดงออกมา นั่นคือฮีโร่ที่เป็นโคลงสั้น ๆ ของงาน symbolist นั้นเป็นเทพที่สืบเชื้อสายมาในโลก (“ บทกวีเกี่ยวกับผู้หญิงสวย,“ แม่สวรรค์” โดย Vyach. Ivanov, Mother of God Sologub, ฯลฯ ) หรือภาพที่ล่มสลายและโหดร้าย ( “คุณแตกต่าง เป็นใบ้ ไร้ใบหน้า” โดย Blok, “False Christ” โดย Bely เป็นต้น)

ช่วงทศวรรษที่ 1910 สร้าง "ตำนานเกี่ยวกับมนุษย์" ขึ้นมาเอง ซึ่งเป็นตำนานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของมนุษย์" มนุษย์ได้รับบทบาทพิเศษที่นี่ซึ่งเทียบไม่ได้กับปรัชญาของ Vl Solovyov และสัญลักษณ์อื่น ๆ "ตำนาน" นี้ถูกเข้าใจในภาพของนิทานพื้นบ้าน ("เจ้าชาย", การช่วยชีวิต, "เจ้าหญิง"), พันธสัญญาเดิม (เส้นทางสู่ดินแดนแห่งพันธสัญญา), พระวรสาร (คำพ้องความหมายบทกวีของภาพของโคลงสั้น ๆ "ฉัน" มนุษย์กับพระคริสต์) วรรณกรรมเกี่ยวกับอัศวินในยุคกลาง (“ อัศวิน”) และในภาพของ “ชายน้อย” ในประเพณีที่กล้าหาญของแนวโรแมนติกของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 "ทูตสวรรค์ที่ร่วงหล่น" - ชายผู้ซึ่งครั้งหนึ่ง "รู้จักสวรรค์" แต่ "ตกลง" มายังโลก พบว่าตัวเองอยู่ในโลกที่น่ากลัวของความชั่วร้ายทางโลก ความสับสนวุ่นวาย เมื่อรู้จัก "ความสุข" และการตกสู่พื้นโลก เมื่อเข้าใกล้ขอบของ "ความอัปยศอดสู" ความยากจน "และความตาย ฮีโร่ของ "ไตรภาคโคลงสั้น ๆ " จะต้องกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมที่กล้าหาญใน "ตำนานแห่งประวัติศาสตร์"

ผู้ชายคือผู้มีส่วนร่วมใน "การต่อสู้ชั่วนิรันดร์" อันกล้าหาญสำหรับรัสเซีย - "อเมริกาใหม่" "อัศวิน" ที่ปลดปล่อย "เจ้าหญิงเชลย" ("วิญญาณแห่งโลก", "โหยหาในอ้อมแขนแห่งความโกลาหล" , - ความชั่วร้ายทางโลก). มนุษย์คือผู้ที่ต้องพิชิต "โลกอันน่าสยดสยอง" นำความสุขใหม่เข้ามาในชีวิต - ไม่ใช่ "ความสุข" "สิ่งมีชีวิตที่โดดเดี่ยว" มีประสบการณ์ครั้งหนึ่ง "ในสวรรค์" แต่เป็น "ความสุขที่สร้างสรรค์" "ชีวิตใหม่" - ชีวิตสากล .

การผสมผสานระหว่างชั้นเรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์และตำนานที่เฉพาะเจาะจง ความสามัคคีของพวกเขากับ "ตำนานของมนุษย์" "ตำนานแห่งประวัติศาสตร์" ยิ่งเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้นในละครเรื่อง "Rose and Cross" และบทกวี "Retribution" ในขณะที่ทำงานกับ "ดอกกุหลาบและไม้กางเขน" Blok ดังที่แสดงไว้ในจดหมาย บันทึกประจำวัน และสมุดบันทึกของเขาเอง ยืนยันการวิจัยที่ละเอียดถี่ถ้วนของ V.M. Zhirmunsky ศึกษารายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตในยุคที่อธิบายไว้ ความสัมพันธ์ทางสังคม; เขายังพยายามค้นหาลักษณะทางจิตวิทยาเชิงลึกของตัวละคร Blok เชื่อมโยงความขัดแย้งทางสังคมในยุคนั้นอย่างต่อเนื่อง

วิกฤตศักดินาและ สงครามชาวนาด้วยความทันสมัย ในขณะที่นิรันดร์พิจารณา Blok และตัวละครของตัวละคร ดังนั้นสำหรับการเล่นจึงจำเป็นต้องจำลองแง่มุมต่างๆ ของความเป็นจริงขึ้นมาใหม่

เบื้องหลังนี้ "ตำนาน" แผ่ออกไป ตัวละครทั้งหมดมีลักษณะที่สัมพันธ์กับเกณฑ์หลัก - มนุษยชาติ ความโชคดี ความทุกข์ และในขณะเดียวกันก็มีความกล้าหาญสูง การเสียสละอย่างสงบ ความพร้อมสำหรับความตายเข้ามา

เราพบแนวคิดที่ใกล้เคียงของมนุษย์และโครงสร้างของภาพในบทกวี "Retribution" ที่ "เต็มไปด้วยลางสังหรณ์ของการปฏิวัติ" มีประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมในชีวิตประจำวันและอัตชีวประวัติที่แม่นยำยิ่งขึ้นที่นี่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งบทแรกมีโครงสร้างในลักษณะที่ทำให้สามารถตีความตัวละครของตัวละครได้อย่างสมจริง - กำหนดโดยยุคสมัยและประวัติศาสตร์: เรื่องราวเกี่ยวกับ "ตระกูลขุนนาง" ที่อาศัยอยู่ "ใต้ท้องฟ้าปีเตอร์สเบิร์ก" .

แต่การตีความดังกล่าวย่อมมีทั้งถูกต้องและไม่สมบูรณ์ จากข้อมูลของ Blok ยิ่งมี "ดนตรี" น้อยลงในประวัติศาสตร์ "สิ่งแวดล้อม" "ชีวิตประจำวัน" "มากขึ้น" ยิ่งเสียง mazurka ของ "การแก้แค้น" ทางประวัติศาสตร์ดังขึ้นเท่าไหร่ ชีวิตที่ไม่จีรังก็ยิ่งมากขึ้นเท่านั้น “บุตร” พินาศ ทิ้งโลก “สุขสบาย” มิได้เห็นสิ่งใหม่

และลูกชายของลูกชาย (ซึ่ง Blok เขียนเกี่ยวกับบทนำของบทกวีที่ยังไม่เสร็จ) มักจะมอบให้นอก "ชีวิตประจำวัน": ลูกของขุนนางและหญิงชาวนาชาวโปแลนด์ เขาถูกทอดทิ้งใน "ทุ่งโคลเวอร์โปแลนด์อันกว้างใหญ่ ", ฟังเพลงของธรรมชาติ บางทีเขาอาจถูกกำหนดให้บรรลุผลสำเร็จของกรรมสนองสำหรับชะตากรรมของผู้คนที่พิการโดย "โลกอันน่าสะพรึงกลัว"

ความเข้าใจของมนุษย์ดังกล่าวแตกต่างอย่างมากจากแนวคิดของ Vl Solovyov และยิ่งไปกว่านั้นจากสัญลักษณ์ "Solovievism" ในหลาย ๆ ด้านนำไปสู่ประเพณีที่เรารู้จัก - การยืนยันในระบอบประชาธิปไตยเกี่ยวกับคุณค่าดั้งเดิมของมนุษย์เสริม โดยคุณลักษณะที่กล้าหาญของวัฒนธรรมรัสเซียในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 - ความเชื่อของเธอในพลังและความแข็งแกร่งของมนุษย์ อย่างที่เราเห็น Blok พยายามรวมหลักการของสัญลักษณ์และความสมจริงอีกครั้งเช่นเดียวกับในปี 1907 แต่ในขณะเดียวกัน ปัจจัยทางประวัติศาสตร์ก็มีบทบาทสำคัญต่อ Blok Blok of the 1910s ไม่ละทิ้งความรู้สึกที่ว่าแสงสว่าง ประวัติศาสตร์ และความทันสมัย ​​สะท้อนการก่อตัวของ "ตำนานโลก" อย่างแม่นยำในความเป็นรูปธรรมทั้งหมด และนอกความรู้ของรูปธรรมทางประวัติศาสตร์แล้ว มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเจาะความลับของการเป็น ดังนั้นความคิดอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับบทบาทของรูปธรรมและรายละเอียดชีวิตในงานศิลปะ: "ฉันรักใน Onegin เพื่อให้หัวใจหดตัวจากความเป็นทาส ฉันชอบถังไม้ทรงสี่เหลี่ยมสำหรับเก็บน้ำฝนบนหลังคาเหนือตู้ยาใกล้กับ PLAZAdeTOROS ในเซบียา (ละครเพลง “Carmen”) ฉันไม่สนุก แต่สิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ช่วยฉัน (เก้าอี้, ความสะดวกสบาย, สิ่งของ) ในบทละครของเชคอฟ (….).

ฉันรักจิตวิทยามาก - ในโรงละคร และโดยทั่วไปจะมีคุณค่าทางโภชนาการ “การหล่อเลี้ยง” ซึ่งมีความสำคัญต่องานศิลปะ แน่นอนว่าไม่มีความแตกต่างระหว่างรายละเอียด “ภายใน” เป็นผลให้หากช่วงของข้อความเชิงวิจารณ์ของ Blok (ในบทความไดอารี่ ฯลฯ ) ใกล้เคียงกับบทบัญญัติของการวิจารณ์สัญลักษณ์และวิธีการที่สร้างสรรค์ของร้อยแก้วบทกวีและบทละครสามารถเข้าใกล้ได้ในระดับหนึ่ง แต่ไม่เคยเข้าใกล้ symbolist (เปรียบเทียบงานประวัติศาสตร์ Merezhkovsky, ร้อยแก้วของ Bely ในปี 1910, Vyach. Ivanov) จากนั้นเนื้อร้องเหล็กที่แทรกซึมลึกไปด้วยลัทธิประวัติศาสตร์ ไม่เคยสร้างสัญลักษณ์

พุธ "กรรม":

ศตวรรษที่สิบเก้า, เหล็ก,

อย่างแท้จริง อายุที่โหดร้าย!

คุณอยู่ในความมืดของคืนที่ไร้ดาว

หนุ่มประมาท!

ในค่ำคืนแห่งการเก็งกำไร

กรรมเล็กน้อยทางวัตถุ

การร้องเรียนและการสาปแช่งที่ไร้อำนาจ

วิญญาณไร้เลือดและร่างกายที่อ่อนแอ!

จุดสูงสุดของความแตกต่างของ Blok จากสัญลักษณ์คือคำถามของวิธีการ

ผลกระทบของศิลปะต่อชีวิต "การสร้างชีวิต" โดยสิ้นเชิง Blok กวีแห่งยุคปฏิวัติที่แข็งขันไม่ได้ละทิ้งความคิดเกี่ยวกับภารกิจอันสูงส่งของศิลปะ อย่างไรก็ตาม ตอนนี้เขาเห็นภารกิจนี้ ประการแรก ในความรู้ของรากฐานอันลึกซึ้งของชีวิต และที่สำคัญที่สุดคือ เส้นทางแห่งประวัติศาสตร์ “เพราะความอ่อนแอและความเงียบของเรา การแอบดูเหตุการณ์ในปีที่สิบสองจึงถูกบันทึกอีกครั้งในบันทึกประจำวันในวรรณกรรม” เชื่อมโยงศิลปะกับความรู้สึก ทางใต้ดินเรื่องราวสำหรับ Blok มีความสำคัญอย่างยิ่ง:

"เราอ่านเส้นบนกำแพง" ในปี 1910 Blok ปฏิเสธอีกครั้งอย่างแหลมคมถึง "การต้มตุ๋นลึกลับ" ของสัญลักษณ์แห่งต้นศตวรรษและหลีกเลี่ยงคำว่า "ผู้เผยพระวจนะ" ที่มีความรับผิดชอบ .

แต่เขาเต็มใจเน้นย้ำถึงสิ่งที่ทำให้ความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับ "ผู้เผยพระวจนะ" แตกต่างจากสัญลักษณ์ - ความจำเป็นที่ศิลปินต้องเรียนรู้ในชีวิต

แต่ Blok ซึ่งละทิ้งสุนทรียศาสตร์เชิงสัญลักษณ์ไปอย่างสิ้นเชิง กลับพบว่าความหมายอันสูงส่งของศิลปะเป็นอย่างอื่น จากบันทึกประจำวัน ปรากฎว่าศีลธรรมเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับศิลปะ: "(...) ศิลปะเชื่อมโยงกับศีลธรรม" นี่คือ "วลี" ที่เจาะเข้าไปในงาน ("Rose and Cross" บางครั้งฉันก็คิดอย่างนั้น) ความรู้ "ความลับ" นี้ไม่เพียงแทรกซึมเข้าไปใน "ดอกกุหลาบและไม้กางเขน" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลงานทั้งหมดของ Blok ในช่วงปี 1910 ด้วย ความคิดของเขาเกี่ยวกับความต้องการความรู้ร่วมสมัยทุกคนเกี่ยวกับความจำเป็นทางประวัติศาสตร์ของการลงโทษ ("การลงโทษ" บทกวีและวงจร) เกี่ยวกับหน้าที่ ("สวนนกไนติงเกล" "กุหลาบและไม้กางเขน") และความกล้าหาญของความสำเร็จสูง ("บน สนามของ Kumikov”, “Yamba”) ไม่เพียงเป็นพยานอีกครั้งถึงผลกระทบต่อกลุ่มประชาธิปไตยในศตวรรษที่ 19 เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของสัญลักษณ์ เรากำลังพูดถึงศิลปะนั้นเป็นวิธีการรับใช้เป้าหมายที่สำคัญ ไม่ใช่ "อาถรรพ์" หรือ "สวรรค์"

8. บล็อกหลังเดือนตุลาคม

(จุดสิ้นสุดของสัญลักษณ์ 2461-2464)

ในการปฏิวัติเดือนตุลาคม Blok ได้เห็นชัยชนะของดนตรี - ไม่ใช่ศิลปะของการผสมผสานเสียง แต่เป็นดนตรีที่ไม่สอดคล้องกับคำจำกัดความที่เข้มงวด โดยที่เขาเข้าใจหลักการพื้นฐานและสาระสำคัญของการเป็นอยู่

ในไม่ช้าก็มาถึง 2461 - ปี ยุคใหม่ในประวัติศาสตร์ของรัสเซียและ Blok

ในช่วงวันแรกของเดือนมกราคม ความวิตกกังวลใน Petrograd ถึงจุดสูงสุด เมืองนี้ถูกปกคลุมไปด้วยโปสเตอร์สังคมนิยมปฏิวัติ เรียกร้องให้ทุกคนออกไปตามท้องถนนและประกาศว่า: "มอบอำนาจทั้งหมดให้กับสภาร่างรัฐธรรมนูญ!"

พายุหิมะบนถนน มีหิมะตกหนักบนถนนที่รกร้างและมืดมิด ตี น้ำค้างแข็ง.

ลมดำ,

หิมะสีขาว,

ลม ลม!

คนไม่ยืนบนขาของเขา

ลม ลม

ในโลกของพระเจ้า!

………………………..

จากอาคารหนึ่งไปยังอีกอาคารหนึ่ง

เชือกยืด

บนเชือก - โปสเตอร์:

“อำนาจทั้งหมดอยู่ที่สภาร่างรัฐธรรมนูญ!

Blok เริ่มเขียน "The Twelve" เมื่อวันที่ 8 มกราคม - และเขียนทั้งวัน ในสมุดบันทึกของเขาเขียนไว้ใต้หมายเลขนี้:

"มันสั่นอยู่ข้างใน"

ต่อมามีการแตก

วันที่สิบห้ามกราคมเขียนไว้ว่า “สิบสอง” ของฉันไม่เคลื่อนไหว”

เมื่อวันที่ 19 มกราคม บทความของ Blok เรื่อง "The Intelligentsia and the Revolution" ได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ Znamya Truda ในบรรดา Symbolists และกวีคนอื่น ๆ เธอสร้างความประทับใจให้กับกระสุน Blok เขียนว่า: "Yesenin โทรมาพูดคุยเกี่ยวกับ "เช้าของรัสเซีย" เมื่อวานนี้ใน Teninevsky Hall Gisetti และฝูงชนตะโกนตามที่อยู่ของเขา ส่วน Bely กับฉัน: "คนทรยศ (...) Kateda และ Merezhkovsky โกรธฉันอย่างมาก" Blok เพิ่มสิ่งนี้ด้วยดินสอสีแดง:“ สุภาพบุรุษคุณไม่เคยรู้จักรัสเซียและไม่เคยรักเธอ! ความจริงทำร้ายดวงตาของคุณ”

Z. Gippius กล่าวถึง Blok ด้วยบทความที่ดูถูกเหยียดหยาม "ผู้คนและอมนุษย์" และ "อนาจาร" จากนั้นบทกวี "ดูเหมือนว่าทั้งหมดนี้จะเป็นครั้งสุดท้าย ... " เมื่อได้รับแล้ว Blok จะพยายามตอบกลับด้วยจดหมายเป็นอันดับแรก

เขาตำหนิ Gippius สำหรับการประเมินเหตุการณ์ที่มีอคติ อย่างไรก็ตามโดยไม่ต้องส่งจดหมายเขาตอบ Gippius เป็นข้อ ๆ

พิษของกริชขี้เมา

ฉันจูบใบมีด มองไปในระยะไกล

Blok พยายามแสดง "ความเป็นสากล" ของตัวเองและลักษณะส่วนตัวที่แคบของตำแหน่งของ Gippius:

แต่ในส่วนที่ฉันเห็น - ทะเลทะเล

พายุเฮอริเคนสั่นสะเทือน!

……………………………………….

สูง - เหนือเรา - เหนือคลื่น -

เหมือนรุ่งอรุณเหนือโขดหินดำ

ธงของ Internationale กำลังบิน!

จดหมายฉบับสุดท้ายที่กรอกการติดต่อระหว่าง Gippius และ Blok เป็นเวลา 16 ปีคือบทกวี "ถึงอดีตอัศวินแห่งหญิงสาวสวย" ซึ่งอยู่ในซองจดหมายโดยไม่มีที่อยู่ ถูกส่งไปยัง Blok โดย Merezhkovsky เมื่อวันที่ 3 ตุลาคม พ.ศ. 2461

พระคริสต์ไม่ได้นำหน้า 12:

ดังนั้นพวกคนโง่จึงบอกฉัน

แต่สำหรับ Kronstadt กะลาสีขี้เมา

ฉันเต้นโพลกากับสาวสวย

พวกเขาบอกว่าเขาเสียชีวิต และถ้าไม่?

คุณไม่ขอโทษสุภาพสตรีกวีผู้น่าสงสาร?

บทกวี "สิบสอง" เกิดเมื่อวันที่ 27 และ 28 มกราคม หลังจากยุติเรื่องนี้ Blok เขียนในไดอารี่ของเขาเมื่อวันที่ 29 มกราคม: "เสียงที่น่ากลัวดังขึ้นในตัวฉันและรอบ ๆ ... วันนี้ฉันเป็นอัจฉริยะ"

หลังจากการเผยแพร่บทกวี ความสัมพันธ์กับ Symbolists ก็แตกหักในที่สุด ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น Merezhkovskys เป็นคนกลุ่มแรกที่หันหลังให้กับกวี พวกเขายังจัดเรียงอย่างชาญฉลาดสำหรับผู้แต่ง The Twelve เฉียบคมเหมือนกัน ความสัมพันธ์กับ Vyach หยุดลง Piast หนึ่งในเพื่อนสนิทของ Blokov ในช่วงปี 1910 G. Chulkov เพื่อนและแฟนตัวยงของ Blok ในยุคของ "ความคิดอิสระ" ทำลาย Blok ในบทความของเขา "The Red Ghost"; M. Prishvin ใกล้กับสัญลักษณ์ในปี 1900 ในบทความ "Bolshevik จาก Balaganchik" อ้างว่าปัจเจกนิยม "เบื่อ" การขาดอุดมคติและการประชดประชันเป็นคุณสมบัติหลักของบุคลิกภาพและความคิดสร้างสรรค์ของ Blok F. Sologub ร่วมกับ Vyach Piast และ A. Akhmatova ปฏิเสธที่จะเข้าร่วมในตอนเย็นซึ่งจะมีการแสดง "The Twelve"

แน่นอน Blok ได้พบกับนักเขียนสัญลักษณ์หลายคนใน Petrograd หรือกับคนที่ใกล้ชิดกับสัญลักษณ์ในระดับหนึ่งหรืออีกทางหนึ่ง แต่การประชุมทั้งหมดนี้เป็นทางการเท่านั้น

ในช่วงหลายปีของการปฏิวัติ ความเหินห่างโดยทั่วไปของกวีจากสัญลักษณ์ ซึ่งเป็นสิ่งที่ห่างไกลอย่างสิ้นหวังและไม่ค่อยสนใจในอดีต ปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนเป็นพิเศษ ตัวอย่างเช่น ทัศนคติของ Blok ที่มีต่อ Balmont ซึ่งทำให้เขาผิดหวังอย่างมากในช่วงกลางทศวรรษที่ 1900

ซับซ้อน ขัดแย้ง และไม่เกี่ยวข้องกับความทรงจำในอดีตทั้งหมดเท่านั้นคือความรู้สึกของ Blok ที่มีต่อ A. Bely และ Vyach อีวานอฟ Bely ของปี 1918 ซึ่งใกล้เคียงกับด้านที่ "เกิดขึ้นเอง" ของการยอมรับของ Blok ในเดือนตุลาคมนั้นกำลังมองหาความสัมพันธ์ใหม่กับ Blok อย่างชัดเจน

จดหมายของเขาเมื่อวันที่ 17 มีนาคมเต็มไปด้วย "ความกังวลใจ" แบบเก่าที่เกี่ยวข้องกับความคิดสร้างสรรค์ของ Blok ในจดหมายตอบกลับ Blok จะเขียนว่า "จดหมายของคุณสนับสนุนฉันมาก" เขาจะขอให้ Bely ไม่ต้องกลัว "Twelve" ล่วงหน้า ความคิดเห็นของกวีทั้งสองในปี 1918 ใกล้เคียงกัน มากกว่าหนึ่งครั้งที่พวกเขาเปรียบเทียบ "The Twelve" กับ "Christ is Risen Rise!" สีขาว. และถึงกระนั้นช่องว่างระหว่าง Blok และ Bely ซึ่งถูกขุดขึ้นมาจากความขัดแย้งส่วนตัวของพวกเขาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปี 2460-2461 กลับกลายเป็นว่าผ่านไม่ได้ กวี Vinoge อยู่ห่างจากกันมากเกินไป ดังนั้น ในช่วงหนึ่งของการเยี่ยมชม Petrograd ของ Bely Blok ไปที่โรงแรมของเขา "ทำธุระ": "คดีนี้และไม่มีอะไรเกิดขึ้น" Blok กล่าว

กับวิช. Ivanov เส้นทางจิตวิญญาณของ Blok ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาก็ตัดกันเช่นกัน เมื่อต้นปี พ.ศ. 2461 Ivanov ยุติความสัมพันธ์กับ Blok แต่ตำแหน่งของพวกเขาค่อยๆบรรจบกัน Blok ใกล้เคียงกับแนวคิดบางอย่างของ Vyach อย่างแน่นอน Ivanova: สิ่งที่น่าสมเพชของประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม ความทรงจำ แต่ในเวลาเดียวกัน Blok เป็นคนต่างด้าวใน Ivanov เพื่อแยกตัวออกจากความเป็นจริงเส้นทางจากเวทย์มนต์เชิงสัญลักษณ์สู่ศาสนา

ดังนั้นหลังจากเดือนตุลาคมปีนี้เป็นเวลาของการแตกหักที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นของความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณส่วนตัวของ Blok กับ Symbolists ทุกวันตั้งแต่การหยุดพักครั้งสุดท้าย (Z. Pippius, Merezhkovsky) หรือการจากไปอย่างค่อยเป็นค่อยไป (R.V. Ivanov - Razumnikov) ไปจนถึง การแปลงผู้ติดต่อเป็นชีวิตประจำวันอย่างหมดจด (E. Ivanov), นักธุรกิจ (V. Zorgenfrey) หรือไม่มีอะไรเป็น "สัญลักษณ์เฉพาะ" ในตัวเอง (K. Chukovsky, A. Volynsky และอื่น ๆ ) แม้ว่าตำแหน่งสามัญทั่วไปของวัตถุประสงค์บางอย่างจะถูกรักษาไว้ (A. Bely, V. Ivanov) แต่ก็ไม่สามารถกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการติดต่อที่จริงจังและสำคัญอีกต่อไป สัญลักษณ์และสัญลักษณ์สำหรับช่วงปีแห่งการปฏิวัติเป็นเพียงอดีตเท่านั้น

ใช่ Blok ยอมรับการปฏิวัติ เขาเห็นแสงสว่างและโอกาสใหม่ในตัวเธอ และเขาเริ่มเขียนในรูปแบบใหม่ Blok รับรู้โลกด้วยความตึงเครียดอย่างกล้าหาญพร้อมที่จะตายในนามของการปฏิวัติ ดังนั้น - การเติบโตของคุณลักษณะที่โรแมนติกของวีรบุรุษของโลกทัศน์และเวลา เมื่อรวมกับการเติบโตของความอยาก "ความสมจริง" Blok ต้องการเขียนความจริงเกี่ยวกับตัวเอง โคตร และเวลาของเขา ตัวอย่างเช่น ข้อความของ "The Twelve" เต็มไปด้วยความเป็นจริงและการพาดพิงถึงชีวิตของ Petrograd ในปี 1917-1918

โดยทั่วไปแล้ว "The Twelve" เป็นงานที่มีการโต้เถียง ในจดหมายฉบับหนึ่ง Blok เขียนว่า: "บางครั้งฉันรู้สึกถูกข่มเหงหูหนวก ฉันรู้สึกว่ามีคนที่ไม่มีวันยกโทษให้ฉัน "สิบสอง"; แต่ในทางกลับกัน มีคน (ค่อนข้างคาดไม่ถึงสำหรับฉัน) แสดงปฏิกิริยาเห็นอกเห็นใจและตระหนักว่าฉันไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรเลย”

หลังจากการเสียชีวิตของ Blok Mayakovsky เขียนว่า: "ฉันจำได้ว่าในวันแรก ๆ ของการปฏิวัติฉันเดินผ่านร่างทหารที่ผอมและงอ (...) พวกเขาโทรหาฉัน มันคือบล็อก (...) ฉันถาม:“ คุณชอบไหม - "ดี" Blok พูดแล้วเสริม: "พวกเขาเผาห้องสมุดในหมู่บ้านของฉัน"

คำว่า "ดี" และ "พวกเขาเผาห้องสมุด" เป็นสองความรู้สึกของการปฏิวัติ ซึ่งเชื่อมโยงกันอย่างน่าอัศจรรย์ในบทกวี "The Twelve" ของเขา บางคนอ่านบทกวีเกี่ยวกับการปฏิวัติในบทกวีนี้และอื่น ๆ - ความรุ่งโรจน์ของมัน การรวมกันของสองความคิดเห็นที่แตกต่างกันเป็นงานเดียว - และนั่นคือ Alexander Blok ในบทกวีเขาแสดงให้เห็นถึงความสยองขวัญของการปฏิวัติความผิดพลาดทั้งหมดโดยไม่ปรุงแต่ง แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็ทิ้งความหวังไว้กับตัวเองว่าทุกอย่างจะดีขึ้น ผู้คนจะเข้าใจความผิดพลาดของพวกเขาและไม่ทำผิดซ้ำอีก น่าเสียดายที่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้น

หลังจากแยกทางกับ Symbolists แล้ว Blok ก็เปลี่ยนมุมมองของเขาเกี่ยวกับ Symbolism เช่นกัน ในบทความ "Vladimir Solovyov and Our Days" Blok เรียกครูผู้มีอุดมการณ์ของ Symbolists ในยุค 1900 ว่า "ผู้ถือจิตวิญญาณและผู้ประกาศเหตุการณ์เหล่านั้นที่จะเกิดขึ้นในโลก" นักเรียนของ Solovyov สืบทอดความรู้สึกของอนาคตจากเขาและ Blok คิดว่าตัวเองเป็นภาระหน้าที่ในนามของ "Solovievites" แห่งทศวรรษ 1900 "เพื่อชี้ให้เห็น (...) ว่าจุดเริ่มต้นของศตวรรษนั้นเต็มไปด้วยสัญญาณใหม่ที่สำคัญ และลางสังหรณ์” ดังนั้นสิ่งสำคัญที่ Blok เน้นใน Vl. Solovyov และนักเรียนของเขาคือ

อย่างไรก็ตาม Blok ยอมรับอย่างขมขื่นและแน่วแน่ว่าสัญลักษณ์ของรัสเซียไม่เป็นไปตามแผน การล่มสลายของสัญลักษณ์ซึ่งตอนนี้มีสาเหตุมาจากอดีตที่ค่อนข้างไกล (ปลายทศวรรษ 1900 และต้นทศวรรษ 1910) Blok อธิบายด้วยเหตุผลทางอุดมการณ์: "นักเขียนที่รวมกันภายใต้สัญลักษณ์ของ "สัญลักษณ์" ในเวลานั้นแยกออกจากกัน ในมุมมองและโลกทัศน์ของพวกเขา” นี่เป็นสถานการณ์ที่รู้จักกันดีของ "วิกฤตสัญลักษณ์" เมื่อ "Bryusov และผู้ร่วมงานของเขาพยายามผลักดันกระแสปรัชญาและศาสนาให้เป็นกรอบของโรงเรียน" ด้วยเหตุนี้ “วิหารแห่ง “สัญลักษณ์” จึงว่างเปล่า สมบัติของมันถูกนำออกไปอย่างระมัดระวังโดยคนไม่กี่คน พวกเขาแยกย้ายกันไปอย่างเงียบ ๆ และเศร้าโศกไปตามเส้นทางที่โดดเดี่ยว” เห็นได้ชัดว่า Blok คิดว่าตัวเองเป็นหนึ่งในผู้ที่ "ถูกพรากไปอย่างระมัดระวัง" และ "ยังคงรักษา" มรดกแห่งสัญลักษณ์ของศตวรรษที่ 20 แต่การล่มสลายของสัญลักษณ์สำหรับเขาโดยรวมนั้นชัดเจน

Blok ไม่ได้ทิ้งการไตร่ตรองแบบองค์รวมเกี่ยวกับสาเหตุของการตายของทิศทาง แต่ในบทความและบทวิจารณ์ของเขากระจัดกระจาย หมายเหตุสำคัญเกี่ยวกับสิ่งที่ทำลายล้างในมรดกแห่งสัญลักษณ์ สิ่งเหล่านี้คือ "ยาพิษ" ของลัทธิปัจเจกนิยม และการกล่าวเกินจริง การขาดการแสดงออกถึงแง่มุมที่สำคัญที่สุดหลายประการของสัญลักษณ์นิยม นอกจากนี้ยังเป็นภาษาสัญลักษณ์ ในแง่หนึ่ง Blok มองว่ามันเป็นวิธีที่ทรงพลังในการรู้จักโลก ในทางกลับกัน เขาเน้นย้ำว่าภาษานี้ "มีเงื่อนไขและไม่มีคุณค่าทางโภชนาการ": นามธรรมจากของจริง มันหมายถึง "ไม่ใช่คน แต่เป็นบางส่วนโดยรวม สิ่งมีชีวิต”

Blok ด้วยความศรัทธาว่ามันเป็นสัญลักษณ์ที่เป็นลางสังหรณ์ของ "การประสานกัน" ของโลก มองเห็นข้อบกพร่องพื้นฐานใน "การไม่หล่อเลี้ยง" - "ขาดพลังและความเป็นนามธรรม" “ ศิลปินสมัยใหม่ไม่ว่าเขาจะเป็นใครก็ตาม - Blok พูดซ้ำ ๆ อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย - ในงานของเขา“ นักธรรมชาติวิทยา” (... ) แบกจิตวิทยาประวัติศาสตร์ชีวิตประจำวันมากมายไว้บนบ่า” Symbolism ซึ่งเป็นลางสังหรณ์ของ "ดนตรี" ใหม่แห่งชีวิต ฟังเพลงนี้ผ่านวัฒนธรรมเท่านั้น โดยละเลย "จิตวิทยา ประวัติศาสตร์ ชีวิตประจำวัน"

9. บทสรุป

อุดมคติของ Blok คือวัฒนธรรมทางศิลปะ ตามความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งของ Blok เราไม่ควรพยายามเพื่อ "การปิด" การแยกตัวออกจากกระแสศิลปะและสังคมอื่น ๆ แต่เพื่อวัฒนธรรมที่เปิดรับลมแห่งประวัติศาสตร์และศิลปะ Blok ซึมซับความประทับใจของโลกโดยรอบอย่างกว้างขวางและละโมบไม่เหมือนกับนักสัญลักษณ์หลายคน Art for Blok ไม่ได้ถูกกำหนดโดยความร่วมมือของ "กิลด์" แต่โดยความสามารถในการ "ฟังเสียงลมในโลก" Blok ไม่เคยถูกทรยศโดย "ความจริงใจที่กล้าหาญ" ที่อยู่ในบทกวีใด ๆ ของเขา เขาต้องการให้ผู้อ่านเข้าใจและหวังว่าสักวันหนึ่งพวกเขาจะพูดถึงเขา:

ให้อภัยความเศร้าโศก - ใช่ไหม

เครื่องยนต์ที่ซ่อนอยู่ของมัน?

เขาเป็นลูกแห่งความดีและแสงสว่าง

เขาคือทั้งหมด - ชัยชนะแห่งอิสรภาพ!

10. วรรณกรรมใช้แล้ว

1. มรดกทางวรรณกรรม "Alexander Blok. วัสดุใหม่และการวิจัย". เล่มที่ 1

2. อเล็กซานเดอร์ บล็อค " คอลเลกชันที่สมบูรณ์บทกวีในสองเล่ม »

3. โวลต์ Orlov "Gamayun. ชีวิตของ Alexander Blok

4. สารานุกรมสำหรับเด็ก "วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ XX" สำนักพิมพ์ "Avanta plus"

5. ศศ.ม. Beketov "อเล็กซานเดอร์บล็อก"

6. A. Bely "รายการไดอารี่"

บทนำ

ฉันเลือกหัวข้อของเรียงความโดยไม่ได้ตั้งใจ ฉันสนใจงานของ A.A. Blok กวีชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 เป็นอย่างมาก ฉันชอบธีมของบทกวีของ Blok, ความลึกซึ้งของการเปิดเผยหัวข้อเหล่านี้, ความรู้สึกลึกซึ้งที่กวีเขียนถึง บทกวีของกวีผู้นี้อ่านง่ายเข้าใจความหมายได้ค่อนข้างเร็ว

บทกวีของ Alexander Alexandrovich ไม่ได้เป็นของการเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมเพียงอย่างเดียว A. Blok เป็นทั้งนักสัจนิยมและนักสัญลักษณ์ ในช่วงเริ่มต้นอาชีพของเขา Alexander Blok เป็นของสัญลักษณ์ แต่เมื่อเวลาผ่านไปเขาก็เริ่มถอยห่างจากสัญลักษณ์และเข้าใกล้ความสมจริง ในบทกวีแรกของ Blok เราสามารถเห็นคุณลักษณะทั้งหมดของสัญลักษณ์ กวีมองเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นในโลก ไม่เหมือนเรื่องจริงหรือเรื่องโรแมนติก มีสัญลักษณ์ในบทกวีซึ่งผู้อ่านต้องคิดเป็นเวลานาน Alexander Alexandrovich ซึ่งแตกต่างจากกวีคนอื่น ๆ สามารถรวมกันได้ วรรณกรรมของวันที่ 19และในศตวรรษที่ XX เขาผสมผสานวรรณกรรมคลาสสิกกับ "ศิลปะใหม่" นอกเหนือจาก A.A. Blok แล้ว ไม่มีกวีและนักเขียนคนไหนที่จะสามารถรวมการเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงสองอย่างเข้าด้วยกันได้

นั่นคือเหตุผลที่ฉันดึงดูดชีวิตที่สร้างสรรค์ของกวี บล็อกประสบความสำเร็จอย่างรวดเร็วผู้อ่านตกหลุมรักเขาทันที Alexander Alexandrovich เป็นกวีที่ไม่ธรรมดาไม่เหมือนใคร ในงานของฉัน ฉันจะพยายามค้นหาทัศนคติของ Blok ต่อสัญลักษณ์ สาเหตุของความไม่ลงรอยกันของเขา และหลังจากเลิกรากับกวีสัญลักษณ์

ส่วนสำคัญ. บล็อกและสัญลักษณ์

เพื่อให้เข้าใจได้ดีขึ้นว่า Alexander Blok เชื่อมโยงกับสัญลักษณ์อย่างไร คุณต้องเข้าใจแนวคิดของ "สัญลักษณ์"

สัญลักษณ์ของรัสเซียเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อน ในขั้นตอนต่างๆ ของการก่อร่างสร้างตัว และในผลงานของกวีและนักเขียนที่แตกต่างกัน สัญลักษณ์จะถูกเปิดเผยในรูปแบบต่างๆ กัน Symbolists คนแรกนำโดย J. Moreas ปรากฏตัวในฝรั่งเศสในช่วงทศวรรษที่ 1880-1890 Bryusov ทำตามขั้นตอนแรกเพื่อสร้างสัญลักษณ์ในรัสเซีย นักสัญลักษณ์ชาวรัสเซียทุกคนแตกต่างกัน อีกคนหนึ่งที่มีอิทธิพลต่อโลกทัศน์ของ Symbolists คือ Vladimir Solovyov มันเป็นอิทธิพลของเขาที่ส่งผลต่องานของ Blok, Bely, Ivanov ต่อมาพวกเขาถูกเรียกว่า - "Solovievites" เป็นครั้งแรกที่คำเช่น "ความงาม", "ความเป็นหญิงนิรันดร์" ปรากฏขึ้นซึ่งเราจะพบในภายหลังในบทกวีของ A. Blok โดยทั่วไปแล้ว สำหรับ Symbolists แล้ว “ความงาม” คือพลังเดียวที่สามารถช่วยโลกได้ เป็นสิ่งเดียวที่สามารถต้านทานความโกลาหลได้ "ความงาม" อยู่เหนือทุกสิ่ง: จริยธรรม หน้าที่ เกียรติยศ

Vladimir Solovyov ยืมคำศัพท์เหล่านี้ทั้งหมดมาจากนักรักโรแมนติกชาวเยอรมัน ซึ่งถือว่าทุกสิ่งทางโลกผ่านความสัมพันธ์กับสวรรค์ นิรันดร์ และไม่มีที่สิ้นสุด คุณสมบัติที่สำคัญอีกประการหนึ่งของโลกทัศน์ของ Soloviev คือแนวคิดของ Platonic "สองโลก" นั่นคือการมีอยู่ของโลกอื่น คุณลักษณะที่สำคัญของสัญลักษณ์คือ "ตำนาน" - การรับรู้ของโลกในฐานะตำนาน นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสนใจว่า Symbolists อธิบายปรากฏการณ์ของโลก ในขณะเดียวกันก็บ่งบอกถึงทุกสิ่งที่สอดคล้องกับปรากฏการณ์นี้ในโลกอื่น ทั้งความเป็นจริงของโลกและโลกอื่น ๆ สอดคล้องกันอย่างสมบูรณ์

ในรัสเซียมีการใช้การแบ่ง symbolists เป็น "ผู้อาวุโส" ("ผู้เสื่อมโทรม") และ "ผู้เยาว์" (ผู้ลึกลับ - "Solovievites") สัญลักษณ์ "อาวุโส" เปิดตัวครั้งแรกในปี 1890 ได้แก่ Bryusov, Balmont, Merezhkovsky, Gippius, Sologub ในช่วงปี 1900 กองกำลังใหม่หลั่งไหลเข้าสู่สัญลักษณ์เหล่านี้คือ "สัญลักษณ์รุ่นเยาว์" ซึ่งรวมถึง Blok, Bely, Ivanov และอื่น ๆ

สัญลักษณ์ "อาวุโส" และ "จูเนียร์" ไม่เพียงแยกตามอายุเท่านั้น แต่ยังแยกจากความแตกต่างในโลกทัศน์และทิศทางของความคิดสร้างสรรค์ด้วย ในการก่อตัวของสัญลักษณ์รัสเซียสามารถแยกแยะได้สามขั้นตอน (ช่วงเวลา) ระยะแรกคือปี 1890 AA Blok ไม่เกี่ยวข้องกับขั้นตอนนี้ ตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษ 1890 ถึงต้นทศวรรษ 1900 Blok เริ่มให้ความสนใจใน "ศิลปะใหม่" ขั้นตอนที่สองในการพัฒนาสัญลักษณ์คือปี 1900 - 1907 ขั้นตอนที่สามของทศวรรษที่ 1908-1910 คือ "วิกฤตของสัญลักษณ์นิยม" "วิกฤต" แสดงให้เห็นในความจริงที่ว่านักสัญลักษณ์หลายคนถูกปฏิเสธจาก "ศิลปะใหม่" ตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 1910 สัญลักษณ์สามารถพูดถึงได้ในอดีตกาล

Alexander Alexandrovich Blok เกิดในปี พ.ศ. 2423 ชื่อของกวีมีความหมายมากสำหรับวรรณคดีรัสเซีย ด้วยผลงานของเขา เขาได้ค้นหาบทกวีของศตวรรษที่ 19 ทั้งหมดและค้นพบบทกวีของศตวรรษที่ 20 ซึ่งผสมผสานระหว่างคลาสสิกของรัสเซียและ "ศิลปะใหม่"

อย่างที่คุณทราบชีวิตในอนาคตของบุคคลใด ๆ ได้รับอิทธิพลจากครอบครัวและการเลี้ยงดูของเขา การบล็อกก็ไม่มีข้อยกเว้น เขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากวัฒนธรรม "Beketov" ญาติของกวีหลายคนเชื่อมโยงโดยตรงกับวรรณกรรม คุณย่าของ Alexander Alexandrovich Blok เองเริ่มเขียนเร็วมากตอนอายุห้าขวบ Alexander Blok แสดงบทกวีแรกของเขาให้แม่และป้าของเขาเท่านั้น การอุทธรณ์อย่างจริงจังต่อความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมตรงกับปีที่สำเร็จการศึกษาจากโรงยิมและเข้ามหาวิทยาลัยในปี พ.ศ. 2441

Alexander Alexandrovich ตั้งแต่วัยเด็กเริ่มปลูกฝังความรักไม่ใช่สำหรับ "ศิลปะใหม่" แต่สำหรับวรรณกรรมคลาสสิก โดยทั่วไปแล้ว "ตระกูล Beketov" ถูกครอบงำโดยแนวคิดเก่าเกี่ยวกับคุณค่าทางวรรณกรรมและอุดมคติ ครอบครัวไม่ยอมรับและไม่ต้องการยอมรับ "ศิลปะใหม่" ด้วยเหตุนี้ทัศนคติเริ่มต้นของกวีที่มีต่อ "ศิลปะใหม่" จึงเป็นเชิงลบ แต่อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ Alexander มักจะปฏิเสธประเพณี "Beket" และในขณะเดียวกันก็กลับไปใช้ประเพณีเหล่านี้

บทกวีแรกของกวีเป็นบทกวีโคลงสั้น ๆ และเมื่อถึงเวลาที่หนังสือเล่มแรก "Poems about the Beautiful Lady" ได้รับการตีพิมพ์มีมากถึง 800 เล่ม มีเพียง 100 บทกวีเท่านั้นที่รวมอยู่ในหนังสือเล่มแรก ก่อนเข้ามหาวิทยาลัย Alexander Alexandrovich ไม่รู้ว่าสัญลักษณ์และ "ศิลปะใหม่" คืออะไร คนแรกที่อ่านบทกวีของ Blok จากคนนอกคือ Mikhail Sergeevich และ Olga Mikhailovna Solovyov Blok ไม่จำเป็นต้องทนทุกข์กับการแต่งกลอน ในวันที่เขาสามารถเขียนบทกวีได้สามถึงห้าบทเมื่อเขาเขียนบทกวียี่สิบหกบท - นี่คือคอลเล็กชั่นเกือบทั้งหมด " หน้ากากหิมะ» .

บทกวีแรกของ Alexander Blok (พ.ศ. 2440-2443) ซึ่งต่อมารวมกันเป็นวงจร "Ante Lucem" ไม่ได้แสดงถึงความขัดแย้งกับวัฒนธรรม "Beketov" บทกวีเหล่านี้เป็นพยานว่ากวีได้เรียนรู้มากมายจากเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ของรัสเซีย (จาก Pushkin, Lermontov) และกวีบทเพลงในช่วงกลางศตวรรษ (จาก Fet, Tyutchev) แม้ว่าถึงอย่างนั้นเขาก็สร้างสไตล์ที่มุ่งไปสู่สัญลักษณ์ในหลายๆ ด้าน ในปี พ.ศ. 2441-2443 Blok ยังไม่ได้เป็นตัวแทนของ "ศิลปะใหม่" รอบ Ante Lucem รวมถึงบทกวี: "ปล่อยให้ดวงจันทร์ส่องแสง - ค่ำคืนนี้มืด ... ", "มีอยู่ในป่าละเมาะข้างหุบเขา ... ", "ทุกเย็นทันทีที่รุ่งสางออกไป . .." และคนอื่น ๆ.

ขั้นตอนต่อไปในการทำงานของ Alexander Alexandrovich คือเวลาของการสร้างคอลเลกชั่น "Poems about the Beautiful Lady" (1901) ผลกระทบของประเพณี "Beketov" ถูกแทนที่ด้วยความรู้สึกลึกซึ้งที่มีต่อ L.D. Mendeleeva อารมณ์ของผู้คนก่อนการปฏิวัติและความประทับใจจากเนื้อเพลงลึกลับของ Vladimir Solovyov ทั้งหมดนี้เปลี่ยนโลกของ Alexander Blok อย่างมาก

ต้นทศวรรษ 1900 กำหนดตำแหน่งของ Blok ทันทีในฐานะนักสัญลักษณ์รุ่นเยาว์ ในปี 1900-1901 Alexander Alexandrovich ไม่เกี่ยวข้องกับ "ผู้เสื่อมโทรม" หรือ "Solovievites" Alexander Alexandrovich ได้ทำความคุ้นเคยกับ Merezhkovsky ในปีพ. ศ. 2445 และผ่านครอบครัว Solovyov เขาก็สนิทกับ A. Bely ตั้งแต่ต้นศตวรรษกวีต่อต้านอิทธิพลของวัฒนธรรม "Beketov" ภายใน

“Poems about the Beautiful Lady” เป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ที่ลึกซึ้งที่สุดของศิลปะสัญลักษณ์ในรัสเซีย และในขณะเดียวกัน ผลงานนี้ก็มีความแปลกใหม่และแปลกใหม่อย่างน่าประหลาดใจ ในคอลเลกชันของเขากวีสามารถสร้างเอกภาพที่แท้จริงของสัญลักษณ์ต่างๆได้ บทกวีแสดงการรวมกันของสองโลกตรงข้ามกัน: "ลึกลับ" และ "จริง" ในแง่หนึ่ง "บทกวีเกี่ยวกับสตรีผู้งดงาม" เป็นคำอธิบายทางศิลปะเกี่ยวกับประสบการณ์ทางโลกที่สมบูรณ์และความรักที่ทรมานของกวี แต่ในทางกลับกัน บทกวีเหล่านี้เผยให้เห็นความรู้สึกเชิงสัญลักษณ์ของโลก ความเข้าใจและพัฒนาการของจักรวาล

กวีหันไปหาบทกวีและปรัชญาของ Vladimir Solovyov ในการทำงานเกี่ยวกับการรวบรวมบทกวีของเขา จากผลงานของเขาอเล็กซานเดอร์อเล็กซานโดรวิชยืมแนวคิดเรื่องภัยพิบัติโลกที่กำลังจะเกิดขึ้นและหลักคำสอนของ World Soul หรือ Eternal Femininity ซึ่งออกแบบมาเพื่อต่ออายุโลก บทกวีเป็นไดอารี่แบบโคลงสั้น ๆ ของประสบการณ์ความรักที่ใกล้ชิดของกวีเอง คอลเลกชันของบทกวีเป็นอัตชีวประวัติโดยสมบูรณ์ พื้นฐานที่แท้จริงของเหตุการณ์ได้รับการเข้ารหัสอย่างระมัดระวังและแปลเป็นภาษาลึกลับพิเศษ

ตัวละครหลักของบทกวีคือ Lyubov Dmitrievna Mendeleeva - ลูกสาวของนักเคมีชื่อดัง D.I. Mendeleev กวีได้พบกับ Mendeleeva ที่ที่ดินของ Shakhmatovo เขาชอบเธอทันที Blok พยายามขึ้นศาล แต่เป็นเวลานานที่เธอไม่สามารถต้านทานเขาได้และไม่ได้สนใจเขามากนัก Alexander Blok เขียน "Poems about the Beautiful Lady" จนกระทั่งเขาประกาศความรักต่อ Mendeleeva และขอเธอแต่งงาน บทกวีสุดท้ายในรอบนี้เขียนขึ้นเมื่อวันที่ 5 พฤศจิกายน พ.ศ. 2445 เช่นเดียวกับตัวแทนของสัญลักษณ์อื่น ๆ ที่นำเสนออุดมคติของผู้หญิงอันเป็นที่รักในบทกวี A. Blok จึงสร้างอุดมคติของผู้หญิงขึ้นมาเองและ Lyubov Dmitrievna Mendeleeva ในอุดมคตินี้คือ

ใน Alexander Alexandrovich ความหมายของบทกวีบางบทแทรกซึมเข้าไปในข้อความของผู้อื่น ส่งผลให้ความรัก จิตวิทยา ภพภูมิ แผนอาถรรพ์ของเรื่องเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก บทกวีมากมายกล่าวถึงทั้งเรื่องลี้ลับและประสบการณ์จริง บางครั้งในบทกวี ภาพของความรู้สึกทางโลกจะผลักดันเวทย์มนต์ให้เป็นฉากหลัง คุณลักษณะที่สำคัญอย่างหนึ่งของวัฏจักรนี้คือ "บทกวีเกี่ยวกับสตรีผู้งดงาม" ไม่ได้นำเราไปสู่โลกยูโทเปียลึกลับของ Symbolists แต่ไปสู่โลกอันเงียบสงบ สวนเอเดนแห่งรักแรก ซึ่งมีเพียงสองคนเท่านั้นที่อาศัยอยู่: พระเอกโคลงสั้น ๆ และเป้าหมายของความรักอันสูงส่งของเขา ผู้อ่านรู้สึกถึงความรู้สึกและประสบการณ์ทั้งหมดของตัวละคร ในบทกวีทั้งหมด สตรีผู้งดงามปรากฏต่อหน้าเราในฐานะตัวแทนของบางสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ ไม่รู้จัก และมีมนต์ขลัง กวีในบทกวีไม่มีบทกวีใดให้ภาพผู้หญิงสวยชัดเจน ภาพของเธอไม่ชัดเจนและเต็มไปด้วยหมอก Alexander Alexandrovich Blok อธิบายถึง Beautiful Lady และความรู้สึกของเขาที่มีต่อเธออย่างไรซึ่งเป็นสัญลักษณ์ในวงจรของบทกวี ทั้งหมดนี้สามารถเข้าใจได้โดยการวิเคราะห์หนึ่งในบทกวีจากวงจรนี้

ฉันเข้าไปในวัดที่มืด

ฉันทำพิธีกรรมที่ไม่ดี

ฉันกำลังรอผู้หญิงสวยอยู่ที่นั่น

ในโคมสีแดงที่ริบหรี่

ในเงาของเสาสูง

ฉันตัวสั่นเมื่อได้ยินเสียงดังเอี๊ยดของประตู

และเขามองมาที่ใบหน้าของฉันสว่างไสว

เพียงภาพเพียงฝันถึงเธอ

โอ้ ฉันชินกับเสื้อคลุมเหล่านี้แล้ว

ภรรยานิรันดร์ที่สง่างาม!

วิ่งสูงบนหิ้ง

รอยยิ้ม เทพนิยาย และความฝัน

โอ้ผู้บริสุทธิ์เทียนช่างอ่อนโยน

คุณสมบัติของคุณน่าพึงพอใจแค่ไหน!

ฉันไม่ได้ยินเสียงถอนหายใจหรือสุนทรพจน์

แต่ฉันเชื่อว่า: ที่รัก - คุณ

บทกวีเต็มไปด้วยบรรยากาศที่ลึกลับมีมนต์ขลังและลึกลับ ตัวละครหลักของบทกวีนี้คือ Alexander Aleksandrovich Blok เอง ผู้เขียนเขียนว่าเขากำลังยืนอยู่ในวัดและรอคนรักของเขา ฮีโร่รักเธอมากโดยคาดหวังจากเธอเขารู้สึกวิตกกังวลและกังวล ฮีโร่เกือบจะนิ่งเขาเครียด เราเห็นความตื่นเต้นของฮีโร่ในบรรทัดเหล่านี้ - "... ในเงาของเสาสูง / ฉันตัวสั่นจากเสียงดังเอี๊ยดของประตู ... " เจ้าสาว, หญิงสาวที่รัก, กวีที่ปรากฎในบทกวีว่าเป็นศูนย์รวมของความเป็นผู้หญิงชั่วนิรันดร์ทางโลก ภาพลักษณ์ของ Beautiful Lady เป็นหนึ่งในกุญแจสำคัญในบทกวีของ Alexander Alexandrovich สำหรับเขาแล้ว เธอคืออุดมคติของความงามทางจิตวิญญาณ เป็นเทพ สัญลักษณ์ของความกลมกลืนและแสงสว่าง Blok ไม่ได้ให้ภาพเหมือนของเธอ Lady Beautiful ปรากฏตัวต่อหน้าเราราวกับเป็นนิมิตความฝัน ภาพลักษณ์ของหญิงสาวนั้นไม่ถูกเปิดเผย ไม่กล่าว ไม่แน่นอน สว่างไสว ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ และไม่ชัดเจน ภาพเหมือน ตัวละครหลักปราศจากลักษณะของมนุษย์ภาพของเธอมีอยู่ในจินตนาการและความฝันของกวีเท่านั้น Alexander Blok ไม่ได้ให้ชื่อเดียวกับคนที่เขารัก กวีให้ชื่อเธอหลายชื่อ: เลดี้สวย, เลดี้แห่งจักรวาล, สตรีนิรันดร์ A. Blok คาดหวังปาฏิหาริย์บางอย่าง ปาฏิหาริย์นี้คือการปรากฏตัวของ Mendeleeva อเล็กซานเดอร์ อเล็กซานโดรวิช ยืนอยู่ในพระวิหาร ฝันว่าผู้หญิงคนนั้นจะกลายเป็นภรรยาของเขา บทกวีของ Blok มีความไพเราะมากซึ่งได้มาจากการใช้ไตรภาคี

บทกวีอื่นที่รวมอยู่ในคอลเลกชัน "Poems about the Beautiful Lady" คือบทกวี "I, a boy, light candle ... "

ฉันเด็กจุดเทียน ...

ผู้ที่มีเจ้าสาวคือเจ้าบ่าว

และเพื่อนเจ้าบ่าวยืนอยู่และ

ฟังเขาด้วยความยินดี

จากยอห์น, III, 29

ฉัน เด็กผู้ชาย จุดเทียน

กระถางไฟบนฝั่ง

เธอไม่มีความคิดและไม่มีคำพูด

บนฝั่งนั้นหัวเราะ

ฉันชอบสวดมนต์ตอนเย็น

ที่โบสถ์สีขาวเหนือแม่น้ำ

หมู่บ้านซันเซ็ท

และพลบค่ำเป็นสีฟ้าหม่น

ยอมจำนนต่อรูปลักษณ์ที่อ่อนโยน

ฉันชื่นชมความลับของความงาม

และสำหรับรั้วโบสถ์

โยนดอกไม้สีขาว

ม่านหมอกจะตกลงมา

เจ้าบ่าวจะลงจากแท่น

และจากยอดป่าขรุขระ

รุ่งอรุณการแต่งงานจะรุ่งสาง

พระเอกในบทกวีนี้อุทิศตนเพื่อรอผู้หญิงสวย เช่นเดียวกับในบทกวีก่อนหน้านี้เราไม่มีภาพนางเอกที่ชัดเจนภาพของเธอไม่ชัดเจนไม่รู้จัก มีสัญลักษณ์สีในบทกวี - สีนี้เป็นสีขาวในบทกวีล่าสุดใช้สีแดง - สัญลักษณ์

กวีหลายคนใช้สัญลักษณ์สีในงานของพวกเขา ด้วยความช่วยเหลือของสีที่เป็นสัญลักษณ์ นักสัญลักษณ์แสดงความคิดและความรู้สึกของพวกเขา Alexander Alexandrovich ยังใช้สัญลักษณ์สีในบทกวีของเขา สี - สัญลักษณ์ ได้แก่ แดง ขาว น้ำเงิน และเฉดสีเหล่านี้ สีขาวเน้นความงามทางจิตวิญญาณ ความบริสุทธิ์ ความไร้เดียงสาของภาพลักษณ์ของสตรีผู้งดงาม ต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของเธอ สีขาวเป็นสัญลักษณ์ของความไม่รู้จัก ไม่รู้จัก การเปิดกว้าง ภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ สีแดงเป็นสีแห่งความเมตตา ความรักอันศักดิ์สิทธิ์ สีแดงเป็นสีชมพูเป็นสีของการฟื้นคืนชีพของบุคคลทำให้เขาสูงขึ้นไปอีกขั้นในด้านจิตวิญญาณและ ความรู้สึกทางศีลธรรมสีเนื้อ คือ สิ่งที่จับต้องได้ มีอยู่จริง. สีฟ้าเป็นสีของท้องฟ้า ซึ่งหมายถึงอากาศ พระวิญญาณบริสุทธิ์ และความจริงอันสูงส่งอันเป็นนิรันดร์ คำว่า "สีน้ำเงิน" มาจากคำว่า "ส่องแสง" แต่ต่างจากสีขาวตรงที่หมายถึงแสงที่มืดทึบ ขุ่นมัว นอกจากนี้ สีฟ้ายังเป็นสัญลักษณ์ของความกตัญญู ความจริงใจ ความรอบคอบ สีฟ้าเกี่ยวข้องกับสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ใกล้กับชีวิตทางโลก

สัญลักษณ์สีทั้งหมดข้างต้นเป็นสีลึกลับที่มาพร้อมกับการปรากฏตัวของหญิงสาวสวย อย่างน้อยที่สุดในบทกวีของ Alexander Alexandrovich ผู้อ่านสามารถพบกับคนผิวดำได้ ใช้สีดำตัดกับสีขาว หมายถึงชีวิตบนโลก สีเหลืองใน "Poems about the Beautiful Lady" ไม่ใช่สีสัญลักษณ์ แต่ใช้ในความหมายโดยตรง สีเหลืองเป็นสีของธรรมชาติ ฤดูใบไม้ร่วง บางครั้ง Blok ใช้สีตัดกันในบทกวีของเขา เช่น ขาวกับดำ เหลืองกับแดง ในบทกวีสุดท้ายของกวี มีการต่อสู้ของสองสี นี่คือการต่อสู้ของขาวดำ การต่อสู้ของความตาย และสิ่งที่สูงสุด

A. Blok ใน "Poems about the Beautiful Lady" ยังคงอยู่ภายใต้อิทธิพลที่แข็งแกร่งของ Vladimir Solovyov วัฏจักรนี้สะท้อนให้เห็นถึงอุดมคติของความงามที่เป็นตัวเป็นตน แต่ถึงกระนั้นความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นของ Blok กับวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ซึ่งเกิดขึ้นนานก่อนที่ Blok จะสนใจ "ศิลปะใหม่" ก็มีบทบาทสำคัญในการสร้างวัฏจักร

ขั้นตอนต่อไปในการก่อตัวของ A.A. Blok และขั้นตอนใหม่ในทัศนคติต่อสัญลักษณ์ของเขาคือปี 1903-1906 ในแง่หนึ่งตอนนี้ในช่วงหลายปีของการเขียนบทกวีซึ่งต่อมาได้เกิดวงจร "ทางแยก" การก่อตัวของข้อความในคอลเลกชันที่สองของ Blok - "Unexpected Joy" (1907) การสร้างไตรภาคของละครโคลงสั้น ๆ การจากไปที่แท้จริงของกวีจากยูโทเปียลึกลับเริ่มต้นขึ้น - ก้าวแรกสู่อนาคตคือความพยายามที่จะทำลายสัญลักษณ์ ในทางกลับกัน สำหรับกวีแล้ว เวลาของ "ความสุขที่เปล่าเปลี่ยว" กำลังจะสิ้นสุดลง เขาได้รับการแนะนำให้รู้จักกับวงกลมด้วย "เมตร" ของสัญลักษณ์: ในฤดูใบไม้ผลิปี 1902 เขากลายเป็นผู้เยี่ยมชมการประชุมทางศาสนาและปรัชญา เขาสนิทสนมกับ Vyacheslav Ivanov และหลงใหลในแนวคิดของ "อนาธิปไตยลึกลับ" ในปีพ. ศ. 2447 หลังจากการเดินทางไปมอสโคว์ Alexander Alexandrovich ได้ใกล้ชิดกับ Symbolists ของมอสโก: กับ Bryusov และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับกลุ่มกวี Symbolist ของมอสโกรุ่นเยาว์ (A. Bely, S. Solovyov และคนอื่น ๆ ) ดังนั้น Blok จึงเป็นสาวกที่กระตือรือร้นของ "ศิลปะใหม่" ในช่วงหลายปีที่ชื่อของเขาแทบไม่เป็นที่รู้จักในแวดวงนักสัญลักษณ์และในหมู่นักอ่าน มากกว่าผู้คนเริ่มมองว่ากวีเป็นกวีเชิงสัญลักษณ์ที่สดใสและมีแนวโน้ม

ความสนใจที่ตื่นขึ้นในความทันสมัยของการปฏิวัติ ในผู้คนและปัญหาสังคม ทำให้เกิดคำถามอย่างเร่งด่วนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างความเป็นจริงกับอุดมคติเชิงกวีของ Blok

ความไม่สงบในมหาวิทยาลัย, ความประทับใจของการเดินคนเดียวในความชั่วร้าย, แต่ในขณะเดียวกันก็มีเสน่ห์ดึงดูดใจปีเตอร์สเบิร์ก - ทั้งหมดนี้กำหนดความเกี่ยวข้องของ A.A. Blok การแสดงผลทางวรรณกรรมใหม่ก็มีบทบาทบางอย่างเช่นกัน - ส่วนใหญ่มาจากคอลเลกชัน Urbite et orbi ของ Bryusov Bryusov แสดงวิธีการกวีแบบใหม่ให้ Alexander Alexandrovich เพื่ออธิบายความเป็นจริงของชีวิตประจำวันในเมืองสมัยใหม่ของคนสมัยใหม่

ในเวลานี้กวีวิจารณ์ "นกไนติงเกล" และ "เวทย์มนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" ของ Merezhkovsky อย่างไรก็ตามในช่วงหลายปีที่ผ่านมากวีวิจารณ์ "ความเสื่อมโทรม" ทั้งในสัญลักษณ์ของรัสเซียและในตัวเขาเอง แต่ในปี พ.ศ. 2446-2449 ตรงกันข้ามกับขั้นตอนต่อมาของวิวัฒนาการของ Blok การปฏิเสธ "ความเสื่อมโทรม" มักหมายถึงความพยายามที่จะกลับไปสู่ยูโทเปียแห่งความงามที่กอบกู้โลก

ความขัดแย้งแบบเดียวกันนี้พบได้ในผลงานของ Blok: Blok ในวงจร "Crossroads" กำลังเคลื่อนห่างจากศรัทธาใน "ผู้หญิงสวย" อย่างต่อเนื่อง

1906 เป็นช่วงเวลาที่มีพลวัตมากที่สุดช่วงหนึ่งของวิวัฒนาการของ Blok

Alexander Blok เริ่มต้นการเดินทางของเขาในฐานะผู้สนับสนุนสัญลักษณ์อย่างกระตือรือร้น มีประสบการณ์ และเอาชนะอิทธิพลของ "เวทย์มนต์แห่งปีเตอร์สเบิร์ก" จากนั้นหันไปหางานสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับอารมณ์ในช่วงก่อนการปฏิวัติอย่างชัดเจนที่สุด ในตอนท้ายของช่วงเวลา Alexander Alexandrovich เสร็จสิ้นวงกลมของการค้นหาภายในสัญลักษณ์ ภารกิจของเขาตอนนี้เกี่ยวข้องกับความทะเยอทะยานจากสัญลักษณ์ - ถึง Dostoevsky, LN Tolstoy - และท้ายที่สุด - ถึง Pushkin บนเส้นทางนี้ศิลปินกลุ่มใหม่กำลังก่อตัวขึ้นเผยให้เห็นความโน้มเอียงที่สร้างสรรค์ที่สุดของสัญลักษณ์นำเขาไปสู่ถนนสายใหม่ของวัฒนธรรมรัสเซียและในขณะเดียวกันก็ละทิ้งทุกสิ่งที่ขัดขวางไม่ให้นักสัญลักษณ์คนอื่นเข้าสู่ถนนเหล่านี้

บทกวีเช่น "Factory" (1903), "Bubbles of the Earth" (1904), "City" (1904), "Night. เมืองสงบลง .... ” (พ.ศ. 2449) เข้าสู่ช่วงเวลาแห่งความคิดสร้างสรรค์ของ A.A. Blok ซึ่งกินเวลาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2446 ถึง พ.ศ. 2449

บทกวี "โรงงาน" (2446)

ในบ้านข้างเคียงหน้าต่างเป็น zholta

ในตอนเย็น - ในตอนเย็น

สายฟ้าที่รอบคอบส่งเสียงดังเอี๊ยด

ผู้คนมาที่ประตู

และประตูก็ปิด

และบนผนัง - และบนผนัง

คนนิ่ง คนดำ

เขานับคนในความเงียบ

ฉันได้ยินทุกอย่างจากด้านบนของฉัน:

เพื่องอหลังที่ทรมาน

ผู้คนรวมตัวกันด้านล่าง

พวกเขาจะเข้าไปและกระจัดกระจายไป

กุลีจะกองอยู่บนหลัง

และในหน้าต่างสีเหลืองพวกเขาจะหัวเราะ

สิ่งที่ขอทานเหล่านี้ใช้จ่าย

บทกวีนี้เขียนขึ้นในหัวข้อความอยุติธรรมทางสังคมและความเหลื่อมล้ำทางสังคม ผู้เขียนกำหนดเหตุการณ์จริงตามเงื่อนไขภาพเบลอไม่มีกำหนด กวีวาดภาพสัตว์ประหลาดบางตัวด้วยเสียง "ทองแดง" ในบทกวีผู้อ่านเห็นหลังงอของคนงานหน้าต่างสีเหลืองของโรงงานซึ่งเราสามารถเห็นผู้คนหัวเราะเยาะคนงานที่ถูกหลอก

บทกวีพูดถึงโรงงานที่คนงานเข้ามาผู้อ่านสามารถจินตนาการภาพต่อไปนี้: โรงงานเป็นเหมือนอาคารที่น่ากลัวกลืนคนงานที่เหมาะสม โรงงานเป็นสัญลักษณ์ของความชั่วร้ายลึกลับ มีสีเหลืองในบทกวีเป็นสีสัญลักษณ์ของความชั่วร้ายพลังชั่วร้ายและสีนี้ยังเกี่ยวข้องกับความเจ็บป่วยไข้ไม่แข็งแรง ยกเว้น สีเหลืองผู้อ่านอาจเจอสีดำ - นี่เป็นสัญลักษณ์ของโศกนาฏกรรม

จากบทกวี "เมือง" (1904) ผู้อ่านสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับชีวิตในเมืองเล็ก ๆ กวีพรรณนาเวลาเย็นเวลาพระอาทิตย์ตก

บล็อกอธิบายถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในเมืองในขณะนี้ ตามท้องถนน เราสามารถพบทั้งภารโรงและคนงานที่มาจากโรงงาน เมืองในบทกวีนี้คืออาณาจักรแห่งความวุ่นวายและความชั่วร้าย

ขั้นตอนต่อไปในวิวัฒนาการของ Blok ซึ่งเปลี่ยนทัศนคติของเขาต่อสัญลักษณ์อย่างมากคือช่วงปี 1907 - ต้นปี 1909 ซึ่งเป็นช่วงเวลาของการเขียนบทความเกี่ยวกับผู้คนและปัญญาชน วัฏจักร "ความคิดอิสระ" (1907) "Faina" (1906-1908) ) ละครเรื่อง Song Fate (พ.ศ. 2451) ในเวลานี้ ความสมจริงของอดีตกลายเป็นมุมมองของ Blok ซึ่งไม่ใช่สัญลักษณ์ ซึ่งเขาประเมิน "ศิลปะใหม่" ในเวลานี้ Alexander Alexandrovich เขียนบทความ "Intelligentsia and Revolution"

ตอนนี้ตำแหน่งของ Alexander Alexandrovich Blok นั้นยากและเขาเองก็รู้สึกได้ วัฒนธรรมของศตวรรษที่ 19 เป็นของเขา วัฒนธรรม "Beketov" วัฒนธรรมของปู่ของเขา แต่อเล็กซานเดอร์อเล็กซานโดรวิชยังรู้สึกถึงความเป็นเครือญาติของเขากับวัฒนธรรมเชิงสัญลักษณ์อยู่ตลอดเวลา เราสามารถพูดได้ว่าเขารู้สึก "ติดเชื้อ" กับมัน

ที่สำคัญที่สุดในวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 19 Alexander Blok ถูกดึงดูดโดยภาพลักษณ์ของบุคคล ในปีพ. ศ. 2449 นักเขียนและกวีหลายคนเริ่มมองดูภาพลักษณ์ของ "ชายร่างเล็ก" ภาพลักษณ์ของ "ชายร่างเล็ก" ในวรรณคดีของศตวรรษที่ 19 รวมอยู่ในแนวโน้มสองประการของ Blok ซึ่งโดยทั่วไปแล้วแตกต่างจากสัญลักษณ์: ความสนใจในปัญหาสังคมและแนวคิดเรื่อง "ชายรูปงาม"

ในปี 1908 กวีประกาศว่าศิลปะที่แท้จริงคือศิลปะสำหรับผู้คน ตอนนี้กวีไม่เพียงปฏิเสธแนวโน้มส่วนบุคคลของ "ศิลปะใหม่" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสัญลักษณ์โดยรวมด้วย บล็อกเริ่มวิพากษ์วิจารณ์ตัวเองและอดีตของเขา นอกจากนี้ยังเป็นที่น่าสนใจว่าทิศทางทางศาสนาและลึกลับของสัญลักษณ์ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับประเพณีของ Solovyov ทำให้กวีไม่พอใจ Alexander Alexandrovich เย้ยหยันสัญลักษณ์ด้วยความมีเหตุผลอย่างลึกลับ

Alexander Alexandrovich Blok ในปี 1907-1908 แม้จะมีการวิพากษ์วิจารณ์สัญลักษณ์อย่างรุนแรง แต่ก็ยังเป็นสัญลักษณ์ การใช้สัญลักษณ์ทำให้ A. Blok มีวิธีการรวมความคิดที่ต่างกันเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียว เขาเน้นย้ำอย่างละเอียดอย่างน่าประหลาดใจถึงสิ่งที่มีอยู่ในวัฒนธรรมของแนวโรแมนติกตอนปลาย ความสมจริง และ "ศิลปะใหม่" - แนวคิดของศิลปะในฐานะภาพสะท้อนของค่านิยมและอุดมคติที่ไม่มีตัวตน

Alexander Blok หวังว่าหนึ่งในปรากฏการณ์ที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดในยุคของเราคือการพบกันระหว่างนักสัจนิยมและนักสัญลักษณ์ ความฝันแรกของการเคลื่อนไหวของสัญลักษณ์ไปสู่ความสมจริงถูกปฏิเสธโดยคำวิจารณ์ของสัญลักษณ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดย Bely

บทความในปี 1908 แสดงให้เห็นถึงความผิดหวังอย่างสิ้นเชิงของกวีในสัญลักษณ์ Blok เชื่อว่าสัญลักษณ์ไม่น่าสนใจสำหรับผู้อ่าน มันไม่ได้นำสิ่งที่น่าสนใจหรือให้คำแนะนำแก่ผู้อ่าน ในปี 1908 A.A. Blok พบว่าตัวเองแทบจะแยกขาดจากสัญลักษณ์ สิ่งนี้ได้รับอิทธิพลจากการวิจารณ์ของ V. Ivanov สิ่งเดียวที่เชื่อมโยงกวีกับ "ศิลปะใหม่" คือความสัมพันธ์ฉันมิตรกับ Bryusov และ Merezhkovsky

ปี ค.ศ. 1911 แทบจะไม่ได้รับการแยกออกเป็นขั้นตอนพิเศษในวิวัฒนาการของ Blok อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลานี้ ความสัมพันธ์ของกวีกับ Symbolists และการประเมินสัญลักษณ์เปลี่ยนไปอีกครั้ง

ในฤดูใบไม้ผลิปี 1909 การเพิ่มขึ้นของประสบการณ์โดยกวีในปี 1907-1908 ศรัทธาในความใกล้ชิดของการปฏิวัติ ความปรารถนาในกิจกรรมทางสังคมถูกแทนที่ด้วยความไม่แยแส ความรู้สึกสิ้นหวังของการต่อสู้

แนวคิดของ A. Blok ในปี 1909-1911 แตกต่างอย่างมากจากแนวคิดในอดีต ตอนนี้กวีไม่ได้พูดถึงความงามที่ลึกลับและสวรรค์ (“ บทกวีเกี่ยวกับหญิงสาวสวย”) แต่เกี่ยวกับความงามทางโลก: ธรรมชาติ, ศิลปะ, ความรัก โลกของ Blok ไม่ใช่แค่สวยงาม แต่เป็นเหมือนศิลปะ

บทกวี "ช่างเป็นภาพที่ยอดเยี่ยม" (มีนาคม 2452), "ปลายฤดูใบไม้ร่วงจากท่าเรือ ... " (14 พฤศจิกายน พ.ศ. 2452), "The Grey Twilight Lies" (11 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2453) รวมอยู่ในช่วงเวลาของงานกวีซึ่งกินเวลาตั้งแต่ พ.ศ. 2452 ถึง พ.ศ. 2454 บทกวีเกี่ยวกับรัสเซียก็เป็นของช่วงเวลานี้เช่นกัน ด้วยการกำเนิดของธีมของมาตุภูมิและรัสเซีย กวีมีภาพของถนนและบริภาษ ภาพเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของรัสเซีย เส้นทางผ่านกาลเวลา ความกว้างใหญ่ไพศาล ความงามและความแข็งแกร่งที่ไม่สิ้นสุด บทกวีที่รวมอยู่ในวงจร "On the Kulikovo Field" เขียนขึ้นในหัวข้อของมาตุภูมิรัสเซีย หนึ่งในบทกวีที่รวมอยู่ในวัฏจักร "บนทุ่ง Kulikovo" คือ "แม่น้ำกระจาย ... "

สายน้ำกระจาย...

แม่น้ำกระจายออกไป ไหลเศร้าเกียจคร้าน

และล้างชายฝั่ง

เหนือดินเหนียวเล็กน้อยของหน้าผาสีเหลือง

กองหญ้าเศร้าในบริภาษ

โอ้มาตุภูมิของฉัน! ภรรยาของผม! ที่จะเจ็บปวด

เรามีทางยาวไป!

เส้นทางของเราคือลูกศรแห่งเจตจำนงโบราณของตาตาร์

ทิ่มแทงหน้าอกเรา

เส้นทางของเราคือบริภาษ เส้นทางของเราอยู่ในความปวดร้าวไร้ขอบเขต -

ในความปวดร้าวของคุณ โอ้ มาตุภูมิ!

และแม้แต่ความมืด - กลางคืนและต่างประเทศ -

ฉันไม่กลัว.

ปล่อยให้คืน กลับบ้าน. มาจุดไฟกันเถอะ

บริภาษระยะทาง

ธงศักดิ์สิทธิ์จะกระพริบในควันบริภาษ

และกระบี่เหล็กของข่าน...

และการต่อสู้ชั่วนิรันดร์! พักผ่อนในฝันของเราเท่านั้น

ด้วยเลือดและผงธุลี...

ม้าบริภาษบินบินได้

และทับหญ้าขนนก...

และไม่มีที่สิ้นสุด! ไมล์กระพริบทางชัน...

หยุด!

เมฆที่น่ากลัวกำลังมา

ตกเลือด!

ตกเลือด! เลือดไหลออกจากหัวใจ!

ร้องไห้ หัวใจ ร้องไห้...

ไม่มีวันหยุด! ม้าบริภาษ

กระโดดโลดเต้น!

Blok เขียนถึงเราเกี่ยวกับการแยกตัวจากมาตุภูมิซึ่งเป็นชนพื้นเมือง กวีเล่าเรื่องค่ำคืนในต่างแดน Alexander Alexandrovich แสดงให้เราเห็นถึงรัสเซียในฐานะประเทศที่ยิ่งใหญ่และมีอำนาจ ในบทกวีภาพของรัสเซียไม่ได้ถูกนำเสนอในรูปของแม่ แต่เป็นภาพของภรรยา หนึ่งในรูปแบบของบทกวีคือหัวข้อของความรักต่อมาตุภูมิ อเล็กซานเดอร์ อเล็กซานโดรวิชรู้สึกวิตกกังวลต่อชะตากรรมของรัสเซีย บทกวีทั้งหมดเต็มไปด้วยความศรัทธาในอนาคตของรัสเซีย Blok ปฏิบัติต่อมาตุภูมิเหมือนสามีปฏิบัติต่อภรรยา ในบทกวีที่อุทิศให้กับมาตุภูมิไม่มีจินตนาการสักกรัมเดียว เมื่อเขียนบทกวีเหล่านี้ กวีกล่าวถึงอดีตของรัสเซีย แต่สร้างผลงานเกี่ยวกับปัจจุบัน

บทกวี "เป็นภาพที่น่าอัศจรรย์" (มีนาคม 2452)

เป็นภาพที่ยอดเยี่ยมมาก

ของคุณ โอ้ ทางเหนือของคุณ!

เป็นที่ราบแห้งแล้งเสมอ

ว่างเปล่าเหมือนฝัน!

นี่คือวิญญาณของฉันที่ดุร้ายและดื้อรั้น

รบกวนความเงียบด้วยเสียงหัวเราะ

และตอบกลับอีกาดำ

เขย่าต้นสนที่ตายแล้ว

น้ำตกกระเพื่อมด้านล่าง

หินแกรนิต Tocha และรากของต้นไม้

และไนอาดร้องเพลงบนก้อนหิน

เพลงสดุดีของหญิงพรหมจารีที่ยังไม่แต่งงาน

และในน้ำเย็นที่สั่นสะเทือนนี้

ในเสียงร้องอันเกลียดชังของอีกา

ภายใต้การจ้องมองของหญิงพรหมจารีหมัน

คุกรุ่นชีวิตของฉันอย่างเงียบ ๆ !

บทกวีนี้เกี่ยวกับธรรมชาติ บทกวีบอกเล่าเกี่ยวกับความงามทางโลกของธรรมชาติไม่มีเวทย์มนต์สักหยดในบทกวี Blok เขียนเกี่ยวกับที่ราบซึ่งเขาเปรียบเทียบกับความฝัน (... ที่ราบแห้งแล้งว่างเปล่าเหมือนความฝันของฉัน!) เกี่ยวกับต้นสนเกี่ยวกับน้ำตก Blok อธิบายถึงธรรมชาติ พูดถึงชีวิตของเขา ว่าชีวิตของเขาดำเนินไปอย่างไร (และในน้ำเย็นที่ก้องกังวานนี้ ในเสียงร้องที่แสดงความเกลียดชังของอีกา ภายใต้สายตาที่จับจ้องของสาวใช้ที่เป็นหมัน ชีวิตของฉันคุกรุ่นอย่างเงียบๆ!)

เครื่องมือที่สมบูรณ์แบบที่สุดสำหรับการทำความเข้าใจโลก เสียงสะท้อนที่ถูกต้องที่สุดของดนตรีโลกคือศิลปะ ไม่มีวิธีอื่นใดในการเจาะเข้าไปในแก่นแท้ของการเป็นนอกเหนือจากศิลปะ

ความเข้าใจในธรรมชาติและงานของศิลปะดังกล่าวเป็นสัญลักษณ์อย่างลึกซึ้ง Blok มีบางอย่างที่เหมือนกันกับ Andrei Bely ในยุคแรก ๆ กับ "นักสัญลักษณ์รุ่นเยาว์" ทุกคนโดยเฉพาะกับ V. Ivanov และ Bryusov

Blok ในปี พ.ศ. 2452-2454 เช่นเดียวกับในวัยหนุ่มของเขาประกาศว่าสัญลักษณ์เป็นแนวโน้มที่สำคัญที่สุดในศิลปะสมัยใหม่ซึ่งตรงข้ามกับความสมจริงที่ไร้เดียงสา

สัญลักษณ์สำหรับ A.A. Blok เป็นโรงเรียนอีกครั้งแม้ว่าเมื่อหนึ่งหรือสองปีที่แล้วเขาจะอ้างว่าไม่มีโรงเรียนและไม่เคยเป็น ตอนนี้กวีพูดถึงภารกิจเชิงพยากรณ์ดั้งเดิมของสัญลักษณ์อีกครั้ง

เมื่อเปรียบเทียบ A.A. Blok ปี 1909-1911 กับช่วงเวลาของบทความเกี่ยวกับปัญญาชน จะพบรูปแบบที่น่าสนใจ ความเข้าใจโดยทั่วไปของ Blok เกี่ยวกับธรรมชาติของโลก ความสัมพันธ์ระหว่างความเป็นจริงกับศิลปะยังคงแทบไม่เปลี่ยนแปลง

แนวคิดเกี่ยวกับธีมของศิลปะ วิธีทำความเข้าใจโลกอื่น และรูปลักษณ์ทางโลกของอุดมคติกำลังเปลี่ยนไป ในปี พ.ศ. 2452-2454 ความเข้าใจของ Blok เกี่ยวกับหัวข้อสัญลักษณ์นิยมแคบลงและขยายบางส่วนพร้อมกัน นอกจากนี้เรายังเห็นว่า Blok กลับมาใช้สัญลักษณ์อีกครั้ง อย่างไรก็ตาม ประเมินด้วยวิธีใหม่จากมุมมองที่ต่างออกไป

ในตอนท้ายของปี 1911 มุมมองของ Alexander Alexandrovich Blok เปลี่ยนไปอย่างมาก ความรู้สึกของการเริ่มต้นของการยกระดับทางสังคมช่วยฟื้นความมั่นใจในบริเวณใกล้เคียงของการเปลี่ยนแปลงที่ไม่เคยได้ยินมาก่อน

ธันวาคม พ.ศ. 2455 กวีเริ่มทำงานในละครเรื่อง "Rose and Cross" ดังที่กวีได้กล่าวไว้ว่า แก่นของละครเรื่องนี้ไม่ใช่ "ดอกกุหลาบและกางเขน" แต่เป็นชะตากรรมของมนุษย์ เหตุการณ์ในละครก็เหมือนในชีวิต สรุปได้ว่า A.A. Blok ละทิ้งสัญลักษณ์ลึกลับอีกครั้งและมีแนวโน้มที่จะประเมินความเป็นจริงจากมุมมองของความสมจริง

ในปีพ. ศ. 2461 ขั้นตอนใหม่ในงานของ Blok เริ่มต้นขึ้นและหนึ่งปีแห่งการทดลองสำหรับรัสเซีย

ปีเหล่านี้เป็นเรื่องยากมากสำหรับรัสเซีย นี่คือปีแห่งการปฏิวัติ

ในเวลานี้นักสัญลักษณ์หลายคนหันไปใช้ธีมของการปฏิวัติในงานของพวกเขา A.A. Blok เขียนบทกวีเรื่อง The Twelve เมื่อวันที่ 28 พฤศจิกายน พ.ศ. 2461 Alexander Alexandrovich ในบทกวีนี้สามารถจับภาพได้ จุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของรัสเซีย เมื่อเขียนบทกวีนี้กวีใช้ภาษาของสัญลักษณ์ที่คุ้นเคยเพื่อถ่ายทอดความหมายทั้งหมดของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในประเทศในช่วงเวลาของการปฏิวัติ บทกวีนี้ผสมผสานทั้งสัญลักษณ์และความสมจริง บทกวีประกอบด้วย 12 บท ตัวละครหลักคือ 12 ทหารกองทัพแดง จากบทกวี ผู้อ่านสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในรัสเซียระหว่างการปฏิวัติ การฆาตกรรม การทำลายล้าง การปฏิวัติทำให้ผู้คนลืมชีวิตส่วนตัว บทกวีทั้งหมดสร้างขึ้นจากการตัดกันของสองสี สีขาวและสีแดง สีขาวหมายถึงสิ่งศักดิ์สิทธิ์ สูงส่ง บริสุทธิ์ นอกจากนี้สีนี้ยังหมายถึงแสง สีแดง - สีของการปฏิวัติ การนองเลือด

หลังจากการเผยแพร่บทกวี ความสัมพันธ์กับ Symbolists ก็แตกหักในที่สุด ความสัมพันธ์กับ Merezhkovsky กับ Vyach Piast หนึ่งในเพื่อนสนิทของกวี

ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1900 Blok ไม่แยแสกับบทกวีของ Bryusov และหยุดสื่อสารกับเขา

หลังจากเลิกกับพวก symbolists แล้ว Blok ก็เปลี่ยนมุมมองเกี่ยวกับ symbolism A.A. Blok ทราบดีว่าสัญลักษณ์ของรัสเซียไม่เป็นไปตามแผน ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา นักสัญลักษณ์ต่างแตกแยกกันในมุมมองและโลกทัศน์ของพวกเขา นี่เป็นสถานการณ์ที่รู้จักกันดี ที่เรียกว่า "วิกฤตของสัญลักษณ์นิยม"

หลังจากหยุดพักกับ Symbolists และ Symbolism ไประยะหนึ่ง Blok ยังคงเขียนบทความและบทวิจารณ์เกี่ยวกับ Symbolism

บทกวีสัญลักษณ์บล็อก

บทสรุป

Alexander Alexandrovich Blok เป็นกวีชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 เขาสามารถรวมวรรณกรรมของศตวรรษที่ 19 และวรรณกรรมของศตวรรษที่ 20 เข้าด้วยกัน เขารวมวรรณกรรมคลาสสิกและ "ศิลปะใหม่" ตลอดชีวิตการสร้างสรรค์ของเขา A. Blok เป็นส่วนหนึ่งของการเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมในฐานะสัญลักษณ์ แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ไม่ลืมเกี่ยวกับคลาสสิกของรัสเซีย ในช่วงชีวิตของเขา บางครั้งอเล็กซานดรู อเล็กซานดรูวิชเข้าหาสัญลักษณ์ บางครั้งกับวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 19 จากนั้นก็ย้ายออกจากวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 19 และกลับไปใช้สัญลักษณ์อีกครั้ง

Blok ได้รับการขนานนามว่าเป็นกวีแห่งศตวรรษที่ 19 และ 20 เพราะเขาสามารถผสมผสานวรรณกรรมของศตวรรษที่ 19 และ "ศิลปะใหม่" เข้ากับงานของเขาได้ ในรัสเซีย Blok เป็นกวีคนเดียวที่ทำสิ่งนี้ได้ กวีต้องการที่จะเข้าใจผู้อ่านและหวังว่าสักวันหนึ่งจะมีการพูดถึงสิ่งดีๆ เกี่ยวกับเขา เขาจะถูกจดจำด้วยความเคารพ Alexander Blok สามารถประสบความสำเร็จได้อย่างรวดเร็ว เป็นเรื่องง่ายสำหรับผู้อ่านที่จะอ่านบทกวีของกวีและเข้าใจความหมายของมันได้ค่อนข้างง่าย

บรรณานุกรม

สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ (ฉบับอิเล็กทรอนิกส์)

Great Encyclopedia of Cyril and Methodius 2006 (ฉบับอิเล็กทรอนิกส์)

New Russian Encyclopedia Volume III(1) p.255 - มอสโก: สำนักพิมพ์สารานุกรม

วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ XX ตอนที่ 1 หน้า 185-208 - มอสโก: "การตรัสรู้"

วรรณกรรมแห่งยุคเงิน. / เอ็ด. Voropayeva L.Yu. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สุนทรพจน์ 2548

บันทึกความทรงจำของรัสเซีย หน้าเด่น. / คอมพ์ โพดอลสกายา I.I. - ม.: ปราฟดา, 2541.

กวีชาวรัสเซีย กวีนิพนธ์ของกวีนิพนธ์รัสเซียในหกเล่ม / คอมพ์ Korovin V.I. , Mann Yu.V. - ท.1. - ม.: วรรณกรรมสำหรับเด็ก, 2532.

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการเรียนรู้หัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการกวดวิชาในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครระบุหัวข้อทันทีเพื่อหาข้อมูลเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการขอรับคำปรึกษา