เพราะโลกของสิ่งมีชีวิตนั้นนับไม่ถ้วน สามสิ่งที่ต้องทำ
แปลจากภาษาทิเบต: B. Erokhin บรรณาธิการ: บี.ไอ. ซากูเมนอฟ
388 หน้า ปกแข็ง
ผลงานคลาสสิกของพระสังฆราชแห่งโรงเรียน Kagyu แห่งพุทธศาสนาในทิเบตเป็นหนึ่งในการทบทวนสารานุกรมฉบับแรกเกี่ยวกับมุมมองและการปฏิบัติของพุทธศาสนามหายานและพุทธศาสนาแบบเพชร ซึ่งทำหน้าที่เป็นต้นแบบในการสร้างสรรค์ผลงานที่คล้ายกันจำนวนหนึ่ง หนังสือเล่มนี้อยู่ในกลุ่มวรรณกรรมที่อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับขั้นตอนความก้าวหน้าของผู้ปฏิบัติบนเส้นทางสู่พุทธภาวะและแนวคิดสำคัญของพระพุทธศาสนา คุณค่าทางวรรณกรรมระดับสูงและความลึกซึ้งเชิงปรัชญาของหนังสือเล่มนี้ทำให้หนังสือเล่มนี้ไม่เพียงแต่เป็นแนวทางอ้างอิงสำหรับผู้ปฏิบัติธรรมชาวพุทธทุกคนเท่านั้น แต่ยังเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานวรรณกรรมทางพุทธศาสนาที่น่าทึ่งที่สุดอีกด้วย
แปลจากภาษาอังกฤษ: ฟาริดา มาลิโควา
216 หน้า ปกแข็ง
นี่เป็นหนึ่งในตำรา Dzogchen ยุคแรกๆ ที่ Manjushrimitra สรุปคำสอนพื้นฐานที่เขาได้รับจาก Garab Dorje หนังสือเล่มนี้มีข้อความสั้นอีกฉบับ: “การสอนด้วยวาจา - แทนทเกี่ยวกับการฝึกพัฒนาสภาวะแห่งการปรากฏตัวที่บริสุทธิ์และครบถ้วน”
แปลจากภาษาอังกฤษโดย Farida Malikova
192หน้า. ปกแข็ง
เล่มที่สองของ The Light of Wisdom มีข้อความที่มีชื่อเสียงของ Padmasambhava Lamrim Yeshe Nyingpo ตลอดจนบทวิจารณ์ที่มีชื่อว่า "The Light of Wisdom" ที่เขียนโดย Jamgon Kongtrul และหมายเหตุเกี่ยวกับคำอธิบายโดย Jamyang Dragpa หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยคำอธิบายเชิงลึกเกี่ยวกับวัชรยานทางพุทธศาสนา ตั้งแต่แก่นแท้ของการเริ่มต้นและความมุ่งมั่นตันตระไปจนถึงคำอธิบายขั้นตอนการสร้าง
เล่มที่สองให้คำอธิบายเชิงลึกเกี่ยวกับวัชรยานทางพุทธศาสนา เริ่มต้นด้วยแก่นแท้ของการเริ่มต้นและความมุ่งมั่นตันตระ และจบด้วยคำอธิบายขั้นตอนการสร้าง ข้อความรากของ Lamrim Yeshe Nyingpoterma ซึ่งค้นพบโดย Terton Chokgyur Lingpa ผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งเป็นอวตารของนักแปลผู้ยิ่งใหญ่ Vairochana รวมกันเป็นแผ่นพับที่สมบูรณ์ ครอบคลุมประเพณี Tantras Agamas และ Upadesha ทั้งหมดของการแปลโบราณของโรงเรียน Nyingma บทความดังกล่าวหาได้ยากมากทั้งในอดีต ปัจจุบัน หรืออนาคต
ตำราของปัทมสัมภวะแปลจากภาษาอังกฤษ: ฟาริดา มาลิโควา
304 หน้า ปกแข็ง
หนังสือเล่มนี้เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของวรรณกรรมจิตวิญญาณประเภททิเบต "นัมตาร์" ซึ่งเป็นชีวประวัติทางจิตวิญญาณที่บอกเกี่ยวกับความก้าวหน้าตามเส้นทางการสอนและความสำเร็จของการปลดปล่อยโดยสมบูรณ์ ตัวละครหลักของมันคือ Yeshe Tsogyal ศิษย์ใกล้ชิดและเป็นภรรยาของ Guru Padmasambhava ชีวิตของนางเอกเกิดขึ้นในช่วงเวลาสำคัญในประวัติศาสตร์ของทิเบต เมื่อพุทธศาสนามาจากอินเดียและเริ่มเผยแพร่
หนึ่งในการแนะนำที่ดีที่สุดเกี่ยวกับพื้นฐานของพุทธศาสนาในทิเบต นี่เป็นการแปลเป็นภาษารัสเซียครั้งที่สองของ "ลัมริม" ที่ยอดเยี่ยมของโรงเรียน Nyingma ซึ่งได้รับการยกย่องจากองค์ดาไลลามะ ผู้ทรงให้การสอนสาธารณะเกี่ยวกับข้อความนี้ในปี 2548 ที่เมืองธรรมศาลา
การแปลชื่อข้อความตามตัวอักษรคือ “จากปากของพระศาสดาสมันตภัทร” (ในการฝึกตันตระของญิงมา ครูควรถูกมองว่าเป็นพุทธะสมันตภัทร) แต่ผู้แปลชอบการตีความที่ง่ายกว่าเล็กน้อย การแปลภาษารัสเซียครั้งแรกจัดทำขึ้นจากการแปลภาษาอังกฤษโดย Sonam Kazi ซึ่งเสร็จสมบูรณ์ในปี 1989 และจัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ Uddiyana ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี 2004
การแปลภาษารัสเซียใหม่ของ Issa Sauber ที่เสนอนั้นมีพื้นฐานมาจากการแปลภาษาอังกฤษอีกครั้ง แต่คราวนี้เป็นการแปลภาษาใหม่ที่มีความชัดเจน - จัดทำโดยกลุ่มแปลภาษาฝรั่งเศสที่มีชื่อเสียง "Padmakara" ฉบับปัทมาการาไม่เพียงแต่แก้ไขความไม่ถูกต้องของการแปลภาษาอังกฤษครั้งก่อนเท่านั้น แต่ยังจัดให้มีหมายเหตุเพิ่มเติมเพื่อช่วยให้เข้าใจข้อความตลอดจนดัชนีที่จำเป็นอีกด้วย
ดาวน์โหลดจาก turbobit.net
ถ้อยคำของครูผู้ไม่มีใครเทียบได้ (12.55 mb)
ดาวน์โหลดจาก dfiles.ruถ้อยคำของครูผู้ไม่มีใครเทียบได้ (12.55 mb)
วิดีโอ:
ชื่อดั้งเดิม: การเดินทางสู่หุบเขา Dzogchen
ปีที่ผลิต: 2006
ออกให้: รัสเซีย
คุณภาพ: DVDRip
วิดีโอ: DivX, ~ 1546 Kbps, ~ 512x388
เสียง: MP3, ~32 กิโลบิตต่อวินาที
ระยะเวลา: 01:30:47
ภาษา: รัสเซีย
ไฟล์: 3 ไฟล์
ขนาดไฟล์รวม: 997 MB
เกี่ยวกับภาพยนตร์เรื่องนี้:ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2547 กลุ่มหนึ่งจากรัสเซียซึ่งประกอบด้วยสามคนได้เดินทางจิตวิญญาณที่รอคอยมานานไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของทิเบตและจีนร่วมกับ รันยัก ปัตรุล รินโปเช- ในระหว่างการเดินทาง ภาพยนตร์เรื่องนี้ถูกถ่ายทำโดยเล่าถึงวัฒนธรรม สถานที่ท่องเที่ยว และประเพณีของสถานที่เหล่านี้ เราจะเดินทางไปหุบเขา Dzogchen ร่วมกับกลุ่มผู้แสวงบุญ เราจะเข้าร่วมงานเทศกาลที่จัดขึ้นในหุบเขาแห่งนี้ทุกๆ 60 ปี เราจะเยี่ยมชมวัดและศูนย์พุทธศาสนามากกว่า 10 แห่ง และมีส่วนร่วมในการเปิดอารามที่ได้รับการบูรณะและศูนย์เปรมาตุน เราจะร่วมเดินทางไปแสวงบุญครั้งนี้โดยพระอาจารย์โชกเชน รันยัค ปัตรุล รินโปเช คำแนะนำและคำอธิบายของเขาจะทำให้การแสวงบุญของเราไม่เพียงแต่ให้ความรู้เท่านั้น แต่ยังทำให้มั่งคั่งทางวิญญาณด้วย
| ดาวน์โหลดจาก turbobit.net | ดาวน์โหลดจาก Depositfiles.com | |
คำพูดของครูผู้แสนดีของฉัน
“ถ้อยคำของครูผู้ประเสริฐของฉัน” เป็นหนึ่งในตำราที่มีชื่อเสียงที่สุดของประเพณีเก่าแก่ (นิงมะ) ของพุทธศาสนาในทิเบต ซึ่งอุทิศให้กับการฝึกโยคะพุทธเบื้องต้นทั้งภายนอกและภายใน หนังสือเล่มนี้ให้รายละเอียดเกี่ยวกับวิธีการฝึกจิตใจ คำพูด และร่างกายโดยทั่วไปและเป็นความลับซึ่งเป็นพื้นฐานของการฝึกแบบดั้งเดิมในพุทธศาสนาแบบทิเบต
แปลจากภาษาอังกฤษ: F. Malikova บทบรรณาธิการ: T. Naumenko, A. Kulik
คำพูดของครูผู้แสนดีของฉัน คำแนะนำแบบปากเปล่าเกี่ยวกับหลักปฏิบัติเบื้องต้นของคำสอนของซ็อกเชน หลงเชน นยิงธิก - ต่อ. จากภาษาอังกฤษ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Uddiyana, 2004. - 536 น.
คำนำฉบับภาษารัสเซีย
ซ็อกเชน รันยัก ปาทรูลา รินโปเช
คำสอนอันล้ำค่าของโอรสของศุทโธทนะผู้ไม่มีใครเทียบได้ย่อมเป็นบ่อเกิดของความสุข ความสุข และพรอันสูงสุดในโลกของเราอย่างไม่ต้องสงสัย คำสอนเหล่านี้ยังมีชีวิตอยู่ทุกวันนี้ไม่เพียงแต่ต้องขอบคุณจิตใจที่รู้แจ้งและความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของนักแปลในสมัยก่อนเท่านั้น แต่ยังต้องขอบคุณการทำงานของผู้รอบรู้มากมายผู้ครอบครองดวงตาแห่งธรรมะในการแปลตำราศักดิ์สิทธิ์ของอินเดียและทิเบตเป็นภาษาที่ยิ่งใหญ่สมัยใหม่ . เป็นที่ชัดเจนว่าสิ่งนี้นำมาซึ่งประโยชน์อันยิ่งใหญ่แก่สิ่งมีชีวิตจำนวนนับไม่ถ้วนในโลกของเรา
ฉันคุ้นเคยกับกลุ่มที่เตรียมบทแปลภาษารัสเซียที่ยอดเยี่ยมของ Patrul Rinpoche Jigme Chokyi Wangpo เรื่อง “The Words of My All-Good Teacher” คำแนะนำแบบปากเปล่าเกี่ยวกับการปฏิบัติเบื้องต้นของการสอน Dzogchen Longchen Nyingthig” จากต้นฉบับภาษาทิเบตและการแปลภาษาอังกฤษ สมาชิกกลุ่มซึ่งได้รับแรงผลักดันจากความตั้งใจอันสูงส่งและไม่เห็นแก่ตัว สามารถทำงานให้สำเร็จลุล่วงได้สำเร็จ
โอกาสในการนำคำสอนอันลึกซึ้งนี้ไปปฏิบัติถือเป็นความสุขอันยิ่งใหญ่สำหรับเพื่อนร่วมชาติ การสอนที่ครอบคลุมนี้ไม่เพียงแต่ประกอบด้วยการปฏิบัติเบื้องต้นทั่วไปและเฉพาะเจาะจงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการปฏิบัติหลักบางประการด้วย รวมถึงการได้รับพรผ่านกูรูโยคะและการฝึกโพวา ดังนั้นแม้ชื่อเรื่องจะบ่งบอกว่าข้อความนี้เน้นไปที่การปฏิบัติเบื้องต้น แต่แท้จริงแล้วเนื้อหาครอบคลุมการปฏิบัติทั้งหมด โดยแบ่งออกเป็นส่วนเบื้องต้น ส่วนหลัก และบทสรุป
หากข้าพเจ้าและคนอื่นๆ นำแนวทางอันลึกซึ้งนี้ไปสู่การปฏิบัติอย่างไร้ที่ติด้วยความคิดที่จริงใจ เราก็จะบรรลุผลตามนั้น เพราะข้อความนี้แสดงให้เห็นหนทางที่สมบูรณ์แบบในการบรรลุพุทธภาวะ เพราะความเสื่อมทั้ง 5 ประการ ชีวิตของเราจึงสั้นลง หากพวกเราผู้แสวงหาความหลุดพ้นปฏิบัติแนวทางนี้อย่างแท้จริงในช่วงเวลาอันสั้นที่เราจัดสรรไว้ เมื่อนั้นสัญญาณแห่งการบรรลุผลก็จะปรากฏขึ้นอย่างรวดเร็ว และนี่ไม่ใช่แค่คำพูดเท่านั้น ข้าพเจ้าหวังเป็นอย่างยิ่งว่าเมื่อน้อมรับความคิดนี้อย่างสุดหัวใจแล้ว เราจะอุทิศตนเพื่อฝึกฝนให้มากที่สุด
ด้วยความหวังว่าการปฏิบัติธรรมจะบรรลุเป้าหมาย ข้าพเจ้า รังยัก ปัตรุล จึงเขียนถ้อยคำเหล่านี้ไว้เมื่อวันที่ 28 มิถุนายน พ.ศ. 2547 ซึ่งเป็นวันที่ 11 เดือน 5 ของปีวอกตามปฏิทินทิเบต
คำแนะนำในการหลบภัย 1 ศิลาหลักแห่งทุกวิถีทาง แบ่งออกเป็น 3 ส่วน คือ
การลี้ภัยประเภทต่างๆ
[๔] ทางสรณะ
ข้อแนะนำในการเป็นที่พึ่งและประโยชน์ [จากการขอที่พึ่ง]
โดยทั่วไปแล้ว การเป็นที่พึ่งเป็นการเปิดประตูแห่งคำสอนทั้งหมด และศรัทธาเปิดประตูแห่งการเป็นที่พึ่ง ดังนั้นก่อนจะเข้าหลบภัยต้องมีศรัทธาในใจให้มั่นคงก่อน
1.1. [ศรัทธาสามประเภท]
ศรัทธายังแบ่งออกเป็นสามประเภท:
ศรัทธา [ตาม] ความชื่นชม;
ศรัทธา [ตาม] ความปรารถนา;
ศรัทธา [ตาม] ความเชื่อมั่น 2
เมื่อเราไปเยี่ยมชม [สถานที่เช่น] วัดที่รวบรวมวัตถุอันเป็นสัญลักษณ์แห่งกาย วาจา และจิตใจของพระพุทธเจ้า พบปะครู อาจารย์ และบุคคลอันสูงส่งอื่น ๆ หรือได้ยินเรื่องราวชีวิตและคุณธรรมของพวกเขา ทั้งหมดนี้จะเกิดขึ้นภายในตัวเราได้ทันที คิดด้วยความคารวะ: “ความเมตตาของพวกเขาช่างยิ่งใหญ่นัก!” ศรัทธาที่เกิดขึ้นเรียกว่าศรัทธาชื่นชม
1.1.2. ศรัทธาขึ้นอยู่กับความปรารถนา 1
ความปรารถนาที่จะหลุดพ้นจากความทุกข์ทรมานในสังสารวัฏเบื้องล่างซึ่งปรากฏอยู่ในตัวเราเมื่อเราได้ยินเรื่องความทุกข์เช่นนั้น ความปรารถนาที่จะได้รับความสุขในโลกชั้นสูงแห่งสังสารวัฏและนิพพานซึ่งปรากฏอยู่ในเราเมื่อเราได้ยินเกี่ยวกับความสุขดังกล่าว ความปรารถนาที่จะสะสมบุญที่ปรากฎในตัวเราเมื่อได้ยินถึงคุณประโยชน์นี้ ความปรารถนาที่จะละความชั่วซึ่งปรากฏอยู่ในตัวเราเมื่อเราเห็นผลร้ายที่เกิดขึ้นทั้งหมดนี้ทำให้เกิด [ศรัทธา] ซึ่งเรียกว่าศรัทธา [ตาม] ความปรารถนา
1.1.3. ศรัทธาขึ้นอยู่กับความเชื่อมั่น 2
เมื่อเราเรียนรู้เกี่ยวกับคุณธรรมพิเศษและพลังแห่งพรของเพชรสามเม็ดที่ยอดเยี่ยม ศรัทธาก็เกิดในส่วนลึกของหัวใจของเรา ด้วยเหตุนี้เราจึงมองเห็นการปกป้องนิรันดร์และไม่เปลี่ยนแปลงในเพชรทั้งสามซึ่งปกป้องเราเสมอและทุกที่ ในความสุขและความโศกเศร้า ในความเจ็บป่วยและความโศกเศร้า ในชีวิตและความตาย ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น เราแสวงหาความรอดโดยได้รับการคุ้มครองจากอัญมณีทั้งสามอย่างต่อเนื่องเท่านั้น ด้วยศรัทธาและความหวังที่เราพึ่งพาสิ่งเหล่านั้นเท่านั้น ศรัทธาอันเปี่ยมด้วยความอุทิศตนอย่างไม่เห็นแก่ตัวเช่นนี้เรียกว่าศรัทธา [ตาม] ความเชื่อมั่น
ออร์เกน รินโปเช กล่าวว่า:
ศรัทธาที่เต็มไปด้วยการอุทิศตนอย่างไม่เห็นแก่ตัวดึงดูดพร
หากจิตใจปราศจากความสงสัย ความปรารถนาทั้งหมดก็จะเป็นจริง
ตำแหน่งสำหรับเขาแล้ว ศรัทธาเป็นเหมือนเมล็ดพืชซึ่งคุณประโยชน์แห่งธรรมขาวงอกขึ้นมา 3 และการขาดศรัทธาก็เหมือนเมล็ดพืชที่ถูกเผา
พระสูตรกล่าวว่า:
ในบรรดาผู้ไม่มีศรัทธา
ธรรมะสีขาวจะไม่เกิด
เหมือนเมล็ดข้าวที่ถูกเผา
ไม่เกิดหน่อสีเขียว
นอกจากนี้ศรัทธายังเป็นหนึ่งในความมั่งคั่งทั้งเจ็ดของชาวอารยันอีกด้วย พูดว่า:
วงล้อแห่งศรัทธาอันล้ำค่า
กลางวันและกลางคืนเคลื่อนคุณไปตามเส้นทางแห่งคุณธรรม
ว่ากันว่าความศรัทธาเป็นที่สุดของความร่ำรวย
และเช่นเดียวกับคลังก็มีคุณธรรมที่ไม่สิ้นสุด เหมือนขาที่พาคุณไปตามเส้นทางแห่งความหลุดพ้น เหมือนมือคู่หนึ่งรวบรวมคุณประโยชน์แห่งธรรมะไว้ในใจ
เบปาคือผู้มั่งคั่ง คลังสมบัติ และขาที่ดีที่สุด
เปรียบเสมือนมือคู่หนึ่งเธอคือหนทางหลักในการสะสมบุญ
แม้ว่าเพชรทั้งสามจะมีพรและความเมตตา [มากมาย] อย่างเหลือเชื่อ แต่พรและความเมตตาเหล่านี้จะไปถึงจิตใจของคุณหรือไม่นั้นขึ้นอยู่กับความศรัทธาและความทุ่มเทของคุณโดยสิ้นเชิง
ดังนั้นหากคุณมีศรัทธาและความจงรักภักดีสูงสุด คุณจะได้รับพรและพระคุณสูงสุดจากคุรุและอัญมณีทั้งสาม หากความศรัทธาและความทุ่มเทของคุณอยู่ในระดับปานกลาง พรและความโปรดปรานของคุณก็จะอยู่ในระดับปานกลาง หากศรัทธาและความภักดีมีขนาดเล็ก พรและความเมตตาก็จะเล็กน้อย ถ้าไม่มีความศรัทธาและความจงรักภักดีเลย ก็ไม่เกิดประโยชน์ใดๆ แม้แต่การไปพบพระพุทธเจ้าด้วยพระองค์เอง เรื่องนี้เล่าไว้ในเรื่องข้างต้นของพระสุนาคชาตระและในเรื่องของเทวทัตซึ่งเป็นญาติของพระพุทธเจ้า 1
หากจิตใจเปี่ยมด้วยศรัทธาและความจงรักภักดี บัดนี้พระพุทธเจ้าก็จะเสด็จมาปรากฏและประทานพรแก่ผู้ที่วิงวอนพระองค์ในการอธิษฐาน เพราะความเมตตาของพระพุทธเจ้านั้นไม่ใกล้หรือไกล
แก่ผู้มีจิตเปี่ยมล้นด้วยความจงรักภักดี
พระพุทธเจ้าทรงปรากฏและให้ศีลเริ่มต้นและอวยพร
มหาออร์เกน รินโปเช กล่าวว่า:
สำหรับชายและหญิงที่อุทิศตนเพื่อพระองค์
ปัทมสัมภวะไม่ได้หายไปไหน แต่นอนอยู่ที่ประตู
ฉันไม่รู้จักความตาย
ปัทมสัมภะอยู่ต่อหน้าผู้ที่เชื่อในพระองค์เสมอ
ถ้าคุณมีศรัทธา [ตาม] ความเชื่อมั่น พระคุณของพระพุทธเจ้าจะสถิตอยู่ในทุกสิ่ง ดังที่เขาว่ากันว่า “เพราะศรัทธา ฟันสุนัขจึงช่วยให้หญิงชราได้เป็นพุทธะ”
กาลครั้งหนึ่งมีหญิงชราคนหนึ่งอาศัยอยู่ และมีลูกชายพ่อค้าคนหนึ่งซึ่งมักไปอินเดียเพื่อทำธุรกิจการค้า มารดาของเขาถามเขาว่า “พวกเขากล่าวว่า วีมีสถานที่แห่งหนึ่งในอินเดีย พุทธคยา ซึ่งเป็นที่ที่พระพุทธเจ้าประทับอยู่ จงนำศาลเจ้าสักแห่งจากที่นั่นมาให้ฉันเพื่อฉันจะอธิษฐานได้” เธอพูดเรื่องนี้กับเขาหลายครั้ง แต่ลูกชายของเธอกลับลืมคำขอของเธอเสมอ วันหนึ่ง เมื่อลูกชายเตรียมตัวไปอินเดียอีกครั้ง ผู้เป็นแม่พูดว่า “ถ้าครั้งนี้แม่ไม่นำศาลเจ้ามาให้ฉัน ฉันจะฆ่าตัวตายต่อหน้าต่อตาคุณ!”
ลูกชายไปอินเดียและหลงทางที่นั่น วีกิจการ เขาจำได้แค่ [เรื่องคำขอของแม่] ระหว่างทางกลับไม่ไกลจากบ้าน "อะไร เดียวกันทำ? - เขาคิด - อีกครั้งที่ฉันไม่ได้นำศาลเจ้าแม่มาอธิษฐานให้ ถ้าฉันกลับบ้านมือเปล่า แม่ของฉันอาจจะฆ่าตัวตาย” เมื่อคิดเช่นนี้ เขาจึงมองไปรอบ ๆ และเห็นกระโหลกสุนัขตัวหนึ่งนอนอยู่ริมถนน เขาดึงฟันออกมาจากมันแล้วพันมันด้วยผ้าไหม [เมื่อกลับถึงบ้าน] เขาก็ยื่นมันให้มารดา แล้วกล่าวว่า “นี่คือเขี้ยวของพระพุทธเจ้า จงอธิษฐานขอเถิด”
หญิงชราเชื่อว่าฟันของสุนัขตัวนี้เป็นฟันของพระพุทธเจ้าจริงๆ และศรัทธาของเธอก็เพิ่มมากขึ้น นางก็บูชาพระองค์และถวายเครื่องบูชาอยู่เสมอ ด้วยเหตุนี้ไข่มุกศักดิ์สิทธิ์จึงเริ่มร่วงหล่นจากฟันของสุนัข 1 เมื่อหญิงชราสิ้นพระชนม์ ก็มีรัศมีสีรุ้งปรากฏขึ้น [เหนือตัวเธอ] ไม่ใช่ว่าฟันของสุนัขเป็นแหล่งของพร ความศรัทธาอันแรงกล้าของหญิงชราที่ว่าฟันนั้นเป็นของจริงทำให้ฟันนั้นเป็นที่มาของพร จนแยกไม่ออกจากฟันของพระพุทธเจ้า
และมีคนธรรมดาคนหนึ่งอาศัยอยู่ใน Kongpo ซึ่งมีชื่อเล่นว่า Jowo Ben 2 เสด็จไปอาฮาสะเพื่อสักการะโจโว รินโปเชที่ 3 เมื่อเบ็นเข้าใกล้โจโว รินโปเช ไม่มีผู้ดูแลแท่นบูชาหรือผู้มาเยือนอยู่ใกล้ๆ เมื่อเห็นเครื่องบูชาบนแท่นบูชาและตะเกียงน้ำมันที่ลุกอยู่ เบ็นคิดว่า: บางที Jovo อาจรับประทานเครื่องบูชาโดยจุ่มลงในน้ำมัน และจุดตะเกียงเพื่อไม่ให้น้ำมันแข็งตัว จากนั้นเขาก็ตัดสินใจที่จะทำให้ตัวเองสดชื่นและเริ่มกิน โดยหยิบชิ้นซัมปาออกจากทอร์มาศักดิ์สิทธิ์แล้วจุ่มลงในตะเกียงน้ำมัน เมื่อมองดูใบหน้าของ Jovo เขาพูดว่า:
คุณยิ้มอยู่เสมอ แม้ว่าสุนัขจะถือเครื่องบูชาของคุณก็ตาม คุณยิ้มในขณะที่ลมพัดตะเกียง ใครก็ตามที่ทำเช่นนี้ถือเป็นลามะที่ดีจริงๆ ฉันจะวางใจให้คุณปกป้องรองเท้าของฉันในขณะที่ฉันสร้างเส้นทางศักดิ์สิทธิ์รอบตัวคุณ
เมื่อพูดเช่นนี้แล้ว เขาก็ถอดรองเท้าบู๊ตและวางไว้ข้างๆ โจโว รินโปเช ขณะที่เขากำลังเดินรอบอยู่ คนใช้ประจำวิหารก็กลับมา เขากำลังจะโยนรองเท้าบู๊ตของเขาออก แต่ทันใดนั้น พระพุทธรูปก็พูดว่า:
อย่าทิ้งรองเท้าของคุณ: เบ็นจากคงโปสั่งให้ฉันดูแลพวกเขา
เมื่อกลับมาเบ็นก็หยิบรองเท้าบู๊ตแล้วพูดว่า:
ไม่ใช่เพื่ออะไรที่พวกเขาเรียกคุณว่าลามะที่ดี ปีหน้ามาหมู่บ้านเราสิ ฉันจะเชือดหมูและเลี้ยงคุณด้วยเนื้อ ฉันจะต้มเบียร์จากข้าวบาร์เลย์สุกแล้วรอคุณอยู่
“ฉันจะมา” โจโว รินโปเชตอบ เมื่อกลับถึงบ้านเบ็นพูดกับภรรยาว่า:
ฉันเชิญโจโว รินโปเชมาเยี่ยม ไม่รู้ว่าเขาจะมาเมื่อไร ดังนั้นจงรอเขาไว้
ปีต่อมา ภรรยาของผมเคยไปตักน้ำและเห็นภาพสะท้อนของรูปปั้นโจโว รินโปเชบนผิวน้ำ เธอรีบกลับบ้านแล้วพูดกับเบ็น:
มีบางอย่างอยู่ในน้ำตรงนั้น บางทีนี่อาจเป็นแขกของคุณ?
เบ็นรีบวิ่งไปที่แม่น้ำทันที เมื่อเขาเห็นรูปปั้นของโจโว รินโปเช เขาคิดว่า “จะเกิดอะไรขึ้นถ้าโจโว รินโปเช ตกลงไปในน้ำ?”
เขาดำลงไปในน้ำและพบโจโว รินโปเชอยู่ที่นั่นจริงๆ เบ็นดึงมันออกมาแล้วกลับบ้านพร้อมกับมัน ระหว่างทางพวกเขาเจอก้อนหินขนาดใหญ่ก้อนหนึ่ง โจโว รินโปเชจึงพูดว่า:
ฉันจะไม่เข้าไปในบ้านของฆราวาส
สถานที่ที่รอยประทับของร่างของ Jowo Rinpoche ปรากฏขึ้นตามธรรมชาติบนหินเรียกว่า Dole Jowo และแม่น้ำที่มีเงาสะท้อนของเขาปรากฏเรียกว่า Chu Jowo 1 จนถึงทุกวันนี้ ผู้คนมาสักการะและถวายเครื่องบูชาเพราะพวกเขาเชื่อว่าในแง่ของพลังแห่งพร ไม่มีความแตกต่างระหว่างสถานที่ทั้งสองนี้กับรูปปั้นโจโวในลาซา
และในกรณีนี้ ความศรัทธาอันแรงกล้าของเบ็นเองที่ทำให้เขาได้รับพระคุณของพระพุทธเจ้า มิฉะนั้น สำหรับ [การดูหมิ่น] ที่เบ็นกระทำ - เขากินน้ำมันจากตะเกียงและวางรองเท้าบู๊ตไว้หน้ารูปศักดิ์สิทธิ์ - ควรคาดหวังการลงโทษที่รุนแรงเท่านั้น พลังแห่งความศรัทธาเท่านั้นที่จะเปลี่ยนการกระทำดังกล่าวให้กลายเป็นความดี
ยิ่งไปกว่านั้น การตระหนักถึงความจริงอันสมบูรณ์ของสภาวะแห่งธรรมชาติ 1 อย่างแท้จริงยังขึ้นอยู่กับศรัทธาเพียงอย่างเดียวด้วย ในพระสูตร [พระพุทธเจ้า] กล่าวว่า:
โอ้ ชารีบุตร ความจริงอันสัมบูรณ์สามารถบรรลุได้ด้วยความศรัทธาเท่านั้น
ด้วยพลังที่เกิดจากความศรัทธาที่ไม่เห็นแก่ตัว จิตใจจะได้รับพรจากคุรุและอัญมณีทั้งสาม สิ่งนี้ทำให้เกิดความเข้าใจที่แท้จริง 2 เพื่อเข้าใจความหมายที่แท้จริงของความจริงสัมบูรณ์ ซึ่งกระตุ้นให้เกิดความไว้วางใจในคุรุและอัญมณีทั้งสาม ส่งผลให้เกิดความศรัทธาที่ยอดเยี่ยมและไม่สั่นคลอน 3 ดังนั้นความเข้าใจในสภาวะธรรมชาติและความศรัทธาที่เกิดจากความไว้วางใจจึงเสริมสร้างซึ่งกันและกัน
นานมาแล้ว ขณะที่เขากำลังจะออกจากเจตสัน (มิลาเรปะ) ดัคโป รินโปเชก็ถามว่า:
เมื่อไหร่จะได้ดูแลนักเรียน?
เจ็ตซันตอบว่า:
สักพักคุณจะมีความเข้าใจที่ชัดเจน แล้วจะเห็นแก่นแท้ของจิตชัดเจนมากไม่เหมือนตอนนี้ เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น ความศรัทธาอันแรงกล้าจะเกิดในตัวเธอ แม้แต่ฉันผู้เฒ่าก็ยังถือว่าเป็นพระพุทธเจ้าที่แท้จริง เมื่อถึงเวลาต้องดูแลนักเรียนแล้ว
ดังนั้นการที่คุณจะได้รับกระแสพระคุณและพรจากพระคุรุและพระรัตนตรัยนั้นขึ้นอยู่กับความศรัทธาและความทุ่มเทของคุณเท่านั้น
กาลครั้งหนึ่ง ลูกศิษย์คนหนึ่งกล่าวกับโจวอเจอาชิกอย่างไม่เป็นทางการว่า
Atisha ขอพรฉันด้วย!
แสดงความภักดีของคุณก่อนคนขี้เกียจ! - มาคำตอบ 4
1.2. [หลบภัยขึ้นอยู่กับแรงจูงใจ]
ขึ้นอยู่กับแรงจูงใจ การเข้าไปหลบภัยด้วยศรัทธาดังกล่าวก็แบ่งออกเป็นสามประเภทเช่นกัน
1.2.1. [การลี้ภัยโดยสิ่งมีชีวิตเล็กๆ] 5
ถ้าเธอเข้าไปหลบภัยโดยเกรงกลัวความทุกข์ทรมานในภพล่างทั้งสาม คือ นรก เพรต และสัตว์ทั้งหลาย และแสวงหาความสุขในโลกเบื้องบน คือ มนุษย์และเทพเจ้า นี่เรียกว่าการเป็นที่พึ่งในฐานะสัตว์ตัวเล็กๆ
1.2.2. [การหลบภัยโดยสิ่งมีชีวิตธรรมดา] 1
ถ้าท่านเข้าใจว่าสังสารวัฏไม่เคยปราศจากความทุกข์ไม่ว่าท่านจะเกิดที่ไหน ในโลกที่สูงหรือต่ำ และท่านเข้าไปพึ่งพระรัตนตรัยเพียงเพื่อจะพบความสงบแห่งพระนิพพาน ปราศจากความทุกข์ นี่เรียกว่าการรับ ที่หลบภัยเป็นธรรมดา
1.2.3. [การลี้ภัยจากสิ่งมีชีวิตที่ยิ่งใหญ่] 2
หากท่านเห็นว่าสัตว์ทั้งปวงอยู่ในมหาสมุทรอันกว้างใหญ่แห่งทุกข์สังสารวัฏอันไม่สิ้นสุด ทนทุกข์ภัยอันมากมายนับไม่ถ้วน และท่านได้อาศัยเป็นที่พึ่งเพื่อนำสรรพสัตว์ทั้งหลายไปสู่สภาวะแห่งพระพุทธเจ้าอันสมบูรณ์อันไม่มีที่เปรียบ สมบูรณ์ด้วยสัพพัญญู นี่เรียกว่า อาศัยพระสัตว์อันเป็นใหญ่เป็นที่พึ่ง
ดังนั้น จากแรงจูงใจทั้งสามนี้ เราจะต้องเลือกแรงจูงใจของผู้ยิ่งใหญ่ - เพื่อนำสรรพสัตว์จำนวนนับไม่ถ้วนไปสู่พุทธภาวะที่สมบูรณ์ แม้ว่าเมื่อมองแวบแรก ความสุขในโลกชั้นสูงของเทพเจ้าและผู้คนอาจดูเป็นนิรันดร์ แต่จริงๆ แล้วมันไม่ได้ปราศจากความทุกข์ เมื่อเหตุแห่งความสุขในโลกเบื้องบนหมดสิ้นลง ผู้อาศัยก็ตกสู่โลกเบื้องล่างอีกครั้ง เหตุใดจึงต้องมุ่งมั่นเพื่อความสุขในโลกที่สูงกว่าถ้ามันหายวับไป? แม้ว่าเราจะบรรลุพระนิพพาน (หินายนะ) เหมือนกับพระศิวะกะและพระพุทธะ นั่นคือ ความสงบและเงียบสงบเพื่อตัวเราเองเท่านั้น ในขณะที่สิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ทั้งหมด - พ่อแม่ของเราจากยุคเริ่มต้น - จมอยู่ในมหาสมุทรแห่งความทุกข์ทรมานของสังสารวัฏอันไม่มีที่สิ้นสุด สิ่งนี้จะไม่ ถูกต้อง
เนื่องจากการสรณะในพระรัตนตรัยซึ่งเกิดจากความปรารถนาที่จะนำสรรพสัตว์ทั้งหลายไปสู่พุทธภาวะ กำลังเข้าสู่เส้นทางมหาราชซึ่งเป็นหนทางแห่งคุณประโยชน์อันหาประมาณมิได้ เราควรดำเนินจากแรงกระตุ้นดังกล่าวอย่างแม่นยำ
ในศาสตรา รัตนวาลี LXXVIII พูดว่า:
เพราะโลกของสรรพสัตว์นั้นนับไม่ถ้วน
ความปรารถนาที่จะช่วยเหลือพวกเขาควรจะไม่มีขีดจำกัดไม่แพ้กัน
2. (สี่) ทางสรณะ
ตามวิถีธรรมดาที่ 3 เป็นที่พึ่งโดยถือว่าพระพุทธเจ้าเป็นครู พระธรรมเป็นทาง และพระสงฆ์เป็นสหายที่ช่วยให้เดินตามทางได้สำเร็จ
ตามวิธีการที่มีอยู่ในพาหนะพิเศษของมนตราลับ บุคคลหนึ่งเข้าไปหลบภัยโดยถวายร่างกายและคำพูดของตนต่อคุรุ และจิตใจโดยอาศัยเทวทูตเป็นกำลังใจและมีดาคินีเป็นสหาย
ตามวิธีที่ดีที่สุดของวัชราสาระสำคัญที่ 1 บนเส้นทางที่รวดเร็ว การหลบภัยจะใช้นาฑี ควบคุมปราณ และชำระปิณฑัสให้บริสุทธิ์ ซึ่งกลายเป็นนิรมานกาย สัมโภคกาย และธรรมกายตามลำดับ
[ที่หลบภัย Dzogchen] ที่หลบภัยวัชระสูงสุดในสภาพธรรมชาติ 2 ตั้งอยู่บนภูมิปัญญาดั้งเดิมอันยิ่งใหญ่ที่แบ่งแยกไม่ได้ ซึ่งมีสาระสำคัญคือความว่างเปล่า 3 ธรรมชาติคือความชัดเจน 4 และความเมตตามีอยู่ทุกหนทุกแห่ง 5 ; มันอยู่ในจิตใจของเหล่าเทพผู้ลี้ภัยซึ่งเป็นเป้าหมายสูงสุดที่จะต้องตระหนักในใจของตนเอง ที่หลบภัยที่นี่อยู่ในสภาวะที่อยู่เหนือ [แนวคิด] 6
2.1. [การแสดงภาพ]
เมื่อเชี่ยวชาญวิธีการเข้าลี้ภัยที่ระบุไว้ทั้งหมดอย่างสมบูรณ์แล้ว คุณจึงเข้าลี้ภัยซึ่งคุณต้องจินตนาการถึงการชุมนุมของเหล่าเทพผู้ลี้ภัย 7 .
ลองนึกภาพว่าสถานที่ที่คุณอยู่นั้นเป็นพุทธมณฑลที่สวยงามและเต็มไปด้วยอัญมณี แผ่นดินที่นั่นราบเรียบเหมือนกระจก ปราศจากสิ่งผิดปกติ ภูเขา หรือหุบเขาใดๆ ตรงกลางตรงหน้าท่านมีต้นไม้อธิษฐาน 8 กิ่งก้านทั้ง 5 กิ่ง อุดมด้วยใบ ดอก และผล แผ่ขยายไปทุกทิศทุกทาง เต็มฟ้าไปทางทิศตะวันออก ทิศใต้ ทิศตะวันตก และทิศเหนือ ใบไม้และกิ่งก้านทั้งหมดประดับด้วยระฆังอันล้ำค่า ระฆัง จี้ และมาลัยต่างๆ บนกิ่งกลางมีบัลลังก์อันล้ำค่าซึ่งมีสิงโตตัวใหญ่แปดตัวรองรับ บนบัลลังก์นั้นมีดอกบัวที่มีกลีบหลากสี [และบนนั้น] มีพระอาทิตย์และพระจันทร์ ปรมาจารย์รากที่โด่งดังของคุณนั่งอยู่บนพวกเขา - คลังสมบัติแห่งความเมตตาที่ไม่มีใครเทียบได้การแสดงตัวตนของแก่นแท้ที่รวบรวมไว้ของพระพุทธเจ้าทั้งในอดีตปัจจุบันและอนาคตปรากฏในหน้ากากของวัชรธาราผู้ยิ่งใหญ่แห่งอุวไดยานะ 9 มีสีขาวอมชมพู มีหน้าเดียว สองแขน สองขา เขานั่งอยู่ในท่าสง่าผ่าเผย ในมือขวานิ้วมือซึ่งพับอยู่ในโคลนแห่งการคุกคามมีวัชระห้าแฉกสีทอง ในมือซ้ายนิ้วที่พับอยู่ใน samadhi mudra มีชามกะโหลกศีรษะและในนั้นเป็นภาชนะที่มีน้ำหวานแห่งปัญญาแห่งความเป็นอมตะตกแต่งด้วยกิ่งก้านของต้นไม้ที่สมความปรารถนา เขาสวมจีวรตันตริกา 1 จีวรของพระภิกษุ 2 และจีวรกษัตริย์ 3 และผ้าโพกศีรษะของเขาเป็นหมวกดอกบัว เขานั่งร่วมกับมเหสีของเขา ดาคินี เยเช โซเกียล ผู้มีมีดโค้งและถ้วยกระโหลกที่เต็มไปด้วยเลือดในมือของเธอ [ทางขวาและซ้าย ตามลำดับ]
ลองนึกภาพภาพนี้ที่อยู่ตรงหน้าคุณโดยหันหน้าเข้าหาคุณ เหนือศีรษะของเขา ลองนึกภาพกูรูทั้ง 4 เชื้อสายนั่งอยู่ในระดับที่สูงขึ้น แม้ว่าโดยทั่วไปแล้ว จะมีครูผู้สืบเชื้อสายนับไม่ถ้วนซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านเชื้อสายรากเหง้า ซ็อกเชน นยิงธิกเป็น:
พระธรรมกายสมันตภัทร 5,
สัมโภคกาย วัชรสัตว์ตวะ 6,
นิรมานกายะ การรับ ดอร์เจ 7,
อาจารย์ มัญชุศรีมิตร 8,
คุรุศรีสิงหะ 9
นักวิชาการชนาสูตร 10
มหาปณฑิตา วิมาลามิตตรา 11,
ปัทมสัมภะวะ จากอุททิยาน 12,
ธรรมราชา ตรีสง ดอยเสน 13,
ไวโรจนะ นักแปลผู้ยิ่งใหญ่ 14
ดาคินี เยเช โซเกียล 15,
ผู้รอบรู้หลงเชนรับซัม 1
ริกซิน จิกมี ลิงปา 2.
พวกเขาทั้งหมดจะต้องแสดงด้วยการตกแต่งและวัตถุที่มีลักษณะเฉพาะ - พวกเขานั่งบนบัลลังก์หนึ่งอันอยู่เหนืออีกอันหนึ่งและอันบนไม่แตะหัวของอันล่าง พวกเขาถูกล้อมรอบด้วย yidams จำนวนมากที่ไม่อาจเข้าใจได้ซึ่งเป็นกลุ่มของเทพในสี่ส่วนของ Tantra รวมถึงโฮสต์ของ dakas และ dakinis
ที่สาขาด้านหน้าคือพระศากยมุนีพุทธเจ้า ล้อมรอบด้วยพระพุทธรูปกัลป์ผู้ดีจำนวนหนึ่งพันสององค์ ตลอดจนพระพุทธเจ้าองค์อื่นๆ ในสิบทิศสามวาระ: อดีต ปัจจุบัน และอนาคต ทั้งหมดอยู่ในหน้ากากของนิรมานกายองค์สูงสุด 3 แต่งกายด้วยผ้าจีวร 4 มีสัญลักษณ์พระพุทธเจ้า 32 องค์ มีอุชนิษะ 5 บนเศียร มีเครื่องหมายวงล้อที่เท้า และสัญลักษณ์ทางกายเล็กน้อยอีก 80 ประการ พวกเขานั่งขัดสมาธิในท่าวัชระ สีลำตัวมีสีขาว สีเหลือง สีแดง สีเขียว และสีน้ำเงิน 6 ลองนึกภาพว่าร่างกายที่เปล่งประกายของพวกมันเปล่งแสงจำนวนนับไม่ถ้วน
ทางด้านขวามือ [ของพระคุรุ] มีพระโพธิสัตว์ใหญ่ 8 องค์ องค์หลักได้แก่ พระมัญชุศรี วัชรปานี และพระอวโลกิเตศวร 7 ล้อมรอบไปด้วยคณะสงฆ์อันสูงส่งของพระโพธิสัตว์ สีขาว เหลือง แดง เขียว และน้ำเงิน ประดับด้วยเครื่องประดับและจีวรของสัมโภคกาย 13 อัน ยืนประกบเท้ากัน
สาขาทางด้านซ้าย [ของคุรุ] คือพระศริบุตรและพระโมคคัลลาน์ซึ่งเป็นพระศิวะกะผู้มีชื่อเสียงสององค์ ล้อมรอบด้วยคณะสงฆ์อันสูงส่งแห่งพระศราวกะและพระเทกพุทธะผู้ยิ่งใหญ่ ลองจินตนาการถึงพวกเขาที่ขาวนุ่งห่มจีวรสามชิ้น พวกเขายืนถือไม้เท้า ชามขอทาน ฯลฯ อยู่ในมือ
กิ่งก้านอันไกลโพ้นมีพระธรรมล้ำค่าเป็นกองหนังสือ สวมมงกุฎด้วย Dzogchen หกล้านสี่ร้อยแทนท พวกมันนอนอยู่ในแสงที่ส่องประกายระยิบระยับและมีป้ายกำกับมาหาคุณ ลองนึกภาพว่าพวกเขาสร้างเสียงสระและพยัญชนะขึ้นมาเองตามธรรมชาติ
พื้นที่ที่เหลือเต็มไปด้วยธรรมปาละ 8 อันทรงพลังและผู้พิทักษ์ 1 ซึ่งในนั้นยังมีศูนย์รวมแห่งปัญญาของพระพุทธเจ้าและผู้ที่อยู่ในกรรม ธรรมปาละเพศชายทั้งหมดหันหน้าออกไปข้างนอกเพื่อปกป้องคุณจากเหตุร้ายที่ขัดขวางไม่ให้คุณบรรลุผลแห่งการปฏิบัติธรรม พวกเขาไม่อนุญาตให้มีการบุกรุกจากการรบกวนจากภายนอก ธรรมะปาลาในรูปแบบหญิงทั้งหมดหันหน้าเข้าหาคุณเพื่อป้องกันการรั่วไหลของพรภายในที่ได้รับ พวกเขาล้วนมีพลังแห่งสัพพัญญูอันล้นเหลือและมีพระคุณและมีความรักอันยิ่งใหญ่ต่อคุณ มองดูพวกเขาในฐานะผู้ปลดปล่อยที่ยิ่งใหญ่ของคุณ
ลองนึกภาพพ่อคนปัจจุบันของคุณทางขวา และแม่ของคุณทางซ้าย ต่อหน้าคุณ ลองจินตนาการถึงศัตรูทั้งหมดของคุณ ผู้ที่ทำร้ายและรบกวนคุณ และเบื้องหลังพวกเขา - สิ่งมีชีวิตทั้งหมดในอาณาจักรทั้งหกและสามโลก ฝูงชนอยู่เบื้องล่างราวกับอยู่ในจัตุรัสตลาดขนาดใหญ่
แสดงความเคารพด้วยกาย [พวกเขา] ก้มลงประสานมืออธิษฐาน แสดงความเคารพผ่านคำพูด พวกเขาสวดภาวนา แสดงความเคารพด้วยจิตใจ [ทุกท่าน] คิดเช่นนี้: “ข้าแต่คุรุและอัญมณีทั้งสาม! ในโชคและความล้มเหลว ในความสุขและความโศกเศร้า ในความเจ็บป่วยและโชคร้าย ไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้นกับฉัน คุณคือสิ่งเดียวที่คุ้มครอง ที่พึ่ง ความช่วยเหลือ และความหวังของฉัน ดังนั้น ฉันจึงฝากความหวังและศรัทธาทั้งหมดไว้กับเธอ - จากนี้ไปจนได้รับแก่นแท้แห่งการตื่นรู้ 2 ฉันจะไม่พึ่งพาคำแนะนำของพ่อและแม่ของฉันหรือในความเข้าใจของฉันเอง แต่จะขอความช่วยเหลือจากคุรุและอัญมณีทั้งสาม ฉันเชื่อฟังคุณ ฉันต้องการที่จะค้นหาสิ่งที่คุณได้พบ ฉันไม่มีที่พึ่งอื่น และหวังว่ายกเว้นคุณ!
เมื่อคิดอย่างนี้แล้ว [อธิษฐาน]:
Konchog ซัมโนเดเชกซาวาผลรวม
ซา ปอด ทิเกิ้ล รังชิน ชางชุบ ซัม
โนโว รังชิน ตุตเจ คิลโกเร ลา
ชางชุบ หนิงโป บาร์ดู เกียบซู ชี 3
ในสุคตแห่งสามราก - รัตนะสามอันที่แท้จริง
ในโพธิจิตตะ - ธรรมชาติของนาดี ปราณา และปินดู
ในจักรวาลแห่งแก่นแท้ ธรรมชาติ และความเมตตา
ฉันหลบภัยจนพบหัวใจที่ตื่นรู้!
ทุกครั้งที่คุณฝึก ให้ทำซ้ำหลายๆ ครั้งเท่าที่จะทำได้ ต้องสวดภาวนาอย่างน้อยหนึ่งแสนครั้ง 1 กำหนดตารางเวลาที่ชัดเจน
นอกจากนี้ การฝึกปฏิบัติสรณะควรทำอย่างต่อเนื่องและถือว่ามีความสำคัญพอๆ กับการฝึกยิดัม
2.2. [ฝึกความอดทน]
เมื่อเข้าไปหลบภัย พวกเขาจินตนาการถึงพ่อและแม่ของพวกเขา ตามลำดับ ไปทางขวาและซ้าย และศัตรูและคู่ต่อสู้ที่อยู่ตรงหน้าพวกเขาตามลำดับ
หากคุณสงสัยว่าเหตุใดศัตรูและศัตรูจึงมีความสำคัญมากกว่าพ่อแม่ของตนเอง เหตุผลก็คือ สาวกมหายานจะต้องแจกแจงโพธิจิตตอย่างเป็นกลางแก่สรรพสัตว์นับไม่ถ้วน โดยเฉพาะการที่จะได้บุญมหาศาลและไม่เสียบุญที่ได้มาแล้ว ควรคำนึงถึงการฝึกความอดทนเป็นแนวทางหลัก
ยิ่งกว่านั้น การฝึกความอดทน [ควรเข้าใจ] ดังสุภาษิตที่ว่า “คุณจะพัฒนาความอดทนได้อย่างไร ถ้าไม่มีใครทำให้คุณรำคาญ” มันเป็นอันตรายที่เกิดจากศัตรูและศัตรูที่ทำให้เราสามารถพัฒนาพลังแห่งความอดทนได้
หากพิจารณาให้ดี [ปรากฎว่า] จากมุมมองของธรรม ศัตรูและคู่ต่อสู้ทำเพื่อคุณมากกว่าพ่อแม่ของคุณ พ่อแม่ของคุณสอนวิธีที่ไม่ซื่อสัตย์ให้คุณบรรลุความเป็นอยู่ที่ดีทางโลกในชีวิตนี้ และทำให้คุณขาดโอกาสที่จะออกจากนรกขุมนรกในชีวิตในอนาคต ดังนั้นคุณไม่จำเป็นต้องผูกมัดพวกเขาอย่างที่เห็น
สำหรับศัตรูและศัตรู การสร้างความยากลำบากให้กับคุณ พวกเขาให้โอกาสในการฝึกฝนความอดทน พวกเขาบังคับให้คุณพรากความมั่งคั่งทรัพย์สินความสุขและสิ่งที่คล้ายกัน - ทุกสิ่งที่ในความเป็นจริงทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของความโชคร้ายและพันธะทั้งหมดที่ไม่อนุญาตให้คุณหลบหนีจากสังสารวัฏ ดังนั้นคุณควรจะขอบคุณพวกเขา แม้แต่วิญญาณชั่วร้ายและพลังที่เป็นอันตรายก็ยังเปิดโอกาสให้คุณฝึกฝนความอดทน ดังนั้นด้วยความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานที่เกิดขึ้น คุณจะสามารถกำจัดความผิดที่สะสมในอดีตออกไปได้
แม้แต่เจตสัน มิลาเรปะเองก็ได้พบกับธรรมะหลังจากที่ป้าและลุงของเขายึดทรัพย์สินทั้งหมดของเขาไป และแม่ชีปาลโมซึ่งหนีจากโรคเรื้อนที่เกิดจากนาค ได้เริ่มปฏิบัติอาสนะของพระอวโลกิเตศวรและบรรลุความสมบูรณ์อย่างสมบูรณ์ พระธรรมราชา (หลงเชนปะ) ผู้รอบรู้กล่าวว่า
ถ้าความทุกข์ทำให้แสวงหาธรรม
และค้นหาเส้นทางสู่การปลดปล่อย จงขอบคุณผู้กระทำความผิด!
หากความท้อแท้เป็นผลแห่งความโศกเศร้าทำให้แสวงหาธรรม
และพบกับความสุขชั่วนิรันดร์ จงขอบพระคุณ ความทุกข์!
หากความชั่วร้ายที่เกิดจากสิ่งมีชีวิตที่เป็นอันตรายทำให้คุณ
แสวงหาธรรมะ
และได้รับความกลัวขอบคุณต่อปีศาจและวิญญาณชั่วร้าย!
หากความเกลียดชังของผู้คนทำให้คุณแสวงหาธรรมะ
และค้นหาความดีและความสงบ จงกตัญญูต่อศัตรูของคุณ!
หากความทุกข์ยากอันหนักหน่วงบังคับให้แสวงหาธรรม
และค้นหาเส้นทางที่ไม่เปลี่ยนแปลงขอบคุณภัยพิบัติ!
ถ้าเจตนาชั่วของใครทำให้คุณแสวงหาธรรม
และค้นหาความหมายที่แท้จริง จงขอบคุณผู้โจมตี!
รู้สึกขอบคุณผู้ที่ช่วยเหลือและมอบเครดิตให้กับพวกเขา!
ขอบคุณทุกคนที่ช่วยเหลือในชีวิตนี้และนอกจากนี้พ่อแม่ของคุณในชีวิตที่แล้วด้วย - นั่นคือสาเหตุที่พวกเขาครอบครองสถานที่สำคัญเช่นนี้
2.3. [การเรนเดอร์เสร็จสมบูรณ์]
สุดท้ายนี้ ขณะที่คุณสรุปการปฏิบัติ ลองจินตนาการว่าเนื่องจากความทุ่มเทอันแรงกล้าของคุณ แสงจำนวนนับไม่ถ้วนจึงเล็ดลอดออกมาจากเหล่าเทพผู้ลี้ภัย รังสีเหล่านี้สัมผัสคุณและสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ และคุณเหมือนฝูงนกที่กลัวก้อนกรวดจากหนังสติ๊กทะยานขึ้นไปข้างบน และผสานเข้ากับเทวดาผู้ลี้ภัยทันที จากนั้นเริ่มจากขอบ เทพแห่งสรณะก็ค่อยๆ สลายไปในแสงที่เข้าสู่คุรุที่อยู่ตรงกลาง อันเป็นศูนย์รวมแห่งแก่นแท้ของสรณะทั้งสาม เทพทุกองค์ที่นั่งอยู่ในชั้นเหนือคุรุก็ละลายในตัวเขาเช่นกัน คุรุเองก็สลายไปในแสงสว่างและหายไป ปล่อยจิตให้ปราศจากความคิดที่ฟุ้งซ่านและซึมซับมโนธรรม ให้คงอยู่ในสภาพเดิมของธรรมกายได้นานที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ โดยไม่มีสิ่งก่อสร้างใดๆ
ออกจากสภาวะนี้จงอุทิศบุญกุศลแก่สรรพสัตว์ทั้งหลายนับไม่ถ้วน
เกวา ดียี นูร์ดู ดาก
คอนชอก ซัมโป ดรับ กูร์ เน
ฟืน จิกกยัง มะลูปา
เดยี ศาลา โกปาร์ โชก 1
ต้องขอบคุณคุณธรรมเหล่านี้
ขอให้ข้าพเจ้าบรรลุถึงพระรัตนตรัยโดยเร็ว
และฉันจะพาคุณไปสู่ระดับเดียวกัน
สิ่งมีชีวิตแต่ละชนิด
ให้จิตใจของคุณอยู่เสมอและภายใต้สถานการณ์ใด ๆ ยังคงใส่ใจและระแวดระวัง ขณะเดินจงจินตนาการถึงเหล่าเทพแห่งที่หลบภัยในท้องฟ้า [เหนือ] ไหล่ขวาของท่าน ราวกับเดินวนเป็นวงกลม เมื่อคุณนั่ง ลองนึกภาพพวกเขาอยู่บนท้องฟ้าเหนือหัวของคุณ - คุณหันไปหาพวกเขาพร้อมคำอธิษฐาน เมื่อคุณกินและดื่ม [ลองจินตนาการถึงพวกเขา] ในลำคอของคุณ - [ให้พวกเขาเสนอ] รสชาติแรกของอาหารและเครื่องดื่มทั้งหมด เมื่อคุณเข้านอน ให้จินตนาการว่าพวกเขาอยู่ตรงกลางหัวใจของคุณ - นี่คือวิธีการละลายความเข้าใจผิดให้กลายเป็นแสงสว่างที่ชัดเจน ดังนั้น ไม่ว่าคุณจะทำอะไรก็ตาม โดยไม่เคยละสายตาจากเหล่าเทพแห่งที่พึ่ง และศรัทธาสุดหัวใจในอัญมณีทั้งสาม จงอุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อเป็นที่พึ่ง
3. คำแนะนำในการขอลี้ภัยและผลประโยชน์ [จากการขอลี้ภัย]
คำแนะนำมีสามประเภท:
สามสิ่งที่ควรหลีกเลี่ยง
สามสิ่งที่ต้องทำ
คำแนะนำเพิ่มเติมสามประการ
3.1. สามสิ่งที่ควรหลีกเลี่ยง
ได้เข้าเฝ้าพระพุทธเจ้าแล้วควร บูชาเทพเจ้าทางโลกทุกท่านมากกว่า ที่เหลืออยู่วี สังสารวัฏ
เทพเจ้าแห่ง tirthikas - พระอิศวรพระวิษณุและคนอื่น ๆ ที่ไม่ได้ปลดปล่อยตัวเองจากความทุกข์ทรมานของสังสารวัฏเช่นเดียวกับเทพในท้องถิ่นปรมาจารย์วิญญาณของโลกและเทพและปีศาจที่ทรงพลังทางโลกที่คล้ายคลึงกันไม่ควรได้รับการบูชาเป็นที่หลบภัย วี[นี้หรือ] ในชีวิตหน้า 1 ว่ากันว่า:
พึงยึดถือพระธรรมเป็นสรณะแล้ว อย่าทำอันตรายแก่สรรพสัตว์
แม้แต่ในความฝันก็ควรหลีกเลี่ยงการกระทำที่เป็นอันตรายต่อสิ่งมีชีวิตอื่นหรือทำให้พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมาน พยายามทุกวิถีทางที่จะปฏิบัติตามกฎนี้ พูดว่า:
เมื่อเข้าไปพึ่งพระสงฆ์แล้ว อย่าผูกมิตรกับติรถิกา 2 .
อย่าสร้างสัมพันธภาพใกล้ชิดกับผู้มีความเห็นตรงกับทัศนะของติถิกาที่ไม่เชื่อในธรรมและพระพุทธเจ้าผู้แสดงธรรม แม้ว่าในทิเบตจะไม่มีติรธิกาที่แท้จริง แต่เราควรหลีกเลี่ยงมิตรภาพกับผู้ที่ดูหมิ่นและดูหมิ่นครูของคุณและธรรมะ และเช่นเดียวกับติรธิกา คือลบหลู่คำสอนอันลึกซึ้งของมนต์ลับ
3.2. สามสิ่งที่ต้องทำ
ถวายบังคมพระพุทธองค์แล้ว ถวายสักการะแม้เพียงเศษเสี้ยวเล็ก ๆ ของพระองค์เท่านั้น ยกมันขึ้นไปบนศีรษะแล้ววางลง วีสถานที่สะอาดบางแห่ง ปฏิบัติต่อพระองค์เสมือนเป็นพระอัญมณีและพัฒนาความศรัทธาและนิมิตที่บริสุทธิ์
เมื่อยึดถือพระธรรมเป็นที่พึ่งแล้ว ให้เคารพแม้แต่กระดาษแผ่นหนึ่งหากมีอักษรศักดิ์สิทธิ์แม้แต่ตัวเดียว เกือบจะยกมันขึ้นไปบนหัวของคุณและถือเป็นธรรมะอันล้ำค่าที่สุด
เมื่อเข้าไปพึ่งพระสงฆ์แล้ว พึงถวายผ้าสีแดงหรือเหลืองอันเป็นสัญลักษณ์แห่งพระสงฆ์เหมือนเป็นพระสงฆ์เอง ยกมันขึ้นไปบนศีรษะด้วยความเคารพแล้ววางไว้ในที่ที่สะอาด พัฒนาศรัทธาและวิสัยทัศน์อันบริสุทธิ์
3.3. คำแนะนำเพิ่มเติมสามประการ
ได้พบอาจารย์ของท่าน เพื่อนผู้มีคุณธรรม คอยบอกสิ่งที่ควรหลีกเลี่ยง และสิ่งที่ควรยอมรับ ในฐานะพระแก้วมรกตที่แท้จริง หลีกเลี่ยงการเหยียบแม้แต่เงา รับใช้พระองค์ และดูแลพระองค์
ยึดถือทุกสิ่งที่ครูของคุณบอกคุณในฐานะอัญมณีแห่งธรรม เชื่อฟังทุกคำพูดของเขา เต็มใจปฏิบัติตามคำสั่งของเขา
คุณต้องให้เกียรติแก่สาวกของคุรุของคุณ สาวกของเขา และภรรยาของเขาในฐานะอัญมณี-สังฆะเอง แสดงความเคารพต่อการกระทำ คำพูด และความคิด หลีกเลี่ยงการกระทำใดๆ ที่อาจทำให้พวกเขาไม่พอใจแม้ชั่วขณะหนึ่ง
โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพาหนะแห่งมนตร์ลับนั้นคุรุถือเป็นที่พึ่งหลัก กายคือพระสงฆ์ วาจาคือพระธรรม และใจคือพระพุทธเจ้า ดังนั้นท่านจึงควรถูกมองว่าเป็นศูนย์รวมของอัญมณีทั้งสาม ปฏิบัติตามเขายอมรับการกระทำของเขาทั้งหมดให้ดี พึ่งพระองค์ด้วยความไว้วางใจอย่างเต็มที่และพยายามอธิษฐานถึงพระองค์อย่างต่อเนื่อง ถ้าท่านทำให้เขาขุ่นเคืองด้วยการกระทำ คำพูด และความคิด ก็เท่ากับสละที่พึ่งทั้งหมด ดังนั้นด้วยความจริงใจและตั้งใจแน่วแน่พยายามทำให้ครูพอใจอยู่เสมอและในทุกสถานการณ์
อะไรก็ตามที่เกิดขึ้นกับคุณ ไม่ว่าจะเป็นความสุขหรือความทุกข์ ความสำเร็จหรือความล้มเหลว ความเจ็บป่วย ความทุกข์ยาก และอื่นๆ พึ่งพา Guru Jewel เพียงอย่างเดียว หากมีความสุขก็จงตระหนักว่าเป็นเพราะพระมหากรุณาธิคุณของพระรัตนตรัย พระศาสดาตรัสว่า ทุกสิ่งอันดีและน่ารื่นรมย์ในโลกนี้ แม้แต่สิ่งเล็กๆ น้อยๆ อย่างสายลมเย็นๆ ท่ามกลางความร้อนแรง ล้วนเกิดขึ้นด้วยพระกรุณาและพรของพระพุทธเจ้า ในทำนองเดียวกัน แม้แต่การมองแวบเดียวของความคิดที่ดีก็ไหลมาจากพลังแห่งพรอันเหลือเชื่อของเขา
จาก พระโพธิจารยวัตร 1 [ศานติเทวะ]:
เหมือนฟ้าแลบในตอนกลางคืน
ส่องสว่างความมืดมนของเมฆ
ดังนั้นด้วยอำนาจของพระพุทธเจ้าบางครั้งจึงเกิดขึ้นในโลก
ข้อคิดดีๆ สั้นๆ ครับ
กล่าวคือ ประโยชน์และความสุขใดๆ ก็ตามที่คุณได้รับ สิ่งเหล่านี้ควรจะเข้าใจว่าเป็นพระคุณของพระพุทธเจ้า ไม่ว่าคุณจะเจออุปสรรคอะไร - ความเจ็บป่วยหรือความเศร้าโศกความชั่วร้ายของวิญญาณชั่วร้ายและคู่ต่อสู้ และฯลฯ - เพื่อที่จะเอาชนะเขาอย่าหันไปใช้วิธีอื่นนอกจากการอธิษฐานต่อเพชรทั้งสาม แม้ว่าแพทย์จะปฏิบัติต่อคุณหรือทำพิธีกรรมการรักษาให้กับคุณเป็นต้น แต่ทั้งหมดนี้ก็ต้องเข้าใจว่าเป็นการสำแดงการกระทำของ Three Jewels 2
รับรู้ในทุกสิ่งที่เกิดขึ้นถึงการกระทำของเพชรทั้งสาม พัฒนาความศรัทธาและการมองเห็นที่บริสุทธิ์ ก่อนที่จะไปที่อื่นเพื่อทำธุรกิจ [ก่อนอื่น] อัญมณีทั้งสามเกือบทั้งหมด - พระพุทธเจ้าในทิศทางนั้น
ท่องบทสวดขอลี้ภัยหลักเสมอและไม่ว่าในกรณีใด: หรือจากคำสอนของหนิงติก (คอนโชก ซัม โน เดเชก ทซาวา ซัม...),หรือสิ่งที่เรียกว่าบทสวดภาวนาสี่บรรทัด [ของตันตระ]:
ลามะ ลา เกียบซู ชิโอ
ซังเง ลา กึบซู ชิโอ
โช ลา เกียบซู ชิโอ
เกนดัน ลา เกียบซู ชิโอ 3
ฉันขอพึ่งพระคุรุ
ข้าพเจ้าขอถึงพระพุทธเจ้าเป็นสรณะ
ข้าพเจ้าขอถึงพระธรรมเป็นสรณะ
ข้าพเจ้าขอถึงพระสงฆ์เป็นสรณะ
คำอธิษฐานสี่บรรทัดนี้ควรถือเป็นยิดาม บอกผู้อื่นเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่ของการลี้ภัยและสนับสนุนให้พวกเขารับมัน มอบตัวให้กับตัวเองและผู้อื่นต่ออัญมณีสามประการในชีวิตนี้และชีวิตหน้า และสวดมนต์ซ้ำอย่างขยันหมั่นเพียร
นอกจากนี้ก่อนเข้านอนให้นึกภาพเหล่าเทพสถิตย์ดังที่ได้กล่าวไปแล้วไว้ตรงกลางใจ มุ่งความสนใจไปที่สิ่งเหล่านั้นเมื่อคุณหลับ หากคุณล้มเหลว ลองคิดว่ากูรูและอัญมณีทั้งสามที่เต็มไปด้วยความรักและความเมตตาต่อคุณ กำลังนั่งอยู่ข้างเตียงคุณอย่างแท้จริง ดื่มด่ำกับความศรัทธาและนิมิตอันบริสุทธิ์ จากนั้นอย่าลืมไปนอนซะ
เมื่อคุณกินและดื่ม ลองจินตนาการถึงอัญมณีสามเม็ดในลำคอของคุณและปฏิบัติต่อพวกมันด้วยรสชาติของอาหารและเครื่องดื่มทั้งหมด หากคุณล้มเหลว ลองจินตนาการว่าคุณกำลังเสนออาหารและเครื่องดื่มรสชาติแรกให้พวกเขา
หากคุณกำลังจะสวมเสื้อผ้าใหม่ ให้ยกพวกเขาขึ้นไปบนฟ้าก่อน โดยคิดว่าคุณกำลังจะถวายพวกเขาให้กับอัญมณีทั้งสาม แล้วสวมมันราวกับว่าเป็นของขวัญจากเพชรทั้งสาม
สิ่งที่คุณเห็นในโลกนี้: สวนที่เบ่งบาน แม่น้ำที่ใสสะอาด อาคารอันงดงาม สวนอันร่มรื่น ความมั่งคั่งและสมบัติล้ำค่า ผู้คนที่สวยงามในชุดที่วิจิตรงดงาม ฯลฯ - ทุกสิ่งที่ดึงดูดและเพลิดเพลิน ล้วนถวายด้วยใจต่ออัญมณีทั้งสาม
เมื่อรวบรวมน้ำ ก่อนอื่นให้นำไปมอบให้กับ Three Jewels LXXIX จากนั้นจึงเติมน้ำในภาชนะของคุณเท่านั้น
ทุกสิ่งที่น่าดึงดูดและน่าปรารถนาในชีวิตนี้: ความสุข ความเพลิดเพลิน ชื่อเสียง ความมั่งคั่ง - ควรถือเป็นความสง่างามของเพชรทั้งสาม คิดอย่างอุทิศตนและมีวิสัยทัศน์ที่บริสุทธิ์: “ให้ทั้งหมดนี้เป็นของอัญมณีทั้งสามเท่านั้น!”
บุญใดที่ได้มาจากการสุญูด ถวายเครื่องบูชา จินตนาการเทวดา สวดมนต์ภาวนา ฯลฯ ให้ถวายทุกสิ่งแด่พระรัตนตรัย และอุทิศบุญให้สิ่งมีชีวิต
ในคืนพระจันทร์เต็มดวงและวันขึ้นค่ำ หกครั้งต่อวัน ฯลฯ ให้ถวายเครื่องบูชาแก่เพชรทั้งสามให้ได้มากที่สุด นอกจากนี้อย่าลืมทำบุญอื่นๆ ให้กับ Three Jewels ในวันพิเศษที่ 1 อีกด้วย
ไม่ว่าความสุขหรือความโศกเศร้าใด ๆ จะเกิดขึ้นกับคุณ จำไว้เสมอและไม่ว่าจะอยู่ในสถานการณ์ใด ๆ ก็ตาม จงจำไว้แต่ในอัญมณีทั้งสามเท่านั้น หากคุณสามารถหลบภัยได้เมื่อคุณถูกฝันร้ายหลอกหลอนในความฝันของคุณ คุณจะสามารถทำเช่นนั้นได้ในสภาวะบาร์โด คุณต้องฝึกปฏิบัตินี้อย่างขยันขันแข็งจนกว่าคุณจะเชี่ยวชาญความสามารถนี้ กล่าวโดยสรุปคือ เราจะต้องมอบตนไว้กับอัญมณีทั้งสามเท่านั้น ตราบจนไม่มีใครละทิ้งที่พึ่งนี้แม้จะเจ็บปวดจากความตายก็ตาม
ครั้งหนึ่งในอินเดีย tirthikas คว้าฆราวาสและเริ่มขู่:
หากคุณปฏิเสธที่จะหลบภัยใน Three Jewels เราจะไม่ฆ่าคุณ ไม่เช่นนั้นก็บอกลาชีวิต!
“ข้าพเจ้าปฎิเสธที่พึ่งด้วยคำพูดได้ แต่มิใช่อยู่ในใจ” ชาวพุทธตอบ แล้วพวกติรถิกาก็ฆ่าเขาเสีย
เชื่อกันว่าความแตกต่างระหว่างชาวพุทธและผู้ที่ไม่ใช่ชาวพุทธนั้นเป็นที่พึ่ง แม้แต่ผู้ที่ไม่ใช่ชาวพุทธก็อาจหลีกเลี่ยงการกระทำเชิงลบ อาจพยายามบรรลุความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณธรรมดา พิจารณาเทวดา ปฏิบัตินาฑี ปราณา ฯลฯ แต่พวกเขาไม่รู้ โอที่พึ่งในเพชรสามประการ ซึ่งหมายความว่าพวกเขาไม่พบหนทางสู่ความหลุดพ้นและไม่สามารถหลุดพ้นจากสังสารวัฏได้
ในมหาสมุทรแห่งพระสูตรและตันตระแห่งธรรม ไม่มีข้อความใดที่โจโวเจ อติชาไม่ได้อ่านและเข้าใจ แต่เนื่องจากเขาเชื่อว่าสิ่งสำคัญที่สุดคือการลี้ภัย เขาจึงสอนลูกน้องเพียงเรื่องที่พึ่งเท่านั้น จึงได้รับฉายาว่าที่หลบภัยปัณฑิตาด้วยซ้ำ
ดังนั้น เมื่อเข้าสู่เส้นทางแห่งความหลุดพ้นและเป็นชาวพุทธแล้ว จะต้องขอที่พึ่งต่อไปแม้จะเสี่ยงชีวิตก็ตาม และปฏิบัติตามคำแนะนำในการขอที่พึ่ง
ดังพระสูตรที่ว่า
ผู้ที่นับถือพระพุทธเจ้าเป็นที่พึ่ง -
อุบาสกที่แท้จริง 1 ,
เขาจะไม่มีวันแสวงหาที่หลบภัย
ไม่อยู่ในเทพอื่นใด
ผู้ที่ยึดถือพระธรรมอันศักดิ์สิทธิ์เป็นที่พึ่ง
สละเจตนาที่จะก่อให้เกิดอันตราย
ผู้ที่เข้ายึดถือพระสงฆ์อันสูงส่งเป็นที่พึ่ง
ไม่เคยผูกมิตรกับติรธิกา
ในปัจจุบันนี้ผู้ที่ถือตนเป็นสาวกของพระพุทธเจ้าไม่มีความนับถือต่อสิ่งของที่พึ่งแม้แต่น้อย ฯลฯ สำหรับพวกเขา พระพุทธองค์และหนังสือธรรมะเป็นเพียงสินค้าที่สามารถขายหรือจำนำได้ การกระทำเช่นนี้หมายถึงการ "ดำเนินชีวิตตามค่าไถ่สำหรับร่างของอัญมณีทั้งสาม" และนี่เป็นอาชญากรรมร้ายแรง ความผิดที่ร้ายแรงพอๆ กันซึ่งควรงดเว้นคือการวิพากษ์วิจารณ์พระพุทธรูป ฯลฯ ในเชิงความสวยงาม เว้นแต่ในกรณีที่ต้องบูรณะหรือบูรณะตามสัดส่วนที่เหมาะสม
บาปร้ายแรงอย่างยิ่งคือการวางหนังสือและสิ่งของศักดิ์สิทธิ์ลงบนพื้น ก้าวข้ามสิ่งเหล่านั้น น้ำลายไหลเมื่อพลิกหน้า และแสดงการดูหมิ่นในลักษณะอื่น
พระพุทธเจ้าตรัสว่า:
เมื่อช่วงห้าร้อยปีสุดท้ายมาถึง ข้าพเจ้าจะปรากฏตัวเป็นอักษร 2 เชื่อว่าพวกเขาคือฉัน แสดงความเคารพให้พวกเขาเห็น!
นี่คือคำพูดของเขา
แม้แต่กฎทางโลกก็คือไม่ควรนำพระพุทธรูปไปไว้ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ เนื่องจากสัญลักษณ์ทั้งหมดเกี่ยวกับพระกาย วาจา และจิตใจของพระพุทธเจ้า เป็นคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่แสดงถึงพระวาจาของพระองค์ สิ่งเหล่านี้สอนเราว่าอะไรควรหลีกเลี่ยงและอะไรควรยอมรับ เพื่อรักษาคำสอนของพระองค์ ดังนั้นพวกเขาจึงกล่าวว่าไม่มีความแตกต่างแม้แต่น้อยระหว่างหนังสือศักดิ์สิทธิ์กับพระพุทธเจ้าเอง ซึ่งหมายความว่าสิ่งเหล่านั้นอยู่เหนือสิ่งอื่นใด
ยิ่งไปกว่านั้น ในปัจจุบัน สำหรับคนส่วนใหญ่ วัชระ 3 และกระดิ่ง 4 เป็นเพียงสิ่งของในชีวิตประจำวัน ไม่ใช่สัญลักษณ์ของเพชรทั้งสาม แต่วัชระเป็นสัญลักษณ์ของภูมิปัญญาดั้งเดิมห้าประการของจิตใจของพระพุทธเจ้า ฯลฯ และบนระฆังมีใบหน้าซึ่งตามยานพาหนะด้านล่างของ Tantra เป็นสัญลักษณ์ของ Vairocana และตามยานพาหนะที่สูงขึ้นของ Tantra วัชรธวิชวารีที่ 1 คือ ประดิษฐานพระพุทธรูป นอกจากนี้ยังมีพยางค์เมล็ดพันธุ์ของแม่ผู้ยิ่งใหญ่ทั้งแปดคนด้วย นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของพระพุทธดำรัสเสียงธรรมอีกด้วย ดังนั้นวัชระและระฆังจึงรวมสัญลักษณ์สามอย่างเข้าด้วยกัน ได้แก่ กาย วาจา และจิตใจของพระพุทธเจ้า โดยเฉพาะอย่างยิ่ง วัชระและระฆังนั้นบรรจุวงกลมทั้งหมดของมันดาลาแห่งมนต์ลับแห่งวัชรยานและทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์พิเศษของสมายา ดังนั้นการละเลยสิ่งเหล่านั้นจึงเป็นอาชญากรรมร้ายแรง ปฏิบัติต่อ [วัชระและกระดิ่ง] ด้วยความเคารพอย่างสูงสุดเสมอ
3.4. [ประโยชน์ของการลี้ภัย]
ดังนั้นการยึดถือพระรัตนตรัยจึงเป็นพื้นฐานของพระธรรมทั้งปวง ผู้เอาที่พึ่งไปหว่านเมล็ดแห่งความหลุดพ้น ถอนตัวจากการสั่งสมกรรมชั่ว สะสมความดีไว้ วางรากฐานแห่งคำสาบานทั้งปวง และเป็นบ่อเกิดแห่งความรู้ทั้งมวล บัดนี้เทพผู้มีคุณธรรมจะคุ้มครองท่าน และเติมเต็มความปรารถนาของคุณ คุณจะแยกไม่ออกจากนิมิตของ 2 เพชรสามเม็ด และจะสามารถจดจำชาติที่แล้วของคุณได้ คุณจะมีความสุขในชีวิตนี้และชีวิตหน้าและบรรลุพุทธภาวะในที่สุด - ตามที่กล่าวไว้ผลประโยชน์จะมีมากมายนับไม่ถ้วน เจ็ดสิบข้อแห่งที่หลบภัย LXXX กล่าวว่า:
ใครๆ ก็สามารถรับคำสาบานได้
ยกเว้นผู้ที่ไม่ได้หลบภัย
การสรณะเป็นรากฐานที่จำเป็นสำหรับผู้ที่ถือศีลปาติโมกษะ ไม่ว่าจะเป็นพระภิกษุ สามเณร หรือคฤหัสถ์ ๓ . นอกจากนี้ การลี้ภัยอย่างไม่มีที่ติและครบถ้วนนั้นมีความสำคัญไม่เพียงแต่สำหรับการพัฒนาพระโพธิจิตตะในภายหลัง การได้รับการริเริ่มมนต์เสน่ห์วัชรยาน 4 เป็นต้น - เป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งและง่ายดายสำหรับการฟื้นฟูและการทำให้คำปฏิญาณของ LXXXI บริสุทธิ์ทุกวัน ดังนั้นจึงเป็นพื้นฐานของคำปฏิญาณและคุณสมบัติที่ดีทั้งหมด แม้ว่าคุณจะได้ยินพระนามของพระพุทธเจ้าหรือเชื่อมโยงเล็กน้อยกับสัญลักษณ์ใดๆ ของเพชรทั้งสามเม็ดก็ตาม เมล็ดแห่งความหลุดพ้นจะถูกหว่านลงในจิตใจของคุณ และคุณจะบรรลุพระนิพพานในที่สุด เราจะพูดอะไรได้ [เกี่ยวกับประโยชน์ของ] การหลบภัยเมื่อบุคคลเข้าใจถึงความสำคัญของเพชรทั้งสาม!
ในพระสูตร ในส่วนพระวินัย มีเรื่องราวเกี่ยวกับการที่สุนัขไล่หมูไปรอบ ๆ สถูป ด้วยเหตุนี้เมล็ดพันธุ์แห่งความหลุดพ้นจึงถูกหว่านลงในจิตใจของหมู พวกเขายังบอกด้วยว่าสัตตะหนึ่งช่วยคนสามคนให้บรรลุพุทธภาวะในคราวเดียวได้อย่างไร ครั้งหนึ่งผู้สัญจรเห็นแมวอยู่บนพื้นข้างถนนแล้วคิดว่า: หากปล่อยไว้ที่นี่ แมวจะเปียกเพราะฝน เพื่อปกป้องรูปปั้นดินเผา เขาจึงคลุมมันด้วยพื้นรองเท้าเก่าๆ ที่วางอยู่ใกล้ๆ แล้วมีนักเดินทางอีกคนเดินผ่านมา เขาโยนพื้นรองเท้าทิ้งไปโดยคิดว่า: มันไม่เหมาะที่จะนอนบนพื้นกับของที่ไม่สะอาดอย่างพื้นรองเท้าเก่าและสกปรก ด้วยความตั้งใจดีของพวกเขา ทั้งผู้ที่วางพื้นรองเท้าและผู้ที่โยนมันทิ้งไป จะกลายเป็นกษัตริย์ในชีวิตหน้า
กระทำด้วยเจตนาอันบริสุทธิ์
ผู้ทรงวางฝ่าเท้าไว้บนพระเศียรของพระพุทธเจ้า
และคนที่ถอดมันออก -
ว่ากันว่าทั้งสองได้เป็นกษัตริย์แล้ว
ดังนั้น บุคคล 3 คนนี้ คือ คนแรกที่สร้างสัตสะ คนที่สองคลุมสัตสะด้วยฝ่าเท้า และคนที่สามละทิ้งคนเดียว ย่อมได้รับความสุขในภพภูมิที่สูงขึ้น และเนื่องจากเมล็ดแห่งความหลุดพ้น หว่านลงในนั้นก็บรรลุพุทธภาวะทีละขั้น
การหลบภัยยังช่วยป้องกันไม่ให้คุณกระทำการเชิงลบอีกด้วย หากคุณยึดถือด้วยความจงรักภักดีอย่างแรงกล้า กรรมด้านลบที่คุณสะสมไว้ในอดีตจะลดลงจากก้นบึ้งของหัวใจ และหมดแรงแล้ว ในทำนองเดียวกัน ในอนาคต เนื่องจากคำอวยพรอันเมตตาของเพชรทั้งสาม ความคิดทั้งหมดของคุณจะกลายเป็นดี และคุณจะไม่สะสมกรรมเชิงลบ ว่ากันว่าแม้แต่กษัตริย์อชาตศตรุซึ่งสังหารบิดาของตนและต่อมาได้ไปลี้ภัยในเพชรทั้งสามนั้น ยังต้องทนทุกข์ในนรกเพียงเจ็ดวันเท่านั้น หลังจากนั้นเขาก็ถูกปล่อยออกจากนรก พระเทวทัตผู้แสดง 3 ประการด้วย [ห้า]การกระทำผิด "โดยไม่มีช่วงเวลา" 1 - แม้ในช่วงชีวิตของเขาเขาก็ถูกเผา วีไฟนรกแต่ก็เชื่อในพระวจนะของพระพุทธเจ้าและสาบานว่าตั้งแต่นี้ไปจะเข้าเฝ้าพระพุทธเจ้าด้วยสุดใจ ดังที่พระพุทธองค์ทรงพยากรณ์ไว้ พระเทวทัตได้เป็นพระปัจเจกพุทธะ รูปเชณะ
ขอบคุณความกรุณาของกูรูครับ และสหายผู้มีคุณธรรม บัดนี้เราได้ฟังพระธรรมอันประเสริฐอันบริสุทธิ์แล้ว นั่นเป็นเหตุผล วีความสนใจของเราในการได้รับสิ่งดี ๆ และละทิ้งสิ่งไม่ดีก็เพิ่มขึ้น หากเราพยายามทำที่พึ่งอย่างสุดใจ จิตใจของเราก็จะได้รับพรและคุณงามความดีแห่งมรรค คือ ศรัทธา นิมิตที่บริสุทธิ์ ความตั้งใจที่จะออกจากสังสารวัฏ ๒ ความรู้สึกเสียใจในสังสารวัฏที่ ๓ ความศรัทธาในกฎแห่งกรรม เหตุและผล ฯลฯ จะเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว
ในทางกลับกัน หากเราถือว่าการสวดภาวนาต่อพระคุรุและพระรัตนตรัยเป็นเรื่องรอง ไม่ว่าเราจะปรารถนาจะออกจากสังสารวัฏมากเพียงใด ไม่ว่าเราจะเสียใจเพียงใดที่อยู่ในนั้น ความคิดของเราก็หลอกลวงมาก จิตใจของเรายังไม่ได้รับการพัฒนาแบบเด็กๆ และความคิดของเรา เป็นเรื่องผิดที่ความคิดดีๆ ในปัจจุบันจะกลายเป็นความคิดเชิงลบได้อย่างง่ายดาย จำเป็นต้องเข้าใจว่าแม้จะหยุดความคิดเชิงลบในอนาคตก็ไม่มีอะไรดีไปกว่าการหลบภัย
นอกจากนี้เราต้องจำคำพูดที่ว่าปีศาจเป็นศัตรูกับผู้ที่ทำสมาธิอย่างขยันขันแข็งเป็นพิเศษ พูดว่า:
ยิ่งธรรมะยิ่งลึก ปีศาจดำก็ยิ่งแข็งแกร่ง
ขณะนี้เรากำลังประสบกับยุคแห่งความตกต่ำ ฉะนั้น ผู้ที่ใคร่ครวญความหมายอันลึกซึ้งแล้วได้บุญมหาศาล [พลังอันเป็นภัย] ที่ขัดขวางการปฏิบัติธรรมและทำลายบุญที่สั่งสมมานั้น ย่อมปรากฏอยู่ในหน้ากากใด ๆ ก็ได้ เป็นการล่อลวงทางโลกอันหลอกลวง เป็นการรบกวนที่เกิดจากญาติ ๆ และมิตรสหายเป็นอุปสรรคในรูปของความเจ็บป่วยและการรบกวนของวิญญาณชั่วเป็นความสงสัยและอคติในใจตนเองเป็นต้น หากเราเพียรพยายามยึดถือพระรัตนตรัยอย่างสุดหัวใจ สิ่งใดที่ไม่เป็นผลดีต่อการปฏิบัติธรรมก็จะกลับกลายเป็นผลดีและบุญจะเพิ่มมากขึ้นอย่างรวดเร็ว
ในปัจจุบันนี้ ฆราวาสต้องการประกันตัวเป็นเวลาหนึ่งปี ปราศจากโรคภัยไข้เจ็บ ฯลฯ ให้เชิญลามะผู้โง่เขลาและลูกศิษย์ที่ไม่ได้รับการประทับจิตหรือบอกลาทางวาจา และไม่ได้อ่านมนต์ตามจำนวนครั้งที่กำหนด อย่างไรก็ตาม พวกเขารับหน้าที่ประกอบพิธีกรรมต่างๆ ซึ่งรวมถึงการปรากฏตัวของมันดาลาของเทพผู้โกรธแค้น เมื่อไม่รู้ถึงขั้นกำเนิดและขั้นสำเร็จ พวกเขาเบิกตากว้างเหมือนจานรอง โกรธแค้นไปที่ร่างแป้ง พวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วมอะไรมากไปกว่า "เครื่องบูชาสีแดง" ที่เป็นเนื้อสัตว์และเลือด ตะโกนคำว่า: “เอาพวกมันมาที่นี่! ฆ่าพวกมัน! รอสักครู่! เอาชนะพวกเขา!” - พวกเขาทำให้เกิดความรู้สึกโกรธอย่างรุนแรงในทุกคนที่ได้ยินพวกเขา เมื่อตรวจสอบอย่างใกล้ชิด การกระทำดังกล่าวชวนให้นึกถึงคำพูดหนึ่งของ Jetsun Milarepa:
อัญเชิญเทพแห่งปัญญา 1 การปกป้องคนทางโลกก็เหมือนกับการบังคับกษัตริย์ให้ลงจากบัลลังก์และบังคับให้กวาดพื้น
ปะทัมปะสังเก กล่าวว่า:
พวกเขาสร้างมันตราลับด้วยปากกาแพะและเชื่อว่ามันจะช่วยพวกเขาได้!
ดังที่ปาทัมปะตั้งข้อสังเกตไว้ การกระทำดังกล่าวก่อให้เกิดมลพิษแก่ผู้ที่ปฏิบัติมนต์ลับในจิตวิญญาณของบอน 2
มีเพียงผู้ที่ปราศจากผลประโยชน์อันเห็นแก่ตัวเท่านั้นที่จะสามารถกระทำ (ด้วยความกรุณา) ในการทำลายล้างศัตรูและคู่ต่อสู้ที่ก่ออาชญากรรมร้ายแรงสิบประการเพื่อประโยชน์ของธรรมะและสัตว์โลก หากบุคคลปฏิบัติเช่นนี้ภายใต้อิทธิพลของความโกรธและการเสพติด ไม่เพียงแต่จะไม่นำไปสู่การทำลายอุปสรรคเท่านั้น แต่ยังจะทำให้เขาตกนรกอีกด้วย
หากคุณถวายเนื้อและเลือดโดยไม่ได้ฝึกสมาธิตามขั้นตอนแห่งรุ่นและความสมบูรณ์ และไม่สังเกตสมยา ก็ไม่จำเป็นที่จะต้องคาดหวังความช่วยเหลือจากเทพแห่งปัญญา จากผู้พิทักษ์และธรรมปาลา มีเพียงเทพองค์ที่ 2 และปีศาจที่เป็นปฏิปักษ์ต่อพระธรรมเท่านั้นที่จะมารวมตัวกันเพื่อเพลิดเพลินกับเครื่องบูชาอันไม่เป็นประโยชน์ ทอร์มา 1 และอื่นๆ การถวายดังกล่าวอาจดูเหมือนก่อให้เกิดประโยชน์ชั่วคราว แต่ในระยะยาว จะไม่ก่อให้เกิดผลอันไม่พึงประสงค์มากมาย
เชื่ออัญมณีทั้งสามแทน ขอเชิญพระลามะและพระภิกษุผู้มีจิตใจสงบและสงบ แล้วขอให้สวดสวดภาวนานับแสนครั้ง ไม่มีการป้องกันใดที่แข็งแกร่งกว่านี้ เพราะมันมาจากอัญมณีทั้งสาม ในชีวิตนี้ จะไม่มีอะไรไม่พึงประสงค์เกิดขึ้นกับคุณ และความปรารถนาทั้งหมดของคุณจะค่อยๆ เป็นจริง เทพผู้มีชื่อเสียงทั้งหมดจะปกป้องคุณ และทุกคนที่สามารถทำร้าย - วิญญาณชั่วร้ายและฝ่ายตรงข้ามของธรรมะ - จะไม่กล้าเข้าใกล้ด้วยซ้ำ
ครั้นจับโจรแล้วตีด้วยไม้อย่างแรง แล้วกล่าวคำอธิษฐานว่า “ข้าพเจ้าขอถึงพระพุทธเจ้าเป็นสรณะ” ทุกครั้ง เมื่อตอกเส้นเหล่านี้จนเข้าจิตสำนึกของโจรแล้ว เขาก็หลุดพ้นไป คนร้ายนอนอยู่ใต้สะพานทั้งคืน และถ้อยคำแห่งการลี้ภัยไม่ได้ออกมาจากศีรษะของเขา ซึ่งความเจ็บปวดจากการถูกทุบตีทำให้เขานึกถึง ในเวลานี้ ถึงเหล่าเทพและปีศาจจำนวนมากเข้ามาใกล้สะพาน “นี่คือบุคคลที่ลี้ภัยอยู่ใน Three Jewels!” - พวกเขาตะโกน และวิ่งหนีไป
ดังนั้นหากคุณยึดถือพระรัตนตรัยด้วยสุดหัวใจ มันจะกลายเป็นยาที่ทรงพลังที่สุดในการบรรเทาปัญหาทั้งหมดในชีวิตนี้ และในชีวิตหน้ามันจะช่วยให้คุณได้รับการปลดปล่อยและสัพพัญญู การหลบภัยนำมาซึ่งประโยชน์มากมายนับไม่ถ้วน
พระสูตรที่ไร้มลทิน LXXXII พูดว่า:
ถ้าบุญของการลี้ภัยเกิดขึ้นเป็นรูปวัตถุ พื้นที่ทั้งหมดของสวรรค์คงไม่เพียงพอที่จะกักพวกมันไว้
ใน ปรัชญาปารมิตาสัญจคะเตพูดว่า:
หากอานิสงส์แห่งการลี้ภัยเป็นรูปเป็นร่าง โลกทั้งสามก็ย่อมเล็กเกินกว่าจะรับไว้ได้ น้ำในมหาสมุทรอันยิ่งใหญ่สามารถวัดด้วยถ้วยชาได้หรือไม่?
และในใจกลางของดวงอาทิตย์ พระสูตร LXXXIII มีข้อความว่า:
ผู้ได้เข้าเฝ้าพระพุทธเจ้าแล้ว
ไม่สามารถฆ่าปีศาจนับล้านได้
แม้จะผิดศีลและจิตสับสนก็ตาม
เขาจะพ้นจากเหตุแห่งการเกิดใหม่อย่างแน่นอน
พระพุทธดำรัสทั้ง 3 ประการนี้ กล่าวถึงคุณประโยชน์อันหาประมาณมิได้ของการสรณะ ดังนั้นรากฐานของธรรมะทั้งปวงที่พึ่งเป็นที่พึ่งจึงต้องให้ความสำคัญเป็นพิเศษ
แม้ว่าข้าพเจ้าได้เข้าสรณะแล้ว ข้าพเจ้าก็ยังเป็นผู้อ่อนแอในส่วนลึกของใจ
แม้ว่าฉันจะได้ทำแบบฝึกหัดสามแบบ LXXXIV, บางครั้งความขยันก็ละทิ้งฉัน
อวยพรฉันและทุกคนที่มีจิตใจอ่อนแอเท่ากัน
เพื่อเราจะได้มีศรัทธามั่นคงไม่สั่นคลอน
เหล่านี้เป็นคำแนะนำสำหรับการหลบภัยซึ่งเป็นรากฐานสำคัญของทุกเส้นทาง
ที่มาของวันในสัปดาห์ในงานมอบหมายบทเรียนภาษาเยอรมัน
ทฤษฎีไซโครเมทริกแห่งเชาวน์ปัญญา ทฤษฎีเชาวน์ปัญญาที่ถือว่าระดับเชาวน์ปัญญา
เกิดอะไรขึ้นกับบุคคลหลังความตายในมุมมองทางวิทยาศาสตร์ อะไรเกิดขึ้นหลังจากการเสียชีวิตของบุคคลนั้นเป็นวิทยาศาสตร์