รู้ตัวและไม่รู้ตัว

ซิกมุนด์ ฟรอยด์(186 - 1939) - จิตแพทย์และนักจิตวิทยาชาวออสเตรียเป็นผู้สนับสนุนอย่างแข็งขันของการกำหนดเช่น หลักคำสอนเรื่องความเป็นสากลของทุกสิ่งและของทุกคน รวมทั้งปรากฏการณ์ทางจิต ในคำสอนของเขาเกี่ยวกับขั้นตอนและขั้นตอนของการพัฒนาจิตสำนึก ฟรอยด์ถือว่าความจริงที่ว่าจิตไร้สำนึกไม่ใช่หัวข้อของการศึกษาว่าเป็นการละเว้นที่สำคัญของปรัชญาก่อนหน้านี้ทั้งหมด วิชาที่เรียนก็มีแต่จิตกับสติ

โดยทั่วไปแล้ว จิตใจของมนุษย์มีลักษณะของสภาวะเชิงคุณภาพสามสถานะ ได้แก่ จิตสำนึก จิตใต้สำนึก และจิตไร้สำนึก หากผู้คนสามารถเข้าใจแนวคิดแรกได้ นักวิจัยก็จะมีคำถามมากมายกับอีกสองแนวคิดที่เหลือ สติในมุมมองทั่วไปสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นสภาพจิตใจของบุคคลซึ่งบุคคลสามารถรับรู้ความเป็นจริงโดยรอบประเมินและควบคุมการกระทำของเขา ต่างกับสติ หมดสติหรือจิตไร้สำนึก ยังเป็นชุดของกระบวนการทางจิตซึ่งไม่มีการควบคุมเชิงอัตวิสัย นั่นคือ ทุกสิ่งที่ไม่ได้กลายเป็นเป้าหมายของการตระหนักรู้สำหรับแต่ละบุคคล ถึง จิตใต้สำนึกเราสามารถระบุได้ว่า (รวมถึงสภาพจิตใจด้วย) ที่รับรู้ได้ไม่ดี เพราะมันอยู่นอกเหนือขอบเขตของจิตสำนึกจริงหรือโดยทั่วไปไม่สามารถเข้าถึงได้ ดังนั้นจิตใต้สำนึกจึงเป็นกระบวนการทางจิตที่กระตือรือร้นมากกว่าจิตไร้สำนึกซึ่งในช่วงเวลาหนึ่งซึ่งไม่ได้เป็นศูนย์กลางของกิจกรรมความหมายของจิตสำนึกมีอิทธิพลบางอย่างต่อกระบวนการของจิตสำนึก ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าจิตใต้สำนึกและจิตไร้สำนึกมีอะไรที่เหมือนกันมาก นั่นคือ กระบวนการทางจิตไม่ได้รับการยอมรับทางใจในขณะนี้ แต่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างพวกเขา: เพื่อไปสู่จิตใต้สำนึกจำเป็นต้องมีวิธีการพิเศษ แต่คุณสามารถไปถึงจิตใต้สำนึกได้หากคุณพยายามอย่างหนักและมีสมาธิ ดังที่คุณทราบ Z. Freud เปรียบเทียบแนวคิดทั้งสามนี้กับภูเขาน้ำแข็ง ยอดภูเขาน้ำแข็งคือสิ่งที่มองเห็นได้บนพื้นผิว หมดสติ (จิตใต้สำนึก) - ทุกสิ่งที่อยู่ใต้น้ำ ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่า Z. Freud ใช้แนวคิดของจิตไร้สำนึกและจิตใต้สำนึกเป็นคำพ้องความหมาย แต่ต่อมาเขาได้ละทิ้งแนวทางนี้เพื่อหลีกเลี่ยงความคลุมเครือ ปัญหาของจิตไร้สำนึกตาม Z. Freud – มันเป็นปัญหาของการมีอยู่ของปัจจัยที่ซ่อนเร้นของจิตสำนึกนั่นคือ การพึ่งพาอาศัยกันของเนื้อหาของสติสัมปชัญญะกับปัจจัยต่างๆ ที่สัมพันธ์กัน ไม่ได้แสดงอยู่ในประสบการณ์ของสติสัมปชัญญะเอง และด้วยเหตุนี้จึงหมดสติ ดูเหมือนว่าจิตสำนึกจะสร้างเนื้อหาได้อย่างอิสระในขณะที่เนื้อหานี้เกิดจากอิทธิพลของเหตุผลบางประการที่จิตสำนึกของตัวแบบเองไม่ทราบ การขาดความชัดเจนสำหรับจิตสำนึกของปัจจัยกำหนดสร้างพื้นฐานสำหรับจิตไร้สำนึก

การค้นพบพื้นฐานสร้างโดย Z. Freud:

แต่) มีอาการหมดสติ- ความเป็นจริงทางจิตพิเศษที่มีอยู่ในบุคคลใด ๆ มีอยู่พร้อมกับจิตสำนึกและควบคุมสติเป็นส่วนใหญ่ รูปแบบพิเศษของชีวิตโดยไม่รู้ตัวคือความฝัน ตามคำกล่าวของฟรอยด์ ความฝันคือการตระหนักถึงแรงบันดาลใจที่ซ่อนอยู่ของบุคคลหนึ่ง ซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่ได้เกิดขึ้นจริง

B) วิธีการป้องกันทางจิตใจ - ปฏิกิริยาการกระจัด(จากจิตสำนึกถึงจิตไร้สำนึก) อารมณ์เชิงลบ ประสบการณ์เชิงลบ ทุกสิ่งที่รบกวนความสมดุลและสุขภาพของจิตใจ อารมณ์เชิงลบ, ความปรารถนาที่ไม่ได้ผล - นี่คือทั้งหมดที่ถูกบังคับให้หมดสติ ไม่ช้าก็เร็วพวกเขาทำให้ตัวเองรู้สึกในรูปแบบของ "สุ่ม" การกระทำที่เกิดขึ้นเองการกระทำการจองการหลุดของลิ้น "แปลกประหลาด"

รูปแบบไดนามิกของจิตใจ:("ฉันกับมัน" (2466)

จิตใจถูกนำเสนอเป็นการรวมกันของสามชั้น - "มัน", "ฉัน", "Super-I"

1. "มัน" (รหัส)- ชั้นที่เก่าแก่ที่สุด ลึกที่สุด และหมดสติ โลกของจิตไร้สำนึกที่ความคิดและความปรารถนาของบุคคลมีอยู่ "มัน" อาศัยอยู่ในตัวเองและเพื่อตัวเองโดยไม่รู้ความเป็นจริงของโลกภายนอกและไม่ได้พิจารณา

2. "ฉัน" (อัตตา)- จิตสำนึกของมนุษย์ซึ่งเป็นตัวกลางระหว่างส่วนประกอบทั้งหมดของจิตใจซึ่งเป็นตัวกลางระหว่างโลกแห่งอารมณ์ที่กำหนดโดย "มัน" กับโลกภายนอกที่แท้จริงระหว่างแรงดึงดูดและความพึงพอใจ

3. "Super-I" (ซูเปอร์อีโก้)- ความเป็นจริงภายนอกที่กดดันและมีอิทธิพลต่อบุคลิกภาพ "การเซ็นเซอร์ภายนอก": กฎหมาย ข้อห้าม ศีลธรรม ประเพณีวัฒนธรรม ตัวกลางระหว่าง "มัน" และ "ฉัน"

จากนี้ไป "ฉัน" ของบุคคลประสบกับแรงกดดันอันทรงพลังและส่วนใหญ่มักจะถูกระงับโดยฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง: ไม่ว่าจะเป็น "มัน" ที่หมดสติหรือโลกภายนอก บรรทัดฐาน ข้อห้ามของ "Super-I"

ฟรอยด์อนุมานถึงปัจจัยที่กำหนดของจิตใจมนุษย์:

ความสุข- จิตใจเป็นเหมือนเข็มทิศไม่ทางใดก็ทางหนึ่งมองหาหนทางสู่ความสุข

แออัดออก- จิตใจแทนที่ความปรารถนาและความคิดที่ไม่ได้รับอนุญาตและต้องห้าม (ทางสังคม, ทางเพศ) ไปสู่จิตไร้สำนึก

จากนี้เป็นไปตามที่ความต้องการถูกบังคับออกไปในจิตไร้สำนึกซึ่งไม่ผ่านการ "เซ็นเซอร์" ความคิดอยู่ภายใต้ การระเหิด- การแปลงเป็นกิจกรรมทางสังคมประเภทอื่นที่ "อนุญาต" และความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรม

หลักคำสอนของจิตไร้สำนึกได้รับการเสริมและพัฒนา

“ความสัมพันธ์ระหว่างจิตสำนึกและจิตไร้สำนึกเป็นพื้นฐานเบื้องต้นของการวิเคราะห์ทางจิต และมีเพียงมันเท่านั้นที่ทำให้เขามีโอกาสเข้าใจและแนะนำกระบวนการทางพยาธิสภาพที่สังเกตได้บ่อยและสำคัญมากในชีวิตทางจิตให้กับวิทยาศาสตร์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง จิตวิเคราะห์ไม่สามารถถ่ายทอดแก่นแท้ของจิตไปสู่จิตสำนึกได้ แต่ต้องพิจารณาว่าสติเป็นคุณภาพของจิต ซึ่งอาจจะติดอยู่กับคุณสมบัติอื่นของจิตหรือไม่ก็ได้

มันจะผิดโดยพื้นฐานที่ว่าจิตไร้สำนึกและจิตสำนึกเป็นแนวคิดที่ตรงกันข้าม เพื่อเทียบเคียงจิตไร้สำนึกและจิตสำนึกกับจิตของสัตว์และมนุษย์ตามลำดับ จิตไร้สำนึกเป็นเพียงการสำแดงทางจิตของมนุษย์อย่างเฉพาะเจาะจงพอๆ กับจิตสำนึก ซึ่งถูกกำหนดโดยสภาพสังคมของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ซึ่งทำหน้าที่สะท้อนโลกในสมองมนุษย์เพียงบางส่วน ไม่เพียงพอ

ปรากฏการณ์ของจิตไร้สำนึกได้รับคำอธิบายที่หลากหลายจากตัวแทนของโรงเรียนวิทยาศาสตร์ต่างๆ ผู้บุกเบิกการศึกษาเรื่องจิตไร้สำนึก 3. ฟรอยด์เข้าใจถึงแรงขับที่หมดสติของบุคคลซึ่งเขาไม่สามารถรู้ได้เพราะพวกเขากลายเป็นสิ่งที่ขัดต่อบรรทัดฐานทางสังคม ตามที่ฟรอยด์กล่าวนี้นำไปสู่การแทนที่ของพวกเขาในขอบเขตของจิตไร้สำนึก ความโน้มเอียงเหล่านี้เผยให้เห็นการมีอยู่ของมันในการหลุดปาก การลื่นลิ้น ความฝัน

การมีสติเป็นสิ่งแรกในการอธิบายอย่างหมดจด ซึ่งอาศัยการรับรู้โดยตรงและน่าเชื่อถือที่สุด ประสบการณ์ยังแสดงให้เราเห็นว่าองค์ประกอบทางจิตใดๆ เช่น การเป็นตัวแทน มักไม่รับรู้อย่างถาวร ในทางตรงกันข้ามมันเป็นลักษณะที่สภาวะของจิตสำนึกผ่านไปอย่างรวดเร็วภายใต้อิทธิพลของปัจจัยบางอย่างซึ่งบางครั้งก็ไม่มีนัยสำคัญ การเป็นตัวแทนที่รู้ตัวในช่วงเวลาที่กำหนดจะหยุดเป็นเช่นนั้นในช่วงเวลาถัดไป แต่สามารถกลับมามีสติได้อีกครั้งภายใต้เงื่อนไขบางอย่างที่บรรลุได้ง่าย ในระหว่างนั้นเราไม่รู้ว่าเป็นอย่างไร เราสามารถพูดได้ว่ามันแอบแฝงอยู่ หมายความว่ามันสามารถมีสติสัมปชัญญะได้ตลอดเวลา ถ้าบอกว่าหมดสติก็บรรยายถูกต้องด้วย หมดสตินี้เกิดขึ้นพร้อมกับความรู้สึกตัวแฝงหรืออาจรู้ตัว จริงอยู่ นักปรัชญาจะคัดค้านเรา: ไม่ คำว่า "หมดสติ" ใช้ไม่ได้ที่นี่ ตราบใดที่การเป็นตัวแทนนั้นแฝงอยู่ มันก็ไม่มีพลังจิตเลย แต่ถ้าถึงจุดนี้แล้วเราเริ่มคัดค้านพวกเขา เราก็จะเริ่มโต้เถียงกันโดยไร้ผลโดยสิ้นเชิงเกี่ยวกับคำพูด

เรามาถึงคำศัพท์หรือแนวคิดของจิตไร้สำนึกด้วยวิธีที่ต่างออกไป โดยการพัฒนาประสบการณ์ที่พลวัตทางจิตมีบทบาทอย่างมาก เราได้เห็นเช่น ถูกบังคับให้ยอมรับว่ามีกระบวนการทางจิตหรือการเป็นตัวแทนที่รุนแรงมาก ก่อนอื่นเราต้องจัดการกับเชิงปริมาณบางอย่าง เช่น เศรษฐกิจ ชั่วขณะ - ซึ่งอาจมีผลเช่นเดียวกันกับชีวิตจิตใจเช่นเดียวกับการเป็นตัวแทนอื่น ๆ ทั้งหมด และผลที่ตามมานั้นสามารถรับรู้ได้อีกครั้งว่าเป็นตัวแทน แม้ว่าในความเป็นจริงแล้วพวกเขาจะไม่รับรู้

สถานะที่พวกเขาอยู่ก่อนการรับรู้ เราเรียกว่าการกดขี่ และพลังที่นำไปสู่การกดขี่และคงสภาพไว้นั้นเรารู้สึกได้ในระหว่างการทำงานด้านจิตวิเคราะห์ว่าเป็นการต่อต้าน

แนวคิดของจิตไร้สำนึกจึงได้มาจากหลักคำสอนเรื่องการอดกลั้น เราถือว่าผู้อดกลั้นเป็นตัวอย่างทั่วไปของผู้หมดสติ อย่างไรก็ตาม เราเห็นว่ามีสติสัมปชัญญะสองเท่า: ซ่อนเร้น แต่สามารถมีสติและอดกลั้นซึ่งโดยตัวมันเองและโดยไม่รู้ตัวเพิ่มเติมสามารถกลายเป็นสติได้» ฟรอยด์ 3. ฉันกับมัน / / เลือกแล้ว M. , 1989. S. 370-373.

ดังนั้น ระดับของจิตไร้สำนึกซึ่งแสดงออกถึงการเปลี่ยนแปลงไปสู่จิตสำนึกและในทางกลับกัน แสดงออกถึงการรับรู้ของบุคคลเกี่ยวกับความคิดที่ไม่ได้สติก่อนหน้านี้ อย่างไรก็ตาม ความคิดที่รับรู้ในปัจจุบันจะผ่านเข้าสู่ขอบเขตของจิตไร้สำนึก

ความรู้ในตนเองจะกระตุ้นให้บุคคลมีจิตสำนึกสามชั้น: จิตสำนึกซึ่งอยู่นอกตัวเขาซึ่งเขายังไม่คุ้นเคย สติสัมปชัญญะในตนที่ยังไม่ชำนาญ และในที่สุดสติที่มีอยู่แล้ว ดังนั้นการขยายตัวของจิตสำนึกสุดท้ายจึงเกิดขึ้นจากการมีส่วนร่วมกับสิ่งที่อยู่ในตัวเองและภายนอก มันเป็นเหมือนชีวิตของแต่ละคนในขอบเขตของวิญญาณ สำหรับแต่ละคนสามารถพูดได้ว่าเขามีสติสัมปชัญญะมากเพียงใด คุณสามารถพูดได้ว่าเกี่ยวกับทุกรุ่น

เรื่องนี้คำถามเรื่องภาษาเป็นธรรมชาติ เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าความคิดนั้นปรากฏก่อนการออกแบบทางภาษา นักคิดหลายคนจากประสบการณ์ของพวกเขาได้สังเกตเห็นว่าหลังจากที่พวกเขาเกิด ความคิดของพวกเขายังคงมองหารูปแบบภาษาของตนเอง ดังนั้นความคิดเห็นที่แพร่หลายว่าเมื่อเริ่มต้นความคิดมีอยู่นอกภาษา นี่เป็นเรื่องจริงหากเราระบุแนวคิดของ "ภาษา" กับสิ่งที่เกิดขึ้นจากการสื่อสารของมนุษย์และเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม แต่ถ้าเราคิดว่ามีภาษาต่างๆ กัน ภาษาสัตว์ ภาษาเครื่อง และภาษาพูดเป็นเพียงภาษาเดียว จึงค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะเห็นพ้องต้องกันว่าความคิดเกิดขึ้นผ่านภาษาเท่านั้น และไม่มีอยู่ภายนอกมัน ความคิดปรากฏขึ้นครั้งแรกในภาษาของสมอง ซึ่งเป็นภาษาของจิตไร้สำนึก และต่อมาถูกแปลเป็นภาษาวาจา ภาษาของจิตสำนึก

มีตัวอย่างมากมายที่สามารถแสดงเป็นแบบจำลองโดยไม่รู้ตัว ให้มันมีลักษณะบางอย่าง สำรวจมัน ตัวอย่างเช่น การตื่นขึ้นของบุคคลหนึ่งจากการหลับใหลนั้นเป็นเพียงการเผชิญหน้าระหว่างสองฝ่ายที่ตรงกันข้ามกัน ในอีกด้านหนึ่งนี่คือจิตสำนึกของบุคคลพยายามที่จะเข้าสู่โลกรอบตัวเขาและในทางกลับกันนี่คือสัญชาตญาณของการนอนหลับบังคับลากคนเข้าไปในเว็บของเขา จิตสำนึกที่ฝังอยู่ในระบบที่ซับซ้อนของมนุษย์เป็นส่วนประกอบ และเนื่องจากองค์ประกอบนี้มีอิทธิพลเหนือระบบทั้งหมด ผลของการสังเคราะห์จึงเป็นจุดเริ่มต้นของการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณของมนุษย์ ชัยชนะเหนือสัญชาตญาณของเขาด้วยการพัฒนาสติปัญญาและความคิดทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิคต่อไป อย่างไรก็ตาม มันเป็นไปไม่ได้ที่จะกำจัดสิ่งที่หมดสติออกไป และเป็นไปได้ว่าจะไม่มีวันหมดไป ด้วยความสำเร็จเดียวกัน เราสามารถจัดระเบียบการอ่านข้อมูลจากสมองมนุษย์บนดิสก์แม่เหล็ก เป็นไปไม่ได้ที่จะลบสิ่งที่หมดสติออกจากบุคคลหรือเอาชนะมันอย่างมีสติ อย่างไรก็ตาม ในหมู่คนมีหน่วยงานที่สามารถทำได้ จำเลนินกันเถอะ เมื่อไม่นานมานี้เหตุการณ์ที่น่าอัศจรรย์เกิดขึ้นในรัสเซีย มีชายคนหนึ่งที่มีสติสัมปชัญญะเกินสัญชาตญาณหลายเท่า ฉันมักจะบอกว่าโดยธรรมชาติแล้วมนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่อ่อนแอทางจิตใจ เมื่อมองผ่านเศษเสี้ยวของชีวิต ฉันก็ยิ่งมั่นใจในสิ่งนี้มากขึ้นเรื่อยๆ สัญชาตญาณของการเชื่อฟังต่อผู้ที่แข็งแกร่งกว่านั้นมีอยู่ในตัวบุคคล เขาไม่สามารถต่อสู้ทางจิตใจเพื่อความเป็นอันดับหนึ่งในสังคม เช่นเดียวกับฝูงหมาป่าที่มีผู้นำเพียงคนเดียว ผู้ที่สามารถเอาชนะจิตไร้สำนึกภายในตนเองได้ การวัดจิตไร้สำนึกนั้นพิจารณาจากการเปลี่ยนจากความรู้สึกตามสัญชาตญาณของความเป็นจริงไปสู่การรับรู้อย่างมีสติซึ่งแสดงออกในพฤติกรรมของบุคคลในการกระทำเฉพาะของเขา

ภายในตัวบุคคลมีเซ็นเซอร์บางอย่างที่แสดงพื้นที่ของจิตไร้สำนึกอยู่เสมอ คุณสามารถวาดอุปมาอุปไมยกับนาฬิกาชีวภาพได้ ตัวอย่างเช่น จะอธิบายได้อย่างไรว่าไก่ปลุกชาวนาในตอนเช้าและเขาไม่เคยตกรถไฟ ในทำนองเดียวกัน ในตัวเรามีมาตรการเสมอ - เหมือนการเปลี่ยนจากสถานะหนึ่งไปสู่อีกสถานะหนึ่ง เราสามารถชื่นชมมันได้อย่างมีสติ ตัวอย่างเช่น การวัดความอัปยศซึ่งแสดงออกด้วยการทำให้ผิวหน้าแดงขึ้นนั้นไม่เลวร้ายไปกว่าไม้บรรทัดหรือเข็มทิศที่เราเคยใช้

ในชีวิตจริงทุกวันนี้ เราสามารถให้ลักษณะดังต่อไปนี้: "จิตไร้สำนึกคือสิ่งที่ดึงเราเข้าไปสู่ใยของปัญหาและความล้มเหลว" จะอธิบายได้อย่างไร? ความจริงก็คือในชีวิตของคนเรามีหลายช่วงเวลาที่เขาคิดสิ่งหนึ่ง แต่จริง ๆ แล้วทำอีกอย่าง สิ่งนี้อธิบายได้จากความจริงที่ว่าแรงกระตุ้นของจิตสำนึกของโลกโดยรอบนั้นอ่อนแอกว่าจิตใต้สำนึก ชีพจรทั้งสองทับซ้อนกัน ผลที่ได้คือแหล่งที่มาเล็กน้อยที่มาจากจิตใต้สำนึกมาหาเรา ดังนั้น การกระทำและหน้าที่ที่ผู้ทดลองทำจึงหมดสติไป ดังนั้นการสูญเสียการควบคุมโลกรอบข้าง การไม่สามารถคาดการณ์และคาดการณ์ได้ ฯลฯ

เนมอฟ อาร์.เอส. จิตวิทยา: ในหนังสือ 3 เล่ม เล่ม 1. - ม.: Vlados, 1999

มีสติและหมดสติ แนวคิดของจิตไร้สำนึก การแสดงออกของหลักการจิตไร้สำนึกในกระบวนการทางจิต คุณสมบัติ และสถานะของบุคคล จิตไร้สำนึกในบุคลิกภาพของมนุษย์ ความฝันเป็นอาการของจิตไร้สำนึก ความสัมพันธ์ระหว่างการควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์โดยรู้ตัวและไม่รู้ตัว ประเภทของปรากฏการณ์ทางจิตโดยไม่รู้ตัว

สติและสติ

จิตสำนึกไม่ได้เป็นเพียงระดับเดียวที่แสดงถึงกระบวนการทางจิต คุณสมบัติ และสถานะของบุคคล และห่างไกลจากทุกสิ่งที่รับรู้และควบคุมพฤติกรรมของบุคคลนั้นเป็นจริงโดยเขา นอกจากสติแล้วคน ๆ หนึ่งยังมีจิตไร้สำนึกอีกด้วย สิ่งเหล่านี้คือปรากฏการณ์ กระบวนการ คุณสมบัติ และสถานะที่มีผลต่อพฤติกรรมคล้ายกับจิตที่มีสติ แต่จริง ๆ แล้วไม่ได้สะท้อนโดยบุคคล กล่าวคือ ไม่เป็นที่รู้จักตามประเพณีที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการที่ใส่ใจ เรียกอีกอย่างว่าจิต

หลักการหมดสติไม่ทางใดก็ทางหนึ่งมีอยู่ในกระบวนการทางจิตคุณสมบัติและสถานะของบุคคลเกือบทั้งหมดมีความรู้สึกโดยไม่รู้ตัว ซึ่งรวมถึงความรู้สึกสมดุล ความรู้สึกรับรู้ (กล้ามเนื้อ) มีความรู้สึกทางสายตาและการได้ยินโดยไม่รู้ตัวซึ่งทำให้เกิดปฏิกิริยาสะท้อนกลับโดยไม่ได้ตั้งใจในระบบส่วนกลางของการมองเห็นและการได้ยิน

ภาพการรับรู้โดยไม่รู้ตัวมีอยู่และแสดงออกในปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการรับรู้สิ่งที่เคยเห็นก่อนหน้านี้ในความรู้สึกคุ้นเคยที่บางครั้งเกิดขึ้นในบุคคลเมื่อรับรู้วัตถุวัตถุสถานการณ์

ความจำโดยไม่รู้ตัวเป็นความจำที่เกี่ยวข้องกับความจำระยะยาวและพันธุกรรม นี่คือความทรงจำที่ควบคุมความคิด จินตนาการ ความสนใจ การกำหนดเนื้อหาของความคิดของบุคคลในช่วงเวลาหนึ่ง รูปภาพของเขา วัตถุที่มุ่งความสนใจไป การคิดที่ไม่ได้สติปรากฏอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกระบวนการแก้ปัญหาที่สร้างสรรค์โดยบุคคลและคำพูดที่ไม่ได้สติเป็นคำพูดภายใน

นอกจากนี้ยังมีแรงจูงใจโดยไม่รู้ตัวที่มีอิทธิพลต่อทิศทางและลักษณะของการกระทำ สิ่งอื่น ๆ อีกมากมายที่บุคคลไม่ทราบในกระบวนการทางจิต คุณสมบัติและสถานะ แต่ความสนใจหลักสำหรับจิตวิทยาคือสิ่งที่เรียกว่าการแสดงออกส่วนบุคคลของจิตไร้สำนึกซึ่งนอกเหนือไปจากความปรารถนาจิตสำนึกและเจตจำนงของบุคคลแล้วมันแสดงออกในลักษณะที่ลึกที่สุด Z. Freud มีส่วนร่วมอย่างมากในการพัฒนาปัญหาของจิตไร้สำนึกส่วนบุคคล

จิตไร้สำนึกในบุคลิกภาพของบุคคลคือคุณสมบัติความสนใจความต้องการ ฯลฯ ที่บุคคลไม่ทราบในตัวเอง แต่มีอยู่ในตัวเขาและแสดงออกในปฏิกิริยาการกระทำและปรากฏการณ์ทางจิตโดยไม่สมัครใจ หนึ่งในปรากฏการณ์เหล่านี้คือ การกระทำที่ผิดพลาด : การจอง พิมพ์ผิด ข้อผิดพลาดในการเขียนหรือการฟังคำ พื้นฐานของปรากฏการณ์หมดสติกลุ่มที่สองคือ การลืมโดยไม่สมัครใจ ชื่อ คำสัญญา ความตั้งใจ วัตถุ เหตุการณ์ และสิ่งอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องโดยตรงหรือโดยอ้อมกับประสบการณ์ที่ไม่พึงประสงค์สำหรับบุคคล กลุ่มที่สามของปรากฏการณ์ที่ไม่ได้สติในลักษณะส่วนบุคคลอยู่ในหมวดหมู่ของการเป็นตัวแทนและเกี่ยวข้องกับการรับรู้ ความจำ และจินตนาการ: ฝัน ฝันกลางวัน ฝัน.

การจอง มีการกำหนดการกระทำคำพูดที่ชัดเจนโดยไม่รู้ตัวที่เกี่ยวข้องกับการบิดเบือนพื้นฐานเสียงและความหมายของคำพูด การบิดเบือนดังกล่าวโดยเฉพาะอย่างยิ่งลักษณะทางความหมายนั้นไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ Z. Freud แย้งว่าพวกเขาแสดงแรงจูงใจ ความคิด ประสบการณ์ที่ซ่อนอยู่จากจิตสำนึกของแต่ละบุคคล การจองเกิดขึ้นจากการปะทะกันของความตั้งใจโดยไม่รู้ตัวของบุคคล แรงจูงใจอื่น ๆ ของเขากับเป้าหมายของพฤติกรรมที่ตั้งไว้อย่างตั้งใจ ซึ่งขัดแย้งกับแรงจูงใจที่ซ่อนอยู่ เมื่อจิตใต้สำนึกชนะจิตสำนึกมีข้อแม้ . นี่คือกลไกทางจิตวิทยาที่เป็นรากฐานของการกระทำที่ผิดพลาดทั้งหมด: การกระทำเหล่านี้ "เกิดขึ้นเนื่องจากการโต้ตอบ หรือแทนที่จะเป็นความขัดแย้งของความตั้งใจที่แตกต่างกันสองประการ"1. 1Freud 3. จิตวิเคราะห์เบื้องต้น. การบรรยาย - ม. 2534. - ส. 25.

ลืมชื่อ เป็นอีกตัวอย่างหนึ่งของจิตไร้สำนึก มีความเกี่ยวข้องกับความรู้สึกที่ไม่พึงประสงค์ของผู้ลืมเกี่ยวกับบุคคลที่มีชื่อที่ถูกลืมหรือเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับชื่อนี้ การลืมดังกล่าวมักเกิดขึ้นโดยขัดต่อความประสงค์ของผู้พูด และสถานการณ์นี้เป็นเรื่องปกติสำหรับการลืมชื่อส่วนใหญ่

ประเภทพิเศษของจิตไร้สำนึกคือ ความฝัน เนื้อหาของความฝันตามฟรอยด์นั้นเกี่ยวข้องกับความปรารถนาความรู้สึกความตั้งใจของบุคคลโดยไม่รู้ตัวความต้องการในชีวิตที่สำคัญที่ไม่พอใจหรือไม่พอใจอย่างเต็มที่

เนื้อหาที่ชัดเจนและมีสติของความฝันนั้นไม่ได้สอดคล้องกับความตั้งใจและเป้าหมายที่ซ่อนเร้นและไม่ได้สติของบุคคลที่เป็นเจ้าของความฝันนี้เสมอไป ยกเว้นสองกรณี ทั้งสองกรณีนี้เป็นความฝันในวัยเด็กของเด็กก่อนวัยเรียนและความฝันในวัยเด็กของผู้ใหญ่ ซึ่งเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของเหตุการณ์ทางอารมณ์ในวันที่ผ่านมาก่อนการนอนหลับทันที

ในเนื้อหาที่เป็นโครงเรื่อง ความฝันมักจะเกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่ไม่น่าพึงพอใจ และเป็นวิธีที่เป็นสัญลักษณ์ในการกำจัดแรงกระตุ้นรบกวนที่เกิดจากความปรารถนาเหล่านี้ ในความฝัน ความต้องการที่ไม่พึงพอใจได้รับการรับรู้ทางประสาทหลอน หากแรงจูงใจของพฤติกรรมที่สอดคล้องกันนั้นไม่สามารถยอมรับได้สำหรับบุคคลการแสดงออกอย่างชัดเจนแม้ในความฝันจะถูกบล็อกโดยบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่เรียนรู้ซึ่งเรียกว่าการเซ็นเซอร์ การกระทำของการเซ็นเซอร์บิดเบือน สับสนในเนื้อหาของความฝัน ทำให้พวกเขาไร้เหตุผล ไม่เข้าใจ และแปลกประหลาด ด้วยการเปลี่ยนการเน้นโดยไม่รู้ตัวการแทนที่และการจัดเรียงองค์ประกอบใหม่เนื้อหาที่ชัดเจนของความฝันภายใต้อิทธิพลของการเซ็นเซอร์กลายเป็นความแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากความคิดที่ซ่อนอยู่ในความฝัน ในการถอดรหัสพวกเขาจำเป็นต้องมีการตีความพิเศษที่เรียกว่าจิตวิเคราะห์

การเซ็นเซอร์เองเป็นกลไกทางจิตโดยไม่รู้ตัว และแสดงออกมาในการละเว้น การปรับเปลี่ยน การจัดกลุ่มใหม่ของเนื้อหาความทรงจำ ความฝัน ความคิด ตามฟรอยด์ความคิดจิตใต้สำนึกกลายเป็นภาพที่มองเห็นในความฝันเพื่อที่เราจะจัดการกับตัวอย่างของการคิดเชิงอุปมาอุปมัยโดยไม่รู้ตัว

ปรากฏการณ์ที่หมดสติรวมถึงพฤติกรรมที่ควบคุมโดยไม่รู้ตัวแม้ว่าบทบาทหน้าที่ของพวกเขาจะแตกต่างกัน จิตสำนึกควบคุมรูปแบบพฤติกรรมที่ซับซ้อนที่สุดซึ่งต้องการความสนใจอย่างต่อเนื่องและการควบคุมอย่างมีสติ และจะเปิดใช้งานในกรณีต่อไปนี้: (ก) เมื่อบุคคลเผชิญกับปัญหาที่ซับซ้อนทางสติปัญญาที่คาดไม่ถึงซึ่งไม่มีทางแก้ไขที่ชัดเจน (ข) เมื่อบุคคล จำเป็นต้องเอาชนะการต่อต้านทางร่างกายหรือจิตใจในวิถีการเคลื่อนไหวของความคิดหรืออวัยวะของร่างกาย (ค) เมื่อจำเป็นต้องตระหนักและหาทางออกจากสถานการณ์ความขัดแย้งใด ๆ ที่ไม่สามารถแก้ไขได้เองหากปราศจากการตัดสินใจโดยสมัครใจ (ง ) เมื่อจู่ๆ บุคคลพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่อาจคุกคามเขาหากไม่มีการดำเนินการในทันที

สถานการณ์ประเภทนี้เกิดขึ้นต่อหน้าผู้คนเกือบตลอดเวลา ดังนั้นสติในฐานะระดับสูงสุดของการควบคุมพฤติกรรมทางจิตจึงมีอยู่และทำงานอย่างต่อเนื่อง ควบคู่กันไป การกระทำทางพฤติกรรมหลายอย่างดำเนินการในระดับของการควบคุมก่อนและโดยไม่รู้ตัว ดังนั้นในความเป็นจริงแล้ว การควบคุมทางจิตหลายระดับจึงมีส่วนร่วมในการจัดการพฤติกรรมไปพร้อม ๆ กัน

ในเวลาเดียวกัน ควรตระหนักว่าในแง่ของข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างจิตสำนึกและระดับอื่นๆ ของการควบคุมพฤติกรรมทางจิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในจิตไร้สำนึก ยังคงซับซ้อนและไม่ได้รับการแก้ไขค่อนข้างคลุมเครือ เหตุผลหลักสำหรับสิ่งนี้คือความจริงที่ว่ามีปรากฏการณ์ทางจิตไร้สำนึกประเภทต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับจิตสำนึกแตกต่างกัน มีปรากฏการณ์ทางจิตโดยไม่รู้ตัวที่อยู่ในพื้นที่ของการมีสติสัมปชัญญะเช่น ซึ่งเป็นข้อเท็จจริงที่เกี่ยวข้องกับการควบคุมพฤติกรรมของจิตในระดับที่ต่ำกว่าสติสัมปชัญญะ เช่น ความรู้สึกโดยไม่รู้ตัว การรับรู้ ความจำ ความคิด เจตคติ

ปรากฏการณ์ที่หมดสติอื่น ๆ คือปรากฏการณ์ที่ก่อนหน้านี้รู้ตัว แต่ในที่สุดก็เข้าสู่ขอบเขตของจิตไร้สำนึก ตัวอย่างเช่นทักษะยนต์และนิสัยซึ่งในช่วงเริ่มต้นของการก่อตัวเป็นการกระทำที่ควบคุมอย่างมีสติ (การเดิน, การพูด, ความสามารถในการเขียน, การใช้เครื่องมือต่างๆ)

ปรากฏการณ์จิตไร้สำนึกประเภทที่สามคือสิ่งที่ซี. ฟรอยด์พูดถึงในการตัดสินข้างต้นเกี่ยวกับจิตไร้สำนึกส่วนบุคคล สิ่งเหล่านี้คือความปรารถนา ความคิด ความตั้งใจ ความต้องการ ซึ่งถูกขับออกจากขอบเขตของจิตสำนึกของมนุษย์ภายใต้อิทธิพลของการเซ็นเซอร์

ปรากฏการณ์ที่หมดสติแต่ละประเภทมีความสัมพันธ์ในลักษณะที่แตกต่างกันกับพฤติกรรมของมนุษย์และการควบคุมโดยจิตสำนึก จิตไร้สำนึกประเภทแรกเป็นเพียงการเชื่อมโยงปกติในระบบทั่วไปของการควบคุมพฤติกรรมทางจิต และเกิดขึ้นบนเส้นทางของข้อมูลที่เคลื่อนจากอวัยวะรับความรู้สึกหรือจากหน่วยความจำไปยังจิตสำนึก (เปลือกสมอง) ประเภทที่สองของจิตไร้สำนึกสามารถถือเป็นขั้นตอนหนึ่งบนเส้นทางนี้ แต่เมื่อเคลื่อนที่ไปในทิศทางตรงกันข้าม: จากจิตสำนึกไปสู่จิตไร้สำนึกโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับความทรงจำ จิตไร้สำนึกประเภทที่สามเกี่ยวข้องกับกระบวนการสร้างแรงบันดาลใจและเกิดขึ้นจากการปะทะกันของแนวโน้มแรงจูงใจที่ขัดแย้งกันทางศีลธรรม

จิตสำนึก จิตไร้สำนึก จิตใต้สำนึกคืออะไร เรากำลังพูดเรื่องอะไรอยู่?

คำเหล่านี้ใช้บ่อย และดูเหมือนทุกคนจะเข้าใจดีว่าอะไรคือความเสี่ยง ตัวอย่างเช่น "ล้มลง - หมดสติ, ตื่นขึ้น - ปูนปลาสเตอร์" ดังที่ Semyon Semyonovich Gorbunkov กล่าวจากภาพยนตร์เรื่อง "The Diamond Arm" นั่นคือเขาเสียโอกาสในการรับรู้ความเป็นจริงรอบตัว ประเมิน และควบคุมการกระทำของเขา คำจำกัดความทางวิทยาศาสตร์พูดว่าอย่างไร?

ตัวอย่างเช่น จากวิกิพีเดีย

จิตสำนึกของมนุษย์ (จิตวิทยา) เป็นรูปแบบสูงสุดของการสะท้อนจิตใจของความเป็นจริงที่เกิดขึ้นในกระบวนการของชีวิตทางสังคมในรูปแบบของรูปแบบทั่วไปและอัตวิสัยของโลกโดยรอบในรูปแบบของแนวคิดทางวาจาและภาพทางประสาทสัมผัส

นิยามทางปรัชญา

จิตสำนึกคือสถานะของชีวิตจิตใจของบุคคลซึ่งแสดงออกในประสบการณ์ส่วนตัวเกี่ยวกับเหตุการณ์ของโลกภายนอกและชีวิตของแต่ละคนเช่นเดียวกับในรายงานเกี่ยวกับเหตุการณ์เหล่านี้

ฉันไม่ชอบการแสดงออกเหล่านี้ ท้ายที่สุด คำจำกัดความใด ๆ ควรอธิบายปรากฏการณ์บางอย่างในลักษณะที่สามารถพูดได้อย่างถูกต้องว่าสะท้อนถึงสาระสำคัญของสิ่งที่เกิดขึ้น มีความจำเป็นต้องกำหนดแนวคิด

แนวคิดนี้เป็นภาพสะท้อนของสิ่งที่จำเป็นอย่างเป็นกลางในสิ่งต่างๆ และปรากฏการณ์ต่างๆ ซึ่งกำหนดโดยคำนั้น คือความเข้าใจในสาระสำคัญของสิ่งหรือปรากฏการณ์ ลองคิดดูละกัน

ในความหมายแรก สติคือรูปแบบหนึ่งของการสะท้อนของจิต ในความหมายที่สอง เป็นสภาวะของชีวิตทางจิต เป็นที่ชัดเจนว่ารูปแบบต้องมีบางสิ่งบางอย่าง นั่นคือภาพสะท้อนทางจิตใจของความเป็นจริง แต่จริงหรือไม่ที่นี่คือรูปแบบที่เยือกแข็ง ไม่ใช่กระบวนการเปลี่ยนรูปแบบอย่างต่อเนื่อง จริงหรือไม่ สติสัมปชัญญะคือสภาวะของจิต คือ อยู่ในฐานะบางอย่างแต่สัมพันธ์กับอะไร? พิกัดอะไรคะ? อย่างที่คุณเห็น คำจำกัดความของแนวคิดของ "จิตสำนึก" นั้นไม่สมบูรณ์แบบ เช่นเดียวกับคำจำกัดความอื่นใด

ฉันจะพยายามให้คำจำกัดความของตัวเองเกี่ยวกับแนวคิดของ "สติ" ฉันไม่ได้เสแสร้งว่ามันจะดีที่สุด แต่สำหรับความเข้าใจฉันคิดว่ามันมีประโยชน์ ดังนั้น.

จิตสำนึกของมนุษย์เป็นกระบวนการของการสะท้อนทางจิตใจของความเป็นจริงตามวัตถุซึ่งแสดงออกในรูปแบบอัตนัยของการรับรู้ถึงความเป็นจริงโดยรอบที่เปลี่ยนแปลงในกระบวนการพัฒนา

มากกว่า.

จิตสำนึกของมนุษย์ไม่คงที่ มันเปลี่ยนแปลง ดังนั้นเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับกระบวนการของการสะท้อนของจิต

กระบวนการนี้นำไปสู่การสร้างแบบจำลองของการรับรู้ถึงความเป็นจริงโดยรอบ ซึ่งไม่คงที่เช่นกัน เปลี่ยนแปลงตามพัฒนาการของบุคคล ทบทวนประสบการณ์ที่ผ่านมาใหม่ และสรุปเป็นภาพรวม

แบบจำลองของการรับรู้ความเป็นจริงโดยรอบนั้นเป็นเรื่องส่วนตัวและมีเอกลักษณ์เฉพาะสำหรับแต่ละคน ซึ่งแสดงออกมาในรูปของภาพ ความรู้สึก เสียง และผ่านการพูด พวกมันสามารถทำซ้ำได้ด้วยวาจา แต่มีการบิดเบือนอย่างมากเนื่องจากความสามารถทางภาษาที่จำกัด สะท้อนโลกภายในของบุคคลได้อย่างถูกต้อง F. I. Tyutchev คาดเดาเกี่ยวกับเรื่องนี้และกำหนดเป็นบทกวี - "Silentium!" ได้อย่างถูกต้อง

หัวใจจะแสดงออกได้อย่างไร?
คนอื่นจะเข้าใจคุณได้อย่างไร?
เขาจะเข้าใจว่าคุณใช้ชีวิตอย่างไร?
ความคิดที่พูดเป็นเรื่องโกหก

มีการเขียนวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับจิตสำนึก นักวิทยาศาสตร์บางคนถือว่าการศึกษาจิตสำนึกเป็นงานหลักของจิตวิทยา L. S. Vygotsky เขียนว่า: "จิตวิทยาพิจารณาแม้กระทั่งรูปแบบที่ซับซ้อนที่สุดของจิตสำนึกของเราว่าเป็นรูปแบบการเคลื่อนไหวบางอย่างที่ละเอียดอ่อนและมองไม่เห็น" และนี่ก็ถูกต้อง แต่ฉันมักจะรู้สึกว่าเมื่อฉันอ่านวรรณกรรมใดๆ ก็ตามที่เกี่ยวข้องกับจิตสำนึก ไม่ว่าจะเป็นวิทยาศาสตร์หรือความนิยม มีคำถามมากกว่าคำตอบในสิ่งที่เขียน ตัวอย่างเช่น L. S. Vygotsky เขียนเกี่ยวกับ“ รูปแบบการเคลื่อนไหวบางอย่างที่มองไม่เห็น” อะไร อาจมีอยู่เพียงวิธีวัด อธิบาย ชื่อ กำหนด และทั้งหมดเชื่อมโยงกับจิตสำนึกอย่างไร ดังนั้นใครก็ตามที่ต้องการเสริมคำจำกัดความของฉันหรือตีความ L. S. Vygotsky คุณจะต้องมีงานใหญ่ จริงจัง และน่าตื่นเต้น

หมดสติ

หากอย่างน้อยแนวคิดของ "จิตสำนึก" สามารถกำหนดได้ โดยทิ้งคำถามและงานมากมายสำหรับการวิจัยใหม่ แนวคิดของ "หมดสติ" นั้นไม่ง่ายเลย ฉันนับ 12 คำจำกัดความที่รายงานปรากฏการณ์ที่แตกต่างกันโดยพื้นฐาน ฉันคิดว่าถ้าเราเพิ่มอีก 8 ที่นำมาจากวรรณคดีลึกลับให้กับพวกเขาก็จะเห็นได้ชัดว่าไม่มีแนวคิดเดียวของ "หมดสติ" ซึ่งนำไปสู่การคิด - แต่จิตไร้สำนึกมีอยู่จริงหรือไม่? ลองคิดดูสิ

เริ่มจากคำจำกัดความกันก่อน

จิตไร้สำนึกเป็นโครงสร้างทางทฤษฎีที่แสดงถึงกระบวนการทางจิตซึ่งไม่มีการควบคุมทางอัตวิสัย จิตไร้สำนึกคือทุกสิ่งที่ไม่ได้เป็นเรื่องของการกระทำพิเศษสำหรับการรับรู้ (พจนานุกรมจิตวิทยา)
หมดสติหรือหมดสติ - ชุดของกระบวนการทางจิตซึ่งไม่มีการควบคุมส่วนตัว จิตไร้สำนึกคือทุกสิ่งที่ไม่ได้กลายเป็นเป้าหมายของการรับรู้สำหรับแต่ละบุคคล (วิกิพีเดีย)
จิตไร้สำนึกในทางจิตวิทยาคือผลรวมของเนื้อหาของชีวิตทางจิตซึ่งไม่สามารถเข้าถึงการรับรู้โดยตรงได้ แนวคิดนี้ไม่ควรสับสนกับการขาดความตระหนักเนื่องจากความไม่เต็มใจของแต่ละคนที่จะเข้าใจตนเอง (กล่าวคือ มีส่วนร่วมในการใคร่ครวญ) นอกจากนี้ จิตใต้สำนึก (จิตใต้สำนึก) ยังแตกต่างจากจิตใต้สำนึก (เช่น ความทรงจำ) ซึ่งเนื้อหาสามารถรับรู้ได้ง่าย กระบวนการที่ไม่รู้ตัวไม่สามารถทำให้กระจ่างได้ด้วยการกระทำง่ายๆ การเปิดเผยข้อมูลต้องใช้เทคนิคพิเศษ เช่น การเชื่อมโยงอย่างเสรี การตีความความฝัน วิธีต่างๆ ในการศึกษาบุคลิกภาพแบบองค์รวม (รวมถึงการทดสอบการฉายภาพ) และการสะกดจิต (สารานุกรม "การเดินเรือ")
คำจำกัดความเหล่านี้มีอะไรที่เหมือนกัน? สิ่งที่พวกเขาพูดเกี่ยวกับกระบวนการทางจิตที่อยู่นอกเหนือการควบคุมส่วนตัว จริงอยู่ คำจำกัดความที่สามยังคงระบุคำว่า "หมดสติ" และ "จิตใต้สำนึก" โดยพิจารณาว่าเป็นสิ่งเดียวกันและยังอ้างว่าจำเป็นต้องมีสิ่งพิเศษเพื่อระบุกระบวนการที่ไม่ได้สติเช่นการสะกดจิต อย่างไรก็ตาม คำจำกัดความสองข้อแรกและจุดเริ่มต้นของข้อที่สามกล่าวว่า ประการแรก มีกระบวนการทางจิตบางอย่าง และประการที่สอง ในบางช่วงเวลาไม่มีการควบคุมกระบวนการเหล่านี้โดยอัตวิสัย แต่หมายความว่าการควบคุมนี้สามารถมีหรือควรจะขาดไปเสมอ? แล้วสติสัมปชัญญะก็เกิดสัมปชัญญะ ยกตัวอย่างเช่น ความรู้สึก - การสร้างภาพของคุณสมบัติแต่ละอย่างของวัตถุในโลกโดยรอบในกระบวนการโต้ตอบโดยตรงกับพวกมัน ความรู้สึกส่วนใหญ่ของฉันอยู่ในจิตไร้สำนึก กล่าวคือ อยู่นอกขอบเขตของจิตสำนึก ไม่สามารถควบคุมได้ ฉันไม่ได้ควบคุมตัวรับทั้งหมดที่ส่งข้อมูลไปยังสมองเกี่ยวกับการสัมผัสบางสิ่งไปยังสมองไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เท้าของฉันอยู่บนพื้น และฉันรับรู้ข้อเท็จจริงนี้ รู้สึกถึงพื้นเย็นด้วยเท้าของฉัน แต่จนกระทั่งฉันคิดถึงกระบวนการสะท้อนจิตของความเป็นจริงผ่านความรู้สึก จากนั้นตามคำจำกัดความ กระบวนการทางจิตนี้อยู่ในจิตไร้สำนึก เพื่อที่จะทำให้เขามีสติสัมปชัญญะคุณไม่จำเป็นต้องใช้การสะกดจิต จากนั้นมีการกล่าวถึงกระบวนการทางจิตของการสะท้อนอะไรบ้างในคำนิยาม? หากบางอย่างสามารถนำไปสู่ระดับจิตสำนึกได้ง่ายดังตัวอย่างข้างต้น กระบวนการทางจิตใดที่ยังคงอยู่ในจิตไร้สำนึก แบบไหนเข้าใจง่าย? และบางที กระบวนการทางจิตส่วนใหญ่ไม่ได้เกิดขึ้นจริงในช่วงเวลาที่กำหนด แต่สามารถรับรู้ได้เสมอด้วยความตั้งใจ จากนั้นพวกเขาก็หมดสติไป ควรเรียกว่าจิตนอกสำนึก

อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าจิตไร้สำนึกเป็นพื้นที่ที่กระบวนการเกิดขึ้นโดยพื้นฐานแล้วไม่สามารถเข้าถึงจิตสำนึกได้ โดยไม่มีวิธีการพิเศษในการเข้าถึง ตัวอย่างเช่น การสะกดจิต จากนั้นคำถามตอบโต้ก็เกิดขึ้น แต่ทำไมมันถึงชัดเจนว่านี่คือพื้นที่ที่มีอะไรบางอย่างอยู่? ในสภาวะของการสะกดจิต (สภาวะจิตสำนึกที่เปลี่ยนแปลง) บางครั้งคน ๆ หนึ่งก็ให้ข้อมูลไร้สาระจากมุมมองของบุคคลอื่นในบางครั้งข้อมูลที่เกี่ยวข้องกัน จะเข้าใจได้อย่างไรว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่เกมแห่งสติ - เพียงแค่อยู่ในสถานะที่ถูกยับยั้งและเปลี่ยนแปลง? ไม่มีใครพบสสารสีเทาในพื้นที่ที่สามารถเรียกได้และพูดว่า - ทุกสิ่งที่เราเรียกว่าจิตไร้สำนึกนั้นถูกเก็บไว้ที่นั่น และจะแยกแยะระหว่างจิตใต้สำนึกและจิตไร้สำนึกได้อย่างไร?

จิตใต้สำนึกเป็นลักษณะของกระบวนการทางจิตที่ใช้งานอยู่ซึ่งไม่ได้เป็นศูนย์กลางของกิจกรรมความหมายของจิตสำนึกในช่วงเวลาหนึ่งซึ่งมีอิทธิพลต่อกระบวนการของจิตสำนึก

ดังนั้นสิ่งที่คน ๆ หนึ่งไม่ได้คิดโดยตรงในขณะนี้ แต่สิ่งที่เขารู้ในหลักการและเกี่ยวข้องกับหัวข้อของความคิดของเขาสามารถส่งอิทธิพลต่อวิถีแห่งความคิดพร้อมกับมันได้ในฐานะข้อความย่อยเชิงความหมาย

ในทำนองเดียวกัน อิทธิพลของสิ่งแวดล้อม สถานการณ์ การกระทำอัตโนมัติ (การเคลื่อนไหว) ที่รับรู้ได้ (แม้ว่าจะไม่รับรู้โดยตรง) นั้นมีอยู่ในฐานะการรับรู้โดยจิตใต้สำนึกในการกระทำที่ใส่ใจทั้งหมด บริบททางภาษาของคำพูดมีบทบาททางความหมายบางอย่างที่ไม่ได้พูด แต่ราวกับว่าเป็นการบอกเป็นนัยโดยการสร้างความคิดของวลี (วิกิพีเดีย).

จิตใต้สำนึกเป็นคำทางจิตวิทยาที่แสดงถึงสิ่งที่รับรู้ได้ไม่ดี เพราะมันอยู่นอกเหนือขอบเขตของจิตสำนึกที่แท้จริงหรือโดยทั่วไปไม่สามารถเข้าถึงได้ ในงานเขียนยุคแรกๆ ของเขา ฟรอยด์ใช้คำนี้เป็นคำพ้องความหมายกับจิตไร้สำนึก แต่ไม่นานนักเขาก็ละทิ้งคำนี้เพื่อหลีกเลี่ยงความคลุมเครือ

หลายคนยังคงใช้คำว่า "หมดสติ" และ "จิตใต้สำนึก" แทนกันได้ ตามคำจำกัดความแล้ว พวกมันมีหลายอย่างที่เหมือนกัน สิ่งเหล่านี้เป็นกระบวนการทางจิตที่ไม่ได้รับรู้ในขณะนี้ การจะเข้าถึงจิตใต้สำนึกนั้นจำเป็นต้องใช้วิธีพิเศษ แต่คุณสามารถเข้าถึงจิตใต้สำนึกได้หากคุณพยายามอย่างหนักและมีสมาธิ มักจะยกตัวอย่างให้ชายหนุ่มคนหนึ่งดูรูปร่างของกีตาร์โดยไม่รู้ตัวว่ามันเป็นอย่างไร นั่นคือรูปแบบจะสะท้อนให้เห็นในจิตสำนึกและในจิตใต้สำนึกผ่านการเชื่อมโยงอย่างง่าย ๆ ร่างผู้หญิงจะปรากฏขึ้น ถ้าชายหนุ่มคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ เขาจะพูดว่า: "ใช่ นี่คือสิ่งที่ฉันขาดในชีวิต สิ่งที่ฉันมีอยู่จริงๆ ในจิตใต้สำนึกของฉัน" หากผู้ชายไม่ยอมรับว่าเงาของเครื่องดนตรีเชื่อมโยงกันอย่างไร แสดงว่าเขาได้ซ่อนทุกสิ่งไว้ในจิตไร้สำนึก และจะ "แยก" ภายใต้การสะกดจิตเท่านั้น และมันก็เกิดขึ้นที่กีตาร์เป็นเพียงเครื่องดนตรีและไม่ก่อให้เกิดการเชื่อมโยงจิตใต้สำนึกใด ๆ แต่ยิ่งเลิกบุหรี่มากเท่าไหร่คนหนุ่มสาวก็ยิ่งเข้าใจว่ามีจิตใต้สำนึกและสิ่งที่มีอยู่จริง

ดังนั้นหากจะสรุปสั้น ๆ อาจกล่าวได้ว่า Z. Freud สติคือส่วนยอดของภูเขาน้ำแข็ง สิ่งที่มองเห็นได้บนพื้นผิว หมดสติ (จิตใต้สำนึก) - ทุกสิ่งที่อยู่ใต้น้ำ ในการลงไปที่ก้นภูเขาน้ำแข็ง คุณจะต้องดำลงไป และเพื่อที่จะได้เห็นก้นของมัน คุณต้องปีนลงไปลึกมาก และถ้าคุณโชคดี ก็ให้เข้าไปใต้ความหนาของบล็อกน้ำแข็ง แล้วมองดูภูเขาน้ำแข็งจากด้านล่าง .

บทนำ

จิตสำนึกเป็นหนึ่งในความลึกลับทางปรัชญานิรันดร์แบบดั้งเดิม การทำซ้ำอย่างต่อเนื่องในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม ปรัชญา และวิทยาศาสตร์ไม่เพียงเป็นพยานถึงปัญหาทางทฤษฎีและวิธีการในการแก้ปัญหาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสนใจในทางปฏิบัติที่ยั่งยืนในสาระสำคัญของปรากฏการณ์นี้ กลไกของการพัฒนาและการทำงานของมัน ในรูปแบบทั่วไปส่วนใหญ่ "จิตสำนึก" เป็นหนึ่งในแนวคิดทางปรัชญาทั่วไปที่แสดงถึงความเป็นจริงเชิงอัตวิสัยที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของสมองและผลิตภัณฑ์ของสมอง: ความคิด ความรู้สึก ความคิด อคติ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และที่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์

เป็นที่เชื่อกันตามธรรมเนียมว่าข้อดีของการกำหนดแบบองค์รวมของปัญหาจิตสำนึกหรือมากกว่าปัญหาของอุดมคตินั้นเป็นของเพลโต เขาเป็นคนแรกที่แยกแยะอุดมคติออกเป็นสาระสำคัญพิเศษตรงข้ามกับโลกแห่งวัตถุ เขาอธิบายถึงการมีอยู่อย่างเป็นอิสระของโลกแห่งความคิด (โลกแห่งความเป็นจริง) ซึ่งกำหนดการดำรงอยู่ของโลกแห่งสิ่งต่าง ๆ เป็นภาพสะท้อนเงาของโลกหลัก แนวคิดของการแบ่งโลกออกเป็นสองส่วน (โลกของความคิดและโลกแห่งสิ่งต่าง ๆ ) กลายเป็นสิ่งชี้ขาดสำหรับวัฒนธรรมทางปรัชญาที่ตามมาทั้งหมดของยุโรป

ที่มาของสติ

ความลึกลับของการกำเนิดของจิตสำนึกคือความลึกลับของการกำเนิดของมนุษย์ซึ่งยังไม่ได้รับการไขให้สมบูรณ์ ไม่มีความเป็นเอกภาพในการทำความเข้าใจประเด็นนี้ ด้วยเหตุนี้จึงมีทฤษฎีต่างๆ มากมายเกี่ยวกับการกำเนิดมนุษย์

ตัวแทนของแนวคิด ไบโอเจเนซิสยืนยันการเกิดขึ้นเองของชีวิตจากธรรมชาติที่ไม่มีชีวิตด้วยเหตุผลหลายประการ
- ความเครียดจากความร้อน รังสีแม่เหล็กไฟฟ้าแรงสูง ฯลฯ

ผู้เสนอแนวคิด สเปิร์มเชื่อกันว่าสิ่งมีชีวิตไม่ได้กำเนิดขึ้นบนโลก แต่ถูกอัญเชิญมาจากอวกาศ ไม่ว่าจะโดยบังเอิญหรือหลังจากมนุษย์ต่างดาวมาเยือนโลก

ยังคงมีอยู่และประสบความสำเร็จในการพัฒนาและ เทวนิยมแนวคิดเกี่ยวกับการกำเนิดของมนุษย์ในการสร้างสรรค์ของพระเจ้า

ทฤษฎีวัตถุนิยมว่าด้วยกำเนิดมนุษย์ - วิวัฒนาการ. ที่นี่มีความคลาดเคลื่อนและการแบ่งแยก:

1. ทฤษฎีแรงงาน (ช. ดาร์วิน) -เงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับการเกิดขึ้นของมนุษย์ในเส้นทางของวิวัฒนาการคือกิจกรรมที่ใช้ร่วมกันโดยใช้คำพูดเป็นสื่อกลาง

2. คน-ผลลัพธ์ "ข้อผิดพลาดทางพันธุกรรม"ความล้มเหลวของโปรแกรมวิวัฒนาการของการพัฒนาธรรมชาติ

๓. มนุษย์เกิดเป็นผล แฉก,การก้าวกระโดดเชิงคุณภาพที่ทรงพลังในธรรมชาติในระหว่างที่จิตสำนึกปรากฏขึ้น (ทันที!) และสัตว์ชนิดใหม่ - เซเปียนบ้าน

ตาม, แรงงานทฤษฎี การเปลี่ยนแปลงของสภาพอากาศบนโลก (การเย็นลงอย่างรวดเร็ว) นำไปสู่ความจำเป็นในการปรับตัวของบิชอพที่รักความร้อนและกินพืชเป็นอาหารให้เข้ากับสภาพใหม่ของการดำรงอยู่ มีการเปลี่ยนไปเป็นอาหารประเภทเนื้อสัตว์ซึ่งจำเป็นต้องทำและใช้เครื่องมือ (และฆ่า) ลักษณะโดยรวมของการล่าสัตว์นำไปสู่การเกิดขึ้นของระบบสัญญาณเสียง (ครั้งแรกในรูปแบบของท่าทางและเสียงและจากนั้นเป็นภาษา ). การเปลี่ยนแปลงทางสัณฐานวิทยาก็เริ่มเกิดขึ้นกับบิชอพ: พวกมันยืดตัวขึ้นซึ่งทำให้สามารถปลดปล่อยส่วนหน้าสำหรับการกระทำที่กระตือรือร้นกับวัตถุมากขึ้น เปลี่ยนโครงสร้างของแปรง ปริมาณสมองเพิ่มขึ้น เป็นกิจกรรมการใช้แรงงาน (เครื่องมือ) ที่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในไพรเมต มือที่ใช้งานสอนให้หัวคิดและการปรับปรุงกิจกรรมที่เป็นเครื่องมือของผู้คนนำไปสู่การปรับปรุงจิตสำนึกของพวกเขา

สำหรับการก่อตัวของสติมีสองจุดที่สำคัญซึ่งเป็นลักษณะของการสร้างเครื่องมือ:

1. ในตอนท้ายของกระบวนการทำงาน ผลที่ได้คือในตอนต้นของกระบวนการนี้อยู่ในการเป็นตัวแทน (ในหัว) ของบุคคล เช่น นึกคิด;

2. การใช้เครื่องมืออย่างสม่ำเสมอและการผลิตอย่างเป็นระบบนั้นเกี่ยวข้องกับการสะสม (การรักษา) ประสบการณ์ วิธีการผลิต การทำงานกับเครื่องมือเหล่านั้น และด้วยเหตุนี้ การถ่ายทอดประสบการณ์นี้จากรุ่นสู่รุ่น นั่นคือแรงงานการพูดกิจกรรมส่วนรวมนำไปสู่การเกิดขึ้นของจิตสำนึกและมนุษย์

สาระสำคัญของจิตสำนึก

ข้อพิพาทเกี่ยวกับสาระสำคัญของจิตสำนึกเกิดขึ้นมาหลายศตวรรษและยังไม่สงบลงจนถึงทุกวันนี้ ในอุดมคตินิยม จิตสำนึก อุดมคติถูกตีความว่าเป็นสสารหลัก ราวกับว่ายืนอยู่เหนือโลกวัตถุและก่อกำเนิดมันขึ้นมา สำหรับนักวัตถุนิยม จิตสำนึกคือความสามารถในการสร้างความเป็นจริงขึ้นมาใหม่

ปรัชญาวัตถุนิยมและจิตวิทยาเกิดจากหลักการสำคัญสามประการ: 1) การตระหนักรู้ของจิตสำนึกเป็นหน้าที่ของสมอง; 2) การรับรู้ความรู้สึกตัวเป็นภาพสะท้อนของโลกภายนอกในระหว่างการปฏิบัติ 3) ความเข้าใจเรื่องจิตสำนึกในฐานะผลผลิตของการพัฒนาสังคม

สติเป็นสภาวะของชีวิตจิตของแต่ละบุคคล มันแสดงในประสบการณ์ส่วนตัวของเหตุการณ์ของโลกภายนอกและชีวิตของแต่ละบุคคลในรายงานเกี่ยวกับเหตุการณ์เหล่านี้จิตสำนึกเชื่อมโยงกับแนวคิด การสะท้อน.

การสะท้อนกลับเป็นลักษณะสำคัญของจิตสำนึกและความรู้ความเข้าใจจากมุมมองของปรัชญาวัตถุนิยมวิภาษวิธี. จิตสำนึกและการรับรู้เป็นที่เข้าใจกันภายในกรอบของแนวคิดนี้ว่าเป็นการสะท้อน การพักผ่อนหย่อนใจของลักษณะของวัตถุที่มีอยู่อย่างเป็นกลาง - จริง ๆ โดยไม่คำนึงถึงจิตสำนึกของวัตถุ

โครงสร้างของจิตสำนึก รู้ตัวและไม่รู้ตัว

จิตสำนึกมีโครงสร้างที่ซับซ้อน มันรวมถึงองค์ประกอบที่ใส่ใจไม่เพียง แต่ยังหมดสติเช่นเดียวกับความประหม่า

จิตไร้สำนึก คือจิตไร้สำนึก จิตใต้สำนึก. ยุคดึกดำบรรพ์ของจิตไร้สำนึกถือได้ว่าเป็นหลักคำสอนของเพลโต รำลึก - การระลึกถึงด้วยจิตวิญญาณของความจริงทั่วไปซึ่งถูกสังเกตโดยเธอในโลกแห่งความคิดก่อนที่เธอจะเข้าสู่ร่างกาย ต่อจากนั้นความคิดเกี่ยวกับจิตไร้สำนึกพัฒนาไปในทิศทางที่ต่างกัน แต่การปฏิวัติในความเข้าใจของจิตไร้สำนึกคือคำสอนของ Z. Freud เขาแยกแยะจิตไร้สำนึก - สิ่งที่ไม่เคยรับรู้ในรูปแบบดั้งเดิม (แรงขับทางเพศและก้าวร้าว, ความคิด, แรงกระตุ้นที่อัดอั้นจากจิตสำนึก) รวมถึงสิ่งที่สามารถรับรู้ได้ภายใต้เงื่อนไขบางประการ (บรรทัดฐานทางศีลธรรม, ค่านิยม) เฉพาะสิ่งที่เข้ากันได้กับรัฐธรรมนูญทางสังคมและวัฒนธรรมของแต่ละบุคคลเท่านั้น. พื้นที่ของจิตไร้สำนึกยังรวมถึงสิ่งที่เรียกว่า "มรดกโบราณ" ของมนุษยชาติ - กระปุกออมสินรวมของความคิด ปฏิกิริยาทั่วไปและกลไกของจิตใจ เหล่านี้ ความคิดของจิตไร้สำนึกส่วนรวมได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางโดย K. Jung

อาการเฉพาะของสติคือ: กำลังคิดเป็นสื่อกลาง สติสัมปชัญญะทางทฤษฎีซึ่งไม่สามารถกำกับตัวเองได้ ปัญญาเป็นจิตสำนึกทางทฤษฎี เหมือนกับกฎหมายและรูปแบบของโลกวัตถุ; เหตุผลในรูปแบบของการใช้เหตุผลเชิงตรรกะ สามัญสำนึกเป็นเหตุผลเชิงปฏิบัติที่สำคัญอย่างยิ่งและการแสดงออกอื่น ๆ ของจิตสำนึกของมนุษย์

เหตุผล- ประเภทของกิจกรรมทางจิตที่เกี่ยวข้องกับการเลือกและการตรึงที่ชัดเจนของสิ่งที่เป็นนามธรรมและการใช้ตารางของสิ่งที่เป็นนามธรรมเหล่านี้เพื่อการเรียนรู้เรื่องโดยการคิด ทำหน้าที่เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการทำงานของความคิด, ลักษณะเชิงบรรทัดฐาน, จิตใจก่อนอื่นจัดการ, จัดระบบวัตถุของกิจกรรมการเรียนรู้

เหตุผลเป็นหมวดหมู่ทางปรัชญาที่แสดงออกถึงกิจกรรมทางจิตประเภทสูงสุดซึ่งตรงข้ามกับเหตุผล ความแตกต่างระหว่างเหตุผลและเหตุผลในฐานะสอง "ปัญญาของจิตวิญญาณ" มีระบุไว้แล้วในปรัชญาโบราณ: เหตุผลเป็นรูปแบบการคิดที่ต่ำที่สุด ตระหนักถึงความสัมพัทธ์ ทางโลกและขอบเขต เหตุผลมุ่งเป้าไปที่การเข้าใจสัมบูรณ์ สวรรค์ และไม่มีที่สิ้นสุด การแยกแยะเหตุผลว่าเป็นความรู้ความเข้าใจระดับสูงสุดเมื่อเปรียบเทียบกับเหตุผลได้ดำเนินการอย่างชัดเจนในปรัชญาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาโดย Nicholas of Cusa และ J. Bruno และเกี่ยวข้องกับ ความสามารถของจิตใจที่จะเข้าใจเอกภาพของสิ่งที่ตรงกันข้ามที่จิตปรุงแต่งขึ้น

การพัฒนาแนวคิดของกิจกรรมทางจิตสองระดับโดยละเอียดที่สุดในแง่ของเหตุผลและเหตุผลนั้นได้มาจากปรัชญาคลาสสิกของเยอรมัน - จาก Kant และ Hegel Kant กล่าวว่า "ความรู้ทั้งหมดของเราเริ่มต้นจากความรู้สึก จากนั้นจึงส่งต่อไปยังความเข้าใจและจบลงที่จิตใจ" ตรงกันข้ามกับเหตุผล "สุดท้าย" ที่จำกัดความสามารถทางการรับรู้ต่อประสาทสัมผัสที่กำหนดโดยเนื้อหาที่กำหนดรูปแบบของเหตุผลเบื้องต้น การคิด เหตุผลมักจะเกินขีดจำกัดของประสบการณ์ "สุดท้าย" ที่กำหนดโดย ความเป็นไปได้ของการไตร่ตรองทางประสาทสัมผัส Kant กล่าวว่าความปรารถนาสำหรับเป้าหมายนี้เป็นสิ่งจำเป็นในสาระสำคัญของการคิด แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุเป้าหมายจริง ๆ และพยายามที่จะบรรลุเป้าหมาย จิตใจจะเข้าไปพัวพันกับความขัดแย้งที่ไม่ละลายน้ำ - ปฏิปักษ์ ตาม Kant เหตุผลสามารถทำหน้าที่กำกับดูแลในการค้นหารากฐานสูงสุดของความรู้ความเข้าใจที่ไม่สามารถบรรลุได้เท่านั้น หน้าที่ของความรู้ความเข้าใจที่แท้จริงภายในขอบเขตของประสบการณ์ "สุดท้าย" ยังคงอยู่ในใจ คานท์ไม่ได้ปฏิเสธความเป็นไปได้ของการดูดกลืนชั้นใหม่ของความเป็นจริงในกิจกรรมทางปฏิบัติและทางทฤษฎีของมนุษย์อย่างไม่จำกัด อย่างไรก็ตาม การดูดกลืนแบบก้าวหน้าดังกล่าวมักเกิดขึ้นภายในกรอบของประสบการณ์ นั่นคือ ปฏิสัมพันธ์ของบุคคลกับโลกที่โอบกอดเขาไว้ ซึ่งเป็นลักษณะ "สุดท้าย" เสมอ ไม่สามารถทำให้ความเป็นจริงของโลกหมดสิ้นไปได้ตามคำนิยาม นี่เป็นแนวต่อต้านการดันทุรังต่อต้านความพยายามใด ๆ ในการสร้างภาพทางทฤษฎีที่ "ปิด" อย่างสมบูรณ์ของความเป็นจริงของโลกโดยรวม

ต่างจากคานท์ เฮเกลเชื่อว่าเมื่อถึงขั้นตอนของเหตุผล การคิดจะตระหนักถึงความสามารถในการสร้างสรรค์อย่างเต็มที่ โดยทำหน้าที่เป็นกิจกรรมที่เกิดขึ้นเองโดยอิสระของวิญญาณ ไม่ถูกผูกมัดด้วยข้อจำกัดภายนอกใดๆ ขอบเขตของการคิดตาม Hegel ไม่ใช่การคิดจากภายนอก กล่าวคือ ในประสบการณ์ การไตร่ตรอง แต่เป็นการคิดภายใน - ในกิจกรรมที่ไม่เพียงพอ วิธีการคิดเป็นกิจกรรมที่เป็นทางการของการจัดระบบเนื้อหาที่ได้รับจากภายนอก ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของเหตุผล ได้ถูกเอาชนะในขั้นของเหตุผล ตามคำกล่าวของเฮเกล สิ่งกระตุ้นภายในสำหรับการทำงานของจิตใจสำหรับเฮเกลคือวิภาษวิธีของความรู้ ซึ่งจะเอาชนะความขัดแย้งภายในของวิชาความรู้

ข้อเสียของแนวคิดแบบเฮเกลคือ จิตสามารถบรรลุความรู้ที่แท้จริงได้ แต่การพัฒนาความรู้ความเข้าใจไม่เคยถูกปิดในพื้นที่ของจิตใจ แต่ช่วยให้สามารถดึงดูดประสบการณ์ มีปฏิสัมพันธ์กับความรู้เชิงประจักษ์ อนุญาตให้มีการกระทำหลายตัวแปร การวิเคราะห์สถานการณ์ปัญหาต่างๆ อย่างมีวิจารณญาณ

ในประเพณีทางปรัชญา เหตุผลเป็นขั้นเริ่มต้น การคิดขั้นล่างตรงข้ามกับเหตุผลในฐานะความสามารถทางปัญญาสูงสุด ดำเนินการตามหน้าที่เชิงบรรทัดฐานที่เกี่ยวข้องกับเนื้อหาของความรู้สึก เหตุผลแนะนำรูปแบบเป็นความรู้ เนื้อหาที่ได้รับจากการไตร่ตรองทางประสาทสัมผัส ในเวลาเดียวกัน Kant เชื่อว่าการใช้กฎแห่งเหตุผลในการรับรู้ที่แท้จริงจำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับความสามารถของความคิด - ความสามารถของจิตสำนึกของมนุษย์ที่มีชีวิตเพื่อใช้กฎเชิงบรรทัดฐานทั่วไปในสถานการณ์เฉพาะ

จิตสำนึกไม่มีอยู่นอกความคิดและภาษา. ดังนั้นคุณลักษณะของจิตสำนึก การคิด และภาษาจึงเป็นปรากฏการณ์ที่มีลำดับเดียวกัน เนื่องจากไม่ได้ดำรงอยู่โดยอิสระจากกัน ภาษาคือจิตสำนึกเชิงปฏิบัติ

กำลังคิด - นี่คือความปรารถนาภายในที่กระตือรือร้นที่จะควบคุมความคิดแนวคิดแรงกระตุ้นของความรู้สึกและเจตจำนงของตนเองเพื่อให้ได้คำสั่งที่จำเป็นสำหรับการควบคุมสถานการณ์. ความคิดมักพบการแสดงออกทางภาษาเสมอ วิธี, การคิดเป็นใบ้ ภาษาภายใน และภาษาคือเสียงความคิด

การคิดมักจะเริ่มต้นด้วย สถานการณ์ดังนั้นก่อนอื่น การคิดตามสถานการณ์. หากการคิดมุ่งไปที่วัตถุจริงๆ ก็เรียกว่า เฉพาะเจาะจงถ้าความคิดมุ่งไปที่วัตถุในอุดมคติหรือสิ่งที่เป็นตัวแทน แสดงว่าเรากำลังพูดถึง การคิดเชิงนามธรรม. ทั้งสองวิธีคิดผ่านสิ่งหนึ่งไปสู่อีกสิ่งหนึ่ง

ภาษา - วิธีการแสดงออกที่ครอบคลุมและแตกต่างมากที่สุดที่บุคคลเป็นเจ้าของและในขณะเดียวกันก็เป็นรูปแบบสูงสุดของการแสดงเจตนาของจิตวิญญาณ

คำนี้อยู่ระหว่างจิตสำนึกและวัตถุที่เป็นไปได้. มันมีส่วนร่วมในการดำรงอยู่ของทั้งสอง เราใช้คำเพื่อแยกสิ่งต่าง ๆ แต่คำนี้ยังเชื่อมโยงเรื่องและจิตสำนึก. ในหน้าที่ของการแยกและการผูกมัดนี้เป็นแหล่งที่มาของอิทธิพลของภาษาที่มีต่อความคิดอย่างไม่จำกัด

ประวัติศาสตร์ของภาษาใด ๆ สะท้อนให้เห็นถึงประวัติศาสตร์สังคมของผู้คน. ขอบเขตของชีวิตนี้หรือพื้นที่แห่งประสบการณ์ประสบการณ์พบการแสดงออกในภาษา (ตัวอย่างเช่นคำว่า "ทะเล" หมายถึงสิ่งที่แตกต่างสำหรับชาวประมงมากกว่าสำหรับนักท่องเที่ยว) รากของคำแสดงให้เห็นว่าหัวข้อใดที่สำคัญที่สุดสำหรับผู้คนในระหว่างการสร้างภาษา คำศัพท์ของภาษาจะแสดงให้เห็นว่าผู้คนคิดอย่างไร และไวยากรณ์จะแสดงให้เห็นว่าพวกเขาคิดอย่างไร. ภาษาบ่งบอกลักษณะของผู้คนได้แม่นยำที่สุดเนื่องจากเป็นเช่นนี้ จิตวิญญาณวัตถุประสงค์ของผู้คน. ตัวอย่างเช่น ลักษณะเฉพาะคือข้อเท็จจริงที่ว่าชาวเบดูอินมีคำมากมายสำหรับอูฐ ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขที่ปรากฏในชีวิตของพวกเขา และนักล่าชาวแอฟริกาตะวันออกมีคำมากมายสำหรับแสดงเฉดสีน้ำตาลที่แตกต่างกัน และมีเพียงคำเดียวสำหรับแสดงแต่ละสี ของสีอื่นทั้งหมด และถ้าในภาษาสลาฟคำกริยาช่วย "คือ" มีบทบาทน้อยกว่าตัวอย่างเช่นในภาษาโรมาโน - เจอร์มานิกแสดงว่า ปัญหาของการดำรงอยู่ความเป็นจริงที่นี่ไม่ได้ยืนอยู่ที่นี่ด้วยความเจ็บปวดเช่นเดียวกับในวัฒนธรรมของชาวโรมาเนสก์และชาวเยอรมัน