รุไบยัต คัยยาม ในภาษาเปอร์เซีย พจนานุกรม

ผู้คนขอให้ฉันนำทับทิมที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Omar Khayyam, Rudaki, Saadi ในภาษาดั้งเดิมมาเป็นเวลานาน นอกจากนี้ยังยากที่จะค้นหาบนอินเทอร์เน็ต โดยเฉพาะอย่างยิ่ง rubaiyat ที่มีชื่อเสียงที่สุดซึ่งได้รับเป็น epigraph ในหน้าของฉันนั้นถือว่าหายาก เขาอยู่ที่นี่:

เพื่อนของฉันคุณต้องรู้มากเพื่อที่จะฉลาด
คุณจำสองศาสตร์ทั้งหมดเพื่อเริ่มต้น;
“หิวดีกว่าไม่มีอะไรกิน
และอยู่คนเดียวดีกว่าอยู่กับใครก็ตาม"

ตามคำขอของคนงานฉันอ้างอิงต้นฉบับ เราจะพูดถึงความถูกต้องของการแปลอีกครั้ง

Kony ba yak ustuhon chu kargas budan
Beh z-he ki tufaili noni nokas budan.
บ่อ noni ҷavini hash, haқko, ki hush ast,
K-oluda ba poludai har kas budan!

อันที่จริง ข้อความภาษารัสเซียข้างต้นเป็นคำแปลของ rubaiyat อื่น ฉันพบข้อความเดียวกันที่ไหนสักแห่ง

สำหรับพนักงานที่ลืมภาษารัสเซีย นี่คือข้อความภาษาฮีบรู:

עולם נורא גדול ומסובך עד פחד
תלמד, רק שני דברים יש בחשבון לקחת
עדיף להיות רעב מזבל לאכול
עדיף להיות לבד, לא עם זבלים ביחד

ฉันจะพยายามแปล rubaiyat ที่รู้จักกันดีของ Rudaki จากความทรงจำ ในมหาอำนาจอันยิ่งใหญ่ดูเหมือนว่า:

ในตัวคุณเองคุณระงับความต้องการและคุณจะเป็นผู้ชาย
อย่าดูถูกคนตาบอด คนง่อย แล้วเจ้าจะเป็นคน
เขาเป็นเพียงคนที่ไม่ใช่มนุษย์ที่เหยียบหน้าอกของคนที่ล้มลง
ไม่ คุณรับคนที่ล้มลง และคุณจะเป็นผู้ชาย

การ์บาร์ ส่าหรี นาฟซี ฮูด อามีรี มาร์ดี
บาร์ kuru kar ar nukta nagiri, mardi,
ได้รับ Mardi na buvad, ki phytodaro sing
Gar dusti phytodai bigiri, mardi.

אם תתגבר על יצרים, אתה תהיה הגבר
אם לא תפגע באחרים, אתה תהיה הגבר
לא גבר, מי שלנופל נותן מכה ברגל
אתה את הנופלים תרים, ואז תהיה הגבר

ฉันได้ยินคำถามจากสตรีนิยม: "เราไม่ได้ศึกษาภาษาฟาร์ซีที่นั่น แต่ทำไมคุณถึงแปล "และคุณจะเป็นผู้ชาย" เป็นภาษารัสเซียและเป็นภาษาฮิบรูว่า "veaz tie ha-gever - และคุณจะเป็น ผู้ชาย."
ฉันตอบ: คำว่า "mard" ในภาษาฟาร์ซีคือผู้ชายและมันก็เป็น "ผู้ชาย" พวกเขายังเรียกบุคคล (และผู้ชาย) ว่า "odem" (จากอดัมนั่นคือ) และผู้หญิงก็เป็นคนที่นั่นเช่นกัน แต่ระบุด้วยคำอื่น - "zan " ในอิหร่าน พวกเขาเชื่อว่าสงครามทั้งหมดสามารถมีเหตุผลได้สามประการเท่านั้น: zan, sarin, zamin (ผู้หญิง, ทอง, ที่ดิน) ไม่มีการพูดถึงสงครามศาสนา แต่เราจะพูดถึงผู้หญิงแยกกันและในรายละเอียดในครั้งต่อไป แต่ตอนนี้เป็นข้อที่มีคำว่า "บทกวี" จากซาดี

คนทั้งปวงในโลกล้วนเป็นบุตรแห่งเปลอันเดียว
พวกมันถูกสร้างเป็นอวัยวะส่วนเดียว
และถ้าใครเจ็บป่วยด้วยโรคร้าย
คนอื่นจะต้องสูญเสียความสงบทันที

บานี โอดัม อาซอย ยักดิการันด์
Ki dar ofarinish ziyak gavharand,
ชุน อุซเวโร บาดาร์ด โอวาร์ด รุซกอร์
Digar uzvhoro บน monad karor

คำถามสำหรับผู้ชื่นชอบ: คำใดที่ใช้ในรูปเอกพจน์และพหูพจน์สองคำ (ภาษาอิหร่านและภาษาอาหรับ)
สาวๆ คนไหน ที่ฉันได้ยินเสียงพึมพำด้วยความผิดหวัง: "ฮีบรูอยู่ที่ไหน" - แต่ไม่มีภาษาฮิบรูฉันไม่พบ

และภายใต้ม่านนั้น มีบางสิ่งที่มองโลกในแง่ดี ตัวอย่างเช่น จาก Khayyam:

ชีวิตกำลังหลุดลอย ความมืดมิดกำลังคืบคลานเข้ามา
ความตายทำให้หัวใจแตกสลายและฉีกร่างเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย
ไม่มีผู้กลับมาจากยมโลก
ฉันจะถามใครได้บ้าง เป็นอย่างไรบ้าง

Afsus, ki sarmoya zi kaf berun shud
วา-อัซ ฝุ่นตี อาจัล เบส จิการ์โฮ ฮุน ชุด
Cus n-omad az he chahon, ki orad swag
Akhvoli musofiron biguyad, ชุน ชุด

และเพื่อไม่ให้มองโลกในแง่ดีมากเกินไป ทับทิมเกี่ยวกับเรา นอกจากนี้ Khayyam:

เรามักจะเต็มไปด้วยความปรารถนา:
มือหนึ่งถือแก้ว อีกมือหนึ่งถือคัมภีร์อัลกุรอาน
และเราอาศัยอยู่ใต้โดมสีน้ำเงิน
กึ่งอเทวนิยมและไม่ใช่มุสลิม

จามรีจะให้บามุสคาเฟม จามรีจะให้บาจอม
Gah marde halolemu gahe mardi ฮารอม
ดาร์ของฉันใน gunbadi furuzaruh
บน kofiri mutlak บน musulmoni tam

ตามตัวอักษร

ก

อาบู ซาอิด (อาบู ซาอิด, บู ซาอิด)

อดัม

ผู้ชายคนแรก สร้างขึ้นจากดินเหนียวโดยพระเจ้าตามพระฉายาของพระองค์เอง ชื่อว่าปกครองสรรพสัตว์ทั้งปวง. ชาวมุสลิมนับถือเป็นหนึ่งในหกผู้เผยพระวจนะที่ยิ่งใหญ่

อดัม (อิบราฮิม อดัม เสียชีวิต ค.ศ. 776-783)

อดัม

ชื่อของกษัตริย์ในตำนานผู้สละราชบัลลังก์เพื่อเริ่มต้นเส้นทางของผู้นับถือมุสลิมและนักพรต

อาดิบ ซาบีร์ แตร์เมซี

กวี ตัวแทนของโรงเรียนวรรณกรรม panegyric

อีวาน

เฉลียง, ระเบียง, หลังคา, เฉลียงเปิด; หิ้งบ้านพร้อมหน้าต่าง วัง, ห้อง.

Ayaz (อัยยาซ, อายาซ)

ทาสที่รัก คนโปรดของสุลต่าน มะห์มุด กัซเนวิด; หล่อ. ในสามัญสำนึก - คนที่คุณรัก ชื่อ Ayaz มักถูกกล่าวถึงในวรรณคดีเปอร์เซียคลาสสิก

อลิฟ (อลิฟ)

ชื่ออักษรตัวแรกของอักษรอาหรับ "เหมือนอลิฟ" - ตรงเรียว

อัลลอฮ

ชื่อของพระเจ้าในศาสนามุสลิม “ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์…” – มีการประกาศในศาสนาอิสลาม ตามที่พระเจ้าสร้างทุกสิ่ง มีอำนาจทุกอย่าง ฉลาด เป็นผู้ปกครองโลกโดยสมบูรณ์ ควบคุมธรรมชาติและผู้คนอย่างสมบูรณ์ ตามอัลกุรอาน ความกตัญญูต่อพระเจ้าคือความอ่อนน้อมถ่อมตน ในขั้นต้นอัลลอฮ์เป็นพระเจ้าของเผ่า Qureish ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการสร้างรัฐอาหรับ

อัลมุกะลาอฺ (อัลมุฆะบะลา)

การกระทำทางคณิตศาสตร์
ตามตัวอักษร: ฝ่ายค้านคือการลดลงของเงื่อนไขที่แตกต่างกันในส่วนต่าง ๆ ของความเท่าเทียมกัน

อัลคอร์

ดาวในกลุ่มดาวหมีใหญ่

อันวารี อัคฮาดดิน

กวี ปรมาจารย์กาซิด

Anka (Simurgh นกไฟ)

นกที่สวยงามตามตำนานอาศัยอยู่ห่างไกลจากสายตามนุษย์ ณ จุดสิ้นสุดของโลก บนภูเขาคาฟซึ่งล้อมรอบโลก และไม่เคยแสดงให้ผู้คนเห็น สามารถบังแดดได้ ในบทกวีเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งที่ไม่สามารถบรรลุได้ นกผู้มีพระคุณของฮีโร่รัสตัม

อาริฟ

ความรู้; ผู้วิเศษที่รู้จักพระเจ้า

ฆาตกร

แท้จริง: คนที่สูบกัญชา; ในความหมายของยุโรป: นักฆ่าผู้คลั่งไคล้

อาซาฟี ฮาราวี

นักกวี.

Afzal Kashani (บาบา อัฟซัล)

อาห์ลี ชิราซี

กวี ปรมาจารย์กาซิด

อาเหม็ด

ที่นี่เป็นคนดี

อายาซ

ชื่อทาสที่รักของสุลต่าน มะห์มุด กัซเนวิด ชื่อสามัญของบุคคลอันเป็นที่รัก

อายาต

หน่วยจังหวะกลอนอัลกุรอาน

ข

กรุงแบกแดด

เมืองริมแม่น้ำไทกริส ก่อตั้งในปี 762 ในรัชสมัยของกาหลิบแห่งราชวงศ์อับบาซิต ในศตวรรษที่ 8-13 เป็นที่พำนักของคอลีฟะฮ์แห่งอับบาซิด เป็นศูนย์กลางการผลิตหัตถกรรมและวัฒนธรรมที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในภาคตะวันออก

บัลค์

เมืองและภูมิภาคที่เคยเป็นส่วนหนึ่งของอิหร่านในยุคกลาง และปัจจุบันตั้งอยู่ในอัฟกานิสถาน เมื่อรวมเข้ากับดินแดนโดยรอบแล้ว เกิดเป็น Bactria โบราณ ในช่วงราชวงศ์ Achaemenid เมือง Balkh เป็นเมืองหลวงของ Khorasan ในศตวรรษที่ 7 พิชิตโดยชาวอาหรับ เมือง Balkh ตั้งอยู่บนฝั่งของ Amu Darya Omar Khayyam เรียนที่ Balkh มาระยะหนึ่งหลังจากย้ายจาก Nishapur

ปัง

ยาชนิดหนึ่ง ทําจากใบกัญชงและเฮนเบน.

บารัต

วันที่สิบห้าเดือนชะบาน barat night - คืนก่อน barat เมื่อเฉลิมฉลอง

บาร์แบท (บาร์แบด)

น. เครื่องดนตรีประเภทพิณหรือพิณ.

Bahram Gur (วาราห์มที่ 5, บายรัม, เบห์รัม, วิห์ราม)

กษัตริย์ซาซาเนียน (420-438) นักล่าโอเนเจอร์ผู้มีชื่อเสียง (ลาบริภาษ) วีรบุรุษแห่งตำนานมากมาย เรื่องราวที่กล้าหาญและโรแมนติก ในฐานะบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ Bahram V ไม่ได้มีชื่อเสียงในด้านใดเป็นพิเศษ แต่ในวรรณกรรม เขากลายเป็นตัวละครยอดนิยม ฮีโร่ของเรื่องราวและเรื่องราวที่โรแมนติกและกล้าหาญมากมาย นักวิจัยบางคนเชื่อว่าในภาพลักษณ์ของวรรณกรรม Bahram มีการปนเปื้อนของคุณลักษณะของ Varahram ตัวจริงและ Veretragna นักรบหญิงผู้รักในสวรรค์ (ในการออกเสียงภายหลัง "Bakhram") สถานที่สำคัญอุทิศให้กับ Bahram-Gur ใน "Shahnameh" ของ Ferdowsi บทกวีของ Nizami, Amir Khosrov และกวีที่มีชื่อเสียงคนอื่น ๆ ของอิหร่าน อินเดีย และเอเชียกลางเขียนเกี่ยวกับเขา ในฐานะตัวละครในวรรณกรรม Bahram แสดงตัวตนของผู้ปกครองที่มีอำนาจซึ่งใช้เวลาเพลิดเพลินกับความรักและเหล้าองุ่น

เบท

หน่วยฉันทลักษณ์ในกวีนิพนธ์ภาษาอาหรับ เปอร์เซีย โคลงที่ประกอบด้วยมิสรา (บทกวี) สองบทที่เชื่อมต่อกันด้วยความคิดที่สมบูรณ์เพียงหนึ่งเดียว

บ็อกดีคาน

จักรพรรดิ์แห่งประเทศจีน.

บีทรูท

ม้าสวรรค์ที่ท่านนบีมุฮัมมัดใช้บินไปจนสุดขอบฟ้า

บุสตาน

สวนผลไม้.

ใน

Bakhkh และ Vakuf

การบริจาคหรืออุทิศทรัพย์สินเพื่อการกุศล

Vezir (ราชมนตรี, วาซีร์)

รัฐมนตรี (ปกติสูงสุด, นายกรัฐมนตรี), ผู้มีเกียรติ; หัวหน้าฝ่ายบริหารพลเรือน ที่ปรึกษาใกล้ชิดผู้ปกครอง

ช

ละมั่ง

บทกวีรักเล็ก ๆ น้อย ๆ ส่วนใหญ่มักเป็นบทกวีของชาวอุซเบกิสถาน, ทาจิกิสถาน, อาเซอร์ไบจาน, อิหร่าน Ghazal ประกอบด้วยเจ็ด Bayts หรือมากกว่า

เกบ

สาวกของโซโรอัสเตอร์; นอกใจผู้ปฏิเสธศรัทธา ในปากของมุสลิมเปอร์เซียจะฟังดูเหมือนคำสบถ

กูร์

1) ลาป่า onager; 2) หลุมฝังศพ

กูเรีย (ถูกต้อง: "คูเรีย")

จากภาษาอาหรับ khur, pl. ตัวเลขจาก havra ซึ่งแปลว่า "ตาดำ" (อาหรับ) ในอัลกุรอานเรียกสาวงามแห่งสรวงสวรรค์ว่า เป็นสาวงามที่ทำให้คนชอบธรรมพอใจในสรวงสวรรค์

ง

ดาบีร์

เสมียน น. เลขานุการเจ้าเมือง.

ดาสเตอร์

ที่ปรึกษาของกษัตริย์ ข้าราชการสูงสุดในราชสำนัก

ดาล (ดาล)

ชื่อของตัวอักษร "d" ของอักษรอาหรับ “ ตามที่เขาให้” - เกี่ยวกับคนที่ค่อมจากวัยชราหรือความเจ็บป่วย

วัน

วันแห่งการชำระบัญชี

วันที่ทูตสวรรค์แห่งความตายของอิสราเอลมาหาวิญญาณของผู้ตายและทำการประเมินเบื้องต้นเกี่ยวกับการกระทำที่ไม่ดีและดีของเขา - ผลสุดท้ายจะสรุปในวันพิพากษา

เดอร์วิช

เปอร์เซีย: "ยากจน", "ขอทาน", "ขอทาน"; ในความหมายสูง - "แสวงหาที่ประตูแห่งความจริง" ชื่อทั่วไปของสมาชิกกลุ่มภราดรภาพมุสลิมผู้นับถือนิกายซูฟี ผู้ปฏิบัติตามคำสอนลึกลับในศาสนาอิสลาม มักเรียกว่านักบวชที่พเนจร Sufi, นักพรตที่พเนจร, ผู้นับถือศาสนาอิสลาม, ผู้นับถือศาสนาอิสลาม มักเป็นสมาชิกของชุมชน Sufi หรือระเบียบ Sufis ละเลยพิธีกรรมทางศาสนา, สิ่งของทางโลก, ถือว่าสิ่งสำคัญในความเชื่อคือความรักที่ลึกลับสำหรับพระเจ้าที่แท้จริง, อนุภาคของพวกเขาถือว่าทุกสิ่งที่มีอยู่. การเป็นของพวกเดอร์วิชหมายถึงการบำเพ็ญตบะและมักจะเป็นคนพเนจร Dervishes ประกอบพิธีกรรมบางอย่างและมักจะทำหน้าที่เป็นกวี นักมายากล นักแสดง

ญะมาละดิน อิสฟาฮานี (ญะมาละดิน มูฮัมหมัด อิบัน อับดารัซซัค)

กวี ตัวแทนคนสำคัญของ "โรงเรียนวรรณกรรมอิสฟาฮาน"

Jamshid (แยม เจมชิด)

ชื่อของกษัตริย์อิหร่านโบราณในตำนานผู้ครอบครองชามที่ด้านล่างสะท้อนถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในโลก ในบทกวี - สัญลักษณ์แห่งความยิ่งใหญ่และพลัง Jamshid Chalice เป็นสัญลักษณ์ของปัญญา

Jamkhur (ชัมคูร์)

ชื่อเล่นของปราชญ์ Buzurjmihr ราชมนตรีของกษัตริย์ Anushirvan Sasanian (531-578)

เจฮุน

ชื่อภาษาอาหรับสำหรับ Amu Darya ในบทกวี มักเรียกกันว่าเป็นสัญลักษณ์ของพลังอันยิ่งใหญ่แห่งธรรมชาติ

Div (พัฒนา)

วิญญาณชั่วร้ายปีศาจ

โซฟา

รวบรวมบทกวี รัฐสภา วุฒิสภา; กรม,กระทรวง.

ดินาร์

เดอร์แฮม

เหรียญเงิน. เริ่มสร้างในปี 695 บรรจุเงินบริสุทธิ์ 2.97 กรัม

ดูวาล

ผนังดินเปล่า .

ดั๊ก

หางนมที่เหลือหลังจากการปั่น น้ำอัดลมที่ทำจากนมเปรี้ยวปั่นกับน้ำหรือหางนม

ดูคาน

สถานดื่มสุรา.โรงเตี๊ยม.

Z

ห้องโถง

พ่อของรัสตัม วีรบุรุษของ "ชาห์-เนม" ฟีร์ดาวซี

Zemzem (ซัมซัม)

ชื่อบ่อน้ำในเมืองเมกกะ ใกล้วัด. น้ำในบ่อนี้ถือว่าศักดิ์สิทธิ์โดยผู้ศรัทธาและมีพลังในการรักษาอย่างน่าอัศจรรย์

ศาสนาโซโรอัสเตอร์

การบูชาไฟ เป็นศาสนาที่ก่อตั้งโดย Zarathustra (กรีก: Zoroaster) ระหว่างศตวรรษที่ 10 ถึง 6 พ.ศ. หนังสือศักดิ์สิทธิ์ - Zendavesta เทววิทยาเป็นคู่: เทพเจ้าแห่งความดี Ahura Mazda (Ormuzd) ขัดแย้งกับเทพเจ้าแห่งความชั่วร้าย Ahreman อย่างต่อเนื่อง ไฟมีบทบาทสำคัญในพิธีกรรมทางศาสนา ศาสนาโซโรอัสเตอร์ครอบงำอิหร่านจนกระทั่งชาวอาหรับพิชิต

ซุนนาร์ (Zunnar)

เข็มขัดสีที่คริสเตียนซึ่งอยู่ภายใต้อำนาจอธิปไตยของชาวมุสลิมจำเป็นต้องสวมใส่

Zuhra (โซห์รา)

ดาวศุกร์. ในบทกวีมันเป็นสัญลักษณ์ของความงาม ตามตำนาน Zuhra เป็นหญิงสาวสวยที่ดึงดูดนางฟ้า Harut และ Marut ด้วยความงามของเธอจนพวกเขาหลงทางจากความรักที่มีต่อผู้หญิงมรรตัยและเปิดเผยชื่อลับของพระเจ้าแก่เธอ ใช้ชื่อนี้เป็นคาถา Zuhra ขึ้นสู่สวรรค์ซึ่งเธอได้รับความเป็นอมตะ ซูห์รากลายเป็น "นักดนตรีแห่งสวรรค์" บรรเลงร่วมกับคณะนักร้องเทวดาและดวงดาวต่างๆ ส่วนฮารุตและมารุตถูกโยนลงมาจากสวรรค์เพื่อเป็นการลงโทษและแขวนคอคว่ำลงในบ่อน้ำ ซึ่งทั้งคู่ควรอยู่จนถึงวันพิพากษา

และ

อิบลิส (อิฟลิส)

ในตำนานของชาวมุสลิม ซาตาน ปีศาจ เป็นวิญญาณที่ชั่วร้าย ตามอัลกุรอาน ศัตรูของอัลลอฮ์ ทูตสวรรค์ที่ร่วงหล่น ถูกอัลลอฮ์สาปแช่งและขับไล่ออกจากสรวงสวรรค์ เพราะเขาปฏิเสธที่จะเคารพบูชาอาดัมที่เขาสร้างขึ้น ตามประเพณีทางศาสนา เมื่ออัลลอฮ์ทรงสร้างมนุษย์ บรรดามลาอิก๊ะฮฺก็โค้งคำนับต่อเขา ยกเว้นทูตสวรรค์อิบลีส อิบลีสล่อลวงอาดัมและเอวา และพวกเขาก็ถูกขับออกจากสวรรค์เพื่อเป็นการลงโทษเช่นกัน ในวรรณคดี Iblis เป็นสัญลักษณ์ของการหลอกลวง ความอาฆาตพยาบาท และเล่ห์เหลี่ยม

ไอเสด

พระเจ้า พระเจ้า; คำปาห์ลาวีที่เข้าสู่ภาษาเปอร์เซีย เช่นเดียวกับ Yezdan (Yezdan, Yazdan)

อิบน์ ซีนา (Abu Ali Hussain ibn Abdullah ibn Sina, Avicenna)

แพทย์ นักปรัชญา นักดาราศาสตร์ นักคณิตศาสตร์ นักภูมิศาสตร์ กวีแห่งตะวันออกในศตวรรษที่ 11 (ค.ศ. 980-1037) เขาอาศัยอยู่ในเอเชียกลางใกล้ Bukhara ในอิหร่าน เขาทำหน้าที่เป็นแพทย์และรัฐมนตรีคนแรกภายใต้ผู้ปกครองหลายคน บทความเชิงปรัชญาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของอิบัน ซีนา ได้รับความนิยมอย่างมากในตะวันออกและตะวันตกเป็นเวลาหลายศตวรรษ นักศาสนศาสตร์มุสลิมกล่าวหาว่า อิบน์ ซีนา เป็นพวกต่ำช้าและนอกรีต บทกวีสองสามบทของ Ibn Sina ในภาษาอาหรับและภาษาฟาร์ซียังคงอยู่ เขามีอิทธิพลต่อวรรณกรรมคลาสสิกของอิหร่าน อุซเบก และอาหรับ งานทางการแพทย์ที่สำคัญที่สุดของ Ibn Sina, The Canon of Medicine ได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลกและได้รับการแปลซ้ำแล้วซ้ำเล่าเป็นภาษายุโรปหลายภาษา เป็นเวลาหลายศตวรรษที่หนังสือเล่มนี้เป็นแนวทางปฏิบัติที่จำเป็นทั้งในตะวันออกและในยุโรปยุคกลาง หรือที่เรียกว่า "หนังสือแห่งการรักษา", "หนังสือคำแนะนำและคำแนะนำ" ในคำสอนทางสังคมของ Ibn Sina ความคิดเรื่องการอนุญาตให้มีการลุกฮือต่อต้านรัฐบาลที่ไม่ยุติธรรมนั้นเป็นสิ่งที่น่าสังเกต

อิลยาส (Ilyas, Ilyas, Epyas)

ชื่อในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับมุสลิมของผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ บางครั้งระบุด้วย Khizr

อิหม่าม

(อาหรับ: ยืนอยู่ข้างหน้า) 1) หัวหน้าชุมชนทางศาสนา, หัวหน้าฝ่ายจิตวิญญาณของชาวมุสลิม (ในหมู่ชาวชีอะฮ์) - เมื่อทำการละหมาดวันศุกร์ (นามาซ) ในมัสยิดของโบสถ์ อิหม่ามจะยืนต่อหน้าผู้มาสักการะและเป็นผู้นำ สวดมนต์; 2) ครูในโรงเรียนสารภาพ (madrasah)

อิเรม (อิราม)

ในตำนานของชาวมุสลิม สวรรค์บนดิน; สวนในตำนานที่ถูกทำลายโดยอัลลอฮ์ สร้างขึ้นโดยผู้ปกครองในตำนานแห่งอาระเบียใต้ กษัตริย์ชาดดัดผู้ชั่วร้าย ผู้ตั้งใจสร้างสวรรค์บนดิน ชื่อของสวนนางฟ้ามาจากวรรณกรรมจากอัลกุรอาน ในวรรณคดีและนิทานพื้นบ้านของเปอร์เซีย "สวนแห่งอิเรม" เป็นสัญลักษณ์ของสวนไม้ดอกที่สวยงาม

คือ

พระเยซู. ชาวมุสลิมนับถือเขาในฐานะหนึ่งในหกผู้เผยพระวจนะที่ยิ่งใหญ่ก่อนหน้ามูฮัมหมัดผู้ก่อตั้งศาสนาอิสลาม ผู้เผยพระวจนะเหล่านี้ ได้แก่ อาดัม โนอาห์ (นูห์) อับราฮัม โมเสส (มูซา) อีซา (พระเยซู) สุไลมาน (โซโลมอน) ตามอัลกุรอาน Isa ไม่ใช่มนุษย์พระเจ้า แต่เป็นเพียงผู้เผยพระวจนะที่ถ่ายทอดการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์แก่ผู้คน ในตำนานของชาวมุสลิม เขามีความสามารถในการรักษาคนป่วยด้วยลมหายใจและชุบชีวิตคนตาย

อิสมาอิล

สมาชิกของนิกายที่ถือกำเนิดจากชีอะฮ์

ถึง

กะบะห์

วัดในเมกกะ ศาลเจ้าหลักของชาวมุสลิม สถานที่แสวงบุญ ไม่ว่ามุสลิมจะอยู่ที่ไหน เขาละหมาดโดยผินหน้าไปทางกะอ์บะฮ์

กะบะ

เสื้อผ้ายาวผู้ชายส่วนบน caftan

Kavsar (คอฟซาร์, คอฟเซอร์)

น้ำพุแห่งสรวงสวรรค์ในตำนาน ด้านล่างถูกกล่าวหาว่าประดับด้วยไข่มุก น้ำขาวกว่าน้ำนม สดกว่าหิมะ หวานกว่าน้ำตาล และหอมกว่ามัสค์

กอดี (qadi, qazi)

ผู้พิพากษาทางจิตวิญญาณของชาวมุสลิม ทำหน้าที่ตามกฎหมายชารีอะฮ์

กรอบ

(คืนแห่งโชคชะตา) - คืนวันที่ 27 ของเดือนรอมฎอน ในคืนนี้อัลลอฮ์ได้เปิดเผยอัลกุรอานแก่ชาวมุสลิม ในคืนวันนี้ของทุกปี พระผู้สร้างจะกำหนดชะตากรรมของทุกชีวิตบนโลก

กะดุน

ชื่อของคนร่ำรวยและโลภที่ถูกกล่าวถึงในอัลกุรอาน

ลาม (กะลาม, ฮะลาม)

ปากกากกซึ่งจนถึงศตวรรษที่ยี่สิบ เขียนใน ตะวันออก.

คาลันดาร์

พเนจรนักพรต; เดอร์วิช

กัมมะลาดิน อิสฟาฮานี (Kamaladdin Abu-l-Fazl Ismail ibn Muhammad Abdallah ibn Abdarrazak 1172-1237)

กวี หนึ่งในตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของ "โรงเรียนวรรณกรรมอิสฟาฮาน"

กองคาราวาน

โรงเตี๊ยม, กองคาราวานที่มีโรงแรมและคลังสินค้า

Qasida

บทกวีคำเดียวขนาดใหญ่ที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับความรักหรือบทกวี

กะแซบ

ประเภทของผ้าไหมที่ใช้ตัดเย็บชุดคลุม

กาฟีร์ (kafir, giaour)

นอกศาสนา ไม่ใช่มุสลิม; อเทวนิยม ใจร้อน ปฏิเสธความเชื่อทางศาสนา

Kaf (ภูเขา Kaf, Kaf Highlands)

ในจักรวาลวิทยาของชาวมุสลิม เทือกเขาที่ล้อมรอบโลก ผู้คนไม่สามารถเข้าถึงได้บนภูเขาของ Kaf นกในตำนาน Anka หรือ Ruhh อาศัยอยู่ที่นั่น ในวรรณคดี ภูเขา Kaf เป็นสัญลักษณ์ของสถานที่ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ จุดสิ้นสุดของโลก

แคชเมียร์

ภูมิภาคเอเชียบริเวณลุ่มน้ำสินธุตอนบน

เคบับ

แชชลิก; เนื้อทอด, เนื้อย่าง; ในบทกวี - สัญลักษณ์ของความทุกข์ทรมานมากมาย

เคย์ (ไค)

ชื่อของชาห์อิหร่านโบราณที่ Keyanids; พระนามที่ถูกต้องของกษัตริย์อิหร่านโบราณหลายพระองค์ ซึ่งแทบจะกลายเป็นชื่อครัวเรือน บางครั้งก็หมายถึง: "ชาห์", "ราชา"

คีย์แวน

ดาวเสาร์.

เคย์-คาวุส (คีย์-คาวุส, คาวุส, เคาส์, โควัส)

ชาห์อิหร่านโบราณจากราชวงศ์ในตำนานของ Keyyanids บิดาของวีรบุรุษ Siyavush ตามชื่อ Shah ของ Firdousi ผู้ซึ่งถูกสังหารโดย Turanian Shah Afrasiyab และ Garsivaz น้องชายของเขา

Kai-Kabad (คีย์-คูแบด, คูแบด)

กษัตริย์จากราชวงศ์ชาห์ในตำนานของชาวอิหร่านโบราณ บิดาของเคย์-คาวัส ผู้ก่อตั้งราชวงศ์แห่งกษัตริย์แห่งคายานิดส์ ชาห์ในตำนานของอิหร่านโบราณ ผู้ปกครองตั้งแต่ปี 488 ถึง 531 ค.ศ และเลื่องชื่อในด้านฤทธานุภาพและงานเลี้ยงอันโอ่อ่า

เคย์-โคโรว์

หนึ่งในกษัตริย์ผู้ทรงอิทธิพลแห่งมหากาพย์วีรกรรมของอิหร่าน ในบทกวี - สัญลักษณ์แห่งอำนาจ ความมั่งคั่ง และความยิ่งใหญ่ หนึ่งในวีรบุรุษของ "Shah-name"

ปอแก้ว

Qibla (กิบลา)

เส้นทางสู่เมกกะ; ด้านที่ชาวมุสลิมเผชิญในขณะละหมาด ในแง่อุปมาอุปไมย - เรื่องของตัณหา

เกียมัต

การฟื้นคืนชีพจากความตาย การพิพากษาครั้งสุดท้าย; เปรียบเปรย - ความโกลาหล ความสับสน ความไร้สาระ

อัลกุรอาน

(ภาษาอาหรับ, ตามตัวอักษร: อ่านออกเสียง, ท่องด้วยใจ) เป็นคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมที่อัลลอฮ์ประทานลงมาแก่ศาสดามูฮัมหมัด ตามตำนานซึ่งกำหนดโดยมูฮัมหมัด (ค.ศ. 570-632) นักเทศน์ชาวอาหรับจากเมกกะซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ก่อตั้งศาสนาอิสลาม หลักคำสอนทางศาสนาและหลักนิติศาสตร์ของศาสนาอิสลามทั้งหมดขึ้นอยู่กับอัลกุรอาน อัลกุรอานเป็นอนุสรณ์สถานทางศาสนาและกฎหมาย ในขณะเดียวกันก็เป็นงานวรรณกรรมที่มีคุณค่าทางกวีที่ไม่ธรรมดา อัลกุรอานประกอบด้วย 114 "การเปิดเผย" - suras (บท) ข้อความของ suras มักจะประกอบด้วยข้อความคล้องจองซึ่งเรียกว่าโองการ (อายัต) ตามอัตภาพ

วงกลม

ในสมัยโบราณ โรงดื่ม โรงเตี๊ยม

กุมารี

วัดที่มีเทวรูปเทพเจ้า (เทวรูป) ติดตั้งอยู่ ประเพณีของชาวมุสลิมไม่อนุญาตให้มีภาพลักษณ์ของพระเจ้า โดยปกติแล้ว คุมิเนะหมายถึงวัดของชาวคริสต์

งา (งา)

พืชล้มลุก

แอล

ลัล

ทับทิม; ในบทกวีสัญลักษณ์ของริมฝีปากของผู้เป็นที่รัก

ลำ (ลำ)

ชื่อของตัวอักษร "l"; เช่นเดียวกับตัวอักษร lam - เกี่ยวกับสิ่งที่คดเคี้ยวงอ

ม

นักเวทย์

นักบวชโซโรอัสเตอร์ ศาสนาโซโรอัสเตอร์เป็นศาสนาหลักของเปอร์เซียและหลายภูมิภาคของเอเชียกลางก่อนอิสลาม ชาวโซโรอัสเตอร์รักษาไฟที่ไม่มีวันดับไว้เป็นสัญลักษณ์แห่งความดีและแสงสว่าง ซึ่งพวกเขาเรียกว่าผู้บูชาไฟ ในเปอร์เซียในยุคกลาง ไวน์ถูกซื้อขายโดยชาวโซโรอัสเตอร์ ซึ่งมักจะตั้งรกรากอยู่ในซากปรักหักพังบริเวณชานเมือง ในบทกวี - คนขายไวน์ บัตเลอร์ "ไวน์จากนักมายากล" - คำสอนของพวกเขา ศาสนาโซโรอัสเตอร์

มาซาร์

หลุมศพ น. สถานที่ศักดิ์สิทธิ์.

เมศรา

ในภาษาอาหรับในอัลกุรอาน - "พระคุณ"; ในภาษาเปอร์เซีย - "ไวน์ดีต่อสุขภาพ"

ไมคณา (ไมคณา)

โรงดื่ม,ร้านเหล้า.

ผู้ชาย

การวัดน้ำหนัก: ในเปอร์เซียยุคกลาง: ในช่วงเวลาของ Khayyam ถ้วยในหนึ่งมานามีไวน์ 800-850 กรัม (ตามแหล่งอื่นประมาณ 500 กรัม)

มาเรียม (มาเรียม)

พระมารดาของพระเยซู อีเวนเจลิคัลมารีย์ ร่วมกับพระเยซูคริสต์เขาได้รับการยอมรับจากศาสนามุสลิมว่าเป็นนักบุญ

มาสิ

เมสสิยาห์; พระคริสต์

มาห์มูด

สุลต่านมาห์มุด Ghaznavid (999-1030) - สุลต่านผู้มีอำนาจและผู้พิชิตที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของราชวงศ์ Ghaznavid ชื่อของมาห์มุดมักถูกกล่าวถึงในวรรณกรรมคลาสสิกของเปอร์เซีย

มัจฉนันท์

วีรบุรุษของบทกวี "Leyli และ Majnun" ซึ่งเป็นชื่อสามัญที่หมายถึงผู้ที่คลั่งไคล้ในความรัก

มาดราซา

โรงเรียน โรงเรียนสอนศาสนาชั้นสูงสำหรับชาวมุสลิม

เมกกะ

เมืองศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิม ตั้งอยู่ทางทิศตะวันตกของคาบสมุทรอาหรับ มูฮัมหมัด ผู้ก่อตั้งศาสนาอิสลามเกิดที่เมกกะ การแสวงบุญไปยังเมกกะอย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิตเป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมทุกคน

Mehseti Ganjavi (ศตวรรษที่สิบสอง)

กวีชาวอาเซอร์ไบจันที่เขียนบทกวีโดยส่วนใหญ่เป็นทับทิมในภาษาเปอร์เซีย

สุเหร่า

หอคอยสูงของมัสยิดซึ่งมูเอซซินเรียกชาวมุสลิมมาละหมาด

มิสรา

บทกวีครึ่งเหยื่อ

มิห์ราบ

ช่องโค้งโค้งในผนังด้านในของมัสยิดแสดงทิศทางไปยังเมกกะ - ศูนย์กลางทางศาสนาของศาสนาอิสลามในอาระเบียตะวันตกซึ่งผู้ศรัทธาทุกคนได้รับคำสั่งให้ไปแสวงบุญ อิหม่ามมักจะยืนอยู่ข้างช่องนี้เมื่อทำละหมาด ในระหว่างการละหมาด ชาวมุสลิมจะต้องเผชิญหน้ากับเมืองเมกกะ ในบทกวีเปอร์เซีย คิ้วที่โค้งมนของสาวงามเปรียบได้กับมิห์รอบ

มุลลาห์

(อาหรับ: maula - master) - ชื่อสามัญของผู้มีอำนาจทางจิตวิญญาณในชุมชนมุสลิม นักบวชมุสลิม บุคคลที่ได้รับการศึกษาในสถาบันการศึกษาสารภาพบาปของชาวมุสลิม ฉายาที่มีเกียรติสำหรับคนที่รู้หนังสือ; บางครั้งครูมาดราซาห์ก็ถูกเรียกเช่นนั้น

มูร์ทาซา

ฉายาของกาหลิบ อาลี

มูซา

โมเสสในพระคัมภีร์ไบเบิลซึ่งในศาสนาอิสลามถือว่าเป็นหนึ่งในผู้เผยพระวจนะที่นำหน้ามูฮัมหมัด ประเพณีของชาวมุสลิมซึ่งทำซ้ำตามประเพณีในพระคัมภีร์ได้กำหนดคุณสมบัติที่น่าอัศจรรย์ไว้ในมือของมูซา ตามตำนานโครานิก มูซาวางมือสีคล้ำไว้ที่อกแล้วดึงมือกลับสีขาวเหมือนหิมะ ซึ่งทำให้ฟาโรห์ตกใจกลัว

มุสตาฟา

เลือกหนึ่ง; ฉายาของท่านศาสดามูฮัมหมัด

มุฟตี

เจ้าหน้าที่ในศาลศาสนามุสลิม ล่ามกฎหมายอิสลาม ทนายความ; หัวหน้าผู้พิพากษาที่ตัดสินใจ (ฟัตวา) บนพื้นฐานของชารีอะห์ ซึ่งเป็นบทบัญญัติทางศาสนาของศาสนาอิสลาม

มูเอซซิน

คนใช้ของมัสยิดเรียกผู้ศรัทธาให้ละหมาดจากสุเหร่า

ชม

นาวรูซ

นาดิม

สุลต่านใกล้ชิดผู้มีการศึกษา ชาห์; ที่ปรึกษา

ไน (เนียร)

ท่อกกขลุ่ย.

นามาซ

พิธีสวดมนต์ในหมู่ชาวมุสลิม การเคลื่อนไหวที่ซับซ้อน การโค้งคำนับ และการสวดมนต์ทำห้าครั้งต่อวัน ประชากรถูกเรียกให้สวดมนต์จากสุเหร่าของมัสยิดโดยพระสงฆ์ - muezzins

นิซามิ กันจาวี อิลยาส ยูซิฟ

กวีมนุษยนิยมชาวอาเซอร์ไบจันที่เขียนเป็นภาษาเปอร์เซีย

นิรุสซัม

เปลี่ยนนามสกุล มาซูริน – กวี K.M. Mazurin (นามแฝง K. Guerra) ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 – ต้นศตวรรษที่ 20 ตีพิมพ์หนังสือบทกวีเรื่อง “The Stanzas of Niruzam” ในกรุงมอสโกในปี 1901 โดยนำเสนอเป็นงานแปลของเขาจากต้นฉบับภาษาเปอร์เซียว่า ตกไปอยู่ในมือของเขาโดยไม่ได้ตั้งใจ "บทของ Niruzam" ถูกระบุในภายหลังว่าเป็นของปลอมที่มีความสามารถ - ในชื่อ "Niruzam" ชื่อ "Mazurin" ถูกเปิดเผย

Nishapur (นิชาบูร)

เมืองในโคราซัน บ้านเกิดของ Omar Khayyam

โนอาห์ (นูห์)

ปรมาจารย์ในพระคัมภีร์ซึ่งเป็นที่นับถือของชาวมุสลิมเช่นกัน

ไม่มี

ชื่อเปอร์เซีย-ทาจิกของดาววีนัส (เหมือนกับ Zuhra)

พี

ปาร์วิซ

มีความสุขชัยชนะ นั่นคือชื่อของ Sasanian Shah Khosrov (Khusravi) Parviz (590-628) ผู้ซึ่งทำแคมเปญที่ได้รับชัยชนะหลายครั้งต่อสู้กับ Byzantium ได้สำเร็จ แต่ในที่สุดก็พ่ายแพ้และถูกโค่นล้มโดยลูกชายของเขาเอง ในวรรณคดีเปอร์เซีย Khosrov Parviz ปรากฏในแง่หนึ่งว่าเป็นตัวตนของอำนาจของราชวงศ์และในทางกลับกันเป็นภาพลักษณ์ของคู่รักที่หลงใหล มีการเขียนบทกวีมากมายเกี่ยวกับความรักของ Khosrov ที่มีต่อ Shirin ที่สวยงาม

พาร์วิน

ปาห์ลาวัน มะห์มุด (1247-1326)

กวีที่เขียนรูไบยาตเป็นหลัก หลุมฝังศพของเขาตั้งอยู่ในเมือง Khiva

เปรี (เปรี)

นางฟ้าผู้แสนดี หญิงสาวแห่งสรวงสวรรค์ มีความเยาว์วัยชั่วนิรันดร์ ในแง่เปรียบเปรย - ความงามผู้ล่อลวง

ปาห์ลาวี

ภาษาอิหร่านยุคก่อนอิสลาม มันถูกใช้ในการแต่งตำราทางศาสนาโซโรอัสเตอร์ที่มีอำนาจจำนวนหนึ่ง

ปิอาลา (pial, phial)

ชามที่ไม่มีที่จับและขยายขึ้น

งานฉลอง

ชายชรา, ชายชรา; ครูสอนจิตวิญญาณของซูฟี

พิราคัน

เสื้อกล้าม.

ร

ราบัต

กองคาราวานเสรี, โรงเตี๊ยม; เชิงเปรียบเทียบ - โลกมนุษย์

รารับ (เรเจบ)

เดือนที่เจ็ดของปีจันทรคติของชาวมุสลิม

รอมฎอน (รอมฎอน)

เดือนที่เก้าของปีจันทรคติของชาวมุสลิมซึ่งเป็นเดือนแห่งการถือศีลอด ห้ามมิให้รับประทานอาหารและเครื่องดื่มตั้งแต่พระอาทิตย์ขึ้นถึงพระอาทิตย์ตก

รัทล (ratl)

ชามขนาดใหญ่ กุณโฑ; การวัดน้ำหนัก

เรฮัน

“ไวน์ Reihani” (จาก “reihan” - ชื่อของหญ้าหอม) หนึ่งในไวน์หลากหลายชนิดที่รู้จักกันในสมัยของ Omar Khayyam

เปลือก

คนสำมะเลเทเมา, คนพเนจร, คนสำมะเลเทเมา; คนพเนจรฟรี คิดนอกกรอบ; ในบทกวีเปอร์เซีย - ทาจิกิสถาน - ปฏิปักษ์ของนักพรตและคนหน้าซื่อใจคด

รูบับ

เครื่องดนตรีโค้งคำนับ

รูมี จาลาลาดิน (บัลคี, 1207-1273)

กวี ghazals โคลงสั้น ๆ ของเขามีความโดดเด่นด้วยความไพเราะความสมบูรณ์แบบของรูปแบบบทกวี นอกจากนี้เขายังลงนามในบทกวีของเขาด้วย Tahallus "Shams" (ดวงอาทิตย์) และ "Shamsi Tebrezi"

รัสตัม

วีรบุรุษในตำนานซึ่งเป็นวีรบุรุษของนิทานมหากาพย์ของชาวอิหร่านโบราณเป็นหนึ่งในตัวละครหลักใน Shahnameh ของ Firdosi

กับ

Saadi (Sa'di) มุสลิมฮิดดีน อบู มูฮัมหมัด อับดุลลาห์ อิบนุ มูชรีฟ (1203-1292)

ซาซ

ดึงเครื่องดนตรีสตริง

ซากิ (น้ำผลไม้)

คนตักน้ำ, คนทำกับข้าว. เยาวชนที่สวยงามมีบทบาทนี้

ซานาอี อะบุลมัจ มัจดุด อิบัน อาดัม (1081-1141)

กวี นักทฤษฎีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของผู้นับถือมุสลิม

เวที

วัดความยาวกรีกโบราณเท่ากับ 177.6 เมตร

วันพิพากษา

“วันฟื้นขึ้นจากตาย” วันแห่งการคำนวณ จะได้ยินเสียงแตรซึ่งทูตสวรรค์เป่า ดวงดาวจะร่วงหล่น ภูเขาจะเคลื่อน ผู้คนทั้งหมดจะต้องตาย ด้วยเสียงแตรครั้งที่สอง ทุกคนที่เคยมีชีวิตอยู่บนโลกจะฟื้นขึ้นมาจากความตายและมารวมกันในที่เดียวกัน พวกเขาจะยืนหยัดต่อพระพักตร์อัลลอฮ์เป็นเวลานาน ผู้ซึ่งจะซักถามผู้คนเกี่ยวกับการกระทำของพวกเขา ทั้งสองจะถูกชั่งในตาชั่ง ผู้เผยพระวจนะมูฮัมหมัดจะขอร้องสำหรับผู้ที่บาปไม่มากนัก ทุกคนจะข้ามสะพานที่บางที่สุดที่ทอดข้ามนรกไปสู่สวรรค์ มีเพียงผู้ชอบธรรมเท่านั้นที่จะถึงจุดจบ ผู้ซึ่งจะได้รับความสุขตลอดไปในสวรรค์ ในขณะที่คนบาปจะถูกทรมานในไฟนรก

สุไลมาน

กษัตริย์โซโลมอนในพระคัมภีร์ไบเบิล

แดด

สาขาหลักของศาสนาอิสลาม

สุระ

บทของอัลกุรอาน.

ซูฟี

ผู้ติดตามคำสอนของชาวมุสลิมลึกลับที่พัฒนาขึ้นในศาสนาอิสลามภายใต้อิทธิพลของ Neoplatonism และ Christian Gnosticism ตามคำสอนนี้ คนๆ หนึ่งสามารถรู้จักพระเจ้าและรวมเป็นหนึ่งฝ่ายวิญญาณกับพระองค์ได้ โดยอาศัยความรักที่มีต่อพระองค์และการฝึกฝนพิเศษ คำสอนของผู้นับถือมุสลิมเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 11 เป็นการประท้วงต่อต้านอิสลามออร์โธดอกซ์ Sufis ปฏิเสธความมั่งคั่งและอำนาจ การแบ่งทางสังคมระหว่างผู้คน

ผู้นับถือมุสลิม

คำสอนอันลึกลับในศาสนาอิสลามที่ประกาศความรักที่เปี่ยมไปด้วยความสุขอย่างลึกลับต่อเทพเจ้าองค์หนึ่ง ซึ่งตามคำกล่าวของชาวซูฟี ทุกสิ่งที่มีอยู่จะสลายไป ตามคำสอนของซูฟี มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่เป็นสิ่งมีชีวิตที่แท้จริง และการดำรงอยู่ทางวัตถุเป็นเพียงภาพลวงตา อุปมาอุปไมย Sufis ถือว่าจิตใจไม่สมบูรณ์และชั่วคราวพวกเขาปฏิเสธกระบวนการของการรับรู้เนื่องจากมีเพียงแสงลึกลับซึ่งเกิดขึ้นเมื่อรวมเข้ากับพระเจ้าเท่านั้นที่เรียกว่าความรู้ที่แท้จริง Sufis ละเลยพิธีกรรมทางศาสนาและสินค้าทางโลก

ซูฟรา

ผ้าปูโต๊ะ

ต

เกี่ยวกับ

เปลหามโลงศพ.

ทาลกิน

พิธีศพในระหว่างที่ในตอนท้ายของคำอธิษฐานเพื่อคนตายเหยือกน้ำจะถูกเทลงบนศีรษะของหลุมฝังศพ

ทัส

1) อัศวินในตำนานตัวละครของ "Shah-name" Ferdowsi 2) เมืองใน Khorasan

ที่

อุสตาด

ครูพี่เลี้ยง.

ฉ

ฟาริดุน

กษัตริย์ในตำนานของอิหร่านซึ่งเป็นทายาทที่ถูกต้องตามกฎหมายของ Jamshid ปกครองโดยประชาชนภายใต้การนำของช่างตีเหล็ก Kaveh หลังจากการปลดปล่อยอิหร่านจากการกดขี่ข่มเหงระยะยาวของเผด็จการ Shah Zahhak ซึ่งเขาถูกคุมขังใน Mount Damavend ในวรรณกรรม ฟาริดุนเป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อยจากการกดขี่จากต่างชาติ ซึ่งเป็นอุดมคติของความยุติธรรม วีรบุรุษของบทกวีของ Firdusi "Shah-name"

Farrasch (เฟอร์ราช)

คนรับใช้ปูพรมอธิษฐาน

ฟ้าสาง

การวัดความยาวเท่ากับห้าหรือหกกิโลเมตร

ฟาร์ซี

ภาษาวรรณกรรมทั่วไปของชาวเปอร์เซีย ทาจิกิสถาน และชนชาติอื่น ๆ ที่พูดภาษาอิหร่านในยุคกลาง

ฟาร์ซี ดารี

ภาษา Farsi-Dari มีพื้นฐานมาจากคำพูดของ Khorasan ซึ่งขบวนการต่อต้านการปลดปล่อยชาวอาหรับแข็งแกร่งที่สุด เนื่องจากภาษาวรรณกรรมใหม่ที่เรียกว่า "ฟาร์ซี" เริ่มถูกนำมาใช้ในบทกวีกวีนิพนธ์ในศาล ฉายา "ดารี" จึงติดมาด้วย โดยทั่วไปจึงหมายถึง: "ภาษาฟาร์ซีซึ่งเขียนขึ้นในราชสำนัก "

นักปรัชญา

นักปรัชญาในช่วงเวลาของ Khayyam ถูกเรียกว่าคนที่มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนและอธิบายที่มาของวัตถุและปรากฏการณ์ที่ไม่ได้มาจากเจตจำนงของพระเจ้า แต่โดยกฎของธรรมชาติ โดยธรรมชาติแล้ว คำนี้ทำหน้าที่เป็นคำพ้องความหมายสำหรับแนวคิดของ "นักคิดอิสระ", "นอกรีต"

เอ็กซ์

สุนัต

ประเพณี เรื่องราวจากชีวิตของผู้เผยพระวจนะและสหายของเขา

คัยยาม (Kayyam)

ตามตัวอักษร: "เจ้าแห่งเต็นท์", "คนเต็นท์"

ฮาคาน

ผู้ปกครองเตอร์ก

Khakani (คากานี) Afzaladdin (1120-1199)

กวีชาวอาเซอร์ไบจัน ปรมาจารย์แห่งกวีนิพนธ์ ผู้เขียนบทกวีในภาษาเปอร์เซีย

ฮาคิม

นักวิทยาศาสตร์ปราชญ์

กาหลิบ

ชื่อของผู้สืบทอดอำนาจทางจิตวิญญาณและทางโลกของท่านศาสดามูฮัมหมัด; ในหลายประเทศ - ตำแหน่งของอธิปไตยซึ่งในขณะเดียวกันก็เป็นหัวหน้าฝ่ายวิญญาณของชาวมุสลิม ตัวแทนของขุนนางบางคนก็ถูกเรียกเช่นนั้นเช่นกัน ผู้ปกครองทางจิตวิญญาณและฆราวาสของรัฐมุสลิม

แฮมซา

ญาติของท่านนบีมุฮัมมัด ซึ่งอูฐของเขาถูกชาวอาหรับขย้ำจนระคายเคือง

ขันกะ

อารามเดอร์วิช; อาราม.

คาราบาว

โรงดื่ม ห้องเก็บไวน์; ซากปรักหักพังของเมือง, สลัมที่ขายไวน์ในเมืองมุสลิมยุคกลาง ความจริงก็คือชาวโซโรอัสเตอร์ส่วนใหญ่ (ผู้นับถือศาสนาโบราณก่อนมุสลิมของอิหร่าน) อาศัยอยู่ในสลัม ซึ่งความเชื่อของพวกเขาไม่ได้ห้ามการผลิตและการบริโภคไวน์ แน่นอนว่าการค้าไวน์ก็เจริญรุ่งเรืองที่นี่เช่นกัน

Khatam ibn Abdullah Attai (ฮาเต็ม, Hotam, Hotem-Tey)

หมายถึง Hatem (Khotam) ibn Abdallah at-Tai (ปลายศตวรรษที่ 6 - ต้นศตวรรษที่ 7) กวีนักรบชาวอาหรับยุคก่อนอิสลามที่มีชื่อเสียงซึ่งร้องเพลงเป็นตัวอย่างของความเอื้ออาทรและความสูงส่ง

ฮาฟิซ ชัมซัดดิน มุฮัมมัด (1325-1390)

กวี ปรมาจารย์แห่งกาซาล

Humayun (ฮูมา)

ฟีนิกซ์ นกในตำนาน เชื่อว่าจะนำความสุขมาสู่ผู้ที่เงาของมันตกลงมา

คุตบะห์

สวดมนต์เพื่อสุขภาพอ่านในนามของผู้ปกครอง

Khizr (คิซร์)

ผู้เผยพระวจนะมุสลิมในตำนานซึ่งไม่ได้กล่าวถึงในหมู่ผู้เผยพระวจนะที่เป็นที่ยอมรับในอัลกุรอาน เมื่อพบแหล่งชีวิตใต้ดินและได้ดื่มน้ำจากแหล่งนั้น เขาก็ได้รับความเป็นอมตะ อุปถัมภ์นักเดินทางที่หลงทางในทะเลทรายและช่วยชีวิตพวกเขาจากความตาย มันมีคุณสมบัติที่ไม่เคยดึงดูดสายตา - มันจะปรากฏในระยะไกลเหมือนภาพลวงตาและหายไป นั่นคือเหตุผลที่ Khayyam เชื่อว่าดีที่สุดที่จะเป็น Khyzr เพื่อไม่ให้ใครรู้จักคุณและคุณจะไม่รู้จักใครเลย เป็นสัญลักษณ์ของปัญญา ลักษณะเด่นของเขาคือเสื้อคลุมสีเขียว

เฮียร์กา

ผ้ากระสอบที่สวมใส่โดย Sufis และ Dervishes

ชม

ช้าง

น. เครื่องดนตรีเครื่องสายประเภทฉิ่ง บรรเลงด้วยไม้ ๒ อัน.

ยาซิน

ชื่อของหนึ่งใน suras ของอัลกุรอานอ่านที่หัวของคนที่กำลังจะตาย

ยะห์ยา

ตัวละครจากอัลกุรอาน บุตรของเศคาริยาห์ พระกิตติคุณยอห์นผู้ให้บัพติศมา

เราคือเป้าหมายและจุดสูงสุดของจักรวาลทั้งหมด
เราเป็นความงามที่ดีที่สุดของหุบเขามนุษย์
หากวงกลมของจักรวาลเป็นวงแหวนชนิดหนึ่ง
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเราเป็นหินมีค่า
(แปลโดย โอ. รูเมอร์)

เนื้อหา:

1. ชีวประวัติของ Omar Khayyam
2. บทกวีของ Omar Khayyam
3. ยุคทองของวรรณกรรมคลาสสิกเปอร์เซีย-ทาจิกิสถาน
4. อาชีพของ Omar Khayyam
5. มรดกทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาของ Omar Khayyam
6. การปะทะกับพระสงฆ์
7. สองปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมที่หาดูได้ยาก
8. มีชื่อเสียงระดับโลก

ชีวประวัติของ OMAR KAYYAM

Omar Khayyam ติดอันดับหนึ่งในกวีที่มีชื่อเสียงที่สุดของตะวันออก

อ่านทั่วโลก หนังสือบทกวีของเขาหลายล้านเล่มที่ตีพิมพ์ซ้ำอย่างต่อเนื่องในการแปลเป็นภาษารัสเซีย ภาษายุโรปทั้งหมด และภาษาตะวันออกหลายภาษา ไม่สามารถทำให้ตลาดหนังสืออิ่มตัวได้เป็นเวลานานกว่าศตวรรษ quatrains ของ Omar Khayyam - เกี่ยวกับความหมายของชีวิตมนุษย์, เกี่ยวกับความเปราะบางของเขาในการเผชิญกับโชคชะตาและเวลา, เกี่ยวกับเสน่ห์ของช่วงเวลาแห่งความสุขที่หายวับไป - บทกวี - คำพังเพยที่ผู้อ่านแต่ละคนพบบางสิ่งที่ซ่อนอยู่และ ยังไม่ได้แสดงออก - ได้กลายเป็นมรดกทางจิตวิญญาณร่วมกันของมนุษยชาติ
Omar Khayyam เป็นนักคณิตศาสตร์ นักดาราศาสตร์ และนักปรัชญาที่โดดเด่นในยุคนั้น ผู้ซึ่งเขียนบทกวีเช่นเดียวกับคนที่มีการศึกษาเกือบทั้งหมดในยุคกลางของอิหร่าน เรารู้จักชีวประวัติของนักวิทยาศาสตร์ Khayyam ดีกว่าชีวประวัติของกวี Khayyam

Omar Khayyam เกิดในปี 1048

หรือเมื่อไม่กี่ปีก่อนหน้านี้ที่เมือง Nishapur
ชื่อเต็มของเขาคือ Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim Khayyam
Nishapur ซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันออกของอิหร่านในจังหวัดวัฒนธรรมโบราณของ Khorasan เป็นเมืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในศตวรรษที่ 11 ตามคำบอกเล่าของนักประวัติศาสตร์ ล้อมรอบด้วยกำแพงสูงพร้อมหอคอยครอบคลุมพื้นที่สี่สิบตารางกิโลเมตร ตามคำอธิบายของนักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับ มีถนนใหญ่อย่างน้อยห้าสิบสาย

Nishapur ตั้งอยู่บนเส้นทางกองคาราวานที่พลุกพล่าน เป็นเมืองที่ยุติธรรมสำหรับหลายๆ จังหวัดของอิหร่าน เอเชียกลาง และประเทศใกล้เคียง แม้แต่จังหวัดห่างไกล
ประชากรของ Nishapur มีจำนวนหลายแสนคน
ส่วนสำคัญของมันประกอบด้วยช่างฝีมือที่รวมกันเป็นองค์กรมืออาชีพ มีการนำเสนองานหัตถกรรมและศิลปะประยุกต์กว่า 50 ประเภทในเมือง โดดเด่นด้วยทักษะศิลปะระดับสูง
ตลาดที่ร่ำรวยและมีเสียงดังเป็นศูนย์กลางของชีวิตสาธารณะในเมือง
หลาย - หลักและรอง

Nishapur หนึ่งในศูนย์วัฒนธรรมหลักของอิหร่านมีชื่อเสียงในด้านห้องสมุด ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 โรงเรียนประเภทกลางและสูงกว่า Madrasahs ดำเนินการในเมือง

Omar Khayyam ใช้ชีวิตวัยเด็กและเยาวชนใน Nishapur

ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับครอบครัวของ Omar Khayyam ชื่อวรรณกรรมของกวี - Khayyam ซึ่งแปลว่า "ผู้ดูแลเต็นท์" "นายเต็นท์" แสดงให้เห็นว่าพ่อของกวีหรือปู่ของเขาเป็นสมาชิกของวงการงานฝีมือ ไม่ว่าในกรณีใดครอบครัวมีเงินทุนเพียงพอที่จะให้โอกาสลูกชายของเขาในการศึกษาอย่างจริงจังเป็นเวลาหลายปี

Omar Khayyam ศึกษา

ครั้งแรกใน Nishapur madrasah ซึ่งในเวลานั้นมีชื่อเสียงของสถาบันการศึกษาของชนชั้นสูงที่ฝึกฝนเจ้าหน้าที่ระดับสูงเพื่อการบริการสาธารณะจากนั้นศึกษาต่อใน Balkh และ Samarkand

เขาเชี่ยวชาญวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่แน่นอนและหลากหลายที่พัฒนาขึ้นในช่วงเวลาของเขา: คณิตศาสตร์ เรขาคณิต ฟิสิกส์ ดาราศาสตร์; ศึกษาปรัชญา, เทววิทยา, การศึกษาอัลกุรอาน, ประวัติศาสตร์, หลักนิติศาสตร์และสาขาวิชาภาษาศาสตร์ที่ซับซ้อนทั้งหมดซึ่งรวมอยู่ในแนวคิดของการศึกษาในยุคกลาง: เขาอ่านบทกวีพื้นเมืองของเขาได้ดี, รู้ภาษาอาหรับและวรรณคดีอาหรับอย่างสมบูรณ์, เข้าใจพื้นฐานของ การตรวจสอบ Omar Khayyam เชี่ยวชาญด้านโหราศาสตร์และการรักษา ศึกษาทฤษฎีดนตรีอย่างมืออาชีพ

เขาคุ้นเคยกับความสำเร็จของวิทยาศาสตร์โบราณ - ผลงานของ Archimedes, Euclid, Aristotle แปลเป็นภาษาอาหรับ

คณิตศาสตร์กลายเป็นทิศทางหลักของการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของเขา

เมื่ออายุ 25 ปี เขาค้นพบทางวิทยาศาสตร์ครั้งสำคัญเป็นครั้งแรก งานทางคณิตศาสตร์ "บทความเกี่ยวกับการพิสูจน์ปัญหาของพีชคณิตและอัลมูคาบาลา" ซึ่งเขียนโดยเขาในซามาร์คันด์ในอายุหกสิบเศษของศตวรรษที่ 11 ทำให้ Omar Khayyam มีชื่อเสียงในฐานะนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่น ผู้ปกครองที่อุปถัมภ์เริ่มอุปถัมภ์เขา

ผลงานที่น่าสนใจที่สุดของศตวรรษที่ 12 มีชีวิตรอดมาจนถึงยุคของเราโดยเล่าถึงวิถีชีวิตของราชสำนักอิหร่านและเอเชียกลางในยุคของ Omar Khayyam หนึ่งในผลงานเหล่านี้ - "คอลเลกชั่นของหายากหรือสี่บทสนทนา" ที่เขียนในปี ค.ศ. 1157 โดยกวี Nizami Aruzi Samarkandi พัฒนาความคิดที่ว่ามันคือข้าราชบริพารที่เรียนรู้ซึ่งมอบพลังอำนาจและความงดงามให้กับผู้ปกครอง:
"บัลลังก์วางอยู่" Nizami Aruzi กล่าว "บนเสาสี่เสา - ข้าราชบริพารสี่ประเภท" เหล่านี้คือ:
-- ดาบีร์ (เลขาธิการเสมียน) กวี โหร และแพทย์
- เกี่ยวกับ dabir - เขาอธิบาย - ป้อมปราการของรัฐบาล
- เกี่ยวกับกวี - สง่าราศีนิรันดร์
- บนโหร - การจัดการที่ดีของกิจการ
- เกี่ยวกับแพทย์ - สุขภาพร่างกาย
และนี่คือสี่การกระทำที่ยากลำบากและวิทยาศาสตร์อันสูงส่งจากสาขาของวิทยาศาสตร์ของปรัชญา: dabirstvo และบทกวี - จากสาขาของตรรกะ, โหราศาสตร์ - สาขาคณิตศาสตร์และการแพทย์ - สาขาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

ผู้ปกครองในศตวรรษที่ 11 แข่งขันกันเองเพื่อชิงตำแหน่งขุนนาง หลอกล่อผู้มีการศึกษาจากกันและกัน และผู้มีอำนาจสูงสุดก็เรียกร้องให้ย้ายนักวิทยาศาสตร์และกวีที่มีชื่อเสียงไปยังราชสำนักของตน

กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของ Omar Khayyam เริ่มขึ้นครั้งแรกใน Bukhara ที่ศาลของเจ้าชาย Karakhanid Khakan Shams al-Mulk (1068 - 1079)

นักประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 11 ระบุว่าผู้ปกครองของ Bukhara ล้อมรอบ Omar Khayyam ด้วยเกียรติและ "วางเขาไว้ข้างๆเขาบนบัลลังก์"

ในปี 1074 Omar Khayyam ได้รับเชิญให้รับใช้ในราชสำนักของชาห์

ถึงสุลต่านมาลิกชาห์ผู้ทรงอำนาจ (1072--1092) ในเมืองอิสฟาฮาน

ปี ค.ศ. 1074 เป็นวันสำคัญในชีวิตของ Omar Khayyam: เป็นการเริ่มต้นกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ที่ประสบความสำเร็จเป็นพิเศษในช่วงยี่สิบปีของเขา ซึ่งยอดเยี่ยมในแง่ของผลลัพธ์ที่ได้

เมืองอิสฟาฮานในเวลานั้นเป็นเมืองหลวงของรัฐเซลจุคที่มีอำนาจรวมศูนย์ ทอดยาวจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนทางทิศตะวันตกไปยังพรมแดนของจีนทางทิศตะวันออก จากเทือกเขาคอเคเชียนหลักทางตอนเหนือถึงอ่าวเปอร์เซียทางตอนใต้

แหล่งที่มาได้เก็บรักษาคำอธิบายของอิสฟาฮานในยุคนี้ไว้ให้เรา Isfahan ตั้งอยู่ในหุบเขาที่ล้อมรอบด้วยเทือกเขา โดยมีแม่น้ำ Zaenderud ที่ไหลเต็มเมือง อิสฟาฮานมีชื่อเสียงในด้านอากาศที่สะอาดอย่างน่าทึ่งและน้ำที่สวยงามมากมาย อากาศเย็นสบาย และทิวทัศน์ธรรมชาติที่สวยงาม

ศูนย์กลางการค้ากองคาราวานระหว่างประเทศที่ใหญ่ที่สุด ศูนย์กลางการผลิตงานฝีมือที่มีชื่อเสียง อิสฟาฮานมักเต็มไปด้วยพ่อค้าที่มาเยี่ยมชมซึ่งหลั่งไหลเข้ามาในเมืองด้วยสินค้าจากต่างประเทศและข่าวสด

นักเดินทางพูดถึงอิสฟาฮานด้วยความชื่นชม กำแพงเมืองขรุขระที่มีประตูเหล็กกว้าง 12 ประตู อาคารสูงสวยงาม มัสยิดวันศุกร์ที่สง่างามในจัตุรัสกลาง ตลาดที่มีชีวิตชีวาทั้งช่วงตึก กองคาราวานมากมายที่มีโกดังเก็บสินค้าและโรงแรมสำหรับผู้มาเยือน สายน้ำที่พึมพำ ความรู้สึกของความกว้างขวางและความอุดมสมบูรณ์ - นี่คือลักษณะที่อิสฟาฮานปรากฏต่อหน้า Nasir-i Khosrov (1004-1072 หรือ 1077) กวีชื่อดังผู้มาเยือนเมืองนี้ในฤดูร้อนปี 1052 "ในทุกประเทศที่พูดภาษาเปอร์เซีย" Nasir-i Khosrow เขียนไว้ในเขา
"Book of Travels" - ฉันไม่เคยเห็นเมืองที่สวยงามกว่านี้ มีประชากรมากกว่า และเจริญรุ่งเรืองมากไปกว่าอิสฟาฮาน

ในยุคของสุลต่านมาลิก ชาห์ เมืองนี้ขยายตัวมากขึ้นและได้รับการตกแต่งด้วยโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมที่หรูหรา สวนอันงดงามในอิสฟาฮานในช่วงหลายปีที่ผ่านมาได้รับการขับร้องโดยกวีมากกว่าหนึ่งครั้งในบทกวี มาลิกชาห์ทำให้ศาลของเขางดงามอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนสำหรับราชวงศ์อิหร่าน นักประพันธ์ในยุคกลางพรรณนาความหรูหราของการตกแต่งพระราชวัง งานเลี้ยงอันงดงามและเทศกาลในเมือง ความสนุกสนานของราชวงศ์ และการล่าสัตว์อย่างมีสีสัน

ที่ศาลของมาลิกชาห์มีเจ้าหน้าที่ข้าราชบริพารจำนวนมาก: ยาม, ตุลาการ, ผู้ดูแลเสื้อผ้า, คนเฝ้าประตู, ยามและกวีกลุ่มใหญ่กลุ่มใหญ่นำโดย Muizzi นักเขียนบทกวีที่ใหญ่ที่สุดคนหนึ่งของศตวรรษที่ 11 ( 1049 - เสียชีวิตระหว่าง 1123 ถึง 1127)

ในรัชสมัยของสุลต่านมาลิก ชาห์ อิสฟาฮานกลายเป็นหัวใจสำคัญของประเทศ การปฏิรูปทางสังคม การปกครอง และวัฒนธรรมที่สำคัญหลายอย่างเกิดขึ้นและพัฒนาขึ้นที่นี่ กิจกรรมของรัฐที่สร้างสรรค์และการเปลี่ยนแปลงทางการศึกษาในวงกว้างที่ทำเครื่องหมายทศวรรษเหล่านี้ ซึ่งนักประวัติศาสตร์ระบุว่าเป็นช่วงเวลาของการผงาดขึ้นสูงสุดของรัฐเซลจุคนั้นไม่ได้เกิดจากสุลต่านมาลิก ชาห์ (ซึ่งไม่น่าจะมีความรู้พื้นฐานแม้แต่น้อย) แต่เป็นเพราะราชมนตรี ของสุลต่าน Nizam al-Mulk (1018--1092) นักการเมืองที่โดดเด่นในศตวรรษที่ 11

Nizam al-Mulk อุปถัมภ์การพัฒนาวิทยาศาสตร์

เขาเปิดใน Isfahan เช่นเดียวกับในเมืองใหญ่อื่น ๆ - Baghdad, Basra, Nishapur, Balkh, Merv, Herat - สถาบันการศึกษาและวิทยาศาสตร์ ตามชื่อของท่านราชมนตรี พวกเขาถูกเรียกว่า Nizamiye ในระดับสากล สำหรับสถาบัน Isfahan Academy Nizam al-Mulk ได้สร้างอาคารอันโอ่อ่าใกล้กับมัสยิดวันศุกร์ และเชิญนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงจากเมืองอื่นๆ มาสอนในอิสฟาฮาน อิสฟาฮานมีชื่อเสียงในด้านคอลเล็กชันหนังสือเขียนด้วยลายมืออันทรงคุณค่า พร้อมวัฒนธรรมประเพณีที่เข้มแข็ง (พอจะกล่าวได้ว่าอบู อาลี อิบัน ซีนา (980--1037) อวิเซนนาผู้ปราดเปรื่อง ผู้บรรยายในมาดราซาห์แห่งอิสฟาฮาน ใช้เวลาเป็นส่วนสำคัญของ ชีวิตของเขาในอิสฟาฮานเมื่อต้นศตวรรษที่ 11) กลายเป็นศูนย์วิทยาศาสตร์ที่ดำเนินงานอย่างแข็งขันภายใต้ Nizam al-Mulk โดยมีกลุ่มนักวิทยาศาสตร์ที่มีอิทธิพล

Omar Khayyam ได้รับเชิญจากสุลต่านมาลิกชาห์ - ตามการยืนกรานของ Nizam al-Mulk - ให้จัดการหอดูดาวของพระราชวัง "นักดาราศาสตร์ที่ดีที่สุดในศตวรรษ" รวมตัวกันที่ศาลของเขาตามที่แหล่งข่าวกล่าวและจัดสรรเงินจำนวนมากเพื่อซื้ออุปกรณ์ที่ทันสมัยที่สุด สุลต่านจึงมอบหมายงานให้ Omar Khayyam -

ออกแบบปฏิทินใหม่

ในอิหร่านและเอเชียกลางในศตวรรษที่ 11 มีระบบปฏิทินสองระบบพร้อมๆ กัน: ปฏิทินโซโรอัสเตอร์ก่อนมุสลิมตามสุริยคติและปฏิทินจันทรคติ ซึ่งชาวอาหรับนำมาใช้พร้อมกับการทำให้ประชากรนับถือศาสนาอิสลาม ระบบปฏิทินทั้งสองไม่สมบูรณ์ ปีสุริยคติของโซโรอัสเตอร์มีสามร้อยหกสิบห้าวัน การแก้ไขส่วนที่ไม่ได้นับสำหรับเศษส่วนของวันได้รับการแก้ไขเพียงครั้งเดียวทุกๆ หนึ่งร้อยยี่สิบปี เมื่อข้อผิดพลาดเพิ่มขึ้นตลอดทั้งเดือน ปีจันทรคติของชาวมุสลิม 358 วันไม่เหมาะสมอย่างยิ่งสำหรับการปฏิบัติงานเกษตรกรรม

เป็นเวลาห้าปีที่ Omar Khayyam ร่วมกับกลุ่มนักดาราศาสตร์ทำการสังเกตการณ์ทางวิทยาศาสตร์ที่หอดูดาว และในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1079 พวกเขาได้พัฒนาปฏิทินใหม่ซึ่งมีความแม่นยำสูง ปฏิทินนี้ตั้งชื่อตามสุลต่านผู้สั่งให้เป็น "ลำดับเหตุการณ์ของมาลิกชาห์" ตามระยะเวลาสามสิบสามปี ซึ่งรวมถึงปีอธิกสุรทินแปดปี ปีอธิกสุรทินตามมาเจ็ดครั้งในสี่ปีและหนึ่งครั้งในห้าปี

การคำนวณที่ดำเนินการทำให้สามารถลดความแตกต่างของเวลาในปีที่เสนอเมื่อเทียบกับปีเขตร้อน ซึ่งเท่ากับ 365.2422 วัน เหลือ 19 วินาที ดังนั้น ปฏิทินที่เสนอโดย Omar Khayyam จึงมีความแม่นยำมากกว่าปฏิทินเกรกอเรียนปัจจุบันเจ็ดวินาที (พัฒนาในศตวรรษที่ 16) โดยที่ข้อผิดพลาดประจำปีคือ 26 วินาที การปฏิรูปปฏิทินของ Khayyam ที่มีระยะเวลา 33 ปีได้รับการประเมินโดยนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ว่าเป็นการค้นพบที่น่าทึ่ง อย่างไรก็ตามมันไม่ได้นำไปสู่การปฏิบัติจริงในครั้งเดียว

ในช่วงหลายชั่วโมงของการทำงานที่หอดูดาวซึ่งเป็นหนึ่งในหอดูดาวที่ดีที่สุดในโลกในเวลานั้น Omar Khayyam ยังได้ดำเนินการวิจัยทางดาราศาสตร์อื่นๆ อีกด้วย จากการสังเกตการเคลื่อนไหวของวัตถุท้องฟ้าเป็นเวลาหลายปีเขาได้รวบรวม "ตารางดาราศาสตร์ของมาลิกชาห์" - "ซินจิมาลิกชาฮี" โต๊ะเหล่านี้แพร่หลายในยุคกลางตะวันออก น่าเสียดายที่พวกเขายังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้

ดาราศาสตร์ในยุคของ Omar Khayyam เชื่อมโยงกับโหราศาสตร์อย่างแยกไม่ออก ยุคหลังเป็นหนึ่งในวิทยาศาสตร์ยุคกลางที่มีความจำเป็นในทางปฏิบัติเป็นพิเศษ นักโหราศาสตร์ต้องผ่านการฝึกอบรมอย่างละเอียดถี่ถ้วน เขาต้องรู้ดีถึงหลักวิชาที่ขาดไม่ได้ ดังที่ผู้ร่วมสมัยคนหนึ่งของ Omar Khayyam เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ เรขาคณิต ศาสตร์แห่งคุณสมบัติของตัวเลข จักรวาลวิทยา และระบบลางบอกเหตุของดาวฤกษ์ ซึ่งก็คือศิลปะในการรวบรวมคำทำนายดวงชะตา เพื่อเป็นเจ้าของวรรณกรรมเฉพาะทางที่หลากหลาย

Omar Khayyam เป็นสมาชิกของผู้ติดตามที่ใกล้ชิดที่สุดของ Malik Shah นั่นคือในหมู่ nadim - ที่ปรึกษา คนสนิทและสหายของเขา และแน่นอน เขาฝึกฝนเป็นนักโหราศาสตร์ภายใต้การปกครองของผู้ปกครอง ความรุ่งโรจน์ของ Omar Khayyam ในฐานะนักโหราศาสตร์-ผู้ทำนาย ซึ่งได้รับพรสวรรค์พิเศษในการมีญาณทิพย์นั้นยิ่งใหญ่มาก ก่อนที่เขาจะปรากฏตัวในอิสฟาฮานที่ราชสำนักของมาลิกชาห์ พวกเขารู้เกี่ยวกับโอมาร์ คัยยามในฐานะผู้มีอำนาจสูงสุดในหมู่นักโหราศาสตร์ Nizami Aruzi ในงานที่กล่าวถึงข้างต้น "Collection of rarities หรือ Four conversations" เล่าว่านักโหราศาสตร์ของ Malik Shah ซึ่งสุลต่านสงสัยว่าจงใจบิดเบือนคำทำนายของดาวฤกษ์ขอร้องให้ส่งคนทำนายดวงชะตาไปที่ Khorasan อย่างไร "ถึง Omar Khayyam ผู้ยิ่งใหญ่ - เขาจะพูดอะไร". ข้อโต้แย้งนี้ทำให้สุลต่านเชื่อมั่นในความซื่อสัตย์และความสามารถของนักโหราศาสตร์ในราชสำนักในทันที

ในการจินตนาการถึง Omar Khayyam ในบทบาทของนักโหราศาสตร์ ให้เราอ้างอิงตอนหนึ่ง ซึ่งบรรยายโดย Nizami Aruzi คนเดียวกัน; อย่างไรก็ตามตอนนี้กล่าวถึงช่วงหลังของชีวิต Khayyam “ในฤดูหนาวปี 1114 ในเมืองเมิร์ฟ” Nizami Aruzi กล่าวในบท “เกี่ยวกับศาสตร์แห่งดวงดาวและความรู้ของนักโหราศาสตร์ในศาสตร์นี้” สุลต่านส่งชายคนหนึ่งไปหา Khoja Sadr ad-din ผู้ยิ่งใหญ่ มูฮัมหมัด อิบนุ มูซาฟฟาร์ - ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่านด้วยคำสั่ง: "จงบอก [A-017] คอญา อิหม่าม โอมาร์ ให้เขากำหนดช่วงเวลาที่เหมาะสมในการออกไปล่าสัตว์ เพื่อว่าจะไม่มีฝนหรือหิมะในช่วงสองสามวันนี้ วัน และ Khoja อิหม่ามโอมาร์สื่อสารกับ Khoja และไปเยี่ยมบ้านของเขา Khoja ส่งชายคนหนึ่งโทรหาเขาและบอกเขาเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น โอมาร์เกษียณ ใช้เวลาสองวันในเรื่องนี้และกำหนดช่วงเวลาที่เหมาะสม ตัวเขาเองไปหาสุลต่านและตามคำจำกัดความนี้ให้สุลต่านขึ้นม้า และเมื่อสุลต่านขี่ม้าออกไปได้ระยะหนึ่ง เสียงไก่ขัน ก็มีเมฆลอยมา ลมก็พัดมา และพายุหิมะก็โหมกระหน่ำ ทุกคนหัวเราะและสุลต่านกำลังจะหันกลับมา Khoja Imam Omar กล่าวว่า: "ให้สุลต่านสงบใจของเขา: เมฆจะกระจายออกไปและจะไม่มีความชื้นในห้าวันนี้" สุลต่านเสด็จไป และเมฆก็สลายไป และในช่วงห้าวันนั้นไม่มีความชื้นเลย และไม่มีใครเห็นเมฆ"

เหตุการณ์ที่บันทึกไว้จากชีวิตของ Omar Khayyam แสดงให้เห็นว่า

ทรงมีความรู้ด้านอุตุนิยมวิทยา

เช่นเดียวกับนักโหราศาสตร์ที่เชี่ยวชาญ เขาต้องเป็นนักจิตวิทยาที่ละเอียดอ่อนที่สุด เรื่องราวของ Nizami Aruzi มีค่ามากสำหรับเรา เนื่องจากเป็นหนึ่งในความทรงจำไม่กี่คนที่รู้จัก Khayyam เป็นการส่วนตัว คำพูดของ Nizami Aruzi ก่อนหน้าตอนที่มีการทำนายที่ประสบความสำเร็จนั้นน่าทึ่งมาก: “แม้ว่าข้าพเจ้าจะเป็นพยานในการทำนายการพิสูจน์ความจริงของโอมาร์ แต่ตัวข้าพเจ้าเองไม่เห็นมีความเชื่อในคำทำนายจากดวงดาวเลย และในบรรดาผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าไม่เห็นหรือได้ยินใครที่จะเชื่อถือ คำทำนาย". Nizami Aruzi กวีในราชสำนักซึ่งมักทำหน้าที่เป็นโหราจารย์สรุปเรื่องราวข้างต้นด้วยการตัดสินอย่างมีสติดังต่อไปนี้:
“แม้การทำนายด้วยดวงดาวจะเป็นศิลปะที่ได้รับการยอมรับ แต่ก็ไม่ควรพึ่งพาอาศัยกัน และโหรก็ไม่ควรไปไกลในความเชื่อนี้

ในอิสฟาฮาน ที่ราชสำนักของมาลิก ชาห์ โอมาร์ คายยามยังคงดำเนินต่อไป

บทเรียนคณิตศาสตร์

ในตอนท้ายของปี ค.ศ. 1677 เขาทำงานทางเรขาคณิตเสร็จ "ตำราเกี่ยวกับการตีความบทบัญญัติที่ยากของ Euclid" งานเขียนทางคณิตศาสตร์ของ Omar Khayyam - สองชิ้นที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ (งานแรกที่เรากล่าวถึงข้างต้น - ตำราเกี่ยวกับพีชคณิตที่เขียนย้อนกลับไปในอายุหกสิบเศษ) - มีข้อสรุปเชิงทฤษฎีที่มีความสำคัญยิ่งยวด เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของสาขาวิชาคณิตศาสตร์ Khayyam ได้จำแนกสมการทุกประเภทอย่างสมบูรณ์ - เชิงเส้น สี่เหลี่ยมจัตุรัส และลูกบาศก์ (รวมทั้งหมด 25 ประเภท) และพัฒนาทฤษฎีที่เป็นระบบสำหรับการแก้สมการกำลังสาม

Omar Khayyam เป็นผู้ให้เครดิตในการตั้งคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเรขาคณิตและพีชคณิตเป็นคนแรก Khayyam ยืนยันทฤษฎีของคำตอบทางเรขาคณิตของสมการเกี่ยวกับพีชคณิตซึ่งนำวิทยาศาสตร์ทางคณิตศาสตร์ไปสู่แนวคิดเรื่องตัวแปร หนังสือของ Omar Khayyam เป็นเวลาหลายศตวรรษยังไม่เป็นที่รู้จักสำหรับนักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรป ผู้สร้างพีชคณิตขั้นสูงแบบใหม่ และพวกเขาถูกบังคับให้ต้องเดินทางอีกครั้งในเส้นทางที่ยาวไกลและยากลำบาก ซึ่ง Omar Khayyam ได้ปูทางไว้ก่อนหน้าพวกเขาแล้วห้าหรือหกศตวรรษ

ผลงานทางคณิตศาสตร์อีกชิ้นของ Khayyam

- "ความยากของเลขคณิต" (เนื้อหาของงานแรกของเขาซึ่งยังไม่รอดมาถึงยุคของเรา Khayyam กำหนดไว้ในบทความเกี่ยวกับพีชคณิต) - อุทิศให้กับวิธีการแยกรากของจำนวนเต็มทุกระดับ วิธีของ Khayyam นั้นใช้สูตรที่ต่อมากลายเป็นที่รู้จักในชื่อ ทวินามของนิวตัน นอกจากนี้ จากข้อมูลอ้างอิงที่มีอยู่ในงานของ Khayyam เท่านั้น เป็นที่ทราบกันว่าเขาเขียนบทความต้นฉบับที่พัฒนาทฤษฎีทางคณิตศาสตร์ของดนตรี

ให้เราให้สิทธิ์แก่ผู้เชี่ยวชาญที่ได้ศึกษาบทความดังกล่าวเพื่อแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับตำแหน่งของ Omar Khayyam ในประวัติศาสตร์คณิตศาสตร์: "เราเห็นว่า Khayyam มีความสำคัญในการค้นพบทางคณิตศาสตร์ที่โดดเด่นมากมาย ซึ่งแสดงถึงขั้นตอนสำคัญใน การเตรียมการค้นพบที่มีความสำคัญยิ่งทางคณิตศาสตร์และปรัชญา เช่น การค้นพบปริมาณแปรผัน และการค้นพบเรขาคณิตที่ไม่ใช่แบบยุคลิด"

ในช่วงอิสฟาฮานนี้

Omar Khayyam ยังได้จัดการกับปัญหาของปรัชญา

ด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษในการศึกษามรดกทางวิทยาศาสตร์อันยิ่งใหญ่ของ Avicenna Omar Khayyam แปลงานปรัชญาชิ้นหนึ่งของ Avicenna - "Appeal" ซึ่งอุทิศให้กับบางประเด็นของคำสอนของ Peripatetics จากภาษาอาหรับเป็นภาษา Farsi ซึ่งแสดงให้เห็นถึงนวัตกรรมประเภทหนึ่ง: บทบาทของภาษาวิทยาศาสตร์ มีเพียงภาษาอาหรับเท่านั้นที่เล่นในเวลานั้น เป็นที่ทราบกันดีว่า Khayyam ยังได้ศึกษาผลงานของกวีและนักปรัชญาชาวอาหรับที่มีชื่อเสียง Abu-l-Ala al-Maarri (973--1057)

ในปี 1080 งานปรัชญาชิ้นแรกของ Omar Khayyam "บทความเกี่ยวกับความเป็นอยู่และหน้าที่" มีอายุย้อนกลับไป บทความเขียนขึ้นเพื่อตอบจดหมายจากอิหม่ามและผู้พิพากษาแห่งฟาร์ส หนึ่งในจังหวัดทางตอนใต้ของอิหร่าน ผู้พิพากษาแนะนำ "ถึงกษัตริย์นักปราชญ์แห่งโลกตะวันตกและตะวันออก อบู-ล-ฟาธู อิบัน อิบราฮิม คัยยาม"อธิบายว่าเขาเข้าใจสติปัญญาของอัลลอฮ์ในการสร้างโลกและในการสร้างมนุษย์อย่างไร และเขาตระหนักถึงความจำเป็นในการละหมาดหรือไม่ การเรียกร้องต่อ Khayyam ของนักอุดมการณ์แห่งอิสลามนี้เกิดจากข้อความต่อต้านอิสลามของนักวิทยาศาสตร์เผด็จการที่แพร่กระจายไปแล้วในเวลานั้น จดหมายฉบับนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อส่งเสริมให้ Omar Khayyam ออกมายอมรับอย่างเปิดเผยถึงบทบัญญัติทางศาสนาขั้นพื้นฐานของศาสนาอิสลาม

ในบทความตอบโต้ Omar Khayyam ประกาศตัวเป็นลูกศิษย์และสาวกของ Avicenna แสดงความคิดเห็นของเขาจากตำแหน่งทางปรัชญาของ Aristotelianism ตะวันออก Khayyam ยอมรับว่าการดำรงอยู่ของพระเจ้าเป็นต้นเหตุของทุกสิ่ง Khayyam แย้งว่าลำดับของปรากฏการณ์เฉพาะนั้นไม่ได้เป็นผลมาจากภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ แต่ถูกกำหนดในแต่ละกรณีโดยกฎของธรรมชาติเอง

มุมมองของ Khayyam ซึ่งแตกต่างอย่างชัดเจนจากหลักคำสอนของชาวมุสลิมที่เป็นทางการ ถูกนำเสนอในบทความในลักษณะที่รัดกุมและรัดกุมในภาษา Aesopian ของการละเว้นและอุปมาอุปไมย ความรู้สึกต่อต้านอิสลามของนักวิทยาศาสตร์พบการแสดงออกในบทกวีของเขาอย่างกล้าหาญมากขึ้นอย่างหาที่เปรียบมิได้และมักท้าทาย

บทกวีของ OMAR KHAYYAM

นักประพันธ์ในยุคกลางเรียก Khayyam ว่านักวิทยาศาสตร์ โดยแนบชื่อวิทยาศาสตร์กิตติมศักดิ์กับชื่อของเขา: "บุรุษผู้เรียนรู้มากที่สุดในศตวรรษ ผู้พิสูจน์ความจริง ผู้รอบรู้วิทยาศาสตร์กรีก ราชานักปรัชญาแห่งตะวันตกและตะวันออก อิหม่ามแห่งโคราซาน กาคิม", -- และไม่มีนักเขียนยุคแรกคนใดเรียกโอมาร์ คัยยัมเป็นกวี สิ่งนี้ไม่ควรทำให้เราประหลาดใจ
สถานะทางสังคมของ Khayyam คือสถานะของนักวิทยาศาสตร์ในฐานะที่เขาอยู่ในศาลจากนั้นในการให้บริการในเมือง กวีตามความคิดในยุคกลางเป็นคนแรกในบรรดานักประพันธ์บทประพันธ์มืออาชีพในศาล เป็นปรมาจารย์ด้านบทกวีสรรเสริญ หรือผู้สร้างงานกวีที่สำคัญ - บทกวีมหากาพย์และโรแมนติก สร้างขึ้นอีกครั้งตามคำสั่งของผู้ปกครอง หรือในที่สุด บุคคลสำคัญทางศาสนาที่แต่งคำเทศนาในรูปแบบบทกวี

ที่ Omar Khayyam เขียนบทกวีเราพบหลักฐานในแหล่งข้อมูลต้นๆ อายุน้อยกว่าของ Khayyam นักประวัติศาสตร์ Abu-l-Hasan Beyhaki (1106 - 1174) และ Jamal addin Yusuf Kifti นักประวัติศาสตร์ที่พูดภาษาอาหรับ (1172 - 1231) นักศาสนศาสตร์ที่พูดภาษาอาหรับ Abu Bakr Najm ad-din Razi (d 1256) กล่าวถึงโองการภาษาอาหรับของ Khayyam และ quatrains ของเขาในภาษาฟาร์ซี งานเขียนของนักเขียนเหล่านี้นำเสนอตัวอย่างแรกสุดของงานกวีของ Omar Khayyam ซึ่งมีลักษณะที่ไม่คลุมเครือ เช่น บทกวีที่มีอิสระทางความคิด ซึ่งขัดต่อหลักการสำคัญของศาสนาอิสลาม ดังนั้น Najm ad-din Razi คร่ำครวญถึงความหลงผิดของ Khayyam ตามที่เขากล่าว “พรสวรรค์ สติปัญญา ไหวพริบ และความรู้”, ให้ quatrains ต่อไปนี้เป็นตัวอย่างของความสุดโต่ง
ระดับของความหลงผิดที่ชั่วร้าย:
การมาและการไปของเราเป็นปริศนา จุดมุ่งหมายของพวกเขา
นักปราชญ์ทั้งปวงของโลกไม่เข้าใจ
จุดเริ่มต้นของวงกลมนี้อยู่ที่ไหน จุดสิ้นสุดอยู่ที่ไหน
เรามาจากไหน เราจะไปจากที่นี่ที่ไหน?
(แปลโดย โอ. รูเมอร์)

เมื่อสร้างชีวิตแล้ว ก็สร้างความตายหลังจากนั้น
พระองค์ทรงกำหนดความตายสำหรับสรรพสัตว์ทั้งหลายของพระองค์
คุณทำให้พวกเขาตาบอด ดังนั้นใครจะตำหนิ?
แล้วถ้าดีจะทุบทิ้งทำไม
(แปลโดย โอ. รูเมอร์)

Omar Khayyam เขียนบทกวีในรูปแบบเดียวเท่านั้นบทกวีคลาสสิกเปอร์เซีย-ทาจิกิสถาน - ในรูปแบบของ quatrains - รุไบยัต.
เนื้อเพลงปรัชญาและ hedonics เป็นเนื้อหาหลักของบทกวีของเขา

ความคิดที่โดดเด่นของกวี Khayam คือ ความสูงส่งแห่งศักดิ์ศรีของความเป็นมนุษย์การยืนยันสิทธิที่จะมีความสุขในการเป็นของทุกคนที่อาศัยอยู่บนโลก - ทำให้เราสามารถจัดอันดับ Omar Khayyam ให้เป็นหนึ่งในนักมนุษยนิยมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในอดีต

ชีวิตมนุษย์ทุกคนมีค่า คนเกิดมาต้องได้รับความสุขตามระดับของเขา กวีกล่าว และไม่ใช่ในรูปแบบของโอกาสที่คลุมเครือของความสุขในชีวิตหลังความตายชั่วนิรันดร์ ไม่ใช่ในนิพพานอันลี้ลับของการเข้าใจความจริงจากเบื้องบน แต่ในทางโลก ในวันนี้ ในความชื่นชมยินดีของธรรมชาติทางร่างกายที่แข็งแรงและความสนุกสนานของจิตวิญญาณ

ให้เรารู้สึกปิติในความรู้สึกของชีวิต กวีกล่าว แม้ว่ามันจะไม่เป็นไปตามความปรารถนาของเราเสมอไป:
ตื่นเช้ามาจับมือกัน
ลืมความเศร้าโศกของเราสักครู่
สูดอากาศยามเช้าอย่างมีความสุข
อิ่มอกอิ่มใจทั้งที่เรายังหายใจอยู่ หายใจเข้า!
(แปลโดย G. Plisetsky)

มึนเมากับชีวิต! จินตนาการของกวีมักวาดภาพสวรรค์บนดินเช่นสนามหญ้าริมฝั่งลำธาร ความงามที่อ่อนโยนเสียงพิณและแก้วไวน์เมื่อยังไม่ชัดเจนว่าอะไรสว่างกว่า - ทับทิมจากริมฝีปากของเพื่อนหรือไวน์ทับทิมที่หลอมละลายซึ่งทำให้มึนเมา - เสน่ห์ของที่รักหรือน้ำวิเศษ ของเถาองุ่น?
"และขอให้ฉันน่ารังเกียจกว่าสุนัข" อุทานกวีในหนึ่งในรูของเขา
- ถ้าตอนนี้ฉันจำเรื่องสวรรค์ได้!

นี่คือธีมของ quatrains มากมาย:
ความสุขมีแก่ผู้ที่อยู่บนพรมของทุ่งหญ้าที่เปล่งประกาย
ต่อหน้ากลอุบายของสวรรค์โดยไม่รู้จักความกลัว
จิบน้ำองุ่นที่ได้รับพร
และลูบผมหยิกของเพื่อนอย่างระมัดระวัง
(แปลโดย โอ. รูเมอร์)

ใบหน้าของผู้หญิงที่อ่อนโยนและหญ้าสีเขียว
ฉันจะสนุกตราบเท่าที่ฉันยังมีชีวิตอยู่
ฉันดื่มไวน์ ฉันดื่มไวน์และฉันอาจจะ
ดื่มไวน์จนเสียชีวิต!
(แปลโดย G. Plisetsky)

ฉากบันเทิงอื่น: โรงเตี๊ยม- "วิหารแห่งไวน์" วงญาติ
เพื่อนพนักงานเสิร์ฟน้ำใจกว้างที่ไม่ปล่อยให้แก้วว่างเปล่า และบทสนทนาลับระหว่างการจิบไวน์:
อนิจจา ไม่มีประโยชน์สำหรับปัญญาในชีวิตของเรา
และคนโง่เขลาเท่านั้นที่เป็นที่ชื่นชอบของหิน
ดังนั้นหินก้อนนั้นจึงเป็นที่รักยิ่งสำหรับฉัน ให้มันที่นี่
เหยือกน้ำผลไม้ที่ทำให้มึนเมารบกวนจิตใจของเรา!
(แปลโดย โอ. รูเมอร์)

และบางครั้งกวี ตัวต่อตัวกับไวน์- คนสนิทที่ซื่อสัตย์ที่สุดซึ่ง (เขาเท่านั้น!) จะไม่มีวันเปลี่ยนหรือจากไป:
ผู้ถือแก้ว เตรียมเหยือกก้นลึก!
ให้เลือดพุ่งออกจากคออย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย
ความชื้นนี้กลายเป็นเพื่อนคนเดียวของฉัน
เพราะทุกสิ่งเปลี่ยนไป - ทั้งเพื่อนและความรัก
(แปลโดย G. Plisetsky)

องค์ประกอบหลักของกวีนิพนธ์เกี่ยวกับลัทธินอกศาสนานี้คือไวน์ ภาพลักษณ์ของไวน์ของ Khayyam เป็นภาพที่ซับซ้อนและมีหลายมิติ นี่เป็นเครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมาอย่างแท้จริงซึ่งเป็นวิธีการแยกตัวออกจากความกังวลและความเศร้าโศกทางโลก ในเวลาเดียวกันความมึนเมาเบา ๆ ได้รับการยกย่องว่าเป็นสถานะพิเศษของการตรัสรู้ของจิตใจ:
เงียบขรึม ฉันขังตัวเองไว้เหมือนปูในกระดอง
พอเมาก็จิตอ่อน
มีช่วงเวลาระหว่างความสุขุมและความเมา
นี่คือความจริงอันสูงสุด และฉันเป็นทาสของมัน!
(แปลโดย G. Plisetsky)

ในไวน์ - การเพิ่มขึ้นของจิตวิญญาณ สลัดพันธนาการอันเจ็บปวดของข้อห้ามและแบบแผน:
เป็นการดีกว่าที่จะทำให้หัวใจพอใจด้วยไวน์สักถ้วย
ดีกว่าโศกเศร้าและสรรเสริญในครั้งที่ผ่านมา
จิตที่สุขุมจะผูกมัดวิญญาณ
เมาเธอทำลายโซ่ตรวน
(แปลโดย G. Plisetsky)

แต่บ่อยครั้งที่ภาพลักษณ์ของไวน์ในแถวของ Khayyam ควรได้รับการเข้าใจอย่างกว้างๆ ว่าเป็นตัวตนของความสุขทางโลกที่เรียบง่ายและเข้าถึงได้ทั้งหมด

เบื้องหลังโองการ "ไวน์" เหล่านี้ไม่ใช่ลัทธิเจ้าสำราญที่ประมาท การเชิดชูความสุขทางราคะ แต่เป็นระบบปรัชญาทั้งหมดของกวี - นักวิทยาศาสตร์ ภายใต้การครอบงำของหลักคำสอนของชาวมุสลิม ซึ่งสั่งสอนข้อจำกัดของความต้องการของมนุษย์ การละเว้นจากสินค้าทางโลก การเรียกร้องของ Khayyam ให้ดื่มไวน์ซึ่งเป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับชาวมุสลิม เป็นการท้าทายโดยตรงต่อศีลธรรมทางศาสนา การประท้วงต่อต้านการเป็นทาสทางร่างกายและจิตวิญญาณของ บุคคล.

ล้อเลียนคนหน้าซื่อใจคดและนักบุญ, Omar Khayyam มีไหวพริบ, กระปรี้กระเปร่า, อวดดีถึงขีดสุด:
หยุดอธิษฐาน เอาเหล้าองุ่นมาให้เราเถอะ ตั๊กแตนตำข้าว
มาทำลายชื่อเสียงที่ดีของเราบนพื้นกันเถอะ
ในทำนองเดียวกันคุณจะไม่ได้รับชะตากรรมโดยมิ้ม -
คว้าความงามอย่างน้อยโดยมิ้ม!
(แปลโดย G. Plisetsky)

ฉันไม่ได้เมามายในชีวิตของฉันและเพื่อพระเจ้าสำหรับการพิพากษา
ในวันพิพากษาพวกเขาจะทำให้ฉันเมา!
จนถึงรุ่งสางฉันจูบถ้วยเพื่อสุขภาพ
ฉันกอดภาชนะชนิดที่คอ
(แปลโดย G. Plisetsky)

กวีเป็นผู้สร้างสรรค์อย่างเหลือล้นในการสร้างสรรค์ ภาพแห่งความมึนเมาความกระตือรือร้นที่น่าตกใจของความกตัญญูที่โอ้อวด:
ทำให้ฉันเมา ฉันจะไม่ดื่มอีกต่อไป
เพื่อให้ใบหน้ามีสีทับทิม!
หลังจากตายแล้ว ให้ล้างร่างกายด้วยเหล้าองุ่น
และสานเปลสำหรับโลงศพจากเถาวัลย์
(แปลโดย G. Plisetsky)

ไวน์! ที่รักรูปร่างหน้าตาหล่อมาก!
ฉันจะดื่มคุณและคุณทวีความอัปยศของฉัน!
ฉันจะดื่มมากจนเมื่อพวกเขาเห็นฉันพวกเขาจะถามว่า:
"เหยือกไวน์ บอกฉันที คุณมาจากไหน"
(แปลโดย อ. Starostin)

ตำนานถูกสร้างขึ้นเกี่ยวกับหนึ่งในรูไบยาตที่กบฏที่สุดของ Omar Khayyam มันถูกถ่ายทอดในประเพณีวรรณกรรมเปอร์เซีย-ทาจิกิสถานตามข้อเท็จจริงของชีวประวัติของกวี ครั้งหนึ่ง Omar Khayyam นั่งรอบเหยือกไวน์กับเพื่อน ๆ ท่องบทกวี เมื่อเขาอ่านรูไบอันหนึ่งซึ่งดูหมิ่นศาสนาของเขา จู่ๆ ลมก็พัดมาเหนือเหยือก Khayyam ผิดหวังพับทันทีทันควัน:
คุณหักเหยือกไวน์หอมสำหรับฉัน พระเจ้า!
คุณปิดประตูแห่งความสุขและความสุขสำหรับฉัน พระเจ้า!
คุณอยู่บนพื้น โอ้พระเจ้า คุณทำไวน์ของฉันหก ...
ลงโทษฉัน! แต่ท่านไม่เมาหรือ พระเจ้าข้า?
(แปลโดยแอล. เนโกรา)

ตำนานกล่าวว่าพระเจ้าไม่ยอมให้มีการดูหมิ่นเหยียดหยามเช่นนี้ - และใบหน้าของกวีก็เปลี่ยนเป็นสีดำ
แต่สัญญาณแห่งพระพิโรธของพระเจ้าไม่ได้ทำให้ Khayyam สงบลง เขาพูดอย่างกะทันหันใหม่:
เป็นไปได้ไหมที่จะหาคนไม่มีบาปในโลก?
เราทุกคนได้รับคำสั่งให้ไม่มีบาป
เราทำชั่วแล้วท่านก็ลงโทษเราด้วยความชั่ว
แทบไม่มีความแตกต่างระหว่างเรากับคุณ
(แปลโดย โอ. รูเมอร์)

Khayyam ได้รับชัยชนะในข้อพิพาทนี้: เขาทำให้ผู้สร้างอับอายและใบหน้าของเขากลับคืนสู่รูปลักษณ์เดิม
ตำนานไม่ได้มาจากไหน ใน quatrains ของ Khayyam จำนวนมากมีการเยาะเย้ยอย่างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับบทบัญญัติพื้นฐานที่สุดของความเชื่อของชาวมุสลิม
Sharia ซึ่งเป็นกฎหมายของชาวมุสลิมที่ได้รับคำสั่งให้ถือศีลอดอย่างเคร่งครัดในช่วง "เดือนศักดิ์สิทธิ์" ของเดือนรอมฎอน: ตั้งแต่ดวงอาทิตย์ขึ้นจนถึงพระอาทิตย์ตกดิน ห้ามหยิบเศษอาหารหรือจิบน้ำเข้าปาก กวีประกาศว่าเต็มไปด้วยความปรารถนาที่จะปฏิบัติตามพิธีการเคร่งครัดนี้อย่างเคร่งครัดเขาจะพยายามเมามายในตอนท้ายของ Shaban - เมื่อเดือนที่แล้วเพื่อที่จะได้นอนหลับสนิทตลอดทั้งเดือนรอมฎอน หรือ: กวีกระตือรือร้นที่จะทำ "สงครามศักดิ์สิทธิ์" ที่กำหนดโดย Sharia กับศัตรูของศาสนาอิสลามและหลั่งเลือดของพวกเขา: ท้ายที่สุดแล้วไวน์เป็นศัตรูของความศรัทธาและใน Khayyam ความกระหายในการทำลายล้างของศัตรูนี้จะไม่มีวันดับลง เขาจะดื่มเลือดให้สาแก่ใจ!

กวีเย้ยหยันอย่างเห็นได้ชัด ความไม่ลงรอยกันทางตรรกะของหลักคำสอนเรื่องสวรรค์ของชาวมุสลิม. ถ้าคนชอบธรรม - เพราะปฏิเสธความสุขทางโลก - จะได้รับรางวัลเป็นความสุขทั้งหมดของสวนเอเดนด้วยพุ่มไม้เขียวขจี, น้ำพุมหัศจรรย์, ชั่วโมงหญิงสาว, เพลงสวดและเครื่องดื่มหวาน จากนั้นเราจะทำบาปต่อผู้สร้างจริง ๆ ถ้าต่อไป โลกกำลังเตรียมตัวสำหรับการเป็นสวรรค์ เราจะไม่ลิ้มรสเหมือนเดิมหรือ
สวรรค์สัญญากับเราด้วยชั่วโมงในโลก [G-003]
และจอกที่เต็มไปด้วยไวน์สีม่วง
ความงามและไวน์ดำเนินไปในโลกนี้
มันสมเหตุสมผลไหมถ้าเรามาหาพวกเขา?
(แปลโดย โอ. รูเมอร์)

กวีพร้อมที่จะละทิ้งความสุขแห่งสรวงสวรรค์ที่สัญญาไว้กับเขา (และจะมีหรือไม่) เพื่อ "เงิน" ที่เรียบง่ายของพระคุณทางโลก: มีใครบ้างกวีถามว่าใครต้องการทำข้อตกลงเช่นนี้? - ฉันจะไม่แพ้!

หัวข้อของความสุขทางโลกซึ่งแตกต่างกันอย่างไม่มีที่สิ้นสุดในแนวของ Khayyam มีแหล่งที่มาทางปรัชญาร่วมกันอย่างหนึ่ง นั่นคือการไม่เชื่อในชีวิตหลังความตาย เรียก "ฉวยโอกาส!"นั่นคือ "ตระหนักถึงคุณค่าของเวลา!" ฟังดูเป็นคำพังเพยบทกวีทั้งชุด:
ชีวิตคือมายา อย่างไรก็ตามจงมีความสุข
ในกิเลสและของมึนเมาจงรื่นเริงเถิด.
คุณมีชีวิตอยู่ชั่วครู่ - และคุณก็ไม่อยู่แล้ว
แต่อย่างน้อยสักครู่ - จงมีความสุข!
(แปลโดย G. Plisetsky)

ขอประทานความชุ่มชื้นที่ทำให้มึนเมาซึ่งเสริมกำลังใจแก่ข้าพเจ้า
ปล่อยให้ฉันเมาและตาของฉันดับ -
ขอไวน์หนึ่งถ้วย! เพราะโลกนี้คือเทพนิยาย
เพราะชีวิตก็เหมือนสายลม ส่วนเราก็เหมือนปุยนุ่น...
(แปลโดย G. Plisetsky)

ความคิดที่ห่างไกลออกไปทำให้ฉันมีแสงสว่างเล็กน้อย
และจำเป็นต้องวิ่งตามความสุขหรือไม่?
ขอไวน์หน่อย ซากิ! รีบหน่อย เพราะฉันไม่รู้ [S-001]
ไม่ว่าฉันจะหายใจเข้า ฉันหายใจออกหรือไม่ก็ตาม
(แปลโดย โอ. รูเมอร์)

กวีรู้สึก ความเป็นจริงของช่วงเวลาเดียวเท่านั้น - ประสบการณ์ -และหนึ่ง - วันนี้ - วัน หัวใจของความรู้สึกนี้ที่ Khayyam รับรู้ได้คือโศกนาฏกรรมของความไม่ยั่งยืนและการผันกลับไม่ได้ของชีวิต ซึ่งกำลังจะหมดไปทุกขณะโดยไม่รู้ตัว "เหมือนเม็ดทรายที่อยู่ระหว่างนิ้วมือ" และกวียืนยันครั้งแล้วครั้งเล่าถึงคุณค่าโดยธรรมชาติอันไร้ขอบเขตของชีวิตที่ "เช่า" นี้ ซึ่งเป็นเวลาอันน้อยนิดที่มนุษย์จัดสรรให้ ถัดจากความมั่งคั่งและอำนาจนั้นไม่มีอะไรเลย:
ถ้าชุดของคุณไม่มีรู
และไม่ใช่เรื่องบาปที่จะนึกถึงอาหารประจำวัน
และทุกอย่างก็ไม่จำเป็นสำหรับอะไร -
ชีวิตมีค่ามากกว่าความมั่งคั่งและเกียรติยศทั้งหมด
(แปลโดย G. Plisetsky)

Khayyam กวีวางศูนย์กลางของระบบปรัชญาของเขาเป็นบุคคลที่มีความคิดซึ่งแตกต่างจากภาพลวงตาใด ๆ และยังสามารถมีความสุขกับชีวิตได้เป็นคนทางโลกที่มีความซับซ้อนและความขัดแย้งทั้งหมด:
เราเป็นบ่อเกิดแห่งความสนุกและเป็นเหมืองแห่งความเศร้าโศก
เราเป็นแหล่งกักเก็บความสกปรก - และเป็นน้ำพุที่บริสุทธิ์
มนุษย์ราวกับอยู่ในกระจก โลกมีหลายหน้า
เขาไม่มีนัยสำคัญ - และเขายิ่งใหญ่มาก!
(แปลโดย G. Plisetsky)
_____________________________________________

วันนี้ฉันขอเสนอการวิเคราะห์หนึ่งใน quatrains ของ O. Khayyam ซึ่งเต็มไปด้วยความหมายและความลึกแม้ว่าจะมีเพียงสี่บรรทัดก็ตาม อย่างไรก็ตามสิ่งนี้สามารถพูดได้เกี่ยวกับแต่ละ rubaiyat ของผู้เขียน

اسرار ازل را نه تو دانی و نه من
وین حل معما نه تو خوانی و نه من
هست از پس پرده گفتگوی من و تو
.چون پرده بر افتد نه تو مانی و نه من

ลองฟังดู:

ฉันเสนอที่จะฟังบทกวีที่ขับร้องโดยนักเขียน กวี นักแปล และนักวิจารณ์วรรณกรรมชาวเปอร์เซียที่โดดเด่น อาหมัด ชัมลู (1925-2000) ผู้เข้าชิงรางวัลโนเบล

อ่าน AHMAD SHAMLA

มีประมาณยี่สิบคำแปลของ rubaiyat นี้ ตัวอย่างเช่น:

เราไม่เข้าใจปริศนาแห่งนิรันดร - ทั้งคุณและฉัน
เราไม่สามารถอ่านงานเขียนที่คลุมเครือได้ - ทั้งคุณและฉัน
มีเพียง - หลังม่านบังตา - ข้อพิพาทของคุณกับฉัน
ม่านจะร่วงหล่น ทั้งเธอและฉันก็ไม่รอด
(ว. เดอร์ซาวิน)

ทั้งคุณและฉันจะไม่เข้าใจความลับของนิรันดร์
ทั้งคุณและฉันไม่สามารถอ่านสัญญาณของพวกเขา
"คุณ", "ฉัน" เสียงหลังม่านมืด
จากนั้นเธอก็ล้มลง - ไม่ว่าคุณหรือฉัน
(ทส.บานู)

คุณและฉันไม่รู้นิรันดร์
และเราไม่สามารถอ่านจดหมายของเธอได้
เมื่อม่านแห่งความลับปิดลง เรา
เราจะแลกเปลี่ยนโลกนี้กับนิรันดร์กาลนานมาแล้ว

จักรวาลเต็มไปด้วยความลับชั่วนิรันดร์
เราไม่สามารถอ่านคำพยากรณ์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรได้
เรานั่งคุยกัน ... แต่ผ้าคลุมจะหลุด -
เราจะหายไป ชื่อจะถูกลบ
(X. มานูวาคอฟ)

อา ความลับของนิรันดร์ที่จะรู้โดยเปล่าประโยชน์ดึงเรา!
เกมจดหมายลึกลับจะหลอกลวงเรามากกว่าหนึ่งครั้ง
เรากำลังคุยกัน - คุณและฉันแยกจากกันด้วยม่าน
ม่านจะร่วงหล่น แต่ในขณะที่เราไม่อยู่แล้ว

เราจะไม่พบเงื่อนงำของความลึกลับนิรันดร์ - ทั้งคุณและฉัน
เราจะไม่อ่านจดหมายลึกลับ - ทั้งคุณและฉัน
เรากำลังคุยกันอยู่หลังม่าน - ทั้งฉันและคุณ
แต่เธอจะล้มลงและเราจะจากไป - ทั้งคุณและฉัน
(อ. สตารอสติน).

ทั้งคุณและฉันไม่มีความเข้าใจเรื่องนิรันดร
นี่คือจดหมาย - เราอ่านไม่ออกทั้งคุณและฉัน
มีเพียงการสนทนาของเราหลังม่าน มันจะร่วงหล่น -
นั่นคืออะไร? - ทั้งคุณและฉันจะไม่มีเวลาดู
(ม. วาทากิน).

เราไม่รู้ความลับของนิรันดร คุณและฉัน
และคุณและฉันไม่ได้อ่านในจารึก
ม่านปิดการสนทนาหูหนวกของเรา
แต่เขาจะล้มลงและคุณและฉันจะละลาย
(ท. วาร์กี)

และนี่คือคำแปลที่ใกล้เคียงต้นฉบับที่สุด:

คุณไม่รู้ความลับของนิรันดรหรือฉัน
งานเขียนลึกลับเหล่านี้ไม่ว่าคุณจะอ่านหรืออ่าน
มีเพียงการสนทนาของเรากับคุณหลังม่าน
เมื่อม่านตกลงมา ทั้งเธอและฉันจะไม่เหลืออยู่
(R.M.Aliev และ M.-N.O.Osmanov)

ดังนั้นถึงเวลาที่จะถอดความกลอน:

อัสรุร-อี อะซัล รออฺ ต่อ ดิอานี โอ นา ชายคนนั้น
วิน ฮัล-อี โมมมาห์ นา แล้วก็ ฮานี โอ นา มัน
hast az pas-e parde goftegu-e man o that
chon parde bar oftad บน mَani o na ชายคนนั้น

ขอให้โชคดีกับการเรียนของคุณ

13 พฤษภาคม 2557 00:20 น

โอมาร์ คัยยาม (ชื่อเต็ม: Ghiyasaddin Abulfath Omar ibn Ebrahim Khayyam Nishaburi ( نام کامل : غیاث الدین ابوالفتح عمر بن ابراهیم خیام نیشابوری - ُgiyَasoddin abolfath omar ebn ebrَhim hayَam nishَaburi) ฉันคิดว่าชื่อนี้สมควรที่จะถูกแยกออกทีละชิ้น ฉันสังเกตว่ามันเขียนเป็นภาษาอาหรับ เนื่องจากช่วงชีวิตของ Omar Khayyam เป็นช่วงเวลาที่ชาวอาหรับมีอำนาจเหนืออิหร่าน เมื่อภาษาอาหรับมีอิทธิพลในภูมิภาคนี้

غیاث (หนังสือ) - ช่วยเหลือ, ช่วยเหลือ, ช่วยเหลือ; ขอความช่วยเหลือ
ال เป็นบทความที่ชัดเจนในภาษาอาหรับ ความหมาย "ตรงนี้ เจาะจง";
ดายีน - ความเชื่อ, ศาสนา. มีความหมายอื่น ๆ แต่ทั้งสองนี้เป็นความหมายหลัก
พ่อ - พ่อ;
فتح - ชัยชนะ; พิชิต, พิชิต; (หนังสือ) - การค้นพบ การเปิดเผย (ของบางสิ่ง);
عمر - ชีวิต, ชีวิต; อายุของมนุษย์
بن (ย่อมาจาก ابن) - ลูกชาย;
ابراهیم - อิบราฮิม (ชื่อพ่อ);
- ช่างทำเต็นท์ อ้างอิงถึงฝีมือพ่อ
نیشابوری - นิชาปูร์ (เมือง)
เป็นการยากที่จะแปลคำศัพท์ชุดนี้ได้อย่างถูกต้อง แต่บางอย่างเช่นนี้: ไหล่แห่งศรัทธา (นั่นคือความรู้ของอัลกุรอาน) ของบิดาแห่งการค้นพบชีวิต บุตรชายของอิบราฮิม ผู้นำเต็นท์จาก Nishapur (Nishabur ).

กวีชาวเปอร์เซียผู้ยิ่งใหญ่มีชีวิตอยู่ตั้งแต่ปี 1048 ถึง 1131 ก่อนอื่นเขามีชื่อเสียงในเรื่อง quatrains-robai (رباعی - robai) นี่คือขนาดของบทกวีและชื่อของประเภทบทกวี แต่มันคงผิดมากที่จะลืมความสามารถของชายคนนี้ นักปรัชญา นักคณิตศาสตร์ นักดาราศาสตร์ เขายังเป็นที่รู้จักในการรวบรวมปฏิทินที่แม่นยำกว่าปฏิทินยุโรป สุดยอดจิตแห่งยุคของท่านจริงๆ

ในวัยเด็ก O. Khayyam เริ่มสนใจปรัชญา ดาราศาสตร์ และคณิตศาสตร์ ศึกษามรดกของนักคณิตศาสตร์ชาวกรีก เขายังสามารถเป็นหมอได้นอกเหนือจากทักษะของเขา โดยสำเร็จวิชาแพทย์อย่างยอดเยี่ยม แต่สาขานี้ไม่ค่อยสนใจเขา
โดยทั่วไปแล้ว วัยเด็กของ Khayyam ตกอยู่ในช่วงเวลาที่ยากลำบากและโหดร้าย เมื่อผู้คนจำนวนมากเสียชีวิต รวมถึงจิตใจที่สดใสและนักวิทยาศาสตร์ อันเป็นผลมาจากการพิชิตเอเชียกลางโดยพวก Seljuks

Khayyam ไป Samarkand ไม่นานหลังจากที่พ่อแม่ของเขาเสียชีวิตจากโรคระบาด โดยก่อนหน้านี้เขาขายบ้านและโรงงานของเขา ที่นี่เขากลายเป็นนักเรียนของ Madrasas คนหนึ่งและจากนั้นก็เป็นครู หลังจากผ่านไป 4 ปี นักวิทยาศาสตร์ก็ย้ายไปที่เมืองบูคารา ซึ่งเขาได้สร้างบทความเกี่ยวกับคณิตศาสตร์ที่มีชื่อเสียง 4 บทความเป็นเวลา 10 ปี
ตอนอายุ 26 ปี Khayyam ได้รับเชิญให้ไปที่ Isfahan ซึ่งเขากลายเป็นที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของสุลต่าน Malik Shah l ในราชสำนักของเขา ที่นี่เขายังคงเรียนคณิตศาสตร์และได้รับทักษะอื่น - เขากลายเป็นนักดาราศาสตร์โดยทำงานที่หอดูดาวของสุลต่าน งานสำคัญที่สร้างโดย Khayyam ในเวลานี้เป็นที่รู้จักเช่นปฏิทินสุริยคติ
คัยยามถูกบังคับให้ออกจากอิสฟาฮานในปี ค.ศ. 1092 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของสุลต่าน โดยถูกกล่าวหาว่ามีความคิดอิสระ หลังจากอับอายขายหน้า เขากลับไปยังบ้านเกิดของเขาที่ Nishapur ซึ่งเขาสอนให้กับนักเรียนหลายคน
ตามรุ่นหนึ่ง Khayyam ไม่มีครอบครัว ประมาณ 80 ปีนักวิทยาศาสตร์แต่งงานกับหญิงสาวอายุ 18 ปีที่น่าสงสารซึ่งอยู่กับเขาจนจบและมีลูกหนึ่งหรือสองคน

13 พฤษภาคม 2557 00:20 น