BBC Russian Service - บริการข้อมูล

ลามะ โอเล่ ไนดาห์ล.

ลามะ OLE NYDAHL ผู้นำทางจิตวิญญาณของพุทธศาสนาในยุโรป: “ฉันไม่เข้าใจว่าเหตุใดคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจึงมีความหวาดระแวงต่อศาสนาอื่นอย่างเด่นชัดเช่นนี้”

ข้อมูลจาก “Portal-Credo.Ru”: ลามะ โอเล นีดาห์ล และฮันนาห์ ภรรยาของเขา กลายเป็นนักเรียนชาวตะวันตกคนแรกของ Gyalwa Karmapa ครั้งที่ 16 ในช่วงปลายทศวรรษที่ 60 ระหว่างฮันนีมูนในประเทศเนปาล พวกเขาได้พบกับ "ราชา" ของโยคีชาวทิเบต - กรรมาปารังจุงริกเปดอร์เจที่ 16 การประชุมครั้งนี้เปลี่ยนชีวิตเขาไปอย่างสิ้นเชิง หลังจากศึกษาในเทือกเขาหิมาลัยเป็นเวลาหลายปี ในนามของกรรมาปะ โอเลและฮันนาเริ่มก่อตั้งศูนย์ฝึกสมาธิทั่วโลก เพื่อแนะนำพุทธศาสนานิกายวัชรยานสู่ตะวันตก

Portal-Credo.Ru: คุณจะแสดงความคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับความนิยมที่เพิ่มขึ้นของพุทธศาสนาใน โลกสมัยใหม่รวมถึงในรัสเซียและพุทธศาสนาในการตีความสมัยใหม่ของคุณซึ่งแตกต่างจากพุทธศาสนาแบบดั้งเดิมหรือชาติพันธุ์แพร่หลายเช่นใน Tyva, Buryatia, Kalmykia?

ลามะ โอเล ไนดาห์ล: ก่อนอื่นเลย นี่ไม่ใช่ พุทธศาสนาสมัยใหม่- พระพุทธศาสนาประเภทนี้มีการปฏิบัติมาโดยตลอด เพียงแต่ว่านี่ไม่ใช่พุทธศาสนาแบบสงฆ์ แต่เป็นการปฏิบัติของทั้งฆราวาสและโยคี

ฉันไม่ได้ประดิษฐ์อะไรเลย ฉันไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรเลย ฉันแค่นำประเพณีที่หลายคนไม่รู้มาสู่ตะวันตก ซึ่งครูโยคะของฉันสอนฉันเอง เหมาะสำหรับคนในครอบครัวและผู้ที่ชอบนั่งสมาธิโดยไม่ต้องบวช ฉันหมายถึงคนที่ชอบนั่งสมาธิโดยไม่ยึดติดกับคำสาบานภายนอกมากมาย เช่น พระภิกษุและแม่ชี

แต่ฉันรับรองกับคุณว่าฉันไม่ได้ประดิษฐ์อะไรเลย ฉันก็คงไม่กล้าทำ

– คุณอยากจะบอกว่าคุณเทศน์ศาสนาพุทธแบบทิเบตแท้ๆหรือไม่?

– ใช่ นี่คือพุทธศาสนาแบบทิเบตแท้สำหรับฆราวาสและโยคี แต่ไม่ใช่สำหรับพระภิกษุและแม่ชี

– คุณมีความสัมพันธ์อย่างไรกับรัฐบาลทิเบตที่ถูกเนรเทศ องค์ดาไลลามะ และผู้ติดตามของคุณกับผู้ติดตามของเขา?

– ฉันเคยช่วยทะไลลามะมาแล้วหลายครั้ง ในทางกลับกัน เขาได้อุทิศศูนย์ของเราในเมืองโคเปนเฮเกนในปี 1973 เมื่อฉันพบกัน ทะไลลามะมักจะกอดฉันและเรียกฉันว่าเพื่อนเก่าของเขา เขายังแสดงให้เห็นชัดเจนว่าเขารู้เกี่ยวกับกิจกรรมของฉัน ขณะนี้เรามีมุมมองทางการเมืองที่แตกต่างกัน

ทะไลลามะต้องสามารถพูดคุยกับคนจีนได้เพราะเขาต้องการกลับทิเบตไม่ว่าจะอย่างไรก็ตาม เขาจึงต้องยอมรับผู้ที่ได้รับการยอมรับและยอมรับจากทางการจีน

ฉันต้องรับผิดชอบต่อครูของฉันซึ่งเป็นกรรมาปะที่ 16 เป็นหลัก ซึ่งขณะนี้อยู่ในอวตารที่ 17 ของเขา นอกจากนี้ยังมีผู้สมัครชาวจีนสำหรับบทบาทของชาติปัจจุบันของ Karmapa แต่แน่นอนว่าเราสนับสนุนผู้สมัครชาวทิเบต

– ในความเห็นของคุณ อะไรคือโอกาสที่ทิเบตจะได้รับอิสรภาพ เอกราช ฟื้นฟูวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ และสำหรับทะไลลามะที่จะกลับมาที่นั่น ตามที่เขาปรารถนาเมื่อเร็ว ๆ นี้

– ทุกแง่มุมทางวัฒนธรรมของพุทธศาสนาในทิเบตไม่สามารถดำรงอยู่ได้ในปัจจุบัน หมวก เสื้อผ้า การปฏิบัติทางสังคม - สิ่งนี้สิ้นสุดลงแล้ว ปรัชญา จิตวิทยา ความรู้เกี่ยวกับจิตใจยังคงมีอยู่ แต่ทุกวันนี้สิ่งนี้ยังคงมีอยู่ในตะวันตกมากกว่าในทิเบตหรือในหมู่ชาวทิเบต พวกเขาพบว่าเป็นการยากที่จะแยกแง่มุมทางวัฒนธรรมออกจากสิ่งที่สำคัญทางจิตวิญญาณอย่างแท้จริง แต่ในโลกตะวันตกเราเห็นสิ่งนี้ชัดเจนยิ่งขึ้น ดังนั้นในปัจจุบันจึงเป็นไปได้ที่จะรับคำแนะนำขั้นสูงเพิ่มเติมจากครูชาวพุทธตะวันตกโดยไม่ต้องมีชั้นวัฒนธรรมภายนอก

– คุณมีความคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับเสรีภาพทางมโนธรรม เสรีภาพในการนับถือศาสนาในรัสเซีย เกี่ยวกับอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่งมอสโก Patriarchate (ROC MP) และจุดยืนของพุทธศาสนาในรัสเซียในเรื่องนี้

ฉันคิดว่าคนส่วนใหญ่ในประเทศที่ชีวิตลำบากต้องการให้พระเจ้าบอกพวกเขาว่าต้องทำอะไร ฉันเชื่อว่าในอีกหลายปีต่อจากนี้ ชาวรัสเซียส่วนใหญ่จะนับถือศาสนาคริสต์ เพราะนั่นคือประเพณี และพระเจ้าคริสเตียนของพวกเขาทรงบอกพวกเขาว่าต้องทำอะไร แต่สิ่งที่ฉันไม่เข้าใจก็คือ เหตุใดคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจึงแสดงอาการหวาดระแวงต่อศาสนาอื่นอย่างมาก

คนที่กลายเป็นกรรมคากิวจะไม่มีวันกลายเป็นคริสเตียน พวกเขาสามารถกลายเป็นนักมานุษยวิทยาหรือพวกทำลายล้างได้ แต่ไม่ว่าในกรณีใดจะเป็นคริสเตียน และเช่นเดียวกับที่เราชื่นชมยินดีเมื่อมีคนพบศาสนาคริสต์และได้รับประโยชน์จากศาสนานั้น พวกเขาควรชื่นชมยินดีเมื่อมีคนพบศาสนาพุทธและได้รับประโยชน์จากศาสนาฉันนั้น คุณสามารถอ้างอิงคำพูดของเติ้งผู้เฒ่าจากประเทศจีนได้: “แมวไม่สำคัญว่าแมวจะเป็นสีอะไร ตราบใดที่มันจับหนูได้มาก” และนี่คือสิ่งที่สำคัญที่สุดจริงๆ

– จะเห็นได้ว่าพระพุทธศาสนาก็เช่นกัน องค์ประกอบต่างๆทิเบตและโดยทั่วไป วัฒนธรรมตะวันออกกำลังเป็นที่นิยมอย่างมากทั้งในตะวันตกและในรัสเซีย คุณมีความคิดเห็นอย่างไรเกี่ยวกับพุทธศาสนาในบริบทของโลกาภิวัตน์ และทัศนคติของคุณต่อโลกาภิวัตน์

– ฉันคิดว่าทั่วโลกมีประชากรหลายเปอร์เซ็นต์ที่รู้สึกดีที่ได้เป็นชาวพุทธ คนอื่นๆ ที่ใช้อินเทอร์เน็ตจะคุ้นเคยกับพระพุทธศาสนา รู้จักพระพุทธศาสนามากขึ้น และบางคนถึงกับกลายเป็นผู้นับถือศาสนาพุทธและเข้าร่วมด้วย

ในความเป็นจริง ในระดับโลก จำนวนชาวพุทธของเราลดลง ในประเทศต่างๆ เช่น เกาหลี ญี่ปุ่น สิงคโปร์ ฮ่องกง ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ เพราะพุทธศาสนาในประเทศเหล่านี้กลายเป็น "กระดูก" มากเกินไป: เข้มงวด ชนชั้นสูง เป็นผู้ชาย และผู้คนไม่สามารถปฏิบัติได้อีกต่อไป แต่แน่นอนว่าในโลกตะวันตก ที่ซึ่งผู้คนแสวงหาประสบการณ์โบราณอันล้ำลึก เราดูเข้มแข็งมาก

– คุณหรือเพื่อนร่วมงานและผู้ติดตามของคุณ พร้อมด้วยตัวแทนของศาสนาอื่น มีส่วนร่วมในกิจกรรมการรักษาสันติภาพและต่อต้านการก่อการร้ายหรือไม่ และถ้าไม่ คุณจะทำเช่นนั้นหรือไม่?

– เราหลีกเลี่ยงอิสลามให้มากที่สุด ฉันคิดว่าศาสนานี้เป็นอันตรายโดยตรง อัลกุรอานกล่าวว่า “ฆ่าคริสเตียน ฆ่าชาวยิว” หากคุณอ่อนแอก็จงใจดี และหากคุณแข็งแกร่งก็จงฆ่าพวกเขา”

หากระบบศาสนาใดปฏิบัติต่อผู้หญิงเช่นเดียวกับชาวมุสลิม ฉันคิดว่ามันเป็นหายนะโดยสิ้นเชิง ไม่มีอะไรสวยงามไปกว่าผู้หญิงที่เป็นอิสระ แต่ผู้หญิงที่ถูกกดขี่นั้นแย่มาก

และนี่อาจเป็นสาเหตุที่ประเทศของตนขายได้แต่น้ำมันเท่านั้น เพราะครึ่งหนึ่งของกิจกรรมปลดปล่อยของพวกเขาถูกระงับ

– ในเรื่องนี้คุณไม่กลัวความเป็นไปได้ที่จะเกิดความขัดแย้งระหว่างโลกอิสลามและโลกพุทธหรือ?

– มุสลิมได้ทำลายเรามาตลอดพันปีที่ผ่านมา – นี่ไม่ใช่เรื่องใหม่ พวกเขาทำลายพุทธศาสนาในอินเดียเหนือ เมื่อเร็วๆ นี้ในอัฟกานิสถาน พวกเขาได้ทำลายพระพุทธรูปในเมืองบัลค์และบามิยัน พวกอิสลามิสต์กำลังทำลายพวกเราทุกแห่งที่ทำได้

ฉันหวังว่าในอนาคตเราจะมีแนวร่วมที่เป็นเอกภาพกับคริสเตียนเพื่อปกป้องสังคมตะวันตก และเมื่อร่วมมือกันเราสามารถรักษาอิสรภาพ วิถีชีวิตของเรา ซึ่งเป็นที่รักของเรา และจะไม่ตกอยู่ในยุคกลาง และสำหรับสิ่งนี้เราจึงยื่นมือออกไป

สัมภาษณ์โดย Alexey Belov “Portal-Credo.Ru”

...เส้นทางกลางใน Kagyu คือเส้นทางของ “กูรูโยคะ” การทำสมาธิบนลามะ ด้วยการอุทิศตนและความสามารถในการมองเห็นพระลามะเป็นพระพุทธเจ้า คุณสมบัติอันล้ำค่าของจิตใจของเราจึงถูกเปิดเผย และเราจะระบุได้ว่ามีสภาพที่สมบูรณ์แบบของพระลามะ
ลามะ โอเล่ ไนดาห์ล

บิดา มารดา พี่น้อง ท่านสุภาพสตรีและสุภาพบุรุษผู้มีเกียรติทุกท่าน

ฉันก็ต้องทำไม่น้อย งานที่ยากลำบากมากกว่าอันที่ Andrei Dmitrievich Redkozubov พยายามแก้ไขโดยพูดคุยในหัวข้อว่าหรือไม่ ลัทธิวะฮาบีไปสู่นิกายทั่วไปและเผด็จการและทำลายล้างโดยเฉพาะหรือไม่ ใน ในกรณีนี้เราจะต้องค้นหาสิ่งเดียวกันเกี่ยวกับภารกิจนี้ หรือให้ละเอียดยิ่งขึ้นคือเครือข่ายศูนย์ที่ก่อตั้งขึ้นในประเทศตะวันตกและที่นี่ในรัสเซีย โดยมิชชันนารีชาวพุทธสมัยใหม่ ชาวเดนมาร์กโดยกำเนิด ลามะ โอเล นีดาห์ล

ปัญหานี้แสดงได้เป็น คำถามต่อไปนี้:

ถ้าเป็นเช่นนั้น มันเป็นเผด็จการหรือไม่?

มีอะไรบ้าง ผลที่ตามมาทางสังคมกิจกรรมของโอเล่ ไนดาห์ล มันเป็นการทำลายล้างหรือไม่?

ก่อนที่จะพยายามตอบคำถามเหล่านี้ จำเป็นต้องกล่าวข้อสังเกตเบื้องต้นบางประการเกี่ยวกับประวัติศาสตร์พุทธศาสนาในรัสเซียเสียก่อน

พุทธศาสนาในรัสเซียมีมาตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 18... เมื่อมาถึงดินแดนของประเทศเรา ชนเผ่ามองโกลนักเลี้ยงสัตว์เร่ร่อน: Kalmyks (Oirats) - ทางตอนล่างของแม่น้ำโวลก้าและ Buryats - ใน Transbaikalia พวกเขานำพุทธศาสนาแบบทิเบตหรือลัทธิลามะมาด้วย ในรูปแบบของ Gelug-pa (Tib “โรงเรียนของอาราม Ge”) ซึ่งเริ่มแพร่กระจายในหมู่ชาวมองโกลในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 คำว่า "ลัทธิลามะ" มาจากคำว่า "ลามะ" (ทิบ "สูงสุด") ซึ่งเป็นภาษาทิเบตเทียบเท่ากับภาษาสันสกฤต "กูรู" - "ครู" ในศาสนาลามะ สูตรไตรภาคีแบบดั้งเดิมของศาสนาพุทธรวมถึงการวิงวอนของ "เพชรสามประการ" ได้แก่ พระพุทธเจ้า พระธรรม (คำสอนของพระพุทธเจ้า) และพระสงฆ์ (ชุมชนชาวพุทธ) เสริมด้วยคำปฏิญาณที่จะ ลามะและลามะถือเป็นแก่นแท้ของที่หลบภัยสามประการแรก หากปราศจากความช่วยเหลือของพระองค์ ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุความรอด ดังที่พุทธศาสนาทางเหนือเข้าใจกันว่าเป็นการตื่นรู้ของจิตสำนึกและการบรรลุพุทธภาวะ

ควรชี้แจงว่าพุทธศาสนาแบบทิเบตมี 4 สำนัก Gelugpa โรงเรียนที่โดดเด่นในทิเบต ก่อตั้งขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 15 นักปฏิรูป Tsonhapa (1357-1419) ซึ่งปรับปรุงประเพณีทางพุทธศาสนาต่างๆ ฟื้นฟูการถือโสดของลามะ และสร้างระบบการศึกษาปกติของพระสงฆ์เป็นเวลา 20 ปี ทะไลลามะ หนึ่งในลำดับชั้นแรกของโรงเรียน Gelug เป็นหัวหน้าของชาวพุทธในทิเบตและมองโกเลีย

มีเพียงศาสนา Gelugpa Lama เท่านั้นที่เป็นศาสนาดั้งเดิมสำหรับรัสเซีย โดยส่วนใหญ่อยู่ในสามภูมิภาคในประเทศของเรา: Kalmykia, Buryatia และ Tuva ปัจจุบัน ชาวพุทธ Gelugpa ส่วนใหญ่รวมตัวกันเป็นสามชุมชนชาติพันธุ์ ชุมชนที่ใหญ่ที่สุดคือคณะสงฆ์ดั้งเดิมของชาวพุทธแห่งรัสเซีย (สมาคม Buryat) นำโดย Pandito Khambo Lama Damba Ayushev; สมาคมพุทธศาสนิกชนแห่งคัลมืยเกีย และสำนักงานคัมบาลามะ แห่งสาธารณรัฐตูวา

ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1980 เป็นต้นมา ศาสนาพุทธแบบจารีตได้ประสบกับการฟื้นฟูในรัสเซีย แต่ในขณะเดียวกัน เราก็มีพันธกิจในทิศทางอื่นของพระพุทธศาสนา รวมทั้งพันธกิจของ 3 ประการที่เรียกว่าเก่า คือ ก่อนการปฏิรูป นิกายของลัทธิลามะ . พวกเขาดำเนินงานเปลี่ยนศาสนาอย่างแข็งขันทั้งในหมู่ชาวพุทธตามประเพณีและในหมู่ชาวรัสเซียและกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ของรัสเซีย

จำนวนชาวพุทธชาวรัสเซียในปัจจุบันคือหลายพันคน ในขณะที่มีเพียงไม่กี่คนที่เป็นสมาชิกของสมาคมพุทธศาสนารัสเซียแบบดั้งเดิม จากสมาคมพุทธศาสนามากกว่าสองร้อยแห่งในรัสเซีย มีน้อยกว่าครึ่งหนึ่งที่เป็นสมาคมชาติพันธุ์ดั้งเดิม

องค์กรพุทธศาสนานอกศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในประเทศของเราได้กลายเป็น” สมาคมชาวพุทธแห่งรัสเซียแห่งโรงเรียนกรรมคากิว" ซึ่งรวมถึงองค์กรท้องถิ่น 66 องค์กรในรัสเซียและเบลารุส ดังนั้น มากกว่าหนึ่งในสี่ของสมาคมพุทธศาสนาทั้งหมดในรัสเซียจึงเป็นชุมชนกรรมคากิว หัวหน้าอย่างเป็นทางการของ "Russian Karma Kagyu Association" เป็นประธาน แต่ในความเป็นจริงแล้ว ทุกชุมชนเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของผู้ก่อตั้ง นั่นคือลามะชาวเดนมาร์ก Ole Nydahl ซึ่งเป็นนักเทศน์ที่กระตือรือร้นที่สุดของ Karma Kagyu เวอร์ชันยุโรปทางตะวันตกและในรัสเซีย

โรงเรียน Karma Kagyu คืออะไร และ Lama Ole Nydahl คือใคร?

Karma Kagyu เป็นประเพณีย่อยที่ใหญ่ที่สุดและมีอิทธิพลมากที่สุดภายใน Kagyu-pa ซึ่งเป็นหนึ่งในสามโรงเรียนก่อนการปฏิรูปของพุทธศาสนาในทิเบต ชื่อ "คากิวปา" แปลว่า "โรงเรียนตันตระ" หรือ "โรงเรียนแห่งความต่อเนื่อง" รากฐานมาจากโยคะตันตระที่มีชื่อเสียงจากอินเดีย Tilopa และ Naropa (ศตวรรษที่ 11) ซึ่งถือเป็นนักมายากลและนักปาฏิหาริย์ ในศตวรรษที่ 11 เดียวกันต้องขอบคุณอีกประการหนึ่ง บุคคลที่มีชื่อเสียงพุทธศาสนาแบบตันตระ Marle, Karma-pa มาถึงทิเบต โยคีตันตระจำนวนมากไม่ใช่พระภิกษุหรือเป็นเพียงพระภิกษุอย่างเป็นทางการเท่านั้น พวกเขาแต่งงานหรือมีวิถีชีวิตสำส่อน ในโรงเรียนเกลุกที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ การฝึกตันตระมีให้เฉพาะลามะที่ได้แสดงให้เห็นแล้วเท่านั้น ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการฝึกฝนปรัชญาและการทำสมาธิของชาวพุทธ และองค์ประกอบทางเพศ เหลืออยู่ในการปฏิบัติเหล่านี้ในรูปแบบสัญลักษณ์เท่านั้น ในขณะที่โรงเรียนเก่าก่อนการปฏิรูป รวมถึง Karma Kagyu ซึ่งมีพื้นฐานมาจากลัทธิฉุนเฉียว แต่ก็ยังพบลามะที่แต่งงานแล้ว แม้ว่าจะพบไม่บ่อยก็ตาม

โรงเรียน Karma Kagyu เป็นผู้นำโดยลำดับชั้นแรกที่มีชื่อ Karmapa วันนี้เป็นกรรมปาที่ 17 ตามสถานะของเขา Karmapa ถือเป็นลำดับที่สามของทิเบต (รองจาก Panchen Lama และ Dalai Lama) ในโรงเรียน Karma Kagyu ความเลื่อมใสของลามะได้รับการพัฒนาอย่างมากเป็นพิเศษซึ่งก็คือ คุณลักษณะเฉพาะพุทธศาสนาตันตระ ประการแรก ความเคารพนี้เกี่ยวข้องกับ Karmapa ซึ่งผู้ติดตาม Karma Kagyu ควรแสดงความจงรักภักดีส่วนตัวอย่างไร้ขอบเขต อย่างน้อยตามที่ Ole Nydahl กล่าว

หลังจากการยึดครองทิเบตโดยคอมมิวนิสต์จีนในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ทะไลลามะ กรรมาปา และลามะอื่นๆ อีกมากมายอพยพไปยังอินเดีย หลังจากนั้นไม่นาน ลามะบางองค์ก็ย้ายจากอินเดียไปยังประเทศตะวันตก ซึ่งพวกเขาเริ่มมีผู้ติดตามมากขึ้นในหมู่ชาวยุโรปและอเมริกา ในทางกลับกัน พวกฮิปปี้และตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนอื่นๆ ย้ายจากตะวันตกไปยัง "อินเดียแห่งจิตวิญญาณ" ในทศวรรษ 1960 เพื่อค้นหาการผจญภัย บางคนกำลังมองหา "ประสบการณ์ทางศาสนา" ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น บางคนมีอาการเคลิบเคลิ้ม บางคนมี "อารมณ์ฉุนเฉียว" (ในแง่ของการผิดประเวณีรูปแบบแปลกใหม่) สำหรับบางคนก็เป็นหนึ่งเดียว และโดยทั่วไปบางคนก็รวม "น่าพอใจและมีประโยชน์": "จิตวิญญาณ" ค้นหา" ด้วยการค้นหาซัพพลายเออร์ยาราคาถูกสู่ตลาดตะวันตก

ในตอนแรก เป้าหมายที่เป็นที่สนใจของ "ผู้แสวงหา" ชาวตะวันตกคือศาสนาฮินดู และบ่อยครั้งยิ่งกว่านั้นคือกูรูชาวนีโอฮินดู แต่ในไม่ช้า การจาริกแสวงบุญก็แพร่ขยายออกไป และกูรูชาวฮินดู โดยเฉพาะ "กูรูด้านธุรกิจ" ที่โด่งดัง ก็กลายเป็น "ป๊อป" บางอย่างในสายตาของผู้ที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด จากนั้น “ผู้แสวงหา” ที่ยืนหยัดมากที่สุดก็พบลามะทิเบตทางตอนเหนือของอินเดีย

หนึ่งใน “ผู้แสวงหา” เหล่านี้คือ Dane Ole Nydahl เขาเกิดเมื่อปี พ.ศ. 2484 ตั้งแต่ I960 ถึง พ.ศ. 2512 เขาศึกษาและสอนที่มหาวิทยาลัยโคเปนเฮเกน ควบคู่ไปกับการศึกษาของเขาตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1960 Nydahl ได้เข้าร่วมขบวนการฮิปปี้ในยุโรปตอนต้น นอกจากนี้เขายังสนุกกับการแข่งมอเตอร์ไซค์และเป็นผู้เข้าร่วมการต่อสู้บนท้องถนนเป็นประจำ ตามเขา ด้วยคำพูดของฉันเองพระองค์ทรงใช้ยาทุกประเภทซึ่งตามที่เขาเชื่อตามนักเทศน์ของ "ศาสนาประสาทหลอน" จะเปิด "ประตูแห่งการรับรู้" ขยายจิตสำนึกและส่งเสริม "การเดินทาง" ให้สมบูรณ์ โลกที่ไม่ธรรมดา- ในที่สุด Nidal ก็เริ่มลักลอบขนทองคำและยาเสพติดจากเอเชียไปยังยุโรป เพื่อค้นหาความรู้สึกที่เข้มข้นและแหล่งยาราคาถูกใหม่ๆ เขาเดินทางไปทั่วเอเชียกับฮันนาห์ภรรยาของเขา ในการเดินทางไปเนปาลครั้งหนึ่ง Nidal ได้พบกับลามะแห่งโรงเรียน Karma Kagyu ในปี พ.ศ. 2512 ระหว่างการเดินทางไปเนปาลครั้งที่สาม เขาได้พบกับกรรมาปะที่ 16 และกลายเป็นลูกศิษย์ของเขา ในปี 1970 โอเล่และฮันนาห์เปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธ หลังจากหมอบลงต่อหน้ากรรมาปะและปฏิญาณตนว่าจะจงรักภักดีต่อเขาอย่างครบถ้วนและไม่มีเงื่อนไข โอเลจึงได้ชื่อว่าคาร์มา โลดี จัมต์โซ เมื่อสิ้นสุดพิธีปฐมนิเทศ กรรมาปะกล่าวกับโอลาและฮันนาห์ว่า “เจ้าต้องวางใจในเราในฐานะพระพุทธเจ้า”

Nydahl อ้างว่าในปี 1972 นั่นคือเพียงสองปีหลังจากการรับเอาศาสนาพุทธอย่างเป็นทางการ Karmapa ได้อุปสมบทให้เขาเป็นลามะและส่งเขาไปยุโรปโดยมีหน้าที่สร้างศูนย์กลาง Karma Kagyu ในโลกตะวันตกซึ่งเขาเริ่มทำอย่างแข็งขัน .

ในไม่ช้า Ole Nydahl ก็เข้าเฝ้าสมเด็จพระราชินีมาร์กาเร็ตแห่งเดนมาร์ก และจัดการเข้าเฝ้าองค์ดาไลลามะที่ศูนย์กลางของพระองค์ในโคเปนเฮเกน ในปี 1970 Nidal ได้จัดทริปสำหรับ Karmapa และลามะ Karma-kagyo อื่นๆ ทั่วยุโรป นอกจากนี้จนถึงต้นทศวรรษ 1980 ไนดาลและลูกศิษย์ของเขาได้เดินทางไปแสวงบุญที่อินเดียเป็นประจำทุกปีที่ Karmapa ด้วยการไปเยี่ยมองค์ทะไลลามะช่วงสั้นๆ

ในช่วงครึ่งหลังของปี 1970 Karmapa ได้ประกาศให้ Ole Nydahl เป็น "รังสี" ของ Mahakala ควรจะชี้แจงให้ชัดเจนว่า มหากาล (ภาษาสันสกฤต “คนผิวดำผู้ยิ่งใหญ่”) เป็นหนึ่งในธรรมปาลา ซึ่งก็คือ “ผู้ปกป้องธรรมะ (พุทธศาสนา)” ซึ่งครั้งหนึ่งนักเผยแผ่ศาสนาในพุทธศาสนาเคยประกาศว่าเป็นปีศาจของชาวอินเดีย ชาวทิเบต และชาวมองโกล นี่เป็นเทคนิคการเผยแผ่ศาสนาแบบหนึ่งเพื่อประกาศว่าเทพเจ้าและปีศาจที่คนเหล่านี้นับถือนับถือศาสนาพุทธ ซึ่งหมายความว่าประชาชนทั้งหมดควรปฏิบัติตามแบบอย่างของพวกเขา โดยทั่วไปแล้วพุทธศาสนิกชนไม่ได้พยายามที่จะกำจัดคาถา ลัทธิหมอผี และลัทธิพหุเทวนิยมในรูปแบบท้องถิ่น แต่พยายามที่จะแนะนำสิ่งเหล่านี้ให้เข้ากับบริบททางพุทธศาสนา ดังนั้นการเคารพธรรมปาละจึงค่อย ๆ พิจารณาใหม่ตามแนวทางพุทธศาสนา หลายคนถูกมองว่าเป็นพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ที่มีพระพิโรธ ยังคงรักษารูปลักษณ์ปีศาจซึ่งจำลองขึ้นมาในรูปและในจิตใจของชาวพุทธในระหว่างการทำสมาธิ

พระมหากาลาซึ่งมีปรากฏการณ์ที่ไนดาลคิดว่าตนเองเป็นคือพระอิศวรที่ "ยอมรับพุทธศาสนา" ในรูปแบบฉุนเฉียวของเขาในฐานะเจ้าแห่งปีศาจ เขาเป็นภาพที่มีร่างกาย สีดำและสีน้ำเงินมีสร้อยคอหัวคนตายและต่างหูที่ทำจากกระดูก มีดวงตาแดงก่ำสามดวง มีปากที่เปลือยเปล่า มีปากกระบอกปืนดุร้าย ล้อมรอบด้วยลิ้นเพลิง พระมหากาลาถืออาวุธทำลายล้างอุปสรรคทั้งภายในและภายนอกในพระพุทธศาสนารวมทั้งศัตรูของพระพุทธศาสนาด้วย

บ่อยครั้งที่ภาพ Mahakala มีเพศสัมพันธ์กับ dakini (ปีศาจ) หรือกับเทพธิดาชาวทิเบต Baldan Lhamo (ขี่ล่อกลางทะเลแห่งเลือดและไฟ) ซึ่งตามคำทำนายของ Tantricists เป็นสัญลักษณ์ของภูมิปัญญา จากมุมมองของวัชรยาน (พุทธศาสนาแบบตันตระ) การบูชารูปแบบที่โกรธแค้นของพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ควรนำไปสู่การตระหนักรู้ถึงธรรมชาติของสรรพสัตว์ตั้งแต่เนิ่นๆ โดยไม่มีข้อยกเว้นในฐานะธรรมชาติที่เป็นหนึ่งเดียว ไม่ใช่สองอย่างของจิตใจที่ตื่นรู้ นั่นคือ , จิตของพระพุทธเจ้า.

ในช่วงครึ่งหลังของปี 1970 ถือเป็นการก่อตั้งศูนย์กรรมคาเกียวแห่งแรกใน ยุโรปตะวันออก- ในโปแลนด์ จากนั้น ตามที่ Ole Nydahl กล่าว Karmapa มอบหมายให้เขาดูแล "กลุ่มตะวันออก" ทั้งหมดลงไปจนถึงญี่ปุ่น

ปัจจุบันมีศูนย์มากกว่า 400 แห่งทั่วโลกที่ก่อตั้งโดย Lama Ole Nydahl และลูกศิษย์ของเขา ประมาณครึ่งหนึ่งอยู่ในประเทศทางตะวันออกและ ยุโรปกลางรวมถึงรัสเซียด้วย จำนวนนักเรียนของ Ole Nydahl ในโลกตามคำพูดของเขาเองคือ 6,000 คน ปรากฎว่า จำนวนเฉลี่ยมีผู้นับถือในศูนย์กรรมคาเกียวจำนวน 15 คน อย่างไรก็ตาม จำนวนคนที่มาชมการแสดงของ Nydahl ระหว่างที่เขาไปเยี่ยมชมศูนย์ท้องถิ่นนั้นมีจำนวนมากกว่ามาก ตัวอย่างเช่น ผู้คนมากกว่า 35,000 คนได้เข้าร่วมหลักสูตร Phowa (โยคะแห่งการสิ้นสติ) ตั้งแต่ปี 1983 คนส่วนใหญ่ที่เข้าร่วมการกล่าวสุนทรพจน์และหลักสูตรของ Lama Ole Nydahl ฟังการบรรยายของเขาและรับการเริ่มต้นที่เขามอบให้กับทุกคนอย่างไม่เลือกหน้าไม่ได้เป็นสาวกของ Karma Kagyu หลายคนไม่ได้เป็นชาวพุทธด้วยซ้ำ ผู้ชมกลุ่มนี้รับรู้ Nydahl ผ่านปริซึมของโลกทัศน์ยุคใหม่ว่าเป็นหนึ่งใน "ครูสอนจิตวิญญาณ"

ในปี 1988 Nydahl ได้รับการยอมรับจากรัฐถึงสถานะของเขาในฐานะนักบวชชาวพุทธในเดนมาร์ก ซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งทำให้เขามีสิทธิ์ประกอบพิธีศพและแต่งงานอย่างเป็นทางการ (องค์กรทางศาสนาที่ได้รับการยอมรับในเดนมาร์กจะได้รับสิทธิ์ในการจดทะเบียนการกระทำทางแพ่ง) ในปีเดียวกันนั้น Ole Nydahl มาเยือนประเทศของเราเป็นครั้งแรกโดยเข้าสู่โหมดไม่ระบุตัวตน ชายแดนฟินแลนด์- ตั้งแต่เช้าถึงเย็นเขาเทศนาและเริ่มต้นในอพาร์ตเมนต์ของเลนินกราด และผลที่ตามมาคือศูนย์แห่งแรกเกิดขึ้นในเลนินกราดและทาลลินน์

ในปี 1989 Ole Nydahl ไปเยือนมอสโก โดยเขาได้บรรยายในเวิร์คช็อปทางสถาปัตยกรรมที่ตั้งอยู่ในอารามการประสูติ แต่ศูนย์กลางในมอสโกปรากฏเฉพาะในปี 1991 “ศูนย์พุทธศาสนาแห่งมอสโก” (ชื่ออย่างเป็นทางการขององค์กรของสาวกมอสโกของ Ole Nydahl) ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งจนกระทั่งได้ครอบครองอพาร์ทเมนต์ชุมชนขนาดใหญ่บนถนน Petrovsky มีชุมชนของ “สมาคมชาวพุทธแห่งรัสเซียแห่งโรงเรียนคาร์มาคากิว” อยู่ทั้งหมด เมืองใหญ่ๆประเทศของเรา แบ่งออกเป็นเก้าภูมิภาค (รวมถึงเบลารุส) สำนักงานใหญ่ของสมาคมตั้งอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก สมาคมมีการศึกษาของตนเอง การจัดตั้งสาขา « สถาบันนานาชาติ Karmapas" (Elista, Kalmykia) มีเว็บไซต์ของตนเองบนอินเทอร์เน็ต จำนวนผู้ติดตามของ Ole Nydahl ในรัสเซียและเบลารุสมีประมาณ 2 พันคน

ตอนนี้เรากลับไปสู่คำถามที่ตั้งไว้ตอนต้นสุนทรพจน์ได้แล้ว

ตามคำกล่าวของ Ole Nydahl พุทธศาสนากลุ่มชาติพันธุ์ในประเทศที่มีการเผยแพร่ตามประเพณีนั้นเกือบจะหมดประโยชน์ไปแล้ว โดยกลายเป็นทางการมากเกินไปและยึดติดกับภายนอก วัฒนธรรมของผู้ที่นับถือศาสนาพุทธไม่มีคุณค่าพิเศษและไม่ควรส่งต่อไปยังตะวันตก กล่าวคือ พุทธศาสนาจะต้องแยกออกจากวัฒนธรรมดั้งเดิมที่สร้างขึ้น ในกรณีนี้คือทิเบต และในรูปแบบที่บริสุทธิ์เช่นนี้จะรวมเข้ากับวัฒนธรรมยุโรป ลามะโอเล่บอกว่าเขานำพาผู้คนไปสู่พุทธศาสนาใหม่ เยาว์ ตะวันตก ล้ำหน้า สดชื่นและเข้มแข็ง ดังนั้นตัวเขาเองจึงเรียกพุทธศาสนาเวอร์ชันของเขาเองว่าใหม่ “พุทธศาสนาใหม่” ก็คือพุทธศาสนายุคใหม่ ถ้าจะพูดสั้นๆ ก็คือ

การวางแนวต่อพุทธศาสนาแบบใหม่นี้ดำเนินการโดย Ole Nydahl อย่างไร ประการแรกในชีวิตของเขา เขาปฏิเสธ เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมพุทธศาสนิกชน. เขามักจะพูดต่อหน้าผู้ชมโดยสวมกางเกงขายาวยีนส์ เสื้อแจ็คเก็ต และเสื้อยืดหรือเสื้อกั๊กสีดำ เขาประพฤติตัวค่อนข้างหน้าด้าน เช่น ถอดถุงเท้าแล้ววางเท้าบนโต๊ะเพื่อให้ทุกคนเห็น

เขายังคงเล่นกีฬาผาดโผนต่อไป เช่น กระโดดร่มและขี่มอเตอร์ไซค์ด้วยความเร็ว 200 กม./ชม. บนถนนบนภูเขา โดยเชื่อว่าพระพุทธเจ้าจะปกป้องเขา

ในงานเผยแผ่ศาสนาของเขา Ole Nydahl ใช้องค์ประกอบของวิธีการของนักเทศน์ผู้เผยแพร่ศาสนาชาวอเมริกัน พวกเขาใช้เป็นพื้นฐาน การพูดในที่สาธารณะต่อหน้าผู้ชมจำนวนมาก ท้ายที่สุด ไนดาลเรียกร้องให้ยึด "ที่ลี้ภัย" ซึ่งก็คือพุทธศาสนา ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ในรัสเซีย ภายในไม่กี่วัน ผู้คนมากกว่าหนึ่งพันคนเข้า "ลี้ภัย" หลังจากคำพูดของ Ole Nydahl ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ไม่ใช่ทุกคนที่ยอมรับศาสนาพุทธในลักษณะนี้จะไปเข้าร่วมศูนย์กรรมคากิวในท้องถิ่นหรือปฏิบัติธรรมทางพุทธศาสนา

แต่ทั้งหมดนี้จัดได้ว่าเป็นเทคนิคพิเศษทางพุทธศาสนา - "อุบาย" ("กลอุบายภาษาสันสกฤต") - เพื่อดึงดูดสาธารณชนให้สนใจคำสอนของพระพุทธเจ้า แม้ว่าจะไม่ได้ใช้อย่างประสบความสำเร็จก็ตาม

ที่จริงจังกว่านั้นมากคือแง่มุมต่างๆ ของคำสอนและชีวิตของ Ole Nydahl ที่ขัดแย้งกับจริยธรรมตามประเพณีของชาวพุทธ (และไม่ใช่แค่ชาวพุทธเท่านั้น)

Ole Nydahl กินเนื้อสัตว์และดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ตามแบบอย่างของผู้ก่อตั้งโรงเรียน Kagyu อย่างไรก็ตาม เป็นเวลาหลายศตวรรษในโรงเรียน Karma Kagyu พฤติกรรมยั่วยุที่ละเมิดหลักคำสอนพื้นฐานของพุทธศาสนาถือเป็นเทคนิคพิเศษของโยคีผู้ยิ่งใหญ่ในอดีตและไม่ได้รับการอนุมัติสำหรับลามะ นอกจากนี้ Nidal ยังดื่มแอลกอฮอล์อีกด้วย ไม่ใช่เพียงคนเดียว ตัวอย่างเช่น ลามะ โอเลเริ่มเทศน์ครั้งแรกในมอสโกโดยปฏิบัติต่อทุกคนที่มาร่วมงานด้วยคอนยัค

โอเล่ ไนดาห์ล แต่งงานแล้ว เขาปฏิเสธความจำเป็นในการถือโสดสำหรับลามะ และโดยทั่วไปจะเทศน์ศาสนาพุทธที่ไม่ใช่สงฆ์ซึ่งเป็นฆราวาส ซึ่งแน่นอนว่าเป็นเรื่องอื้อฉาวสำหรับพุทธศาสนาในทิเบต แม้แต่ในโรงเรียนตันตระเก่า ลามะที่แต่งงานแล้วยังหาได้ยากและไม่ได้ดำรงตำแหน่งที่จริงจังใน ลำดับชั้น จากความเห็นดังกล่าว ไม่นานหลังจากที่โอเล นีดาห์ลเริ่มดำเนินกิจกรรมทางตะวันตก เขาเริ่มมีความขัดแย้งกับลามะของสำนักกรรมคากิวซึ่งเป็นตัวแทนของศาสนาพุทธแบบทิเบตที่แท้จริงในยุโรป โดยเฉพาะกับลามะคาลู รินโปเช ซึ่งเป็นที่หนึ่ง ครั้งหนึ่งในอาจารย์ของ Ole Nydahl B เป็นผลให้ Ole Nydahl ถูกบังคับให้สละตำแหน่งลามะมานานกว่า 10 ปี อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความขัดแย้งกับครูสอนศาสนาพุทธในยุโรป แต่ Ole Nydahl ก็รักษาสถานะบางอย่างไว้ได้ผ่านการอุทิศตนต่อกรรมาปะเป็นการส่วนตัว ระหว่างปี 1976 ถึง 1981 Karmapa ขณะอยู่ในสหรัฐอเมริกาและฝรั่งเศส ได้ประกาศต่อสาธารณะหลายครั้งว่า Ole Nydahl เป็นลามะ

อย่างไรก็ตาม จนกระทั่งปี 1988 Ole Nydahl ได้รับการประกาศให้เป็นลามะอย่างเป็นทางการโดย Künzig Shamar Rinpoche หนึ่งในลามะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Karma-kagyo

ต่อไป. ในพระพุทธศาสนาดั้งเดิมนั้น กิจกรรมต่างๆ เช่น การค้ายาเสพติดและ ร่างกายของตัวเองนั่นคือการค้าประเวณี ส่วนการค้ายาเสพติด โอเล่ นีดาห์ลไม่ได้บอกว่าห้ามเด็ดขาด แต่บอกว่าเป็นชาวพุทธเป็นเรื่องยากและขายยาไปด้วย ท้ายที่สุดตัวเขาเองซึ่งกลายเป็นชาวพุทธแล้วไม่ได้หยุดการลักลอบขนยาเสพติดทันที แต่ Ole Nydahl ให้เหตุผลอย่างเต็มที่กับการค้าประเวณี และเชื่อว่าโสเภณีและผู้ที่ใช้บริการอาจเป็นชาวพุทธ

โดยทั่วไปแล้ว Ole Nydahl อนุญาตให้มีการมีเพศสัมพันธ์ประเภทดังกล่าวซึ่งถือว่าไม่เป็นที่ยอมรับในพุทธศาสนา ในความเป็นจริง เขาส่งเสริม "ความรักอิสระ" โดยไม่มีข้อจำกัดใดๆ ยกเว้นความรุนแรงทางเพศ การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง และ "ทำลายความสัมพันธ์ของผู้อื่น"

นอกจากนี้เขายังพิจารณาถึงความวิปริตทางเพศในรูปแบบต่างๆ รวมถึงการรักร่วมเพศ ซึ่งเป็นที่ยอมรับของชาวพุทธ ดูเหมือนว่า Ole Nydahl เองก็กำลังเป็นผู้นำด้วยการเป็นตัวอย่าง" รักฟรี- เขามีเมียน้อยถาวร Katya Hartung ซึ่งร่วมเดินทางไปด้วย (คนที่รู้จักเขาพูดถึงเรื่องนี้และตัวเขาเองไม่ได้ปิดบังมันไว้จริงๆ) และเมื่อพิจารณาจากการเปิดเผยของเขากับผู้เชี่ยวชาญและหลักฐานทางอ้อมอื่น ๆ เขาจึงเข้าสู่ ความสัมพันธ์ทางเพศกับผู้ติดตามของเขา ในระหว่างการกล่าวสุนทรพจน์ครั้งหนึ่งของเขา เมื่อถูกถามว่าเขามีลูกหรือไม่ Ole Nydahl ตอบว่า "ฉันคิดว่าฉันมีลูกในปารีส แน่นอน. ครอบครัวของเรามีสุขภาพดีมากและบางครั้งคุณก็คิดที่จะถ่ายทอดยีนของคุณให้กับใครสักคนจริงๆ หากผู้หญิงที่ฉลาดมาหาฉันด้วยความปรารถนาที่จะเลี้ยงดูลูกจากฉันโดยไม่เกี่ยวข้องกับฉันในพิธีการทางกฎหมาย - ฉันจะยกลูกคนนี้ให้เธอ... ฉันไม่สามารถมีลูกหลายคนได้ เนื่องจากในหลาย ๆ แห่งฉันสมัครเป็นผู้จัดการทรัพย์สินของ Karmapa ถ้าฉันมีทายาทมันจะเป็นปัญหา”

ดังที่รู้กันว่าการเกิดขึ้นของโรคเอดส์ บังคับให้ผู้สนับสนุน “ความรักเสรี” ต้องจำข้อควรระวัง Ole Nydahl และคนอื่นๆ กลายเป็นผู้สนับสนุนถุงยางอนามัยอย่างกระตือรือร้น ซึ่งเขาถึงกับจัดหาให้กับประเทศของเราเพื่อช่วยเหลือด้านมนุษยธรรม ลามะโอเลสนับสนุนให้ใช้ยาคุมกำเนิดทุกชนิด โดยไม่ได้คำนึงถึงว่ายาคุมหลายชนิดมีการทำแท้ง แต่ตามหลักคำสอนของพุทธศาสนา จิตใจจะรวมเป็นหนึ่งเดียวกับร่างกายในขณะที่ปฏิสนธิ ดังนั้น การทำแท้งจึงเป็นการฆาตกรรม (ซึ่งโอเล ไนดาห์ลไม่ปฏิเสธ)

แน่นอนว่า "การปลดปล่อย" ของ Ole Nydahl ไม่สามารถทำให้เกิดความสับสนและความขุ่นเคืองในหมู่ชาวพุทธตามประเพณีในรัสเซียได้ ซานเจย์ ลามะ ตัวแทนจากมอสโก ฮัมโบ ลามะ ดัมบา อายูเชฟ เมื่อผู้เขียนรายงานถามถึงทัศนคติของคณะสงฆ์ตามประเพณีทางพุทธศาสนาแห่งรัสเซียต่อกิจกรรมของ Ole Nydahl เขาตอบว่าถึงแม้ Ole จะเป็นลามะที่ได้รับแต่งตั้งตามกฎหมาย แต่ “เขากำลังทำลายเยาวชนของเรา” แท้จริงแล้ว Ole Nydahl เทศนาถึงศีลธรรมที่ไม่ธรรมดาสำหรับพุทธศาสนาในภูมิภาคที่ศาสนาพุทธเผยแพร่ตามธรรมเนียม

นอกจากนี้ ซานเจย์ ลามะ ยังกล่าวถึงการเปลี่ยนแปลงอีกด้วย ปีที่ผ่านมาตำแหน่งทะไลลามะที่ไม่สนับสนุนโอเล่ ไนดาห์ลอีกต่อไป ฝ่ายหลังวิพากษ์วิจารณ์องค์ดาไลลามะถึงความพยายามของเขาในการทำให้ความสัมพันธ์กับรัฐบาลจีนเป็นปกติ ในความเป็นจริง ลามะ โอเล ไนดาห์ล พบว่าตัวเองขัดแย้งกับชาวพุทธทิเบตส่วนใหญ่ การแยกทางนี้ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1990 และรุนแรงขึ้นเป็นพิเศษในปี 2000 เกี่ยวข้องกับการหลบหนีของ Karmapa วัย 17 ปีจากจีน

ที่นี่เราต้องพูดนอกเรื่องเล็กน้อยและระลึกว่าในยุคกลางในทิเบต ต้องขอบคุณโรงเรียน Karma-kagyo ที่ทำให้สถาบัน "การกลับชาติมาเกิด" ก่อตั้งขึ้น เชื่อกันว่าลามะชั้นสูงจะเกิดใหม่ในร่างใหม่อย่างมีสติหลังจากการตายของพวกเขา เพื่อค้นหา “การกลับชาติมาเกิด” เช่นนี้ คุ้มค่ามากมีคำแนะนำของลำดับชั้นที่เขาทำก่อนที่เขาจะเสียชีวิต คำทำนายของพยากรณ์ การคำนวณทางโหราศาสตร์ ตลอดจนขั้นตอนพิเศษในการระบุผู้สมัคร ในระหว่างการค้นหาและการศึกษาผู้สืบทอดตำแหน่งต่อไป ผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์จะต้องปฏิบัติหน้าที่ของตนให้สำเร็จ เกิดขึ้นที่กลุ่มผู้มีส่วนได้เสียต่างๆ ในหมู่พระสงฆ์ในพุทธศาสนา ด้วยเหตุผลทางการเมืองและเหตุผลอื่นๆ ได้ต่อสู้กันเองเพื่อให้ยอมรับผู้สมัครของตนว่าเป็น "การกลับชาติมาเกิด" สิ่งนี้เกิดขึ้นในกรณีของการค้นหาผู้สืบทอดต่อ Karmapa ที่ 16 ซึ่งเสียชีวิตด้วยโรคมะเร็งในชิคาโกในปี 2524

ลามะชาวทิเบตและดาไลลามะซึ่งอ้างถึงจดหมายลับของกรรมาปะองค์ที่ 16 ยอมรับว่า Urgyen Trinley เป็นการเกิดใหม่ของกรรมาปะครั้งที่สิบเจ็ด ด้วยเหตุนี้เขาจึงได้รับการยอมรับจากทางการจีน อย่างไรก็ตาม ลามะผู้อพยพบางกลุ่มซึ่งต่อต้านจีนอย่างรุนแรง ได้ประกาศกรรมาปา เธเย ดอร์เจ ครั้งที่ 17 ลามะ โอเล ไนดาห์ล ก็เข้าร่วมคนหลังด้วย ในปี 1992 Thaye Dorje ซึ่งมีอายุได้เก้าขวบก็ยอมรับอำนาจของ Ole Nydahl ในทางกลับกัน ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2543 Urgyen Trinley หนีจากทิเบตไปอินเดีย ปัจจุบัน ลามะส่วนใหญ่ซึ่งนำโดยทะไลลามะ ยอมรับว่า Urgyen Trinley เป็น Karmapa องค์ที่ 17 ที่ถูกต้องตามกฎหมาย และลามะที่แตกแยกกัน รวมทั้ง Ole Nydahl ถือว่าเขาเป็นตัวแทนของหน่วยข่าวกรองของจีน

เราจะไม่พิจารณาคำถามเกี่ยวกับความถูกต้องของการถ่ายทอดคำสอนพุทธศาสนาของ Ole Nydahl ในเวอร์ชันของโรงเรียน Karma Kagyu เนื่องจากจะต้องใช้เวลามากเกินไป ขอให้เราทราบเพียงว่าลามะโอเล่พยายามทำให้คำสอนทางพุทธศาสนาง่ายขึ้นมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แม้จะแปลเป็น ภาษายุโรปชื่อเฉพาะของตัวละครในวิหาร Lamaist

ดังนั้นพันธกิจของลามะ โอเล ไนดาห์ลจึงถือได้ว่าเป็นชาวพุทธยุคใหม่ในแง่สังคมและวัฒนธรรมอย่างมั่นใจ

เราหมายถึงแนวคิดของ "นิกาย" เป็นคำทางศาสนา นิกายหนึ่งมีลักษณะเฉพาะ ประการแรก โดยการต่อต้านตัวเองกับประเพณีทางศาสนาที่นิกายที่กำหนดแยกออกจากกัน ประการที่สอง การต่อต้านศาสนาที่สร้างวัฒนธรรมตามประเพณีของประเทศหรือภูมิภาคใดประเทศหนึ่ง (“ประเพณีทางศาสนาของแม่” และ “ที่โดดเด่น” ในประเทศสามารถเป็นหนึ่งเดียวกันได้) ในกรณีที่สอง เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับที่เกี่ยวข้องกับตะวันตกนิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ที่เกี่ยวข้องกับรัสเซีย - เกี่ยวกับออร์โธดอกซ์และในระดับภูมิภาคเกี่ยวกับศาสนาอิสลามและเกี่ยวกับศาสนาลามะของโรงเรียน Gelug

ความจริงที่ว่า Ole Nydahl ขัดแย้งกับ "พุทธศาสนาใหม่" ของเขากับศาสนาพุทธแบบดั้งเดิมในทางใดทางหนึ่ง และถึงกับลงเอยด้วยการแตกแยกกับทะไลลามะดังที่กล่าวไว้ข้างต้น อาจเสริมว่าในปี พ.ศ. 2532 เขาได้ตีพิมพ์หนังสือที่วิพากษ์วิจารณ์พันธกิจของชาวพุทธตามประเพณีในโลกตะวันตก และส่งผลให้ความสัมพันธ์ของเขากับลามะตามประเพณีจำนวนมากเสื่อมถอยลงอีก

มีอีกเหตุการณ์หนึ่ง ชาวยุโรปและรัสเซียที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาพุทธมีลักษณะพิเศษเป็นระบบหลายโรงเรียน แม้ว่าผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสจะระบุตัวเองว่านับถือศาสนาพุทธสาขาใดสาขาหนึ่ง แต่พวกเขามักจะเริ่มต้นในโรงเรียนหลายแห่ง บ่อยครั้งแม้จะมาจากประเพณีในภูมิภาคที่แตกต่างกัน (ทั้งทิเบตและตะวันออกไกล) ขบวนการพุทธศาสนาแบบทิเบตซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 ได้รับความนิยมในกรุงโรม และผู้ที่สนับสนุนให้เข้าร่วมโรงเรียนก่อนการปฏิรูปของลัทธิลามะทั้งสามแห่ง (เช่น นักดนตรีร็อค Boris Grebenshchikov เป็นของโรม)

แต่ Ole Nydahl ไม่อนุญาตให้ผู้ติดตามของเขาไปเริ่มต้นในโรงเรียนอื่นและใช้คำแนะนำของครูของพวกเขา นอกจากนี้เขาแนะนำให้อ่านหนังสือของคุณเองเท่านั้น

ตั้งแต่ปี 1978 Nydahl ได้เขียนหนังสือหลายเล่ม ซึ่งบางเล่มได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษารัสเซียแล้ว จริงอยู่ หลังจากที่นักเรียนเชี่ยวชาญหนังสือเหล่านี้ดีแล้ว เขาได้รับอนุญาตให้อ่านหนังสือของครูคนอื่นๆ ในศาสนาพุทธแบบทิเบต โดยหลักๆ แล้วคือโรงเรียน Karma Kagyu

ในส่วนของศาสนาคริสต์ Ole Nydahl ตระหนักถึงความสำเร็จใน งานสังคมสงเคราะห์และความเหนือกว่าในการจัดองค์กร เชื่อว่าด้อยกว่าศาสนาพุทธในด้านอื่นๆ ทั้งหมด คริสต์ศาสนาไร้เหตุผล มีศรัทธาอันมืดบอด ไม่ใช่ประสบการณ์ ดังนั้น คริสเตียนจึงเชื่อใน "พระเจ้ามีหนวดเครา" และโดยทั่วไปแล้ว คริสต์ศาสนามีมาก ของคนโง่เขลาและใจแคบ และพุทธศาสนา - ฉลาดและใจกว้าง

จริงอยู่ โดยพุทธศาสนา Ole Nydahl เข้าใจพุทธศาสนานีโอตะวันตกเป็นส่วนใหญ่ และเขายังเรียกชาวพุทธแบบดั้งเดิมว่าไม่ฉลาดเกินไป โง่เขลา และอะไรทำนองนั้น

ไนดาลมีแนวโน้มที่จะพูดค่อนข้างรุนแรงเกี่ยวกับศาสนาอื่นและผู้นำของพวกเขา เขาเรียกสมเด็จพระสันตะปาปาว่า “บ้าไปแล้ว” เพราะเขาไม่อนุญาตให้ชาวโรมันคาทอลิกใช้ถุงยางอนามัย เขาถือว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็น "ความหวาดระแวงต่อศาสนาอื่นอย่างเห็นได้ชัด" ซึ่งดูเหมือนจะหมายถึงความกังวลของคริสเตียนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับกิจกรรมของเขา แต่ Ole Nydahl มีทัศนคติเชิงลบต่อศาสนาอิสลามเป็นพิเศษ ข้อเรียกร้องของเขา
เดือดลงมาเป็นสามประเด็น: 1) ชาวมุสลิมข่มเหงชาวพุทธในยุคกลาง (Ole Nydahl ยังโทษการกดขี่ของพุทธศาสนาในอดีตและปัจจุบันในศาสนาฮินดูซึ่งครอบงำในอินเดียและเนปาล - ประเทศที่ให้ที่พักพิงแก่ผู้อพยพชาวทิเบต); 2) อิสลามปฏิบัติต่อผู้หญิงอย่างไม่ดี โดยเฉพาะผู้ที่ "บังคับ" พวกเธอให้มีบุตรจำนวนมาก (และศาสนาอิสลามยังตำหนิชาวฮินดูด้วยในเรื่องนี้) 3) อิสลามคุกคามค่านิยมเสรีนิยมตะวันตกจึงต้องขับออกจากยุโรป ควรเสริมด้วยว่าข้อความบางส่วนของลามะ โอเล เกี่ยวกับชนชาติ "ผิวดำและน้ำตาล" (ในคำศัพท์เฉพาะของเขา) โดยเฉพาะเกี่ยวกับชาวอาหรับ มีพรมแดนติดกับการเหยียดเชื้อชาติ

ปรากฎว่าทุกอย่าง ศาสนาที่ใหญ่ที่สุดโลกกลายเป็นเป้าหมายของการโจมตีโดย Ole Nydahl ในเวลาเดียวกัน เขาได้พูดในแง่ดีอย่างมาก แม้ว่าจะประชดเล็กน้อย เกี่ยวกับโชโกะ อาซาฮาระ และอวยพรให้เขาประสบความสำเร็จ (แม้ว่าก่อนที่โอม ชินริเกียวจะถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานก่อการร้ายด้วยซ้ำ) และเกี่ยวกับมหาริชิ มาเฮช โยกิ ผู้นำนิกายหลอกฮินดู “การทำสมาธิล่วงพ้น ” .

ในทางกลับกัน Ole Nydahl ตามที่คุณอาจเข้าใจแล้ว ไม่ใช่คู่ต่อสู้หรือนักวิจารณ์เกี่ยวกับวิถีชีวิตที่ครอบงำโลกตะวันตก และตั้งอยู่บนพื้นฐานของลัทธิเสรีนิยมและการปฏิเสธสิ่งพื้นฐาน ค่านิยมทางศีลธรรมศาสนาคริสต์ สาวกของพระองค์ไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนชีวิตของตนในทางใดทางหนึ่ง ยกเว้นบางทีอาจยอมแพ้สุดขั้วบ้าง แม้ว่าไนดาลจะไม่สนับสนุนการใช้ยาเสพติด แต่เขาก็ไม่ได้ห้ามเช่นกัน ดังนั้น องค์กรของ Ole Nydahl ที่ดำเนินงานในตะวันตกจึงไม่มีสัญลักษณ์ของนิกายที่ปิดสนิทที่เกี่ยวข้องกับโลกภายนอก

อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถพูดได้เกี่ยวกับรัสเซียว่าวิถีชีวิตของพลเมืองส่วนใหญ่นั้นถูกกำหนดโดยค่านิยมเสรีนิยมของตะวันตกโดยเฉพาะ ซึ่งการยอมรับในจำนวนทั้งหมดนี้หมายถึงการละทิ้งหลักจริยธรรมทางศาสนาแบบดั้งเดิม สำหรับเยาวชนในเมืองใหญ่ของรัสเซีย ซึ่งส่วนใหญ่ห่างไกลจากวัฒนธรรมดั้งเดิมและไม่มีรากฐานทางศาสนาในด้านศีลธรรม การเข้าร่วมองค์กรของ Ole Nydahl ไม่ได้หมายถึงการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์ทางวัฒนธรรมและจริยธรรม แต่สำหรับคนหนุ่มสาวในเมืองขนาดกลางและเล็กของรัสเซีย ดูเหมือนว่าจะเป็นเช่นนั้นเป็นส่วนใหญ่ ฉันขอนึกถึงคำพูดของซันเจย์ ลามาเกี่ยวกับโอเล นีดาห์ลอีกครั้ง: “เขาทำให้เยาวชนของเราเสื่อมทราม”

จากที่กล่าวมาข้างต้น องค์กรของ Ole Nydahl ในรัสเซียถือได้ว่าเป็นนิกายหนึ่ง แม้ว่าจะมีข้อจำกัดบางประการก็ตาม

3. นิกายของ Ole Nydahl เป็นเผด็จการหรือไม่?

การปรากฏตัวในกลุ่มผู้นำเผด็จการที่มีกลิ่นอายของพลังลึกลับดังที่ทราบกันดีว่าเป็นหนึ่งในลักษณะสำคัญของนิกายเผด็จการ ในศาสนาลามะแบบดั้งเดิม หลักการของการให้เกียรติครูนั้นถูกจำกัดด้วยปัจจัยหลายประการ รวมถึงการมีอยู่ของหน่วยงานอื่นด้วย ลามะ โอเล นีดาห์ลมุ่งความสนใจไปที่งานเผยแผ่ศาสนาของเขาไปที่เยาวชนที่ต่อต้านวัฒนธรรมเป็นหลัก ซึ่งในด้านหนึ่งมีลักษณะพิเศษคือการปฏิเสธอำนาจทุกประเภท โดยเฉพาะอย่างยิ่งอำนาจของครอบครัว และในทางกลับกัน ความเป็นเด็กและความอยากที่จะมีอำนาจโดยไม่รู้ตัว สิ่งนี้ทำให้เกิดความชื่นชมยินดีจากผู้นำเผด็จการ ในกรณีนี้คือ Ole Nydahl และการเชื่อฟังเขาอย่างไม่มีสติ ซึ่งในทางกลับกัน ทำให้เกิดการละเมิดและการแสวงหาผลประโยชน์ทุกรูปแบบโดยผู้นำของผู้ติดตามของเขา รวมถึงการแสวงหาประโยชน์ทางเพศ

ไนดาลเรียกร้องการอุทิศตนอย่างเต็มที่และยอมจำนนต่อลามะ เพื่อกระชับความสัมพันธ์กับลามะ คุณต้องให้ของขวัญ บริจาคเงิน และทำงานในศูนย์ต่างๆ ทุกคนที่ทำงานในศูนย์คาร์มะคาเกียวก็ทำได้ฟรี นอกจากนี้ยังชำระค่าบรรยายและชั้นเรียนทั้งหมด ในรัสเซียหลักสูตรสี่วันราคา 900 รูเบิล

เมื่อจำนวนคนที่เข้าร่วมโปรแกรมแบบเสียเงินที่ศูนย์ Karma-kagyo เพิ่มขึ้น Nidal ก็สามารถใช้ชีวิตเป็นนักเทศน์ที่เดินทางได้ เกือบทุกสองหรือสามวันเขาจะพบว่าตัวเองอยู่ในเมืองอื่นหรือแม้แต่ในประเทศอื่น บางครั้งเขาก็พักนานกว่านี้เล็กน้อยเพื่อดำเนินหลักสูตรเข้มข้นหลายวัน ไนดาลก็ค่อยๆ ให้นักเรียนบางคนของเขาเดินทางไปเป็นครู

ลักษณะเฉพาะของนิกายเผด็จการคือความสัมพันธ์ทางศีลธรรม ซึ่งแสดงออกมาเป็นหลักในการใช้คำโกหกและการละเลยเพื่อให้บรรลุเป้าหมายขององค์กร ลามะโอเล่สอนผู้ติดตามของเขาให้หลีกเลี่ยงเฉพาะคำโกหกเกี่ยวกับประสบการณ์ของพวกเขาในระหว่างการทำสมาธิ และการโกหกที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อทำร้ายสิ่งมีชีวิต การโกหกอื่นใดสามารถยอมรับได้

ตัวอย่างเช่น จุดยืนอย่างเป็นทางการของ "สมาคมผู้ติดตาม Ole Nydahl แห่งรัสเซีย" คือพุทธศาสนาของโรงเรียน Karma-kagyo มีอยู่ในประเทศของเรามาตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ในหมู่ Kalmyks และเป็นประเพณีสำหรับรัสเซีย แม้ว่าเราจะสันนิษฐานว่าในหมู่ Kalmyks จากศตวรรษที่ 13 มีผู้ติดตามโรงเรียน Karma-kagyo เป็นรายบุคคล เป็นไปได้มากว่าในศตวรรษที่ 17 เมื่อคนเหล่านี้มาถึงดินแดนของรัสเซีย พวกเขาก็หายตัวไป เนื่องจากในเวลานั้นพุทธศาสนาของโรงเรียน Gelug ได้รับการยอมรับที่นั่น จงใจทำให้เจ้าหน้าที่และสังคมเข้าใจผิด

พุทธศาสนาแบบกรรมคาเกียวไม่ใช่ประเพณีดั้งเดิมสำหรับประชาชนหรือภูมิภาคใด ๆ ในประเทศของเรา และแม้ว่าข้อเท็จจริงนี้จะไม่มีผลทางกฎหมายใด ๆ ก็ตาม ก็ต้องเข้าใจให้ชัดเจนว่าพันธกิจของพุทธศาสนายุคใหม่ของ Ole Nydahl ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับพุทธศาสนา ที่ถูกกล่าวถึงในหมู่ศาสนาดั้งเดิมอื่น ๆ ของรัสเซียในคำปรารภถึง กฎหมายของรัฐบาลกลาง“เรื่องเสรีภาพแห่งมโนธรรมและการสมาคมทางศาสนา” (1997)

ถ้าเราพูดถึงการควบคุมจิตใจในนิกายเผด็จการ เราต้องใส่ใจกับคำแนะนำของไนดาลที่ให้กับลูกศิษย์ของเขา “อย่าฟังคนที่แพร่ความสงสัยและโต้เถียงเกี่ยวกับหลักคำสอน” แต่ในขณะเดียวกันเท่าที่ทราบจากสิ่งเหล่านั้น ซึ่งกลายเป็นสาวกของ Nidal ไม่จำเป็นต้องตัดความสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมเดิมของเขา

คำถามเกี่ยวกับระดับการควบคุมที่ Ole Nydahl มีต่อผู้ติดตามของเขาก็เหมือนกัน เช่นเดียวกับการปรากฏตัวในองค์กรของเขาเกี่ยวกับสัญญาณอื่น ๆ ของนิกายเผด็จการ ยังคงเปิดอยู่และต้องมีการศึกษาเพิ่มเติม จนถึงขณะนี้ยังไม่มีเหตุเพียงพอที่จะถือว่านิกายของเขาเป็นเผด็จการ

4. กิจกรรมของ Ole Nydahl ส่งผลทางสังคมอย่างไรบ้าง? มันทำลายล้างเหรอ?

งานที่กระตือรือร้นของ Ole Nydahl สามารถนำไปสู่ความขัดแย้งกับชาวพุทธตามประเพณีในรัสเซีย และกำลังนำไปสู่ความขัดแย้งระหว่างศาสนา และเพิ่มความตึงเครียดระหว่างศาสนา
Ole Nydahl ส่งเสริมการคุมกำเนิดเพราะในความเห็นของเขา ผู้หญิงควรมีลูกน้อยหรือไม่มีเลยที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เพื่อไม่ให้สูญเสีย "อิสรภาพ" เขาเรียกผู้หญิงที่ให้กำเนิดลูกหลายคนว่า “แม่ไก่ที่ออกไข่ตลอดเวลา” เขาบอกว่าการเกิดเป็นผู้หญิงในประเทศ "ดำ" และ "น้ำตาล" เป็นผลมาจากกรรมชั่วเพราะพวกเขาให้กำเนิดมาก ในสภาวะของภัยพิบัติทางประชากรในรัสเซียในปัจจุบัน แน่นอนว่าตำแหน่งนี้ไม่สามารถถือเป็นการสร้างสรรค์ได้

ผลลัพธ์เชิงบวกทางสังคมเพียงอย่างเดียวจากกิจกรรมของ Ole Nydahl ถือได้ว่าส่วนหนึ่งของเยาวชนต่อต้านวัฒนธรรมที่ใช้ยาเสพติดที่เขาดึงดูดลดการใช้หรือหยุดใช้โดยสิ้นเชิง เนื่องจาก Nydahl ส่งเสริมการทำสมาธิว่าเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพและมีคุณภาพดีขึ้นในการเปลี่ยนสภาวะของจิตสำนึก กว่ายาเสพติดและบอกว่ายาเสพติดรบกวนการทำสมาธิ

ดังนั้น การสอน (โดยเฉพาะอย่างยิ่งด้านจริยธรรม) และการปฏิบัติภารกิจของ Ole Nydahl จึงเป็นการทำลายล้างเมื่อเทียบกับประเพณีดั้งเดิม ค่านิยมทางศีลธรรมชาวรัสเซีย รวมทั้งผู้ที่นับถือศาสนาพุทธด้วย

และสุดท้าย เราก็ได้ข้อสรุปสุดท้ายว่า พันธกิจของลามะ โอเล นีดาห์ล คือนิกายนีโอพุทธที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมสำหรับรัสเซีย งานที่ใช้งานอยู่ซึ่งส่งผลเสียต่อสังคมโดยทั่วไป

มัคนายก มิคาอิล พล็อตนิคอฟ
ผู้สมัครเทววิทยา
รอง ศีรษะ ภาควิชานิกายศึกษา
ออร์โธดอกซ์เซนต์ทิคอน
มหาวิทยาลัยของรัฐ
รองประธาน
ศูนย์ศาสนศึกษา
ในนามของ sschmch อิเรเนอัสแห่งลีออนส์
กรุงมอสโก ประเทศรัสเซีย

12 ตุลาคม 2017

จะเกิดอะไรขึ้นเมื่อคุณเริ่มทำงานด้วยจิตใจทั้งหมดผ่านการทำสมาธิและการผ่อนคลายในใจของคุณเอง? ด้านอื่นๆ ทั้งหมดก็เริ่มพัฒนาเช่นกัน มันตลกดีที่ได้เห็นว่าฉลาด มีเหตุผล และมากขนาดไหน คนที่มีประสิทธิภาพพวกเขาเริ่มผ่านระดับการพัฒนาที่เท่ากันทั้งหมด (เช่นในวัยเด็ก - ประมาณ) แต่ตอนนี้มันส่งผลกระทบต่อจิตใจทุกด้าน ในขณะที่คุณสมบัติที่เยือกแข็งทั้งหมดถูกปล่อยออกมาและเปิดเผย หลายสิ่งหลายอย่างที่ไม่ได้รับอนุญาตให้พัฒนาและความรู้สึกมากมายที่เกี่ยวข้องกับขั้นตอนเหล่านี้ก็ถูกปล่อยออกมาเช่นกัน

ประการแรกมีสถานะเวทย์มนตร์บางอย่าง: มนต์จะให้ทุกสิ่ง แน่นอนว่าตราบใดที่กรรมยังดีและคน ๆ หนึ่งซื่อสัตย์ต่อความสัมพันธ์ของเขา มันก็ให้ทุกสิ่ง จากนั้นบุคคลนั้นก็เริ่มฉายความรู้สึกทั้งหมดที่เขามีเกี่ยวกับพ่อแม่ไปยังลามะ ประเภทต่างๆไฟล์แนบ: “เขามองฉัน เขาไม่มองฉัน” “เขารักฉัน เขาไม่รักฉัน”—ทั้งหมดนี้ แล้วก็มีช่วงของการถูกปฏิเสธ ซึ่งเด็ก ๆ ส่วนใหญ่ต้องเจอตอนประมาณ 2 ขวบ ผมคิดว่า “ฉันรู้ดีกว่าเขา” “เขาทำผิด” เป็นต้น แล้ววันหนึ่ง ท่ามกลางเรื่องต่างๆ มากมาย ระยะพัฒนาการ จู่ๆ คุณก็ตระหนักได้ว่าลามะโดยทั่วไป -นั่น คนดี- เขาทำงานหนักมาก รักคุณ คิดถึงคุณมากกว่าตัวเขาเอง และในความเป็นจริงก็รู้ดีกว่า อย่างน้อยก็ในด้านที่เขาทำงานด้วย และนั่นคือธรรมชาติของจิตใจ แล้วเราก็กลายเป็นเพื่อนร่วมงานบนเส้นทางการทำงานร่วมกัน และก็มีประโยชน์ รูปลักษณ์ที่ถูกต้องการพัฒนา.

หากความสัมพันธ์ทางกรรมแข็งแกร่งมาก คุณสามารถตัดผ่านสิ่งเหล่านี้ได้อย่างรวดเร็ว ()

Lama Ole Nydahl ปรากฏตัวที่ลอนดอนปีละสองครั้ง “ลามะ” ไม่ใช่พระภิกษุหรือนักบุญ นี่คือบุคคลที่สอนพระพุทธศาสนา ลามะโอเลสอนศาสนาพุทธแบบทิเบตตามประเพณีกรรมคางุ เขาและฮันนาห์ภรรยาของเขาเป็นชาวตะวันตกกลุ่มแรกที่ได้รับการถ่ายทอดความรู้นี้โดยตรงจาก "ราชาแห่งโยคีแห่งทิเบต" Gyalwa Karmapa ที่ 16 โอเล่จำได้ว่าชาติก่อนเขาเป็นลามะในทิเบตอยู่แล้ว เป็นเรื่องยากสำหรับผู้ที่ไม่ใช่ชาวพุทธที่จะเข้าใจว่าทั้งหมดนี้หมายถึงอะไร ชาวพุทธประสานมือบนหน้าอกด้วยความขอบคุณและขอพร

เมื่อชาวจีนยึดทิเบตและชาวพุทธจำนวนมากในประเทศพุทธบนภูเขาแห่งนี้ถูกบังคับให้หนีข้ามเทือกเขาหิมาลัยจากผู้รุกรานที่ทำลายอารามโบราณและยิงลามะ ตามที่พวกเขาเชื่อกัน ชาวทิเบตก็เริ่มเกิดใหม่ทางตะวันตก

ตั้งแต่วัยเด็ก Ole เด็กชายชาวเดนมาร์กจากครอบครัวศาสตราจารย์ เคยฝันว่าเขาจะพาผู้คนตัวเล็ก ๆ ที่ดูเอเชียผ่านภูเขาได้อย่างไร ช่วยพวกเขาจากการปลดประจำการของจีน ยิงกลับ... ตอนนี้เขาแน่ใจว่าในชาติที่แล้วเขามีชีวิตอยู่ ในทิเบต ชนเหล่านั้นได้บอกแก่เขาเช่นเดียวกันซึ่งหลังจากอยู่ในเทือกเขาหิมาลัยเป็นเวลาสามปีแล้วเขาก็ได้รับการถ่ายทอดความรู้

"ในวันขึ้นค่ำใหม่ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2513 ที่สิกขิม ในเทือกเขาหิมาลัย ฉันใช้ชื่อว่า กรรม โลดี จัมต์โซ ซึ่งแปลว่า "มหาสมุทรแห่งปัญญา" ครูที่ให้ชื่อนี้แก่ฉันคือ กรรมาปะ เขาเป็นลามะที่เกิดใหม่อย่างมีสติคนแรกในทิเบต พระองค์ทรงทำเช่นนี้ เริ่มตั้งแต่ปี ค.ศ. 1110 และได้รับอวตารไปแล้ว 17 ชาติ เรียกว่า กรรมคางุ

ต่างศาสนา-เพื่อ คนละคน

ลามะ โอเล่ ปรมาจารย์ด้านการทำสมาธิ ผู้แต่งหนังสือแปลเป็นภาษาต่างๆ มากมาย ได้ก่อตั้งศูนย์มากกว่า 400 แห่งทั่วโลก ในนั้นประมาณ 80 แห่งอยู่ในรัสเซีย และตอนนี้เขาไม่มีบ้าน ศูนย์แต่ละแห่งก็กลายเป็นบ้านของเขาเมื่อ ลามะมาถึง เขาใช้เวลาไม่เกินสองวันในแต่ละครั้ง

แม้ว่าจะเป็นเพียงการย้ายจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่ง แต่วิถีชีวิตเช่นนี้อาจทำให้ใครก็ตามต้องสะดุดล้ม แต่ Ole Nydahl ยังบรรยาย ทำสมาธิร่วมกัน และให้ที่พึ่งแก่ผู้ที่ตัดสินใจมานับถือศาสนาพุทธ และในขณะเดียวกันเขาก็ยังมีชีวิตอยู่และมีอายุมากกว่า 60 ปีแล้ว ยังคงกระโดดร่มอยู่ ยังไม่ได้ใช้เวลาสักคืนเดียวโดยไม่มีฮันนาห์ภรรยาของเขาซึ่งเดินทางไปกับเขา เหมือนเมื่อก่อนทุกครั้งที่เป็นไปได้เขาจะขี่มอเตอร์ไซค์ด้วยความเร็ว 200 กม. ต่อชั่วโมงไปตามถนนบนภูเขาอัลไพน์ พระพุทธเจ้าเก็บไว้?

สวมเสื้อยืดสีดำและกางเกงยีนส์ หุ่นเพรียวและผ่อนคลาย ผู้ชายคนนี้ดูเหมือนเป็นนักธุรกิจที่ประสบความสำเร็จในช่วงวันหยุด เพียงแต่ดวงตาของชายคนนี้เต็มไปด้วยความสุขอย่างบ้าคลั่ง “ฉันไม่ตรัสรู้... ฉันเองก็เชื่อว่าฉันได้รับอิสรภาพแล้ว” พระลามะกล่าวในการบรรยายและตอบคำถาม “นั่นหมายความว่าฉันไม่ถือสาสิ่งใดเป็นการส่วนตัว และหากเกิดปัญหาใดๆ เกิดขึ้น ฉันก็จะไม่รู้สึกตกเป็นเป้าหมาย "

“แนวคิดของศาสนาพุทธนั้นเรียบง่ายมาก จิตใจของเราเป็นแสงสว่างที่บริสุทธิ์” เขากล่าวขณะที่เรานั่งอยู่ในห้องหนึ่งของ London Diamond Way Buddha Center ซึ่งซ่อนตัวจากคณะสงฆ์อาหารเช้าที่มีเสียงดัง - Ole's สาวกและผู้ที่หวังจะเป็นสาวกของพระองค์บนเส้นทางสู่ความหลุดพ้นและการตรัสรู้ “คริสเตียนผู้ลึกลับบางคนก็พูดถึงเรื่องนี้ด้วย แต่เราก็บอกด้วยว่าทุกคนมีอิสระและนี่คือความแตกต่างของเราจากศาสนาคริสต์”

ลามะโอเล่มีความสัมพันธ์อันสันติกับศาสนาคริสต์อย่างสมบูรณ์ เขากล่าวว่าศาสนาคริสต์มีไว้สำหรับผู้ที่ต้องการพระเจ้าบางประเภทซึ่งกำหนดสิ่งที่ควรทำและไม่ควรทำ และลงโทษความผิดพลาด มันเหมาะกับคนบางคน

ลามะเชื่ออย่างนั้น ศาสนาที่แตกต่างกัน- สำหรับผู้คนที่แตกต่างกัน “ลักษณะเฉพาะของเราคือเราไม่ใช่ผู้สอนศาสนา ไม่ว่าใครจะเชื่ออะไรก็ตาม อะไรก็ตามที่ทำให้เขามีความสุข เราก็ขออวยพรให้เขาโชคดี”

อย่างไรก็ตาม มีอุดมการณ์ที่ลามะไม่สามารถตกลงกันได้ และคำพูดที่เฉียบแหลมที่กล่าวถึงมันก็กลายเป็นเครื่องหมายการค้าของการบรรยายของเขา: “ประชาธิปไตย ชีวิตเสรีในด้านหนึ่งและศาสนาอิสลามในอีกด้านหนึ่งก็เข้ากันไม่ได้ มันเหมือนกับน้ำและ น้ำมัน."

แต่หากศาสนาอิสลามเป็นสิ่งที่อันตรายตามความเห็นของลามะ แล้วเหตุใดจึงมีผู้คนหลายล้านคนอยู่รอบข้าง สู่โลกภูมิใจที่เรียกตัวเองว่ามุสลิม? คำตอบของลามะเป็นเชิงเปรียบเทียบ “เพราะว่ามีเหล็กอยู่ในนั้นเยอะแต่มีทองไม่มากแถมยังทำให้ชีวิตมีมากอีกด้วย ระดับสูงความแน่นอน”

จากนมเปรี้ยว - แชมเปญ

Karma Kagyu กลายเป็นองค์กรพุทธศาสนาแห่งแรกที่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการจากทางการรัสเซีย ทัศนคติที่ดีคืออะไร? สิ่งนี้เตือนลามะหรือไม่?

“ไม่ และฉันจะอธิบายว่าทำไม เรามีหลักฐานว่าเราอยู่ในไซบีเรียแล้วในปี 1257 หลายร้อยปีก่อนที่ศาสนาคริสต์จะมาถึงที่นั่น เมื่อเยลต์ซินแนะนำกฎหมายของเขาเกี่ยวกับเวลา 15 ปี [สำหรับการจดทะเบียนสมาคมศาสนา] เรากล่าวว่า: “ สิบห้า?!” เราอยู่ที่นี่มาเกือบพันปีแล้ว!” ฉันจำได้ว่ามีการประชุมกับ KGB ฉันให้หลักฐานทั้งหมดแก่พวกเขาแล้วพวกเขาก็ตกลง”

อย่างไรก็ตาม ทางการรัสเซียไม่อนุญาตให้องค์ดาไลลามะเข้าประเทศ... “ฉันคิดว่ารัสเซียมีเพื่อนบ้านใหญ่คนหนึ่งที่ไม่ต้องการทำให้ระคายเคือง มันไร้สาระ - จีนกลัวชายชราคนหนึ่ง เขาอายุ 67 ปี , เขาเข้ารับการผ่าตัดกระเพาะอาหาร .. เขาไม่เป็นอันตราย ทั้งกองทัพเจ้าหน้าที่จีนต่อต้านทะไลลามะผู้น่าสงสารคนหนึ่ง นี่ไม่ใช่เรื่องปกติ มันไม่สมควรอย่างยิ่ง ฉันไม่คิดว่ารัสเซียต้องการสิ่งนี้ มันใหญ่เกินไปที่จะเล่นเกมเหล่านี้”

ลามะจำความรู้สึกครั้งแรกของเขาที่มีต่อรัสเซียในปี 1988 ได้เป็นอย่างดีว่า “ตอนนั้นประเทศนี้มีลักษณะคล้ายกับสัตว์บาดเจ็บขนาดใหญ่”

รัสเซียเปลี่ยนไปไหม? “ถ้าเราเปรียบเทียบประเทศกับเครื่องดื่ม ต่อหน้าต่อตาเรา แชมเปญก็ถูกสร้างขึ้นจากนมเปรี้ยว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในมอสโก ซึ่งเงินมากถึง 80 เปอร์เซ็นต์จบลง แต่ในที่อื่นทุกอย่างกำลังเปลี่ยนไป ตัวแทนของคนรุ่นใหม่ที่ไม่รีรอที่จะบอกให้ทำอะไร พึ่งตนเอง พึ่งพาตนเองได้ เป็นสิ่งที่วิเศษมาก”

ประเทศพุทธรัสเซีย

แต่รัสเซียเป็นประเทศที่มีภูมิหลังออร์โธดอกซ์ที่แข็งแกร่ง บอกรัสเซียว่าพุทธไม่รู้จักจิตวิญญาณ!..

ไม่เป็นไรลามะหัวเราะ “ตัวอย่างเช่น ฉันยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ฉันไม่มีจิตวิญญาณ ฉันสามารถทำได้ดีมากหากไม่มีจิตวิญญาณนี้ ชาวรัสเซียเปิดรับแนวคิดใหม่ๆ อย่างมาก เสาอากาศของพวกเขาได้รับการปรับให้เข้ากับวงดนตรีหลายวงในคราวเดียว การคิดเชิงนามธรรม- ดีกว่าคนอเมริกันมาก”

ที่นี่ฉันจำเพลงหนึ่งของ Boris Grebenshchikov โดยไม่ได้ตั้งใจซึ่งเขาเรียกแม่น้ำโวลก้าว่าแม่น้ำพุทธ... ลามะโอเลไม่คิดว่าชาวรัสเซียมีความคิดแบบพุทธหรือ?

“ประเทศประเภทวีรบุรุษ - ก ชาวสลาฟตามกฎแล้วจะเป็นเช่นนี้ - ผู้ที่ต้องการพบความสุขจะเข้าใจพุทธศาสนาเป็นอย่างดี รัสเซียเป็นกวี หากพวกเขาเชื่อใจคุณ พวกเขาจะเสี่ยงและตรงไปที่ประสบการณ์นั้น มีหลายประเทศที่สิ่งต่าง ๆ ไม่ง่ายนัก ตัวอย่างเช่น ในฝรั่งเศส ในอังกฤษ ในอเมริกา ผู้คนต้องการจูงมือไปตามถนนสายนี้ทีละก้าว…”

ฉันมองเข้าไปในดวงตาเดนมาร์กสีเทาอันเงียบสงบของลามะ และเข้าใจว่าชายคนนี้ไม่ชอบให้จูงมือ แต่อยากทำอะไรบางอย่างที่พาคุณตรงไปสู่เป้าหมาย เหมือนการดิ่งพสุธา ลามะบอกสาวกของพระองค์เกี่ยวกับจุดประสงค์ของชีวิตมนุษย์หรือไม่?

“ฉันบอกพวกเขาว่าเป้าหมายในชีวิตของฉันคือการไปถึงระดับที่ฉันสามารถทำหน้าที่เพื่อประโยชน์ของทุกคน เพื่อกำจัดความโง่เขลาทั้งหมดออกไปจากชีวิตของฉันเพื่อให้เหลือเพียงความเมตตาเท่านั้น นั่นคือเป้าหมายของฉัน ฉันคิดว่ามันเหมือนกัน สำหรับนักเรียนของฉัน”

คำตอบนี้น่าผิดหวังเล็กน้อย ฉันกำลังรออะไรอยู่? เกิดอะไรขึ้นตอนนี้ ลามะทิเบตทำให้ฉันประหลาดใจด้วยความหมายพิเศษของชีวิตใช่ไหม? โอเค ฉันจะพยายามจับเขาอีกครั้ง...

Ole Nydahl ตื่นขึ้นมาด้วยความคิดอะไรทุกเช้า? สิ่งแรกที่เขานึกถึงคืออะไร? คำตอบของลามะทำให้ฉันหัวเราะโดยไม่รู้ตัว

"ที่ ผู้หญิงที่สวยข้างๆฉัน!”

ลามะก็เริ่มหัวเราะและเรายังคงหัวเราะเมื่อผู้หญิงคนเดียวกับที่ Ole Nydahl ไม่ได้แยกจากกันในวันเดียวหรือคืนเดียวมานานกว่า 30 ปีเข้ามาในห้อง เธอยิ้มเบาๆ และถามเบาๆ “เสร็จแล้วหรือยัง ทุกอย่างโอเคไหม?”

สุดท้ายก็ถ่ายรูปโอเล่สักหน่อย ฉันหวังว่าคุณจะเห็นความยินดีอันเจิดจ้าในดวงตาของเขาที่ทำให้คุณประหลาดใจตั้งแต่แรกเริ่ม

สิ่งเดียวที่ฉันเสียใจตอนนี้คือฉันไม่ได้ถ่ายรูปครอบครัวชาวพุทธของฮันนาห์และโอเล ไนดาห์ลด้วยกัน เพราะชีวิตของพวกเขาเป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดของคำพูดของโอเล่: “ในศาสนาพุทธ ถ้าคุณทนทุกข์ ไม่มีอะไรพิเศษหรือศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับเรื่องนี้ คุณแค่ทำผิดพลาดที่ไหนสักแห่ง”

ปีละสองครั้งที่โอเล่ทำ การเดินทางรอบโลก- บอกโลกเกี่ยวกับแก่นแท้ของพุทธศาสนา วิธีแก้ปัญหาไม่เพียงแต่ปัญหาส่วนตัว แต่ยังรวมถึงปัญหาทางภูมิรัฐศาสตร์ด้วย Nidal แบ่งปันความคิดของเขากับผู้อ่าน Vesti Segodnya

โอเล่ เมื่อเทียบกับครูพุทธที่มาลัตเวียค่อนข้างบ่อย พูดง่ายๆ เลยคือแตกต่างมาก คุณกระโดดร่มชูชีพ ชอบขี่มอเตอร์ไซค์ด้วยความเร็วสูง จัดดิสโก้กับนักเรียนของคุณ...

ก่อนอื่นเลย ฉันเป็นคนเดนมาร์ก และโดยทั่วไปแล้วชาวเดนมาร์กก็ดูเหมือนเป็นคนแปลกสำหรับหลาย ๆ คน! - โอเล่หัวเราะ - ประการที่สอง ฉันไม่ใช่พระภิกษุ ฉันก็เลยมีอิสระบ้าง และเหตุใดสิ่งมหัศจรรย์ประการหนึ่งคือฉันลามะไม่สามารถดิ่งพสุธาได้ (ฉันมีประมาณร้อยคน) ขี่มอเตอร์ไซค์ในเวลาว่างจากการบรรยายในที่สุดก็ได้เต้นรำกับคนใกล้ตัวฉันหรือตามคำร้องขอของโอลิมปิกสากล คณะกรรมการมอบในนามของชาวพุทธส่งเสริมคุณธรรมแก่นักกีฬาในกีฬาโอลิมปิกปี 2004 ที่กรุงเอเธนส์? เกิดอะไรขึ้นกับสิ่งนั้น? สิ่งนี้ไม่รบกวนศรัทธาของฉัน นอกจากนี้ เมื่อฉันศึกษาในเทือกเขาหิมาลัย ลามะและโยคีผู้ยิ่งใหญ่กล่าวว่า สิ่งสำคัญคือโอเล่ คือการมีความยืดหยุ่นในทุกสถานการณ์ อย่างไรก็ตาม กีฬาเอ็กซ์ตรีมแบบเบานั้นไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับฉัน แต่เป็นหนึ่งในนั้น วิธีการที่มีประสิทธิภาพตระหนักถึงจิตใจและปลดล็อคศักยภาพซึ่งนำไปสู่ความสำเร็จของการตรัสรู้ซึ่งเป็นเป้าหมายสูงสุดของคำสอนทางพระพุทธศาสนา สำหรับพระพุทธศาสนาโดยทั่วไปนั้น...

คุณสามารถพูดได้ว่ามันเริ่มต้นจากการที่ผู้คนสามารถควบคุมตนเองได้และมีพลังมากเกินไป โดยที่คุณรู้สึกว่าพื้นที่นั้นเต็มไปด้วยความสุขและไม่คุกคามใครเลย ถึงตอนนั้นความมั่นใจในตนเองเป็นเพียงคำพูด! การสอนที่เริ่มต้นจากการควบคุมตนเองในระดับนี้ จะพัฒนาความกล้าหาญ ความสุข และความรัก - ความร่ำรวยที่มีมาแต่กำเนิดของจิตใจ ซึ่งผู้คนที่ไล่ตามคุณค่าชั่วขณะเพียงแต่ลืมไป

หลังเหตุการณ์สึนามิในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ผู้นำสถานีโทรทัศน์ BBC ได้ติดต่อคุณในฐานะตัวแทนพุทธศาสนาโลก โดยขอแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับสาเหตุการเสียชีวิตของประชาชนจำนวนมาก...

สึนามิเป็นการตอบสนองต่อกิจกรรมของมนุษยชาติ ความคิดชั่วร้ายของผู้คน ความโหดร้ายต่อธรรมชาติ การเมือง สงคราม ไม่มีอะไรที่ไร้ประโยชน์ สักวันหนึ่งคุณจะต้องจ่ายทุกอย่าง และบางครั้งราคาก็สูง... และตอนนี้ปัญหาสองประการกำลังกดดันในโลกเป็นพิเศษ นั่นคือ การขยายตัวของขบวนการอิสลามที่ก้าวร้าวและการมีจำนวนประชากรมากเกินไป หากมีเด็กน้อยลงเกิดในพื้นที่ยากจนของโลก และพวกเขามีอาหารและความมั่นคงเพียงพอ พรุ่งนี้บางทีขบวนการติดอาวุธดังกล่าวอาจไม่ปรากฏในศาสนาอิสลาม ผู้คนก็ไม่ต้องจับอาวุธเพื่อชีวิตและเสรีภาพ

คุณเป็นลามะเพียงคนเดียวที่เป็นคนแรกที่ประณามการรุกรานอัฟกานิสถานของอเมริกาและสงครามที่ยืดเยื้อโดยจอร์จ บุชในอิรัก ราคานี้คนจะต้องจ่ายเท่าไหร่?

ชาวอเมริกันที่ติดตามบุชนั้นโง่เขลาอย่างยิ่ง เพราะพวกเขาเปื้อนมือด้วยดินและเลือดมากจนไม่สามารถล้างกรรมด้านลบออกจากจิตวิญญาณของพวกเขาได้อีกต่อไป (หรือจะเป็นเรื่องยากมากที่จะทำเช่นนั้น) สงครามเหล่านี้ไม่สามารถพิสูจน์ได้ทางศีลธรรมด้วยซ้ำ! ชาวอเมริกันจะไม่สามารถเปลี่ยนความคิดของชาวมุสลิมได้ กองกำลังที่ยึดครองจะยังคงเป็นศัตรูกันในอิรักและอัฟกานิสถาน แล้วพวกเขาก็ฆ่าศัตรู... อย่าไปอยู่ในโลกอิสลามเลยจะดีกว่า เพราะคุณจะได้รับแต่กรรมชั่วเท่านั้น

หลายคนเรียกผู้ก่อการร้ายบุชหมายเลข 1...

ฉันไม่เห็นด้วย และคนที่พูดเช่นนั้นก็ไม่รู้สถานการณ์... อย่างไรก็ตาม เมื่อวันที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2544 อเมริกาก็ถูกโจมตีอย่างหนัก

มีความเห็นว่าสหรัฐฯ เองได้กระตุ้นให้เกิดการโจมตีของผู้ก่อการร้ายโดยดำเนินนโยบายดังกล่าวและบังคับให้ทั้งโลกต้องทำงานเพื่อตนเอง

ฉันไม่ใช่นักวิเคราะห์การเมือง แต่เป็นลามะ แต่ฉันคิดว่าสหรัฐฯ มีพฤติกรรมและประพฤติตนโง่เขลาอย่างยิ่ง และสงครามที่พวกเขาเริ่มต้นนั้น แท้จริงแล้วมีอันตรายยิ่งกว่าสงครามโลกครั้งที่สองเสียอีก ท้ายที่สุดแล้ว ทุกสิ่งทุกอย่างได้เคลื่อนไปสู่ระดับของการเผชิญหน้าทางศาสนาระดับโลกแล้ว...

การประชุมสุดยอดของ NATO จะจัดขึ้นที่เมืองริกาเร็วๆ นี้ และเมื่อเร็วๆ นี้คุณพูดว่า: ถึงเวลาแล้วที่จะต้องยอมรับรัสเซียเข้าร่วมเป็นพันธมิตร!

นั่นคงจะเป็นที่สุด การตัดสินใจที่ถูกต้องซึ่งจะช่วยทั้งรัสเซียและทุกประเทศใน NATO! โดยทั่วไปแล้ว ผมขอแนะนำให้ประมุขแห่งรัฐและนักการเมืองทุกคนฟังภูมิปัญญาของพุทธศาสนาให้บ่อยขึ้น ขจัดความก้าวร้าว และนำแสงสว่างมาสู่ประชาชน

ตามกฎแล้ว ครูพุทธที่เข้มแข็งมากมาที่ลัตเวียเพราะพวกเขาเชื่อว่าดินแดนและผู้คนนี้ต้องการความช่วยเหลืออย่างเร่งด่วน นี่คุณ...

ถ้าครูผู้ยิ่งใหญ่มาที่ลัตเวีย นั่นหมายความว่าพวกเขาต้องการมัน หรือค่อนข้างจะเป็นที่ต้องการของผู้ที่พวกเขามาด้วย ฉันมีความสุขมากที่ได้ไปเยือนลัตเวีย เพราะว่าฉันมีนักเรียนที่นี่ที่ต้องการนั่งสมาธิและเรียนรู้พระพุทธศาสนา ฉันคิดว่าสถานที่ที่ผู้คนแสวงหาความรู้และการตรัสรู้กลายเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เมื่อเวลาผ่านไป ได้รับการชำระล้างจากสิ่งที่เป็นลบและกำจัดออร่าอันมืดมน ในที่สุด เมื่อผู้คนเริ่มรู้สึกว่าตนอาศัยอยู่ในสถานที่อันบริสุทธิ์ เมื่อนั้นด้วยความยินดี พวกเขาก็มีส่วนร่วมในการตรัสรู้สากลมากยิ่งขึ้น และโลกนี้ก็เริ่มเปล่งประกาย!

ท้ายที่สุดแล้วพุทธศาสนาคืออะไร? พระพุทธเจ้าเองก็ใช้ คำอธิบายที่ดีที่สุด- ในช่วง 1,500 ปีของการดำรงอยู่ในอินเดียเรียกว่าธรรมะ และอีก 1,000 ปีข้างหน้าในทิเบตเรียกว่าเจ ทั้งสองชื่อหมายถึง "ตามความเป็นจริง" และการตระหนักว่านี่คือกุญแจสู่ความสุขทุกประเภท พระพุทธเจ้าเองทรงเป็นครู ผู้เป็นแบบอย่าง ผู้ปกป้อง และมิตร ด้วยความช่วยเหลือ สิ่งมีชีวิตสามารถหลีกหนีความทุกข์ทรมานและเข้าสู่สภาวะแห่งความสุขที่เพิ่มขึ้น ขณะเดียวกันก็ปลดปล่อยและนำการตรัสรู้มาสู่ผู้อื่น ฉันอยากจะอวยพรให้ชาวลัตเวีย: สังเกตเห็นความมั่งคั่งมากมายที่อยู่รอบตัวคุณ ความงามของธรรมชาติ และ คนดี- สิ่งสำคัญคือต้องทำงานด้วยความคิดของคุณ แล้วคุณจะเข้าใจจริงๆ ว่าคุณและฉันเองก็กำลังสร้างสิ่งนี้ขึ้นมา