อ่านสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของมาตุภูมิสำหรับคนรักความสงบ Yuri Mirolyubov: "หนังสือ Vlesova" - แท็บเล็ตอันศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซียโบราณ

ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟ - รัสเซีย

เอกภาพโปรโต - สลาฟซึ่งมีอยู่ก่อนพระคริสต์ถูกละเมิดในเวลาต่อมาและปัจจุบันเป็นเป้าหมายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของกลุ่มชนชาติสลาฟ แม้ว่าศัตรูจะพยายามอย่างเต็มที่ แต่ก็จะดำเนินการให้สำเร็จ ดังนั้นความพยายามของศัตรูของรัสเซียในการแบ่งประชาชนออกเป็นรัฐอิสระที่อ่อนแอซึ่งง่ายต่อการยึดครองจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ดังนั้นพวกเราชาวรัสเซียไม่เพียงแต่ต้องรู้ประวัติปัจจุบันของเราเท่านั้น แต่ยังต้องรู้ด้วย สมัยโบราณซึ่งคนส่วนใหญ่ไม่รู้อะไรเลยหรือน้อยมาก

เป็นที่น่าสนใจว่า "จนถึงปลายศตวรรษที่ 18 วิทยาศาสตร์ไม่สามารถให้คำตอบที่น่าพอใจสำหรับคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวสลาฟได้แม้ว่า (คำถาม) จะดึงดูดความสนใจของนักวิทยาศาสตร์ไปแล้วก็ตาม" L. Niederle กล่าวในหน้า 19 ของ "โบราณวัตถุสลาฟ" สิ่งนี้ไม่ทำให้เราประหลาดใจ เรารู้ว่า “คนจริงๆ” คือชาวเยอรมัน ฝรั่งเศส แองโกล-แอกซอน และกรีก ใครก็ตามที่คุณต้องการ แต่ไม่ใช่ชาวรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการพ่ายแพ้ของนโปเลียนในปี พ.ศ. 2355-2358 และในปี พ.ศ. 2488 ของฮิตเลอร์ ยุโรปไม่เคยเคารพรัสเซีย กลัวและชื่นชมยินดีกับความโชคร้าย

ต้องบอกว่าชาวรัสเซียสมควรได้รับสิ่งนี้ด้วยความจริงใจต่อชาวต่างชาติและการต้อนรับที่กว้างขวาง ด้วยเหตุนี้ชาวยุโรปที่โลภ ขี้เหนียว และไม่พอใจจึงไม่รักเรา เราว่างไปขูดหน้ายุโรป! ที่กรุงบรัสเซลส์ ศาสตราจารย์ Gregoire บอกกับผู้เขียนเพจเหล่านี้ว่า "ชาวรัสเซียเป็นคนป่าเถื่อน สกปรก และโหดร้าย" - "ขอโทษนะใครบอกคุณเรื่องนี้?" - “ฉันไม่จำเป็นต้องโกหก ฉันรู้ตัวเอง” คนโง่คนนี้แม้จะเป็นศาสตราจารย์ แต่ก็กำลังศึกษาไบแซนเทียมและประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณ... เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับบุคคลที่สุ่มบางคนในตะวันตกได้บ้าง? พวกเขาทั้งหมดมีเพียงความกลัวและความเกลียดชังต่อรัสเซียเท่านั้น เหตุผลนี้อาจอยู่ในยุคก่อนประวัติศาสตร์ ย้อนกลับไปในสมัยนั้น ชาวยุโรปโบราณพวกเขาพยายามจะจับมือเราและถูกทุบตีมากกว่าหนึ่งครั้ง! นี่คือสิ่งที่สร้าง "ความซับซ้อน" สำหรับพวกเขาตามที่อยู่ของเรา แน่นอนว่าเหตุผลที่สองคือความอิจฉา ถ้าชาวยุโรปเข้ามาแทนที่เรา พวกเขาคงจะหยิ่งผยองและหยิ่งผยองขนาดไหน... แอล. นีเดอร์เลก็รู้สึกเป็นชาวยุโรปมากขึ้นเช่นกัน สิ่งนี้เห็นได้จากความสามารถอย่างต่อเนื่องของเขาในการยอมรับว่า "ชาวรัสเซียรับเอาสิ่งนี้และสิ่งนั้นจากชาวเยอรมัน หรือฝรั่งเศส หรือทางตะวันออก" แต่ไม่ว่าในกรณีใดจะเป็นผู้คิดค้นมันขึ้นมาเอง แน่นอนว่าชาวสลาฟตัวจริงจะไม่พูดอย่างนั้น แต่ถึงกระนั้น L. Niederle ก็ทำสิ่งนี้โดยไม่ได้ตั้งใจ แต่ต้องขอบคุณการศึกษาที่เขาได้รับ

จากนั้นเขาก็พูดเช่น:“ ข้อความทั้งหมดที่เชื่อมโยงชาวสลาฟกับชนชาติโบราณเช่น Sarmatians, Getae, Alans, Illyrians, Thracians, Vandals ฯลฯ ข้อความที่ปรากฏในพงศาวดารต่าง ๆ ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 16 นั้นมีพื้นฐานมาจากเท่านั้น ในการตีความตามอำเภอใจและมีแนวโน้ม พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และวรรณกรรมของคริสตจักรหรือเกี่ยวกับความต่อเนื่องที่เรียบง่ายของผู้คนที่เคยอาศัยอยู่ในดินแดนเดียวกันกับชาวสลาฟสมัยใหม่หรือในท้ายที่สุดก็เกี่ยวกับความคล้ายคลึงภายนอกของชื่อชาติพันธุ์บางชื่อ ... "

ด้วยคำพูดเหล่านี้ แอล. นีเดอร์เลก็เกิดความสงสัยขึ้นมาทันที ใดๆเอกสารที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาหนึ่งๆ ถึงศตวรรษที่ 16 นี่ไม่ใช่อคติเหรอ?

ประการที่สอง: เหตุใดการเชื่อมโยงชาวสลาฟกับชนชาติต่างๆ เช่น Getae, Sarmatians, Thracians หรือ Vandals จึง "มีพื้นฐาน" บน "การตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างมีแนวโน้ม" และเหตุใดชาวกรีกจึงเรียกตัวเองว่า Slavs และ Getae และ Thracians และ Sarmatians? ในกรณีที่พงศาวดารเล่าเรื่องโกหกจริงๆ ก็สามารถขีดฆ่าออกได้ แต่พวกเขาจะพูดที่ไหน ความจริง- จะทำอย่างไรตามวิธีของ L. Niederle?

ในที่สุดเขาก็พูดว่า: "ไม่มีเลย ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ไม่ใช่ประเพณีที่เชื่อถือได้แม้แต่ลำดับวงศ์ตระกูลในตำนานที่จะช่วยตอบคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวสลาฟ…” แน่นอนว่าน่าเสียดายที่ไม่มีความเรียว ผลงานทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับชาวสลาฟ แต่นี่เป็นโอกาสที่ยอดเยี่ยมสำหรับแอล. นีเดอร์เล แต่เขาไปไกลกว่านั้นและพูดถึงจุดเริ่มต้นของ "Tale of Bygone Years" ของ Nestor แต่เนสเตอร์เป็นพระของเคียฟ Pechersk Lavra เหรอ? มันมีแนวโน้มทางศาสนาอย่างแน่นอน เป็นไปได้ยังไง? ปฏิเสธคำให้การของเขาด้วยเหรอ? ไม่ L. Niederle ไม่เพียงแต่ไม่ปฏิเสธเท่านั้น แต่ยังกล่าวว่าพงศาวดารที่เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 12 ถือได้ว่าเป็น "สูติบัตรของชาวสลาฟ" จากมุมมองเชิงตรรกะ L. Niederle เองก็ขัดแย้งกับสิ่งที่กล่าวไว้ข้างต้น! นี่เป็นเอกสารก่อนศตวรรษที่ 16 เหรอ? ซึ่งหมายความว่า L. Niederle จะต้องปฏิเสธ "หลักฐาน" นี้ด้วย (ดูส่วนที่หนึ่ง “ความสามัคคีสลาฟดั้งเดิม” หน้า 19 “โบราณวัตถุสลาฟ” โดย L. Niederle) เราระบุข้อเท็จจริงของความขัดแย้งเชิงตรรกะโดย L. Niederle

ตอนนี้ขอแสดงมุมมองของเรา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเอกสารก่อนศตวรรษที่ 16 ต้องทนทุกข์ทรมานจากความไม่ถูกต้องซึ่งเกิดจากการขาดการศึกษาของผู้คนในสมัยนั้น จากความคิดผิด ๆ ที่แพร่หลายในเวลานั้น และจากการตีความข้อเท็จจริงที่ไม่ถูกต้อง ทั้งหมดนี้เราสามารถตรวจสอบและนำไปใช้ได้อย่างมีวิจารณญาณ แต่เราไม่มีสิทธิ์ที่จะละทิ้งสิ่งใด ๆ ด้วยเหตุผลส่วนตัว ไม่มีคำพูดใด ๆ นักวิทยาศาสตร์ทุกคนมีความคิดบางอย่างเกี่ยวกับประเด็นที่กำลังศึกษาอยู่ อย่างไรก็ตาม ความคิดของเราไม่ควรบดบังปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาอยู่ เมื่ออธิบายบางสิ่งบางอย่าง เราไม่สามารถเป็นทั้ง "เพื่อ" และ "ต่อต้าน" ได้

จะแย่ยิ่งกว่านั้นถ้านักวิทยาศาสตร์ละทิ้งข้อเท็จจริงเพราะมันขัดแย้งกับทฤษฎีที่เขาสร้างขึ้นแล้ว! (นี่คือสิ่งที่ "ชาวนอร์มานิสต์" ทำเป็นต้น) จากนั้นเขาก็ปฏิเสธเนสเตอร์โดยกล่าวว่าเรื่องราวเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของผู้คนที่สร้างหอคอยบาเบลในหุบเขาชินาร์นั้น "ยืม" จาก Byzantine Easter Chronicle ( ศตวรรษที่ VI-IX) และพงศาวดารของ Malala และ Amartol .

ให้เราสันนิษฐานว่าเป็นเช่นนั้น แต่เราต้องบอกทันทีว่าพระคัมภีร์ไม่ได้โกหก และเหตุการณ์ที่คล้ายกับ “โรคระบาดของชาวบาบิโลน” ได้เกิดขึ้นจริงๆ ในหุบเขาชินาร์ พระคัมภีร์ให้แสงสว่างทางศาสนาแก่พวกเขา อย่างหลังอาจถูกยึดถือโดยศรัทธาหรือวิพากษ์วิจารณ์ อย่างไรก็ตาม ปฏิเสธกิจกรรมนี้ มันเป็นสิ่งต้องห้าม- นอกจากนี้ยังเป็นไปไม่ได้ที่จะยอมรับความจริงที่ว่ามาตุภูมิเข้าร่วมด้วย แต่... รากสุเมเรียนยังคงอยู่ในภาษาสลาฟ: หน่อ-, โอ๊ค-, จามรี-, ตาก-, ทาส- ฯลฯ ! เหตุใดรากเหล่านี้จึงเข้าไปได้ ภาษาสลาฟ- เห็นได้ชัดว่าเพราะชาวสลาฟเข้ามาติดต่อกับสุเมเรียน!

หากไม่เป็นเช่นนั้น เราก็จะยินดีเป็นอย่างยิ่งหากนักวิทยาศาสตร์คนใดคนหนึ่งให้คำอธิบายที่น่าพอใจเกี่ยวกับข้อเท็จจริงนี้ นอกเหนือจากการก่อจลาจลของประชาชนในหุบเขาชินาร์ สำหรับตอนนี้ เราตระหนักดีว่าเบื้องหลังเรื่องราวในพระคัมภีร์มีความจริงบางอย่างที่เราไม่รู้จักซ่อนอยู่

สุดท้ายเกี่ยวกับประชาชน เหตุใด L. Niederle จึงรู้สึกขุ่นเคืองที่ชาวสลาฟอยู่ในหมู่ธราเซียน, ซาร์มาเทียน, ไซเธียน, ฮั่น, โอโบรอฟ? ชาวกรีกเองก็เรียกพวกเขาเช่นนั้นและไม่เข้าใจเอตเนียแห่งทะเลดำ ทำไมบรรพบุรุษของเราถึงไม่อยู่ในหมู่พวกเขา? ยังไม่ชัดเจนว่าทำไม L. Niederle ไม่รู้ว่าชาวกรีกตั้งชื่อเหล่านี้ให้กับผู้คนในภูมิภาคทะเลดำไม่ใช่ตามเชื้อชาติ แต่ตามที่ตั้งทางภูมิศาสตร์

ยู พี ผู้รักสงบ อันศักดิ์สิทธิ์มาตุภูมิการแนะนำ

Yuri Petrovich Mirolyubov เกิดเมื่อวันที่ 30 กรกฎาคม พ.ศ. 2435 ในเมือง Bakhmut จังหวัด Yekaterinoslav ในครอบครัวของนักบวช ในช่วงหลายปีของการปฏิวัติ พ่อของเขาถูกสังหารในคุกใต้ดินของ Cheka ในเคียฟ แม่ของเขา nee Lyadskaya ซึ่งมาจากครอบครัว Zaporozhye Cossack ที่มีชื่อเสียง เสียชีวิตในยูเครนในปี 2476 ครอบครัวมีลูกสี่คน: พี่ชายสามคนและน้องสาวหนึ่งคน พี่กลาง กัปตันเสนาธิการ เสียชีวิตใน สงครามกลางเมือง- พี่ชายและน้องสาวยังคงอยู่ในบ้านเกิดหลังการปฏิวัติ
ยูริ Petrovich ใช้ชีวิตวัยเด็กและวัยเยาว์ในยูเครนและบานบานที่ซึ่งเด็กชายผู้อยากรู้อยากเห็นอาศัยอยู่ในอ้อมกอดของธรรมชาติที่รายล้อมไปด้วยครอบครัวอันเป็นที่รักและในหมู่คนธรรมดาโดยไม่สำเร็จการศึกษาที่โรงเรียนเทววิทยาซึ่งเขาได้รับมอบหมายตามคำร้องขอของเขา พ่อ Yura ไปโรงยิมหลังจากนั้นเขาก็เข้ามหาวิทยาลัยวอร์ซอว์ ไม่นานก่อนเริ่มสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ยูริ เปโตรวิช ย้ายไปเรียนที่มหาวิทยาลัยเคียฟซึ่งเขาศึกษาอยู่ คณะแพทยศาสตร์- หลังจากประกาศสงคราม เขาก็อาสาไปแนวหน้าพร้อมยศธง
ในช่วงสงครามกลางเมือง เขาอยู่ในกองทัพของ Central Rada ในเคียฟ จากนั้นไปที่ Don ซึ่งเขารับราชการในกองทัพของนายพล Denikin ในปี 1920 Mirolyubov ถูกอพยพไปยังอียิปต์ซึ่งเขาสามารถหางานทำในคณะสำรวจที่มุ่งหน้าไปยัง แอฟริกากลาง- ระหว่างทางเขาล้มป่วยและเข้าโรงพยาบาลใน แอฟริกาใต้- จากที่นี่ หลังจากพักฟื้นแล้ว เขาก็ออกเดินทางไปอินเดีย ซึ่งเขาพักอยู่ได้ชั่วระยะเวลาสั้นๆ และถูกบังคับให้ลี้ภัยในตุรกี ด้วยความช่วยเหลือของกงสุลรัสเซียในอิสตันบูล เมื่อปลายปี พ.ศ. 2464 Mirolyubov ได้รับอนุญาตให้ย้ายไปปรากและเรียนที่มหาวิทยาลัยปราก ซึ่งเขาได้รับเช่นเดียวกับนักศึกษาผู้อพยพชาวรัสเซียในเชโกสโลวาเกีย ทุนการศึกษาของรัฐ- Mirolyubov ถูกบังคับให้ออกจากปราก เหตุผลทางการเมืองโดยได้รับสิทธิในการพำนักในประเทศเบลเยียมแล้ว
เขาทำงานในเบลเยียม ห้องปฏิบัติการเคมีมหาวิทยาลัย Louvain ตลอดจนนักเคมีในสถานประกอบการ อุตสาหกรรมโลหะวิทยา- ร่วมกับภรรยาของเขา - เขาแต่งงานในปี 2479 - Mirolyubov อพยพไปสหรัฐอเมริกาในปี 2497 ในซานฟรานซิสโก เขาได้เป็นบรรณาธิการนิตยสารรัสเซียเรื่อง Firebird มาระยะหนึ่งแล้ว หลังจากล้มป่วยด้วยโรคข้ออักเสบชนิดรุนแรงในปี พ.ศ. 2499 Mirolyubov สูญเสียความสามารถในการทำงาน แต่ยังคงทำกิจกรรมด้านสื่อสารมวลชนและการเขียนต่อไป ซึ่งเขาเริ่มต้นขณะอาศัยอยู่ในเบลเยียม ในปี 1970 ครอบครัว Mirolyubov ตัดสินใจย้ายไปเยอรมนีเพื่อเป็นบ้านเกิดของภรรยา ระหว่างทางไปยุโรป ยูริ Petrovich ล้มป่วยด้วยโรคปอดบวม ในทะเลเปิดบนเรือเมื่อวันที่ 13 พฤศจิกายน พ.ศ. 2513 เขาเสียชีวิต ใน นาทีสุดท้ายชีวิตหลังจากหมดสติไปแล้วยูริเปโตรวิชซึ่งเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่เคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้งได้ใช้มือที่เกือบจะเป็นอัมพาตด้วยโรคข้ออักเสบ
Yu.P. Mirolyubov มีความสนใจมากมาย โดยมีจุดศูนย์กลางคือความรักอันแรงกล้าต่อบ้านเกิดที่ถูกทิ้งร้าง ธรรมชาติ ประวัติศาสตร์ และผู้คน กลับเข้ามา วัยเด็กเขาเริ่มคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์บอกเล่าของผู้คนของเขา จินตนาการอันกระตือรือร้นในวัยเด็กของเขาประทับใจกับสิ่งที่ได้ยินอย่างไม่อาจลบล้างได้ ความเชื่อพื้นบ้าน,นิทาน,เทพนิยาย,นิทานพื้นบ้าน. เขาเขียนสิ่งต่อไปนี้เกี่ยวกับเรื่องนี้
“ในครอบครัวของเรา มีหญิงชราคนหนึ่งชื่อ วาร์วารา ซึ่งใครๆ ก็เรียกว่า “แม่ผู้ยิ่งใหญ่” หรือ “คุณย่าผู้ยิ่งใหญ่” เธออายุเกือบเก้าสิบปีเมื่อฉันอายุได้ห้าขวบ เธอยังดูแลพ่อและปู่ของเธอด้วย เธอเป็นเด็กสาวชาวนาที่ได้รับ “ของขวัญ” จากเจ้าของที่ดินให้กับปู่ทวดของเธอเมื่ออายุ 12 หรือ 13 ปี ปู่ทวของเธอปฏิบัติต่อเธออย่างใจดีและยังให้บังเหียนฟรี แต่เธอเองก็ไม่ต้องการออกจากครอบครัวและคุ้นเคยกับมันมากจนกลายเป็นเมียน้อย พ่อของฉันเชื่อฟังเธออย่างไม่ต้องสงสัยจนผมหงอก แม่ของเธอเคารพเธอ และพนักงานเรียกเธอว่า "คุณย่าทวด" หรือ "นายหญิง" เธอเป็นผู้หญิงจริงๆ เพราะเธอปกครองทุกคน และที่สำคัญที่สุด เธอรักทุกคนและดูแลทุกคน เธอรู้ธรรมเนียมของปู่ของเธอด้วยใจรู้ คติชนลัทธินอกรีตและเชื่อในเรื่องการซ้อม แม่ของฉันก็เหมือนกัน ส่วนพ่อของฉันก็ถ้าไม่เห็นด้วยก็เงียบไป... ต่อมาเมื่อ “แม่ผู้ยิ่งใหญ่” วาร์วาราเสียชีวิต หญิงชราซาคาริคาและสามีที่ป่วยของเธอมาอาศัยอยู่กับเรา Zakharikha เป็นนักเล่าเรื่องชาวรัสเซียใต้...
หลงรักของโบราณ...เมื่อเข้าไปแล้ว โรงเรียนศาสนาฉันมีช่วงเวลาที่ยากลำบากในการรวมความรู้ที่ได้รับจาก “ปราบ” แม่หรือพ่อ (ประวัติศาสตร์) เข้ากับสิ่งที่พูดในโรงเรียน ความรักในการซ้อมพื้นเมืองซึ่งได้รับการสนับสนุนจากอาจารย์ผู้ใจดีของฉันผู้ตรวจสอบ Tikhon Petrovich Popov ยังคงอยู่ไปตลอดชีวิตของฉัน เขาปลูกฝังความจำเป็นในการบันทึกให้กับฉัน ตำนานที่แตกต่างกัน, เพลง, นิทานและสุภาษิต; ฉันเริ่มจดบันทึกและเขาก็คัดลอกมาจากหนังสือของฉันเยอะมากเพื่อใช้เป็นหนังสือของเขาเอง งานเยอะมากในยุคก่อนประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟรัสเซีย งานนี้เหมือนกับ T.P. Popov เองที่เสียชีวิตในการปฏิวัติ....
ฉันบันทึกหนังสือบันทึกเกี่ยวกับนิทานพื้นบ้านของรัสเซียตอนใต้แล้ว! ยังไง? แต่พระเจ้ารู้!”
ในช่วงทศวรรษที่ 20 ศาสตราจารย์ D.P. Vergun เริ่มคุ้นเคยกับนิทานพื้นบ้านนี้และชื่นชมอย่างมากซึ่งแนะนำอย่างยิ่งให้ Yuri Petrovich ศึกษาอดีตของชาวสลาฟ Yuri Petrovich อาศัยอยู่ในเบลเยียมเป็นของเขาทั้งหมด เวลาว่างจากการรับใช้ของเขาเขาอุทิศตนเพื่อศึกษาประวัติศาสตร์รัสเซียโบราณและประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟอย่างลึกซึ้ง เขาใช้ผลงานทั้งหมดในภาษารัสเซีย ภาษาสลาฟอื่นๆ และ ภาษาต่างประเทศสำหรับปัญหาที่เขาสนใจเขากำลังวางแผนที่จะเขียนผลงานจำนวนหนึ่งตามบันทึกที่เขาเก็บรักษาไว้ ได้แก่ "เกี่ยวกับ Rusyn โบราณ", "เกี่ยวกับดินแดน Rusyn", "เกี่ยวกับ Hut Rusa", "เกี่ยวกับภูเขาคาร์เพเทียน" , "เกี่ยวกับกำแพง Rus", "เกี่ยวกับ Prince Kiy", "เกี่ยวกับ Kyiv-grad"
ครั้งหนึ่งในบรัสเซลส์ Mirolyubov ได้พบกับศิลปิน Ali Izen-bek ซึ่งเป็นผู้บัญชาการกองร้อยปืนใหญ่ในกองทัพขาวในช่วงสงครามกลางเมือง ครั้งหนึ่งในการสนทนากับ Izenbek, Yuri Petrovich พูดถึงงานอดิเรกของเขา ประวัติศาสตร์สมัยโบราณชาวสลาฟบ่นว่าขาดแหล่งข้อมูลดั้งเดิมขัดขวางไม่ให้เขามองลึกลงไปในอดีตของชาวรัสเซีย Isenbek กล่าวว่าในปี 1919 ในที่ดินของเจ้าของที่ดินที่พังยับเยินใกล้กับ Orel เขาพบแผ่นจารึกเล็กๆ จำนวนหนึ่งซึ่งมีข้อความขีดข่วนในสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นภาษาสลาฟที่เข้าใจยาก เป็นผู้มีส่วนร่วมในการสำรวจทางโบราณคดีหลายครั้งใน เอเชียกลางเขารู้สึกว่าแผ่นจารึกอาจมีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ ดังนั้นเขาจึงรวบรวมแท็บเล็ตและไม่เพียงแต่นำพวกมันออกจากรัสเซียในระหว่างการอพยพไครเมียเท่านั้น แต่ยังเพื่อรักษาพวกมันอีกด้วย Isenbek พา Yuri Petrovich ไปที่บ้านของเขาและแสดงกระเป๋าหนังสองใบที่เก็บแท็บเล็ตไว้ให้เขาดู ซึ่งบางใบก็พัง Mirolyubov เขียนว่า:“ ฉันหยิบแท็บเล็ตมาและประหลาดใจมาก! ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นภาษาสลาฟ แต่อย่างใดอย่างหนึ่งที่เก่าแก่จนไม่สามารถแยกออกมาเป็นคำพูดได้ เห็นได้ชัดว่านี่คือเมื่อหลายศตวรรษก่อน”
Izenbek อนุญาตให้ Mirolyubov ศึกษาและคัดลอกสิ่งที่เขียนบนแท็บเล็ตโดยมีเงื่อนไขว่า Yuri Petrovich จะทำสิ่งนี้ในอพาร์ตเมนต์ของเขา หลังจากการทำงาน "ที่ชั่วร้าย" ซึ่งกินเวลาตั้งแต่ปี 2470 ถึง 2479 Mirolyubov ก็สามารถจัดการแท็บเล็ตในสถานที่ที่เสียหายตามเวลาซึ่งบางส่วนแตกหักด้วยส่วนที่ขาดหายไปเขียนข้อความที่เขียนไว้ใหม่ถอดรหัสและแปลเป็น ภาษาสมัยใหม่- ขณะที่แท็บเล็ตได้รับการประมวลผล Mirolyubov ก็ส่งการเขียนใหม่ ข้อความต้นฉบับและถ่ายโอนไปยังพิพิธภัณฑ์รัสเซียในซานฟรานซิสโก ซึ่งมีการส่งรูปถ่ายแท็บเล็ตหลายแผ่นไปด้วย

ในปี 1941 ระหว่างการยึดครองเบลเยียมโดยชาวเยอรมัน Isenbek เสียชีวิตกะทันหัน เนื่องจากเขาไม่มีครอบครัวหรือญาติ ตำรวจจึงมอบหน้าที่ดูแลอพาร์ตเมนต์ของผู้ตายให้กับเจ้าของบ้านที่เขาอาศัยอยู่ เพียงไม่กี่สัปดาห์หลังจากการเสียชีวิตของ Isenbek ก็เป็นที่ยอมรับว่าเขายกมรดกทรัพย์สินทั้งหมดของเขาซึ่งส่วนใหญ่เป็นภาพวาดให้กับ Mirolyubov เมื่อมาถึงอพาร์ตเมนต์ของ Izenbek Mirolyubov รู้สึกตกใจเมื่อพบว่าแท็บเล็ตหายไป เกิดข้อสงสัยว่าเจ้าของบ้านซึ่งมีกุญแจอพาร์ทเมนท์ใช้ไม้กระดานในการจุดไฟ...
เพียง 15 ปีหลังจากการเสียชีวิตของ Izenbek ด้วยการไกล่เกลี่ยของ A.A. Kur (นายพล Kurenkov) และ Sergei Lesnoy (Parmonov) การตีพิมพ์แท็บเล็ตในนิตยสาร Firebird ก็เริ่มขึ้น Sergei Lesnoy เรียกข้อความของแท็บเล็ตว่า "Vles Book" ซึ่งตั้งชื่อตาม Vles (Beles) ซึ่งเป็นเทพนอกรีต แม้ว่า "หนังสือ Vlesovaya" จะมีข้อความพงศาวดารมากมาย แต่ถึงกระนั้นในธีมและโครงสร้างของมันก็ไม่ใช่พงศาวดาร ข้อความของแท็บเล็ตบอกเล่าเกี่ยวกับการกำเนิดของชาวสลาฟโบราณเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และตำนานของพวกเขาเกี่ยวกับการพเนจรและสงครามอันยาวนาน มันมีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับลักษณะทางภูมิศาสตร์ชีวิตประจำวันและสังคม ตามข้อมูลของ Mirolyubov แทนที่จะเป็น "ลำดับเหตุการณ์ที่แน่นอน คำอธิบายเหตุการณ์ ชื่อ ความบังเอิญ" ที่เขาคาดหวัง มอบให้กับยุคที่อยู่ติดกันของชนชาติอื่น ราชวงศ์ของเจ้าชาย... กลายเป็นคำอธิบายของเหตุการณ์ที่เราไม่รู้อะไรเลย ซึ่งเป็นการดึงดูดความรักชาติของชาวรัสเซีย”
"หนังสือ Vlesova" ถูกเขียนขึ้น ภาษาแปลก ๆ- นี่ไม่ใช่ภาษารัสเซียเก่าและไม่ใช่ Church Slavonic แต่เป็นภาษาที่ไม่รู้จักเลย ข้อความของ "หนังสือ" เขียนด้วยตัวอักษรที่แสดงถึงส่วนผสมของอักษรซีริลลิก กลาโกลิติก และอักษรรูน “หนังสือ” เต็มไปด้วยรูปแบบทางภาษาที่ล้าสมัย มีคำทั้งที่เก่าแก่มากและเป็นคำที่สามารถเดาได้เฉพาะต้นกำเนิดเท่านั้น
ทั้งเนื้อหาของ "หนังสือ Vlesovaya" และภาษาของหนังสือสร้างความประทับใจให้กับ Mirolyubov อย่างมาก เขาทำงานอย่างไม่เห็นแก่ตัวในการถอดรหัสและแปลข้อความของแท็บเล็ตเขาคิดเกี่ยวกับการดำเนินการตามแผนอันยาวนานซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากนิโคลัสน้องชายของเขาเพื่อเขียนงานมหากาพย์พื้นฐานเกี่ยวกับชีวิตและการกระทำทางทหารของตำนาน เจ้าชายแห่งเคียฟสเวียโตสลาฟ สำหรับเขาดูเหมือนว่าภาษาของแท็บเล็ตได้เปิดทางให้เขาเข้าถึงภาษาที่พูดกันเมื่อสิ้นสุดยุคนอกรีตของมาตุภูมิ ในปี 1935 เขาเริ่มดำเนินการตามแผนโดยเริ่มเขียนหนังสือในภาษาแม้ว่าจะไม่คุ้นเคย แต่ก็เข้าใจได้สำหรับคนรัสเซียสมัยใหม่ ยูริ เปโตรวิชทำงานสำคัญของเขาเสร็จเรียบร้อยซึ่งมีชื่อว่า "The Tale of Svyatoslav the Khorober, Prince of Kyiv" ในปี 1947
พร้อมกับงานในหนังสือ "The Tale of Svyatoslav the Horober, Prince of Kyiv" Yuri Petrovich เขียนเรื่องราวบทกวีและบทความมากมายสำหรับสื่อมวลชนรัสเซียต่างประเทศ เมื่อเสร็จสิ้นงาน "The Tale of Svyatoslav..." เขาได้เขียนหนังสือหลายเล่ม ซึ่งเหมือนกับ "The Tale" ยังคงไม่ได้รับการตีพิมพ์จนกระทั่งเขาเสียชีวิต
ด้วยความพยายามที่ไม่เห็นแก่ตัว จำกัด ตัวเองในทุกสิ่งภรรยาม่ายของยูริเปโตรวิชผู้ซึ่งอนุรักษ์มรดกทางวรรณกรรมของ Mnrolyubov มากกว่า 5,000 หน้าได้ตีพิมพ์หนังสือที่เขียนโดยเขาทีละเล่มตั้งแต่ปี 1974 สำหรับหนังสือเล่มแรกที่เธอตีพิมพ์ - "หน้าอกของคุณยาย" - เธอนำหน้า จดหมายสัมผัสเธอเขียนถึงสามีผู้ล่วงลับของเธอว่า: “ ดูเหมือนว่าชะตากรรมในชีวิตที่ปฏิเสธคุณในชีวิตกำลังจะเกิดขึ้นจริงแล้ว หนังสือเล่มนี้เป็นเพียงการรวบรวมเรื่องราวเล็กๆ น้อยๆ ของคุณ ช่วงเวลาที่คุณจากฉันไปตลอดกาล ฉันสัญญากับคุณว่าจะทำทุกอย่างเท่าที่ทำได้เพื่อเผยแพร่ผลงานของคุณ…”
และ "กาลิชกาตัวน้อย" ปฏิบัติตามสัญญาของเธออย่างเคร่งครัดเอาชนะความยากลำบากทั้งหมดอย่างไม่ลดละและกล้าหาญ หนังสือที่ตีพิมพ์ครั้งแรกโดย I.O.P. Mirolyubov ตามมาด้วย: "Motherland" (1975), "คำสอนของ Prabkino" (1977), "Rig-Veda และลัทธินอกรีต" (1981), "คติชนนอกรีตของรัสเซีย บทความเกี่ยวกับชีวิตและประเพณี" (1982), "ตำนานรัสเซีย" บทความและเนื้อหา" (1982), "คติชนคริสเตียนรัสเซีย ตำนานออร์โธดอกซ์" (1983), "นิทานพื้นบ้านสลาฟ - รัสเซีย" (1984)
และในที่สุดที่นี่ในรัสเซียเป็นครั้งแรกที่มีการตีพิมพ์สิ่งพิมพ์สองเล่มรวมถึงผลงานหกชิ้นของ Yu.P. Mirolyubov ซึ่งผู้อ่านจะได้พบกับสิ่งใหม่และน่าสนใจมากมายสำหรับตัวเขาเอง
จากสำนักพิมพ์.

ชื่อของ Yuri Petrovich Mirolyubov (พ.ศ. 2435-2513) เป็นที่รู้จักกันดีในหมู่คนรักและนักวิจัยของ Rus นอกรีตก่อนคริสเตียน นักวิจัย มาตุภูมิโบราณ Mirolyubov นักเขียนและนักข่าวผู้แต่งหนังสือเกี่ยวกับนิทานพื้นบ้านรัสเซียบทกวีและร้อยแก้วเป็นที่รู้จักกันดีในการถอดรหัสแปลและจัดพิมพ์สิ่งที่เรียกว่า "Book of Vles" ตามที่เขาเขียนโดย Magi โบราณและเก็บรักษาไว้บนไม้ แท็บเล็ต สิ่งพิมพ์ที่เสนอให้ผู้อ่านสนใจได้นำเสนอหนังสือของ Yu.P. ที่ถูกลืมอย่างไม่สมเหตุสมผล ซึ่งไม่ได้สูญเสียคุณค่าทางวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมทั่วไปไป Mirolyubov “ คติชนคริสเตียนรัสเซีย ตำนานออร์โธดอกซ์” ในนั้นผู้เขียนด้วย ความรักที่ยิ่งใหญ่รวบรวม นิทานพื้นบ้านและตำนานที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อพื้นบ้านออร์โธดอกซ์-เพแกน ดังที่ผู้เขียนเขียนว่า “ประเพณีโบราณหลายอย่างมีพื้นฐานมาจากศาสนานอกรีต อย่างไรก็ตาม ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ประเพณีออร์โธดอกซ์ล้วนๆ ได้ถือกำเนิดขึ้นแล้ว ดังนั้น หากมีประเพณีนอกรีตที่ถูกบดบังด้วยเนื้อหาของชาวออร์โธดอกซ์ ประเพณีของออร์โธดอกซ์ก็เกิดขึ้นเช่นกัน ซึ่งมีกลิ่นอายของนอกรีตเนื่องมาจากสมัยโบราณ”

คาลิกกำลังเดิน
กาลิกาในมหากาพย์ของเราไม่เหมือนกับคนพิการ กล่าวคือ ชายพิการ ผู้สัญจรไปมาคือชายชรา บางครั้งยังมีสุขภาพแข็งแรงสมบูรณ์ บางคนปฏิญาณว่าจะไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และขอ "เพื่อเห็นแก่พระคริสต์" และเลี้ยงอาหารบิณฑบาตรตลอดทาง คนอื่นก็แค่ขอทาน ยังมีอีกบางคนถูกบังคับโดยถูกไล่ออกจากสังคมชาวนาเพราะทำผิดศีลธรรมบางประการให้ไปเร่ร่อน บางคนไม่ได้รับอนุญาตให้อยู่ในสถานที่นานกว่าสามหรือสี่วัน โดยปกติแล้วพวกเขาจะได้รับการปล่อยตัวจากเรือนจำด้วยความผิดร้ายแรง และไม่สามารถพึ่งพาได้เป็นพิเศษ นอกจากนี้ยังมีคนเฒ่าที่ไม่สามารถทำงานได้อีกต่อไปและ "แยกเป็นชิ้น ๆ" นั่นคือเพื่อเอาขนมปังแผ่นหนึ่ง สุดท้ายก็มีแต่คนเกียจคร้าน เร่ร่อนตามกระแสเรียก พวกเขาทั้งหมดเดินโดยมีกระเป๋าสะพายพาดบ่าเพื่อนำสิ่งของที่ได้รับมาไปวาง บางคนถ่อมตัวและเกรงกลัวพระเจ้า ส่วนบางคนเป็นเพียงคนเกียจคร้านที่คอยรบกวนผู้คนอย่างไม่สุภาพ: “จะไม่มีเนื้อมีชีวิตหรือ?” อย่างไรก็ตาม พวกเขาทั้งหมดควรจะให้ทาน เนื่องจากเป็น “เพื่อเห็นแก่พระคริสต์” คนของเราให้ด้วยความเต็มใจโดยไม่เข้าใจใครเลยด้วยซ้ำเมื่อมีคนขอ วันหนึ่งฉันพูดว่า: “แต่เขาจะดื่ม!” และแม่ของฉันก็ตอบฉันว่า: "เอาล่ะให้เขาดื่มเพื่อสุขภาพของเขา! หากบุคคลไม่มีความสุขเหลืออยู่ในชีวิตอีกต่อไป!” คนเร่ร่อนรู้จักเธอดีจนเมื่อเข้าไปในหมู่บ้านพวกเขาถามชาวนาว่า:“ แม่อาศัยอยู่ที่นี่ที่ไหน? พวกเขาพูดว่า วิญญาณที่ใจดีที่สุด- และพวกเขาก็มุ่งหน้าตรงไปยังบ้าน

พ่อของฉันมักจะบ่นว่า: “คุณเลี้ยงพวกมิจฉาชีพทุกประเภท!” ซึ่งผู้เป็นแม่ก็ตอบอยู่เสมอว่า “คุณเป็นนักบวชใช่ไหม” ฉันต้องให้เพราะพวกเขาขอเห็นแก่พระคริสต์!” พ่อโบกมือแล้วเดินเข้าไปในสวน ผู้เป็นแม่เริ่มแจกจ่ายทุกสิ่งที่หาได้ ถึงขนาดที่เธอถามคนอื่นๆ ว่า “มีผ้าปูอยู่แถวๆ นี้ไหม? ทุกอย่างกลายเป็นคนพเนจร” ในที่สุด ผู้คนก็เริ่มนำทุกสิ่งที่เราต้องการซึ่งสามารถให้ได้มาให้เรา ผู้เป็นแม่จึงนึกถึงโรงนาที่ว่างเปล่าแห่งหนึ่งสำหรับ "โกดัง" ของเธอ และขายเงินจากที่นั่นแล้ว คนเร่ร่อนหรือที่เรียกว่าคนเร่ร่อนในพื้นที่ของเราเดินเป็นกลุ่มเล็ก ๆ ห้าหรือหกคน แน่นอนว่าพวกเขาบอกกันว่าพวกเขาได้รับการตอบรับอย่างดีและปรากฏตัวในวันอีสเตอร์ได้รับเค้กอีสเตอร์หนึ่งชิ้นไวน์หนึ่งแก้วไข่สีโหลและเค้กอีสเตอร์เล็ก ๆ หนึ่งชิ้นที่ทำจากคอทเทจชีสซึ่งเรียกว่า " สำหรับคนจรจัด”

ดาวน์โหลดฟรี e-bookในรูปแบบที่สะดวกรับชมและอ่าน:
ดาวน์โหลดหนังสือ Russian Tales, Mirolyubov Yu.P., 2014 - fileskachat.com ดาวน์โหลดได้รวดเร็วและฟรี

ดาวน์โหลดไฟล์ PDF
ด้านล่างนี้คุณสามารถซื้อหนังสือเล่มนี้ในราคาที่ดีที่สุดพร้อมส่วนลดพร้อมจัดส่งทั่วรัสเซีย

ใน 2476- ครอบครัวมีลูกสี่คน: พี่ชายสามคนและน้องสาวหนึ่งคน พี่กลาง กัปตันพนักงาน, เสียชีวิตใน สงครามกลางเมือง- พี่ชายและน้องสาวยังคงอยู่ในบ้านเกิดหลังการปฏิวัติ

Yuri Petrovich ใช้ชีวิตวัยเด็กและเยาวชนในยูเครนและ บาน- เมื่อยังเรียนไม่จบที่โรงเรียนศาสนศาสตร์ซึ่งเขาได้รับมอบหมายตามคำร้องขอของบิดาเขาจึงย้ายไปที่โรงยิมแล้วจึงเข้าไป มหาวิทยาลัยวอร์ซอ- ก่อนเริ่มต้น สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง, ยูริ เปโตรวิช ย้ายไป มหาวิทยาลัยเคียฟซึ่งเขาศึกษาอยู่ที่คณะแพทยศาสตร์ หลังจากประกาศสงครามเขาก็อาสาประจำยศ ธงไปด้านหน้า

ในช่วงสงครามกลางเมืองเขาอยู่ในกองทัพของ Central Rada ใน Kyiv จากนั้นจึงไปที่ สวมใส่ซึ่งเขารับราชการในกองทัพของนายพล เดนิกิน- ใน 2463 Mirolyubov ถูกอพยพไป อียิปต์ซึ่งเขาสามารถหางานทำในคณะสำรวจที่กำลังมุ่งหน้าไปได้ แอฟริกากลาง- ระหว่างทางเขาล้มป่วยและเข้าโรงพยาบาลใน แอฟริกาใต้- จากที่นี่หลังจากหายดีแล้วเขาก็ออกเดินทาง อินเดียประทับอยู่ได้ชั่วครู่จึงจำต้องเข้าไปลี้ภัย ไก่งวง- โดยได้รับความช่วยเหลือจากกงสุลรัสเซียประจำประเทศไทย อิสตันบูล- Mirolyubov ในตอนท้าย 2464ได้รับอนุญาตให้ย้ายไปที่ ปรากและการฝึกอบรมใน มหาวิทยาลัยปรากที่ไหน เช่นเดียวกับนักเรียนผู้อพยพชาวรัสเซียทุกคน เชโกสโลวะเกีย,ได้รับทุนจากรัฐ. ในปี 1924 Mirolyubov ถูกบังคับให้ออกจากปรากด้วยเหตุผลทางการเมือง โดยได้รับสิทธิที่จะอาศัยอยู่ใน เบลเยียม.

ในเบลเยียม เขาทำงานเป็นหัวหน้าวิศวกรเคมีที่โรงงานกลีเซอรีนสังเคราะห์ ร่วมกับภรรยาของเขา - เขาแต่งงานแล้ว 2479- Mirolyubov อพยพไป 1954วี สหรัฐอเมริกา- ใน ซานฟรานซิสโกเขาได้เป็นบรรณาธิการนิตยสารรัสเซียเรื่อง Firebird มาระยะหนึ่งแล้ว ล้มป่วยลงแล้ว 1956รูปแบบที่รุนแรง โรคข้ออักเสบ Mirolyubov สูญเสียความสามารถในการทำงาน แต่ยังคงทำกิจกรรมด้านการสื่อสารมวลชนและการเขียนต่อไปซึ่งเขาเริ่มต้นในขณะที่อาศัยอยู่ในเบลเยียม ใน 1970 Mirolyubovs ตัดสินใจย้ายไป เยอรมนีไปยังบ้านเกิดของภรรยาของเขา ระหว่างทางไปยุโรป ยูริ เปโตรวิช ล้มป่วย โรคปอดอักเสบ- ในทะเลเปิดบนเรือ 6 พฤศจิกายน 1970เขาเสียชีวิตแล้ว

ในครอบครัวของเรามีหญิงชราคนหนึ่งอาศัยอยู่ - Varvara ซึ่งทุกคนเรียกว่า "ผู้ยิ่งใหญ่" หรือ "คุณย่า" เธออายุเกือบเก้าสิบปีเมื่อฉันอายุได้ห้าขวบ เธอยังดูแลพ่อและปู่ของเธอด้วย เธอเป็นเด็กสาวชาวนาที่ได้รับ “ของขวัญ” จากเจ้าของที่ดินให้กับปู่ทวดของเธอเมื่ออายุ 12 หรือ 13 ปี ปู่ทวของเธอปฏิบัติต่อเธออย่างใจดีและยังให้บังเหียนฟรี แต่เธอเองก็ไม่ต้องการออกจากครอบครัวและคุ้นเคยกับมันมากจนกลายเป็นเมียน้อย พ่อของฉันเชื่อฟังเธออย่างไม่ต้องสงสัยจนผมหงอก แม่ของเธอเคารพเธอ และพนักงานเรียกเธอว่า "คุณย่าทวด" หรือ "นายหญิง" เธอเป็นผู้หญิงจริงๆ เพราะเธอปกครองทุกคน และที่สำคัญที่สุด เธอรักทุกคนและดูแลทุกคน เธอรู้ธรรมเนียมของปู่ของเธอด้วยใจ รู้นิทานพื้นบ้าน ศาสนานอกรีต และเชื่อในการซ้อม แม่ของฉันก็เหมือนกัน ส่วนพ่อของฉันก็ ถ้าเขาไม่เห็นด้วยก็เงียบไป... ต่อมาเมื่อ “คุณย่า” วาร์วาราเสียชีวิต หญิงชราซาคาริคาและสามีที่ป่วยของเธอมาอาศัยอยู่กับเรา Zakharikha เป็นนักเล่าเรื่องชาวรัสเซียใต้...

ฉันหลงรักของโบราณ... ตอนที่ฉันเข้าโรงเรียนเทววิทยา ฉันพบความยากลำบากในการผสานความรู้ที่ได้รับจาก “พระบา” แม่หรือพ่อ (ประวัติศาสตร์) เข้ากับสิ่งที่พูดในโรงเรียน ความรักในการซ้อมพื้นเมืองซึ่งได้รับการสนับสนุนจากอาจารย์ผู้ใจดีของฉันผู้ตรวจสอบ Tikhon Petrovich Popov ยังคงอยู่ไปตลอดชีวิตของฉัน เขาปลูกฝังให้ฉันจำเป็นต้องเขียนตำนานเพลงเทพนิยายและสุภาษิตต่างๆ ฉันเริ่มเขียนและเขาคัดลอกมาจากหนังสือของฉันมากมายเพื่อใช้สำหรับงานอันยิ่งใหญ่ของเขาเกี่ยวกับยุคก่อนประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟ - รัสเซีย งานนี้เหมือนกับ T.P. Popov เองที่เสียชีวิตในการปฏิวัติ...

ฉันบันทึกหนังสือบันทึกเกี่ยวกับนิทานพื้นบ้านของรัสเซียตอนใต้แล้ว! ยังไง? และพระเจ้าทรงรู้!

Yu. P. Mirolyubov เขียนหนังสือเรื่องราวบทกวีและบทความมากมายซึ่งยังคงไม่ได้ตีพิมพ์จนกระทั่งเขาเสียชีวิต ด้วยความพยายามที่ไม่เห็นแก่ตัว จำกัด ตัวเองในทุกสิ่งภรรยาม่ายของยูริเปโตรวิชผู้ซึ่งอนุรักษ์มรดกทางวรรณกรรมของ Mirolyubov มากกว่า 5,000 หน้าได้ตีพิมพ์หนังสือที่เขาเขียนทีละเล่มตั้งแต่ปี 1974

ในปี 1952 ไม่นานก่อนที่จะย้ายไปสหรัฐอเมริกา Mirolyubov Yu.P. แจ้งบรรณาธิการของ Firebird เกี่ยวกับการค้นพบ "ไม้กระดานโบราณ" ซึ่งต่อมาได้รับการตั้งชื่อ หนังสือเวเลสสิ่งพิมพ์ครั้งแรกของเธอที่เขาร่วมกับ อัล. คุรอมดำเนินการในปี พ.ศ. 2496-2500 นักวิจัยส่วนใหญ่ในบรรดาผู้ที่คิดว่าหนังสือของ Veles เป็นการฉ้อโกงถือว่าการประพันธ์หนังสือเป็นของ Mirolyubov

รวบรวมผลงาน

1. หน้าอกของคุณยาย. หนังสือนิทาน 2517. 175 หน้า (ปีที่เขียน พ.ศ. 2495.)
2. มาตุภูมิ... บทกวี 2520. 190 หน้า (ปีที่เขียน พ.ศ. 2495)
3. คำสอนของปราบคิน หนังสือนิทาน 2520. 112 หน้า (ปีที่เขียน พ.ศ. 2495.)
4. ฤคเวทและลัทธินอกศาสนา 2524. 264 หน้า (ปีที่เขียน พ.ศ. 2495.)
5. คติชนนอกรีตของรัสเซีย บทความเกี่ยวกับชีวิตและศีลธรรม 2525. 312 หน้า (ปีที่เขียน พ.ศ. 2496.)
6. ตำนานรัสเซีย เรียงความและวัสดุ (ปีที่เขียน: 1954.) 1982. 296 หน้า.
7. วัสดุสำหรับยุคก่อนประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ 2526. 212 หน้า (ปีที่เขียน พ.ศ. 2510.)
8. นิทานพื้นบ้านคริสเตียนรัสเซีย ตำนานออร์โธดอกซ์ 2526. (ปีที่เขียน 2497.) 280 หน้า.
9. นิทานพื้นบ้านสลาฟ-รัสเซีย 2527. 160 หน้า (ปีที่เขียน 2503.)
10. นิทานพื้นบ้านทางตอนใต้ของรัสเซีย 2528. 181 หน้า (ปีที่เขียน 2503.)
11. ชาวสลาฟในคาร์เพเทียน คำติชมของ "ลัทธินอร์แมน" 2529. 185 หน้า (ปีที่เขียน 2503.)
12. เกี่ยวกับเจ้าชายกี้ผู้ก่อตั้ง เคียฟ มาตุภูมิ- 1987. 95 หน้า (ปีที่เขียน 1960.)
13. การก่อตัวของเคียฟมาตุสและความเป็นรัฐ (ครั้งก่อนและหลังเจ้าชายกี). 2530. 120 หน้า (+ Young Guard ฉบับที่ 7, 1993)
14. ยุคก่อนประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟ-รัสเซีย 2531. 188 หน้า.
15. วัสดุเพิ่มเติมเกี่ยวกับยุคก่อนประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ 2532. 154 หน้า.
16. เรื่องเล่าของเศคาริยาห์ 1990. 224 หน้า.
17. เนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟตะวันตกไกล 1991
18. โกกอลและการปฏิวัติ 1992
19. ปฏิทินรัสเซีย 1992
20. ดอสโตเยฟสกีกับการปฏิวัติ 1979
21. เรื่องราวของ Svyatoslav เจ้าชายผู้ดีแห่งเคียฟ บทกวี. ในหนังสือ 2 เล่ม 1. 1986. หนังสือ. 1, 544 วิ (ปีที่เขียน พ.ศ. 2490)
22. เรื่องราวของ Svyatoslav เจ้าชายผู้ดีแห่งเคียฟ บทกวี. ในหนังสือ 2 เล่ม 2. 408 จากปี 1986 (ปีที่เขียน พ.ศ. 2490)

ลิงค์

• Mirolyubov Yu. P. Sacred Rus ': รวบรวมผลงาน: ใน 2 ฉบับ - มอสโก สำนักพิมพ์ ADE "ยุคทอง":

• ต. 1 พ.ศ. 2539: ฤคเวทและลัทธินอกรีต. คติชนนอกรีตของรัสเซีย บทความเกี่ยวกับชีวิตและศีลธรรม. วัสดุสำหรับยุคก่อนประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ.
• ต. 2, 1998: ตำนานรัสเซีย เรียงความและวัสดุ. นิทานพื้นบ้านคริสเตียนรัสเซีย ตำนานออร์โธดอกซ์. นิทานพื้นบ้านสลาฟ-รัสเซีย

• Mirolyubov Yuri Petrovich, 1892-1970 - ชีวประวัติของ Yu. P. Mirolyubov ตามสถาบันฮูเวอร์

มูลนิธิวิกิมีเดีย

2010.

ดูว่า "Mirolyubov Yu.P. " คืออะไร ในพจนานุกรมอื่นๆ: