เสิร์จเป็นเสาหลักพิธีกรรมของยาคุต เรื่องราวเกี่ยวกับเสาผูกปมของเซิร์จโกลเด้น

เนื่องจากเรากำลังพูดถึงม้า เราจึงต้องพูดถึงเสาผูกปม แต่ไม่ง่าย...
ที่ด้านข้างของถนน P418 (อีร์คุตสค์ - บายันได) จากนั้น - บายันได - ซาคยูร์ตา และต่อไปตามชายฝั่งทะเลเล็ก (ไบคาล) ในหุบเขาใหญ่เกือบทุกแห่งหรือถัดจากยอดเขาที่สูงตระหง่านเหนือพื้นที่ที่คุณสามารถทำได้ เห็นเสาที่ขุดลงไปในดิน

นี้ - เสิร์จ - เสาผูกปม เสาพิธีกรรม และต้นไม้ในหมู่ Buryats เซิร์จหมายความว่าที่ดินนั้นมีเจ้าของ เสิร์จในรูปแบบของเสาวางอยู่ใกล้กระโจม (“ ตราบใดที่เสิร์จยืน ครอบครัวก็ยังมีชีวิตอยู่”) เสิร์จไม่ควรถูกทำลายไม่ว่าในกรณีใด - มันควรจะอยู่ในสภาพทรุดโทรมด้วยตัวมันเอง
เซิร์จมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิม้าซึ่งค่อนข้างเข้าใจได้
เสาผูกปมนี้เป็นสัญลักษณ์ของต้นไม้แห่งชีวิต ต้นไม้โลกที่รวมสามโลกเข้าด้วยกัน ร่องแนวนอนสามร่องถูกตัดเข้าไปในเสา อันบนมีไว้สำหรับผูกม้าของสวรรค์ อันบน อันกลางสำหรับม้าของมนุษย์ และอันล่างสำหรับม้าแห่งยมโลก
ในตำนานนิกายชามานิก นภาหมุนรอบดาวเหนือซึ่งมีชื่อแทนว่า Altan-Serge (“Golden Hitting Post”) มันถูกสร้างขึ้นโดยช่างตีเหล็กเก้าคน หนึ่งในที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับ Buryatia ซึ่งตั้งอยู่ในอาณาเขตของ Tamchinsky datsan (เขต Selenginsky) เรียกว่า Altan-Serge

ฤดูใบไม้ผลิ 2012

เมื่อฉันมาถึงสถานที่เหล่านี้ครั้งแรกฉันจำโครงสร้างดังกล่าวได้เพียงสามแห่งเท่านั้น - พวกมันงดงามที่สุดและไม่มีใครสังเกตเห็นอย่างชัดเจน จริงๆ ก็มีให้ดูตอนไปเที่ยวอ่าวอายะ
ขณะนี้มีสัญญาณที่เหมาะสมปรากฏขึ้นในสถานที่เหล่านี้ และใครๆ ก็สามารถเข้าใจได้ว่าเหตุใดเสาเหล่านี้จึงมีคุณค่าต่อผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่น แต่ - สิ่งแรกสุดก่อน

ฤดูร้อนปี 2010

ความคุ้นเคยของฉันเริ่มต้นจากอาคารหลังนี้ Barisan นอกหมู่บ้าน Zherdovka ทันทีหลังจากป้ายที่สวยงาม ก็เป็นจุดเริ่มต้นของ Ust-Orda Autonomous Okrug
ตั้งแต่สมัยโบราณ นักเดินทางแวะที่สถานที่แห่งนี้เพื่อพักผ่อนและแสดงความเคารพต่อเจ้าของพื้นที่ - เทพเจ้า ถึงวิศวกร .
คำนี้แปลว่า "เจ้าของ" เหล่านี้เป็นลูกหลานของ Tengri ซึ่งเป็นจ้าวแห่งบางพื้นที่: ช่องเขา หิน เนินเขา แม่น้ำ รวมถึงสภาพอากาศ พวกเขาแบ่งออกเป็นดี (ภูมิภาคไบคาล) และความชั่ว (ทรานไบคาเลีย) ในภาษาท้องถิ่น Buryat เป็นคำพ้องสำหรับ tengri

ต่อไปอีกเล็กน้อย - ในบริภาษถัดไป
บาริซานแห่งนี้ดูเรียบง่ายกว่าเล็กน้อย แต่จริงๆ แล้วเป็นสถานที่ที่สำคัญมาก ดัชนีอ่านว่า:
“ เธอที่ขอให้ชาว Burhan ลดบรรทัดฐานของการสังเวยสามร้อยสัตว์ - เหลือสามสิบสามสิบสัตว์ - เหลือเพียงสามคน

หุบเขาต่อไป. ตัวเล็กสีน้ำเงินเป็นเพียงตัวชี้และคำทักทาย - ความกตัญญู

"" เป็นหนึ่งในประเภทของเครื่องบูชาชามานิกที่เกี่ยวข้องกับการถวายเครื่องดื่มแอลกอฮอล์และเงินให้กับเทพในท้องถิ่นที่อาศัยอยู่บนโอโบและยังเป็นสถานที่สำหรับการสังเวยดังกล่าวด้วย
"บาริสา " เป็นคำพ้องของคำว่า "เกี่ยวกับ"

คุณเห็นขวด - มันถูกทิ้งไว้หลังจากการสังเวย...

“ฮูเลนศักดิ์สิทธิ์สีขาวเข้ม
ในทุ่งหญ้ากว้างใหญ่อันงดงามอันไม่มีที่สิ้นสุดของ Arda
เจ้าของคูเลนคือฮาฮาลตาคูเฮ
บุตรชายของคูลาน กุลเก เมสเกอร์
ลูกสาวของคูเลน เอมเต กัลซู
ก่อตั้งที่ทะเลสาบหูหลาน
ค่าย - คูเฮ บูคา
เจ้าของภูเขากูร์เบล
มัมชะ- มานะ คะทัน
คำอธิษฐานของเราเป็นเกียรติแก่คุณ!”

"เกี่ยวกับ " - สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มีการสักการะเจ้าวิญญาณในพื้นที่ หากตั้งอยู่ใกล้ถนนจะมีการขุดเสมียนหรือหลังคาไม้ลงบนพื้นซึ่งมีรูปของนักบุญที่เคารพสักการะและเครื่องสักการะอยู่ จากไปเช่นกัน

คนรู้จักเก่าอีกคน หลังจากบายันได

ควรสังเกตที่นี่ว่า Obo (Bur., Mong. ovoo, Khak. obaa) - "กอง, กอง, เนินดิน") - ในรูปแบบดั้งเดิมคือกองหินหรือต้นไม้ที่ตกแต่งด้วยริบบิ้นหรือธง โอบอสตั้งอยู่บนถนน บนภูเขา ใกล้ทะเลสาบ อาร์ชาน และริมฝั่งแม่น้ำ

เมื่อปี 2553 ก็เป็นเช่นนี้...

ตอนนี้สามารถมองเห็นริบบิ้นได้ไม่เพียง แต่บนต้นไม้ใกล้กับอาร์ชาน (สปริง) เท่านั้น แต่ยังมีลักษณะเช่นนี้ - บนคานพิเศษ (ซึ่งไม่เคยมีมาก่อน) ที่เชื่อมต่อเสิร์จ

ริบบิ้นเซนต์จอร์จและเสื้อกั๊ก...
โดยทั่วไปแล้วการผูกเน็คไทเป็นเรื่องปกติ ซาล่า - เหล่านี้เป็นริบบิ้นที่ทำจากผ้าไหมหรือวัสดุอื่น ๆ ผูกติดกับต้นไม้ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ในปัจจุบัน Datsuns มีหลายรุ่น คุณสามารถซื้อรุ่นพิเศษในร้านค้าได้ สีที่ต่างกัน - ขึ้นอยู่กับสิ่งที่คุณต้องการ แต่หลายๆ คนก็ทำด้วยวิธีเดิมๆ และผูกเน็คไทของตัวเองตามที่พวกเขามี

หุบเขาเล็กๆ ที่ล้อมรอบด้วยภูเขารองจากแม่น้ำอังกาและหมู่บ้านคูไรนูร์

แต่นี่เป็นโอโบทั่วไป - กองหินและเสิร์จ ผ่านไปตามแม่น้ำ Khorga ตรงข้ามแหลมชิดะ (ซึ่งอยู่เหนืออ่าวมูคูร์ริมทะเลสาบไบคาลอยู่แล้ว)

แต่ที่นี่เราต้องหยุดค่อนข้างมาก เสิร์จเหล่านี้ตั้งอยู่หลังช่องเขาซาร์มา (ที่ที่เราจะไป) และทางเดินคาดาร์ตาซึ่งมีพวกเราอยู่ (ภาพด้านล่าง)
ความจริงก็คือนายซาร์มาคนสวยไม่ชอบผู้หญิงมาเยี่ยมเธอ ดังนั้นชาวบ้านจึงแบ่งออกเป็นผู้ที่เคยไปช่องเขาและผู้ที่ไม่กล้าไปที่นั่น และฉันเข้าใจพวกเขา - คุณต้องอาศัยอยู่ในพื้นที่นี้อย่างสงบสุขกับวิญญาณ
“เมื่อนักโบราณคดีหญิงคนหนึ่งมาจากเมืองมาหาเรา ทุกครั้งก่อนที่จะเข้าไปในช่องเขา เธอจะสวดภาวนาเสมอและบอกว่าเธอมาทำงานที่นั่น ไม่ใช่เพียงเพราะความเกียจคร้าน” ชาวท้องถิ่นคนหนึ่งกล่าว
Sarma Gorge มีชื่อเสียงในด้านลม เมื่อมีการสร้างสถานีตรวจอากาศที่ทางออกของช่องเขาในช่วงปลายทศวรรษที่ 60 วันหนึ่งมันก็ถูกปลิวไป - ลมมีความเร็ว 60 เมตรต่อวินาที ซึ่งจะอยู่ที่ประมาณ 200 กม. ต่อชั่วโมง (สำหรับผู้ที่ขี้เกียจนับ)
หนังสือนำเที่ยวเขียนคำเตือนสำหรับผู้ที่อยู่บนเกาะ Olkhon - ตรงกันข้าม
"ลมที่แรงที่สุดและอันตรายที่สุดในที่นี้คือลมตะวันตกเฉียงเหนือ “ซาร์มา” หรือ “กอร์นีก” ซึ่งพัดมาจากเทือกเขาไบคาลโดยไม่คาดคิด ความเร็วของมันถึง 40 m/s ลางบอกเล่าของลมพายุเฮอริเคนกะทันหันนี้คือเมฆรูปแกนหมุนที่ปรากฏขึ้นเหนือเนินด้านบนของเทือกเขาพรีมอร์สกี"
ดังนั้นนี่คือ ไม่มีเซิร์จอยู่ที่ปากทางเข้าช่องเขา เรายังพบสิ่งนี้ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากที่จะพูดคุยกับนายหญิงด้วยตัวเอง และเนื่องจากมีการวางแผนเดินเข้าไปในช่องเขา ฉันจึงถูกส่งไปสื่อสารกับวิญญาณกับเหล่าเสนาธิการเหล่านี้ ซึ่งอยู่ใกล้เคียง
“ไปเจรจา” พวกเขาตักเตือน
ถ้าเราจะบรรลุข้อตกลง ทุกอย่างก็ต้องดำเนินการอย่างจริงจัง เครื่องดื่มอย่างเดียวที่ฉันมีคือน้ำทับทิมซึ่งคว้ามาพบว่าเป็นข้าว ฉันได้ไปเยี่ยมผู้ปกครองในท้องถิ่นด้วยของขวัญเหล่านี้
ท้องฟ้าสีคราม เมฆสดใส แสงอาทิตย์... และสายลมอุ่น ๆ ที่โบกสะบัดริบบิ้นที่หลายคนผูกไว้ที่นี่...
ฉันจะบอกคุณเกี่ยวกับการเดินเข้าไปในช่องเขาในภายหลัง แต่เนื่องจากเป็นไปด้วยดี เห็นได้ชัดว่าวิญญาณชอบของขวัญและพวกเขาก็ชักชวนนายหญิงที่เอาแต่ใจให้มีเมตตา... ซึ่งขอขอบคุณเธอเป็นพิเศษ (มันสวยงามมาก)

ในอ่าวฮาดาร์ตะ โอโบและเซิร์จ

คราวนี้กลายเป็นจุดสิ้นสุดของเส้นทางของเรา และฉันก็นำของขวัญมาที่นี่ด้วย (เช่นกับคนอื่น ๆ - คุณยังต้องเคารพประเพณีท้องถิ่น)
วิญญาณเป็นที่ชื่นชอบอย่างตรงไปตรงมา - สภาพอากาศที่หลากหลายเช่นนี้หาได้ยาก กลางแดดจ้าเอาเมฆหิมะมาบ้างก็สวยมาก!
มีรูปถ่ายจากการเดินทางมากมาย ดังนั้น-จะดำเนินต่อไป...

คอลเลกชันภาพถ่ายของฉันมีการเติบโตอย่างต่อเนื่อง ฉันได้แสดงบางส่วนแล้ว เช่น “เรือไบคาล”

(Olkhon, Cape Burkhan)

คอลเลกชันส่วนใหญ่ของฉันประกอบด้วยป้ายพิธีกรรมจากไซบีเรีย บูร์ยาเทีย และมองโกเลีย นี่คือโอบู (ovoo) และเสิร์จ สักวันหนึ่ง ฉันจะแสดงให้คุณเห็นว่าฉันมีอะไรบ้าง จากโอโบอย่างเป็นทางการในพิธีการ สู่การเกิดขึ้นเอง... ตัวอย่างเช่น ท่อโลหะยื่นออกมาจากตลิ่งในโปซอลสคอย ทำหน้าที่เป็นแกนของประตูซึ่งใช้ดึงอวนและเรือเข้าฝั่ง แต่นี่คือวิธีที่นักท่องเที่ยวไม่ทราบชื่อเข้ามาหาเธอและผูกริบบิ้นที่ทำจากผ้าโดยเห็นริบบิ้นที่คล้ายกันผูกไว้กับต้นไม้และวัตถุอื่น ๆ ริมถนนเลียบทะเลสาบไบคาลมากพอ

โพโซลสโคย

และหลังจากนั้นไม่นาน ผ้าพันแผลพิธีกรรม - ฮาดัก - ก็ปรากฏบนเสานี้ และจิตวิญญาณท้องถิ่นก็มีที่อยู่อาศัยอีกแห่งหนึ่ง เขาจะทำอะไรได้อีกนอกจากตั้งถิ่นฐานในสถานที่แห่งนี้ เนื่องจากผู้คนเริ่มเคารพนับถือสถานที่แห่งนี้แล้ว...

เริ่มมืดแล้ว...(Olkhon, Cape Burkhan)

Serge แปลจาก Buryat แปลว่าเสาผูกปม สิ่งเหล่านี้คือเสาหลักและต้นไม้พิธีกรรมในหมู่ชาว Buryats และ Yakuts
เสิร์จที่จัดตั้งขึ้นหมายความว่าพื้นที่นี้มีเจ้าของ เซิร์จถูกวางไว้ที่กระโจม ที่ประตูบ้าน ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์โดยเฉพาะซึ่งมีวิญญาณอาศัยอยู่ อย่างหลังหมายความว่าเจ้าของสถานที่เหล่านี้เป็นวิญญาณอย่างชัดเจน ห้ามขุด ตัด เผา หรือทำลายเสิร์จไม่ว่าในกรณีใดๆ มันจะต้องไม่สามารถใช้งานได้ภายใต้อิทธิพลของพลังธรรมชาติ

ความสำคัญทางพิธีกรรมของเสิร์จมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิของม้าและเป็นสัญลักษณ์ของต้นไม้แห่งชีวิตซึ่งรวมโลกทั้งสามเข้าด้วยกัน บน (สวรรค์) กลาง (ดิน) และล่าง (ยมโลก) บนเสาเสิร์จมีร่องสามร่องสำหรับผูกม้า ร่องด้านบนมีไว้สำหรับวิญญาณแห่งสวรรค์ ร่องตรงกลางสำหรับม้ามนุษย์ ร่องล่างสำหรับผู้ขับขี่ในโลกเบื้องล่างอันมืดมิด

เซิร์จมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับลัทธิหมอผี ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของลัทธินี้ เสิร์จได้รับการติดตั้งที่บริเวณพิธีกรรมชานาร์ - การเริ่มต้นเป็นหมอผี หมอผีเป็นผู้นำทางสู่โลกแห่งวิญญาณทั้งสู่โลกเบื้องบนและโลกเบื้องล่างที่มืดมน วิญญาณชั่วขโมยวิญญาณของบุคคลและพาไปยังโลกเบื้องล่าง หมอผีสามารถติดตามวิญญาณแห่งความมืดและคืนวิญญาณให้กับเจ้าของได้ ในสถานที่ฝังศพของหมอผีบางครั้งมีการติดตั้งเสิร์จที่สูงมาก - สำหรับการผูกเสาของเทพเจ้าและวิญญาณ นอกจากนี้ ณ สถานที่ฝังศพของหมอผี พวกเขาวางเสริฟในรูปแบบของเสาหิน (หินกวาง)

เสิร์จและกวางหินในที่ราบกว้างใหญ่ Tazheran

ขดกเป็นสัญลักษณ์ทางพุทธศาสนา เป็นผ้าพันคอยาวพิธีกรรมในรูปแบบของแถบผ้าฝ้ายหรือผ้าไหม Khadak เป็นสัญลักษณ์ของการต้อนรับ ความบริสุทธิ์และความเสียสละของการให้ ทัศนคติที่เป็นมิตรและยินดีต้อนรับตลอดจนความเมตตา เหตุใด khadak จึงปรากฏบนเสิร์จชามานิก? ประเด็นทั้งหมดคือการหลอมรวมระหว่างลัทธิหมอผีและพุทธศาสนาใน Buryatia และมองโกเลียอย่างหนาแน่น ตามบางเวอร์ชันซึ่งได้รับความนิยมโดยเฉพาะในสถานที่ที่ระบุไว้พุทธศาสนาเป็นรูปแบบที่สมบูรณ์แบบของลัทธิหมอผีซึ่งมีอะไรที่เหมือนกันมากในการดำเนินพิธีกรรมสัญลักษณ์และคุณลักษณะ หมอผีและลามะสามารถเข้าสู่ภาวะมึนงงที่เรียกว่าแองกอนได้
ฉันจะให้เวอร์ชันที่ฉันได้ยินซ้ำแล้วซ้ำอีกระหว่างการเดินทางไปมองโกเลีย ตามเวอร์ชันนี้ สาเหตุของชุมชนที่ใกล้ชิดดังกล่าวอยู่ที่การอุปถัมภ์พุทธศาสนาเป็นพิเศษโดยเจงกิซิด ในศตวรรษที่ 13 ระหว่างการมาถึงของกระแสการเผยแพร่พุทธศาสนาครั้งใหญ่เป็นอันดับสองจากทิเบตไปยังมองโกเลีย โกดาน บุตรชายของโอเกเด ข่าน ได้เชิญกุงกา เกลเซน หัวหน้าโรงเรียนศากยะมาเป็นที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของเขา ในรัชสมัยของกุบไล ข่าน หัวหน้าโรงเรียนศากยะคนต่อไป ภัคปะลามะ เสด็จถึงมองโกเลีย ตามคำสั่งของกุบไล ข่าน เขาได้พัฒนาสคริปต์ใหม่ (สคริปต์สี่เหลี่ยมมองโกเลีย) สำหรับภาษาหลักของจักรวรรดิหยวน - มองโกเลีย ทิเบต อุยกูร์ และจีน เพื่อให้แน่ใจว่ามีความสามัคคีทางวัฒนธรรมของประชาชนที่มีอำนาจตลอดจน เพื่อการทับศัพท์ภาษาสันสกฤต ในเวลานี้ ครูสอนประเพณีกรรมคางิวก็เดินทางมาที่มองโกเลียด้วย กุบไลข่านประกาศพุทธศาสนาให้เป็นศาสนาประจำชาติของจักรวรรดิหยวน สาวกของพุทธศาสนามีความกระตือรือร้นในการทำลายสัญลักษณ์ของหมอผีรวมทั้ง เซิร์จ, ไข่, หินกวาง สิ่งนี้ทำให้เกิดความไม่พอใจและการปฏิเสธศาสนาใหม่สำหรับชาวมองโกล ในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 เมื่อจีนแยกจากจักรวรรดิมองโกลหยวน อิทธิพลของพุทธศาสนาในมองโกเลียก็อ่อนแอลง สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าลำดับชั้นทางพุทธศาสนาห้ามมิให้ทำลายสัญลักษณ์หมอผีและอนุญาตให้ใช้ในพิธีกรรมของพวกเขา ตั้งแต่นั้นมา คุณจะเห็น khadak พุทธผูกติดอยู่กับหมอผี

พูด baina uu eregtey-emegtey!

คอลเลกชันภาพถ่ายของฉันมีการเติบโตอย่างต่อเนื่อง ผมได้แสดงไปแล้วบางส่วน เช่น “เรือไบคาล” >>>>>>>>>>>>

(Olkhon, Cape Burkhan)

คอลเลกชันส่วนใหญ่ของฉันประกอบด้วยป้ายพิธีกรรมจากไซบีเรีย บูร์ยาเทีย และมองโกเลีย นี่คือโอบู (ovoo) และเสิร์จ สักวันหนึ่ง ฉันจะแสดงให้คุณเห็นว่าฉันมีอะไรบ้าง จากโอโบอย่างเป็นทางการในพิธีการ สู่การเกิดขึ้นเอง... ตัวอย่างเช่น ท่อโลหะยื่นออกมาจากตลิ่งในโปซอลสคอย ทำหน้าที่เป็นแกนของประตูซึ่งใช้ดึงอวนและเรือเข้าฝั่ง แต่นี่คือวิธีที่นักท่องเที่ยวไม่ทราบชื่อเข้ามาหาเธอและผูกริบบิ้นที่ทำจากผ้าโดยเห็นริบบิ้นที่คล้ายกันผูกไว้กับต้นไม้และวัตถุอื่น ๆ ริมถนนเลียบทะเลสาบไบคาลมากพอ

โพโซลสโคย

และหลังจากนั้นไม่นาน ผ้าพันแผลพิธีกรรม - ฮาดัก - ก็ปรากฏบนเสานี้ และจิตวิญญาณท้องถิ่นก็มีที่อยู่อาศัยอีกแห่งหนึ่ง เขาจะทำอะไรได้อีกนอกจากตั้งถิ่นฐานในสถานที่แห่งนี้ เนื่องจากผู้คนเริ่มเคารพนับถือสถานที่แห่งนี้แล้ว...

เริ่มมืดแล้ว...(Olkhon, Cape Burkhan)

Serge แปลจาก Buryat แปลว่าเสาผูกปม สิ่งเหล่านี้คือเสาหลักและต้นไม้พิธีกรรมในหมู่ชาว Buryats และ Yakuts
เสิร์จที่จัดตั้งขึ้นหมายความว่าพื้นที่นี้มีเจ้าของ เซิร์จถูกวางไว้ที่กระโจม ที่ประตูบ้าน ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์โดยเฉพาะซึ่งมีวิญญาณอาศัยอยู่ อย่างหลังหมายความว่าเจ้าของสถานที่เหล่านี้เป็นวิญญาณอย่างชัดเจน ห้ามขุด ตัด เผา หรือทำลายเสิร์จไม่ว่าในกรณีใดๆ มันจะต้องไม่สามารถใช้งานได้ภายใต้อิทธิพลของพลังธรรมชาติ

ความสำคัญทางพิธีกรรมของเสิร์จมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิของม้าและเป็นสัญลักษณ์ของต้นไม้แห่งชีวิตซึ่งรวมโลกทั้งสามเข้าด้วยกัน บน (สวรรค์) กลาง (ดิน) และล่าง (ยมโลก) บนเสาเสิร์จมีร่องสามร่องสำหรับผูกม้า ร่องด้านบนมีไว้สำหรับวิญญาณแห่งสวรรค์ ร่องตรงกลางสำหรับม้ามนุษย์ ร่องล่างสำหรับผู้ขับขี่ในโลกเบื้องล่างอันมืดมิด

เซิร์จมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับลัทธิหมอผี ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของลัทธินี้ เสิร์จได้รับการติดตั้งที่บริเวณพิธีกรรมชานาร์ - การเริ่มต้นเป็นหมอผี หมอผีเป็นผู้นำทางสู่โลกแห่งวิญญาณทั้งสู่โลกเบื้องบนและโลกเบื้องล่างที่มืดมน วิญญาณชั่วขโมยวิญญาณของบุคคลและพาไปยังโลกเบื้องล่าง หมอผีสามารถติดตามวิญญาณแห่งความมืดและคืนวิญญาณให้กับเจ้าของได้ ในสถานที่ฝังศพของหมอผีบางครั้งมีการติดตั้งเสิร์จที่สูงมาก - สำหรับการผูกเสาของเทพเจ้าและวิญญาณ นอกจากนี้ ณ สถานที่ฝังศพของหมอผี พวกเขาวางเสริฟในรูปแบบของเสาหิน (หินกวาง)

เสิร์จและกวางหินในที่ราบกว้างใหญ่ Tazheran

ขดกเป็นสัญลักษณ์ทางพุทธศาสนา เป็นผ้าพันคอยาวพิธีกรรมในรูปแบบของแถบผ้าฝ้ายหรือผ้าไหม Khadak เป็นสัญลักษณ์ของการต้อนรับ ความบริสุทธิ์และความเสียสละของการให้ ทัศนคติที่เป็นมิตรและยินดีต้อนรับตลอดจนความเมตตา เหตุใด khadak จึงปรากฏบนเสิร์จชามานิก? ประเด็นทั้งหมดคือการหลอมรวมระหว่างลัทธิหมอผีและพุทธศาสนาใน Buryatia และมองโกเลียอย่างหนาแน่น ตามบางเวอร์ชันซึ่งได้รับความนิยมโดยเฉพาะในสถานที่ที่ระบุไว้พุทธศาสนาเป็นรูปแบบที่สมบูรณ์แบบของลัทธิหมอผีซึ่งมีอะไรที่เหมือนกันมากในการดำเนินพิธีกรรมสัญลักษณ์และคุณลักษณะ หมอผีและลามะสามารถเข้าสู่ภาวะมึนงงที่เรียกว่าแองกอนได้
ฉันจะให้เวอร์ชันที่ฉันได้ยินซ้ำแล้วซ้ำอีกระหว่างการเดินทางไปมองโกเลีย ตามเวอร์ชันนี้ สาเหตุของชุมชนที่ใกล้ชิดดังกล่าวอยู่ที่การอุปถัมภ์พุทธศาสนาเป็นพิเศษโดยเจงกิซิด ในศตวรรษที่ 13 ระหว่างการมาถึงของกระแสการเผยแพร่พุทธศาสนาครั้งใหญ่เป็นอันดับสองจากทิเบตไปยังมองโกเลีย โกดาน บุตรชายของโอเกเด ข่าน ได้เชิญกุงกา เกลเซน หัวหน้าโรงเรียนศากยะมาเป็นที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของเขา ในรัชสมัยของกุบไล ข่าน หัวหน้าโรงเรียนศากยะคนต่อไป ภัคปะลามะ เสด็จถึงมองโกเลีย ตามคำสั่งของกุบไลข่านเขาได้พัฒนาสคริปต์ใหม่ (สคริปต์สี่เหลี่ยมมองโกเลีย) สำหรับภาษาหลักของจักรวรรดิหยวน - มองโกเลีย ทิเบต อุยกูร์ และจีน เพื่อให้แน่ใจว่ามีความสามัคคีทางวัฒนธรรมของผู้มีอำนาจเช่นกัน ในส่วนของการทับศัพท์ภาษาสันสกฤต ในเวลานี้ ครูสอนประเพณีกรรมคางิวก็เดินทางมาที่มองโกเลียด้วย กุบไลข่านประกาศพุทธศาสนาให้เป็นศาสนาประจำชาติของจักรวรรดิหยวน สาวกของพุทธศาสนามีความกระตือรือร้นในการทำลายสัญลักษณ์ของหมอผีรวมทั้ง เซิร์จ, ไข่, หินกวาง สิ่งนี้ทำให้เกิดความไม่พอใจและการปฏิเสธศาสนาใหม่สำหรับชาวมองโกล ในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 เมื่อจีนแยกจากจักรวรรดิมองโกลหยวน อิทธิพลของพุทธศาสนาในมองโกเลียก็อ่อนแอลง สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าลำดับชั้นทางพุทธศาสนาห้ามมิให้ทำลายสัญลักษณ์หมอผีและอนุญาตให้ใช้ในพิธีกรรมของพวกเขา ตั้งแต่นั้นมา คุณจะเห็น khadak พุทธผูกติดอยู่กับหมอผี

เมื่อสัปดาห์ที่แล้วฉันเปลี่ยนเมืองหลวงของบ้านเกิดของเราเป็นเมืองหลวงของบ้านเกิดของคนอื่นอย่างไร้ยางอาย เราไปยาคุเตีย ในการเดินทางเพื่อธุรกิจ รวมทั้งชมการติดตั้งของเซิร์จ ตอนนี้ฉันจะพยายามบอกคุณว่ามันคืออะไร

ใกล้ Yakutsk มีสถานที่ที่เรียกว่า Us Khatyn ซึ่งแปลว่า "Three Birches" ยาคุตตามธรรมเนียมจะมารวมตัวกันที่นี่ในวันครีษมายันเพื่อต้อนรับรุ่งอรุณและเฉลิมฉลองปีใหม่ยาคุต - Yssyakh ยาคุตหลายแสนคนมารวมตัวกันที่นี่ - พวกมันมาจากภูมิภาคอื่นโดยเฉพาะ สถานที่นี้มีความสำคัญ เนื่องจากองค์กรที่ดีทุกแห่งมุ่งมั่นที่จะครอบคลุมอาณาเขตของตนโดยการสร้าง Tusulge ซึ่งเป็นบ้านยาคุตแบบดั้งเดิมและติดตั้ง Serge นี่เป็นข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องหลัง

เสิร์จ (จามรี) - เสาผูกปมในรูปแบบของเทวรูปไม้สูง - อาจเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่พบมากที่สุดในยาคุเตีย อันเป็นสัญลักษณ์ของความเจริญรุ่งเรือง ความสุข และการต้อนรับตามความเชื่อของชาวซาข่า มีการจัดวันหยุด การสวดมนต์ การประชุมสาธารณะ ฯลฯ รอบๆ พวกเขา

เสิร์จในสมัยโบราณเป็นต้นแบบของต้นไม้เขียวชอุ่มในตำนาน "Aar-Kuduk-Cherchi-Mas" กิ่งก้านที่หนาแน่นของมันถูกอาศัยอยู่โดยวิญญาณที่ดี ปรมาจารย์แห่งความอุดมสมบูรณ์ และผู้อุปถัมภ์สัตว์ เป็นสัญลักษณ์ของพระคุณ ความสุข และความอุดมสมบูรณ์จากสวรรค์ ในกรณียากลำบาก เจ้าของบ้านใช้เวลาทั้งคืนใกล้กับเสิร์จ กอดเขาเพื่อรับคำแนะนำอันชาญฉลาด เชื่อกันว่าเสิร์จไม่สามารถตัดฟืนได้ พวกเขาจะต้องยืนหยัดจนกว่าพวกเขาจะทรุดโทรมลง เสาที่ล้มควรถูกยกและติดตั้งในที่เดียวกันหรือนำเข้าไปในป่าและวางไว้ในรอยแยกระหว่างต้นสนชนิดหนึ่งที่หลอมรวมกันสองต้น

เสิร์จถูกสร้างขึ้นสองครั้งในชีวิตของบุคคล - เกี่ยวข้องกับงานแต่งงานและความตาย ในอดีต yurt ทุกหลังมีเสิร์จ “ตราบเท่าที่เซิร์จยืน ครอบครัวก็ยังมีชีวิตอยู่” แต่โดยทั่วไปแล้ว ทัศนคติของเสิร์จหมายถึง: "นี่คือดินแดนของฉัน สถานที่นั้นมีเจ้าของ" เสามีร่องวงแหวนสามอัน อันบนมีไว้สำหรับผูกม้าของสวรรค์สูงสุด เฉลี่ย - สำหรับม้าของคนธรรมดาบนโลก อันล่างสำหรับม้าของตัวแทนจากยมโลก

หากเราเจาะลึกลงไป ความหมายลึงค์ของ "เซิร์จ" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นชายนั้นมีความหมายพิเศษในวัฒนธรรมของยาคุต สัญลักษณ์ของลึงค์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์อยู่ในพิธีกรรม "การชักนำให้เกิดความหลงใหลทางเพศ" (“ Dyalyn ylyy”) - ขอลูกหลานจากวิญญาณ หญิงสาวใช้คาถาของหมอผีเพื่อเข้าสู่ภาวะมึนงงทางเพศ ในพิธีกรรมนี้ สัญลักษณ์ของหลักการความเป็นชายคือ "เสิร์จ" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์และลูกหลานซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความต่อเนื่องของผู้คนและความเป็นอมตะ มีเพียงผู้ชายเท่านั้นที่สามารถมอบวิญญาณเด็กให้กับผู้หญิงได้ (มอบให้เขาโดยเทพ "Yuryung Aiyy Toyon")

และแน่นอนว่า Serge ถูกมัดด้วยวัสดุหลากสี - "khadak" เชื่อกันว่าเมื่อลมพัดริบบิ้นที่มีคำอธิษฐานเขียนไว้ ผู้ที่ผูกริบบิ้นไว้จะส่งคำอธิษฐานของเขาไปสวรรค์ แม้ว่าเขาจะยุ่งกับสิ่งอื่นในขณะนั้นก็ตาม

เป็นเรื่องที่น่าสงสัยว่าภายใต้อำนาจของสหภาพโซเวียต การติดตั้งของเสิร์จไม่ได้ถูกติดตาม การออกแบบของพวกเขามีการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยเท่านั้น เสิร์จซึ่งก่อนหน้านี้วาดภาพลึงค์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ตอนนี้ถูกตกแต่งด้วยดาวหรือรูปเหมือนของเลขาธิการทั่วไป แต่คูมิสบูชายัญยังคงเท (หก) ไว้ใกล้ ๆ เนื้อม้าบูชายัญยังคงฝังอยู่ ใต้ฐานของมันและผู้คนยังคงเชิดชูวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่อยู่ใกล้ ๆ (และก่อนอื่นสิ่งที่สำคัญที่สุดของพวกเขา - Eleus ผู้เผยพระวจนะช่างตีเหล็กนักล่าและนักปรัชญาซึ่งชาวยาคุตรู้ว่าเขามาจากไหนไม่รู้ ลงจอดและสอนงานฝีมือ ศาสนา และบทกวี) และวีรบุรุษในสงครามมหาสงครามแห่งความรักชาติ

สัญลักษณ์ที่ไม่เชื่อพระเจ้าของสหภาพโซเวียตได้รับการดัดแปลงโดย Yakuts ให้มีความอ่อนโยนและไม่มีความขัดแย้งเหมือนกับที่ Orthodoxy ได้รับการดัดแปลงในศตวรรษที่ 19 เมื่ออยู่บนยอดเสิร์จเราสามารถมองเห็นไอคอนของ St. Nicholas the Wonderworker

เริ่มตั้งแต่อายุหกสิบเศษของศตวรรษที่ผ่านมาจนถึงทุกวันนี้ มีการติดตั้ง Serges จำนวนมากใน Yakutia พร้อมจารึกที่น่าจดจำ: วันที่ คำอธิบาย ทำไมและโดยใครที่ได้รับการติดตั้ง โดยมีสัญลักษณ์วันครบรอบที่ด้านบนของเสา ในสมัยโซเวียต วันครบรอบ และวันหยุดต่างๆ การมาถึงของแขกใหญ่มักได้รับการเฉลิมฉลองอย่างงดงามและมาพร้อมกับการติดตั้งเสาผูกปม "ไข้หวัด" จึงเริ่มต้นขึ้น เสิร์จถูกติดตั้งทุกที่ - ในสถานที่ของนักเรียน May Day, การล่าสัตว์ที่ประสบความสำเร็จ, ทุ่งหญ้าแห้งและอื่น ๆ การตั้งเสาผูกปมในโรงเรียนหลังการสอบปลายภาคหรือหลังสำเร็จการศึกษาเป็นเรื่องที่แพร่หลายเป็นพิเศษ

ในขณะเดียวกันการติดตั้งเซิร์จที่ไม่เป็นไปตามกฎเช่นเมื่อทำการรูทแล้วอาจทำให้เกิดปัญหาได้ เสาผูกปมดังกล่าวเริ่มเรียกว่าคำสาปเสิร์จ เมื่อผู้คนติดตั้งเสาผูกปมกลับหัว ดูเหมือนกำลังบอกว่า “อย่าเติบโตอีกต่อไป ตายซะ อย่านำความสุขมาให้พวกเราเลย” ก่อนหน้านี้ พวกยาคุตวางเสาผูกปมโดยมีรากอยู่บนอาณาเขตของศัตรูเพื่อสาปแช่งพวกเขา หากมีคนพบจ่างคว่ำใกล้บ้านในตอนเช้าก็ถือว่าเป็นสัญญาณว่าพวกเขาถูกสาปและปัญหาความเจ็บป่วยและแม้แต่ความตายถูกส่งมาให้พวกเขา ยังมีเสิร์จกลับหัวเช่นนี้อีกมากในยาคุเตีย

สิ่งที่ฉันหมายถึงคือเมื่อก้าวเข้าสู่ "ดินแดนที่ไม่คุ้นเคย" คุณต้องก้าวอย่างระมัดระวัง :-) แต่โดยรวมแล้ว มันเป็นพิธีกรรมที่น่าสนใจและสวยงามมาก บริษัทของเราติดตั้ง Serge เพื่อเป็นเกียรติแก่วันครบรอบปีที่ห้า - ถือว่าเหมือนกับงานแต่งงาน :-)