กี่คนที่อาศัยอยู่ในประเทศจีน? จีนมีประชากรน้อยกว่าที่เชื่อกันทั่วไปถึงสามเท่า

"(3/2554)

ท้องฟ้ามืดลงอย่างน่ากลัว Tsering วิ่งตามจามรี: เขาต้องไล่ฝูงก่อนที่พายุฝนฟ้าคะนองจะเริ่มขึ้น เพมาภรรยาของเขาเรียกเราเข้าไปในเต็นท์ ฝนเริ่มตกและหลังคารั่ว ฉันต้องลากที่นอนเก่าๆ ไปที่มุมแห้งแล้วใช้ทัพพีตักน้ำจากแอ่งน้ำบนพื้น เมื่อฝนลดลงทุกคนก็นั่งรอบเตา พวกเขาไม่ได้ถอดแจ๊กเก็ตออก - มันหนาวเกินไป เรากำลังไปเยี่ยมคนเลี้ยงแกะเร่ร่อนชาวทิเบต พวกเขาอาศัยอยู่ในจังหวัดชิงไห่ บนพื้นที่สูงที่เหมาะสำหรับทุ่งหญ้าและเลี้ยงปศุสัตว์เท่านั้น ในทิเบตพวกเขาเรียกว่า "Drokpa" ซึ่งเป็นชาวบริภาษบนภูเขาสูง

นับตั้งแต่การเดินทางของไฮน์ริช ฮาร์เรอร์ ชาวออสเตรียในทศวรรษ 1940 ชนเผ่าเร่ร่อนในทิเบตดูเหมือนจะเป็นมิตรกับชาวต่างชาติมากขึ้น เรารู้สึกถึงการต้อนรับและการเปิดกว้างของพวกเขาอยู่เสมอ ครั้งนี้ก็เกิดขึ้นเช่นกัน เมื่อทุกคนนั่งลงรอบเตา เพมาก็เริ่มจัดการ เธอหยิบชามออกมาและขอให้เรานำมาเอง ในทิเบตเป็นเรื่องปกติที่จะทานอาหารจากจานส่วนตัว เธอเทแป้งข้าวบาร์เลย์ปิ้งให้แต่ละคน เติมเนยชิ้นใหญ่และจามรีชีสแห้งหนึ่งช้อนเต็ม และเทชาเค็มกับนมลงไปทั้งหมด ผลลัพธ์ที่ได้คือ ซัมปา ซึ่งเป็นอาหารทิเบตที่พบมากที่สุด คุณต้องคนมันด้วยมือของคุณ ชาวทิเบตทำสิ่งนี้อย่างชาญฉลาดมากและเราก็พูดซ้ำตามพวกเขาอย่างเชื่องช้า: มีข้าวบาร์เลย์และชาจำนวนมากอยู่ในชามจนเกือบล้นและชาก็ร้อน - มันไหม้นิ้วของเรา

Tsering นั่งอยู่ข้างเตาอุ่นๆ และดื่มชากับทัมปาเกี่ยวกับครอบครัวของเขา ตั้งแต่เดือนเมษายนถึงพฤศจิกายน พวกเขาอาศัยอยู่ในเต็นท์ และใช้เวลาช่วงเย็นของปีในบ้านที่อบอุ่นในหมู่บ้าน พวกเขาดูแลจามรีและแกะ พวกเขาไม่ปลูกอะไรเลย ข้าวบาร์เลย์ ข้าว และผักสดซื้อมาจากชาวนาในหมู่บ้าน หากมีฤดูหนาวที่หนาวเย็น (บางครั้งลบ 40 องศา) และมีหิมะตกมาก วัวบางตัวก็ตาย และสิ่งต่างๆ จะลำบาก ครอบครัวไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตที่ปราศจากศาสนาได้: พวกเขามักจะไปวัด, ไม่แยกสายประคำ, อ่านบทสวดมนต์อยู่ตลอดเวลา, สวมเครื่องรางและรูปนักบุญรอบคอ หากมีคนป่วยพวกเขาจะวิ่งไปหาลามะ ไม่ใช่ไปที่ หมอ.

เงินจะได้รับจากการขายเนื้อสัตว์ เนย และชีสแห้งเท่านั้น บางครั้งพวกเขาทำโดยไม่มีเงินเลย: พวกเขาแลกเปลี่ยนอาหารเป็นข้าว น้องชายของ Tsering ซึ่งก็เป็นคนเลี้ยงแกะเช่นกัน เคยทำงานเป็นคนงานถนนเมื่อปีที่แล้ว อีกวิธีหนึ่งในการสร้างรายได้คือการรวบรวม Cordyceps จีน เห็ดชนิดนี้ใช้เป็นยาและสามารถขายได้อย่างมีกำไร

อีกสามครอบครัวอาศัยอยู่ใกล้เมือง Tsering และ Pema ซึ่งเป็นเต็นท์ที่อยู่ไม่ไกลจากกัน ในค่ายมีเด็กหลายคน: มีขนดก ไม่เคยอาบน้ำ มีน้ำมูกอยู่ใต้จมูก สวมเสื้อผ้าสกปรก พวกเขาหมุนตัวอยู่ใต้เท้าตลอดเวลา วัยรุ่นช่วยพ่อแม่ของพวกเขา: ปลอบจามรีตัวน้อยที่กระสับกระส่าย, ตัดเนื้อ, เก็บมูล (มูลแห้ง)

เด็กเกิดไม่ได้ลงทะเบียน คนเลี้ยงแกะในค่ายนี้ไม่มีบัตรประจำตัว (คล้ายกับหนังสือเดินทางของเรา) พวกเขาพอใจกับ "hukou" ซึ่งเป็นเอกสารการลงทะเบียนหนึ่งฉบับสำหรับทั้งครอบครัว เด็กควรรวมอยู่ในเอกสารนี้ แต่ Tsering และ Pema กล่าวว่าไม่ได้เป็นเช่นนั้นเสมอไป แต่หากเด็กเมื่อเขาโตขึ้นต้องการทำงานในเมือง พ่อแม่ของเขาจะต้องได้รับบัตรประจำตัวของเขา

การเปลี่ยนแปลง

คุณอ่าน Przhevalsky หรือ Tsybikov และดูเหมือนว่าชีวิตของคนเร่ร่อนไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปมากนักในช่วงศตวรรษที่ผ่านมา แต่หากมองใกล้ ๆ จะเห็นความเปลี่ยนแปลงอย่างเห็นได้ชัด เมื่อสภาพอากาศยาวนานหลายวัน Pema และลูกสาวของเธอเดินไปรอบ ๆ เนินเขาโดยรอบโดยมีตะกร้าอยู่ด้านหลัง เพื่อรวบรวมมูลสัตว์ซึ่งยังคงทำหน้าที่เป็นเชื้อเพลิงหลัก แต่ถ้ามูลในเตาไม่ติดไฟเป็นเวลานาน Tsering ก็นำกระป๋องพลาสติกมาเทน้ำมันเบนซินลงไป ในตอนเย็นไฟในเต็นท์ก็สว่างขึ้น Tsering ซื้อแบตเตอรี่พลังงานแสงอาทิตย์แบบพกพา ม้าถูกแทนที่ด้วยมอเตอร์ไซค์ 250 แรงม้า มีวิทยุที่เล่นเพลงทิเบตและเพลงตะวันตกยอดนิยมเป็นระยะๆ เพมาและลูกสาวของเธอใช้ครีมกันแดดมาหลายปีแล้ว

ก่อนหน้านี้ ครอบครัวนี้มักจะทานอาหารแบบเดียวกันเสมอ ข้าว เนื้อ เนย โยเกิร์ตโฮมเมด ข้าวบาร์เลย์ เค้กข้าวบาร์เลย์ทอดในน้ำมัน ซาลาเปาไร้เชื้อที่ทำจากแป้งข้าวเจ้า และเมื่อไม่นานมานี้ เราหลงรักมันฝรั่งทอด ไส้กรอกบรรจุสุญญากาศ (เก็บได้ดีโดยไม่ต้องแช่เย็นแม้ในสภาพอากาศร้อน) และบะหมี่กึ่งสำเร็จรูป (เคี้ยวแบบแห้งก็ได้) บางครั้งพวกเขาซื้อโคคา-โคล่าและเครื่องดื่มชูกำลัง แต่เครื่องดื่มที่ชื่นชอบมากที่สุดยังคงเป็นชาที่ใส่นม เกลือ และเนย ซึ่งดื่มเกือบยี่สิบแก้วต่อวัน พวกเขายังคงหมักโยเกิร์ตในถังไม้ ใช้ถุงหนังจามรีเพื่อเก็บเนย ทิ้งมูลสัตว์เป็นกองขนาดใหญ่ตรงมุมเต็นท์ และล้างในน้ำที่ทำให้นิ้วแข็ง เด็กๆ เล่นกับก้อนกรวด ต้นไม้ และลูกบอลไหมพรมสีสันสดใส แต่ทังกา (ภาพพุทธ) ที่แขวนอยู่บนผนังนั้นไม่ใช่การวาดด้วยมืออีกต่อไป แต่พิมพ์บนเครื่องพิมพ์

ลูกสาวที่โตแล้วของ Tsering ถักเปียบางๆ ของกันและกัน - ควรมี 108 อัน (เป็นเลขศักดิ์สิทธิ์ในพุทธศาสนาแบบทิเบต) ริบบิ้นและด้ายสีสดใสที่มีความยาวสูงสุดหนึ่งเมตรถูกถักทอเป็นผมสีดำและหลังจากจัดทรงผมแล้วพวกเขาก็ตกแต่งด้วยหินก้อนใหญ่ขนาดลูกพลัม เทอร์ควอยซ์ อำพัน และปะการังถือเป็นเครื่องราง ก่อนหน้านี้มักใช้หินธรรมชาติ แต่ตอนนี้มักใช้หินธรรมชาติ พวกเขาชอบลูกปัดและถักทอเป็นลูกปัดและสร้อยข้อมือหลากสีสัน เหรียญมีค่ามากทั้งเหรียญต่างประเทศหรือเหรียญจีนเก่า ถือเป็นของขวัญที่ดี เรามอบเหรียญอินเดียให้ Tsering แล้วเขาก็มีความสุขมาก เหรียญใช้ทำเครื่องประดับ ถักเป็นผม หรือผูกไว้กับเสื้อผ้า ในขณะเดียวกัน พวกเขาสวมเสื้อผ้าสมัยใหม่ เช่น เสื้อสเวตเตอร์ แจ็คเก็ต และกางเกงขายาวจากตลาดจีน และสวมรองเท้าผ้าใบผ้าใบธรรมดาๆ แต่ผู้หญิงทุกคนจะมี จูปา ซึ่งเป็นเสื้อคลุมแบบทิเบตแบบดั้งเดิม

“แทบไม่เหลือชนเผ่าเร่ร่อนที่แท้จริงอีกต่อไปแล้ว ซึ่งเป็นนายของตัวเองและไปทุกที่ที่ต้องการและทุกเวลาที่ต้องการ” Tsering กล่าว หลายคนสร้างบ้านบนทุ่งหญ้าฤดูหนาวเมื่อนานมาแล้ว พวกเขาไม่อพยพเกินปีละสองครั้งอีกต่อไป นอกจากนี้ เจ้าหน้าที่เชื่อว่า drokpa จะต้องถูกตำหนิสำหรับการเสื่อมสภาพของทุ่งหญ้า: มีจามรีมากเกินไปและที่ดินไม่มีเวลาในการฟื้นฟู หญ้าน้อยลงทุกปีและมีสัตว์ฟันแทะมากขึ้น ดินหมดลงและสเตปป์ไม่สามารถเลี้ยงประชากรที่กำลังเติบโตได้อีกต่อไป ดังนั้น คนเร่ร่อนจึงถูกบังคับให้ใช้ทุ่งหญ้าเพียงบางแห่งเท่านั้น ซึ่งมีรั้วลวดหนามล้อมรั้วไว้เพื่อป้องกันไม่ให้จามรีเล็มหญ้าที่ไหนก็ได้

หนึ่งปีก่อนที่จะย้าย

อีกครอบครัวหนึ่งคือ ปุนต์โซกาและจอลการ์เป็นกังวล “มีการพูดคุยกันว่าเรากำลังจะเคลื่อนไหวในปี 2554 แต่ไม่มีใครทราบแน่ชัดว่านี่เป็นเรื่องจริงหรือไม่” พันโชคกล่าว ความจริงก็คือตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1990 ทางการเริ่มอพยพคนเร่ร่อนในเขตปกครองตนเองทิเบตและในภูมิภาคทิเบตของกานซู ชิงไห่ และเสฉวน จากเต็นท์ไปยังบ้านถาวร ประการแรกสิ่งนี้ทำเพื่อพัฒนาชีวิตของคนเร่ร่อนและจัดหาโรงเรียนและโรงพยาบาลให้พวกเขา ประการที่สอง เพื่อจัดการกับปัญหาการกินหญ้ามากเกินไป ฝ่ายตรงข้ามของแนวคิดนี้กล่าวว่าชาวทิเบตรวมตัวกันในเมืองต่างๆ นั้นง่ายต่อการควบคุมและหลอมรวมเข้ากับชาวฮั่นซึ่งเป็นบุคคลหลักของจีน

คนเลี้ยงแกะย้ายไปยังเมืองและหมู่บ้านเล็กๆ มีการตั้งถิ่นฐานที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษสำหรับอดีตชนเผ่าเร่ร่อน มีจำนวนมากในชิงไห่ เจ้าหน้าที่กำลังช่วยเหลือผู้พลัดถิ่นในการหาบ้าน แต่ไม่ว่าในกรณีใด ผู้คนจะต้องปรับตัวเข้ากับสภาพใหม่ ก่อนหน้านี้พวกเขาอาศัยอยู่โดยอาศัยปศุสัตว์เท่านั้น มีนม เนย เนื้อ และหนัง ในสถานที่ใหม่คุณต้องมองหาแหล่งรายได้ บางคนกลายเป็นลูกจ้าง บางคนขายจามรี ซื้อรถยนต์ และทำงานเป็นคนขับแท็กซี่ ร้านค้าเปิดบางแห่ง ในทิเบต เช่นเดียวกับที่อื่นๆ ในประเทศจีน ธุรกิจขนาดเล็กได้รับการพัฒนา นอกจากนี้ยังมีผู้ที่ยังเลี้ยงปศุสัตว์อยู่ในแปลงข้างบ้านใหม่อีกด้วย เชื่อกันว่าคนเลี้ยงแกะที่ตั้งถิ่นฐานในสถานที่ถาวรจะได้รับโอกาสสร้างรายได้และชีวิตที่สะดวกสบายมากขึ้น แต่ไม่ใช่ทุกคนที่จะหางานได้ และผู้คนก็นั่งอยู่ที่บ้านมานานหลายปี ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่หมู่บ้านของอดีตคนเร่ร่อนได้รับฉายาว่า "โรงเรียนของโจร"

นี่คือสิ่งที่ Phuntsok และ Dzholkar และเพื่อนบ้านในค่ายกลัว - ว่าพวกเขาจะไม่สามารถตั้งถิ่นฐานในที่ใหม่ได้ พวกเขาจะไม่รับมือกับความยากลำบาก เมื่อมีการประกาศวันย้าย คนเลี้ยงแกะมักจะขายจามรีออกไป มีคนต้องการกำจัดปศุสัตว์จำนวนมากจึงมีราคาต่ำ มีคนที่จงใจเผยแพร่ข่าวลือเกี่ยวกับการย้ายที่อยู่ใกล้เข้ามาเพื่อกระตุ้นให้ราคาตกต่ำ ผลก็คือคนเลี้ยงแกะไม่ได้รับเงินเพียงพอในขณะที่หางานทำ ครอบครัวพันศกและจอลการ์มีลูกเล็กๆ สองคน และมีปู่สูงอายุคนหนึ่งที่ไม่สามารถเดินได้และต้องการการดูแล “ฉันกลัวสิ่งที่อยู่ข้างหน้า” Jolkar เล่าถึงความกลัวของเขา “บางทีเราอาจจะมีชีวิตอยู่ได้ดีขึ้นถ้าพันโชคหางานดีๆ” เกิดอะไรขึ้นถ้าเขายังคงไม่ได้ใช้งาน? และเราจะได้รับในที่ใหม่ได้อย่างไร? ไม่ว่าในกรณีใดฉันรู้ว่าชีวิตของเราจะเปลี่ยนไปอย่างมาก”

ชีวิตของคนเลี้ยงแกะชาวทิเบตเปลี่ยนแปลงไปในช่วงสิบปีที่ผ่านมามากกว่าในศตวรรษที่ผ่านมาทั้งหมด ในด้านหนึ่งจะมีความทันสมัย ​​เรียบง่าย และสะดวกสบายยิ่งขึ้น ครอบครัวจำนวนมากขึ้นสามารถไปพบแพทย์ได้อย่างง่ายดาย เด็กๆ ไปโรงเรียนแทนการต้อนจามรี ผู้ใหญ่ขี่มอเตอร์ไซค์แทนม้า และอาหารไม่ได้จำกัดอยู่แค่ซัมปา นม และเนื้อสัตว์ แต่พวกเขาก็ค่อยๆ สูญเสียวัฒนธรรมดั้งเดิม เลิกใช้ชีวิตแบบเร่ร่อน และกลายเป็นคนอยู่ประจำ และนั่นหมายความว่าคนเร่ร่อนซึ่งเป็นส่วนสำคัญของสังคมทิเบตมานับพันปี อาจจะสูญหายไปตลอดกาลในไม่ช้า