เหตุผลทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมืองสำหรับการเกิดขึ้นของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในรัสเซียคุณลักษณะต่างๆ
ABSOLUTISM (จากภาษาละติน Absolutus - ไม่มีเงื่อนไข ไม่จำกัด) ระบบการเมืองในประเทศต่างๆ ยุโรปตะวันตกในช่วงปลายยุคก่อนอุตสาหกรรม โดดเด่นด้วยการปฏิเสธสถาบันตัวแทนทางชนชั้นและการรวมอำนาจไว้ในพระหัตถ์ของพระมหากษัตริย์อย่างสุดขีด นอกเหนือจากแนวคิดเรื่องสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในวรรณคดีแล้ว ยังมีแนวคิดหลักที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดนี้อีก นั่นคือ “ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์” ที่ใช้ในความหมายกว้างๆ (อำนาจอธิปไตยไม่จำกัด) ตลอดจนในความหมายทางวิทยาศาสตร์ที่แคบและเคร่งครัดซึ่งสอดคล้องกับ แนวคิดเรื่องสมบูรณาญาสิทธิราชย์
สมบูรณาญาสิทธิราชย์เป็น แนวคิดทางประวัติศาสตร์ - คำว่า "ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์" เริ่มแพร่หลายตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 แต่ความจริงที่ว่าระบบนี้เป็นปรากฏการณ์แบบองค์รวมที่ไม่เพียงแต่รวมถึงสถาบันแห่งอำนาจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงขอบเขตขนาดใหญ่ด้วย ความสัมพันธ์ทางสังคมได้สำเร็จแล้วในวันก่อนวันมหาราช การปฏิวัติฝรั่งเศส- จากนั้นสาระสำคัญของปรากฏการณ์นี้แสดงออกมาโดยแนวคิดของ "ระเบียบเก่า" (ระบอบการปกครองโบราณ)
ในศตวรรษที่ 18 คำว่า "ลัทธิเผด็จการ" และ "ระบบศักดินา" ซึ่งเป็นคำพ้องความหมายคร่าวๆ สำหรับ "ระบบเก่า" ก็เริ่มแพร่หลายเช่นกัน แนวคิดเรื่องลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ได้รับการพัฒนาเพื่อกำหนดระบบที่กำลังกลายเป็นเรื่องในอดีตและเพื่อต่อสู้กับมัน ซึ่งกินเวลาตลอดศตวรรษที่ 19 มันมีความคิด การพัฒนาทางประวัติศาสตร์- จากการกดขี่และความไม่รู้ไปสู่อิสรภาพและการตรัสรู้ จากระบอบเผด็จการไปจนถึงระบบรัฐธรรมนูญ ต้องขอบคุณ A. de Tocqueville (“The Old Order and Revolution”, 1856) ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์จึงเริ่มถูกมองในบริบททางสังคมวิทยา ไม่เพียงแต่เป็นการรวมศูนย์อำนาจเท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีหนึ่งในการปรับระดับความแตกต่างทางชนชั้น (สังคม) ด้วย
กำเนิดและการก่อตัวของทฤษฎีการเมืองของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์- แนวคิดเรื่องระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในฐานะรูปแบบหนึ่งของการจัดองค์กรอำนาจนั้นเก่าแก่กว่าแนวคิดเรื่องสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในยุคนั้นมาก ประวัติศาสตร์ยุโรป- ย้อนกลับไปถึงกฎโรมัน ตามสูตรของทนายความ Ulpian ในศตวรรษที่ 2: Princeps Legibus solutus (หรือ Absolutus) est (อธิปไตยไม่ถูกผูกมัดโดยกฎหมาย) ถูกใช้ในยุคกลางและแพร่หลายในศตวรรษที่ 16 อันที่จริงกลายเป็นชื่อตนเองของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ภูมิหลังของการพัฒนาทฤษฎีระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในศตวรรษที่ 15-17 คือการก่อตัวของแนวคิดเรื่องรัฐ ในความคิดทางการเมืองในสมัยโบราณและยุคกลาง รูปแบบการประสานกันซึ่งย้อนกลับไปถึงอริสโตเติลมีความโดดเด่น: ระดับสังคม การเมือง จริยธรรม กฎหมาย และศาสนา ขององค์กรของสังคมไม่ได้แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง แนวคิดเรื่อง "อธิปไตยที่แยกจากกัน" (F. de Comines, C. Seyssel ฯลฯ ) มีพื้นฐานอยู่บนคำสอนของอริสโตเติลเกี่ยวกับรัฐในอุดมคติ ซึ่งรวมคุณลักษณะบางประการของสถาบันกษัตริย์ ชนชั้นสูง และประชาธิปไตยเข้ากับลำดับความสำคัญของอำนาจกษัตริย์ที่เข้มแข็ง ตรงข้ามกับ การปกครองแบบเผด็จการ ในศตวรรษที่ 15 และ 16 ที่เกี่ยวข้องกับการปลดปล่อยการเมืองจากศาสนาและศีลธรรม แนวคิดของรัฐก็พัฒนาขึ้นเช่นกัน ( บทบาทพิเศษเล่นบทความของ N. Machiavelli เรื่อง "The Prince", 1532) ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 16 คำว่า "รัฐ" (stato, etat, state, Staat) เริ่มไม่ได้กำหนดชนชั้นหรือ "ตำแหน่ง" ของกษัตริย์ แต่เป็นเอนทิตีเชิงนามธรรมบางอย่างซึ่งเป็นศูนย์รวมของอำนาจสาธารณะ
ขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับรัฐคือการสร้างโดยนักกฎหมายชาวฝรั่งเศสเจ. บดินทร์เกี่ยวกับทฤษฎีการแบ่งแยกอธิปไตย (“ หนังสือหกเล่มในสาธารณรัฐ”, 1576) นั่นคือระดับสูงสุด อำนาจรัฐซึ่งเป็นของพระมหากษัตริย์โดยสมบูรณ์ โดยสันนิษฐานว่าระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์สอดคล้องกับสิทธิและเสรีภาพของราษฎรและไม่สามารถบุกรุกทรัพย์สินของตนได้ ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ไม่เห็นด้วยกับลัทธิเผด็จการตะวันออกซึ่งอธิปไตยจะกำจัดชีวิตและทรัพย์สินของอาสาสมัครตามอำเภอใจ แม้แต่ผู้นับถือที่สม่ำเสมอที่สุด ไม่รวมพระคาร์ดินัลริเชอลิเยอ ก็ยังเชื่อว่าผู้ปกครองมีสิทธิ์ที่จะละเมิดสิทธิของอาสาสมัครของเขาเฉพาะในกรณีที่รุนแรงเท่านั้น ในนามของการกอบกู้รัฐ (ทฤษฎี "ผลประโยชน์ของรัฐ") ดังนั้นสมบูรณาญาสิทธิราชย์จึงได้รับการพัฒนาในทางปฏิบัติในฐานะระบบการจัดการเหตุฉุกเฉินซึ่งเกี่ยวข้องกับสงครามเป็นหลักซึ่งทำให้จำเป็นต้องเพิ่มภาษี ในเวลาเดียวกัน ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ยังสะท้อนถึงลักษณะการคิดของยุคนั้นด้วย ผู้คนในศตวรรษที่ 16 และ 17 มองว่าจักรวาลเป็นลำดับชั้นของสิ่งมีชีวิตในอุดมคติ ซึ่งกษัตริย์และชนชั้นพิเศษได้ก่อตัวต่อเนื่องกัน และเจตจำนงของมนุษย์ถูกจำกัด ตามกรอบแห่งระเบียบที่พระเจ้ากำหนดไว้ ในอุดมการณ์ของสมบูรณาญาสิทธิราชย์พร้อมกับทฤษฎีการเมืองที่มีเหตุผลนิยมแนวคิดเรื่องต้นกำเนิดอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ครอบครองสถานที่ขนาดใหญ่
การต่อต้านสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ทฤษฎีการเมือง - ทฤษฎีสมบูรณาญาสิทธิราชย์ถูกต่อต้านโดยแนวคิดเรื่องเผด็จการและสัญญาทางสังคม ในช่วงการปฏิรูปศตวรรษที่ 16 และ 17 ความขัดแย้งทางการเมืองมักมีรูปแบบทางศาสนา ฝ่ายตรงข้ามของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์โดยหลักแล้วในแวดวงโปรเตสแตนต์ ถือว่าความจงรักภักดีต่อศาสนาที่แท้จริง (รวมถึงสิทธิในทรัพย์สิน) เป็นพื้นฐานของสัญญาทางสังคม ซึ่งกษัตริย์ทรงละเมิดซึ่งกษัตริย์ทรงให้สิทธิแก่อาสาสมัครในการประท้วง ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ไม่เหมาะกับ "การต่อต้านครั้งใหญ่" เช่นกัน ความคิดที่ว่ากษัตริย์ได้รับอำนาจไม่โดยตรงจากพระเจ้า แต่จากมือของผู้คนที่นำโดยคนเลี้ยงแกะที่ฉลาดถือเป็นวิทยานิพนธ์ที่สำคัญที่สุดของพระคาร์ดินัล อาร์. เบลลาร์มีน ประสบการณ์ที่น่าเศร้า สงครามกลางเมืองทำให้เกิดแนวคิดที่ว่าการจงรักภักดีต่อศาสนาเป็นเรื่องรองจากระเบียบสังคม ดังนั้นแนวคิดของปัจเจกบุคคลที่สมบูรณ์ (นั่นคือ บุคคลที่รับก่อนเข้าสู่กลุ่มสังคม รวมถึงคริสตจักร) มาเป็นพื้นฐานของสังคม.
การมีส่วนร่วมอย่างเด็ดขาดในการพัฒนาเกิดขึ้นโดยนักปรัชญาชาวอังกฤษ T. Hobbes (“ Leviathan”, 1651) ตามคำกล่าวของฮอบส์ ปัจเจกชนที่เด็ดขาดอยู่ในสถานะของ "สงครามระหว่างทุกคนต่อทุกคน" ด้วยความกลัวตาย พวกเขาจึงตัดสินใจโอนอำนาจเบ็ดเสร็จให้กับรัฐ ฮอบส์ให้เหตุผลที่รุนแรงที่สุดสำหรับลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ แต่ในขณะเดียวกันก็วางรากฐานสำหรับลัทธิเสรีนิยมในฐานะการเมืองและ ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์- ความคิดของปัจเจกบุคคลที่สมบูรณ์ทำลายภาพลักษณ์ของจักรวาลในฐานะลำดับชั้นของเอนทิตีในอุดมคติและด้วยรากฐานทางปัญญาของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 นักปรัชญาชาวอังกฤษ เจ. ล็อค ใช้แนวคิดของฮอบส์เพื่อพิสูจน์ระบบรัฐธรรมนูญ
ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในฐานะระบบการเมือง- ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์เข้ามาแทนที่สถาบันพระมหากษัตริย์ที่เป็นตัวแทนฝ่ายอสังหาริมทรัพย์ ในศตวรรษที่ 13 และ 14 ระบบตัวแทนชนชั้นพัฒนาขึ้นในยุโรป (รัฐสภาในอังกฤษ รัฐทั่วไปและจังหวัดในฝรั่งเศส คอร์เตสในสเปน ไรชสตาคส์ และลันด์แท็กส์ในเยอรมนี) ระบบนี้ทำให้พระราชอำนาจได้รับการสนับสนุนจากขุนนาง คริสตจักร และเมืองในการดำเนินนโยบายที่ยังไม่เพียงพอ ความแข็งแกร่งของตัวเอง- หลักการ สถาบันกษัตริย์ทางชนชั้นมีสูตรสำเร็จ: สิ่งที่ทุกคนกังวลต้องได้รับการอนุมัติจากทุกคน (quod omnes tangit, ab omnibus debet approbari)
การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของอำนาจกษัตริย์เริ่มขึ้นในช่วงครึ่งหลังของคริสต์ศตวรรษที่ 15 และต้นคริสต์ศตวรรษที่ 16 โดยเฉพาะในสเปน ฝรั่งเศส และอังกฤษ ในอิตาลีและเยอรมนี ซึ่งรัฐชาติก่อตั้งขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่ 19 แนวโน้มที่จะเสริมสร้างอำนาจรัฐเกิดขึ้นจริงในอาณาเขตของแต่ละบุคคล (“สมบูรณาญาสิทธิราชย์ในภูมิภาค”) ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่แปลกประหลาดก็พัฒนาขึ้นในสแกนดิเนเวีย (ด้วยการอนุรักษ์สถาบันตัวแทนทางชนชั้นบางแห่ง) และใน ยุโรปตะวันออก(ด้วยความล้าหลังของสิทธิทางชนชั้นและการเป็นทาส) การพัฒนาลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ประกอบด้วยการจัดตั้งกลไกของรัฐ การเพิ่มภาษี และการจัดตั้งกองทัพรับจ้างถาวร ขณะเดียวกันการเสื่อมถอยของนิคมในยุคกลางไปพร้อมๆ กัน อย่างไรก็ตาม ในอังกฤษ กองทัพที่ยืนหยัดแทบไม่ได้รับการพัฒนา และรัฐสภายังคงควบคุมภาษีได้ ในเวลาเดียวกันการเสริมสร้างแนวโน้มสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในประเทศนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการมอบหมายจากพระมหากษัตริย์ให้ทำหน้าที่หัวหน้าคริสตจักรของเขา
สาเหตุของการเกิดขึ้นของสมบูรณาญาสิทธิราชย์สมบูรณาญาสิทธิราชย์และสังคม ใน ประวัติศาสตร์โซเวียตการเกิดขึ้นของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์อธิบายได้จากการต่อสู้ทางชนชั้นของชาวนาและชนชั้นสูง (B.F. Porshnev) หรือชนชั้นสูงและชนชั้นกระฎุมพี (S.D. Skazkin) ในปัจจุบัน นักประวัติศาสตร์ชอบที่จะเห็นในลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์มากขึ้นเรื่อยๆ อันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรมในยุคแห่งการกำเนิดของระบบทุนนิยม ซึ่งไม่สามารถลดให้เหลือเพียงสูตรเดียวได้ ดังนั้นการพัฒนาการค้าทำให้เกิดความต้องการนโยบายกีดกันทางการค้าซึ่งพบเหตุผลในแนวคิดเรื่องการค้าขายและการเติบโตของเศรษฐกิจในเมือง - ในการกระจายรายได้จากนโยบายดังกล่าวเพื่อประโยชน์ของชนชั้นสูง ทั้งสองอย่าง เช่นเดียวกับค่าใช้จ่ายมหาศาลของสงครามซึ่งทำให้เกิดการเก็บภาษีเพิ่มขึ้น ล้วนต้องการอำนาจรัฐที่เข้มแข็ง ขุนนางก็พึ่งพิงมากขึ้น บริการพระราชการล่มสลายของความสามัคคีทางสังคมของชุมชนเมืองทำให้ชนชั้นสูงในเมืองใหม่เข้ามาใกล้ชิดกับชนชั้นสูงและละทิ้งเสรีภาพในเมืองเพื่อสนับสนุนสถาบันกษัตริย์และการเกิดขึ้น รัฐชาติทรงนำคริสตจักรมาอยู่ภายใต้การควบคุมของสถาบันกษัตริย์ ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ซึ่งเกิดจากการล่มสลายของฐานันดรในยุคกลาง ยังคงเป็นรัฐอันสูงส่ง จนถึงจุดสิ้นสุด ได้รับการปรับปรุงให้ทันสมัยบางส่วน แต่เกี่ยวข้องกับ "สังคมแห่งสิทธิพิเศษ" ที่เก่าแก่ในศตวรรษที่ 16
สมบูรณาญาสิทธิราชย์และวัฒนธรรม- กษัตริย์สัมบูรณ์สนับสนุนการพัฒนาวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ และในขณะเดียวกันก็พยายามที่จะควบคุมสิ่งเหล่านี้ การจัดตั้งสถาบันวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ของรัฐมีมาตั้งแต่สมัยสมบูรณาญาสิทธิราชย์ (การก่อตั้งสถาบันกษัตริย์ สังคมวิทยาศาสตร์- นโยบายวัฒนธรรมเป็นวิธีการสำคัญในการเสริมสร้างพระราชอำนาจและ "เลี้ยงดู" ขุนนางผู้ถูก "มีระเบียบวินัย" ด้วยมารยาทในราชสำนัก ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ร่วมกับคริสตจักรพยายามเสริมสร้างการควบคุมมวลประชากรโดยปราบปรามประเพณีดั้งเดิม วัฒนธรรมพื้นบ้านและปลูกฝังองค์ประกอบของผู้คนในวัฒนธรรมของชนชั้นสูงที่มีการศึกษา ระหว่างการพัฒนาสมบูรณาญาสิทธิราชย์กับการพับ ประเภทที่ทันสมัยบุคคลที่ควบคุมพฤติกรรมของตัวเองอย่างมีเหตุผลเช่นเดียวกับความทันสมัย ระบบกักขังมีการเชื่อมต่อที่ไม่อาจปฏิเสธได้ ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์มีส่วนร่วมในการก่อตัวของความคิดและ การวางแนวค่าคนยุคใหม่ (แนวคิดเรื่องหน้าที่และความรับผิดชอบต่อรัฐ ฯลฯ )
วิกฤตการณ์สมบูรณาญาสิทธิราชย์ สมบูรณาญาสิทธิราชย์ตรัสรู้แม้ว่าในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ยังคงเสริมสร้างจุดยืนของตนในประเทศยุโรปหลายประเทศ (รัฐสแกนดิเนเวีย บรันเดนบูร์ก-ปรัสเซีย) ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 17 สัญญาณแรกของวิกฤตก็ปรากฏขึ้น อาการที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดคือการปฏิวัติอังกฤษ และในศตวรรษที่ 18 อาการนี้ปรากฏชัดเจนเกือบทุกที่ พระมหากษัตริย์สัมบูรณ์พยายามปรับตัวให้เข้ากับการพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรมทางโลกผ่านนโยบายที่เรียกว่าสมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้ง - การเกี้ยวพาราสีกับ "นักปรัชญา" การยกเลิกสิทธิพิเศษที่เป็นอันตรายทางเศรษฐกิจที่สุด (การปฏิรูปของ Turgot ในฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2317-2519) และบางครั้ง การยกเลิกการเป็นทาส (โจเซฟที่ 2 แห่งฮับส์บูร์กในโบฮีเมีย และจากนั้นในจังหวัดอื่น ๆ ของออสเตรีย) นโยบายนี้มีผลในระยะสั้นเท่านั้น การปฏิวัติชนชั้นกลางและการปฏิรูปรัฐธรรมนูญในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และ 19 นำไปสู่การแทนที่ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์โดยระบอบกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญและสาธารณรัฐชนชั้นกลาง สำหรับรูปแบบอำนาจในรัสเซีย คล้ายกับลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของยุโรป โปรดดูที่ เผด็จการ
วรรณกรรม: คารีฟ เอ็น.ไอ. ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของยุโรปตะวันตกในคริสต์ศตวรรษที่ 16, 17 และ 18 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2451; พอร์ชเนฟ บี.เอฟ. การลุกฮือของประชาชนในฝรั่งเศสก่อน Fronde (1623-1648) ม.; ล. 2491; Mousnier R. La venalite des offices sous Henri IV และ Louis XIII 2 เอ็ด ร. , 1971; Skazkin S.D. คัดสรรผลงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ม. , 1973 ส. 341-356; Anderson R. Lineages ของรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ล., 1974; ดูฮาร์ดต์ เอ็น. ดาส ไซทัลเทอร์ เดส์ แอบโซลูติสมุส. แทะเล็ม, 1989; โคโนโค่ เอ็น.อี. ระบบราชการระดับสูงในฝรั่งเศสในคริสต์ศตวรรษที่ 17 ล. 1990; มาลอฟ วี.เอ็น.ซ.-บี. Colbert: ระบบราชการสมบูรณาญาสิทธิราชย์และสังคมฝรั่งเศส ม., 1991.
รัฐบรรลุผลสำเร็จด้วยลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ระดับสูงสุดการรวมศูนย์ กลไกระบบราชการที่กว้างขวาง กองทัพที่ยืนหยัดและตำรวจได้ถูกสร้างขึ้น ตามกฎแล้วกิจกรรมของหน่วยงานตัวแทนชั้นเรียนจะดำเนินต่อไป ความรุ่งเรืองของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในประเทศยุโรปตะวันตกเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17-18 จากมุมมองทางกฎหมายที่เป็นทางการภายใต้สมบูรณาญาสิทธิราชย์ความสมบูรณ์ของอำนาจนิติบัญญัติและผู้บริหารนั้นรวมอยู่ในมือของประมุขแห่งรัฐ - พระมหากษัตริย์ เขากำหนดภาษีและจัดการการเงินสาธารณะอย่างอิสระ
เหตุผลหลักสำหรับการเปลี่ยนผ่านไปสู่ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในประเทศยุโรปตะวันตกมีดังนี้
ก่อนอื่นเลยภายใต้เงื่อนไขของการปฏิรูป อิทธิพลของคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกอ่อนแอลงอย่างมาก เพื่อรักษาตำแหน่งของตนไว้ จำเป็นต้องได้รับการสนับสนุนจากพระมหากษัตริย์ และไม่เผชิญหน้ากับพวกเขา ขบวนการทางศาสนาของโปรเตสแตนต์เองก็มีลักษณะเป็นฆราวาสและในตอนแรกไม่ได้มีอิทธิพลมากเท่ากับมีอิทธิพลต่อรัฐบาลกลาง
โบ-ประการที่สองอิทธิพลของขุนนางศักดินาในท้องถิ่นซึ่งแต่เดิมต่อต้านอำนาจของกษัตริย์ถูกทำลายลง บทบาทของข้าราชการในการปกครองรัฐเพิ่มมากขึ้น ใน ชีวิตทางเศรษฐกิจความสำคัญของการค้าและชนชั้นสูงในเมืองของผู้ประกอบการเพิ่มขึ้น
ประการที่สาม, บทบาททางทหารทหารม้าอัศวินหนักลดลงอย่างรวดเร็ว พื้นฐานของกองทัพใหม่คือทหารรับจ้าง ทหารราบพร้อมอาวุธปืนและปืนใหญ่ ค่าบำรุงรักษามีราคาแพงและมีเพียงราชสำนักเท่านั้นที่สามารถทำได้
ที่สี่บุตรชายคนเล็กของขุนนางศักดินา พ่อค้า และนักอุตสาหกรรมต่างสนใจการดำรงอยู่ของผู้แข็งแกร่ง รัฐบาลกลาง,สามารถดำเนินการได้ การขยายตัวของอาณานิคมยึดครองดินแดนและตลาดใหม่ การพัฒนาการผลิตทางอุตสาหกรรมจำเป็นต้องยกเลิกสิทธิของขุนนางศักดินาในท้องถิ่นในการกำหนดภาษีศุลกากรและการนำภาษีเพิ่มเติมที่ละเมิดการค้ามาใช้
การสนับสนุนทางสังคมของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์คือชนชั้นสูง เหตุผลสำหรับสมบูรณาญาสิทธิราชย์เป็นวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับ ต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ อำนาจสูงสุด- มารยาทในพระราชวังอันงดงามและซับซ้อนทำหน้าที่เพื่อยกย่องบุคคลของกษัตริย์
ในระยะแรก สมบูรณาญาสิทธิราชย์มีลักษณะก้าวหน้า โดยต่อสู้กับการแบ่งแยกดินแดนของขุนนางศักดินา ยึดคริสตจักรไว้กับรัฐ ขจัดเศษซากของการกระจายตัวของระบบศักดินา และนำกฎหมายที่เหมือนกันมาใช้ ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์มีลักษณะเป็นนโยบายกีดกันการค้าและลัทธิค้าขายซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนา เศรษฐกิจของประเทศชนชั้นกระฎุมพีการค้าและอุตสาหกรรม ทรัพยากรทางเศรษฐกิจใหม่ถูกใช้โดยสมบูรณาญาสิทธิราชย์เพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็ง อำนาจทางทหารรัฐและทำสงครามพิชิต
ลักษณะของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์หรือความปรารถนาที่จะให้มีไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ปรากฏในรัฐยุโรปทั้งหมด แต่พวกเขาพบรูปแบบที่สมบูรณ์ที่สุดในฝรั่งเศส ซึ่งลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ได้ปรากฏขึ้นแล้วเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 และประสบกับมัน รุ่งเรืองในรัชสมัยของพระเจ้าหลุยส์ที่ 13 และ พระเจ้าหลุยส์ที่ 14บูร์บงส์ (ค.ศ. 1610--1715)
ในอังกฤษ จุดสูงสุดของสมบูรณาญาสิทธิราชย์เกิดขึ้นในรัชสมัยของสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 1 ทิวดอร์ (ค.ศ. 1558-1603) แต่ในเกาะอังกฤษ จุดสูงสุดของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ไม่เคยบรรลุถึงรูปแบบคลาสสิกเลย รัฐสภายังคงอยู่ ไม่มีกองทัพที่ยืนหยัด หรือระบบราชการในท้องถิ่นที่มีอำนาจ
แข็งแกร่ง ค่าภาคหลวงก่อตั้งในประเทศสเปนแต่ การพัฒนาที่ไม่ดีเศรษฐกิจท้องถิ่นไม่อนุญาตให้มีการก่อตัวของชนชั้นผู้ประกอบการ และสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของสเปนเสื่อมถอยลงไปสู่ลัทธิเผด็จการ
ในประเทศเยอรมนี ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ไม่ได้พัฒนาในระดับชาติ แต่เกิดขึ้นภายในอาณาเขตของแต่ละบุคคล
คุณสมบัติของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ใน ประเทศต่างๆถูกกำหนดโดยความสมดุลแห่งอำนาจระหว่างชนชั้นสูงและชนชั้นกระฎุมพี ปรากฏการณ์ที่เป็นลักษณะเฉพาะของยุโรปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 คือ สมบูรณาญาสิทธิราชย์ตรัสรู้เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดและการปฏิบัติของการตรัสรู้ โดยทั่วไปแล้ว ระบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของรัฐบาลได้เสริมสร้างความรู้สึกของประชาคมรัฐในหมู่ตัวแทนจากชนชั้นต่างๆ และ กลุ่มทางสังคมอันมีส่วนช่วยในการสร้างชาติ
คำว่า "สมบูรณาญาสิทธิราชย์" และ "เผด็จการ" เป็นคำพ้องความหมายและใช้เพื่อระบุลักษณะของสถาบันกษัตริย์ในรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 จนกระทั่งถูกโค่นล้มระหว่างการปฏิวัติประชาธิปไตยกระฎุมพีในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2460 ระบอบเผด็จการเป็นรูปแบบหนึ่งของรัฐบาลที่อำนาจสูงสุดทั้งหมดเป็นของซาร์เท่านั้น
แน่นอนว่า การเปลี่ยนผ่านไปสู่สมบูรณาญาสิทธิราชย์นั้นถูกกำหนดโดยเหตุผลทางเศรษฐกิจและสังคมเป็นหลัก (ข้อกำหนดเบื้องต้น) อย่างไรก็ตามคำถามเกี่ยวกับระดับและลักษณะของ การพัฒนาเศรษฐกิจความขัดแย้งทางเศรษฐกิจและสังคมที่กำหนดปรากฏการณ์นี้
ข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญที่สุดสำหรับการเกิดขึ้นของระบอบเผด็จการคือการต่อต้านทางชนชั้นของชาวนาที่ถูกกดขี่ในที่สุด ความจำเป็นที่ขุนนางศักดินาจะต้องสถาปนาอำนาจอันแข็งแกร่งที่สามารถควบคุมชาวนาที่กบฏได้
มันเป็นช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ไม่เพียงแต่ความต้องการเกิดขึ้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเป็นไปได้ในการสถาปนาระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ด้วย โอกาสนี้จัดทำขึ้นโดยการพัฒนาของรัฐในช่วงก่อนหน้านี้ แทนที่จะเป็นทหารอาสาผู้สูงศักดิ์ที่จงใจ กองทัพที่ยืนหยัดได้ถูกสร้างขึ้น การพัฒนา ระบบการสั่งซื้อได้เตรียมกองทัพข้าราชการ พระราชาทรงรับ แหล่งข้อมูลอิสระรายได้ในรูปแบบของยาซัค (ภาษีส่วนใหญ่เป็นขนจากผู้คนในภูมิภาคโวลก้าและไซบีเรีย) และการผูกขาดไวน์ พระมหากษัตริย์ทรงปลดปล่อยตนเองจากพันธนาการทั้งหมด อำนาจของพระองค์ไร้ขอบเขตและเด็ดขาด
จักรพรรดิ์มีสิทธิที่จะออกกฎหมายใดๆ เจตจำนงของจักรพรรดิในฐานะประมุขของผู้มีอำนาจสูงสุดคือแหล่งที่มาของกฎหมายทางกฎหมายเพียงแหล่งเดียว เขาตัดสินคดีใด ๆ โดยลำพังโดยไม่คำนึงถึงศาล
ภายใต้ปีเตอร์ที่ 1 ในปี ค.ศ. 1721 ได้มีการก่อตั้ง Holy Synod ขึ้นโดยอยู่ใต้บังคับบัญชาของวุฒิสภา คริสตจักรกลายเป็นสถาบันของรัฐทัดเทียมกับวิทยาลัยอื่นๆ พระมหากษัตริย์ทรงเป็นประมุขของคริสตจักรซึ่งสูญเสียบทบาททางอุดมการณ์ไป
ช่วงปลาย XVII - ต้น XVIIIวี. ในรัสเซียมีลักษณะสัญลักษณ์ของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์:
- การรวมศูนย์ การบริหารราชการและเสริมสร้างการควบคุมของรัฐบาล (สำนักงานอัยการก่อตั้งเมื่อปี พ.ศ. 2265) ถึง ปลายศตวรรษที่ 17วี. หน่วยบริหารที่ขยายใหญ่ขึ้น - มีการสร้างหมวดหมู่
- จำนวนผู้ว่าการซึ่งรวมอำนาจการบริหาร ตุลาการ และการทหารทั้งหมดไว้ในพื้นที่ เพิ่มขึ้นเป็น 250 คน
- หยุดการประชุมแล้ว เซมสกี้ โซบอร์ส;
- การเปลี่ยนคำสั่งโดยเพื่อนร่วมงานมีส่วนทำให้เกิดเครื่องมือระดับมืออาชีพของเจ้าหน้าที่
— รัสเซียในปี ค.ศ. 1721 ได้กลายเป็นอาณาจักรด้วย กองทัพที่แข็งแกร่ง;
— การควบคุมสถานะทางกฎหมายของชนชั้นต่างๆ
— ระบอบเผด็จการอาศัยเจ้าของที่ดิน (ขุนนางศักดินากลายเป็นชนชั้นเดียว)
การที่รัสเซียเข้าสู่ขั้นสมบูรณาญาสิทธิราชย์นั้นมาพร้อมกับการรวมตัวกันของชนชั้นที่ถูกเอารัดเอาเปรียบ ประวัติศาสตร์ความเป็นทาสอันยาวนานหลายศตวรรษได้สิ้นสุดลงแล้ว ใน ต้น XVII- วี. ในที่สุดมันก็รวมเข้ากับชาวนา บัดนี้ ที่ดินชนชั้นของผู้เอาเปรียบถูกต่อต้านโดยที่ดินชนชั้นของผู้ถูกเอารัดเอาเปรียบ - ชาวนาที่ต้องพึ่งพา
ชั้นเรียนปิดกลายเป็น ประชากรในเมืองซึ่งประกอบไปด้วยหลายกลุ่ม การแบ่งแยกของชาวเมืองมีความแตกต่างทางสังคม
คำถามที่ 19 ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในรัสเซียคุณลักษณะของมัน
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์เริ่มเป็นรูปเป็นร่างในรัสเซีย การเกิดขึ้นของมันไม่ได้เกิดขึ้นทันทีหลังจากการก่อตั้งรัฐรวมศูนย์ หลังจากการสถาปนาระบบเผด็จการ ระบอบเผด็จการยังไม่เป็นสมบูรณาญาสิทธิราชย์ อย่างหลังต้องการ ทั้งซีรีย์เงื่อนไขและข้อกำหนดเบื้องต้น
ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์มีลักษณะเฉพาะคือการรวมอำนาจสูงสุด (ทั้งทางโลกและทางจิตวิญญาณ) ไว้ในมือของคน ๆ เดียว อย่างไรก็ตามนี่ไม่ใช่สัญญาณเดียว - การรวมตัวกันของอำนาจดำเนินการโดยฟาโรห์อียิปต์ จักรพรรดิโรมัน และเผด็จการแห่งศตวรรษที่ 20 แต่ก็ไม่ใช่ระบอบกษัตริย์ที่สมบูรณ์ เพื่อให้เกิดกรณีหลังขึ้น สถานการณ์ของการเปลี่ยนผ่านจากระบบศักดินาไปสู่ระบบทุนนิยมเป็นสิ่งจำเป็นใน ประเทศต่างๆการเปลี่ยนแปลงนี้เกิดขึ้นในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน โดยที่ยังคงลักษณะทั่วไปไว้
ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์มีลักษณะพิเศษคือการมีกลไกราชการมืออาชีพที่เข้มแข็งและกว้างขวาง กองทัพที่เข้มแข็ง และการกำจัดองค์กรและสถาบันที่เป็นตัวแทนชนชั้นทั้งหมด สัญญาณทั้งหมดมีอยู่ในลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของรัสเซีย
อย่างไรก็ตามเขามีความสำคัญของเขาเอง ลักษณะเฉพาะ:
1) หากระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในยุโรปพัฒนาขึ้นภายใต้เงื่อนไขของการพัฒนาความสัมพันธ์แบบทุนนิยมและการยกเลิกสถาบันศักดินาเก่า (โดยเฉพาะความเป็นทาส) แล้ว สมบูรณาญาสิทธิราชย์ในรัสเซียใกล้เคียงกับการพัฒนาทาส;
2) หากพื้นฐานทางสังคมของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของยุโรปตะวันตกคือการรวมตัวกันของชนชั้นสูงกับเมืองต่างๆ (เสรี, จักรวรรดิ) จากนั้นลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของรัสเซียก็อาศัยเฉพาะชนชั้นศักดินาซึ่งเป็นชนชั้นบริการเท่านั้น
การสถาปนาระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในรัสเซียเกิดขึ้นอย่างแพร่หลาย การขยายตัวของรัฐ การบุกรุกเข้าไปในขอบเขตของชีวิตสาธารณะ องค์กร และชีวิตส่วนตัว ความทะเยอทะยานของพวกขยายอาณาเขตแสดงออกมาในความปรารถนาที่จะขยายอาณาเขตของตนและเข้าถึงทะเลเป็นหลัก ทิศทางของการขยายตัวอีกประการหนึ่งคือนโยบายการทำให้เป็นทาสมากขึ้น: กระบวนการนี้มีรูปแบบที่โหดร้ายที่สุดในศตวรรษที่ 18 ในที่สุดการเสริมสร้างบทบาทของรัฐก็แสดงให้เห็นอย่างละเอียดและละเอียดถี่ถ้วนในการควบคุมสิทธิและความรับผิดชอบของแต่ละชนชั้นและกลุ่มทางสังคม ในขณะเดียวกัน การรวมตัวทางกฎหมายของชนชั้นปกครองก็เกิดขึ้น และชนชั้นสูงก็ก่อตั้งขึ้นจากชนชั้นศักดินาที่แตกต่างกัน
อุดมการณ์สมบูรณาญาสิทธิราชย์สามารถกำหนดได้ดังนี้ "ปิตาธิปไตย" ประมุขแห่งรัฐ (ซาร์ จักรพรรดิ) ถูกนำเสนอในฐานะ "บิดาของชาติ" "บิดาของประชาชน" ผู้ที่รักและรู้ดีว่าลูก ๆ ของเขาต้องการอะไร เขามีสิทธิที่จะให้ความรู้ สอน และลงโทษพวกเขา ดังนั้นความปรารถนาที่จะควบคุมแม้แต่การแสดงออกเพียงเล็กน้อยในชีวิตสาธารณะและชีวิตส่วนตัว: พระราชกฤษฎีกาของไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 18 พวกเขากำหนดให้ประชาชนปิดไฟเมื่อใด เต้นรำอะไรในการชุมนุม โลงศพอะไรที่จะฝัง จะโกนเคราหรือไม่ เป็นต้น
รัฐที่เกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 18 เรียกว่า "ตำรวจ" ไม่ใช่เพียงเพราะในช่วงเวลานี้เองที่มีการจัดตั้งกองกำลังตำรวจมืออาชีพ แต่ยังเป็นเพราะรัฐพยายามแทรกแซงสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตเพื่อควบคุมพวกเขา
ในช่วงเวลาหนึ่งของการดำรงอยู่ของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ อุดมการณ์ของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์กลายเป็นอุดมการณ์แห่ง "การตรัสรู้": แบบฟอร์มทางกฎหมายชวนให้นึกถึงยุโรปตะวันตก (ฝรั่งเศส อังกฤษ) มีความพยายามที่จะสร้าง กรอบกฎหมายความเป็นมลรัฐ (“หลักนิติธรรม”) รัฐธรรมนูญ การตรัสรู้ทางวัฒนธรรม แนวโน้มเหล่านี้ถูกกำหนดไม่เพียงแต่โดยบุคลิกภาพของกษัตริย์องค์นี้หรือองค์นั้นเท่านั้น (แคทเธอรีนที่ 2, อเล็กซานเดอร์ที่ 1) แต่ยังพิจารณาจากสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมืองด้วย ชนชั้นสูงส่วนหนึ่งละทิ้งวิธีการจัดการเศรษฐกิจและการเมืองแบบดั้งเดิมและอนุรักษ์นิยม และมองหารูปแบบที่ยืดหยุ่นมากขึ้น สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกจากการพัฒนาวัฒนธรรมและอุตสาหกรรมของประเทศ ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์แบบ "รู้แจ้ง" เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่วิธีการปกครองแบบเก่า (ตำรวจและปิตาธิปไตย) ไม่มีประสิทธิภาพ อย่างไรก็ตามสามารถกลับไปสู่วิธีการแบบเก่าได้ตลอดเวลา (ยุคเสรีนิยมในรัชสมัยของแคทเธอรีนที่ 2 สิ้นสุดลงหลังจากสงครามชาวนาของ Pugachev)
ระบบอำนาจที่ก่อตั้งขึ้นในสมัยสมบูรณาญาสิทธิราชย์มีลักษณะเฉพาะคือการรัฐประหารในพระราชวังบ่อยครั้งซึ่งดำเนินการโดยขุนนางชั้นสูงและผู้รักษาพระราชวัง นี่หมายถึงความอ่อนแอและวิกฤตของระบบกษัตริย์ที่แท้จริงหรือไม่? เห็นได้ชัดว่ามันเป็นวิธีอื่น ความง่ายดายในการเปลี่ยนแปลงพระมหากษัตริย์เกิดขึ้นบ่งชี้ว่าในระบบกษัตริย์สมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่สถาปนาและเข้มแข็งขึ้นแล้ว บุคลิกภาพของพระมหากษัตริย์ไม่สำคัญอีกต่อไป ทุกสิ่งทุกอย่างถูกตัดสินโดยกลไกแห่งอำนาจ ซึ่งสมาชิกแต่ละคนในสังคมและรัฐเป็นเพียงรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ เท่านั้น ซึ่งก็คือ “ฟันเฟือง”
สำหรับอุดมการณ์ทางการเมืองลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์มีลักษณะเฉพาะด้วยความปรารถนาที่จะจำแนกกลุ่มสังคมและบุคคลอย่างชัดเจน: บุคคลนั้นถูกสลายไปในแนวคิดเช่น "ทหาร" "นักโทษ" "เจ้าหน้าที่" ฯลฯ รัฐพยายามควบคุมกิจกรรมของแต่ละเรื่องด้วยความช่วยเหลือของบรรทัดฐานทางกฎหมาย ดังนั้น ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์จึงมีลักษณะพิเศษอีกประการหนึ่ง นั่นคือ มีการดำเนินการทางกฎหมายเป็นลายลักษณ์อักษรมากมายที่นำมาใช้ในทุกโอกาส กลไกของรัฐโดยรวมและแต่ละส่วนดำเนินการตามคำแนะนำของกฎระเบียบพิเศษซึ่งลำดับชั้นจะเสร็จสมบูรณ์โดยกฎทั่วไป
ใน ขอบเขตของอุดมการณ์ทางเศรษฐกิจปรัชญาของลัทธิการค้าขายมีความโดดเด่น โดยมุ่งเน้นที่เศรษฐกิจไปที่การส่งออกส่วนเกินมากกว่าการนำเข้า การสะสม ความประหยัด และลัทธิกีดกันทางการค้าจากรัฐ
พื้นที่ต้นกำเนิดขององค์ประกอบทุนนิยม (โดยปราศจากการสำแดงว่าการสถาปนาลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์เป็นไปไม่ได้) ในรัสเซีย ได้แก่ การผลิตภาคอุตสาหกรรม (รัฐและเอกชน) การผลิตโดยเจ้าของที่ดินในคอร์วี การค้าขยะ และการค้าชาวนา (แน่นอนว่าการค้าพ่อค้ายังคงอยู่ พื้นที่สะสมทุน)
ในศตวรรษที่ 18 ในรัสเซียมีโรงงานประมาณสองร้อยแห่ง (รัฐ พ่อค้า เจ้าของเป็นเจ้าของ) ซึ่งจ้างคนงานมากถึงห้าหมื่นคน ปัญหาคือการไม่มีตลาดแรงงานเสรี: มีการจ้างงานชาวนา otkhodniks และผู้ลี้ภัยในโรงงาน
ตลาดรัสเซียทั้งหมดกำลังเกิดขึ้น, ศูนย์ ความสัมพันธ์ทางการค้ามอสโกยังคงอยู่ ผู้ค้า ได้แก่ พ่อค้า เจ้าของที่ดิน และชาวนา ทัศนคติของผู้บัญญัติกฎหมายต่อชาวนาค้าขายนั้นเป็นลักษณะเฉพาะ - พร้อมกับการจัดตั้งใบอนุญาตและผลประโยชน์สำหรับพวกเขา กฎหมายมีแนวโน้มที่จะจำกัดกิจกรรมนี้อยู่ตลอดเวลา
วิเคราะห์เหตุผลของการเกิดขึ้นของนโยบาย “สมบูรณาญาสิทธิราชย์พุทธะ”
ในรัสเซีย นโยบายสมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้งได้เกิดขึ้นจริง:
ความปรารถนาที่จะมีอำนาจสูงสุดในการสานต่อความทันสมัยของประเทศซึ่งเป็นไปไม่ได้หากไม่มีการพัฒนาอุตสาหกรรมและการค้า
ด้วยความเป็นผู้นำของประเทศที่ตระหนักถึงความจำเป็นในการนำระบบการจัดการที่มีอยู่และระดับ การพัฒนาวัฒนธรรมตามจิตวิญญาณแห่งกาลเวลา กระบวนการทางเศรษฐกิจและสังคม และด้วยเหตุนี้จึงทำให้รัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์เข้มแข็งขึ้น
ความรุนแรงของความขัดแย้งทางสังคม ความจำเป็นในการดำเนินมาตรการที่จะบรรเทาความไม่พอใจของชนชั้นล่าง
การกล่าวอ้างของรัสเซียต่อบทบาทผู้นำในระบบความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ
แนวคิดของแคทเธอรีน 11 ว่าคำพูดและการโน้มน้าวใจเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการปรับปรุงประเทศให้ทันสมัยมากกว่าการใช้กำลังดุร้าย
อย่างไรก็ตามยังมีอุปสรรคบางประการในการปรับปรุงประเทศให้ทันสมัย ความไม่บรรลุนิติภาวะของข้อกำหนดเบื้องต้นทางสังคมและจิตวิญญาณ (การขาดหายไปของชนชั้นกระฎุมพีแห่งชาติ การขาดการตรัสรู้ของคนชั้นสูงจำนวนมาก ลักษณะปิตาธิปไตยของประชากรในเมืองและชาวนา) และที่สำคัญที่สุดคือธรรมชาติของระบอบเผด็จการ อำนาจอธิปไตย ของพระมหากษัตริย์ที่ไม่สามารถจำกัดอำนาจของตนโดยสมัครใจได้นำไปสู่ความจริงที่ว่านโยบายสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งนั้นขัดแย้งกันอย่างมาก : มาตรการด้านการศึกษาและเสรีนิยมผสมผสานกับมาตรการของรัฐบาลที่เป็นปฏิกิริยาและการใช้วิธีการที่รุนแรง
บุคลิกของจักรพรรดินีผู้ยิ่งใหญ่มีบทบาทชี้ขาด อิทธิพลอันยิ่งใหญ่เพื่อดำเนินนโยบายสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งในลักษณะเฉพาะของมัน เหตุการณ์มากมายและจิตวิญญาณของการครองราชย์ของแคทเธอรีนที่ 2 มีลักษณะที่สะท้อนถึงคุณสมบัติส่วนตัวของจักรพรรดินีตลอดจนความปรารถนาที่จะสานต่องานของปีเตอร์ที่ 1 ด้วยกิจกรรมการปฏิรูปและเสริมสร้างอำนาจของรัสเซีย
แคทเธอรีนที่ 2 มีจิตใจที่คิดคำนวณอย่างเป็นธรรมชาติและ ตัวละครที่เข้มแข็งเอาแต่ใจ- ตั้งแต่ปี 1745 เช่น หลังจากแต่งงานกับ Pyotr Fedorovich ซึ่งเป็นรัชทายาทแห่งบัลลังก์รัสเซีย เธอใช้พละกำลังทั้งหมดเพื่อทำความรู้จักกับบ้านเกิดใหม่ของเธอให้ดีขึ้น เธอเรียนรู้ภาษารัสเซีย เริ่มคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์ ประเพณี และประเพณีของชาวรัสเซีย ในเวลาเดียวกัน เธอก็เริ่มสนใจผลงานของนักการศึกษาชาวฝรั่งเศสและยอมรับแนวคิดบางอย่างของพวกเขาอย่างจริงใจ
ด้วยความหิวกระหายอำนาจอย่างมาก แคทเธอรีนจึงเตรียมพร้อมที่จะปกครองประเทศและหลังจากการรัฐประหารในปี พ.ศ. 2305 เธอได้เริ่มการเปลี่ยนแปลงซึ่งในด้านหนึ่งสอดคล้องกับความคิดของเธอเกี่ยวกับผลประโยชน์ของรัสเซีย และอีกด้านหนึ่งได้เสริมความแข็งแกร่งให้กับอำนาจส่วนตัวของเธอ . แคทเธอรีนที่ 2 ดำเนินนโยบายที่เน้นความรักชาติในเนื้อหาทั้งภายในและ นโยบายต่างประเทศ- ดังที่นักวิจัยคนหนึ่งตั้งข้อสังเกตว่า หากเปโตรแยกชาวเยอรมันออกจากภาษารัสเซีย เธอซึ่งเป็นชาวเยอรมันก็จะเปลี่ยนชาวรัสเซียออกจากภาษารัสเซีย
เธอโดดเด่นด้วยการทำงานหนักและความปรารถนาที่จะผสมผสานสิ่งที่เข้ากันไม่ได้ในตอนแรก: มุมมองเสรีนิยมกับการเป็นทาสเผด็จการ ดังนั้นเธอจึงประณามการเป็นทาสเป็นการส่วนตัว แต่การตระหนักว่าขุนนางที่แข็งแกร่งขึ้นจะไม่ยอมให้มีการละเมิดสิทธิในการเป็นเจ้าของทรัพย์สินที่ได้รับบัพติศมาและจะดำเนินการรัฐประหารที่มุ่งต่อต้านตัวเองนำไปสู่ความจริงที่ว่าเจ้าของที่ดินคาซานเอาชนะปราชญ์ในชุดกระโปรงใน ของเธอ. แคทเธอรีนที่ 2 ได้รับ การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการแก้ปัญหาราชการทั้งหมด รายการโปรดมากมายของเธอ แม้ว่าพวกเขาจะมีอิทธิพลต่อการแก้ไขปัญหาส่วนตัว แต่ก็ไม่เคยมีอำนาจทุกอย่างเหมือนรัชกาลก่อนๆ
วัตถุประสงค์ของนโยบายสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งในรัสเซียอันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ของปัจจัยทั้งหมดทำให้มีอคติดังต่อไปนี้:
เสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับระบอบเผด็จการด้วยการปรับปรุงระบบการจัดการให้ทันสมัย ขจัดองค์ประกอบที่เก่าแก่ที่สุดออกไป
ขยายสิทธิและเสรีภาพของขุนนางรัสเซียเพื่อเปลี่ยนให้เป็นชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษและรู้แจ้งอย่างแท้จริง สามารถรับประโยชน์ของรัฐและสังคมทั้งหมดได้ ไม่ใช่ด้วยความกลัว แต่ด้วยมโนธรรม
การดำเนินการตามมาตรการที่มุ่งเป้าไปที่การเสริมสร้างอำนาจของเจ้าของที่ดินเหนือชาวนาของตนและอีกด้านหนึ่งออกแบบมาเพื่อบรรเทาความตึงเครียดทางสังคม
การสร้างเงื่อนไขในการพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศการนำกฎหมายส่งเสริมการเป็นผู้ประกอบการ (นโยบายเสรีนิยมทางเศรษฐกิจ)
การเผยแพร่ความรู้การพัฒนาวัฒนธรรมและการศึกษารูปแบบของยุโรปในประเทศอันเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับความทันสมัยและการตรัสรู้
สาระสำคัญของนโยบายสมบูรณาญาสิทธิราชย์จึงแสดงออกมาโดยมุ่งเน้นไปที่การอนุรักษ์และการต่ออายุของรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์และ ระบบศักดินาแม้ว่าจะมีการใช้แนวคิดเรื่องการตรัสรู้เพื่อจุดประสงค์นี้โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างสังคมชนชั้นกลางใหม่ที่แท้จริง
ในรัสเซีย การดำเนินการตามนโยบายสมบูรณาญาสิทธิราชย์ตรัสรู้ไม่ได้เกิดจากการ เหตุผลภายในคล้ายกับชาวยุโรปตะวันตก ในรัสเซียคริสตจักรแทบไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับอำนาจรัฐ ไม่มีส่วนร่วมในการล่าแม่มด และไม่ได้ก่อตั้งการสอบสวน ดังนั้นการโจมตีโบสถ์ในศตวรรษที่ 18 จึงนำไปสู่การทำลายล้างโบสถ์ที่มีอายุหลายศตวรรษเท่านั้น ค่านิยมทางศีลธรรม สังคมรัสเซีย- การปลดปล่อยอำนาจจากอิทธิพลของคริสตจักรพร้อมกับการแบ่งแยกสังคมออกเป็นขุนนางผู้รู้แจ้งและชาวนาที่ไม่รู้แจ้งทำให้ประชาชนแตกแยกและบ่อนทำลายระบบกษัตริย์ที่แทบจะไม่ก่อตั้งขึ้น (ซึ่งแสดงออกในช่วงรัฐประหาร 75 ปีและรัชสมัยของราชินีที่สมมติขึ้น หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Peter I) ชั้นเรียนผู้รู้แจ้งพูดเข้ามาก่อน เยอรมันจากนั้นเปลี่ยนมาใช้ภาษาฝรั่งเศสและในเวลาเดียวกันก็ดูหมิ่นชาวนาที่พูดภาษารัสเซียที่ไม่รู้แจ้งอย่างลึกซึ้งโดยพิจารณาว่าพวกเขาเป็นเพียงหัวข้อของการประยุกต์ใช้เท่านั้น พลังที่สมบูรณ์- การพิจารณาเรื่องศีลธรรม มนุษยชาติ และความยุติธรรมถูกลืมไปพร้อมกับอคติของคริสตจักร ในขณะที่โครงการเชิงบวกของการตรัสรู้ดำเนินไปในวงแคบๆ ของขุนนางที่ได้รับการคัดเลือกและเพียงเพื่อผลประโยชน์ของพวกเขาเท่านั้น ดังนั้นผลของการตรัสรู้ในรัสเซียจึงเป็นเช่นนั้น ความเป็นทาสซึ่งกลายเป็นทาสบริสุทธิ์ภายใต้แคทเธอรีนที่ 2 เช่นเดียวกับการก่อตัวของระบบราชการแบบพอเพียงซึ่งประเพณีที่ยังคงทำให้ตัวเองรู้สึก
ที่มาของวันในสัปดาห์ในงานมอบหมายบทเรียนภาษาเยอรมัน
ทฤษฎีไซโครเมทริกแห่งเชาวน์ปัญญา ทฤษฎีเชาวน์ปัญญาที่ถือว่าระดับเชาวน์ปัญญา
เกิดอะไรขึ้นกับบุคคลหลังความตายในมุมมองทางวิทยาศาสตร์ อะไรเกิดขึ้นหลังจากการเสียชีวิตของบุคคลนั้นเป็นวิทยาศาสตร์