แนวคิดทางสังคมวิทยา ทฤษฎีและแนวคิดพื้นฐานทางสังคมวิทยาต่างประเทศสมัยใหม่

VITEBSK STATE PEDAGOGICAL UNIVERSITY ตั้งชื่อตามหลัง PM มาเชอรอฟ

บทคัดย่อ

หัวข้อ: "แนวคิดทางสังคมวิทยาพื้นฐานของบุคลิกภาพ"

จัดทำโดยนักศึกษาชั้นปีที่ 5 ของกลุ่ม FFKiS 55 Kremenevskaya O.V.

การแนะนำ

บทสรุป

การแนะนำ

ทิศทางทางจิตวิทยาในสังคมวิทยารัสเซียเริ่มพัฒนาในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงความสนใจทั่วไปในสังคมศาสตร์ในยุคนั้นในปัญหาของแรงจูงใจและกลไกของพฤติกรรมมนุษย์ หลักการสำคัญที่ผู้สนับสนุนแนวทางนี้คือความปรารถนาที่จะลดปรากฏการณ์ทางสังคมไปสู่จิตใจเพื่อค้นหากุญแจสำคัญในการอธิบายปรากฏการณ์ทางสังคมและกระบวนการทางจิตวิทยาของบุคคลกลุ่มและชุมชน

นักวิทยาศาสตร์เห็นภารกิจหลักของสังคมวิทยาในการศึกษาบุคลิกภาพในการแสดงออกทั้งหมด (ทางชีวภาพ, จิตวิทยา, สังคม) และบนพื้นฐานนี้ในการสร้างปัจจัยที่นำไปสู่การสร้างภาพลักษณ์และอุดมคติทางสังคม ทั้งหมดนี้ถูกกำหนดโดยคำว่า "การต่อสู้เพื่อความเป็นปัจเจกบุคคล" ครอบคลุม การวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ปัญหาบุคลิกภาพทำให้นักสังคมวิทยามีเหตุผลทางจิตวิทยาของสังคมวิทยา

การก่อตัวของมุมมองของนักวิทยาศาสตร์ได้รับอิทธิพลจากแนวคิดประชาธิปไตยของนักคิดชาวรัสเซีย - นักปฏิวัติประชาธิปไตยในยุค 60 ในบรรดาผู้ก่อตั้งแนวคิดเชิงบวก G. Spencer มีชื่อเสียงเป็นพิเศษจากแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพและหลักคำสอนเรื่องวิวัฒนาการ ความคิดของสเปนเซอร์มีอิทธิพลต่อการพัฒนารากฐานทางจิตวิทยาของสังคมวิทยาโดยนักสังคมวิทยา

1. แนวคิดทางสังคมวิทยาของบุคคล

บุคลิกภาพในสังคมวิทยาถือเป็นความสมบูรณ์ของคุณสมบัติทางสังคมของบุคคล เป็นผลิตภัณฑ์ของการพัฒนาสังคมและพัฒนาในกระบวนการรวมบุคคลในระบบความสัมพันธ์ทางสังคม การรวมบุคคลไว้ในระบบนี้เกิดขึ้นผ่านการสื่อสารที่ใช้งานอยู่ คนที่ทำอะไรมักจะมีความสัมพันธ์บางอย่างกับคนอื่น การสื่อสาร บุคคลมักจะตอบสนองความต้องการบางอย่างทำบางสิ่ง กล่าวอีกนัยหนึ่งในกระบวนการของกิจกรรมความสัมพันธ์จะเกิดขึ้นเสมอซึ่งจำเป็นต้องมีการแสดงคุณสมบัติบางอย่างจากบุคคล จำนวนทั้งสิ้นของคุณสมบัติทางสังคมโดยเนื้อแท้เหล่านี้ถูกกำหนดให้เป็นบุคลิกภาพ

ดังนั้นคุณสมบัติที่ประกอบขึ้นเป็นบุคคลจึงสะท้อนถึงโครงสร้างของสังคม คุณสมบัติบางอย่างสะท้อนถึงระเบียบสังคมโดยรวม อื่น - โครงสร้างชั้นเรียนสังคม สถานที่ที่แต่ละคนครอบครองในโครงสร้างนี้ อื่น ๆ - โครงสร้างวิชาชีพของสังคม ฯลฯ

การวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาความแตกต่างในแต่ละบุคคลตามแบบฉบับของสังคม การวิเคราะห์ดังกล่าวมีสามระดับ

ประการแรกเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับพฤติกรรมทั่วไปของบุคคลใดบุคคลหนึ่งสำหรับกลุ่มสังคมบางกลุ่ม: คนงานทั่วไป, นักเรียนทั่วไป, ตาตาร์ทั่วไป ฯลฯ ที่นี่เกณฑ์สำหรับการกำหนดบุคลิกภาพคือการมีคุณสมบัติที่จำเป็นสำหรับการทำงานที่ประสบความสำเร็จจาก มุมมองของกลุ่ม (มนุษย์โซเวียต)

ประการที่สอง นักสังคมวิทยามีความสนใจในทัศนคติของแต่ละบุคคลต่อกลุ่ม ความต้องการของกลุ่ม เกณฑ์ในการพิจารณาบุคลิกภาพนั้นแตกต่างกันอยู่แล้ว: บุคคลจะตัดสินใจด้วยตนเองอย่างไรเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคม สามารถแยกแยะได้ ประเภทกฎเกณฑ์บุคลิกภาพ พยายามทำในสิ่งที่ถูกต้อง ถูกวิธี ตามธรรมเนียมปฏิบัติอยู่เสมอ อีกประเภทหนึ่งคือกิริยามารยาท ทำตัวตามกาลเทศะ บางครั้งก็แหกกฎ มีบุคลิกเบี่ยงเบน (เบี่ยงเบน) ซึ่งละเมิดกฎ บรรทัดฐานสังคมกลายเป็นจุดจบในตัวเอง ปล่อยให้คนๆ นี้โดดเด่น แสดงตัวตน ต่อต้าน "ฝูงชน" ประเภทของบุคลิกภาพทางสังคมนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยความเข้าใจผิดอย่างจริงใจว่าเพื่อชีวิตที่ประสบความสำเร็จในหมู่ผู้คนเราต้องปฏิบัติตามบรรทัดฐานบางอย่าง คนเหล่านี้ไม่พยายามที่จะทำลายบรรทัดฐานเพื่อพิสูจน์บางสิ่งบางอย่างกับผู้อื่นหรือเพื่อตัวเอง แต่พวกเขาไม่ได้ละเมิดบรรทัดฐานโดยมีเหตุผลความจำเป็น ประเภทสังคมไม่สังเกตเห็นการมีอยู่ของบรรทัดฐานที่สะท้อนถึงโครงสร้างของสังคมกลุ่มที่เขาอาศัยอยู่ เขาคือ "เหนือมัน"

ประการที่สาม สังคมวิทยาให้ความสำคัญกับวิธีที่บุคคลสร้างความสัมพันธ์กับสังคม ในเรื่องนี้เราสามารถแยกแยะประเภทของบุคลิกภาพแบบเผด็จการซึ่งมีลักษณะเป็นปัจเจกนิยมความปรารถนาที่จะต่อต้านตัวเองกับ "ฝูงชน" ในเวลาเดียวกัน การสื่อสาร ความปรารถนาที่จะบรรลุเป้าหมายของคุณไม่ได้ทำให้ไม่สนใจคนอื่น ดังนั้นบุคลิกภาพแบบเผด็จการจึงสร้างความสัมพันธ์กับสังคมกับคนอื่น ๆ บนหลักการของ "การครอบงำ - การยอมจำนน" หากเธอไม่สามารถปราบปรามได้เธอก็ยอมจำนนโดยไม่พลาดโอกาสในโอกาสแรกเพื่อแก้แค้นและปราบปรามผู้ที่ "ปราบปราม" เธอ ประเภทนี้ส่วนใหญ่รวมถึงผู้ที่เพิ่มขึ้น "จากยาจกไปสู่ความร่ำรวย" ดูเหมือนว่าบุคลิกภาพประเภทตรงกันข้ามคือผู้คล้อยตาม คนประเภทนี้มีแนวโน้มที่จะเชื่อฟังโดยปราศจากข้อกังขา เขาเห็นด้วยกับทุกคนและทุกอย่าง เป็นที่ชัดเจนว่าทัศนคติดังกล่าวต่อปัญหาของ "ฉันและสังคม" ค่อนข้างจะบ่งบอกถึงความไม่เชื่อมั่นในตนเอง ในความสามารถและโอกาสในการปกป้องมุมมองของตนเอง มากกว่าความปรารถนาอย่างจริงใจที่จะ "อยู่ร่วมกันอย่างกลมกลืน" ดังนั้นเผด็จการที่ไม่มีความสามารถในการปราบปรามผู้อื่นมักประพฤติตนเหมือนผู้ตาม และในทางกลับกัน ผู้คล้อยตามมักจะกลายเป็นเผด็จการ คุ้นเคยกับความล้มเหลว แม้ว่าเขาจะไม่ได้แยกทางกับความฝันที่จะ "เอาคืน" สำหรับทุกสิ่งในสักวันหนึ่ง ในที่สุดก็มีประเภทบุคลิกภาพที่อดทน นี่คือบุคคลที่เต็มใจและไม่มีความตึงเครียดในการสื่อสารกับผู้อื่น แต่ไม่พยายามทำให้ทุกคนพอใจและไม่ต้องเสียค่าใช้จ่ายใด ๆ - ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับผู้คล้อยตาม - และไม่มุ่งมั่นเพื่ออำนาจสูงสุดเพื่อครอบงำผู้อื่น - ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับผู้มีอำนาจ เขาสื่อสารตามเป้าหมายความสนใจ แต่บุคคลดังกล่าวไม่ได้บังคับคนอื่นโดยตระหนักถึงสิทธิในการมีเป้าหมายและความสนใจของตนเอง นี่หมายถึงการเคารพผู้อื่นและการเคารพตนเอง ทั้งความต้องการในการเคารพตนเองจากผู้อื่น และความสามารถในการเคารพผู้อื่นด้วยตัวคุณเอง โดยคำนึงถึงความคิดเห็นและความสนใจของพวกเขา แม้ว่าพวกเขาจะแตกต่างจากคุณอย่างสิ้นเชิงก็ตาม มิฉะนั้นจะใช้แนวคิดทางสังคมและการเมือง บุคลิกภาพประเภทนี้อาจเรียกว่าประชาธิปไตย

ประเภทบุคลิกภาพเหล่านี้ไม่ตรงกัน ตัวอย่างเช่น ในสังคมหนึ่ง บุคลิกภาพประเภทเชิงบรรทัดฐานมักเป็นทั้งผู้คล้อยตามหรือเผด็จการ และในอีกสังคมหนึ่ง - ใจกว้างและเป็นประชาธิปไตย

ประเภทเหล่านี้จับแง่มุมต่าง ๆ ของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคม กลุ่ม ในกระบวนการที่บรรลุผลลัพธ์ โดยแสดงโดยบุคลิกภาพประเภทใดประเภทหนึ่ง บุคคลถูก "สร้าง" โดยกลุ่มสังคม ไม่ใช่บุคคลที่เลือกประเภทของบุคลิกภาพที่เขาใกล้ชิด แต่สังคม "ให้ความรู้" บุคลิกภาพบางประเภท มากถูกกำหนดโดยตำแหน่งที่บุคคลครอบครองในสังคม

จานสีของการพัฒนาปัญหาของมนุษย์ในสังคมวิทยานั้นค่อนข้างหลากหลาย ประการแรกคือทฤษฎีการกระทำทางสังคมที่ย้อนไปถึง M. Weber และการพัฒนาต่อไปโดย T. Parsons และนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ เมื่อพิจารณาถึงการกระทำของมนุษย์แต่ละบุคคลว่าเป็นระบบการจัดระเบียบตนเอง ที. พาร์สันส์ได้เปิดเผยความเฉพาะเจาะจงว่าเป็น

ก) สัญลักษณ์ เช่น มีกลไกเชิงสัญลักษณ์ในการควบคุม - ภาษา คุณค่า ฯลฯ

b) เชิงบรรทัดฐาน เช่น ขึ้นอยู่กับบรรทัดฐานและค่านิยมที่ยอมรับโดยทั่วไป

c) สมัครใจ นั่นคือเป็นอิสระในระดับหนึ่งจากสภาพแวดล้อมแม้ว่าจะขึ้นอยู่กับ "คำจำกัดความของสถานการณ์" ที่เป็นอัตนัย

การศึกษากลไกของการกระทำทางสังคมและการมีปฏิสัมพันธ์ทำให้ T. Parsons และผู้ติดตามของเขาสามารถระบุโครงสร้างของสิ่งที่เรียกว่า "การจัดการความต้องการ" ของหัวข้อของการกระทำหรือโครงสร้างแรงจูงใจของเขา (ความรู้ความเข้าใจ cathetic - ความสามารถในการแยกแยะเชิงบวกและ ค่าลบสำหรับแต่ละบุคคลในสถานการณ์) นอกจากนี้การประเมินและการวางแนวคุณค่าเป็นพื้นที่ที่ไม่ใช่สัญลักษณ์ภายใน แต่เป็นสัญลักษณ์ภายนอกที่ควบคุมการกระทำของวิชาปฏิสัมพันธ์ทั้งหมด สิ่งนี้ทำให้สามารถแสดงความไม่ลงรอยกันของความคิดเกี่ยวกับปัจเจกบุคคลว่าเป็นอิสระจากสังคมโดยสิ้นเชิงหรือตามโปรแกรมวัฒนธรรมที่เคร่งครัด

ที. พาร์สันส์ยังสร้างความแตกต่างระหว่างแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพในฐานะระบบเทคโนโลยีชีวภาพที่สำคัญ ในแง่หนึ่ง กับบุคคลทางสังคมในฐานะชุดนามธรรมของบทบาททางสังคม ในทางกลับกัน ดังนั้น เขาจึงกำหนดรูปแบบของระบบการกระทำ ซึ่งรวมถึงระบบย่อยทางวัฒนธรรม สังคม ส่วนบุคคล และระบบอินทรีย์ที่มีความสัมพันธ์แลกเปลี่ยนซึ่งกันและกัน ซึ่งเป็นหนึ่งในความสำเร็จทางทฤษฎีหลักของ T. Parsons

บทสรุป

แนวคิดของบุคลิกภาพถูกกำหนดโดยชุดของคุณสมบัติที่สำคัญทางสังคมที่เกิดขึ้นจากการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่น

ในสังคมวิทยา แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพหมายถึงระบบที่มั่นคงของคุณลักษณะสำคัญทางสังคมที่กำหนดลักษณะทางชีวสังคมของบุคคลและกำหนดลักษณะของบุคคลในฐานะสมาชิกของชุมชนหนึ่งๆ มันแสดงให้เห็นการเปลี่ยนแปลงจากปัจเจกไปสู่สังคมและจากโครงสร้างทางสังคมไปสู่ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและพฤติกรรมของแต่ละบุคคล

แนวทางทางสังคมวิทยาคือการพิจารณาปัญหาบุคลิกภาพด้วย จุดที่แตกต่างกันดูโดยเฉพาะอย่างยิ่งว่าบุคคลนั้นเข้าสังคมอย่างไรภายใต้อิทธิพลของสังคม

แนวคิดทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับบุคลิกภาพรวมเอาทฤษฎีต่างๆ จำนวนหนึ่งเข้าด้วยกันซึ่งยอมรับว่าบุคลิกภาพของมนุษย์เป็นรูปแบบเฉพาะ ซึ่งได้มาจากปัจจัยทางสังคมบางอย่างโดยตรง

พื้นฐานของทฤษฎีทางจิตวิทยาของบุคลิกภาพในสังคมวิทยาสมัยใหม่คือลักษณะทางจิตวิทยาของการดูดซึมบทบาททางสังคมโดยบุคคลที่ใช้ในอเมริกา จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจโดยเฉพาะในส่วนของจิตบำบัด เช่น

1) การวิเคราะห์ธุรกรรม (โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เป็นที่นิยม) ซึ่งแยกการวิเคราะห์โครงสร้างของบุคลิกภาพ ทฤษฎีของเกมและสถานการณ์: E. Bern, K. Steiner;

2) การสังเคราะห์ทางจิต (การรวมกันของปรัชญาคลาสสิกและความรู้ทางจิตวิทยารวมถึงบทบัญญัติของอัตถิภาวนิยม, ลัทธิฟรอยด์, จิตวิเคราะห์, คำสอนของพระพุทธศาสนา, โยคะ, ศาสนาคริสต์)

3) การบำบัดด้วยเหตุผลและอารมณ์ (A. Ellis) สร้างขึ้นตามสูตรดั้งเดิม: คน ๆ หนึ่งไม่อารมณ์เสียมากนักจากเหตุการณ์นี้ตามความคิดของมันและเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าปฏิกิริยาทางอารมณ์และรูปแบบชีวิตของ บุคคลเกี่ยวข้องกับแนวคิดพื้นฐาน

ทฤษฎีบทบาทของบุคลิกภาพมีอิทธิพลอย่างมากในสังคมวิทยาของบุคลิกภาพ บทบัญญัติหลักของทฤษฎีนี้กำหนดโดย G. Cooley, J. Mead, R. Linton, T. Parsons, R. Merton ทฤษฎีบทบาทของบุคลิกภาพอธิบายพฤติกรรมทางสังคมด้วยแนวคิดหลักสองประการ: "สถานะทางสังคม" และ "บทบาททางสังคม" ยาแอล Moreno, T. Parsons นิยามบุคลิกภาพว่าเป็นหน้าที่ของบทบาททางสังคมทั้งหมดที่บุคคลทำในสังคม

แนวคิดของการกระจายบทบาทใน T. Parsons คือการแบ่งตามตัวอักษร เช่น กำหนดโดยธรรมชาติ (กำหนดโดยการเกิด เพศ อายุ ชนชั้นทางสังคม ฯลฯ) และบรรลุได้ เช่น ขึ้นอยู่กับความพยายามส่วนตัวของแต่ละคน เนื่องจากบทบาทเกี่ยวข้องกับการอยู่ในกลุ่มทางสังคมของบุคคล บุคลิกภาพจึงเป็นผลมาจากเงื่อนไขที่ยอมรับในกลุ่มที่บุคคลนั้นรวมอยู่ด้วย ในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมเขาเรียนรู้วิธีแสดงบทบาทและกลายเป็นบุคคล แนวคิดทั่วไปของทฤษฎีบทบาทคือบุคลิกภาพเป็นผลมาจากการควบคุมกฎของชีวิตและพฤติกรรมในสังคม

การเดินทางสู่ประวัติศาสตร์ทำให้เราสรุปได้ว่าแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพไม่ได้มีบทบาทสำคัญเสมอไป แต่มีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในสังคมวิทยา ไม่ว่าเราจะถือว่าสังคมเป็นหลักในความสัมพันธ์กับมนุษย์ หรือในทางกลับกัน เรามองว่ามนุษย์เป็น "ผู้สร้าง" ของความเป็นจริงทางสังคม เราไม่สามารถปฏิเสธข้อเท็จจริงที่ว่าปัจเจกบุคคลในฐานะผู้ถือลักษณะทางชีววิทยาและจิตใจเป็นรากฐานบังคับของ สังคม

บุคลิกภาพพฤติกรรม

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้

1. บ็อกดานอฟ วี.เอ. การสร้างแบบจำลองทางระบบของบุคลิกภาพใน จิตวิทยาสังคม. เลนินกราด: สำนักพิมพ์ของ Leningrad State University, 1998

2. Grishaev S.V. , Nemirovskii V.G. ภาพสังคมของผู้ประกอบการรุ่นเยาว์ // SotsIs., 1999, No. 5

3. เจมส์ ดับบลิว. บุคลิกภาพ. // จิตวิทยาบุคลิกภาพ. ข้อความ / เอ็ด ยูบี กิพเพนไรเตอร์, เอ.เอ. ฟอง. ม., 2525.

4. Dushatsky A.E. ค่ามาตรฐาน; ความโดดเด่นของผู้ประกอบการรัสเซีย // Socis., 1999. No. 7.

5. หมึก ก. บุคลิกภาพและโครงสร้างทางสังคม. // สังคมวิทยาวันนี้: ปัญหาและโอกาส ม., 2508.

6. คอน ไอ.เอส. สังคมวิทยาบุคลิกภาพ. ม., 2510.

7. Kravchenko S.A. , Mnatsakanyan M.O. , Pokrovsky N.E. สังคมวิทยา: กระบวนทัศน์และหัวข้อ: ตำราสำหรับสถาบันการศึกษาระดับสูง / สถาบันฝึกงานแห่งรัฐมอสโก ความสัมพันธ์ของกระทรวงการต่างประเทศของสหพันธรัฐรัสเซีย (มหาวิทยาลัย MGIMO) - ม.: สำนักพิมพ์ "Ankil", 2540

8. คอน ไอ.เอส. ผู้คนและบทบาท // โลกใหม่ - 2513. - ฉบับที่ 12.

9. คอน ไอ.เอส. สังคมวิทยาจิตวิทยาของปลาย XIX - ต้นศตวรรษที่ XX // ประวัติศาสตร์สังคมวิทยาในยุโรปตะวันตกและสหรัฐอเมริกา: ตำราสำหรับมหาวิทยาลัย / กองบรรณาธิการ: G.V. Osipov (หัวหน้าบรรณาธิการ), L.G. Ionin, V.P. Kultygin; สถาบันสังคมและการเมือง การวิจัย วิ่ง - ม.: กลุ่มสำนักพิมพ์ NORMA-INFRA-M, 2542.

10. Cooley C. กลุ่มหลัก // ความคิดทางสังคมวิทยาแบบอเมริกัน: R. Merton, J. Mead, T. Parsons, A. Schutz: Texts / Comp E.I. Kravchenko: เอ็ด V.I. โดเบรนคอฟ - ม.: สำนักพิมพ์แห่งมอสโก อังตา, 2537.

หมึก น. บุคลิกภาพและโครงสร้างทางสังคม. // สังคมวิทยาวันนี้: ปัญหาและโอกาส ม., 2508

Dushatsky A.E. ค่ามาตรฐาน; ความโดดเด่นของผู้ประกอบการรัสเซีย // Socis., 1999. No. 7.

คอน ไอ.เอส. ผู้คนและบทบาท // โลกใหม่ - 1970. -№ 12

ในขั้นตอนต่อไปในการพัฒนาสังคมวิทยาซึ่งมักจะเรียกว่า คลาสสิกในสังคมวิทยาได้รับคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ และคำตอบเหล่านี้ค่อนข้างประสบความสำเร็จ ประสบความสำเร็จจนเป็นเวทีที่เป็นฐานหลักในการตั้งทฤษฎีทางสังคมวิทยาจนถึงปัจจุบัน มาเริ่มทำความรู้จักกับยุคคลาสสิกในการพัฒนาสังคมวิทยาด้วยการนำเสนอแนวคิดของ Emile Durkheim

5.1. สังคมวิทยาของ Émile Durkheim

งานทางสังคมวิทยาของเขาเริ่มขึ้นในทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ XIX และเขาไม่เหมือนกับนักสังคมวิทยาคนอื่น ๆ ทั้งหมด - คนรุ่นราวคราวเดียวกันของเขาส่วนใหญ่สมควรได้รับตำแหน่งนักสังคมวิทยามืออาชีพคนแรก เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ เขาเองก็เป็นนักสังคมวิทยาที่เรียนรู้ด้วยตนเอง แต่เขาอุทิศทั้งชีวิตให้กับสังคมวิทยา ในการอุทิศตนเพื่อสังคมวิทยาแห่งชีวิต เขาได้ก่อตั้งแผนกสังคมวิทยาแห่งแรกในยุโรปที่มหาวิทยาลัยบอร์กโดซ์ นอกจากนี้เขายังเป็นผู้จัดทำวารสารสังคมวิทยาแห่งแรกของโลกและจากนั้นก็เป็นวารสารสังคมวิทยาที่มีชื่อเสียงที่สุด นั่นคือ Sociological Yearbook ในปี พ.ศ. 2455 เขาได้สร้างภาควิชาสังคมวิทยาที่ซอร์บอนน์ ซึ่งเป็นหนึ่งในศูนย์การศึกษาของยุโรป Durkheim กลายเป็นผู้จัดตั้งโรงเรียนสังคมวิทยาวิชาชีพแห่งแรกในยุโรป นักเรียนและผู้ติดตามของเขาครอบงำสังคมวิทยาฝรั่งเศสจนถึงสงครามโลกครั้งที่สอง

Durkheim ปฏิบัติภารกิจในการสร้างสังคมวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการพิสูจน์อย่างเป็นอิสระ ซึ่งจะไม่ละอายที่จะเป็นหนึ่งในวิทยาศาสตร์เชิงบวกที่ได้รับการยอมรับอยู่แล้ว ซึ่งในความเป็นจริงแล้ว ภารกิจของการนำโปรแกรมของ Auguste Comte ไปใช้ ในเวลาเดียวกันเขาคิดว่าจำเป็นต้องปฏิบัติตามวิธีการเชิงบวกที่ใช้กันทั่วไปในวิทยาศาสตร์ทั้งหมดอย่างเคร่งครัดซึ่งบิดา - ผู้สร้างลัทธิโพสิทีฟและสังคมวิทยาเอง - Comte, Spencer, Mill - ปฏิบัติตามวิธีการไม่เพียงพออย่างเคร่งครัด ดังนั้นพวกเขาจึงล้มเหลวในการสร้างอาคารที่มั่นคงของวิทยาศาสตร์สังคมอันเป็นผลมาจากการที่สังคมวิทยาเกือบสูญเสียสถานะของวิทยาศาสตร์อิสระ

จำเป็นต้องเริ่มต้นการคืนอิสรภาพด้วยคำจำกัดความที่ชัดเจนของวิชาสังคมวิทยาสิ่งที่ควรศึกษาและควรศึกษาปรากฏการณ์ของชีวิตส่วนรวมของผู้คนลักษณะเฉพาะของบุคคลไม่เพียง แต่เป็นบุคคลที่แยกจากกัน แต่ในฐานะสมาชิกของกลุ่ม สมาคม สังคม บุคคลทุกคนหมกมุ่นอยู่กับปรากฏการณ์ทางสังคมมากมาย เช่น ปลาในมหาสมุทร ในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติของที่อยู่อาศัย ซึ่งเป็นความเป็นจริงทางสังคมพิเศษที่ปฏิบัติตามกฎหมายภายในของตนเอง ดังนั้นสโลแกนหลักของแนวคิดของเขาที่เรียกว่าสังคมวิทยา: "อธิบายสังคมต่อสังคม" มันหมายความว่าอะไร?

ประการแรก ห้ามในสังคมวิทยาเกี่ยวกับคำอธิบายทางธรรมชาติและทางจิตวิทยา ปรากฏการณ์ทางสังคมไม่สามารถอธิบายได้ด้วยการลดทอนให้เป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติหรือทางจิตวิทยา เกี่ยวกับจิตวิทยา Durkheim ประกาศอย่างไม่ลงรอยกัน: "เมื่อใดก็ตามที่ปรากฏการณ์ทางสังคมอธิบายโดยตรงจากปรากฏการณ์ทางจิต เราจะแน่ใจได้ว่าคำอธิบายนั้นเป็นเท็จ" ความไม่ลงรอยกันเป็นสิ่งที่เข้าใจได้: ในสังคมวิทยาในเวลานั้นมีการครอบงำของจิตวิทยาและคู่ต่อสู้หลักคือ Gabriel Tarde ที่แก่กว่าและได้รับความนิยมมากกว่าผู้สร้าง "ทฤษฎีเลียนแบบ"

ประการที่สอง คำอธิบายของปรากฏการณ์ทางสังคม (ข้อเท็จจริง) บางอย่างประกอบด้วยการค้นหาปรากฏการณ์ทางสังคม (ข้อเท็จจริง) อื่นที่เป็นสาเหตุของปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาอยู่ Durkheim ยืนยันว่าปรากฏการณ์หนึ่ง ๆ มักจะมีสาเหตุเดียวเสมอ ยิ่งกว่านั้น เช่นเดียวกับในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ "ผลเดียวกันมักจะสอดคล้องกับสาเหตุเดียวกันเสมอ" คำอธิบายเชิงสาเหตุสามารถเสริมด้วยคำอธิบายเชิงหน้าที่ นั่นคือ การสร้างประโยชน์ทางสังคมของปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษา ความต้องการทางสังคมที่เป็นไปตามนั้น อย่างไรก็ตาม คำอธิบายเชิงหน้าที่ล้วน ๆ ไม่สามารถทดแทนคำอธิบายเชิงสาเหตุได้อย่างสมบูรณ์ ที่นี่เป็นที่ชัดเจนว่า Durkheim ไม่สงสัยในความไร้ที่ติของแนวทางเชิงบวกแบบคลาสสิกสำหรับสังคมวิทยา และโดยพื้นฐานแล้วไม่สนใจคำวิจารณ์ของ Badens หรือ Dilthey

ประการที่สาม การยึดมั่นอย่างมีระเบียบแบบแผนต่อวิธีการเชิงบวกจำเป็นต้องพิจารณาข้อเท็จจริงทางสังคม (ปรากฏการณ์) ในทุกกรณี ซึ่งก็คือภายนอก ข้อกำหนดหลักสำหรับสังคมวิทยามีดังนี้: "แทนที่จะหลงระเริงไปกับภาพสะท้อนทางอภิปรัชญาเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางสังคม นักสังคมวิทยาต้องถือเอากลุ่มของข้อเท็จจริงที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนเป็นเป้าหมายของการวิจัยที่สามารถชี้ให้เห็นได้ดังที่พวกเขากล่าวด้วยนิ้ว ซึ่งเป็นไปได้ที่จะทำเครื่องหมายจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดได้อย่างถูกต้อง - และปล่อยให้เขาเข้าสู่พื้นที่นี้ด้วยความมุ่งมั่นอย่างเต็มที่ Comte และ Spencer ไม่พูดถึงคนอื่น ๆ ไม่ได้ปฏิบัติตามข้อกำหนดนี้อย่างเด็ดขาดเพียงพอ และด้วยเหตุนี้ข้อเท็จจริงทางสังคมในเหตุผลและคำอธิบายของพวกเขาจึงถูกปิดกั้นโดยแนวคิดและความคิดที่เลื่อนลอยและในชีวิตประจำวันที่มีอยู่ในหัวของพวกเขา ความเป็นจริงทางสังคมที่เป็นปรนัยมักจะถูกปกคลุมด้วยผ้าคลุมที่ถักทอจากความคิดเห็น การประเมิน ความชอบที่อยู่รอบตัวผู้วิจัย ข้อกำหนดในการพิจารณาข้อเท็จจริงทางสังคมจากภายนอกในฐานะสิ่งต่าง ๆ สันนิษฐานว่าการปฏิเสธม่านนี้อย่างแน่วแน่ การปฏิเสธคำอธิบายและการตีความทั้งหมดที่มีอยู่แล้วล่วงหน้า เพื่อให้ข้อเท็จจริงภายใต้การศึกษาปรากฏในความบริสุทธิ์ของความไม่รู้ คลุมเครือ และบังคับให้ผู้วิจัยต้อง มองหาคำอธิบายที่เป็นวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริง นั่นคือ สาเหตุภายนอกที่เป็นกลาง

ข้อเท็จจริงทางสังคมที่นักสังคมวิทยาต้องตรวจสอบและอธิบาย ประการแรกคือ การกระทำของมนุษย์ การกระทำต่างๆ และค้นหาสาเหตุท่ามกลางข้อเท็จจริงทางสังคมเชิงวัตถุที่มีพลังบีบบังคับที่เกี่ยวข้องกับการกระทำเหล่านี้ ข้อเท็จจริงดังกล่าวที่แสดงออกถึงแรงกดดันของ สังคมในฐานะพลังส่วนรวม แรงกดดันของสภาพแวดล้อมทางสังคม นั่นคือในความเป็นจริง "แรงกดดันของทุกคนต่อทุกคน" และนี่คือสิ่งที่ประการแรก สร้าง "พื้นผิวของชีวิตส่วนรวม" ที่มั่นคง กายวิภาคและสัณฐานวิทยาของ สังคม. Durkheim ระบุองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของชั้นล่างนี้: ขนาดและการกระจายของประชากร ประเภทของการตั้งถิ่นฐาน จำนวนและลักษณะของเครื่องมือสื่อสาร รูปแบบที่อยู่อาศัย แต่ไม่สนใจความสมบูรณ์ของรายการเลย สำหรับเขาแล้ว สิ่งที่สำคัญยิ่งกว่าคือข้อเท็จจริงประเภทต่างๆ ที่ประกอบกันเป็นสรีรวิทยาของสังคม กล่าวคือ: "โหมดของการกระทำ" แนวคิดโดยรวมเกี่ยวกับพฤติกรรมที่ถูกต้องทางสังคมและการทำงาน มันสำคัญกว่าเพียงเพราะพวกมันเป็นหลักในธรรมชาติ เนื่องจาก "รูปแบบของการดำรงอยู่ที่เป็นรูปธรรมเป็นเพียงโหมดของการกระทำที่เสริมให้แข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น" ในกายวิภาคของสังคม โครงกระดูก รูปแบบของสิ่งที่เป็นอยู่ การกระทำต่างๆ ถูกหล่อหลอม ซึ่งเนื่องจากการทำซ้ำๆ ไม่หยุดหย่อน ได้กลายเป็นเรื่องธรรมดาดั้งเดิม Durkheim อธิบายว่า “ประเภทของอาคารของเราเป็นเพียงวิธีการที่ทุกคนรอบตัวเราและคนรุ่นก่อนบางส่วนคุ้นเคยกับการสร้างบ้าน เส้นทางการสื่อสารเป็นเพียงช่องทางที่ขุดกระแสการแลกเปลี่ยนและการโยกย้ายที่เกิดขึ้นในทิศทางเดียวกันเป็นประจำ

ดังนั้นสังคมวิทยาจึงต้องถือว่าสังคมเป็นความจริงที่แยกจากกัน แม้จะเชื่อมโยงกับธรรมชาติ แต่ก็เป็นอิสระ เพื่ออธิบายปรากฏการณ์ทางสังคมและการกระทำของมนุษย์มีความสำคัญต่อสังคมวิทยา เราจำเป็นต้องแยกแยะข้อเท็จจริงทางสังคม นั่นคือ ปรากฏการณ์จริงที่บังคับ ผลักดันให้ผู้คนกระทำการเหล่านี้ ด้วยแนวทางนี้ การกระทำของมนุษย์เป็นจุดของการประยุกต์ใช้พลังทางสังคม การผสมผสานระหว่างสิ่งแวดล้อมที่โอบกอดเรา ทำให้เรากระทำการบางอย่าง แต่สิ่งแวดล้อมนี้เอง กลับเป็นการกระทำ การกระทำของผู้คนที่ ได้กลายเป็นภาพและต้นแบบของการกระทำ

Durkheim ยืนยันความเป็นอิสระของวิทยาศาสตร์สังคมวิทยาโดยความเป็นอิสระของเนื้อหาวิชา ความเป็นจริงทางสังคมเอง สิ่งสำคัญและโดยพื้นฐานแล้วการสนับสนุนเพียงอย่างเดียวของความเป็นจริงนี้คือการกระทำของมนุษย์การกระทำซึ่งทุกสิ่งในสังคมในมนุษย์และมนุษยชาติเกิดขึ้น เนื่องจากเทพองค์เดียวและทรงพลังของ Durkheim คือสังคม การกระทำของมนุษย์จึงเป็นดินที่เทพเจ้าองค์นี้ถือกำเนิดและดำรงอยู่

ตอนนี้สั้น ๆ เกี่ยวกับวิธีการที่สังคมวิทยาควรดำเนินการ ประการแรก จะต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดทั่วไปของวิธีการเชิงบวกที่กำหนดโดย Comte and Spencer เสมอและทุกที่ ตามนั้น ให้ถือว่าข้อเท็จจริงทางสังคมเป็นสิ่งหนึ่ง นั่นคือ เป็นกลาง และใช้วิธีการศึกษาปรากฏการณ์ที่ยอมรับโดยทั่วไปในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอื่น ๆ วิธีแรกคือการสังเกต ทางตรงสำหรับข้อเท็จจริงทางสัณฐานวิทยาส่วนใหญ่และทางอ้อมสำหรับการเป็นตัวแทนโดยรวม เป็นที่ชัดเจนว่าเราสามารถสังเกตจำนวนและการกระจายตัวของประชากร รูปแบบของการตั้งถิ่นฐานได้โดยตรง ในขณะที่เกียรติยศ ศักดิ์ศรี ศีลธรรมไม่สามารถสังเกตได้โดยตรง แต่จะแสดงให้เห็นเฉพาะในพฤติกรรมของผู้คนในการกระทำของพวกเขาเท่านั้น วิธีการทางสถิติเป็นสิ่งที่ขาดไม่ได้สำหรับการศึกษาการเป็นตัวแทนแบบรวม Durkheim เป็นคนแรกในสังคมวิทยาที่ใช้วิธีการของความสัมพันธ์ทางสถิติเป็นวิธีการหลักในการค้นหารูปแบบที่กำหนดการกระทำของมนุษย์ รูปแบบที่สร้างความสัมพันธ์เชิงสาเหตุระหว่างปรากฏการณ์หรือการทำงาน

การค้นหาระเบียบดำเนินการโดยวิธีการศึกษาเปรียบเทียบปรากฏการณ์ที่คล้ายคลึงกันในสังคมต่างๆ Durkheim กล่าวว่าการวิเคราะห์เปรียบเทียบยังช่วยให้เราสามารถประเมินความชุกของปรากฏการณ์ภายใต้การศึกษาและกำหนดพารามิเตอร์ของบรรทัดฐานสำหรับพวกเขา เขาเข้าใจอัตราความชุกของปรากฏการณ์บางอย่างดังต่อไปนี้: "ข้อเท็จจริงนี้เกิดขึ้นในสังคมส่วนใหญ่ที่อยู่ในประเภทนี้ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงที่สอดคล้องกันของวิวัฒนาการของพวกเขา" ด้วยคำจำกัดความของบรรทัดฐานนี้ จึงสมเหตุสมผลที่จะพูดคุยในเชิงปริมาณเกี่ยวกับบรรทัดฐานของระดับอาชญากรรม จำนวนการฆ่าตัวตาย การแต่งงาน การหย่าร้าง ฯลฯ เพื่อสังคมแห่งนี้ โดยหลักการแล้วมันเป็นเรื่องง่ายที่จะกำหนดบรรทัดฐาน: คุณต้องใช้สังคมที่คล้ายกันเปรียบเทียบกันตามลักษณะความสนใจของนักวิจัยและกำหนดพารามิเตอร์เชิงปริมาณลักษณะช่วงเวลาของคนส่วนใหญ่ นี่คือบรรทัดฐานทุกสิ่งที่อยู่นอกเหนือขอบเขตเป็นหลักฐานของพยาธิสภาพซึ่งเป็นโรคของสังคม

เขาแสดงให้เห็นถึงแนวทางของเขาในการศึกษาสังคมในการสร้างทฤษฎีวิวัฒนาการของสังคมในการสร้างทฤษฎีทางสังคมวิทยาของปรากฏการณ์ทางสังคมบางประเภท - การฆ่าตัวตายสำรวจการเกิดขึ้นของรูปแบบของศาสนาดั้งเดิมเพื่อให้เข้าใจกลไกของการก่อตัว ของความคิดร่วมในสังคม

ผลงานหลักของเขาซึ่งสรุปแนวคิดของเขา เขาตีพิมพ์ในทศวรรษที่ 90 ศตวรรษที่สิบเก้า หนังสือเล่มแรกมีชื่อว่า "ว่าด้วยการแบ่งงานทางสังคม" ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2436 และนำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับวิวัฒนาการของสังคม หนังสือคลาสสิกเล่มที่สองของเขาคือ The Rules of Sociological Method ซึ่งตีพิมพ์ในอีกสองปีต่อมา นี่คือหลักการพื้นฐานของการสร้างวิทยาศาสตร์สังคมวิทยา และอีกสองปีต่อมา หนังสือ “ฆ่าตัวตาย. การศึกษาทางสังคมวิทยา” เป็นทฤษฎีทางสังคมวิทยาเรื่องแรกของการฆ่าตัวตาย ต่อมาในปี พ.ศ. 2455 เขาได้ตีพิมพ์ผลงานคลาสสิกชิ้นสุดท้ายของเขาคือ The Elementary Forms of Religious Life หนังสือทั้งสี่เล่มนี้ทำให้ Durkheim เป็นหนึ่งในเสาหลักของสังคมวิทยา เขาตั้งเป้าหมายของตัวเองในการทำให้โปรแกรมของ Comte เป็นจริงสำหรับการสร้างสังคมวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์ และเป็นนักสังคมวิทยาคนแรกที่ประสบความสำเร็จเป็นอย่างดีจนเขามีสิทธิที่จะพูดว่า: "ปล่อยให้คนอื่นพยายามทำสิ่งที่ดีกว่า"

เริ่มจากแนวคิดของเขาเกี่ยวกับวิวัฒนาการของสังคม ตาม Comte เราสามารถพูดได้ว่าวิวัฒนาการนี้ประกอบด้วยการจำกัดและกำจัดความเห็นแก่ตัวของมนุษย์ตามธรรมชาติและการแพร่กระจายและเสริมสร้างความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทางสังคม คุณคงจำได้ดีว่าเครื่องมือที่คงที่ของการจำกัดและการกำจัดความเห็นแก่ตัวคือสถาบันทางสังคมสามแห่ง: ครอบครัว รัฐและศาสนา และความก้าวหน้าซึ่งกำหนดโดยการพัฒนาของสติปัญญา ย่อมผลักดันมนุษยชาติไปสู่ชัยชนะของการเห็นแก่ผู้อื่นและความเป็นปึกแผ่นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เหนือความเห็นแก่ตัวและความแตกแยก Durkheim พยายามที่จะพิจารณาความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันที่มีชัยชนะนี้เป็นสิ่งหนึ่ง นั่นคือเป็นกลาง - นั่นคือเพื่อแสดงให้เห็นว่ากลไกในการสร้างความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทำงานอย่างไร และเขาค้นพบในสังคมโดยพื้นฐานแล้วมีกลไก วิธีการ ประเภทของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันสองแบบที่แตกต่างกัน คนเราอาศัยความเหมือนของบุคคลและกลุ่มต่างๆ ซึ่งกันและกัน ตัดคนให้เหลือเพียงมาตรการเดียว พิจารณาความแตกต่าง ความไม่ชอบมาพากลใด ๆ เป็นช่องโหว่ให้การแพร่กระจายของความเห็นแก่ตัวและความแตกแยกในสังคม อันที่จริงทำให้คน ๆ หนึ่งสลายไปอย่างสมบูรณ์ใน ทั้งสังคมกลายเป็นอะตอมที่เรียบง่าย ส่วนอีกทางหนึ่งตั้งอยู่บนความหลากหลายที่ซับซ้อนมากขึ้นของสังคม บนความแตกต่างและความเชี่ยวชาญของส่วนต่าง ๆ ซึ่งนำไปสู่การพึ่งพาซึ่งกันและกันของส่วนเหล่านี้ การผสมผสานกัน และความเป็นหนึ่งเดียวของส่วนต่าง ๆ ในกรณีแรก สังคมดำเนินชีวิตและดำเนินไปพร้อมกัน เพราะมันเป็นเอกภาพทางกลขององค์ประกอบและชิ้นส่วนที่เหมือนกัน ประการที่สอง เพราะมันเป็นเอกภาพทางอินทรีย์ของอวัยวะต่างๆ ที่ทำหน้าที่ต่างกัน แต่ประสานการทำงานซึ่งกันและกัน Durkheim เรียกความสามัคคีประเภทแรก เครื่องกล, ที่สอง - โดยธรรมชาติ.

ทิศทางทั่วไปของวิวัฒนาการประกอบด้วยการค่อยๆ ลดลงของการครอบงำของความเป็นปึกแผ่นเชิงกลและการแพร่กระจายของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทางอินทรีย์ตามลำดับ สิ่งนี้เป็นความจริงทั้งกับสังคมมนุษย์โดยรวมและสังคมอารยธรรมใดสังคมหนึ่งโดยเฉพาะ นั่นคือ สังคมใหม่ใดๆ ย่อมเริ่มต้นด้วยการครอบงำอย่างชัดเจนของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันเชิงกล และเคลื่อนไปสู่การครอบงำของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในกระบวนการของการพัฒนา หากเราเปรียบเทียบสังคมยุคก่อนกับสังคมยุคหลังที่ดำรงอยู่ในระยะเดียวกัน ตัวอย่างเช่น สังคมโบราณในยุคแรกกับสังคมยุโรปตะวันตกในยุคกลาง Durkheim เชื่อว่า เห็นได้ชัดว่าประวัติศาสตร์ของมนุษย์ทั้งหมดมีวิวัฒนาการไปในทางเดียวกัน

Durkheim โดยรวมเคลื่อนที่ไปตามเส้นทางที่ระบุโดยแบบจำลองสิ่งมีชีวิตของ Spencer แต่ไปไม่ถึงที่นั่นเลย Durkheim ไม่ได้เป็นนักเกษตรอินทรีย์ แม้จะมีคำว่า "อินทรีย์" แต่การเปรียบเทียบกับสิ่งมีชีวิตนั้นเป็นเรื่องรองสำหรับเขา ประเภทของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของเขาแตกต่างกันโดยธรรมชาติของความคิดโดยรวมและระดับของการครอบงำเหนือพฤติกรรมของมนุษย์

ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันแบบเชิงกลนั้นมีลักษณะเฉพาะโดยการครอบงำโดยรวมของความคิดโดยรวมเหนือการกระทำและชีวิตของผู้คนโดยทั่วไป ซึ่งหมายถึงศาสนาโดยรวมของสังคม (“ทุกสิ่งที่เป็นสังคม, ศาสนา; ทั้งสองคำเป็นคำพ้องความหมาย”) กฎระเบียบของ พฤติกรรมมีความเฉพาะเจาะจงและละเอียด วิธีปฏิบัติในแต่ละกรณี กำหนดไว้ในขนบธรรมเนียม ประเพณี นิสัย ระเบียบ กฎหมายเป็นหลัก ลดเป็นระบบการลงโทษสำหรับการกระทำที่ไม่ถูกต้อง ความคล้ายคลึงกันของแต่ละบุคคลยังได้รับการสนับสนุนจากความจริงที่ว่าการแบ่งงานนั้นไม่มีนัยสำคัญ ประเภทของงานค่อนข้างเรียบง่าย และผู้คนสามารถทดแทนกันได้ง่ายในกระบวนการทำงาน ในทางกายวิภาค สังคมเป็นพื้นที่ของส่วนที่เป็นอิสระที่อยู่ติดกัน ยุคของการครอบงำความเป็นปึกแผ่นประเภทนี้เกือบจะสมบูรณ์คือจุดเริ่มต้นของสังคมใด ๆ แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์มนุษย์ยุคของการครอบงำของ "โขลง" นั่นคือสังคมมนุษย์ดั้งเดิมและ "สังคมกลุ่ม" ".

ตรงกันข้ามกับประเภทความเป็นปึกแผ่นแบบอินทรีย์เชิงกล จิตสำนึกส่วนรวมถือว่าสูญเสียลักษณะบังคับที่กำหนด มีปริมาณลดลงอย่างมาก กลายเป็นบรรทัดฐาน มีคุณค่า ทำให้มีที่ว่างสำหรับความคิดริเริ่มของแต่ละคน และด้วยเหตุนี้จึงส่งเสริมการปรากฏตัวของบุคคลโดยรวม พื้นที่ของจิตสำนึกทางศาสนาหดตัวสถานที่นั้นถูกยึดครองโดยการใช้เหตุผลและการไตร่ตรอง แทนที่การลงโทษและการลงโทษสำหรับการทำผิดจะมีการชดเชยสำหรับพวกเขา ในสังคมนี้ มวลปัจเจกชนปรากฏขึ้น ซึ่งไม่มีอยู่จริงและไม่สามารถดำรงอยู่ได้ภายใต้การครอบงำของความเป็นปึกแผ่นเชิงกล มันมีเหตุผลและกลมกลืนในช่วงเวลาปกติของการพัฒนา ความคล้ายคลึงกันของผู้คนในกระบวนการแรงงานถูกแทนที่ด้วยความสามัคคีขององค์กรวิชาชีพต่าง ๆ และความซับซ้อนของความสามัคคีนี้โดยหลักการแล้วไม่มีข้อ จำกัด เขาถือว่าความสามัคคีของ บริษัท มืออาชีพเป็นระดับสูงสุดของการพัฒนาอินทรีย์

การเปลี่ยนแปลงจากประเภทหนึ่งไปสู่อีกประเภทหนึ่งไม่ได้เกิดขึ้นโดยการก้าวกระโดด ไม่ใช่การปฏิวัติ ในทางกลับกัน การครอบงำของประเภทที่สองจะค่อยๆ ก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลของประชากรที่เพิ่มขึ้น ซึ่งไม่เหมาะกับกลุ่มปิดอีกต่อไป ขยายออกไปนอกพรมแดน เปลี่ยนการปกครองตนเองไปสู่การพึ่งพาอาศัยกันและเอกภาพ และประเด็นหลักที่นี่คือการแบ่งงานในสังคมอย่างค่อยเป็นค่อยไป เป็นการขยายความหลากหลายของกิจกรรมที่พึ่งพาซึ่งกันและกันและเกื้อกูลซึ่งปัจจุบันเป็นเสาหลักของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในสังคม สถานที่ของผู้คนที่มีความคล้ายคลึงกันในการทำงานและวิถีชีวิตของพวกเขาถูกแทนที่ด้วยมืออาชีพที่ "ลับคม" อย่างสมบูรณ์แบบสำหรับความพิเศษของพวกเขา แต่สังคมจากสิ่งนี้จะแข็งแกร่งยิ่งขึ้นและมีความสามัคคีมากขึ้น สิ่งนี้เป็นไปได้ตามที่ Durkheim กล่าวหากคน ๆ หนึ่งเลือกอาชีพได้อย่างอิสระตามความสามารถตามธรรมชาติของเขาและไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของสิทธิพิเศษทางกรรมพันธุ์ประเภทต่าง ๆ นั่นคือเพื่อที่จะแข็งแกร่งและมั่นคงสังคมอินทรีย์จะต้อง ยุติธรรม.

เขาเป็นศัตรูกับลัทธิสังคมนิยมมาร์กซิสต์และเส้นทางมาร์กซิสต์สู่สังคมนิยม และเชื่อว่าแม้ระบบทุนนิยมสมัยใหม่จะก่อให้เกิดรูปแบบการแบ่งงานทางพยาธิวิทยา และด้วยเหตุนี้จึงเป็นสังคมที่ป่วยไข้ แต่สิ่งเหล่านี้กำลังเพิ่มความเจ็บปวดที่ควรและจะได้รับการแก้ไขอย่างค่อยเป็นค่อยไปผ่านการจำกัดความขัดแย้งทางชนชั้นและ การให้เงื่อนไขเพื่อโอกาสที่เท่าเทียมกัน กล่าวคือ จะทำให้มนุษย์ประสบความสำเร็จในสังคมจากความสามารถและความพยายามของเขา กล่าวอีกนัยหนึ่ง การแก้ไขสังคมสมัยใหม่เป็นผลมาจากความพยายามอย่างค่อยเป็นค่อยไปในการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองในสังคม และเขาได้มอบหมายบทบาทที่สำคัญที่สุดให้กับสังคมวิทยาในเรื่องนี้ เนื่องจากมันให้ความรู้ที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับทั้งหมด ปัญหาสังคมอาและโรคต่างๆ ของสังคม และด้วยเหตุนี้จึงมีความเป็นไปได้มากที่จะใช้มาตรการเพื่อแก้ไข

Durkheim ยังถือเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งสังคมวิทยาประยุกต์ เนื่องจากเขาพยายามที่จะตระหนักถึงกฎเกณฑ์ของ Comte เกี่ยวกับประโยชน์ของสังคมวิทยา เขาเป็นคนแรกที่กำหนดปัญหาที่เจ็บปวดของสังคมซึ่งสังคมวิทยาควรศึกษาและช่วยแก้ไข นี่เป็นหนึ่งในหน้าที่หลักของสังคมวิทยา จากตัวอย่างพฤติกรรมมนุษย์ประเภทหนึ่ง ได้แก่ การฆ่าตัวตาย เขาเสนอวิธีการวิจัยทางสังคมวิทยา ศึกษาปัญหานี้ และเขาได้กำหนดแนวทางนี้ไว้ในหนังสือชื่อเดียวกัน ในฐานะทฤษฎีการฆ่าตัวตาย หนังสือเล่มนี้อาจล้าสมัย แต่จากการศึกษารากเหง้าทางสังคมของแนวโน้มการฆ่าตัวตายของผู้คน หนังสือเล่มนี้เป็นหนึ่งในตัวอย่างแรกๆ ของการวิจัยเชิงประจักษ์ ซึ่งโดยทั่วไปแล้ว งานวิจัยทั้งหมดในปัจจุบันมีความคล้ายคลึงกัน

เขาเชื่อว่าเนื่องจากการฆ่าตัวตายถือเป็นวัตถุที่ไม่ใช่ทางสังคมวิทยาโดยสมบูรณ์ ไม่อยู่ภายใต้การวิจัยทางสังคมวิทยา เป็นไปได้ว่าความเป็นไปได้ของสังคมวิทยาสามารถแสดงให้เห็นได้อย่างน่าประทับใจ สังคมวิทยาควรเรียนอะไรในสังคมและอย่างไร? ประการแรก สิ่งที่นักสังคมวิทยาศึกษาเกี่ยวกับการฆ่าตัวตายคืออะไร: สถิติเกี่ยวกับจำนวนการฆ่าตัวตายและพลวัตของการเปลี่ยนแปลงตามสถานที่และเวลา นั่นคือนักสังคมวิทยาต้องอธิบายว่าเหตุใดจึงมีจำนวนการฆ่าตัวตายในภูมิภาคนี้ และมากเป็นสองเท่าหรือน้อยกว่าในภูมิภาคอื่น เหตุใดในปีดังกล่าวและจำนวนดังกล่าวจึงเพิ่มขึ้นในขณะที่จำนวนอื่น ๆ ลดลงและลดลงอย่างมากหรือตรงกันข้าม เล็กน้อย แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้นนักสังคมวิทยาจะอธิบายว่าทำไม Sidor Petrovich จึงแขวนคอตัวเองในห้องของเขา นี่คืองานของนักสืบ นักเขียน นักจิตวิทยา แต่ไม่ใช่นักสังคมวิทยา นักสังคมวิทยาเกี่ยวข้องกับบุคคลในฐานะตัวแทนของสังคม กลุ่มสังคม และหน้าที่ของเขาคืออธิบายพฤติกรรมของคนในกลุ่มนี้โดยเปรียบเทียบกับกลุ่มอื่นหรือในกลุ่มเดียวกันแต่ต่างช่วงเวลากัน Durkheim ถือว่าการฆ่าตัวตายเป็นวัตถุที่ดีในการแสดงวิธีการอธิบายของเขา เนื่องจากมีสถิติการฆ่าตัวตายในหลายประเทศในยุโรปเป็นเวลาหลายสิบปี

ดังนั้นเป้าหมายของการศึกษาทางสังคมวิทยาควรเป็นอย่างไร วิชานี้? เขาบอกว่านักสังคมวิทยาต้องอธิบายสาเหตุของการฆ่าตัวตายในระดับนี้อย่างแม่นยำในสถานที่นี้และในเวลานี้ วิธีที่จะใช้สำหรับสิ่งนี้เขาเรียกว่า "วิธีการประกอบการเปลี่ยนแปลง" มีหลักฐานของปัจจัยบางอย่างที่สามารถพิจารณาได้ว่าเป็นสาเหตุที่เป็นไปได้ของการกระทำที่ศึกษา ความสัมพันธ์ทางสถิติถูกสร้างขึ้นระหว่างการเปลี่ยนแปลงในปัจจัยเหล่านี้และการกระทำที่ศึกษาใน กรณีนี้จำนวนการฆ่าตัวตาย และหากมีความสอดคล้องกันของการโต้ตอบกับการเปลี่ยนแปลงบางอย่าง ปัจจัยเหล่านี้อาจถือเป็นสาเหตุของพฤติกรรมที่ศึกษาได้ ในทางกลับกัน หากไม่ปฏิบัติตามความสม่ำเสมอที่คาดไว้ ปัจจัยที่พิจารณาควรถูกแยกออกจากสาเหตุของพฤติกรรมที่กำลังศึกษา

ในช่วงเวลาของเขามีการพิจารณาปัจจัยดังกล่าว:

ประการแรก ความเจ็บป่วยทางจิต นั่นคือ คนที่ป่วยทางจิตจริงๆ หรือมีแนวโน้มที่จะฆ่าตัวตายร่วมกับความเจ็บป่วยทางจิต จะถือว่าอ่อนแอต่อการฆ่าตัวตาย

เหตุผลอื่น ๆ ที่ถูกเรียกใช้เพื่ออธิบายนั้นมีอยู่ในทิศทางทางภูมิศาสตร์: ที่ตั้ง, ภูมิอากาศ, การเปลี่ยนแปลง, จนถึงจันทรุปราคา

มีการเสนอเหตุผลทางเชื้อชาติด้วย ในเวลาเดียวกันเชื้อชาติไม่ได้รับการพิจารณาในทางมานุษยวิทยา แต่เช่นเดียวกับใน Gumplovich และ Lebon นั่นคือผู้คนที่แตกต่างกันใน องศาที่แตกต่างมีแนวโน้มที่จะฆ่าตัวตายและสิ่งนี้อยู่ในลักษณะทางจิตใจของพวกเขา

และในที่สุดคำอธิบายที่ทันสมัยที่สุดในฝรั่งเศสในเวลานั้นโดย Tarde ตามที่การฆ่าตัวตายแพร่กระจายไปในคลื่นแห่งการเลียนแบบซึ่งกระจัดกระจายจากบางประเด็น Tarde เสนอเหตุผลทางสถิติสำหรับเรื่องนี้

Durkheim ในหนังสือของเขาอย่างสม่ำเสมอและสรุป - ตามที่เขาดูเหมือน - หักล้างคำอธิบายทั่วไปเกี่ยวกับการฆ่าตัวตายทั้งหมด เขาเชื่อว่าการวิเคราะห์สถิติการฆ่าตัวตายได้ให้หลักฐานที่ชัดเจนว่าปัจจัยเหล่านี้ทั้งหมดไม่ส่งผลกระทบต่อพลวัตของการฆ่าตัวตายในอวกาศและเวลาในทางที่ชัดเจน ตัวอย่างเช่น สถิติแสดงให้เห็นว่าในศตวรรษที่ 19 จำนวนการฆ่าตัวตายในหลายประเทศเพิ่มขึ้นสามถึงห้าเท่า ในขณะที่จำนวนผู้ป่วยทางจิตไม่ได้เปลี่ยนแปลงอย่างเห็นได้ชัด โดยทั่วไปแล้ว มีบันทึกการฆ่าตัวตายเพิ่มขึ้นในกลุ่มคนที่ไม่มีอาการป่วยทางจิต

นอกจากนี้เขายังปฏิเสธปัจจัย "เชื้อชาติ" โดยชี้ให้เห็นว่าการเพิ่มขึ้นของการฆ่าตัวตายส่งผลกระทบต่อคนหนุ่มสาวและวัยกลางคนเป็นหลัก และปัจจัยของการเป็นของคนบางกลุ่มควรส่งผลกระทบต่อคนทุกวัยอย่างเท่าเทียมกัน ในทำนองเดียวกัน จากการวิเคราะห์ข้อมูลทางสถิติ เขาได้พิสูจน์หักล้างอิทธิพลของปัจจัยอื่นๆ

ผลจากการ “เคลียร์ที่นา” นี้ทำให้เขาเหลือปัจจัยที่ถือได้ว่าเป็นสาเหตุที่ทำให้เกิดการฆ่าตัวตาย เขากำหนดความสัมพันธ์บางส่วนกับพลวัตของการฆ่าตัวตาย: "ผู้ชายฆ่าตัวตายบ่อยกว่าผู้หญิง; ชาวเมืองมากกว่า ชาวบ้าน; คนโสดบ่อยกว่าคนที่แต่งงานแล้ว โปรเตสแตนต์บ่อยกว่าคาทอลิก คาทอลิกบ่อยกว่ายิว…” เป็นต้น ดังนั้น เขาจึงกำหนดความสัมพันธ์ส่วนตัวขึ้นชุดหนึ่ง ซึ่งทั้งหมดล้วนมีลักษณะเป็นสังคม ดังนั้น สาเหตุของการฆ่าตัวตายต้องมีลักษณะทางสังคม นอกจากนี้ การวิเคราะห์เปรียบเทียบความสัมพันธ์บางส่วนเหล่านี้ทำให้เขาสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้: "จำนวนการฆ่าตัวตายแปรผกผันกับระดับการรวมตัวของกลุ่มทางสังคมที่บุคคลนั้นเป็นสมาชิก" ดังนั้น ในสังคมปัจจุบัน การมีครอบครัว เด็กๆ ชีวิตในชนบท สังกัดนิกายทางศาสนาที่รวมผู้คนเป็นหนึ่งเดียวจึงเป็นปัจจัยบูรณาการทางสังคมและลดจำนวนการฆ่าตัวตาย

สำหรับ Durkheim แล้ว ระบบทุนนิยมสมัยใหม่เป็นสังคมที่ป่วย และอัตราการฆ่าตัวตายที่เพิ่มขึ้นก็แสดงให้เห็นถึงความเจ็บป่วยของมัน เขากำหนดประเภทของการฆ่าตัวตายที่เป็นลักษณะของสังคมนี้ นี่คือการฆ่าตัวตายแบบ "เห็นแก่ตัว" ซึ่งเป็นพื้นฐานของการแตกหักของความสัมพันธ์ทางสังคมในสังคมความเป็นปัจเจกชนที่รุนแรงของสมาชิกการแพร่กระจายของความเหงา นอกจากนี้ยังเป็นลักษณะการฆ่าตัวตายแบบ "ความผิดปกติ" Durkheim เป็นผู้ที่นำแนวคิดเรื่อง "ความผิดปกติ" เข้าสู่สังคมวิทยา และต่อมาก็ได้ครอบครองตำแหน่งที่สำคัญอย่างยิ่งในสังคมวิทยา การเติบโตของการฆ่าตัวตายประเภทนี้เกิดจากการทำลายระบบบรรทัดฐานและค่านิยมในสังคมที่กำหนดซึ่งควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ดังนั้นบุคคลนั้นจึงมีความรู้สึกว่าพฤติกรรมของเขา "ผิด" อย่างต่อเนื่องการนอกใจในการกระทำของเขา และอาการนี้ทำให้เขามีแนวโน้มที่จะฆ่าตัวตายมากขึ้น

เขาให้เหตุผลว่าในสังคมทุนนิยมปัจจุบันซึ่งอยู่ในช่วงหัวเลี้ยวหัวต่อ การฆ่าตัวตายทั้งสองประเภทนี้มีส่วนทำให้จำนวนการฆ่าตัวตายเพิ่มขึ้นทั้งหมด สำหรับประเภทนี้เขาต่อต้านอีกประเภทหนึ่ง (บางครั้งเขาพูดถึงสองคน ประเภทต่างๆ) การฆ่าตัวตายประเภทหนึ่งซึ่งตรงกันข้ามมีน้อยลงเรื่อย ๆ ในสังคมที่กำหนด มันค่อนข้างเป็นลักษณะเฉพาะของสังคมดั้งเดิมที่ซึ่งความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของสังคมแบบรวมหมู่มีชัยเหนือ นี่คือการฆ่าตัวตายแบบ "เห็นแก่ผู้อื่น" ซึ่งแสดงให้เห็นว่าบุคคลนั้นถูกสังคมดูดกลืนอย่างสมบูรณ์และปฏิบัติตามบรรทัดฐานและข้อกำหนดของตนโดยไม่ต้องสงสัย ตัวเขาเองยกตัวอย่างการฆ่าตัวตายโดยชี้ไปที่สังคมอินเดียที่ผู้หญิงคนหนึ่งปีนเมรุเผาศพตามหลังสามีที่ตายไป สำหรับสังคมดั้งเดิม พฤติกรรมดังกล่าวเป็นเรื่องปกติ แต่ในสังคมสมัยใหม่ พฤติกรรมดังกล่าวเป็นเรื่องปกติในกรณีพิเศษเท่านั้น เช่น ในช่วงที่เกิดภัยพิบัติทางธรรมชาติ สงคราม เป็นต้น

อีกประเภทหนึ่งที่ Durkheim แยกแยะได้ชัดเจนน้อยกว่าคือการฆ่าตัวตายแบบ "ร้ายแรง" บางครั้งเขาคิดว่ามันเป็นการฆ่าตัวตายแบบเห็นแก่ผู้อื่น มันเกิดขึ้นจากการควบคุมพฤติกรรมมนุษย์ที่มากเกินไปซึ่งเขามองว่าทนไม่ได้ ความแตกต่างกับการฆ่าตัวตายที่เห็นแก่ผู้อื่นยังคงชัดเจนที่นี่ ในการฆ่าตัวตายโดยเห็นแก่ผู้อื่น คนๆ หนึ่งจะเสียสละตนเองเพื่อส่วนรวมซึ่งคนจำนวนมากมีร่วมกัน เช่น บ้านเกิดเมืองนอน หลักการทางศาสนา ประเพณีของผู้คน เป็นต้น แต่การฆ่าตัวตายที่ร้ายแรงนั้นมีขึ้นเพื่อต่อต้านสิ่งทั้งหมดนี้ ประเพณี ขนบธรรมเนียม บรรทัดฐานเหล่านี้ บุคคลไม่สามารถต้านทานพวกเขาได้ แต่เขาก็ทนไม่ได้อีกต่อไปเช่นกัน - การฆ่าตัวตายเป็นการประท้วง

เราสามารถยกตัวอย่างจากอดีตสหภาพโซเวียตล่าสุด ในช่วงทศวรรษที่ 1980 คลื่นของการเผาตัวเองได้แผ่ขยายไปทั่วสาธารณรัฐในเอเชียกลาง มารดาของครอบครัวต่าง ๆ เผาตัวเองเพื่อเป็นสัญญาณของการประท้วงต่อต้านการใช้แรงงานในครอบครัว แสดงออกถึงการทำงานไม่รู้จบในไร่ฝ้าย พวกเขาอาศัยอยู่ในทุ่งเหล่านี้ร่วมกับลูก ๆ เป็นเวลาหลายเดือนและทำงาน ในขณะที่ผู้ชายแยกแยะงานที่ "หนัก" ที่สุดสำหรับตัวเองที่บ้านในหมู่บ้าน: ผู้ดูแลโรงน้ำชา คนรับฝ้าย นักบัญชี ประธาน เป็นต้น หากไม่มีแรงงานสตรีและเด็กฟรี จะไม่มีฝ้ายอุซเบกหรือเติร์กเมนิสถานจำนวนมาก การฆ่าตัวตายเหล่านี้เป็นสาเหตุหลักประการหนึ่งที่ทำให้ไร่ฝ้ายในสาธารณรัฐลดลงอย่างมาก

ข้อสรุปทั่วไปคือ: ระดับของการฆ่าตัวตายในสังคมได้รับอิทธิพลจากกองกำลังและความคิดที่มีอยู่อย่างเป็นกลาง พวกเขาเป็นที่รองรับทั้งจำนวนการฆ่าตัวตายที่เพิ่มขึ้นหรือการลดลงและความโน้มเอียงทางจิตวิทยาของแต่ละคน ดังนั้นถ้าจะพูดให้เลือกเหยื่อ ระดับของการฆ่าตัวตายนั้นพิจารณาจากสาเหตุทางสังคมและผู้ที่จะเกิดขึ้นขึ้นอยู่กับลักษณะทางจิตวิทยาหรือโดยบังเอิญ

Durkheim พิจารณาว่าเป็นบุญของเขาที่การศึกษาการฆ่าตัวตายเขาได้แสดงให้เห็นถึงการปรับสภาพทางสังคมของพฤติกรรมมนุษย์อย่างปฏิเสธไม่ได้ นอกจากนี้ หนังสือเล่มนี้ยังแสดงถึงความพยายามครั้งแรกในการเขียนแนวคิดทางสังคมวิทยาเชิงทฤษฎีในรูปแบบของการศึกษา กล่าวคือ มีโครงสร้างภายนอกเป็นการศึกษาทางสังคมวิทยา จริงอยู่เพียงผิวเผิน: เขากำหนดปัญหาก่อนจากนั้นจึงนำเสนอปัจจัยที่มีอยู่แล้วซึ่งอธิบายปัญหานี้จากนั้นทำการวิเคราะห์ปัจจัยเหล่านี้และปัจจัยอื่น ๆ บนพื้นฐานของข้อมูลเชิงประจักษ์ที่มีอยู่ ในความเป็นจริง การวิจัยเชิงประจักษ์เขาไม่ประสบความสำเร็จ: การวิเคราะห์ปัจจัย การปฏิเสธบางอย่าง และการยอมรับของผู้อื่นว่าเป็นสาเหตุของพฤติกรรม ได้ดำเนินการบนพื้นฐานของการให้เหตุผลเชิงปรัชญา ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับสังคมวิทยาในศตวรรษที่ 19 ซึ่งข้อมูลเชิงประจักษ์นั้นเหมาะสมแล้ว ใช้เพื่อแสดงข้อความที่ชัดเจนอยู่แล้วสำหรับผู้เขียน

แต่ถึงกระนั้นก็ยังเป็นการแกว่งครั้งแรกซึ่งเป็นแอปพลิเคชันสำหรับการสร้างทฤษฎีทางสังคมวิทยาเพื่ออธิบายพฤติกรรมมนุษย์บางประเภทในฐานะทฤษฎีที่อิงจากข้อมูลเชิงประจักษ์ที่เชื่อถือได้และค่อนข้างครอบคลุม ในแง่นี้ หนังสือการฆ่าตัวตายเป็นต้นแบบเล่มแรกของสังคมวิทยาสมัยใหม่ สังคมวิทยาที่เกิดขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง และที่คุณตั้งใจจะทำงานและหามา อย่างน้อยพวกคุณหลายคน

ตอนนี้เกี่ยวกับการศึกษาศาสนาของเขา Durkheim สามารถเรียกได้ว่าเป็นบิดาผู้ก่อตั้งสังคมวิทยาศาสนา แม้ว่าจะไม่ใช่บิดาคนเดียวก็ตาม เขาแสดงมุมมองทางสังคมวิทยาของศาสนาอย่างรุนแรง นักสังคมวิทยาสนใจศาสนาในแง่ใด เป็นเพียงผู้ควบคุมพฤติกรรมทางสังคมเท่านั้น ศาสนาเป็นพื้นที่ที่สร้างบรรทัดฐานและค่านิยมทางศีลธรรมประเพณีที่ควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ จากนี้สิ่งสำคัญในศาสนาไม่ใช่การสอนไม่ใช่พระเจ้า แต่เป็นกิจกรรมทางศาสนาซึ่งสร้างความคิดร่วมกันและต้องขอบคุณพวกเขาทำให้สังคมได้รับความสามัคคีความสมบูรณ์ พวกเขามีบทบาทบูรณาการในสังคมรวมผู้คนด้วยความเข้าใจที่เป็นหนึ่งเดียวว่าอะไรดีหรือไม่ดี เป็นไปได้หรือเป็นไปไม่ได้ ยุติธรรมหรือไม่ยุติธรรม สิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากการแบ่งชีวิตของผู้คนผ่านศาสนาไปสู่ส่วนศักดิ์สิทธิ์และทุกวันทุกวัน การมีส่วนร่วมในพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ทำให้หลักการทางศาสนา ความคิดศักดิ์สิทธิ์และยังกำหนดกิจกรรมของมนุษย์ในชีวิตประจำวัน ในทางกลับกัน แนวคิดทางศาสนาจะถูกกำหนดโดยระดับการพัฒนาของสังคม สภาพแวดล้อมทางสังคม กล่าวอีกนัยหนึ่งศาสนาเป็นสิ่งที่สังคมกำหนด ยิ่งไปกว่านั้น โดยพื้นฐานแล้ว พลังที่ไม่อาจต้านทานได้ของสังคมที่มีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของผู้คนนั้นแสดงออกมาในแนวคิดทางศาสนา ดังนั้นศาสนาที่ปราศจากพระเจ้าจึงดำรงอยู่ได้ เนื่องจากตาม Durkheim เทพเจ้าที่แท้จริงองค์เดียวของศาสนาใด ๆ ก็คือสังคม: "สังคมคือพระเจ้า" - พระเจ้าที่แท้จริง

สำหรับนักสังคมวิทยา ศาสนาทุกศาสนาเป็นภาพสะท้อนอันน่าอัศจรรย์ของอำนาจทุกอย่าง อำนาจที่ไม่อาจต้านทานได้ของสังคมโดยรวมที่มีต่อพฤติกรรมของมนุษย์ ชะตากรรมของมนุษย์ ด้วยเหตุนี้ พิธีกรรมทั่วไป งานเฉลิมฉลอง พิธีกรรมที่ก่อให้เกิดความรู้สึกเป็นเอกภาพ ความสมบูรณ์ ความปีติยินดีร่วมกันจึงมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับศาสนาใด ๆ เนื่องจากหลักการและแนวคิดทางศาสนาได้รับความศักดิ์สิทธิ์ อำนาจทุกอย่าง สิทธิในการกระทำของมนุษย์ที่อยู่ใต้บังคับบัญชาตามข้อกำหนดของพวกเขา ในความเห็นของเขา ในช่วงวิกฤติของการทำลายคุณค่าและศาสนาเก่า มนุษยชาติสามารถสร้างสิ่งใหม่ที่ตอบสนองความต้องการใหม่ ซึ่งเกิดจากการกระทำที่มีความสุขร่วมกัน พิธีกรรม และการเฉลิมฉลอง

ตามมาตรฐานของ Durkheim สังคมนิยมโซเวียตเป็นศาสนา มันเข้ากับนิยามศาสนาของเขาอย่างสมบูรณ์แบบ มีพิธีกรรมและวัตถุศักดิ์สิทธิ์ ตัวอย่างเช่น การประชุมของพรรคที่มีโต๊ะคลุมด้วยผ้าสีแดงซึ่งประธานนั่งอยู่ ผู้ประกาศ ซึ่งทุกคนควรฟังหรือแสดงความสนใจต่อการยกมือที่เป็นมิตรตามคำสั่งของประธาน "เพื่อ" หรือ "ต่อต้าน" . วันหยุด "วันที่ 7 พฤศจิกายนเป็นวันสีแดงในปฏิทิน" เมื่อ "ทุกอย่างบนถนนเป็นสีแดง" และทุกคนต้องไปที่ขบวนพิธีกรรมหน้าอัฒจันทร์กับเจ้านายคนโปรดพร้อมวัตถุพิธีกรรมในมือ และพิธีโห่ร้องต่อหน้าอัฒจันทร์เหล่านี้ พิธีกรรมดังกล่าวได้รับการควบคุมอย่างเคร่งครัดตามที่ควรจะเป็นในศาสนานอกจากนี้ยังมีตัวละครในพิธีกรรมเช่นพูดเลขาธิการพรรคทั่วไปซึ่งรวบรวมภูมิปัญญาของคนก่อนหน้าทั้งหมดและเพิ่มของเขาเอง ดังนั้นทุกคนต้องศึกษาการสร้างสรรค์ของเขาอย่างแน่นอน . บางทีท่ามกลางความคลั่งไคล้ในคอนเสิร์ตและดิสโก้สมัยใหม่ ศาสนาใหม่กำลังถือกำเนิดขึ้น ใครจะรู้?

โดยสรุป เราสามารถพูดได้ว่า Durkheim เป็นแบบอย่างของสังคมวิทยา นักคิดเชิงบวกแบบคลาสสิก ผู้สืบทอดงานของ Comte, Spencer, Mill เพื่อสร้างสังคมวิทยาให้เป็นวิทยาศาสตร์ที่มีวัตถุประสงค์และเชื่อถือได้ ผู้มองโลกในแง่ดีทางสังคมที่เชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าสังคมจะค่อยๆ ดีขึ้นตามวิวัฒนาการ และสังคมวิทยาคือเครื่องมือที่สำคัญที่สุดสำหรับการปรับปรุงนี้ นักศีลธรรมที่เชื่อว่าบรรทัดฐานทางศีลธรรมเป็นวิธีที่สำคัญที่สุดในการควบคุมชีวิตทางสังคม เขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นร่างอวตารที่สมบูรณ์แบบของ Auguste Comte นักสังคมวิทยาผู้ซึ่งตามหลักการของ Comte ได้พัฒนาโครงการวิทยาศาสตร์ของสังคม

สังคมวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ของสังคมย้อนหลังไปถึงกลางศตวรรษที่ 19 รากฐานของสังคมวิทยาถูกวางไว้ในผลงานของนักเขียนเช่น Marx, Spencer, Weber และ Durkheim ทฤษฎีคลาสสิกของความคิดทางสังคมวิทยาเริ่มก่อตัวขึ้นเมื่อสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

ลัทธิมาร์กซ
แนวคิดหลายอย่างของ Karl Marx (1818–1883) เป็นพื้นฐานของสังคมวิทยา เป้าหมายหลัก ความก้าวหน้าทางสังคมในความคิดของเขาคือการสร้างเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของบุคคลหลายมิติซึ่งเป็นบุคลิกภาพที่หลากหลาย สาเหตุของความแตกต่างทางสังคม การเผชิญหน้ากันในสังคมตามแนวคิดของมาร์กซ์คือ ทรัพย์สินส่วนตัว. ความสำเร็จหลักของมาร์กซในทางสังคมศาสตร์คือการที่เขาใช้วิภาษวิธีของเฮเกลในการวิเคราะห์พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ โดยระบุลักษณะของสังคมว่าเป็นโครงสร้างที่มีการพัฒนาอย่างมีพลวัตในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ ทรงแสดงเหตุแห่งความเหลื่อมล้ำทางสังคม ความขัดแย้งทางสังคมในการพัฒนาสังคม

ฟังก์ชั่นโครงสร้าง
ในทิศทางของการวิเคราะห์เชิงโครงสร้าง-หน้าที่ในสังคมวิทยา เฮอร์เบิร์ต สเปนเซอร์ (ค.ศ. 1820–1903) ได้ทิ้งร่องรอยที่เห็นได้ชัดเจน สเปนเซอร์นำเสนอแนวคิดหลักสามประการเกี่ยวกับการวิเคราะห์เชิงโครงสร้างและหน้าที่: เอกภาพของสังคม นั่นคือ การเชื่อมโยงกันของการทำงาน; หน้าที่สากล นั่นคือประโยชน์ของปรากฏการณ์ทางสังคมทั้งหมดและความจำเป็นเชิงหน้าที่ จากมุมมองของเขา สังคมคือสิ่งมีชีวิตที่มีวิวัฒนาการ สังคมสามารถจัดระเบียบและควบคุมกระบวนการปรับตัว จากนั้นจึงพัฒนาเป็นระบอบทหาร การปรับตัวยังสามารถเป็นอิสระและพลาสติก - จากนั้นสังคมก็กลายเป็นรัฐอุตสาหกรรม หนึ่งในหลักปรัชญาทางสังคมของ Spencer คือ: "ทุกคนมีอิสระที่จะทำในสิ่งที่เขาต้องการหากเขาไม่ละเมิดเสรีภาพที่เท่าเทียมกันของบุคคลอื่น"

ลัทธิโซปิอัลดาร์วิน
A. Gumplovich, L. Small และ W. Sumner ถือเป็นตัวแทนหลักของลัทธิดาร์วินทางสังคม ตามหลักคำสอนนี้ กฎของโลกสัตว์และพืชดำเนินอยู่ในสังคม ดังนั้นความขัดแย้งระหว่างกลุ่มสังคมจึงเป็นเรื่องธรรมชาติ
Albion Small (1854–1926) แย้งว่าชีวิตทางสังคมเป็นผลมาจากผลประโยชน์ตามธรรมชาติของผู้คน

Ludwig Gumplowicz (1838-1909) มองว่าประวัติศาสตร์เป็น "กระบวนการทางธรรมชาติ" และกฎทางสังคมเป็นกฎของธรรมชาติประเภทหนึ่ง เขาถือว่าสาเหตุหลักของความขัดแย้งทางสังคมคือแรงจูงใจทางเศรษฐกิจความปรารถนาของผู้คนในการตอบสนองความต้องการทางวัตถุ

วิลเลียม ซัมเนอร์ (ค.ศ. 1840–1910) ดำเนินการจากหลักการพื้นฐานสองประการ: 1) การคัดเลือกโดยธรรมชาติและการต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่มีความสำคัญอย่างเด็ดขาดและเป็นสากลในการพัฒนาสังคม ดังนั้น ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมจึงเป็น สภาพปกติ; 2) วิวัฒนาการทางสังคมเป็นไปอย่างอัตโนมัติและคงที่

จิตวิทยา
จิตวิทยาเป็นชุดของแนวคิดทางสังคมวิทยาตามการรับรู้ถึงความสำคัญของบทบาทของจิตใจแต่ละคนในการพัฒนากระบวนการทางสังคม ตัวแทนหลักของจิตวิทยาคือ G. Tarde, L. Ward และ F. Giddings

แฟรงคลิน กิดดิงส์ (1855–1931) มองว่าสังคมเป็นร่างกายและจิตใจที่มี "จิตใจทางสังคม" ตามที่ Giddings กล่าวว่า "ทั้งหมด ... ข้อเท็จจริงทางสังคมเป็นธรรมชาติของจิตใจ" ดังนั้นสังคมจึงเป็น "ปรากฏการณ์ทางจิตเนื่องจากกระบวนการทางกายภาพ"

เลสเตอร์ วอร์ด (ค.ศ. 1841-1913) หยิบยกข้อเสนอเกี่ยวกับธรรมชาติเชิงรุกของวิวัฒนาการทางสังคมและอิทธิพลที่กำหนดต่อมันจากพลังทางจิตต่างๆ โดยหลักแล้วแรงกระตุ้นทางใจที่เกี่ยวข้องกับความต้องการที่จะตอบสนองความหิวกระหาย (เพื่อรักษาชีวิต) และความต้องการทางเพศ ( ให้กำเนิด)

นักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส Gabriel Tarde (1843-1904) เห็นภารกิจหลักของสังคมวิทยาในการศึกษากฎแห่งการเลียนแบบ จิตวิทยาของฝูงชน และกลไกของการเสนอแนะกลุ่ม Tarde เปรียบเทียบสังคมกับสมอง ซึ่งเป็นเซลล์ของจิตสำนึกของแต่ละบุคคล ตรงกันข้ามกับ Durkheim, Tarde ถือว่าสังคมเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ของจิตสำนึกส่วนบุคคล เขามองเห็นงานของสังคมวิทยาในการศึกษากฎแห่งการเลียนแบบ ซึ่งในแง่หนึ่ง สังคมยังคงดำรงอยู่อย่างมีคุณธรรม และในทางกลับกัน สังคมก็พัฒนาเมื่อสิ่งประดิษฐ์เกิดขึ้นและแพร่กระจายไปในพื้นที่ต่างๆ ของความเป็นจริงทางสังคม . จากข้อมูลของ Tarde การประชาสัมพันธ์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการลอกเลียนแบบ กฎพื้นฐานของทุกสิ่งที่มีอยู่คือการทำซ้ำสากล ซึ่งอยู่ในรูปของการเคลื่อนไหวที่เป็นลูกคลื่นในธรรมชาติอนินทรีย์ กรรมพันธุ์ในโลกอินทรีย์ และการเลียนแบบในชีวิตของสังคม

สังคมวิทยาของ Durkheim
Émile Durkheim (2401-2460) ผู้ก่อตั้งโรงเรียนสังคมวิทยาฝรั่งเศสเชื่อว่าการดำรงอยู่และรูปแบบของการพัฒนาสังคมไม่ได้ขึ้นอยู่กับการกระทำของแต่ละบุคคล จากมุมมองของเขาแต่ละคน หน่วยทางสังคมจะต้องทำหน้าที่บางอย่างที่จำเป็นต่อการดำรงอยู่ของสังคมโดยรวม ความสามัคคีในกลุ่มสังคมผู้คนเชื่อฟัง กฎทั่วไปและบรรทัดฐาน - "จิตสำนึกส่วนรวม"

Durkheim กล่าวว่าสังคมวิทยาตั้งอยู่บนข้อเท็จจริงทางสังคม คุณสมบัติหลักของพวกเขาคือการดำรงอยู่ตามวัตถุประสงค์ที่เป็นอิสระจากแต่ละบุคคลและความสามารถในการกดดันบุคคล Durkheim แบ่งข้อเท็จจริงทางสังคมออกเป็นลักษณะทางสัณฐานวิทยา (ความหนาแน่นของประชากร ความถี่ของการติดต่อหรือความเข้มของการสื่อสารระหว่างบุคคล การมีอยู่ของเส้นทางการสื่อสาร ต้องตรวจสอบข้อเท็จจริงทางสังคมโดยวิธีการที่เป็นกลาง เช่น ต้องปฏิบัติตามหลักการของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ (เชิงบวก)

Durkheim ยืนยันแนวคิดเรื่องความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของสังคม ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันมีสองประเภท: กลไกซึ่งครอบงำสังคมโบราณและตั้งอยู่บนพื้นฐานของความด้อยพัฒนาและความคล้ายคลึงกันของบุคคลและสังคมและหน้าที่ของพวกเขา และอินทรีย์ซึ่งเป็นลักษณะของสังคมสมัยใหม่และขึ้นอยู่กับการแบ่งงาน

“เข้าใจสังคมวิทยา” ของเวเบอร์
ชื่อของ Max Weber (1864-1920) มีความเกี่ยวข้องกับการสร้างวิธีการรับรู้ทางสังคม หนึ่งในบทบัญญัติหลักในทฤษฎีของ Weber คือการจัดสรรมากที่สุด อนุภาคมูลฐานพฤติกรรมของบุคคลในสังคมแห่งการกระทำทางสังคมซึ่งเป็นระบบความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน สังคมคือกลุ่มของบุคคลที่ทำหน้าที่ซึ่งแต่ละคนมุ่งมั่นที่จะบรรลุเป้าหมายของตนเอง

ปรัชญาสังคมที่เป็นรากฐานของสังคมวิทยาเชิงประวัติศาสตร์ของเวเบอร์นั้นชัดเจนที่สุดใน The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism ที่นี่ แนวคิดเกี่ยวกับความมีเหตุผลทางเศรษฐกิจของสังคมทุนนิยมสมัยใหม่แสดงออกด้วยศาสนาที่มีเหตุผล (นิกายโปรเตสแตนต์) กฎหมายและการบริหารที่มีเหตุผล (ระบบราชการที่มีเหตุผล) การไหลเวียนของเงินที่มีเหตุผล ฯลฯ ซึ่งให้ความเป็นไปได้ของพฤติกรรมที่มีเหตุผลที่สุดใน ทรงกลมทางเศรษฐกิจและช่วยให้เกิดประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจสูงสุด ข้อกำหนดระเบียบวิธีหลักในทฤษฎีของเวเบอร์คือ "การอ้างอิงถึงคุณค่า" และ "อิสระจากการประเมิน"

ประสบการณ์นิยม
สังคมวิทยาเชิงประจักษ์เป็นความซับซ้อนของการวิจัยทางสังคมวิทยาที่เน้นการรวบรวมและวิเคราะห์ข้อมูลทางสังคมโดยใช้วิธีการ เทคนิค และเทคนิคของการวิจัยทางสังคมวิทยา โรงเรียนเชิงประจักษ์เริ่มเป็นรูปเป็นร่างในช่วงทศวรรษที่ 1920-1960 ในหมู่พวกเขาโรงเรียนชิคาโก (F. Znanetsky, R. Park) โดดเด่นเป็นอันดับแรกซึ่งมีการพัฒนาวิธีการที่เรียกว่าปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์

Florian Znaniecki (2425-2501) เสนอความต้องการที่นักสังคมวิทยาคำนึงถึง "ปัจจัยมนุษย์" - ข้อกำหนดที่จะคำนึงถึงมุมมองของบุคคลที่มีส่วนร่วมในสถานการณ์ทางสังคมความเข้าใจในสถานการณ์และ พิจารณาปรากฏการณ์ทางสังคมอันเป็นผลมาจาก กิจกรรมที่มีสติของผู้คน Znaniecki เป็นคนแรกที่ใช้ วิธีการเชิงประจักษ์เอกสารส่วนตัว (วิธีชีวประวัติ)

Robert Park (1864-1944) เชื่อว่าสังคมวิทยาควรศึกษารูปแบบของพฤติกรรมร่วมซึ่งก่อตัวขึ้นในแนวทางวิวัฒนาการของสังคมในฐานะสิ่งมีชีวิตและ "ปรากฏการณ์ทางชีววิทยาอย่างลึกซึ้ง" จากข้อมูลของ Park นอกเหนือจากระดับสังคม (วัฒนธรรม) แล้ว สังคมยังมีระดับชีวภาพซึ่งรองรับการพัฒนาทางสังคมทั้งหมด แรงผลักดันที่อยู่เบื้องหลังการพัฒนานี้คือการแข่งขัน สังคมคือ "การควบคุม" และ "ความยินยอม" และการเปลี่ยนแปลงทางสังคมนั้นเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงบรรทัดฐานทางศีลธรรม ทัศนคติส่วนบุคคล จิตสำนึก "ธรรมชาติของมนุษย์" โดยรวม

แม้จะอายุค่อนข้างน้อย แต่ก็เป็นพื้นที่ที่มีโครงสร้างซับซ้อนของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และมีสามระดับ:

• ทฤษฎีสังคมวิทยาทั่วไป (สังคมวิทยาทั่วไป);
• ส่วนตัว ทฤษฎีทางสังคมวิทยา(ทฤษฎีระดับกลาง);
• การวิจัยทางสังคมวิทยาเฉพาะ (เชิงประจักษ์)

ทฤษฎีทางสังคมวิทยาทั่วไปมีวัตถุประสงค์เพื่อชี้แจงรูปแบบทั่วไปของการทำงานและการพัฒนาของสังคม ในระดับนี้จะดำเนินการวิเคราะห์หมวดหมู่หลัก แนวคิด และกฎหมายของสังคมวิทยา

ทฤษฎีทางสังคมวิทยาเฉพาะ (ทฤษฎีระดับกลาง)ครองตำแหน่งกึ่งกลางระหว่าง ทฤษฎีพื้นฐานและการวิจัยทางสังคมวิทยาโดยเฉพาะ ภาคเรียน "ทฤษฎีระดับกลาง"ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับวิทยาศาสตร์โดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน โรเบิร์ต เมอร์ตัน(พ.ศ.2453-2546). ทฤษฎีดังกล่าวมีส่วนร่วมในการศึกษาบางด้านของชีวิตทางสังคม สามารถแบ่งออกเป็นสามส่วนโดยประมาณ:

• การศึกษาสถาบันทางสังคม (สังคมวิทยาของครอบครัว การศึกษา วัฒนธรรม การเมือง ศาสนา ฯลฯ );
• การศึกษาชุมชนสังคม (สังคมวิทยาของกลุ่มเล็กๆ ฝูงชน หน่วยงานในดินแดน ฯลฯ):
• ศึกษากระบวนการทางสังคม (สังคมวิทยาแห่งความขัดแย้ง กระบวนการเคลื่อนย้ายและการย้ายถิ่นฐาน สื่อสารมวลชนฯลฯ).

การวิจัยทางสังคมวิทยาที่เป็นรูปธรรม (เชิงประจักษ์)กำหนดและสรุปข้อเท็จจริงทางสังคมโดยการลงทะเบียนเหตุการณ์ในอดีต ระบบข้อเท็จจริงที่ได้รับจากการวิจัยทางสังคมวิทยาที่เป็นรูปธรรมในท้ายที่สุดถือเป็นพื้นฐานเชิงประจักษ์ของความรู้ทางสังคมวิทยา

ตามระดับความซับซ้อนของการวิเคราะห์กระบวนการทางสังคม สังคมวิทยามหภาคและจุลภาคก็มีความโดดเด่นเช่นกัน

มหภาควิทยาสำรวจพฤติกรรมในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ของชุมชนสังคมขนาดใหญ่ - กลุ่มชาติพันธุ์ ประเทศ สถาบันทางสังคม รัฐ ฯลฯ ประเด็นทางสังคมวิทยาได้รับการพิจารณาเป็นส่วนใหญ่ในทฤษฎีโครงสร้างหน้าที่และความขัดแย้งทางสังคม

จุลสังคมวิทยามุ่งเน้นไปที่ตัวบุคคล กำหนดคุณลักษณะของพฤติกรรมในการปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ส่วนใหญ่เป็นกลุ่มเล็กๆ (ครอบครัว กลุ่มงาน กลุ่มเพื่อน ฯลฯ) สังคมวิทยาสาขานี้รวมถึงทฤษฎีปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ทฤษฎีการแลกเปลี่ยน ฯลฯ

ตามวัตถุประสงค์ของการศึกษา สังคมวิทยาสามารถแบ่งออกเป็นสองระดับ - ระดับพื้นฐานและระดับประยุกต์

สังคมวิทยาพื้นฐานตอบคำถาม: "รู้อะไร" (นิยามของวัตถุ, วิชาวิทยาศาสตร์) และ “รู้จักได้อย่างไร” (ระเบียบวิธีพื้นฐานทางสังคมวิทยา). วัตถุประสงค์ของการวิจัยขั้นพื้นฐานคือการได้รับความรู้ใหม่ ๆ ประเทืองปัญญา รากฐานของระเบียบวิธีวิทยาศาสตร์นั่นเอง

สังคมวิทยาประยุกต์เกี่ยวข้องกับประเด็นการเปลี่ยนแปลงของชีวิตทางสังคม การพัฒนาข้อเสนอแนะเชิงปฏิบัติสำหรับ การจัดการทางสังคมการก่อตัวของนโยบายทางสังคม การพยากรณ์ การออกแบบ

ทฤษฎีสังคมวิทยาทั่วไปของสังคมวิทยา

ทฤษฎีทางสังคมวิทยาทั่วไปถูกเรียกร้องให้บรรยายและอธิบายพัฒนาการของสังคมโดยรวม เพื่อเปิดเผยแนวโน้มหลักในการพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคมในฐานะระบบหนึ่ง

ตามกฎแล้วทฤษฎีทางสังคมวิทยาทั่วไปเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาที่ลึกซึ้งและสำคัญของการพัฒนาสังคมกระบวนการทางประวัติศาสตร์โดยรวม ในระดับของทฤษฎีทางสังคมวิทยาทั่วไปการสรุปและข้อสรุปเกี่ยวกับสาเหตุที่ลึกที่สุดของการเกิดขึ้นและการทำงานของปรากฏการณ์ทางสังคมแรงผลักดันของการพัฒนาสังคม ฯลฯ ตัวอย่างเช่น ทฤษฎีการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมโดย K. Marx ทฤษฎีการกระทำทางสังคม พิสูจน์โดย M. Weber ทฤษฎีการเคลื่อนไหวทางสังคมที่เสนอโดย P. Sorokin แนวคิดที่สร้างโดย G. Spencer, E. Durkheim, G. Simmel, T Parsons, A. Schutz, D. Mead, D. Homans และคนอื่นๆ

ในระดับนี้ ความสัมพันธ์และการพึ่งพาอาศัยกันของเศรษฐกิจ การเมือง จิตวิญญาณ และขอบเขตอื่นๆ ของสังคมได้รับการสำรวจและเปิดเผย

ทฤษฎีส่วนตัวทางสังคมวิทยา

ทฤษฎี (พิเศษ) ส่วนตัวในแต่ละวินัยมีเป็นสิบเป็นร้อย การแบ่งทฤษฎีออกเป็นภาคทั่วไปและภาคส่วนจะทำให้สามารถระบุความแตกต่างระหว่างสังคมวิทยาทั่วไปและภาคส่วนตามวัตถุ (“สังคมโดยรวม” และ “ส่วนต่าง ๆ”) หรือตามประเภทของทฤษฎี - ทฤษฎีทั่วไปให้บริการ เป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของกระบวนทัศน์ทางสังคมวิทยาและรูปแบบพิเศษเป็นสะพานเปลี่ยนผ่านระหว่างสังคมวิทยาและสังคมวิทยา วิทยาศาสตร์อื่น ๆ

การพัฒนาทฤษฎีทางสังคมวิทยาพิเศษซึ่งนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน Robert Merton อธิบายว่าเป็น "ทฤษฎีระดับกลาง" ซึ่งหมายความว่าพวกเขาอยู่ในตำแหน่งกึ่งกลางระหว่าง กรณีศึกษาและทฤษฎีทางสังคมวิทยาทั่วไป เปิดโอกาสสำหรับการวิเคราะห์เนื้อหาสาระของพื้นที่และขอบเขตของชีวิตผู้คน กลุ่มสังคม และสถาบันต่างๆ

ทฤษฎีในระดับกลางค่อนข้างเป็นอิสระและในขณะเดียวกันก็เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดทั้งกับการวิจัยเชิงประจักษ์ (ซึ่งจัดหาวัสดุ "ดิบ" ที่จำเป็นสำหรับการสร้างสรรค์และพัฒนา) และโครงสร้างเชิงทฤษฎีทางสังคมวิทยาทั่วไป ซึ่งทำให้สามารถใช้ การพัฒนาทฤษฎี แบบจำลอง และวิธีการวิจัยทั่วไปส่วนใหญ่ ตำแหน่งกลางของทฤษฎีระดับกลางนี้ช่วยให้พวกเขาสามารถเล่นบทบาทของสะพานเชื่อมระหว่างทฤษฎี "สูง" และข้อมูลเชิงประจักษ์ที่ได้รับจากการศึกษาปรากฏการณ์และกระบวนการเฉพาะ

ทฤษฎีทั้งหมดของระดับกลางสามารถแบ่งออกเป็นสามกลุ่มตามเงื่อนไข

ทฤษฎีสถาบันทางสังคมที่ศึกษาการพึ่งพาและความสัมพันธ์ทางสังคมที่ซับซ้อน ตัวอย่างของทฤษฎีดังกล่าว ได้แก่ สังคมวิทยาครอบครัว สังคมวิทยากองทัพ สังคมวิทยาการเมือง สังคมวิทยาการทำงาน เป็นต้น

ทฤษฎีชุมชนสังคมกำลังพิจารณา หน่วยโครงสร้างสังคม - จากกลุ่มเล็ก ๆ สู่ชนชั้นทางสังคม ตัวอย่างเช่น สังคมวิทยาของกลุ่มเล็กๆ สังคมวิทยาของชั้นเรียน สังคมวิทยาขององค์กร สังคมวิทยาของฝูงชน เป็นต้น

ทฤษฎีกระบวนการทางสังคมแบบพิเศษกำลังเรียน การเปลี่ยนแปลงทางสังคมและกระบวนการ ซึ่งรวมถึงสังคมวิทยาแห่งความขัดแย้ง สังคมวิทยาของกระบวนการสื่อสาร สังคมวิทยาของการกลายเป็นเมือง และอื่นๆ

การเกิดขึ้นและพัฒนาการของทฤษฎีระดับกลางได้รับความพึงพอใจจากนักสังคมวิทยา พวกเขาเชื่อว่าการเลือกทฤษฎีในระดับกลางนั้นสร้างความสะดวกสบายและข้อได้เปรียบที่ไม่อาจปฏิเสธได้หลายประการ ซึ่งหลัก ๆ คือ:

• ความเป็นไปได้ในการสร้างพื้นฐานทางทฤษฎีที่มั่นคงและสะดวกสำหรับการศึกษาพื้นที่เฉพาะของกิจกรรมของมนุษย์และองค์ประกอบส่วนบุคคลของโครงสร้างทางสังคมโดยไม่ต้องใช้เครื่องมือทางแนวคิดที่ยุ่งยากและเป็นนามธรรมมากเกินไปของทฤษฎีพื้นฐาน
• ปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับชีวิตจริงของผู้คนซึ่งมักจะอยู่ในมุมมองของทฤษฎีระดับกลางซึ่งสะท้อนถึงปัญหาในทางปฏิบัติของสังคม
• แสดงให้เห็นถึงความเป็นไปได้และโน้มน้าวใจของการวิจัยทางสังคมวิทยาในสายตาของผู้จัดการ นักวิทยาศาสตร์ และผู้เชี่ยวชาญในสาขาความรู้ที่ไม่ใช่ทางสังคมวิทยา

นอกจากนี้ ทฤษฎีระดับกลางยังยืนยันแนวทางของอิทธิพลทางปฏิบัติโดยตรงของผู้คนต่อโครงสร้างต่างๆ ของชีวิต อุตสาหกรรม การเมืองและกิจกรรมอื่นๆ สังคม ครอบครัว และชีวิตส่วนตัว พวกเขายังยืนยันวิธีการปรับปรุงกิจกรรมของสถาบันทางสังคมต่างๆ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ทฤษฎีช่วงกลางมีเป้าหมายเพื่อแก้ปัญหาในทางปฏิบัติ วันนี้และอนาคตอันใกล้นี้

ทฤษฎีเสริมเกิดขึ้นที่จุดตัดของสังคมวิทยากับวิทยาศาสตร์อื่น ๆ - เศรษฐศาสตร์ รัฐศาสตร์ กฎหมาย ฯลฯ พวกเขาถูกเรียกว่า อุตสาหกรรม.

ทฤษฎีทางสังคมวิทยาแบบพิเศษและแบบแยกส่วนแต่ละทฤษฎีไม่ได้เป็นเพียงการประยุกต์ใช้ทฤษฎีทางสังคมวิทยาทั่วไปและวิธีการวิจัยเพื่อให้ได้ข้อมูลเชิงประจักษ์ที่พิสูจน์ได้เกี่ยวกับกระบวนการและปรากฏการณ์ทางสังคมบางอย่างเท่านั้น แต่ยังเป็นการตีความทางทฤษฎีเฉพาะของคุณลักษณะหลัก สาระสำคัญ และแนวโน้มในการพัฒนาของ กระบวนการและปรากฏการณ์เหล่านี้

ในทุกกรณีเหล่านี้ บางส่วนเป็นเป้าหมายของการวิจัยทางสังคมวิทยา ชีวิตสาธารณะแตกต่างกันทั้งเนื้อหาความสัมพันธ์ทางสังคมที่ครอบงำอยู่ในตนและวิชาการแสดงอันได้แก่ ชนชั้น ชาติ กลุ่มเยาวชน ประชากรในเมืองและชนบท พรรคการเมือง และการเคลื่อนไหว เป็นต้น

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือการใช้วัสดุทางสถิติข้อมูลจากการศึกษาทางสังคมวิทยาและข้อมูลอื่น ๆ เพื่อให้ได้รับความเข้าใจอย่างครอบคลุมเกี่ยวกับด้านต่าง ๆ ของชีวิตสาธารณะหรือแต่ละด้านรวมถึงข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์และพัฒนา การคาดการณ์สำหรับการพัฒนากระบวนการทางเศรษฐกิจและสังคมและการจัดการที่ดีที่สุด . นอกจากนี้ยังคำนึงถึงเป้าหมายที่กำหนดโดยลักษณะเฉพาะของกระบวนการเฉพาะที่เกิดขึ้นในแวดวงต่างๆ ของชีวิตสาธารณะ

แต่ละกลุ่มที่เราระบุประกอบด้วย เบอร์ใหญ่ทฤษฎีระดับกลางซึ่งเพิ่มขึ้นตามระดับความลึกและการพัฒนาของการศึกษาสังคม แต่ด้วยการพัฒนาสังคมวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์ นักสังคมวิทยาที่ทำงานในพื้นที่แคบๆ ของการวิจัยพัฒนาเครื่องมือแนวคิดเฉพาะ ดำเนินการวิจัยเชิงประจักษ์เกี่ยวกับกลุ่มปัญหาของตน สรุปข้อมูลที่ได้รับ สร้างข้อสรุปเชิงทฤษฎี และสุดท้ายรวมเข้าด้วยกันเป็นทฤษฎีภายในพื้นที่แคบๆ ของตน ผลจากกิจกรรมนี้ นักสังคมวิทยาที่มีส่วนร่วมในทฤษฎีของช่วงกลางได้ติดต่ออย่างใกล้ชิดกับนักสังคมวิทยาที่มีส่วนร่วมในการวิจัยขั้นพื้นฐาน โดยจัดหาเนื้อหาทางทฤษฎีที่มีค่าซึ่งถือได้ว่าเป็น ส่วนประกอบพัฒนาการทางทฤษฎีพื้นฐาน

สาขาสังคมวิทยาแต่ละสาขาข้างต้นได้รับการพัฒนาในระดับหนึ่งโดยความพยายามของนักวิทยาศาสตร์ ประเทศต่างๆ. โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สิ่งเหล่านี้เป็นทฤษฎีของลัทธิหน้าที่และการกระทำทางสังคมโดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน T. Parsons และ R. Merton ซึ่งส่วนใหญ่มีพื้นฐานมาจากแนวคิดของ E. Durkheim, M. Vsbsra และ P. Sorokin เช่นเดียวกับสังคมจิตวิทยา การศึกษาเริ่มต้นด้วยผลงานของ G Tarda และ L.F. วอร์ดจนถึงผลงานของนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ในสาขานี้ ส่วนใหญ่ในสหรัฐอเมริกาและยุโรปตะวันตก นอกจากนี้ยังรวมถึงการศึกษาในสาขาวัฒนธรรมทางการเมืองและจิตวิญญาณที่ดำเนินการโดย G. Almond, P. Sorokin และนักสังคมวิทยาร่วมสมัยที่โดดเด่นคนอื่น ๆ ของตะวันตก

ปัจจุบัน ทฤษฎีเหล่านี้ได้รับการยอมรับอย่างมั่นคงในการปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ ในเวลาเดียวกันพวกเขาก่อให้เกิดความเชี่ยวชาญที่ค่อนข้างแคบของนักสังคมวิทยาเช่นนักสังคมวิทยาที่ทำงานเฉพาะในสาขาสังคมวิทยาวัฒนธรรมหรือสังคมวิทยาการศึกษาหรือสังคมวิทยาของครอบครัวรวบรวมข้อมูลเชิงประจักษ์ สรุปพวกเขาและพัฒนาข้อสรุปทางทฤษฎีและแบบจำลองเฉพาะในขอบเขตของความรู้ทางสังคมวิทยาเหล่านี้

ในขณะเดียวกัน ด้วยการนำทฤษฎีระดับกลางมาใช้ในการปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ ประสิทธิภาพของกิจกรรมของนักสังคมวิทยาที่เกี่ยวข้องกับการวิจัยพื้นฐานก็เพิ่มขึ้น เนื่องจากพวกเขาเริ่มได้รับการพัฒนาทางทฤษฎีที่หลากหลายในบางพื้นที่ของสังคมวิทยา สู่ข้อมูลเชิงประจักษ์

ดังนั้น โดยการพัฒนาทฤษฎีระดับกลาง เรามีความเป็นไปได้ในการวิเคราะห์เชิงสาระของชีวิตทางสังคม กิจกรรมของผู้คน และการทำงานของสถาบันทางสังคม เป็นผลให้สามารถรับข้อมูลที่มีความสำคัญทางทฤษฎีและ ค่าปฏิบัติ. ความเฉพาะเจาะจงของทฤษฎีเหล่านี้อยู่ที่ความจริงที่ว่าทฤษฎีเหล่านี้เชื่อมโยงกับการปฏิบัติ

ประเภทของทฤษฎีทางสังคมวิทยา

ในวรรณคดีระเบียบวิธี ทฤษฎีและวิธีการ หมวดหมู่และแนวคิดที่ไม่ใช่ปรัชญาเรียกว่าวิทยาศาสตร์พิเศษ

ควรสังเกตว่าความแตกต่างระหว่างความรู้เชิงปรัชญาและความรู้ที่ไม่ใช่ปรัชญาและทฤษฎีที่สอดคล้องกันไม่ได้หมายถึงความขัดแย้งโดยสิ้นเชิงใน ในแง่หนึ่งมันเป็นญาติ สาขาความรู้ทางปรัชญากำลังขยายตัวตามการเติบโตทั่วไปของความรู้ทางวิทยาศาสตร์เฉพาะทาง ซึ่งไม่ได้ยกเว้นการสะท้อนทางปรัชญาเลย ปรัชญาในการวิจัยมีพื้นฐานมาจากความรู้ทางวิทยาศาสตร์พิเศษ ในทางกลับกัน มีโลกทัศน์และพื้นฐานวิธีการทางปรัชญาเป็นของตนเอง

สำหรับทฤษฎีทางสังคมวิทยา มีเหตุผลที่เป็นไปได้หลายประการในการแบ่งออกเป็นประเภทต่างๆ

ทฤษฎีทั่วไป ทฤษฎีพิเศษและสาขา

ก่อนอื่นควรเน้น ทฤษฎีทางสังคมวิทยาทั่วไปอ้างเพื่ออธิบายและอธิบายชีวิตของสังคมโดยรวม ในสังคมวิทยา เช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์อื่นๆ เช่น ฟิสิกส์ ชีววิทยา จิตวิทยา มีทฤษฎีทั่วไปที่แข่งขันกันมากมาย นี่คือทฤษฎี การก่อตัวทางสังคมมาร์กซ, ทฤษฎีปฏิบัติการทางสังคมของเวเบอร์, ทฤษฎีโครงสร้าง-หน้าที่ของพาร์สันส์, ทฤษฎีการแลกเปลี่ยนของบลู, ทฤษฎีสังคมวิทยาหลายมิติของอเล็กซานเดอร์ ฯลฯ ในแง่ของสถานะของพวกเขา พวกเขาใกล้เคียงกับกระบวนทัศน์ทางสังคมวิทยาอย่างใดอย่างหนึ่ง

ถัดไปไฮไลท์ ทฤษฎีทางสังคมวิทยาพิเศษศึกษากฎทางสังคมและรูปแบบการทำงานและการพัฒนาของชุมชนทางสังคม นั่นคือรูปแบบทางสังคมวิทยาโดยตรงและเกี่ยวข้องกับหมวดหมู่ "สังคม", "ความสัมพันธ์ทางสังคม", "ปฏิสัมพันธ์ทางสังคม", "ทรงกลมทางสังคม"

เสริมทฤษฎีของพวกเขาเกิดขึ้นที่จุดตัดของสังคมวิทยากับวิทยาศาสตร์อื่น ๆ - เศรษฐศาสตร์, รัฐศาสตร์, ชาติพันธุ์วิทยา, วิทยาศาสตร์แห่งวิทยาศาสตร์และอื่น ๆ พวกเขาเรียกว่าอุตสาหกรรม ทฤษฎีเหล่านี้ศึกษารูปแบบของการสำแดงและกลไกของการกระทำของกฎหมายและรูปแบบทางสังคมในขอบเขตต่างๆ ของสังคม เป้าหมายของพวกเขาซึ่งแตกต่างจากทฤษฎีทั่วไปคือไม่ใช่สังคมโดยรวม แต่เป็น "ส่วน" ที่แยกจากกัน: เศรษฐศาสตร์ การเมือง กฎหมาย ฯลฯ พวกเขาเป็นสื่อกลางในการเชื่อมโยงสังคมวิทยากับวิทยาศาสตร์อื่นๆ พื้นฐานของความแตกต่างคือวัตถุประสงค์ของการศึกษาซึ่งสะท้อนให้เห็นในชื่อของระเบียบวินัยทางสังคมวิทยาที่พวกเขาสังกัด: "สังคมวิทยาเศรษฐกิจ", "สังคมวิทยาการเมือง", "สังคมวิทยากฎหมาย" ทฤษฎีเหล่านี้สำรวจ พื้นที่ต่างๆชีวิตทางสังคมจากมุมมองของความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีอยู่ในพวกเขาโดยใช้หมวดหมู่ทางสังคมวิทยาเฉพาะ: "กลุ่มทางสังคม", " สถาบันทางสังคม", "องค์กรทางสังคม" ฯลฯ คำว่า "สังคมวิทยา" ในชื่อของสาขาวิชาเหล่านี้สะท้อนให้เห็น วิธีการพิเศษต่อการศึกษาด้านสังคมที่เกี่ยวข้องเนื่องมาจากวิชาและวิธีการทางสังคมวิทยา

ทฤษฎีทางสังคมวิทยาพิเศษมีลักษณะเป็นนามธรรมในระดับที่สูงกว่าภาคส่วนและอนุญาตให้พิจารณาวัตถุหนึ่งและเดียวกันชุมชนสังคมหนึ่งหรืออีกชุมชนหนึ่งจากมุมหนึ่งเพื่อแยก "ส่วน" ของวัตถุที่ศึกษา ความสนใจของนักสังคมวิทยา "ระดับ" "ด้าน"

ทฤษฎีทางสังคมวิทยาแบบพิเศษที่เป็นสื่อกลางในการเชื่อมโยงระหว่างทฤษฎีทั่วไปและทฤษฎีแยกส่วน ก่อให้เกิดแกนแนวคิดของความรู้ทางสังคมวิทยา ประการแรก พวกเขาพัฒนาหมวดหมู่ทางสังคมวิทยาที่เหมาะสมจริง ๆ ซึ่งก่อตัวเป็นเมทริกซ์ชนิดหนึ่งของเครื่องมือเชิงหมวดหมู่ทางสังคมวิทยา ประการที่สอง ด้วยเหตุนี้ วิชาสังคมวิทยาจึงก่อตัวขึ้นในทฤษฎีพิเศษ ซึ่งมีโครงสร้างไม่ซับซ้อนน้อยกว่าเรื่องของวิทยาศาสตร์ เช่น ฟิสิกส์ ชีววิทยา เศรษฐศาสตร์ ฯลฯ ประการสุดท้าย ประการที่สาม อันเป็นผลมาจากสองเรื่องก่อนหน้า ประเด็นในทฤษฎีพิเศษสะท้อนความเฉพาะเจาะจงของความรู้ทางสังคมวิทยาว่าเป็นความรู้ประเภทพิเศษซึ่งไม่สามารถลดหย่อนให้กับสิ่งอื่นใดได้ ในเรื่องนี้ ทฤษฎีทางสังคมวิทยาแบบพิเศษ (คล้ายกับเครื่องมือจัดหมวดหมู่-แนวคิด) เชื่อมโยงสาขาความรู้ทางสังคมวิทยาทั้งหมดเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียว โดยไม่คำนึงถึงวัตถุ หน้าที่ และระดับ และความสัมพันธ์ระหว่างทฤษฎีทั่วไป ทฤษฎีพิเศษ และทฤษฎีสาขาถูกสร้างขึ้นตาม ประเภทของความคิดเห็น

ใดๆ ทฤษฎีสาขาใช้เครื่องมือแนวคิดของทฤษฎีทางสังคมวิทยาพิเศษและสามารถอธิบายวัตถุเป็นกลุ่ม กิจกรรม หรือสถาบัน ตัวอย่างเช่น สามารถศึกษาทรงกลมของชีวิตประจำวันได้ทั้งแบบเป็นชุด ชนิดต่างๆกิจกรรมหรือเป็นชุด กลุ่มต่างๆคน - ผู้ให้บริการประเภทกิจกรรมที่สอดคล้องกันหรือเป็นชุดของสถาบันต่าง ๆ ที่จัดกิจกรรมประเภทที่สอดคล้องกัน คำอธิบาย "ด้านเดียว" ของวัตถุดังกล่าวมีเงื่อนไขดูเหมือนว่าจะเป็นนามธรรม แต่ไม่เพียงอนุญาต แต่ยังจำเป็นในทางวิทยาศาสตร์ด้วยเนื่องจากทำหน้าที่เป็นหนึ่งในวิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับ คำอธิบายพหุภาคีของวัตถุภายใต้การศึกษาโดยรวม ตัวอย่างเช่นในสังคมวิทยาของครอบครัวกลุ่มหลังถูกมองว่าเป็นกลุ่มสังคมขนาดเล็กโดยมีโครงสร้างพิเศษของสถานะและบทบาท (แนวทางกลุ่ม) ชุดของกิจกรรม (แนวทางกิจกรรม) และชุดบรรทัดฐานเฉพาะและ ค่าที่ควบคุม (จัดระเบียบ) การทำงานและการพัฒนา (แนวทางสถาบัน) วิธีการ)

การแบ่งทฤษฎีออกเป็นภาคทั่วไปและภาคส่วนทำให้สามารถแยกความแตกต่างระหว่างสังคมวิทยาทั่วไปและภาคส่วนได้ไม่ว่าจะโดยวัตถุ (“สังคมโดยรวม” และ “ส่วนต่าง ๆ”) หรือตามประเภทของทฤษฎี (ทฤษฎีทั่วไปทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับ การก่อตัวของกระบวนทัศน์ทางสังคมวิทยา (อย่างไรก็ตามเช่นพิเศษ - โดยอ้อมผ่านพวกเขา) และส่วนต่าง ๆ ก่อตัวเป็น "แถบชายแดน" ที่ทางแยกของสังคมวิทยากับวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ) เราใช้ลักษณะของสังคมวิทยาพื้นฐานและทฤษฎีกับแนวคิดของสังคมวิทยาทั่วไป แม้ว่าสังคมวิทยาสาขาจะไม่ได้ยกเว้นการวางแนวทางวิทยาศาสตร์และระดับทฤษฎี แต่ส่วนใหญ่มักมีลักษณะเชิงประจักษ์และเชิงประยุกต์ ทางนี้, โครงสร้างความรู้ทางสังคมวิทยาดูเหมือนจะมีหลายมิติและสามารถอธิบายได้ในสามมิติ: โดยวัตถุประสงค์ของความรู้ (สังคมวิทยาทั่วไปและรายสาขา) โดยหน้าที่ของความรู้ (พื้นฐานและประยุกต์) ตามระดับของความรู้ (เชิงทฤษฎีและเชิงประจักษ์)

ชั้นพิเศษของความรู้ทางสังคมวิทยาทางทฤษฎีนั้นเกิดจากทฤษฎีการพัฒนาสังคมซึ่งเป็นทฤษฎี ระบบสังคม, ทฤษฎีการกำหนดทางสังคม ฯลฯ พื้นฐานสำหรับการแบ่งทฤษฎีดังกล่าวคือหมวดหมู่ทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปจำนวนหนึ่ง: "การพัฒนา", "ระบบ", "การกำหนด" ฯลฯ นั่นคือ สิ่งเหล่านี้ที่ใช้ได้ไม่เพียง แต่ในสังคมศาสตร์ แต่ยังอยู่ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและระดับของนามธรรมเข้าใกล้หมวดหมู่ทางปรัชญาของ "สสาร" "จิตสำนึก" ฯลฯ ทฤษฎีเหล่านี้สามารถอ้างสถานะของคนทั่วไปได้

ทฤษฎีพื้นฐานและทฤษฎีประยุกต์

เราสามารถแยกความแตกต่างของทฤษฎีทางสังคมวิทยาตามแนวทางที่เด่นชัด: พื้นฐานและ สมัครแล้ว.แบบแรกมุ่งเน้นไปที่การแก้ปัญหาทางวิทยาศาสตร์และเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของความรู้ทางสังคมวิทยา เครื่องมือแนวคิดทางสังคมวิทยา และวิธีการวิจัยทางสังคมวิทยา พวกเขาตอบคำถามสองข้อ: "รู้อะไร" (วัตถุ) และ "รู้จักได้อย่างไร" (วิธีการ) เช่น เกี่ยวข้องกับการแก้ปัญหาความรู้ความเข้าใจ คนที่สองมุ่งเน้นไปที่การแก้ปัญหาสังคมเร่งด่วนเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของวัตถุที่กำลังศึกษาและตอบคำถาม: "มีไว้เพื่ออะไร? ทฤษฎีที่นี่ไม่แตกต่างกันในวัตถุหรือวิธีการ แต่ในเป้าหมายที่นักสังคมวิทยาตั้งขึ้นเองเขาตัดสินใจ งานความรู้ความเข้าใจหรือใช้งานได้จริง

ทฤษฎีประยุกต์มุ่งเน้นไปที่การค้นหาวิธีการเพื่อให้บรรลุเป้าหมายเชิงปฏิบัติที่ร่างโดยสังคม วิธีและวิธีการใช้กฎหมายและกฎเกณฑ์ที่รู้จักกันโดยทฤษฎีพื้นฐาน ทฤษฎีประยุกต์เกี่ยวข้องโดยตรงกับกิจกรรมของมนุษย์บางสาขาและตอบคำถามโดยตรง: "เพื่ออะไร" (เพื่อพัฒนาสังคม ปรับปรุงความสัมพันธ์ทางสังคม ฯลฯ) ธรรมชาติของทฤษฎีทางสังคมวิทยาที่ใช้ (ปฏิบัติ) ถูกกำหนดโดยการมีส่วนร่วมที่พวกเขาทำกับทฤษฎีที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับการแก้ปัญหาของการพัฒนาสังคม

สัญลักษณ์ของ "พื้นฐาน" ไม่ตรงกับสัญลักษณ์ของ "ทฤษฎี" และในทางกลับกัน แม้ว่าคำที่สองมักจะใช้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับคำแรก: ฟิสิกส์เชิงทฤษฎี จิตวิทยาเชิงทฤษฎี ชีววิทยาเชิงทฤษฎี ที่นี่ "ทฤษฎี" หมายถึงไม่เพียง แต่ระดับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในทางทฤษฎีซึ่งตรงกันข้ามกับความรู้เชิงประจักษ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการวางแนวทฤษฎีพื้นฐานซึ่งตรงกันข้ามกับภาคปฏิบัติ

ความรู้ทางทฤษฎีทำหน้าที่เป็นพื้นฐานในการเปรียบเทียบกับความรู้เชิงประยุกต์มากกว่าความรู้เชิงประจักษ์ และไม่รวมแนวปฏิบัติ ลักษณะเช่น "ด้านการปฏิบัติ" "ฟังก์ชันประยุกต์" ค่อนข้างใช้ได้กับระดับความรู้ทางทฤษฎี สิ่งที่ตรงกันข้ามไม่ใช่ความรู้ที่ใช้ แต่เป็นเชิงประจักษ์

ดังนั้นการแบ่งทฤษฎีตามการวางแนวเป็นพื้นฐานและประยุกต์จึงค่อนข้างไม่มีกฎเกณฑ์เนื่องจากทฤษฎีใดมีส่วนสนับสนุนโดยตรงหรือโดยอ้อมในการแก้ปัญหาทั้งทางวิทยาศาสตร์และทางปฏิบัติ ในแง่ที่เคร่งครัด เราควรพูดเฉพาะเกี่ยวกับการวางแนวทางเด่นของทฤษฎีเฉพาะ: วิทยาศาสตร์ พื้นฐานหรือภาคปฏิบัติ ประยุกต์ ซึ่งให้เหตุผลในการรวมไว้ในหมวดหมู่ใดหมวดหมู่หนึ่ง เช่นเดียวกับเชิงประจักษ์ การวิจัยทางสังคมวิทยา: พวกเขาสามารถมุ่งเน้นไปที่การแก้ปัญหาทางวิทยาศาสตร์เช่นการก่อตัวของทฤษฎีทางสังคมวิทยาพิเศษหรือทฤษฎีที่เกี่ยวข้องเช่นการปรับปรุงโครงสร้างทางสังคมของสังคม ในความเป็นจริง ความรู้ทางสังคมวิทยาทั้งสองด้านนี้เชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก และมีความเกี่ยวข้องกับสังคมวิทยาโดยรวม ในที่สุดก็ก่อให้เกิดหน้าที่สองอย่าง: ความรู้ความเข้าใจและการปฏิบัติ

ดังนั้น คำว่า "พื้นฐาน" และ "ประยุกต์" แสดงถึงแง่มุม ทิศทางของความรู้ทางสังคมวิทยาโดยรวม และไม่เหมือนกับคำว่า "เชิงทฤษฎี" และ "เชิงประจักษ์" ซึ่งแสดงถึงระดับของมัน ในกรณีแรก การแบ่งจะขึ้นอยู่กับการตั้งค่าเป้าหมาย ในกรณีที่สอง ระดับของสิ่งที่เป็นนามธรรม

ควรสังเกตสถานการณ์สำคัญประการหนึ่งที่นี่ การแบ่งทฤษฎีทางสังคมวิทยาออกเป็นระดับและประเภทบนพื้นฐานต่างๆ (ตามวัตถุ ระดับของสิ่งที่เป็นนามธรรม หมวดหมู่ทางสังคมวิทยา แนวทาง วิธีการ การตั้งเป้าหมาย ฯลฯ) กล่าวคือ การสร้างแบบอย่างและลำดับขั้นที่เป็นธรรมในท้ายที่สุด วิธีหนึ่ง หรืออีกนัยหนึ่งสะท้อนถึงโครงสร้างอันซับซ้อนของวิชาสังคมวิทยา วิธีการอธิบาย แบ่งออกเป็น "ระดับ" "ด้าน" "แง่มุม" "ทรงกลม" กล่าวอีกนัยหนึ่ง ประเด็นของโครงสร้างและมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด และในทางกลับกัน หมายความว่าการพรรณนาถึงหัวข้อทางสังคมวิทยาอย่างเพียงพอจำเป็นต้องมีการปรับปรุงอย่างต่อเนื่องของแนวคิดระเบียบวิธีวิทยาที่เกี่ยวข้องกับคำอธิบายโครงสร้างของความรู้ที่สะท้อนถึงมัน

ทฤษฎีประเภทอื่นๆ

ความแตกต่างระหว่าง พลวัตและ สุ่ม(จากภาษากรีก. สุ่ม- เดา) ทฤษฎีประกอบด้วยธรรมชาติของกฎหมายและกระบวนการที่รองรับ ทฤษฎีไดนามิกแสดงลักษณะการทำงานของระบบหรือวัตถุอย่างชัดเจนอย่างชัดเจน ทฤษฎีสโทแคสติกมีพื้นฐานมาจาก กฎหมายสถิติ. ทฤษฎีเหล่านี้อธิบายหรืออธิบายพฤติกรรมของระบบหรือวัตถุที่มีความน่าจะเป็นในระดับหนึ่ง คำอธิบายสุ่ม (หรือสถิติ) เปิดเผยเนื้อหาของระบบ (วัตถุ) ในรูปแบบของบางอย่าง การพึ่งพาทางสถิติซึ่งทำหน้าที่เป็นรูปแบบของการแสดงรูปแบบที่กำหนดพฤติกรรมของระบบที่กำหนด (วัตถุ) คำอธิบายประเภทนี้เกี่ยวข้องกับระดับความน่าจะเป็นที่มากหรือน้อยเสมอ นี่เป็นครั้งแรก และประการที่สอง คำอธิบายสุ่มขึ้นอยู่กับ การวิเคราะห์ทางทฤษฎีวัตถุที่กำลังศึกษาอยู่ มิฉะนั้น คำอธิบายทางสถิติจะแยกออกจากแนวโน้มทั่วไปในการพัฒนาวัตถุที่กำหนด จากกลไกที่อธิบายในการขึ้นต่อกันทางสถิติ

ทฤษฎีอธิบายการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างของวัตถุที่กำลังศึกษาอยู่ในหมวดนี้ ทฤษฎีการพัฒนาและทฤษฎีที่อธิบายปัจจัยการรักษาเสถียรภาพของโครงสร้างประกอบด้วยชั้น ทฤษฎีการทำงาน

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา บัณฑิต นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณมาก

โฮสต์ที่ http://www.allbest.ru/

1. แนวคิดทางสังคมวิทยาของนักคิดชาวฝรั่งเศสอี. เดอร์ไคม์

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 อิทธิพลของการมองโลกในแง่ดีของ Comte เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดในด้านต่าง ๆ ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของฝรั่งเศส แนวคิดของสังคมวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์อิสระที่สามารถพัฒนารากฐานสำหรับการปรับโครงสร้างองค์กรทางวิทยาศาสตร์ของสังคมค่อย ๆ เริ่มหาการสนับสนุนในแวดวงของนักปฏิรูปสังคม

ตามความเข้าใจของ Durkheim สังคมวิทยาคือการศึกษาข้อเท็จจริงทางสังคมเป็นส่วนใหญ่ เช่นเดียวกับคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์พยายามที่จะพิสูจน์ว่าสังคมวิทยาสามารถและควรดำรงอยู่ในฐานะวิทยาศาสตร์ที่เป็นวัตถุวิสัยซึ่งเป็นเรื่องของความเป็นจริงทางสังคมซึ่งมีคุณสมบัติพิเศษที่มีอยู่ในตัวเท่านั้น องค์ประกอบของความเป็นจริงทางสังคมนี้ อ้างอิงจากส Durkheim คือข้อเท็จจริงทางสังคม ซึ่งรวมกันเป็นสังคม นักสังคมวิทยาให้คำนิยามไว้ดังนี้: “ข้อเท็จจริงทางสังคมคือวิถีทางของการกระทำใดๆ ที่ถูกกำหนดขึ้นหรือไม่ก็ได้ ซึ่งสามารถใช้บังคับบุคคลภายนอกได้”

เพื่อที่จะแยกแยะและพิจารณาว่าสังคมวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์พิเศษ ตามความเห็นของ Durkheim จะต้องมีเงื่อนไขอย่างน้อยสองประการ: ก) จะต้องมีหัวข้อพิเศษที่แตกต่างจากวิชาของวิทยาศาสตร์อื่น ๆ; ข) หัวข้อนี้ต้องสามารถเข้าถึงได้สำหรับการสังเกตและให้คำอธิบายในลักษณะเดียวกับและตราบใดที่ข้อเท็จจริงที่วิทยาศาสตร์อื่น ๆ เกี่ยวข้องนั้นสังเกตได้และอธิบายได้

จาก "ความจำเป็นทางสังคมวิทยา" สองเท่าที่แปลกประหลาดนี้เป็นไปตามสูตรที่มีชื่อเสียงสองประการของหลักคำสอนของ Durkheim: ข้อเท็จจริงทางสังคมต้องได้รับการพิจารณาว่าเป็นสิ่งของ ข้อเท็จจริงเหล่านี้มีพื้นฐานดังกล่าว จุดเด่นเป็นการบีบบังคับต่อบุคคล

เมื่อพูดถึงข้อเท็จจริงทางสังคม Durkheim ได้แยกความแตกต่างออกเป็นสองกลุ่ม ในแง่หนึ่ง สิ่งเหล่านี้เป็นข้อเท็จจริงทางสัณฐานวิทยาที่ทำหน้าที่เป็นรูปแบบหนึ่งของการดำรงอยู่ทางสังคม ในทางกลับกัน เขาพูดถึงข้อเท็จจริงของจิตสำนึกส่วนรวม นั่นคือ ความคิดรวบยอดซึ่งเป็นสาระสำคัญของศีลธรรม ศาสนา กฎหมาย

สังคมวิทยาปรากฏใน Durkheim ในรูปแบบโครงสร้างที่ซับซ้อน รวมถึงสามส่วนหลัก: สัณฐานวิทยาทางสังคม สรีรวิทยาทางสังคม และสังคมวิทยาทั่วไป ภารกิจแรกคือการศึกษาโครงสร้างของสังคมและรูปแบบทางวัตถุ (การจัดระเบียบทางสังคมของผู้คน พื้นฐานทางภูมิศาสตร์ของชีวิต ประชากร การกระจายตัวบนดินแดน ฯลฯ) งานที่สองมีลักษณะเป็นการศึกษาลักษณะเฉพาะของชีวิตทางสังคม (ศาสนา ศีลธรรม กฎหมาย เศรษฐกิจ ฯลฯ) สำหรับสังคมวิทยาทั่วไปที่สามนั้นตามแผนของ Durkheim ควรสร้างเปิดเผยกฎทั่วไปของชีวิตสังคมและสังเคราะห์ให้เป็นกฎเดียว

ในแนวคิดของนักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศสคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของสังคมวิทยากับสังคมศาสตร์อื่น ๆ นั้นเป็นสถานที่พิเศษโดยเฉพาะกับปรัชญา สังคมวิทยาเป็นศูนย์กลางในระบบของเขา เนื่องจากมันจัดเตรียมวิธีการและทฤษฎีทางสังคมศาสตร์อื่น ๆ ทั้งหมดบนพื้นฐานของการวิจัยที่สามารถและควรดำเนินการในด้านต่าง ๆ ของชีวิตทางสังคม งานของสังคมวิทยาคือการรวมตัวแทนของสาขาวิชาทางสังคมและมนุษยธรรมต่างๆ ด้วยความช่วยเหลือจากมุมมองร่วมกันเกี่ยวกับธรรมชาติของข้อเท็จจริงทางสังคม เกณฑ์ที่ตรงกันสำหรับการประเมิน และวิธีการวิจัยเดียว เฉพาะในกรณีนี้ สังคมวิทยาจะเลิกเป็นนามธรรม วิทยาศาสตร์เลื่อนลอย และสาขาวิชาสังคมอื่น ๆ จะกลายเป็นสาขาเฉพาะ ส่วนของความรู้ทางสังคมวิทยาที่ศึกษาแนวคิดส่วนรวมในรูปแบบที่เป็นรูปธรรม - ศีลธรรม ศาสนา เศรษฐกิจ กฎหมาย ฯลฯ

คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างสังคมวิทยากับสังคมศาสตร์อื่นๆ ความหมายพิเศษมีความสัมพันธ์กับปรัชญา Durkheim มาจากข้อเท็จจริงที่ว่าอิทธิพลของสังคมวิทยาที่มีต่อปรัชญาไม่ควรน้อยไปกว่าอิทธิพลของปรัชญาที่มีต่อสังคมวิทยา อิทธิพลนี้มีทิศทางเชิงบวกอย่างแท้จริง เนื่องจากมีเป้าหมายเพื่อปลดปล่อยปรัชญาจากลักษณะการเก็งกำไรและการเก็งกำไร และให้ลักษณะเฉพาะบางอย่าง เช่น คุณภาพที่มีอยู่ในสังคมวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตามเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ค้นพบข้อกำหนดอื่นของนักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส - เกี่ยวกับการแยกสังคมวิทยาออกจากปรัชญาและให้สถานะของวิทยาศาสตร์ที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์

สถานที่หลักในระเบียบวิธีในการทำงานของเขาถูกครอบครองโดยทฤษฎีสังคมที่เรียกว่า "สังคมวิทยา" ข้อเสนอหลักสองประการที่แสดงลักษณะของ "สังคมวิทยา" ของ Durkheim ประการแรก ประชาชนมีความสำคัญเหนือปัจเจกบุคคล สังคมถูกมองว่าเป็นความจริงที่สมบูรณ์และมีความหมายมากกว่าปัจเจกบุคคล ทำหน้าที่เป็นปัจจัยกำหนดกิจกรรมของมนุษย์ และข้อเท็จจริงทางสังคมในแนวทางนี้ควร "อยู่" นอกเหนือไปจากการแสดงออกของแต่ละคน

แนวคิดเรื่องสังคมมีความสำคัญมากสำหรับ Durkheim จนทำให้เขายอมรับมันได้อย่างแท้จริง - ไม่เพียง แต่ในเชิงเปรียบเทียบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงใน อย่างแท้จริงคำ.

เขาเรียกสังคมว่าพระเจ้า ใช้แนวคิดเรื่องพระเจ้าและสังคมเป็นคำพ้องความหมายเพื่อสร้างแนวคิดใหม่ แทนที่จะใช้แนวคิดทางศาสนาที่เสื่อมโทรม ซึ่งคาดคะเนว่าจะเป็นไปตามเกณฑ์ของความเป็นเหตุเป็นผลและฆราวาสนิยม ในอีกด้านหนึ่ง Durkheim เน้นความศักดิ์สิทธิ์ของสังคมโดยมอบให้กับคุณลักษณะของจิตวิญญาณในทางกลับกันเขาเน้นที่รากเหง้าทางสังคมของศาสนาทางโลก Durkheim ต้องการแสดงความคิดเกี่ยวกับความเหนือกว่าทางศีลธรรมของสังคมเหนือปัจเจกบุคคล แต่ด้วยการทำเช่นนั้น เขาวาดภาพด้วยสีทางศาสนาแบบดั้งเดิม

ตามการตีความความสัมพันธ์ระหว่างสังคมและปัจเจก Durkheim ได้สร้างความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่างจิตสำนึกส่วนรวมและปัจเจก “จำนวนรวมของความเชื่อและความรู้สึกร่วมกันกับสมาชิกในสังคมเดียวกัน” เขาเขียน “รูปแบบ ระบบบางอย่างมีชีวิตเป็นของตัวเอง จะเรียกว่าสำนึกส่วนรวมหรือสามัญสำนึกก็ได้” จิตสำนึกส่วนรวมหรือทั่วไป เขาเรียกว่าประเภทจิตของสังคมและพิจารณาเงื่อนไขของการดำรงอยู่ของมันและวิธีการพัฒนาซึ่งไม่สามารถลดทอนลงเป็นพื้นฐานทางวัตถุได้ เพื่อกำหนดความเชื่อและความคิดที่มีสีตามอารมณ์ Durkheim ได้บัญญัติศัพท์คำว่า ในความพยายามที่จะแสดงออกถึงลักษณะพลวัตของจิตสำนึกส่วนรวม ซึ่งเป็นธรรมชาติที่ไม่มีระเบียบควบคุมของมัน เขาจึงแนะนำคำว่า

ข้อเสนอหลักที่สองของ "สังคมวิทยา" ถูกกำหนดให้เป็นหลักการของวัตถุประสงค์ วิธีการทางวิทยาศาสตร์กับข้อเท็จจริงทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับความต้องการที่จะอธิบายบางส่วนของพวกเขาโดยคนอื่น ๆ แต่ไม่ใช่เพื่อลดปรากฏการณ์และกระบวนการทางชีววิทยาหรือทางจิตวิทยา ในแง่นี้ เราสามารถพูดถึงคำวิจารณ์ของ Durkheim เกี่ยวกับการลดลงทางชีววิทยาและทางจิตวิทยา

คุณสมบัติหลักของข้อเท็จจริงทางสังคมคือความเป็นอิสระ การดำรงอยู่ที่เป็นกลาง และลักษณะนิสัยที่บีบบังคับ เช่น ความสามารถในการออกแรงกดดันจากภายนอกต่อบุคคลซึ่งเป็นแนวคิดหรือข้อเท็จจริงของจิตสำนึกส่วนรวม Durkheim เปรียบเทียบสิ่งหลังกับข้อเท็จจริงที่เขาเข้าใจว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของสิ่งมีชีวิตทางสังคมหรือที่เรียกว่าสัณฐานวิทยาทางสังคม ซึ่งศึกษาโครงสร้างและรูปแบบของส่วน "วัตถุ" แต่ละส่วนของสังคม ซึ่งเป็น "โครงสร้างทางกายวิภาค"

ข้อเท็จจริงของระเบียบทางสัณฐานวิทยาพร้อมกับการแสดงโดยรวม Durkheim เรียกว่า "สภาพแวดล้อมทางสังคมภายใน" โดยเน้นความสามารถของจิตสำนึกร่วมในการสร้างข้อเท็จจริงทางสังคมอื่น ๆ และแม้แต่สร้างสังคม นักสังคมวิทยาให้ลักษณะที่เป็นอิสระแบบพอเพียง ไม่เคย ตั้งคำถามเกี่ยวกับขอบเขตของเอกราชนี้หรือลักษณะที่สัมพันธ์กันของมัน แนวคิดของ "วัสดุชั้นล่าง" ของสังคมที่เขาใช้นั้นรวมอยู่ในวัสดุทางนิเวศวิทยา ประชากรศาสตร์ และเทคโนโลยี

กฎข้อแรกซึ่งตาม Durkheim ควรจะให้แนวทางที่เป็นกลางต่อความเป็นจริงทางสังคมนั้นแสดงไว้ในหลักการ: "ข้อเท็จจริงทางสังคมต้องได้รับการพิจารณาว่าเป็นสิ่งของ"

ในการตีความปรากฏการณ์ทางสังคมว่าเป็น "สิ่งของ" นักสังคมวิทยาอธิบายว่าหมายถึงการรับรู้ถึงการดำรงอยู่ของสิ่งเหล่านั้นโดยไม่ขึ้นกับวัตถุ และการตรวจสอบสิ่งเหล่านั้นอย่างเป็นกลาง เหมือนกับการสืบสวนเรื่องของตนเอง วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ. เป้าหมายของสังคมวิทยาไม่ได้ลดลงเพียงการอธิบายและการเรียงลำดับข้อเท็จจริงทางสังคมผ่านการแสดงวัตถุประสงค์ที่สังเกตได้ ด้วยความช่วยเหลือของสิ่งหลังทำให้เกิดความสัมพันธ์เชิงสาเหตุและกฎหมายที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น การปรากฏตัวของกฎหมายในโลกสังคมเป็นพยานถึงธรรมชาติทางวิทยาศาสตร์ของสังคมวิทยา ซึ่งเปิดเผยกฎนี้ถึงความสัมพันธ์กับศาสตร์อื่นๆ

2. แนวคิดทางสังคมวิทยาคลาสสิกของเยอรมัน

2.1 โดยเข้าใจสังคมวิทยาเอ็ม. เวเบอร์

สังคมวิทยา เวเบอร์ เดอร์ไคม์ เทนนิส

M. Weber (1864-1920) สืบสานประเพณีที่ยิ่งใหญ่ของปรัชญาเยอรมัน M. Weber นิยามสังคมวิทยาของเขาว่าเป็นความเข้าใจ แนวคิดของนักสังคมวิทยาชาวเยอรมันคือเมื่ออธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติผู้คนหันไปใช้การตัดสินที่ได้รับการยืนยันจากประสบการณ์ของมนุษย์เพื่อให้รู้สึกว่าพวกเขาเข้าใจ ที่นี่ ความเข้าใจเกิดขึ้นได้จากคำจำกัดความของแนวคิดและการสร้างความเชื่อมโยงระหว่างกัน กล่าวคือ "โดยอ้อม" ยิ่งกว่านั้นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเหล่านี้เองก็ไม่มีความหมาย

อีกสิ่งหนึ่งคือพฤติกรรมของมนุษย์ ความเข้าใจเกิดขึ้นทันที: อาจารย์เข้าใจพฤติกรรมของนักเรียนที่ฟังการบรรยาย ผู้โดยสารเข้าใจเหตุคนขับแท็กซี่ไม่ฝ่าไฟแดง พฤติกรรมของมนุษย์ซึ่งตรงกันข้ามกับ "พฤติกรรม" ของธรรมชาติคือความหมายที่แสดงออกภายนอกซึ่งเกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงที่ว่าผู้คนมีเหตุผล พฤติกรรมทางสังคม (การกระทำทางสังคม) มีโครงสร้างที่มีความหมายซึ่งสังคมวิทยาสามารถเข้าใจและสำรวจได้

หลักการของความเข้าใจกลายเป็นเกณฑ์ที่แยกขอบเขตที่มีความสำคัญสำหรับนักสังคมวิทยาออกจากสิ่งที่ไม่สามารถเป็นหัวข้อของการวิจัยของเขา. นักสังคมวิทยาเข้าใจพฤติกรรมของบุคคล แต่ไม่ใช่ "พฤติกรรม" ของเซลล์ ที่ อย่างเท่าเทียมกันตามคำกล่าวของเวเบอร์ นักสังคมวิทยาไม่เข้าใจ "การกระทำ" ของประชาชนหรือเศรษฐกิจของประเทศ แม้ว่าเขาอาจเข้าใจการกระทำของบุคคลที่ประกอบเป็นประชาชนเป็นอย่างดี กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความเป็นไปได้ของความเข้าใจทางสังคมวิทยาจำกัดอยู่ที่การกระทำและพฤติกรรมของบุคคล

ประเด็นคือว่า Weber ประกาศว่าเป้าหมายเฉพาะของการทำความเข้าใจสังคมวิทยาไม่ใช่สถานะภายในหรือ ความสัมพันธ์ภายนอกคนเช่นนี้ ถ่ายในตัวเอง แต่การกระทำของเขา ในทางกลับกัน การกระทำนั้นเป็นทัศนคติที่เข้าใจได้ (หรือเข้าใจได้) ต่อวัตถุบางอย่างเสมอ ซึ่งเป็นทัศนคติที่โดดเด่นด้วยข้อเท็จจริงที่ว่ามันสันนิษฐานว่ามีความหมายเชิงอัตวิสัยบางอย่าง

การเปิดเผยคุณสมบัติหลักของการทำความเข้าใจสังคมวิทยา Weber อาศัยคุณสมบัติสามประการซึ่งแสดงลักษณะพฤติกรรมของมนุษย์ที่อธิบายได้และความหมายที่แนบมาด้วย

ความเข้าใจใน รูปแบบที่บริสุทธิ์เกิดขึ้นซึ่งมีการกระทำที่มีเหตุผลอย่างมีจุดมุ่งหมาย ในการกระทำที่มีเป้าหมาย สำหรับ Weber ความหมายของการกระทำและตัวแสดงนั้นตรงกัน: การเข้าใจความหมายของการกระทำหมายถึง ในกรณีนี้ การเข้าใจบุคคลที่แสดง และการเข้าใจเขาหมายถึงการเข้าใจความหมายของ การกระทำของเขา ความบังเอิญดังกล่าวเวเบอร์ถือเป็นกรณีในอุดมคติซึ่งสังคมวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์ควรเริ่มต้น ในความเข้าใจสังคมวิทยาของ Weber ปัญหาของคุณค่าและการประเมินมีความสำคัญ ในเรื่องนี้ neo-Kantian ซึ่งส่วนใหญ่เป็น G. Rickert มีอิทธิพลสำคัญต่อเขา เวเบอร์แยกความแตกต่างระหว่างสองการกระทำ - การระบุแหล่งที่มาของคุณค่าและการประเมิน การประเมินมีลักษณะเป็นอัตวิสัย ในขณะที่คุณค่าเปลี่ยนความคิดเห็นส่วนตัวของเราให้เป็นวัตถุประสงค์และเป็นการตัดสินที่ถูกต้องโดยทั่วไป วิทยาศาสตร์ตาม Weber จะต้องปราศจาก การตัดสินคุณค่า. แต่นี่หมายความว่านักสังคมวิทยา (หรือนักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ ) โดยทั่วไปควรละทิ้งการประเมินและการตัดสินของเขาเอง? ไม่ มันไม่ใช่ แต่พวกเขาไม่ควร "ก้าวก่าย" ในการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ของเขาเอง และเขาสามารถแสดงมันได้ในฐานะบุคคลส่วนตัวเท่านั้น (แต่ไม่ใช่ในฐานะนักวิทยาศาสตร์)

จากจุดนี้ เวเบอร์มีแนวคิดเรื่องคุณค่าเป็นความสนใจของยุคสมัย ในการจำกัดการตัดสินคุณค่าและการอ้างอิงถึงคุณค่า เวเบอร์มีแนวคิดว่าข้อแรกคือถ้อยแถลงเชิงอัตวิสัยของศีลธรรมหรือระเบียบชีวิต ในขณะที่ประการที่สองคือเนื้อหาของวิทยาศาสตร์ที่เป็นปรนัย ในความแตกต่างนี้ เราสามารถเห็นความแตกต่างระหว่างการเมืองและ กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และในเวลาเดียวกัน - ชุมชนแห่งผลประโยชน์ของนักการเมืองและนักวิทยาศาสตร์ ในระดับปัจเจกบุคคล ภายใต้กรอบแห่งโชคชะตาชีวิตของเขาเอง เวเบอร์ต้องการเป็นนักวิทยาศาสตร์ แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ปรารถนาที่จะทำกิจกรรมทางการเมือง

เนื่องจากหมวดหมู่สำคัญของการทำความเข้าใจสังคมวิทยาคือความเข้าใจ การปฏิบัติต่อเวเบอร์ในเรื่องนี้จึงเป็นที่สนใจ มันแยกแยะความเข้าใจโดยตรงและความเข้าใจเชิงอธิบาย ประการแรกหมายถึงความเข้าใจโดยตรงอย่างมีเหตุผลของความคิดและความหมายที่ตั้งใจไว้ของการกระทำ เราเข้าใจโดยตรงถึงการกระทำของคนตัดไม้สับไม้หรือนายพรานที่เล็งยิงสัตว์ ความเข้าใจเชิงอธิบายหมายถึงการเปิดเผยความหมายที่เป็นแรงจูงใจของการกระทำ เราเข้าใจการกระทำของคนที่กำลังตัดฟืนหรือเล็งก่อนยิง ไม่เพียงโดยตรงแต่ยังมีแรงจูงใจอีกด้วย อธิบายว่าเหตุใดคนๆ หนึ่งจึงทำสิ่งนี้และไม่ใช่สิ่งนั้น ทำสิ่งนี้และไม่ใช่อย่างอื่น ฯลฯ

ตีความในลักษณะนี้ ความเข้าใจ ตามความเห็นของ Weber หมายถึงความเข้าใจเชิงตีความ: ก) ของสิ่งที่ควรจะเป็นใน แต่ละกรณี(เมื่อพูดถึงการวิเคราะห์เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์); b) กล่าวหาสินบนในความหมายเฉลี่ยและโดยประมาณ (หากเรากำลังพูดถึงการพิจารณาทางสังคมวิทยาของปรากฏการณ์มวลชน) ค) ความหมายหรือ การเชื่อมต่อความหมายในประเภทบริสุทธิ์ที่สร้างขึ้นทางวิทยาศาสตร์ของปรากฏการณ์ที่เกิดซ้ำบ่อยๆ

โดยพื้นฐานแล้ว M. Weber ได้วางรากฐานสำหรับสังคมวิทยาสมัยใหม่ สังคมวิทยาต้องพยายามเหนือสิ่งอื่นใดที่จะเข้าใจไม่เพียงแค่พฤติกรรมของมนุษย์เท่านั้น แต่หมายถึงความหมายของมันด้วย นักสังคมวิทยาถูกเรียกร้องให้เข้าใจความหมายของการกระทำของมนุษย์และความหมายของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับการกระทำของเขาจุดประสงค์และความหมายที่เขาใส่เข้าไป

2.2 กระบวนการและแบบฟอร์มปฏิสัมพันธ์ช. ซิมเมล

สังคมวิทยาของ G. Simmel มักจะเรียกว่าเป็นทางการ การศึกษาสังคมวิทยาอย่างเป็นทางการและจำแนกรูปแบบ - วิธีสากลในการรวบรวมเนื้อหาที่เปลี่ยนแปลงได้ทางประวัติศาสตร์ การระบุรูปแบบบริสุทธิ์แยกออกจากเนื้อหา ตามด้วยการจัดลำดับ การจัดระบบ และคำอธิบายทางจิตวิทยาในยุคประวัติศาสตร์ Simmel เน้นย้ำว่ารูปแบบ (ตามสสาร) จะสูญหายไปไม่ได้ มีเพียงความเป็นไปได้เดียวในการทำให้เป็นจริงเท่านั้นที่จะหายไป สังคมวิทยาอย่างเป็นทางการแยกรูปแบบที่บริสุทธิ์ออกจากจำนวนทั้งสิ้นของปรากฏการณ์ทางสังคม

ดังนั้นสิ่งสำคัญในงานของเขาคือแนวคิดของรูปแบบแม้ว่าเขาจะตระหนักว่ามันเกิดขึ้นบนพื้นฐานของเนื้อหาที่เกี่ยวข้องซึ่งอย่างไรก็ตามไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีรูปแบบ สำหรับ Simmel แบบฟอร์มทำหน้าที่เป็นวิธีสากลในการรวบรวมและตระหนักถึงเนื้อหา ซึ่งเป็นแรงจูงใจ เป้าหมาย แรงจูงใจของการปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ที่มีเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์

ปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างรูปแบบและเนื้อหาไม่สามารถทำให้เขาตื่นเต้นได้ เขาเข้าใจภาษาถิ่นของพวกเขาดี บทบาทพิเศษก่อตัวขึ้นเมื่อสามารถทำลายความโดดเดี่ยวของส่วนต่าง ๆ ของทั้งหมดได้ ในหลายกรณี เขาเปรียบเทียบรูปแบบกับเนื้อหา ในขณะที่กรณีอื่นๆ เขาเห็นความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่างกัน ทุกครั้งที่หันไปใช้การเปรียบเทียบในการวิเคราะห์กับ รูปทรงเรขาคณิตเกี่ยวข้องกับความขัดแย้ง การโต้ตอบกับเนื้อหาบางอย่าง ซึ่งถือได้ว่าถือรูปแบบเหล่านี้

แนวคิดพื้นฐานประการหนึ่งในทฤษฎีทางสังคมวิทยาของ Simmel คือแนวคิดเรื่องปฏิสัมพันธ์ นักสังคมวิทยาชาวเยอรมันของเขาถือว่า "เซลล์" หลักของสังคม เขาเขียนว่า “สังคมโดยทั่วไปคือปฏิสัมพันธ์ของบุคคล ปฏิสัมพันธ์มักเกิดขึ้นจากความโน้มเอียงบางอย่างหรือเพื่อเป้าหมายบางอย่าง สัญชาตญาณกาม ความสนใจทางธุรกิจ แรงกระตุ้นทางศาสนา การป้องกันหรือการโจมตี การเล่นหรือการเป็นผู้ประกอบการ ความปรารถนาที่จะช่วยเหลือ เรียนรู้ และแรงจูงใจอื่น ๆ อีกมากมายกระตุ้นให้คน ๆ หนึ่งทำงานเพื่อผู้อื่น ผสมผสานและกลมกลืน สถานะภายใน, เช่น. เพื่อสร้างอิทธิพลและในทางกลับกันการรับรู้ของพวกเขา อิทธิพลร่วมกันเหล่านี้หมายความว่าความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน "สังคม" ก่อตัวขึ้นจากพาหะของแรงกระตุ้นและเป้าหมายที่กระตุ้น

เน้นบทบาทสำคัญของการมีปฏิสัมพันธ์ในแนวคิดทางสังคมวิทยาของ Simmel พอจะกล่าวได้ว่าสังคมวิทยาประเภทศูนย์กลาง - สังคม - ได้รับการพิจารณาโดยเขาว่าเป็นชุดของการโต้ตอบในรูปแบบและเนื้อหา ในเรื่องนี้ตำแหน่งต่อไปนี้ของนักสังคมวิทยาซึ่งกลายเป็นตำรามีความสำคัญอย่างยิ่ง: "สังคม" ไม่ว่าในแง่ใดคำนี้ที่ใช้อยู่ตอนนี้กลายเป็นสังคมอย่างเห็นได้ชัดขอบคุณเฉพาะที่ระบุ ประเภทของปฏิสัมพันธ์ ผู้คนจำนวนหนึ่งสร้างสังคมขึ้นมา ไม่ใช่เพราะพวกเขาแต่ละคนมีเนื้อหาชีวิตที่กำหนดขึ้นอย่างเป็นรูปธรรมหรือขับเคลื่อนเป็นรายบุคคล เฉพาะในกรณีที่พลังของเนื้อหาเหล่านี้อยู่ในรูปแบบ อิทธิพลซึ่งกันและกันหากหนึ่งในนั้นมีอิทธิพลต่ออีกสิ่งหนึ่ง - โดยตรงหรือผ่านบุคคลที่สาม - สังคมเกิดจากพื้นที่ใกล้เคียงหรือการเปลี่ยนแปลงชั่วคราวของผู้คน

แนวคิดของสังคมมีสองความหมายหลัก ประการแรก สังคมตามที่นักสังคมวิทยาเน้นย้ำคือ "ความซับซ้อนของบุคลิกภาพทางสังคม" "วัสดุของมนุษย์ที่ก่อตัวขึ้นทางสังคม" ประการที่สอง มันเป็นผลรวมของรูปแบบของความสัมพันธ์เหล่านั้นเนื่องจากสังคมในความหมายข้างต้นของคำนี้ก่อตัวขึ้นจากปัจเจกชน สังคมเกิดจากการปฏิสัมพันธ์กันอย่างต่อเนื่อง บุคคลรวมกันในสังคมเช่น "เข้าสังคม". ดังนั้นคำว่า "สังคม" ของนักสังคมวิทยาชาวเยอรมันจึงเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับคำสำคัญอีกคำหนึ่ง - "การขัดเกลาทางสังคม"

งานของสังคมวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์คือการศึกษารูปแบบต่าง ๆ ของการขัดเกลาทางสังคม เพื่อจำแนกและวิเคราะห์รูปแบบของชีวิตทางสังคม หากมีวิทยาศาสตร์ที่มีหัวเรื่องคือสังคมและไม่มีอะไรอื่น - และมีเช่นนั้น เขาเชื่อ และวิทยาศาสตร์นี้มีชื่อว่าสังคมวิทยา - เป้าหมายเดียวของมันคือการศึกษาปฏิสัมพันธ์ ประเภทและรูปแบบของการขัดเกลาทางสังคมเท่านั้น วิชาสังคมวิทยาควรเป็นการศึกษาเกี่ยวกับรูปแบบของชีวิตทางสังคม ไม่ใช่เนื้อหาของมัน ตาม Simmel เนื้อหาทางสังคมไม่จำเป็นต้องมีการพิจารณาทางสังคมวิทยาเป็นพิเศษ เพราะเป็นเรื่องที่ได้รับความสนใจจากสังคมศาสตร์จำนวนมาก พวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วมในการศึกษารูปแบบทางสังคม เนื่องจากสังคมวิทยาเกิดขึ้นช้ากว่าวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ จึงเหลือเพียง (และสืบทอด) เฉพาะสาขาวิชานี้เท่านั้น

การขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการมีลักษณะเฉพาะหลายประการ หนึ่งในนั้นคือจำนวนผู้เข้าร่วม การขัดเกลาทางสังคมเป็นไปได้หากบุคคลตั้งแต่สองคนขึ้นไปมีส่วนร่วมในการปฏิสัมพันธ์ หากมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันอย่างเหมาะสม สัญญาณของการขัดเกลาทางสังคมอีกประการหนึ่งคือต้องมีการแปลเป็นภาษาท้องถิ่นในบางพื้นที่

การวิเคราะห์กระบวนการขัดเกลาทางสังคมควรนำไปสู่การแยกปัจจัยที่ไม่สามารถสังเกตได้ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ในปรากฏการณ์ทางสังคม "รูปแบบการขัดเกลาทางสังคมที่บริสุทธิ์" เหล่านี้กลายเป็นหัวข้อของสังคมวิทยา นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันตั้งข้อสังเกตว่าวิธีการทางสังคมวิทยาแยกช่วงเวลาของการขัดเกลาทางสังคมออกจากปรากฏการณ์ทางสังคมในลักษณะเดียวกับที่ไวยากรณ์แยกรูปแบบที่บริสุทธิ์ของภาษาออกจากเนื้อหาที่รูปแบบเหล่านี้อาศัยอยู่ สังคมวิทยาต้องไม่เพียงระบุรูปแบบที่บริสุทธิ์เหล่านี้ แต่ยังจัดระบบ ให้เหตุผลทางจิตวิทยาและคำอธิบายเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงและการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ นี่คือวิธีที่สังคมวิทยากลายเป็นสังคมวิทยาที่เข้าใจ

ซิมเมลถือว่าการเข้าใจสังคมวิทยาเป็นทฤษฎีทางสังคมวิทยาของความรู้ เป็นทฤษฎีของความเข้าใจทางประวัติศาสตร์

นักวิจัยชาวเยอรมันแยกแยะความแตกต่างระหว่างสังคมวิทยาทั่วไปและสังคมวิทยาบริสุทธิ์หรือเป็นทางการ โดยสังคมวิทยาทั่วไปเขาเข้าใจการประยุกต์ใช้วิธีการทางสังคมวิทยาในสังคมศาสตร์ต่างๆ สำหรับสังคมวิทยาแบบเป็นทางการ มันถูกมองว่าเป็นคำอธิบายและการจัดระบบของรูปแบบการขัดเกลาทางสังคมที่บริสุทธิ์ นอกจากนี้ Simmel ยังรวมทฤษฎีทางสังคมวิทยาของความรู้และปรัชญาสังคม (เขาเรียกมันว่าอภิปรัชญาทางสังคม) ในระบบของความรู้ทางสังคมวิทยา

ในฐานะตัวแทนที่โดดเด่นของสังคมวิทยาทางการ G. Simmel ในงานหลายชิ้นทำให้หลักคำสอนเรื่องสังคมของเขาเป็นรูปธรรมด้วยความช่วยเหลือของการจำแนกประเภทของรูปแบบทางสังคมและการพิจารณาโดยละเอียด เขายกตัวอย่างของการจำแนกประเภทและการวิเคราะห์ในสังคมวิทยา นักวิจัยของนักสังคมวิทยาชาวเยอรมันทราบว่าหนึ่งในนั้นรวมถึงกระบวนการทางสังคม ประเภททางสังคมและรูปแบบการพัฒนา

ซิมเมลหมายถึงกระบวนการทางสังคม การอยู่ใต้บังคับบัญชา การครอบงำ การประนีประนอม การแข่งขัน ฯลฯ รูปแบบทางสังคมประเภทที่สองครอบคลุมประเภททางสังคม ซึ่งหมายถึงการจัดระบบของสิ่งจำเป็นบางอย่าง ลักษณะเฉพาะบุคคลที่ไม่ขึ้นอยู่กับการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คน (ผู้ดี, คนจน, เหยียดหยาม, coquette, พ่อค้า, ผู้หญิง, คนแปลกหน้า, ชนชั้นกลาง, ฯลฯ ) กลุ่มรูปแบบทางสังคมกลุ่มที่สามประกอบด้วยรูปแบบการพัฒนาและกำหนดลักษณะของความแตกต่างทางสังคม ความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มกับบุคคล ซิมเมลเขียนว่าการเสริมสร้างความเป็นปัจเจกบุคคลนำไปสู่การเสื่อมโทรมของกลุ่ม (ยิ่งกลุ่มเล็กลง สมาชิกก็จะยิ่งน้อยลง และในทางกลับกัน เมื่อกลุ่มเพิ่มขึ้น สมาชิกก็จะแตกต่างกันมากขึ้น)

Simmel นิยามสังคมวิทยาว่าเป็นวิทยาศาสตร์ของสังคม: สำรวจรูปแบบของความเป็นจริงทางสังคมที่เป็นวิธีการสากลในการรวบรวมเนื้อหาที่เปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ หลังได้รับการพิจารณาโดยเขาว่าเป็นเป้าหมายเงื่อนไขแรงจูงใจแรงจูงใจในการปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ ในภาพรวมของปฏิสัมพันธ์ระหว่างรูปแบบและเนื้อหาที่เติมเต็ม สังคมได้รับรู้

2.3 รูปแบบทางสังคมและวิวัฒนาการเอฟ เทนนิส

การมีส่วนร่วมที่สำคัญในการพัฒนาสังคมวิทยาตะวันตกในยุคคลาสสิกนั้นเกิดจากหนึ่งในผู้ก่อตั้งสังคมวิทยาวิชาชีพในเยอรมนี ศาสตราจารย์เฟอร์ดินานด์ เทนนิส ผู้ก่อตั้งและประธานคนแรกของสมาคมสังคมวิทยาเยอรมัน

สังคมวิทยา อ้างอิงจาก Tennis ศึกษาความแตกต่างในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ประเภทหลักความแตกต่าง (หรือรูปแบบ) มีลักษณะเฉพาะโดยการมีหรือไม่มีความเกี่ยวข้องระหว่างบุคคล

เทนนิสกล่าวว่าสังคมวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์พิเศษมีวิชาเฉพาะของตัวเอง สิ่งเหล่านี้เป็น "เรื่อง" ที่เกิดขึ้นเฉพาะในสังคม นักสังคมวิทยาเขียนไว้ว่า “พวกมัน” เป็นผลิตผลของความคิดของมนุษย์และมีอยู่สำหรับความคิดของมนุษย์เท่านั้น แต่โดยหลักแล้วมีไว้สำหรับความคิดของสังคม คนที่เกี่ยวข้อง. "ความเชื่อมโยง" ของผู้คน (เช่น รูปแบบต่างๆ ของความเชื่อมโยงทางสังคมระหว่างพวกเขา) ได้รับการศึกษาโดยสังคมวิทยา

โดยพื้นฐานแล้วเป็นเรื่องเกี่ยวกับการศึกษาการพึ่งพาอาศัยกันและการมีปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ ในฐานะกรณีที่ง่ายที่สุดของความสัมพันธ์ทางสังคม เทนนิสวิเคราะห์การแลกเปลี่ยน

แต่แน่นอนว่าการเชื่อมต่อทางสังคมไม่จำกัดการแลกเปลี่ยน พวกเขามีความหลากหลายมากขึ้นและประเภทและรูปแบบของพวกเขาเป็นพื้นฐานของแนวคิดทางสังคมวิทยาของเทนนิส เขาเปรียบเทียบ (และในระดับหนึ่ง ต่อต้าน) ความเชื่อมโยงสองประเภทและประเภทของสังคมที่สอดคล้องกัน เขากำหนดความสัมพันธ์ทางสังคมประเภทแรกว่าเป็นชุมชน (ทั่วไป) ประเภทที่สอง - เป็นสาธารณะ ความสัมพันธ์ของชุมชน (ทั่วไป) ถูกกำหนดโดยลักษณะทางจิตวิทยาเช่นความใกล้ชิดทางจิตวิญญาณ ความโน้มเอียงของผู้คนที่มีต่อกันและกัน การปรากฏตัวของอารมณ์ ความรัก ประสบการณ์ส่วนตัว การประชาสัมพันธ์มีลักษณะของแผนการที่มีเหตุผล: การแลกเปลี่ยน, การค้า, ทางเลือก ความสัมพันธ์ประเภทแรกเป็นลักษณะส่วนใหญ่ของสังคมปิตาธิปไตย - ศักดินา ส่วนที่สอง - สังคมทุนนิยม ความสัมพันธ์ของชุมชน (ทั่วไป) รวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่า ความสัมพันธ์ของเพื่อนบ้านและมิตรภาพ ประชาสัมพันธ์มีลักษณะเป็นวัตถุและถูกสร้างขึ้นภายใต้กรอบของหลักการและโครงสร้างของความมีเหตุผล

การเชื่อมต่อทั้งสองชุดนี้เป็นแบบชุมชน (ทั่วไป) และแบบสาธารณะ ในชุมชน (ชุมชน) ส่วนรวมทางสังคมนำหน้าส่วนต่าง ๆ ในสังคมอย่างมีเหตุผล ในทางกลับกัน ส่วนรวมของสังคมประกอบด้วยส่วนต่าง ๆ ความแตกต่างระหว่างชุมชน (ชุมชน) และสังคมคือความแตกต่างระหว่างการเชื่อมต่อทางอินทรีย์และกลไก (ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน) ของชิ้นส่วนที่ประกอบเป็นสังคมทั้งหมด ในแนวคิดทางสังคมวิทยาของเทนนิสความสัมพันธ์สองประเภทตามลำดับการจัดระเบียบชีวิตทางสังคมสองประเภทนั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับเจตจำนงสองประเภท - โดยธรรมชาติสัญชาตญาณและเหตุผลมีเหตุผล พินัยกรรมประเภทแรกคือรากฐานของความสัมพันธ์ส่วนรวม (ทั่วไป) ประเภทที่สอง - ความสัมพันธ์สาธารณะ นักสังคมวิทยาชาวเยอรมันให้ความสนใจอย่างมากกับปัญหาความตั้งใจ ความสามัคคีทางสังคมระหว่างผู้คนขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าเจตจำนงของคนหนึ่งมีอิทธิพลต่อเจตจำนงของอีกคนหนึ่ง ไม่ว่าจะโดยการกระตุ้นหรือผูกมัด

ชุมชนและสังคมปรากฏในเทนนิสเป็นเกณฑ์หลักในการจำแนกรูปแบบทางสังคม รูปแบบของชีวิตทางสังคมนั้นแบ่งย่อยโดยนักสังคมวิทยาเป็นสามประเภท: ก) ความสัมพันธ์ทางสังคม; b) กลุ่ม มวลรวม; ค) บริษัท หรือสมาคม สหภาพ สมาคม ห้างหุ้นส่วน รูปแบบของชีวิตทางสังคมประเภทนี้มีลักษณะโดยนักประวัติศาสตร์สังคมวิทยาซึ่งเป็นหนึ่งในความพยายามแรก ๆ ในการพิจารณาโครงสร้างทางสังคมของสังคม

ความสัมพันธ์ทางสังคมมีวัตถุประสงค์ เทนนิสเน้นย้ำว่าเราควรแยกความแตกต่างระหว่างความสัมพันธ์ทางสังคมแบบเพื่อน ความสัมพันธ์ทางสังคมแบบการปกครอง และความสัมพันธ์แบบผสม ความสัมพันธ์แต่ละประเภทเหล่านี้เกิดขึ้นทั้งในองค์กรของชุมชนและในองค์กรทางสังคม

จำนวนทั้งสิ้นของความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างผู้เข้าร่วมมากกว่าสองคนคือ "วงสังคม" นี่คือขั้นตอนของการเปลี่ยนแปลงจากความสัมพันธ์ทางสังคมเป็นกลุ่มหรือส่วนรวม จำนวนทั้งสิ้นเป็นแนวคิดที่สองของรูปแบบ (หลังจากความสัมพันธ์ทางสังคม) “สาระสำคัญของจำนวนทั้งสิ้นทางสังคมอยู่ที่ความจริงที่ว่าธรรมชาติและ ความสัมพันธ์ทางวิญญาณซึ่งเป็นรากฐานของมัน ได้รับการยอมรับอย่างมีสติ ดังนั้นพวกเขาจึงเป็นที่ต้องการอย่างมีสติ ปรากฏการณ์นี้พบเห็นได้ทุกที่ที่วิถีชีวิตชาวบ้านเกิดขึ้นในชุมชนในรูปแบบต่างๆ เช่น ภาษา วิถีชีวิตและขนบธรรมเนียม ศาสนา และความเชื่อโชคลาง...”. กลุ่ม (ชุด) เกิดขึ้นเมื่อเขาพิจารณาการเชื่อมโยงของบุคคลตามความจำเป็นเพื่อให้บรรลุเป้าหมายเฉพาะบางอย่าง

รูปแบบที่สามที่นักวิทยาศาสตร์พิจารณาคือองค์กร เกิดขึ้นเมื่อรูปแบบทางสังคมมีองค์กรภายในเช่น บางคนทำหน้าที่บางอย่างในนั้น "เธอ (บริษัท) , - นักสังคมวิทยาเขียน จุดเด่นเป็นความสามารถสำหรับความตั้งใจและการกระทำที่เป็นหนึ่งเดียว - ความสามารถที่แสดงอย่างชัดเจนที่สุดในความสามารถในการตัดสินใจ ... " บริษัทอาจเกิดขึ้นจากความสัมพันธ์ตามธรรมชาติ (เทนนิสยกตัวอย่างความสัมพันธ์ทางสายเลือด) จาก ทัศนคติทั่วไปสู่แผ่นดินจากการอยู่ร่วมกันและมีปฏิสัมพันธ์กันทั้งในชนบทและในเมือง ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับองค์กร ขั้นตอนเดียวกันในการพิจารณาความสัมพันธ์ของมนุษย์ตามเกณฑ์ของ "หุ้นส่วน - การครอบงำ" จะเกิดขึ้น ตามด้วยการแบ่งประเภทของความสัมพันธ์ทางสังคมออกเป็นชุมชน (ชุมชน) และสาธารณะ

จากความแตกต่างในรูปแบบทางสังคม เทนนิสให้เหตุผลว่าในขณะที่พวกเขาพัฒนาจากพื้นฐานเดิม ชีวิตด้วยกันปัจเจกนิยมเกิดขึ้นซึ่งเป็นลางสังหรณ์ของการเปลี่ยนแปลงจากชุมชนสู่สังคม ตัวเลือกหนึ่งสำหรับการอธิบายการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวซึ่งเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของลัทธิปัจเจกบุคคลมีดังนี้: "... ไม่ใช่แค่ชีวิตทางสังคมที่ลดลง แต่ชีวิตทางสังคมของชุมชนกำลังพัฒนาได้รับอำนาจมากขึ้นเรื่อย ๆ และสุดท้ายอีกประการหนึ่ง ปฏิสัมพันธ์ใหม่ที่มาจากความต้องการ ความสนใจ ความปรารถนา การตัดสินใจของบุคลิกภาพการแสดง นั่นคือเงื่อนไขของ "ประชาสังคม" ในฐานะรูปแบบที่รุนแรงของปรากฏการณ์ที่หลากหลายซึ่งถูกโอบล้อมด้วยแนวคิดทางสังคมวิทยาของสังคมและมีแนวโน้มที่ไร้ขอบเขต เป็นสากลและเป็นสังคมนิยม สังคมนี้ - โดยเนื้อแท้แล้วมันคือสังคมทุนนิยม - เป็นกลุ่มของครอบครัวและบุคคลที่มีลักษณะเด่นทางเศรษฐกิจ

หลักคำสอนของ รูปแบบทางสังคมเป็นเรื่องของสังคมวิทยาบริสุทธิ์หรือเชิงทฤษฎี เขาแยกความแตกต่างระหว่างสังคมวิทยาบริสุทธิ์ (เชิงทฤษฎี) ประยุกต์และเชิงประจักษ์ การวิเคราะห์สังคมครั้งแรกในสถานะของสถิตยศาสตร์ ที่สอง - พลวัต ที่สามสำรวจข้อเท็จจริงของชีวิตในสังคมสมัยใหม่บนพื้นฐานของข้อมูลสถิติ ดังนั้นสังคมวิทยาเชิงประจักษ์จึงถูกเรียกว่าสังคมวิทยา

นักเทนนิสเองได้ทำการวิจัยเชิงประจักษ์ (สังคมกราฟิก) เกี่ยวกับอาชญากรรม การฆ่าตัวตาย การพัฒนาอุตสาหกรรม การเปลี่ยนแปลงทางประชากร กิจกรรมต่างๆ พรรคการเมืองและอื่น ๆ อย่างที่คุณเห็นขอบเขตความสนใจของนักสังคมวิทยาชาวเยอรมันถึง ประเด็นเชิงประจักษ์กว้างพอ และการศึกษาบางอย่างของเขาก็ละเอียดรอบคอบมาก

3. ความคิดทางสังคมวิทยาอเมริกันในอัจลศตวรรษที่ 20

ว่าด้วยพัฒนาการทางความคิดทางสังคมวิทยาในต้นศตวรรษที่ยี่สิบ. มีบทบาทอย่างมากจัดทำโดยโรงเรียนชิคาโก เป็นสถาบันวิชาการแห่งแรกในสังคมวิทยาอเมริกาเหนือ ในความเป็นจริง ในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 20 โรงเรียนชิคาโกโดยพื้นฐานแล้วเป็นสังคมวิทยาของสหรัฐอเมริกา

โรงเรียนเกิดขึ้นจากภาควิชาสังคมวิทยาแห่งแรกในสหรัฐอเมริกา ซึ่งจัดตั้งขึ้นตั้งแต่การก่อตั้งมหาวิทยาลัยชิคาโกแห่งใหม่ในปี พ.ศ. 2435

เลสเตอร์ เคิร์ตซ์ นักวิจัยชาวอเมริกันระบุคนสามชั่วอายุคนในการพัฒนาโรงเรียนสังคมวิทยาแห่งชิคาโก รุ่นแรก ครอบคลุมระยะเวลาการพัฒนาตั้งแต่ก่อตั้งโรงเรียนจนถึง สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

ผู้ก่อตั้งและคณบดีคนแรกของภาควิชาสังคมวิทยาแห่งมหาวิทยาลัยชิคาโกคือ Albion Woodbury Small (1854-1926) ซึ่งเป็นศาสตราจารย์ด้านสังคมวิทยาคนแรกในสหรัฐอเมริกา

ในปี พ.ศ. 2368 เขาได้ก่อตั้ง American Journal of Sociology และเป็นบรรณาธิการเป็นเวลาสามทศวรรษ เท่าที่เกี่ยวข้องกับมุมมองของ Small วัตถุดิบพื้นฐานของกระบวนการทางสังคมคือกิจกรรมของกลุ่มสำหรับเขา กิจกรรมกลุ่มขึ้นอยู่กับผลประโยชน์พื้นฐานของมนุษย์ และความขัดแย้งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของผลประโยชน์เหล่านี้ทำให้เกิดพลวัตต่อกระบวนการทางสังคม ในเวลาเดียวกัน เขาเชื่อว่าความขัดแย้งสามารถแก้ไขได้และหลีกเลี่ยงอนาธิปไตยได้หากดำเนินการภายใต้การควบคุมโดยอำนาจของรัฐ ซึ่งตัดสินจากการเป็นปรปักษ์กันของกลุ่ม

ในปี พ.ศ. 2436 สมอลเสนอแผนการเพิ่มเติมเกี่ยวกับผลประโยชน์ของมนุษย์ที่เกิดขึ้นในรูปแบบที่เทียบเคียงได้กับการแสดงกลุ่ม ในการพัฒนาโครงร่างนี้ เขายังใช้แนวคิดของ Gustav Ratzenhofer นักสังคมศาสตร์ชาวดาร์วินชาวออสเตรียด้วย

มันเป็นรุ่นแรกของโรงเรียนชิคาโก - Small, Vincent, Thomas, Henderson - ผู้ซึ่งอนุมัติลัทธิเสรีนิยมเป็นหลักคำสอนทางสังคมและปรัชญาหลักของโรงเรียนสังคมวิทยา ลัทธิเสรีนิยมเป็นที่เข้าใจกันในสหรัฐอเมริกาว่าเป็นแนวคิดเชิงอุดมการณ์ที่มีพื้นฐานอยู่บนความเชื่อในความสำคัญของเสรีภาพและความเป็นอยู่ที่ดีของแต่ละบุคคล ตลอดจนความเชื่อในความเป็นไปได้ของความก้าวหน้าทางสังคมและการพัฒนาคุณภาพชีวิตผ่านการเปลี่ยนแปลงและ นวัตกรรมในการจัดระเบียบทางสังคมของสังคม

งานห้าเล่มในช่วงเวลานี้ของโรงเรียนชิคาโก The Polish Peasant in Europe and America จัดพิมพ์โดย William Isaac Thomas และ Florian Witold Znaniecki เข้าสู่สังคมวิทยาคลาสสิกของโลก

วิลเลียม โธมัสได้กำหนดแนวคิดเกี่ยวกับสถานการณ์ทางสังคม โดยเขาแบ่งออกเป็นสามองค์ประกอบหลัก: 1) เงื่อนไขที่เป็นปรนัยที่มีอยู่ในตัว ทฤษฎีทางสังคมและค่านิยม; 2) ทัศนคติของบุคคลและกลุ่มสังคม 3) การกำหนดสาระสำคัญของสถานการณ์โดยบุคคลที่ทำหน้าที่

ในการทำงานร่วมกับ Znaniecki โทมัสศึกษาระบบอย่างละเอียด ทัศนคติทางสังคมและแสดงให้เห็นว่าความขัดแย้งและความแตกแยกทางสังคมจำเป็นต้องเกิดขึ้นเมื่อใด คำจำกัดความของแต่ละบุคคลแต่ละสถานการณ์ไม่ตรงกับค่านิยมของกลุ่ม

ในฐานะตัวแทนของแนวโน้มทางจิตวิทยาในสังคมวิทยา โทมัสได้แยกกลุ่มความปรารถนาที่จูงใจมนุษย์ซึ่งมีบทบาทนำในการกำหนดพฤติกรรมของเขาออกเป็นสี่กลุ่ม ได้แก่ ความต้องการประสบการณ์ใหม่ ความปลอดภัย ความมั่นคงในการดำเนินชีวิต ความต้องการการยอมรับจากสิ่งแวดล้อม และ ความกระหายที่จะครอบงำสภาพแวดล้อมของเขา เขาเชื่อมโยงการกำหนดค่าส่วนบุคคลของความปรารถนาเหล่านี้กับลักษณะโดยกำเนิดของบุคคล โดยหลักแล้วมาจากอารมณ์ของเขา

หนึ่งในนวัตกรรมที่สำคัญที่สุดใน The Polish Peasant คือการจำแนกประเภทของบุคลิกภาพในแง่ของกลไกเด่นของการปรับตัวทางสังคม

ชนชั้นนายทุนน้อยมีลักษณะโดยธรรมชาติดั้งเดิมของทัศนคติ ชาวโบฮีเมียนนั้นโดดเด่นด้วยทัศนคติที่ไม่แน่นอนและเชื่อมโยงกันเล็กน้อยโดยมีการปรับตัวในระดับสูงโดยทั่วไป ประเภทความคิดสร้างสรรค์มีความสำคัญที่สุดแม้ว่าจะไม่สำคัญสำหรับชะตากรรมของความก้าวหน้าทางสังคม เนื่องจากบุคลิกภาพประเภทนี้เท่านั้นที่สามารถสร้างสิ่งประดิษฐ์และนวัตกรรมได้

ในงานของ W. Thomas และ F. Znaniecki มีการใช้วิธีการศึกษาเอกสารส่วนตัวอย่างแข็งขัน ข้อมูลจากหอจดหมายเหตุของโปแลนด์ สื่อสิ่งพิมพ์ เอกสารจากหน่วยงานการย้ายถิ่นฐานทางสังคมของอเมริกา และการสัมภาษณ์ที่เรียกว่า "เชิงลึก" ก็ถูกนำมาใช้อย่างเข้มข้นเช่นกัน

จากการวิเคราะห์จดหมายและบันทึกประจำวัน โทมัสและซนาเนียคกีค้นพบการตอบสนองเชิงแรงจูงใจและพฤติกรรมมากมายต่อสภาพแวดล้อมทางสังคม ปฏิกิริยาสะท้อนด้านอารมณ์และเหตุการณ์ของการปรับตัวของแต่ละคน นักวิทยาศาสตร์สรุปว่าสังคมเป็นชุดอักขระทางสังคมที่เป็นสากล: ฟิลิสเตีย - ชนชั้นกลาง, โบฮีเมียน - โบฮีเมียน, สร้างสรรค์ - กระตือรือร้นหรือสร้างสรรค์

ตัวละครทั้งสามนี้มีกลไกการปรับตัวแบบเดียว ซึ่งแสดงโดยขั้นตอน: 1) การกำหนดตัวละครตามอารมณ์โดยกำเนิด การสร้างองค์กรของชีวิตส่วนตัวซึ่งเสร็จสิ้นกระบวนการคัดค้านความสัมพันธ์ต่าง ๆ ที่ให้ลักษณะ 2) การปรับตัวให้เข้ากับความต้องการของสังคมและสภาพแวดล้อม; 3) การปรับองค์กรชีวิตของปัจเจกให้เข้ากับองค์กรทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง

หลังจากวิเคราะห์กระบวนการปรับตัวส่วนบุคคล Znaniecki และ Thomas ได้ข้อสรุปพื้นฐานสำหรับนักสังคมวิทยา: ในแง่หนึ่งวิวัฒนาการทางสังคมทำให้กระบวนการเชื่อง ในทางกลับกัน บุคคลต้องมีปฏิกิริยาทางจิตสำนึกและพฤติกรรมที่เป็นปัจเจกบุคคลมากขึ้น ตามประวัติศาสตร์แล้ว เหตุผลของการก่อตัวและกฎของตัวละครทางสังคมนั้นมีอยู่จริง

ตัวละครประเภทแรก - ฟิลิสเตียรวมผู้คนที่มีจิตสำนึกและพฤติกรรมไปสู่ความมั่นคง จิตใจของพวกเขาแทบจะไม่รับรู้ถึงความต้องการของสถานการณ์ที่เปลี่ยนแปลง ชีวิตของฟิลิสเตียนั้นเชื่อมโยงกับสถานการณ์ดั้งเดิม และเขาถูกจัดตั้งขึ้นให้เป็นผู้คล้อยตาม อย่างไรก็ตามเขาแสดงให้เห็นถึงความสามารถในการต้านทานแรงกดดันจากการเปลี่ยนแปลงในสภาพแวดล้อมภายนอก

โบฮีเมียนมีลักษณะที่เป็นธรรมชาติของปฏิกิริยาทางพฤติกรรม ประชากร ประเภทนี้ไม่สามารถสร้างรูปแบบพฤติกรรมที่มั่นคงได้ ดังที่ Znaniecki และ Thomas ตั้งข้อสังเกตไว้ ชาวโบฮีเมียนมีแนวโน้มที่จะแสดงให้เห็นถึงความสามารถในการปรับตัวเข้ากับสภาวะใหม่ๆ ได้ในระดับหนึ่ง แต่มันไม่ได้นำเขาไปสู่รูปแบบองค์รวมของชีวิตแบบใหม่ รากเหง้าทางประวัติศาสตร์ของตัวละครนี้ถูกสร้างขึ้นจากสภาวะการเปลี่ยนผ่านของสังคม ซึ่งไม่มีแนวทางทางสังคมที่ถาวรมีเวลาในการพัฒนา

ประเภทที่สาม - ความคิดสร้างสรรค์เป็นตัวละครที่มีประสิทธิภาพทางสังคมมากที่สุด เนื่องจากเขาสร้างชีวิตของเขาบนพื้นฐานของแนวโน้มการเปลี่ยนแปลงและความหลากหลาย ในขณะที่ติดตามเขา เป้าหมายของตัวเอง. เขาขยายการควบคุมสภาพแวดล้อมทางสังคมอย่างต่อเนื่องและปรับความปรารถนาของเขาให้เข้ากับมันเช่น การปรับตัวต้องผ่านกลไกที่แตกต่างกัน - กลไกของกิจกรรมที่แข็งแรง คนที่มีความคิดสร้างสรรค์เป็นแกนกลางแบบไดนามิกของระบบสังคม แม้ว่าพวกเขาจะเป็นชนกลุ่มน้อยในสังคมใด ๆ แต่กิจกรรมของพวกเขามีประสิทธิผลมากที่สุด

ดังนั้นลักษณะทางสังคมทุกประเภทเป็นผลมาจากการผสมผสานของอารมณ์และเงื่อนไขทางสังคมและประวัติศาสตร์สำหรับการก่อตัวของบุคลิกภาพ

ในงานชิ้นแรก ๆ ของ Znaniecki ปัญหาของค่านิยมซึ่งเป็นปัญหาสำคัญของการอภิปรายทางปรัชญาในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 อยู่ในศูนย์กลางของความสนใจ มันเป็นค่านิยมที่กลายเป็นพื้นฐานในการวาดเส้นแบ่งระหว่าง โลกแห่งธรรมชาติและโลกแห่งวัฒนธรรม สำหรับผู้แต่ง รายการใด ๆ ที่มีเนื้อหาที่สามารถระบุตัวตนได้และมีความหมายสำหรับสมาชิกของกลุ่มทางสังคมนั้นมีค่า ทัศนคติคือทัศนคติเชิงอัตวิสัยของสมาชิกในกลุ่มที่มีต่อค่านิยม

Znaniecki มาจากข้อเท็จจริงที่ว่าค่านิยมไม่ได้เป็นไปตามธรรมชาติ แต่มีอยู่จริงเช่นเดียวกับสิ่งที่เป็นธรรมชาติ ซึ่งหมายความว่าศาสตร์แห่งวัฒนธรรมมีสิทธิ์ที่จะดำรงอยู่เช่นเดียวกับศาสตร์แห่งธรรมชาติ Znaniecki เชื่อมโยงสิทธิในการดำรงอยู่ของวิทยาศาสตร์ใด ๆ กับการศึกษาแง่มุมหนึ่งของความเป็นจริง เช่น กับหัวเรื่องที่เกี่ยวข้องซึ่งทำหน้าที่เป็นระบบที่ค่อนข้างปิด แต่ละระบบเหล่านี้ประกอบด้วยองค์ประกอบจำนวนจำกัดที่สังเกตได้ในทางทฤษฎี และยังมีโครงสร้างภายในที่เฉพาะเจาะจงอีกด้วย ความเป็นจริงเชิงประจักษ์ตาม Znanetsky นำเสนอในรูปแบบของข้อเท็จจริงที่หลากหลายไม่รู้จักหมดสิ้นและมีเพียงวิธีการเชื่อมต่อกับโครงสร้างและระบบที่เปิดเผยจากผลการศึกษาเท่านั้น

Znaniecki แยกแยะระบบสังคมพื้นฐานสี่ประเภทที่เป็นแนวคิดพื้นฐานของสังคมวิทยา: a) การกระทำทางสังคม; ข) ความสัมพันธ์ทางสังคม ค) บุคลิกภาพทางสังคม ง) กลุ่มทางสังคม

ท่ามกลาง แนวคิดพื้นฐานสังคมวิทยาหมวดการกระทำทางสังคมที่พัฒนาอย่างประณีตที่สุด Znaniecki อุทิศงานพื้นฐานของเขา "Social Action" ให้กับเธอ เขาหมายถึงหมวดหมู่ของการกระทำทางสังคมเฉพาะการกระทำส่วนบุคคลและส่วนรวมของมนุษย์ที่มีบุคคลอื่นเป็น ค่าหลัก. การกระทำของมนุษย์เหล่านี้มีเป้าหมายเพื่อทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในค่านิยมหลักเหล่านี้ (วัตถุทางสังคม)

แนวคิดหลักของ Znaniecki ที่เกี่ยวข้องกับการตีความการกระทำทางสังคมได้กลายเป็นรากฐานของทฤษฎีทางสังคมวิทยาสมัยใหม่อย่างมั่นคง F. Znanetsky ทำการวิเคราะห์โดยละเอียดและจัดหมวดหมู่ ประเภทที่เป็นไปได้การกระทำทางสังคม เขาแบ่งการกระทำทางสังคมทุกประเภทออกเป็นสองประเภท: การปรับตัวและการต่อต้าน ครั้งแรกรวมถึงการกระทำเหล่านั้นที่ก่อให้เกิดพฤติกรรมที่ต้องการของบุคคลหรือกลุ่มโดยไม่คุกคามคุณค่าหรือความสามารถใด ๆ ของพันธมิตร ประการที่สอง - การกระทำที่เกี่ยวข้องกับการคุกคามและการปราบปราม

ตาม Znaniecki ในคำจำกัดความที่ชัดเจนของตนเอง การกระทำทางสังคมไม่ขัดแย้งกับ บุคคลหรือส่วนรวมเป็นความเป็นจริงทางจิตเวช ในเรื่องนี้ผู้คน - เป้าหมายของการกระทำทางสังคม - ถูกเรียกว่าค่านิยมทางสังคมเพื่อแยกแยะพวกเขาจากคุณค่าทางสุนทรียศาสตร์ เทคนิค เศรษฐกิจ และคุณค่าอื่นๆ และเป็นการกระทำทางสังคมที่ทำหน้าที่เป็นหัวข้อหลักของการวิจัยทางสังคมวิทยา

หมวดหมู่หลักอื่น ๆ ของ Znaniecki คือระบบบุคลิกภาพทางสังคม บุคลิกภาพทางสังคมถูกสร้างขึ้นในสภาพแวดล้อมบางอย่างและสร้างแบบจำลองที่สร้างขึ้นแล้วซ้ำ ซึ่งแสดงออกถึงระบบสิทธิและหน้าที่ที่แท้จริง และเป็นคุณค่าทางสังคมภายในกรอบของความสัมพันธ์ทางสังคมและปฏิสัมพันธ์

ในฐานะที่เป็นระบบสังคมประเภทหนึ่ง Znaniecki ยังพิจารณากลุ่มทางสังคมที่บุคคลแสดงบทบาทที่เหมาะสม ดำรงตำแหน่งเฉพาะ และยังมีสิทธิและหน้าที่ที่สอดคล้องกัน ชีวิตทางสังคมของบุคคลนั้นไม่ได้จำกัดอยู่เพียงกรอบของกลุ่มสังคมที่แยกจากกัน เช่นเดียวกับที่การกระทำทางสังคมจำนวนมากของบุคคลนั้นไม่ได้จำกัดอยู่เพียงกลุ่มสังคมหนึ่งซึ่งเขาเป็นสมาชิก

ซึ่งแตกต่างจาก Durkheim ตัวอย่างเช่น Znaniecki ไม่ได้ทำให้พฤติกรรมของแต่ละบุคคลขึ้นอยู่กับกลุ่มอย่างเคร่งครัด ไม่ยอมรับการกำหนดเส้นตรงของบุคคลโดยกลุ่ม ความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มทางสังคมและปัจเจกบุคคลนั้นพิจารณาโดยเขาในมุมมองของทางสายกลางระหว่างความศักดิ์สิทธิ์ทางสังคมวิทยาและปัจเจกนิยม ทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับกลุ่มทางสังคมในฐานะระบบวัฒนธรรมมีพื้นฐานมาจากที่รู้จักกันดี หลักการวิธีการ- ปัจจัยที่เห็นอกเห็นใจ (มนุษย์) การแนะนำค่าสัมประสิทธิ์นี้เกิดจากการที่แต่ละกลุ่มมีลักษณะของค่านิยมทางสังคมเช่นบุคลิกภาพทางสังคมเช่นเป็นวัตถุและเป็นเรื่อง

แนวคิดทางสังคมวิทยาของเขาตรงข้ามกับสังคมวิทยาของ Durkheim ซึ่งละเลยบทบาทของปัจเจกบุคคลในกระบวนการทางสังคม เช่นเดียวกับสังคมวิทยาที่เป็นทางการของ Simmel ตามทรรศนะของเขา สังคมวิทยาไม่ควรเดินตามเส้นทางของการค้นหาเชิงเก็งกำไร หรือเส้นทางของประสบการณ์นิยมที่เปลือยเปล่า หรือเส้นทางแห่งความเป็นองค์รวมสุดโต่ง หรือเส้นทางของปัจเจกชนนิยมสุดโต่ง แต่จงแสวงหาทางสายกลางระหว่างจุดยืนทางระเบียบวิธีสุดโต่ง

เน้นบทบาทของเรื่องโดยคำนึงถึง "ค่าสัมประสิทธิ์มนุษยนิยม" ในโครงสร้างของระบบสังคม Znaniecki ในเวลาเดียวกันถือว่าสังคมวิทยาเป็น nomothetic เช่น การกำหนดกฎหมายบนพื้นฐานของ วิธีการอุปนัยการเก็บรวบรวมข้อมูล. ดังนั้น สังคมวิทยาของเขาจึงอยู่บนพื้นฐานของความเป็นจริงทางสังคมเชิงประจักษ์ ซึ่งลำพังทฤษฎีทั่วไปและการสร้างทฤษฎีทางสังคมวิทยาก็เป็นไปได้

เต็ม ระหว่างสงครามโลกครั้งที่หนึ่งถึงกลางทศวรรษที่ 1930 ผู้นำของโรงเรียนชิคาโก Robert Park และ Ernest Burgess ได้แสดงตัว ปัญหาหลักในการทำงานของพวกเขาคือแง่มุมต่าง ๆ ของการกลายเป็นเมือง สังคมวิทยาของครอบครัว และความระส่ำระสายทางสังคม หนังสือ An Introduction to the Science of Sociology (1921) เขียนโดย Park and Burgess ซึ่งเป็นตำราหลักสำหรับนักศึกษาสังคมวิทยาในมหาวิทยาลัยของสหรัฐฯ มาช้านาน ได้รับชื่อเสียงอย่างมาก ถือเป็นพื้นฐานในการสร้างสังคมวิทยาเชิงประจักษ์สมัยใหม่

Robert Ezra Park ถือเป็นผู้สร้างอุดมการณ์ของโรงเรียนชิคาโก ผลงานของเขา “The Immigrant Press and Its Control” (1922), “The City” (1925) เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง โดยมีการวิเคราะห์แง่มุมต่างๆ ของอิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางสังคมที่มีต่อชีวิตมนุษย์ ทางชีวภาพ และ กองกำลังทางเศรษฐกิจกิจกรรมชีวิตมนุษย์

ในบรรดาแนวคิดทางสังคมวิทยาที่สำคัญที่ Park นำเสนอครั้งแรก เราควรสังเกตเป็นพิเศษเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องระยะห่างทางสังคม ซึ่งเป็นตัวบ่งชี้ระดับความใกล้ชิดหรือความแปลกแยกของบุคคลหรือกลุ่มทางสังคม เช่นเดียวกับแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพชายขอบ ซึ่งแสดงลักษณะของบุคคลที่ อยู่ใน โครงสร้างสังคมที่ทางแยกของกลุ่มสังคมหรือรอบนอก

ให้ความสนใจอย่างมากกับการพัฒนาและการใช้วิธีการต่าง ๆ ของการวิจัยเชิงประจักษ์ มีการศึกษาทัศนคติและค่านิยม (ทัศนคติ) ของกลุ่มสังคมต่างๆ สำหรับสิ่งนี้ใช้วิธีการสำรวจ - ทั้งปากเปล่า (สัมภาษณ์) และเขียน (แบบสอบถาม) และวิธีการนั้นทำอย่างละเอียด เป็นครั้งแรกที่มีการยกปัญหาของข้อดีและข้อเสีย

หนึ่งในความสำเร็จหลักของโรงเรียนชิคาโกคืองานด้านนิเวศวิทยาสังคม (เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการศึกษาของเมือง) ระบบนิเวศทางสังคมของโรงเรียนชิคาโกบางครั้งเรียกว่าทฤษฎีการเปลี่ยนแปลงทางสังคมซึ่งมีรากฐานมาจาก สูตรโดย Park เป็นเรื่องเกี่ยวกับความจริงที่ว่าสังคมต้องได้รับการพิจารณาว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่อยู่ภายใต้วิวัฒนาการ หลังคือการเคลื่อนไหวจากคำสั่งหนึ่งไปยังอีกคำสั่งหนึ่งที่สูงขึ้น อุทยานตั้งชื่อคำสั่งเหล่านี้สี่ประการ: ระบบนิเวศ (เชิงพื้นที่-ดินแดน), เศรษฐกิจ, การเมือง, สังคม-วัฒนธรรม

เงื่อนไขสำหรับการอยู่รอดและการพัฒนาของสังคมคือการรักษาระเบียบนิเวศวิทยาหรืออาณาเขตก่อนอื่น มันเป็นผลมาจากพื้นที่ ปฏิสัมพันธ์ทางกายภาพบุคคล ตามหลักการแล้ว ระเบียบเศรษฐกิจเกิดขึ้น ซึ่งเป็นผลมาจากการผลิต การค้า และการแลกเปลี่ยน บนพื้นฐานของลำดับทางเศรษฐกิจที่ประสบความสำเร็จ ระเบียบทางการเมืองซึ่งสามารถดำเนินการได้ด้วยวิธีการทางการเมือง การควบคุม และการควบคุมพฤติกรรม ประการสุดท้าย ประเภทของระเบียบที่ไม่เป็นทางการที่สุดในสังคมคือระเบียบทางสังคมและวัฒนธรรม ซึ่งมักได้รับอิทธิพลจากขนบธรรมเนียมประเพณี

หัวใจของคำสั่งแต่ละประเภท Park ระบุว่าเป็นคำสั่งพิเศษของมันเอง ปฏิสัมพันธ์ทางสังคมอนุญาตให้ผู้คนย้ายจากความขัดแย้งไปสู่ข้อตกลง

นอกจากนี้ยังมีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เฉพาะที่ดำเนินการภายใต้การดูแลโดยตรงของ Burgess การศึกษาเหล่านี้ดำเนินการในชิคาโกโดยใช้วิธีการดังที่กล่าวไว้ข้างต้น วิธีการหลักคือวิธีการทำแผนที่ทางสังคม แผนที่ทางสังคมจำนวนหนึ่งของชิคาโกได้รับการพัฒนา - สถานที่พักผ่อนหย่อนใจ (ฟลอร์เต้นรำ โรงภาพยนตร์ โรงละคร ฯลฯ) ที่ตั้งของชุมชนชาติพันธุ์บางแห่ง (อิตาลี เยอรมัน คนผิวดำ มูลัตโต จีน ฯลฯ) นอกจากนี้ นักเรียนยังมีส่วนร่วมในการรวบรวมสถานที่ดังกล่าว (ทำแผนที่) สิ่งนี้ทำให้เป็นไปได้ภายใต้กรอบของโปรแกรม "เมืองในฐานะห้องปฏิบัติการทางสังคม" เพื่อกำหนดและนำเสนอในรูปแบบโครงสร้างเฉพาะของเมืองในคู่มือ

ความสนใจอย่างมากนั้นสัมพันธ์กับการใช้ระเบียบวิธีวิจัยเชิงคุณภาพที่ไม่เป็นทางการ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะส่วนใหญ่ของงานของเบอร์เจส โดยทั่วไปแล้วเขาเป็นคนแรกในสังคมวิทยาที่ใช้วิธีกรณีศึกษาโดยมุ่งเป้าไปที่คำอธิบายที่ครอบคลุมและคำอธิบายของข้อเท็จจริงทางสังคมโดยเฉพาะ (กรณี) บางครั้งวิธีนี้เรียกว่า monographic

งานของ Park และ Burgess มีอิทธิพลอย่างมากต่อการสำรวจเมืองเล็กๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ดำเนินการนอกโรงเรียนชิคาโกโดยสองสามีภรรยา Helen และ Robert Lind ผลงานคลาสสิกพอๆ กับของ Chicago School ผลงานเหล่านี้สำรวจชีวิตชุมชนและความไม่เท่าเทียมทางสังคมในเมืองเล็กๆ ของอเมริกา แรงผลักดันสำหรับงานที่กล่าวถึงข้างต้นของลินด์คือการศึกษาของพาร์คเกี่ยวกับปัญหาคนผิวดำในอเมริกาและโดยทั่วไปคือความสัมพันธ์ทางเชื้อชาติ

ลักษณะเฉพาะของ Chicago School จะไม่สมบูรณ์หากไม่มีใครแตะต้องอย่างน้อยชั่วครู่ในมุมมองของผู้แทนที่มีชื่อเสียงสองคนคือ W. Ogborn และ L. Wirth พวกเขายังประสบความสำเร็จอย่างมากในการศึกษาเมืองอเมริกัน Ogborn ซึ่งตรงกันข้ามกับผู้นำของโรงเรียน Park และ Burgess ผู้ซึ่งพยายามผสมผสานวิธีการวิจัยในเมืองในเชิงปริมาณและเชิงคุณภาพอย่างเป็นธรรมชาติยืนยันถึงความต้องการในอดีตเท่านั้น ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่วิธีการทางสถิติของการศึกษาได้รับการแสดงออกที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดในผลงานของเขา

ผลงานชิ้นสำคัญชิ้นหนึ่งของอ็อกบอร์นคือ "การเปลี่ยนแปลงทางสังคม" ในนั้นเขาได้สรุปทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับความล้าหลังทางวัฒนธรรมหรือที่บางครั้งเรียกว่าความล้าหลังทางวัฒนธรรม สาระสำคัญของมันอยู่ที่ความจริงที่ว่าการเปลี่ยนแปลงในวัฒนธรรมทางวัตถุเกิดขึ้นเร็วกว่า และกระตือรือร้นมากกว่าการเปลี่ยนแปลงในวัฒนธรรมที่ไม่ใช่วัตถุ (แบบปรับตัว) ซึ่งหมายความว่าการพัฒนาเทคโนโลยีซึ่งส่งผลกระทบต่อสถานะของวัฒนธรรมทางวัตถุเป็นหลัก เป็นตัวกำหนดการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอื่นๆ ทั้งหมด เขากลายเป็นหนึ่งในตัวแทนคนแรกของการกำหนดเทคโนโลยีในสังคมวิทยา อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีความล้าหลังทางวัฒนธรรมได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ในวรรณกรรมในยุคนั้น และทำให้เกิดการอภิปรายเพื่อต่อต้านวัฒนธรรมสองประเภท - วัตถุและวัตถุที่ไม่ใช่วัตถุ

หากทฤษฎีของอ็อกบอร์นไม่เชื่อมโยงอย่างเหนียวแน่นกับการศึกษาเกี่ยวกับเมือง แนวคิดของเวิร์ธก็เป็นแนวคิดเกี่ยวกับเมืองมากที่สุดและเกี่ยวข้องกับการพัฒนาทฤษฎีวิถีชีวิตคนเมือง เขาเป็นคนแรกในสังคมวิทยาที่แนะนำแนวคิดของ "วิถีชีวิตในเมือง" ซึ่งเขาเปรียบเทียบกับชนบท

ภายในกรอบของโรงเรียนชิคาโก ข้อกำหนดเบื้องต้นถูกสร้างขึ้นสำหรับการเกิดขึ้นของแนวคิดเมืองของ Louis Wirth ผู้พัฒนาแนวคิดของวิถีชีวิตในเมือง ในแนวคิดของเขา Wirth ได้เชื่อมโยงลักษณะของการจัดระเบียบเชิงพื้นที่และสังคมของเมืองใหญ่เข้าด้วยกัน ( จำนวนมาก, ความเข้มข้นสูง, ความแตกต่างทางสังคมของประชากร) ด้วยลักษณะของบุคลิกภาพแบบเมืองพิเศษซึ่งเกิดขึ้นในเงื่อนไขเหล่านี้ จากข้อมูลของ Wirth ขนาด ความหนาแน่น และความแตกต่างของประชากรนั้นมีลักษณะเฉพาะคือ: ความเด่นของการติดต่อที่ไม่ระบุชื่อ ลักษณะธุรกิจ ระยะสั้น บางส่วนและผิวเผินในการสื่อสารระหว่างบุคคล การลดความสำคัญของชุมชนในดินแดน บทบาทของครอบครัวลดน้อยลง แบบแผนทางวัฒนธรรมที่หลากหลาย ความไม่แน่นอนของสถานะทางสังคมของชาวเมือง การเพิ่มขึ้นของการเคลื่อนไหวทางสังคมของเขา ลดอิทธิพลของประเพณีในการควบคุมพฤติกรรมของแต่ละบุคคล .

จากรายการวรรณกรรมที่ใช้

1. Zborovsky, G.E. ประวัติศาสตร์สังคมวิทยา: หนังสือเรียน / G.E. ซโบรอฟสกี้. - ม.: Gardariki, 2550. - 608 น.

2. ประวัติศาสตร์สังคมวิทยาในยุโรปตะวันตกและสหรัฐอเมริกา หนังสือเรียนสำหรับโรงเรียนมัธยม บรรณาธิการบริหาร - นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences G.V. โอซิปอฟ - ม.: สำนักพิมพ์ ก.พ.ร. - INFRA. - ม., 2542. - 576 น.

3. ประวัติศาสตร์สังคมวิทยา. ศตวรรษที่ XIX-XX: ใน 2 ชั่วโมง ตอนที่ 1 สังคมวิทยาตะวันตก: หนังสือเรียน ค่าเบี้ยเลี้ยง นศ.ที่เรียน วิชา 540400 “Social-econ. การศึกษา” / A.V. Vorontsov, I.D. โกรมอฟ. - ม.: มนุษยธรรม, ed. ศูนย์ VLADOS, 2548. - 423 น.

4. ประวัติศาสตร์สังคมวิทยา: Proc. คู่มือ / Elsukov A.N. , Babosov E.M. , Gritsanov A.A. และอื่น ๆ.; ภายใต้ทั้งหมด เอ็ด หนึ่ง. Elsukova และคนอื่น ๆ - มินสค์: สูงกว่า โรงเรียน พ.ศ. 2536 - 319 น.

5. Kapitonov E.A. ประวัติศาสตร์และทฤษฎีสังคมวิทยา. กวดวิชาสำหรับมหาวิทยาลัย - M.: "Prior Publishing House", 2000. - 368 p.

โฮสต์บน Allbest.ru

เอกสารที่คล้ายกัน

การก่อตัวของสังคมวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์: นักคิดโบราณเพลโตและอริสโตเติลผู้ก่อตั้งสังคมวิทยา O. Comte ความคิดทางสังคมวิทยาในงานของ K. Marx ระดับความเป็นจริงทางสังคม โดย E. Durkheim ประเภทในอุดมคติเอ็ม. เวเบอร์. ประเภทของสังคม F. Tennis.

บทคัดย่อ เพิ่ม 02/04/2010


สังคมวิทยา G. Spencer, ลัทธิวิวัฒนาการ รากฐานทางทฤษฎีและปรัชญาของสังคมวิทยาของ E. Durkheim แนวคิดเรื่องความเป็นปึกแผ่นทางสังคม สังคมวิทยาการเมืองของ M. Weber ทฤษฎี "ปฏิบัติการทางสังคม" ศาสนาในแนวคิดทางสังคมวิทยาของ M. Weber

ภาคนิพนธ์ เพิ่ม 12/18/2551


สังคมวิทยาเป็นทิศทางที่เป็นอิสระของความคิดทางวิทยาศาสตร์ แนวคิดสังคมดาร์วิน แนวคิดทางจิตวิทยาและแนวคิดจิตวิเคราะห์ของ Z. Freud มุมมองมาร์กซิสต์เกี่ยวกับลักษณะชนชั้นของรัฐ แนวคิดทางสังคมวิทยาของลัทธิมากซ์

ทดสอบเพิ่ม 05/25/2015


ทฤษฎีการกระทำทางสังคมของ M. Weber อิทธิพลต่อความคิดทางสังคมและการเมือง "ความเข้าใจสังคมวิทยา" เป็นบรรพบุรุษของประเพณีพิเศษในการคิดทางสังคมวิทยา วิธีการรับรู้ทางสังคม แนวคิดเศรษฐกิจ การเมือง ศาสนา กฎหมาย

ทดสอบเพิ่ม 11/27/2010


ธีมของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันทางสังคมเป็นธีมหลักของสังคมวิทยาของเดอร์ไคม์ สถานที่ของ Durkheim ในประวัติศาสตร์สังคมวิทยา แนวคิดทางสังคมวิทยาของเวเบอร์ วิชาและวิธีการ "เข้าใจสังคมวิทยา". เวเบอร์และ สังคมสมัยใหม่. สังคมวิทยามาร์กซิสต์และชะตากรรมของมัน

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 02/03/2551


สังคมวิทยาวิวัฒนาการของ H. Spencer: ประสบการณ์ครั้งแรกของแนวทางที่เป็นระบบ สัจนิยมทางสังคมวิทยาของ E. Durkheim สังคมวิทยาสัมพัทธภาพของ G. Simmel M. Weber เป็นบุคคลที่ใหญ่ที่สุดในความคิดด้านมนุษยธรรมและสังคมของเยอรมันและโลก เขาเข้าใจสังคมวิทยา

นามธรรมเพิ่ม 01/24/2011


ภูมิหลังทางสังคมการเกิดขึ้นของสังคมวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์ โรงเรียนสังคมวิทยา "อย่างเป็นทางการ" โดย G. Simmel, F. Tennis และ V. Pareto สังคมวิทยาคลาสสิกของต้นศตวรรษที่ 20 มุมมองทางสังคมวิทยาของ O. Comte สังคมวิทยาอเมริกัน: ขั้นตอนหลักของการพัฒนา

บทคัดย่อ เพิ่ม 05/03/2015


คำอธิบายมุมมองทางสังคมวิทยาของ Emile Durkheim - ผู้สร้างวิธีการของ "สังคมวิทยา" ผู้เฒ่าแห่งโรงเรียนสังคมวิทยาฝรั่งเศส สังคมวิทยาอย่างเป็นทางการของ F. Tenis และ G. Simmel

ทดสอบเพิ่ม 09/23/2010


ข้อเท็จจริงทางสังคมและการทำงานเชิงโครงสร้างของ E. Durkheim คุณลักษณะของสังคมวิทยาของเขา การศึกษาหน้าที่ของการแบ่งงานและการระบุผลในเชิงบวก การตีความปกติและพยาธิวิทยาในการพัฒนาสังคม ทฤษฎีความผิดปกติทางสังคม

ทดสอบ เพิ่ม 06/09/2009


ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของสังคมวิทยา สังคมวิทยาคลาสสิกของศตวรรษที่ 19 "ทำความเข้าใจ" สังคมวิทยาที่ไม่ใช่คลาสสิกของเยอรมนี สังคมวิทยาอเมริกันในศตวรรษที่ XIX-XX ลัทธิสมัยใหม่และลัทธิหลังสมัยใหม่ สังคมวิทยารัสเซียในศตวรรษที่ XIX-XX สังคมวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์และระเบียบวินัยทางวิชาการ