โซโรคิน ปิติริม อเล็กซานโดรวิช ปรัชญาสังคมป

) ในบ้านของอาจารย์แห่ง Turin Zemstvo School A.I. Panov ซึ่งครอบครัวของนักวิทยาศาสตร์ในอนาคตพักอยู่ในช่วงฤดูหนาว พ่อ - Alexander Prokopyevich Sorokin ชาว Veliky Ustyug ได้รับการฝึกฝนในหนึ่งในสมาคมงานฝีมือ Veliky Ustyug ได้รับใบรับรอง "ปรมาจารย์ด้านการตกแต่งทองคำเงินและไอคอน" และทำงานบูรณะโบสถ์โดยพเนจรจากหมู่บ้านหนึ่งไปอีกหมู่บ้านหนึ่ง . Pelageya Vasilievna แม่ของ Pitirim Sorokin มาจากครอบครัวชาวนา Komi-Zyryan เป็นชาวหมู่บ้าน Zheshart อำเภอ Yarensky จังหวัด Vologda Pitirim Sorokin เป็นลูกชายคนที่สองในครอบครัว Vasily พี่ชายของเขาเกิดในปี 1885 และ Procopius น้องชายของเขาเกิดในปี 1893

แม่ของ Pitirim เสียชีวิตเมื่อวันที่ 7 มีนาคม พ.ศ. 2437 ในหมู่บ้าน Kokvitsy ซึ่งครอบครัวอาศัยอยู่หลังจากคลอดลูกคนสุดท้อง หลังจากการตายของเธอ Pitirim และพี่ชายของเขา Vasily อยู่กับพ่อของพวกเขาเดินไปรอบ ๆ หมู่บ้านกับเขาเพื่อหางานทำและ Anisya Vasilyevna Rimskikh พี่สาวของแม่ของเธอซึ่งอาศัยอยู่กับ Vasily Ivanovich สามีของเธอ หมู่บ้านริมยา.

พ่อของ Pitirim มีแนวโน้มที่จะดื่มมากเกินไปซึ่งเป็นผลมาจากการที่เขามีอาการเพ้อคลั่ง ในการโจมตีครั้งหนึ่งเขาทุบตีลูกชายอย่างรุนแรง (ร่องรอยของการบาดเจ็บที่ริมฝีปากบนยังคงอยู่กับ Pitirim เป็นเวลาหลายปี) ซึ่งนำไปสู่ความจริงที่ว่าพี่น้องทิ้งเขาและไม่ได้พบเขาจนกระทั่งเขาเสียชีวิตในปี 2443 ชีวิตอิสระพี่น้องพัฒนาค่อนข้างประสบความสำเร็จพวกเขาสามารถรับคำสั่งให้ทาสีและตกแต่งโบสถ์สร้างเงินเดือนให้กับไอคอน

อย่างไรก็ตามคำสอนนั้นไม่ลืม หากก่อนหน้านี้การศึกษาของ Pitirim ไม่เป็นระบบดังนั้นในขณะที่ทำงานในหมู่บ้าน Palevitsy เขาจบการศึกษาจากโรงเรียนสอนหนังสือ และในไม่ช้าชีวิตของ Pitirim Sorokin ก็เปลี่ยนไปอย่างมาก ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2444 พี่น้องโซโรคินได้รับเชิญให้ทำงานในหมู่บ้าน Gam โดยนักบวชของโบสถ์ Gamovsky, Ivan Stepanovich Pokrovsky ญาติห่าง ๆ ของพ่อของเขาซึ่งครั้งหนึ่งเคยช่วยเขาตั้งถิ่นฐานในดินแดนโคมิ นอกจากนี้เขายังกำกับโรงเรียนชั้นสองของตำบล Gamskoy ซึ่งครูได้รับการฝึกฝนสำหรับโรงเรียนสอนการรู้หนังสือในหมู่บ้านและหมู่บ้าน ดังที่ปิติริม โซโรคินเขียนไว้ในชีวประวัติวรรณกรรมของเขา หลังจากฟังคำถามและพบว่าคำถามเหล่านี้ง่าย เขาอาสาเข้ารับการตรวจร่างกายพร้อมกับเด็กคนอื่นๆ โดยไม่คาดคิด หลังจากผ่านการทดสอบทั้งหมดอย่างมีชัย เขาได้รับการยอมรับให้เข้าเรียนในโรงเรียนและได้รับทุนการศึกษา 5 รูเบิล ซึ่งจ่ายค่าห้องและค่าอาหารในหอพักของโรงเรียนเป็นเวลาหนึ่งปี วิชาที่เรียนที่โรงเรียน ได้แก่ ภาษา Church Slavonic, กฎของพระเจ้า, การร้องเพลงในโบสถ์, การเขียนหนังสือ, ภาษารัสเซีย, ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ และเลขคณิต เมื่อวันที่ 2 มิถุนายน พ.ศ. 2447 Pitirim สำเร็จการศึกษาด้วยเกียรตินิยมจากโรงเรียนชั้นสอง Gama

ขอบคุณคำแนะนำที่ยอดเยี่ยมของนักการศึกษาที่มีชื่อเสียงของชาวโคมิ Alexander Nikolaevich Obraztsov ซึ่งหลังจากการเสียชีวิตของ Pokrovsky เข้ารับตำแหน่งผู้อำนวยการโรงเรียน Pitirim ได้รับโอกาสในการศึกษาต่อที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ของอาจารย์ในโบสถ์ ในหมู่บ้าน Khrenovo จังหวัด Kostroma

เยาวชนปฏิวัติ

ย้ายไปปีเตอร์สเบิร์ก

ปีมหาวิทยาลัย

ปีแห่งการปฏิวัติ

หลังจากการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์เกิดขึ้น การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมทางการเมือง หนึ่งในบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์กลางของพรรคสังคมนิยมปฏิวัติ "Delo Naroda" สมาชิกสภาผู้แทนชาวนาโซเวียตรัสเซียทั้งหมด เขาประณามการปฏิวัติเดือนตุลาคมและต่อต้านพวกบอลเชวิคอย่างแข็งขัน เขาได้รับเลือกเป็นรองสภาร่างรัฐธรรมนูญจากจังหวัด Vologda ในรายชื่อพรรคสังคมนิยม - ปฏิวัติ

การย้ายถิ่นฐาน

มุมมองและความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์

เขาถือว่ากระบวนการทางประวัติศาสตร์เป็นการเปลี่ยนแปลงตามวัฏจักรของประเภทหลักของวัฒนธรรมซึ่งขึ้นอยู่กับขอบเขตของคุณค่าและสัญลักษณ์ โดยอ้างว่า วัฒนธรรมสมัยใหม่กำลังประสบกับวิกฤตทั่วไป โซโรคินเชื่อมโยงเรื่องนี้กับการพัฒนาวัตถุนิยมและวิทยาศาสตร์ และมองเห็นทางออกในการพัฒนาวัฒนธรรม "อุดมคติ" ทางศาสนา

แนวคิดหลักและข้อกำหนด

วัฒนธรรมในอุดมคติ- ระบบวัฒนธรรมที่สิ่งเหนือธรรมชาติทำหน้าที่เป็นความจริงลำดับความสำคัญ อันที่จริง คำนี้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับวัฒนธรรมทางศาสนา ซึ่งได้พัฒนาไปสู่ระดับของระบบสังคมและวัฒนธรรมขั้นสูง

บรรณานุกรม

ฉบับหลักของผลงานของ P. Sorokin

Sorokin P. อาชญากรรมและการลงโทษ ความสำเร็จและรางวัล. การศึกษาทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับรูปแบบพื้นฐานของพฤติกรรมทางสังคมและศีลธรรม สพป., 2457.
Sorokin P. ระบบสังคมวิทยา. ท.1-2. หน้า 1920
Sorokin P. A. พลวัตทางสังคมและวัฒนธรรม แรงงานหลักโซโรคินในสี่เล่มในปี พ.ศ. 2480-2484 ได้รับชื่อเสียงในฐานะผลงานคลาสสิกในสาขาสังคมวิทยาและวัฒนธรรมศึกษา
Sorokin P. A. สังคมวิทยาแห่งการปฏิวัติ. - ม.: ดินแดนแห่งอนาคต: ROSSPEN, 2548
Sorokin P. A. การเคลื่อนไหวทางสังคม / ต่อ จากอังกฤษ. เอ็ม. วี. โซโคโลวา - มอสโก: สถาบันการศึกษา: LVS, 2548
โซโรคิน P. A. หนังสือเรียนระดับประถมศึกษาทฤษฎีกฎหมายทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับทฤษฎีของรัฐ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์แห่งมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2552

วรรณกรรมเกี่ยวกับ P. Sorokin

เลนิน V.I.คำสารภาพอันมีค่าของ P. Sorokin // Lenin V. I. รวบรวมผลงานทั้งหมด - ต.37. -หน้า188-197.

Golosenko I.A.ปรัชญาประวัติศาสตร์ P. Sorokin // ประวัติศาสตร์ใหม่และล่าสุด พ.ศ. 2509 หมายเลข 4 ส. 85-93
Golosenko I.A.กลายเป็น. ช่วงเริ่มต้นของชีวประวัติของ P. Sorokin // Frontier (ปูมของการวิจัยทางสังคมวิทยา) 2534. ครั้งที่ 1. ส. 33-46
Lipsky A. V. , Krotov P. P.ติดตาม Zyryansky ในชีวประวัติของ Pitirim Sorokin // การวิจัยทางสังคมวิทยา 2533. ฉบับที่ 2. ส. 117-134
Bormotova S. S.การต่อสู้ของนักวิทยาศาสตร์มาร์กซิสต์โซเวียตกับ ความคิดทางสังคมวิทยา P. Sorokina ในช่วงหลังเดือนตุลาคมปีแรก (พ.ศ. 2460-2465) // ปรัชญาวิทยาศาสตร์ 2514 ฉบับที่ 1 ส. 123-130
คาเนฟ เอสเส้นทางของ Pitirim Sorokin ซิคตีฟคาร์, 1990.
ทิโคโนว่า พี.เอ.สังคมวิทยา P. A. Sorokina. ม., 2542.
Zyuzev N. F.ปรัชญาของปิติริม โซโรคิน. Syktyvkar: เอสคอม 2547
Bondarenko V. M. Pitirim Sorokin และแนวโน้มทางสังคมวัฒนธรรมในยุคของเรา เนื่องในวันคล้ายวันประสูติ 110 ปี // วิจัยสังคมวิทยา. 2542. ฉบับที่ 7. ส. 138-141
P. Sorokin และแนวโน้มทางสังคมและวัฒนธรรมในยุคของเรา วัสดุสำหรับการประชุมวิชาการทางวิทยาศาสตร์ระหว่างประเทศที่อุทิศให้กับวันครบรอบ 110 ปีวันเกิดของ P. A. Sorokin สพป., 2542.
ลอว์เรนซ์ ที.นิโคลส์. วิทยาศาสตร์ การเมือง และการเคลื่อนไหวทางศีลธรรม: การบูรณาการของโซโรคินได้รับการพิจารณาใหม่ // การกลับมาของปิติริม โซโรคิน มูลนิธิคอนดราตีฟนานาชาติ ม., 2544. หน้า 217-237.
Lomonosova M.V. Pitirim Sorokin ในการเมืองรัสเซียและการเมืองในอเมริกา // วารสารสังคมวิทยาและมานุษยวิทยาสังคม 2549. ว. 9. ครั้งที่ 1. ส. 45-60
รูบานอฟ บี.แอล.ปรัชญาของการจำกัดโดย K. F. Zhakov (สำหรับคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของสังคมวิทยาโดย P. A. Sorokin) // การวิจัยทางสังคมวิทยา 2546 หมายเลข 7 ส. 109-119

ลิงค์

หนังสือและบทความโดย P. Sorokin มีให้บริการฟรีในห้องสมุด SOCINF
จากทูเรียถึงวินเชสเตอร์ จุดสีขาวยังคงอยู่ในชีวประวัติของ Pitirim Sorokin นักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่น

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2553 .

ดูว่า "Pitirim Sorokin" คืออะไรในพจนานุกรมอื่น ๆ :

Pitirim Sorokin ในปี 1917 Pitirim Alexandrovich Sorokin (23 มกราคม พ.ศ. 2432 หมู่บ้าน Turya อำเภอ Yarensky จังหวัด Vologda 11 มกราคม พ.ศ. 2511 วินเชสเตอร์แมสซาชูเซตส์สหรัฐอเมริกา) เป็นนักสังคมวิทยาและนักวัฒนธรรมวิทยาชาวรัสเซีย - อเมริกัน หนึ่งในผู้ก่อตั้งทฤษฎี ... ... Wikipedia

Pitirim Sorokin - ประธานสมาคมสังคมวิทยาอเมริกัน

ปิติริม โซโรคิน อเล็กซานโดรวิช ชีวประวัติ

Sorkin Pitirim Aleksandrovich (23 มกราคม พ.ศ. 2432 หมู่บ้าน Turya อำเภอ Yarensky จังหวัด Vologda - 10 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2511 วินเชสเตอร์รัฐแมสซาชูเซตส์สหรัฐอเมริกา) เป็นนักสังคมวิทยาและนักวัฒนธรรมวิทยาชาวอเมริกัน ผู้ก่อตั้งทฤษฎี การแบ่งชั้นทางสังคมและการเคลื่อนไหวทางสังคม
ปิติริมเข้ามา โรงเรียนในชนบทจดหมายในหมู่บ้าน Palevitsy (ในเวลานั้น Pelageya Vasilievna แม่ของเขา ชาว Komi-Zyryan ชาว Zheshart เสียชีวิตด้วยโรคมะเร็ง) และจากพ่อของเขาซึ่งเป็นช่างฝีมือพเนจร "ปรมาจารย์ด้านการตกแต่งทองเงินและไอคอน" แต่เป็นคนขี้เมาและเกเรเขาและ Vasily พี่ชายของเขาก็จากไป ตอนนั้นคนหนึ่งอายุ 10 ปี อีกคนหนึ่งอายุ 14 ปี
หลังจากจบการศึกษาที่ โรงเรียนประถมในฤดูใบไม้ผลิปี 2444 และโดยบังเอิญเมื่อพบว่าตัวเองอยู่กับพี่ชายในหมู่บ้าน Gam Pitirim ได้รับการยอมรับว่า "ผ่านการทดสอบทั้งหมดอย่างมีชัย" เข้าเรียนในโรงเรียนประจำตำบล Gam ชั้นสองที่เพิ่งเปิดใหม่ซึ่งเขา สำเร็จการศึกษาด้วยเกียรตินิยมในปี พ.ศ. 2447 หลังจากจบการศึกษาและอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของอาจารย์ A. N. Obraztsov Pitirim เข้าโบสถ์ Khrenovskaya และโรงเรียนครูในจังหวัด Kostroma
ในปี พ.ศ. 2448 โซโรคินเข้าร่วมพรรคสังคมนิยม - ปฏิวัติในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2449 เขาถูกจับในข้อหาหาเสียงและใช้เวลา 4 เดือนในคุกในเมือง Kineshma โดยธรรมชาติแล้วเขาถูกไล่ออกจากวิทยาลัย
ในปี 1907 Pitirim Sorokin ย้ายไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้พบกับเพื่อนร่วมชาติจากภูมิภาค Komi ศาสตราจารย์ Kallistrat Zhakov และภายใต้การอุปถัมภ์ของเขาได้เข้าเรียนหลักสูตร Chernyaev จากนั้นในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2452 ใน Veliky Ustyug เขาสอบผ่านหลักสูตรโรงยิมทั้งหมดในฐานะนักเรียนภายนอกและในปีเดียวกันก็เข้าเรียนที่สถาบันจิตเวชวิทยาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (K.F. Zhakov สอนที่นี่ด้วย) แต่เมื่อต้นปี พ.ศ. 2453 ล้มเหลวในการชำระหนี้สำหรับการศึกษาของเขา เขาถูกพักการเรียนพร้อมกับเพื่อนร่วมทุกข์ Nikolai Kondratiev (นักเศรษฐศาสตร์โซเวียตในอนาคตที่ยืนยัน NEP)
ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2453 Pitirim Sorokin ได้เข้าเรียนในคณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในปี 1910 เดียวกัน สิ่งพิมพ์ครั้งแรกของ Sorokin ปรากฏขึ้น (บทความ "Remnants of Animism Among the Zyryans", เรื่อง "Rit-pukalom") ซึ่งเขาได้สรุปผลการสำรวจชาติพันธุ์วิทยาของเขา หลังจากจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยในปี พ.ศ. 2457 ซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาระดับอนุปริญญาเป็นครั้งแรก Pitirim ถูกทิ้งไว้ที่แผนกกฎหมายอาญาของมหาวิทยาลัยตั้งแต่ปี พ.ศ. 2459 เขาเป็น Privatdozent
ในปี 1917 Pitirim Sorokin เข้าร่วมในการปฏิวัติที่ด้านข้างของพรรคสังคมนิยม - ปฏิวัติ เขาได้รับเลือกเข้าสู่สภาร่างรัฐธรรมนูญตามรายชื่อของพรรคนี้ หลังเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2460 - เลขานุการของ Kerensky และหนึ่งในบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์สังคมนิยม - ปฏิวัติ The Will of the People ในปี 1918 เขาถูกจับสองครั้งโดยพวกบอลเชวิค และเขากำลังจะถูกประหารชีวิต การละทิ้งกิจกรรมทางการเมืองโดยสมบูรณ์เท่านั้นที่ช่วยเขาได้ - เขาปฏิเสธตำแหน่งสมาชิกสภาร่างรัฐธรรมนูญและประกาศถอนตัวจากพรรคสังคมนิยม - ปฏิวัติ ตั้งแต่ปี 1919 P. Sorokin ได้สอนอีกครั้งที่ Petrograd University ในเดือนมกราคม 1920 เขาได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์โดยไม่มีการป้องกัน
ในปี พ.ศ. 2465 พี. โซโรคิน พร้อมด้วยนักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ ถูกขับออกจาก โซเวียตรัสเซียตามแนวทางของเลนิน ถูกเนรเทศจากรัสเซีย P. A. Sorokin ลงเอยที่เยอรมนี ต่อมาในสาธารณรัฐเช็ก และอีกหนึ่งปีต่อมาเขาย้ายไปอยู่ที่สหรัฐอเมริกา ซึ่งเขาสามารถหาบ้านเกิดแห่งที่สองได้
จากปี พ.ศ. 2466 ถึง พ.ศ. 2473 Pitirim Sorokin สอนในมหาวิทยาลัยหลายแห่งในสหรัฐอเมริกาและตีพิมพ์ผลงานสำคัญหลายชิ้นพร้อมกัน
ในบรรดาผลงานมากมายที่ปรากฏขึ้นจากปลายปากกาของ P. A. Sorokin ในเวลาต่อมา เอกสารสี่เล่มพื้นฐาน "พลวัตทางสังคมและวัฒนธรรม" นั้นโดดเด่นและได้รับความสนใจอย่างมากจากทั่วโลกวิทยาศาสตร์
เป็นที่น่าสังเกตว่าทั้งผู้สนับสนุนและฝ่ายตรงข้ามของ P. Sorokin ยอมรับว่า "เนื่องจากสมมติฐานที่กล้าหาญที่สุดที่มีอยู่มากมายจึงไม่มีหนังสือเล่มอื่นที่คล้ายคลึงกันในวรรณกรรมทางสังคมวิทยาสมัยใหม่" ในปี พ.ศ. 2473 ที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด พี. โซโรคินได้ก่อตั้งแผนกสังคมวิทยาแห่งแรกในสหรัฐอเมริกา ซึ่งเขาดำรงตำแหน่งคณบดีเป็นเวลาสิบสองปี
ที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด โซโรคินได้นำนักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกันผู้ปราดเปรื่องขึ้นมา หลักฐานของข้อดีของ Pitirim Sorokin คือการเลือกตั้งในปี 2507 ในฐานะประธานสมาคมสังคมวิทยาอเมริกัน
คุ้มค่า ความสนใจเป็นพิเศษในขณะที่อยู่ในอเมริกา P. Sorokin ก็ไม่ลืม ดินแดนพื้นเมืองและเพื่อนร่วมชาติของพวกเขา P. P. Krotov และ A. V. Lipsky เมื่อไม่นานมานี้สามารถหาคนใน Rimier ที่รู้จัก Anisya ป้าของ Pitirim Sorokin เป็นอย่างดีและยังจำเธอได้ “ ปรากฎว่าโซโรคินเขียนจดหมายถึงเธอตลอดเวลาส่งดอลลาร์และแป้งขาวซึ่ง Anisya อบ“ ขนมปังฝรั่งเศส” ปฏิบัติต่อเพื่อนชาวบ้านของเธอ ... หนึ่งในข้อความของ Sorokin ตามความทรงจำของเพื่อนชาวบ้านของ Anisya เริ่มต้นเหมือน สิ่งนี้: นักวิทยาศาสตร์ชั้นนำไม่เพียงแต่ในยุโรปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในอเมริกาด้วย"

ปิติริม โซโรคิน. งานเขียนหลัก

ริว ปูกะโลม: เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิต หมู่บ้านทางตอนเหนือ, - แผ่นงานจังหวัด Arkhangelsk 2453 หมายเลข 203;
พี. โซโรคิน. ที่อยู่อาศัย. Zyrians สมัยใหม่ (1911)
พี. โซโรคิน. ป่าไม้. Zyrians สมัยใหม่ (1911)
การแต่งงานในสมัยก่อน: Polyandry and polygamy, Riga, 1913;
การฆ่าตัวตายเป็นปรากฏการณ์ทางสังคม ริกา 2456;
อาชญากรรมและการลงโทษ ความสำเร็จและรางวัล เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2457;
L. N. Tolstoy ในฐานะนักปรัชญา, มอสโก, 2457;
เอกราชของชาติและเอกภาพของรัฐ Petrograd, 1917;
ปัญหาความเท่าเทียมทางสังคม Petrograd, 1917;
ระบบสังคมวิทยา เล่ม 1-2 - เปโตรกราด 2463;
ความหิวเป็นปัจจัย: ผลกระทบของความหิวต่อพฤติกรรมมนุษย์ องค์กรทางสังคมและชีวิตสาธารณะ - เปโตรกราด 2465;
สถานะปัจจุบันของรัสเซีย - ปราก 2465;
บทความยอดนิยมเกี่ยวกับการสอนสังคมและการเมือง อุซโกรอด 2466;
พลวัตทางสังคมและวัฒนธรรม. งานหลักของ Pitirim Sorokin ใน 4 เล่มในปี 2480-2484 ได้รับชื่อเสียงในฐานะผลงานคลาสสิกในสาขาสังคมวิทยาและวัฒนธรรมศึกษา
ความเป็นเหตุเป็นผลทางสังคมวัฒนธรรม อวกาศและเวลา 2486;
รัสเซียและสหรัฐอเมริกา 2487;
สังคม วัฒนธรรม และบุคลิกภาพ: โครงสร้างและพลวัต ระบบ สังคมวิทยาทั่วไป, 2490;
ปรัชญาสังคมในยุควิกฤต 2493;
หนทางและพลังแห่งความรัก 2497;
การปฏิวัติทางเพศของอเมริกา 2500;
คุณสมบัติหลักของประเทศรัสเซียในศตวรรษที่ XX, 1967
สัมภาษณ์กับหัวหน้าศูนย์ Pitirim Sorokin, Ph.D. Pavel Krotov เกี่ยวกับมรดกของ P. Sorokin ครอบครัวและแผนการในอนาคตของเขา ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าหมู่บ้าน Vym แห่ง Turya ซึ่งเป็นบ้านเกิดของ P. Sorokin และสาธารณรัฐ Komi โดยรวมสามารถนำเสนอนักท่องเที่ยวไม่เพียง แต่ด้วยธรรมชาติที่สวยงาม แต่ยังมี "หน้าชีวประวัติ" ของนักปรัชญาที่โดดเด่นอีกด้วย เขาเชื่อมั่นว่า "เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงการท่องเที่ยวเชิงวัฒนธรรมในโคมิหากไม่มีปิติริม โซโรคิน"
หนังสืออัตชีวประวัติของ Pitirim Sorokin "The Long Road" ซึ่งเขาอธิบายถึงช่วงหลายปีของชีวิตในภูมิภาค Komi กำลังได้รับการแปลเป็นภาษา Komi จากภาษาอังกฤษเป็นภาษารัสเซียหัวหน้าดำเนินการแปล ประธาน Syktyvkar State University Vera Chernykh จากรัสเซียเป็น Komi - นักภาษาศาสตร์ Komi ศูนย์วิทยาศาสตร์สาขาอูราลของ Russian Academy of Sciences Oleg Ulyashev และ Galina Fedyuneva
การแปลวิดีโอ. บนเว็บไซต์ business-sound.ru คุณสามารถสั่งซื้อบริการแปลวิดีโอได้ เช่น แปลและพากย์เสียงวิดีโอเป็นภาษาอังกฤษและพูดเป็นภาษารัสเซีย และในทางกลับกัน. และรับดนตรีประกอบ: ดนตรีและเอฟเฟ็กต์, สร้างสคริปต์

ชีวประวัติของ Pitirim Aleksandrovich Sorokin ผู้เขียนทฤษฎีทางสังคมวิทยาที่มีชื่อเสียงจำนวนหนึ่งมีเหตุการณ์ที่น่าทึ่งในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ยี่สิบ เขาเป็นพยานโดยตรงถึงเหตุการณ์พลิกผันมากมายในประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นกับรัสเซียในยุคนั้น นักสังคมวิทยาที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่งในโลกรอดชีวิตมาได้ภายใต้ระบอบซาร์ การปฏิวัติ 2 ครั้ง สงครามกลางเมือง และการถูกเนรเทศออกจากประเทศ น่าเสียดายที่ความสำคัญของผลงานทางวิทยาศาสตร์ของ Pitirim Sorokin ไม่ได้รับการชื่นชมทั้งในรัสเซียหรือในสหรัฐอเมริกาซึ่งกลายเป็นบ้านหลังที่สองของเขา นักสังคมวิทยาผู้คงแก่เรียนผู้นี้เขียนหนังสือหลายสิบเล่มและบทความหลายร้อยบทความ ต่อมาแปลเป็นภาษาต่างๆ สี่สิบแปดภาษา ตามที่ผู้เชี่ยวชาญสมัยใหม่หลายคน ทฤษฎีของเขา เปิดเผยปัญหาและความขัดแย้ง สังคมมนุษย์ยังคงเกี่ยวข้องกับวันนี้

ตระกูล

นักวิทยาศาสตร์ในอนาคตและ บุคคลสำคัญทางการเมืองเกิดในปี พ.ศ. 2432 ในชีวประวัติของ Pitirim Sorokin เริ่มต้นในหมู่บ้านเล็ก ๆ ชื่อ Turya พ่อของเขาซึ่งเป็นมัณฑนากรไอคอนทำงานบูรณะในโบสถ์ แม่เสียชีวิตเนื่องจากความเจ็บป่วยเมื่ออายุได้สามสิบสี่ปี โศกนาฏกรรมครั้งนี้กลายเป็นความทรงจำในวัยเด็กครั้งแรกของโซโรคิน พ่อสอน Pitirim และ Vasily พี่ชายของเขาถึงรายละเอียดปลีกย่อยของอาชีพของเขา หัวหน้าครอบครัวไม่ได้แต่งงานเป็นครั้งที่สองและพยายามรับมือกับความเศร้าโศกจากการสูญเสียคนที่คุณรักด้วยวอดก้า หลังจากที่พ่อดื่มจนเมามาย ลูกชายทั้งสองก็ออกจากบ้านและกลายเป็นช่างฝีมือเดินทาง

ความเยาว์

ชีวประวัติโดยย่อของ Pitirim Sorokin มีอยู่ในหนังสือชื่อ "The Long Road" ในบันทึกความทรงจำของเขา ผู้เขียนนึกถึงช่วงปีแรก ๆ ของเขาและอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่กลายเป็นจุดเปลี่ยนในชะตากรรมที่ยากลำบากของเขา เกือบบังเอิญสอบเข้าม สถาบันพิเศษในการฝึกอบรมครูโรงเรียนเทศบาลเขาผ่านการทดสอบและลงทะเบียน แม้จะอยู่ได้ด้วยเงินเพียงน้อยนิดก็ตาม งานที่ท้าทายสองปีต่อมาโซโรคินสำเร็จการศึกษา ด้านหลัง ผลลัพธ์ที่ยอดเยี่ยมเขาได้รับโอกาสในการศึกษาต่อด้วยค่าใช้จ่ายสาธารณะ

ปีการศึกษา

ในปี 1904 โซโรคินเริ่มเรียนที่โรงเรียนเพื่อเตรียมการ พนักงานสอนในช่วงเวลานั้น ความไม่สงบทางการเมืองเกิดขึ้นในจักรวรรดิรัสเซีย การหมักดองของจิตใจตลอดเวลาเป็นเรื่องปกติของสภาพแวดล้อมของนักเรียน นักสังคมวิทยาในอนาคตเข้าร่วมกับกลุ่มปฏิวัติที่ยึดมั่นในอุดมการณ์ประชานิยม ชีวประวัติของ Pitirim Sorokin ในช่วงเวลานี้มีบทบาทสำคัญในการสร้างโลกทัศน์และระบบค่านิยมของเขา

ธรรมชาติที่หลงใหลของเขาไม่อนุญาตให้เขาอยู่ห่างจากกิจกรรมผิดกฎหมายที่เป็นอันตรายของวงปฏิวัติ เป็นผลให้นักศึกษาถูกตำรวจจับกุมในข้อหาไม่น่าเชื่อถือทางการเมือง เขาใช้เวลาหลายเดือนในคุก ด้วยทัศนคติเสรีนิยมของผู้คุมนักปฏิวัติขณะอยู่ในคุกจึงสื่อสารกันได้อย่างอิสระและกับโลกภายนอก ตามบันทึกของ Sorokin เวลาที่ใช้ในคุกทำให้สามารถทำความคุ้นเคยกับผลงานคลาสสิกของนักปรัชญาสังคมนิยมได้

หลังจากได้รับการปล่อยตัวจากคุก นักสังคมวิทยาผู้มีชื่อเสียงในอนาคตตัดสินใจหยุดเข้าร่วม การต่อสู้ปฏิวัติและอุทิศตนเพื่อวิทยาศาสตร์ หลังจากผ่านไปสองสามปีทั่วประเทศเขาก็สามารถเข้าเรียนคณะนิติศาสตร์ได้ มหาวิทยาลัยของรัฐในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในชีวประวัติของ Pitirim Sorokin เริ่มต้นขึ้น เวทีใหม่เปิดทางสู่ความสูงทางวิชาการสำหรับเยาวชนที่มีพรสวรรค์

กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์

ในฐานะนักศึกษามหาวิทยาลัย เขาได้แสดงผลงานที่น่าทึ่ง ในช่วงเวลาสั้น ๆ โซโรคินเขียนและตีพิมพ์บทวิจารณ์และบทคัดย่อจำนวนมาก เขาร่วมมืออย่างแข็งขันกับวารสารทางวิทยาศาสตร์เฉพาะทางจำนวนมากที่อุทิศให้กับประเด็นทางจิตวิทยาและสังคมวิทยา ความสำเร็จหลักของช่วงเวลานี้ของชีวประวัติของ Pitirim Sorokin คือหนังสือชื่อ "Crime and Punishment, Feat and Reward" เธอได้รับคะแนนสูงมากในแวดวงการศึกษา

แม้จะมีงานทางวิทยาศาสตร์ที่เข้มข้น แต่โซโรคินก็กลับมาทำกิจกรรมทางการเมืองและดึงดูดความสนใจของตำรวจอีกครั้ง เพื่อหลีกเลี่ยงปัญหาในส่วนของผู้พิทักษ์กฎหมาย เขาถูกบังคับโดยใช้ หนังสือเดินทางปลอม, เพื่อย้ายไป ยุโรปตะวันตกและอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหลายเดือน หลังจากกลับมาที่รัสเซีย นักวิทยาศาสตร์ได้เขียนหนังสือเล่มเล็กวิจารณ์ระบอบกษัตริย์ โครงสร้างของรัฐ. สิ่งนี้นำไปสู่การจับกุมอีกครั้ง โซโรคินสามารถออกจากคุกได้ด้วยการขอร้องของที่ปรึกษา Maxim Kovalevsky ซึ่งเป็นสมาชิกของ Duma

สงครามโลกครั้งที่หนึ่งปี

หลังจากสำเร็จการศึกษานักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียผู้มีความสามารถได้บรรยายเกี่ยวกับสังคมวิทยาและกำลังเตรียมรับตำแหน่งศาสตราจารย์ ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เขายังคงจัดพิมพ์งานวรรณกรรมของเขาเป็นจำนวนมาก ซึ่งในจำนวนนั้นมีเรื่องราวที่น่าอัศจรรย์แม้แต่เรื่องเดียว จุดเริ่มต้นของการปฏิวัติขัดขวางการป้องกันวิทยานิพนธ์

ในปีที่น่าทึ่งของปี 2460 โซโรคินแต่งงานกับเอเลน่า บาราทินสกายา ขุนนางหญิงจากแหลมไครเมีย พวกเขาพบกันที่หนึ่งใน วรรณกรรมตอนเย็น. ทั้งคู่ถูกกำหนดให้แบ่งปันความสุขและความเศร้าและอยู่ด้วยกันจนกว่าชีวิตจะหาไม่

การปฏิวัติและสงครามกลางเมือง

ใน ชีวประวัติสั้น ๆ Pitirim Aleksandrovich Sorokin เป็นไปไม่ได้ที่จะกล่าวถึงเหตุการณ์ทั้งหมดที่เขาเห็นและมีส่วนร่วมโดยตรงในช่วงปีที่วุ่นวายของการล่มสลายของจักรวรรดิรัสเซีย นักวิทยาศาสตร์ช่วยงานของรัฐบาลเฉพาะกาลและยังทำหน้าที่เป็นเลขานุการของนายกรัฐมนตรี Alexander Kerensky ก่อนหน้าคนอื่น ๆ โซโรคินเห็นภัยคุกคามร้ายแรงในพรรคบอลเชวิคและเรียกร้องให้ใช้มาตรการที่รุนแรงเพื่อเสริมสร้างความสงบเรียบร้อยและทำให้สถานการณ์ในประเทศมีเสถียรภาพ

หลังจาก การปฏิวัติเดือนตุลาคมเขาเข้าสู่การต่อสู้กับรัฐบาลโซเวียตและมีส่วนร่วมในความพยายามที่จะโค่นล้มในจังหวัด Arkhangelsk โซโรคินถูกจับโดยพวกบอลเชวิคและถูกตัดสินประหารชีวิต อย่างไรก็ตาม เพื่อแลกกับคำสัญญาต่อสาธารณะว่าจะเลิกทำกิจกรรมทางการเมือง เขาไม่เพียงไว้ชีวิต แต่ยังคืนอิสรภาพให้อีกด้วย โซโรคินกลับมาทำงานด้านวิทยาศาสตร์และการสอนต่อที่มหาวิทยาลัย หลังจบการศึกษา สงครามกลางเมืองเขาได้รับตำแหน่งศาสตราจารย์และประสบความสำเร็จในการปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกทางสังคมวิทยา

ถูกเนรเทศ

ในปี พ.ศ. 2465 การจับกุมตัวแทนกลุ่มปัญญาชนจำนวนมากเริ่มขึ้นเนื่องจากต้องสงสัยในความไม่ลงรอยกันและทัศนคติที่ไม่ซื่อสัตย์ต่อรัฐบาลบอลเชวิค ในบรรดาผู้ที่ถูกควบคุมตัวโดยคณะกรรมาธิการวิสามัญแห่งมอสโกคือโซโรคิน ผู้ที่ถูกจับกุมได้รับข้อเสนอทางเลือกง่ายๆ: ถูกยิงหรือออกจากประเทศโซเวียตตลอดไป แพทย์ด้านสังคมวิทยาและภรรยาเดินทางไปเยอรมนีและสหรัฐอเมริกา พวกเขานำกระเป๋าเดินทางเพียงสองใบซึ่งมีงานหลักที่เขียนด้วยลายมือที่สำคัญที่สุด ชีวประวัติของ Pitirim Sorokin ตั้งแต่เริ่มต้นอาชีพการศึกษาจนถึงช่วงเวลาที่ถูกขับออกจาก ประเทศบ้านเกิดเริ่มถูกเรียกว่าเป็นช่วงเวลาของการทำงานในรัสเซีย นักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงถูกเนรเทศตลอดกาล แต่รอดพ้นจากการลงโทษทางร่างกายและสามารถทำงานต่อในอเมริกาอันไกลโพ้นได้

ชีวิตและการทำงานในสหรัฐอเมริกา

ในปี 1923 โซโรคินมาที่สหรัฐอเมริกาเพื่อบรรยาย เหตุการณ์ปฏิวัติในประเทศรัสเซีย. เขาได้รับข้อเสนอความร่วมมือจากมหาวิทยาลัยมินนิโซตา วิสคอนซิน และอิลลินอยส์ โซโรคินใช้เวลาน้อยกว่าหนึ่งปีจึงจะคล่องแคล่ว ภาษาอังกฤษ. ในอเมริกา เขาเขียนและตีพิมพ์หนังสือชื่อ "Pages of a Russian Diary" ซึ่งเป็นบันทึกส่วนตัวของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งการปฏิวัติที่ปั่นป่วน

ผลงานของ Pitirim Sorokin ซึ่งสร้างขึ้นในระหว่างถูกเนรเทศได้มีส่วนสำคัญต่อสังคมวิทยาโลก ในเวลาเพียงไม่กี่ปีที่อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา เขาได้เขียนบทความทางวิทยาศาสตร์จำนวนมาก ซึ่งเขาได้กล่าวถึงทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับโครงสร้างสังคมมนุษย์ โซโรคินกลายเป็นบุคคลสำคัญในแวดวงการศึกษาของอเมริกาและได้รับข้อเสนอให้เป็นหัวหน้าภาควิชาสังคมวิทยาที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดที่มีชื่อเสียงระดับโลก อาจดูเหลือเชื่อ แต่ตามโคตรเขายังคงรักษาความสัมพันธ์กับเพื่อน ๆ ที่ยังคงอยู่ในรัสเซียแม้ในช่วงเวลานั้น การกดขี่ของสตาลิน. หลังจากทำงานที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดเป็นเวลาหลายปี โซโรคินเกษียณและอุทิศชีวิตที่เหลือให้กับการทำสวน เขาเสียชีวิตในปี 2511 ที่บ้านของเขาในแมสซาชูเซตส์

ไอเดียและหนังสือ

ความสนใจเป็นพิเศษของผู้อ่านได้รับความสนใจจากงานของ Pitirim Sorokin "Sociology of the Revolution" ซึ่งตีพิมพ์โดยเขาไม่นานหลังจากย้ายไปอเมริกา ในหนังสือเล่มนี้ เขาเน้นย้ำถึงความไร้ประสิทธิภาพของการเปลี่ยนแปลงที่ถูกบังคับ ระบบการเมืองเพราะในทางปฏิบัติแล้วการกระทำดังกล่าวมักนำไปสู่การลดทอนเสรีภาพส่วนบุคคลและความทุกข์ยากของผู้คนนับล้าน ตามที่ผู้เขียนกล่าวว่าการปฏิวัติลดคุณค่า ชีวิตมนุษย์และก่อให้เกิดความโหดร้ายทั่วไป อีกทางเลือกหนึ่ง โซโรคินเสนอการปฏิรูปรัฐธรรมนูญอย่างสันติซึ่งไม่ใช่เป้าหมายที่แท้จริง แต่เป็นเป้าหมายที่แท้จริง ข้อคิดจากท่านหนึ่ง นักสังคมวิทยาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ไม่ล้าสมัยในยุคของเรา

เทคโนโลยีฮิมิโกะของรัสเซีย

มหาวิทยาลัย. ดีไอ เมนเดเลเยฟ

เรียงความ

เรื่อง: ป. Sorokin - นักสังคมวิทยาคนสำคัญของศตวรรษที่ XX

เสร็จสิ้นโดยนักเรียน

กลุ่ม EKL-61 Kyntikova E.A.

มอสโก 2544

1. การเกิดขึ้นของสังคมวิทยา.

2. ชีวิตและผลงานของ P. Sorokin ในรัสเซีย

2.1 เยาวชน

2.2 กิจกรรมปฏิวัตินักศึกษาปี

2.3 กิจกรรมวิทยาศาสตร์และการสอน

"ระบบสังคมวิทยา"

3. ปีที่ผ่านมาชีวิตในรัสเซีย

4. ชีวิตของ P. Sorokin ในอเมริกา

5. สังคมวิทยาวัฒนธรรม P. Sorokin จากหนังสือ: "The Crisis of Our Time"

5.1 ประเภทของวัฒนธรรม

5.2 ทฤษฎีสังคมพลศาสตร์ของวัฒนธรรมที่เป็นลูกคลื่น

6. บทสรุป

7. วรรณคดี

Sorokin P. - "สังคมวิทยาศึกษาปรากฏการณ์ของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกันของผู้คนในแง่หนึ่งและปรากฏการณ์ที่เกิดจากกระบวนการปฏิสัมพันธ์นี้ในอีกด้านหนึ่ง"

ในตอนท้ายของ 19 - ต้น ศตวรรษที่ 20 วี การวิจัยทางวิทยาศาสตร์สังคมเริ่มโดดเด่นทั้งด้านเศรษฐกิจ ประชากร กฎหมาย และด้านอื่นๆ ตลอดจนสังคม ในเรื่องนี้วิชาสังคมวิทยาจะแคบลงและเริ่มลดระดับลงเป็นการศึกษาด้านสังคมของการพัฒนาสังคม

นักสังคมวิทยาคนแรกที่ให้การตีความทางสังคมวิทยาอย่างแคบคือ Emile Durkheim (1858-1917) - นักสังคมวิทยาและนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสผู้สร้างสิ่งที่เรียกว่า "French sociological school" ชื่อของเขาเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของสังคมวิทยาจากวิทยาศาสตร์ที่เหมือนกัน ถึงสังคมศาสตร์เป็นศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาปรากฏการณ์ทางสังคมและ ความสัมพันธ์ทางสังคมชีวิตสาธารณะเช่น เป็นอิสระยืนอยู่ท่ามกลางสังคมศาสตร์อื่น ๆ

การจัดตั้งสถาบันทางสังคมวิทยาในประเทศของเราเริ่มขึ้นหลังจากการยอมรับมติของสภาผู้บังคับการตำรวจในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2461 "ในสถาบันสังคมศาสตร์สังคมนิยม" ซึ่งมีการเขียนย่อหน้าพิเศษว่า "... หนึ่งในภารกิจสำคัญคือ กำหนดจำนวน สังคมศึกษาในปีเตอร์กราดสกี้และ มหาวิทยาลัยยาโรสลัฟล์". ในปี 1919 สถาบันทางสังคมวิทยาได้ก่อตั้งขึ้น ในปี พ.ศ. 2463 คณะสังคมศาสตร์แห่งแรกในรัสเซียก่อตั้งขึ้นที่มหาวิทยาลัย Petrograd โดยมีภาควิชาสังคมวิทยา นำโดย Pitirim Sorokin

ในช่วงเวลานี้ มีการเผยแพร่วรรณกรรมทางสังคมวิทยาที่กว้างขวางเกี่ยวกับโปรไฟล์ทางทฤษฎี ทิศทางหลักคือการเปิดเผยความสัมพันธ์ระหว่างความคิดทางสังคมวิทยาของรัสเซียกับสังคมวิทยาของลัทธิมาร์กซ ในเรื่องนี้โรงเรียนสังคมวิทยาหลายแห่งมีการพัฒนาสังคมวิทยาในรัสเซีย หนังสือของ N.I. Bukharin (ทฤษฎีวัตถุนิยมประวัติศาสตร์: ตำราสังคมวิทยามาร์กซิสต์ยอดนิยม, M. - 1923) ซึ่งสังคมวิทยาถูกระบุด้วยวัตถุนิยมประวัติศาสตร์และกลายเป็นส่วนสำคัญของปรัชญา และหลังจากการตีพิมพ์หลักสูตรระยะสั้น "ประวัติพรรคคอมมิวนิสต์สหภาพทั้งหมดแห่งบอลเชวิค" โดย I.V. สตาลิน สังคมวิทยาถูกยกเลิกในคำสั่งทางปกครอง การศึกษาอย่างเป็นรูปธรรมกระบวนการ ปรากฏการณ์ ชีวิตทางสังคมมีการกำหนดห้ามอย่างเข้มงวด สังคมวิทยาได้รับการประกาศให้เป็นวิทยาศาสตร์เทียมแบบกระฎุมพี ไม่เพียงแต่เข้ากันไม่ได้กับลัทธิมาร์กซเท่านั้น แต่ยังเป็นปฏิปักษ์ต่อลัทธินี้ด้วย พื้นฐานและ การวิจัยประยุกต์ถูกยกเลิก คำว่า "สังคมวิทยา" กลายเป็นคำที่อยู่นอกกฎหมายและถูกถอนออกจากการใช้ทางวิทยาศาสตร์ สังคมศาสตร์ถูกลืมเลือนไป มืออาชีพ

Pitirim Alexandrovich Sorokin (2432-2511) - ใหญ่ที่สุด นักสังคมวิทยาวิชาการในศตวรรษที่ 20 ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัย Petrograd ในปี 1922 เขาถูกไล่ออกจากรัสเซีย กิจกรรมสร้างสรรค์ของโซโรคินแบ่งออกเป็นสองช่วง - รัสเซีย (ตั้งแต่ต้นปี 1910 ถึง 1922) และอเมริกัน เมื่อต้นทศวรรษที่ 60 พี. โซโรคินเป็น "นักสังคมวิทยาชาวอเมริกันมาประมาณสี่สิบปีแล้ว โดยครองตำแหน่งหนึ่งในสิบนักสังคมวิทยาชั้นนำของโลกอย่างมั่นคง นักสังคมวิทยาชาวอเมริกันที่มีชื่อเสียงหลายคนเป็นลูกศิษย์ของเขา และเขาได้มีส่วนร่วมอย่างมากต่อสังคมวิทยาเชิงทฤษฎี

โซโรคินพัฒนาหลักคำสอนของสังคมวิทยา "เชิงบูรณาการ" ซึ่งครอบคลุมทุกแง่มุมทางสังคมวิทยาของวัฒนธรรม เขาถือว่าความเป็นจริงทางสังคมเป็นความเป็นจริงทางสังคมและวัฒนธรรมเหนือปัจเจกบุคคลไม่สามารถลดทอนความเป็นจริงทางวัตถุและมอบให้กับระบบ: ค่านิยม - บรรทัดฐาน - สัญลักษณ์ วัฒนธรรมในฐานะระบบของสัญลักษณ์ ตัวกระตุ้น ตัวแบบของการกระทำ กำหนดแนวทางทั่วไปสูงสุดสำหรับปัจเจกบุคคล ปลดปล่อยพวกเขาจาก ความขัดแย้งภายใน. ระบบของปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมในหลายระดับแตกต่างกัน ที่สุด ระบบที่สูงของเหล่านี้ (ระบบขั้นสูง) ตั้งอยู่บนพื้นฐานที่สุดของความเป็นจริง - โลกทัศน์ จากระบบขั้นสูง โซโรคินได้แยก "ระบบขั้นสูงทางประสาทสัมผัส" (ความเป็นจริงรับรู้ได้ด้วยประสาทสัมผัส) "การเก็งกำไร" (ความจริงเป็นที่รู้จักด้วยความช่วยเหลือของสัญชาตญาณ) "อุดมคติ" (การรวมกันของสองอย่างแรก) ใน ระยะเวลาที่แตกต่างกันประวัติศาสตร์ ระบบขั้นสูงเหล่านี้อยู่ในขั้นตอนต่างๆ ของการพัฒนา ในขณะเดียวกันไม่ว่ายุคสมัยใดของประวัติศาสตร์ ระบบวัฒนธรรม 5 ระบบหลักก็อยู่ร่วมกันในสังคม ระบบวัฒนธรรมมากกว่า ระดับต่ำคำสำคัญ: ภาษา จริยธรรม ศาสนา ศิลปะ วิทยาศาสตร์

ป.ณ.เกิด Sorokin ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2432 ในหมู่บ้าน Turye อำเภอ Yarsensky จังหวัด Vologda พ่อของเขาเป็นช่างฝีมือแม่ของเขาเป็นชาวนา เขาได้รับการขนานนามว่า Pitirim เพื่อเป็นเกียรติแก่ Saint Pitirim ซึ่งงานฉลองจะจัดขึ้นในเดือนมกราคม เขาใช้เวลาในวัยเด็กทำงานกับพ่อและพี่ชายในการบูรณะโบสถ์และทำงานชาวนา เขาสอนตัวเองให้อ่าน เขาจบการศึกษาจากโรงเรียนในชนบทในหมู่บ้าน Palevitsy จากนั้นเขาเรียนที่โรงเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 2 หลังจากสำเร็จการศึกษาเขาเข้าโรงเรียนครูของคริสตจักร ในฤดูหนาวเขาศึกษาและในฤดูร้อนเขาทำงานชาวนาช่วยป้าซึ่งเป็นหญิงชาวนาในชนบท เขาเข้าร่วมพรรคปฏิวัติสังคมนิยมในปี 2448 ต่อมาเขาจำได้ว่า:“ ฉันได้พบกับผู้คนมากมาย: ชาวนา, คนงาน, เจ้าหน้าที่, นักบวช, เจ้าหน้าที่, แพทย์, นักเขียน ... ตัวแทนของต่างๆ กระแสการเมือง- นักปฏิวัติสังคมนิยม, พรรคโซเชียลเดโมแครต (บอลเชวิคและเมนเชวิค), ราชาธิปไตย, อนาธิปไตย, เสรีนิยมและอนุรักษ์นิยมของทุกลาย จากการติดต่อกับผู้คนเหล่านี้ ฉันได้เรียนรู้แนวคิดใหม่ๆ มากมาย เรียนรู้คุณค่าใหม่ๆ และเริ่มเข้าใจ สภาพสังคม. ... การอ่านหนังสือ นิตยสาร และหนังสือพิมพ์อย่างเข้มข้นของฉันที่ไม่รู้จักมาก่อนได้ขยายขอบเขตและเปิดโลกทัศน์ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ในปี 1906 P. Sorokin ถูกจับและใช้เวลาครึ่งปีในคุกในหมู่บ้าน Kineshma และถูกไล่ออกจากที่นั่นหลังจากได้รับการปล่อยตัว สี่เดือนหลังจากได้รับการปล่อยตัว เขาทำงานเป็นนักโฆษณาชวนเชื่อในภูมิภาคโวลก้า ในปี 1907 "กระต่าย" เดินทางไปเปโตรกราด ในปี 1909 ผ่านการสอบคัดเลือกจากภายนอกและเข้าสู่สถาบันจิตวิทยาซึ่งมีแผนกสังคมวิทยาเพียงแห่งเดียวในประเทศ ตั้งแต่ปี 1910 เขาเริ่มเผยแพร่ใน วารสารวิทยาศาสตร์เช่น "Bulletin of Knowledge", "Bulletin of Psychology, Criminal Anthropology and Hypnotism" ในปี 1910 โซโรคินได้รับข้อเสนอให้เป็นอาจารย์พิเศษด้านสังคมวิทยาที่ Psychoneurological Institute และ Lesgaft Institute นับเป็นเหตุการณ์ที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในประวัติศาสตร์ มัธยมเมื่อนักศึกษาเป็นวิทยากร

ตลอดเวลานี้ โซโรคินไม่ได้ละทิ้งงานปฏิวัติในหมู่นักศึกษา คนงาน และชาวนา ในปี 1911 เขาถูกบังคับให้หลบหนีจากเปโตรกราดก่อนเพื่อไปยังโพโดเลีย จากนั้นจึงไปต่างประเทศ ในปี 1913 เขาถูกจับอีกครั้ง ในช่วงเวลานี้ Sorokin ตีพิมพ์ซีรีส์ ผลงานทางวิทยาศาสตร์ซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งหนังสือ "Crime and Punishment, Feat and Reward" ได้รับความสนใจจากทั้งชาวรัสเซียและ วิทยาศาสตร์ยุโรป. ในปี 1917 เขาเขียนเรียงความทางการเมืองทั้งชุด เช่น "กายวิภาคของชนชาติและเอกภาพของรัฐ" "รูปแบบของรัฐบาล" "ปัญหาความเท่าเทียมทางสังคม" "ปัจจัยพื้นฐานแห่งโลกอนาคต" เป็นต้น

ในปี 1914 โซโรคินจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยและถูกทิ้งไว้เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับตำแหน่งศาสตราจารย์ หลังจากสอบผ่านเมื่อปลายปี พ.ศ. 2458 จากต้นปี พ.ศ. 2460 เขากลายเป็น "เอกสารส่วนตัว" การป้องกันวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโทกำหนดไว้ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2460 แต่ต้องเลื่อนออกไปเนื่องจาก การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์พ.ศ. 2460 โซโรคินอยู่ในวังวน เหตุการณ์ทางการเมืองในประเทศ. พ.ศ. 2461 - ปีที่วุ่นวายที่สุดในชีวิตของ P. Sorokin หลังจากถูกจับกุมในเดือนมกราคม พ.ศ. 2461 เขาใช้เวลาประมาณสามเดือนใน ป้อมปีเตอร์และพอลร่วมกับอดีตรัฐมนตรีในรัฐบาลเฉพาะกาล หลังจากได้รับการปล่อยตัว เขามาถึงมอสโคว์ จากนั้นในฐานะสมาชิกสภาร่างรัฐธรรมนูญและสหภาพเพื่อการฟื้นฟูรัสเซีย เมื่อปลายเดือนพฤษภาคมเขาได้ไปปฏิบัติภารกิจต่อต้านบอลเชวิคที่เวลิกี อุสตีก์ โวล็อกดา และอาร์คันเกลสค์ ภารกิจของเขาไม่ประสบความสำเร็จและเขาต้องซ่อนตัวอยู่ในป่า Severodvinsk เป็นเวลา 2 เดือน ที่นี่ห่างไกลจากความศิวิไลซ์ เขาคิดมากเกี่ยวกับการเมือง การปฏิวัติ และตัวเขาเอง และกำจัด "ภาพลวงตาที่เย้ายวนใจ" ออกไปมากมาย อาจเป็นตอนนั้นเองที่เขาเขียน "การสละสิทธิ์" ซึ่งเป็นจดหมายเปิดผนึกซึ่งเขายอมรับความพ่ายแพ้ของโครงการสังคมนิยม-ปฏิวัติ และประกาศถอนตัวจากพรรคสังคมนิยม-ปฏิวัติ

หลังจากนั้นโซโรคินก็ยอมจำนนต่อทางการ ในคุกถูกตัดสินประหารชีวิตเขาอยู่จนถึงกลางเดือนธันวาคม พ.ศ. 2461 ในวันที่ 12 ธันวาคมเขาถูกเรียกตัวไปสอบปากคำและทำความคุ้นเคยกับบทความของเลนินเรื่อง "The Valuable Confessions of Pitirim Sorokin" ตามคำสั่งส่วนตัวของเลนิน โซโรคินถูกนำตัวไปที่คุก Cheka ของมอสโกและปล่อยตัวที่นี่ กิจกรรมทางการเมืองของโซโรคินสิ้นสุดลง ไม่กี่วันหลังจากได้รับการปล่อยตัว เขากลับไปที่เปโตรกราดและเริ่มบรรยายที่มหาวิทยาลัย ในตอนท้ายของปี 1920 ในการประชุมพิเศษของคณะสังคมศาสตร์ Sorokin ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นศาสตราจารย์โดยไม่มีปริญญาโท ในปี 1922 ผลงานของโซโรคิน "ระบบสังคมวิทยา" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งนำเสนอเพื่อการอภิปรายสาธารณะในฐานะวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก

ใน "ระบบสังคมวิทยา" P.A. โซโรคินนำเสนอหลักการพื้นฐานตามที่เขาเสนอให้สร้างสังคมวิทยา เขาพัฒนาโครงสร้างทางสังคมวิทยา ทิศทางหลัก และภารกิจหลักของแต่ละคน

ฉัน "รัสเซีย" ช่วงชีวิตและงานของ P. Sorokin……….…..3

1. เยาวชน………..……………………………………….……….3

2. กิจกรรมปฏิวัตินักศึกษาปี…………3

3. กิจกรรมวิทยาศาสตร์และการสอน…………….…..5

ก) “ระบบสังคมวิทยา”………………………………….…….5

4. ปีสุดท้ายของชีวิตในรัสเซีย…………………….…..…..10

II ช่วงเวลา "อเมริกัน" ในชีวิตของ P.Sorokin……………….…12

วรรณคดี………………………………………………………….14

Pitirim Alexandrovich Sorokin (2432-2511) - นักสังคมวิทยาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของศตวรรษที่ 20 กิจกรรมสร้างสรรค์ของโซโรคินแบ่งออกเป็นสองช่วง - รัสเซีย (ตั้งแต่ต้นปี 1910 ถึง 1922) และอเมริกัน เมื่อต้นทศวรรษที่ 60 พี. โซโรคินเป็น "นักสังคมวิทยาชาวอเมริกันมาประมาณสี่สิบปีแล้ว โดยครองตำแหน่งหนึ่งในสิบนักสังคมวิทยาชั้นนำของโลกอย่างมั่นคง

ป.ณ.เกิด Sorokin ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2432 ในหมู่บ้าน Turye อำเภอ Yarsensky จังหวัด Vologda พ่อของเขาเป็นชาวรัสเซีย เป็นช่างฝีมือ แม่ของเขาเป็นโคมิ ซึ่งเป็นหญิงชาวนา เขาได้รับการขนานนามว่า Pitirim เพื่อเป็นเกียรติแก่ Saint Pitirim ซึ่งงานฉลองจะจัดขึ้นในเดือนมกราคม เขาใช้เวลาในวัยเด็กทำงานกับพ่อและพี่ชายในการบูรณะโบสถ์และทำงานชาวนา เขาสอนตัวเองให้อ่าน เขาจบการศึกษาจากโรงเรียนในชนบทในหมู่บ้าน Palevitsy จากนั้นเขาเรียนที่โรงเรียนชั้นสองของ Gamskoy เมื่อสำเร็จการศึกษาเขาเข้าโบสถ์ Khrenovskaya และโรงเรียนครู ในฤดูหนาวเขาศึกษาและในฤดูร้อนเขาทำงานชาวนาช่วยป้าซึ่งเป็นหญิงชาวนาในหมู่บ้านริมิเยร์ อำเภอยาเรส เขาเข้าร่วมพรรคปฏิวัติสังคมนิยมในปี 2448 ต่อมาเขาจำได้ว่า:“ ฉันได้พบกับผู้คนมากมาย: ชาวนา, คนงาน, เจ้าหน้าที่, นักบวช, เจ้าหน้าที่, แพทย์, นักเขียน ... ตัวแทนของขบวนการทางการเมืองต่างๆ - สังคมนิยม - ปฏิวัติ, โซเชียลเดโมแครต (บอลเชวิคและเมนเชวิค), ราชาธิปไตย, ผู้นิยมอนาธิปไตย เสรีนิยมและอนุรักษ์นิยมของทุกลาย จากการติดต่อกับคนเหล่านี้ ฉันได้เรียนรู้แนวคิดใหม่ๆ มากมาย เรียนรู้ค่านิยมใหม่ และเริ่มเข้าใจสภาพสังคม ... การอ่านหนังสือ นิตยสาร และหนังสือพิมพ์อย่างเข้มข้นของฉันที่ไม่รู้จักมาก่อนได้ขยายขอบเขตและเปิดโลกทัศน์ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ในปี 1906 P. Sorokin ถูกจับและใช้เวลาครึ่งปีในคุกในหมู่บ้าน Kineshma และถูกไล่ออกจากที่นั่นหลังจากได้รับการปล่อยตัว สี่เดือนหลังจากได้รับการปล่อยตัว เขาทำงานเป็นนักโฆษณาชวนเชื่อในภูมิภาคโวลก้า ในปี 1907 "กระต่าย" เดินทางไปเปโตรกราด ในปี 1909 ผ่านการสอบคัดเลือกจากภายนอกและเข้าสู่สถาบันจิตวิทยาซึ่งมีแผนกสังคมวิทยาเพียงแห่งเดียวในประเทศ ตั้งแต่ปี 1910 เขาเริ่มตีพิมพ์ในวารสารวิทยาศาสตร์ เช่น Knowledge Bulletin, Bulletin of Psychology, Criminal Anthropology and Hypnotism ในปี 1910 โซโรคินได้รับข้อเสนอให้เป็นอาจารย์พิเศษด้านสังคมวิทยาที่ Psychoneurological Institute และ Lesgaft Institute เป็นกรณีที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในประวัติศาสตร์ของการศึกษาระดับอุดมศึกษา เมื่อนักศึกษาคนหนึ่งเป็นอาจารย์

ตลอดเวลานี้ โซโรคินไม่ได้ละทิ้งงานปฏิวัติในหมู่นักศึกษา คนงาน และชาวนา ในปี 1911 เขาถูกบังคับให้หลบหนีจากเปโตรกราดก่อนเพื่อไปยังโพโดเลีย จากนั้นจึงไปต่างประเทศ ในปี 1913 เขาถูกจับอีกครั้ง ในช่วงเวลานี้ โซโรคินตีพิมพ์ผลงานทางวิทยาศาสตร์หลายเล่ม โดยเฉพาะอย่างยิ่งหนังสือ "Crime and Punishment, Feat and Reward" ดึงดูดความสนใจของทั้งวิทยาศาสตร์รัสเซียและยุโรป ในปี 1917 เขาเขียนเรียงความทางการเมืองทั้งชุด เช่น "กายวิภาคของชนชาติและเอกภาพของรัฐ" "รูปแบบของรัฐบาล" "ปัญหาความเท่าเทียมทางสังคม" "ปัจจัยพื้นฐานแห่งโลกอนาคต" เป็นต้น

ในปี 1914 โซโรคินจบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยและถูกทิ้งไว้เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับตำแหน่งศาสตราจารย์ หลังจากสอบผ่านเมื่อปลายปี พ.ศ. 2458 จากต้นปี พ.ศ. 2460 เขากลายเป็น "เอกสารส่วนตัว" การป้องกันวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโทกำหนดไว้ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2460 แต่ต้องเลื่อนออกไปเนื่องจากการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2460 โซโรคินพบว่าตัวเองอยู่ในวังวนของเหตุการณ์ทางการเมืองในประเทศ พ.ศ. 2461 - ปีที่วุ่นวายที่สุดในชีวิตของ P. Sorokin หลังจากถูกจับกุมในเดือนมกราคม พ.ศ. 2461 เขาใช้เวลาประมาณสามเดือนในป้อมปีเตอร์และพอลร่วมกับอดีตรัฐมนตรีของรัฐบาลเฉพาะกาล หลังจากได้รับการปล่อยตัว เขามาถึงมอสโคว์ จากนั้นในฐานะสมาชิกสภาร่างรัฐธรรมนูญและสหภาพเพื่อการฟื้นฟูรัสเซีย เมื่อปลายเดือนพฤษภาคมเขาได้ไปปฏิบัติภารกิจต่อต้านบอลเชวิคที่เวลิกี อุสตีก์ โวล็อกดา และอาร์คันเกลสค์ ภารกิจของเขาไม่ประสบความสำเร็จ และเขาถูกบังคับให้ซ่อนตัวอยู่ในป่า North Dvina เป็นเวลา 2 เดือน ที่นี่ห่างไกลจากความศิวิไลซ์ เขาคิดมากเกี่ยวกับการเมือง การปฏิวัติ และตัวเขาเอง และกำจัด "ภาพลวงตาที่เย้ายวนใจ" ออกไปมากมาย อาจเป็นตอนนั้นเองที่เขาเขียน "การสละสิทธิ์" ซึ่งเป็นจดหมายเปิดผนึกซึ่งเขายอมรับความพ่ายแพ้ของโครงการสังคมนิยม-ปฏิวัติ และประกาศถอนตัวจากพรรคสังคมนิยม-ปฏิวัติ

"สังคมวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาชีวิตและกิจกรรมของคนที่อาศัยอยู่ในสังคมแบบของพวกเขาเอง และผลลัพธ์ของกิจกรรมร่วมกันดังกล่าว" สังคมวิทยาศึกษาสังคมจากมุมมองหลักสามประการ:

1) โครงสร้างและองค์ประกอบของมัน

2) ข้อมูลในนั้นประมวลผลหรือกิจกรรมที่สำคัญของมัน

3) กำเนิดและพัฒนาการของสังคมและชีวิตทางสังคม - นี่คือภารกิจหลักของการศึกษาสังคมวิทยา"

ป. โซโรคินเขียนว่า: "ความต้องการความรู้ทางสังคมวิทยาของเรานั้นมหาศาล ท่ามกลางหลายสาเหตุที่ทำให้อารมณ์และชีวิตทางสังคมของเราแย่ บทบาทสำคัญความไม่รู้ทางสังคมวิทยาของเรากำลังเล่นงาน... ความอดอยากและความหนาวเย็น ความเลวทรามและอาชญากรรม ความอยุติธรรมและการเอารัดเอาเปรียบยังคงเป็นเพื่อนร่วมสังคมมนุษย์ต่อไป เมื่อเราศึกษาชีวิตสังคมของผู้คนให้ดีพอเรารู้กฎหมายที่ปฏิบัติตามเท่านั้นจึงจะถือว่าประสบความสำเร็จในการต่อสู้กับภัยสังคม ... ความรู้ที่นี่เท่านั้นที่จะบ่งบอก ... วิธีจัดระเบียบชีวิตร่วมกัน เพื่อให้ทุกคนอยู่ดีกินดีและมีความสุข... จากมุมมองเชิงปฏิบัตินี้ สังคมวิทยาได้รับความสำคัญอย่างมาก”

โซโรคินแบ่งสังคมวิทยาออกเป็น เชิงทฤษฎี และ ใช้ได้จริง. เชิงทฤษฎี สังคมวิทยาศึกษาปรากฏการณ์ปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์จากมุมมองของการเป็น สังคมวิทยาเชิงทฤษฎีแบ่งออกเป็น:

การวิเคราะห์ทางสังคมศึกษาโครงสร้างอย่างง่ายที่สุด ปรากฏการณ์ทางสังคมและความสามัคคีทางสังคมที่ซับซ้อนซึ่งเกิดจากการรวมกันของปรากฏการณ์ทางสังคมที่ง่ายที่สุดอย่างใดอย่างหนึ่ง
กลศาสตร์ทางสังคมซึ่งศึกษากระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกับกองกำลังที่ก่อให้เกิดและกำหนด
พันธุศาสตร์ทางสังคม; "งานของสังคมวิทยาทางพันธุกรรมคือการให้แนวโน้มทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญในการพัฒนาชีวิตทางสังคมของผู้คน"

สังคมวิทยา ใช้ได้จริง ศึกษาปรากฏการณ์ปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์จากมุมมองของ Due

สังคมวิทยาภาคปฏิบัติอ้างอิงจาก Sorokin รวมถึงนโยบายทางสังคม "งานของสังคมวิทยาเชิงปฏิบัตินั้นชัดเจนจากชื่อของมันเอง" โซโรคินเขียน "วินัยนี้ควรเป็นวินัยประยุกต์ ซึ่งตามกฎหมายที่กำหนดขึ้นโดยทฤษฎีสังคมวิทยา จะช่วยให้มนุษยชาติมีโอกาสที่จะควบคุมพลังทางสังคม และใช้ประโยชน์จากมันตามเป้าหมายที่ตั้งไว้"

ในหลักคำสอนเรื่องโครงสร้างสังคม ป.ธ. โซโรคินเขียนว่า: "ก่อนดำเนินการอธิบายโครงสร้างของประชากรหรือสังคมในนั้น รูปแบบที่ซับซ้อนเราต้องศึกษาพวกมันในรูปแบบที่ง่ายที่สุด" เขาแสดงให้เห็นว่าแบบจำลองที่ง่ายที่สุดของปรากฏการณ์ทางสังคมคือปฏิสัมพันธ์ของบุคคลสองคน ในปรากฏการณ์ของปฏิสัมพันธ์ใด ๆ มีสามองค์ประกอบ: บุคคล, การกระทำของพวกเขา, การกระทำ; ตัวนำ (แสง เสียง ความร้อน วัตถุ สารเคมี ฯลฯ) รูปแบบหลักของการปฏิสัมพันธ์ของกลุ่มทางสังคมคือ

1) ปฏิสัมพันธ์ของสอง หนึ่งและหลาย หลาย และมาก

2) ปฏิสัมพันธ์ของบุคคลที่คล้ายกันและแตกต่างกัน

ปฏิสัมพันธ์ทางเดียวและสองทาง ยาวและทันทีทันใด มีระเบียบและไม่เป็นระเบียบ มั่นคงและเป็นปฏิปักษ์ มีสติและไม่รู้สึกตัว

ประชากรมนุษย์ทั้งหมดแบ่งออกเป็นกลุ่มที่ใกล้ชิดกันมากขึ้น เกิดจากปฏิสัมพันธ์แบบหนึ่งต่อหนึ่ง หนึ่งกับหลาย และกลุ่มหนึ่งกับอีกกลุ่มหนึ่ง ไม่ว่าเราจะเข้าร่วมกลุ่มสังคมใดก็ตาม - ไม่ว่าจะเป็นครอบครัวหรือชนชั้น หรือรัฐ หรือนิกายทางศาสนา หรือพรรค - ทั้งหมดนี้แสดงถึงปฏิสัมพันธ์ของสองหรือหนึ่งที่มีหลายคน หรือหลายคนที่มีหลายคน ทะเลแห่งการสื่อสารของมนุษย์ที่ไม่มีที่สิ้นสุดทั้งหมดประกอบด้วยกระบวนการปฏิสัมพันธ์ด้านเดียวและสองด้านชั่วคราวและระยะยาวมีการจัดระเบียบและไม่มีการรวบรวมกันเป็นปึกแผ่นและเป็นปฏิปักษ์มีสติและไม่รู้สึกตัวความรู้สึกทางอารมณ์และความตั้งใจ

"ทั้งหมด โลกที่ซับซ้อนที่สุดชีวิตทางสังคมของผู้คนแบ่งออกเป็นกระบวนการปฏิสัมพันธ์ที่มีโครงร่าง “กลุ่มคนที่มีปฏิสัมพันธ์กันเป็นตัวแทนของความสามัคคีโดยรวมหรือโดยรวม ... การพึ่งพาซึ่งกันและกันอย่างใกล้ชิดของพฤติกรรมของพวกเขาทำให้เกิดเหตุผลในการพิจารณาการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้คนโดยรวม เนื่องจากคนกลุ่มหนึ่งประกอบด้วยคนจำนวนมาก เช่นเดียวกับออกซิเจนและไฮโดรเจนที่มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ก่อตัวเป็นน้ำ ซึ่งแตกต่างอย่างมากจากผลรวมง่ายๆ ของออกซิเจนและไฮโดรเจนที่แยกได้ ดังนั้นจำนวนรวมของการมีปฏิสัมพันธ์ของผู้คนจึงแตกต่างอย่างมากจากผลรวมง่ายๆ ของพวกเขา “กลุ่มคนใด ๆ ที่มีปฏิสัมพันธ์กัน เราจะเรียกว่าความสามัคคีส่วนรวมหรือเรียกสั้น ๆ ว่าส่วนรวม”

จากนั้นโซโรคินจะพิจารณารายละเอียดเงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้น การรักษา และการสลายตัวของความสามัคคีโดยรวม พระองค์ทรงแบ่งสภาวะของการเกิดขึ้น การดำรงอยู่ และการเสื่อมสลายออกเป็นสามกลุ่มคือ

อวกาศหรือเคมีฟิสิกส์
ชีวภาพ
จิตสังคม

นอกจากนี้โซโรคินชี้ให้เห็นสองวิธีหลัก (รู้ตัวและไม่รู้ตัว) ในการจัดตั้งองค์กรของกลุ่มและวิธีการปกติในการบำรุงรักษาและอนุรักษ์องค์กรนี้ “ชีวิตทางสังคมเป็นเพียงกระแสที่ต่อเนื่องของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันที่เกิดขึ้น ยั่งยืน และหายไป "เอกภาพร่วมกันจะสิ้นสุดลงก็ต่อเมื่อปฏิสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกบางส่วนหรือทั้งหมดสิ้นสุดลง" “การยุติความสามัคคีนำไปสู่การหายไปขององค์กร แต่การล่มสลายขององค์กรหนึ่งและอีกองค์กรหนึ่งเข้ามาแทนที่ไม่ได้หมายถึงการหายไปและการสลายตัวของความสามัคคีโดยรวมแต่อย่างใด แต่หมายความว่ารูปแบบ ระเบียบ และการจัดองค์กรขององค์กรหลังนั้นเปลี่ยนไปเท่านั้น!”

จากนั้นโซโรคินพิจารณาโครงสร้างและการแบ่งชั้นของประชากร เขาเน้นย้ำว่า "ประชากรแบ่งชั้นออกเป็นหลายกลุ่ม ซึ่งประกอบขึ้นจากความเป็นเอกภาพร่วมกันจำนวนมาก และไม่ได้เป็นตัวแทนของสิ่งที่เป็นหนึ่งเดียว เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน สมาชิกทั้งหมดเชื่อมโยงถึงกันอย่างเท่าเทียมกัน" “จากกลุ่มต่างๆ มากมายที่แบ่งประชากรออก การแบ่งชั้นอย่างง่ายที่สำคัญที่สุดของหลังจะเป็นการแบ่งชั้น:

ก) ความเกี่ยวข้องในครอบครัว

b) ตามรัฐ

ค) ตามเชื้อชาติ

จ) มืออาชีพ

ฉ) ทรัพย์สิน

g) ตามศาสนา

h) ตามปริมาณกฎหมาย

i) ตามงานเลี้ยง

การรวมกันของบันเดิลอย่างง่าย (การจัดกลุ่ม) ก่อตัวเป็นกลุ่มที่ซับซ้อน กลุ่มที่ซับซ้อนคือ:

ก) ทั่วไปและไม่ปกติสำหรับประชากรที่กำหนด

โดยทั่วไปแล้ว ชนชั้นและสัญชาติมีความสำคัญ

b) เป็นปรปักษ์กันภายในและเป็นปึกแผ่นภายใน “ชะตากรรมของประชากรใด ๆ และวิถีแห่งประวัติศาสตร์ไม่ได้ถูกกำหนดโดยการต่อสู้หรือข้อตกลงของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง แต่กำหนดโดยความสัมพันธ์ที่เรียบง่ายและซับซ้อนทั้งหมดนี้ กลุ่มทางสังคม". สำหรับคำอธิบาย กระบวนการทางประวัติศาสตร์“คุณต้องพิจารณาความสัมพันธ์และพฤติกรรมของกลุ่มเหล่านี้ทั้งหมด”

ต่อไป โซโรคินเปลี่ยนไปสู่การศึกษากิจกรรมของผู้คน ปัจจัยด้านพฤติกรรม และกลไกของกระบวนการทางสังคม “พลังทั้งหมดที่มีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของผู้คนและกำหนดลักษณะชีวิตของพวกเขาร่วมกันสามารถลดลงเหลือสามประเภทหลัก:

1. การปล่อยพลังจักรวาล (ฟิสิกส์-เคมี)

2. การปล่อยพลังทางชีวภาพ

3. หมวดพลังจิตสังคม

ไปที่หมวดหมู่ กองกำลังอวกาศป. โซโรคินจำแนกสิ่งเร้าอย่างง่าย เช่น แสง เสียง อุณหภูมิ สี ความชื้น ฯลฯ และสิ่งที่ซับซ้อน เช่น ภูมิอากาศของสถานที่หนึ่ง องค์ประกอบและธรรมชาติของดิน การเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล การสลับวัน และกลางคืน

ไปที่หลัก กองกำลังทางชีวภาพ(ระคายเคือง) โซโรคินมีคุณลักษณะต่อไปนี้:

1. ความต้องการสารอาหาร

2. ความต้องการทางเพศ

3. ความจำเป็นในการป้องกันตนเองของแต่ละคน

4. ความจำเป็นในการป้องกันตนเองแบบกลุ่ม

5. การเลียนแบบโดยไม่รู้ตัว

6. ความต้องการในการเคลื่อนไหว

ความต้องการทางสรีรวิทยาอื่นๆ (นอนหลับ พักผ่อน เล่น ฯลฯ)

จิตสังคมโซโรคินแบ่งปัจจัยออกเป็นง่ายและซับซ้อน สิ่งที่ง่ายคือ:

2. ความรู้สึก-อารมณ์

ความไม่สงบของผู้คน

สิ่งที่ยาก ได้แก่ :

1. วัฒนธรรมทางวัตถุล้อมรอบบุคคล

2. บรรยากาศทางจิตวิญญาณ สภาพแวดล้อมทางสังคม

3. การจัดระเบียบทางสังคมและการเมืองของกลุ่มต่างๆ ปรากฏการณ์แห่งอำนาจ ความมั่งคั่งและเงิน การแบ่งงาน ฯลฯ

ในการทำงานของเขา P.A. โซโรคินแสดงรายละเอียดระดับอิทธิพลของปัจจัยเหล่านี้ที่มีต่อพฤติกรรมมนุษย์และชีวิตทางสังคม “ มนุษย์เช่นเดียวกับปรากฏการณ์ทั้งหมดของโลกไม่ได้รับการยกเว้นจากกฎแห่งความจำเป็นที่ไม่มี“ เจตจำนงเสรีอย่างแท้จริง” ... การพึ่งพาสภาวะภายนอก (จักรวาลและชีวภาพ) นั้นถูกรับรู้และมีประสบการณ์โดยเรา เสรีภาพ ... การพึ่งพาพฤติกรรมของเราต่อสิ่งเร้าทางสังคมและจิตใจทำให้เรารู้สึกว่าขาดการพึ่งพาเป็น "อิสระแห่งเจตจำนง" และพฤติกรรม! ... การเติบโตของอิทธิพลของปัจจัยทางสังคมและจิตใจ "ต่อพฤติกรรมของเรา เราจะถูกมองว่าเป็นการเพิ่มเสรีภาพของเรา เป็นการลดการพึ่งพาเงื่อนไขที่ไม่เกี่ยวข้องและแปลกแยกกับ "ฉัน" ของเรา นั่นคือเหตุผลที่สิ่งกระตุ้นพฤติกรรมทางสังคมและจิตวิทยาดูเหมือนว่าเราจะปลดปล่อย ข้อเท็จจริงที่หลีกเลี่ยงไม่ได้นี้เป็นสาเหตุของการเกิดขึ้นของทฤษฎี "เจตจำนงเสรี" ความหมายเดียวที่ว่า "เจตจำนงเสรี" อาจหมายถึงการลดลงอย่างเป็นกลางในการพึ่งพาพฤติกรรมของเราต่อเงื่อนไขจักรวาลและชีวภาพและการเพิ่มขึ้นของการพึ่งพาเงื่อนไขทางสังคมและจิตวิทยา การพึ่งพาอาศัยกันที่เราได้รับประสบการณ์ส่วนตัวว่าเป็นอิสระ ข้อ จำกัด ... ด้วยประวัติศาสตร์อิทธิพลของพลังทางสังคมและจิตใจกำลังเพิ่มขึ้นดังนั้น "เสรีภาพ" ของเราก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน สำหรับเราแล้วดูเหมือนว่าเป็นเรื่องส่วนตัวและนี่เป็นแนวคิดเดียวที่ยอมรับได้ของ "เจตจำนงเสรี" “เราแต่ละคนที่เกิดมาในโลก มีเพียงองค์กรทางชีววิทยา แรงกระตุ้นทางชีววิทยา และลักษณะทางพันธุกรรมจำนวนหนึ่งติดตัวไปด้วย กระเป๋าเดินทางมีขนาดเล็กตัวเลขไม่แน่นอน สิ่งที่จะออกมาจากมัน อัจฉริยะหรือคนโง่เขลา ... ถูกกำหนดโดยผลรวมของอิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางสังคม เป็นบุคคลที่มีลักษณะเฉพาะทางสังคมและจิตวิทยา

22 เมษายน 2465 ในข้อพิพาทโดยการลงคะแนนลับ สภาวิชาการยอมรับโซโรคินว่าสมควรได้รับปริญญาเอกทางสังคมวิทยา เขาเป็นหมอสังคมวิทยาคนแรกในประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์รัสเซีย ในช่วงเวลาของการป้องกัน P. Sorokin ได้ตีพิมพ์ผลงาน 126 ชิ้นแล้ว หลายคนมุ่งต่อต้านระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียตและทฤษฎีมาร์กซิสต์ เลนินวิพากษ์วิจารณ์บทความของ P. Sorokin อย่างรุนแรง“ อิทธิพลของสงครามต่อองค์ประกอบของประชากร คุณสมบัติ และ องค์การมหาชน" พิมพ์เมื่อ พ.ศ. 2465 ในนิตยสาร The Economist ฉบับแรก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทความนี้ โซโรคินให้ข้อมูลทางสถิติเกี่ยวกับการพัฒนาความสัมพันธ์ในครอบครัวและการแต่งงานและการหย่าร้าง เลนินเขียนว่าโซโรคิน "บิดเบือนความจริงเพื่อเอาใจปฏิกิริยาและชนชั้นนายทุน"

ในจดหมายถึง Dzerzhinsky ลงวันที่ 19 พฤษภาคม พ.ศ. 2465 เลนินเขียนเกี่ยวกับนิตยสาร Economist ว่า "ในความคิดของฉัน นี่คือจุดศูนย์กลางที่ชัดเจนของ White Guards N3 มีรายชื่อพนักงานพิมพ์อยู่บนหน้าปก ฉันคิดว่าสิ่งเหล่านี้เกือบทั้งหมด - ผู้สมัครที่ถูกต้องที่สุดสำหรับการเนรเทศออกนอกประเทศ ในบรรดา 53 คนที่เกี่ยวข้องกับความร่วมมือใน "นักเศรษฐศาสตร์" มีชื่อของ P.A. โซโรคิน.

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2465 P. Sorokin พูดในการประชุมอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อเป็นเกียรติแก่วันครบรอบ 103 ปีของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เมื่อพูดกับเยาวชน เขาประกาศว่า "ศรัทธาของบรรพบุรุษ" กลายเป็น "การล้มละลาย" “ประสบการณ์ของพวกเขาในรูปแบบของโลกทัศน์แบบดั้งเดิมของปัญญาชนไม่เพียงพอ มิฉะนั้น โศกนาฏกรรมจะไม่เกิดขึ้น จำใจคุณต้องผลักออกจากฝั่งของโลกทัศน์นี้: มันไม่ได้ช่วยเรา มันไม่ได้ช่วยคุณด้วย เขาหายตัวไปเป็นเวลานานท่ามกลางแสงแห่งสงคราม ในเสียงคำรามของการปฏิวัติ และในหลุมฝังศพที่มืดมิด เขาเติบโตและทวีจำนวนขึ้นเรื่อย ๆ ในที่ราบรัสเซีย ถ้าไม่ใช่ตัวเราเอง หลุมฝังศพเหล่านี้ก็ร้องออกมาถึงความไม่สมบูรณ์ของประสบการณ์ของ "บรรพบุรุษ" และการเข้าใจผิดของสูตรการออมที่จดสิทธิบัตรของพวกเขา การแนะนำให้คนหนุ่มสาวได้รับ "ความเชื่อใหม่" ก่อนอื่นโซโรคินแนะนำให้พวกเขา "นำความรู้วิทยาศาสตร์บริสุทธิ์ความรักและความตั้งใจในการทำงานที่มีประสิทธิผลติดตัวไปด้วยบนท้องถนน"

เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าหลังจากการปฏิวัติ นักสังคมวิทยาลัทธินีโอมาร์กซ์ยังคงทำงานอย่างแข็งขันเช่นเดิม และหลายคนถึงกับต่อต้านระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียตอย่างเปิดเผย ในปี พ.ศ. 2465 เลนินได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับการควบคุมโปรแกรมของคอมมิวนิสต์และเนื้อหาของหลักสูตรในสังคมศาสตร์ ส่งผลให้อาจารย์หลายท่านรวมทั้งป. โซโรคินถูกห้ามไม่ให้สอน ภายใต้แรงกดดันจากทางการในเดือนกันยายน พ.ศ. 2465 โซโรคินและภรรยาของเขา E.P. Baratynskaya ถูกบังคับให้ออกจากรัสเซียตลอดไป “ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับฉันในอนาคต” เขาเขียนในไดอารี่ของเขา “ฉันแน่ใจว่าสามสิ่งจะคงอยู่ในความเชื่อในใจและความคิดของฉันตลอดไป ชีวิตไม่ว่าจะยากดีมีจนแค่ไหน ก็มีค่าสูงสุด งดงามที่สุด มหัศจรรย์ที่สุดบนโลกใบนี้ เปลี่ยนเป็นงานรับใช้ก็เป็นอีกสิ่งมหัศจรรย์ที่ทำให้ชีวิตมีความสุขได้ ฉันยังมั่นใจในสิ่งนี้ และสุดท้าย ข้าพเจ้าเชื่อมั่นว่าความเกลียดชัง ความโหดร้าย และความอยุติธรรมไม่สามารถและไม่มีวันจะสร้างอาณาจักรของพระเจ้าบนโลกได้ มีเพียงเส้นทางเดียวเท่านั้นที่นำไปสู่: เส้นทางแห่งความรักสร้างสรรค์ที่ไม่เสียสละซึ่งประกอบด้วยการอธิษฐาน แต่เหนือสิ่งอื่นใดในการกระทำ หลังจากพำนักในกรุงเบอร์ลินเป็นเวลานานและจากนั้นในปรากในฤดูใบไม้ร่วงปี 2466 หลังจากตอบรับคำเชิญของนักสังคมวิทยาชาวอเมริกันผู้มีชื่อเสียง E. Hayes และ E. Ross เพื่ออ่านชุดการบรรยายเกี่ยวกับการปฏิวัติรัสเซีย Sorokin ก็ย้ายไปสหรัฐอย่างถาวร รัฐอเมริกา.

ในวรรณคดีเชิงประวัติศาสตร์และสังคมวิทยา เป็นเรื่องปกติที่จะแยกความแตกต่างระหว่างงานของโซโรคินสองช่วง - รัสเซียและอเมริกา สำหรับโซโรคินนักสังคมวิทยา "อเมริกัน" "ยุครัสเซีย" ของความคิดสร้างสรรค์เป็นการบ่มเพาะ "ปีแห่งการศึกษา" ที่น่าสนใจและมีประสิทธิผลในแบบของตัวเอง อย่างไรก็ตาม ในช่วง 10 ปีที่ผ่านมา โซโรคินได้พัฒนาความคิดเกี่ยวกับหัวข้ออื่นๆ ของเขาทั้งหมด และที่สำคัญที่สุดคือ ขั้นตอนต่างๆ ของเขา วิวัฒนาการความคิดสร้างสรรค์ที่เขาทำในบั้นปลายชีวิต หากเขาเริ่มต้นตามประเพณีค่อนข้างมากสำหรับความคิดทางสังคมในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ ในสมัยฮาร์วาร์ด เขาก็กลายเป็นนักสังคมวิทยามหภาคที่มีอำนาจ โดยถือว่าอารยธรรมเป็นหน่วยปรมาณูในการวิเคราะห์ของเขา พี. โซโรคินใช้เวลาน้อยกว่าหนึ่งปีในการปรับตัวให้ชินกับวัฒนธรรมและภาษา และในภาคเรียนฤดูร้อนปี 2467 เขาเริ่มบรรยายที่มหาวิทยาลัยมินิโซตา ในปี 1924 หนังสือที่พิมพ์เล่มแรกของเขา Leafs from a Russian Diary ได้รับการตีพิมพ์ อธิบายและวิเคราะห์เหตุการณ์ในรัสเซียระหว่างปี 1917-1922 ในปี 1925 "สังคมวิทยาแห่งการปฏิวัติ" ของเขาตีพิมพ์ในปี 2470 “การเคลื่อนไหวทางสังคม”. โซโรคินเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งทฤษฎีการแบ่งชั้นทางสังคมและการเคลื่อนไหวทางสังคม ทฤษฎีการแบ่งช่วงชั้นทางสังคมซึ่งวางเกณฑ์บางอย่างสำหรับการแบ่งสังคมออกเป็นชั้นทางสังคมกลุ่มทำหน้าที่ พื้นฐานวิธีการเพื่อสร้างทฤษฎีการเคลื่อนไหวทางสังคม นี่คือการเปลี่ยนแปลงโดยบุคคลหรือกลุ่ม สถานะทางสังคมสถานที่ที่อยู่ในโครงสร้างทางสังคมของสังคม P. Sorokin ถือว่าการเคลื่อนไหวทางสังคมเป็นการเปลี่ยนแปลงใด ๆ สถานะทางสังคมและไม่ใช่แค่การโอนบุคคลและครอบครัวจากที่ใดที่หนึ่ง กลุ่มทางสังคมไปที่อื่น ตามความเห็นของเขา การเคลื่อนไหวทางสังคมหมายถึงการเลื่อนขึ้นบันไดทางสังคมในสองทิศทาง: 1. แนวตั้ง - เลื่อนขึ้นและลง 2. แนวนอน - เคลื่อนในระดับสังคมเดียวกัน

ในปี 1928 หนังสือทฤษฎีสังคมวิทยาสมัยใหม่ตีพิมพ์ในปี 2472 – “รากฐานสังคมวิทยาเมืองและชนบท”. ในปี 1930 มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดที่มีชื่อเสียงระดับโลกเสนอให้โซโรคินเป็นหัวหน้าภาควิชาสังคมวิทยาที่จัดตั้งขึ้น P. Sorokin ยอมรับข้อเสนอนี้และทำงานที่มหาวิทยาลัยจนถึงปี 2502 ในปี 1956 ฉันเห็นแสงสว่างของเขา งานใหม่"นิสัยใจคอและข้อบกพร่อง สังคมวิทยาสมัยใหม่และวิทยาการที่เกี่ยวข้อง" เมื่อ พ.ศ. 2499 มีการเผยแพร่งาน "ทฤษฎีสังคมวิทยาสมัยใหม่" ในปี 1964 โซโรคินวัย 75 ปีได้รับเลือกให้เป็นประธานสมาคมสังคมวิทยาอเมริกันเพื่อรับรู้ถึงคุณประโยชน์ของนักวิทยาศาสตร์

11 กุมภาพันธ์ 2511 ด้วยวัย 79 ปี หลังป่วยหนัก พี.เอ. โซโรคินเสียชีวิต พี. โซโรคินเป็นนักวิทยาศาสตร์ประเภทหายาก ซึ่งชื่อของเขากลายเป็นสัญลักษณ์ของวิทยาศาสตร์ที่เขาเลือก ในตะวันตก เขาได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในนักสังคมวิทยาคลาสสิกแห่งศตวรรษที่ 20 ซึ่งอยู่ในระดับเดียวกับ O. Comte, G. Spencer, M. Weber

วรรณกรรม

ป. Sorokin, "ตำราสังคมวิทยาสาธารณะ", มอสโก, Nauka, 1994
I. Gromov, A. Matskevich, S. Semenov, "สังคมวิทยาตะวันตก", เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2540
S. Novikova, "ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาสังคมวิทยาในรัสเซีย", Moscow-Voronezh, 1996