ชุมชนใกล้เคียงในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกมีอยู่จนกระทั่ง ความหมายของวลี "ชุมชนใกล้เคียง" สัญญาณ

ชุมชน- สมาคมคนเหนือครอบครัว ชุมชนเศรษฐกิจและสังคมที่ปกครองตนเอง ลักษณะของการพัฒนาสังคมมนุษย์ในยุคก่อนอุตสาหกรรม
ชุมชนประเภทที่เก่าแก่ที่สุดคือชุมชนที่อยู่ร่วมกันซึ่งพัฒนาขึ้นในหมู่คนดึกดำบรรพ์
ชุมชนที่อยู่ร่วมกันดำรงอยู่ในหมู่ชาวเยอรมัน ชาวอิหร่าน ฟินโน-อูกรี และชนชาติอื่นๆ เป็นเวลานาน นักโบราณคดีพิจารณาการมีอยู่ของ "บ้านหลังใหญ่" ที่มีพื้นที่มากถึง 300 ตร.ม. ในแต่ละบ้านเหล่านี้มีผู้อุปถัมภ์อยู่หนึ่งคน (พ่อ - "พ่อ" กลุ่มญาติสนิททางฝั่งพ่อ) ความสอดคล้องกันในหมู่ชนชาติเหล่านี้ยังคงมีบทบาทสำคัญในระหว่างการเปลี่ยนผ่านสู่ชุมชนใกล้เคียง สมาชิกทุกคนในผู้อุปถัมภ์สืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษที่ได้รับการจดจำเป็นอย่างดี บางครั้งชื่อของบรรพบุรุษก็จำได้ถึงสิบหรือสิบสองชั่วอายุคน ชาวต่างชาติได้รับการยอมรับเข้าสู่ชุมชนดังกล่าวเฉพาะกับ "สิทธิ" ของทาสเท่านั้น เนื่องจากเขาไม่ได้สืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษคนนี้ ในชนเผ่าซึ่งประกอบด้วยชุมชนผู้อุปถัมภ์มีลำดับชั้นที่เข้มงวดของกลุ่มตั้งแต่การปกครองไปจนถึงผู้โง่เขลาโดยสิ้นเชิง บุคคลจากครอบครัวที่ต่ำต้อยไม่สามารถเป็นหัวหน้าเผ่าได้
เมื่อเวลาผ่านไป ชุมชนที่อยู่ร่วมกันก็กลายเป็นชุมชนใกล้เคียง (ดินแดน) ในบรรดาชนเผ่าเกษตรกรรม ชุมชนในอาณาเขตจะเข้ามาแทนที่ชุมชนที่สืบเชื้อสายมาจากเผ่าเดียวกันเร็วกว่าชนเผ่าในอภิบาล ชาวนามีโอกาสมากขึ้นที่จะเลี้ยงตัวเอง ภรรยา และลูกๆ ของเขาโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากกลุ่มอย่างต่อเนื่อง
ในบรรดาชาวสลาฟชุมชนใกล้เคียงเกิดขึ้นเร็วมาก นี่เป็นหลักฐานจากการค้นพบทางโบราณคดีของ "บ้านหลังเล็ก" ซึ่งมีครอบครัวเดียวเท่านั้นที่สามารถอยู่ได้ ชาวต่างชาติเข้าร่วมชุมชนสลาฟได้อย่างง่ายดาย ในที่สุดทาสที่ถูกจับในสงครามก็มีโอกาสที่จะออกจากหรือกลายเป็นสมาชิกเต็มตัวของชุมชน ชุมชนเลือกผู้อาวุโส ที่ดินเป็นของชุมชน ไม่ใช่ของบุคคลในครอบครัว ลักษณะเฉพาะของชุมชนสลาฟคือการแจกจ่ายที่ดิน
เมืองสลาฟทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางของชนเผ่าและสถานที่ลี้ภัยสำหรับชาวนาในชุมชนจากอันตรายภายนอก ผู้อยู่อาศัยในเมืองและชนบทถูกแบ่งออกเป็นหลายสิบหลายร้อยหลายพัน บางทีอาจมีสภาผู้เฒ่า - "ผู้เฒ่าเมือง" ซึ่งเป็นผู้นำการชุมนุมของประชาชน - เวเช่
การพัฒนาชุมชนใกล้เคียงหรือชาวนาในหมู่ชาวสลาฟมีความเกี่ยวข้องกับการสลายความสัมพันธ์ของชนเผ่าอย่างค่อยเป็นค่อยไปและการก่อตัวของรัฐรัสเซียเก่า

ธรรมชาติและแก่นแท้ของชุมชนรัสเซียโบราณซึ่งเรียกว่าเชือกยังคงมีการศึกษาไม่เพียงพอ อาจเป็นไปได้ในช่วงแรกที่มีการตั้งถิ่นฐานใกล้เคียงหลายแห่งรวมกันซึ่งแต่ละครอบครัวอาศัยอยู่หลายครอบครัว (บางครั้งหลายสิบ) ชุมชนเป็นเจ้าของทุ่งหญ้า ทุ่งหญ้าและป่าไม้ พื้นที่ล่าสัตว์และตกปลา รวมถึงปศุสัตว์ ชุมชนรับประกันความมั่นคงของความสัมพันธ์ภายในชนเผ่าหรือสหภาพของชนเผ่า นอกจากนี้ เป็นเวลานานแล้วที่องค์กรชุมชนชะลอกระบวนการแบ่งชั้นทรัพย์สินและการแยกครอบครัวที่เจริญรุ่งเรืองออกจากสมาชิกชุมชนที่เป็นอิสระ
สมาชิกชุมชนเสรี ("ผู้คน" ในคำศัพท์เฉพาะของปราฟดาของรัสเซีย) ยังคงเป็นประชากรหลักของมาตุภูมิในศตวรรษแรกหลังจากการก่อตั้งรัฐรัสเซียเก่า เนื่องจากมีการเรียกเก็บบรรณาการจากเจ้าชาย (ภาษีภายหลัง) แก่สมาชิกในชุมชน ชุมชนจึงสูญเสียสิทธิ์การเป็นเจ้าของที่ดิน ซึ่งนำไปสู่การก่อตัวและการขยายการถือครองที่ดินในมรดกและการตกเป็นทาสของชาวนาอย่างค่อยเป็นค่อยไป
ตลอดประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียเก่าและ Muscovite Rus' ไปจนถึงตรงกลาง ศตวรรษที่ 17 ชุมชนรับประกันในระดับหนึ่งว่าชาวนาที่รวมอยู่ในสิทธิขั้นต่ำในความสัมพันธ์กับเจ้าของที่ดินและหน่วยงานของรัฐเพื่อแลกกับการปฏิบัติหน้าที่จำนวนหนึ่งโดยสมาชิกชุมชน ความสัมพันธ์ภายในชุมชนได้รับการควบคุมโดยการรับประกันร่วมกันซึ่งบันทึกไว้ในปราฟดาของรัสเซียและยังคงมีความสำคัญมาหลายศตวรรษ เซมสต์โว ปฏิรูป ser. ศตวรรษที่สิบหก เพิ่มบทบาทของการปกครองตนเองของชุมชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ที่มีประชากรกลุ่มดำจำนวนมาก อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการตกเป็นทาสอย่างเป็นทางการตามกฎหมาย ชุมชนจึงตกอยู่ภายใต้การควบคุมของหน่วยงานภาครัฐมากขึ้น
อย่างไรก็ตาม ชุมชนยังคงมีบทบาทสำคัญในการจัดระเบียบความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและที่ดินในหมู่บ้าน โดยเฉพาะในการกำหนดหลักการการใช้ที่ดินของชุมชน เช่น ป่าไม้ แม่น้ำ ทุ่งหญ้า เป็นต้น ในการจัดสรรที่ดินเป็นระยะๆ การครอบครองโดยกรรมพันธุ์ของฟาร์มชาวนาโดยการแบ่งภาษีและภาษีระหว่างกัน ชุมชนยังคงรักษาหน้าที่เหล่านี้ไว้ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นจนกระทั่งเริ่มต้น ศตวรรษที่ XX

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 10 กระแสทางสังคมทำให้ตัวเองรู้สึกว่าซึ่งได้รับความเข้มแข็งอย่างต่อเนื่องในศตวรรษหน้าในที่สุดก็นำไปสู่การเสื่อมถอยอย่างสมบูรณ์ของการจัดระเบียบทางสังคมของชาวสลาฟตะวันออก: การเปลี่ยนจากชนเผ่าเป็น zemstvo (การบริหารดินแดน) และสหภาพการเมืองเริ่มขึ้น ในภูมิภาคต่าง ๆ ของดินแดนรัสเซีย (และอื่น ๆ ) กระบวนการนี้เกิดขึ้นอย่างไม่สม่ำเสมอและมีระดับความรุนแรงที่แตกต่างกัน เราจะอธิบายเฉพาะโครงร่างทั่วไปเท่านั้น

ในช่วงเริ่มต้นของการตั้งถิ่นฐานของที่ราบยุโรปตะวันออกโดยชาวสลาฟ (ศตวรรษที่ VI-VII) พื้นฐานของการจัดระเบียบทางสังคมคือชุมชนกลุ่มปิตาธิปไตย ญาติกลุ่มใหญ่แต่ละกลุ่มเป็นเจ้าของพื้นที่โดยรอบประมาณ 70-100 ตารางกิโลเมตร เนื่องจากระบบการทำฟาร์มแบบฟันเฟืองจำเป็นต้องพัฒนาพื้นที่ให้ใหญ่กว่าพื้นที่เพาะปลูกประจำปีถึง 10-15 เท่า

ชุมชนตระกูลและที่ดินที่ตนครอบครองเรียกว่าคน แง่มุมทางแนวคิดของคำสลาฟเก่า kon (จากภาษาอินเดีย - ฮิบรู kon/ken - "ลุกขึ้น", "เริ่มต้น") มีความหลากหลายอย่างมาก: โดยทั่วไปแล้วจะเป็นขอบเขต, ขอบเขต, ขอบเขต, สถานที่ที่ จำกัด; และจุดเริ่มต้นที่สูญหายไปตามเวลา (เพราะฉะนั้นคำว่า “จากกาลเวลา” “จากกาลเวลา” และสำนวนเช่น “นี่คือที่มาของม้าแห่งแผ่นดินของเรา”); และความสำเร็จของบางสิ่งบางอย่าง (“จุดจบ”, “ทำให้มันจบสิ้น”, “จุดจบมาถึงแล้ว” นั่นคือการพลิกผัน การทำลายล้าง ความตาย); และความสงบเรียบร้อยในธรรมชาติและสังคม (“กฎหมาย”, “โปคอน”) ชุมชนคือจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของมนุษย์โบราณ เจ้าของที่ดิน แหล่งกำเนิดบรรทัดฐานทางกฎหมาย

องค์กรทางทหารของ kon ถูกเรียกว่า "sto" และรวมปลายหรือหลายสิบครอบครัวปรมาจารย์ขนาดใหญ่ (สามรุ่น) ที่ประกอบขึ้นเป็นชุมชนเผ่า ปลายด้านหนึ่งได้รับการเคารพในฐานะที่เก่าแก่ที่สุด โดยสืบเชื้อสายโดยตรงจากบรรพบุรุษผู้อุปถัมภ์ (โดยปกติจะเป็นตำนาน) ซึ่งครั้งหนึ่งเคยให้ชีวิตแก่ทั้งครอบครัว ผู้เฒ่าในจุดจบเช่นนี้ “ผู้เป็นเจ้าของตระกูล” เป็นหัวหน้าชุมชนกรตามสิทธิรุ่นพี่ เรียกว่า “ม้า” “เจ้าชาย” คือ “ผู้อาวุโสที่สุดในตระกูล” “บรรพบุรุษของม้า” ". ม้าสิบตัวที่เกี่ยวข้องกันประกอบขึ้นเป็น "ชนเผ่าเล็ก" ที่เลี้ยง "พัน" ม้าตัวหนึ่งอ้างว่ามีต้นกำเนิดมาจากสมัยโบราณมากกว่าม้าตัวอื่นและถือว่าเหนือกว่า "เจ้าชาย" ชนเผ่าเล็ก ๆ ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกันทั้งหมดถูกปกคลุมด้วยชื่อชนเผ่าทั่วไป ("Radimichi", "Krivichi" ฯลฯ ) ดินแดนที่เป็นพันธมิตรของชนเผ่าเล็ก ๆ เรียกว่าดินแดนและกองทหารอาสาสมัครของชนเผ่าทั่วไปเรียกว่ากองทหารหรือความมืด 1 ลำดับชั้นของชนเผ่าในระดับอาวุโสถูกรักษาไว้ในระดับนี้ ในการรวมตัวกันของชนเผ่าเล็ก ๆ ชนเผ่าเล็ก ๆ ที่ "เก่าแก่ที่สุด" เผ่าหนึ่งโดดเด่นด้วยม้า "เจ้าชาย" ที่เก่าแก่ที่สุด ซึ่งหัวหน้าของ "เจ้าชาย" ที่เก่าแก่ที่สุดขึ้นครองราชย์ เขาเป็นคนที่ชนเผ่าเล็ก ๆ อื่น ๆ ยอมรับว่าเป็นเจ้าชายแห่งแผ่นดิน

1 ในทางปฏิบัติ หลักการทศนิยมของการจัดระเบียบทางทหารในหมู่ชาวสลาฟโบราณนั้นมีเงื่อนไขมากและสอดคล้องกับแนวคิดเชิงตัวเลขที่แน่นอนของสิบ ร้อย พัน หมื่น (“ความมืด”) เท่านั้น พันเดิมหมายถึงบางอย่างเช่น "หนึ่งร้อยใหญ่" ชาวสลาฟโบราณ palk ("ฝูงชน") มีความเกี่ยวข้องกับกรีกโบราณ โพล (“หลายคน”) และภาษาเยอรมันอื่นๆ Volk โฟล์ค (“ฝูงชน, กองทัพ”) ความมืดมีความหมายเดียวกัน - "ฝูงชนจำนวนนับไม่ถ้วน (มืด)" การสร้างสายสัมพันธ์ของรัสเซียอื่น ๆ ความมืดกับเติร์ก ทูเมน หมอก (10,000, 100,000) เกิดขึ้นในภายหลัง

แผนผังอนุสรณ์สถานทางโบราณคดีสมัยศตวรรษที่ 9-15 Zharovsky สิ้นสุด Zhabensky volost:
ก—การเสริมกำลัง; ข - หมู่บ้าน; c - กลุ่มเนิน; การตั้งถิ่นฐานของศตวรรษที่ XIV-XVI; d - ชื่อย่อ;
e - กลุ่มอนุสาวรีย์ g - ขอบเขตโดยประมาณของจุดสิ้นสุด Zharovsky

ต่อจากนั้น การเติบโตของประชากรตามธรรมชาติ ควบคู่ไปกับความก้าวหน้าทางเทคนิคในด้านการเกษตร นำไปสู่การเติบโตของชุมชนเผ่า และท้ายที่สุดก็นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงไปสู่ชุมชนในชนบท การกระจายแรลอย่างกว้างขวางกับนักวิ่งและการเปลี่ยนแปลงครั้งสุดท้ายในช่วงศตวรรษที่ 10 ถึง ระบบการทำฟาร์มด้วยไอน้ำ2ขจัดความจำเป็นในการใช้แรงงานร่วมกันของชุมชนทั้งหมดเพื่อเคลียร์และเพาะปลูกที่ดินทำกิน และทำให้การดำรงอยู่ของฟาร์มแต่ละแห่งเป็นไปได้ ครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ ("สิ้นสุด") เกิดจากชุมชน Kona ซึ่งจากนั้นพวกเขาก็แยกออกเป็นครอบครัวที่ไม่มีการแบ่งแยกซึ่งประกอบด้วยพ่อและลูกชายที่เป็นผู้ใหญ่ (แต่งงานแล้ว) ส่งผลให้จำนวนการตั้งถิ่นฐานในบางพื้นที่เพิ่มขึ้น ห้าครั้ง (ด้วย ม.: Timoshchuk ปริญญาตรี ชุมชนสลาฟตะวันออก VI-X ศตวรรษ n. จ. อ., 1990. หน้า 86 ) - การวิจัยอนุสรณ์สถานวัฒนธรรมทางวัตถุในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 10 เปิดเผยภาพโครงสร้างของชุมชนชนบทในดินแดนสลาฟตะวันออกที่แตกต่างกันโดยประมาณ
การตั้งถิ่นฐานในชนบทส่วนใหญ่ในเวลานี้ซึ่งกระจุกตัวอยู่ในภูมิภาคนีเปอร์และคาร์เพเทียนเป็นกลุ่มอาคารบ้านเรือนเล็ก ๆ (จากสองถึงหกกลุ่มในกลุ่ม) บนฝั่งแม่น้ำใหญ่และเล็ก ที่อยู่อาศัยแต่ละหลัง (กึ่งดังสนั่นพร้อมเตา) ได้รับการออกแบบเพื่อรองรับคนสี่ถึงหกคนที่สามารถร่วมกันดำเนินกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่เป็นอิสระ บริเวณใกล้เคียงมีเนินดินฝังศพซึ่งมีการฝังศพเป็นรายบุคคล ซึ่งมาแทนที่ห้องใต้ดินแบบรวม การตั้งถิ่นฐานของกลุ่มดังกล่าวประมาณสิบโหลและที่ดินแต่ละแห่งมักจะก่อตัวเป็น "คลัสเตอร์" หรือ "รัง" ของการตั้งถิ่นฐานซึ่งตั้งอยู่บนที่ดินที่มีพื้นที่ 70 ถึง 100 ตารางกิโลเมตร “ รัง” แต่ละแห่งล้อมรอบด้วยพื้นที่ที่ไม่มีคนอาศัยอยู่ซึ่งมีความกว้าง 20-30 กม. ซึ่งเป็นเขตชายแดนที่แยกมันออกจาก "รัง" อีกแห่ง โครงสร้างของการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟนี้มักจะถือเป็นหลักฐานทางโบราณคดีของการเติบโตของตระกูลปรมาจารย์ขนาดใหญ่และการแยกครอบครัวที่ไม่มีการแบ่งแยกออกจากพวกเขาซึ่งในบางครั้งประเพณีของการไม่แยกลูกชายที่แต่งงานแล้วยังคงรักษาไว้เพราะ "สิ่งนี้เท่านั้นที่สามารถอธิบายการดำรงอยู่ได้ ของครอบครัวสองรุ่นที่ไม่มีการแบ่งแยกประกอบด้วยพ่อและลูกชายที่โตแล้ว " ( ตรงนั้น. ป.27- ในหลายพื้นที่ในดินแดนทางตอนเหนือ ครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ยังคงมีอยู่ การล่มสลายซึ่งล่าช้าเนื่องจากสภาพเศรษฐกิจที่ไม่เอื้ออำนวย

2 ระบบไอน้ำ (สองและสามทุ่ง) “สามารถเสร็จสิ้นสมบูรณ์และเป็นขั้นสุดท้ายได้เฉพาะเมื่อมีข้าวไรย์ฤดูหนาวเท่านั้น” ( คีรียานอฟ เอ.วี. ประวัติศาสตร์การเกษตรของดินแดนโนฟโกรอดแห่งศตวรรษที่ X-XV (ตามข้อมูลทางโบราณคดี) // วัสดุและการวิจัยทางโบราณคดีของสหภาพโซเวียต 2502 ฉบับที่ 65 หน้า 333- การค้นพบข้าวไรย์ฤดูหนาวที่เก่าแก่ที่สุดในดินแดนสลาฟตะวันออกมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 9 การทำฟาร์มรกร้างพัฒนาขึ้นบนพื้นที่เพาะปลูกเก่าแก่เป็นหลัก เมื่อขยายพื้นที่เพาะปลูกยังคงใช้การตัดและการไถพรวน

หลังจากพัฒนาจากชุมชนชนเผ่าด้วยประเพณีการอยู่ร่วมกัน การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน และการทำเกษตรกรรมร่วมกัน ชุมชนในชนบทยังคงรักษาลักษณะเด่นหลายประการไว้ ที่ดินยังคงเป็นกรรมสิทธิ์ร่วมกัน การใช้อ่างเก็บน้ำ ป่าไม้ หญ้าแห้ง และทุ่งหญ้ายังคงดำเนินการร่วมกัน ความสามัคคีของชุมชนปรากฏให้เห็นในการเฉลิมฉลองพิธีกรรมทางศาสนา วันหยุดของครอบครัวและวันหยุดตามปฏิทินร่วมกัน ตลอดจนความรับผิดชอบทางการเงินโดยรวมของชุมชนต่อหน้าผู้มีอำนาจสูงสุดในการปฏิบัติหน้าที่และภาษี และต่อหน้ากฎหมายสำหรับความผิดของสมาชิกแต่ละคน ชุมชน รังของครอบครัวชาวนาซึ่งเป็นเจ้าของที่ดินร่วมกันและแก้ไขหน้าที่ร่วมกันยังคงอยู่ในดินแดนรัสเซียแต่ละแห่งจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 การดำรงอยู่ของพวกเขาเป็นหลักฐานโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการปรากฏตัวใน Rus 'ของหมู่บ้านหลายแห่งที่ลงท้ายด้วย -ichi, -ovichi, -vtsy (ตามชื่อบรรพบุรุษ): Miryatichi, Dedichi, Dedogostichi ฯลฯ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ คนรัสเซียคุ้นเคยกับการพูดกับคนแปลกหน้าด้วยคำพูดที่นำมาจากแวดวงความสัมพันธ์ในครอบครัว: ลุง, แม่, พ่อ, ลูกชาย, หลานสาว, ปู่, ย่า ฯลฯ ดังนั้นจิตสำนึกของชนเผ่าจึงสร้างความสัมพันธ์ของชนเผ่าขึ้นมาใหม่แม้ในสหภาพชนเผ่าที่ไม่มี ชนเผ่าอีกต่อไปจริงๆ

เนื่องจากครอบครัวที่ไม่มีการแบ่งแยกซึ่งเกิดจากชุมชนครอบครัวขนาดใหญ่ไม่ได้สูญเสียความรู้สึกถึงความสามัคคีแบบ "ดั้งเดิม" (ชนเผ่า สังคม และดินแดน) คำศัพท์ทั่วไปโบราณจึงยังคงใช้อยู่ แต่เนื้อหาได้รับการอัปเดตอย่างรุนแรง หลักการแบ่งแยกเผ่า (และการรวมเป็นหนึ่ง) ของสังคมถูกแทนที่ด้วยหลักการอาณาเขต (เซมสกี) ชุมชนชนบทสลาฟตะวันออกของศตวรรษที่ 10 ซึ่งเป็นทายาทของกฎหมายครอบครัวกลายเป็นสมาคมในดินแดนของครอบครัวที่ไม่มีการแบ่งแยกส่วนใหญ่ยังคงเชื่อมโยงกันด้วยสายสัมพันธ์เครือญาติ 3 แต่มีความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจอยู่แล้ว หน่วยชุมชนหลักตอนนี้กลายเป็นจุดสิ้นสุดแล้ว แต่ในฐานะหน่วยงานด้านการบริหารดินแดนซึ่งเป็นสหภาพของชุมชนในชนบทที่เกิดขึ้นบนพื้นที่ของชุมชนครอบครัวใหญ่ที่กระจัดกระจาย ในแหล่งรัสเซียโบราณ ชุมชนชนบทสลาฟมักถูกเรียกว่า เชือก ความหมายของทั้งสองคำ - "สิ้นสุด" และ "เชือก" - เกือบจะตรงกันทั้งหมด “เชือก” ได้แก่ ด้าย เชือก มักใช้วัดที่ดินเช่นเดียวกับวัดที่ดินนั่นเอง 4. เช่นเดียวกับ "ปลาย": ด้าย, เส้นด้าย, การวัดความยาว (2 ม. 13 ซม.) ดังนั้น ในทั้งสองกรณี การเปลี่ยนแปลงไปสู่คำศัพท์ทางสังคมจึงเกิดขึ้นบนพื้นฐานความหมายที่คล้ายคลึงกันและเป็นไปตามแผนงานเดียวกัน “เชือก” “จุดจบ” ในแง่สังคม มีความหมายเหมือนกัน คือ ชุมชนในชนบท ประกอบด้วยญาติ 5และในขณะเดียวกันก็เป็นที่ดินของชุมชนแห่งนี้ด้วย เห็นได้ชัดว่าสิ่งเหล่านี้เป็นแนวคิดที่เทียบเท่ากันในภาษาสลาฟที่แตกต่างกัน คำว่า "สิ้นสุด" ในอาณาเขตและการบริหารดินแดนถูกใช้โดยชาวสลาฟที่อาศัยอยู่ในต้นน้ำลำธารของแม่น้ำนีเปอร์และทางเหนือเป็นหลัก ในขณะที่คำว่า "เชือก" ถูกใช้ในดินแดนทางตอนใต้ของรัสเซีย “กอน” ก็ไม่หายไปจากภาษาเช่นกัน มาตรา 38 ของ Russkaya Pravda มีสำนวน "ขับรถไปรอบๆ" ซึ่งแน่นอนว่าหมายถึงการทางอ้อมหรือทางอ้อมโดยผู้เข้าร่วมในการพิจารณาคดีของชุมชนใกล้เคียง ดังนั้น "con" ในที่นี้จึงเท่ากับ "end", "verve"

3 โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้เห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในศตวรรษที่ 9-11 ครอบครัวที่อาศัยอยู่ในชุมชนใกล้เคียงยังคงฝังศพผู้เสียชีวิตในสุสานของครอบครัวทั่วไป (ดู: เซดอฟ วี.วี. การตั้งถิ่นฐานในชนบทของภาคกลางของดินแดน Smolensk (ศตวรรษที่ VIII-XV) // วัสดุและการวิจัยทางโบราณคดีของสหภาพโซเวียต 2503 ฉบับที่ 92. หน้า 17).

4 “พวกเขาเอาออกไปครับท่าน หมู่บ้านของเรา... และที่ดินทำกินครับท่าน มีเชือกอยู่ห้าเส้นในนั้น”

5 ในบรรดาชาวเซิร์บญาติเรียกว่าเวอร์ฟนิก คำศัพท์สลาฟตะวันออกที่คล้ายกัน uzhik "ญาติ" มาจากคำว่า uzh ซึ่งเหนือสิ่งอื่นใดก็หมายถึงเชือกด้วย

เงื่อนไขการลงทะเบียนทหารยังได้รับการเปลี่ยนแปลงที่สอดคล้องกันซึ่งขณะนี้เริ่มใช้ไม่ได้กับหน่วยทหารของกองทหารอาสาชนเผ่า แต่กับดินแดน แนวคิดเรื่อง "ร้อย" ถูกถ่ายโอนไปยัง "จุดสิ้นสุด" ซึ่งนำหลักการทศนิยมแบบมีเงื่อนไขของโครงสร้างการบริหารดินแดนมาใช้ ตัวอย่างเช่น Livnsky สิ้นสุดในดินแดน Smolensk (แอ่งของแม่น้ำ Volost ซึ่งเป็นแม่น้ำสาขาของ Dnieper) ในศตวรรษที่ 10 ประกอบด้วยหมู่บ้านสิบเอ็ดแห่ง (สิบ Krivichi และหนึ่งแห่งเป็นของ Vyatichi); ในปลาย Moshninsky ที่อยู่ใกล้เคียงมีเก้าหมู่บ้าน (ดู: เซดอฟ วี.วี. การตั้งถิ่นฐานในชนบทของภาคกลางของดินแดน Smolensk (ศตวรรษที่ VIII-XV) หน้า 144-147, 151-153- ตามแหล่งที่มาของศตวรรษที่ 12 เป็นที่รู้จักกันว่า "Snovskaya Thousand" - หน่วยงานด้านการบริหารดินแดนบนแม่น้ำ อีกครั้งด้วยความยาวประมาณ 100 กม. ซึ่งเมื่อสองศตวรรษก่อนหน้านี้สามารถรองรับปลายโหลหรือหลายร้อยได้ "ความมืด" เริ่มหมายถึง "ดินแดน" (อาณาเขต) - "ความมืดในเคียฟ", "ความมืดเชอร์นิกอฟ" ฯลฯ

การก่อตัวของหลักการ zemstvo ขององค์กรชุมชนทำให้เกิดนวัตกรรมที่สำคัญในการเริ่มต้นการปกครองตนเองของชุมชนในชนบท คำสั่งแคลนจำนวนมากกลายเป็นเรื่องในอดีตไปแล้ว เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับองค์ประกอบของการชุมนุมของประชาชนเป็นหลัก ซึ่งก่อนหน้านี้มีผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ทุกคนในชุมชน Kona เข้าร่วม ขณะนี้ประชาธิปไตยแบบชนเผ่าได้หลีกทางให้กับประชาธิปไตยเซมสตูโว พูดอย่างนั้นก็มีสภาตัวแทนเกิดขึ้น สิทธิในการเข้าร่วมการประชุมมอบหมายให้หัวหน้าครอบครัวที่ไม่มีการแบ่งแยก การกีดกัน (หรือค่อนข้างกำจัดตนเอง) ของสมาชิกชุมชนส่วนใหญ่จากการมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองของ "ที่ดิน" โดยรวมเท่านั้น แต่ยังรวมถึง "ร้อย" ของพวกเขาเองด้วยเนื่องจากวิถีธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ เนื่องจาก การกระจายตัวในดินแดนที่สำคัญของการตั้งถิ่นฐานของชุมชนภายในขอบเขตของจุดสิ้นสุด/เวิร์ฟ คนเรามักจะรวบรวมทุกสิ่งที่ประชากรชายไม่ใช่เรื่องง่ายและเป็นไปไม่ได้เสมอไป - พูดในระหว่างการทำงานภาคสนามหรือในกรณีที่มีภัยคุกคามภายนอกอย่างกะทันหัน

พงศาวดารกล่าวถึงผู้อาวุโส ( “ร้อยจ่า 6) หรือ sotskys ซึ่งเป็นผู้นำการปลดกองกำลังอาสาสมัคร zemstvo - สิ้นสุด/ร้อย ผู้ใหญ่บ้านจะต้องอยู่ในชนชั้นสูงของครอบครัว และในระหว่างสงครามพวกเขาทำหน้าที่เป็นผู้บัญชาการชุมชน โดยอาจเลือกจากพื้นฐานก็ได้ เป็นไปได้ว่าตอนนี้เป็นชื่อที่ตั้งให้กับผู้นำของม้าทำรังที่เก่าแก่ที่สุดในตระกูล ซึ่งครั้งหนึ่งเคยสูญเสียปลาย/เชือกไปแล้ว เมื่อพ้นจากความเป็นผู้ปกครองโดยสมบูรณ์เหนือชีวิตและความตายของผู้ศรัทธาแล้ว พวกเขายังคงถูกเรียกว่า "เจ้าชาย" ตามวิถีเก่า กล่าวคือ สุภาพบุรุษ ขุนนาง ผู้สูงศักดิ์ แต่คำว่า "เจ้าชาย" ในความหมายนี้ค่อยๆถูกแทนที่ด้วยคำว่า "โบยาร์" ค่อยๆ "เจ้าชาย" ในมาตุภูมิเริ่มถูกเข้าใจว่าเป็นอธิปไตยทางการเมืองเป็นหลัก - 7. "เจ้าชายรัสเซีย"เป็นตัวแทนของราชวงศ์ดยุคแห่งเคียฟ เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้อธิบายความจริงที่ว่าในขณะที่กล่าวถึง "อาจารย์ใหญ่" ของชาวสลาฟตะวันออก - ส่วนที่เหลือของการบริหารของชนเผ่า - พงศาวดารนั้นเงียบเกี่ยวกับ "เจ้าชาย" ของชาวสลาฟตะวันออก - ผู้อาวุโสที่เป็นหัวหน้าสถาบันโบราณเหล่านี้

6 คำว่า “พี่” ไม่เกี่ยวข้องกับอายุโดยตรง ความหมายดั้งเดิมของคำว่า "เก่า" - "ยืนหยัด มั่นคง ทนทาน" - สะท้อนถึงศักดิ์ศรีทางสังคมของบุคคล ในภาษาสลาฟหลายภาษา (เช็ก, สโลวัก, ลูซาเชียนตอนบน ฯลฯ ) คำว่า "ผู้อาวุโส" มีความหมายทางสังคม: "ผู้จัดการ", "ผู้ดูแล", "หัวหน้า", "ผู้นำ", "เจ้านาย", "ผู้เฒ่าชุมชน" ” (ซม.: พจนานุกรมวาสเมอร์ เอ็ม. นิรุกติศาสตร์. ต. III. ป. 747- การปรากฏตัวในหมู่ชาวสลาฟของหลักการทศนิยมของการทหารและองค์กร zemstvo ในเวลาต่อมาและความเป็นผู้นำของผู้เฒ่าในการปลดกองทหารอาสาสมัคร zemstvo ซึ่งได้รับการรับรองโดยพงศาวดารทำให้เป็นไปได้ว่านิรุกติศาสตร์ของคำว่า "ผู้เฒ่า" เป็น "ผู้เฒ่าร้อยคน" ”, “ผู้นำร้อยคน” - อันดับแรกเป็นหน่วยทหารจากนั้นเป็นหน่วยบริหารดินแดน

7 Constantine Porphyrogenitus (“ ในการบริหารงานของจักรวรรดิ”) เปรียบเทียบ“ อาร์คอนเผด็จการ” (เจ้าชาย) ของชาวสลาฟกับ“ ผู้เฒ่า - จูปัน” (ผู้เฒ่าเผ่า)

ชุมชนใกล้เคียง- เหล่านี้เป็นชุมชน (ครอบครัว) หลายกลุ่มที่อาศัยอยู่ในพื้นที่เดียว แต่ละครอบครัวเหล่านี้มีหัวหน้าของตัวเอง และแต่ละครอบครัวมีฟาร์มของตนเองและใช้ผลิตภัณฑ์ที่ผลิตตามดุลยพินิจของตนเอง บางครั้งชุมชนใกล้เคียงเรียกอีกอย่างว่าชนบทหรือดินแดน ความจริงก็คือสมาชิกมักจะอาศัยอยู่ในหมู่บ้านเดียวกัน

ชุมชนชนเผ่าและชุมชนใกล้เคียงเป็นสองขั้นตอนติดต่อกันในการก่อตั้งสังคม การเปลี่ยนจากชุมชนชนเผ่าไปสู่ชุมชนใกล้เคียงกลายเป็นขั้นตอนที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และเป็นธรรมชาติในคนโบราณ และมีเหตุผลสำหรับสิ่งนี้:

วิถีชีวิตเร่ร่อนเริ่มเปลี่ยนไปเป็นแบบอยู่ประจำที่ เกษตรกรรมกลายมาเป็นการเพาะปลูกมากกว่าการเฉือนและเผา เครื่องมือในการเพาะปลูกที่ดินมีความก้าวหน้ามากขึ้นและส่งผลให้ผลิตภาพแรงงานเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว การเกิดขึ้นของการแบ่งชั้นทางสังคมและความไม่เท่าเทียมกันในหมู่ประชากร

ดังนั้นจึงมีการสลายตัวของความสัมพันธ์ของชนเผ่าอย่างค่อยเป็นค่อยไปซึ่งถูกแทนที่ด้วยความสัมพันธ์ทางครอบครัว ทรัพย์สินส่วนรวมเริ่มจางหายไปในเบื้องหลัง และทรัพย์สินส่วนตัวก็ปรากฏอยู่เบื้องหน้า อย่างไรก็ตาม พวกมันยังคงอยู่คู่ขนานกันเป็นเวลานาน ป่าและอ่างเก็บน้ำเป็นเรื่องธรรมดา ส่วนปศุสัตว์ ที่อยู่อาศัย เครื่องมือ และที่ดินเป็นผลประโยชน์ส่วนบุคคล ตอนนี้ทุกคนเริ่มมุ่งมั่นที่จะทำธุรกิจของตนเองโดยหาเลี้ยงชีพจากมัน สิ่งนี้จำเป็นต้องมีการรวมตัวของผู้คนอย่างไม่ต้องสงสัยเพื่อให้ชุมชนใกล้เคียงยังคงอยู่ต่อไป

ความแตกต่างระหว่างชุมชนใกล้เคียงและชุมชนชนเผ่า

ชุมชนชนเผ่าแตกต่างจากชุมชนใกล้เคียงอย่างไร?

ประการแรกความจริงที่ว่าในตอนแรกข้อกำหนดเบื้องต้นคือการมีครอบครัว (สายเลือด) สัมพันธ์กันระหว่างผู้คน นี่ไม่ใช่กรณีในชุมชนใกล้เคียง ประการที่สองชุมชนใกล้เคียงประกอบด้วยหลายครอบครัว นอกจากนี้แต่ละครอบครัวยังเป็นเจ้าของทรัพย์สินของตนเอง ประการที่สาม การทำงานร่วมกันที่มีอยู่ในชุมชนกลุ่มถูกลืมไป ตอนนี้แต่ละครอบครัวทำงานในแผนของตนเอง ประการที่สี่สิ่งที่เรียกว่าการแบ่งชั้นทางสังคมปรากฏขึ้นในชุมชนใกล้เคียง ผู้มีอิทธิพลมากขึ้นโดดเด่นและมีการก่อตั้งชั้นเรียนขึ้น

บุคคลในชุมชนใกล้เคียงมีอิสระและเป็นอิสระมากขึ้น แต่ในทางกลับกัน เขาสูญเสียการสนับสนุนอันทรงพลังที่เขามีในชุมชนชนเผ่าของเขา

เมื่อเราพูดถึงว่าชุมชนใกล้เคียงแตกต่างจากชุมชนชนเผ่าอย่างไร จำเป็นต้องสังเกตข้อเท็จจริงที่สำคัญมากประการหนึ่ง ชุมชนใกล้เคียงมีข้อได้เปรียบเหนือกลุ่ม: ไม่ใช่แค่สังคมเท่านั้น แต่ยังกลายเป็น
องค์กรทางเศรษฐกิจและสังคม เป็นแรงผลักดันอันทรงพลังในการพัฒนาทรัพย์สินส่วนตัวและความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ

ชุมชนใกล้เคียงในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก

ในบรรดาชาวสลาฟตะวันออกการเปลี่ยนแปลงครั้งสุดท้ายไปยังชุมชนใกล้เคียงเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 7 (ในบางแหล่งเรียกว่า "เชือก") อีกทั้งการจัดองค์กรทางสังคมประเภทนี้ก็มีมาเป็นเวลานานแล้ว ชุมชนใกล้เคียงไม่อนุญาตให้ชาวนาล้มละลาย ความรับผิดชอบร่วมกันครอบงำอยู่ในนั้น: ยิ่งร่ำรวยก็ช่วยคนจนได้ นอกจากนี้ ในชุมชนเช่นนี้ ชาวนาที่ร่ำรวยมักต้องให้ความสำคัญกับเพื่อนบ้านอยู่เสมอ นั่นคือความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมยังคงถูกจำกัดอยู่แม้ว่าจะก้าวหน้าไปตามธรรมชาติก็ตาม คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของชุมชนสลาฟที่อยู่ใกล้เคียงคือความรับผิดชอบร่วมกันสำหรับการกระทำผิดและอาชญากรรม สิ่งนี้ยังนำไปใช้กับการรับราชการทหารด้วย

สรุปแล้ว

ชุมชนใกล้เคียงและชุมชนกลุ่มเป็นโครงสร้างทางสังคมประเภทหนึ่งที่มีอยู่ครั้งหนึ่งในทุกประเทศ เมื่อเวลาผ่านไป มีการเปลี่ยนแปลงไปสู่ระบบชนชั้น ทรัพย์สินส่วนตัว และการแบ่งชั้นทางสังคมอย่างค่อยเป็นค่อยไป ปรากฏการณ์เหล่านี้เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ชุมชนจึงกลายเป็นประวัติศาสตร์และปัจจุบันพบได้เฉพาะในพื้นที่ห่างไกลบางแห่งเท่านั้น

๓๓. ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมในชุมชนข้างเคียง.

ชุมชนใกล้เคียงดั้งเดิม

โดยชุมชนใกล้เคียงดั้งเดิม เราหมายถึงโครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคมที่ประกอบด้วยครอบครัวแต่ละครอบครัวที่เป็นผู้นำครัวเรือนที่เป็นอิสระ รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันโดยความสัมพันธ์ระหว่างอาณาเขตกับเพื่อนบ้านและการเป็นเจ้าของร่วมกันในปัจจัยการผลิตหลัก (ที่ดิน ทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์ พื้นที่ประมง) การรวมกันของทรัพย์สินส่วนตัวของแต่ละครอบครัวกับทรัพย์สินส่วนรวมถือเป็นทวินิยมโดยธรรมชาติของชุมชนใกล้เคียง

ลักษณะเด่นของชุมชนใกล้เคียงดั้งเดิมคือ: การมีอาณาเขตร่วมกัน ทรัพย์สินสาธารณะ และกรรมสิทธิ์ในที่ดินชุมชนในการใช้ที่ดินส่วนบุคคล การปรากฏตัวของหน่วยงานกำกับดูแลชุมชน รูปแบบต่างๆ ของความร่วมมือและความช่วยเหลือซึ่งกันและกันระหว่างสมาชิกในชุมชน การมีส่วนร่วมร่วมกันในสงครามและเรื่องที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างชุมชน การมีอยู่ ของความสามัคคีในอุดมการณ์ (ศาสนา) ของสมาชิกในชุมชน การเชื่อมโยงดินแดนกับครอบครัวที่แตกแยกกันในที่สาธารณะ - การอยู่ร่วมกันของชุมชนกับสถาบันที่คลอดบุตร

เช่นเดียวกับชุมชนใกล้เคียง ชุมชนดึกดำบรรพ์มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการผสมผสานและการต่อสู้เพื่อทรัพย์สินส่วนรวมและทรัพย์สินส่วนตัว

ระยะการก่อตัวของชุมชนใกล้เคียงมีลักษณะเฉพาะคือ การทดแทนความสัมพันธ์บนพื้นฐานของเครือญาติกับดินแดนเพื่อนบ้านซึ่งในตอนแรกจะพันกันอย่างประณีตหรือแม้กระทั่งสวมชุดที่เหมือนกัน ตัวอย่าง ได้แก่ การอนุรักษ์ชื่อโทเท็มของชุมชนชนเผ่าโบราณโดยชุมชนใกล้เคียง การเผยแพร่เงื่อนไขการเป็นญาติพี่น้องกับชาวบ้าน โดยเฉพาะพ่อตาแม่ยาย การใช้สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของบรรพบุรุษเพื่อพิธีกรรมที่มีความสำคัญต่อชุมชนในหมู่ชาวไซแอนน์ อีกา และทลิงกิต , Iroquois, Hopi, Comanche และชนเผ่าอื่น ๆ ของชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือหรือสถาบันโดฮาในหมู่ประชาชนของอามูร์ตอนล่าง (การขยายข้อห้าม exogamous ไปยังกลุ่มชนเผ่าที่ไม่เกี่ยวข้องซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์เพื่อนบ้าน)

นี้ การผสมผสานระหว่างความสัมพันธ์ในครอบครัวและบริเวณใกล้เคียงความหลากหลายอย่างมากในสังคมที่เฉพาะเจาะจงบังคับให้เราตั้งคำถามเกี่ยวกับเกณฑ์ที่ทำให้สามารถแยกแยะชุมชนชนเผ่าในระยะหลังของการพัฒนาจากชุมชนใกล้เคียงและเกี่ยวกับลักษณะของรูปแบบการนำส่งระหว่างพวกเขา

คุณสมบัติหลักที่แสดงลักษณะของชุมชนใกล้เคียงคือการมีกลุ่มครอบครัวที่แยกจากกันซึ่งจัดการเศรษฐกิจและกำจัดผลิตภัณฑ์ที่ผลิตอย่างอิสระ เพื่อให้แต่ละคนเพาะปลูกในทุ่งนาที่จัดสรรให้เขาด้วยความพยายามของตนเองและการเก็บเกี่ยวได้รับมอบหมายให้เป็นรายบุคคล และเป็นเจ้าของร่วมกันในปัจจัยการผลิตหลัก ครอบครัวที่เป็นตัวแทนในชุมชนสามารถมีความสัมพันธ์กันหรือไม่เกี่ยวข้องได้ ตราบใดที่พวกเขาถูกโดดเดี่ยวทางเศรษฐกิจ สิ่งนี้ไม่มีความสำคัญขั้นพื้นฐาน

เราไม่สามารถเห็นด้วยกับนักวิจัยที่ต่อต้านการอุปถัมภ์อย่างแข็งขันต่อชุมชนใกล้เคียงและเชื่อว่าสิ่งหลังสามารถดำรงอยู่ได้ในฐานะสมาคมดินแดนของครอบครัวที่ไม่เกี่ยวข้องกันเท่านั้น ข้อเท็จจริงชี้ให้เห็นเป็นอย่างอื่น ในพื้นที่ภูเขาทางตอนเหนือของแอลเบเนียเมื่อต้นศตวรรษที่ผ่านมา สมาชิกทุกคนในชุมชนใกล้เคียงถือว่าตนเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษคนเดียวกันและหลีกเลี่ยงการแต่งงานกัน ชุมชนใกล้เคียงที่ประกอบด้วยครอบครัวที่เกี่ยวข้องกับผู้อุปถัมภ์ไม่ใช่เรื่องแปลกในคอเคซัสย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 พวกเขายังเป็นที่รู้จักในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และที่อื่น ๆ

ในระยะเริ่มแรกของการก่อตัวของชุมชนใกล้เคียง กรรมสิทธิ์ในที่ดินของชุมชนอยู่ร่วมกับกรรมสิทธิ์ของชนเผ่า บางครั้งถึงกับดำรงตำแหน่งรองด้วยซ้ำบนเกาะบางแห่งในหมู่เกาะนิวเฮบริดส์ หมู่บ้านต่างๆ แม้ว่าจะประกอบด้วยเขตการปกครองของหลายเผ่า แต่ยังไม่ได้ก่อตั้งชุมชนและไม่มีกรรมสิทธิ์ในที่ดิน บนหมู่เกาะ Trobriand, Shortland, Florida, San Cristobal, Santa Anna, Vao, Fate และอื่นๆ ชุมชนใกล้เคียงได้เกิดขึ้นแล้วและกรรมสิทธิ์ในที่ดินของชุมชนอยู่ร่วมกับการใช้ที่ดินยืมของชนเผ่าและรายบุคคล และบนเกาะ Amrim ที่ดินนั้นเป็นของ สู่ชุมชนทั้งหมดโดยรวม แต่กระจายไปตามกลุ่มตระกูลต่างๆ

ในแง่ของระยะ ชุมชนดังกล่าวมีการเปลี่ยนผ่านจากชนเผ่าไปสู่เพื่อนบ้านล้วนๆ ถือได้ว่าเป็นช่วงเริ่มต้นของชุมชนใกล้เคียงหรือเป็นช่วงเปลี่ยนผ่าน เราไม่เห็นความแตกต่างมากนักระหว่างมุมมองทั้งสองนี้ เกณฑ์หลักที่ทำให้สามารถแยกแยะได้ว่าการอยู่ร่วมกันของทรัพย์สินส่วนกลางกับทรัพย์สินส่วนตัวนั้นไม่มากนัก (ซึ่งแน่นอนว่าสำหรับชุมชนใกล้เคียง) แต่เป็นการเชื่อมโยงระหว่างชนเผ่ากับเพื่อนบ้าน การเปลี่ยนจากชุมชนดังกล่าวไปสู่ชุมชนใกล้เคียงนั้นส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับชะตากรรมของตระกูลต่อมาในเวลาที่กลุ่มนั้นสิ้นสุดลงในที่สุด เนื่องจากกลุ่มส่วนใหญ่มักจะอยู่รอดในสังคมชนชั้น จึงเห็นได้ชัดว่าเป็นช่วงเริ่มต้นของชุมชนใกล้เคียงซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะส่วนใหญ่ของการดำรงอยู่ในสังคมดึกดำบรรพ์ดั้งเดิมที่เสื่อมโทรม และคำว่า "ชุมชนเพื่อนบ้านดึกดำบรรพ์" ดูเหมือนจะค่อนข้างเป็นที่ยอมรับในการกำหนด มัน.

ชุมชนดังกล่าวมีความเป็นเพื่อนบ้านเนื่องจากมีคุณลักษณะหลักคือเป็นการผสมผสานระหว่างทรัพย์สินส่วนตัวและทรัพย์สินส่วนรวม ความจริงที่ว่ามันมีอยู่ในยุคแห่งการสลายตัวของสังคมดึกดำบรรพ์ก็มีหลักฐานทางโบราณคดีเช่นกัน ในเดนมาร์ก การตั้งถิ่นฐานในยุคสำริดอยู่แล้ว ขอบเขตของแต่ละแปลงและทุ่งหญ้าส่วนกลางจะมองเห็นได้ชัดเจนในแต่ละหมู่บ้าน สิ่งที่คล้ายกันนี้ถูกพบเห็นแม้กระทั่งในยุคหินใหม่ของประเทศไซปรัส

อย่างไรก็ตามชุมชนดังกล่าวไม่ได้เป็นเพียงเพื่อนบ้าน แต่เป็นชุมชนเพื่อนบ้านดั้งเดิมเนื่องจากทรัพย์สินส่วนรวมในนั้นมีสองรูปแบบ: ชุมชนและชนเผ่า การรวมกันของทรัพย์สินส่วนรวมสองรูปแบบดังกล่าวสามารถคงอยู่ได้เป็นเวลานานมากและไม่เพียงแต่ในสังคมดึกดำบรรพ์ที่เสื่อมโทรมเท่านั้น แต่ยังอยู่ในสังคมชนชั้นต้นด้วย ดังที่เห็นได้ในตัวอย่างของชาวแอฟริกันจำนวนมาก

ในปัจจุบัน ธรรมชาติสากลของไม่เพียงแต่ชุมชนใกล้เคียงโดยรวมเท่านั้นที่ได้รับการพิจารณาแล้ว แต่ยังรวมถึงระยะเริ่มต้นของมันด้วย - ชุมชนใกล้เคียงดึกดำบรรพ์ ซึ่งสามารถติดตามได้ทั้งในปิตาธิปไตยและในสังคมสายมารดาและไร้กลุ่ม ดังนั้นรูปแบบการจัดระเบียบกลุ่มภายหลังในยุคที่สังคมดั้งเดิมล่มสลายจึงเกิดขึ้นพร้อมกันกับชุมชนใกล้เคียงดึกดำบรรพ์ พวกเขาอยู่ร่วมกัน แตกต่างกันไม่เพียงแต่ในหน้าที่ของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังในโครงสร้างของพวกเขาด้วย แม้ว่ากลุ่มจะยึดถือหลักการของการเป็นพี่น้องกัน แต่ชุมชนก็ตั้งอยู่บนความสัมพันธ์ระหว่างดินแดนและเพื่อนบ้าน

แม้ว่ากลุ่มและชุมชนซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการจัดองค์กรทางสังคมจะเสริมซึ่งกันและกันโดยสร้างแนวป้องกันสองชั้นสำหรับแต่ละบุคคล แต่ก็มีการต่อสู้บางอย่างระหว่างพวกเขาเพื่อขอบเขตอิทธิพล ชัยชนะครั้งสุดท้ายของชุมชนใกล้เคียงเหนือกลุ่มนั้นถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่ามันไม่เพียง แต่เป็นองค์กรทางสังคมเท่านั้นซึ่งกลุ่มผู้ล่วงลับได้กลายเป็นจริงแล้ว แต่ องค์กรทางเศรษฐกิจและสังคมซึ่งการเชื่อมโยงทางสังคมเชื่อมโยงกันและถูกกำหนดโดยการผลิต

ชุมชนใกล้เคียงพินาศเมื่อทรัพย์สินส่วนรวมกลายเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาทรัพย์สินส่วนตัวต่อไป ตามกฎทั่วไป สิ่งนี้เกิดขึ้นแล้วในสังคมชนชั้น แม้ว่าจะมีข้อยกเว้น ซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับการขาดที่ดิน (เช่น ในไมโครนีเซียและโพลินีเซีย) ปัจจัยการผลิตหลักกำลังค่อยๆกลายเป็นทรัพย์สินส่วนบุคคล การเกิดขึ้นของ allod ในสังคมเกษตรกรรมมีการติดตามอย่างดีในตัวอย่างของยุโรปตะวันตกตอนต้นในยุคกลาง อย่างไรก็ตาม แม้จะสูญเสียหน้าที่การผลิตไปแล้ว ชุมชนก็สามารถดำรงอยู่ได้ในฐานะองค์กรทางสังคมในฐานะหน่วยการปกครองตนเองด้านการบริหารการเงินหรือดินแดน

ชุมชนใกล้เคียงสามารถดำรงอยู่ได้เป็นเวลานานในสังคมชนชั้นที่มีพื้นฐานมาจากการทำเกษตรกรรมยังชีพ บางครั้งมันก็จงใจรักษาไว้โดยชนชั้นปกครอง อย่างไรก็ตามชุมชนดังกล่าวแม้จะมีโครงสร้างภายในที่คล้ายคลึงกัน แต่ก็แตกต่างจากชุมชนดั้งเดิม ในชุมชนใกล้เคียงดั้งเดิม การแสวงหาผลประโยชน์เพิ่งเริ่มต้น ในชุมชนชนชั้นที่มีชัยเหนือ ชุมชนถูกเอาเปรียบโดยรวมหรือถูกแยกออกจากชุมชนในฐานะผู้เอารัดเอาเปรียบ และถูกเอารัดเอาเปรียบ