การสร้างอักษรสลาฟ “ข้าพเจ้าไม่ใช่ผู้รับใช้ของกษัตริย์หรือใครก็ตามในโลกอีกต่อไป มีเพียงพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพเท่านั้นที่เป็นอยู่และจะคงอยู่ตลอดไป” คิริลล์จะเขียนตอนนี้

Cyril และ Methodius เป็นนักบุญเทียบเท่ากับอัครสาวกนักการศึกษาชาวสลาฟผู้สร้างอักษรสลาฟนักเทศน์ศาสนาคริสต์ผู้แปลหนังสือพิธีกรรมคนแรกจากภาษากรีกเป็นภาษาสลาฟ ซีริลเกิดประมาณปี 827 เสียชีวิตเมื่อวันที่ 14 กุมภาพันธ์ 869 ก่อนที่จะเข้ารับตำแหน่งสงฆ์เมื่อต้นปี 869 เขาใช้ชื่อคอนสแตนติน เมโทเดียสพี่ชายของเขาเกิดเมื่อประมาณปี 820 และเสียชีวิตในวันที่ 6 เมษายน พ.ศ. 885 พี่ชายทั้งสองมีพื้นเพมาจากเทสซาโลนิกา (เทสซาโลนิกิ) พ่อของพวกเขาเป็นผู้นำทางทหาร ในปี 863 จักรพรรดิไบแซนไทน์ส่งซีริลและเมโทเดียสไปยังโมราเวียเพื่อประกาศศาสนาคริสต์ในภาษาสลาฟและช่วยเหลือเจ้าชายโมราเวียนรอสติสลาฟในการต่อสู้กับเจ้าชายชาวเยอรมัน ก่อนออกเดินทางไซริลได้สร้างอักษรสลาฟและด้วยความช่วยเหลือของเมโทเดียสได้แปลหนังสือพิธีกรรมหลายเล่มจากภาษากรีกเป็นภาษาสลาฟ: บทอ่านที่เลือกจากพระกิตติคุณจดหมายฝากของอัครสาวก สดุดี ฯลฯ ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับคำถามที่ว่าตัวอักษรใดที่ซีริลสร้างขึ้น - กลาโกลิติกหรือซีริลลิก แต่ข้อสันนิษฐานแรกมีแนวโน้มมากกว่า ในปี 866 หรือ 867 Cyril และ Methodius มุ่งหน้าไปยังกรุงโรมตามคำเรียกของ Pope Nicholas I และระหว่างทางที่พวกเขาไปเยี่ยมชมอาณาเขตของ Blaten ใน Pannonia ซึ่งพวกเขายังได้เผยแพร่ความรู้เกี่ยวกับภาษาสลาฟและแนะนำการนมัสการในภาษาสลาฟด้วย หลังจากมาถึงกรุงโรม คิริลล์ก็ป่วยหนักและเสียชีวิต เมโทเดียสได้รับแต่งตั้งให้เป็นอาร์คบิชอปแห่งโมราเวียและพันโนเนีย และในปี 870 ก็เดินทางกลับจากโรมไปยังพันโนเนีย ในกลางปี ​​​​884 เมโทเดียสกลับมาที่โมราเวียและทำงานแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาสลาฟ ด้วยกิจกรรมของพวกเขา Cyril และ Methodius ได้วางรากฐานสำหรับการเขียนและวรรณกรรมของชาวสลาฟ กิจกรรมนี้ดำเนินต่อไปในประเทศสลาฟใต้โดยนักเรียนของพวกเขาที่ถูกไล่ออกจากโมราเวียในปี 886 และย้ายไปอยู่ที่บัลแกเรีย

ไซริลและเมโฟเดียส - การศึกษาของชาวสลาฟ

ในปี 863 เอกอัครราชทูตจาก Great Moravia จากเจ้าชาย Rostislav เดินทางมาถึง Byzantium ถึง Emperor Michael III พร้อมกับขอให้ส่งอธิการและบุคคลที่สามารถอธิบายความเชื่อของคริสเตียนในภาษาสลาฟได้ เจ้าชายโมราเวียรอสติสลาฟแสวงหาเอกราชของคริสตจักรสลาฟและได้ยื่นคำขอที่คล้ายกันไปยังโรมแล้ว แต่ถูกปฏิเสธ Michael III และ Photius เช่นเดียวกับในโรมตอบสนองต่อคำขอของ Rostislav อย่างเป็นทางการและเมื่อส่งผู้สอนศาสนาไปที่ Moravia แล้วไม่ได้แต่งตั้งคนใดคนหนึ่งเป็นบาทหลวง ดังนั้น คอนสแตนติน เมโทเดียส และพรรคพวกจึงสามารถดำเนินกิจกรรมด้านการศึกษาได้เท่านั้น แต่ไม่มีสิทธิ์แต่งตั้งนักเรียนให้ดำรงตำแหน่งปุโรหิตและสังฆานุกร ภารกิจนี้ไม่สำเร็จและมี มีความสำคัญอย่างยิ่งหากคอนสแตนตินไม่ได้นำตัวอักษร Moravians ที่ได้รับการพัฒนาอย่างสมบูรณ์แบบและสะดวกสบายมาใช้ในการถ่ายทอดคำพูดของชาวสลาฟรวมถึงการแปลหนังสือพิธีกรรมหลักเป็นภาษาสลาฟ แน่นอนว่าภาษาของการแปลที่พี่น้องนำมานั้นมีความแตกต่างทางสัทศาสตร์และสัณฐานวิทยาจากภาษาพูดที่มีชีวิตที่ชาว Moravians พูด แต่ในตอนแรกภาษาของหนังสือพิธีกรรมถูกมองว่าเป็นภาษาต้นแบบที่เป็นลายลักษณ์อักษร เป็นหนังสือ ศักดิ์สิทธิ์ มันเข้าใจได้ง่ายกว่าภาษาละตินมากและความแตกต่างบางประการกับภาษาที่ใช้ในชีวิตประจำวันทำให้มันยิ่งใหญ่

คอนสแตนตินและเมโทเดียสอ่านข่าวประเสริฐในภาษาสลาฟในพิธีต่างๆ และผู้คนก็ติดต่อพี่น้องของตนและศาสนาคริสต์ คอนสแตนตินและเมโทเดียสสอนนักเรียนเกี่ยวกับอักษรสลาฟ การรับใช้จากพระเจ้า และสอนนักเรียนต่อไป กิจกรรมการแปล- คริสตจักรที่ให้บริการในภาษาละตินกำลังว่างเปล่า และนักบวชนิกายโรมันคาทอลิกกำลังสูญเสียอิทธิพลและรายได้ในโมราเวีย เนื่องจากคอนสแตนตินเป็นนักบวชธรรมดา ๆ และเมโทเดียสเป็นพระภิกษุ พวกเขาจึงไม่มีสิทธิ์แต่งตั้งนักเรียนให้ดำรงตำแหน่งในโบสถ์ เพื่อแก้ไขปัญหานี้ สองพี่น้องต้องไปที่ไบแซนเทียมหรือโรม

ในกรุงโรม คอนสแตนตินได้มอบพระธาตุของนักบุญ ผ่อนปรนต่อสมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียนที่ 2 ที่เพิ่งได้รับแต่งตั้งใหม่ ดังนั้นเขาจึงต้อนรับคอนสแตนตินและเมโทเดียสอย่างเคร่งขรึมด้วยเกียรติ อยู่ภายใต้การดูแลของเขาในการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ในภาษาสลาฟ สั่งให้นำหนังสือสลาฟไปไว้ในโบสถ์โรมันแห่งหนึ่งและปฏิบัติศาสนกิจอันศักดิ์สิทธิ์เหนือ พวกเขา. สมเด็จพระสันตะปาปาทรงแต่งตั้งเมโทเดียสเป็นปุโรหิต และสาวกของพระองค์เป็นพระสงฆ์และมัคนายก และในจดหมายถึงเจ้าชายรอสติสลาฟและคอทเซล พระองค์ทรงรับรองการแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวสลาฟและการเฉลิมฉลองการนมัสการในภาษาสลาฟ

พี่น้องใช้เวลาเกือบสองปีในกรุงโรม เหตุผลประการหนึ่งก็คือสุขภาพที่แย่ลงเรื่อยๆ ของคอนสแตนติน เมื่อต้นปี ค.ศ. 869 พระองค์ทรงยอมรับรูปแบบและชื่อสงฆ์ใหม่คือซีริล และสิ้นพระชนม์ในวันที่ 14 กุมภาพันธ์ ตามคำสั่งของสมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียนที่ 2 ซีริลถูกฝังในกรุงโรมในโบสถ์เซนต์ปีเตอร์ ผ่อนผัน

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของซีริล สมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียนทรงแต่งตั้งเมโทเดียสเป็นอาร์ชบิชอปแห่งโมราเวียและพันโนเนีย เมื่อกลับมาที่พันโนเนีย เมโทเดียสเริ่มกิจกรรมอย่างแข็งขันเพื่อเผยแพร่การนมัสการและการเขียนของชาวสลาฟ อย่างไรก็ตาม หลังจากการถอด Rostislav ออกแล้ว Methodius ก็ไม่ได้รับการสนับสนุนทางการเมืองที่เข้มแข็งเหลืออยู่ ในปี 871 ทางการเยอรมันจับกุมเมโทเดียสและนำเขาขึ้นศาล โดยกล่าวหาว่าอาร์คบิชอปบุกรุกอาณาเขตของนักบวชชาวบาวาเรีย เมโทเดียสถูกจำคุกในอารามแห่งหนึ่งในสวาเบีย (เยอรมนี) ซึ่งเขาใช้เวลาสองปีครึ่ง ต้องขอบคุณการแทรกแซงโดยตรงของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 8 ซึ่งเข้ามาแทนที่เอเดรียนที่ 2 ผู้ล่วงลับในปี 873 เมโทเดียสจึงได้รับการปล่อยตัวและคืนสู่สิทธิทั้งหมด แต่การนมัสการของชาวสลาฟไม่ได้กลายเป็นสิ่งหลัก แต่เป็นเพียงสิ่งเพิ่มเติมเท่านั้น: การบริการดำเนินการเป็นภาษาละติน และสามารถบรรยายเป็นภาษาสลาฟได้

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเมโทเดียส ฝ่ายตรงข้ามของการบูชาสลาฟในโมราเวียเริ่มแข็งขันมากขึ้น และการนมัสการนั้นเองตามอำนาจของเมโทเดียสก็ถูกกดขี่ครั้งแรกและจากนั้นก็ดับไปโดยสิ้นเชิง นักเรียนบางคนหนีไปทางใต้ บางคนถูกขายไปเป็นทาสในเมืองเวนิส และบางคนถูกฆ่าตาย สาวกที่ใกล้ชิดที่สุดของ Methodius Gorazd, Clement, Naum, Angellarius และ Lawrence ถูกจำคุกด้วยเหล็กถูกคุมขังแล้วถูกไล่ออกจากประเทศ งานและการแปลของคอนสแตนตินและเมโทเดียสถูกทำลาย นี่เป็นเหตุผลว่าทำไมผลงานของพวกเขาถึงไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้แม้ว่าจะมีข้อมูลค่อนข้างมากเกี่ยวกับงานของพวกเขาก็ตาม ในปี 890 สมเด็จพระสันตะปาปาสตีเฟนที่ 6 ทรงทำลายหนังสือของชาวสลาฟและการนมัสการของชาวสลาฟ และในที่สุดก็ทรงห้ามหนังสือดังกล่าว

งานที่เริ่มโดยคอนสแตนตินและเมโทเดียสยังคงดำเนินต่อไปโดยเหล่าสาวกของเขา Clement, Naum และ Angellarius ตั้งรกรากอยู่ในบัลแกเรียและเป็นผู้ก่อตั้งวรรณกรรมบัลแกเรีย เจ้าชายออร์โธดอกซ์บอริส-มิคาอิล เพื่อนของเมโทเดียสสนับสนุนลูกศิษย์ของเขา ศูนย์ใหม่การเขียนภาษาสลาฟมีต้นกำเนิดในโอครีด (ดินแดนของมาซิโดเนียสมัยใหม่) อย่างไรก็ตาม บัลแกเรียอยู่ภายใต้อิทธิพลทางวัฒนธรรมที่แข็งแกร่งจากไบแซนเทียม และนักเรียนคนหนึ่งของคอนสแตนติน (น่าจะเป็นเคลเมนท์) ได้สร้างระบบการเขียนที่คล้ายกับการเขียนภาษากรีก สิ่งนี้เกิดขึ้นในปลายศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 10 ในรัชสมัยของซาร์ซีเมียน มันเป็นระบบนี้ที่ได้รับชื่อซีริลลิกในความทรงจำของบุคคลที่พยายามสร้างตัวอักษรที่เหมาะสมสำหรับการบันทึกคำพูดของชาวสลาฟเป็นครั้งแรก

คำถามเกี่ยวกับความเป็นอิสระของ ABCS ของชาวสลาฟ

คำถามเกี่ยวกับความเป็นอิสระของตัวอักษรสลาฟนั้นเกิดจากธรรมชาติของโครงร่างของตัวอักษรของอักษรซีริลลิกและกลาโกลิติกและแหล่งที่มา อักษรสลาฟคืออะไร - ใหม่ ระบบการเขียนหรือเป็นเพียงงานเขียนกรีก-ไบแซนไทน์ที่หลากหลาย? เมื่อตัดสินใจแก้ไขปัญหานี้ต้องคำนึงถึงปัจจัยต่อไปนี้:

ในประวัติศาสตร์ของการเขียน ไม่มีระบบตัวอักษร-เสียงเพียงระบบเดียวที่เกิดขึ้นอย่างอิสระโดยสมบูรณ์ ปราศจากอิทธิพลของระบบการเขียนก่อนหน้านี้ ดังนั้นการเขียนของชาวฟินีเซียนจึงเกิดขึ้นบนพื้นฐานของอียิปต์โบราณ (แม้ว่าหลักการเขียนจะเปลี่ยนไป) กรีกโบราณ - บนพื้นฐานของภาษาฟินีเซียน, ละติน, สลาฟ - บนพื้นฐานของกรีก, ฝรั่งเศส, เยอรมัน - บนพื้นฐานของภาษาละติน ฯลฯ

ดังนั้นเราจึงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับระดับความเป็นอิสระของระบบการเขียนเท่านั้น ในกรณีนี้ สิ่งที่สำคัญกว่านั้นมากคือความถูกต้องแม่นยำของงานเขียนต้นฉบับที่ได้รับการแก้ไขและดัดแปลงให้สอดคล้องกับระบบเสียงของภาษาที่ต้องการใช้ ในเรื่องนี้ผู้สร้างงานเขียนสลาฟแสดงให้เห็นถึงไหวพริบทางปรัชญาที่ยอดเยี่ยมและความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับการออกเสียง เก่า ภาษาสลาฟรวมถึงรสนิยมด้านกราฟิกที่ยอดเยี่ยม

วันหยุดของคริสตจักรของรัฐเพียงแห่งเดียว

ประธานสภาสูงสุดแห่ง RSFSR

ปณิธาน

เกี่ยวกับวันแห่งการเขียนและวัฒนธรรมสลาฟ

ให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการฟื้นฟูวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของประชาชนรัสเซียและคำนึงถึงแนวปฏิบัติสากลในการเฉลิมฉลองวันของนักการศึกษาชาวสลาฟ Cyril และ Methodius รัฐสภาของสภาสูงสุดของ RSFSR ตัดสินใจ:

ประธาน

สภาสูงสุดของ RSFSR

ในปี 863 หรือ 1,150 ปีที่แล้ว พี่น้องที่เท่าเทียมกับอัครสาวกซีริลและเมโทเดียสเริ่มภารกิจของชาวโมราเวียในการสร้างภาษาเขียนของเรา มีการพูดถึงในพงศาวดารหลักของรัสเซียเรื่อง "The Tale of Bygone Years": "และชาวสลาฟก็ดีใจที่ได้ยินเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าในภาษาของพวกเขา"

และวันครบรอบปีที่สอง ในปีพ.ศ. 2406 เมื่อ 150 ปีที่แล้ว คณะเถรศักดิ์สิทธิ์แห่งรัสเซียได้กำหนด: เกี่ยวข้องกับการเฉลิมฉลองสหัสวรรษของภารกิจ Moravian ของนักบุญ พี่น้องที่เท่าเทียมกับอัครสาวกสร้างการเฉลิมฉลองประจำปีเพื่อเป็นเกียรติแก่พระเมโทเดียสและซีริลในวันที่ 11 พฤษภาคม (24 ปีก่อนคริสตกาล)

ในปี 1986 ตามความคิดริเริ่มของนักเขียน โดยเฉพาะ Vitaly Maslov ผู้ล่วงลับไปแล้ว เทศกาลการเขียนครั้งแรกจัดขึ้นที่เมือง Murmansk และ ปีหน้ามีการเฉลิมฉลองอย่างกว้างขวางใน Vologda ในที่สุดเมื่อวันที่ 30 มกราคม พ.ศ. 2534 รัฐสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่ง RSFSR ได้มีมติให้จัดงานวันวัฒนธรรมและวรรณกรรมสลาฟประจำปี ผู้อ่านไม่จำเป็นต้องได้รับการเตือนว่าวันที่ 24 พฤษภาคมยังเป็นวันชื่อของพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุสด้วย

ตามเหตุผลแล้วดูเหมือนว่าวันหยุดของคริสตจักรรัฐแห่งเดียวในรัสเซียมีเหตุผลทุกประการที่จะไม่เพียงได้รับความสำคัญระดับชาติเท่านั้นเช่นเดียวกับในบัลแกเรีย แต่ยังรวมถึงความสำคัญของกลุ่มสลาฟด้วย

ผู้สร้างอักษรสลาฟคือเมโทเดียสและซีริล

ในตอนท้ายของปี 862 เจ้าชายแห่งโมราเวียผู้ยิ่งใหญ่ (รัฐของชาวสลาฟตะวันตก) รอสติสลาฟหันไปหาจักรพรรดิไบแซนไทน์มิคาอิลพร้อมกับขอให้ส่งนักเทศน์ไปยังโมราเวียซึ่งสามารถเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในภาษาสลาฟ (คำเทศนาในส่วนเหล่านั้นถูกอ่านใน ละติน คนไม่คุ้นเคยและเข้าใจยาก)

จักรพรรดิไมเคิลส่งชาวกรีกไปยังโมราเวีย - นักวิทยาศาสตร์คอนสแตนตินปราชญ์ (เขาได้รับชื่อซีริลคอนสแตนตินเมื่อเขากลายเป็นพระในปี 869 และด้วยชื่อนี้เขาลงไปในประวัติศาสตร์) และเมโทเดียสพี่ชายของเขา

ตัวเลือกไม่ได้สุ่ม พี่น้องคอนสแตนตินและเมโทเดียสเกิดที่โซลูนี (เทสซาโลนิกิในภาษากรีก) ในครอบครัวผู้นำทางทหารได้รับ การศึกษาที่ดี- คิริลล์ศึกษาในกรุงคอนสแตนติโนเปิลที่ราชสำนักของจักรพรรดิไบแซนไทน์ไมเคิลที่ 3 รู้จักภาษากรีกสลาฟละตินฮิบรูเป็นอย่างดี ภาษาอาหรับสอนปรัชญาซึ่งเขาได้รับฉายาปราชญ์ เมโทเดียสเปิดอยู่ การรับราชการทหารจากนั้นเป็นเวลาหลายปีที่เขาปกครองหนึ่งในภูมิภาคที่ชาวสลาฟอาศัยอยู่ ต่อมาก็ลาออกจากวัด

ในปี 860 พี่น้องทั้งสองได้เดินทางไปยังคาซาร์เพื่อจุดประสงค์ในการเผยแผ่ศาสนาและการทูต
เพื่อให้สามารถประกาศศาสนาคริสต์ในภาษาสลาฟได้ จำเป็นต้องแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษาสลาฟ อย่างไรก็ตาม ไม่มีตัวอักษรที่สามารถถ่ายทอดคำพูดของชาวสลาฟในขณะนั้นได้

คอนสแตนตินเริ่มสร้างอักษรสลาฟ เมโทเดียสซึ่งรู้ภาษาสลาฟเป็นอย่างดีก็ช่วยเขาในการทำงานเนื่องจากชาวสลาฟจำนวนมากอาศัยอยู่ในเทสซาโลนิกา (เมืองนี้ถือเป็นลูกครึ่งกรีกและครึ่งสลาฟ) ในปี 863 อักษรสลาฟถูกสร้างขึ้น (อักษรสลาฟมีอยู่สองเวอร์ชัน: อักษรกลาโกลิติก - จากคำกริยา - "คำพูด" และอักษรซีริลลิกจนถึงขณะนี้นักวิทยาศาสตร์ยังไม่มีฉันทามติว่าตัวเลือกใดในสองตัวเลือกนี้ถูกสร้างขึ้นโดยไซริล ). ด้วยความช่วยเหลือของเมโทเดียส หนังสือพิธีกรรมหลายเล่มได้รับการแปลจากภาษากรีกเป็นภาษาสลาฟ ชาวสลาฟมีโอกาสอ่านและเขียนในภาษาของตนเอง ชาวสลาฟไม่เพียงแต่ได้รับอักษรสลาฟของตนเองเท่านั้น แต่ยังเป็นภาษาวรรณกรรมสลาฟกลุ่มแรกด้วย ซึ่งหลายคำยังคงอยู่ในภาษาบัลแกเรีย รัสเซีย ยูเครน และภาษาสลาฟอื่นๆ

ความลับของอักษรสลาฟ
ตัวอักษรสลาฟเก่าได้ชื่อมาจากการรวมกันของตัวอักษรสองตัว "az" และ "buki" ซึ่งกำหนดตัวอักษรตัวแรกของตัวอักษร A และ B ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจก็คือตัวอักษรสลาฟเก่านั้นเป็นกราฟฟิตีเช่น ข้อความเขียนลวกๆ บนผนัง อันดับแรก อักษรสลาโวนิกเก่าปรากฏบนผนังโบสถ์ในเมืองเปเรสลาฟล์ประมาณศตวรรษที่ 9 และเมื่อถึงศตวรรษที่ 11 กราฟฟิตีโบราณก็ปรากฏขึ้นในอาสนวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟ บนผนังเหล่านี้มีการระบุตัวอักษรในหลายรูปแบบและด้านล่างนี้คือการตีความตัวอักษรคำ
ในปี ค.ศ. 1574 ก็เกิดขึ้น เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาการเขียนภาษาสลาฟรอบใหม่ “ABC” ที่พิมพ์ครั้งแรกปรากฏใน Lvov ซึ่ง Ivan Fedorov ชายผู้พิมพ์เห็น

โครงสร้างเอบีซี
หากมองย้อนกลับไปจะเห็นว่าซีริลและเมโทเดียสไม่เพียงสร้างตัวอักษรเท่านั้น แต่ยังเปิดเผยต่อชาวสลาฟอีกด้วย วิธีใหม่นำไปสู่ความสมบูรณ์แบบของมนุษย์บนโลกและชัยชนะแห่งศรัทธาใหม่ หากมองดู เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ความแตกต่างระหว่างเวลาเพียง 125 ปีคุณจะเข้าใจว่าในความเป็นจริงเส้นทางสู่การสถาปนาศาสนาคริสต์บนดินแดนของเราเกี่ยวข้องโดยตรงกับการสร้างอักษรสลาฟ จริงๆ แล้ว ในศตวรรษเดียว ชาวสลาฟได้ทำลายล้างลัทธิโบราณและยอมรับศรัทธาใหม่ ความเชื่อมโยงระหว่างการสร้างอักษรซีริลลิกกับการรับศาสนาคริสต์ในปัจจุบันไม่ทำให้เกิดข้อสงสัยใดๆ อักษรซีริลลิกถูกสร้างขึ้นในปี 863 และในปี 988 เจ้าชายวลาดิเมียร์ได้ประกาศอย่างเป็นทางการถึงการแนะนำศาสนาคริสต์และการโค่นล้มลัทธิดั้งเดิม

จากการศึกษาอักษรสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า นักวิทยาศาสตร์หลายคนสรุปว่าอันที่จริง "ABC" ตัวแรกเป็นงานเขียนลับที่มีความหมายทางศาสนาและปรัชญาอย่างลึกซึ้ง และที่สำคัญที่สุดคือมันถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่แสดงถึง สิ่งมีชีวิตเชิงตรรกะและคณิตศาสตร์ที่ซับซ้อน เก่า นอกจากนี้ จากการเปรียบเทียบการค้นพบหลายอย่าง นักวิจัยได้ข้อสรุปว่าอักษรสลาฟตัวแรกถูกสร้างขึ้นเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่สมบูรณ์ และไม่ใช่สิ่งสร้างที่ถูกสร้างขึ้นบางส่วนโดยการเพิ่มรูปแบบตัวอักษรใหม่ ยังเป็นที่น่าสนใจอีกด้วยว่าตัวอักษรส่วนใหญ่ตัวอักษรสลาฟ

เป็นตัวแทนของตัวอักษรและตัวเลข ยิ่งไปกว่านั้น หากคุณดูตัวอักษรทั้งหมด คุณจะเห็นว่ามันสามารถแบ่งออกเป็นสองส่วนตามเงื่อนไขได้ ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วแตกต่างกัน ในกรณีนี้เราจะเรียกครึ่งแรกของตัวอักษรตามเงื่อนไขว่าเป็นส่วน "สูงกว่า" และส่วนที่สอง "ต่ำกว่า" ส่วนที่สูงที่สุดประกอบด้วยตัวอักษรตั้งแต่ A ถึง F เช่น จาก "az" ถึง "fert" และเป็นรายการคำตัวอักษรที่มีความหมายที่ชาวสลาฟเข้าใจได้ ส่วนล่างของตัวอักษรเริ่มต้นด้วยตัวอักษร “sha” และลงท้ายด้วย “izhitsa” ตัวอักษรส่วนล่างของอักษรสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าไม่มีค่าตัวเลข ต่างจากตัวอักษรของส่วนที่สูงกว่า และมีความหมายแฝงเชิงลบ

เพื่อให้เข้าใจถึงการเขียนลับของอักษรสลาฟ ไม่เพียงแต่ต้องอ่านผ่านๆ เท่านั้น แต่ยังต้องอ่านคำแต่ละตัวอักษรอย่างละเอียดด้วย ท้ายที่สุดแล้ว แต่ละคำในตัวอักษรมีแกนความหมายที่คอนสแตนตินใส่ไว้
ความจริงตามตัวอักษร ส่วนที่สูงที่สุดของตัวอักษรอซ - นี้อักษรย่อ ของอักษรสลาฟซึ่งหมายถึงสรรพนาม Ya อย่างไรก็ตามความหมายที่แท้จริงคือคำว่า "เริ่มแรก" "เริ่มต้น" หรือ "เริ่มต้น" แม้ว่าในชีวิตประจำวันชาวสลาฟมักใช้ Az ในบริบทของสรรพนามก็ตาม อย่างไรก็ตามในอักษรสลาโวนิกเก่าบางตัวสามารถพบ Az ซึ่งแปลว่า "หนึ่ง" เช่น "ฉันจะไปหาวลาดิเมียร์" หรือ “เริ่มจากศูนย์” หมายถึง “เริ่มจากจุดเริ่มต้น” ดังนั้นชาวสลาฟจึงแสดงด้วยจุดเริ่มต้นของตัวอักษรถึงความหมายเชิงปรัชญาทั้งหมดของการดำรงอยู่โดยที่หากไม่มีจุดเริ่มต้นก็ไม่มีจุดสิ้นสุดหากไม่มีความมืดก็ไม่มีแสงสว่างและหากไม่มีความดีก็ไม่มีความชั่วร้าย ในเวลาเดียวกัน จุดเน้นหลักในเรื่องนี้อยู่ที่ความเป็นคู่ของโครงสร้างโลก ที่จริงแล้ว ตัวอักษรนั้นถูกสร้างขึ้นบนหลักการของความเป็นคู่ โดยแบ่งออกเป็นสองส่วนตามอัตภาพ: สูงกว่าและต่ำกว่า บวกและลบ ส่วนที่อยู่ที่จุดเริ่มต้นและส่วนที่อยู่ท้ายสุด นอกจากนี้อย่าลืมว่าอาซมีซึ่งแสดงด้วยหมายเลข 1 ในบรรดาชาวสลาฟโบราณ หมายเลข 1 เป็นจุดเริ่มต้นของทุกสิ่งที่สวยงาม วันนี้การศึกษาตัวเลขสลาฟเราสามารถพูดได้ว่าชาวสลาฟก็เหมือนกับชนชาติอื่น ๆ ที่แบ่งตัวเลขทั้งหมดออกเป็นคู่และคี่ ในเวลาเดียวกัน ตัวเลขคี่เป็นศูนย์รวมของทุกสิ่งที่เป็นบวก ใจดี และสดใส ในทางกลับกัน ตัวเลขคู่ก็แสดงถึงความมืดและความชั่วร้าย ยิ่งไปกว่านั้น หน่วยนี้ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการเริ่มต้นทั้งหมดและได้รับความเคารพอย่างสูงจากชนเผ่าสลาฟ จากมุมมองของตัวเลขทางกามารมณ์ เชื่อกันว่า 1 แสดงถึงสัญลักษณ์ลึงค์ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการสืบพันธุ์ ตัวเลขนี้มีคำพ้องความหมายหลายคำ: 1 คือหนึ่ง, 1 คือหนึ่ง, 1 คือคูณ

บีช(บีช) คือคำอักษรตัวที่สองในตัวอักษร มันไม่มีความหมายเชิงตัวเลข แต่มีความหมายเชิงปรัชญาที่ลึกซึ้งไม่น้อยไปกว่า Az Buki แปลว่า "เป็น" "จะเป็น" มักใช้เมื่อใช้วลีในรูปแบบอนาคต ตัวอย่างเช่น “boudi” หมายถึง “ปล่อยให้มันเป็นไป” และ “boudous” ตามที่คุณอาจเดาได้อยู่แล้ว แปลว่า “อนาคตที่กำลังจะเกิดขึ้น” ในคำนี้บรรพบุรุษของเราแสดงถึงอนาคตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งอาจเป็นสิ่งที่ดีและเป็นสีดอกกุหลาบหรือมืดมนและแย่มาก ยังไม่ทราบแน่ชัดว่าทำไมคอนสแตนตินจึงไม่ให้ค่าตัวเลขแก่ Bukam อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์หลายคนแนะนำว่านี่เป็นเพราะความเป็นคู่ของจดหมายฉบับนี้ โดยทั่วไปแล้วมันหมายถึงอนาคตซึ่งทุกคนจินตนาการถึงตัวเองด้วยแสงสีดอกกุหลาบ แต่ในทางกลับกันคำนี้ยังหมายถึงการลงโทษที่หลีกเลี่ยงไม่ได้สำหรับการกระทำต่ำต้อย

ตะกั่ว- ตัวอักษรที่น่าสนใจของตัวอักษร Old Church Slavonic ซึ่งมีค่าตัวเลข 2 ตัวอักษรนี้มีความหมายหลายประการ: รู้รู้และเป็นเจ้าของ เมื่อคอนสแตนตินใส่ความหมายนี้ลงในพระเวท เขาหมายถึงความรู้อันลี้ลับ ความรู้ในฐานะของประทานอันสูงสุดจากสวรรค์ หากนำอัซ บูกิ และเวดี เป็นวลีเดียว คุณจะได้วลีที่มีความหมายว่า “ฉันจะรู้!”- ดังนั้น คอนสแตนตินจึงแสดงให้เห็นว่าบุคคลที่ค้นพบตัวอักษรที่เขาสร้างขึ้นจะมีความรู้บางอย่างในเวลาต่อมา การโหลดตัวเลขของตัวอักษรนี้มีความสำคัญไม่น้อย ท้ายที่สุดแล้ว 2 - ผีสางสองคู่ไม่ได้เป็นเพียงตัวเลขในหมู่ชาวสลาฟเท่านั้น แต่พวกเขามีส่วนร่วมในพิธีกรรมเวทย์มนตร์และโดยทั่วไปเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นคู่ของทุกสิ่งทางโลกและสวรรค์ หมายเลข 2 ในหมู่ชาวสลาฟหมายถึงความสามัคคีของสวรรค์และโลกความเป็นคู่ของธรรมชาติของมนุษย์ความดีและความชั่ว ฯลฯ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผีสางเป็นสัญลักษณ์ของการเผชิญหน้าระหว่างทั้งสองฝ่าย ความสมดุลของสวรรค์และโลก ยิ่งไปกว่านั้นเป็นที่น่าสังเกตว่าชาวสลาฟถือว่าสองตัวเป็นตัวเลขที่ชั่วร้ายและมีคุณสมบัติเชิงลบมากมายโดยเชื่อว่าเป็นสองตัวที่เปิดขึ้น ชุดตัวเลข ตัวเลขติดลบที่ทำให้คนตายได้ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงพิจารณาการเกิดฝาแฝดในครอบครัวสลาฟเก่า สัญญาณที่ไม่ดีผู้นำความเจ็บป่วยและความโชคร้ายมาสู่ครอบครัว นอกจากนี้ชาวสลาฟยังถือว่าเป็นสัญญาณที่ไม่ดีสำหรับคนสองคนที่จะโยกเปลสำหรับคนสองคนที่จะเช็ดตัวให้แห้งด้วยผ้าเช็ดตัวผืนเดียวกันและโดยทั่วไปจะดำเนินการใด ๆ ร่วมกัน แม้จะมีทัศนคติเชิงลบต่อหมายเลข 2 แต่ชาวสลาฟก็ยอมรับมัน พลังวิเศษ- เช่น พิธีกรรมขับไล่มากมาย วิญญาณชั่วร้ายดำเนินการโดยใช้สอง รายการที่เหมือนกันหรือมีส่วนร่วมของฝาแฝด

เมื่อตรวจสอบส่วนที่สูงที่สุดของตัวอักษรแล้ว เราก็สามารถระบุความจริงที่ว่ามันเป็นได้ ข้อความลับคอนสแตนตินถึงลูกหลาน “สิ่งนี้มองเห็นได้ที่ไหน” - คุณถาม ตอนนี้พยายามอ่านตัวอักษรทั้งหมดโดยรู้ความหมายที่แท้จริง หากคุณใช้ตัวอักษรหลายตัวตามมา วลีจรรโลงใจจะถูกสร้างขึ้น:
พระเวท + กริยา หมายถึง “รู้คำสอน”;
Rtsy + Word + Firmly สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นวลี "พูดคำที่แท้จริง";
Firmly + Oak สามารถตีความได้ว่า "เสริมสร้างกฎหมาย"
หากคุณดูจดหมายอื่นๆ อย่างใกล้ชิด คุณจะพบงานเขียนลับที่คอนสแตนตินปราชญ์ทิ้งไว้เบื้องหลัง
คุณเคยสงสัยหรือไม่ว่าทำไมตัวอักษรในตัวอักษรจึงเรียงตามลำดับนี้และไม่เรียงตามลำดับอื่นใด? ลำดับของส่วนที่ "สูงสุด" ของตัวอักษรซีริลลิกสามารถพิจารณาได้จากสองตำแหน่ง
ประการแรก ความจริงที่ว่าแต่ละคำในตัวอักษรประกอบเป็นวลีที่มีความหมายพร้อมกับวลีถัดไปอาจหมายถึงรูปแบบที่ไม่สุ่มซึ่งถูกประดิษฐ์ขึ้นเพื่อให้จดจำตัวอักษรได้อย่างรวดเร็ว
ประการที่สองตัวอักษรสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าสามารถพิจารณาได้จากมุมมองของการกำหนดหมายเลข นั่นคือตัวอักษรแต่ละตัวยังแสดงถึงตัวเลขด้วย นอกจากนี้ตัวอักษรและตัวเลขทั้งหมดยังจัดเรียงจากน้อยไปหามาก ดังนั้นตัวอักษร A - "az" จึงตรงกับหนึ่ง B - 2, D - 3, D - 4, E - 5 และต่อไปจนถึงสิบ สิบขึ้นต้นด้วยตัวอักษร K ซึ่งแสดงไว้ที่นี่คล้ายกับหน่วย: 10, 20, 30, 40, 50, 70, 80 และ 100

นอกจากนี้นักวิทยาศาสตร์หลายคนยังสังเกตเห็นว่าโครงร่างของตัวอักษรในส่วนที่ "สูงกว่า" นั้นเป็นกราฟิกที่เรียบง่าย สวยงาม และสะดวก เหมาะสำหรับการเขียนตัวสะกดและบุคคลไม่มีปัญหาใด ๆ ในการวาดภาพตัวอักษรเหล่านี้ และนักปรัชญาหลายคนเห็นในการจัดเรียงตัวเลขของตัวอักษรถึงหลักการของสามกลุ่มและความสามัคคีทางจิตวิญญาณที่บุคคลประสบความสำเร็จโดยมุ่งมั่นเพื่อความดีแสงสว่างและความจริง
เมื่อศึกษาตัวอักษรตั้งแต่ต้นแล้วเราสามารถสรุปได้ว่าคอนสแตนตินทิ้งคุณค่าหลักให้กับลูกหลานของเขา - สิ่งสร้างที่กระตุ้นให้เรามุ่งมั่นเพื่อการพัฒนาตนเองการเรียนรู้ภูมิปัญญาและความรักจดจำเส้นทางอันมืดมนของความโกรธความอิจฉา และความเป็นปฏิปักษ์

ตอนนี้ เมื่อเปิดเผยตัวอักษร คุณจะรู้ว่าสิ่งสร้างที่ถือกำเนิดขึ้นจากความพยายามของคอนสแตนตินปราชญ์นั้น ไม่ใช่แค่รายการตัวอักษรที่คำขึ้นต้นซึ่งแสดงถึงความกลัวและความขุ่นเคือง ความรักและความอ่อนโยน ความเคารพและความยินดีของเรา

ในศตวรรษที่ 10 บัลแกเรียกลายเป็นศูนย์กลางของการเผยแพร่การเขียนและหนังสือของชาวสลาฟ จากที่นี่หนังสือสลาฟและหนังสือสลาฟมาถึงดินแดนรัสเซีย อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรของชาวสลาฟที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้ไม่ได้เขียนด้วยการเขียนภาษาสลาฟเพียงสองแบบ นี่คือตัวอักษรสองตัวที่มีอยู่พร้อมกัน: ซีริลลิก(ชื่อคิริลล์) และ กลาโกลิติก(จากคำว่า "คำกริยา" เช่น "พูด")

คำถามเกี่ยวกับตัวอักษรประเภทใดที่ Cyril และ Methodius สร้างขึ้นนั้นได้ครอบครองนักวิทยาศาสตร์มาเป็นเวลานานมากแล้ว แต่พวกเขาไม่ได้ตกลงกัน มีสองสมมติฐานหลัก ตามข้อแรก Cyril และ Methodius ได้สร้างอักษรซีริลลิกและอักษรกลาโกลิติกเกิดขึ้นในโมราเวียหลังจากการตายของเมโทเดียสในช่วงระยะเวลาของการประหัตประหาร สาวกของเมโทเดียสเกิดอักษรใหม่ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นอักษรกลาโกลิติก ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของอักษรซีริลลิกโดยการเปลี่ยนการสะกดของตัวอักษรเพื่อดำเนินงานเผยแพร่อักษรสลาฟต่อไป

ผู้เสนอสมมติฐานที่สองเชื่อว่าไซริลและเมโทเดียสเป็นผู้เขียนอักษรกลาโกลิติก และอักษรซีริลลิกปรากฏในบัลแกเรียอันเป็นผลมาจากกิจกรรมของนักเรียน

คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างตัวอักษรนั้นซับซ้อนเนื่องจากไม่มีแหล่งเดียวที่บอกเกี่ยวกับกิจกรรมของพี่น้องเทสซาโลนิกิที่มีตัวอย่างระบบการเขียนที่พวกเขาพัฒนาขึ้น คำจารึกแรกในภาษาซีริลลิกและกลาโกลิติกที่มาถึงเรานั้นมีอายุย้อนกลับไปในช่วงเวลาเดียวกัน - ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 9-10

การวิเคราะห์ภาษา ชาวสลาฟที่เก่าแก่ที่สุดอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรของจีนแสดงให้เห็นว่าอักษรสลาฟตัวแรกถูกสร้างขึ้นสำหรับภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า Old Church Slavonic ไม่ใช่ภาษาพูดของชาวสลาฟในศตวรรษที่ 9 แต่เป็นภาษาที่สร้างขึ้นโดยเฉพาะสำหรับการแปลวรรณกรรมคริสเตียนและสร้างผลงานทางศาสนาของชาวสลาฟของตนเอง มันแตกต่างจากภาษาพูดที่มีชีวิตในสมัยนั้น แต่ทุกคนที่พูดภาษาสลาฟสามารถเข้าใจได้

ภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาษาถิ่นของกลุ่มภาษาสลาฟทางตอนใต้จากนั้นก็เริ่มแพร่กระจายไปยังดินแดนของชาวสลาฟตะวันตกและเมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 10 ภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าก็แพร่กระจายไปยัง ดินแดนสลาฟตะวันออก ภาษาที่พูดโดยชาวสลาฟตะวันออกในเวลานั้นมักเรียกว่าภาษารัสเซียเก่า หลังจากการบัพติศมาของมาตุภูมิ 'สองภาษาก็ "มีชีวิตอยู่" ในอาณาเขตของตนแล้ว: ภาษาพูดที่มีชีวิต ชาวสลาฟตะวันออก- ภาษารัสเซียเก่าและภาษาเขียนวรรณกรรม - Old Church Slavonic

อักษรสลาฟตัวแรกคืออะไร? ซีริลลิกและกลาโกลิติกมีความคล้ายคลึงกันมาก: มีจำนวนตัวอักษรเกือบเท่ากัน - 43 ในภาษาซีริลลิกและ 40 ในภาษากลาโกลิติกซึ่งมีชื่อเหมือนกันและอยู่ในตัวอักษรเดียวกัน แต่รูปแบบ (ภาพ) ของตัวอักษรนั้นแตกต่างกัน

ตัวอักษรกลาโกลิติกมีลักษณะเป็นลอน วนและอื่น ๆ มากมาย องค์ประกอบที่ซับซ้อน- เฉพาะตัวอักษรที่สร้างขึ้นเพื่อการส่งโดยเฉพาะ เสียงพิเศษภาษาสลาวิก ใกล้เคียงกับอักษรซีริลลิก ชาวสลาฟใช้อักษรกลาโกลิติกควบคู่ไปกับอักษรซีริลลิก และในโครเอเชียและดัลเมเชียมีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 17 แต่อักษรซีริลลิกที่เรียบง่ายกว่าแทนที่อักษรกลาโกลิติกทางทิศตะวันออกและทิศใต้ และทางทิศตะวันตกถูกแทนที่ด้วยอักษรละติน

ตัวอักษรซีริลลิกมีพื้นฐานมาจากหลายแหล่ง ประการแรก อักษรกรีก (กรีกคือ ภาษาราชการจักรวรรดิไบแซนไทน์) การเขียนภาษากรีกในไบแซนเทียมมีสองรูปแบบ: แบบ uncial ที่เข้มงวดและถูกต้องทางเรขาคณิต และแบบตัวสะกดที่เร็วกว่า อักษรซีริลลิกมีพื้นฐานมาจาก Uncial ซึ่งมีการยืมตัวอักษร 26 ตัว โอ้ ตัวอักษรนี้ซับซ้อนขนาดไหนถ้าคุณเปรียบเทียบกับตัวอักษรสมัยใหม่ของเรา!

ตัวอักษร "N" (ของเรา) เขียนว่า "N" และตัวอักษร "I" (เช่น) เขียนว่า "N" ไม่กี่ เสียงที่เหมือนกันแสดงด้วยตัวอักษรสองตัวที่แตกต่างกัน ดังนั้นเสียง "Z" จึงถ่ายทอดด้วยตัวอักษร "Earth" และ "Zelo" เสียง "I" - ตัวอักษร "Izhe" "I" เสียง "O" - "He" "Omega" ตัวอักษรสองตัว “Fert” และ “Fita” ให้เสียง “F” มีตัวอักษรที่ระบุสองเสียงพร้อมกัน: ตัวอักษร "Xi" และ "Psi" หมายถึงการรวมกันของเสียง "KS" และ "PS" และจดหมายอีกหนึ่งฉบับก็สามารถให้ได้ เสียงที่แตกต่างกัน: ตัวอย่างเช่น "Izhitsa" ในบางกรณีหมายถึง "B" ส่วนบางกรณีก็สื่อถึงเสียง "ฉัน" ตัวอักษรสี่ตัวสำหรับอักษรซีริลลิกถูกสร้างขึ้นจากตัวอักษรของอักษรฮีบรู ตัวอักษรเหล่านี้แสดงถึงเสียงฟู่ซึ่งไม่มีในภาษากรีก นี่คือตัวอักษร "Worm", "Tsy", "Sha" และ "Sha" สำหรับเสียง "Ch, Ts, Sh, Shch" ในที่สุดก็มีการสร้างตัวอักษรหลายตัวแยกกัน - "Buki", "Zhivete", "Er", "Ery", "Er", "Yat", "Yus small" และ "Yus big" ตารางแสดงว่าอักษรซีริลลิกแต่ละตัวมีชื่อเป็นของตัวเอง ซึ่งบางอักษรก็ก่อให้เกิดชุดความหมายที่น่าสนใจ นักเรียนท่องจำตัวอักษรดังนี้ Az Buki Vedi - ฉันรู้จักตัวอักษรนั่นคือ ฉันรู้ว่ากริยาดีคือ; ผู้คนคิดอย่างไร ฯลฯ

ตัวอักษรสลาฟสมัยใหม่จำนวนมากถูกสร้างขึ้นโดยใช้อักษรซีริลลิก แต่อักษรกลาโกลิติกก็ค่อยๆ เข้ามาแทนที่และกลายเป็นตัวอักษร "ตาย" ซึ่งไม่มีระบบการเขียนสมัยใหม่ใดที่ "เติบโต"

การเกิดขึ้น การเขียนภาษาสลาฟมีอายุครบ 1155 ปี ในปี 863 ตามเวอร์ชันอย่างเป็นทางการ พี่น้องซีริล (ในโลกคอนสแตนตินปราชญ์เกิดในปี 826-827) และเมโทเดียส (ไม่ทราบชื่อทางโลกสันนิษฐานว่าไมเคิลเกิดก่อนปี 820) ได้สร้างพื้นฐานของยุคสมัยใหม่ อักษรซีริลลิก.
การได้มาซึ่งงานเขียนโดยชนชาติสลาฟมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์และภูมิรัฐศาสตร์เช่นเดียวกับการค้นพบอเมริกา
ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 จ. ชาวสลาฟได้ตั้งถิ่นฐานในดินแดนอันกว้างใหญ่ในยุโรปกลาง ใต้ และยุโรปตะวันออก เพื่อนบ้านทางตอนใต้ ได้แก่ กรีซ อิตาลี ไบแซนเทียม ซึ่งเป็นมาตรฐานวัฒนธรรมของอารยธรรมมนุษย์
"คนป่าเถื่อน" ชาวสลาฟหนุ่มละเมิดเขตแดนของเพื่อนบ้านทางใต้อย่างต่อเนื่อง เพื่อควบคุมพวกเขา โรมและไบแซนเทียมเริ่มพยายามที่จะเปลี่ยน "คนป่าเถื่อน" มาเป็นความเชื่อของคริสเตียนโดยให้คริสตจักรลูกสาวของพวกเขาอยู่ภายใต้คริสตจักรหลัก - โบสถ์ละตินในโรม, โบสถ์กรีกในกรุงคอนสแตนติโนเปิล มิชชันนารีเริ่มถูกส่งไปยัง “คนป่าเถื่อน” ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในบรรดาผู้ส่งสารของคริสตจักรมีหลายคนที่ปฏิบัติหน้าที่ทางจิตวิญญาณอย่างจริงใจและมั่นใจและชาวสลาฟเองที่อาศัยอยู่ใกล้ชิดกับโลกยุคกลางของยุโรปก็มีแนวโน้มที่จะต้องเข้าสู่กลุ่มของคริสเตียนมากขึ้นเรื่อย ๆ คริสตจักร. ในตอนต้นของศตวรรษที่ 9 ชาวสลาฟเริ่มยอมรับศาสนาคริสต์อย่างแข็งขัน
แล้วฉันก็ลุกขึ้นยืน งานใหม่- จะทำให้ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสวัฒนธรรมคริสเตียนในโลกจำนวนมหาศาลเข้าถึงได้อย่างไร - พระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์, คำอธิษฐาน, จดหมายของอัครสาวก, ผลงานของบรรพบุรุษของคริสตจักร? ภาษาสลาฟซึ่งมีภาษาถิ่นต่างกันยังคงรวมกันเป็นเวลานาน: ทุกคนเข้าใจกันอย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตามชาวสลาฟยังไม่มีการเขียน “ เมื่อก่อนชาวสลาฟเมื่อพวกเขาเป็นคนต่างศาสนาไม่มีจดหมาย” ตำนานของพระผู้กล้าหาญกล่าว“ ด้วยจดหมาย” “ แต่พวกเขา [นับ] และบอกโชคลาภด้วยความช่วยเหลือจากรูปลักษณ์และการตัด” อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการทำธุรกรรมทางการค้า เมื่อคำนึงถึงเศรษฐกิจ หรือเมื่อจำเป็นต้องถ่ายทอดข้อความบางอย่างอย่างถูกต้อง ไม่น่าจะเพียงพอสำหรับ "นรกและบาดแผล" มีความจำเป็นต้องสร้างการเขียนภาษาสลาฟ
“เมื่อ [ชาวสลาฟ] รับบัพติศมา” พระคราบร์กล่าว “พวกเขาพยายามเขียนคำพูดของชาวสลาฟเป็นภาษาโรมัน [ละติน] และตัวอักษรกรีกโดยไม่มีคำสั่ง” การทดลองเหล่านี้รอดมาได้บางส่วนจนถึงทุกวันนี้: ฟังดูเป็นภาษาสลาฟ แต่บันทึกไว้ในศตวรรษที่ 10 ในตัวอักษรละตินคำอธิษฐานหลักที่พบได้ทั่วไปในหมู่ชาวสลาฟตะวันตก หรืออนุสาวรีย์ที่น่าสนใจอีกแห่งหนึ่ง - เอกสารที่ตัวบทภาษาบัลแกเรียเขียนด้วยตัวอักษรกรีก ยิ่งไปกว่านั้นจากสมัยที่ชาวบัลแกเรียยังพูดอยู่ ภาษาเตอร์ก(ต่อมาบัลแกเรียจะพูดภาษาสลาฟ)
ถึงกระนั้นทั้งตัวอักษรละตินและกรีกไม่ตรงกับชุดเสียงของภาษาสลาฟ คำที่ไม่สามารถถ่ายทอดเสียงได้อย่างถูกต้องในตัวอักษรกรีกหรือละตินได้ถูกอ้างถึงโดย Monk Brave แล้ว: ท้อง, tsrkvi, ความทะเยอทะยาน, เยาวชน, ​​ลิ้นและอื่น ๆ แต่อีกด้านหนึ่งของปัญหาก็เกิดขึ้นเช่นกัน นั่นก็คือเรื่องการเมือง มิชชันนารีลาตินไม่ได้พยายามทำให้ความเชื่อใหม่เป็นที่เข้าใจของผู้เชื่อเลย ในคริสตจักรโรมันมีความเชื่ออย่างกว้างขวางว่า "มีเพียงสามภาษาเท่านั้นที่เหมาะสมที่จะถวายเกียรติแด่พระเจ้าด้วยความช่วยเหลือจากการเขียน (พิเศษ) ได้แก่ ฮีบรู กรีก และละติน" นอกจากนี้ โรมยังยึดมั่นในจุดยืนที่ว่า "ความลึกลับ" ของคำสอนของคริสเตียนควรให้เฉพาะนักบวชเท่านั้นที่รู้ และสำหรับคริสเตียนธรรมดา ข้อความที่ได้รับการประมวลผลเป็นพิเศษน้อยมากซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของความรู้ของคริสเตียนก็เพียงพอแล้ว
ในไบแซนเทียมพวกเขาดูทั้งหมดนี้แตกต่างออกไปเล็กน้อยที่นี่พวกเขาเริ่มคิดเกี่ยวกับการสร้างตัวอักษรสลาฟ “ ปู่ของฉันพ่อของฉันและคนอื่น ๆ อีกหลายคนมองหาพวกเขาแต่ไม่พบพวกเขา” จักรพรรดิไมเคิลที่ 3 จะพูดกับผู้สร้างอักษรสลาฟในอนาคตคอนสแตนตินนักปรัชญา คอนสแตนตินเป็นคนที่เขาเรียกหาเมื่อสถานทูตจากโมราเวีย (ส่วนหนึ่งของอาณาเขตของสาธารณรัฐเช็กสมัยใหม่) มาถึงคอนสแตนติโนเปิลในช่วงต้นทศวรรษที่ 860 สังคมชั้นนำของ Moravian รับเอาศาสนาคริสต์เมื่อสามทศวรรษที่แล้ว แต่คริสตจักรเยอรมันก็มีบทบาทในหมู่พวกเขา เห็นได้ชัดว่าพยายามที่จะได้รับอิสรภาพอย่างสมบูรณ์ เจ้าชาย Moravian Rostislav ขอให้ "ครูอธิบายให้เราทราบถึงศรัทธาที่ถูกต้องในภาษาของเรา ... "
“ไม่มีใครทำสิ่งนี้สำเร็จได้ มีเพียงคุณเท่านั้น” ซาร์เตือนคอนสแตนตินปราชญ์ ภารกิจที่ยากลำบากและมีเกียรตินี้ตกบนไหล่ของน้องชายของเขาซึ่งเป็นเจ้าอาวาส (เจ้าอาวาส) ของอารามออร์โธดอกซ์เมโทเดียส “คุณเป็นชาวเธสะโลนิกา และชาวโซลูเนียนล้วนพูดภาษาสลาฟล้วนๆ” เป็นอีกหนึ่งข้อโต้แย้งของจักรพรรดิ
ซีริลและเมโทเดียส พี่น้องสองคน จริงๆ แล้วมาจากเมืองเทสซาโลนิกิของกรีก (ชื่อปัจจุบันคือเทสซาโลนิกิ) ทางตอนเหนือของกรีซ ชาวสลาฟทางใต้อาศัยอยู่ในละแวกนั้น และสำหรับชาวเมืองเทสซาโลนิกา ภาษาสลาฟกลายเป็นภาษาที่สองในการสื่อสารอย่างเห็นได้ชัด
คอนสแตนตินและเมโทเดียสเกิดมายิ่งใหญ่ ครอบครัวที่ร่ำรวยซึ่งมีบุตรเจ็ดคน เธอเป็นครอบครัวชาวกรีกผู้สูงศักดิ์: หัวหน้าครอบครัวชื่อลีโอได้รับการยกย่องว่าเป็นบุคคลสำคัญในเมือง คอนสแตนตินโตเป็นน้องคนสุดท้อง เมื่อเป็นเด็กอายุเจ็ดขวบ (ตามที่ชีวิตบอกไว้) เขามองเห็น "ความฝันเชิงทำนาย": เขาต้องเลือกภรรยาของเขาจากเด็กผู้หญิงทุกคนในเมือง และเขาชี้ไปที่คนที่สวยที่สุด: “เธอชื่อโซเฟีย นั่นก็คือ วิสดอม” ความทรงจำอันมหัศจรรย์และความสามารถอันยอดเยี่ยมของเด็กชาย - เขาเหนือกว่าทุกคนในการเรียนรู้ - ทำให้คนรอบข้างประหลาดใจ
ไม่น่าแปลกใจที่เมื่อได้ยินเกี่ยวกับความสามารถพิเศษของลูกหลานของขุนนางเทสซาโลนิกา ผู้ปกครองของซาร์จึงเรียกพวกเขาไปที่คอนสแตนติโนเปิล ที่นี่พวกเขาได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยม ด้วยความรู้และสติปัญญาของเขา คอนสแตนตินได้รับเกียรติ ความเคารพ และฉายาว่า "ปราชญ์" เขามีชื่อเสียงจากชัยชนะทางวาจามากมาย: ในการสนทนากับผู้ถือความนอกรีตในการอภิปรายที่ Khazaria ซึ่งเขาปกป้องศรัทธาของคริสเตียนความรู้ในหลายภาษาและการอ่านจารึกโบราณ ในเมืองเชอร์โซเนซุส ในโบสถ์แห่งหนึ่งซึ่งมีน้ำท่วม คอนสแตนตินค้นพบพระธาตุของนักบุญเคลมองต์ และด้วยความพยายามของเขา สิ่งเหล่านั้นจึงถูกย้ายไปยังกรุงโรม
บราเดอร์เมโทเดียสมักจะติดตามปราชญ์และช่วยเขาในการทำธุรกิจ แต่พี่น้องได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลกและความกตัญญูกตเวทีของลูกหลานของพวกเขาด้วยการสร้างอักษรสลาฟและแปลหนังสือศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษาสลาฟ งานนี้มีมหาศาลซึ่งมีบทบาทในการสร้างยุคสมัยในการก่อตัวของชนชาติสลาฟ
อย่างไรก็ตามนักวิจัยหลายคนเชื่ออย่างถูกต้องว่างานสร้างสคริปต์สลาฟในไบแซนเทียมเริ่มต้นขึ้นอย่างเห็นได้ชัดก่อนที่สถานทูตโมราเวียจะมาถึง และนี่คือเหตุผล: ทั้งการสร้างตัวอักษรที่สะท้อนองค์ประกอบเสียงของภาษาสลาฟอย่างถูกต้องและการแปลเป็นภาษาสลาฟของพระกิตติคุณซึ่งเป็นงานวรรณกรรมที่มีจังหวะภายในที่ซับซ้อนหลายชั้นซึ่งต้องใช้การคัดเลือกอย่างรอบคอบและเพียงพอ ของคำพูด - เป็นงานมหึมา เพื่อให้สำเร็จ แม้แต่คอนสแตนตินปราชญ์และเมโทเดียสน้องชายของเขา “กับลูกน้อง” ก็ต้องใช้เวลามากกว่าหนึ่งปี ดังนั้นจึงเป็นเรื่องธรรมดาที่จะสรุปได้ว่านี่เป็นงานที่พี่น้องแสดงในช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 9 ในอารามบนโอลิมปัส (ในเอเชียไมเนอร์บนชายฝั่งทะเลมาร์มารา) โดยที่ในฐานะ รายงานชีวิตของคอนสแตนติน พวกเขาอธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างต่อเนื่องว่า "ทำแต่หนังสือเท่านั้น"
และในปี 864 คอนสแตนตินปราชญ์และเมโทเดียสได้รับเกียรติอย่างสูงในโมราเวียแล้ว พวกเขานำอักษรสลาฟและพระกิตติคุณที่แปลเป็นภาษาสลาฟมาที่นี่ แต่ที่นี่งานยังต้องดำเนินต่อไป นักเรียนได้รับมอบหมายให้ช่วยเหลือพี่น้องและสอนพวกเขา “และในไม่ช้า (คอนสแตนติน) ก็แปลพิธีกรรมทั้งหมดของคริสตจักรและสอนพวกเขาเรื่อง Matin, ชั่วโมง, มิสซา, สายัณห์, ปฏิบัติตามและสวดภาวนาลับ”
พี่น้องอยู่ในโมราเวียมานานกว่าสามปี นักปรัชญาซึ่งป่วยหนักอยู่แล้ว 50 วันก่อนเสียชีวิต "สวมรูปเคารพอันศักดิ์สิทธิ์และ... ตั้งชื่อตัวเองว่าซีริล..." เมื่อพระองค์เสด็จสวรรคตในปี พ.ศ. 869 พระองค์มีพระชนมายุ 42 พรรษา คิริลล์เสียชีวิตและถูกฝังในกรุงโรม
เมโทเดียสพี่ชายคนโตยังคงทำงานที่เริ่มไว้ต่อไป ดังที่ Life of Methodius รายงาน "...โดยแต่งตั้งผู้เขียนตัวสะกดจากนักบวชสองคนของเขา เขาได้แปลหนังสือทั้งหมด (พระคัมภีร์ไบเบิล) อย่างรวดเร็วและครบถ้วน ยกเว้น Maccabees จากภาษากรีกเป็นภาษาสลาฟ" เวลาที่อุทิศให้กับงานนี้ถือว่าเหลือเชื่อมาก - หกหรือแปดเดือน เมโทเดียสเสียชีวิตในปี ค.ศ. 885

อนุสาวรีย์ถึงนักบุญ เท่ากับอัครสาวกซีริลและเมโทเดียสในซามารา
ภาพถ่ายโดย V. Surkov

รูปร่าง หนังสือศักดิ์สิทธิ์ในภาษาสลาฟมีเสียงสะท้อนอันทรงพลังในโลก แหล่งข้อมูลในยุคกลางที่เป็นที่รู้จักทั้งหมดที่ตอบสนองต่อเหตุการณ์นี้รายงานว่า "คนบางคนเริ่มดูหมิ่นหนังสือภาษาสลาฟ" โดยให้เหตุผลว่า "ไม่ควรมีใครมีตัวอักษรเป็นของตัวเอง ยกเว้นชาวยิว ชาวกรีก และชาวละติน" แม้แต่สมเด็จพระสันตะปาปาก็ยังทรงเข้ามาแทรกแซงข้อพิพาทนี้ ขอบคุณพี่น้องที่นำพระธาตุของนักบุญเคลมองต์มายังกรุงโรม แม้ว่าการแปลเป็นภาษาสลาฟที่ไม่เป็นที่ยอมรับนั้นขัดแย้งกับหลักการของคริสตจักรลาติน แต่พระสันตปาปาไม่ได้ประณามผู้ว่าร้าย โดยถูกกล่าวหาว่าอ้างพระคัมภีร์ในลักษณะนี้: "ให้ทุกชาติสรรเสริญพระเจ้า"
Cyril และ Methodius ได้สร้างอักษรสลาฟแล้วได้แปลหนังสือโบสถ์และคำอธิษฐานที่สำคัญที่สุดเกือบทั้งหมดเป็นภาษาสลาฟ จนถึงทุกวันนี้ไม่มีอักษรสลาฟเพียงตัวเดียวที่รอดมาได้ แต่มีสองตัว: กลาโกลิติกและซีริลลิก ทั้งสองมีอยู่ในศตวรรษที่ 9-10 ในทั้งสองมีการนำอักขระพิเศษมาใช้เพื่อถ่ายทอดเสียงที่สะท้อนถึงคุณลักษณะของภาษาสลาฟมากกว่าการผสมผสานระหว่างสองหรือสามตัวหลักดังที่ใช้กันในตัวอักษรของชาวยุโรปตะวันตก กลาโกลิติกและซีริลลิกเกือบจะมีตัวอักษรเหมือนกัน ลำดับตัวอักษรก็แทบจะเหมือนกัน
ข้อดีของ Cyril และ Methodius ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมนั้นมีมากมายมหาศาล ประการแรก พวกเขาพัฒนาอักษรสลาฟลำดับแรก และนี่เป็นจุดเริ่มต้นของการพัฒนาการเขียนภาษาสลาฟอย่างกว้างขวาง ประการที่สอง หนังสือหลายเล่มแปลจากภาษากรีกซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของภาษาวรรณกรรมสลาฟของคริสตจักรเก่าและการทำหนังสือสลาฟ มีข้อมูลว่าคิริลล์ยังสร้างผลงานต้นฉบับด้วย ประการที่สาม Cyril และ Methodius ใช้เวลาหลายปีในหมู่ชาวตะวันตกและ ชาวสลาฟตอนใต้งานด้านการศึกษาที่ยอดเยี่ยมและมีส่วนอย่างมากในการเผยแพร่ความรู้ในหมู่ประชาชนเหล่านี้ ตลอดกิจกรรมทั้งหมดของพวกเขาในโมราเวียและพันโนเนีย ซีริลและเมโทเดียสยังได้ต่อสู้กับความพยายามของนักบวชคาทอลิกชาวเยอรมันที่จะสั่งห้ามอักษรและหนังสือสลาฟ ประการที่สี่: ไซริลและเมโทเดียสเป็นผู้ก่อตั้งภาษาวรรณกรรมและภาษาเขียนแรกของชาวสลาฟ - ภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าซึ่งในทางกลับกันเป็นตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับการสร้างภาษาวรรณกรรมรัสเซียเก่า บัลแกเรียเก่าและ ภาษาวรรณกรรมคนอื่น ชาวสลาฟ.
ท้ายที่สุด เมื่อประเมินกิจกรรมการศึกษาของพี่น้องเทสซาโลนิกิ ควรคำนึงว่าพวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วมในการทำให้ประชากรเป็นคริสต์ศาสนาเช่นนี้ (แม้ว่าพวกเขาจะมีส่วนสนับสนุนก็ตาม) เพราะโมราเวียเมื่อถึงเวลาที่พวกเขามาถึงก็กลายเป็น รัฐคริสเตียน Cyril และ Methodius ได้รวบรวมตัวอักษรที่แปลจากภาษากรีกสอนการรู้หนังสือและแนะนำประชากรในท้องถิ่นให้รู้จักกับวรรณกรรมคริสเตียนและสารานุกรมที่เต็มไปด้วยเนื้อหาและรูปแบบเป็นครูของชนชาติสลาฟอย่างแม่นยำ
อนุสาวรีย์สลาฟของศตวรรษที่ 10-11 ที่มาถึงเรา ระบุว่าเริ่มตั้งแต่ยุคของไซริลและเมโทเดียสเป็นเวลาสามศตวรรษที่ชาวสลาฟใช้โดยหลักการแล้วเป็นภาษาวรรณกรรมแบบหนังสือเดียวที่มีรูปแบบท้องถิ่นหลายแบบ สลาฟ โลกภาษาค่อนข้างสม่ำเสมอเมื่อเทียบกับสมัยใหม่ ดังนั้น ไซริลและเมโทเดียสจึงสร้างภาษาสากลระหว่างภาษาสลาฟขึ้นมา

ลักษณะเด่นของวัฒนธรรมของชาวสลาฟคือในหมู่ชนชาติยุโรปทั้งหมด มีเพียงชาวสลาฟเท่านั้นที่เห็นการสร้างภาษาเขียนของตนเองและการรับเอาศาสนาคริสต์มาร่วมกัน และตั้งแต่นั้นมา การศึกษาหนังสือก็แยกออกจากการบำรุงเลี้ยงทางจิตวิญญาณของผู้คนอย่างแยกไม่ออก โดยเป็นงานของคริสตจักรโดยได้รับความร่วมมืออย่างใกล้ชิดกับหน่วยงานของรัฐ

กระบวนการสร้างงานเขียนสลาฟนั้นยาวและซับซ้อน

การวิจัยในทศวรรษที่ผ่านมาได้พิสูจน์แล้วว่าการเขียนภาษาสลาฟเกิดขึ้นจริงก่อนที่จะมีการแบ่งภาษาสลาฟทั่วไปออกเป็นสาขาต่างๆ เช่น ไม่เกินกลางสหัสวรรษที่ 1 จริงอยู่ มันเป็นแบบดั้งเดิม - รวมสัญญาณง่าย ๆ ชุดเล็ก ๆ ที่แตกต่างกันไปตามชนเผ่าต่างๆ ดังนั้น การใช้อักษรสลาฟดั้งเดิมจึงมีจำกัดมาก

ความจริงที่ว่าชาวสลาฟโบราณมีงานเขียนของตัวเองมีหลักฐานโดยนักเขียนชาวบัลแกเรียโบราณในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 10 "Chernorizets Brave" ผู้เขียนเรียงความเรื่องแรกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การเขียนสลาฟ - "The Legend of Writings" ผู้กล้าหาญใน "นิทาน" ชี้ให้เห็นการเขียนสองประเภทในหมู่ชาวสลาฟโบราณ - คุณสมบัติและ ตัดซึ่งชาวสลาฟ ฉันอ่านและ กาดาฮู(คืออ่านนับและเดา) . สิ่งเหล่านี้อาจเป็นสัญญาณการนับที่ง่ายที่สุดในรูปแบบของเส้นประ รอยบาก ฯลฯ สัญญาณของครอบครัวและส่วนบุคคล สัญญาณของการเป็นเจ้าของ สัญลักษณ์ปฏิทิน และสัญญาณบอกโชคลาภ

นอกเหนือจากคำให้การของ Chernorizets Krabra แล้ว การดำรงอยู่ของงานเขียนประเภท "ปีศาจและบาดแผล" ในหมู่ชาวสลาฟโบราณยังได้รับการยืนยันจากการค้นพบทางโบราณคดีตลอดจนข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษรจากศตวรรษที่ 9-10 ชนชาติที่อยู่ติดกับชาวสลาฟ ในบรรดาหลักฐานเหล่านี้ หลักฐานที่สำคัญที่สุดมีดังต่อไปนี้:

1. Ibn Fadlan นักเดินทางชาวอาหรับผู้เยี่ยมชมแม่น้ำโวลก้าบัลการ์ในปี 921 บรรยายถึงพิธีฝังศพของมาตุภูมิที่เขาเห็นที่นั่น: “ ก่อนอื่นพวกเขาก่อไฟและเผาศพบนนั้น -อิบนุ ฟัดลัน พูดว่า: - จากนั้นพวกเขาก็สร้างบางสิ่งที่มีลักษณะคล้ายเนินเขากลมและวางไม้ชิ้นใหญ่ไว้ตรงกลาง/แกะสลักจาก/ ต้นป็อปลาร์, เขียนชื่อของสามีคนนี้และชื่อของซาร์แห่งมาตุภูมิไว้บนนั้นและจากไป».

2. ผลงานร่วมสมัยของอิบัน ฟัดลัน นักเขียนชาวอาหรับ เอล มัสซูดี (เสียชีวิตปี 956) ในบทความของเขาเรื่อง "ทุ่งหญ้าสีทอง" ระบุว่าใน "วิหารรัสเซีย" แห่งหนึ่ง เขาได้ค้นพบคำทำนายที่จารึกไว้บนก้อนหิน

3. บาทหลวง Thietmar แห่ง Merseburg (976-1018) นักประวัติศาสตร์ชาวยุโรปตะวันตกได้ฝากข้อความไว้ว่าในวิหารนอกรีตของเมือง Retra ชื่อของพวกเขาถูกจารึกไว้บนรูปเคารพของชาวสลาฟพร้อมสัญลักษณ์พิเศษ

4. คำสอนภาษาอาหรับของอิบัน เอล เนดิม ในงานของเขา “หนังสือจิตรกรรมวิทยาศาสตร์” ถ่ายทอดเรื่องราวย้อนหลังไปถึงปี 987 จากเอกอัครราชทูตของเจ้าชายคอเคเชียนคนหนึ่งที่มาเยี่ยมเจ้าชายแห่งมาตุภูมิ: “ ฉันได้รับแจ้งจากผู้ที่ฉันพึ่งพาความจริง -อิบนุ เอล เนดิม เขียน - กษัตริย์องค์หนึ่งของ Mount Kabk ส่งเขาไปหากษัตริย์แห่งมาตุภูมิ เขาอ้างว่า พวกเขามีข้อความที่แกะสลักไว้บนไม้- เขาให้ฉันดูแผ่นไม้สีขาวชิ้นหนึ่งที่ฉันไม่รู้ว่าเป็นคำหรือตัวอักษรแต่ละตัว- อิบนุ เอล เนดิมยังร่างคำจารึกนี้ด้วยซ้ำ ไม่สามารถถอดรหัสมันได้ ในแง่ของกราฟิก มันแตกต่างจากภาษากรีก และละติน และจากกลาโกลิติก และจากการเขียนซีริลลิก

“ชื่อ” ที่บันทึกไว้ในรูปเคารพของชาวสลาฟ (อ้างอิงจาก Thietmar แห่ง Merseburg) ชื่อของมาตุภูมิผู้ล่วงลับและ “กษัตริย์” ของเขา (รายงานโดยอิบนุ ฟัดลัน) อาจเป็นธรรมเนียมทั่วไป เครื่องหมายส่วนบุคคล- สัญญาณที่คล้ายกันมักถูกใช้โดยเจ้าชายรัสเซียในศตวรรษที่ 10-11 บนเหรียญและตราของพวกเขา แต่การกล่าวถึงคำทำนายที่จารึกไว้บนหินใน "วิหารแห่งมาตุภูมิ" (ซึ่งเอล มัสซูดีกล่าวถึง) ทำให้ใครๆ นึกถึง "เส้นและรอยตัด" สำหรับการทำนายดวงชะตา สำหรับคำจารึกที่คัดลอกโดย Ibn el Nedim นักวิจัยบางคนสันนิษฐานว่าเป็นการสะกดภาษาอาหรับที่บิดเบี้ยว ในขณะที่คนอื่นเห็นว่ามีความคล้ายคลึงกับอักษรรูนของสแกนดิเนเวีย อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียและบัลแกเรียส่วนใหญ่ (P.Ya. Chernykh, D.S. Likhachev, E. Georgiev ฯลฯ ) ถือว่าคำจารึกของ Ibn el Nedim เป็นอนุสรณ์สถานของการเขียนประเภท "ปีศาจและบาดแผล" ก่อนซีริลลิก อย่างไรก็ตาม มีการเสนอสมมติฐานว่าคำจารึกนี้เป็นเพียงแผนที่เส้นทางที่เป็นรูปภาพเท่านั้น แต่ไม่ว่าในกรณีใด ความเป็นไปได้ในการใช้การเขียนภาษาละตินหรือกรีกสำหรับจารึกทั้งหมดที่กล่าวมา แม้ว่าจะปรับให้เข้ากับคำพูดของชาวสลาฟแล้วก็ตาม ท้ายที่สุดแล้ว Titmar, El Massudi, Ibn el Nedim และ Ibn Fadlan ก็คุ้นเคยกับอักษรละตินและกรีก

การปรากฏตัวของงานเขียนประเภท "ปีศาจและบาดแผล" ในหมู่ชาวสลาฟก็ได้รับการยืนยันจากการค้นพบทางโบราณคดีเช่นกัน ตัวอย่างเช่น ป้ายบนแจกันที่มีจุดประสงค์เพื่อพิธีกรรม (พบใน Lepesovka ภายในเขตรักษาพันธุ์นอกรีต) ด้านกว้างของแจกันแบ่งออกเป็น 12 ภาคตามเดือน 12 ของปี แต่ละภาคส่วนจะเต็มไปด้วยภาพสัญลักษณ์ เนื้อหาและลำดับซึ่งสอดคล้องกับลำดับวันหยุดนอกรีตของชาวสลาฟโบราณทุกเดือนและปฏิทินงานเกษตรกรรมในพื้นที่ ตามที่ปริญญาตรี Rybakov สัญญาณเหล่านี้ (มีอยู่บนวัตถุอื่น ๆ ที่เรียกว่า "วัฒนธรรม Chernyakhov") เป็น "ลักษณะและการตัด" ของชาวสลาฟโบราณ

จดหมายประเภท "ปีศาจและบาดแผล" สะดวกในการเก็บปฏิทิน ดูดวง นับเลข ฯลฯ แต่ไม่เหมาะเลยสำหรับการเขียนข้อความสารคดีที่ซับซ้อน เช่น คำสั่ง สัญญา ฯลฯ ความต้องการบันทึกประเภทนี้เกิดขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัยในหมู่ชาวสลาฟ (เช่นเดียวกับในหมู่ชนชาติประวัติศาสตร์อื่น ๆ ทั้งหมด) พร้อมกันกับการกำเนิด รัฐสลาฟ- ดังนั้นก่อนที่จะมีการรับศาสนาคริสต์และก่อนที่จะมีการสร้างตัวอักษรโดยคอนสแตนตินปราชญ์ชาวสลาฟจึงใช้ภาษากรีกทางทิศตะวันออกและทิศใต้และภาษากรีกและ ตัวอักษรละติน- อนุสาวรีย์สำหรับการบันทึกคำพูดของชาวสลาฟในตัวอักษรละตินคือสิ่งที่เรียกว่า "ข้อความที่ตัดตอนมาจาก Freisingen" (ศตวรรษที่ 10) ซึ่งพบคำแต่ละคำของคำพูดของชาวสลาฟที่กระจายอยู่ในตำราภาษากรีกซึ่งเขียนด้วยตัวอักษรกรีก

ความจริงที่ว่าด้วยการยอมรับศาสนาคริสต์โดยประเทศสลาฟความพยายามซ้ำแล้วซ้ำเล่าในการสร้างสคริปต์สลาฟของตนเองนั้นมีหลักฐานโดย "Monk Brave" คนเดียวกัน ตามที่เขาพูดเมื่อรับศาสนาคริสต์และคุ้นเคยกับวัฒนธรรมของจักรวรรดิโรมันชาวสลาฟพยายามบันทึกคำพูดของพวกเขาใน "ตัวอักษรโรมันและกรีก" เช่น ใช้ตัวอักษรของอักษรละตินและกรีก แต่ "ไม่มีการจัดเรียง" นั่นคือโดยไม่ได้ปรับให้เข้ากับคำพูดของชาวสลาฟเป็นพิเศษ ยกตัวอย่างเสียง ขส่งผ่านตัวอักษรกรีก "vita" เสียง ว- "ซิกมา" ชม.- การรวมกันของ "theta" และ "zeta" ทีเอส- การรวมกันของ "theta" และ "sigma" ที่- การรวมกันของ "omicron" กับ "upsilon" นี่คือสิ่งที่ชาวกรีกทำ ชาวสลาฟตามที่นักภาษาศาสตร์ชาวบัลแกเรีย E. Georgiev กล่าวว่าไม่ต้องสงสัยเลยว่าย้ายไปตามเส้นทางของการปรับอักษรกรีกให้เข้ากับคำพูดของพวกเขาอย่างไม่ต้องสงสัย ในการทำเช่นนี้พวกเขาสร้างอักษรควบจากตัวอักษรกรีกและเสริมอักษรกรีกด้วยตัวอักษรจากตัวอักษรอื่นโดยเฉพาะจากภาษาฮีบรูซึ่งชาวสลาฟรู้จักผ่านคาซาร์ “ และเป็นเช่นนั้นมาหลายปีแล้ว ” เป็นพยานถึงผู้กล้าหาญ หมายเหตุเกี่ยวกับการใช้ตัวอักษร ตัวอักษรที่แตกต่างกัน- หลักฐานที่แสดงว่าความพยายามในการสร้างอักษรสลาฟเกิดขึ้นพร้อมกันในดินแดนสลาฟต่างๆ ที่มีพรมแดนติดกับจักรวรรดิการอแล็งเฌียงและจักรวรรดิไบแซนไทน์

อย่างไรก็ตามการใช้ตัวอักษรต่างประเทศเพื่อถ่ายทอดเสียงคำพูดของชาวสลาฟไม่ประสบความสำเร็จอย่างแน่นอน ดังนั้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 มีการสร้างระบบการเขียนขั้นสูงขึ้น ซึ่งสะท้อนถึงลักษณะการออกเสียงทั้งหมดของการออกเสียงสลาฟ มันไม่ได้เกิดขึ้นในประเทศสลาฟ แต่ในไบแซนเทียมแม้ว่าจะอยู่ในดินแดนที่ชาวสลาฟอาศัยอยู่ก็ตาม ผู้สร้างสคริปต์สลาฟเป็นลูกหลานของ Drungaria จากเมือง Thessalonica (ปัจจุบันคือเมือง Thessaloniki) คอนสแตนติน (ในรูปแบบ Cyril) และ Methodius

ประเพณีกำหนดบทบาทหลักในการสร้างการเขียนสลาฟให้กับนักบุญ คอนสแตนติน-คิริลล์ ที่ได้รับความยอดเยี่ยม การศึกษาแบบคลาสสิกและสำหรับการเรียนรู้ของเขามีชื่อเล่นว่าปราชญ์ หนึ่งในที่ปรึกษาของผู้รู้แจ้งในอนาคตของชาวสลาฟคือโดยเฉพาะอย่างยิ่งพระสังฆราชโฟติอุสผู้โด่งดัง ในช่วงปีแรกๆ ของการสอน เขาทำงานอย่างจริงจังในสาขาภาษาศาสตร์ แรงงานช่วงแรก Photia "Lexica" คือชุดบันทึกและสื่อคำศัพท์และไวยากรณ์จำนวนมาก และในช่วงเวลาของการทำงานของ Photius เกี่ยวกับ Lexicon คอนสแตนตินซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเขาได้ศึกษาร่วมกับเขา

ไม่มีเหตุผลที่จะเชื่อว่าความคิดในการสร้างสคริปต์สลาฟพิเศษ - นั่นคือการจัดระเบียบระบบการเขียนของชาวสลาฟที่มีอยู่แล้วทางวิทยาศาสตร์ - มีต้นกำเนิดมาจากพระสังฆราชโฟติอุสเองหรือในผู้ติดตามของเขา ปัญญาชนในแวดวงโฟเทียสเชื่อมั่นอย่างแม่นยำถึงคุณสมบัติพิเศษของวัฒนธรรมกรีกและภาษากรีก และความเชื่อมั่นนี้ทำให้พวกเขาไม่เต็มใจที่จะรู้ว่าอะไร กระบวนการทางวัฒนธรรมเกิดขึ้นในโลกรอบข้าง โฟเทียสเองแม้จะศึกษาสารานุกรม แต่ก็ไม่รู้ว่าภาษาอื่นใดนอกจากภาษากรีกและในจดหมายและงานเขียนของเขาเขาไม่เคยกล่าวถึงการมีอยู่ของ "จดหมายสลาฟ" พิเศษแม้ว่าเขาจะมีชีวิตอยู่เพื่อดูเวลาที่หนังสือในภาษาสลาฟ ภาษาแพร่กระจายอย่างกว้างขวาง

ในเวลาเดียวกันความคิดในการสร้างจดหมายพิเศษสำหรับชาวสลาฟเป็นหนึ่งในการแสดงให้เห็นแผนการทางการเมืองในวงกว้างของรัฐไบแซนไทน์และคริสตจักรแห่งศตวรรษที่ 9 โดยมีเป้าหมายเพื่อนำดินแดนใหม่รวมถึงรัฐสลาฟ เข้าสู่ขอบเขตอิทธิพลของไบแซนเทียม คอนสแตนตินปราชญ์มีส่วนร่วมโดยตรงในการดำเนินการตามแผนเหล่านี้ - ตัวอย่างเช่นซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของภารกิจทางการทูตไบแซนไทน์ไปยังรัฐใกล้เคียงจักรวรรดิ - คาซาเรียและหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ ในระหว่างสถานทูตเหล่านี้ เขาได้หารือกับนักวิชาการชาวยิวและชาวอาหรับ เพื่อขับไล่การโจมตีศาสนาคริสต์ของพวกเขาอย่างมีชัย

ทิศทางหนึ่งของนโยบายไบแซนไทน์คือคาบสมุทรบอลข่าน ไครเมีย คอเคซัสเหนือและยุโรปตะวันออก ที่นั่น มีการเทศนาเรื่องศาสนาคริสต์สำหรับคนนอกรีตและกึ่งนอกรีตโดยมีเป้าหมายเพื่อสร้างเครื่องมือคริสตจักรในดินแดนเหล่านี้ ซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล สิ่งนี้เปิดโอกาสในการมีส่วนร่วมของรัฐต่างๆ เช่น ราชอาณาจักรบัลแกเรียที่หนึ่ง คาซาร์ คากาเนทพลังของ "มาตุภูมิ" บนนีเปอร์เข้าสู่วงโคจรของอิทธิพลไบแซนไทน์

แผนภูมิรัฐศาสตร์ของกษัตริย์ไบแซนไทน์ ในกรณีนี้สอดคล้องอย่างยิ่งกับงานเผยแผ่ศาสนาของคริสตจักรคริสเตียนตะวันออก ซึ่งตามพระบัญชาของพระคริสต์ มุ่งมั่นที่จะ "ไปและสอนทุกประชาชาติ" ถึงความจริงแห่งความรอด ซึ่งจำเป็นต้อง "เป็นทุกสิ่งสำหรับทุกคนตามลำดับ อย่างน้อยก็ประหยัดได้บ้าง”

งานเหล่านี้กระตุ้นให้คอนสแตนตินซึ่งดูเหมือนจะต้องการสร้างระบบการเขียนสลาฟพิเศษมานานแล้วต้องศึกษาทางภาษาศาสตร์อย่างเข้มข้น ในการเตรียมตัวสำหรับกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาเพื่อประโยชน์ของคริสตจักร เขาได้ศึกษาภาษาเซมิติกจำนวนหนึ่งและระบบการเขียนของพวกเขา ตรวจสอบประสบการณ์การแปลของผู้เขียนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์บางคน (เห็นได้ชัดว่าเป็นผู้แปลพระกิตติคุณเป็นภาษาซีเรียก) โดยให้เหตุผลในการปฏิบัตินี้ โดยอ้างอำนาจของนักบุญ ซีริลแห่งอเล็กซานเดรีย ผู้สอนว่า “ ไม่ใช่ทุกอย่างเท่าที่พูดกริยาชั่วร้ายก็มีทางหนีและกวาดล้าง- เมื่อได้รับความรู้ทางปรัชญาเชิงทฤษฎีจากโฟเทียสแล้ว นักปรัชญาคอนสแตนตินก็สามารถใช้ความรู้นี้วิเคราะห์และเปรียบเทียบระบบต่างๆ ได้ ภาษาที่แตกต่างกันซึ่งชนชั้นนำไบเซนไทน์ที่ได้รับการศึกษาถือว่าอยู่ภายใต้ศักดิ์ศรีในการศึกษา งานอันพิถีพิถันนี้เตรียมคอนสแตนตินให้สร้างระบบการเขียนดั้งเดิมสำหรับชาวสลาฟ

ชีวิตของเซนต์ คอนสแตนติน-คิริลล์ อธิบายการสร้างอักษรสลาฟว่าเป็นการกระทำที่ไม่ต้องใช้เวลามากนัก สถานทูตจากมหาโมราเวียมาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิลพร้อมกับขอส่งครูที่สามารถอธิบายความจริงของการสอนคริสเตียนในภาษาสลาฟพื้นเมืองของพวกเขาให้ชาวโมราวานฟัง ภาษา. ทางเลือกตกอยู่กับคอนสแตนติน - ไม่เพียงเพราะเขามีชื่อเสียงในด้านความรู้ทางเทววิทยาและปรัชญาที่ไม่ธรรมดาเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะคอนสแตนตินมาจากเทสซาโลนิกิด้วย ดินแดนทั้งหมดที่อยู่ติดกับเมืองนี้ถูกครอบครองโดย ชนเผ่าสลาฟและชาวเมืองก็พูดภาษาสลาฟได้คล่อง ในฐานะชาวเมืองเทสซาโลนิกิ คอนสแตนตินจึงคุ้นเคยกับภาษาสลาฟเป็นอย่างดีตั้งแต่วัยเด็ก มีแม้กระทั่งหลักฐาน (แม้ว่าจะไม่ถือว่าน่าเชื่อถืออย่างแน่นอน) ว่าแม่ของคอนสแตนตินและเมโทเดียสมีต้นกำเนิดจากสลาฟ และบิดาของผู้รู้แจ้งในอนาคตของชาวสลาฟได้นำหนึ่งในจังหวัดสลาฟของไบแซนเทียมและแน่นอนว่าจึงต้องพูดภาษาของผู้ใต้บังคับบัญชาได้อย่างคล่องแคล่ว

เมื่อจักรพรรดิหันไปหาคอนสแตนตินเพื่อขอไปปฏิบัติภารกิจด้านการศึกษาในโมราเวีย ปราชญ์ถามว่าชาวโมราเวียมีภาษาเขียนเป็นของตัวเองหรือไม่ เพราะไม่เช่นนั้นงานจะสำเร็จได้ยากมาก จักรพรรดิตรัสกับสิ่งนี้: "ปู่ของฉัน พ่อของฉัน และคนอื่นๆ อีกหลายคนค้นหา... แต่ไม่พบ" ซึ่งเป็นการยืนยันอีกครั้งถึงความพยายามซ้ำแล้วซ้ำอีกในการสร้างจดหมายพิเศษสำหรับอีคูมีนสลาฟอันกว้างใหญ่ จักรพรรดิผู้รู้ความสามารถทางปรัชญาของปราชญ์ได้เชิญเขาให้สร้างจดหมายดังกล่าวด้วยตัวเอง คอนสแตนตินหันไปขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า และด้วยความช่วยเหลือของพระคุณ อักษรสลาฟก็ถูกสร้างขึ้น คอนสแตนตินแปลข่าวประเสริฐสำหรับชาวสลาฟและมุ่งหน้าไปยังโมราเวีย...

อย่างไรก็ตามแม้ว่าตัวอักษรที่สะท้อนลักษณะการออกเสียงของคำพูดของชาวสลาฟอย่างถูกต้องนั้นได้รับการเปิดเผยอย่างสง่างามต่อการตรัสรู้ที่เท่าเทียมกับอัครสาวก แต่การแปลก็เป็นเช่นนั้น งานที่ซับซ้อนเนื่องจากพระกิตติคุณแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยในช่วงไม่กี่เดือนนั้นที่ชีวิตของนักบุญ Konstantin-Kirill สงวนไว้สำหรับงานดังกล่าว เป็นไปได้มากว่างานเกี่ยวกับการสร้างงานเขียนสลาฟและการแปลตำราพิธีกรรมเป็นภาษาสลาฟเริ่มขึ้นนานก่อนที่สถานทูตโมราเวียในกรุงคอนสแตนติโนเปิลจะมาถึงซึ่งเห็นได้ชัดว่าแม้แต่ใน Bithynian Olympus (ในเอเชียไมเนอร์) ซึ่งคอนสแตนตินและเมโทเดียสพี่ชายของเขาอาศัยอยู่หลาย ปีในช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 9 "มีส่วนร่วมในหนังสือเท่านั้น" ตามหลักฐานจากชีวิตของคอนสแตนติน-ซีริล

ดังนั้น สิ่งแรกที่ได้รับการแปล ก่อนที่จะออกเดินทางไปโมราเวียก็คือพระกิตติคุณประเภทอาปราคอสขนาดสั้นเสียด้วยซ้ำ ใน “ปร. โอ เสียง" - คำนำบทกวีขนาดใหญ่สำหรับการแปลพระกิตติคุณ - คอนสแตนตินโน้มน้าว: " จิตวิญญาณไม่มีตัวอักษร(คือบุคคลที่ไม่คุ้นเคยกับข้อความ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์) – ตายที่นั่น“ และด้วยความกระตือรือร้นเรียกร้องให้ชาวสลาฟยอมรับถ้อยคำแห่งปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งนำเสนอในภาษาที่พวกเขาเข้าใจเขียนด้วยตัวอักษรของอักษรสลาฟที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษเพื่อจุดประสงค์นี้

งานที่เริ่มโดยคอนสแตนตินยังคงดำเนินต่อไปโดยเขาและน้องชายของเขาในโมราเวีย ใน ค.ศ. 864–867 พี่น้องแปล Apostle ซึ่งเป็น aprakos สั้นประเภทหนึ่งด้วย ในเวลาเดียวกันก็น่าจะนำมาประกอบกับการแปล Parema และ Psalms, ตำราของพิธีกรรม, Service Book, Breviary, Book of Hours, Octoechos, General Menaion - โดยทั่วไปตามที่กำหนดโดยผู้เขียน ชีวิตของคอนสแตนติน - ไซริลซึ่งบุญนี้มอบให้กับน้องชายคนสุดท้องเท่านั้น” ในไม่ช้าตำแหน่งคริสตจักรทั้งหมดก็ถูกโอนไป».

ความสำคัญที่ครูคนแรกของชาวสลาฟและนักเรียนของพวกเขาผูกพันกับการกระทำนี้ถูกระบุโดยการถอดความข้อความจากหนังสือของศาสดาพยากรณ์อิสยาห์วางไว้หลังข้อความนี้: “ หูของคนหูหนวกก็เปิดออกเพื่อจะได้ยินถ้อยคำในหนังสือ และคำพูดของคนที่ถูกมัดลิ้นก็ชัดเจน- นั่นหมายความว่ามีเพียงการสถาปนาการนมัสการในภาษาสลาฟเท่านั้นที่คริสเตียน Moravian มีโอกาสที่จะยอมรับคำสอนของคริสเตียนอย่างมีสติ

หลังจากนั้น คอนสแตนตินและเมโทเดียสก็เริ่มทำงานร่วมกันในการแปลหนังสือต่างๆ ที่รวมอยู่ในสารบบพระคัมภีร์

เมื่อจัดเตรียมตำราพิธีกรรมที่จำเป็นแก่ฝูงแกะแล้ว ครูชาวสลาฟคนแรกจึงรีบจัดเตรียมการบำรุงเลี้ยงทางจิตวิญญาณ - พวกเขาแปล "การเขียนแห่งศรัทธาที่ถูกต้อง" หนึ่งในส่วนของบทความ "คำขอโทษอันยิ่งใหญ่" โดยสังฆราช Nicephorus I แห่งคอนสแตนติโนเปิล นั่นคือพวกเขากำหนดหลักคำสอนและกฎเกณฑ์ของศรัทธาออร์โธดอกซ์ในภาษาสลาฟ การปรากฏตัวของการแปลนี้เป็นจุดเริ่มต้นของการสร้างคำศัพท์ทางปรัชญาและเทววิทยาในภาษาสลาฟ

การแปลอีกครั้งก็เสร็จสมบูรณ์เช่นกัน ซึ่งจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับชีวิตที่สมบูรณ์ของคริสตจักร Moravian รุ่นเยาว์ - การแปล Nomocanon ซึ่งเป็นชุดคำสั่งของสภาคริสตจักรที่กำหนดบรรทัดฐานของชีวิตภายในคริสตจักร สิ่งที่เรียกว่า "Nomocanon of John Scholasticus" ถูกนำมาใช้เป็นพื้นฐานซึ่งมีการย่ออย่างมากในการแปลเพื่อให้ชาวสลาฟสามารถดูดซึมหลักการพื้นฐานขั้นต่ำที่จำเป็นได้ง่ายขึ้น บรรทัดฐานทางกฎหมายและปรับคู่มือ Byzantine ให้มากขึ้น เงื่อนไขง่ายๆชีวิตของชาวสลาฟ

การรวบรวมหนังสือปลงอาบัติที่มีชื่อว่า "พระบัญญัติของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์" น่าจะนำมาประกอบกับคราวนี้ ข้อความที่เก็บรักษาไว้พร้อมกับข้อความอื่น ๆ ที่มีต้นกำเนิดจาก Great Moravian ในต้นฉบับภาษากลาโกลิติกที่เก่าแก่ที่สุดเล่มหนึ่ง - ที่เรียกว่า "ซีนาย" Breviary” ของศตวรรษที่ 11

ผลสำคัญของความร่วมมือร่วมกันของพี่น้องเทสซาโลนิกิและขุนนางชาวโมราเวียคืออนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดของกฎหมายสลาฟ - "กฎแห่งการพิพากษาสำหรับประชาชน"

ดังนั้นในขณะที่มีการร้องขอ เจ้าชายแห่งเคียฟอาสโคลด์ จักรพรรดิไบแซนไทน์ส่งพระสังฆราชไปให้เขาบัพติศมารุส (ประมาณปี 866) ในประเทศเพื่อนบ้านของรัสเซีย ดินแดนสลาฟคลังข้อความพิธีกรรมและหลักคำสอนที่สมบูรณ์ในภาษาสลาฟมีอยู่แล้วและนำไปใช้ได้สำเร็จและยังมีการฝึกอบรมพระสงฆ์จากชาวสลาฟด้วย ตามที่นักประวัติศาสตร์ศาสนจักรบางคนกล่าวไว้ บิชอปไมเคิล ซึ่งสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลส่งไปยังรัสเซียในขณะนั้น อาจเป็นลูกศิษย์ของคอนสแตนตินและเมโทเดียส...

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของคอนสแตนติน-ซีริล († 869) เมโทเดียสและลูกศิษย์ของเขายังคงสร้างคลังหนังสือสลาฟต่อไป ในช่วงต้นทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ 9 เมโทเดียสแปลหนังสือสารบบของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่จำนวนมากเสร็จเรียบร้อยแล้ว การแปลนี้ยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ แต่มีบทบาทเป็นแรงกระตุ้นในการกลับมาทำงานแปลต่อ หนังสือพระคัมภีร์ในบัลแกเรียเมื่อปลายศตวรรษที่ 9-10 - ในยุคที่เรียกว่า "ยุคทอง" ของวัฒนธรรมบัลแกเรียโบราณ

โปรดทราบว่าการแปลครั้งแรกของแต่ละส่วนของพระคัมภีร์ เช่น เป็นภาษาฝรั่งเศสเก่านั้นดำเนินการในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 เท่านั้น คนนอกรีตของ Waldensian และการแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาโรมานซ์และดั้งเดิมอื่น ๆ ย้อนกลับไปในสมัยต่อมา

ในโมราเวียและจากนั้นในบัลแกเรียซึ่งหลังจากการตายของเมโทเดียส († 885) นักเรียนของผู้รู้แจ้งชาวสลาฟต้องหนีจากการข่มเหงนักบวชชาวเยอรมันพวกเขาแปลสิ่งที่เรียกว่า "หนังสือของบรรพบุรุษ" - ไม่ว่าจะเป็น คอลเลกชันชีวิตของนักบุญหรือผลงานของ "บิดาคริสตจักร" " - นักเขียนคริสเตียนยุคแรก

ตลอดหลายปีแห่งการรับใช้พระศาสนจักรและประชาชนอย่างไม่เห็นแก่ตัว นักบุญซีริลและเมโทเดียส ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก ไม่เพียงสร้างระบบการเขียนที่สะท้อนคำพูดของชาวสลาฟอย่างเพียงพอ ไม่เพียงแต่ภาษาเขียนของชาวสลาฟที่สามารถรองรับทุกด้านของ ชีวิตฝ่ายวิญญาณและสังคมในระดับสูงเช่นเดียวกับภาษากรีกและละติน แต่รวมถึงคลังข้อความในภาษาสลาฟที่จำเป็นสำหรับการนมัสการของคริสเตียนและการบำรุงเลี้ยงจิตวิญญาณของผู้เชื่อชาวสลาฟ

บนดินแดนรัสเซียบนพื้นฐานของการแปลภาษารัสเซียของภาษาสลาฟ (จริง ๆ แล้วเป็นภาษาสลาโวนิกเก่า) ของการแปลซีริลและเมโทเดียส ภาษาคริสตจักรสลาโวนิกซึ่งเป็นภาษาเขียนหลักในภาษารัสเซียมาก่อน ปลาย XVIIศตวรรษและยังคงเป็นภาษาของการนับถือนิกายออร์โธดอกซ์ในพื้นที่วัฒนธรรมสลาฟตะวันออก

ขึ้นอยู่กับอักษรซีริลลิก บัลแกเรีย (ปลายศตวรรษที่ 9) รัสเซียเก่า (ศตวรรษที่ 11) เซอร์เบีย (ศตวรรษที่ 12) โดยมีภาษาบอสเนียในท้องถิ่น ภาษาสลาฟ วัลลาเชียนและมอลโดวา (ศตวรรษที่ 14-15) โรมาเนีย (ศตวรรษที่ 16 ใน 1864 แปลเป็นอักษรละติน) และอักษรอื่นๆ ในงานสำนักงาน อักษรซีริลลิกยังใช้ในสำนักงานของดัลเมเชีย (ศตวรรษที่ 14–17) และแอลเบเนีย (ศตวรรษที่ 14–15)

ในปี ค.ศ. 1708–1710 ตามคำสั่งของ Peter I มันถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของอักษรซีริลลิก แบบอักษรพลเรือนเพื่อใช้ในการเขียนเชิงธุรกิจและการพิมพ์ทางโลก ในเชิงกราฟิก มันใกล้เคียงกับสไตล์ของตัวเอียงของหนังสือที่ถูกสร้างขึ้นมามากที่สุด สามครั้งสุดท้ายศตวรรษที่ 17 ภายใต้อิทธิพลของลายมือและแบบอักษรภาษายูเครน-เบลารุส ซึ่งได้รับอิทธิพลจากประเพณีละตินและกรีก องค์ประกอบเชิงปริมาณและคุณภาพของตัวอักษรนี้ถูกกำหนดโดยการปฏิรูปในปี พ.ศ. 2461

ในช่วงครึ่งหลังของคริสต์ศตวรรษที่ 18 – ต้นคริสต์ศตวรรษที่ 20 ทันสมัยใน ต้น XVIIIวี. อักษรซีริลลิกเวอร์ชันรัสเซียเกิดขึ้น (โดยคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของท้องถิ่น) เป็นพื้นฐาน ตัวอักษรสมัยใหม่ประเทศออร์โธดอกซ์สลาฟ: เซอร์เบีย, บัลแกเรีย, ยูเครน, เบลารุส และมาซิโดเนีย อันเป็นผลมาจากการทำงานที่ยาวนานหลายศตวรรษของนักบวชนักปรัชญาครูและฝ่ายบริหารของรัฐทำให้เกิดพื้นที่วัฒนธรรมเดียวของการเขียนกรีก - สลาฟรวมถึงภาษาประจำชาติและประเพณีวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน

เป็นที่รู้กันว่าอักษรสลาฟเรียกว่า ซีริลลิกตั้งชื่อตามผู้สร้าง - เซนต์ คิริลล์. อย่างไรก็ตามเป็นที่ทราบกันดีว่าในยุคกลางมีการใช้ตัวอักษรสองตัวเพื่อบันทึกคำพูดของชาวสลาฟ: เช่นเดียวกับที่เราเรียกว่า "ซีริลลิก" อีกตัวหนึ่งเรียกว่า "กลาโกลิก" ก็ค่อนข้างธรรมดาเช่นกัน ความแตกต่างระหว่างพวกเขาคือถ้าใช้ตัวอักษรซีริลลิกของอักษรกรีกเพื่อถ่ายทอดเสียงที่ใกล้เคียงกับเสียงของภาษากรีกและมีการใช้ตัวอักษรรูปแบบพิเศษเพื่อถ่ายทอดเสียงที่ไม่มีในภาษากรีกเท่านั้น จากนั้นในอักษรกลาโกลิติกสำหรับเสียงทั้งหมดของภาษาสลาฟมีการประดิษฐ์รูปแบบพิเศษที่ไม่มีการเปรียบเทียบ (ยกเว้นกราฟแต่ละตัวที่ชวนให้นึกถึงรูปแบบที่สอดคล้องกันของตัวอักษรจิ๋วกรีก) ในตัวอักษรของชนชาติอื่น ในเวลาเดียวกันความต่อเนื่องระหว่างอักษรซีริลลิกและกลาโกลิติกนั้นชัดเจนเนื่องจากรูปแบบของตัวอักษรบางตัวในนั้นเหมือนกันหรือคล้ายกันมาก ในอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตรอดของการเขียนภาษาสลาฟ (ศตวรรษที่ 11) มีการแสดงตัวอักษรทั้งสองตัว มีอนุสาวรีย์ที่รู้จักกันดีซึ่งมีการเขียนทั้งสองประเภทในโคเด็กซ์เดียว - ตัวอย่างเช่นสิ่งที่เรียกว่า Reims Gospel (ศตวรรษที่ 14)

อย่างไรก็ตาม ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าในความเป็นจริงแล้ว ปราชญ์คอนสแตนตินไม่ได้สร้างอักษรซีริลลิก แต่เป็นอักษรกลาโกลิติก ยิ่งไปกว่านั้น การสร้างเป็นผลมาจากกระบวนการที่ค่อนข้างยาว: พัฒนาบนพื้นฐานของภาษาถิ่นของประชากรสลาฟของภูมิภาคโซลูนี ตัวอักษรนี้มีอยู่แล้วใน Great Moravia ได้รับการเปลี่ยนแปลงหลายอย่างที่เกิดจากความจำเป็นในการคำนึงถึงและไตร่ตรอง ลักษณะเฉพาะของการออกเสียงในท้องถิ่น การเปลี่ยนแปลงต่อไปนี้ในอักษรกลาโกลิติกเกิดขึ้นเมื่อมันแพร่กระจายไปยังดินแดนสลาฟใต้อื่นๆ ซึ่งมีลักษณะการออกเสียงเป็นของตัวเอง

เนื่องจากเป็นอักษรสลาฟเพียงตัวเดียว อักษรกลาโกลิติกจึงดำรงอยู่ได้ไม่เกินหนึ่งในสามของศตวรรษ เมื่อปลายศตวรรษที่ 9 แล้ว บนดินแดนของอาณาจักรบัลแกเรียที่หนึ่ง ซึ่งหลังจากการสิ้นพระชนม์ของนักบุญ เมโทเดียส († 885) - เนื่องจากการประหัตประหารการบูชาและการเขียนของชาวสลาฟในเกรตโมราเวีย - นักเรียนของผู้รู้แจ้งชาวสลาฟได้ย้ายไปมีการสร้างตัวอักษรใหม่ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปได้รับชื่อซีริลลิก มีพื้นฐานมาจากสคริปต์ Uncial ของกรีก; อักษรกรีกเสริมด้วยตัวอักษรเหล่านั้นที่นำมาจากโมราเวียซึ่งถ่ายทอดเสียงเฉพาะของภาษาสลาฟ แต่ตัวอักษรเหล่านี้ก็มีการเปลี่ยนแปลงไปตามลักษณะตามกฎหมายของจดหมายด้วย ในเวลาเดียวกัน มีการนำเสนอกราฟใหม่จำนวนหนึ่งเพื่อถ่ายทอดเสียงที่มีลักษณะเฉพาะของภาษาบัลแกเรีย และกราฟของอักษรกลาโกลิติกที่สะท้อนถึง คุณสมบัติลักษณะภาษาสลาฟตะวันตกของพันโนเนียและโมราเวีย ในเวลาเดียวกันอักษรซีริลลิกยังรวมตัวอักษรที่ถ่ายทอดเสียงเฉพาะของภาษากรีกที่ใช้ในคำยืม ("fita", "xi", "psi", "izhitsa" ฯลฯ ); ค่าตัวเลขของตัวอักษรซีริลลิก (ซีริลลิก) ซึ่งมีข้อยกเว้นที่หายากนั้นถูกกำหนดโดยลำดับของตัวอักษรกรีก

อักษรซีริลลิกซึ่งมีรูปแบบเรียบง่ายกว่า ถูกบังคับให้เลิกใช้ในภูมิภาคตะวันออกของบัลแกเรียที่ 1 ซึ่งมีการใช้ภาษากรีกอย่างแพร่หลาย อักษรกลาโกลิติก การใช้อย่างแข็งขันซึ่งยุติลงในดินแดนบัลแกเรียเมื่อถึงจุดเปลี่ยนของ ศตวรรษที่ 12–13 ในศตวรรษที่ X-XI (จนถึงปี 1096) อักษรกลาโกลิติกถูกใช้ในสาธารณรัฐเช็กเพื่อใช้เป็นระบบการเขียนหนังสือพิธีกรรม ต่อมางานเขียนแบบกลาโกลิติกได้รับการเก็บรักษาไว้เฉพาะในโครเอเชีย ซึ่งพระสงฆ์เบเนดิกตินในท้องถิ่นนำไปใช้ในหนังสือพิธีกรรมและในการเขียนเชิงธุรกิจจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ผ่านสื่อโครเอเชีย (อันเป็นผลมาจากกิจกรรมของจักรพรรดิคาร์ลที่ 4 แห่งลักเซมเบิร์ก) กลาโกลิติกในศตวรรษที่ 14-15 ได้รับชื่อเสียงอีกครั้งในศูนย์สงฆ์แต่ละแห่งในสาธารณรัฐเช็ก (อาราม Emmau "บน Slavs" ในปราก) เช่นเดียวกับในโปแลนด์ (อาราม Olesnitsky ในแคว้นซิลีเซียและ "บน Klepaza" ในคราคูฟ)

ตัวอักษรที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาษากรีก uncial ซึ่งแพร่กระจายในภูมิภาคตะวันออกของอาณาจักรบัลแกเรียที่หนึ่งถูกย้ายไปยัง Rus' ซึ่งมันมีชัยอย่างสมบูรณ์ เนื่องจากเป็นอักษรสลาฟเพียงตัวเดียวที่รู้จักที่นี่จึงเริ่มถูกเรียกตามผู้รู้แจ้งที่เท่าเทียมกับอัครสาวกของชาวสลาฟ " ซีริลลิก"(แม้ในตอนแรกชื่อนี้จะถูกแนบไปกับตัวอักษรซึ่งปัจจุบันเรียกว่ากลาโกลิติก) ในดินแดนเดียวกับที่มีการสถาปนาอักษรกลาโกลิติกชื่อเดิม (หลังชื่อผู้สร้าง) ตาม เหตุผลต่างๆไม่สามารถต้านทานได้: ตัวอย่างเช่นนักบวชชาวโครเอเชียพยายามขอความยินยอมจาก Roman Curia ให้ใช้อักษรสลาฟพิเศษโดยอ้างว่าสิ่งประดิษฐ์นี้เป็นของนักเขียนคริสเตียนยุคแรกในศตวรรษที่ 4 บุญราศีเจอโรม นักแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาละตินผู้มีชื่อเสียง ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ ชื่อที่เป็นกลาง (ในแง่ของการระบุการประพันธ์) ถูกสร้างขึ้นสำหรับตัวอักษรที่สร้างโดย Konstantin-Kirill " กลาโกลิติก"...

หนังสือพิมพ์ "การฟื้นคืนชีพ" ฉบับเดือนพฤษภาคมถูกโพสต์ในส่วนเอกสารสำคัญของหนังสือพิมพ์

ดัชนีการสมัครสมาชิกหนังสือพิมพ์ "Voskresenye"63337

เรียนผู้เยี่ยมชม!
เว็บไซต์ไม่อนุญาตให้ผู้ใช้ลงทะเบียนและแสดงความคิดเห็นในบทความ
แต่เพื่อให้ความคิดเห็นปรากฏใต้บทความจากปีก่อนๆ จึงเหลือโมดูลที่รับผิดชอบในการแสดงความคิดเห็นไว้ เนื่องจากโมดูลถูกบันทึกแล้ว คุณจะเห็นข้อความนี้