แต่ละยุคสมัยในประวัติศาสตร์โลกล้วนมีเสน่ห์เฉพาะตัวที่หาที่เปรียบมิได้ แต่เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงช่วงเวลาที่น่าดึงดูดใจสำหรับคนยุคใหม่ในแง่ของความโรแมนติกมากกว่ายุคกลาง "อัศวิน" ยุคกลางเป็นโลกแห่งเทพนิยายคลาสสิกตั้งแต่วัยเด็กของเรา และแม้ว่าความคุ้นเคยอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์จะหักล้างอุดมคติของเด็ก ๆ แต่แนวคิดเรื่องอัศวินเช่นนี้ฝังแน่นอยู่ในใจของเราจนภาพลักษณ์ของอัศวินซึ่งเกือบจะแยกออกจากต้นฉบับทางประวัติศาสตร์ของเขายังคงอยู่ในจินตนาการของเราราวกับว่าทอจากแสง

และไม่น่าสนใจว่าผู้คนในยุคกลางอาศัยอยู่อย่างไร ผู้สร้างอุดมคติอันน่าดึงดูดใจของชนชั้นสูง ศักดิ์ศรี ความเสียสละ และความเสียสละ? และยิ่งน่าประหลาดใจมากเท่าไหร่ ชีวิตจริงก็ยิ่งตรงกันข้ามกับพวกเขามากขึ้นเท่านั้น และยิ่งมีใครบางคนปรารถนาในตัวพวกเขาและจริงจังกับพวกเขามากขึ้นเท่านั้น ความมั่งคั่งของอัศวินในยุคกลางนั้นเกี่ยวข้องกับยุคของสงครามครูเสด (1096-1270) ซึ่งมีผลกระทบอย่างมาก และในงานชิ้นนี้ ซึ่งเป็นภาพรวมโดยธรรมชาติล้วนๆ ซึ่งเป็นไปได้เฉพาะในเล่มเล็กๆ เท่านั้น เราจะย้อนกลับไปยังจุดเริ่มต้นของยุคแห่งตำนานเหล่านี้อีกครั้ง ซึ่งมีชื่อเสียงพอๆ

เก้าศตวรรษที่แล้ว ในปี ค.ศ. 1095 นับจากการประสูติของพระคริสต์ พระสันตปาปาเออร์บันที่ 2 ประมุขแห่งคริสตจักรสากล ได้เรียกร้องให้ชาวคริสต์ทั้งโลกทำสงครามศักดิ์สิทธิ์เพื่อปลดปล่อยดินแดนศักดิ์สิทธิ์จากการครอบงำของ "คนนอกศาสนา" มีเหตุผลและเงื่อนไขสำหรับสิ่งนี้
แม้จะมีความคิดเห็นที่แพร่หลายในประวัติศาสตร์รัสเซียว่า: "ภัยพิบัติแห่งชาติในศตวรรษที่ 11 ถึงขีด จำกัด ที่รุนแรงในยุโรปตะวันตก; สงครามศักดินาที่ไม่หยุดหย่อน, การทำลายพืชผลเป็นระยะ ๆ บ่อยครั้งทำให้เกิดความอดอยาก; ความพินาศยังส่งผลกระทบต่อขุนนางศักดินาด้วย ซึ่งทำให้เกิดอารมณ์มืดมนโดยทั่วไป ซึ่งผู้คนแสวงหาสิ่งปลอบใจในศาสนาและแสวงประโยชน์ทางศาสนา" ส่วนอีกตัวอย่างหนึ่งดูเหมือนจะเป็นไปได้มากกว่า โดยเฉพาะอย่างยิ่ง อธิบายไว้ใน "The Crusades" โดย David Nicol: ศตวรรษที่ 11 ถูกทำเครื่องหมายด้วยความเจริญทางเศรษฐกิจครั้งใหญ่ และแม้ว่าจะมีทั้งขึ้นและลง แต่มันก็เป็นความผิดพลาดที่จะมองว่าสงครามครูเสดครั้งแรกเป็นผลมาจากความยากจน ความสิ้นหวัง ซึ่งนำไปสู่โรคฮิสทีเรียทางศาสนา มันค่อนข้างสมเหตุสมผลที่องค์กรระหว่างประเทศที่ยิ่งใหญ่เช่นนี้ต้องการฐานวัสดุที่เพียงพอสำหรับการนำไปใช้ แน่นอน ฮิสทีเรียทางศาสนาไม่ได้ถูกแยกออกจากตัวมันเอง และแนวคิดเรื่องสงครามศักดิ์สิทธิ์ก็มีอยู่ตลอด คล้ายกับการญิฮาดของมุสลิม ซึ่งพัฒนาโดยนักศาสนศาสตร์ที่โดดเด่นที่สุด ในงานเขียนของนักบุญออเรลิอุส ออกัสติน โดยเฉพาะเรื่อง "On the City of God" ได้พิจารณาปัญหานี้อย่างถี่ถ้วน "ในความคิดของเขายุติธรรมคือสงครามที่ดำเนินการในนามของการปกป้องบุคคลจากผู้รุกรานที่ดุร้าย:" โดยปกติแล้วสงครามเหล่านั้นที่ทำขึ้นเพื่อล้างแค้นการดูถูกเพื่อชดเชยความเสียหายที่บุคคลหนึ่งได้รับจาก อื่น" มักจะเรียกว่ายุติธรรม
ในปาเลสไตน์ในศตวรรษที่ 11 มีสงครามระหว่างกลุ่มฟาติมิดและเซลจุค นิกายชียิตและนิกายสุหนี่ พวกเซลจุคกำลังได้เปรียบ และในสถานการณ์ที่ยากลำบากเช่นนี้ คริสเตียนที่อาศัยอยู่ในตะวันออกกลางพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่ค่อนข้างไม่เป็นที่พอใจ และเนื่องจาก "พี่น้องชายหญิงในพระคริสต์ต้องทนทุกข์ทรมานจากการดูหมิ่นและความอัปยศอดสูหลายครั้ง บางครั้งก็ยอมรับการพลีชีพ" ดังนั้นประเพณีนอกรีตของการล้างแค้นด้วยเลือดซึ่งไม่ได้คงอยู่ในหมู่ชนชาติยุโรปได้ส่งผ่านเข้ามาในแนวคิดของคริสเตียนเรื่องสงครามที่ยุติธรรม จึงเรียกร้องอย่างรวดเร็วและ การลงโทษอย่างรุนแรงต่อผู้กระทำความผิดซึ่งยิ่งไปกว่านั้นพวกเขา "ผิดกฎหมาย" เป็นเจ้าของศาลเจ้าหลักของคริสเตียน - สุสานศักดิ์สิทธิ์ - เยรูซาเล็ม จักรพรรดิไบแซนไทน์ Alexei Komnenos ได้ขอความช่วยเหลือจากพวกเติร์กโดยตรง ในเวลาเดียวกัน อันตรายจากการจู่โจมโดยตรงในยุโรปตะวันตกโดยชนชาติที่ "ดุร้าย" เช่นชาวฮังกาเรียนก็บรรเทาลง ที่นี่อันตรายนอกรีตสิ้นสุดลงแล้ว แต่ในยุโรปยังคงมีชั้นทางสังคมขนาดใหญ่ของนักรบมืออาชีพซึ่งมักจะหันความสนใจก้าวร้าวเข้าหากันโดยไม่มีศัตรูร่วมกัน ในกรณีนี้การหันไปทางทิศตะวันออกเป็นสิ่งที่มีประโยชน์มากสำหรับชีวิตทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของชาวตะวันตก
จากมุมมองทางโหราศาสตร์และลึกลับล้วน ๆ มีการสังเกตสัญญาณทุกชนิด: อุกกาบาต, จันทรุปราคา, สีของดวงจันทร์เป็นสีเลือด, สัญญาณในดวงอาทิตย์ และ "การเก็บเกี่ยว" ที่ใหญ่ที่สุดของดาวหางที่สังเกตได้เกิดขึ้นในฤดูใบไม้ร่วงปี 1097
ตำแหน่งของศาสนาคริสต์ตะวันออกอ่อนแอลงอย่างมากในเวลานี้ "เมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 11 จักรวรรดิไบแซนไทน์ได้สูญเสียทรัพย์สินเกือบทั้งหมดในแอฟริกาและเอเชีย" ซึ่งมักอธิบายได้จาก "การเสื่อมสลายอย่างค่อยเป็นค่อยไปและการเสื่อมเสียของสังคมและรัฐบาลไบแซนไทน์" นอกจากนี้รัฐมุสลิมที่ยิ่งใหญ่ยังแบ่งออกเป็นสามส่วน: ในสเปนมีการจัดตั้งหัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งกอร์โดบาในแอฟริกาเหนือ - อียิปต์ในเอเชีย - กรุงแบกแดด ในไม่ช้าฝ่ายหลังก็แตกออกเป็นดินแดนเล็กๆ หลายแห่ง ซึ่งขึ้นอยู่กับกาหลิบแบกแดดเพียงเล็กน้อยเท่านั้น

เห็นได้ชัดว่าการกระจายตัวของระบบศักดินาในตอนต้นของสหัสวรรษที่สองในยุคของเราเป็นแนวโน้มทั่วไป และในตะวันตกไม่ใช่ตั้งแต่แรก
ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ - เยรูซาเล็มและปาเลสไตน์ทั้งหมดเป็นส่วนหนึ่งของดามัสกัสสุลต่านซึ่งตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 11 ตกไปอยู่ในมือของเซลจุกเติร์ก
ในบรรยากาศของการปะทะกันอย่างต่อเนื่องในบรรดารัฐมุสลิมใหม่และความพยายามของผู้ปกครองอียิปต์ในการนำซีเรียออกจากกาหลิบแห่งแบกแดด ผู้ปกครองชาวคริสต์ไม่รังเกียจที่จะเข้าร่วมการแบ่งแยกนี้ ซึ่งดินแดนของพวกเขาก็ถูกแยกส่วนเช่นกัน แต่เห็นได้ชัดว่าทำสงครามกับแต่ละรัฐ อื่น ๆ รุนแรงน้อยกว่าเล็กน้อยและพร้อมที่จะรวมกันเพื่อจุดประสงค์บางอย่างในอุดมคติร่วมกัน และเป้าหมายใดจะสูงกว่าและธรรมดาสำหรับพวกเขามากไปกว่าการปลดปล่อยสุสานศักดิ์สิทธิ์ ศาลเจ้าที่สูงที่สุดในโลก นอกจากนี้ ยุโรปยังแยกส่วนมาเกือบสามศตวรรษแล้วนับตั้งแต่การล่มสลายของอาณาจักรชาร์ลมาญ และสามารถปรับให้เข้ากับสถานะนี้ได้ ดังนั้นคำขอของจักรพรรดิไบแซนไทน์เพื่อขอความช่วยเหลือต่อชาวคริสต์ตะวันตกจึงตกลงบนพื้นดินที่อุดมสมบูรณ์
"สมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ทรงเห็นช่วงเวลาอันดีที่ผู้มีอำนาจของพระองค์จะปลุกระดมการต่อสู้ทางศาสนา ซึ่งแน่นอนว่าน่าจะทำให้อำนาจของสันตะปาปาแข็งแกร่งยิ่งขึ้นไปอีก" เขาเทศนาการรณรงค์เพื่อการปลดปล่อยปาเลสไตน์ที่อาสนวิหารในเมืองปิอาเซนซาและแกลร์มงต์ในปี 1095 โดยให้คำมั่นว่าสมาชิกคณะสำรวจจะให้อภัยตามการกระทำการกุศลของพวกเขา และบอกใบ้ถึงความร่ำรวยอันน่าทึ่งของตะวันออกสำหรับสาธารณะที่มุ่งเน้นการปฏิบัติมากขึ้น ความกระตือรือร้นครอบงำผู้คนจำนวนมหาศาลซึ่งมองเห็นโอกาสที่จะตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณและวัตถุของพวกเขา ในขณะเดียวกัน คนส่วนใหญ่เชื่ออย่างจริงใจในความศักดิ์สิทธิ์ขององค์กร "... ทุกคนที่ประสงค์จะเข้าร่วมในแคมเปญนี้เย็บกากบาทสีแดงบนไหล่ของพวกเขา ดังนั้นชื่อของสงครามครูเสด" อย่างไรก็ตามในความเป็นจริงพวกเขาได้รับชื่อนี้อย่างเป็นทางการในภายหลัง ในสมัยนั้นเรียกง่ายๆ ว่าจาริกแสวงบุญหรือจาริกไป
สงครามครูเสดครั้งแรกเกิดขึ้นตั้งแต่ปี 1096 ถึง 1099 โดยทั่วไปแล้วในช่วงปี 1096 ถึง 1270 มีการจัดระเบียบและดำเนินการแคมเปญขนาดใหญ่และขนาดเล็กจำนวน 8 แคมเปญ ไม่นับสิ่งที่เรียกว่า Children's Crusades และการรณรงค์ในยุโรป
ผู้นำที่มีชื่อเสียงที่สุดของสงครามครูเสดชุดแรกคือ: Duke Godfried of Bouillon, Baldwin น้องชายของเขา, ผู้แทนพระสันตปาปา Ademar, Duke of Normandy Robert II, Bohemond of Tarentum จาก Sicily, Tancred หลานชายของเขา, Raymond of Toulouse และคนอื่น ๆ การแสดงของครูเสดมีกำหนดในวันที่ 15 สิงหาคม 1639 ในงานเลี้ยงอัสสัมชัญของพระแม่มารี อย่างไรก็ตาม ฝูงชนของผู้แสวงบุญที่ตื่นเต้นซึ่งส่วนใหญ่มาจากคนทั่วไปไม่ได้รอช่วงเวลานี้และเริ่มการรณรงค์ในฤดูใบไม้ผลิปี 1096 โดยไม่ได้ตั้งใจที่จะ "เช็ดจมูก" ของชนชั้นสูง "กองทัพ" ประกอบด้วยเท้า "นักรบ" เป็นหลัก รวมทั้งผู้หญิง เด็ก และพระสงฆ์ และทหารม้าสองสามคน ติดอาวุธและแต่งกายด้วยวิธีการใดๆ
วันที่ 8 มีนาคม ปีเตอร์แห่งอาเมียงส์ (ฤๅษี) และอัศวินวอลเตอร์ผู้ยากไร้ "พร้อมด้วยแฟรงก์จำนวนมากเดินเท้าจากกอล และมีอัศวินเพียงแปดคนกับพวกเขา เข้าสู่ฮังการีและนำทางไปยังกรุงเยรูซาเล็ม" การปลดประจำการอื่น ๆ จากเยอรมนี Flanders และ Lorraine ออกเดินทางในช่วงต้นฤดูร้อนนำโดยนักบวช Gottschalk และ Volkmar และ Count d "Emico ฝูงชนที่กระตือรือร้นมากเกินไปเหล่านี้ซึ่งรวมถึงกลุ่มแรกตามตำนาน 100,000 คน , ไม่ได้รับการพิจารณาว่าจำเป็นต้องดูแลเสบียงของตนเอง, และดังนั้นจึงดำรงชีวิตด้วยการปล้นสะดมของประชากรในท้องถิ่นเป็นหลัก และแน่นอน ผู้อยู่อาศัยที่หงุดหงิดก็พยายามทำทุกวิถีทางเพื่อแก้แค้นผู้กระทำความผิด, บางครั้งก็ทุบตีพวกเขาเป็นร้อยๆ สำหรับ ตัวอย่างเช่นภายใต้ Merseburg ในฮังการีและภายใต้ Niss ในบัลแกเรีย "ในคอนสแตนติโนเปิลการปล้นของพวกครูเสดทำให้จักรพรรดิอเล็กซี่รีบส่งกองขยะนี้ไปยังเอเชียไมเนอร์โดยเร็วพวกเขาถูกพวกเติร์กทำลายล้าง" มีเพียงสามพันคนเท่านั้นที่นำโดยปีเตอร์ ฤาษีจัดการเพื่อกลับไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล
กองทหารหลักของพวกครูเซดตามแผนที่กำหนดไว้ในกลางเดือนสิงหาคมจากจุดต่างๆในยุโรป ไม่สามารถระบุจำนวนผู้เข้าร่วมทั้งหมดได้ ตามแหล่งข่าวระบุว่ามีอัศวิน 100,000 นายและทหารราบ 600,000 นาย ตามที่คนอื่น ๆ โดยรวมแล้วไม่เกิน 300,000

จุดรวมพลคือกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งพวกครูเสดเดินไปตามเส้นทางที่แตกต่างกันสี่เส้นทาง จากฝรั่งเศสตอนใต้และอิตาลีตอนเหนือ ภายใต้การนำของบิชอปอเดมาร์และเรย์มงด์แห่งตูลูส ผ่านอิตาลี ดัลมาเทีย และเทือกเขาเอพิรุส จากเยอรมนีและฝรั่งเศสตะวันออก - ลงมาตามแม่น้ำดานูบ นำโดย: ก็อดฟรีดแห่งบูยง บอลด์วิน และเรนาร์ดแห่งตูล จากทางตอนใต้ของอิตาลีและดินแดนของชาวนอร์มันในซิซิลี นำโดยโบฮีมอนด์แห่งทาเรนทัมและแทนเคร็ด พวกเขาข้ามทะเลเอเดรียติกด้วยเรือ แล้วเดินทางต่อผ่านเอพิรุสและเทรซ การปลดประจำการจากทางตอนเหนือของฝรั่งเศส ผู้นำของพวกเขาคือ Hugues de Vermandois (น้องชายของ Philip I ซึ่งมารดาคือเจ้าหญิง Anna Yaroslavna ที่มีชื่อเสียงของรัสเซีย) Duke Robert แห่ง Normandy และคนอื่นๆ ข้ามฝรั่งเศสและอิตาลีไปยัง Brandisi จากนั้นจึงทำซ้ำเส้นทางของ Raymond of Toulouse .
กองทัพเหล่านี้ไม่เร่งรีบเหมือนกองทัพก่อนหน้า มีอุปกรณ์พร้อมและจัดเตรียมทุกอย่างที่จำเป็นดีกว่าอย่างหาที่เปรียบมิได้ และพวกเขาผ่านยุโรปอย่างสงบมากขึ้นโดยไม่ต้องเสียกำลังและผู้คนไปกับการปล้น พวกเขาไม่เชื่อฟังคำสั่งเดียว แต่ละหน่วยเป็นอิสระ แต่ถึงกระนั้น บิชอป Ademar ผู้แทนของสันตะปาปา และ Godfried of Bouillon ก็มีอิทธิพลมากที่สุด
คนแรกที่มาถึงคอนสแตนติโนเปิลคือกองทหารของก็อดฟรีดแห่งบูอิยง จากนั้นความเข้าใจผิดก็เกิดขึ้นระหว่างพวกครูเสดกับจักรพรรดิไบแซนไทน์ จักรพรรดิอเล็กเซทรงพิจารณาว่าดินแดนจะได้รับการปลดปล่อยจากสมัครพรรคพวกของ Mahomet ในทรัพย์สินของเขา แต่ Duke of Bouillon และพรรคพวกของเขาจะไม่ชนะอะไรให้กับคนอื่น โดยเชื่อว่าดินแดนควรตกเป็นของผู้ที่จะได้รับชัยชนะจากพระเจ้า และแน่นอนพวกเขาปฏิเสธ จากนั้น Alexey Komnen ตัดสินใจคว่ำบาตรมนุษย์ต่างดาวโดยห้ามไม่ให้ขายอาหาร ในการตอบสนองพวกครูเซดใช้กำลังในสิ่งที่พวกเขาไม่ได้รับผลดีปล้นชานกรุงคอนสแตนติโนเปิล
แต่ความสัมพันธ์ดังกล่าวไม่ได้รวมอยู่ในแผนการของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง พวกครูเสดยอมจำนนและทำตามคำสาบานที่กำหนด และด้วยความโล่งใจจักรพรรดิจึงส่งพวกเขาทางเรือไปยังเอเชียไมเนอร์ซึ่งค่ายแรกตั้งอยู่ใกล้กับเมืองไนเซียของตุรกีที่มีป้อมปราการที่ดี กองทหารที่เหลือมาถึงที่นี่ รวมทั้งกองทหารไบแซนไทน์
"ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1097 ในที่สุดกองทหารคริสเตียนทั้งหมดก็รวมตัวกัน และในการทบทวนทั่วไป มีทหารม้ามากถึง 100,000 นาย ทหารราบ 300,000 นาย และพระสงฆ์ ผู้หญิงและเด็ก 100,000 นาย" นอกจากนี้ เป็นเรื่องปกติที่จะกล่าวถึงความระส่ำระสายและการขาดระเบียบวินัยของกองทหารเหล่านี้ "ครั้งหนึ่ง แม้กระทั่งแนวโน้มทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดได้พัฒนาขึ้น ซึ่งอิงจากการวิจัยเกี่ยวกับความไร้ระเบียบวินัยของชาวเยอรมันกลุ่มแรก และจากนั้นเป็นอัศวิน ในปัจจุบัน การตัดสินดังกล่าวไม่ได้สร้างความมั่นใจมากนัก" เป็นเพียงว่าความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับระเบียบวินัยนั้นค่อนข้างแตกต่างจากที่เป็นอยู่ในปัจจุบันและขึ้นอยู่กับระบบค่านิยมทางทหารบางอย่าง: ความรักในอิสรภาพ, ความกล้าหาญ, การละเลยการพิจารณาด้านความปลอดภัย, ความรู้สึกของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของชนเผ่าและกลุ่ม, แนวคิดของ " การแก้แค้นอันศักดิ์สิทธิ์" - สำหรับการตายของสหายที่ตายแล้วจงดูถูกความกลัวและความตาย ความระส่ำระสายของพวกเขาเป็นเรื่องปกติในการจัดตั้งองค์กรข้ามชาติ ค่อนข้างจะแปลกใจที่ความสามัคคีของพวกเขาในเวลาเดียวกัน และสำหรับการปลดประจำการของพวกเขา พวกเขาค่อนข้างมีระเบียบวินัยและจงรักภักดีต่อผู้บังคับบัญชาโดยปราศจากความคิดเรื่องเกียรติยศซึ่งเป็นไปไม่ได้
นอกจากนี้ แนวคิดดั้งเดิมมักจะอ้างถึงอุปกรณ์ป้องกันและอาวุธหนักหนาสาหัสของพวกครูเซดเสมอ ซึ่งตรงข้ามกับศัตรูที่ "เบาและเคลื่อนที่ได้" ช่วงเวลานี้มักจะอธิบายได้อย่างงดงาม: "ทหารม้าอัศวินที่หนักและงุ่มง่ามของตะวันตกต้องต่อสู้กับกองทหารม้าเบาของตะวันออกซึ่งมีความโดดเด่นด้วยความคล่องตัวสูง แดดและลมร้อน เมื่ออ่านจะมีภาพลวงตาของ ความอุดมสมบูรณ์ของเหล็กและแผ่นโลหะแข็งหนักอย่างไม่น่าเชื่อ โชคดีที่ไม่เป็นความจริง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสงครามครูเสดครั้งแรก ชุดเกราะโลหะแข็งปรากฏขึ้นในภายหลัง และการกระจายน้ำหนักทั่วร่างกายและรายละเอียดการประกบที่ชำนาญทำให้ไม่ยุ่งยากและอึดอัด อย่างที่เห็นในแวบแรก นอกจากนี้ ผู้สวมชุดเกราะส่วนใหญ่ได้เรียนรู้ทักษะนี้ตั้งแต่อายุยังน้อย ซึ่งทำให้งานของพวกเขาง่ายขึ้น และในที่สุด ในศตวรรษที่ 16 ตอนพระอาทิตย์ตกดิน ยุคกลาง พิเศษ ชุดเกราะทัวร์นาเมนต์ปรากฏขึ้น (ไม่ใช่การต่อสู้!) ซึ่งมีให้เลือกสองแบบ เดินเตร่อย่างแข็งขันโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือ
ในภาคตะวันออก ประเพณีของทหารม้าหนักอย่างแท้จริงได้รับการพัฒนามากยิ่งขึ้น จำอย่างน้อย cataphracts เปอร์เซียที่น่าเกรงขามที่มีชื่อเสียง (cataphracts, cataphracts) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพที่น่าตกใจ ม้าของพวกเขาถูกหุ้มด้วยเกราะเช่นกัน ส่วนหัว คอ และหน้าอกได้รับการปกป้องอย่างดี ทหารม้าหนักเช่นนี้เจาะแนวป้องกันของข้าศึกและกวาดล้างทุกสิ่งที่ขวางหน้าราวกับหัวกระทุ้งที่มัดด้วยเหล็ก ส่วนที่เหลือของศัตรูถูกกำจัดโดยหน่วยอื่นที่เบากว่าและเคลื่อนที่ได้มากกว่า ดังนั้น วิธีการผูกมัดตัวเองและม้าของคุณในเหล็กจึงถูกนำมาใช้อย่างแม่นยำจากตะวันออก และแม้กระทั่งวิธีการปีนบนหลังม้าด้วยความช่วยเหลือของคนรับใช้ก็เรียกว่า "ตะวันออก" ยกตัวอย่างเช่นในหมู่ชาวเยอรมันโบราณการป้องกันตัวเองมากเกินไปถือเป็นเรื่องน่าอายและความคิดเห็นนี้ก็ไม่ได้ถูกเอาชนะในทันที

นอกจากนี้ยิ่งเกราะหนักและน่าเชื่อถือมากเท่าไหร่ก็ยิ่งมีราคาแพงเท่านั้น ดังนั้น ไม่ใช่ทุกคนที่จะสามารถซื้อความหรูหราเช่นนี้ได้ ดังนั้น มีเพียงแกนเล็กๆ ของกองทัพครูเสดเท่านั้นที่มีอำนาจทะลุทะลวงค่อนข้างหนัก สำหรับ Saracens ตามที่ David Nicol คนเดียวกันกล่าว ทหารม้าชั้นยอดของ Fatimids มีอาวุธหนักไม่น้อยไปกว่ากองทหารม้าชั้นยอดของพวกครูเสด แม้ว่าเทคโนโลยีอาวุธของพวกเขาจะพัฒนาไปมากก็ตาม
ชุดเกราะของยุโรปในช่วงต้นสหัสวรรษของเรามักเป็นชุดที่ทำจากหนังหรือผ้าหุ้มด้วยเกล็ดแผ่นโลหะวงกลมเหล็กเย็บด้วยวิธีพิเศษเพื่อความแข็งแรง ชุดเกราะหนังสีแทนเรียกว่าคูรี (คูรี) จากหนังวัว เกราะแผ่นเหล็ก - cotte Maclee เรียกอีกอย่างว่าเปลือกตาข่ายซึ่งเป็นเครือข่ายของเข็มขัดหนังบาง ๆ ที่สวมทับชุดที่ทำจากหนังหรือผ้าหนา จุดตัดของเข็มขัดเหล่านี้ได้รับการแก้ไขด้วยดอกคาร์เนชั่นที่มีหมวกนูนขนาดใหญ่
"ในศตวรรษที่ 11 นอกจากชุดเกราะทั้งสองประเภทนี้แล้ว ยังมีอีกสองแบบ ภาพของพวกเขาถูกเก็บรักษาไว้บนพรมในบาโย ซึ่งเราเห็นชาวนอร์มันสวมอาวุธดังกล่าว" เหล่านี้เป็นเปลือกที่มีวงแหวนและเป็นเกล็ด ในกรณีแรกแหวนเหล็กถูกเย็บเป็นแถวบนผิวหนังส่วนที่สองถูกเย็บโดยส่วนที่ทับซ้อนกันของวงแหวนที่อยู่ใกล้เคียง "มุมมองที่ดีขึ้นของกระสุนนัดสุดท้ายแสดงด้วยชุดเกราะและจดหมายลูกโซ่ - ชุดเกราะหลักของอัศวินจนถึงกลางยุคกลาง เมื่อพวกเขาเริ่มสร้างชุดเกราะเหล็กแข็ง"
ชุดเกราะ - ทั้งหมดอยู่บนฐานหนังเดียวกัน แถวของห่วงเหล็กถูกเย็บติด ร้อยเข็มขัด และปิดส่วนหนึ่งของอันที่อยู่ใกล้เคียง แหวนเหล่านี้แต่ละวงถูกเย็บเข้ากับฐานอย่างแน่นหนา จดหมายลูกโซ่ประกอบด้วยห่วงเหล็กที่ยึดเข้าด้วยกันในรูปแบบต่างๆ ฐานหายไป มีทฤษฎีซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งตามด้วย P.P. ฟอน วิงเคลอร์ นักประวัติศาสตร์คนสำคัญในช่วงปลายศตวรรษที่ผ่านมา จดหมายลูกโซ่นั้นมีต้นกำเนิดมาจากตะวันออกล้วน และปรากฏในยุโรปจากผลของสงครามครูเสดเท่านั้น ไม่ใช่ก่อนศตวรรษที่ 12 “อันที่จริง จดหมายลูกโซ่เป็นที่รู้จักและผลิตในยุโรปตั้งแต่สมัยโบราณและตลอดช่วงสหัสวรรษแรกของยุคของเรา” นักเลงอาวุธโบราณคนสำคัญไม่น้อย M.V. เขียน Gorelik ซึ่งเราไว้วางใจอย่างเต็มที่ในเรื่องนี้
ในศตวรรษที่ 11 "... ลอริกาไม่ได้เป็นเพียงแจ็กเก็ตผ้าหรือหนังที่หุ้มด้วยแผ่นโลหะอีกต่อไป แต่เป็นโซ่เหล็กจริงๆ ยาวถึงเข่า มีแขนเสื้อและฮู้ด .." . นี่คือเสื้อผ้าทหารชั้นยอดและมีราคาแพง ยังไม่ธรรมดาเกินไป - เปลือกแบบลาเมลลาร์และเกล็ดไม่เพียง แต่ถูกกว่า แต่ยังเชื่อถือได้มากกว่าอีกด้วย gambizon ซึ่งเป็นชุดผ้านวมหนามักจะสวมใส่ภายใต้จดหมายลูกโซ่ นอกจากนี้ จดหมายลูกโซ่ยังต้องการการป้องกันเพิ่มเติม ซึ่งกลายเป็นโล่รูปอัลมอนด์ขนาดใหญ่ ไม้มักหุ้มด้วยหนังวัวหนาและเสริมด้วยพู่เหล็ก - อูมบอน รายละเอียดที่ร้ายกาจเป็นพิเศษคือผิวหนังที่ยืดหยุ่น หนาแน่น ดูดซับแรงกระแทก และมักจะจับอาวุธที่เจาะเข้าไว้แน่น ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 Hauberk - จดหมายลูกโซ่ซึ่งติดตั้งปลอกแขน ถุงมือ หมวกคลุมศีรษะและถุงน่องได้เริ่มเข้ามาเป็นแฟชั่น "ชาวฝรั่งเศสเรียกเธอว่า halberc, hauberc, haubert - ส่วนใหญ่มาจากภาษาเยอรมัน halsberg นั่นคือ" ปิดคอ ""
หมวกกันน็อคจนถึงศตวรรษที่ 11 ส่วนใหญ่ทำจากทองแดง แบบปกติคือหมวกทรงโดมที่มีหมุดย้ำ มียอดแหลม ไม่มีกระบังหน้า ประดิษฐ์ขึ้นภายหลัง มีจมูกกว้าง (หมวกกันน็อคนอร์มัน) "... มีผ้าคลุมติดอยู่กับหมวกกันน็อคโดยตกลงมาที่ด้านหลังโดยมีจุดประสงค์เพื่อป้องกันหมวกนิรภัยจากแสงแดดรวมถึงลดแรงปะทะลงบ้าง"
ชุดเกราะม้าปรากฏในศตวรรษที่ 12 จนถึงขณะนี้มีเพียงผ้าหนาๆ หรือผ้าห่มสักหลาดเท่านั้น เหล็กเริ่มต้นด้วยจดหมายลูกโซ่เริ่มปกป้องม้าตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 "ความคิดในการจองม้ามาถึงยุโรปจากตะวันออก - จากประเทศมุสลิมหรือจากตาตาร์ - มองโกล - ผ่านมาตุภูมิ"
ช่วงเวลาของการมาถึงของพวกครูเซดกลุ่มแรกเป็นที่ชื่นชอบของพวกเขา “อันที่จริงแล้วพวกฟาติมิดเพิ่งยึดกรุงเยรูซาเล็มจากพวกเติร์กได้ไม่กี่เดือนก่อนที่พวกครูเซดจะปรากฏตัว” ส่วนเดิมของหัวหน้าศาสนาอิสลามเป็นศัตรูกันอย่างต่อเนื่องอยู่ในสภาพอ่อนแอ สุลต่าน Kilij-Arslan ที่เป็นสัญลักษณ์ได้ออกมาต่อต้านพวกครูเสดซึ่งสามารถรวบรวมอาสาสมัครและพันธมิตรจำนวนมากจากทั่วเอเชียไมเนอร์และเปอร์เซีย (มากถึง 100,000 คน) เสริมสร้างและจัดหาทุกสิ่งให้กับเมืองป้อมปราการแห่งไนเซีย จำเป็นจากการปิดล้อมซึ่งปฏิบัติการทางทหารของสงครามครูเสดครั้งที่หนึ่งเปิดขึ้น ไนเซียถูกยึดครองเมื่อวันที่ 20 มิถุนายน ค.ศ. 1097 หรือมากกว่านั้น มันรับรู้ถึงอำนาจของจักรพรรดิไบแซนไทน์ที่มีเหนือตัวมันเอง ดังนั้นจึงหลีกเลี่ยงการถูกทำลายอย่างรุนแรง
วันที่ 27 มิถุนายน กองทัพครูเสดเคลื่อนต่อไปยังเมืองอันทิโอก ผ่านแคว้นฟรีเจียและซิลีเซีย สองวันต่อมา กองทหารก็แยกทางกัน: ก็อดฟรีดแห่งบูยงและบิชอปอาเดมาร์นำขบวนที่หนึ่ง เดินทัพไปตามหุบเขาโดริเล โบฮีมอนด์แห่งทาเรนทัม และโรเบิร์ตแห่งนอร์มังดี กองที่สองมุ่งหน้าไปทางตะวันออก ในประเทศ ตามหุบเขากอร์โกนี ในวันเดียวกันนั้น เสาที่สองถูกโจมตีโดยสุลต่านสุลิมานแห่งไนซีอา ซึ่งรวบรวมกองกำลังจากเมืองอันทิโอก เมืองทาร์ซัส เมืองอเลปโป และเมืองอื่นๆ "ส่งความช่วยเหลือไปยัง Godfrid Bohemond รวบรวมทุกสิ่งที่เป็นไปได้และต่อต้านผู้โจมตีอย่างสิ้นหวัง" การต่อต้านสำเร็จ - พวกเติร์กหนีไป พวกครูเสด หลังจากพักสามวัน ตัดสินใจที่จะไม่แยกจากกันอีกต่อไปและเดินต่อไปในเสาเดียว ด้วยความยากลำบากและความสูญเสียจำนวนมาก พวกเขาสามารถข้ามทะเลทรายและไปถึงซิลิเซียได้ ซึ่งพวกเขาได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจากชาวอาร์เมเนียผู้เป็นมิตรซึ่งพยายามกำจัดแอกของตุรกี
พวกครูเสดส่วนใหญ่พยายามที่จะไปถึงกรุงเยรูซาเล็มโดยเร็วที่สุด แต่ผู้นำของพวกเขา "ลากกลุ่มเคลื่อนไหวและฉวยโอกาสทุกวิถีทางเพื่อรักษาทรัพย์สินที่เป็นที่ดินบางส่วนไว้สำหรับตนเอง" แต่มันเป็นเพียงกำไร? หรือความปรารถนาอันชอบธรรมอย่างสมบูรณ์ในการเสริมสร้างฐานะของศาสนาคริสต์ในตะวันออก? อย่างที่สองน่าจะดีกว่า และนอกจากนี้ มันไม่ได้ยกเว้นอันแรก อย่าหลงเชื่อทฤษฎีอันชั่วร้ายที่ว่าพวกครูเซดโดดเด่นไม่เพียงแค่ความไร้ยางอายเท่านั้น แต่ด้วยการพิจารณาเพียงเล็กน้อย ซึ่งกล่าวหาว่าพวกเขาทั้งโลภและเลินเล่อในการเสริมกำลังแนวหลังและสร้างฐาน ดังนั้น Tancred และ Baldwin แห่ง Flanders จึงแยกตัวออกจากกองทัพหลักและยึด Tarsus เมืองชายทะเลไว้ด้วยกัน อย่างไรก็ตาม ในบางแง่มุมมุมมองของพวกเขาก็แตกต่างกัน และมันก็มาถึงการสู้รบแบบเปิด ซึ่งบอลด์วินได้รับชัยชนะ ต่อมาเขาไปที่อาร์เมเนียซึ่งในไม่ช้าเขาก็พิชิตดินแดนจำนวนมากสำหรับตัวเขาเองและประกาศตัวเองว่าเป็นเอเดสซาซึ่งโค่นล้มผู้ปกครองคนก่อน ดังนั้นในปี ค.ศ. 1098 รัฐละตินแห่งแรกจึงเกิดขึ้นทางตะวันออก ในปีเดียวกัน แอนทิโอก มาร์รา และเอเคอร์ถูกจับ และในวันที่ 15 กรกฎาคม ค.ศ. 1099 หลังจากการปิดล้อมที่ยาวนานและการโจมตีนองเลือด เยรูซาเล็มก็ถูกยึดครองในที่สุด บุคคลที่โดดเด่นที่สุดในขบวนการครูเสดคือ Godfried of Bouillon กลายเป็นผู้นำของรัฐเยรูซาเล็มใหม่ ในขั้นต้นชื่อของเขาฟัง - บารอนแห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์
สงครามระหว่างไม้กางเขนและจันทร์เสี้ยวไม่ได้หยุดลง แต่พวกครูเสดสามารถปกป้องอาณาจักรเยรูซาเล็มได้และยึดไว้ได้เป็นเวลานาน ดังนั้น งานหลักของคริสตชนจึงเสร็จสิ้นลง และด้วยชัยชนะนี้ ความสำคัญอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับยุโรปยุคกลางแทบจะประเมินค่าไม่ได้ ประวัติศาสตร์ของสงครามครูเสดครั้งที่หนึ่งจึงสิ้นสุดลง
เมื่อพิจารณาถึงความสำเร็จที่สำคัญของชาวคริสต์ในตะวันออก เป็นไปไม่ได้ที่จะเห็นด้วยกับคำพูดดูถูกที่พบในวรรณกรรมที่ค่อนข้างมีอำนาจเกี่ยวกับความโง่เขลา ความธรรมดา และความไม่เหมาะสมทางวิชาชีพของนายพลชาวยุโรป ในสงครามครูเสดครั้งแรกพวกเขาสามารถแสดงด้านที่ดีที่สุดของพวกเขาทำสงครามได้แม้ว่าจะเป็นไปตาม "โรงเรียนเยอรมันเก่า" (แน่นอนว่าไม่ใช่ทุกที่และไม่เสมอไป) แต่ค่อนข้างเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันอย่างสม่ำเสมอและมีจุดมุ่งหมายโดยมีความทุ่มเทที่หาได้ยาก ความคิด. ต่อจากนั้น เมื่อความแข็งแกร่งของแนวคิดนี้อ่อนแอลง ไม่มีการปฏิรูปและยุทธวิธีทางทหารที่ก้าวหน้าใด ๆ ช่วยรักษาตำแหน่งของรัฐคริสเตียนในตะวันออก และไม่ได้หยุดความขัดแย้งภายใน และความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณของผู้ทำสงครามครูเสดชุดแรกสมควรได้รับเพลงทั้งหมดที่ร้องเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขาอย่างแท้จริง ไม่ใช่แค่คำย่อและคำสรรเสริญ แม้จะไม่สมควรได้รับน้อยกว่าก็ตาม

สงครามครูเสดครั้งแรกจัดขึ้นในปี 1095 ตามความคิดริเริ่มของ Pope Urban II โดยมีจุดประสงค์เพื่อปลดปล่อยเมืองศักดิ์สิทธิ์ของเยรูซาเล็มและดินแดนศักดิ์สิทธิ์จากชาวมุสลิม ในขั้นต้น การอุทธรณ์ของสมเด็จพระสันตะปาปาส่งถึงอัศวินฝรั่งเศสเท่านั้น แต่ต่อมาการรณรงค์กลายเป็นการรณรงค์ทางทหารเต็มรูปแบบ และแนวคิดดังกล่าวครอบคลุมรัฐคริสเตียนทั้งหมดในยุโรปตะวันตกและพบว่ามีการตอบรับอย่างอบอุ่นในโปแลนด์และอาณาเขตต่างๆ ของเคียฟ รุส. ขุนนางศักดินาและประชาชนทั่วไปจากทุกเชื้อชาติรุกคืบไปทางตะวันออกทั้งทางบกและทางทะเล ระหว่างทางเพื่อปลดปล่อยส่วนตะวันตกของเอเชียไมเนอร์จากอำนาจของเซลจุคเติร์กและขจัดภัยคุกคามของชาวมุสลิมที่มีต่อไบแซนเทียม และในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1099 ก็พิชิตเยรูซาเล็ม ในช่วงสงครามครูเสดครั้งที่ 1 ราชอาณาจักรเยรูซาเล็มและรัฐคริสเตียนอื่น ๆ ได้รับการก่อตั้งขึ้นซึ่งรวมเป็นหนึ่งภายใต้ชื่อละตินตะวันออก

เบื้องหลังความขัดแย้ง

หนึ่งในเหตุผลของสงครามครูเสดคือการขอความช่วยเหลือซึ่งจักรพรรดิไบแซนไทน์อเล็กเซที่ 1 หันไปหาพระสันตะปาปาแห่งกรุงโรม เป็นเวลาหลายร้อยปีที่ Byzantium เป็นฐานที่มั่นของศาสนาคริสต์เพื่อต่อต้านอิสลาม แต่ในปี 1071 หลังจากความพ่ายแพ้ที่ Manzikert มันสูญเสียพื้นที่ส่วนใหญ่ของเอเชียไมเนอร์ (ขอบเขตของตุรกียุคใหม่) ซึ่งเป็นแหล่งกำลังคนและเงินทุนที่สำคัญมาโดยตลอด เมื่อเผชิญกับอันตรายถึงตาย Byzantium ผู้หยิ่งผยองถูกบังคับให้ขอความช่วยเหลือ

ผู้ชนะในการต่อสู้ที่ Manzikert ไม่ใช่ชาวอาหรับ แต่เป็นชาว Seljuk Turks ซึ่งเป็นผู้เร่ร่อนที่ดุร้ายซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและกลายเป็นกำลังหลักในตะวันออกกลาง ในขณะที่ชาวอาหรับค่อนข้างอดทนต่อผู้แสวงบุญชาวคริสต์ แต่ผู้ปกครองคนใหม่ก็เริ่มขัดขวางพวกเขาทันที นี่เป็นอีกเหตุผลหนึ่งที่เรียกร้องให้มีสงครามครูเสดซึ่งเกิดขึ้นในปี 1095 ในเมืองแกลร์มงต์โดย Pope Urban II ความช่วยเหลือแก่ชาวไบแซนไทน์เป็นอุปสรรคต่อการกลับมาของดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งตามที่เออร์บันประกาศ การฆาตกรรม การปล้นสะดม และการยึดทรัพย์สินใหม่จะเป็นที่ยอมรับได้ เนื่องจากผู้ที่ตกเป็นเหยื่อจะเป็น "คนนอกศาสนา" ซึ่งไม่มีอะไรให้หวังอีกแล้ว

คำขอร้องของสมเด็จพระสันตะปาปา คำเทศนาอันบ้าคลั่งของ Peter the Hermit และผู้คลั่งไคล้ศาสนาอื่น ๆ ทำให้เกิดการเพิ่มขึ้นเป็นประวัติการณ์ การรณรงค์ได้รับการติดตั้งอย่างเร่งรีบในสถานที่ต่างๆ ในฝรั่งเศส เยอรมนี และอิตาลี นอกจากนี้ ผู้คนหลายพันคนรวมตัวกันโดยไม่ได้ตั้งใจและเคลื่อนไปข้างหน้า ปล้น ฆ่าชาวยิว และสร้างความหายนะในระหว่างทางของพวกเขา

ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 ชาวมุสลิมได้ยึดครองพื้นที่ส่วนใหญ่ของแอฟริกาเหนือ อียิปต์ ปาเลสไตน์ ซีเรีย สเปน และดินแดนอื่นๆ อีกมากมาย

อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลาของสงครามครูเสด โลกมุสลิมถูกแบ่งแยกภายใน มีสงครามระหว่างกันอย่างต่อเนื่องระหว่างผู้ปกครองของหน่วยงานในดินแดนต่างๆ และแม้แต่ศาสนาเองก็ถูกแบ่งออกเป็นหลายกระแสและหลายนิกาย ศัตรูภายนอกไม่ได้ล้มเหลวในการใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้ - รัฐคริสเตียนทางตะวันตกและมองโกลทางตะวันออก

ดังนั้น กองกำลังรีคอนกิสตาในสเปน การพิชิตซิซิลีของชาวนอร์มันและการโจมตีของชาวนอร์มันบนชายฝั่งแอฟริกาเหนือ การพิชิตเมืองปิซา เจนัว และอารากอนในมายอร์ก้าและซาร์ดิเนีย และปฏิบัติการทางทหารของผู้ปกครองชาวคริสต์ต่อชาวมุสลิมในทะเลจึงแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน ทิศทางนโยบายต่างประเทศของยุโรปตะวันตกในปลายศตวรรษที่ 11

ยุโรปตะวันตก

แนวคิดของสงครามครูเสดครั้งแรกโดยเฉพาะอย่างยิ่งและขบวนการครูเสดทั้งหมดโดยรวมมีต้นกำเนิดมาจากสถานการณ์ที่พัฒนาขึ้นในยุโรปตะวันตกเมื่อสิ้นสุดยุคกลางตอนต้น หลังจากการแบ่งแยกอาณาจักร Carolingian และการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของชาวฮังกาเรียนและชาวไวกิ้งที่ชอบทำสงครามมานับถือศาสนาคริสต์ ความมั่นคงสัมพัทธ์ก็เริ่มต้นขึ้น อย่างไรก็ตาม ในช่วงสองสามศตวรรษที่ผ่านมา กลุ่มนักรบทั้งกลุ่มได้ก่อตัวขึ้นในยุโรป ซึ่งตอนนี้เมื่อพรมแดนของรัฐไม่ตกอยู่ในอันตรายร้ายแรงจากภายนอกอีกต่อไป ต้องใช้กองกำลังของพวกเขาในความขัดแย้งระหว่างกันและสงบศึกชาวนา

ความขัดแย้งทางทหารอย่างต่อเนื่องกับชาวมุสลิมทำให้ความคิดเรื่องสงครามศักดิ์สิทธิ์กับอิสลามเฟื่องฟู เมื่อชาวมุสลิมยึดครองเยรูซาเล็ม - หัวใจของศาสนาคริสต์ - สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 ในปี 1074 ได้เรียกทหารของพระคริสต์ (lat. ไมล์คริสตี้) ไปทางทิศตะวันออกและช่วย Byzantium ซึ่งเมื่อสามปีก่อนประสบความพ่ายแพ้อย่างร้ายแรงในการต่อสู้ของ Manzikert เพื่อยึดดินแดนศักดิ์สิทธิ์กลับคืนมา คำอุทธรณ์ของสมเด็จพระสันตะปาปาถูกเพิกเฉยโดยอัศวิน แต่กระนั้นก็ดึงความสนใจไปที่เหตุการณ์ในตะวันออกและกระตุ้นกระแสแสวงบุญไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ในไม่ช้าก็เริ่มมีรายงานเกี่ยวกับการล่วงละเมิดและการประหัตประหารผู้แสวงบุญชาวมุสลิมระหว่างทางไปกรุงเยรูซาเล็มและเมืองศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ข่าวการข่มเหงผู้แสวงบุญทำให้เกิดกระแสความไม่พอใจในหมู่คริสเตียน

เมื่อต้นเดือนมีนาคม ค.ศ. 1095 สถานทูตของจักรพรรดิอเล็กซี คอมเนนุสได้มาถึงอาสนวิหารในเมืองปิอาเซนซาพร้อมกับขอให้ช่วยไบแซนเทียมในการต่อสู้กับพวกเซลจุค

เมื่อวันที่ 26 พฤศจิกายน ค.ศ. 1095 อาสนวิหารแห่งหนึ่งจัดขึ้นในเมืองแกลร์มงต์ของฝรั่งเศส ซึ่งพระสันตปาปาเออร์บันที่ 2 กล่าวสุนทรพจน์อย่างเร่าร้อนต่อหน้าขุนนางชั้นสูงและนักบวช กระตุ้นให้ผู้ชมไปทางทิศตะวันออกและปลดปล่อยเยรูซาเล็มจากการปกครองของชาวมุสลิม การเรียกร้องนี้ตกลงบนพื้นดินที่อุดมสมบูรณ์ เนื่องจากแนวคิดของสงครามครูเสดได้รับความนิยมในหมู่ประชาชนของรัฐในยุโรปตะวันตกอยู่แล้ว และการรณรงค์สามารถจัดขึ้นได้ทุกเมื่อ สุนทรพจน์ของสมเด็จพระสันตะปาปาระบุเพียงความปรารถนาของชาวคาทอลิกกลุ่มใหญ่ในรัฐต่างๆ ในยุโรปตะวันตก

ไบแซนเทียม

จักรวรรดิไบแซนไทน์มีศัตรูมากมายที่ชายแดน ดังนั้นในปี 1,090 - 1,091 พวก Pechenegs จึงคุกคามเธอ แต่การโจมตีของพวกเขาถูกขับไล่ด้วยความช่วยเหลือของ Polovtsians และ Slavs ในเวลาเดียวกัน Chakha โจรสลัดเตอร์กซึ่งครอบครองทะเลมาร์มาราและบอสฟอรัสได้รบกวนชายฝั่งใกล้กับกรุงคอนสแตนติโนเปิลด้วยการจู่โจมของเขา เมื่อพิจารณาว่าในเวลานี้ อานาโตเลียส่วนใหญ่ถูกยึดครองโดย Seljuk Turks และกองทัพไบแซนไทน์ประสบความพ่ายแพ้อย่างร้ายแรงจากพวกเขาในปี 1071 ที่สมรภูมิมันซิเคิร์ต จากนั้นจักรวรรดิไบแซนไทน์ก็ตกอยู่ในภาวะวิกฤต และมีการคุกคามจาก การทำลายล้างอย่างสมบูรณ์ จุดสูงสุดของวิกฤตเกิดขึ้นในช่วงฤดูหนาวปี 1090/1091 เมื่อแรงกดดันของ Pechenegs ด้านหนึ่งและพวกเติร์กที่เป็นญาติกันในอีกด้านหนึ่งขู่ว่าจะตัดคอนสแตนติโนเปิลออกจากโลกภายนอก

ในสถานการณ์เช่นนี้ จักรพรรดิอเล็กซี คอมเนนุสทรงติดต่อทางการทูตกับผู้ปกครองของประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตก (การติดต่อที่มีชื่อเสียงที่สุดคือกับโรเบิร์ตแห่งแฟลนเดอร์ส) เรียกร้องให้พวกเขาช่วยและแสดงชะตากรรมของจักรวรรดิ มีการร่างขั้นตอนหลายขั้นตอนเพื่อให้คริสตจักรออร์โธดอกซ์และคาทอลิกใกล้ชิดกันมากขึ้น สถานการณ์เหล่านี้กระตุ้นความสนใจในตะวันตก อย่างไรก็ตาม เมื่อสงครามครูเสดเริ่มต้นขึ้น ไบแซนเทียมได้เอาชนะวิกฤตการณ์ทางการเมืองและการทหารอย่างลึกซึ้งแล้ว และอยู่ในช่วงเวลาที่ค่อนข้างมีเสถียรภาพตั้งแต่ประมาณปี ค.ศ. 1092 ฝูงชน Pecheneg พ่ายแพ้ Seljuks ไม่ได้ดำเนินการรณรงค์ต่อต้าน Byzantines อย่างแข็งขันและในทางกลับกันจักรพรรดิมักจะใช้ความช่วยเหลือจากกองทหารรับจ้างซึ่งประกอบด้วย Turks และ Pechenegs เพื่อสงบศึกศัตรูของเขา แต่ในยุโรปพวกเขาเชื่อว่าสถานะของจักรวรรดินั้นหายนะโดยคำนึงถึงตำแหน่งที่น่าอับอายของจักรพรรดิ การคำนวณนี้ไม่ถูกต้อง ซึ่งต่อมานำไปสู่ความขัดแย้งมากมายในความสัมพันธ์ไบแซนไทน์-ยุโรปตะวันตก

โลกมุสลิม

อานาโตเลียส่วนใหญ่ในวันก่อนสงครามครูเสดอยู่ในเงื้อมมือของชนเผ่าเร่ร่อนของ Seljuk Turks และ Seljuk Sultanate of Rum ซึ่งยึดมั่นในกระแสสุหนี่ในศาสนาอิสลาม ชนเผ่าบางเผ่าในหลายกรณีไม่รู้จักแม้แต่อำนาจเล็กน้อยของสุลต่านเหนือตนเอง หรือมีความสุขกับการปกครองตนเองอย่างกว้างขวาง ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 11 พวกเซลจุคได้ผลักดันไบแซนไทน์ให้อยู่ภายในเขตแดนของตน ยึดครองอานาโตเลียเกือบทั้งหมดหลังจากเอาชนะไบแซนไทน์ในการรบชี้ขาดที่มานซิเคิร์ตในปี ค.ศ. 1071 อย่างไรก็ตาม พวกเติร์กกังวลกับการแก้ปัญหาภายในมากกว่าการทำสงครามกับคริสเตียน ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นใหม่อย่างต่อเนื่องกับชาวชีอะฮ์และสงครามกลางเมืองที่ปะทุขึ้นในเรื่องสิทธิในการสืบตำแหน่งของสุลต่านได้ดึงดูดความสนใจจากผู้ปกครองชาวเซลจุคมากขึ้น

ในดินแดนของซีเรียและเลบานอน นโยบายที่ค่อนข้างเป็นอิสระจากจักรวรรดิได้ดำเนินการโดยนครรัฐกึ่งปกครองตนเองของชาวมุสลิม โดยได้รับคำแนะนำจากภูมิภาคของพวกเขาเป็นหลักมากกว่าผลประโยชน์ของชาวมุสลิมทั่วไป

อียิปต์และปาเลสไตน์ส่วนใหญ่ถูกควบคุมโดยชาวชีอะฮ์จากราชวงศ์ฟาติมิด ส่วนสำคัญของอาณาจักรของพวกเขาสูญเสียไปหลังจากการมาถึงของ Seljuks ดังนั้น Alexei Komnenos จึงแนะนำให้พวกครูเสดสรุปการเป็นพันธมิตรกับพวกฟาติมิดเพื่อต่อต้านศัตรูร่วมกัน ในปี ค.ศ. 1076 ภายใต้การปกครองของกาหลิบ อัล-มุสตาลี พวกเซลจุกยึดเยรูซาเล็มได้ แต่ในปี ค.ศ. 1098 เมื่อพวกครูเสดรุกคืบไปทางตะวันออกแล้ว พวกฟาติมิดก็ยึดเมืองคืนได้ พวกฟาติมิดหวังว่าจะได้เห็นกองกำลังที่จะมีอิทธิพลต่อการดำเนินนโยบายในตะวันออกกลางต่อหน้าพวกครูเสดเพื่อต่อต้านผลประโยชน์ของพวกเซลจุค ศัตรูชั่วนิรันดร์ของชาวชีอะฮ์ และตั้งแต่เริ่มต้นการรณรงค์ เกมทางการทูต

โดยทั่วไปแล้ว ประเทศมุสลิมได้ประสบกับช่วงเวลาแห่งสุญญากาศทางการเมืองอย่างลึกล้ำหลังจากการเสียชีวิตของผู้นำระดับแนวหน้าเกือบทั้งหมดในเวลาเดียวกัน ในปี 1092 Seljuk vazir Nizam al-Mulk และ Sultan Malik-shah เสียชีวิต จากนั้นในปี 1094 Abbasid caliph al-Muktadi และ Fatimid caliph al-Mustansir ทั้งในตะวันออกและในอียิปต์ การต่อสู้แย่งชิงอำนาจอย่างดุเดือดเริ่มขึ้น สงครามกลางเมืองในหมู่ Seljuks นำไปสู่การกระจายอำนาจของซีเรียอย่างสมบูรณ์และการก่อตัวของนครรัฐขนาดเล็กที่เป็นศัตรูกันที่นั่น จักรวรรดิฟาติมิดก็มีปัญหาภายในเช่นกัน

เส้นเวลาของกิจกรรมแคมเปญ

สงครามครูเสดชาวนา

Urban II กำหนดจุดเริ่มต้นของสงครามครูเสดในวันที่ 15 สิงหาคม (งานเลี้ยงเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระแม่มารี) ในปี 1096 อย่างไรก็ตาม ก่อนหน้านั้นไม่นาน กองทัพของชาวนาและอัศวินผู้น้อย นำโดยปีเตอร์ เดอะ ฤาษี พระชาวอาเมียง นักพูดและนักเทศน์ที่มีความสามารถ ได้ก้าวเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มอย่างอิสระ ขนาดของการเคลื่อนไหวที่เป็นที่นิยมที่เกิดขึ้นเองนี้มีขนาดใหญ่มาก ในขณะที่สมเด็จพระสันตะปาปา (พระสังฆราชแห่งโรมัน) คาดว่าจะดึงดูดอัศวินเพียงไม่กี่พันคนให้เข้าร่วมการรณรงค์ ปีเตอร์ เดอะ ฤาษีในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1096 นำฝูงชนหลายพันคน ซึ่งรวมถึงคนยากจนที่ไม่มีอาวุธส่วนใหญ่ที่ออกเดินทางใน ถนนกับภรรยาและลูก ๆ .

นี่เป็นเรื่องใหญ่ (ตามการประมาณการวัตถุประสงค์คนจนหลายหมื่นคน (~ 50-60,000) เดินในการรณรงค์พร้อมกับ "กองทัพ" หลายแห่งซึ่งมีผู้คนมากกว่า 35,000 คนกระจุกตัวอยู่ในคอนสแตนติโนเปิลและมากถึง 30,000 คนข้าม ถึงเอเชียไมเนอร์) ฝูงชนที่ไม่มีการรวบรวมกันพบกับความยากลำบากครั้งแรกในยุโรปตะวันออก ออกจากดินแดนบ้านเกิด ผู้คนไม่มีเวลา (และหลายคนก็ทำไม่ได้เพราะความยากจนของพวกเขา) ตุนเสบียงอาหารเนื่องจากพวกเขาออกเดินทางเร็วเกินไปและไม่ทันการเก็บเกี่ยวอันอุดมสมบูรณ์ในปี 1096 ซึ่งเกิดในยุโรปตะวันตกสำหรับ ครั้งแรกหลังจากความแห้งแล้งและความอดอยากหลายปี ดังนั้นพวกเขาจึงคาดหวังว่าเมืองคริสเตียนในยุโรปตะวันออกจะจัดหาอาหารฟรีและทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการ (เช่นเดียวกับในยุคกลางสำหรับผู้แสวงบุญไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์) หรือพวกเขาจะปล่อยเสบียงในราคาที่สมเหตุสมผล อย่างไรก็ตาม บัลแกเรีย ฮังการี และประเทศอื่นๆ ที่เส้นทางวิ่งของคนจนไม่เห็นด้วยกับเงื่อนไขดังกล่าวเสมอไป ดังนั้นความขัดแย้งจึงเกิดขึ้นระหว่างคนในท้องถิ่นกับกลุ่มติดอาวุธอาละวาดที่แย่งชิงอาหารจากพวกเขาด้วยกำลัง

เมื่อลงไปตามแม่น้ำดานูบผู้เข้าร่วมการรณรงค์ได้ปล้นสะดมและทำลายล้างดินแดนฮังการีซึ่งไม่ไกลจาก Nis พวกเขาถูกโจมตีโดยกองทัพรวมของบัลแกเรียฮังการีและไบแซนไทน์ ประมาณหนึ่งในสี่ของกองทหารรักษาการณ์ถูกสังหาร แต่ส่วนที่เหลือแทบจะไม่สูญเสียไปถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิลในเดือนสิงหาคม ที่นั่น สาวกของปีเตอร์ฤาษีได้เข้าร่วมโดยกองทัพที่รุกคืบมาจากอิตาลีและฝรั่งเศส ในไม่ช้า กลุ่มคนยากจนที่ก่อสงครามจนท่วมเมืองก็เริ่มก่อการจลาจลและการสังหารหมู่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล และจักรพรรดิอเล็กเซไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องส่งพวกเขาข้ามช่องแคบบอสฟอรัส

ครั้งหนึ่งในเอเชียไมเนอร์ ผู้เข้าร่วมการรณรงค์ทะเลาะกันและแยกออกเป็นสองกองทัพ ในด้านของพวกเซลจุคที่โจมตีพวกเขา มีข้อได้เปรียบที่สำคัญ - พวกเขาเป็นนักรบที่มีประสบการณ์และมีระเบียบแบบแผนมากกว่า และนอกจากนั้น พวกเขารู้จักพื้นที่เป็นอย่างดี ซึ่งไม่เหมือนกับชาวคริสต์ ดังนั้นในไม่ช้า กองทหารรักษาการณ์เกือบทั้งหมด ซึ่งหลายคนไม่เคย ถืออาวุธอยู่ในมือและไม่มีอาวุธร้ายแรงถูกฆ่าตาย การรบครั้งที่ 1 ทางตะวันตกเฉียงเหนือของเอเชียไมเนอร์ที่ Dorileum "ในหุบเขาแห่งมังกร" แทบจะเรียกได้ว่าเป็นการรบ กองทหาร Seljuk โจมตีและทำลายผู้ทำสงครามครูเสดกลุ่มเล็กๆ กลุ่มแรก จากนั้นจึงเข้าโจมตีกองกำลังหลักของพวกเขา ผู้แสวงบุญเกือบทั้งหมดเสียชีวิตจากลูกธนูหรือดาบของ Seljuk Turks ชาวมุสลิมไม่ได้ไว้ชีวิตใครเลย - ไม่ว่าจะเป็นผู้หญิงหรือเด็กหรือผู้สูงอายุซึ่งมีจำนวนมากในบรรดา เงินเมื่อขายในตลาดเป็นทาส การสังหารหมู่ที่น่ากลัวนี้ (เพราะชาวมุสลิมสังหารผู้แสวงบุญอย่างสันติ "การรณรงค์ของชาวนายากจน" ไม่ได้ตั้งเป้าหมายเพื่อพิชิตสิ่งอื่นใดนอกจากเยรูซาเล็ม) เป็นรากฐานของความโหดร้าย ตัวอย่างมากมายที่เราพบในประวัติศาสตร์ของสงครามครูเสดเมื่อวันที่ ทั้งสองด้าน. จากผู้เข้าร่วมประมาณ 30,000 คนใน "Campaign of the Beggars" มีเพียงไม่กี่สิบคนที่สามารถเข้าถึงดินแดนไบแซนไทน์ได้ประมาณ 25-27,000 คนเสียชีวิตและ 3-4,000 คนส่วนใหญ่เป็นเด็กหญิงและเด็กชาย ถูกจับและขายให้กับตลาดมุสลิมในเอเชียไมเนอร์ ผู้นำทางทหารของอัศวิน "การรณรงค์เพื่อคนจน" Walter Golyak เสียชีวิตในการสู้รบที่ Dorileum ปีเตอร์ ฤาษี ผู้นำทางจิตวิญญาณของ "พวกครูเสดผู้โชคร้าย" ซึ่งสามารถหลบหนีได้ ต่อมาได้เข้าร่วมกองทัพหลักของสงครามครูเสดครั้งที่ 1 ในไม่ช้ากองทหารไบแซนไทน์ที่ใกล้เข้ามาก็ทำได้เพียงทิ้งศพของคริสเตียนที่ล้มลงบนเนินเขาสูงถึง 30 เมตรและทำพิธีฝังศพให้กับผู้ที่ล้มลง ...

สงครามครูเสดเยอรมัน

แม้ว่าความรู้สึกต่อต้านกลุ่มเซมิติกจะครอบงำยุโรปมานานหลายศตวรรษ แต่ในช่วงสงครามครูเสดครั้งที่ 1 การประหัตประหารชาวยิวครั้งใหญ่เกิดขึ้นเป็นครั้งแรก ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1096 กองทัพเยอรมันประมาณ 10,000 นาย นำโดยอัศวินผู้น้อยชาวฝรั่งเศส Gauthier the Beggar เคานต์เอมิโชแห่ง Leiningen และอัศวิน Volkmar เดินทางไปทางเหนือข้ามหุบเขาไรน์—ในทิศทางตรงกันข้ามกับเยรูซาเล็ม—และสังหารหมู่ชาวยิวใน ไมนซ์ โคโลญจน์ บัมแบร์ก และเมืองอื่นๆ ในเยอรมนี

นักเทศน์แห่งสงครามครูเสดได้กระตุ้นความรู้สึกต่อต้านกลุ่มเซมิติกเท่านั้น การเรียกร้องให้ต่อสู้กับชาวยิวและชาวมุสลิม - หลักตามที่ศาสนจักรเป็นศัตรูของศาสนาคริสต์ - ผู้คนมองว่าเป็นแนวทางโดยตรงต่อความรุนแรงและการสังหารหมู่ ในฝรั่งเศสและเยอรมนี ชาวยิวถูกมองว่าเป็นผู้ร้ายหลักของการตรึงกางเขนของพระคริสต์ และเนื่องจากพวกเขาอยู่ใกล้กว่าชาวมุสลิมที่อยู่ห่างไกลอย่างหาที่เปรียบไม่ได้ ผู้คนจึงสงสัยว่าทำไมพวกเขาถึงต้องเดินทางไปทางตะวันออกที่อันตราย หากพวกเขาสามารถลงโทษศัตรูได้ที่ บ้าน.

บ่อยครั้งที่พวกครูเสดให้ทางเลือกแก่ชาวยิวว่าจะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์หรือกำลังจะตาย ส่วนใหญ่ชอบการตายมากกว่าการสละสิทธิ์ นอกจากนี้ ในชุมชนชาวยิวซึ่งได้รับข่าวเกี่ยวกับความเด็ดขาดของพวกครูเสด ยังมีกรณีการฆ่าตัวตายหมู่อยู่บ่อยครั้ง ตามพงศาวดารของโซโลมอนบาร์สิเมโอน “คนหนึ่งฆ่าพี่ชาย อีกคนฆ่าพ่อแม่ ภรรยาและลูก เจ้าบ่าวฆ่าเจ้าสาว มารดาฆ่าลูก” แม้จะมีความพยายามโดยนักบวชท้องถิ่นและเจ้าหน้าที่ฆราวาสเพื่อป้องกันความรุนแรง แต่ชาวยิวหลายพันคนก็ถูกสังหาร เพื่อพิสูจน์การกระทำของพวกเขา พวกครูเสดได้อ้างคำพูดของสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 2 ซึ่งที่อาสนวิหารแกลร์มงต์เรียกร้องให้ลงโทษดาบ ไม่เพียงแต่ชาวมุสลิมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกคนที่นับถือศาสนาอื่นนอกเหนือจากศาสนาคริสต์ด้วย ตลอดประวัติศาสตร์ของสงครามครูเสดมีการรุกรานต่อชาวยิว แม้ว่าคริสตจักรจะประณามการสังหารหมู่พลเรือนอย่างเป็นทางการและแนะนำว่าอย่าทำลายคนต่างชาติ แต่ให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ในส่วนของชาวยิวในยุโรปก็พยายามต่อต้านพวกครูเสดด้วย - พวกเขาจัดตั้งหน่วยป้องกันตนเองหรือจ้างทหารรับจ้างเพื่อปกป้องที่พักของพวกเขาพยายามเจรจาเรื่องการคุ้มครองกับลำดับชั้นท้องถิ่นของคริสตจักรคาทอลิก ชาวยิวยังเตือนเกี่ยวกับความก้าวหน้าของกองกำลังครูเซดชุดต่อไปของพี่น้องของพวกเขาและแม้แต่ชาวมุสลิมในเอเชียไมเนอร์และแอฟริกาเหนือและแม้แต่รวบรวมเงินทุนที่ส่งผ่านชุมชนชาวยิวเพื่อเพิ่มอำนาจทางเศรษฐกิจของมุสลิมที่ต่อสู้อย่างแข็งขัน ต่อการรุกรานของชาวยุโรปที่นับถือศาสนาคริสต์

สงครามครูเสดของขุนนาง

หลังจากความพ่ายแพ้ของกองทัพคนยากจนและการสังหารหมู่ชาวยิวในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1096 ในที่สุดอัศวินก็ก้าวหน้าภายใต้การนำของขุนนางผู้มีอำนาจจากภูมิภาคต่างๆ ของยุโรป เคานต์เรย์มงด์แห่งตูลูส พร้อมด้วยผู้แทนพระสันตะปาปา อาเดมาร์แห่งมอนเตย บิชอปแห่งเลอปุย นำอัศวินแห่งโพรวองซ์ ชาวนอร์มันทางตอนใต้ของอิตาลีนำโดยเจ้าชายโบฮีมอนด์แห่งทาเรนทัมและตันเคร็ด หลานชายของเขา พี่น้อง Gottfried of Bouillon, Eustache of Boulogne และ Baldwin of Boulogne เป็นผู้บัญชาการของ Lorraine และทหารทางตอนเหนือของฝรั่งเศสนำโดย Count Robert of Flanders, Robert of Normandy (ลูกชายคนโตของ William the Conqueror และน้องชายของ William the Red กษัตริย์แห่งอังกฤษ), Count Stefan of Blois และ Hugh of Vermandois (โอรสของ Anna of Kyiv และพระอนุชาของ Philip I, King of France)

ถนนสู่กรุงเยรูซาเล็ม

นักรบเดินทางข้ามทวีปเอเชียในช่วงฤดูร้อน ได้รับความทุกข์ทรมานจากความร้อน ขาดแคลนน้ำและเสบียงอาหาร บางคนไม่สามารถทนต่อความยากลำบากของการรณรงค์ได้เสียชีวิตม้าจำนวนมากล้มลง ในบางครั้ง พวกครูเซดได้รับความช่วยเหลือเป็นเงินและอาหารจากพี่น้องในศาสนา - ทั้งจากคริสเตียนในท้องถิ่นและจากผู้ที่ยังคงอยู่ในยุโรป - แต่ส่วนใหญ่พวกเขาต้องหาอาหารกินเอง ทำลายล้างดินแดนที่เส้นทางของพวกเขาผ่าน วาง. ขุนศึกแห่งสงครามครูเสดยังคงท้าทายซึ่งกันและกันเพื่ออำนาจสูงสุด แต่ไม่มีใครมีอำนาจเพียงพอที่จะรับบทบาทของผู้นำเต็มรูปแบบ แน่นอนว่าผู้นำทางจิตวิญญาณของการรณรงค์คือ Ademar Monteilsky บิชอปแห่ง Le Puy

เมื่อพวกครูเสดผ่านประตู Cilician บอลด์วินแห่งบูโลญจน์ก็ออกจากกองทัพ ด้วยกองกำลังนักรบกลุ่มเล็ก ๆ เขาออกเดินทางตามเส้นทางของตัวเองผ่าน Cilicia และมาถึง Edessa เมื่อต้นปี 1098 ซึ่งเขาได้รับความไว้วางใจจาก Toros ผู้ปกครองท้องถิ่นและได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้สืบทอดของเขา ในปีเดียวกัน Thoros ถูกสังหารโดยชาวเมือง และ Baldwin กลายเป็นผู้ปกครองของรัฐครูเสดแห่งแรกในภาคตะวันออก - มณฑล Edessa

การปิดล้อมไนเซีย

บทความหลัก: การล้อมไนเซีย (1097)

การปิดล้อมเมืองอันทิโอก

ในฤดูใบไม้ร่วง กองทัพครูเสดไปถึงเมืองอันทิโอก ซึ่งตั้งอยู่กึ่งกลางระหว่างกรุงคอนสแตนติโนเปิลและกรุงเยรูซาเล็ม และในวันที่ 21 ตุลาคม ค.ศ. 1097 ได้ปิดล้อมเมือง

แหล่งประวัติศาสตร์

1. เอฟ.ไอ. อุสเพนสกี้. ประวัติของ CRUSSIONS เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2443-2444


2. ซาโบรอฟ มิคาอิล อับราโมวิช ครูเซดในภาคตะวันออก ม.: กองบรรณาธิการหลักของวรรณกรรมตะวันออกของสำนักพิมพ์ Nauka 2523. - 320 น.


3. Vasiliev A.A. ประวัติของไบแซนเทียม ไบแซนเทียมและพวกครูเซด ม., 2466.


4. Vasiliev A.A. ประวัติของไบแซนเทียม จากจุดเริ่มต้นของสงครามครูเสดจนถึงการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิล ม., 2532.


5. Dobiash-Rozhdestvenskaya O.A. ยุคของสงครามครูเสด หน้า 1918


6. ซาโบรอฟ M.A. พระสันตะปาปาและสงครามครูเสด ม., 1960.


7. ประวัติศาสตร์สงครามครูเสด / ภายใต้. เอ็ด เจ. ไรลีย์-สมิธ. ม., 2541.


8. Kugler B. ประวัติศาสตร์สงครามครูเสด. Rostov n / D., 1998.


9. Le Goff J. อารยธรรมตะวันตกยุคกลาง ม., 2535.


10. ลูชิตสกายา เอส.ไอ. ไอดอลมุสลิม // ยุคกลางอื่นๆ ครบรอบ 75 ปี อ.ยา Gurevich / Comp.: I.V. Dubovsky และคนอื่น ๆ M.; St. Petersburg, 2000


11. ลูชิตสกายา เอส.ไอ. ภาพลักษณ์ของ "อื่น ๆ ": มุสลิมในพงศาวดารของสงครามครูเสด สพป., 2544.


12. Wright J.K. การเป็นตัวแทนทางภูมิศาสตร์ในยุคของสงครามครูเสด ม., 2531.


13. ยุคแห่งสงครามครูเสด / ภายใต้ เอ็ด E. Lavissa, A. Rambaud สโมเลนสค์, 2544


14. จากพงศาวดารของ Robert of Reims "ประวัติศาสตร์เยรูซาเล็ม" // ยุโรปยุคกลางผ่านสายตาของผู้ร่วมสมัยและนักประวัติศาสตร์ / เอ็ด เอ็ด อ. ยาสเตรบิตสกายา. M. , 1995. ส่วนที่ 2. หน้า 179-182.


15. เรื่องราวของยุคกลาง: ผู้อ่าน / ผู้เรียบเรียง: V.E. สเตฟาโนวา, อ.ยา. เชเวเลนโก. M. , 1969. Part I. S. 259-262.


16. Micho G. ประวัติของสงครามครูเสด - ม.: Aleteya, 2544. - 368 น.:

สงครามครูเสด Nesterov Vadim

สงครามครูเสดครั้งแรก (1096–1099)

สงครามครูเสดครั้งแรก

ประวัติของสงครามครูเสดที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดเป็นที่รู้จักกันดีเนื่องจากการรณรงค์อธิบายรายละเอียดโดยผู้เข้าร่วมในเหตุการณ์ในเอกสารเช่นพงศาวดาร "การกระทำของแฟรงค์และชาวเยรูซาเล็มอื่น ๆ " ซึ่งรวบรวมประมาณ 1100 โดยอัศวินอิตาโล-นอร์มันที่ไม่รู้จัก หรือ "ประวัติศาสตร์แฟรงก์ผู้ยึดครองกรุงเยรูซาเล็ม" โดยนักบวชชาวโพรวองซ์ เรย์มอนด์แห่งอากิล ซึ่งอยู่ในกลุ่มผู้ติดตามของเคานต์เรย์มอนด์แห่งตูลูส

ไม่เพียง แต่คนจนเท่านั้นที่เข้าร่วมสงครามครูเสด ในฤดูใบไม้ผลิปี 1096 เหล่าอัศวินเริ่มรวมตัวกันเพื่อแสวงบุญข้ามทะเล และสงครามครูเสดครั้งแรกก็เริ่มต้นขึ้นตามเวลาที่กำหนด กองทัพอัศวินเสริมด้วยชาวนาชาวเมืองและตัวแทนของพระสงฆ์มีจำนวนตั้งแต่ 100 ถึง 300,000 คนตามการประมาณการต่างๆ มันเป็นกองทัพมืออาชีพที่มีอุปกรณ์ครบครัน แต่ไม่มีผู้นำทั่วไป เส้นทาง และเจ้าหน้าที่ประจำ

อัศวินเคลื่อนตัวเป็นสี่กลุ่ม:

- การปลดที่ใหญ่ที่สุดนำโดย Duke of Lorraine Gottfried (Godfroy) IV แห่ง Bouillon ในการปลดประจำการของเขาคืออัศวินจากดินแดนลอร์แรนและดินแดนไรน์

- จากสมบัติของชาวนอร์มันทางตอนใต้ของอิตาลีได้ย้ายทางทะเลไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล โบเฮมอนด์ เจ้าชายแห่งทาเรนทัม

- จากตอนใต้ของฝรั่งเศสผ่าน Dalmatia เขาไปยังคอนสแตนติโนเปิลตามถนนโบราณ Via Egnatia (“ถนน Egnatian”) ที่สร้างโดยชาวโรมัน เคานต์ Raymond IV แห่งตูลูส (Raymond of Saint-Gilles) กับกองทัพของเขาคือผู้แทนของสมเด็จพระสันตปาปา (ทูต) - บิชอป Ademar de Puy (Aymar de Monteil);

- จากภาคเหนือของฝรั่งเศสและอังกฤษ กองทหารถูกนำผ่านอิตาลีโดยดยุกโรเบิร์ตแห่งนอร์มังดี (โรเบิร์ตที่ 3 เคิร์ตเกส) เคานต์โรเบิร์ตที่ 2 แห่งแฟลนเดอร์ส เอเตียนที่ 2 เด บลัวส์ เคานต์แห่งบลัวและชาทร์

นอกจากผู้นำหลักของกองกำลังครูเสดแล้ว ยังมีบุคคลผู้สูงศักดิ์มากมายจากทั่วยุโรปในกองทัพ วันที่ 6 ธันวาคม ค.ศ. 1096 กองทัพครูเสดมาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล

การมาถึงของ "ผู้ปลดปล่อย" ในปลายปี 1096 - ต้นปี 1097 ภายใต้กำแพงกรุงคอนสแตนติโนเปิลไม่ได้ทำให้เกิดความสุขในจักรพรรดิไบแซนไทน์ Alexei I Komnenos ภัยคุกคามทันทีจาก Pechenegs และ Turks ถูกกำจัดไปแล้วในเวลานี้ ในขณะเดียวกัน ความช่วยเหลือจากตะวันตกถือว่ามีสัดส่วนที่มากอย่างน่าตกใจ

หลังจากได้รับความช่วยเหลือจากของขวัญ ติดสินบน และการใช้กำลังทหารตามคำสาบานของข้าราชบริพาร (ยกเว้น Raymond of Saint-Gilles) Alexei Comnenus ในฤดูใบไม้ผลิปี 1097 ได้ขนส่งกองทัพครูเสดข้ามช่องแคบบอสฟอรัส พวกเขาร่วมกับชาวไบแซนไทน์ออกรณรงค์เพื่อสุสานศักดิ์สิทธิ์

การต่อสู้ครั้งแรกเกิดขึ้นในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1097 เป็นการต่อสู้เพื่อไนเซียซึ่งจบลงด้วยชัยชนะของพวกครูเซดและไบแซนเทียมและการทรยศโดยฝ่ายหลัง หน่วยไบแซนไทน์เข้ามาในเมือง หลังจากนั้นธงไบแซนไทน์ก็ถูกยกขึ้นบนหอคอย เมืองนี้ตกเป็นของจักรวรรดิโรมันตะวันออก และพวกครูเสดก็พอใจกับรางวัลเป็นเงิน

การสังหารหมู่ระหว่างการโจมตีกรุงเยรูซาเล็มในปี 1099 ศิลปินชาวยุโรปตะวันตกที่ไม่รู้จักในศตวรรษที่ 13

ทหารของพระคริสต์ทำการรณรงค์อย่างยากลำบากและยาวนานผ่านซีเรียและปาเลสไตน์ในฤดูร้อนปี 1097 ในฤดูใบไม้ร่วงปีนี้ เมืองเอเดสซาถูกยึด และในปีถัดมา รัฐเอเดสซา รัฐผู้ทำสงครามศาสนาแห่งแรกคือ ก่อตั้งขึ้น นอกจากนี้ในปี ค.ศ. 1098 รัฐที่สองของพวกครูเซดคืออาณาเขตของแอนติออคซึ่งถูกสร้างขึ้นหลังจากที่ "ผู้แสวงบุญ" เข้ายึดเมืองที่ใหญ่ที่สุดและมีป้อมปราการมากที่สุดแห่งหนึ่งในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน - แอนติออค

ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของแคมเปญนี้คือการยึดเยรูซาเล็มซึ่งเกิดขึ้นในวันที่ 15 กรกฎาคม 1099 กองทัพที่รวบรวมจากทั่วยุโรปบรรลุเป้าหมายหลัก - สุสานศักดิ์สิทธิ์และดินแดนศักดิ์สิทธิ์ได้รับการปลดปล่อย

มันเกิดขึ้นเช่นนี้ วันที่ 7 มิถุนายน ค.ศ. 1099 พวกครูเสดมาถึงกรุงเยรูซาเล็ม ความพยายามครั้งแรกโดยไม่ได้เตรียมตัวเพื่อยึดเมืองในวันที่ 13 มิถุนายนล้มเหลว - ก่อนการโจมตีมีการประกาศการเริ่มต้นของการอดอาหารและพวกครูเสดซึ่งพึ่งพาความช่วยเหลือจากผู้ทรงอำนาจและมั่นใจว่าปาฏิหาริย์กำลังจะเกิดขึ้นไม่ได้เตรียมการด้วยซ้ำ บันไดสำหรับการโจมตี เมืองนี้ถูกพิชิตเพียงหนึ่งเดือนต่อมา หลังจากที่เรือ Genoese และอังกฤษนำอาหารและวัสดุสำหรับสร้างอาวุธปิดล้อม

ดินแดนศักดิ์สิทธิ์แห่งเยรูซาเล็มถูกปกคลุมไปด้วยเลือด ผู้อยู่อาศัยประมาณ 10,000 คนล้มลงถัดจากมัสยิดหลัก ที่วิหารของโซโลมอนตามผู้เขียนพงศาวดารอิตาโล - นอร์มันนิรนาม "การกระทำของแฟรงก์และชาวเยรูซาเล็มอื่น ๆ " "มีการสังหารหมู่มากจนเลือดของเราท่วมถึงข้อเท้า ... คนของเราคว้าคนมากมายและ ผู้หญิงในพระวิหารและฆ่าได้มากเท่าที่ต้องการและเหลือชีวิตไว้ได้มากเท่าที่ต้องการ ... พวกครูเสดกระจัดกระจายไปทั่วเมือง กอบโกยทองและเงิน ม้าและล่อ ยึดบ้านที่เต็มไปด้วยสิ่งของทุกชนิด สินค้า.

มีการหยุดพักเพื่อบูชาพระธาตุศักดิ์สิทธิ์หลังจากนั้นการปล้นเมืองและการสังหารชาวเมืองก็ดำเนินต่อไป การปล้นและการฆ่ากินเวลาสองวัน ชาวยิวไม่กี่คนที่สามารถอยู่รอดได้ถูกขายไปเป็นทาส ชาวมุสลิมบางคนสามารถหลบหนีไปยังดามัสกัสได้

หลังจากการยึดเยรูซาเล็มโดยพวกครูเซดในปี 1099 อาณาจักรเยรูซาเล็มก็ถูกสร้างขึ้น

ในการยึดกรุงเยรูซาเล็ม จำเป็นต้องพิชิตดินแดนโดยรอบ ซึ่งนำไปสู่การสร้างอาณานิคมตะวันตกในเลแวนต์ (เรียกว่าละตินตะวันออก) อาณานิคมกลายเป็นเป้าหมายของการโจมตีของตุรกีทันที ดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีมาตรการทางทหารเพื่อปกป้องพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งคำสั่งของทหาร - วัด (จิตวิญญาณ - อัศวิน) เริ่มปรากฏขึ้นเพื่อช่วยในการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้

จากหนังสือ New Chronology and the Concept of the Ancient History of Rus, England and Rome ผู้เขียน

สงครามครูเสดครั้งแรกในปี 1096 อเล็กซานเดรียในศตวรรษที่ 11 คือกรุงโรมเก่าในอียิปต์ เยรูซาเล็ม = ทรอย = อิลิออน ในศตวรรษที่ 11 - นี่คือโรมใหม่ เป็นการรณรงค์ของโรมัน = บาบิโลน = กองทหารไบแซนไทน์ - ฝรั่งเศสเพื่อต่อต้านเยรูซาเล็ม - ทรอย - "โรมยิว"

จากหนังสือ New Chronology and the Concept of the Ancient History of Rus, England and Rome ผู้เขียน โนซอฟสกี เกล็บ วลาดิมิโรวิช

สงครามครูเสดครั้งแรกในปี 1096 และการพิชิตคาบสมุทรบอลข่านและเอเชียไมเนอร์เป็นเป้าหมายหลัก เรามาดูรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเหตุการณ์ในยุคของสงครามครูเสดครั้งแรก

ผู้เขียน โมนูโซวา เอคาเทอรินา

"... และเมืองนี้ก็กลายเป็นสุสานของพวกเขา..." สงครามครูเสดคนจน เมษายน-ตุลาคม

จากหนังสือประวัติศาสตร์สงครามครูเสด ผู้เขียน โมนูโซวา เอคาเทอรินา

“พวกเราขับไล่และสังหารชาวซาราเซ็นส์ไปยังวิหารแห่งโซโลมอน ... ” สงครามครูเสดครั้งแรก

จากหนังสือประวัติศาสตร์ยุคกลาง เล่ม 1 [ในสองเล่ม ภายใต้กองบรรณาธิการทั่วไปของ S. D. Skazkin] ผู้เขียน Skazkin เซอร์เกย์ ดานิโลวิช

สงครามครูเสดครั้งแรกของขุนนางศักดินา ในฤดูร้อนของปีเดียวกัน กองทัพของขุนนางศักดินาในยุโรปตะวันตกเคลื่อนตัวไปทางตะวันออก อัศวินมีอาวุธครบมือและมีเสบียงและเงินมากมาย โดยได้ขายหรือจำนองส่วนหนึ่งของทรัพย์สินของพวกเขา ซึ่งบาทหลวงและเจ้าอาวาสที่ขยายกิจการด้วยความสมัครใจซื้อ

จากหนังสืออัศวินของพระคริสต์ คำสั่งสงฆ์ทางทหารในยุคกลาง ศตวรรษที่ XI-16 ผู้เขียน Demurge Alain

สงครามครูเสดครั้งที่หนึ่ง เมื่อถึงเวลาที่ผู้เข้าร่วมของสงครามครูเสดครั้งแรกออกเดินทาง ดินแดนของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออกถูกแบ่งระหว่างสามอำนาจ: - จักรวรรดิไบแซนไทน์ กรีก และคริสเตียน ซึ่งเป็นผลมาจากการรุกราน

จากหนังสือสงครามครูเสด ใต้ร่มไม้กางเขน ผู้เขียน โดมานิน อเล็กซานเดอร์ อนาโตลีวิช

I. หนังสือ The First Crusade Clermont Call (จากพงศาวดารของ Robert of Reims "Jerusalem History") 1 ช. 1. ในปีแห่งการจุติขององค์พระผู้เป็นเจ้า หนึ่งพันเก้าสิบห้า ในดินแดนกอล คือในโอแวร์ญ มีการประชุมอย่างเคร่งขรึมในเมืองที่เรียกว่าแกลร์มงต์

ผู้เขียน อุสเพนสกี้ เฟดอร์ อิวาโนวิช

2. สงครามครูเสดครั้งที่ 1 การเคลื่อนไหวเพื่อสนับสนุนสงครามครูเสดนั้นค่อนข้างเห็นได้ชัดในปราสาทของอัศวินและในหมู่บ้าน เมื่อ Pope Urban II เข้ามามีส่วนร่วมโดยตรง บางคนอาจคิดว่าสงครามครูเสดครั้งแรกจะดำเนินการโดยไม่มี Clermont ที่มีชื่อเสียง

จากหนังสือประวัติศาสตร์สงครามครูเสด ผู้เขียน มิโชด โจเซฟ ฟรังซัวส์

จอง II สงครามครูเสดครั้งแรก: ผ่านยุโรปและเอเชียไมเนอร์ (1096-1097

จากหนังสือประวัติศาสตร์สงครามครูเสด ผู้เขียน มิโชด โจเซฟ ฟรังซัวส์

เล่มที่ 4 สงครามครูเสดครั้งแรก: บทสรุป (1099) เวลาผ่านไปกว่าครึ่งปีนับตั้งแต่การยึดเมืองอันทิโอก และผู้นำหลายคนยังไม่คิดถึงเยรูซาเล็ม มีเพียงอัศวินธรรมดาเท่านั้นที่หมดความอดทน ดังนั้นการตัดสินใจที่ถูกบังคับของ Raymond of Toulouse จึงเป็นไปตามสากล

จากหนังสือประวัติศาสตร์สงครามครูเสด ผู้เขียน

บทที่ 2 สงครามครูเสดครั้งแรก (1096-1099)

จากหนังสือประวัติศาสตร์สงครามครูเสด ผู้เขียน Kharitonovich Dmitry Eduardovich

การรณรงค์ของอัศวินหรือสงครามครูเสดครั้งแรกนั้น นักประวัติศาสตร์นับตามธรรมเนียมการเริ่มต้นของสงครามครูเสดครั้งแรกจากการจากไปของกองทัพอัศวินในฤดูร้อนปี 1096 อย่างไรก็ตาม กองทัพนี้ยังรวมถึงประชาชนทั่วไป นักบวช

จากหนังสือของ Bosean ความลึกลับของเทมพลาร์ ผู้เขียน ชาร์ป็องตีเย หลุยส์

จากหนังสือลำดับเหตุการณ์ประวัติศาสตร์รัสเซีย รัสเซียและโลก ผู้เขียน Anisimov Evgeny Viktorovich

1,096 สงครามครูเสดครั้งแรก การพิชิตกรุงเยรูซาเล็ม การเคลื่อนไหวของอัศวินและสามัญชนจำนวนมากไปทางทิศตะวันออกนี้มีเป้าหมายที่ดี - เพื่อช่วยไบแซนเทียมซึ่งอ่อนแอลงในการต่อสู้กับพวกเติร์ก และเพื่อปลดปล่อยเยรูซาเล็มและดินแดนศักดิ์สิทธิ์ - แหล่งกำเนิดของศาสนาคริสต์ - จาก ชาวมุสลิม

จากหนังสือสงครามครูเสด ผู้เขียน Nesterov Vadim

สงครามครูเสดครั้งแรก (ค.ศ. 1096-1099) ประวัติของสงครามครูเสดที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดครั้งแรก (ค.ศ. 1096-1099) เป็นที่รู้จักกันดีเนื่องจากการรณรงค์อธิบายรายละเอียดโดยผู้เข้าร่วมในเหตุการณ์ในเอกสารเช่นพงศาวดาร "การกระทำของแฟรงค์ และชาวเยรูซาเล็มอื่นๆ" รวบรวมราว ค.ศ. 1100

จากหนังสือ 50 วันสำคัญในประวัติศาสตร์โลก ผู้เขียน ชูเลอร์ จูลส์

สงครามครูเสดครั้งแรก น้อยกว่าสามเดือนหลังจากการเรียกร้องของ Urban II ฝูงชนจำนวนมาก 40-50,000 คนพร้อมภรรยาและลูก ๆ ของพวกเขาออกเดินทาง พวกเขานำโดยพระ Peter the Hermit และ Walter Golyak อัศวินผู้น่าสงสาร คนจนที่ไปหาเสียงก็ข้ามไม่ได้

สงครามครูเสดสู่ดินแดนศักดิ์สิทธิ์เป็นมหากาพย์ 200 ปีของการรณรงค์ทางทหารและการสู้รบที่ไม่มีที่สิ้นสุดระหว่างชาวคริสต์และชาวมุสลิม และจุดเริ่มต้นของสิ่งนี้ถูกวางโดยสงครามครูเสดครั้งแรก (1096-1099) ต้องขอบคุณทหารของพระคริสต์ที่ยึดมั่นในดินแดนปาเลสไตน์และก่อตั้งรัฐขึ้นที่นั่น ดินแดนคริสเตียนที่เกิดขึ้นใหม่ทั้งหมดเหล่านี้เริ่มถูกเรียกว่าละตินตะวันออก และเป็นแถบชายฝั่งแคบ ๆ ยาวถึง 1,200 กม. ปราสาทถูกสร้างขึ้นในสถานที่เหล่านี้ซึ่งกลายเป็นฐานที่มั่นของการต่อต้านชาวคริสต์ต่อชาวมุสลิม

จุดเริ่มต้นของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เหล่านี้เกิดจากความขัดแย้งระหว่างจักรวรรดิไบแซนไทน์กับพวกเติร์ก สถานการณ์ของชาวไบแซนไทน์เริ่มยากลำบากจนจักรพรรดิ Alexei Komnenos หันไปขอความช่วยเหลือจาก Pope Urban II เขาไม่ได้ปฏิเสธที่จะช่วยเหลือชี้นำด้วยความสนใจของเขาเอง หัวหน้าคริสตจักรคาทอลิกหวังในวิธีนี้ที่จะรวมคริสตจักรคริสเตียนที่สลายตัวในปี 1054 เข้าด้วยกันและเป็นผู้นำ

Urban II หันไปหาฝูงแกะพร้อมคำเทศนา เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน ค.ศ. 1095 ในเมืองแกลร์มงต์ในฝรั่งเศส ผู้รับใช้ของพระเจ้าเรียกร้องให้คริสเตียนไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์และปลดปล่อยสุสานศักดิ์สิทธิ์ เมื่อฟังสมเด็จพระสันตะปาปาความรู้สึกก็กรีดร้อง: "พระเจ้าต้องการ!" หลายคนเริ่มฉีกผ้าพันคอออกเป็นแถบทันที พับเป็นกากบาทแล้วเย็บติดกับเสื้อผ้า และบรรดาผู้สูงส่งที่สุดได้เผาไม้กางเขนบนร่างกายของพวกเขา เหตุการณ์ทั้งหมดนี้กลายเป็นบทนำของสงครามครูเสดครั้งแรก

ฉันต้องบอกว่ากองร้อยทหารนี้ไม่มีองค์กรที่ชัดเจนเนื่องจากไม่มีคำสั่งรวม พื้นฐานของทุกสิ่งคือความกระตือรือร้นของผู้คน แต่ในขณะเดียวกันทุกคนก็ให้ความสนใจและเป้าหมายส่วนตัวเป็นอันดับแรก บางคนไปดินแดนอันไกลโพ้นด้วยความอยากรู้อยากเห็นเพื่อดูประเทศใหม่ๆ มีคนถูกผลักดันโดยความต้องการที่ครอบครองในบ้าน บ้างก็หนีหนี้หรือหนีโทษทางอาญา

พวกครูเสดที่เพิ่งสร้างเสร็จได้ย้ายเข้าสู่ดินแดนศักดิ์สิทธิ์เป็นสองระลอก. คลื่นลูกแรกเรียกอีกอย่างว่าสงครามครูเสดชาวนา (Peasants' Crusade) ปรากฏขึ้นที่ชานเมืองคอนสแตนติโนเปิลในต้นฤดูร้อนปี ค.ศ. 1096 กองทัพนี้ประกอบด้วยชาวนาและชาวเมืองที่ยากจน มันมีอาวุธและไม่ได้มีเพียงผู้ชายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้หญิงและเด็กด้วย บางคนไปพิชิตปาเลสไตน์พร้อมกับครอบครัวของพวกเขา ดังนั้นใคร ๆ ก็สามารถจินตนาการถึงระดับการฝึกทางทหารของพวกครูเสดเหล่านี้ได้อย่างง่ายดาย

ที่หัวของฝูงชนนี้เนื่องจากไม่สามารถเรียกว่ากองทัพได้คือพระเปโตรฤาษีและนักบวชชาวฝรั่งเศส Gautier Saint-Avoire มุ่งหน้าสู่กรุงคอนสแตนติโนเปิล พวกครูเสดที่ยากจนครึ่งหนึ่งออกล่าเพื่อบิณฑบาต ปล้นและปล้น และเมื่อจักรพรรดิไบแซนไทน์ Alexei Komnenos เห็นกองทัพนี้เขาก็ตกใจมาก เขาล้อมรอบฝูงชนที่ไม่มีการรวบรวมกันด้วยการปลด Pechenegs ที่ได้รับการว่าจ้างและพยายามขนส่งไปยังดินแดนของ Asia Minor โดยเร็วที่สุด

มีคนเหล่านี้ประมาณ 50,000 คนและส่วนใหญ่ถูกทำลายโดย Seljuk Turks พวกเขาไม่ไว้ชีวิตเด็ก ผู้หญิง หรือคนชรา มีเพียงเด็กชายและเด็กหญิงเท่านั้นที่ถูกจับเข้าคุกเพื่อขายเป็นทาสในตลาดสดของชาวมุสลิม จากคลื่นลูกแรกของสงครามครูเสด มีเพียงไม่กี่สิบคนที่กลับไปยังไบแซนเทียม ปีเตอร์ฤาษีก็หนีไปเช่นกัน แต่นักบวช Gauthier Saint-Avoir เสียชีวิตโดยลูกศรแทง

หลังจากความพ่ายแพ้ของคนยากจนคลื่นลูกที่สองของครูเสดซึ่งประกอบด้วยนักรบมืออาชีพ - อัศวินก็ออกเดินทางในการรณรงค์ เหล่านี้เป็นหน่วยรบที่แยกจากกันซึ่งแต่ละหน่วยเป็นผู้ใต้บังคับบัญชา ผู้มีอำนาจมากที่สุดในกองทัพนี้คือบุตรชายคนสุดท้องของกษัตริย์ฮิวจ์แห่งแวร์ม็องดัวส์แห่งฝรั่งเศส ขุนนางผู้มีอำนาจจากทางตอนใต้ของฝรั่งเศส เรย์มอนด์แห่งแซงต์กิลส์ นอร์มันจากอิตาลี เจ้าชายโบฮีมอนด์แห่งทาเรนตุม และขุนนางผู้สูงศักดิ์อื่นๆ อีกไม่น้อย แต่ไม่มีกษัตริย์ยุโรปพระองค์เดียวเข้าร่วมในแคมเปญนี้ เนื่องจากพวกเขาทั้งหมดอยู่ภายใต้การคว่ำบาตร

อัศวินผู้สูงศักดิ์จำนวน 60,000 คนมาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิลในต้นฤดูใบไม้ร่วงปี 1096 พวกเขาสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อจักรพรรดิไบแซนไทน์ ข้ามไปยังเอเชียไมเนอร์ และออกเดินทางเพื่อพิชิตดินแดนศักดิ์สิทธิ์ สิ่งนี้กลายเป็นงานที่ยากมากเนื่องจากความร้อนที่คงที่ การขาดน้ำ การขาดอาหารสำหรับม้า การโจมตีที่ไม่คาดคิดโดยพวกเติร์กทำให้พวกครูเสดหมดแรง

พวกครูเซดในกรุงเยรูซาเล็ม

แต่ถึงแม้จะมีความยากลำบากและความยากลำบากกองทหารคริสเตียนก็เคลื่อนผ่านเอเชียไมเนอร์และในปี 1098 ยึดเมืองอันติโอเกียได้และในวันที่ 15 กรกฎาคม 1099 พวกเขาบุกกรุงเยรูซาเล็ม อย่างไรก็ตามเพื่อชัยชนะต้องจ่ายเงินจำนวนมากให้กับชีวิตมนุษย์ ในการต่อสู้ต่อเนื่อง อัศวินอย่างน้อย 40,000 คนล้มลง และมีเพียง 20,000 คนเท่านั้นที่ไปถึงเป้าหมายสุดท้าย แต่ผู้ที่รอดชีวิตกลับกลายเป็นเจ้าของดินแดนและปราสาทอันกว้างใหญ่ คนเหล่านี้ซึ่งยากจนในยุโรปกลายเป็นคนร่ำรวยในตะวันออก

หลังจากยึดกรุงเยรูซาเล็มได้แล้ว พวกครูเสดระลอกที่สามก็เคลื่อนเข้าสู่ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ แต่เธอมาถึงปาเลสไตน์ในฤดูร้อนปี 1101 เมื่อสงครามครูเสดครั้งแรกสิ้นสุดลงแล้ว พวกเขามาจากลอมบาร์ดี ฝรั่งเศส และบาวาเรีย พวกเขาเข้าร่วมกลุ่มอัศวินหลักและเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งในดินแดนที่ถูกยึดครอง

หลังจากเอาชนะชาวมุสลิมได้แล้ว พวกครูเสดได้สร้างรัฐของตนเองขึ้นในปาเลสไตน์. หัวหน้าในหมู่พวกเขาคือ อาณาจักรเยรูซาเล็มซึ่งกินเวลาจนถึงปี 1291 เขามีดินแดนข้าราชบริพารหลายแห่งภายใต้การควบคุมของเขา ซึ่งเป็นมณฑลและอาณาเขต

รัฐครูเสดบนแผนที่

นอกจากจะมีอาณาจักรเกิดขึ้นแล้ว เทศมณฑลเอเดสซา. ถือเป็นรัฐแรกของพวกครูเซดซึ่งเกิดขึ้นในปี 1098 มันกินเวลาจนถึง 1146 นอกจากนี้ในปี ค.ศ. 1098 ยังได้ก่อตั้ง อาณาเขตของออคซึ่งหยุดอยู่ในปี ค.ศ. 1268 หน่วยงานของรัฐที่อายุน้อยที่สุดคือ เทศมณฑลตริโปลี. ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1105 และสิ้นสุดในปี ค.ศ. 1289 ก่อนการล่มสลายของอาณาจักรเยรูซาเล็ม

ด้วยเหตุนี้ ต้องขอบคุณสงครามครูเสดครั้งที่หนึ่ง ชาวละตินตะวันออกจึงถือกำเนิดขึ้นบนดินแดนปาเลสไตน์ แต่โลกคริสเตียนนี้พบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ทางการเมืองที่ยากลำบากมาก เนื่องจากถูกล้อมรอบด้วยมุสลิมที่ไม่เป็นมิตร ในไม่ช้าเขาก็ขอความช่วยเหลือจากยุโรปซึ่งนำไปสู่สงครามครูเสดครั้งใหม่ และทุกอย่างจบลงในปี 1291 เมื่อป้อมปราการแห่งเอเคอร์ที่มั่นสุดท้ายของคริสเตียนถูกยึดโดยพวกเติร์ก.

ครั้งแรกอย่างแท้จริง สงครามครูเสด(1095 - 1099) ใน ดินแดนศักดิ์สิทธิ์เริ่มขึ้นเมื่อวันที่ 15 สิงหาคม ค.ศ. 1096 เมื่อกองทหาร อัศวินและทหารภายใต้การบังคับบัญชาของนักรบผู้สูงศักดิ์ เช่น เรย์มอนด์แห่งตูลูส กอตต์ฟรีดแห่งบูยง และโบฮีมอนด์แห่งทาเรนทัม ทางทะเลและทางบกไปถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิล
สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าพวกเขาหลายคนมีตำแหน่งใหญ่โต แต่ไม่มีที่ดิน ดังนั้นพวกเขาจึงตั้งใจแน่วแน่ที่จะได้พวกเขาในภาคตะวันออก
ในบรรดาผู้ที่เป็นผู้นำการรณรงค์นี้ เราควรสังเกตบาทหลวง Ademar du Puy ชาวฝรั่งเศส นักบวชนักรบผู้กล้าหาญและสุขุมรอบคอบ ได้รับการแต่งตั้งจากสภาผู้แทนของสันตะปาปาและมักเป็นผู้ไกล่เกลี่ยข้อพิพาทระหว่างผู้นำทางทหารที่ดื้อรั้น 7
กองทัพ โฮสต์ของไม้กางเขนการเดินทัพไปทางตะวันออกนำเสนอภาพที่หลากหลาย รวมถึงตัวแทนของรัฐในยุโรปตะวันตกทั้งหมดและทุกสาขาอาชีพ แต่ไม่ใช่ทุกประเทศที่มีตัวแทนที่ดีเท่าเทียมกัน ที่ แรกสงครามครูเสดผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่เป็นชาวฝรั่งเศส เยอรมนีตะวันตก รวมถึงดินแดนสมัยใหม่ของเบเนลักซ์ เช่นเดียวกับรัฐนอร์มันทางตอนใต้ของอิตาลี
องค์กรทางทหารก็แตกต่างกันเช่นกัน ทางตอนเหนือของฝรั่งเศสและในรัฐนอร์มันทางตอนใต้ของอิตาลี กระบวนการศักดินาได้เสร็จสิ้นไปแล้ว ในรัฐเหล่านี้ ขุนนางศักดินาโดดเด่นในฐานะชนชั้นที่เป็นตัวแทนของชนชั้นสูงทางการทหาร
ระบบศักดินากำลังจะสิ้นสุดลงในแฟลนเดอร์สและทางตอนใต้ของฝรั่งเศส แต่ในเยอรมนี ชนชั้นสูงศักดินาทางทหารเพิ่งเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง และในหลายพื้นที่ของอิตาลี 2

จักรพรรดิไบแซนไทน์อเล็กซี่ไม่พอใจกับ "motley" นี้มากเกินไป โฮสต์ของไม้กางเขนเพราะเขาหวังว่าจะมาถึงของทหารรับจ้างที่เชื่อฟัง ไม่ใช่ "คนป่าเถื่อน" ที่เป็นอิสระ คาดเดาไม่ได้ และอาจเป็นอันตรายเหล่านี้
จุดอ่อนขององค์กรนี้คือความไม่ไว้วางใจที่เกิดขึ้นอย่างรวดเร็วระหว่างชาวกรีกและ "แฟรงค์" - ชื่อที่ทั้งชาวกรีกและชาวมุสลิมเรียกว่า พวกแซ็กซอนโดยไม่คำนึงถึงสัญชาติของพวกเขา หนึ่ง
ต้องขอบคุณการหลบหลีกที่ละเอียดอ่อน Alexey โน้มน้าวใจ พวกแซ็กซอนสาบานว่าพวกเขาจะยอมรับว่าเขาเป็นจักรพรรดิแห่งดินแดนทั้งหมดที่เคยเป็นของ Byzantium ซึ่งพวกเขา จะสามารถเอาชนะเซลจุคกลับคืนมาได้ พวกแซ็กซอนด้วยความฉลาดแกมโกง พวกเขาถูกบังคับให้รักษาคำพูดระหว่างการปิดล้อมไนเซีย แต่ทุกอย่างก็ถูกลืมไปอย่างรวดเร็วเมื่อการเดินทัพครั้งประวัติศาสตร์ผ่านเอเชียไมเนอร์เริ่มต้นขึ้นในยุทธการที่โดริเลีย (ค.ศ. 1097) ซึ่งได้รับชัยชนะครั้งแรก
แม้ว่าชุดเกราะ อัศวิน - พวกแซ็กซอนเป็นภาระหนักโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสภาพอากาศร้อน แต่มันทำให้ทหารม้าที่โจมตีมีความแข็งแกร่งและพลังเหมือนกำปั้นเหล็ก จริงอยู่ที่กองทหารม้าเบาของพวกเติร์กหลีกเลี่ยงการปะทะโดยตรง โดยเลือกที่จะวนและหลบ รักษาระยะห่างและยิง พวกแซ็กซอนจากคันธนู
แต่ความสมดุลนี้ค่อนข้างล่อแหลม เนื่องจากลูกธนูของพวกเติร์กสร้างความเสียหายได้จำกัด ในขณะที่ในหมู่ พวกแซ็กซอนมีหน้าไม้มืออาชีพหลายคนที่มีอาวุธที่มีระยะยิงไกลกว่าและมีพลังทำลายล้างสูง
ดังนั้น ผลของการปะทะกันขึ้นอยู่กับกลยุทธ์ ปัจจัยด้านเวลา และความสามัคคีในการบังคับบัญชาที่เข้มงวด ซึ่งเป็นสิ่งที่กองทัพศักดินาของชาวยุโรปมักจะยอมจำนน เนื่องจากผู้นำของพวกเขาปฏิบัติต่อกันด้วยความอิจฉาริษยา และ อัศวินเกี่ยวข้องกับชื่อเสียงส่วนตัวมากกว่าความสำเร็จของกองทัพทั้งหมด หนึ่ง
ด้วยปัจจัยด้านเวลาก่อน พวกแซ็กซอนโชคดีเป็นพิเศษ - พวกเขาปรากฏตัวเมื่อไม่มีความสามัคคีในการครอบครองของ Seljuks
หลังจากชัยชนะครั้งสำคัญของพวกเติร์กเหนือไบแซนไทน์ที่มานซิเคิร์ตในปี 1071 พวกเซลจุคแห่งรัม (อนาโตเลีย) ก็ยังไม่มีเวลาในการควบคุมตุรกีอย่างสมบูรณ์
อาณาจักรเซลจุคซึ่งแผ่ขยายไปทั่วดินแดนอิรักและอิหร่านกำลังแตกสลายอย่างรวดเร็ว ไม่มีอำนาจศูนย์กลางเหนือตุรกีและซีเรียตะวันออกเฉียงใต้ ที่นี่ ผู้ปกครองชาวตุรกี อาร์เมเนีย เคิร์ด และอาหรับหลายคนโต้เถียงกันเอง โดยยึดเมืองและปราสาทออกจากกัน
ในทะเลทรายและในหุบเขายูเฟรตีส ชนเผ่าอาหรับเบดูอินยังคงรักษาเอกราชอย่างสมบูรณ์และเข้าร่วมในสงครามทั่วไปกับทุกคนเพื่อดินแดนที่อุดมสมบูรณ์
หัวหน้าศาสนาอิสลามฟาติมิดในอียิปต์ก็ลดลงเช่นกันแม้ว่าจะไม่เด่นชัดนัก พวกฟาติมิดส์ใฝ่ฝันที่จะพิชิตดินแดนอิสลามทั้งหมด แต่ความฝันเหล่านี้ถูกละทิ้งเมื่ออำนาจของกาหลิบชีอะห์ตกไปอยู่ในมือของขุนนางที่มีเหตุผลมากกว่า
ตำแหน่งราชมนตรีถูกยึดครองโดยครอบครัวชาวอาร์เมเนียซึ่งสามารถฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยในกรุงไคโรซึ่งสูญเสียไปในช่วงสงครามกลางเมืองและความวุ่นวายทางการเมืองหลายครั้ง การค้าในทะเลแดงและท่าเรือบนชายฝั่งซีเรียถูกควบคุม พวกฟาติมิดมองว่าปาเลสไตน์เป็นเกราะป้องกันการรุกรานของตุรกีที่กำลังจะมาถึง
สถานการณ์นี้เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียวเนื่องจากความสำเร็จที่ได้รับในระหว่าง สงครามครูเสดครั้งแรกไม่สามารถทำได้ ยิ่งไปกว่านั้นการเสริมสร้างความเข้มแข็งของชาวมุสลิมตามมาซึ่งแม้จะล้มเหลวและพ่ายแพ้เป็นระยะ ๆ แต่ก็จบลงด้วยการเนรเทศ พวกแซ็กซอนจากปาเลสไตน์ในอีกสองศตวรรษต่อมา...
ประตูแรก อัศวินกองทหารคือ Nicaea (ปัจจุบันคือเมือง Iznik ทางตะวันตกเฉียงเหนือของตุรกี) ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นที่ตั้งของวิหารของโบสถ์ขนาดใหญ่ และปัจจุบันเป็นเมืองหลวงของ Seljuk Sultan Kilich-Arslan (Kilij-Arslan หรือ "Lion's Saber") เมืองนี้ตั้งอยู่บนชายฝั่งตะวันออกของทะเลสาบ Askan ซึ่งสนับสนุนการพัฒนาความสัมพันธ์ทางการค้ากับเพื่อนบ้าน ในทางกลับกัน มันถูกปกป้องด้วยภูเขา ซึ่งเป็นอุปสรรคทางธรรมชาติในการขวางทางผู้รุกรานที่อาจเกิดขึ้นได้ สภาพแวดล้อมที่อุดมสมบูรณ์เป็นป่าไม้ที่อุดมสมบูรณ์
นอกจากนี้ Nicaea ซึ่งกำแพงตามคำให้การของ Stephen of Blois ได้รับการปกป้องด้วยหอคอยประมาณสามร้อยแห่งได้รับการปกป้องอย่างดี: "... เมืองนี้ได้รับการปกป้องด้วยกำแพงป้อมปราการซึ่งด้านหน้ามีคูเมืองที่เต็มไปด้วยน้ำ ถูกขุดซึ่งมาจากลำธารและลำธารเล็ก ๆ ซึ่งเป็นอุปสรรคสำคัญต่อทุกคนที่ตั้งใจจะปิดล้อมเมือง นอกจากนี้ เมืองนี้ยังมีประชากรจำนวนมากและชอบทำสงคราม กำแพงหนา, หอคอยสูง, ตั้งอยู่ใกล้กันมาก, เชื่อมต่อกันด้วยป้อมปราการที่แข็งแกร่ง, ทำให้เมืองมีสง่าราศีของป้อมปราการที่เข้มแข็ง
สุลต่าน Kylych-Arslan หวังว่าจะเอาชนะพวกแฟรงค์ในลักษณะเดียวกับกองทัพชาวนาดังนั้นจึงไม่ได้เข้าใกล้ศัตรูอย่างจริงจัง แต่ก็ต้องพบกับความผิดหวังอย่างแรง ทหารม้าเบาและทหารราบที่ติดอาวุธด้วยธนูและลูกธนูพ่ายแพ้โดยทหารม้าตะวันตกในการสู้รบแบบเปิด
อย่างไรก็ตาม Nicaea ตั้งอยู่ในลักษณะที่ไม่สามารถยึดครองได้หากปราศจากการสนับสนุนทางทหารจาก Ascanian Lake เป็นไปได้ที่จะตัด Nicaea ออกจากฝั่งน้ำได้ก็ต่อเมื่อจักรพรรดิ Alexei Komnenos ส่งมาช่วย พวกแซ็กซอนกองเรือพร้อมด้วยกองทหารภายใต้คำสั่งของผู้นำทางทหาร Manuel Vutumit และ Tatikiy
Manuel Vutumit ตามคำสั่งของ Alexei Komnenos เห็นด้วยกับการปิดล้อมยอมจำนนของเมืองและเก็บข้อตกลงนี้ไว้เป็นความลับจาก พวกแซ็กซอน. จักรพรรดิไม่ไว้วางใจผู้นำของการรณรงค์และสงสัยอย่างถูกต้องว่าจะเป็นการยากสำหรับพวกเขาที่จะต่อต้านการล่อลวงที่จะละเมิดสัญญาที่ให้ไว้กับเขาในกรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่อย้ายเมืองที่ถูกยึดครองไปยังไบแซนเทียม
19 มิถุนายนเมื่อตามแผนของจักรพรรดิ Tatikiy และ Manuel พร้อมด้วย พวกแซ็กซอนบุกกำแพงไนเซียผู้ถูกปิดล้อมหยุดการต่อต้านและยอมจำนนอย่างกระทันหันปล่อยให้กองทหารของมานูเอลวูทูมิทเข้ามาในเมือง - จากภายนอกดูเหมือนว่าจะได้รับชัยชนะด้วยความพยายามของกองทัพไบแซนไทน์เท่านั้น
เมื่อรู้ว่าไบแซนไทน์ยึดครองเมืองและพาประชาชนไปอยู่ภายใต้การคุ้มครองของจักรพรรดิ พวกแซ็กซอนพวกเขาไม่พอใจเพราะพวกเขาคาดว่าจะปล้น Nicaea และด้วยเหตุนี้จึงเติมเต็มเงินและอาหาร 3
แต่การล่มสลายของไนเซียทำให้ขวัญกำลังใจดีขึ้น พวกแซ็กซอน. ได้รับการสนับสนุนจากชัยชนะ Stephen of Blois เขียนถึง Adele ภรรยาของเขาว่าเขาคาดว่าจะอยู่ที่กำแพงกรุงเยรูซาเล็มในอีกห้าสัปดาห์
และกองทัพหลัก พวกแซ็กซอนเคลื่อนที่ต่อไปตามดินแดนอันร้อนระอุของอนาโตเลีย
1 กรกฎาคม 1097 พวกแซ็กซอนสามารถเอาชนะ Seljuks ในอดีตดินแดน Byzantine ใกล้ Dorilea (ปัจจุบันคือ Eskisehir ประเทศตุรกี)

การใช้กลวิธีแบบดั้งเดิมของนักธนูม้า พวกเติร์ก (ตามรายงานบางฉบับ จำนวนเกิน 50,000 คน) สร้างความเสียหายอย่างหนักให้กับเสา พวกแซ็กซอนซึ่งไม่เพียงพบว่าตัวเองเป็นชนกลุ่มน้อยที่ชัดเจนเท่านั้น แต่ยังไม่สามารถต่อสู้ระยะประชิดกับศัตรูที่เคลื่อนที่ยากซึ่งเข้าใจยาก
สถานการณ์วิกฤต แต่โบฮีมอนด์ที่ต่อสู้เป็นแนวหน้าสามารถสร้างแรงบันดาลใจให้คนของเขาต่อสู้ได้ แปด
เสาของ Bohemond กำลังจะแตกขบวนเมื่อทหารม้าหนักของเสาที่สองชนเข้าที่ปีกซ้ายของพวกเติร์กจากด้านหลัง นักรบแห่งกางเขนนำโดย Gottfried แห่ง Bouillon และ Raymond แห่ง Toulouse
Kilij-Arslan ไม่สามารถให้ที่กำบังจากทางใต้ได้ กองทัพตุรกีถูกบีบด้วยเครื่องหนีบและเสียชีวิต 23,000 คน; ส่วนที่เหลือหนีไปด้วยความตื่นตระหนก
การสูญเสียทั้งหมด พวกแซ็กซอนมีจำนวนประมาณ 4 พันคน 7
ไกลออกไปเล็กน้อยทางตะวันออกเฉียงใต้ของกองทัพ พวกแซ็กซอนถูกแบ่งแยก ส่วนใหญ่ย้ายไปที่ซีซารียา (ปัจจุบันคือเมืองไกเซรี ประเทศตุรกี) ไปยังเมืองอันทิโอกของซีเรีย (ปัจจุบันคือเมืองอันทักยา ประเทศตุรกี)
อันทิโอกเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก เหนือเธอ หอคอย 450 สูงตระหง่านพร้อมกำแพงป้อมปราการอันทรงพลัง รั้วป้อมปราการเสริมความแข็งแกร่งด้วยแม่น้ำ ภูเขา ทะเลและหนองน้ำ ที่หัวหน้ากองทหารรักษาการณ์คือ Baghasian (Baggi-Ziyan) ซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่องความกล้าหาญ
Emir Bagasian ตั้งการป้องกันเมืองอย่างชำนาญ ไม่นานหลังจากเริ่มการปิดล้อม พวกเติร์กก็ประสบความสำเร็จในการก่อกวน ซึ่งนำไปสู่การสูญเสียอย่างหนักท่ามกลางกลุ่มที่ไม่เป็นระเบียบ พวกแซ็กซอนและต่อมามักใช้กลยุทธ์ประเภทนี้
จากซีเรีย กองทัพตุรกีเข้ามาช่วยผู้ถูกปิดล้อมสองครั้ง แต่ทั้งสองครั้งถูกขับไล่ในการต่อสู้ของ Kharenk (31 ธันวาคม 1640 และ 9 กุมภาพันธ์ 1641) ชั่วขณะหนึ่งในหมู่ พวกแซ็กซอนการกันดารอาหารรุนแรงขึ้นเพราะพวกเขาไม่ได้ดูแลเสบียงอาหาร และเสบียงก็ละลายหายไปอย่างรวดเร็ว
ผู้ปิดล้อมได้รับการช่วยเหลือโดยการมาถึงของกองเรือขนาดเล็กของอังกฤษและ Pisan ซึ่งเข้ายึดเมืองเลาดิเกีย (เมืองลาตาเกียในซีเรียในปัจจุบัน) และแซงต์-สิเมียน (เมืองซามันดากฟ์ในตุรกีในปัจจุบัน) และส่งมอบเสบียง
ในช่วงเจ็ดเดือนของการปิดล้อม ความสัมพันธ์ระหว่างผู้บัญชาการกองทหาร พวกแซ็กซอนร้อนถึงขีดสุด โดยเฉพาะระหว่างโบฮีมอนด์แห่งทาเรนทัมและเรย์มอนด์แห่งตูลูส
ในที่สุดเมื่อวันที่ 3 มิถุนายน ค.ศ. 1098 หลังจากการปิดล้อมเจ็ดเดือน - สาเหตุหลักมาจาก Bohemond และการทรยศของเจ้าหน้าที่ตุรกีคนหนึ่ง - Antioch ถูกจับ 7
Bohemond of Tarentum สามารถทำข้อตกลงลับกับ Firuz คนหนึ่งซึ่งสั่งให้กองกำลัง Antiochians ปกป้องที่ตั้งของหอคอยสามแห่ง เขาตกลงที่จะผ่าน "ผ่านตัวเอง" อัศวินเข้าเมือง แต่แน่นอนว่าไม่ฟรี
ในสภาแห่งสงคราม โบฮีมอนด์แห่งทาเรนทัมสรุปแผนการยึดเมืองอันทิโอกของเขา แต่เช่นเดียวกับ Firuz ก็ไม่เสียค่าใช้จ่ายเช่นกัน - เขาต้องการให้แอนติออคกลายเป็นสมบัติส่วนตัวของเขา
สมาชิกสภาคนอื่น ๆ ในตอนแรกไม่พอใจกับความโลภอย่างเปิดเผยของสหายร่วมรบของพวกเขา แต่โบฮีมอนด์ทำให้พวกเขากลัว: กองทัพของประมุขเคอร์โบกาใกล้เข้ามาแล้ว

ในคืนวันที่ 3 มิถุนายน ค.ศ. 1098 โบฮีมอนด์แห่งทาเรนทัมเป็นคนแรกที่ปีนบันไดหนังที่ลดระดับลงมาจากด้านบนไปยังกำแพงป้อมปราการ ตามมาด้วย 60 อัศวินทีมของเขา
พวกแซ็กซอนจู่ๆ ก็บุกเข้าไปในเมือง จัดการสังหารหมู่อย่างสยดสยองที่นั่น คร่าชีวิตพลเมืองมากกว่า 10,000 คน Buggy-Ziyan ก็ล้มลงในศึกกลางคืนเช่นกัน แต่พระราชโอรสของพระองค์ก็สำเร็จด้วยทหารหลายพันคนโดยสันโดษในป้อมเมืองซึ่ง คริสเตียนไม่สามารถรับได้ แปด
ไบแซนไทน์และอาร์เมเนียช่วย พวกแซ็กซอนยึดเมือง
เมื่อวันที่ 5 มิถุนายนกองทัพของ Emir of Mosul Kerbogi เข้าหาเมืองอันทิโอก ตอนนี้ พวกแซ็กซอนจากผู้ถูกล้อมกลายเป็นผู้ถูกปิดล้อม ในไม่ช้าก็เกิดการกันดารอาหารในเมืองอันทิโอก และทวีมากขึ้นทุกคืน นักรบแห่งกางเขนลงมาด้วยเชือกจากกำแพงป้อมปราการและวิ่งหนีไปยังภูเขาที่ช่วยชีวิต ในบรรดา "ผู้หลบหนีเชือก" เหล่านี้เป็นคนที่มีเกียรติมากเช่นเคานต์สตีเฟนแห่งบลัวชาวฝรั่งเศส
อย่างไรก็ตามเจ้าของอาณาเขตอันติโอกที่เพิ่งสร้างใหม่ได้ช่วยชีวิตผู้เข้าร่วมเป็นครั้งที่สอง อันดับแรก สงครามครูเสด. ประการแรก Bohemond of Tarentum ก่อตั้งขึ้นในหมู่ อัศวินมีระเบียบวินัยเคร่งครัดที่สุด สั่งเผาบ้านของผู้ไม่ยอมต่อสู้ มันเป็นมาตรการที่มีประสิทธิภาพ
น่าจะเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุด อันดับแรก สงครามครูเสดมีการค้นพบหอกศักดิ์สิทธิ์ในเมืองแอนติออคอย่างน่าอัศจรรย์ (> หอกแห่งโชคชะตา) ซึ่งตามตำนานพระกิตติคุณ นักรบลองกินุสได้แทงซี่โครงของพระคริสต์
อัครสาวกแอนดรูว์ไปเยี่ยมปีเตอร์บาร์โธโลมิวชาวนาชาวโปรวองซ์ในนิมิตแสดงให้เขาเห็นตำแหน่งของหอก อันเป็นผลมาจากการขุดค้นในโบสถ์เซนต์ วัตถุล้ำค่าของ Petra ถูกค้นพบแล้ว
ควรสังเกตว่ามีนักประวัติศาสตร์หรือนักศาสนศาสตร์เพียงไม่กี่คนที่เชื่อว่าหอก> เป็นอย่างนั้นจริงๆ (อันที่จริง ในหมู่พวกเขาเอง พวกแซ็กซอนแม้หลายคนจะสงสัย) แต่ผลลัพธ์ที่ได้นั้นช่างอัศจรรย์จริงๆ 7
“โดยความกตัญญูกตเวทีของผู้คนของพระองค์” นักเขียนพงศาวดาร Raimund Azhilsky กล่าว “พระเจ้าทรงคำนับเพื่อแสดงหอกให้เราเห็น”
เรื่องนี้เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 14 มิถุนายน ค.ศ. 1098 เมื่อกองกำลังมุสลิมแห่ง Mosul Kerbogi ถูกล้อม พวกแซ็กซอนได้สูญเสียความหวังสำหรับผลสำเร็จของการปิดล้อมเมืองอันทิโอกที่ยืดเยื้อแล้ว ด้วยปาฏิหาริย์นี้ตามที่คนรุ่นเดียวกันเชื่อ พระเจ้าทรงส่งข้อความถึงการสนับสนุนของเขา คริสเตียนผู้คน.
เมื่อวันที่ 28 มิถุนายน 1641 กองทัพของ Atabek Mosul Kerbogi พ่ายแพ้ นักรบแห่งกางเขน. 6
28 มิถุนายน โบฮีมอนด์แห่งทาเรนทัมเป็นผู้นำ พวกแซ็กซอนระหว่างทางออกจากป้อมปราการ การโจมตีกองทัพของสุลต่านซึ่งแม้จะมีจำนวนมาก แต่ก็อ่อนแอลงจากความขัดแย้งภายใน แต่ก็ได้รับชัยชนะ: Mosuls หนีไป
Bohemond of Tarentum ซึ่งปัจจุบันเป็นเจ้าชายแห่ง Antioch ได้รับชัยชนะเหนือ Emir Kerboga แปด
ในเดือนกรกฎาคม - สิงหาคม ค.ศ. 1098 โรคระบาดระบาดในเมืองอันทิโอก หนึ่งในผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของโรคระบาดคือบิชอป Ademar du Puy หลังจากที่เขาถึงแก่อสัญกรรม ความสัมพันธ์ระหว่างผู้บัญชาการของแคมเปญร้อนระอุยิ่งขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งระหว่างโบเฮมอนด์ (ผู้ซึ่งมุ่งมั่นที่จะควบคุมเมืองอันทิโอก) และเรย์มอนด์แห่งตูลูส (ผู้ซึ่งยืนกรานว่า พวกแซ็กซอนมีหน้าที่ต้องคืนเมืองให้ Byzantium ตามคำสาบานที่ให้ไว้กับ Alexei)
หลังจากทะเลาะกับ Raymond เป็นเวลานาน Antioch ก็ถูก Bohemond เข้ายึดครองซึ่งพยายามบังคับเธอจากส่วนที่เหลือก่อนที่จะถึงฤดูใบไม้ร่วง ครูเซเดอร์ผู้นำยินยอมที่จะโอนเมืองสำคัญนี้ให้กับเขา
ในขณะที่ข้อพิพาทกำลังดำเนินไปเกี่ยวกับเมืองอันทิโอก ความไม่สงบเกิดขึ้นในกองทัพ ไม่พอใจกับความล่าช้าซึ่งทำให้เจ้าชายต้องยุติความขัดแย้งเพื่อเดินหน้าต่อไป สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในภายหลัง ขณะที่กองทัพกำลังรุกคืบไปยังกรุงเยรูซาเล็ม ผู้นำกำลังโต้เถียงกันเรื่องเมืองที่ถูกยึดครอง 3
ท่ามกลางผู้คนที่เรียบง่าย สงครามครูเสดตำแหน่งของ Ebionites (สมาชิกของนิกายคริสเตียนนอกรีต) เป็นที่นิยมซึ่งนักเทศน์ประกาศว่าการกีดกันเป็นเงื่อนไขของความรอด
พวกเขารวมตัวกันเป็นกลุ่มที่กลายเป็นกองกำลังช็อกของกองทัพคริสเตียน สร้างความหวาดกลัวให้กับชาวมุสลิม กองทหารติดอาวุธไม่ดี ไม่มีหอกหรือโล่ มีเพียงไม้เท้า และแม้แต่ความมั่นใจว่าพรอวิเดนซ์จะช่วยพวกเขาได้ ความโหดร้ายของชาว Ebionite ไม่เพียงทำให้ชาวมุสลิมหวาดกลัวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวพวกเขาเองด้วย พวกแซ็กซอน: กลุ่มนี้ไม่เพียงฆ่าชาวมุสลิมเท่านั้น แต่บางครั้งหลังการสู้รบ สมาชิกในกลุ่มก็กลายเป็นมนุษย์กินคนที่แท้จริงและกลืนกินเหยื่อของพวกเขา
ธันวาคม 1098 พวกแซ็กซอนเข้ายึด Maarat al-Numan ในซีเรีย เพื่อป้องกันไม่ให้พวกบารอนยอมแพ้ต่อความโลภของพวกเขา ชาว Ebionite จึงกำจัดชาวเมืองและทำลายล้างเมืองทั้งหมด ด้วยวิธีนี้พวกเขาบังคับให้ยักษ์ใหญ่เดินทางไปเยรูซาเล็มอีกครั้ง ... 9
หลังจากการยึดเมืองอันทิโอก นักรบแห่งกางเขนพวกเขาย้ายไปตามชายฝั่งทางใต้โดยไม่มีสิ่งกีดขวางพิเศษใด ๆ และระหว่างทางก็เข้ายึดครองเมืองท่าหลายแห่ง ผ่านเบรุต ไซดอน ไทระ อักคอน พวกเขามาถึงไฮฟาและยัฟฟา แล้วเลี้ยวไปทางตะวันออก
ในเมือง Ramla ซึ่งถูกทิ้งร้างโดยชาวเมือง พวกเขาทิ้งบิชอปนิกายโรมันคาธอลิกไว้
ในวันที่ 6 มิถุนายน ค.ศ. 1098 Tancred หลานชายของ Bohemond แห่ง Tarentum ในที่สุดก็ได้เข้าไปในเบธเลเฮม บ้านเกิดของพระเยซูพร้อมกับกองทัพของเขา จากยอดเขาใกล้ๆ พวกแซ็กซอนเปิดภาพพาโนรามาของกรุงเยรูซาเล็ม พวกเขาเรียกภูเขานี้ว่า Montjoie - "ภูเขาแห่งความสุข"
เยรูซาเล็มเป็นเมืองที่มีการป้องกันอย่างดี ได้รับการปกป้องโดยกองทัพฟาติมิดที่แข็งแกร่ง ซึ่งมีจำนวนมากกว่าผู้ปิดล้อมมากนัก
ชาวคริสต์> และชาวยิวอาศัยอยู่ที่นี่อย่างสันติและปรองดองกับชาวมุสลิม เป็นเวลาหลายศตวรรษที่เมืองนี้ถูกปกครองโดยชาวมุสลิม อิสลามมีความอดทนอดกลั้นอย่างมากต่อศาสนาอื่น อย่างไรก็ตาม ผู้ปกครองชาวมุสลิมเก็บภาษีพิเศษจากชาวคริสต์ แต่ไม่เคยบังคับให้พวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม
อย่างไรก็ตาม เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับการเข้ามาของกองทัพคริสเตียน พวกเขาก็ไม่ลังเลที่จะขับไล่คริสเตียนทั้งหมดออกจากเมือง ชาวมุสลิมกลัวว่าพวกเขาจะทรยศต่อผู้ร่วมศาสนาตะวันตก
กรุงเยรูซาเล็มเตรียมพร้อมอย่างดีสำหรับการล้อม เสบียงอาหารมีมากมาย และเพื่อไม่ให้ศัตรูไม่มีน้ำ บ่อน้ำทั้งหมดรอบเมืองจึงถูกใช้งานไม่ได้ พวกครูเซดมีบันไดไม่เพียงพอที่จะทุบตีเครื่องกระทุ้งและเครื่องล้อมเพื่อโจมตีเมือง พวกเขาต้องสกัดไม้ในบริเวณรอบเมืองและสร้างอุปกรณ์ทางทหาร มันกินเวลามาก
เมื่อถึงเวลาที่กรุงเยรูซาเล็มถูกโจมตีเกือบทั้งหมด พวกแซ็กซอนจำผู้บัญชาการของ Gottfried of Bouillon; Raymond of Toulouse และ Tancred ช่วยเขา
กองทหารเข้าปิดล้อมเมืองได้อย่างสมบูรณ์ พวกแซ็กซอนไม่เพียงพอ และไม่จำเป็นต้องคาดหวังว่าผู้ถูกปิดล้อมจะอดตาย แม้จะขาดแคลนน้ำอย่างหนัก พวกแซ็กซอนเริ่มเตรียมการโจมตีอย่างเด็ดเดี่ยว: สร้างหอคอยไม้สูงล้อมและเครื่องกระทุ้ง
อาบด้วยลูกธนูจากป้อมปราการของเมือง พวกเขากลิ้งหอคอยไปชนกับกำแพง โยนข้ามสะพานไม้ และกอตต์ฟรีดนำกองทหารเข้าโจมตี (ส่วนหนึ่งของกองทัพปีนกำแพงไปตามบันไดจู่โจม) เห็นได้ชัดว่านี่เป็นปฏิบัติการเดียวในการรณรงค์ตลอดสองปีที่ประสานงานกันตั้งแต่ต้นจนจบ 7
ผลที่ตามมา พวกแซ็กซอนสามารถยึดครองกรุงเยรูซาเล็มได้ Tankred เข้ายึดครองมัสยิด al-Aqsa ซึ่งเป็นศาลเจ้าของชาวมุสลิมที่สำคัญในทันที
การยึดกรุงเยรูซาเล็มเป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่สำหรับชาวคริสต์ ซึ่งพวกเขาได้ทำเครื่องหมายด้วยการสังหารหมู่ ยกเว้นผู้บัญชาการชาวอียิปต์แห่งกรุงเยรูซาเล็มและวงในของเขา แทบจะไม่มีใครสามารถหลบหนีได้ ไม่ว่าจะเป็นมุสลิมหรือยิว ผู้ชาย ผู้หญิงหรือเด็ก
ตามพงศาวดารมีผู้เสียชีวิตมากถึง 70,000 คนในการสังหารหมู่ ...
ผู้บันทึกเหตุการณ์ในสมัยนั้นเขียนไว้ดังนี้
“เมื่อเข้าไปในเมืองแล้ว ผู้แสวงบุญของเราได้ขับรถและสังหารพวกซาราเซ็นส์ (ตามที่ชาวยุโรปเรียกว่าชาวมุสลิมในตะวันออกกลางทั้งหมด) ไปยังวิหารของโซโลมอน รวมตัวกันที่ซึ่งพวกเขาให้การต่อสู้ที่ดุเดือดที่สุดตลอดทั้งวันแก่เรา เพื่อที่ว่า เลือดของพวกเขาไหลไปทั่วพระวิหาร
ในที่สุด เมื่อเอาชนะคนต่างศาสนาได้ พวกของเราก็จับชายหญิงหลายคนในพระวิหารและฆ่ามากเท่าที่ต้องการ และมากเท่าที่ต้องการ พวกเขาก็เหลือชีวิตไว้ (...)
พวกแซ็กซอนกระจายไปอย่างรวดเร็วทั่วเมือง ยึดทองและเงิน ม้าและล่อ ยึดบ้านซึ่งเต็มไปด้วยสินค้านานาชนิด หลังจากนั้น คนของเรามีความสุขอย่างสมบูรณ์ ร้องไห้ด้วยความปิติ ไปที่หลุมฝังศพของพระผู้ช่วยให้รอดพระเยซูคริสต์ และชดใช้ความผิดของพวกเขาต่อพระพักตร์พระองค์ 5
การสังหารหมู่ที่ไร้สติและโหดร้ายในกรุงเยรูซาเล็มยังคงอยู่ในความทรงจำของชาวมุสลิมและชาวยิวมาเป็นเวลานาน

บรรลุเป้าหมายของแคมเปญและอีกมากมาย พวกแซ็กซอนกลับมาบ้าน ส่วนที่เหลือยังคงต่อสู้ต่อไปตามชายฝั่งตะวันออกของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ซึ่งในท้ายที่สุด สี่รัฐได้ก่อตั้งขึ้น พวกแซ็กซอน:
. County of Edessa เป็นรัฐแรกที่ก่อตั้งขึ้น พวกแซ็กซอนและในภาคตะวันออก ก่อตั้งขึ้นในปี 1098 โดย Baldwin I แห่ง Boulogne หลังจากการพิชิตเยรูซาเล็มและการก่อตั้งอาณาจักร มันมีอยู่จนถึงปี 1146 เมืองหลวงคือเมืองเอเดสซา
. อาณาเขตของออคก่อตั้งโดย Bohemond I แห่ง Tarentum ในปี 1098 หลังจากการยึดเมือง Antioch อาณาเขตดำเนินไปจนถึงปี 1268;
>. อาณาจักรเยรูซาเล็มดำรงอยู่จนถึงการล่มสลายของเอเคอร์ในปี 1291 อาณาจักรนี้มีเจ้านายข้าราชบริพารหลายคนอยู่ภายใต้การควบคุม รวมถึงสี่อาณาจักรที่ใหญ่ที่สุด ได้แก่ อาณาเขตของกาลิลี มณฑลยัฟฟาและอัสคาลอน ทรานส์จอร์แดน และการปกครองของไซดอน
. เคาน์ตีตริโปลีเป็นรัฐสุดท้ายที่ก่อตั้งระหว่าง สงครามครูเสดครั้งแรก. ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1105 โดยเคานต์เรย์มอนด์ที่ 4 แห่งตูลูส เคาน์ตีกินเวลาจนถึงปี 1289 3
กอตต์ฟรีดแห่งบูอิยงซึ่งเรียกตัวเองว่า "ผู้พิทักษ์สุสานศักดิ์สิทธิ์" ได้รับเลือกให้เป็นผู้ปกครองคนแรกของอาณาจักรเยรูซาเล็ม เมื่อถึงขีดสุดก็ถึงอควาบาในทะเลแดง นอกจากนี้เขายังกลายเป็นผู้ปกครองดินแดนอื่น ๆ ที่ถูกยึดครองโดยพฤตินัย
นิกายโรมันคาทอลิกได้แผ่อิทธิพลเข้ามา ดินแดนศักดิ์สิทธิ์: หลังจากการสิ้นพระชนม์ของกอทฟรีด เดมเบิร์ต พระสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็มที่เพิ่งได้รับการประกาศแต่งตั้งใหม่ ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากอเดมาร์ ซึ่งสิ้นพระชนม์ในเมืองอันทิโอก ในวันคริสต์มาสปี ค.ศ. 1100 ได้สวมมงกุฎให้น้องชายของกอทฟรีด บอลด์วินที่ 1 ซึ่งได้รับตำแหน่งเป็นกษัตริย์แห่งเยรูซาเล็ม อาร์คบิชอปและบิชอป
เยรูซาเล็มเป็นรัฐที่สำคัญที่สุด พวกแซ็กซอนและการตั้งถิ่นฐานทั้งหมดที่พวกเขาก่อตั้งขึ้นก่อนหน้านี้หรือภายหลังนั้นเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของเขา มากมาย พวกแซ็กซอนและลูกหลานของพวกเขาได้ตั้งรกรากอยู่ทางตะวันออกโดยตั้งถิ่นฐานในเมืองเป็นหลัก
ในตะวันออกมีวัฒนธรรมเมืองโบราณ และแม้ว่าภายนอกบ้านจะดูเก่าและซอมซ่อ แต่ภายในมักจะแฝงไปด้วยความหรูหรา สะดวกสบาย และความผาสุก สำหรับสิ่งอำนวยความสะดวกภายนอก เช่น ท่อน้ำทิ้ง ไฟถนน หรือน้ำประปา ทุกอย่างดีกว่าที่บ้านมาก พวกแซ็กซอน.
คริสเตียนอาศัยอยู่อย่างอิสระในตะวันออก พวกเขาเริ่มแต่งตัวแบบตะวันออก: สวมผ้าโพกหัว, เสื้อผ้าที่บางเบา พวกเขาคุ้นเคยกับอาหารอาหรับที่ปรุงรสด้วยขิง พริกไทย และกานพลูอย่างรวดเร็ว เริ่มดื่มไวน์และน้ำผลไม้
มากมาย มนุษย์ต่างดาวจากตะวันตกพวกเขาเริ่มเรียนรู้ที่จะอ่านและเขียนซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับชาวมุสลิม เมื่อเจ็บป่วย คริสเตียนเต็มใจไปหาหมอในท้องถิ่นและปล่อยให้ตัวเองได้รับการรักษาด้วยวิธีธรรมชาติ
ฟุลเชริอุสแห่งชาทร์เขียนว่า:
“เมื่อก่อนเป็นคนตะวันตก ตอนนี้เรากลายเป็นคนตะวันออกแล้ว ชายคนหนึ่งจากแร็งส์หรือชาทร์กลายเป็นไทเรียนหรือแอนติโอจีน
เราลืมถิ่นเกิดไปแล้ว ชื่อของพวกเขากลายเป็นคำที่ไม่คุ้นเคยหรือไม่เคยได้ยินสำหรับพวกเราหลายคน ปัจจุบันหลายคนมีบ้านและคนรับใช้เป็นของตนเอง ราวกับได้รับมรดกมาจากบรรพบุรุษ (...)
ใครก็ตามที่ยากจนในบ้านเกิดเมืองนอน พระเจ้าก็ทรงสร้างเขาให้เป็นคนมั่งมีที่นี่ 5
รัฐ พวกแซ็กซอนไม่เคยปลอดภัย แม้ในยุครุ่งเรือง พวกเขาก็ล้มเหลวในการผลักดันพรมแดนไปสู่การแบ่งตามธรรมชาติ ซึ่งก็คือทะเลทราย ซึ่งจะช่วยอำนวยความสะดวกในการป้องกันดินแดน มีการคุกคามอย่างต่อเนื่องจากพวกเติร์กซึ่งยึดครองเมืองสำคัญๆ เช่น อเลปโปและดามัสกัส
แม้แต่ในดินแดนของตนเอง พวกแซ็กซอนยังคงเป็นชนชั้นศักดินาที่มีขนาดเล็กและกระจัดกระจายซึ่งปกครองประชากรมุสลิมซึ่งมีความจงรักภักดีเป็นที่น่าสงสัยอย่างมาก
พวกแซ็กซอนพวกเขาแทบจะไม่สามารถยืนหยัดอยู่ได้นานเลยหากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากคณะสงฆ์ทางทหารที่จัดตั้งขึ้นเป็นพิเศษสองคณะ ได้แก่ อัศวินแห่งวิหาร (เทมพลาร์) และพวกจอห์น (ผู้เข้ารับการรักษาในโรงพยาบาล) เช่นเดียวกับพระสงฆ์ สมาชิกของคณะสงฆ์ปฏิญาณตนว่าจะอยู่อย่างยากจน ประพฤติพรหมจรรย์และอ่อนน้อมถ่อมตน ในเวลาเดียวกัน พวกเขาเป็นนักรบที่ต้องปกป้อง ดินแดนศักดิ์สิทธิ์และต่อสู้กับ "คนนอกศาสนา"
ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1120 ชาวเติร์กภายใต้การนำของเซงกิจากโมซุลสามารถบรรลุความเป็นหนึ่งเดียวและหยุดการรุกคืบ พวกแซ็กซอน.
ในปี 1144 พวกแซ็กซอน Edessa ที่หายไป - สถานะที่ห่างไกลและเปิดกว้างที่สุดสำหรับการโจมตี ทั้งหมดนี้กระตุ้นให้ชาวยุโรปเริ่มแคมเปญใหม่
จำนวนนักรบที่เข้าร่วม แรก สงครามครูเสดจัดทำขึ้นโดยนักประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันในรูปแบบต่างๆ จาก 100,000 คนจาก Raymond of Aquiler ถึง 600,000 คนจาก Fulcherius of Chartres
นักประวัติศาสตร์ทั้งสองเองก็มีส่วนร่วมในการรณรงค์
จดหมายที่เขียนถึงสมเด็จพระสันตะปาปาหลังจากการยึดกรุงเยรูซาเล็ม รายงานสถานะของกองทัพ กล่าวถึงทหารม้า 5,000 นาย และทหารเดินเท้า 15,000 นาย
จำนวนผู้ที่เข้าร่วมการรบแต่ละรายการอาจน้อยลงมาก ในชัยชนะ พวกแซ็กซอนในการรบที่แอนติออค กล่าวกันว่ากองกำลังทั้งหมดประกอบด้วยทหารม้าเพียง 700 นาย เนื่องจากม้าขาดแคลน สิบ
ความสำเร็จที่ยอดเยี่ยม อันดับแรก สงครามครูเสดถูกบังคับ พวกแซ็กซอนทำสงครามต่อไป หากเริ่มต้นงานหลัก อันดับแรก สงครามครูเสดคือการ "ปลดปล่อย" สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ก่อนที่จะสิ้นสุดการรณรงค์ พวกแซ็กซอนตระหนักมากขึ้นเกี่ยวกับงานเผยแผ่ศาสนาของพวกเขา
แทบจะไม่ พวกแซ็กซอนเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม เมื่อเริ่มมีข้อเสนอให้ทำลายล้างโลกอิสลามโดยทั่วไป
ในขณะเดียวกัน ชาวมุสลิมก็เปลี่ยนทัศนคติต่อชาวคริสต์> ความเฉยเมยในอดีตถูกแทนที่ด้วยความเกลียดชัง
การญิฮาดเริ่มต้นขึ้น ซึ่งในที่สุดก็ส่งผลให้เกิดแผนการที่ก้าวร้าวของจักรวรรดิออตโตมัน... 2