ผู้ทำลายอารมณ์อันงดงามทั้งหก ได้แก่ ความกลัว ความขุ่นเคือง ความโกรธ ความรู้สึกผิด ความอิจฉา ความสงสาร ดูแลตัวเอง: วิธีกำจัดความโกรธ ความอิจฉา และความขุ่นเคือง

ความไม่พอใจและความโกรธ นี่คืออะไร? ที่ไหน? + แบบฝึกหัดในการทำงานด้วยความขุ่นเคือง

ทำไมผู้คนถึงรู้สึกขุ่นเคือง? พวกเขาเชื่อว่าอีกฝ่ายควรประพฤติตนตามที่พวกเขาคาดหวังในขณะที่ปฏิเสธสิทธิ์ในการดำเนินการอย่างอิสระ จากความปรารถนาที่จะเขียนโปรแกรมอื่น จากการไม่เต็มใจที่จะยอมรับเขาในฐานะบุคคลที่เป็นอิสระ ความขุ่นเคืองก็เกิดขึ้น เมื่อจัดการกับมันแล้ว คุณสามารถปกป้องผลประโยชน์ของคุณได้อย่างน่าเชื่อถือและมีประสิทธิภาพมากขึ้น จะทำอย่างไรกับความไม่พอใจ?

การเอาชนะ อารมณ์เชิงลบความโกรธและความขุ่นเคือง

ความรู้สึกโกรธก่อให้เกิดพลังงานในตัวเราซึ่งช่วยให้เราสามารถต้านทานการบุกรุกดินแดนสำคัญของเราจากภายนอก ความรู้สึกนี้ช่วยให้คุณพบจุดแข็งและกำหนดช่วงเวลาที่จะพูดอย่างน่าเชื่อถือได้อย่างถูกต้อง: "เอาของของฉันเข้าที่"; “อย่ารบกวนเวลาของฉัน”; “ ฉันเองก็รู้ว่าต้องทำอะไร” ฯลฯ

หากบุคคลไม่รู้จักวิธีใช้พลังงานแห่งความโกรธ มันจะค้างไปในรูปของคุณสมบัติเชิงลบ เช่น ความงุ่มง่าม ความฉุนเฉียว ความอิจฉาริษยา และความริษยา จากนั้นบุคคลนั้นจะซึมเศร้าและนิ่งเฉยมากเกินไป หรือก้าวร้าว หงุดหงิด ไม่ยอมทนต่อรูปแบบพฤติกรรมที่ผิดปกติ และไม่ตอบสนองต่อสิ่งใหม่ๆ

ความคับข้องใจบน เวลานานตกตะกอนอยู่ในตัวเราไม่เพียงแต่ก่อให้เกิดโรคภัยไข้เจ็บเท่านั้น ร่างกายแต่ยังกระตุ้นให้เกิดความพินาศทางจิตของบุคคล เสื่อมลง กลายเป็นความโกรธ ความไม่มีความอดทน ความริษยา ความริษยา และแม้กระทั่งความเจ็บป่วยทางจิต

แต่ทำไมคนถึงรู้สึกขุ่นเคือง? เพราะพวกเขาเชื่อว่าอีกฝ่ายควรประพฤติตนตามที่คาดหวังในขณะที่ปฏิเสธสิทธิ์ในการดำเนินการอย่างอิสระ จากความปรารถนาที่จะเขียนโปรแกรมอื่น จากการไม่เต็มใจที่จะยอมรับเขาในฐานะบุคคลที่เป็นอิสระ ความขุ่นเคืองก็เกิดขึ้น ความปรารถนาอย่างยิ่งที่จะโปรแกรมพฤติกรรมของผู้อื่น ซึ่งเป็นปฏิกิริยาทางอารมณ์ต่อความล้มเหลว มีรากฐานมาจากวัยเด็ก

เป็นที่ทราบกันดีว่าการแสดงความโกรธและความรู้สึกอื่นๆ นั้นเป็นเรื่องปกติสำหรับทารกที่ต้องการให้แม่อยู่ด้วยเมื่อมีอาหาร ความอบอุ่น หรือการสื่อสารไม่เพียงพอโดยการกรีดร้องหรือร้องไห้ อย่างไรก็ตาม เมื่อเด็กโตขึ้น เขามักจะเผชิญกับความจริงที่ว่าความรู้สึกของเขาทำให้ผู้อื่นไม่สะดวก และเรียนรู้ที่จะระงับความรู้สึกเหล่านั้น แทนที่จะเรียนรู้ที่จะเปลี่ยนแปลงพวกเขา

ตั้งแต่วัยเด็ก ผู้ใหญ่สามารถลงโทษเด็กที่แสดงความดีใจ (“นั่งลงแล้วอย่ากระตุก!”), ความกลัว (“ไม่ใช่เรื่องน่าละอาย - ใหญ่มาก แต่คุณกลัว!”), ความโกรธ (“หยุดร้องไห้, ไม่งั้นฉันจะคาดเข็มขัด” “คุณคุยกับพ่อแม่เป็นยังไงบ้าง!”) แทนที่จะสอนพวกเขาให้แสดงอารมณ์ในลักษณะที่ทั้งพวกเขาและคนรอบข้างต้องทนทุกข์ทรมาน (น่าเสียดายที่พ่อแม่ส่วนใหญ่ไม่ได้รู้สึกแบบนั้น) สามารถสอนเรื่องนี้ให้ลูกๆ ได้ เพราะตัวเองไม่รู้วิธี)

แต่เมื่อเด็กโกรธ เป็นเรื่องปกติที่เขาจะร้องไห้ กรีดร้อง หรือพยายามตีใครสักคน - เขาเป็นไปตามธรรมชาติของเขา เพราะเขาไม่รู้ว่าจะระงับความรู้สึกของตนอย่างไร อย่างไรก็ตาม เมื่อถูกลงโทษสำหรับการแสดงอาการดังกล่าว ในไม่ช้าเขาก็ได้ข้อสรุปว่าความรู้สึกของเขาไม่ดีและต้องถูกซ่อนหรือเพิกเฉยในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ ไม่สามารถแสดงออกอย่างเปิดเผยได้ เช่น ความโกรธ เด็กเช่นนี้ในอนาคตจะกลายเป็นคนขี้งอน ฉุนเฉียว และมักจะพยาบาทต่อผู้อื่น - หรือเขาใช้ชีวิตอยู่กับความรู้สึกผิดตลอดเวลาที่ประสบกับสิ่งที่ "ไม่ดี"

อย่างไรก็ตาม สถานการณ์ของเด็กมีความซับซ้อนมากขึ้นด้วยความจริงที่ว่า หลังจากที่ได้สอนเขาถึงการแสดงอารมณ์ต่างๆ และแสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งของพวกเขาผ่านตัวอย่างส่วนตัว ผู้ใหญ่ก็ไม่รีบร้อนที่จะตระหนักถึงสิทธิของเด็กในการตอบสนองต่อความคับข้องใจของผู้เฒ่าของพวกเขาใน เช่นเดียวกับที่พวกเขาตอบสนองต่อพฤติกรรมของเด็กหรือผู้อื่น ยิ่งกว่านั้น เมื่อหว่านอารมณ์เหล่านี้ลงในเด็ก ผู้ใหญ่มักเรียกร้องให้พวกเขาเริ่มระงับอารมณ์เหล่านี้ทันที และทำให้เด็กเชื่อว่าสิ่งนี้เรียกว่า "พฤติกรรมที่ดี"

ความโกรธที่ระงับไว้ดูเหมือนจะหยุดนิ่งในตัวบุคคล โดยไม่สามารถละทิ้งเขาหรือกระตุ้นให้เขาดำเนินการใดๆ ได้ ความโกรธที่เยือกแข็ง โดยไม่แสดงออกมา และไม่ได้พูดออกไปนี้จะสร้างกำแพงที่มองไม่เห็นในความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน ซึ่งจะทำลายความสัมพันธ์เหล่านี้ ผู้ชายขี้งอนไม่สามารถตอบโต้ได้อย่างมีประสิทธิภาพในสถานการณ์ที่ดินแดนสำคัญของเขาได้รับผลกระทบ นอกจากนี้เขายังอยู่ภายใต้ภาพลวงตาว่าสิ่งนี้กำลังเกิดขึ้นกับเขาเพราะความต่ำต้อยของเขาเองหรือความประสงค์ชั่วร้ายของบุคคลอื่น

รูปแบบการระงับความโกรธที่ทรงพลังที่สุดคือความเกลียดชัง มันเกิดขึ้นในคนที่ไม่สามารถเก็บความคับข้องใจได้อีกต่อไปและต้องการวัตถุภายนอกเพื่อบรรเทาทุกข์

ความคับข้องใจที่สะสมนำไปสู่การรบกวนนิสัย การมองโลกในแง่ร้าย การไม่รู้สึกตัวต่อสิ่งใหม่ๆ และเพิ่มความเสี่ยงต่อความเครียด

เมื่อคนสองคนมีปฏิสัมพันธ์กัน ความไม่พอใจของคนหนึ่งจะต้องเสริมด้วยความรู้สึกผิดของอีกคนหนึ่ง ความรู้สึกผิดนี้สามารถกระตุ้นให้เกิดการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมได้ และคนที่ “มีความผิด” จะทำในสิ่งที่คนที่ “ขุ่นเคือง” ต้องการ หากอีกฝ่ายไม่มีความรู้สึกผิด ความขุ่นเคืองก็จะไร้ประโยชน์และผิดปกติ

ในทางตรงกันข้าม เมื่อจัดการกับมันแล้ว คุณสามารถปกป้องผลประโยชน์ของคุณได้อย่างน่าเชื่อถือและมีประสิทธิภาพมากขึ้น จะทำอย่างไรกับความไม่พอใจ?

ก่อนอื่น จงตระหนักไว้ก่อนว่า อารมณ์นี้เกิดจากการขัดแย้งกันระหว่างแบบจำลองความคาดหวัง ซึ่งบุคคลหนึ่ง "ทดสอบ" กับความเป็นจริง กับพฤติกรรมของอีกบุคคลหนึ่ง อันนี้อีกอันแน่นอน บุคคลสำคัญและคนที่ “ขุ่นเคือง” มีความคิดบางอย่างว่าเขาควรประพฤติตนอย่างไร “ถ้าเขาเป็นเพื่อนของฉัน” การเบี่ยงเบนพฤติกรรมไปในทิศทางที่ไม่เอื้ออำนวยจากสาเหตุที่คาดหวัง ปฏิกิริยาทางอารมณ์แสดงออกในรูปของความแค้น

มันสำคัญมากที่จะต้องผ่านขั้นตอนการยอมรับการปฏิเสธนั่นคือเพื่อให้สถานการณ์เป็นไปตามที่เป็นอยู่เพื่อออกจากสถานะการรวมตัวกับบุคคลอื่นหรือ สภาพแวดล้อมภายนอก- ย้ายจากสภาวะความต้องการ ตามมาด้วยความไม่พอใจหากไม่เป็นไปตามนั้น ไปสู่สภาวะการร้องขอหรือการร้องขอ

โดยทั่วไปแล้วสภาวะของความต้องการเป็นลักษณะของเด็กเล็กซึ่งมีความต้องการที่มีเหตุผล - ท้ายที่สุดแล้วเขาขึ้นอยู่กับผู้ใหญ่ เมื่อโตขึ้นคน ๆ หนึ่งต้องเรียนรู้ที่จะถามเนื่องจากไม่มีใครมีหน้าที่ต้องให้อะไรกับผู้ใหญ่เขาสามารถหาอะไรให้ตัวเองได้มากมาย ในวัยผู้ใหญ่ ข้อเรียกร้องของเขาไม่มีเหตุผลอยู่แล้ว แต่ผู้ใหญ่หลายคนกลัวการถูกปฏิเสธจึงห้ามตัวเองไม่ให้ขอความช่วยเหลือ ความรัก ความเอาใจใส่ การสนับสนุน การให้อภัย

แน่นอนว่าคนที่สามารถถามได้จะต้องมีกำลังสำรองในตัวเอง - ท้ายที่สุดเขาอาจถูกปฏิเสธได้ แต่ถูกปฎิเสธไป บุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่จะไม่เดินตามเส้นทางแห่งการดูหมิ่น แต่ไปตามเส้นทางแห่งความเข้าใจและการให้อภัย การปล่อยวางสถานการณ์ทำให้เรารับผิดชอบต่อชีวิตของเราและรักษาสุขภาพให้แข็งแรงและเป็นอิสระ พบกับความสว่างในจิตวิญญาณของเรา นอกจากนี้ การให้อภัยทำให้เราแข็งแกร่งขึ้นและสามารถบรรลุสิ่งที่เราคาดหวังจากผู้อื่นได้ และด้วยเหตุนี้เราจึงสามารถขอบคุณพวกเขาได้ การให้อภัยและความกตัญญูเป็นการกระทำที่ทำให้เรามีความเข้มแข็ง

ทั้งหมดข้างต้นสามารถแสดงได้ในรูปแบบของแผนภาพต่อไปนี้:

ความต้องการที่ไม่ลงตัว → ความขุ่นเคือง → ความเจ็บป่วย การเสพติด

การยอมรับการปฏิเสธ → การให้อภัย → การรับผิดชอบต่อชีวิตของคุณ

คำขอ → ความกตัญญู → สุขภาพ อิสรภาพ

แบบฝึกหัดด้านล่างจะช่วยให้คุณตระหนักถึงความคับข้องใจภายในและหลุดพ้นจากสิ่งเหล่านั้น

“แจกหนอน”

หากคุณเปลี่ยนคำว่า "ความเจ้าเล่ห์" เล็กน้อย คุณจะได้รับ "ความเจ้าเล่ห์" นั่นคือคุณสามารถจินตนาการโดยปริยายได้ว่าคนที่เก็บงำความขุ่นเคืองกับใครบางคนจะมีหนอนในตัวเขาซึ่งกำลังกัดกินเขาจากภายใน เพื่อปลดปล่อยตัวเองจากความขุ่นเคืองภายในหรือจากหนอนภายใน ให้ทำดังต่อไปนี้

นั่งลง หลับตา ผ่อนคลาย และจินตนาการว่าคุณกำลังเดินไปตามถนน ด้านหน้าของคุณเป็นอาคารเก้าชั้น คุณเข้าทางเข้าบ้าน ขึ้นบันไดไปที่ชั้น 1 แล้วเข้าไปในลิฟต์ ซึ่งเป็นที่ตั้งของบุคคลที่ครั้งหนึ่งเคยทำให้คุณขุ่นเคือง ลิฟต์ปิดแล้วคุณก็ขึ้นไป ลองนึกภาพว่าคุณมีความแค้นใจต่อบุคคลนี้อยู่ในมือ แต่ความแค้นนี้อยู่ในรูปของหนอน ดูสิว่าเป็นหนอนแบบไหน - ใหญ่หรือเล็ก, หนาหรือบาง มีสีและรูปทรงอะไร? ลิฟต์ขึ้นไปที่ชั้นบนสุด คุณมอบหนอนให้กับผู้กระทำผิดหรือปล่อยไว้ในลิฟต์แล้วออกไป

คุณทำตามขั้นตอนต่างๆ และแต่ละขั้นตอนก็จะง่ายขึ้นสำหรับคุณ ตอนนี้คุณได้ลงไปที่ชั้นหนึ่งแล้ว อีกไม่กี่ก้าว และคุณกำลังจะออกจากทางเข้า ข้างนอกมีแสงแดดสดใส หายใจสะดวก รู้สึกดีและสงบ

จำไว้ว่าคุณอยู่ในห้องและลืมตา

ตอบคำถามเหล่านี้กับตัวเอง:

คุณสามารถมอบมันให้กับผู้กระทำผิดหรือทิ้งมันไว้ในลิฟต์ได้หรือไม่?
คุณรู้สึกโล่งใจหลังจากลงลิฟต์หรือไม่?

อิจฉาคืออะไร?บางทีนี่อาจเป็นการดูถูก? ความแค้นต่อตัวเองและคนทั้งโลก?!

“ความแค้น ความเจ็บปวด มันจะผ่านไป นี่คือสิ่งที่เพลงนี้พูดถึง” แต่ชีวิตไม่ใช่เสียงเพลงหรือน้ำแข็ง บาดแผลยังคงอยู่ในใจ”

ความขุ่นเคืองยังเป็นพิษต่อชีวิตของเราทีละน้อย และหากการดูหมิ่นเกิดจากความอิจฉา ก็จะยิ่งแย่ลงไปอีก ความโกรธจากความขุ่นเคืองความขุ่นเคืองจากความอิจฉา - ห่วงโซ่ของทัศนคติเชิงลบก่อนอื่นต่อตัวเอง มันปิดก่อตัวเป็นวงกลมซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะออกไปซึ่งคุณจะตายจากนั้น อารมณ์เชิงลบความเกลียดชัง ความกลัว ความโลภ ไม่ได้สร้างโดยคนข้างกาย แต่สร้างโดยตนเอง ความรู้สึกเหล่านี้ทำให้บุคคลเจ็บป่วยและอาจถึงแก่ชีวิตได้

“คนอิจฉาไม่ว่าจะมองอะไรก็จะเห่าตลอดไป และคุณไปตามทางของคุณเอง พวกเขาเห่าและปล่อยให้พวกเขาอยู่คนเดียว”

ไอ. เอ. ไครลอฟ

มาดูกันว่าอิจฉาคืออะไร

นี่คือการเปรียบเทียบ ฉันเป็นแบบนี้ - เขาแตกต่าง เขามีมาก - ฉันมีมาก; เขามีและทำได้ แต่ฉันไม่มีและทำไม่ได้ จิตใจของเราทำงานเป็นเช่นนี้! มนุษย์มักจะเปรียบเทียบทุกสิ่งเสมอ, "ดีกว่า - แย่ลง" เมื่อบุคคลเปรียบเทียบตัวเองกับบุคคลอื่นและรู้สึกไม่สบายใจจากสิ่งนี้ หนอนที่คล้ายกับความขุ่นเคืองก็เกิดอยู่ภายใน ขณะที่เราคิดความรู้สึกขุ่นเคืองเกิดขึ้นและสิ่งนี้ก็กระตุ้นให้เกิดความอิจฉา บุคคลพบคุณสมบัติในตัวอีกคนหนึ่งที่เขาเองก็อยากมี เขาถามตัวเองว่า: “ทำไมคนอื่นถึงมี แต่ฉันไม่มี”เขาขุ่นเคืองในตัวเองเขาไม่เข้าใจใคร เขารู้สึกขุ่นเคืองที่เขาไม่มีสิ่งที่เขาอยากได้ คนคิดว่าเขาขุ่นเคือง แต่กลับกลายเป็นว่าเขาอิจฉา นี่คือวิธีที่ความขุ่นเคืองกลายเป็นความอิจฉา บางคนถูกขับเคลื่อนด้วยความรู้สึกอิจฉาซึ่งเรียกว่า "สีขาว" ในการทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่

“ขออยู่เคียงข้างฉันด้วยความริษยา คนผิวขาวเท่านั้น แด่ผู้ไม่ทำสิ่งอันรุ่งโรจน์ ผู้เปิดทางให้ผู้วางดาว ผู้ก้าวสุดท้ายในฐานะกะลาสีเรือ”

คิม ไรซอฟ

คนเหล่านี้กำลังพยายาม ระดับความสูง- พวกเขาตั้งเป้าหมาย บรรลุเป้าหมาย และเดินหน้าต่อไป พวกเขาดูแลตัวเอง ดูแลสุขภาพ (เล่นกีฬา แอโรบิก เต้นรำ โยคะ) พิจารณาเรื่องอาหารการกิน ความสัมพันธ์กับผู้คน (พิจารณาลักษณะนิสัย) โดยทั่วไปแล้ว เมื่อคุณเปลี่ยนแปลงบางสิ่งในตัวเอง คุณจะเปลี่ยนทุกสิ่งรอบตัวคุณ คน ๆ หนึ่งชื่นชมยินดีกับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นกับเขาและ "ความอิจฉา" นี้กลับกลายเป็นว่านำสิ่งดีๆ เข้ามาในชีวิตของบุคคล และความแค้นก็ผ่านไป และคำถามก็หายไป: “ทำไมเขาถึงเป็นแบบนี้”และความริษยากลายเป็นความยินดีและความกตัญญูต่อผู้ที่ผลักดันให้บุคคลเปลี่ยนแปลงตนเองและชีวิตด้วยการกระทำรูปลักษณ์ชีวิตแรงบันดาลใจ บุคคลมองเห็นการเปลี่ยนแปลงในตัวเองและด้วยความตั้งใจของเขาเองคุณสมบัติที่มีอยู่ในตัวทุกคนตั้งแต่แรกเกิดทำให้ตัวเองสมบูรณ์แบบและชื่นชมยินดีจากสิ่งนี้ไม่โกรธเคืองหรืออิจฉาผู้อื่นอีกต่อไป เขาเข้าใจว่าทุกอย่างขึ้นอยู่กับตัวเขาเองว่าทุกสิ่งอยู่ในตัวเขา และความสำเร็จ ความงาม ความมั่งคั่ง และความเยาว์วัยชั่วนิรันดร์ของเขา นี่คือสิ่งที่เรียกว่า " อิจฉาสีขาว"ความริษยาซึ่งนำมาซึ่งความปีติยินดี บันดาลให้บุคคลเอาชนะความยากลำบาก ทำให้เขาชื่นชมผู้อื่น ไปสู่ความเป็นเลิศ ทำความดี และนำความสุขมาให้ด้วยการเอาชนะ"

แต่, มีความอิจฉา "ดำ"

“ปล่อยให้คนอื่นทำดีอีกหน่อย บางครั้งทุกอย่างก็ออกมาดี” อย่าทนทุกข์อย่าทรมานตัวเองและอย่าอิจฉาข้างหลัง”

เอส. คาดาชนิคอฟ

การเสพติดนี้เป็นอันตรายที่สุด เช่นเดียวกับใยแมงมุม มันพันคน ทำลายล้างเขา ฆ่าคนใจบุญสุนทานของเขา และท้ายที่สุดก็ทำลายเขาทางร่างกาย

“ความอิจฉาเป็นพิษต่อหัวใจ”

“เธอสวยกว่า ฉันจะทำลายความงามของเธอ ฉันจะสาดน้ำกรดใส่หน้าเธอ” “เธอแต่งงานอย่างมีความสุข ฉันจะแอบย่องมาแกล้งเป็นเพื่อน และทำลายความสุขของเธอ” “เธอยังสาวและสวย” - ฉันจะนินทาเธอและขว้างโคลนใส่เธอ”บุคคลเริ่มทำชั่วด้วยความอิจฉา เขาไม่เข้าใจว่าเขากำลังทำความชั่ว ประการแรกคือต่อต้านตัวเอง กลายร่างเป็นสิ่งมีชีวิตที่อาศัยและกินความกลัว ความสงสัย และความไม่แน่นอน สัตว์ประหลาดสามหัวตัวนี้ค่อยๆกินเขา ประการแรก กีดกันเขาจากความสุข จากนั้นก็กีดกันเขาจากเพื่อนฝูง จากนั้นก็จากความสงบสุข และถ้าคนๆ หนึ่งไม่หยุดทันเวลา ก็ถึงชีวิต!

ความอิจฉาสีดำบวกกับความขุ่นเคืองนั้นไร้ความปราณีไม่เคยมีเพียงพอสำหรับพวกเขา พวกเขากินคนจากภายใน บุคคลนั้นเริ่มป่วย โรคร้าย(โรคเอดส์ มะเร็ง โรคตับอักเสบ ฯลฯ) สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงโรคจากเส้นประสาท โภชนาการที่ไม่ดี นิเวศวิทยา และน้ำที่ไม่ดี แต่เป็นโรคที่ได้มาจากความขุ่นเคืองที่สะสมซึ่งกลายเป็นความอิจฉาริษยา จากนั้นก็กินคนที่ยอมให้สัตว์ประหลาดทั้งสองนี้ตั้งถิ่นฐานในวิญญาณของเขา วิญญาณตายและบุคคลนั้นก็ตายพร้อมกับมัน ท้ายที่สุดแล้ว ความอิจฉาคือความขุ่นเคืองต่อตนเองที่ไม่มีกำลังเพียงพอและไม่มีความปรารถนาที่จะดีขึ้น คุณต้องต่อสู้เพื่อตำแหน่งของคุณภายใต้แสงอาทิตย์ แต่ต้องไม่ต่อสู้กับผู้คนและความสมบูรณ์แบบของพวกเขา แต่ต่อสู้กับด้านมืดของคุณ ด้วยความรู้สึกเชิงลบที่คอยเงยหน้าเป็นครั้งคราวและพยายามเข้าควบคุมบุคคล สิ่งเหล่านี้คือความไม่พอใจ ความอิจฉา ความเกลียดชัง ความกลัว ความสำส่อน ความเกียจคร้าน ฯลฯ

คุณต้องเริ่มจัดการกับความรู้สึกเชิงลบเหล่านี้ก่อน ยอมรับ- นี่เป็นสิ่งที่ยากที่สุดสำหรับคนที่จะพูดกับตัวเองว่า "ฉันอิจฉา" หรือ "ฉันงอน"

แต่ทันทีที่คุณรู้จักพวกเขาในตัวเองทุกอย่างจะเปลี่ยนไป! หากบุคคลต้องการที่จะมีความสุขมีชีวิตอยู่อย่างมีความสุขและรายล้อมไปด้วยผู้คนประสบความสำเร็จและมีสุขภาพดี แน่นอนว่าชีวิตของเขาจะไม่มีที่สำหรับความขุ่นเคือง "ดำ" หรือ "ขาว" เขาจะถูกพาไปสู่ชีวิตที่สูงส่งโดยวิลเท่านั้นซึ่งจะทำให้เขามองดูตัวเองและไปข้างหน้าเท่านั้น บุคคลจะก้าวขึ้นสู่จุดยืนแห่งความสมบูรณ์แบบและความใจบุญสุนทาน และโลกจะตอบสนองต่อเขาในลักษณะเดียวกัน ความอิจฉาจะครองโลก ความรักและความงามจะช่วยโลก! แต่ละคนเลือกเส้นทางของตัวเอง และพระเจ้าก็ทรงโปรดให้เส้นทางนี้ทำให้ทุกคนมีความสุข หากเส้นทางนี้ไม่ใช่เส้นทางที่ถูกต้อง คุณสามารถหยุดและเลือกเส้นทางอื่นได้ตลอดเวลาในชีวิต

ขอให้โชคดีในการเดินทางของคุณ! รักโลกที่คุณอาศัยอยู่ และความรักที่เติมเต็มจิตวิญญาณของคุณจะไม่เหลือที่ว่างสำหรับความอิจฉา ความขุ่นเคือง และความรู้สึกอื่น ๆ ที่จะทำลายบุคคลในนั้น

• วิทยาศาสตร์ระบุอารมณ์ประเภทหลักๆ:
• ความสุข,
• ความโศกเศร้า
• กลัว,
• รังเกียจ,
• ความประหลาดใจ
• ความไม่พอใจ

แน่นอนว่าอารมณ์มีหลากหลายระดับ ขึ้นอยู่กับความรุนแรง แต่วันนี้เราจะมาพูดถึงความโกรธและความขุ่นเคือง

ก่อนอื่น ลองคิดดูก่อน อารมณ์คืออะไร?

ใน วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์เราสามารถหาข้อมูลต่อไปนี้: “อารมณ์เป็นหนึ่งในกลไกหลักประกอบกับกิจกรรมของมนุษย์เกือบทุกรูปแบบ กฎระเบียบภายในกิจกรรมทางจิตและพฤติกรรมที่มุ่งตอบสนองความต้องการในปัจจุบัน อารมณ์มีพื้นฐานทางจิตสรีรวิทยาซึ่งหมายความว่า สภาวะทางอารมณ์มาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงทางสรีรวิทยาในร่างกาย จากการประเมินอารมณ์ ร่างกายจะเข้าสู่กระบวนการเพิ่มหรือลดความพร้อมในการดำเนินการโดยอัตโนมัติและเร่งด่วน ดังนั้นอารมณ์มีส่วนช่วยในการระดมหรือการยับยั้งภายในและ กิจกรรมภายนอก- นอกจากนี้แล้วเพียงแต่กลายเป็นเรื่องของความยั่งยืนเท่านั้น ความสัมพันธ์ทางอารมณ์อุดมคติความรับผิดชอบบรรทัดฐานของพฤติกรรมกลายเป็นแรงจูงใจที่แท้จริงสำหรับกิจกรรม อารมณ์ที่ควบคุมความสัมพันธ์ทำหน้าที่กำหนดความใกล้ชิด/ระยะห่างที่จำเป็นกับเป้าหมายของความสัมพันธ์".

ดังนั้น โดยการทบทวนข้อมูลนี้ใหม่ เราก็สามารถสรุปได้ว่าอารมณ์เป็นความจริง เป็นส่วนสำคัญของธรรมชาติของมนุษย์ซึ่งมีอยู่ในธรรมชาติ อารมณ์เป็นพลังงานที่ช่วยให้เรามีชีวิตอยู่ แต่เนื่องจากอารมณ์มีทั้งเชิงบวกและเชิงลบ จึงมักเกิดคำถามว่าจะทำอย่างไรกับอารมณ์เชิงลบ จะจัดการพวกเขาอย่างไร? โดยเฉพาะอารมณ์ เช่น ความโกรธและความขุ่นเคืองทำให้เกิดความไม่สะดวกอย่างมาก

ในการทำเช่นนี้คุณควรทำความเข้าใจประวัติความเป็นมาของอารมณ์ว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไรและทำไมบางครั้งพวกเขาถึงไม่เป็นที่พอใจ?

ประเด็นก็คือว่า อารมณ์เป็นความต่อเนื่องของความปรารถนาความต้องการ

• เมื่อเด็กเกิดมาความปรารถนาของเขาจะได้รับการตอบสนองโดยตรง: เขาผ่านขั้นตอนของอำนาจทุกอย่างเมื่อแม่ของเขาตามคำขอของเขาเพียงผู้เดียวราวกับว่าเขาควบคุมด้วยเวทมนตร์นั้นอยู่ใกล้ ๆ เสมอและให้ความรักทั้งหมดแก่เขาทั้งหมด ความสนใจของเธอ โดยพื้นฐานแล้วเด็กจมอยู่ในความสุขและความพึงพอใจในความปรารถนาทั้งหมดของเขาโดยไม่ต้องใช้ความพยายามใด ๆ มันเกิดขึ้นที่แม่ดูแลลูกของเธอไม่ดีและสิ่งนี้จะทิ้งร่องรอยไว้บนจิตวิญญาณของเขาในอนาคต
• เด็กเติบโตขึ้นและค่อยๆ เริ่มแยกจากแม่ โดยแยกตัวเอง เธอ และคนอื่นออกจากกัน และความปรารถนาของเขาและด้วยเหตุนี้อารมณ์จึงพบกับการหักเหบนเส้นทางสู่ความพึงพอใจเนื่องจากไม่สามารถสนองความต้องการเหล่านั้นได้โดยตรงเหมือนเมื่อก่อนอีกต่อไป ระยะของการฝึกฝนส่งผลและอารมณ์เริ่มต้นขึ้น จากนั้นข้อห้าม ความเชื่อ และบรรทัดฐานของพฤติกรรมก็เริ่มก่อตัวขึ้น หากผู้ปกครองเอาใจใส่เพียงพอต่อการแสดงความต้องการและอารมณ์ของเด็กและฉลาดพอที่จะอธิบายให้เด็กฟังอย่างสร้างสรรค์ว่าอารมณ์นี้หมายถึงอะไรและจะจัดการกับมันอย่างไรอย่างถูกต้องเพื่อรับความพึงพอใจและในขณะเดียวกันก็รักษาบรรทัดฐานของความเหมาะสม จากนั้นเด็กจะสร้างรูปแบบที่ดีของความปรารถนาที่น่าพึงพอใจ และอารมณ์จะกลายเป็นแรงจูงใจที่กระตุ้นให้เกิดการกระทำในเวลาต่อมา แต่เนื่องจากบางครั้งพ่อแม่เองก็ไม่สามารถติดตามแรงจูงใจและอารมณ์ของตนเองได้อย่างเต็มที่ เด็กจึงอาจมีช่องว่างในระยะนี้เช่นกัน เขาอาจได้รับการห้ามและบอบช้ำทางจิตใจโดยไม่เข้าใจอารมณ์ความรู้สึกโดยไม่เข้าใจว่าทำไมความปรารถนาของเขาจึงไม่สามารถสนองได้ แต่การยอมรับอำนาจและความกดดันของพ่อแม่เขาถูกบังคับให้ละทิ้งความปรารถนา ยิ่งไปกว่านั้น ความปรารถนาเริ่มแรกถูกแทนที่โดยจิตสำนึกไปสู่ส่วนลึกของจิตวิญญาณ และยังเพิ่มความเจ็บปวดจากความไม่เข้าใจและความไม่พอใจอีกด้วย โดยพื้นฐานแล้ว ภายใต้แรงกดดันของการห้าม บุคคลจะลืมสิ่งที่อยู่เบื้องหลังอารมณ์ความรู้สึกนี้ พลังงานยังคงอยู่ในรูปของอารมณ์เนื่องจากความปรารถนายังไม่เป็นที่พอใจ

และคุณคิดว่าพลังงานนี้ไปอยู่ที่ไหน?

บางทีหลายคนอาจคุ้นเคยกับตัวอย่างที่หลอดยาสีฟันที่เปิดฝาหรือฝาชักโครกที่ไม่ได้เปิดขึ้นกลายเป็นสาเหตุของความขัดแย้งในครอบครัว สิ่งเล็กๆ น้อยๆ เหล่านี้สามารถทำให้เกิดความโกรธได้จริงหรือ? แต่ถ้าคุณเข้าใจอะไร แรงจูงใจที่แท้จริงเบื้องหลังสิ่งเล็กๆ น้อยๆ เหล่านี้ สำหรับคนขี้โมโหที่สุด แล้วเราจะค้นพบว่าอะไรกันแน่ ความปรารถนาที่ไม่พึงพอใจที่จะได้รับความรักอันทรงคุณค่าสาเหตุสำคัญคล้ายกันในนั้น การระเบิดของความโกรธและความอ่อนแอ

เรามีกรณีที่น่าจะไม่มีความเข้าใจในความปรารถนาของตัวเองและวิธีที่จะสนองความปรารถนาอย่างสร้างสรรค์ เช่น อารมณ์ที่หลงเหลือจากความปรารถนาที่อดกลั้นวี ชีวิตภายหลัง อาจก่อให้เกิดอันตรายร้ายแรงได้หากไม่ตระหนักยิ่งกว่านั้นการขาดความเข้าใจเกี่ยวกับอารมณ์สามารถนำพาบุคคลไปสู่กับดักทุกประเภทที่จะทำให้อารมณ์เชิงลบของเขารุนแรงขึ้นอีก

• ตัวอย่างเช่น ความโกรธและฮิสทีเรียในสถานที่ซึ่งมีความต้องการความรักโดยไม่รู้ตัวและมีนัยสำคัญ นำไปสู่ผลตรงกันข้ามในรูปแบบของการโจมตีตอบโต้ และทำให้ความเจ็บปวดจากความปรารถนาที่ไม่พอใจรุนแรงขึ้นอีก แทนที่จะพอใจ คนๆ หนึ่งกลับมั่นใจว่าเขาไม่ได้ยินและไม่ได้รับความรัก ดังนั้น รูปแบบการตอบสนองแบบทำลายล้างจึงแข็งแกร่งขึ้นและผลักดันบุคคลไปสู่ทางตัน
• หรือถอนตัวและขุ่นเคืองเมื่อต้องพูดถึงสิ่งที่ต้องการ ความปรารถนาที่แท้จริงที่จะรู้สึกเป็นที่ต้องการและเป็นที่รัก และด้วยเหตุนี้ ความไม่พอใจและความรู้สึกไร้ประโยชน์ก็เพิ่มมากขึ้น เมื่อความปรารถนาที่จะถูกต้องการและความรักนั้น เร่งด่วนมาก และที่นี่บุคคลนั้นปลอบตัวเองว่าเขาไม่จำเป็นจริงๆ และไม่ได้รับความรัก แม้ว่าในความเป็นจริงแล้วปฏิกิริยาของเขาอาจทำให้อีกฝ่ายไม่เข้าใกล้เขาในขณะนั้นหรือแม้แต่หันหลังกลับ เพราะมันเกิดขึ้นที่ความขุ่นเคืองแสดงออกมาในการรังเกียจอย่างแข็งขันของบุคคลที่ทำให้เกิดความขุ่นเคือง

บุคคลเติบโตขึ้นและเป็นผู้ใหญ่ แต่ความปรารถนาของเด็กที่จะเข้าใจโดยไม่ต้องพูดเหมือนในวัยเด็กเมื่อแม่อยู่ที่นั่นเสมอและสนองความปรารถนาทั้งหมดอย่างแท้จริงราวกับใช้เวทมนตร์ ความเข้าใจโดยไม่ต้องพูดอะไรในสิ่งที่เด็กต้องการมักจะยังคงอยู่ใน จิตใต้สำนึก

และเราได้พูดคุยกันแล้วว่าหากไม่ได้รับการฝึกฝนที่จำเป็น ความปรารถนาดังกล่าวอาจกลายเป็นปัญหาใหญ่ไปตลอดชีวิตได้อย่างไร

ความโกรธและความขุ่นเคืองเป็นการแสดงออกถึงอารมณ์ความรู้สึกเดียวกัน เฉพาะในกรณีแรกเท่านั้นที่เปิดใช้งาน ส่วนกรณีที่สองเป็นแบบพาสซีฟและเข้าไปข้างใน รากก็เหมือนกัน - ความไม่พอใจในความปรารถนา

ในความเป็นจริง ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติคือประวัติศาสตร์ของการค้นหาหนทางสู่ความสุข การสร้างสมดุล สู่อิสรภาพจากภายใน

และหนทางทั้งหมดนี้มืดมนไปด้วยความทุกข์ ฟรอยด์ยังเขียนไว้ใน "ความไม่สะดวกของวัฒนธรรม" ว่าบุคคลติดอยู่ระหว่างแรงผลักดัน (ความปรารถนาและความต้องการ) กับข้อห้ามที่วัฒนธรรมกำหนดไว้กับเขา และถ้าเรายกเลิกข้อห้ามก็จะเกิดความวุ่นวาย ข้อห้ามสร้างความทุกข์ ในความคิดของเราใน ในระดับที่มากขึ้นสิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากการที่ผู้คนขาดความรู้เกี่ยวกับวิธีการทำงาน จิตวิญญาณของมนุษย์เกี่ยวกับวิธีการปฏิบัติตามข้อห้ามอย่างถูกต้อง

หนึ่งในการดำเนินการอย่างแข็งขัน จิตสำนึกของมนุษย์ข้อห้ามก็คือ ห้ามอารมณ์- การติดตั้ง “การมีอารมณ์คือการอ่อนแอ!”บางทีอาจจะคุ้นเคยกับหลายๆ คน ถ้าไม่ใช่ทุกคน แต่ไม่ใช่ทุกคนที่รู้ว่าการติดตั้งนี้เป็นอันตราย เนื่องจากการระงับและปฏิเสธอารมณ์สามารถนำไปสู่ปัญหาทางจิตและแม้กระทั่งความเจ็บป่วยทางกายได้ อารมณ์ที่ถูกปิดกั้นจะสะสมอยู่ในร่างกาย ทำให้เกิดเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการเจ็บป่วยลองนึกภาพผลที่ตามมา การติดตั้งนี้ร่วมกับอารมณ์ที่ไม่มีชีวิตชีวา หมดสติ และเจ็บปวด? ใครจะรู้สถานการณ์ที่ความโกรธครอบงำคุณ และคุณไม่สามารถแสดงออกได้ ดูเหมือนคุณจะสำลัก ไม่สามารถแสดงอารมณ์เหล่านี้ได้? แล้วความขุ่นเคืองที่ดูเหมือนเป็นไปไม่ได้ที่จะแสดงออกและถูกบังคับให้อยู่ข้างในล่ะ?

ในกรณีนี้จะทำอย่างไรกับอารมณ์เชิงลบ?

1. เห็นได้ชัดว่าการระงับและปฏิเสธอารมณ์เชิงลบนำไปสู่ปัญหาสุขภาพ
2. การกระเด็นออกมาโดยตรงเช่นในตัวอย่างด้วยหลอดยาสีฟัน มักจะนำไปสู่ความขัดแย้งและยังไม่สนองแรงจูงใจที่แท้จริงของเรา

มีอยู่ เส้นละเอียดระหว่างการระงับและปฏิเสธอารมณ์ และปล่อยให้ตัวเองได้สัมผัสมันอย่างเต็มที่ แต่เรียนรู้ที่จะเข้าใจมัน ดำเนินชีวิตตามมัน และหากจำเป็น ก็แสดงออกอย่างสร้างสรรค์ คุณอาจจะถามว่า คุณจะแสดงความโกรธอย่างสร้างสรรค์ได้อย่างไร? ลองคิดดูสิ มีความแตกต่างระหว่างการพูดถึงความรู้สึกของคุณกับสิ่งที่ทำให้คุณไม่พอใจกับการดูถูก ตำหนิ และโจมตีบุคคลหรือไม่?

• ในกรณีแรก เป็นไปได้มากว่าบุคคลนั้นจะเข้าใจว่าเขาทำให้คุณโกรธหรือทำให้คุณไม่พอใจ
• ประการที่สอง เขามักจะปกป้องตัวเองจากการดูหมิ่นและข้อกล่าวหา และมีแนวโน้มที่จะโจมตีตอบโต้

ในกรณีแรก ผลลัพธ์คือคุณแสดงความรู้สึกและอาจถ่ายทอดออกมาว่าสิ่งนี้ไม่เป็นที่พอใจสำหรับคุณ และหากคู่สนทนาของคุณเป็นคนดีพอ คุณจะมีโอกาสที่จะดำเนินการเจรจาและประนีประนอม ในกรณีที่สอง ผลลัพธ์ที่ได้น่าจะเป็นความไม่พอใจและความเข้าใจผิดร่วมกัน

ดังนั้นก่อนที่จะแสดงอารมณ์ โดยเฉพาะอารมณ์ที่รุนแรง ควรทำความเข้าใจและตระหนักว่าสิ่งใดเป็นประโยชน์ ความปรารถนาที่แท้จริงอยู่ใต้พวกเขา

ดังนั้น ทุกครั้งที่อารมณ์รุนแรงเกิดขึ้น (สิ่งนี้ไม่เพียงแต่ใช้กับความขุ่นเคืองและความโกรธเท่านั้น) ให้พยายามหยุด และก่อนที่จะแสดงออกมาหรือโยนมันออกไป หรือถอนตัวออกจากตัวเอง ให้หาเหตุผลมาพิสูจน์ ให้เหตุผลกับสิ่งที่คุณรู้สึก

คุณสามารถทำได้ตามรูปแบบต่อไปนี้:

1. ตั้งชื่อตามอารมณ์. ให้ชื่อ, คำอธิบาย.
2. ชี้แจงสาเหตุของการเกิดขึ้น "ที่ฉันรู้สึกแบบนี้ก็เพราะว่า...".
3. “ฉันอยากได้อะไรจากคนที่ฉันรู้สึกไม่ดี”- ให้เหตุผลว่าทำไมบุคคลนี้จึงควรให้สิ่งที่คุณต้องการในตอนนี้

หากคุณสามารถตอบคำถามเหล่านี้ได้ คุณก็สามารถแสดงอารมณ์ของคุณต่อบุคคลนั้นได้อย่างปลอดภัย!

อารมณ์สามารถและควรแสดงออกได้ เนื่องจากนี่คือสิ่งที่ช่วยให้ผู้คนสร้างความสัมพันธ์และความใกล้ชิด ในความสัมพันธ์กับคนแปลกหน้า สิ่งนี้จะช่วยสร้างขอบเขต ปกป้องผลประโยชน์ของคุณ และมีส่วนร่วมในการสนทนา

ตัวอย่างเช่น เป็นเรื่องปกติที่จะปฏิเสธคนที่พยายามหยาบคายกับคุณหรือบังคับบางอย่างกับคุณโดยที่คุณไม่ต้องการหรือไม่ชอบ เป็นเรื่องปกติที่จะพูดถึงสิ่งที่คุณไม่ชอบหรือชอบ แต่เป็นเรื่องปกติที่จะทำลายตัวเองและความสัมพันธ์ด้วยความขุ่นเคืองและโกรธ?

ในทางวิทยาศาสตร์มีแนวคิดเช่นนี้ สำนักพิมพ์- นี้ ทรัพย์สินของจิตใจเพื่อรักษาทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับบุคคลตั้งแต่เกิดกล่าวคือ เหตุการณ์ทั้งหมดฝังลึกอยู่ในที่ใดที่หนึ่ง การสะกดจิตมีพื้นฐานมาจากการทำให้บุคคลเข้าสู่สภาวะมึนงงและดึงรายละเอียดและเหตุการณ์เหล่านั้นออกมาจากส่วนลึกของจิตวิญญาณของเขาซึ่งเขาจำไม่ได้อีกต่อไปเป็นเวลานาน

ดังนั้น อารมณ์และผลกระทบด้านลบจะติดอยู่กับสถานการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจและไม่พึงประสงค์จากอดีตเท่านั้น เราอาจจำสถานการณ์เหล่านี้ไม่ได้ เราอาจไม่ได้ตระหนักถึงความต้องการและความปรารถนาที่อยู่ภายใต้การแสดงอารมณ์ เรามีผลลัพธ์อยู่แล้ว - อารมณ์เชิงลบที่เกิดจากการตอบสนองต่อสัญญาณผลกระทบบางอย่าง

โดยพื้นฐานแล้ว อารมณ์เชิงลบคือสิ่งที่หลงเหลือจากประสบการณ์เชิงลบในอดีตของเรา.

และความสมดุลที่เรามุ่งมั่นเริ่มต้นจากการทำความเข้าใจตัวเราเองและของเรา จุดอ่อน- อารมณ์เชิงลบเป็นสัญญาณว่าคุณต้องดึงความสนใจไปที่จุดใด ในกรณีนี้ วัตถุประสงค์ของการศึกษาของคุณจะกลายเป็น โลกภายในคุณเอง ขอย้ำอีกครั้งว่านี่ไม่ได้หมายความว่าคุณไม่ควรตอบสนองต่อบุคคลที่ทำร้ายคุณ บอกคนอื่นว่าอะไรทำให้คุณไม่สบายใจ. โดยเฉพาะคนใกล้ชิด

ท้ายที่สุดแล้วความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดนั้นสร้างขึ้นจากความจริงใจ มันเกี่ยวกับความรับผิดชอบของคุณเองมากกว่า ชีวิตของตัวเองสุขภาพและความอุ่นใจของคุณ

และอารมณ์เชิงลบอาจเป็นภาระที่ทนไม่ไหวสำหรับคุณและคุณต้องการกำจัดออกไป หรืออาจกลายเป็นแหล่งของการเติบโตและการเรียนรู้ เหนือสิ่งอื่นใด นี่เป็นวิธีที่ดีในการเปลี่ยนเชิงลบให้เป็นบวก ท้ายที่สุดแล้ว ด้วยการอุทิศเวลาและความสนใจในการศึกษาโลกภายในของคุณ คุณจึงให้ความเอาใจใส่และความรักกับตัวเองที่คุณอาจไม่ได้รับเมื่อตอนเป็นเด็ก

เมื่อใช้แผนข้างต้น คุณสามารถปรับปรุงความสัมพันธ์ของคุณกับตัวเองและกับผู้คนได้

โดยสรุป เราสามารถพูดได้ว่าอารมณ์เชิงลบควบคู่ไปกับอารมณ์เชิงบวก เป็นส่วนสำคัญของธรรมชาติของมนุษย์ และการพยายามปฏิเสธสิ่งเหล่านั้นหมายถึงการปฏิเสธส่วนหนึ่งของตัวคุณเอง แต่การมีความเข้าใจในอารมณ์และแหล่งที่มาของคน ๆ หนึ่งมีโอกาสไม่เพียง แต่จะทำลายตัวเองและคนรอบข้างด้วยเท่านั้น แต่ยังเติบโตจากพวกเขาด้วยการยอมรับประสบการณ์ส่วนตัวของเขาในช่วงเวลาที่ไม่พึงประสงค์และเจ็บปวด เรียนรู้ที่จะปฏิบัติต่อตนเองด้วยความรัก ได้รับความซื่อสัตย์ และเริ่มใช้ชีวิตอย่างเต็มที่

ขอให้ทุกคนโชคดี! แล้วพบกันใหม่!

สาเหตุของโรคต่างๆ นั้นลึกซึ้งกว่าที่เราคิดและขึ้นอยู่กับตัวเราเองเป็นส่วนใหญ่ การรักษาบุคคลใดๆ มักจะเกิดขึ้นได้เร็วกว่าโดยการทำงานด้วยความคิดที่เป็นอันตราย การกลับใจ ควบคุมความคิดและอารมณ์ของตัวเอง มากกว่าการดูดซับยาและผง

“อัตตา” ของเราเชื่อมโยงกับลักษณะเชิงลบ เช่น ความกลัว ความอิจฉา ความเกลียดชัง ความหยิ่งยโส การโกหก การเอาแต่ใจตัวเอง อารมณ์เกิดขึ้นที่ระดับหัวใจ (จิตใจ) บ่อยครั้งหลังจากระบายอารมณ์เชิงลบออกไป เราจะรู้สึกเหนื่อยล้าและว่างเปล่าจากภายใน ในทางกลับกันถ้าคุณไม่ส่งออก อารมณ์เชิงลบจากนั้นทุกอย่างก็ยังคงอยู่ในเราสะสมและ "บ่อนทำลาย" ร่างกายจากภายในอย่างแท้จริง

เป็นไปได้ยังไง? คำตอบนั้นง่าย - ปฏิบัติตามมาตรฐานที่กำหนด มนุษยสัมพันธ์และเสียสละดำเนินชีวิตตามบัญญัติสิบประการในพระคัมภีร์ - ดูเหมือนว่านี่จะไม่ใช่เรื่องยาก มีบัญญัติที่คล้ายกันในทุกศาสนา สิ่งเหล่านี้เป็นสากลสำหรับมนุษยชาติ

ประวัติศาสตร์จีนมีบันทึกของหลี่จิงหยุนผู้มีอายุครบร้อยปี เขามีชีวิตอยู่ 250 ปี (เขาเสียชีวิตในปี 2471 ภาพถ่ายของเขายังคงอยู่) และตลอดชีวิตอันยาวนานเขาปฏิบัติตามกฎพื้นฐานสามประการ:

• หลีกเลี่ยงใดๆ อาการที่รุนแรงอารมณ์เพราะมันสูบพลังงานออกจากร่างกายและบ่อนทำลายกิจกรรมความสามัคคีของอวัยวะทั้งหมด
• อย่ารีบเร่งที่จะมีชีวิตอยู่ เพราะทุกสิ่งย่อมมีเวลาของมัน

• ฝึกออกกำลังกายและการหายใจทุกวัน

เหตุใดผู้ที่มีอายุเกินร้อยปีจึงตั้งกฎข้อแรกว่า "หลีกเลี่ยงอารมณ์ที่รุนแรง"?

ในภาษาจีน ยาแผนโบราณมีคำว่า "ความรู้สึกเจ็ดประการ" ซึ่งเป็นชื่อของอารมณ์เจ็ดประเภท: สนุกสนาน ความโกรธ ความโศกเศร้า ความครุ่นคิด ความโศกเศร้า ความกลัว ความหวาดกลัว ในสถานการณ์ปกติและมีความรุนแรงปานกลาง ส่วนใหญ่ไม่นำไปสู่โรคภัยไข้เจ็บ

อย่างไรก็ตาม อันเป็นผลมาจากการระคายเคืองทางจิตเป็นเวลานานหรือการบาดเจ็บทางจิตใจอย่างกะทันหัน การเปลี่ยนแปลงในความรู้สึกนอกเหนือไปจากการควบคุมกิจกรรมทางสรีรวิทยา และอาจทำให้เกิดการรบกวนในการไหลเวียนของพลังงานตามปกติในร่างกาย

ผลที่ตามมาคือความเจ็บป่วยที่แพทย์ตะวันออกเรียกว่า “แผลภายใน” “แผลภายใน” เกี่ยวข้องโดยตรงกับอวัยวะภายในและขัดขวางการไหลเวียนของพลังงาน แน่นอนว่าระดับและความรุนแรงของอารมณ์นั้นขึ้นอยู่กับแต่ละบุคคล แต่จะสังเกตได้ว่าโดยธรรมชาติแล้วคนที่ก้าวร้าว หงุดหงิด กระสับกระส่ายจะมีร่างกายที่ป่วยและป่วยมากขึ้น

อารมณ์ส่งผลต่ออวัยวะภายในอย่างไร?

ความสุขเป็นปัจจัยเชิงบวก แต่ความสุขที่แรงเกินไปและยาวนานเกินไปกลับส่งผลเสียต่อหัวใจ ความสุขที่มากเกินไปทำให้หัวใจขาดพลังงาน นี่เป็นการพิสูจน์ว่าทุกสิ่งจำเป็นต้องมีการกลั่นกรองมากน้อยเพียงใด นอกจากนี้ยังมี “ความสุขเชิงลบ” อีกด้วย เช่น ความสุขที่ได้ทำร้ายผู้อื่นซึ่งทำให้เกิดความเจ็บป่วยด้วย

ความโกรธเป็นอันตรายต่อตับ เมื่อมีคนโกรธเขาจะ "จุดไฟ" ในนั้นตับจะทำงานภายใต้ภาระหนัก ความโกรธจะเพิ่มพลังงาน ส่งผลให้มองเห็นไม่ชัด ปวดศีรษะ หรือเวียนศีรษะ บุคคลที่มีแนวโน้มจะโกรธมักเสี่ยงต่อโรคหัวใจ

อาการซึมเศร้าส่งผลเสียต่อปอดไม่ใช่เพื่ออะไรที่มีผู้ป่วยวัณโรคจำนวนมากในสถานที่คุมขัง ความโศกเศร้าและความโศกเศร้าที่มากเกินไปนำไปสู่การระงับเจตจำนง พลังงานของปอดจะหมดลง

ความวิตกกังวลเป็นอันตรายต่อม้าม เมื่อบุคคลคิดมากเกี่ยวกับเรื่องไม่ดีและกังวลมากเกินไป ม้ามและท้องของเขาก็จะทุกข์ทรมาน พลังงานนิ่งส่งผลให้ระบบย่อยอาหารและการดูดซึมไม่ดี

การอยู่ด้วยความกลัวจะเป็นอันตรายต่อไตของคุณ ความกลัวทำให้พวกเขาขาดพลังงาน พลังงาน "ลดลง" กลั้นปัสสาวะและอุจจาระไม่อยู่ ความกลัวฉับพลันนำไปสู่ความจริงที่ว่า “ใจไม่มีอะไรจะพึ่งพา วิญญาณไม่มีอะไรจะเชื่อมโยง” ความสับสนและความสับสนทางจิตเกิดขึ้น

“โรคไม่ใช่ความโกลาหล แต่เป็นลำดับเหตุการณ์ที่เข้มงวดซึ่งเป็นไปตามความไม่สมดุลของการทำงานของร่างกาย” และในสมัยโบราณ ยาจีนติดตามสิ่งนี้อย่างชัดเจน

เนื่องจากอวัยวะสำคัญของเราเชื่อมโยงกับอาณาจักรแห่งจิตวิญญาณหรือ "คุณธรรม" ตามที่อธิบายไว้ข้างต้น แนวทางการรักษาจึงมีจุดมุ่งหมายเพื่อฟื้นฟูและรักษาความแข็งแกร่งทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณ - ซึ่งกันและกัน

เมื่ออวัยวะใดได้รับพลังงานไม่เพียงพอ สภาพร่างกายอวัยวะก็เสื่อมลงและขณะเดียวกันก็ใช้ “คุณธรรม” ที่เกี่ยวข้องกับอวัยวะนั้นได้ยากขึ้น การรบกวนการทำงานปกติของอวัยวะภายในอย่างเจ็บปวดทำให้เกิดสภาวะทางอารมณ์เชิงลบ

นี่คือบางส่วน วิธีการง่ายๆการช่วยเหลือตนเองโดยใช้การนวดนิ้ว - รูปภาพแสดงวิธีการทำ

หากคุณกลัวหรือไม่สามารถกำจัดความกลัวโดยไม่รู้ตัวได้ ให้จับนิ้วก้อยด้วยมือข้างเดียวแล้วเริ่มนวดทั้งสองข้างตามลำดับ การนวดนี้ในรูปแบบของการออกกำลังกายช่วยในเรื่องยากๆ สถานการณ์ทางจิตวิทยาเกี่ยวข้องกับความกลัว นี่อาจเป็นเมื่อบุคคลไม่สามารถพูดต่อหน้าผู้คนจำนวนมากได้ในระหว่างการเจรจาภาษาถูก "เอาออกไป" นักเรียนจึงสามารถคลายความกลัวในการตอบข้อสอบได้ ฯลฯ

นิ้วหัวแม่มือเชื่อมต่อกับท้อง มีความสัมพันธ์กับความรู้สึกกระสับกระส่ายวิตกกังวล

นิ้วชี้เชื่อมโยงกับปอดและลำไส้ใหญ่ และสอดคล้องกับความรู้สึกไม่สบายใจ เศร้าโศก และซึมเศร้า

มีจุดบนนิ้วนางที่ช่วยให้คุณควบคุมความรู้สึกโกรธได้ หากคุณรู้สึกว่ากำลังจะโกรธ ให้นวดนิ้วนางหลายๆ ครั้ง และคุณจะรู้สึกว่าความโกรธในตัวคุณลดลงแล้ว

นิ้วกลางเชื่อมต่อกับหัวใจ ลำไส้เล็ก ระบบไหลเวียนโลหิตและน้ำเหลือง และการหายใจ สอดคล้องกับความไม่อดทน ความเร่งรีบ ความไม่พอใจ และความเปราะบาง

ผลกระทบอีกประการหนึ่งต่อตับผ่านทางนิ้วนางคือการกำจัดสารพิษ เมื่อดื่มแอลกอฮอล์และยาเสพติดตลอดจนผู้สูบบุหรี่สารพิษจะสะสมอยู่ อวัยวะภายในและนัดหยุดงาน ระบบประสาทและบุคคลนั้นก็กลายเป็นกลุ่มประสาทที่กระตุก ใช้การนวด - แม้ว่าจะดีกว่าที่จะไม่ดื่มหรือสูบบุหรี่...

รอบการนวดแต่ละนิ้วจะแสดงในรูปและประกอบด้วยแรงกด 3-10 ครั้งตามนิ้วแล้วปาด คุณควรเริ่มด้วยมือซ้าย และลงท้ายด้วยนิ้วมือขวา คุณไม่สามารถสมบูรณ์แบบได้ในชั่วข้ามคืน แต่ไม่มีสิ่งใดที่ยิ่งใหญ่และสวยงามเกิดขึ้นได้ด้วยตัวเอง เราต้องมุ่งมั่นเพื่อสิ่งนี้ ที่ตีพิมพ์

การแนะนำ

ใน พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และมรดกแบบ patristic ให้ความสนใจอย่างมากกับการต่อสู้กับบาป สิ่งที่อันตรายและร้ายกาจที่สุดคือความภาคภูมิใจ หากบุคคลหนึ่งประสบความสำเร็จในการเอาชนะความตะกละ ตัณหา ความรักเงิน ความโศกเศร้า ความโกรธ ความสิ้นหวัง และแม้กระทั่งความไร้สาระ บาปแห่งความภาคภูมิใจกำลังรอคอยเขาอยู่ การแสดงความภาคภูมิใจมีหลายแง่มุม คือ การยกย่องตนเองและการกระทำของตนเหนือผู้อื่น ดูหมิ่นและดูหมิ่นผู้อื่น มีคุณธรรม มีความปรารถนาที่จะสั่งสอน ไม่สามารถยอมรับความผิดพลาดของตนได้ และมีความพากเพียรใน ความเข้าใจผิดของตัวเองและการไม่สามารถขอการให้อภัยและอื่น ๆ อีกมากมายโดยเฉพาะอย่างยิ่ง - ความไม่พอใจต่อเพื่อนบ้าน

การศึกษาความรู้สึกไม่พอใจ (ความขุ่นเคือง) และโดยทั่วไปแล้วความรู้สึกสัมผัสในฐานะคุณภาพของจิตวิญญาณมนุษย์นั้นมีความเกี่ยวข้องน่าสนใจและมีประโยชน์มาก ประการแรก แม้ว่าความไม่พอใจจะเป็นหนึ่งในนั้นก็ตาม ปัญหาโบราณมันไม่สูญเสียความเฉียบคมมาจนถึงทุกวันนี้ ประการที่สอง ความขุ่นเคืองไม่ได้เป็นเพียงความรู้สึกเท่านั้น แต่ยังเป็นความรู้สึกที่หลากหลาย สภาพทางจิตสรีรวิทยาและจิตใจที่เป็นเอกลักษณ์ โดดเด่นด้วยความมั่นคงและระยะเวลา ประการที่สาม ในหลายกรณี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการปฏิบัติในชีวิตประจำวันและที่ไม่ใช่ของคริสตจักร ความผิดถือเป็นปรากฏการณ์ทั่วไป ธรรมดามาก และปกติโดยสิ้นเชิง ยิ่งไปกว่านั้น บางคนถือว่าความขุ่นเคืองเป็นจุดเริ่มต้นของการสร้างอุปนิสัย การพัฒนาเจตจำนง การพัฒนาความรู้สึกมีเกียรติและศักดิ์ศรีส่วนบุคคลของบุคคล และเป็นแรงผลักดันในการตระหนักรู้ในตนเอง หลักการทำลายล้างที่มีอยู่ในความขุ่นเคืองและมักจะไม่นำมาพิจารณาเช่นเดียวกับรังสีที่มองไม่เห็นซึ่งกัดกร่อนจิตวิญญาณมนุษย์ หรือแม้กระทั่งถือเป็น “วัคซีน” ที่เป็นประโยชน์ในการรักษา “ภูมิคุ้มกันทางจิตใจ” ตามหลักการผิดๆ “หัวใจดวงนั้นจะไม่เรียนรู้ที่จะรักจนเบื่อความเกลียดชัง” (!)

ประการที่สี่ แม้ว่าการปฏิบัติทางจิตวิญญาณแบบ patristic จะดูเรียบง่ายอย่างเห็นได้ชัด แต่ในหลาย ๆ ด้านก็ยังคงซับซ้อนและ คำถามเปิดเกี่ยวกับการวิเคราะห์และการให้เหตุผลที่ถูกต้องเมื่อค้นหาวิธีที่จะเอาชนะความคับข้องใจเกี่ยวกับการแก้ไขที่ถูกต้องจากมุมมองของศีลธรรมคริสเตียนโดยทั่วไปและโดยเฉพาะจิตวิทยาออร์โธดอกซ์

ประการที่ห้า คำถามนี้มีความสำคัญในยุคของเราด้วยเพราะว่าอุดมการณ์ปัจจุบันผ่านวิถีทาง สื่อมวลชน(สื่อ) ปลูกฝังค่านิยมผิดๆ มากมาย ซึ่งเป็นแหล่งเพาะพันธุ์และตัวเร่งให้เกิดความคับข้องใจทุกประเภท สิ่งเหล่านี้สูงเกินจริงในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้: เกียรติยศขององค์กร, “ศักดิ์ศรี” ของแต่ละบุคคลที่ถูกเข้าใจผิด, การตระหนักรู้ในตนเองไม่ว่าจะต้องแลกมาด้วยอะไรก็ตาม, “กฎของเกม”, “สิทธิมนุษยชน”, ปัจเจกนิยม, สัญชาตญาณของผู้บริโภค และจิตวิทยาตลาด การเบี่ยงเบนและการละเมิดกฎเกณฑ์และหลักปฏิบัติเทียม ๆ มากมาย ความไม่สอดคล้องกันบ่อยครั้ง และการดิ้นรนที่อยู่รอบ ๆ สิ่งเหล่านี้ทำให้เกิดระบบความคับข้องใจอย่างต่อเนื่องที่ทำให้สังคมประสาทและแบ่งแยกผู้คน

“วิญญาณอันไม่สงบที่หลงเข้ามา ปีที่ผ่านมาทั้งสังคมโดยรวมและสมาชิกแต่ละคนจำนวนมากกำลังพยายามในปัจจุบันเพื่อทำให้ความชอบธรรมต่อบาปบางอย่างต่อเพื่อนบ้านที่กลายเป็นนิสัย: การพยาบาท การประณาม การไม่ไว้วางใจ เจตนาร้าย ความเกลียดชัง”

ผู้เชื่อมีความมั่นคงมากขึ้น แต่ความคับข้องใจก็ขัดขวางพวกเขาเช่นกัน เพราะพวกเขาไม่ได้จัดเตรียมคำอธิษฐานที่ถูกต้อง ซึ่งพวกเขาต้องการ:

• ความเอาใจใส่และความจริงใจ
• การสำนึกผิดต่อบาปและความถ่อมใจกลับใจ
• การคืนดีกับทุกคนและการให้อภัยความผิดทั้งหมด

ออร์โธดอกซ์ในปัจจุบันกลายเป็นแก่นแท้ของชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมอีกครั้งซึ่งมีอิทธิพลต่อรูปลักษณ์ของรัสเซียประเพณีและวิถีชีวิต ปัจจุบัน 75% ของคนหนุ่มสาวยอมรับว่าออร์โธดอกซ์เป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมรัสเซีย คนหนุ่มสาวมากกว่า 58% ไม่เห็นด้วยว่าจะดีกว่าสำหรับรัสเซียหากอิทธิพลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียลดลง สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่านี่คือความคิดเห็นของชาวรัสเซียอายุ 15 ถึง 30 ปี ผู้คืออนาคตของสังคมรัสเซีย

8% ของผู้เข้าร่วมการศึกษาจัดตัวเองว่าเป็นออร์โธดอกซ์ที่ไปโบสถ์ และ 55% เป็นออร์โธดอกซ์ที่ไม่ได้เข้าโบสถ์ 33% ของคนหนุ่มสาวโดยไม่คำนึงถึงศาสนาระบุทัศนคติเชิงบวกต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและมีเพียง 4% เท่านั้นที่มีทัศนคติเชิงลบ

สาเหตุของความเสียหายคือความภาคภูมิใจ บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ฉีกผลิตภัณฑ์แห่งความภาคภูมิใจนี้ออกจากใจ และในทางกลับกัน ศิลปะทางโลกก็ปลูกฝังและปลูกฝังมันภายใต้สัญลักษณ์อันโอ่อ่าของ "ความภาคภูมิใจ" และ "เกียรติยศ" ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ “กวีตายแล้ว! “ ทาสผู้มีเกียรติ” แต่ที่นี่ Lermontov นั้นไม่ถูกต้องทั้งหมด: หากในชีวิตของเขาบางครั้งพุชกินก็เป็น“ ทาสผู้มีเกียรติ” การตายของเขาก็เป็นคริสเตียนอย่างแท้จริงในการกลับใจและการให้อภัย

อื่น ตัวอย่างที่มีชื่อเสียง- จากเพลง: “ผู้ชาย ผู้ชาย ผู้ชายพาคนวายร้ายไปที่บาเรีย!” ฟังดูดีทีเดียว แต่ถ้าคุณดูที่แก่นแท้ มันเป็นความภาคภูมิใจและความกระหายที่จะแก้แค้นที่ดึงดูดพวกเขาให้เข้ามาที่บาเรีย และหลักประกันว่าความยุติธรรมจะมีชัยในการดวลอยู่ที่ไหน?

และควรจำไว้อีกประการหนึ่ง:“ ฉันบอกคุณตามจริง: เช่นเดียวกับที่คุณทำกับพี่น้องของฉันที่น้อยที่สุดคนหนึ่งของฉันคุณก็ทำกับฉัน” () - สิ่งนี้ไม่เพียงใช้กับการทำความดีเท่านั้น แต่ยังรวมถึง ถึงคนชั่วร้าย ซึ่งหมายความว่าผู้ที่ดูถูกบุคคลไม่เพียงเล่นด้วยไฟ แต่เล่นด้วยเปลวไฟแห่งเกเฮนนา: "และใครก็ตามที่พูดว่า "บ้า" จะต้องถูกเกเฮนนาที่ร้อนแรง" () การดูถูกบุคคลเป็นการดูหมิ่นพระเจ้าและเรื่องของการแก้แค้นไม่อยู่ในมือของผู้ถูกกระทำอีกต่อไป แต่อยู่เหนือ: "การแก้แค้นเป็นของฉันและฉันจะชดใช้" () หลังจากสัญญาดังกล่าวแล้ว หัวใจไม่ควรเปิดทางให้กับความขุ่นเคือง

การใส่ร้ายยังรบกวนความสงบสุขของจิตวิญญาณของเรา มันขึ้นอยู่กับการโกหก การพูดเกินจริงถึงข้อบกพร่อง การบิดเบือน และการตีความความดีและคุณสมบัติในทางที่ไม่ดี อันตรายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดไม่ใช่การโกหกที่น่าอัศจรรย์ แต่เป็นการใส่ร้ายที่น่าเชื่อถือ ซึ่งเชื่อมโยงอย่างเชี่ยวชาญกับสถานการณ์และลักษณะของบุคคลที่ถูกใส่ร้าย และไม่สำคัญว่าสิ่งไหนจะเป็นเชิงบวก ลบ หรือเป็นกลาง พยายามที่จะหักล้างการประดิษฐ์ที่ส่งถึงเขาบุคคลนั้นใช้พลังงานสติปัญญาและประสาทไปมากจนบรรลุผลเพียงเล็กน้อยในท้ายที่สุดและบ่อยครั้งที่ผลตรงกันข้าม

เกี่ยวกับการใส่ร้ายท่านเจ้าอาวาสเขียนว่า:“ U คนทางตอนเหนือมีธรรมเนียม: เมื่อบาดแผลของบุคคลไม่หายเป็นเวลานาน มีหนองและมีหนอนปรากฏขึ้น สุนัขจึงอนุญาตให้สุนัขเลียแผลนี้ได้ สุนัขใช้ลิ้นเลียมัน และแผลก็หายอย่างรวดเร็ว นี่คือวิธีที่คนใส่ร้ายด้วยริมฝีปากของพวกเขาชำระจิตวิญญาณของเราให้สะอาดจากสิ่งสกปรกและจากหนองแห่งบาป”

คำพูดไม่ใช่การดูถูกแต่เราก็ไม่ยอมรับสิ่งเหล่านั้นเช่นกัน แม้ว่าคำพูดนั้นโดยพื้นฐานแล้วจะยุติธรรม แต่เรารู้สึกขุ่นเคืองกับข้อเท็จจริงของคำพูด รูปแบบของมัน "น้ำเสียง" ของมัน และโดยทั่วไป - "ใครก็ตามที่แสดงความคิดเห็น จงมองดูตัวคุณเอง!" อย่างไรก็ตาม ตัวเราเองก็แสดงความคิดเห็นต่อผู้อื่น เราชอบที่จะสังเกตเห็นความผิดปกติในผู้อื่น เราจะไม่นึกถึงคำเทศนาบนภูเขาของพระผู้ช่วยให้รอดอีกครั้งได้อย่างไร ซึ่งพูดถึงผงในตาของอีกคนหนึ่งและลำแสงในตาของตัวเอง!

สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่า: เราเต็มใจมากที่สุดที่จะแสดงความคิดเห็นและตำหนิผู้อื่นเกี่ยวกับบาปเหล่านั้นที่เป็นลักษณะเฉพาะของเรา และในทางกลับกัน ดังที่ V. Hugo กล่าวว่า: ผู้ไร้ที่ติไม่ตำหนิ เขาไม่จำเป็นต้องตำหนิ เขาอาศัยอยู่ที่สูงกว่า ระดับจิตวิญญาณ: เขาให้อภัย และเขาให้อภัยด้วยเหตุผลสองประการ ประการแรก เขารักเพื่อนบ้าน และประการที่สอง เขาตระหนักถึงความไม่สมบูรณ์ของตนเอง

4.3. การสำแดงการละเลย ดูถูก เพิ่มความเอาใจใส่ผู้อื่น

การอ่านวรรณกรรมเกี่ยวกับความรักชาติเราแทบไม่เคยเจอแนวคิดเหล่านี้เลย ยกเว้นว่าบางครั้งพวกเขาก็พูดถึงการดูถูกศัตรูของเผ่าพันธุ์มนุษย์ สัมผัสศิลปะทางโลกหรือเพียงแค่ใช้ชีวิตใน สังคมสมัยใหม่เราเห็นกิเลสตัณหาที่ยุ่งเหยิงทันที ซึ่งการดูถูกและการละเลยมักจะนำไปสู่ความกังวลและดราม่า

คน ๆ หนึ่งทำให้คุณต่ำกว่าตัวเองไม่คำนึงถึงคุณและละเลยความคิดเห็นของคุณ ไม่ค่อยมีการแสดงออกอย่างเปิดเผย โดยปกติแล้ว เราจะรู้สึกรังเกียจที่ซ่อนอยู่ ซึ่งก็ไม่น่ารังเกียจแม้แต่น้อย การละเลยแสดงออกในรูปแบบของความเฉยเมย ความเยือกเย็น ความแปลกแยก ชอบผู้อื่นมากกว่าคุณ และการไม่ใส่ใจกับเรื่องของคุณ “ ที่นี่ฉันทนความเย็นได้ครึ่งชั่วโมง” แชทสกี้ไม่พอใจโซเฟีย “ ฉันอ่านของฉัน แต่ไม่ได้ตัดของฉันด้วยซ้ำ” Treplev รู้สึกรำคาญอย่างขมขื่นกับ Trigorin ในละครเรื่อง The Seagull โดย A.P. Chekhov

“ เมื่อฉันไม่ได้รับเกียรติ ไม่ได้รับความชื่นชม ขาดบางสิ่งบางอย่างหรือถูกทำให้อับอาย จิตวิญญาณของฉันก็ขุ่นเคืองและประณามคนที่ไม่ต้องการให้เกียรติไอดอลของฉัน - "ฉัน" ของฉัน ตัวฉันเองบูชาพระองค์ ดังนั้นฉันจึงเชื่อว่าฉันมีสิทธิ์ที่จะคาดหวังสิ่งเดียวกันจากคนรอบข้าง”

ตัวอย่างคลาสสิก- คำอุปมาเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่าย แต่เรากำลังพูดถึงเรื่องนี้ไม่เกี่ยวกับตัวเขาเอง—แต่เกี่ยวกับพี่ชายของเขา ฟังสนุกๆ ในบ้าน และเรียนรู้เหตุผล (กลับมา. น้องชาย) “เขาโกรธและไม่อยากเข้าไป พ่อของเขาออกมาเรียกเขา แต่เขาตอบพ่อของเขา: ดูเถิด ฉันรับใช้คุณมาหลายปีแล้วและไม่เคยฝ่าฝืนคำสั่งของคุณเลย แต่คุณไม่เคยให้ลูกฉันเลยเพื่อที่ฉันจะได้สนุกสนานกับเพื่อน ๆ และเมื่อบุตรชายคนนี้ของเจ้าซึ่งผลาญทรัพย์สมบัติของเขาไปกับหญิงแพศยามา เจ้าก็ฆ่าลูกวัวอ้วนพีให้เขา” () ทำไมลูกชายคนโตถึงไม่พอใจที่น้องชายกลับมาบ้านพ่อ ทำไมเขาถึงขุ่นเคือง? เพราะที่ว่างในใจที่เป็นอิสระจากความยินดี ถูกริษยาไปเสียแล้ว และปีติและความริษยาก็เข้ากันไม่ได้

ตัวละครที่หยิ่งจองหองและมักจะอิจฉาพบว่าเป็นการยากที่จะให้ความสนใจกับคนอื่นและไม่สนใจเขา ลูกชายฟุ่มเฟือยที่กลับมาเป็นความยินดีสำหรับพ่อของเขาและเป็นการทดสอบอย่างจริงจังสำหรับน้องชายของเขาซึ่งแสดงให้เห็นสภาพความขุ่นเคืองบาปทั้งหมดทันที: 1) ความภาคภูมิใจเพราะ "การร้องเพลงและชื่นชมยินดี" ไม่ได้อยู่ในเกียรติของเขา; 2) ความโกรธ -“ เขาโกรธและไม่อยากเข้า”; 3) การกล่าวโทษ -“ ลูกชายของคุณคนนี้ที่ถลุงทรัพย์สินของเขาด้วยหญิงโสเภณี”; 4) ความอิจฉา -“ คุณฆ่าลูกวัวอ้วนพีให้เขา” ด้วยเหตุนี้เราจึงสามารถเพิ่มความไม่เคารพพ่อ และการขาดความรักฉันพี่น้อง (เขาบอกว่าไม่ใช่ "พี่ชายของฉัน" แต่ "ลูกชายคนนี้เป็นของคุณ") และความปรารถนาที่จะให้น้ำหนัก "ทางสังคม" แก่การกระทำผิด: "เพื่อให้ ฉันสามารถสนุกสนานกับเพื่อน ๆ ของฉันได้”

เป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะทนต่อการละเลยผู้อื่นเพราะเรามีความนับถือตนเองสูงมากซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับสิ่งใดเลย (ยกเว้นบางทีอาจเป็นความหยิ่งผยอง) แม้ว่าบุคคลจะได้รับการศึกษาบางประเภท แต่ก็ไม่ได้มีความหมายอะไรเลย คำถามทั้งหมดคือคุณศึกษาอย่างไรและเรียนรู้อะไร สมมติว่าเขาทำงานบางประเภท เช่น เลิกงานหรือเขียนนิยาย คำถามก็คือ: บางทีเขาอาจจะทำงานอย่างไร้ประโยชน์ ขาดทุน หรือแค่ทำให้ตัวเองสนุกสนาน? ดูเหมือนไม่มีใครมีความสุขกับงานของเขา ไม่มีอะไรน่าภาคภูมิใจ! เห็นได้ชัดว่าไม่จำเป็นต้องสิ้นหวัง เพราะพระเจ้าไม่ได้ประทานชีวิตโดยเปล่าประโยชน์ แต่ "เขย่า" ความภาคภูมิใจ ความทะเยอทะยานของคุณ และการหันสายตาของคุณจากความสนใจของคุณไปสู่ความต้องการของผู้อื่นนั้นมีประโยชน์มาก

ท้ายที่สุดแล้ว เรารู้สึกขุ่นเคืองไม่เพียงแต่จากการละเลยบุคคลของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการไม่ใส่ใจต่อกิจกรรมและงานอดิเรกของเราอีกด้วย ตัวอย่างเช่น ผนังทั้งหมดของเราเต็มไปด้วยภาพวาด แต่แขกกลับไม่สนใจ! เราชอบคุยเรื่องการตกปลา แต่มีเพื่อนมาคุยเรื่องรถของเขาทั้งคืน - เศร้า! ดังนั้นจึงเป็นเรื่องดีอย่างยิ่งหากมีคนแบ่งปันความกระตือรือร้นในงานอดิเรกของเรา คำแนะนำที่เป็นประโยชน์ครึ่งหนึ่ง (ถ้าไม่ใช่มากกว่านั้น) ของ D. Carnegie นั้นมาจากกลวิธีที่น่ายกย่องดังกล่าว ใน ในกรณีนี้ความผิดที่เป็นไปได้ถูกป้องกันด้วยการเยินยอ - แต่ "การรักษา" นี้ดีหรือไม่?

ในนวนิยายเรื่อง "Dead Lake" โดย N.A. Nekrasov และ A.Ya. Panaeva เราพบข้อสังเกตที่ถูกต้อง: "จุดอ่อนที่โชคร้ายซึ่งพบได้ทั่วไปสำหรับหลาย ๆ คนคือการให้ความสำคัญกับสิ่งที่คุณทำมากเกินไป" การลองทำสิ่งนี้กับตัวเองบ่อยขึ้นจะเป็นประโยชน์: ฉันไม่ทำให้คนอื่นเบื่อกับความสนใจของฉันเหรอ? การกระทำความผิดร่วมกันเกิดขึ้นได้ที่นี่: บุคคลหนึ่งกำหนดอาการคลื่นไส้ของตนเอง รุกรานคู่สนทนา และเขาอาจรุกรานโดยไม่แยแส หรือแม้แต่การระคายเคืองซึ่งกันและกัน ดังนั้นคุณต้องควบคุมตัวเอง หลีกเลี่ยงการแสดงตนและความสนใจของคุณและในขณะเดียวกันก็อย่าหูหนวกต่อผลประโยชน์ของเพื่อนบ้าน “สิ่งที่เรียกว่า” ความเข้ากันได้ทางจิตวิทยา“เพราะว่าคริสเตียนกลายเป็นปัญหาทางศีลธรรมในทางปฏิบัติ”

ในแง่จิตวิทยาและแม้กระทั่งทางสรีรวิทยา ข้อเท็จจริงของการละเลยและการรังเกียจสามารถอธิบายได้ง่ายมาก: เลอะเทอะ รูปร่าง, กลิ่นอันไม่พึงประสงค์จากปาก, จากเหงื่อออกตามร่างกาย, ขา, น้ำลายมากมาย, เสียงขับเสมหะบ่อย, ดมทางจมูก, นิสัยชอบขยับเข้าใกล้คู่สนทนา, ในระหว่างการสนทนา - เล่นซอกับกระดุม, เน็คไท, ปลอกคอ, นิสัย การขัดจังหวะคู่สนทนาแม้จะเห็นด้วยกับเขา - ทั้งหมดนี้อาจทำให้เกิดการระคายเคืองความรังเกียจและไม่เต็มใจที่จะสื่อสาร

ดังนั้น ขอขอบคุณทุกคนที่ดูหมิ่นเรา คนเหล่านี้คือแพทย์และครูของเรา! แต่ตัวเราเองจะไม่ดูหมิ่นผู้อื่นเมื่อต้องเผชิญการกดขี่เช่นนี้ด้วยตัวเราเอง

4.4. ขาดการวัดความอวดดีไร้ความคิด

คุณไม่สามารถหยาบคายในการรักษาของคุณได้ แต่ในขณะเดียวกันก็รักษาตัวเองให้ใกล้ชิดมาก ๆ หลวม ๆ ทั้งคำพูดและกิริยาท่าทาง - และนี่เป็นการละเมิดความสัมพันธ์ที่ดีและมีเกียรติ “ การพูด "คุณ" เมื่อเป็นการดีกว่าที่จะพูดว่า "คุณ"; เล่นตลกกับเพื่อนของคุณราวกับอยู่ในแวดวงครอบครัวของคุณเลือกอีกคนราวกับรัก อุทานดัง ๆ ; ใช้มืออย่างไม่ระมัดระวังในการสนทนา แทรกแซงทุกสิ่งด้วยวิจารณญาณของคุณ ให้เหตุผลกับผู้เฒ่าด้วยจิตวิญญาณแห่งเสรีภาพที่ผิดพลาด - เสรีภาพดังกล่าวทั้งหมดไม่เหมาะสมสำหรับคริสเตียน”

เรายังรู้สึกขุ่นเคืองกับการกระทำที่หุนหันพลันแล่นและคำพูดที่ทำร้ายเราและผลประโยชน์ของเราเมื่อมันไม่สอดคล้องกับความคิดของเราและ ทัศนคติชีวิต- เบื้องหลังความไร้ความคิดและความประมาทของการสำแดงออกมาเพียงครั้งเดียว เรามักจะสงสัยว่าระบบทั้งหมดของแผนการและแผนการที่สร้างขึ้นเพื่อต่อต้านเราเป็นการส่วนตัว ในแง่นี้ ความอิจฉาริษยาเต็มไปด้วยการปรุงแต่งและจินตนาการ มันสามารถเกินจริงไปทุกสิ่งและนำไปสู่การ "ขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน" อย่างน้อยที่สุดให้เรานึกถึงความทรมานภายในของ Othello หรือ Arbenin

ใช่ เราต้องการได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพ ไหวพริบ และความสุภาพ แต่ทุกคนก็ต้องถามตัวเองตามตรงว่าเราเปล่งประกายด้วยคุณธรรมเหล่านี้จริงหรือ? เรามีความละเอียดอ่อน ความอดทน ความยับยั้งชั่งใจ อยู่เสมอหรือไม่? เรารู้วิธีซ่อนความหงุดหงิดของเราหรือไม่? อารมณ์ไม่ดี- บางครั้งเราไม่พูดคำหยาบคาย คำพูดเสียดสี ที่ทำให้คนอื่นเจ็บปวดไม่ใช่หรือ? การขุ่นเคืองต่อคำพูดหรือการกระทำที่ไร้ความคิด เรามักจะ “ระมัดระวัง แม่นยำมาก” ไม่เคยทำผิดพลาด ไม่เคย “เบลอ” สิ่งใดผิดปกติหรือไม่? ท้ายที่สุด “ไม่มีมนุษย์คนใดที่จะมีชีวิตอยู่และไม่ทำบาป” – สิ่งนี้ใช้ได้กับเราเป็นการส่วนตัว แต่เรามักจะให้อภัยตัวเอง แค่คิดว่าคุณทำผิด! แต่เราไม่ทำให้อีกฝ่ายผิดหวัง ไม่ เขาทำได้ยังไง! อย่างไรก็ตาม เราทุกคนอธิษฐานขอยกหนี้ของเราเหมือนที่เราทำ... “อย่างที่เราทำ” แบบไหนกันที่นี่!

ประการแรก กองทัพวิสุทธิชนผู้ยิ่งใหญ่เปล่งประกายด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน ความสุภาพอ่อนโยน และของประทานแห่งการรักเพื่อนบ้านเหมือนที่เขาเป็น แม้กระทั่งคนฆราวาส วัฒนธรรมชั้นสูงประการแรกพวกเขาเรียกร้องตนเองและผ่อนปรนต่อผู้อื่น เอ.วี. Suvorov สอนว่า: “เรียนรู้ล่วงหน้าที่จะให้อภัยความผิดพลาดของผู้อื่น และอย่าให้อภัยความผิดพลาดของผู้อื่น” “โจมตีศัตรูด้วยความใจบุญไม่น้อยไปกว่าอาวุธ” ในส่วนของความไม่เป็นพิธีการ นี่เป็นการทดสอบความอ่อนน้อมถ่อมตนของเราอีกครั้งหนึ่งและในเวลาเดียวกันกับศักดิ์ศรีของเรา หากเราสามารถแก้ไขทัศนคติของเพื่อนบ้านที่มีต่อเราได้โดยไม่ทำให้ขุ่นเคืองหรือขุ่นเคือง

4.5. ความเห็นแก่ตัวและความเห็นแก่ตัว

หากมีใครพยายามทำบางสิ่งบางอย่างเพื่อประโยชน์ของตนเอง และแม้กระทั่งต้องเสียค่าใช้จ่ายของเรา หากเขาดำเนินชีวิตเพียงตามความต้องการของตนเองเท่านั้น และปัดเป่าเรื่องไร้สาระของเรา (“ลองคิดดู ฉันทำหนังสือของเขาเปื้อน - ปัญหาใหญ่!”) – เรา สิ่งนี้ยังทำให้เจ็บและขุ่นเคือง นอกจากนี้ บ่อยครั้งในการสนทนาที่ไม่ได้ใช้งาน ผู้คนซึ่งมักจะเป็นผู้สูงอายุมักจะชอบขยายความสำคัญและความยากลำบากของชีวิตในช่วงหลายปีที่ผ่านมา และการสนทนาบนม้านั่งในสนามกลายเป็นการแข่งขันในหัวข้อ: "ไม่มันง่ายกว่าสำหรับคุณ แต่สำหรับฉัน!.. " อื่น คุณลักษณะเฉพาะบทสนทนาดังกล่าว - ความปรารถนาที่จะยกระดับตนเองและดูถูกผู้อื่น: ฉันมักจะทำตัวฉลาด แต่เขาคิดผิด ฉันเห็นล่วงหน้าแต่พวกเขาไม่เข้าใจ...และเมื่อเราขุ่นเคืองกับสิ่งนี้เราก็ลืมไปว่าบางครั้งเราก็ทำแบบเดียวกัน ทำไมความเห็นแก่ตัวของคนอื่นถึงทำให้เราขุ่นเคือง? ประการแรก หากแสดงออกมาอย่างเปิดเผยและหยาบคาย ถือเป็นการละเมิดกฎศีลธรรมที่เราพยายามดำเนินชีวิต และประการที่สอง (ซึ่งเกิดขึ้นบ่อยที่สุด) แม้ว่าภายนอกจะมองไม่เห็นความเห็นแก่ตัว แต่เรายังคงรับรู้มันอย่างละเอียดอ่อน - เพราะเหตุใด เพราะความเห็นแก่ตัวของคนอื่นทำร้ายตัวเราเองอย่างเจ็บปวด นักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์ไม่รู้สึกขุ่นเคืองกับความเห็นแก่ตัวของใครเลยเนื่องจากมันไม่ได้รบกวนพวกเขา - ท้ายที่สุดแล้วพวกเขาก็ไม่มีความเห็นแก่ตัวของตัวเอง! ความรักที่มีต่อบุคคลนั้นเข้ามาแทนที่ไม่ว่าเขาจะเป็นอะไรก็ตาม

และเมื่อไม่มีความรัก ก็ไม่มีความอดทนต่อความอ่อนแอของคนๆ หนึ่ง นี่คือลักษณะที่เปลือกนั้นปรากฏในความสัมพันธ์ของผู้คน ซึ่งเป็นสะเก็ดที่ถือตัวเองสูงซึ่งยากต่อการลอกและเอาออก ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าผู้คนมักจะตอบสนองต่อความชั่วร้ายตามวัตถุประสงค์ เช่น ความเห็นแก่ตัว ไม่ใช่ในสังคม ไม่ใช่ในฐานะสมาชิกของสังคม แต่เป็นส่วนตัวล้วนๆ: "ทำไมฉันถึงเป็นไปได้ แต่เขา?", "แต่ฉันจะ... แต่เธอ... ?” เช่น บุคคลหนึ่งซึ่งสัมผัสได้ถึงความอยุติธรรมในพฤติกรรมเห็นแก่ตัวของผู้อื่นอย่างแท้จริง โดยหลักแล้วไม่ได้กังวลเรื่องศีลธรรมอันดีของสาธารณะที่ถูกเหยียบย่ำ แต่เกี่ยวกับผลประโยชน์ส่วนตัวของเขาเอง ในกรณีเช่นนี้ การวิเคราะห์ตนเองและการควบคุมตนเองจะมีประโยชน์มากที่สุด รูปแบบต่างๆ: การสนทนาอย่างเป็นความลับกับเพื่อน, การเขียนไดอารี่, การสนทนากับผู้สารภาพ, คำสารภาพ, อ่านหนังสือเกี่ยวกับความรักชาติ

4.6. ความอกตัญญู

ที่ไอเอส ทูร์เกเนฟมีบทกวีร้อยแก้วเกี่ยวกับการที่หญิงสาวสวยสองคนได้รู้จักกันครั้งหนึ่งในระหว่างงานเลี้ยง: ความเมตตากรุณาและความกตัญญู พวกเขาประหลาดใจมากที่ไม่เคยพบกันมาก่อน! ความกตัญญูกตเวทีเป็นสมบัติอันสูงส่ง เราเป็นหนี้กันและกันมากมาย - และเราเป็นหนี้ทุกสิ่งทุกอย่างต่อพระเจ้า ดังนั้น ตามหลักการแล้ว ทั้งชีวิตของเราควรจะเป็นการขอบพระคุณอย่างต่อเนื่อง มอบให้ฉัน - ขอบคุณรับจากฉัน - ขอบคุณเช่นกัน! “ของขวัญทุกชิ้นที่สมบูรณ์แบบนั้นมาจากเบื้องบน”

แต่ปัญหาคือมีคนจำนวนมากเกินไปที่เร็วเกินไปที่ถูกล่อลวงโดยนิยายเรื่อง "สิทธิมนุษยชน" "สิทธิ" - สิ่งที่ดีแต่ต้องเป็นไปตามขอบเขตความรับผิดชอบทั้งหมดของเราเท่านั้น สิทธิของทุกคนจะใช้ได้ผลก็ต่อเมื่อทุกคนบรรลุความรับผิดชอบของตนเท่านั้น และเมื่อหน้าที่บรรลุผลอย่างใดหรือไม่ก็ตามความกระหายในสิทธิของตนจะไม่ดับลงจากนั้นคำถามที่เจ็บปวดก็เกิดขึ้นเกี่ยวกับความอกตัญญูของผู้อื่น ท้ายที่สุดแล้ว ความไม่พอใจในความอกตัญญูคือความกระหายในความกตัญญู มีการคำนวณค่าใช้จ่ายและผลตอบแทนที่คาดหวังจากเพื่อนบ้าน ราคาความช่วยเหลือสูงเกินจริง: “ฉันลงทุนกับเขาไปมากแล้ว!..” โดยทั่วไปตามที่พวกเขากล่าวว่า: กระสุนมูลค่าเพนนี แต่ความทะเยอทะยานมูลค่ารูเบิล และเป็นผลให้ภาพทางศีลธรรมถูกบิดเบือน: ความอกตัญญูไม่ได้ทำให้เราโกรธแค้นในตัวมันเองเหมือนเป็นบาปต่อพระพักตร์พระเจ้า แต่เป็นหนี้ที่ยังไม่ได้ชำระให้กับเราและแม้กระทั่งด้วยดอกเบี้ย! ปรากฎว่าเราทำดีโดยไม่ได้สนใจ ด้วยความรัก แต่ทำในฐานะทหารรับจ้าง - เพื่อค่าจ้าง และ - อนิจจา! - “ความดีของเรามักจะเลวร้ายยิ่งกว่าความชั่ว เพราะเราภาคภูมิใจและทำให้เป็นมลทิน ... แน่นอนว่ามันเกิดขึ้นที่เราทำความดี แต่เราลืมเสมอว่านี่ไม่ใช่ของขวัญที่เราได้รับจากพระเจ้า แต่ตรงกันข้าม พระเจ้าประทานพลังอันเปี่ยมด้วยพระคุณด้วยความรักของพระองค์ เพื่อเราจะได้ อย่างน้อยบางครั้งก็สามารถทำอะไรดีๆ ได้ เป็นเรื่องปกติที่จะขอบคุณพระเจ้าจากก้นบึ้งของหัวใจสำหรับสิ่งนี้ แต่ด้วยความเย่อหยิ่งที่มืดบอด เราถือว่าทุกสิ่งที่ดีเป็นของตัวเราเอง เป็นความเมตตาในจินตนาการของเรา เป็นของความชอบธรรมที่สมมติขึ้นของเรา การกระทำนั้นยังคงดีอยู่ (เช่น บางคนดูแลคนป่วยหรือทำดีต่อคริสตจักร บางคนทำงานหนัก พูดอธิษฐานมาก) แต่สำหรับชั่วนิรันดร์ พวกเขาจะถูกลดค่าลงเพราะความพึงพอใจของเรา”

4.7. การละเมิดภาระผูกพันการปฏิเสธคำขอ

แน่นอนว่าไม่เป็นที่พอใจเมื่อพวกเขาทำให้คุณผิดหวังเมื่อพวกเขาไม่รักษาสัญญา - และคุณก็หวังไว้มาก... ความไม่พอใจที่พบบ่อยที่สุดในประเภทนี้คือระหว่างญาติพี่น้องซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยเธรดนับพันรายการ ซึ่งดึงปลายทั้งสองข้างออกอย่างเจ็บปวด และเมื่อด้ายขาดสำหรับเราดูเหมือนว่ามันแก้ไขไม่ได้และไม่สามารถผูกเข้าด้วยกันได้อีกต่อไป - "ทำไมต้องกาวสิ่งที่ขาด" - และในความสิ้นหวังเราขอย้ำ:

คุณจะไม่รู้จัก
และคุณจะไม่ช่วย:
สิ่งที่ไม่ได้ผล -
คุณไม่สามารถรวมมันเข้าด้วยกันได้...

การปฏิเสธคำขอนั้นไม่เป็นที่พอใจและทำให้เราเจ็บปวดเช่นกัน โดยไม่ต้องลงรายละเอียดปลีกย่อย (คำขอของเราถูกต้อง เหมาะสมหรือไม่ บุคคลที่สามารถตอบสนองได้ ฯลฯ) เราจะ "ผลักดัน" ในคำขอ อย่างน้อยเราก็ต้องจำไว้ว่า“ Ivan Ivanovich และ Ivan Nikiforovich ทะเลาะกันอย่างไร” หากเราผิดหวังในทางใดทางหนึ่ง เราก็จะรู้สึกแย่ แน่นอนว่าผู้กระทำผิดสมควรที่จะถูกประณาม เราเชื่อว่า แต่นี่เป็นการตัดสินใจที่เร่งรีบ เราต้องการดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม เราต้องการจัดการชีวิตของเราในแบบคริสเตียน ให้เราเปิดเผยผลงานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ - และเราจะมั่นใจหลายครั้งว่าการกล่าวโทษนั้นเป็นบาป และผู้กระทำผิดก็สมควรได้รับการให้อภัยเป็นประการแรก ยังไงล่ะ? ท้ายที่สุดเขาสัญญา - และไม่ได้ทำ แต่สำหรับเราเช่นการเตรียมกะหล่ำปลีและการเดินทางไปรับลูก ๆ ล้มเหลว! และถ้านี่เป็นญาติด้วยก็ยึดมั่นไว้: จำได้ทุกอย่าง - ทั้งความรับผิดชอบในครอบครัวและบาปเก่า... และบ่อยครั้งที่ญาติกลายเป็นศัตรูกันเพราะเรื่องเล็กน้อย ประการแรก เนื่องจากไม่สามารถและไม่เต็มใจที่จะให้อภัย ไม่สามารถวิพากษ์วิจารณ์ตัวเองได้: ฉันเป็นอย่างไร? และโศกนาฏกรรมคืออะไร? คุณสามารถเตรียมกะหล่ำปลีได้ในอีกหนึ่งสัปดาห์ต่อมา แล้วไปรับเด็กๆ โดยวิธีอื่นหรือแท็กซี่ในที่สุด ไม่มีอะไรเกิดขึ้นโดยบังเอิญในโลก: หากสถานการณ์พัฒนาไปในลักษณะนี้ ก็ต้องเป็นเช่นนั้น และพระเจ้าจะทรงเปลี่ยนประสบการณ์ของเราให้เป็นเชิงบวกเสมอ ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณหากเราหันไปพึ่งความช่วยเหลือจากพระองค์ และถ้าคุณโกรธ นับความผิดพลาดของเพื่อนบ้านและตัดสัมพันธ์กับพวกเขา ในไม่ช้าคุณจะถูกทิ้งให้อยู่อย่างโดดเดี่ยว "ภาคภูมิใจ" อยู่ตามลำพังกับอุปนิสัยที่ "มหัศจรรย์" ของคุณ ไม่จำเป็นต้องพูดว่าความเหงาช่างเลวร้ายเพียงใดหากไม่มีพระเจ้า - และแน่นอนว่าหากไม่มีพระเจ้าถ้าคุณไม่รู้วิธีให้อภัย!

4.8. ความเข้าใจผิดความไม่รู้สึกตัว

ความไม่สอดคล้องและความคับข้องใจในชีวิตหลายอย่างเกิดขึ้นเพราะผู้คนพูด ภาษาที่แตกต่างกันโดยไม่ต้องพยายามเจาะลึกสถานะของผู้อื่น เราใช้ชีวิตมากเกินไปในโลกใบเล็กๆ ของเราเอง และความกังวลของเราเองก็ยอมที่จะเข้ามาแทนที่เพื่อนบ้านของเราในมุมมองของเขา - แม้แต่ชั่วครู่ อย่างน้อยก็ในบางสิ่งบางอย่าง ในทำนองเดียวกัน เรากำลังรอให้เข้าใจ เห็นอกเห็นใจเรา - และในการตอบสนอง ก็มีอาการหูหนวกหรือแบบกักขฬะ: "นี่คือปัญหาของคุณ" จิตวิญญาณของมนุษย์เป็นเครื่องดนตรีที่ละเอียดอ่อน คุณต้องสัมผัสสายของมันอย่างระมัดระวัง และเรามักจะคิดว่าตัวเองบอบบางกว่าคนอื่นๆ สูงกว่าคนอื่นๆ และแน่นอนว่าเราต้องการทัศนคติที่ระมัดระวังต่อตัวเราเอง จิตวิญญาณของเราตอบสนองด้วยความไม่สอดคล้องกันอย่างรุนแรงต่อความเข้าใจผิดและความไม่รู้สึกตัว

นี้ ปฏิกิริยาทั่วไปแต่ก็มีกรณีที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง กิจการของอัครสาวกอธิบายว่าครั้งหนึ่งพวกเขาถูกทุบตีโดยห้ามไม่ให้พวกเขาพูดถึงพระเยซู - "พวกเขาออกจากสภาซันเฮดรินด้วยความชื่นชมยินดีที่พวกเขาสมควรที่จะทนทุกข์กับความอับอายเพราะพระนามขององค์พระเยซูเจ้า" () ปรากฎว่าคุณสามารถอดทนได้ทุกสิ่งเพื่อเห็นแก่พระเจ้า พวกเขาอาจคัดค้าน: มันแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เรารู้สึกขุ่นเคืองกับทัศนคติที่ไม่อ่อนไหวในชีวิตประจำวัน แต่นั่นเป็นเรื่องเกี่ยวกับศรัทธาในพระเยซูคริสต์ ใช่ มาตราส่วนนั้นแตกต่าง แต่พระเจ้าไม่ได้ทรงมีเรื่องเล็กๆ น้อยๆ - “แม้แต่ปีกของแมลงวันก็ยังมีน้ำหนัก แต่พระเจ้าทรงมีตราชั่งที่แม่นยำ” การไม่ให้อภัยความไม่รู้สึกตัวของใครบางคนหมายถึงการเตรียมตัวในระยะยาวในการเตรียมตัวให้พร้อมสำหรับการพิพากษาครั้งสุดท้าย: “ ฉันบอกคุณตามจริง: เช่นเดียวกับที่คุณไม่ได้ทำกับหนึ่งในสิ่งเหล่านี้น้อยที่สุดคุณก็ไม่ได้ทำกับฉัน” () โดยทั่วไป ความไม่พอใจต่อความไม่รู้สึกตัวของใครบางคนเป็นตัวบ่งชี้ที่ละเอียดอ่อนและเชื่อถือได้ของความไม่รู้สึกตัวและความใจแข็งของตนเอง เป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่า คนเห็นแก่ตัวส่วนใหญ่มักตำหนิผู้อื่นว่าไม่สามารถแสดงความรู้สึกอ่อนไหวได้ มีตัวอย่างมากมายในหัวข้อนี้ในวรรณคดี ยกตัวอย่างบทกวีร้อยแก้วของ I.S. Turgenev "Shchi" ด้วยความหูหนวกทางจิตวิญญาณของเธอ ผู้หญิงคนนั้นไม่เข้าใจสภาพของหญิงชาวนาธรรมดาๆ แต่เธอรีบกล่าวหาว่าเธอไม่มีความรู้สึก

4.9. ความแตกต่างของความเชื่อความคิดเห็น

ผู้คนที่มักจะสื่อสารหรืออยู่ร่วมกันมักมีอะไรเหมือนกันมากมาย และความคิดเห็นของพวกเขาในประเด็นต่างๆ มักจะตรงกัน เพราะพวกเขาถูกพูดคุยและพัฒนาร่วมกัน เกิดขึ้นและแข็งแกร่งขึ้นในสภาพอากาศปากน้ำแห่งเดียว และเราชอบที่จะได้รับการยืนยันความคิดของเราเองจากผู้อื่น แต่เราไม่สามารถทนต่อความขัดแย้งหรือการคัดค้านได้ดี: เราจะรู้สึกกังวล หงุดหงิด ขุ่นเคือง - โดยทั่วไปแล้ว เราจะรู้สึกขุ่นเคือง โดยเฉพาะถ้าเราได้รับสิ่งนี้จากคนที่รัก

เราทุกคนเข้าใจดีว่าทุกคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ไม่มีคนสองคนที่เหมือนกันบนโลกนี้ อย่างที่เขาว่ากัน เราแต่ละคนมีโลกที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เป็น "พิภพเล็ก" แต่เราไม่ได้โดดเดี่ยว เราสื่อสาร ผูกพันกับใครสักคน มีเพื่อน รัก พึ่งพาใครสักคน และมีคนพึ่งพาเรา - เราต้องการกันและกัน และในการสื่อสารเราแลกเปลี่ยนความคิดและความรู้สึกทำความรู้จักกันและตัวเราเอง นั่นคือสาเหตุที่พระเจ้าทรงสร้างจิตวิญญาณของเราให้แตกต่าง เพื่อที่เราทุกคนต้องการกันและกัน แน่นอนว่าทุกคนเข้าสู่การสื่อสารที่มีสัมภาระในชีวิตอยู่แล้วดังนั้นเราจึงรับรู้ข้อมูลใหม่ ๆ ในแบบของตัวเองเมื่อเปรียบเทียบกับข้อมูลที่มีอยู่ใน "ห้องสมุด" ของจิตวิญญาณของเราแล้วตาม ปัญหานี้- ทุกคนมีระบบคุณค่าของตัวเอง - และนี่คือ "บรรณานุกรม" ที่เติม "กองทุน" ตามดุลยพินิจของเขาเอง และสิ่งนี้มักเกิดขึ้นโดยเฉพาะใน เมื่อเร็วๆ นี้ด้วยการถือกำเนิดของจิตวิทยาการตลาดและการแข่งขันที่ว่าในจิตวิญญาณของเรา - "ห้องสมุด" ชั้นวางและชั้นวางที่ดีที่สุดถูกมอบให้กับความเห็นแก่ตัวและการบริโภคนิยมของเรา

และความเป็นตัวตนของเราเบ่งบานเต็มที่ เป็นเรื่องแปลกสำหรับเราที่จะได้ยินความคิดของคนอื่นที่ไม่เห็นด้วยกับมุมมองของเรา การปฏิเสธความคิดเห็นที่แตกต่างออกไปจะเป็นตัวเป็นตนในทันที - เป็นการแสดงความเกลียดชังต่อบุคคลที่แสดงออกมา คุณไม่ชอบซุปของฉันเหรอ? คุณไม่รู้อะไรเกี่ยวกับการทำอาหารเลย คุณไม่พอใจกับชุดของฉันเหรอ? คุณมีรสนิยมไม่ดี คุณไม่อนุมัติบทความของฉันเหรอ? ทุกอย่างชัดเจน - เขาอิจฉาและเป็นคนธรรมดา!

และการที่คนนั้นอาจจะไม่เลวและปฏิบัติต่อเราอย่างดีแต่เขาแค่มีความเห็นแตกต่างออกไปนั้นก็ไม่เป็นที่ทราบสำหรับเรา ความเห็นของเราดูเหมือนเป็นความเห็นที่ถูกต้องเท่านั้น และ “ผู้ใดก็ตามที่ไม่อยู่กับเราก็เป็นปฏิปักษ์ต่อเรา” ตอนนี้มีความแค้น แล้วก็มีความเกลียดชัง เป็นเรื่องยากมากที่เราจะเกิดคำถาม: จำเป็นหรือไม่ที่ทุกคนจะต้องเห็นด้วยกับเราในทุกเรื่อง? และคำตอบสำหรับคำถามนี้ได้รับจากอัครสาวกเปาโลเมื่อนานมาแล้ว: “ จะต้องมีความเห็นที่แตกต่างกันในหมู่พวกท่านด้วยเพื่อว่าบรรดาผู้ที่มีทักษะจะถูกเปิดเผยในหมู่พวกท่าน” () ความคิดเห็นที่แตกต่างกันได้รับอนุญาตในหมู่นักเทศน์ และยิ่งกว่านั้นในหมู่ฝูงแกะ ในทางกลับกัน เมื่อทุกคนเห็นด้วยกับเราเสมอ เราจะเสียหายไปด้วยความภาคภูมิใจ ความเชื่อในความผิดพลาดของเราเอง ซึ่งเป็นโรคทั่วไปของเจ้านาย

มีความจริงอยู่ข้อหนึ่ง แต่มีหลายเส้นทาง มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่รู้ว่าเส้นทางของใครดีกว่า และพระองค์ทรงช่วยเหลือทุกคนตลอดทาง และเป็นการดีกว่าที่เราจะตรวจสอบเข็มทิศของเราแทนที่จะโต้เถียงเรื่องเส้นทาง เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับความหลากหลายของความคิดเห็น “ความปรารถนาที่จะยืนกรานต่อความคิดเห็นของตนเป็นการแสดงให้เห็นถึงความภาคภูมิใจ และไม่ใช่สัญญาณของอุปนิสัยที่เข้มแข็งและมั่นคงเลย ... คุณไม่จำเป็นต้องปกป้องความคิดเห็นของคุณ แต่คุณต้องปกป้องความจริง และความจริงก็ไม่ค่อยสอดคล้องกับความคิดเห็นของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเรายืนกรานที่จะทำเช่นนั้น”

4.10. การไม่ยอมรับอำนาจ ความอาวุโส ความเป็นผู้นำ

ธรรมชาติที่เอาแต่ใจชอบที่จะเห็นการกระทำของพลังของพวกเขาผลของการแสดงเจตจำนงของพวกเขาสิ่งนี้ยืนยันพวกเขาในตัวเองและรักษาน้ำเสียงของพวกเขา ไม่สำคัญว่าส่วนใหญ่แล้วความเป็นผู้นำของพวกเขาจะประกาศตัวเองและอำนาจของพวกเขาก็เกินจริง บางคนคุ้นเคยกับการเป็นศูนย์กลางของความสนใจและการนมัสการตั้งแต่วัยเด็กเนื่องจากค่าใช้จ่ายในการเลี้ยงดู บางคนได้พัฒนาคุณสมบัติของผู้นำในการต่อสู้กับความยากลำบาก คนอื่น ๆ รวมด้านเหล่านี้หรือพยายามเอาชนะเจตจำนงของผู้อื่น - แต่ ทุกคนกังวลเมื่ออิทธิพลของตนถูกคุกคาม อำนาจ อำนาจ ท้ายที่สุดแล้วดูเหมือนว่าคำสั่งเล็ดลอดออกมาจากพวกเขาว่าพวกเขารู้ว่าต้องทำอย่างไรและสิ่งที่จำเป็นพวกเขาต้องรับผิดชอบต่อผู้อื่นด้วยซ้ำ - และทันใดนั้น "คนอื่น ๆ " เหล่านี้ (ช่างกล้า ช่างโง่เขลา!) ​​ไม่กล้าเชื่อฟัง ,ให้สงสัยผู้บริหาร “ดี”!.. ขุ่นเคือง? แน่นอน. ขอให้เราจำไว้ว่า Foma Fomich Opiskin นั้นไร้การควบคุมจนถึงขั้นซาดิสม์ทางศีลธรรมเพียงใด เพลิดเพลินกับอำนาจในโลกใบเล็กของเขา (F.M. Dostoevsky“ หมู่บ้าน Stepanchikovo และผู้อยู่อาศัยของมัน”) Marya Aleksandrovna Moskaleva กังวลเกี่ยวกับการสูญเสียความเป็นผู้นำใน“ ของลุง” อย่างไร ฝัน." และด้วยความเกลียดชังอันรุนแรงที่พวกเขาเผาต่อผู้ที่พวกเขามองว่าเป็นภัยคุกคามต่อความเป็นเอกและอำนาจของพวกเขา!

สิ่งเหล่านี้ทั้งหมด: ความอาวุโส ความเป็นผู้นำ และอำนาจนั้นเป็นเพียงคุณลักษณะของอำนาจ พลังของบุคคลหนึ่งเหนืออีกคนหนึ่งหรือของผู้อื่น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการรักษาความเป็นอันดับหนึ่งนั้นจำเป็นต้องมีคุณธรรมหรือ ความแข็งแกร่งทางจิตวิทยาดังนั้นตามกฎแล้วผู้นำจึงมีความมุ่งมั่นตั้งใจ ในกรณีที่ขาดความสามารถ พวกเขาจะรับมันด้วยความอุตสาหะ หากไม่มีสติปัญญาพิเศษ พวกเขาก็ใช้ลิ้นที่มีชีวิตชีวาและกัดกร่อน การเยาะเย้ยแบบกัดกร่อน คำพูดที่ซ้ำซากจำเจ ซึ่งคุณไม่ต้องการคัดค้านด้วยซ้ำ และในขณะที่มีคนขึ้นไปยุ่งเกี่ยวกับทุกสิ่งและแสดงความรับผิดชอบอย่างน้อยพวกเขาก็ยอมจำนนต่อเขา แต่เมื่อได้รับอำนาจแล้ว อำนาจมักจะเริ่มถูกแทนที่ด้วยระบอบเผด็จการและเผด็จการ โดยทั่วไปแล้วอำนาจก็เหมือนกับชื่อเสียงเป็นสิ่งที่น่ากลัว มีเพียงไม่กี่คนที่ได้รับเกียรติจากการล่อลวงของ "ท่อทองแดง"!.. ทั้ง Foma Fomich Opiskin และ Marya Aleksandrovna Moskaleva ต่างก็เป็นกรณีที่รุนแรง แต่ ภาพวรรณกรรม- สดใสและแปลกประหลาด ในชีวิตทุกอย่างจะธรรมดามากขึ้น หยาบคายมากขึ้น และดั้งเดิมมากขึ้น ผู้มีอำนาจที่ถูกปฏิเสธได้รับความทุกข์ทรมานอย่างสุดซึ้ง ความขุ่นเคืองของเขาหยั่งรากลึก พัฒนาไปสู่ความโดดเดี่ยว ความเยือกเย็น ความเกลียดชัง และบางครั้งก็กลายเป็นความเกลียดชัง เขาปฏิเสธความพยายามทั้งหมดในการปรองดองโดยธรรมชาติ โดยไม่ถือว่าตัวเองมีความผิดเลย นอกจากนี้เขายังมีความเข้มแข็งในความคิดเกี่ยวกับ "ความเนรคุณ" ของมนุษย์ "ความไม่รู้สึกตัว" ความเห็นแก่ตัว ความใจแข็ง ฯลฯ

ดังที่เราเห็น ความคับข้องใจที่ร้ายแรงประเภทนี้สามารถรวมสิ่งที่กล่าวมาทั้งหมดเข้าด้วยกันได้ นี่คือจุดที่ต้องใช้ความตั้งใจและศรัทธาในการร้องออกมาด้วยสุดกำลังของหัวใจ: “ข้าแต่พระเจ้า โปรดช่วยให้ข้าพระองค์เอาชนะความหยิ่งผยองของปีศาจ!” “ใครก็ตามที่ต้องการเป็นใหญ่ในหมู่พวกเจ้าจะต้องเป็นผู้รับใช้ของเจ้า และใครก็ตามที่ต้องการเป็นคนแรกในหมู่คุณให้เขาเป็นทาสของคุณ” () - นี่คือคำตอบของพระเจ้า

4.11. ปฏิเสธความช่วยเหลือ ละทิ้งการดูแล

ความเป็นผู้นำอาจมีหรือไม่มีก็ได้ แต่เมื่อวอร์ดเดิมแสดงความเป็นอิสระและกล้าปฏิเสธความช่วยเหลือ นี่จะทำร้ายความภาคภูมิใจของเราเช่นกัน บ่อยครั้งที่เราไม่ทราบว่าความต้องการการดูแลได้หายไปอย่างเป็นกลาง และความช่วยเหลือของเราก็ไม่จำเป็น กระทั่งก้าวก่ายและเป็นภาระด้วย แต่เราต้องการรักษาสภาพที่เป็นอยู่ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นเพราะสิ่งนี้ทำให้เราดูถูกอย่างลับๆ - พวกเขาพูดว่าเราเป็นผู้พิทักษ์คุณธรรมที่ไม่เห็นแก่ตัวจริงๆ!

คำถามนี้มักเกี่ยวข้องกับการไม่รับรู้ถึงความอาวุโส (ผู้ปกครองหรือผู้ช่วย) แต่ความจริงของการปฏิเสธความช่วยเหลือหรือละเลยความช่วยเหลือเป็นสิ่งสำคัญและเป็นอิสระ แน่นอน การละเลยหรือปฏิเสธเมื่อจำเป็นต้องได้รับความช่วยเหลือและเสนอในเวลาที่เหมาะสมและไม่สนใจถือเป็นบาป นี่ถือเป็นทั้งความโง่เขลาและความภาคภูมิใจ แต่การถูกทำให้ขุ่นเคืองด้วยสิ่งนี้ก็เป็นบาปเช่นกัน หากพวกเขาไม่ต้องการก็อย่าหลีกหนี คุณไม่มีทางรู้ว่าทำไมพวกเขาถึงไม่ต้องการ! มีเหตุผลมากมายแต่ยากที่จะเข้าใจใจคนอื่น ตลอดเวลาของคุณ ในการถอดความปัญญาจารย์ เราสามารถพูดได้ว่า: มีเวลาที่จะช่วยเหลือ และเวลาที่จะหยุดช่วยเหลือ เวลาที่ดูแล และเวลาที่จะให้เสรีภาพ กระบวนการนี้กลายเป็นเหมือนหิมะถล่มและไม่สามารถย้อนกลับได้เมื่อความหลงใหลเพิ่มมากขึ้น ยิ่งความช่วยเหลือมากเท่าไร การปฏิเสธก็จะรุนแรงมากขึ้นเท่านั้น และความขุ่นเคืองที่เจ็บปวดก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น แต่ความหวังที่ลึกซึ้งและกระตือรือร้นที่จะผูกมัดบุคคลไว้กับตัวคุณเองด้วยความช่วยเหลือนี้และดำเนินชีวิตด้วยความกตัญญูและการพึ่งพาอาศัยกันชั่วนิรันดร์ไม่ได้ซ่อนอยู่เบื้องหลังความขุ่นเคืองของเขาหรือ นี่เป็นข้อโต้แย้งที่รู้จักกันดีจากชีวิต ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เมื่อถูกปฏิเสธความช่วยเหลือ เรามักจะอุทานว่า "ดูสิ เราภูมิใจขนาดไหน!" - และนี่เป็นความจริงอย่างแท้จริง เพราะว่าเราเองที่มักจะเติมความภาคภูมิใจของเราเองด้วยความช่วยเหลือนี้ เปล่าเลย “อย่าให้มือซ้ายรู้ว่ามือขวาทำอะไรอยู่ เพื่อว่าทานของท่านจะเป็นความลับ และพระบิดาของท่านผู้ทรงเห็นอย่างลับๆ จะประทานบำเหน็จแก่ท่านอย่างเปิดเผย” ()

4.12. ความไม่พอใจต่อผู้ถูกกระทำผิด

ความภาคภูมิใจทางโลกท่ามกลางการแสดงออกที่หลากหลาย บางครั้งได้รับการพิสูจน์และเปิดเผยด้วยความโกรธต่อผู้ที่ได้รับความอยุติธรรม และการคาดหวังว่าตัวเขาเองจะขอการให้อภัย - เป็นสัญญาณของความภาคภูมิใจที่ค่อนข้างหายาก แต่แน่นอนที่สุด กล่าวคือ เรารู้สึกขุ่นเคืองกับปฏิกิริยาของบุคคลที่เราได้ทำให้ขุ่นเคือง และปฏิกิริยานี้ไม่จำเป็นต้องก้าวร้าวหรือเป็นศัตรูต่อเรา - แต่เรายังคงไม่พอใจ เมื่อพิจารณาถึงปฏิกิริยานี้ว่า "ผิด" "ไม่เพียงพอ" ตัวอย่างเช่น แม่ตำหนิลูกชายของเธออย่างหยาบคายด้วยความผิดเล็กน้อย เขารู้สึกขุ่นเคืองและถอนตัวออกไป และเมื่อเห็นการไม่เชื่อฟังและเป็นศัตรูในเรื่องนี้ ก็ยิ่งโกรธและขุ่นเคืองมากขึ้น: "ดูสิ! โกรธเคือง! คุณโกรธใครบ้าง? โกรธแม่เหรอ?!” นี่เป็นทั้งการดูถูกผู้ถูกกระทำและเป็นตัวอย่างของการดูถูกกัน สถานการณ์ที่ละเอียดอ่อนกว่านั้นก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน: ผู้กระทำผิดคาดหวังการตอบสนองตามปกติของการระคายเคืองความโกรธจากเหยื่อของเขาและพร้อมที่จะทำสงครามต่อไป - และทันใดนั้นก็ไม่มีคำตอบใด ๆ ความอ่อนน้อมถ่อมตนและความเมตตา! ในบทกวีแดกดันบทหนึ่งของ A.K. ตอลสตอยมีคำพูดที่ถูกต้องมากเกี่ยวกับเรื่องนี้:“ จิตใจที่เสื่อมทรามนั้นดีต่อความชั่ว - อ้า! จะไม่ให้อภัย” คำพูดของ Dmitry Karamazov อาจเป็นคำอธิบายได้ในระดับหนึ่ง: "เธอไม่สามารถยกโทษให้ฉันได้ว่าฉันเหนือกว่าเธอในความสูงส่ง" สิ่งที่บ่งบอกได้มากในเรื่องนี้คือเรื่องราวของ A. Platonov "Yushka" ฮีโร่ที่ปลุกเร้าความโกรธในหมู่ชาวเมืองด้วยความอ่อนโยนของเขา

ความไม่พอใจต่อผู้ถูกขุ่นเคืองเป็นสัญญาณของความหยิ่งทะนงที่พัฒนาและแข็งแกร่ง และในขณะเดียวกันก็เป็นข้อบ่งชี้ว่าความภาคภูมิใจในตัวเองเป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อน ซึ่งบางครั้งก็ซับซ้อนมาก ตัวอย่างเช่นหากมองเห็น "ความภาคภูมิใจ - ความสูงส่ง" ในความไม่พอใจต่อความไม่รู้สึกตัวดังนั้นสาเหตุของความขุ่นเคืองต่อบุคคลที่ถูกโจมตีอาจเป็น "ความอิจฉาริษยา" ซึ่งอาจเป็นสิ่งที่เลวร้ายที่สุดและทำลายตนเองสำหรับบุคคลนั้น

สามารถสันนิษฐานได้ด้วยความน่าจะเป็นในระดับสูง: ในกรณีเช่นนี้ ความรู้สึกอิจฉาของผู้ถูกกระทำความผิดนั้นมาจากการรับรู้โดยสัญชาตญาณหรืออย่างชัดเจนว่าผู้ถูกกระทำนั้นไม่เหมือนเขา ว่าผู้ถูกกระทำนั้นมีคุณธรรมที่ดีกว่าเขา ดูเหมือนว่าเราควรชื่นชมยินดีที่พระเจ้าทรงส่งบุคคลเช่นนี้ไปหาผู้กระทำผิด - แต่ไม่ ความภาคภูมิใจไม่อนุญาต! การตอบคำถามตัวเองอย่างตรงไปตรงมาสามารถช่วยให้สถานการณ์กระจ่างขึ้นได้: เขาทำอะไรกับฉันกันแน่ที่ทำให้ฉันรู้สึกขุ่นเคือง? อย่างไรก็ตาม เราต้องยอมรับว่าบ่อยครั้งที่บุคคลที่อยู่ในสภาพไม่พอใจต่อผู้ที่ถูกขุ่นเคืองไม่สามารถถามตัวเองเช่นนั้นได้ หรือเมื่อรู้สึกหงุดหงิดและคิดว่าตนเองถูกต้อง จึงไม่ถือว่าจำเป็นต้องคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้

ในเรื่องที่กล่าวไปแล้วโดย A. Platonov “Yushka” สถานการณ์ที่คล้ายกันพัฒนาไปอย่างนี้ว่า “ผู้ใหญ่ย่อมประสบความโศกเศร้าหรือความขุ่นเคืองอันชั่วร้าย หรือพวกเขาเมาแล้วจิตใจของพวกเขาก็เต็มไปด้วยความโกรธเกรี้ยว เมื่อเห็น Yushka เดินไปที่โรงตีเหล็กหรือผ่านสนามหญ้าเพื่อค้างคืนผู้ใหญ่ก็พูดกับเขาว่า:“ ทำไมคุณถึงมีความสุขมากแตกต่างมากที่เดินไปมาที่นี่? คุณคิดว่าอะไรพิเศษขนาดนั้น?” และหลังจากการสนทนาระหว่างที่ Yushka เงียบ ผู้ใหญ่ก็เริ่มเชื่อว่า Yushka ต้องตำหนิทุกอย่าง และทุบตีเขาทันที”

5. วิธีเอาชนะความขุ่นเคือง

เราสามารถดำเนินต่อไปได้ ตัวอย่างมากมายเหตุผลของการร้องทุกข์ทุกประเภท แต่เราหวังว่าจะยังคงระบุเหตุผลหลัก - ตาม "ระดับของความรุนแรง" ให้เราคำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่า ตามกฎแล้วไม่มีเหตุผลที่ชัดเจนสำหรับการร้องทุกข์ในรูปแบบที่ "บริสุทธิ์" บ่อยที่สุด เหตุผลใดก็ตามที่ทำให้เกิดความคับข้องใจที่ซับซ้อนทั้งหมด ซึ่งแต่ละเหตุผลเริ่มต้นจากเหตุผลเฉพาะของตัวเอง เห็นได้จากเหตุผลหลักโดยฝ่ายที่ถูกกระทำผิด (เหตุผลที่ผู้กระทำผิดอาจไม่รู้ด้วยซ้ำ)

ตัวอย่างเช่นการทะเลาะกันระหว่างอดีตเพื่อนและเพื่อนร่วมงาน: Troekurov และ Dubrovsky เก่า (A.S. Pushkin "Dubrovsky") เมื่อดูเผินๆ ไม่มีการโต้ตอบโดยตรงกับกรณีนี้ในการจำแนกประเภทของเรา อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่เรื่องยากที่จะเห็นทั้งการดูถูก (เหตุการณ์ที่คอกสุนัข) และการไม่ยอมรับอำนาจ การละเลย และแม้กระทั่งการทรยศ (ของมิตรภาพเก่า) ดังที่เราเห็น สาเหตุของความคับข้องใจของมนุษย์นั้นมีความหลากหลาย ซับซ้อน และร้ายกาจมากจนเราต้องครอบครองยุทธภัณฑ์ที่ทรงพลังอย่างแท้จริงของพระเจ้าเพื่อที่จะทนต่อเหตุผลแห่งความคับข้องใจที่ถักทออย่างประณีตทั้งหมด ที่นี่เราต้องการ “เข็มขัดแห่งความจริง เกราะแห่งความชอบธรรม โล่แห่งศรัทธา หมวกแห่งความรอด และดาบแห่งพระวิญญาณ” ()

ในขณะเดียวกัน น่าเสียดาย มีคนจำนวนมากที่ดำเนินชีวิตด้วยความคับข้องใจ พวกเขาไม่สามารถทำอย่างอื่นได้ เพราะพวกเขาคุ้นเคยกับการดำเนินการโดยเรียกร้องความต้องการที่สูงเกินจริงจากผู้อื่นและเรียกร้องจากตนเองในระดับต่ำมาก และเนื่องจากความต้องการเพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ แต่การนำไปปฏิบัติไม่ได้เกิดขึ้น ภูมิหลังทางพยาธิวิทยาของความไม่พอใจต่อธรรมชาติที่เห็นแก่ตัวต่อทุกสิ่งและทุกคนก็เกิดขึ้น “ มีการใช้หลักการที่รู้จักกันดี: "โลกทั้งใบอยู่ในความชั่วร้าย" "มนุษย์เป็นหมาป่าสำหรับมนุษย์" "ทุกคนตายเพียงลำพัง" และการอ้างเหตุผลในตนเองอื่น ๆ ที่คล้ายกัน ฉันแค่อยากจะพูดง่ายๆ: อย่าโกหกในความชั่วร้าย! อย่าเป็นหมาป่า! อย่าตายคนเดียว! เขาจะไม่ฟัง ฉันคุ้นเคยกับมัน ติดอยู่. นอกจากนี้ยังสะดวกอีกด้วย เมื่อบุคคลที่ "ขุ่นเคือง" เริ่มต้นในครอบครัวหรือในทีมทุกคนรอบตัวเขาก็เขินอายรู้สึกเขินอายรู้สึก "รู้สึกผิด" และความอึดอัดใจบางอย่างต่อหน้าเขาบางครั้งก็ประจบประแจงเขาทำให้ตัวเองอับอายในทางใดทางหนึ่ง เคารพใน "ความอ่อนแอ" ของเขา และเขาแอบมีความสุขโดยได้รับความได้เปรียบทางศีลธรรมโดยถือว่าทั้งหมดนี้เป็นเรื่องธรรมดาและเสริมความ "ขุ่นเคือง" ของเขาให้เข้มแข็งขึ้น

คุณมักจะได้ยินความคิดเห็น:“ โอ้เธออ่อนแอมาก!”,“ เขาอ่อนแอมาก!” - กล่าวอีกนัยหนึ่งโดยปริยายว่าคุณสามารถหยาบคายและหยาบคายต่อเราได้ - พวกเราซึ่งเป็นคนดึกดำบรรพ์จะอดทนกับมัน แต่เขา ( หรือเธอ) - โครงสร้างบางเปราะบางและแม้แต่น้อย - มันรู้สึกขุ่นเคือง อย่างไรก็ตาม จากการสังเกตหลายครั้ง “ความอ่อนแอ” เป็นเพียงความสัมผัสที่ได้รับการพัฒนามาอย่างดี ไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น ลองคิดดูว่าวิสุทธิชน “อ่อนแอ” หรือไม่? คำถามนี้ไร้สาระ ก่อนอื่น พวกเขาไม่ได้งอน พวกเขาไม่รู้ด้วยซ้ำว่าความเจ็บปวดคืออะไร พวกเขารู้วิธีให้อภัย - และคำถามเรื่อง "ความอ่อนแอ" ก็ไม่เกิดขึ้น: "พวกเขาไม่ได้เขินอายและไม่ตะโกน! ” เราสามารถพูดได้ว่า ทุกคนมีความเสี่ยงในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง แต่มีน้อยคนที่รู้ว่าจะไม่รังเกียจอย่างไร

โดยทั่วไปแล้ว การไม่ล่วงละเมิดเป็นของขวัญจากพระเจ้าอย่างแท้จริง ซึ่งเป็นสิ่งที่หาได้ยากในหมู่ผู้คน (แน่นอนว่าเราไม่ได้พูดถึงความไม่รู้สึกทางพยาธิวิทยา "ผิวหนา") ตัวอย่างเช่น F.M. Dostoevsky เขียนเกี่ยวกับ Alyosha Karamazov:“ ฉันไม่เคยจำคำดูถูกได้เลย ต่อมาหนึ่งชั่วโมงหลังจากกระทำความผิด เขาก็ตอบผู้กระทำผิดหรือพูดกับตัวเองด้วยสายตาที่ไว้วางใจและชัดเจน ราวกับว่าไม่มีอะไรเกิดขึ้นระหว่างพวกเขาเลย และไม่ใช่ว่าเขาแสร้งทำเป็นว่าเขาลืมหรือจงใจยกโทษให้กับความผิด แต่ก็ไม่ได้คิดว่ามันเป็นความผิด (ตัวเอียงของฉัน - N.P. ) และสิ่งนี้ทำให้เด็ก ๆ หลงใหลและเอาชนะได้อย่างเด็ดขาด”

ประเด็นการให้อภัยความผิดและผู้กระทำความผิดนั้นยากมาก เรามักพูดว่า: “ฉันให้อภัยทุกอย่างแล้ว แต่ฉันไม่สามารถลืมได้” หรือ “ฉันให้อภัยแล้ว แต่การลืมนั้นเกินกำลังของฉัน” แต่ลองนึกดูว่าจะเกิดอะไรขึ้นถ้าพระเจ้าตรัสกับเราในการพิพากษาครั้งสุดท้าย: "ฉันให้อภัย แต่ฉันจะไม่ลืม" - นี่จะถือเป็นการให้อภัยหรือไม่? และพระเจ้าตรัสเช่นนั้นได้หรือ? ในชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์ ผู้คนได้ยินเพียงว่า: "บาปของคุณได้รับการอภัยแล้ว" "ศรัทธาของคุณช่วยให้คุณรอด" "และเราไม่ประณามคุณ" - และไม่ใช่ครั้งเดียว - ที่พระองค์ทรงอภัยแล้ว แต่จะไม่มีวันลืม

ส่วนบรรยากาศภายในบ้านเราขอแนะนำดังนี้ครับ ก่อนอื่นขอแนะนำอย่าปล่อยให้สถานการณ์นำไปสู่ความขุ่นเคือง และแน่นอน ต่อสู้กับความคับข้องใจภายในตัวคุณเอง สิ่งสำคัญคือต้องพยายามเข้าใจสาเหตุของความขัดแย้งกับลูก ๆ ของคุณ เด็กสามารถและควรอดทนต่อความเศร้าโศก นี่คือวิถีของทุกคน แต่ผลของประสบการณ์ของเด็กควรเป็นประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ ไม่ใช่ความคับข้องใจที่กัดกร่อนหัวใจ “ จำเป็นต้องดึงความสนใจของเด็ก ๆ มาที่โลกภายในของพวกเขาเพื่อสอนให้พวกเขาเจาะลึกสภาพจิตใจของผู้อื่นเพื่อให้ตัวเองอยู่ในตำแหน่งของคนที่ขุ่นเคืองเพื่อให้รู้สึกว่าเขาควรรู้สึกอย่างไร” และสิ่งสำคัญที่สุดคือต้องไม่ส่งเสริมการรักตนเอง ความหยิ่งผยอง หรือการหลงตัวเอง ใส่ใจคนอื่นมากกว่าตัวเอง และออกเสียงคำกริยา "ขุ่นเคือง" เกี่ยวกับตัวคุณเอง กลับใจ และอย่าใช้รูปแบบสะท้อนกลับว่า "ขุ่นเคือง" มาก แบบฟอร์มที่สำคัญการต่อสู้กับการสัมผัสกลายเป็นบรรยากาศของการสนทนาในบ้าน การอ่านปากของครอบครัว ซึ่งปัญหาทางศีลธรรมและความขัดแย้งของสิ่งที่อ่านเกี่ยวพันกับชีวิต พูดคุยและแยกแยะกันจนเกือบจะสูญหายไป สิ่งสำคัญในชีวิตครอบครัวไม่น้อยไปกว่านิสัยการขอให้อภัยกันและแม้แต่เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ดูเหมือนปรารถนาซึ่งกันและกัน สวัสดีตอนเช้าและราตรีสวัสดิ์

บทสรุป

1. สภาวะความขุ่นเคืองในความรู้สึกทางจิตนั้นผิดปกติ ในความรู้สึกทางจิตวิญญาณมันเป็นบาป
2. ความบาปแห่งความขุ่นเคืองนั้นซับซ้อน ซับซ้อน และจำเป็นต้องมีความจองหองอยู่เสมอ
3. การเอาชนะสภาวะความขุ่นเคือง (และความขุ่นเคืองโดยทั่วไป) เป็นสิ่งจำเป็น ชีวิตคุณธรรมคริสเตียน.
4. การเอาชนะความขุ่นเคืองเป็นไปได้ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าเท่านั้น

ข้อสรุปหลักสามารถกำหนดได้ด้วยวิธีนี้: ความไม่พอใจกำลังบ่นต่อพระเจ้า, การดูหมิ่นพระฉายาของพระเจ้าในมนุษย์: ทั้งในตัวเขาเองและในตัวผู้กระทำผิด นี่เป็นภาระทางศีลธรรมอันเลวร้าย การล่อลวงอย่างรุนแรง - ดังนั้นหน้าที่ของคริสเตียนคือไม่นำความสัมพันธ์ไปสู่ความผิดประการแรกคือไม่ทำให้บุคคลขุ่นเคือง แต่ต้องขจัดความขุ่นเคืองส่วนตัวของเขา ในการทำเช่นนี้ จำเป็นต้องนำทางสาเหตุหลักของความคับข้องใจ ระบุกลไกการทำงานของแต่ละสาเหตุในตนเอง และใช้การปฏิบัติทางจิตวิญญาณแบบ Patristic อย่างกว้างขวางเพื่อเอาชนะความคับข้องใจ ผลที่ตามมา และความขุ่นเคืองในตัวเอง

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. นักบวชเซอร์จิอุสนิโคลาเยฟ หากคุณรู้สึกขุ่นเคือง – เอ็ม. ดานิลอฟสกี้ บลาโกเวสต์นิก, 1998.

2. ฟิโลคาเลีย. ต.2. – อ.: Typo-Lithography โดย I. Efimov, 1895

3. อาร์คบิชอปจอห์นแห่งซานฟรานซิสโก (Shakhovskoy) การเปิดเผยของ Petty Sin – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก บลาโกตอฟ ทั้งหมด ในนามของนักบุญอัครสาวก ปาฟลา, 1997.

4. อิลยิน อี.พี. อารมณ์และความรู้สึก – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: “ปีเตอร์”, 2544.

5. Archimandrite Ambrose (Yurasov) เกี่ยวกับศรัทธาและความรอด คำถามและคำตอบ - อิวาโนโว: การเข้ามาอันศักดิ์สิทธิ์ ภรรยา จันทร์. 1998.

6. สภาวะทางจิต / คอมพ์ และทั่วไป เอ็ด แอล.วี.คูลิโควา – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: “ปีเตอร์”, 2544.

7. อัครสังฆราช. ศาสนศาสตร์คุณธรรมสำหรับฆราวาส – ม.: เอ็ด. Donskoy mon. “กฎแห่งความศรัทธา”, 1994

8. เชวานดริน เอ็น.ไอ. จิตวิทยาสังคมในด้านการศึกษา – อ.: “VLADOS”, 1995.

9. “ ฉันควรยกโทษให้น้องชายกี่ครั้ง...” / หนังสือพิมพ์ “Unexpected Joy” 26 ธันวาคม 2540 - Gatchina: ed. อาสนวิหารปาฟลอฟสค์.

10. อัครสังฆราช Vl. สเวชนิคอฟ บทความเกี่ยวกับจริยธรรมคริสเตียน. – อ.: “ปาลมนิก”, 2000.

11. โปโลวินคิน เอ.ไอ. วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์ – ม.: “เอ็ด. วลาโดส-เพรส", 2546

12. ฮอร์นีย์คาเรน รวบรวมผลงาน ใน 3 เล่ม เล่ม 3. ของเรา ความขัดแย้งภายใน- โรคประสาทและการพัฒนาบุคลิกภาพ – อ.: “ความรู้สึก”, 1997.

13. นักบวชคอนสแตนติน ออสตรอฟสกี้ ชีวิตมีค่าเท่ากับนิรันดร์ บทเรียนแห่งความรอด – ครัสโนกอร์สค์: โบสถ์อัสสัมชัญ, 1998.

14. อาฟวา โดโรธีออส คำสอน ข้อความ คำถาม คำตอบ ตัวแทน – อ.: MTC “AKTIS”, 1991.

15. หนทางสู่ความสุขอันสมบูรณ์ คอมพ์ อ. ราคอฟ, บี. เซเมนอฟ – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: JSC “SPb Printing House No. 6”, 1996.

16. สาธุคุณหลวงพ่ออับบาจอห์น บันไดปีน. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Tikhv สหรัฐอเมริกา สามี. จันทร์. 1995.

17. ดอกไม้แห่งจิตวิญญาณหรือสารสกัดจากงานเขียนของบรรพบุรุษนักพรตเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณ – มอสโก-ริกา: บลาโกเวสต์, 1995.

18. นักบุญยอห์น คริสซอสตอม บทสนทนาเด่น – ม.: ออร์โธดอกซ์ ภราดรภาพของนักบุญ แอพ ยอห์นนักศาสนศาสตร์, 2001.

19. โปซดเนียคอฟ เอ็น.ไอ. ความคับข้องใจของเรา / “Morskaya Gazeta” 4, 11 กันยายน 1999 – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก – Kronstadt: ed. LenVMB.

20. หนังสือสวดมนต์ออร์โธดอกซ์ – อ.: “บ้านพ่อ”, 2545.

21. เจ้าอาวาส. คำเทศนา - ม.: เอ็ด มอสโก ย่อย เซนต์-ต.-เซิร์ก ลอเรลส์, 1997.

22. สุคินีนา เอ็น.อี. เคบับสำหรับพี่ใหญ่ "บ้านรัสเซีย" หมายเลข 6, 2546

23. พลาโตนอฟ เอ.พี. ที่มาของพระอาจารย์. เรื่องราวเรื่องราว คอมพ์ ศศ.ม. พลาโตนอฟ. – Kemerovo: สำนักพิมพ์หนังสือ Kemerovo, 1977.

24. ดอสโตเยฟสกี เอฟ.เอ็ม. พี่น้องคารามาซอฟ – ม.: “ นิยาย", 1988.

25. เกี่ยวกับความศรัทธาและศีลธรรมตามคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ การรวบรวมบทความ – ม.: เอ็ด. มอสโก แพทร์, 1991.

26. เข้าสู่ความสุขของฉัน ภาพสะท้อนอันเคร่งศาสนาของคริสเตียนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับจิตวิญญาณของเขา – อ.: “โคมไฟ”, 2539.

27. การสอนของ Vasilevskaya V. Ushinsky เกี่ยวกับการศึกษา / ในหนังสือ: S.S. Kulomzin ของเราและลูกหลานของเรา – อ.: “มาร์ติส”, 1993.

N.I. Pozdnyakov นักวิจัยอาวุโสของ Naval Institute of Radio Electronics ตั้งชื่อตาม เอ.เอส.โปโปวา

พิมพ์โดยการตัดสินใจของห้องปฏิบัติการวิจัย
การสอนแบบคริสเตียน (ออร์โธดอกซ์) ของสถาบันการศึกษาของรัฐด้านการศึกษาวิชาชีพระดับสูงของมหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐรัสเซียที่ได้รับการตั้งชื่อตาม เอ.ไอ. เฮอร์เซน
แผ่นพับการศึกษาและการศึกษา Pokrovsky ฉบับที่ 29 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: NESTOR, 2008. – 26 น. ISSN 5-303-00204-7 © เนสเตอร์